"CARA-DE-BRONZE":

PALAVRA POTICA E RESISTNCIA

Sofia Elaine Cerni B A *

1- INTRODUO
A t r a v s de uma anlise da novela "Cara-de-Bronze" que integra o
volume No Urubuquaqu,
no Pinhm, originalmente parte da obra Corpo de
baile, este trabalho pretende destacar elementos do texto que, integrando o
plano do c o n t e d o e da e x p r e s s o criam a palavra potica como forma de
resistncia.

2- PROCESSO CRIATIVO
G u i m a r e s Rosa n o escreveu deliberadamente nenhum tratado
potico, mas, alm de sua obra, h vasta c o r r e s p o n d n c i a com tradutores para os
quais desmontava e remontava seus textos, sempre com a p r e o c u p a o de nunca
perder, uma vez encontrado, o estado original da palavra.
Em carta de 25 de novembro de 1963 ao tradutor italiano Edoardo
Bizzarri, referindo-se s novelas de Corpo de baile, diz:
(...) tudo foi efervescncia de caos, trabalho quase "medinico"
e elaborao subconsciente. (Rosa ,1974, p.67)
Aluna do programa de Ps-Graduao.

Com tal o b s e r v a o , G u i m a r e s Rosa descarta a possibilidade de

pensarmos suas novelas como deliberadamente
planejadas
em seus
"pressupostos intelectualizantes". Isso, no entanto, n o invalida a i m p o r t n c i a
que dedica ao trabalho de linguagem em busca do estado original da palavra,
como informa em entrevista ao a l e m o G n t e r Lorenz:
(...) meu mtodo (...) implica a utilizao de cada palavra como
se ela tivesse acabado de nascer, para limp-la das impurezas da
linguagem cotidiana e reduzi-la a seu estado original, (apud
Coutinho, 1991, p. 81)
Paul Valry em Poesia e pensamento abstrato, estabelece diferena
entre prosa e poesia atravs da c o m p a r a o entre os pares: o andar e a d a n a e
a prosa e a poesia.
A prosa, assim como o andar, visa a um objetivo preciso; um
movimento utilitrio que, pela rapidez e constncia com que realizado, n o
desperta a t e n o sobre si, mas, ao contrrio, para o seu resultado. A l m disso, a
d a n a assim como a poesia, tem seu fim em si mesma.
Uma palavra perfeitamente clara na linguagem cotidiana; contudo,
torna-se
(...) problemtica e introduz uma resistncia estranha, frustra
todos os esforos de definio assim que a retiramos de
circulao para examin-la parte, procurando-lhe um sentido
aps t-la subtrado sua funo momentnea. (Valry, 1991,
p. 203)
N o andar/prosa n o h p r e o c u p a e s com o processo, apenas com o
resultado; e para se chegar ao resultado, a linguagem pode se sobrecarregar de
procedimentos discursivos diversos: nfases, r e d u n d n c i a s , metalinguagens, etc.
A o contrrio, a d a n a / p o e s i a puro processo, essncia quase original
extrada da harmonia na proximidade das palavras. Para V a l r y " A tarefa do
poeta nos dar a s e n s a o de unio ntima entre a palavra e o e s p r i t o " . (1991,
p. 214) O que a palavra provoca uma "montagem i n s t a n t n e a " dada pela unio
ntima entre a palavra e o esprito ou ainda entre o som e o sentido ( V a l r y ,

1991, p. 210); tal u n i o podemos entender como sendo o estado original a que
G u i m a r e s Rosa se refere.
Ainda em c o r r e s p o n d n c i a a Bizzarri, G u i m a r e s Rosa valoriza sua
obra, especialmente Corpo de baile, da seguinte forma:
a) para c e n r i o e realidade sertaneja: 1 ponto; b) enredo: 2 pontos; c )
poesia: 3 pontos; d) valor metafsico-religioso: 4 pontos. (Rosa, 1974, p.68)
Podemos observar que a importncia maior dada q u i l o que de
essencial se pode extrair de tudo que tem algo de religioso, no sentido mais
amplo possvel - o que religa as coisas a uma instncia maior. O escritor
primeiro determina o m x i m o de pontos quilo que se mostra como
" e f e r v e s c n c i a de caos, trabalho quase m e d i n i c o e e l a b o r a o subconsciente"
(Rosa, 1974, p. 67); no dizer de Valry, seria o "estado p o t i c o " (1991, p. 204).
O item poesia, que aparece logo em seguida com 3 pontos, denuncia a
viso rosiana de que por esse meio que a essncia metafsica pode se
manifestar plenamente, uma vez que a lngua, para G u i m a r e s Rosa, o seu
prprio elemento metafsico (1991, p. 80). E a busca dessa forma de e x p r e s s o
que permeia toda a obra do autor: o trabalho subconsciente combinado ao
trabalho consciente procuram da poesia. E novamente G u i m a r e s Rosa quem
diz:
Genialidade, sei... Eu diria: trabalho, trabalho, trabalho! (apud
Coutinho, 1991, p. 82)
Finalmente, o enredo e o c e n r i o e a realidade sertaneja,
representando os elementos de menor a p r e o , demonstram o quanto o universal
valorizado por G u i m a r e s Rosa. O essencial sempre o processo, a poesia.
Esclarecendo ainda em c o r r e s p o n d n c i a a Bizzarri alguns pontos
relativos s novelas de Corpo de baile, encontramos as seguintes o b s e r v a e s
do autor de "Cara-de-Bronze" :
(...) assim como "Uma Estria de Amor" tratava das estrias
(fico) e "O Recado do Morro" trata de uma cano a fazer-se,
"Cara-de-Bronze" se refere Poesia. (Rosa, 1974, p. 70)

Partindo de tais o b s e r v a e s tentaremos entender "Cara-de-Bronze"

no ponto central de sua temtica que se revela t a m b m no discurso, qual seja: a
procura da poesia.

3- BUSCA DA PALAVRA POTICA

A novela "Cara-de-Bronze" a histria de uma m i s s o : uma tarefa
incomum confiada ao vencedor de um torneio n o menos incomum.
Saturnino Jia Velho Filho o fazendeiro Cara-de-Bronze que, a t r a v s
de um torneio promovido entre seus vaqueiros, tenta encontrar um que tenha
"imaginamentos de sentimento" (Rosa, 1984, p. 92). Para ser escolhido como
vencedor do torneio preciso "ver o que no comum n o se v ; essas coisas de
que n i n g u m n o faz conta..." (Rosa, 1984, p. 112). O vaqueiro escolhido o
Grivo, que parte e n t o da fazenda U r u b q u a q u a mando do patro, para
empreender uma viagem. O motivo da viagem: buscar "o quem das coisas" para
o fazendeiro, entrevado e doente, que jamais sai do quarto. Com a volta do
Grivo, h grande curiosidade entre os vaqueiros para saber sobre a viagem.
N o dizer de Benedito Nunes, a novela "Cara-de-Bronze" uma
(...) composio exemplar, verdadeira sntese da concepo-domundo de Guimares Rosa, onde certas possibilidades extremas
de sua tcnica de ficcionista se concretizam. (1969, p. 182)
"Cara-de-Bronze" apresenta um procedimento narrativo que se utiliza
de segmentos propriamente narrativos, de segmentos d r a m t i c o s , aproximandose do texto teatral e ainda de segmentos cujas caractersticas lembram roteiros
c i n e m a t o g r f i c o s , claramente observadas no seguinte exemplo:

ROTEIRO:
Interior - Na coberta Alta m a n h

Quadros de filmagem:
Quadros de montagem:
Metragem:

Minutagem:

(Rosa, 1984, p. 98)

A a p r o x i m a o das diferentes e s p c i e s narrativas que G u i m a r e s Rosa

utiliza p e em q u e s t o a prpria linguagem. A t r a v s desses v r i o s recursos
estruturais, pode-se observar as tentativas da linguagem de chegar ao estado
potico. Uma busca pela poesia que se manifesta t a m b m a t r a v s da
t e m a t i z a o do m o t i v o da viagem. A m i s s o do vaqueiro Grivo de buscar "o
quem das coisas" , portanto, uma busca do "ser" das coisas, da poesia, da
palavra criadora - a linguagem em seu estado original como procura atingir
G u i m a r e s Rosa com seu processo de criao.
O vaqueiro G r i v o segue em busca da poesia e, nessa viagem,
estabelece um processo de n o m e a o de seres e coisas que se liga ao processo
de chegar linguagem potica. O crtico Pedro Xisto (1991, p. 113) aproxima a
Poesia do A t o da C r i a o , lembrando que, assim como o Criador/Deus , o
homem, sendo feito sua imagem e s e m e l h a n a , t a m b m tem o dom da Poesia
para viver e seguir por "nomear a vida". Lembra ainda que "as c i n c i a s
especializadas concordam em que a linguagem primitiva de natureza potica".
(1991, p. 114)
A busca da linguagem potica , portanto, t a m b m a busca da
linguagem com suas palavras em estado original, como diz G u i m a r e s Rosa na
entrevista citada.
O relato da viagem do Grivo aos demais vaqueiros e ao Cara-deBronze chega em forma de poesia: a narrativa apresenta-se como linguagem
potica no plano da e x p r e s s o e no do c o n t e d o :
A NARRAO DO GRIVO:
- Na hora de Deus, amm! Sobrevim. Sa dezembro-janeirofevereiro, quando o coco do buriti madura em toda a parte.
Assim em nvios de inverno, os rios sobressenchendo. Na beira
de um buriti - onde esbarrei - entristeci e quase esmoreci... (...)
O Grivo : - ... Por aonde fui, o arrebenta-cavalos pegou a se
chamar bab e bob, despois teve o nome de joo -ti, foi o que

teve...Toda rvore, toda planta, demuda de nome quase que em

cada palmo de lgua, por a... (Rosa, 1984, p. 114-115)
N o plano da e x p r e s s o , exploram-se elementos como ritmo, rima,
metforas, etc. que criam a palavra potica e se harmonizam ao nomear os seres
e coisas pelo Grivo. O ato de narrar em "Cara-de-Bronze", aproximado ao ato
de criar e recriar. Revitalizar a c o n c e p o de criao potica que o texto deixa
transparecer. Revitalizar a palavra - o "quem das coisas", o seu ser, limpando-a
e resistindo ao seu uso cotidiano.
G u i m a r e s Rosa, atravs desse ato narrativo criador/revitalizador da
personagem Grivo, d e p e sua viso de criao potica que busca, na utilizao
da linguagem, uma volta ao estado original/potico da palavra, que a c a b a r por
proporcionar o estado potico t a m b m ao ser humano:
GRIVO. Pai Tadeu, absolvio no o que se manda buscar que tambm pode ser condena.O que se manda buscar um
raminho com orvalhos... (Rosa, 1984, p. 134)
Pedro Xisto, citando Plato nos Dilogos

Socrticos

sobre a Beleza,

diz:
(...) o deus Amon, dos egpcios, respondendo, por orculo, ao
deus Thoth (Hermes Trimegisto) - o inventor da escrita advertia que tal invento, ao invs de tornar mais sbios os
homens, "produzia o esquecimento nas almas' (apud Coutinho,
1991, p. 127)
A linguagem potica surge como e x p r e s s o de resistncia a esse
"esquecimento nas almas". O que G u i m a r e s Rosa procura fazer e faz, continua
Pedro Xisto, justamente reverter esse esquecimento.
"O srio pontual isto, o senhor escute, me escute mais do que
eu estou dizendo." (Rosa, 1991, p. 128)
A busca da palavra, pelo poeta, sua forma de resistncia.

4- O s VAQUEIROS - POETAS

Eu queria que o mundo fosse

habitado apenas por vaqueiros.
Ento tudo andaria melhor,
Guimares Rosa
(Entrevista com Gunter Lorenz)

A s e p a r a o que se observa entre linguagem cotidiana e linguagem

potica na c o n c e i t u a o de c r i a o potica em "Cara-de-Bronze", reproduz-se
na d i s t i n o entre o poeta e o n o poeta: o Grivo e o Cantador versus os demais
vaqueiros. Tal d i s t i n o se mostra paradoxal uma vez que, no p r p r i o discurso
dos vaqueiros, t a m b m manifesta-se a linguagem potica - o fazer p o t i c o .
De incio, vejamos como feita a s e p a r a o entre o trabalho dos
vaqueiros e o do Cantador, personagem que s fica na varanda da casa de
"Cara-de-Bronze":
Moimeichego: Quem esse, que canta?
Ele daqui? E no trabalha? da famlia do dono?
O vaqueiro Cicica: Esse um? cantador, somentes.
Violeiro, que se chama Joo Fulano, conominado
Quantidades...Veio da de riba, por contrato.
Iinh Ti: Contrato p'ra cantar? O vaqueiro Dom: Duvidar,
ganha mais do que a gente. Essas coisas...(...)
(...)
O vaqueiro Cicica: (...) O homem pago pra no conhecer
sossego nenhum de idia: pra estar sempre cantando modas
novas que carece de tirar de-juzo. o que o Velho quer.
(Rosa, 1984, p. 83-84)
Observa-se t a m b m o confronto entre Poesia e Trabalho, quando o
vaqueiro D o m , referindo-se ao Grivo, diz:
A gente aqui, no laboro, e ele
passeando o mundo-ser... (Rosa, 1984, p. 88)

Se, como vimos, atravs da palavra potica e do relato que se d a

volta ao estado original - ao estado potico, portanto, - vemos que t a m b m no
discurso dos vaqueiros manifesta-se a linguagem p o t i c a como, por exemplo,
nos c o m e n t r i o s dos vaqueiros cantiga do Cantador Quantidades:
O vaqueiro Jos Uua: (voltando-se na direo da varanda):
Manheceu, campos brancos!? (...)
O vaqueiro Mainarte: (...) Ele pe f em vau em tristeza...
Est cantando com seus pssaros...
(...)
O vaqueiro Cicica: De acordo, que diverte. bom, .
Mestre violeiro.
O vaqueiro Mainarte: Diverte com os sentimentos velhos,
todos juntos.
Vai rastreando...
Quase todos: - bom. - bonito. - Eu apreceio. - de valer.
bom... (Rosa, 1984, p. 86)
E ainda respondendo a Moimeichego sobre os assuntos do Cara-deBronze com o Grivo:
Moimeichego: Que assuntos so esses?
O vaqueiro Adino: dilatado p'ra se relatar...
O vaqueiro Cicica: Mariposices...Assunto de remondiolas.
O vaqueiro Jos Uua: imaginamento. Toda qualidade de
imaginamento, de alto a alto... Divertir na diferena
similhante...
O vaqueiro Adino: Disla. Dislas disparates. Imaginamento em
nulo-vejo.
vinte-ris de canela-em-p...
O vaqueiro Mainarte: No senhor. imaginamnetos de
sentimento.
O que o senhor v assim: de mansa-mo. Toque de viola sem
viola.
(Rosa, 1984, p. 92-93)
Podemos perceber tentativas de definio de Poesia nos discursos dos
vaqueiros, discursos esses repletos de imagens poticas, "imaginamentos de
sentimento". O vaqueiro Grivo, por demonstrar possuir maior "imaginemento

de sentimento" dentre todos os vaqueiros da U r u b q u a q u f o i o escolhido para a

m i s s o de buscar a poesia.

5- RESISTNCIA ATRAVS DA POESIA

U m outro meio de a linguagem potica aflorar como R e s i s t n c i a e
a f i r m a o do essencial que "no comum das coisas n o se v ; essas coisas de que
n i n g u m n o faz conta..." (Rosa, 1984, p. 112) podemos encontrar na
resistncia do Cara-de-Bronze cristalizao, paralisia e ao embotamento.
U m a resistncia cuja m a n i f e s t a o se d pela necessidade de reconhecer o relato
do Grivo: o relato p o t i c o , que reafirma a v a l o r i z a o que G u i m a r e s Rosa
dedica linguagem e busca da e x p r e s s o potica. Cara-de-Bronze quer curarse, n o pela a b s o l v i o ou pela c o n d e n a o , mas por um "raminho com
orvalhos..."(Rosa, 1984, p. 134). Ele quer a paz e a s e n s a o de revitalizar-se
atravs da Poesia. E para isso, atravs do Grivo, empreendida na viagem de
c r i a o / r e c r i a o dos seres e coisas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COUTINHO, E. F. Guimares Rosa. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira/INL,

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NUNES, B. A viagem , A viagem do grivo. In:_. O dorso do tigre. So Paulo:
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ROSA, J.G. Cara-de-Bronze. In:_. No Urubquaqu,

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XISTO, P. busca da poesia. In: COUTINHO, E.F. Guimares

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