A metodologia da pesquisa no Direito e

Boaventura de Sousa Santos

caro de Souza Duarte1
Maria Soledade Soares Cruzes2

Resumo: Boaventura de Sousa Santos um pensador de mltiplas identidades:

professor universitrio, cientista social, jurista, autor de diversas obras, filsofo
da cincia, ativista e poeta. Seu pensamento filosfico gira em torno da crise
paradigmtica das cincias naturais e sociais, ao passo que aponta o surgimento
dos sinais de um paradigma emergente. A pesquisa jurdica brasileira deve
atentar-se para a valiosa contribuio do pensamento do autor, seja em termos
metodolgicos ou epistemolgicos.
Palavras-chave: Boaventura Santos. Metodologia. Pesquisa. Direito.
The methodology of research on the laws and Boaventura de Sousa Santos
Abstract: Boaventura de Sousa Santos is a thinker of multiple identities:
a university professor, social scientist, jurist, author of several works, a
Bacharel em Direito pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Mestrando em Relaes
Sociais e Novos Direitos pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Assessor Jurdico do Municpio de Itapetinga/BA. Advogado. E-mail: icaro_duarte@hotmail.com.
2
Bacharela em Direito pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB). Ps-Graduada em
Direito Processual: Grandes Transformaes pela Universidade da Amaznia/Rede Luiz Flvio
Gomes. Mestranda em Direito Pblico pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). PesquisadoraBolsista pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB). Professora licenciada
da Faculdade de Tecnologia e Cincias (Unidade de Vitria da Conquista/BA). Advogada. Coordenadora e vice-lder do grupo de pesquisa Direitos Fundamentais e Efetividade Processual do
curso de Direito daFTC/Vitria da Conquista. E-mail: msolesc@hotmail.com
1

Cadernos de Cincias Sociais Aplicadas

Vitria da Conquista-BA

n. 8

27-45

2009

28

caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

philosopher of science, activist and poet. His philosophical thought revolves

around the crisis paradigm of natural and social sciences, while it points out
the emergence of signs of an emerging paradigm. The Brazilian legal research
should pay attention to the valuable contribution of the authors thought, either
on methodological or epistemological.
Keywords: Boaventura Santos. Methodology. Research. Law.

Introduo
O pensamento cientfico do autor portugus Boaventura de Sousa
Santos de extrema importncia para a pesquisa da cincia jurdica, uma vez
que se traduz numa viso prospectiva da epistemologia ps-moderna.
Diante disso, o presente trabalho abordar, inicialmente, o pensador
em seu contexto social, filosfico, cientfico e poltico, com o fito de
identificar as condies fticas que influenciaram o seu pensamento.
Por conseguinte, ser apresentada uma sntese pontual do
pensamento do autor acerca da filosofia da cincia, mormente no que
diz respeito ao reconhecimento de uma transio paradigmtica de
mtodos na pesquisa cientfica.
Enfim, fixadas essas premissas tericas, torna-se possvel alcanar
o principal objetivo do artigo, que se consubstancia em aplicar as
reflexes de Boaventura de Sousa Santos metodologia da pesquisa no
direito, o que contribui, significativamente, para a insero da cincia
jurdica no paradigma da ps-modernidade.
O autor em seu contexto
Boaventura de Sousa Santos, professor universitrio, cientista
social, jurista, autor de diversas obras, filsofo da cincia, ativista e poeta,
nasceu no dia 15 de novembro de 1940, em Coimbra, Portugal.
A sua formao acadmica iniciou-se em 1958, com o ingresso
no curso de licenciatura em Direito pela Faculdade de Direito da
Universidade de Coimbra, e concluda em 1963, sendo-lhe conferido o

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

29

prmio Prof. Beleza dos Santos por ter sido o melhor aluno de Direito
Criminal. Ainda em 1963, comeou a cursar a Ps-Graduao em
Filosofia na Universidade Livre de Berlim, concluindo-a em 1964.
Foi ainda nesse ano que comeou a sua experincia pedaggica,
tornando-se professor assistente na Faculdade de Direito da Universidade
de Coimbra, onde lecionou at 1969.
Em entrevista concedida revista Language and Intercultural
Communication, Boaventura de Sousa Santos retrata a complexidade
de sua autobiografia intelectual, destacando a dcada de 60 como um
perodo de bastante influncia da ditadura portuguesa, da Guerra Fria
e do marxismo, que, somada sua condio de estrangeiro, acabou
desenvolvendo nele um senso de conexo entre os diferentes contextos
(PHIPPS, 2007, p. 91-92).
No fim da referida dcada, mais precisamente em 1969, mudou-se
para os Estados Unidos da Amrica e ingressou na Universidade de Yale,
onde cursou o mestrado As estruturas sociais do desenvolvimento e o
Direito (1970) e o doutorado Sociologia do Direito (1973).
O autor revela, na entrevista acima mencionada, que, por meio
da sua pesquisa de campo, desenvolvida numa favela do Rio de Janeiro
Brasil (na qual ele morou durante a sua estada, em 1972), e, mediante
a radicalizao de sua metodologia, deu incio a algumas de suas
importantes reflexes sociolgicas posteriores. Ressalta, ainda, que o
positivismo foi, muitas vezes, visto por ele como o mais violento meio
de tomar e ganhar conhecimento, por estar envolvido em formas de
epistemicdio, a fim de monopolizar os porqus de entendimento do
mundo por vias estreitas (PHIPPS, 2007, p. 92).
Em 1973, ingressou na Faculdade de Economia da Universidade
de Coimbra, como professor auxiliar encarregado da regncia da
cadeira de Introduo e Metodologia das Cincias Sociais, atividade
que exerce, desde ento, entre outras na referida universidade, como a
regncia de cadeiras, a orientao de trabalhos acadmicos, a direo do
Centro de Estudos Sociais, do Centro de Documentao 25 de abril e da
Revista Crtica de Cincias Sociais, na qual tem diversos textos publicados.

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

Nas dcadas de 80 e 90, publicou livros que so de fundamental

importncia para a compreenso de suas reflexes metodolgicas e
epistemolgicas, devendo ser realados os seguintes: Um discurso sobre
as cincias; Introduo a uma cincia ps-moderna; Pela mo de Alice: o social e o
poltico na ps-modernidade; A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da
experincia; e Para uma revoluo democrtica de justia.3
Ademais, sobre a dcada vigente, destaca-se que, desde a primeira
edio do Frum Social Mundial (Porto Alegre/RS, 2001) at a mais
recente (Belm/PA, 2009), o ativista Boaventura de Sousa Santos vem
participando fundamentalmente das discusses acerca de alternativas
para uma transformao da sociedade global. Em entrevista revista
Language and Intercultural Communication, afirma que o Frum Social
Mundial representa, para ele, o incio de uma nova conversa, envolvendo
emoes de todos os tipos, diferentes ritmos, sociabilidades e universos
simblicos (PHIPPS, 2007, p. 95).
Em outra entrevista, concedida revista Globalisation, Societies
and Education, Boaventura de Sousa Santos reconhece que, em especial
nos pases do hemisfrio norte, as cincias sociais tm deixado de ser
uma fonte de novas ideias criativas sobre a sociedade; e que as teorias
sociais e metodologias convencionais so cada vez mais inadequadas para
captar a inesgotvel variedade das decises do mundo. Diante disso, ele
ressalta que vm dos pases do hemisfrio sul as ideias e prticas mais
inovadoras e cita, por exemplo, o fato de que as mais interessantes das
novas prticas democrticas da Europa so inspiradas em experincias
participativas do Brasil (DALEA; ROBERTSON, 2004, p. 160).
interessante notar, ainda, que, entrevistado por Christian
Schwartz sobre a publicao da obra Escrita INKZ anti-manifesto para uma
arte incapaz (2004), Boaventura de Sousa Santos revelou, aps algumas
ponderaes, que, para alm de cientista social, sente-se realmente um
poeta, e que esta a sua outra identidade.4
Na dcada vigente, Boaventura de Sousa Santos tambm organizador de vrias obras, situandose entre as que possuem publicao no Brasil: Conhecimento prudente para uma vida decente: um discurso
sobre as cincias revisitado.
4
Em seu stio na internet (http://www.boaventuradesousasantos.pt), Boaventura de Sousa Santos
(2009) disponibiliza uma srie de informaes, mencionando, entre as entrevistas, a concedida a
Christian Schwartz.
3

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

31

Enfim, buscou-se desvendar, neste tpico, as mltiplas identidades

intelectuais de Boaventura de Sousa Santos, apontando, mediante os seus
relatos, a fuso de contextos por ele vivenciados e que influenciaram
significativamente na formao de seu pensamento.
Resumo do pensamento filosfico
Boaventura de Sousa Santos, em sua obra intitulada Um discurso
sobre as cincias, apresenta uma crtica profunda epistemologia positivista,
tanto nas cincias naturais, quanto nas cincias sociais, utilizando-se, para
tanto, dos debates epistemolgicos da fsica e da matemtica.
Assim, para o autor, a cincia vive no tempo presente um perodo
de transio paradigmtica, uma crise de identidade em que o paradigma
dominante j no mais suficiente para se atingir o conhecimento, ao passo
que se especula os sinais de surgimento do paradigma emergente.
Dessa maneira, o ciclo de hegemonia de uma ordem cientfica
(dominante) depara-se com seu fim, j que no se sabe mais responder
s perguntas acerca do papel do conhecimento cientfico acumulado ao
longo de sculos, ou seja, se a cincia contribuiu para o enriquecimento
ou para o empobrecimento prtico da vida cotidiana.
O pensamento filosfico de Boaventura de Sousa Santos, em uma
breve assertiva, pode ser identificado como uma ampla caracterizao
da ordem cientfica hegemnica, o paradigma dominante, os sinais da
crise dessa hegemonia e a especulao sobre o possvel delineamento
do paradigma emergente.
O paradigma dominante, baseado na racionalidade, permeou o
surgimento e desenvolvimento de toda a cincia moderna, cuja gnese
remonta revoluo cientfica do sculo XVI, a partir do momento
em que o conhecimento racional, dito cientfico, rompeu com o
conhecimento irracional, dito senso comum.
Sendo um modelo global, a nova racionalidade cientfica
tambm um modelo totalitrio, na medida em que nega o
carcter racional a todas as formas de conhecimento que se
no pautarem pelos seus princpios epistemolgicos e pelas

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

suas regras metdicas. esta a sua caracterstica fundamental e

a que melhor simboliza a ruptura do novo paradigma cientfico
com os que o precedem (SANTOS, 2006, p. 21).

O paradigma do conhecimento moderno, portanto, tem uma
caracterstica fundamental, consubstanciada no rompimento com
o conhecimento advindo do senso comum e, consequentemente,
entre natureza e pessoa humana. Entretanto, o paradigma dominante
caracteriza-se, outrossim, por ser um fenmeno multifrio, caracterstica
naturalmente constatada quando Santos (1989, p. 34) afirma que o
paradigma dominante
[...] um paradigma que pressupe uma nica forma de
conhecimento vlido, o conhecimento cientfico, cuja validade
reside na objetividade de que decorre a separao entre teoria e
prtica, entre cincia e tica; um paradigma que tende a reduzir o
universo dos observveis ao universo dos quantificveis e o rigor
do conhecimento ao rigor matemtico do conhecimento, do que
resulta da desqualificao (cognitiva e social) das qualidades que
do sentido prtica ou, pelo menos, do que nelas no redutvel,
por via da operacionalizao, a quantidades; um paradigma que
desconfia das aparncias e das fachadas e procura a verdade nas
costas dos objetos, assim perdendo de vista a expressividade do
face a face das pessoas e das coisas onde, no amor ou no dio,
se conquista a competncia comunicativa.

Percebe-se, dessa forma, que a cincia moderna, impregnada pela

racionalidade cientfica, vislumbra apenas uma maneira de se atingir o
verdadeiro conhecimento, consolidada na aplicao de seus prprios
princpios epistemolgicos, bem como de suas regras metodolgicas.
Quando a cincia moderna insiste na total separao entre
natureza e ser humano, surge como efeito lgico um conhecimento
menos contemplativo do que ativo. Essa forma de proceder est
representada no pensamento de Bacon (1997, p. 91), ao asseverar que
, pois, absolutamente certo que ningum que deixe de levar em conta
essas coisas, por nfimas e insignificantes que sejam, conseguir e poder
exercer domnio sobre a natureza.

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

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Por conseguinte, a cincia moderna exige um rigor cientfico de

tal maneira que permita atingir um conhecimento mais profundo da
natureza. E o instrumento, ou melhor, a tcnica lgica de investigao
capaz de permitir esse rigor cientfico reside nas ideias matemticas. Essa
posio privilegiada da matemtica, que tem origem em Ren Descartes,
produziu um efeito de dupla feio, qual seja, s conhecimento o que
pode ser quantificado.5
O determinismo mecanicista prprio das cincias da natureza
acaba por ser difundido e aplicado tambm no estudo da sociedade, haja
vista que as cincias sociais nasceram luz dessa concepo mecanicista,
conforme expe Santos (2006, p. 33) ao afirmar que a
[...] conscincia filosfica da cincia moderna, que tivera no
racionalismo cartesiano e no empirismo baconiano as suas
primeiras formulaes, veio a condensar-se no positivismo
oitocentista. Dado que, segundo este, s h duas formas de
conhecimento cientfico as disciplinas formais da lgica
e da matemtica e as cincias empricas segundo o modelo
mecanicista das cincias naturais as cincias sociais nasceram
para ser empricas.

Com isso, o estudo da sociedade seguiu duas vertentes: a primeira,
consubstanciada na aplicao do mtodo das cincias da natureza s
cincias sociais; a segunda, minoritria, reivindicava para as cincias
sociais uma epistemologia e metodologia prprias. Quanto primeira
vertente, o grande precursor foi Durkheim (2001, p. 12-13), que estudou
os fenmenos sociais como sendo fenmenos tipicamente naturais,
tomando os fatos sociais como coisas, ao obtemperar que:
[...] O nosso mtodo no tem nada de revolucionrio. at, de
certa forma, conservador, pois considera os fatos sociais como
coisas em que a natureza, por mais flexvel e malevel que seja,
Esse autor resumiu seu mtodo em quatro enunciados, sendo que o primeiro era o de nunca aceitar
alguma coisa como verdadeira que ele no conhecesse evidentemente como tal; o segundo e talvez
mais importante, o de dividir cada uma das dificuldades analisadas em tantas partes quantas fossem
possveis para assim melhor resolv-las; o terceiro o de conduzir os pensamentos de maneira que
comeasse pelos mais simples at elevar-se at o conhecimento dos mais compostos e; o ltimo o
de realizar enumeraes completas para nada omitir (DESCARTES, 2001, p. 31-32).
5

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

no se modifica vontade. Quanto mais perigosa no ser a

doutrina que neles s v o resultado de combinaes mentais,
que um simples artifcio dialtico pode, num instante, abalar
completamente!

Assim sendo, as cincias sociais surgiram para ser estudadas
como se cincias naturais fossem, o que gerou alguns obstculos
epistemolgicos no sentido de se compatibilizarem com os critrios de
cientificidade das cincias naturais, principalmente no que se refere
objetividade metodolgica destas na aplicao do estudo daquelas.
Portanto, como visto, a primeira vertente das cincias sociais
buscou aplicar a mesma metodologia das cincias naturais e encontrou
obstculos que, embora no sejam intransponveis primeira vista,
no deixam de ser enormes. O grande obstculo, que tambm consiste
na grande diferena, que as cincias sociais encontram para atingir
plenamente a metodologia das cincias naturais reside no fato de que o
sujeito observador pertence ele prprio ao objeto investigado, de forma
que o cientista social no pode simplesmente libertar-se dos juzos de
valores que traz consigo ao pesquisar sobre a sociedade.
Destarte, entendido o paradigma dominante, com suas principais
caractersticas, alm do surgimento das cincias sociais sob a influncia
de duas vertentes, a primeira aplicando a metodologia das cincias
naturais, enquanto a segunda reivindica um estatuto metodolgico
prprio, Boaventura de Sousa Santos parte ento para a anlise dos
sinais que demonstram a profunda crise pela qual atravessa o modelo
de racionalidade cientfica pertencente ao paradigma dominante.
Antes de expor as condies que contriburam decisivamente
para a crise do paradigma dominante, ele determina trs caractersticas
inerentes crise. Assim, a crise irreversvel, revolucionria e
sobrepujante, na medida em que possvel afirmar que o novo paradigma
a emergir encerrar as distines professadas pelo paradigma dominante,
mormente a distino sujeito/objeto.
Dessa forma, os sinais da crise resultam de condies de duas
espcies, as condies sociais e as condies tericas. A primeira

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

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condio terica est ligada intimamente com a teoria da relatividade de

Einstein, j que o progresso cientfico da cincia moderna denunciou,
ele prprio, as falhas do paradigma dominante. O filsofo Karl Popper
(2004, p. 13) chega mesma constatao de Boaventura de Sousa Santos,
quando afirma que:
[...] Nossa ignorncia sbria e ilimitada. De fato, ela ,
precisamente, o progresso titubeante das cincias naturais (ao
qual alude minha primeira tese), que constantemente, abre
nossos olhos mais uma vez nossa ignorncia, mesmo no
campo das prprias cincias naturais. Isto d uma nova virada
na ideia socrtica de ignorncia. A cada passo adiante, a cada
problema que resolvemos, no s descobrimos problemas novos
e no solucionados, porm, tambm, descobrimos que aonde
acreditvamos pisar em solo firme e seguro, todas as coisas so,
na verdade, inseguras e em estado de alterao contnua.

A relatividade da simultaneidade de Einstein relativizou a

concepo absoluta de tempo e espao de Newton, ao definir que
dois acontecimentos simultneos num sistema de referncia no so
simultneos noutro sistema de referncia. Assim, a relao espao-tempo
no pode ser verificada ou medida, mas to-somente definida. Com isso,
supera-se um dos pilares do paradigma dominante, representado pela
expresso conhecer quantificar.
A segunda condio terica da crise do paradigma dominante
reside na mecnica quntica, especificamente no campo da microfsica,
tambm responsvel por relativizar as leis absolutas de Newton. A
principal caracterstica apontada pela mecnica quntica que no
possvel observar ou mesmo medir um objeto sem interferir nele. Assim,
irrompe-se com a distino sujeito/objeto, j que se torna sobremaneira
complexa a separao entre sujeito investigador e objeto investigado.
Boaventura de Sousa Santos considera que a terceira condio
terica da crise do paradigma dominante est consubstanciada no
teorema da incompletude de Gdel, que questionou o rigor das
matemticas enquanto rigor fundante das leis da natureza, por considerar

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

que o rigor da matemtica carece, ele prprio, de fundamento, j que

possvel formular proposies irresolveis.
A quarta e ltima condio terica da crise do paradigma
dominante resultado dos avanos cientficos da microfsica, da
qumica e da biologia, alm da necessidade cada vez maior da busca pelo
conhecimento pautado em uma vocao transdisciplinar.
Com relao s condies sociais que contriburam para a crise
paradigmtica do conhecimento moderno, Boaventura de Sousa Santos
elenca a industrializao da cincia e a cada vez maior especializao
cientfica, ou do conhecimento, em que a liberdade de pesquisa
suplantada pelo totalitarismo da cincia moderna.
As condies da crise do paradigma dominante fazem surgir os
sinais do perfil do paradigma emergente. Entretanto, conforme explica
Santos (2006, p. 59), a configurao do paradigma que se anuncia
no horizonte s pode obter-se por via especulativa. Uma especulao
fundada nos sinais que a crise do paradigma actual emite, mas nunca
por eles determinada.
Isso significa que o paradigma emergente s pode ser especulado,
mas, ao mesmo tempo, importa dizer que o desenvolvimento do
paradigma emergente tende a ser concebido tomando como premissas
esses mesmos sinais a priori especulativos. Tendo em vista uma espcie
de ineditismo com relao reflexo epistemolgica, Boaventura designa
esse novo modelo do conhecimento cientfico como paradigma de
um conhecimento prudente para uma vida decente, j que o autor
entende que o novel paradigma no somente cientfico, mas, tambm,
um paradigma social.
Com efeito, para apresentar o paradigma emergente, Boaventura
utiliza um conjunto de teses que justificam e caracterizam o conhecimento
ps-moderno. Assim, no paradigma emergente, todo o conhecimento
cientfico-natural cientfico-social, ou seja, a separao entre cincias
naturais e cincias sociais no faz mais sentido, sendo desprovida de
qualquer utilidade.
Como visto anteriormente, a cincia moderna marcada por uma
profunda especializao do conhecimento, ou seja, quanto mais restrito

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

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o objeto, maior o rigor cientfico. J no paradigma emergente todo

conhecimento local e total, sendo, dessa forma, um conhecimento
universal.
A terceira tese do paradigma emergente consiste em que todo
conhecimento autoconhecimento, isto , o objeto investigado e o
sujeito investigador no so estanques, sendo que o objeto tambm
o prprio sujeito e na pesquisa cientfica os juzos de valor imiscuemse na explicao cientfica. Ademais, diferentemente da cincia
moderna, no paradigma emergente, a cincia menos ativa do que
contemplativa.
A quarta e ltima tese pode ser encarada como um retorno
ao senso comum, mas, no um retorno ao senso comum anterior ao
rompimento da cincia moderna, e sim, um senso comum diferenciado,
esclarecido. Por isso, no paradigma emergente, todo o conhecimento
cientfico visa constituir-se em senso comum.
Essas quatro teses expostas por Boaventura de Sousa Santos so
os sinais que indicam o perfil de um novo modelo de conhecimento
cientfico, o perfil que se afigura de um paradigma emergente, o qual o
autor designou como paradigma de um conhecimento prudente para
uma vida decente.
[...] A importncia de anunciar as 4 teses do autor, que
anunciam as principais caractersticas que ele identifica no
paradigma emergente desde j, reside no fato de que os
argumentos a respeito de cada uma delas, bem como seus
desdobramentos e ampliaes fazem parte do que de mais
importante Boaventura produziu nos ltimos 18 anos [...]
(OLIVEIRA, 2008, p. 26-27).

Em suma, o pensamento filosfico de Boaventura de Sousa Santos
consiste em demonstrar que o conhecimento cientfico encontra-se em
uma fase de transio paradigmtica, em que o paradigma dominante
enfrenta uma crise irreversvel, momento no qual surgem, por via
especulativa, os sinais de um paradigma emergente, pautado na supresso
da dicotomia sujeito/objeto, alm de outras caractersticas.

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

Aplicao do pensamento de Boaventura de Sousa Santos na

metodologia da pesquisa em Direito
O momento de crise paradigmtica pelo qual atravessa a cincia
moderna faz surgir os sinais de um paradigma emergente, designado por
Boaventura de Sousa Santos como paradigma de um conhecimento
prudente para uma vida decente, paradigma este que no apenas
cientfico, como o paradigma dominante da cincia moderna, mas,
outrossim, um paradigma social.
Portanto, exatamente esse paradigma emergente que vai orientar
a metodologia da pesquisa em Direito, que no poder mais buscar no
racionalismo cientfico, no determinismo, e no positivismo as bases de
fundamentao do conhecimento.
Com efeito, a metodologia da pesquisa em direito deve superar a
dicotomia entre cincias naturais e cincias sociais, j que, segundo Santos
(2006, p. 64), essa separao no tem mais razo de ser. Dessa forma:
[...] O conhecimento do paradigma emergente tende assim
a ser um conhecimento no dualista, um conhecimento que
se funda na superao das distines to familiares e bvias
que at h pouco considervamos insubstituveis, tais como
natureza/cultura, natural/artificial, vivo/inanimado, mente/
matria, observador/observado, subjectivo/objectivo, colectivo/
individual, animal/pessoa.

Isso significa que, no paradigma emergente, so as cincias sociais

que influenciam o conhecimento nas cincias naturais. Contudo, chegase a uma situao paradoxal, uma vez que, como exposto alhures, as
cincias sociais surgiram na cincia moderna adotando a metodologia das
cincias naturais. Assim sendo, uma inverso, seria, em tese, nada mais
que a aplicao das cincias naturais nas prprias cincias naturais.
No obstante, quando do surgimento das cincias sociais, houve
uma ciznia entre duas vertentes, sendo que uma adotou o estatuto
epistemolgico das cincias naturais, enquanto a outra reivindicou para
as cincias sociais um estatuto epistemolgico prprio. E exatamente a

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

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segunda vertente o modelo que as cincias sociais, incluindo-se o Direito,

devem seguir sob a gide do paradigma emergente.
Portanto, a pesquisa em Direito deve revalorizar os estudos
humansticos, ou seja, a transio paradigmtica na cincia do Direito inclui
a transformao, mas no o abandono, da dogmtica jurdica, buscandose mais a aplicao da zettica e hermenutica jurdica. Na pesquisa do
Direito, a concepo humanstica deve estar no centro do conhecimento,
e no fora dele, como ocorre no paradigma dominante.
No conhecimento ps-moderno do direito, coloca-se o que hoje
designamos por natureza no centro da pessoa. No h natureza humana
porque toda a natureza humana (SANTOS, 2006, p. 68).
Por conseguinte, na pesquisa em metodologia em Direito h que
estar sempre presente o aforismo segundo o qual todo o conhecimento
cientfico-natural cientfico-social.
Mas, segundo o pensamento de Boaventura de Sousa Santos,
apenas esse aforismo no suficiente. A metodologia da pesquisa
jurdica deve pautar-se, igualmente, no reconhecimento de que todo
conhecimento local e total:
[...] hoje reconhecido que a excessiva parcelizao e
disciplinarizao do saber cientfico faz do cientista um ignorante
especializado e que isso acarreta efeitos negativos. Esses efeitos
so sobretudo visveis no domnio das cincias sociais aplicadas.
[...] o direito, que reduziu a complexidade da vida jurdica secura
da dogmtica, redescobre o mundo filosfico e sociolgico em
busca da prudncia perdida (SANTOS, 2006, p. 74).

Nota-se, por essas palavras, uma indefinio caracterstica da fase

de transio que se vive na cincia moderna, e mais especificamente,
nas cincias sociais aplicadas (estando aqui situado o Direito). que
ao mesmo tempo em que se percebe, na pesquisa jurdica brasileira
da atualidade, uma forte tendncia especializao do conhecimento,
reconhece-se, por outro lado, o surgimento de iniciativas no sentido de
mudar esse quadro.

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

No que tange referida tendncia, percebe-se, por exemplo, que

na maioria dos cursos de graduao em Direito das instituies de ensino
superior no Brasil, a dogmtica jurdica ainda predomina, estreitando os
horizontes das pesquisas e impedindo a conexo dos graduandos com
a realidade social na qual esto inseridos.
Ao enfrentar a questo da predominncia do paradigma jurdicodogmtico e da cultura tcnico-burocrtica, Santos (2008, p. 71-73)
reconhece a necessidade de uma revoluo democrtica nas faculdades
de direito brasileiras e observa entre outros pontos que:
As pesquisas no direito esto ainda muito centradas na descrio
de institutos, sem a devida contextualizao social. Da a
necessidade de uma pesquisa-aco, onde a definio e execuo
participativa de projectos envolva a comunidade e esta possa
beneficiar-se dos resultados dos estudos.

Nesse sentido, cumpre destacar, por exemplo, que vm surgindo

no Brasil algumas iniciativas isoladas de cursos de graduao e
principalmente de ps-graduao, para desenvolver linhas de pesquisa
nas quais sejam discutidas polticas pblicas e efetividade de direitos
agrrios, ambientais, das comunidades quilombolas, das crianas e dos
adolescentes, entre outros.
Assim, progride-se de forma ainda tmida rumo formao do
conhecimento local e total que, no entender de Santos (2006, p. 76-77),
se concretizar no paradigma emergente, com a constituio por meio
de galerias temticas e que, no momento certo, ser adotado por grupos
sociais concretos, podendo ser traduzido para outros lugares cognitivos,
e utilizado fora do contexto de origem.
O autor adverte, entretanto, que esse conhecimento se constituir
a partir de uma pluralidade metodolgica, que s pode ser alcanada
mediante transgresso, e que levar aplicao dos mtodos de
acordo com a necessidade contextual da pesquisa. Retrata, ainda que
esta composio transdisciplinar e individualizada sugere uma maior
personalizao do trabalho cientfico (SANTOS, 2006, p. 77-79).

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

41

E com esse esprito que deve ser desenvolvida a pesquisa

jurdica, atentando-se para o fim necessrio da distino entre sujeito
e objeto imposta pela cincia moderna, e invocando-se o retorno do
sujeito para a cincia, conforme prope Santos (2006, p. 83-84):
Parafraseando Clausewitz, podemos afirmar hoje que o objeto
a continuao do sujeito por outros meios. Por isso, todo
conhecimento cientfico autoconhecimento. A cincia no
descobre, cria, e o acto criativo protagonizado por cada cientista
e pela comunidade cientfica no seu conjunto tem de se conhecer
intimamente antes que conhea o que com ele se conhece
do real. Os pressupostos metafsicos, os sistemas de crenas,
os juzos de valor no esto antes nem depois da explicao
cientfica da natureza ou da sociedade. [...]. A cincia , assim,
autobiogrfica.

Assim, um pesquisador que, por exemplo, se prope a fazer uma

anlise jurdica da intolerncia religiosa, certamente se ver imerso na
pesquisa, estando a identificada uma fuso entre o objeto e o sujeito que
traz consigo a influncia do sistema de crenas ao qual se submete.
E isso se v ainda mais ntido na pesquisas que envolvem os
aspectos jurdicos da biotica, nas quais os juzos de valor do pesquisador,
e at mesmo suas crenas, iro influenciar diretamente na resoluo
do problema que prope. Com efeito, a pesquisa jurdica em biotica
tem se demonstrado bastante condizente com as especulaes de
Boaventura de Sousa Santos acerca do paradigma emergente, dada a
sua composio transdisciplinar entre biologia, medicina, filosofia e
direito, entre outros.
Alm disso, no paradigma emergente surge uma caracterstica
essencial, talvez o mais importante sinal para direcionar o que vir a ser
o conhecimento ps-moderno. Esse sinal consiste na reaproximao
da cincia com o senso comum, uma vez que reconhece neste virtudes
capazes de contribuir decisivamente na busca pelo conhecimento;
diferentemente do paradigma dominante, no qual a cincia construiu-se
a partir do momento em que rompeu com o senso comum.

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caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

Dessa forma, afirma Santos (1989, p. 36) que nesses termos

que se concebe o reencontro da cincia com o senso comum. Essa
concepo pode formular-se do seguinte modo: uma vez feita a ruptura
epistemolgica, o ato epistemolgico mais importante a ruptura com
a ruptura epistemolgica.
primeira vista, a reaproximao entre cincia e senso comum
pode levar a concluses equivocadas, j que sugere uma regresso a um
estado anterior ao desenvolvimento da cincia moderna. Porm, no
isso que acontece, como explica Santos (1989, p. 41):
[...] Tal como sucede com os obstculos epistemolgicos, a dupla
ruptura no significa que a segunda neutralize a primeira e que,
assim, se regresse ao status quo ante, situao anterior primeira
ruptura. Se esse fosse o caso, regressar-se-ia ao senso comum e
todo o trabalho epistemolgico seria em vo. Pelo contrrio, a
dupla ruptura procede a um trabalho de transformao tanto do
senso comum como da cincia. Enquanto a primeira ruptura
imprescindvel para constituir a cincia, mas deixa o senso comum
tal como estava antes dela, a segunda ruptura transforma o senso
comum com base na cincia. Com essa dupla transformao
pretende-se um senso comum esclarecido e uma cincia prudente,
ou melhor, uma nova configurao do saber que se aproxima da
phronesis aristotlica, ou seja, um saber prtico que d sentido e
orientao existncia e cria o hbito de decidir bem.

Diante disso, infere-se que no paradigma emergente indubitvel
que a realizao do conhecimento cientfico ps-moderno, enquanto
tal, somente ocorre quando direcionado para o senso comum. Assim,
cumpre-se o ideal do conhecimento prudente para uma vida decente em
razo de que exatamente o senso comum o responsvel pela prudncia
na pesquisa cientfica, mormente nas cincias sociais, incluindo-se a a
pesquisa em Direito.
A pesquisa em direito, sob a gide da cincia moderna, sempre
isolou o sujeito do objeto da pesquisa e excluiu sobremaneira o senso
comum da investigao cientfica. J no paradigma emergente, a pesquisa
em direito deve no somente incluir o senso comum como fonte de

A metodologia da pesquisa no Direito e Boaventura de Sousa Santos

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conhecimento verdadeiro, mas tambm utilizar-se de uma metodologia

tal que o conhecimento final seja exatamente a sensocomunizao.
Uma pesquisa em direito que envolva relao sindical, por se tratar
de conhecimento sobre entes coletivos, deve ponderar a praticidade e a
pragmaticidade advindas dos indivduos que compem a classe operria
bem como os representantes dos empregadores, j que o conhecimento
destes, como afirma Santos (2006, p. 89):
[...] reproduz-se colado s trajectrias e s experincias de vida de
um dado grupo social e nessa correspondncia se afirma fivel e
securizante. O senso comum transparente e evidente; desconfia
da opacidade dos objectivos tecnolgicos e do esoterismo do
conhecimento em nome do princpio da igualdade do acesso ao
discurso, competncia cognitiva e competncia lingustica.

Portanto, na pesquisa sobre direito sindical, verbi gratia, para
se atingir o verdadeiro conhecimento, o objeto investigado deve
necessariamente incluir as experincias de vida dos sujeitos que o
compem, j que esse conhecimento prtico e imetdico fornece o
substrato indispensvel para a realizao da pesquisa sob o domnio do
paradigma emergente. Alm disso, no pode furtar-se das experincias
do prprio sujeito investigador.
Enfim, buscou-se demonstrar, neste tpico, que as reflexes
metodolgicas e epistemolgicas de Boaventura de Sousa Santos
podem e, qui, devem servir como valiosa fundamentao para
o desenvolvimento da pesquisa em direito, que necessita de uma
reformulao para alcanar a maior plenitude possvel do conhecimento
prudente para uma vida decente.
Concluses
Aps reflexes acerca do pensamento de Boaventura de Sousa
Santos e a sua aplicabilidade na metodologia da pesquisa em direito,
infere-se que:

caro de Souza Duarte e Maria Soledade Soares Cruzes

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1. A cincia vive uma fase de transio paradigmtica, na qual,

o paradigma dominante, pautado na racionalidade e positivismo
cientficos, tornou-se insuficiente para responder s perguntas sobre
o enriquecimento ou empobrecimento prtico da vida cotidiana;
2. A crise da cincia moderna irreversvel e invoca o surgimento,
por via especulativa, dos sinais de um paradigma emergente
designado como o paradigma do conhecimento prudente para
uma vida decente;
3. No paradigma emergente, h a superao das dicotomias entre
cincias naturais e cincias sociais, e entre sujeito e objeto;
4. A vertente das cincias sociais, que reivindica um estatuto
epistemolgico prprio, que vai influenciar o conhecimento
cientfico das cincias naturais;
5. A reaproximao entre cincia e senso comum pressuposto
para o estabelecimento de uma definitiva conexo entre cincia
e sociedade;
6. A pesquisa jurdica brasileira deve atentar-se para a valiosa
contribuio do pensamento de Boaventura de Sousa Santos,
seja em termos metodolgicos ou epistemolgicos;
7. A utilizao da metodologia proposta por Boaventura de Sousa
Santos na pesquisa jurdica leva a um conhecimento holstico,
capaz de contribuir para a necessria aproximao entre o
pesquisador e o mundo social no qual est inserido.

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Recebido em: dezembro/2009
Aprovado em: agosto/2010