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A MULHER NO MAGISTRIO BRASILEIRO: UM HISTRICO

SOBRE A FEMINIZAO DO MAGISTRIO
Amanda Oliveira Rabelo1
Antnio Maria Martins
Universidade de Aveiro
RESUMO
Este artigo tem como objetivo principal realizar um histrico de como o magistrio se tornou um
gueto profissional feminino. Vale a pena lembrar que o mesmo foi inicialmente uma profisso
masculina, onde somente os homens estudavam e ensinavam. Portanto, estudaremos como a mulher
passou a se dedicar a esta rea e como esta passou a ser vista como uma profisso feminina por
excelncia, inclusive associando-a necessidade de qualidades femininas como, por exemplo, a
maternidade e sensibilidade. Analisaremos tambm como esta rea passou a se desvalorizar a partir da
insero feminina e como as separaes e discriminaes efetuadas com base nas relaes de gnero
se arraigaram na instituio escolar (baseadas nas condies sociais que a mulher tinha na sociedade).
Quando a mulher entra no mercado de trabalho, a noo de que ela deve ser controlada est implcita
nas atividades que ela exerce e que sempre exerceu na sociedade (as tarefas domsticas e sua
submisso ao homem), assim, mudar as relaes excludentes de gnero no dependia somente da
aceitao da mulher como docente. importante destacar que atravs do magistrio (hoje
considerado um trabalho feminino, por excelncia) que a mulher brasileira pde abrir caminho ao
exerccio profissional, pois esta passou a ser uma das primeiras atividades profissionais dignas
mulher e que possibilitavam conciliar com as atividades domsticas. Mas o controle e a administrao
do ensino continuava sob gerncia masculina. Por mais que a educao tenha passado por algumas
mudanas na prtica escolar, a feminizao do magistrio continua se perpetuando mais e mais,
desvalorizando o papel da mulher docente ano aps ano. E o homem continuou se distanciando das
salas de aulas infantis. Percebe-se como a escolha profissional acaba sendo influenciada pelas
representaes existentes na sociedade, que tm suas bases na histria da feminizao do magistrio,
que divulga que as profisses consideradas movidas pela emoo seriam prprias das mulheres e as
ligadas inteligncia seriam patrimnio exclusivo dos homens. Por fim, percebe-se como as
mulheres acabam sendo influenciadas por receber essas representaes e agem de acordo com elas. Os
meandros da escolha profissional docente, as influncias que as mesmas sofreram, a viso dos
atributos que a mulher teria para o magistrio, so questes que devem ser pesquisadas para que haja
uma tentativa de escolha profissional por uma paixo, mas que esteja atrelada luta por uma
educao melhor e no simples aceitao de uma condio imposta socialmente. A mulher no deve
deixar de ter amor pela profisso, porm um amor que no seja cego, quer dizer, que no a impea
de ver as imposies sociais para que ela se submeta, que no lute. Investir na educao lutar pelo
possvel, pela mudana dessa educao que cada vez mais quer cada um no seu devido lugar,
estagnado e obediente. necessrio que a subjetivao que a sociedade exerce sobre a mulher no seja
maior do que seus impulsos pessoais e a vontade de lutar por ideais. Afinal, no h coisa melhor do
que fazer do seu ofcio um prazer e um modo de batalhar pelo que se deseja.

Doutoranda da Universidade de Aveiro Projecto de Investigao Financiado pela Fundao para a Cincia e a
Tecnologia FCT - Portugal

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TRABALHO COMPLETO
A escola, como um espao social que foi se tornando, historicamente, nas
sociedades urbanas ocidentais, um locus privilegiado para a formao de
meninos e meninas, homens e mulheres , ela prpria, um espao
generificado, isto , um espao atravessado pelas representaes de gnero.
Em nosso pas, como em vrios outros, esse espao foi, princpio,
marcadamente masculino (LOURO, 1997, p. 77).

Este artigo visa fazer um breve histrico bibliogrfico do papel da mulher na educao,
esclarecendo que a feminizao no magistrio no se resume ao aspecto quantitativo das mulheres que
aumentou nos mbitos educacionais, mas tambm concepo da profisso docente na sociedade que
est sempre associada s caractersticas femininas e, por isso, est sendo cada vez mais desvalorizada.
Por isto torna-se importante refletir sobre desde quando a feminizao do magistrio tem acontecido,
alm entender hoje os fatos que levam a essa condio e quais suas conseqncias.
Ressaltamos, de acordo com a epgrafe inicial, que a educao, durante longo tempo, era
funo estritamente masculina: os alunos eram do sexo masculino e o ensino era exercido
principalmente por religiosos (por padres, como os jesutas) e por homens que estudavam e eram
contratados como tutores pelas pessoas com melhores condies financeiras2.
Mas, aps a Revoluo Francesa, com a ascenso da burguesia, a mulher chamada a
assumir o seu papel social na educao dos filhos (FREITAS, 2000). Porm, no a sua entrada no
magistrio que permitiu que as separaes e discriminaes efetuadas com base nas relaes de gnero
no estivessem presentes na escola. Elas j estavam arraigadas na instituio escolar e mudar as
relaes excludentes de gnero no dependia somente da aceitao da mulher como docente.
Como conseqncia da abertura do magistrio s mulheres, desqualifica-se e desvalorizase a mulher atravs do discurso da falsa igualdade dos gneros, limitando suas qualidades
profissionais, invocando um papel feminino, um suposto dom de um comportamento emocional e
moral. Esse dom era considerado inadequado para outras funes do mbito pblico. A mulher, assim,
fica restrita esfera privada, pelo simples fato de ter nascido mulher e poder gerar a vida (ARCE,
2001).
A associao da atividade de magistrio a um dom ou a uma vocao feminina
baseia-se em explicaes que relacionam o fato de a mulher gerar em seu ventre um beb com a
conseqente funo materna de cuidar de crianas; funo esta que seria ligada feminilidade,
tarefa de educar e socializar os indivduos durante a infncia. Dessa forma, a mulher deveria seguir seu
dom ou vocao para a docncia.
No Brasil, essa caracterizao da mulher como educadora dos filhos no se deu de forma
imediata. Na colonizao, os portugueses vieram para o Brasil trazendo seus modelos de
comportamento e dominao. Esse domnio era patriarcal, tpico na cultura ocidental judaico-crist, e
foi aperfeioado durante anos pelo sistema capitalista em ascenso. A sociedade patriarcal
determinava que as mulheres fossem subjugadas pelos homens: pelo pai, pelo marido e pelas regras
elaboradas por estes (FREITAS, 2000).
O paternalismo fazia com que a mulher restringisse sua atuao esfera privada de sua
casa, e sua ao pblica se limitava a participar das atividades da igreja. O impacto dessa restrio
levou a mulher a se recolher ao mbito domstico, condio de mera reprodutora, tornando-se
apenas um objeto de domnio masculino.
A mulher no precisava ter boa formao, bastava-lhe aprender as primeiras letras e os
clculos aritmticos bsicos para assegurar as tarefas do lar. Numa viso muito peculiar a mulher era
2

Ver CATANI, 1997 e FREITAS, 2000.

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apresentada como tentao permanente que deveria ser domada para tornar-se uma boa me e para
que no desviasse o homem do caminho correto (FREITAS, 2000). Esse pensamento era baseado na
explicao bblica da primeira mulher, Eva, ter incentivado o primeiro homem, Ado, ao pecado e, por
isso, os dois teriam sido expulsos do paraso. Mello e Leite (2000, p. 38-39) nos mostram como houve
uma tentativa de controlar essa mulher pecadora:
Assim, alicerada nos postulados cientficos aristotlicos de incompletude
feminina, a Igreja Catlica estabeleceu um modelo de cristandade
ocidental permanente, no qual consolidou uma postura valorativa da me,
ou seja, da mulher enquanto elemento procriador em constante analogia com
Maria que aceitou docilmente sua misso. Em um plo oposto estaria Eva,
cuja criao oriunda da costela de Ado j denotava uma relao de
inferioridade intrnseca era a pecadora cuja seduo maligna
desviou o homem do caminho correto e extirpou do paraso o destino de toda
a humanidade
A concepo de que a mulher motivo de tentao estava presente na memria das
mulheres de outrora. Memria que tenta se recriar nos objetos, nos vestgios, nas lembranas que essas
mulheres guardavam para rememorao de prazeres e bem querenas que ficaram em algum lugar do
passado (CATANI, 1997, p. 43). Elas realizavam vrias tentativas de registrar, e de divulgar em
dirios, agendas etc., essa memria, no decorrer de suas vidas.
Aqui possvel inquirir: mas os homens no tentam tambm registrar suas lembranas?
Sim, mas no decorrer da histria os registros masculinos eram feitos muito mais para marcar as datas
de guerras, acontecimentos, descobertas, do que para falar de seus prazeres e angstias. Isso pde ter
acontecido porque a memria est atrelada s vivncias de cada indivduo e os homens, no passado,
estavam muito mais direcionados para seus trabalhos do que para uma auto-anlise ou reflexo de sua
vida sentimental.
De acordo com Catani (1997, p. 44) a mulher apresenta uma memria diferente da dos
homens e isso se d no por ela pertencer a um dos gneros: no o fator biolgico que especifica o
tipo de memria, mas as experincias e trajetrias de vida de cada sexo. Ou seja, o fato de a mulher ser
subjugada ao mbito domstico acaba fazendo com ela tenha mais tempo para refletir sobre suas
vivncias e, assim, possa tentar registrar, com detalhes, seus momentos de prazer, ativando sua
memria.
Linhares (1997, p. 125-126) assinala que a memria um tesouro disputado h tempos
pelo poder e, por isso, a mulher muitas vezes era penalizada e controlada, pois se considerava que ela
tinha uma intensa capacidade de lembrar, devido a influncias demonacas:
A memria sempre constitui um tesouro. [...] pela sua importncia foi
disputada e controlada politicamente, tanto em sua forma oral como sob a
forma escrita, monumental e ritual. [...] No por outra razo que vamos
encontrar ainda na Idade Mdia tentativas de controle da memria e de suas
expresses. Encontramos, por exemplo, medidas administrativas de algumas
municipalidades, que vincularam a si os jograis e jogralesas, para controlar a
comunicao e a difuso de seus relatos. Quantos deles foram punidos at
com a morte pelo exerccio de uma memria convincente que era
percebida como mais ameaadora, pelas possveis conexes com o prazer
sexual [...] A velha suspeita j, registrada na Grcia, no dilogo a que
exposto Tirsias quando indagado sobre a ordem superior de prazer que as
mulheres poderiam ter. Parece voltar ao medievo a suspeita de que a
memria potente das mulheres se explicaria por pactos secretos com o
demnio que s a fogueira poderia aplacar...
A fogueira era o castigo aplicado s mulheres (principalmente) porque teriam uma
memria potente, e convincente, ligada muitas vezes com o prazer que era considerado perigoso. O

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prazer, que era associado com a memria das mulheres, deveria ser controlado. Neste sentido,
Foucault nos mostra que, desde a antiguidade, vrias prticas foram desenvolvidas em torno do ato
sexual No final das contas, vimos que o ato sexual parece ter sido considerado desde h muito tempo
como perigoso, difcil de ser dominado e custoso; a medida exata de sua prtica possvel e sua
insero num regime atento foram exigidas desde h muito tempo (2001, p. 233).
A memria era perigosa e mais ainda se viesse da mulher que era submissa ao homem. A
memria era perseguida, pois pressentia-se nela um perigo, nela se manifestava a liberdade de
pensamento to temida pela igreja e pelo poder:
A Inquisio farejava os pontos nodais da liberdade do pensamento e,
certamente, ainda que isto no fosse assim formulado, j a memria era
pressentida como essa argamassa organizativa que vai configurando
experincias e aprendizagens, absorvendo e se apropriando do patrimnio
cultural, construdo coletivamente e sempre em negociao com as
memrias individuais. Memria que se fortalece medida que
compartilhada, narrada (LINHARES, 1997, p. 126).
No se poderia deixar que a memria fosse compartilhada, pois assim ela seria construda
coletivamente e teria ainda mais fora contra as instituies estabelecidas. Ento, deveria ser extirpada
antes de se difundir. A memria seria perigosa e, dessa forma, quem a tivesse possuiria um grande
trunfo em suas mos, pois a memria um instrumento de poder.
Assim, deixar que a mulher recriasse sua memria solta, ou mesmo trabalhando, era
considerado um perigo para sua integridade e para a integridade de sua famlia, e do homem que sobre
ela detinha o poder, pois a traio era temida. E, portanto, a mulher era subjugada superioridade
ativa do homem, que devia control-la, afastando essa tentao.
Desde a Antigidade, a mulher deveria ser controlada e submetida moral dos homens.
Para essa moral, ela era posse de um homem, tornando-se apenas um objeto no domnio masculino,
conforme nos diz Foucault: Trata-se de uma moral dos homens [...]. Conseqentemente, moral viril,
onde as mulheres s aparecem a ttulo de objetos ou no mximo como parceiras s quais convm
formar, educar e vigiar, quando as tm sob seu poder [...] (2001, p. 24). essa moral que perpassa a
Antigidade e que molda a moral Moderna, tendo importantes influncias na memria social.
Mesmo quando a mulher entra no mercado de trabalho, essa noo de controle est
implcita nas atividades que ela exerce. Podemos perceber isso na afirmao de Bruschini e Amado
(1988, p. 6): De uma forma velada, o controle da sexualidade feminina justificaria, da por diante,
que mulheres trabalhassem com crianas, num ambiente no exposto aos perigos do mundo e
protegido do contato com estranhos especialmente os do sexo oposto.
Assim, atravs do magistrio, considerado um trabalho feminino, por excelncia, que a
mulher brasileira pde abrir caminho ao exerccio profissional.
At a independncia do Brasil no existia educao popular, mas depois dela o ensino,
pelo menos nos termos da lei, se tornou gratuito e pblico, inclusive para mulheres. Isso aconteceu a
partir da primeira lei do ensino (datada de 1827) que deu direito mulher de se instruir (porm com
contedos diferenciados dos ministrados aos homens) e que admitiu o ingresso de meninas na escola
primria (BRUSCHINI e AMADO, 1988).
A partir da a formao de professoras do sexo feminino se fez necessria, pois os tutores
deveriam ser do mesmo sexo que seus alunos. O primeiro curso de ensino normal das Amricas
surgiu, ento, na cidade de Niteri (RJ), em 1835, e tinha no seu estatuto alguns pr-requisitos para
quem quisesse curs-lo: a boa morigerao [idoneidade moral] e ter idade superior a 18 anos
(MARTINS, 1996, p. 70).
Nessa poca, o currculo do estudo feminino era diferenciado do masculino: as moas se
dedicavam costura, ao bordado e cozinha, enquanto os homens estudavam geometria. As mulheres
professoras eram isentas de ensinar geometria, mas essa matria era critrio para estabelecer nveis de
salrio, portanto, reforava-se com isso a diferena salarial. Assim, as mulheres tinham direito

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instruo, mas essa instruo acentuava tambm a discriminao sexual (FREITAS, 2000). Contudo,
apesar do estudo passar a ser um direito garantido por lei, a maioria das mulheres no tinha acesso
instruo, com exceo daquelas que pertenciam s elites e s classes ascendentes, pois a segregao
da mulher continuava presente na sociedade.
Alm de tudo, s mulheres eram requisitadas condies diferenciadas que atestassem
ainda mais a sua tica e seus bons costumes, como: certido de casamento, se casada; certido de bito
do cnjuge, se viva; sentena de separao, para se avaliar o motivo que gerou a separao, no caso
da mulher separada; vesturio decente. A mulher s poderia exercer o magistrio publico com 25
anos, salvo se ensinasse na casa dos pais e estes forem de reconhecida moralidade. Ou seja, todos
poderiam realizar o curso de formao a partir dos 18 anos, mas havia uma diferenciao na hora de
entrar no mercado de trabalho.
Essa valorizao da moral tinha como objetivo tornar o ensino das mulheres voltado no
instruo, entendida como formao intelectual, mas como uma tentativa adicional de disciplinar sua
conduta. Isso fica claro na anlise de Catani (1997, p. 28):
[...] a nfase do ensino feminino [era] nas boas maneiras, nas tcnicas, na
aceitao da vigilncia, na aparncia, na formao moralista. Coisa
adequada quando o ensino fundamental se destinava s classes populares,
pois o que estava em jogo no era difundir as perigosas luzes do saber, mas
disciplinar as condutas e refrear a curiosidade.
A profissionalizao feminina foi incentivada pelo processo de industrializao, pela
abolio do trabalho escravo (em 1888) e pelo surgimento de uma nova forma de mo-de-obra: os
assalariados. O progresso se evidenciava nas cidades, nas classes dominantes e mdias, e tambm nos
centros urbanos que comeavam a se industrializar: as repercusses sociais do capitalismo atingiam o
Brasil nos ltimos decnios do sculo XIX
A educao aliava-se ao desejo de modernizao das classes dominantes, pela
necessidade que a produo tinha de contar com trabalhadores especializados. Deste modo, cresceram
as presses exigindo educao, e, com elas, primeiramente comeou a expandir-se o nmero de
professores masculinos, simultaneamente acentuou-se a admisso de mulheres na Escola Normal, que
era o nico lugar em que elas podiam prosseguir os estudos de uma forma aprovada pela sociedade.
Porm, houve tambm um objetivo poltico na ampliao da participao feminina no
magistrio: as mulheres ganhavam menos e, para que se pudesse expandir o ensino para todos, era
necessrio que o governo gastasse menos com os professores. Os homens no aceitariam um salrio
menor, ento era necessrio que a mulher assumisse esse posto, no pelo salrio, mas por sua suposta
vocao natural para essa profisso. Catani (1997, p. 28-29) mostra como esse pensamento era
justificado:
Para que a escolarizao se democratizasse era preciso que o professor
custasse pouco: o homem, que procura ter reconhecido o investimento na
formao, tem conscincia de seu preo e se v com direito autonomia
procura espaos ainda no desvalorizados pelo feminino. Por outro lado,
no se podia exortar as professoras a serem ignorantes, mas se podia dizer
que o saber no era tudo nem o principal. Exaltar qualidades como
abnegao, dedicao, altrusmo e esprito de sacrifcio e pagar pouco: no
foi por coincidncia que este discurso foi dirigido s mulheres.
Com a Repblica (em 1889), essas presses impulsionaram ainda mais a necessidade de
ampliao das oportunidades educacionais. Os lderes republicanos consideravam o magistrio uma
profisso feminina por excelncia, pois estavam influenciados pelas teorias positivistas e burguesas,
que julgavam que a mulher estava naturalmente dotada da capacidade para cuidar das crianas.
Esse pensamento estava aliado necessidade de formao de professores, tendo em vista
que os homens tentavam buscar vantagens financeiras em outras reas. Dessa forma, as mulheres,

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sobretudo a partir da segunda dcada do sculo XX, comearam a abraar o magistrio,
principalmente as que provinham de uma situao financeira precria (como as rfs que tinham que
trabalhar) e as de classe mdia. Almeida (1996, p. 74) esclarece como isso aconteceu em So Paulo,
mostrando tambm as justificativas dessa insero da mulher no magistrio:
Quando inaugurou-se em So Paulo a seo feminina da Escola Normal,
segundo alguns historiadores, esta foi primeiramente destinada s jovens de
poucos recursos e s rfs sem dote, s quais era interdito os sonhos de um
bom casamento, dado que este apoiava-se necessariamente em bases
econmicas. Sendo difcil casar-se, precisavam essas moas, para no ser
um peso para a sociedade, conseguir um meio de subsistncia
proporcionado por uma profisso digna, de acordo com o ideal feminino e
que no atentasse contra os costumes herdados dos portugueses de
aprisionar a mulher no lar e s valoriz-la como esposa e me. Portanto, ser
professora representava um prolongamento das funes domsticas e
instruir e educar crianas, sob o mascaramento da misso e da vocao
inerentes s mulheres, significava uma maneira aceitvel de sobrevivncia,
na qual a conotao negativa com o trabalho remunerado feminino esvaa-se
perante a nobreza do magistrio.
No entanto, mesmo no incio do sculo XX, permanecia a distino na formao de
homens e mulheres. A mulher ainda no era educada para um desempenho profissional, s era
preparada para as atividades domsticas. Porm, aos poucos foi acontecendo a transio da educao
domstica para uma formao profissional, pois surgiu a necessidade de incorporar a mulher ao
projeto educacional da nao.
O magistrio era o caminho possvel para a maioria das mulheres brasileiras,
principalmente para aquelas das camadas mdias da populao, pois, at os anos de 1930, era o nico
trabalho considerado digno para elas, e que podia ser atrelado s tarefas domsticas. A sua instruo
deveria ser aproveitada pelo marido e pelos filhos, portanto, teria que estar atrelada s atividades do
lar, conforme assinala Almeida (1996, p. 73), dizendo que a mulher deveria ser instruda:
[...] de forma que o lar e o bem-estar do marido e dos filhos fossem
beneficiados por essa instruo.[...] Assim as mulheres poderiam e deveriam
ser educadas e instrudas, era importante que exercessem uma profisso o
magistrio e colaborassem na formao de diretrizes bsicas da
escolarizao manter-se-iam sob a liderana masculina.
Todavia, a conduo da educao no era exercida pelas mulheres3, elas apenas
lecionavam. A estruturao da mesma, os cargos administrativos e de liderana, eram geridos pelos
homens. Dessa forma, havia um grande controle sobre a atuao das professoras, inclusive sobre sua
sexualidade. A escola continuava relegando a mulher a um plano secundrio, perpetuando a submisso
existente na sociedade patriarcal.
Os homens que se dedicavam educao, no decorrer do sculo XX, apresentavam
facilidades de promoo na carreira do magistrio e no sistema educacional em geral. J as mulheres
tinham uma ascenso profissional muito difcil, o que as fazia continuar na carreira de professora
primria por longo tempo.
Isso acontecia tambm porque quem cursava o normal at a dcada de 1940 no podia ter
acesso aos cursos superiores. Dessa forma, as mulheres (que j eram maioria nessa rea) dos institutos
normais no podiam aumentar seu estudo e, assim, tinham que continuar no magistrio primrio. Aps
essa dcada abriu-se caminho para cursar alguns cursos de Filosofia, e, a partir de 1953, passou a se
estender a ascenso aos demais cursos superiores.
3

At os dias atuais h muitos homens nos setores administrativos da educao, principalmente nos cargos mais
altos como, por exemplo, os ministros de educao.

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Mas, como j estava consolidada a tendncia de as mulheres se dedicarem docncia,
houve um prolongamento dessa tradio ao magistrio secundrio. As mulheres acabavam por optar
por cursos de licenciatura no apenas menos rigorosos na sua admisso mas tambm mais baratos, o
que as levava a procurar as faculdades particulares, cujo custo reduzido de instalao lhes permitia se
expandir de forma maior do que os outros cursos superiores (BRUSCHINI e AMADO, 1988).
Os homens tinham privilgios na rea educacional, pois eram considerados como
melhores lderes e freqentemente ascendiam a outros cargos (como direo, inspeo, funes
tcnicas e administrativas, professores da Escola Normal), abandonando o espao feminino da sala
de aula (DEMARTINI e ANTUNES, 1993).
Os sistemas de gerenciamento e os procedimentos controladores (como programa
curricular e outros) iam se aperfeioando, e as professoras absorviam a ideologia do profissionalismo,
que as tornava cada vez menos responsveis por mtodos e tcnicas, limitando-se a serem simples
aplicadoras do que lhes era imposto atravs de livros didticos, programas etc.
A concepo tradicionalista de educao vigente na escola4 almejava tanto instaurar um
processo pedaggico modernizador quanto criar mentes dceis, disciplinadas para possibilitar a
aceitao da ideologia capitalista. Os professores, em suas prticas, veiculavam esses valores,
distanciando a educao da realidade dos alunos.
Demartini e Antunes (1993) lembram que as circunstncias que determinaram o processo
de feminizao do magistrio foram marcadas por atitudes preconceituosas como diferenas salariais,
curriculares e o conceito de vocao, induzindo as mulheres escolha de profisses menos
valorizadas socialmente frente s profisses masculinas.
Esse processo que comeou na colonizao, com a desvalorizao e subjugao feminina,
continuou na Independncia, frisando a diferenciao da educao por gnero, e se perpetuou na
Repblica com a insero das mulheres nas salas de aulas infantis sob o comando dos homens, e
permaneceu dessa forma durante o restante do sculo XX.
Aps a entrada macia da mulher no magistrio, o homem foi, at mesmo, impedido de
ingressar nos cursos normais. Confirma-se esse fato com o decreto 7941, promulgado em 1943 no
Distrito Federal (que na poca era a cidade do Rio de Janeiro), que criou uma nova organizao para o
Curso Normal, proibindo o ingresso de pessoas do sexo masculino no Curso Normal do Instituto de
Educao do Rio de Janeiro (MARTINS, 1996).
Com isso, a desvalorizao da profisso foi aumentando, junto com a justificativa de que
a mulher deveria ter o dom para o magistrio e, assim, seu salrio (que j era pequeno) poderia ser
menor, at porque esse dinheiro no seria para sustentar a famlia, pois caberia ao homem essa funo.
Entretanto, por mais que a educao tenha passado por algumas mudanas na prtica
escolar, a feminizao do magistrio continua se perpetuando mais e mais, desvalorizando o papel da
mulher docente ano aps ano. E o homem continuou se distanciando das salas de aulas infantis e
optando por trabalhar em outras reas mais rentveis, como as disciplinas especficas (Matemtica,
Histria, Geografia, Biologia etc.) ou os cargos de comando na educao.
Alm disso, o paternalismo ainda condiciona essa profisso. Podemos perceber isso no
comentrio de Costa (1999), quando assinala que o professor visto, na leitura dos artigos da revista
educacional Nova Escola, como o cientista, detentor do saber, e a professora como a carinhosa,
dedicada aos seus alunos e s atividades escolares.
Assim, essa revista e outros textos que circulam na nossa sociedade acabam por promover
a representao de que a mulher estaria sempre associada afetividade, com um dficit no raciocnio.
J o homem teria o domnio do saber tcnico-cientfico, saber este to valorizado em nossa sociedade.
As profisses tambm seriam escolhidas de acordo com essa diferenciao: as profisses consideradas
movidas pela emoo seriam prprias das mulheres e as ligadas inteligncia seriam patrimnio
exclusivo dos homens.

Concepo vigente de forma exclusiva at meados do sculo XX.

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As mulheres acabam sendo influenciadas por receber essas representaes e agem de
acordo com elas. Os meandros da escolha profissional docente, as influncias que as mesmas
sofreram, a viso dos atributos que a mulher teria para o magistrio e da diferenciao com o homem
que escolheria a profisso mais tarde (na faculdade), so questes que devem ser pesquisadas nas falas
das professoras para que haja uma tentativa de escolha profissional por uma paixo, mas que esteja
atrelada luta por uma educao melhor e no simples aceitao de uma condio imposta
socialmente.
Vale ressaltar aqui que no questionamos a opo profissional por gosto, porm isso
difere de achar que h uma vocao para essa profisso ou um dom inato. preciso ter a conscincia
de que no so os fatores biolgicos, muito menos, exclusivamente pessoais, que levam uma pessoa a
fazer escolhas na sua vida, principalmente a opo profissional.
A memria coletiva interfere nas preferncias individuais. A famlia pode influenciar na
escolha de uma profisso, uma pessoa que sirva de modelo pode servir de incentivo para a opo
profissional. Porm, destaca-se e questiona-se aqui o fato das alternativas que se apresentam para as
mulheres serem poucas, conforme Yannoulas (2001, p. 75) aponta:
necessrio destacar a legitimidade da escolha das mulheres que,
conscientemente, preferem ser donas de casa ou profissionais em reas
femininas por tradio, no caso em que a escolha verdadeira. Dito de outra
forma, quando se baseia no conhecimento de toda a gama de oportunidades
e possibilidades de desenvolvimento pessoal inerentes a uma profisso ou
ocupao. O que se discute a restrio das possibilidades
oferecidas/percebidas pelas mulheres e no as escolhas baseadas na
liberdade pessoal (grifos da autora).
A autora afirma que no o estimulo s mulheres para ingressarem em ocupaes
tradicionalmente masculinas e de homens em profisses tradicionalmente femininas que levaro a
condies de igualdade no mercado de trabalho. Pois, esse estmulo no consideraria as necessidades,
saberes e habilidades de cada pessoa, ou os obstculos culturais que devero enfrentar,
individualmente [...] (2001, p. 82).
Almeida tambm considera que a profisso, apesar de ter sido desvalorizada com a
entrada das mulheres no magistrio, continua a ser escolhida por mulheres que, apesar de tudo, gostam
da profisso, tm amor por ela. E no esse fato que interfere nos preconceitos sobre o magistrio,
pois gostar da profisso no impede de lutar para melhorar as condies de exerc-la:
[...] se por um lado educar e ensinar uma profisso, por outro lado, no h
melhor meio de ensino e aprendizagem do que aquele que exercido de um
ser humano para outro, isso tambm um ato de amor. E indo mais alm,
gostar desse trabalho, acreditar na educao e nela investir como indivduo
tambm se configura como um ato de paixo, a paixo pelo possvel [...]
Talvez resida a a extrema ambigidade do ato de ensinar e da presena das
mulheres no magistrio (1998, p. 76).
A extrema ambigidade do ato de ensinar est presente na continuidade da mulher no
magistrio e no seu gosto pela profisso, a mulher no deve deixar de ter amor pela profisso, porm
um amor que no seja cego, quer dizer, que no a impea de ver as imposies sociais para que ela
se submeta, que no lute. Investir na educao lutar pelo possvel, pela mudana dessa educao que
cada vez mais quer cada um no seu devido lugar, estagnado e obediente.
necessrio que a subjetivao que a sociedade exerce sobre a mulher no seja maior do
que seus impulsos pessoais e a vontade de lutar por ideais. Afinal, no h coisa melhor do que fazer do
seu ofcio um prazer e um modo de batalhar pelo que se deseja.
bom destacar que a memria coletiva no nos lembra que a docncia foi profisso
masculina, e isso faz com que se ache natural a feminizao do magistrio. Assim, a memria forma

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uma escolha inerente nas mulheres pelo magistrio. A memria coletiva deve ser vista no s pelo
vnculo com o poder, com seus processos de subjetivao que tentam constituir o indivduo para
control-lo, e pela manuteno da tradio que quer conservar cada um no seu local. Se a memria
leva a esquecer as opes que no foram efetuadas e a demarcar as eleitas, preciso que as alternativas
segregadas da memria sejam lembradas ou que as escolhidas sejam objeto de uma maior reflexo,
baseada na luta pela formao de uma memria no subjetivada ou singularizada.
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