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Linguagem em (Dis)curso

LemD, v. 9, n. 1, p. 157-180, jan./abr. 2009

LINGUAGEM E IDEOLOGIA: EMBATES


TERICOS
Renata Silva*
Resumo: Neste ensaio so comparadas reflexes tericas sobre o modo como
ideologia e linguagem se interligam. A finalidade desta anlise comparativa
ilustrar o quo podem ser divergentes as explicaes acerca da relao entre
essas duas instncias. Constam, da seleo bibliogrfica realizada, pensadores
clssicos (ALTHUSSER, 1985; PCHEUX, 1995, 1997; BAKHTIN, 1999) e
contemporneos (THOMPSON, 1995; EAGLETON, 1997).
Palavras-chave: linguagem; ideologia; teoria.
1 INTRODUO
No presente trabalho, comparo alguns tericos que versaram
sobre o modo como ideologia e linguagem se interligam e, dessa forma,
demonstro o quo podem ser diferentes as abordagens que aproximam
essas duas instncias. Retomarei observaes de Louis Althusser ([1969]1
1985), Michel Pcheux ([1975] 1995, 1997), Mikhail Bakhtin ([1929-1930]
1999), John B. Thompson ([1990] 1995) e Terry Eagleton ([1991] 1997).
A seleo bibliogrfica feita, embora sucinta, est em consonncia com
este trabalho, cuja finalidade reitero: ilustrar controvrsias que surgem
quando a questo explicar como linguagem e ideologia esto
imbricadas.
conveniente situar temporalmente os autores mencionados para
esclarecer se uns poderiam ter influenciado as teses dos outros. De
*
Mestre em Lingustica Aplicada. Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Letras da
Universidade Catlica de Pelotas (UCPel). E-mail: <resilv@gmail.com>.
1 As datas entre colchetes correspondem primeira edio internacional e as datas ent
re parnteses,
edio brasileira consultada.

Althusser sero resgatados postulados presentes em Aparelhos Ideolgicos de


Estado ([1969] 1985). Embora nesse texto Althusser centre-se na
ideologia e trate brevemente do discurso, o autor desenvolve aspectos
pertinentes temtica em pauta. Esse leitor crtico de Marx foi de muita
relevncia para Michel Pcheux ([1975] 1995), que extraiu das reflexes
althusserianas teses fundamentais para constituir a teoria materialista do
discurso. De Pcheux, sero revisados os textos A propsito da Anlise
Automtica do Discurso: atualizao e perspectivas ([1975] 1997), elaborado em
coautoria com Catherine Fuchs, e Semntica e Discurso: uma crtica
afirmao do bvio ([1975] 1995).
Dos estudos de Bakhtin, recobrarei proposies publicadas em
Marxismo e filosofia da linguagem ([1929-1930] 1999). Conforme Indursky
(2005), quarenta anos separam os estudos de Bakhtin e Pcheux, cujo
primeiro texto2 de 1969. A autora ainda lembra que Marxismo e filosofia
da linguagem ganhou traduo do russo para o ingls em 1973, e, para o
francs, em 1977 (p. 101). Conclui ento que dificilmente as primeiras
reflexes de Pcheux tenham sido influenciadas pelas de Bakhtin.
A influncia entre Althusser e Bakhtin questionvel devido s
suas diferentes preocupaes epistemolgicas e abordagens conceituais.
Bakhtin atentava para o possvel entrelaamento entre filosofia da
linguagem e marxismo, enquanto Althusser visava apresentao de uma
releitura da teoria marxista. Embora o ltimo autor tenha mencionado
que a lngua uma das modalidades de existncia da ideologia, no estava
centrado na relao entre o lingustico e o ideolgico, tal como Bakhtin.
Esse aspecto no-desenvolvido em Althusser foi retrabalhado
posteriormente por Michel Pcheux3 ([1975] 1995, 1997). Alm disso,
Bakhtin e Althusser mobilizam diferentemente a influncia que o sujeito
sofre da ideologia. Sobre esse tema, Indursky (2000) comenta que
embora Bakhtin tenha considerado o signo como ideolgico e destacado
a natureza social da linguagem, sua teoria concebe um sujeito que no
interpelado ideologicamente e consciente das escolhas que estabelece
(p. 78-79). Lembremos que, para Althusser, o processo de interpelao
ideolgica a que os sujeitos so submetidos fundamental constituio
de sua teoria da ideologia. Alm desses aspectos tericos, convm
2 Anlise Automtica do Discurso (AAD-69).
3 Sobre essa temtica, verificar item 2.1 deste trabalho.
SILVA

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comentar que o texto bakhtiniano s foi tornado pblico em ingls e


francs aps 1970, quando Althusser j havia escrito a obra em
discusso.
De Thompson, retomarei suas explicaes expressas em Ideologia e
cultura moderna: teoria social crtica na era dos meios de comunicao de massa
([1990] 1995). Esse autor contemporneo faz uma reviso do conceito de
ideologia e dos autores aqui mencionados cita Althusser, ao qual tece
crticas. Reporta-se a intelectuais como Destutt de Tracy, Marx, Engels,
Lenin, Lukcs, Karl Mannheim, Weber, Horkheimer, Adorno,
Habermas, entre outros, para apresentar a histria da noo de ideologia,
demonstrar suas pertinncias e deslizes e propor uma nova definio.
Tendo em vista o escopo desta pesquisa, apresentarei apenas as asseres
do autor concernentes ideologia e ao modo como se entrelaa com a
linguagem, sem fazer meno sua Teoria social da comunicao de
massa .
De Eagleton, recobrarei observaes publicadas em Ideologia: uma
introduo ([1991] 1997). Esse crtico marxista, leitor dos autores
mencionados, busca criar uma abordagem exclusiva sobre o assunto em
discusso.
2 RESGATES TERICOS
2.1 Louis Althusser e Michel Pcheux
O filsofo marxista Althusser ([1969] 1985) concebe a ideologia
como imaginrio que intermedeia a relao das pessoas com suas
condies de existncia. No que concerne produo econmica, devido
ideologia, os sujeitos percebem-se livres e com condies de alcanar
posies mais altas na hierarquia social; todavia, no se do conta de que
o sistema capitalista os conduz a ocupar uma determinada funo nas
relaes de produo (ou de explorao).
A noo de ideologia, para Althusser, est intrinsecamente
relacionada de sujeito, aspecto demonstrado atravs dessas duas teses:
s h prtica atravs de e sob uma ideologia ; s h ideologia pelo
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sujeito e para o sujeito , as quais levam formulao central:


interpela os indivduos enquanto sujeitos (p. 93).

a ideologia

pertinente destacar que a acepo de ideologia althusseriana no


pode ser confundida com a concepo de ideologia como representaes
deformadoras da realidade. Essa instncia no algo que vem do
exterior, se coloca entre os sujeitos e a realidade e cria uma viso de
mundo deturpada; uma estrutura intrnseca a todos, um trao
identitrio comum aos diferentes sujeitos, os quais, por estarem
interpelados, imaginam que as condies sociais vivenciadas lhes foram
espontaneamente dadas.
Althusser postula que o processo de interpelao ideolgica
produz duas evidncias: a do sujeito e a do sentido, conforme exposto
no fragmento a seguir:
Segue-se que, tanto para vocs como para mim, a categoria de
sujeito uma evidncia primeira (as evidncias so sempre
primeiras): est claro que vocs, como eu, somos sujeitos (livres,
morais, etc.). Como todas as evidncias, inclusive as que fazem
com que uma palavra designe uma coisa ou possua um
significado (portanto inclusive as evidncias da transparncia
da linguagem), a evidncia de que voc e eu somos sujeitos e at
a no h problema um efeito ideolgico, o efeito ideolgico
elementar. (ALTHUSSER, [1969] 1985, p. 94)
A ideologia tem como funo produzir essas evidncias
discretamente e imp-las de tal modo que o sujeito no perceba que est
sob o efeito do reconhecimento ideolgico . Ou seja, a ideologia faz
com que os sujeitos reconheam-se como concretos, individuais,
inconfundveis e (obviamente) insubstituveis (p. 95), sem suspeitarem
do processo de interpelao ao qual esto submetidos. E, segundo
Althusser, o conhecimento cientfico o responsvel por nos
conscientizarmos de que sempre imaginamos estar fora da ideologia,
quando na verdade estamos sempre dentro dela (p. 97).
Conclui-se, a partir da tese das evidncias que, para o filsofo
marxista, a ideologia intervm no s na representao dos sujeitos em
relao s suas condies sociais, mas tambm na imagem que os sujeitos
tm das formulaes lingusticas recebidas ou produzidas. O filsofo
ainda preconiza que os discursos no esto imunes ideologia: ela
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sempre os determina e determina a todos, inclusive aqueles que


pretendem ser objetivos, tais como os discursos cientficos. Alm disso,
Althusser critica quem utiliza a lingustica e desconhece o jogo dos
efeitos ideolgicos em todos os discursos (p. 94). Tais consideraes
sero retomadas e desenvolvidas por Michel Pcheux, do qual tratarei em
seguida. Por ora, relevante abordar as reflexes althusserianas sobre os
Aparelhos Ideolgicos de Estado.
Althusser recobra de Marx a existncia do Aparelho de Estado
(AE), constitudo pelo governo, administrao, exrcito, polcia,
tribunais, prises, etc., e o renomeia como Aparelho Repressivo do
Estado . O acrscimo do termo repressivo especifica que o AE vale-se
da violncia, fsica ou no (p. 67-68). Althusser identifica outros
aparelhos que se manifestam junto ao Aparelho de Estado marxista, mas
que a este no se assemelham: so os Aparelhos Ideolgicos do Estado
(AIE), cuja definio assim expressa pelo terico: um certo nmero
de realidades que se apresentam ao observador imediato sob a forma de
instituies distintas e especializadas (p. 68). So exemplos de AIE: AIE
religioso (o sistema das diferentes igrejas), AIE escolar (o sistema das
diferentes escolas pblicas e privadas), AIE jurdico, AIE poltico (o
sistema poltico, os diferentes partidos), etc. (p. 68).
Na perspectiva althusseriana, todos os Aparelhos do Estado,
sejam repressivos ou ideolgicos, funcionam ora atravs da represso,
ora atravs da ideologia. Entretanto, o Aparelho (repressivo) de Estado
funciona predominantemente atravs da represso, enquanto os AIEs
atuam principalmente atravs da ideologia (p. 73). Estes tm a finalidade
de reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de
explorao capitalistas (p. 78).
Cada AIE a realizao de uma ideologia
religiosa, moral,
jurdica, poltica, etc. e a unidade dessas diferentes ideologias
regionais assegurada por sua subordinao ideologia dominante .
Resumindo o exposto, Althusser afirma: uma ideologia existe sempre
em um aparelho e em sua prtica ou prticas e salienta: esta existncia
material , ou seja, as idias 4 ou representaes etc., que em
4 O presente texto foi revisado conforme o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portugu
esa, vigente
a partir de 2009. Entretanto, mantm a grafia original das citaes e dos ttulos das ob
ras
consultadas.
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conjunto compem a ideologia, no tm uma existncia ideal, espiritual,


mas material (p. 88-89).
No que tange s formulaes retomadas, a crtica acusou
Althusser de funcionalismo. Compreenderam que o autor estaria
apresentando as instncias que constituem os AIE e que tm como
funo primordial subordinar os sujeitos. Nessa tica, o assujeitamento
ideologia dominante no complexo dos AIE se daria de forma mecnica,
sem luta entre as classes para tirar essa ideologia de seu posto de
comando das condies sociais.
Althusser, em Nota sobre os Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE)
(1976), contra-argumenta, afirmando que no pertinente compreender
a ideologia dominante como algo estanque, que se d
independentemente da luta de classes. Essa ideologia, para assegurar sua
posio, para reproduzir-se, necessita contnua e eternamente entrar em
conflito com a antiga ideologia dominante e com a ideologia da classe
dominada. Por isso, os AIE no so apenas o lugar de imposio de uma
ideologia soberana, mas tambm so domnios onde h luta de classes,
isto , resistncia.
As observaes althusserianas aqui resgatadas foram retomadas e
desenvolvidas por Catherine Fuchs e Michel Pcheux ([1975] 1997). Esse
autor pretendeu formular as bases que constituiriam a teoria materialista
do discurso. A partir desse objetivo, Pcheux, juntamente com Fuchs, no
texto A propsito da Anlise Automtica do Discurso: atualizao e perspectivas
([1975] 1997), sistematizou a Anlise do Discurso (AD) de linha francesa,
que interliga em seu quadro epistemolgico a ideologia, pelo vis do
materialismo histrico, o discurso, por intermdio da teoria do discurso,
e a lngua, pela incluso da lingustica. Essas trs reas so atravessadas
pela concepo de sujeito determinado pelo inconsciente, advinda da
Psicanlise.
No que concerne ao materialismo histrico, Pcheux e Fuchs
apontam que, dessa regio do conhecimento, interessa a relao entre
superestrutura ideolgica e o modo de produo dominante em uma
determinada formao social. Sobre essa relao, destacam que a
ideologia no a expresso da base econmica, pois, se assim fosse, a
concepo de ideologia subjacente seria a de conjunto de idias. Com
base em Althusser, preferem caracterizar a ideologia como uma instncia
SILVA

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que tem uma existncia material e se articula com o domnio da


economia. Esclarecendo essa articulao, os autores argumentam que a
ideologia uma das condies no-econmicas de reproduo das
relaes de produo existentes (p. 165).
Quando Althusser ([1969] 1985) tratou das materialidades da
ideologia e comentou que apresentavam diferentes modalidades, dentre
elas5 um discurso verbal interno (a conscincia) ou um discurso
verbal externo , o autor prenunciou que o discurso era uma das formas
de realizao do ideolgico (p. 92). Essa tese foi reconsiderada no
mbito da AD quando relacionada s noes de formao ideolgica e
formao discursiva, explicitadas a seguir.
Pcheux e Fuchs ([1975] 1997) explicam que, para Althusser, os
AIE so lugares onde se d a luta de classes e destacam que as posies
polticas e ideolgicas em confronto nesse embate organizam-se em
formaes denominadas formaes ideolgicas, as quais mantm entre si
relaes de antagonismo, de aliana ou de dominao (p. 166).
As formaes ideolgicas so
um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no
so nem individuais nem universais mas se relacionam mais
ou menos diretamente a posies de classe em conflito umas com as
outras. (PCHEUX; FUCHS, [1975] 1997, p. 166
grifos dos
autores)
As formaes ideolgicas caracterizam-se por serem elementos
capazes de intervir como uma fora em confronto com outras na
conjuntura ideolgica de uma determinada formao social (p. 166).
As formaes ideolgicas (FIs) so compostas pelas formaes
discursivas (FDs). Estas definem-se como aquilo que, numa formao
ideolgica dada, [...] determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a
forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio,
5
Althusser cita diferentes modalidades da materialidade da ideologia: a materialid
ade de um
deslocamento para a missa, de uma genuflexo, de um sinal da cruz ou de um mea cul
pa, de uma
frase, de uma orao, de uma contrio, de uma penitncia, de um olhar, de um aperto de mo,
de
um discurso verbal interno (a conscincia) ou de um discurso verbal externo . Ainda
comenta que
deixar em suspenso a teoria da diferena das modalidades da materialidade (p. 92). Es
se
comentrio evidencia a posio althusseriana de que o discurso seria uma das materiali
dades da
ideologia, sendo Michel Pcheux e Catherine Fuchs os responsveis pelo desenvolvimen
to dessa
temtica.
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de um programa, etc.)
autor).

(PCHEUX, [1975] 1995, p. 160

grifos do

Dessas reflexes, conclui-se que o sentido pode ser estabelecido


na remisso da materialidade lingustica s formaes discursivas, que,
por sua vez, representam no discurso as formaes ideolgicas. Pecheux
elucida de que modo o discurso materializa o ideolgico, tese esboada,
mas no desenvolvida, em Althusser. Pcheux ([1975] 1995) ainda
melhor esclarece essas reflexes quando afirma que a lngua a base de
processos discursivos que se se increvem em relaes ideolgicas de
classes (p. 92).
Atravs da noo de formao ideolgica, a tese althusseriana a
ideologia interpela os indivduos em sujeitos tambm adquire mais
mincia, pois para Pcheux e Fuchs ([1975] 1997), essa lei contitutiva da
Ideologia nunca se realiza em geral , mas sempre atravs de um conjunto
complexo determinado de formaes ideolgicas (p. 167) [grifos dos
autores].
A mobilizao dos conceitos de formao ideolgica e formao
discursiva no s esclareceu o modo pelo qual ideologia e discurso esto
ligados, mas tambm demonstrou que o discurso, sob a tica da AD,
sempre insere-se em alguma FD, que, por sua vez, pertence a alguma FI.
, portanto, inconcebvel a existncia de discursos no-ideolgicos.
Nesse contexto, convm destacar que para os autores, impossvel
identificar ideologia e discurso (o que seria uma concepo idealista da
ideologia como esfera das idias e dos discursos) (p. 166). Essa
observao relevante para o presente estudo, pois esclarece a natureza
da relao ideologia/discurso na teoria pecheuxtiana. Demonstra que, no
mbito da Anlise do Discurso de linha francesa, devemos considerar a
ideologia e o discurso como instncias diferentes, ou seja, que se
interligam constantemente, mas no se confundem.
Para Pcheux ([1975] 1995), a tese que Althusser formula sobre o
processo de interpelao ideolgica produzindo duas evidncias, a do
sujeito e a do sentido, o argumento-chave para contestar o idealismo
enquanto posio epistemolgica. No que tange ao sentido, Althusser
ofereceu as bases para a compreenso de que a transparncia da
linguagem defendida por linguistas no uma propriedade do sistema,
mas uma evidncia gerada pela interveno da ideologia em todos os
SILVA

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discursos. No que concerne aos sujeitos, mostrou que onipotncia e


liberdade so iluses produzidas pela ideologia.
Essas formulaes althusserianas tornaram-se o corao da teoria
de Michel Pcheux, cuja preocupao terica era o processo de produo
de sentidos interligado temtica da subjetividade. Dito de outra forma,
Pcheux queria aproximar a constituio do sentido e a constituio do
sujeito e Althusser, atravs do processo de interpelao ideolgica
produzindo evidncias , ofereceu a base atravs da qual essa associao
pde ser feita.
O precursor da AD conclui, ento, que o processo de interpelao
ideolgica, realizado pelas formaes discursivas, representativas de
formaes ideolgicas,
fornece as evidncias pelas quais todo mundo sabe o que um
soldado, um operrio, um patro, uma fbrica, uma greve, etc.,
evidncias que fazem com que uma palavra ou um enunciado
queiram dizer o que realmente dizem e que mascaram, assim,
sob a transparncia da linguagem , aquilo que chamaremos o
crater material do sentido das palavras e dos enunciados.
(PCHEUX, [1975] 1995, p. 160
grifos do autor)
O carter material do sentido , velado pela impresso de
limpidez da linguagem, a filiao dos sentidos ao todo complexo das
formaes ideolgicas . Devido a essa filiao, os sentidos no podem
ser compreendidos presos aos significantes, mas constitudos a partir das
posies ideolgicas que esto em jogo no processo scio-histrico no
qual as palavras, expresses e proposies so produzidas (isto ,
reproduzidas) (PCHEUX, [1975] 1995, p. 160).
2.2 Mikhail Bakhtin
Bakhtin ([1929-1930] 1999) identifica, no domnio da linguagem, a
ausncia de uma anlise marxista, e no domnio do marxismo, a ausncia
de um estudo mais apurado dos problemas ideolgicos, que no situe a
ideologia na conscincia, tal como fazem a filosofia idealista e o
psicologismo. Partindo dessas premissas, o filsofo russo prope
mostrar filosofia da linguagem que a natureza dos fenmenos
lingusticos pode ser compreendida pela tica marxista, e ao marxismo
que a filosofia da linguagem pode conter os elementos necessrios para o
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entendimento da especificidade da ideologia; o autor argumenta que a


lngua a realidade material especfica da criao ideolgica (p. 25).
Para esclarecer como a ideologia determina a linguagem,
assevera que as mudanas na infraestrutura expressam-se
ou esferas ideolgicas (manifestaes superestruturais)
consequentemente, na lngua, ideologicamente saturada
[1934-1935] 1998, p. 81).

Bakhtin
nas ideologias
e,
(BAKHTIN,

Nessa perspectiva, a ideologia no algo exterior ao semitico,


mas intrnseco a ele: O domnio do ideolgico coincide com o domnio
dos signos: so mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se
encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo que ideolgico possui um
valor semitico (BAKHTIN, [1920-1930] 1999, p. 32) [grifos do autor].
A ideologia tambm inerente conscincia, visto que
constituda pelo semitico, cuja ausncia implicaria inexistncia de
atividade mental. Dessa forma, Bakhtin ([1920-1930] 1999) contesta a
tese defensora da ideologia enquanto oriunda do psiquismo e argumenta
que essa instncia est nele porque inerente aos signos que o
constituem. Tais signos foram criados nas relaes interindividuais,
portanto, so carregados de valores conferidos por diferentes
interlocutores. Por isso, a conscincia, alm de ideolgica, social.
A ideologia, em Bakhtin ([1929-1930] 1999), comporta vrias
esferas ideolgicas, que identificam reas da produo intelectual
humana: a arte, a cincia, a moral, a tica, a filosofia, a religio, etc. (p.
46). Cada campo da criatividade ideolgica ou esfera ideolgica tem
signos especficos para aludir exterioridade e, portanto, um modo
peculiar de represent-la e refrat-la (p. 40). Da decorre que aspecto
comum das esferas ideolgicas os signos no s fazerem referncia a
algo, mas tambm comportarem diferentes interpretaes, recriaes,
enfim, refraes, daquilo a que se referem. A refrao inerente ao signo
ideolgico, porque uma comunidade lingustica constituda de uma
variabilidade de grupos, os quais ressignificaro os signos a partir das
suas vivncias peculiares.
Faraco (2003) apresenta a seguinte definio de ideologia:
Algumas vezes, o adjetivo ideolgico aparece como equivalente a
axiolgico. Aqui importante lembrar que, para o Crculo [de
Bakhtin], a significao dos enunciados tem sempre uma
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dimenso avaliativa, expressa sempre um posicionamento social


valorativo. Desse modo, qualquer enunciado , na concepo do
Crculo, sempre ideolgico
para eles, no existe enunciado noideolgico. E ideolgico em dois sentidos: qualquer enunciado se
d na esfera de uma das ideologias (i.e., no interior de uma das
reas da atividade intelectual humana) e expressa sempre uma
posio avaliativa (i.e., no h enunciado neutro; a prpria
retrica da neutralidade tambm uma posio axiolgica).
(FARACO, 2003, p. 47)
Sobre essa ltima acepo de ideologia, Bakhtin ([1929-1930]
1999) comenta que classes sociais distintas utilizam o mesmo sistema
lingustico e que, consequentemente, os signos so impregnados de
valores axiolgicos contraditrios. Em virtude disso, segundo o filsofo
russo, o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes (p.
46). E nesse embate, a classe social dominante tenta tirar do signo seu
carter plurivalente, ocultar seus traos ideolgicos e transform-lo em
monovalente (p. 47).
2.3 John Thompson
Conforme Thompson ([1990] 1995), na literatura da teoria social e
poltica das ltimas dcadas h vrios conceitos de ideologia que podem
ser agrupados em duas categorias gerais: concepes neutras de
ideologia e concepes crticas de ideologia (p. 14, 72).
As acepes neutras retiram qualquer sentido negativo do termo
ideologia, que significa sistemas de pensamento ( sistemas de
crenas , sistemas simblicos ) pertencentes s aes sociais e polticas
(p. 14). Nessa perspectiva, a ideologia pode estar tanto nas tentativas de
manuteno como nas de subverso da ordem social; utilizada por
dominantes ou dominados.
As acepes crticas de ideologia assemelham-se por considerarem
que os acontecimentos denominados ideolgicos so enganadores,
ilusrios. Contudo, essas acepes diferem quanto aos fundamentos que
transformam a ideologia em algo negativo; utilizando a expresso de
Thompson, h diferentes critrios de negatividade (p. 73) [grifos do autor].
O autor filia-se s concepes crticas de ideologia, mas busca
criar uma acepo exclusiva e aplicvel anlise do uso das formas
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simblicas na sociedade moderna (p. 75). Eis a sua compreenso de
ideologia:
Na reformulao do conceito de ideologia procuro reenfocar esse
conceito numa srie de problemas que se referem s interrelaes entre sentido (significado) e poder. Argumentarei que o
conceito de ideologia pode ser usado para se referir s maneiras
como o sentido (significado) serve, em circunstncias particulares,
para estabelecer e sustentar relaes de poder que so
sistematicamente assimtricas
que eu chamarei de relaes de
dominao . Ideologia, falando de uma maneira mais ampla,
sentido a servio do poder. (THOMPSON, [1990] 1995, p. 15-16
grifos do autor)
Para Thompson, somente so ideolgicas formas simblicas que,
em determinados contextos, servem para manter relaes de dominao.
Nessa abordagem, formas simblicas contestatrias so no-ideolgicas:
As formas simblicas so ideolgicas somente enquanto servem
para estabelecer e sustentar relaes assimtricas de poder; e
essa atividade, a servio das pessoas e grupos dominantes, que
tanto delimita o fenmeno da ideologia, dando-lhe especificidade
e distinguindo-o da circulao das formas simblicas em geral,
como d a essa concepo de ideologia proposta um sentido
negativo. (THOMPSON, [1990] 1995, p. 90-1)
Para responder ao questionamento de que maneira pode o
sentido servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao? ,
Thompson identifica modos de operaes gerais da ideologia e os liga a
estratgias de construo simblica , proposta expressa sinteticamente
no quadro 1:
Modos gerais Algumas estratgias tpicas de
construo simblica
Legitimao (Relaes de
dominao podem ser mantidas se
forem apresentadas como legtimas)
Racionalizao (O falante constri
um raciocnio para mostrar que
relaes ou instituies sociais devem
ser aceitas)
Universalizao (Interesses de uns
so apresentados como interesses de
todos)
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169
Estandardizao ( Formas
simblicas so adaptadas a um
referencial padro , por exemplo,
desenvolvimento de uma linguagem
nacional sem levar em conta as
diferenas sociais e lingusticas) (p. 86)
Simbolizao da unidade
( Construo de smbolos de unidade,
de identidade e de identificao
coletivas ) (p. 86)
Fragmentao (Relaes de
dominao so estabelecidas e
mantidas atravs da segmentao de
indivduos e grupos que possam ser
uma ameaa aos dominantes)
Diferenciao (nfase s distines
entre pessoas e grupos)
Expurgo do outro (Construo de
um inimigo para a sociedade)
Reificao (Relaes de dominao
so criadas e sustentadas quando uma
situao transitria apresentada
como se fosse permanente, natural,
atemporal ) (p. 87)
Naturalizao (Apagamento da
histria dos fenmenos, que so
apresentados como naturais)
Eternalizao (Fenmenos so
apresentados como permanentes,
imutveis e recorrentes ) (p. 88)
Nominalizao (Aes e
participantes so transformados em
nome)
Dissimulao (Relaes de
dominao podem ser estabelecidas e
mantidas pelo fato de serem
ocultadas, negadas ou obscurecidas
ou por serem apresentadas de modo
imperceptvel) (p. 83)
Narrativizao (Na narrao de
histrias, o presente apresentado
como integrante de uma tradio
eterna e aceitvel ) (p.83)
Deslocamento (Termos geralmente
usados para meno a pessoas ou
objetos so usados para se referir a
outros, dessa forma, os sentidos bons
ou ruins so transferidos para o novo
referente)
Eufemizao (A descrio
acrescenta uma valorao positiva)
Tropo ( o uso de figuras da
linguagem. As formas mais comuns de
tropo so sindoque, metfora,
metonmia)

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Passivizao (Verbos colocados na


voz passiva. Essa estratgia e a anterior
apagam os sujeitos e a ao como se os
acontecimentos acontecessem por si
s)
Quadro 1: Modos de operao da ideologia (THOMPSON, [1990] 1995,
p. 80 ss.).
Segundo Thompson, a proposta de modos de operao da
ideologia no pretende ser exaustiva, mas apenas ilustrar como as formas
simblicas podem estar relacionadas com a questo do poder. O autor
tambm salienta que esses modos no so os nicos utilizados pela
ideologia, nem so estanques entre si. Quanto s estratgias, esto
geralmente vinculadas a esses modos, mas essa relao no categrica.
Alm disso, tais estratgias de construo simblica no so
inerentemente ideolgicas: somente o sero em virtude das
circunstncias (p. 82).
2.4 Terry Eagleton
O crtico marxista Terry Eagleton ([1991] 1997), ao opor-se
concepo de que ideologia consiste num conjunto rgido de ideias,
explica que nem todo o conjunto ideolgico. Para esclarecimento do
exposto, seguem abaixo dois exemplos de grupos de ideias citados pelo
autor, sendo o primeiro no-ideolgico e o segundo ideolgico:
Posso ter convices bastante inflexveis com respeito a como
escovar meus dentes, submetendo cada um deles,
individualmente, a um nmero exato de escovaes e preferindo
sempre escovas cor-de-malva, mas, na maioria dos casos, seria
estranho qualificar tais opinies de ideolgicas ( Patolgicas
seria um termo bem mais acurado.). (EAGLETON, [1991] 1997,
p. 18)
Se sou obsessivo quanto a escovar os dentes porque se os
ingleses no se mantiverem saudveis os soviticos dominaro
nossa nao dbil e desdentada, ou se fao da sade fsica um
fetiche porque perteno a uma sociedade capaz de exercer
domnio tecnolgico sobre tudo, mas no sobre a morte, a ento
SILVA

Linguagem e ideologia...

poderia fazer sentido descrever meu comportamento como


ideologicamente motivado. (EAGLETON, [1991] 1997, p. 18)
As concepes presentes no ltimo exemplo so ideolgicas
porque esto relacionadas com questes de poder. Nesse mbito,
Eagleton explica que a acepo de ideologia mais amplamente aceita a
de legitimao do poder de uma classe ou grupo social dominante, tal
como prope Thompson (p. 19).
Para o crtico, essa definio, embora til, refutvel por dois
motivos: a) nem todo corpo de crenas normalmente denominado
ideolgico est associado a um poder poltico dominante (p. 19) [grifo do
autor], porque, se assim fosse, as crenas dos movimentos nodominantes e rebeldes situao poltica, econmica, religiosa, por
exemplo, teriam de ser denominadas no-ideolgicas; b) a percepo da
ideologia enquanto legitimadora das relaes hierrquicas amplia muito o
conceito, aspecto do qual tratarei adiante.
Tendo em vista que ideologia geralmente associada s foras
dominantes, como se as no-dominantes fossem destitudas de valor
ideolgico, Eagleton prope uma acepo mais ampla para o termo. Para
tanto, recobra as consideraes de Seliger (1976; 1977)6, cuja definio
de ideologia a seguinte:
[...] conjuntos de idias pelas quais os homens [sic] postulam,
explicam e justificam os fins e os meios da ao social organizada,
e especialmente da ao poltica, qualquer que seja o objetivo
dessa ao, se preservar, corrigir, extirpar ou reconstruir uma
certa ordem social. (SELIGER, 1976, 1977, apud EAGLETON,
[1991] 1997, p. 20)
A partir dessa ampliao, tanto os movimentos de contestao
como os de dominao seriam ideolgicos. Contudo, o crtico considera
que essa definio renega aspectos ligados ideologia enfatizados por
filsofos radicais, por exemplo, o obscurecimento e a naturalizao da
realidade social, bem como a resoluo ilusria das contradies reais
(p. 20).
6 As obras consultadas por Eagleton so: SELIGER, R. Ideology and politics. London
, 1976. p.11;
e SELIGER, R. The Marxist Concept of Ideology. London, 1977.
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A acepo mais restrita e a mais ampla so, embora incompatveis,


teis. Todavia, Eagleton observa que aceitar as duas significa ser por
demais complacente. Resultaria em estender a tal ponto o conceito de
ideologia que ele se tornaria politicamente desdentado (p. 20).
Para contestar a ampliao do conceito de ideologia, Eagleton se
reporta a um conceito correlato: poder, e a um autor que muito a ele se
dedicou: Michel Foucault. Eagleton reconhece que a compreenso do
poder como exterminado, logo presente no apenas nos exrcitos e
parlamentos, mas tambm nas mais nfimas aes, um ganho
poltico ; contudo traz um problema quanto ao significado da palavra
ideologia. Conforme o autor, se o poder est disseminado, ento a
ideologia, compreendida enquanto legitimao de poder, estaria tambm
proliferada. Sendo assim, a palavra ideologia corre o risco de difundir-se
demais a ponto de perder seu significado.
O autor justifica sua posio alegando que qualquer palavra que
abranja tudo perde seu valor, pois no se ope a nenhum outro signo.
Portanto, preciso especificar sempre o outro, isto , para determinar o
que ideolgico preciso tambm saber o que no (p. 21). Eis o
segundo motivo para a contestao da acepo mais ampla de ideologia,
defendida por Thompson ([1990] 1995).
Eagleton afirma que as proposies de Foucault e Nietzsche
quanto disseminao do poder so plausveis, porm preciso
diferenciar exemplos de poder mais e menos centrais. De acordo com o
autor, a fora do termo ideologia reside em sua capacidade de distinguir
entre as lutas de poder que so at certo ponto centrais a toda uma
forma de vida social e aquelas que no o so (p. 21).
Para Eagleaton, dizer que todo discurso ideolgico implica
destituir de fora a palavra ideologia. A posio do autor que nem tudo
ideolgico, mas pode vir a ser em virtude do contexto: A ideologia
tem mais a ver com a questo de quem est falando o qu, com quem e
com que finalidade do que com as propriedades lingusticas inerentes de
um pronunciamento (p. 22).
Na tica do autor, deve-se falar em ideologia com respeito aos
usos especficos da linguagem, produtores de determinados efeitos. O
exposto exemplificado:
SILVA

Linguagem e ideologia...

A ideologia burguesa inclui esse discurso particular sobre a


propriedade, aquela maneira de falar sobre a alma, esse tratado
sobre jurisprudncia [...]. O que burgus nessa mistura de
idiomas menos o tipo de linguagem que os efeitos que
produzem: efeitos, por exemplo, de fechamento , pelos quais
certas formas de significao so excludas silenciosamente e
certos significantes so fixados em uma posio de comando.
Esses efeitos so traos discursivos, no puramente formais da
linguagem: o que interpretado como fechamento , por
exemplo, depender do contexto concreto da elocuo e
varivel de uma situao comunicativa para outra.
(EAGLEATON, [1991] 1997, p. 172)
O autor no nega idiomas ideolgicos especficos , cujo
exemplo seria o fascismo, mas alega que o lxico desse movimento de
opresso deve ser considerado ideolgico no levando em conta
propriedades ideolgicas inerentes, mas em virtude dos objetivos de
dominao de quem enuncia (p. 22).
Alm do exposto, Eagleton comenta que uma mesma formulao
pode ser ideolgica em um contexto e no em outro, porque a ideologia
uma funo da relao de uma elocuo com seu contexto social (p.
22).
Alm dessas observaes, Eagleton critica a perspectiva psestruturalista ou ps-moderna, que estaria obcecada em perceber o
discurso como sempre marcado inteiramente pelo jogo de poder e
desejo . Essa concepo de discurso traria subjacente uma concepo de
linguagem como inerentemente retrica (p. 177). O autor reconhece que
todo discurso produzido em funo dos objetivos do locutor, mas nem
por isso plausvel afirmar que todo discurso retrico, porque fazer
essa assero resultaria em expandir a palavra ideologia a ponto de tornla sem valor referencial.
H, para o autor, diferentes nveis de intenes, diferentes graus
de retrica, aspecto evidencivel atravs do seguinte exemplo:
A assero so cinco horas certamente envolve um tipo de
interesse, j que se origina de uma maneira particular de dividir a
temporalidade e prpria de um contexto intersubjetivo (o de
dizer a algum que horas so) que nunca inocente de
autoridade. Mas meramente perverso imaginar que tal elocuo,
Linguagem em (Dis)curso

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na maioria das circunstncias, pelo menos to interessada


quanto declarar que s cinco horas todos os materialistas
histricos devem ser lavados no sangue do Cordeiro ou enfrentar
a execuo imediata. (EAGLETON, [1991] 1997, p. 178)
Na perspectiva de Eagleton, haveria ento interesses mais e menos
centrais, os quais no seriam levados em considerao pelo pluralismo
ps-moderno . O autor assevera que a linguagem sempre retrica e
dessa forma homogeniza violentamente espcies muito diferentes de
ato discursivo (p. 178).
Quem defende que toda linguagem ideolgica porque sempre
manifesta interesses desconsidera que h interesses muito divergentes,
por exemplo, vontade de comer e de derrubar o governo (p. 23).
Segundo Eagleton, a ideologia aparecer quando a linguagem for
utilizada de um modo especfico, isto , quando for produzido um
discurso cujo interesse de alto nvel , como manter ou romper as
estruturas sociais vigentes. E, em funo de seus interesses, as ideologias
se valero de estratgias discursivas, exemplificadas no fragmento a
seguir:
Se toda linguagem articula interesses especficos, ento,
aparentemente, toda linguagem seria ideolgica. Mas, como j
vimos, o conceito clssico de ideologia no se limita, de maneira
nenhuma, ao discurso interessado ou produo de efeitos
persuasivos. Refere-se ao modo pelo qual os interesses de certo
tipo so mascarados, racionalizados, naturalizados,
universalizados, legitimados em nome de certas formas de poder
poltico, e h muito a perder politicamente quando essas
estratgias discursivas vitais so dissolvidas em alguma categoria
indiferenciada e amorfa de interesses . (EAGLEATON, [1991]
1997, p. 178)
Para Eagleton, h sempre interesses por parte de quem se
comunica, mas nem por isso devemos dizer que toda linguagem
retrica ou ideolgica, porque a ideologia s estar presente quando os
interesses estiverem relacionados manuteno ou ruptura do poder.
Nas palavras do autor:
A ideologia antes uma questo de discurso que de
linguagem -mais uma questo de certos efeitos discursivos
concretos que de significao como tal. Representa os pontos em
SILVA

Linguagem e ideologia...

que o poder tem impacto sobre certas enunciaes e inscreve-se


tacitamente dentro delas. Mas no deve, portanto, ser igualada a
nenhuma forma de partidarismo discursivo, discurso
interessado ou vis retrico; antes, o conceito de ideologia tem
como objetivo revelar algo da relao entre uma enunciao e
suas condies materiais de possibilidade, quando essas
condies de possibilidade so vistas luz de certos poderes
centrais para a reproduo (ou, para algumas teorias, a
contestao) de toda uma forma de vida social. (EAGLETON,
[1991] 1997, p. 195)
3 ANLISE COMPARATIVA
Na comparao das abordagens tericas aqui retomadas, convm
reiterar que para Althusser ([1969] 1985), Pcheux e Fuchs ([1975] 1997),
a ideologia determina, sem exceo, todos os discursos. Alm disso, o
primeiro autor, ao postular que o discurso uma das modalidades das
materialidades da ideologia, demonstra crer que no considera o
ideolgico e o discursivo como instncias que se recobrem. Os dois
ltimos autores reafirmam tal aspecto e o abordam de forma mais
explcita quando explicam que a ideologia e o discurso, embora
constantemente se aproximem, tm sua individualidade e no podem ser
tratados como sinnimos. Eles ainda esclarecem, atravs das noes de
formao ideolgica e formao discursiva, de que modo os elementos
em anlise se interligam.
Se Althusser, Pcheux e Fuchs tratam da interveno da ideologia
em todos os discursos atravs da tese da interpelao ideolgica, Bakhtin
([1929-1930] 1999) afirma que todos os discursos so ideolgicos porque
alm de sempre expressarem uma posio avaliativa, so constitudos de
signos que provm de uma das esferas da ideologia.
Bakhtin, assim como Pcheux, defende que a ideologia se
concretiza nos discursos. Dessa forma, segundo Eagleton ([1991] 1997),
esses autores inauguraram uma nova forma de conceber a ideologia. Se
esta antes era associada conscincia ou s ideias, o que implicava
perceb-la como algo abstrato, pelo vis do discurso pode-se considerla com possuindo uma existncia material, que so os signos. O crtico
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ainda salienta que, a partir desses dois autores, surgiu uma linhagem
frtil e variada de anlise do discurso , cuja preocupao a
manifestao do poder na linguagem. Essa vertente terica, ao centrar-se
mais no desempenho lingustico do que na conscincia e ao preconizar a
interao social ao invs das ideias, promoveu uma inovao nas teorias
tradicionais sobre ideologia (p. 173-174).
Conforme j exposto, Pcheux e Bakhtin assemelham-se por
argumentarem que o acesso ideologia se d por intermdio da lngua.
Contudo, para o primeiro autor, o discurso materializa a ideologia, mas
com ela no se confunde, enquanto que para o segundo, semitico e
ideolgico so cambiveis (BAKHTIN, [1929-1930] 1999, p. 32).
Indursky (2005) nota outra divergncia, quando argumenta que
Pcheux e Bakhtin diferem quanto ao assunto em discusso porque
aquele interliga ideologia e discurso pela categoria de sujeito e este pelo
signo. Na perspectiva bakhtiniana, os signos, logo, quaisquer
manifestaes lingusticas, so ideolgicos por terem sido criados no
interior de uma das esferas da ideologia e tambm por estarem
impregnados de valores ideolgicos (ou axiolgicos) conferidos por
interlocutores oriundos de diferentes classes sociais. J na tica
pecheuxtiana, o processo de interpelao ideolgica produz evidncias
que influenciam a imagem que os sujeitos tm de si, das condies
sociais nas quais esto inseridos e da linguagem, percebida como
domesticvel. Sendo assim,
a figura da interpelao, no mesmo movimento que constitui o
sujeito, constitui para este sujeito o sentido. Ou seja, a
constituio do sujeito, no mbito da teoria peucheutiana (sic) do
discurso, vincula inextricavelmente ideologia, sujeito e sentido.
(INDURSKY, 2005, p. 110 grifos da autora)
Convm acrescentar que tanto para Bakhtin, como para Pcheux,
a realidade sempre tensamente representada na linguagem, pois nesta
simultaneamente convivem divergentes interpretaes acerca dos
referentes. Mas em Bakhtin, essa tenso resulta do fato de o signo ser
ideolgico, utilizado por diferentes classes sociais, as quais conferem a
ele valores distintos e contraditrios. E tambm por causa do dilogo
entre discursos que concebem diferentemente os objetos. Em Pcheux,
provm do fato de a lngua ser inerentemente equvoca, suscetvel
SILVA

Linguagem e ideologia...

mobilidade de sentidos e usada por sujeitos com filiaes ideolgicas


distintas. Pode-se sintetizar o exposto atravs da percepo bakhtiniana e
pecheuxtiana da relao linguagem/ideologia: se, para Bakhtin e
Pcheux, os referentes recebem vrias verses, porque para o primeiro
autor os signos que a eles aludem so inerentemente saturados de valores
ideolgicos distintos, enquanto que para o segundo porque os
discursos que a eles referem-se materializam diferentes posies
ideolgicas.
Diferentemente de Althusser, Bakhtin, Pcheux e Fuchs,
Thompson ([1990] 1995) e Eagleton ([1991] 1997) asseveram que a
linguagem nem sempre determinada ideologicamente. Todavia,
apresentam justificativas divergentes para a eventual presena do
ideolgico no mbito lingustico. Segundo Thompson, s h ideologia
quando houver legitimao de relaes de dominao. Nessa abordagem,
os movimentos rebeldes no seriam ideolgicos. J Eagleton defende
que tanto os discursos dos opressores quanto dos oprimidos podem ser
ideolgicos. A ideologia evidenciada em virtude do contexto, que
engloba os usos que se faz da linguagem e o interesse de manter ou
subverter a estrutura social vigente. Ainda conforme esse crtico, para
que um discurso seja ideolgico, o interesse subjacente a qualquer
enunciao no pode ser banal, mas tem que dizer respeito s estruturas
sociais.
Segundo Eagleton, a concepo de Thompson, embora vlida,
equivocada por desconsiderar as crenas no-dominantes, que tambm
podem ser ideolgicas, e por expandir demais a palavra ideologia. Esta,
por identificar a presena do poder, que estaria disseminado, prolifera-se
demais e perde sua funo referencial.
Thompson distingue-se dos outros autores por tentar sistematizar
os modos pelos quais a ideologia est presente na linguagem. Mas os
modos de operao da ideologia e estratgias de construo
simblica limitam-se aos sistemas de crenas que lutam pela
manuteno das relaes de dominao. Tais modos e estratgias seriam
empregados apenas pelos grupos dominantes, enquanto os dominados
no os utilizariam por no serem ideolgicos. J Pcheux e Bakhtin no
se preocupam com categorizaes e preconizam que o estudo dos
fenmenos de linguagem pode evidenciar a ideologia dos que esto e no
esto no poder. Eagleton argumenta que as estratgias discursivas (p.
Linguagem em (Dis)curso

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178) (modos de operao da ideologia, para Thompson) so utilizveis


por ideologias dominantes ou dominadas:
As ideologias dominantes e, ocasionalmente, as de oposio,
muitas vezes empregam dispositivos como a unificao, a
identificao espria, a naturalizao, a iluso, a auto-iluso e a
racionalizao. Mas no fazem isso universalmente; na verdade,
duvidoso que se possam atribuir ideologia quaisquer
caractersticas invariveis. (EAGLETON, [1991] 1997, p. 194)
Para Eagleton e Thompson, so justamente as circunstncias de
interlocuo que determinaro se h presena ou ausncia de ideologia.
Para Pcheux, Fuchs e Bakhtin, essas circunstncias permitiro perceber
o inquestionvel: a determinao ideolgica da lngua. Diferem, contudo,
quanto aos conceitos que operacionalizam para essa comprovao. Pelo
vis da Anlise do Discurso de linha francesa, as condies de produo,
tanto imediatas como scio-histricas, bem como as demais noes do
quadro epistemolgico dessa linha terica, ajudam a identificar a que
formao discursiva e ideolgica o discurso se filia. Por intermdio da
teoria dialgica, preciso considerar que quaisquer alteraes na
estrutura da sociedade so expressas nas esferas da ideologia, as quais,
por sua vez, refletem tais mudanas no material verbal. Logo, preciso,
no estudo da lngua, relacionar as formulaes com as modificaes nas
circunstncias de enunciao para entender como a questo social est
presentificada no sistema.
Eis a ilustrao de diferenas que surgem quando o propsito
explicar de que modo ideologia e linguagem se entrelaam. Se fossem
considerados outros autores e mobilizados outros conceitos dos
intelectuais aqui mencionados, aumentariam ainda mais as controvrsias
(e talvez as semelhanas) acerca dessa temtica que suscita tensas
discusses.
REFERNCIAS
ALTHUSSER, L. Aparelhos Ideolgicos de Estado: nota sobre os aparelhos
ideolgicos de Estado (AIE). Traduo de Maria Laura V. de Castro. Introduo
SILVA

Linguagem e ideologia...

crtica de Jos Augusto Albuquerque. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985 [1969].
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atualizao e perspectivas. Traduo de Pricles Cunha. In: GADET, F.; HAK,
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Ideologia, Comunicao e Representaes Sociais da Ps-Graduao do
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Recebido em 16/07/08. Aprovado em 20/10/08.
Linguagem em (Dis)curso

LemD, v. 9, n. 1, p. 157-180, jan./abr. 2009

Title: Language and ideology: theoretical collisions


Author: Renata Silva
Abstract: In this essay, theoretical reflections about the way in which ideology
and
language are connected are compared. The purpose of this comparative analysis is
to
illustrate how the explanations about these two instances can be divergent. The
theoretical apparatus includes classical thinkers (Althusser, 1985; Pcheux, 1995,
1997;
Bakhtin, 1999), the contemporary author Thompson (1995) and the Marxist critic
Eagleton (1997).
Keywords: Language; ideology; theory.
Titre: Langage et idologie: collisions thoriques
Auteur: Renata Silva
Rsum: Dans cet essai, on comapare des rflexions thoriques sur le moyen
comment l idologie et le langage se relient. La finalit de cette analyse comparative
est
celle d illustrer le combien peuvent tre divergentes les explications sur le rappor
t entre
deux instances. Dans la bibliographie, il y a des penseurs classiques tels que A
lthusser,
1985, Pcheux, 1995, 1997 et Bakhtin, 1999, et encore des contenporains tels que
Thompson, 1995 et Eagleton, 1997.
Mots-cls: langage; idologie; thorie.
Ttulo: Lenguaje e ideologa: embates tericos
Autor: Renata Silva
Resumen: En este ensayo son comparadas reflexiones tericas sobre el modo como
ideologa y lenguaje se interligan. La finalidad de este anlisis comparativa es ilu
strar el
cuanto pueden ser divergentes las explicaciones acerca de la relacin entre esas d
os
instancias. Constan, de la seleccin bibliogrfica realizada, pensadores clsicos
(Althusser, 1985; Pcheux, 1995, 1997; Bakhtin, 1999) y contemporneos (Thompson,
1995; Eagleton, 1997).
Palabras-clave: lenguaje; ideologa; teora.
SILVA

Linguagem e ideologia...