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O ENSINO DE HISTRIA PARA POPULAES e conhecimento das diversidades de situao, se estabeleam

INDGENAS trocas com enriquecimento mtuo. Tal perspectiva nos parece


possvel pela atual situao em que se encontram diversas al-
deias indgenas que se tm defrontado com o processo de uma
Circe Maria Fernandes Bittencourt* escolarizao formal, configurando-se como uma instituio que
tende a se expandir.

Apresentar o problema do ensino de Histria para populaes Existe uma solicitao por parte de vrios grupos indgenas em
indgenas um desafio de propores imensurveis. torno da educao escolar, na qual se inclui a insero das v-
rias disciplinas escolares e no apenas o domnio da escrita e
Primeiro, algumas indagaes. da leitura. Esta demanda de educao, segundo os padres da
cultura dos brancos, um dado significativo pelo qual podemos
Por onde comear a discusso sobre este tema inexplorado por identificar alguns aspectos do atual momento histrico das rela-
educadores, antroplogos e completamente ignorado por histo- es entre o grupo dominador e o dominado, relaes cuja tni-
riadores? Como apresentar propostas de ensino de histria con- ca tem sido marcada por desigualdades de trocas. Assim, um
siderando a diversidade situada entre os dois interlocutores? De primeiro ponto a considerar entender a natureza e o sentido
um lado, a cultura dominante, com sua concepo de histria dessa demanda por parte de grupos indgenas.
sedimentada e, do lado oposto, os grupos dominados, com regis-
tros e referenciais prprios. Como enfrentar a situao desa- Nos ltimos anos, tem sido desenvolvido pela maioria dos gru-
fiante de propor formas educacionais para o ensino de Histria pos indgenas um movimento pela manuteno de sua identida-
respeitando as diferenas culturais e histricas dos dois grupos? de social, cultural e tnica. Trata-se, no entanto, de uma forma
de resistncia diferenciada de outras pocas, verificando-se uma
Para refletir e tecer algumas consideraes sobre os problemas enorme capacidade desses povos em manter sua identidade sem
que envolvem a elaborao de propostas de ensino da histria se isolar do contato com os brancos mas, ao contrrio, buscando
para grupos indgenas, partimos de uma perspectiva fundamen- formas de aproximao com as quais seja possvel incorporar e
tal. Entendemos ser possvel uma aproximao frutfera para dominar aspectos da cultura dos grupos dominadores. Para a
ambos os grupos, considerando-se que, no processo de contato maior parte dos grupos indgenas que tm procurado a preser-
vao de suas culturas, esta afirmao de identidade tem sido
entendida por eles como uma forma de luta poltica para manu-
* Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP), pro- teno de suas terras e direitos de autodeterminao. O dilogo
fessora de Metodologia e Ensino de Histria da Faculdade de Educao da USP. que pretendem travar com a sociedade nacional no na condi-

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o de vtimas da histria dos brancos, mas como agentes de culturais se estabelecem, mas que ao mesmo tempo pode contri-
uma ao integradora, de membros da prpria sociedade nacio- buir para a ampliao de seu universo cultural e poltico, ser-
nal (cf. Turner, 1993). vindo como aquisio importante em suas novas formas de lu-
tas de resistncia.
Para o caso especfico da demanda de uma educao escolar, a
questo da preservao de uma identidade cultural e a apro- Ao se introduzir os estudos de Histria para as sociedades ind-
priao das formas culturais dos brancos podem ser percebidas genas, surge obrigatoriamente a questo das formas de relaes
apenas de forma incipiente, mas tal demanda bastante signi- estabelecidas com os brancos e que tm sido marcadas, na maio-
ficativa quando apreendida no interior do atual processo de in- ria das vezes, por conflitos e violncia. Assim, qualquer proposta
tegrao desencadeado por parcelas dessas populaes. A intro- educacional dessa rea de ensino deve considerar os problemas
duo de uma instituio escolar nas aldeias indgenas no dos dois grupos envolvidos, no sentido de possibilitar a cons-
ocorre, no entanto, sem conflitos. truo de uma cultura escolar histrica, por intermdio da qual
haja reciprocidade no processo do conhecimento em elaborao.
A escola, sendo uma instituio criada para moldar, divulgar
e legitimar determinados conhecimentos e que, primordialmen- Do lado do grupo nacional, preciso considerar os prprios
te, serve para a apreenso da cultura escrita, torna-se um com- desafios que o ensino de Histria tem enfrentado nos ltimos
plexo informativo de difcil identificao por parte da sociedade anos. Vive-se nessa ltima dcada um momento de redefinio
indgena, essencialmente grafa. H uma clara compreenso da dos paradigmas que sustentam o conhecimento histrico, com
necessidade de dominar a escrita dos brancos, mas h uma cer- a abolio dos temas legitimadores de determinados setores da
ta inquietao em transformar suas antigas formas de comuni- sociedade, cujas selees temticas se fundamentavam em con-
cao tambm em registros escritos, criando signos escritos pa- cepes positivistas sobre o tempo e seus referenciais de mu-
ra sua lngua nativa. O papel da escola percebido, portanto, danas. As transformaes no nvel da histria, enquanto rea
de forma ambgua e aparentemente contraditria. A escola pode cientfica, tm sido transpostas para o ensino, afetando tanto
servir como elemento que favorece e acelera a perda da cultura os contedos como os mtodos tradicionais de aprendizagem. As
anterior, que substituda por um saber escolar criado pelos transformaes do ensino de Histria no so provenientes ex-
brancos, mas ela pode tambm servir para ampliar suas formas clusivamente das mudanas historiogrficas, mas relacionam-se
culturais de comunicao, situao que ocorre principalmente evidentemente com outras questes, incluindo a expanso esco-
quando se desenvolve a alfabetizao bilnge. lar para um pblico culturalmente diversificado.

Quanto ao ensino de Histria, nas escolas indgenas, a questo A aproximao da Histria com as demais cincias sociais, em
tende a tornar-se em mais um dos pontos em que os conflitos especial com a Antropologia e a Etnologia, tem sido estimulante

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e enriquecedora. Esta aproximao das duas reas, notadamen- Os indgenas eram objeto de interesse de antroplogos ou etn-
te, no decorrer do processo da luta anticolonial promovida por logos, desde o final do sculo XIX , surgindo nos livros didticos
vrios povos colonizados pelos europeus aps a Segunda Guerra de Histria como os "bons selvagens", como grupos exticos ou
Mundial, colocou o problema da prpria concepo de Histria ento apareciam como representantes da grande aventura a
como uma rea de conhecimento que abrangia unicamente de- que estavam submetidos missionrios e conquistadores do terri-
terminados povos detentores de cultura escrita. A luta dos po- trio americano. Os ndios eram sistematicamente apresentados
vos dominados por se fazerem reconhecer como sociedades por- nas aes selvagens que realizavam junto aos missionrios e
tadoras de uma histria prpria, voltando a ter posse sobre si que possibilitavam, inclusive, o surgimento de mrtires e heris
mesmas, obrigou a uma reviso dos limites que uma concepo dentre os que conseguiam sobreviver ou conseguiam domin-
europeizante impunha ao prprio avano do conhecimento his- los. No decorrer do sculo XX, com a progressiva escolarizao,
trico das sociedades. Assim, etnlogos e antroplogos de-
o papel histrico dos indgenas no se modificou, e os livros
frontaram-se no mais com uma anlise que identificava os
didticos limitaram-se a repetir as mesmas concepes genera-
"povos primitivos" apenas como uma espcie de relquia, com
lizadas sobre os indgenas, ou seja, sobre o ndio, considerado
um passado sempre presente, em um estado sempre "tradicio-
como uma entidade genrica, habitante primitivo, criador de
nal", mas como grupos sociais vivenciando intensos momentos
de conflitos, de sociedades em movimento. Para os historiado- obstculos para a ao civilizatria branca. Em uma vertente
res, surgiram novos enfrentamentos diante de fontes de inves- mais antropolgica que, paulatinamente, foi sendo introduzida
tigao que no mais privilegiavam o registro escrito, devendo nas obras escolares, o ndio comeou a ser apresentado como
aprofundar leituras de documentos que registram as diferentes um elemento constituinte do "povo" brasileiro, seguindo os
formas de comunicao que os homens tm desenvolvido. A co- pressupostos anunciados pelo cientista alemo Von Martius em
municao dos homens entre si oral, gestual, figurada, mu- meados do sculo XIX sobre a especificidade da formao do
sical e rtmica alm de escrita. Desta forma, as sociedades sem brasileiro. O ndio, com a introduo das correntes que pre-
escrita tm deixado suas marcas com signos diferenciados e, conizavam a existncia de raas superiores, transformou-se em
principalmente, tem-se que considerar as tradies orais e a um dos principais responsveis pela constituio de um povo
memria como fontes privilegiadas para estas sociedades. mestio, cujos traos culturais foram marcados por esta heran-
a. O mestio era o smbolo do "atraso" e da "indolncia" por ter
A histria dos povos indgenas das reas do territrio brasileiro origens indgenas.
sofreu um percurso semelhante ao das demais histrias dos
grupos tribais africanos ou da Oceania. Os povos indgenas fi- Uma corrente mais romntica de educadores e que permaneceu
caram margem da histria do Brasil embora, paradoxalmen- no decorrer do sculo XX, passou a conceber o ndio de maneira
te, sempre estivessem presentes na programao curricular de mais positiva, embora servisse apenas como elemento que che-
ensino de Histria. gou a fornecer algumas contribuies para o mundo civilizado

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do branco brasileiro: redes de dormir, hbitos alimentares e, as diferenas entre os grupos indgenas e a identidade dos n-
principalmente, serviram para miscigenar. De qualquer forma, dios, enquanto povo cultural e tnico diferente da sociedade
introduzir o povo indgena no ensino significava estabelecer a branca, pode ser redefinida porque esta aproximao exigir o
relao entre a formao e a constituio da populao e a his- aprofundamento de estudos e pesquisas nessa rea.
tria nacional.
Assim, somos concordes que o ensino de Histria para a escolas
Recentemente, diante do quadro de mudanas no campo do en- indgenas no pode ocorrer como mera adaptao de currculos
sino, apontam-se algumas mudanas quanto a este tema. Uma estaduais ou municipais para os alunos brancos e que ele se
literatura mais recente incorporou a questo indgena junto s insere em um processo dinmico que afetar a cultura escolar
concepes de histria do vencido, enfocando o carter de domi- nos dois grupos envolvidos. Resta, entretanto, esclarecer, mes-
nao cultural imposta e problema da dizimao a que estes po- mo que parcialmente, a pergunta crucial desta exposio: como
vos tm sido submetidos a partir do momento da chegada dos introduzir o ensino de Histria para as populaes indgenas?
europeus no continente americano (cf. Silva, 1987; So Paulo,
CENP, 1993). O que se pode verificar quanto s propostas de Segundo dados obtidos junto a diversos grupos indgenas que
ensino das populaes indgenas nos currculos de histria, em
participaram do Encontro de Educao Escolar Indgena orga-
linhas gerais, a permanncia do tema, apesar de enfoques di-
nizado pelo Centro de Trabalho Indigenista (CTI) com apoio de
ferenciados. Ao lado da introduo das lutas de resistncia dos
educadores da Faculdade de Educao da USP, nas aldeias on-
indgenas frente conquista, tanto no perodo colonial quanto
de a educao escolar formal foi introduzida h alguns anos, o
na atualidade, tm sido apontadas as diferenas entre os diver-
ensino de Histria, para alunos das sries iniciais, tem seguido
sos grupos indgenas, comeando a serem vistos em suas parti-
os mesmos pressupostos das escolas brasileiras. O caso dos Te-
cularidades e no como um ser genrico e idntico. Inicia-se,
rena de Mato Grosso do Sul exemplar dessa situao 1 .
igualmente, a percepo de que os ndios podem ser considera-
dos como cidados brasileiros, com direitos autonomia lings-
A histria dos Terena tem sido marcada por uma forte integra-
tica, preservao de seus territrios e s suas formas de viver.
o com a sociedade branca, influenciada por vrias seitas reli-
giosas, especialmente de missionrios cristos norte-america-
Este caminho de renovao dos estudos da histria dos indge-
nas nas escolas dos brancos pode sofrer mudanas mais efeti-
vas, se houver uma aproximao entre os dois grupos. O atendi-
Este Encontro de Educao Escolar Indgena promovido pelo centro de
mento s demandas dos grupos indgenas para a aprendizagem Trabalho Indigenista, coordenado por Maria Elisa Ladeira contou com seis
do ensino da Histria em suas escolas um procedimento que grupso diferentes: Terena, Kadiweu, Guarani, Krah, Gavio e Munduruku e
pode atender, assim, a uma dupla finalidade. A realidade sobre se realizou no incio de 1994 na Faculdade de Educao da USP.

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nos. Esse grupo, bastante numeroso, considerando os demais dos brancos, vivendo atualmente sem grandes conflitos pela
grupos indgenas brasileiros, tem sido pressionado em seu ter- posse e preservao territorial, situao que favorece uma
ritrio, devendo conviver nem sempre de forma amistosa com relativa estabilidade em sua organizao tribal e formas mais
os proprietrios rurais da regio, estando forados, h alguns autnomas quanto s transformaes ou preservaes de seus
anos, a servir como mo-de-obra em perodos de corte de cana- traos culturais. Eles desconhecem como ocorre o ensino dessa
de-aucar ou outras atividades agrcolas. As aldeias esto re- disciplina nas escolas dos brancos, e as indagaes de alguns
lativamente prximas de centros urbanos, situao que acarre- dos professores Krah, sobre a histria, referem-se aos proble-
ta contatos dirios, inclusive com a escolarizao formal. As mas vivenciados pelas aldeias no contato com o branco. Para
escolas em aldeias indgenas desses grupos so uma realidade, eles, a escola deve ensinar a histria dos brancos para que a
havendo professores indgenas com experincia profissional de aldeia possa estar mais informada sobre o mundo da cidade e
vinte anos. O ensino de Histria em tais escolas semelhante possa estabelecer trocas, em todos os nveis, em uma situao
ao desenvolvido pelas demais escolas rurais e urbanas prxi- de maior igualdade. Identificaram temas especficos que devem
mas, onde prevalece o ensino oficial, uma histria forjada por ser esclarecidos pela histria, tais como a histria da escrita,
comemoraes e festejos de datas cvicas, destacando os aconte- histria do dinheiro, histria das doenas. Assim, desejam co-
cimentos de um passado nacional estabelecido oficialmente. Es- nhecer a histria dos brancos relativa a problemas vivenciados
ta prtica escolar, no entanto, no parece satisfazer totali- pelo grupo, necessitando aprofundar o conhecimento sobre eles
dade dessa populao. No decorrer do curso no referido Encon- para poder enfrent-los.
tro, por exemplo, alguns professores ndios perguntaram sobre
a omisso da participao dos Terena na Guerra do Paraguai Para os Munduruku, grupo do interior do Par, que vive dis-
nos livros didticos de Histria. A atuao dos Terena nessa tanciado de reas urbanas e com relativa tranqilidade quanto
guerra, segundo relato de vrios deles, correspondeu a um mo- ao espao territorial, a situao , por seu lado, diversa dos
mento de transformaes significativas entre eles porque se vi- Terena e dos Krah. Embora afastados momentaneamente de
ram obrigados a se defrontar entre si, dependendo do lado que maiores presses do mundo branco, os Munduruku sofreram
estavam, ou do Paraguai ou do Brasil. Este acontecimento foi um longo processo de catequese por parte, principalmente, de
to significativo para os Terena que vrios conflitos de li- missionrios salesianos, tendo desta forma, uma certa familia-
deranas atuais tm suas razes nas formas de participao ridade com o processo de escolarizao. Um representante Mun-
realizadas no decorrer da Guerra do Paraguai. duruku levantou alguns questionamentos que nos pareceram
bastante significativos quanto aos perigos de uma postura tra-
Em uma situao oposta dos Terena, o grupo Krah da regio dicional do ensino da Histria. Uma de suas indagaes referia-
de Tocantins tem na educao escolar laica uma experincia se importncia de incluir a histria dos grupos indgenas nos
mais recente. Este grupo mantm um relativo distanciamento currculos e sobre a possibilidade dos prprios ndios escreve-

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rem sua histria, partindo dos documentos escritos pelos bran- seu viver na aldeia, que deve tornar-se o centro de uma pesqui-
cos, destacando as representaes do mundo "civilizado" sobre sa de campo, analisando o "lugar" onde o processo educativo se
eles, mas ainda utilizar, como fonte bsica para esta recons- efetivar. O conhecimento das comunidades indgenas est,
truo, os seus mitos atravs dos quais se pode conhecer a ori- nesse contexto, vinculado a uma forma de conceber o papel de
gem e as transformaes sofridas pelos Munduruku, a partir da um currculo escolar e o saber que se constri e se legitima a
chegada dos europeus. partir dele. Uma proposta curricular no um produto acaba-
do, feito por um corpo de especialistas que se tornam respons-
Pela anlise de tais depoimentos, acrescida de leituras Comple- veis por uma viso unilateral, homognea e incontestvel de
mentares fornecidas pela literatura didtica produzida para e determinados conhecimentos e que apresentado como "pacote"
ou pelos grupos indgenas, pudemos estabelecer alguns pontos pedaggico, um objeto definitivo e pronto para ser consumido.
que indicam possibilidades para comear um trabalho pedaggi-
co, considerando dois procedimentos como mais evidentes. Contrariamente a esta viso, uma proposta curricular de qual-
quer rea do conhecimento escolar deve ser entendida como um
O primeiro deles se refere ao mtodo de construo de propos-
processo, um fazer e refazer que envolve o conjunto de agentes
tas de ensino para as populaes indgenas cujos princpios de
educacionais: especialistas, autoridades institucionais, profes-
elaborao no so diferentes dos procedimentos que devem
sores, comunidade escolar, ou seja, os pais e os alunos. A uni-
presidir os das escolas nacionais em geral.
formizao de propostas curriculares para reas indgenas tor-
A diversidade de experincias educacionais dos grupos deve ser, na-se impossvel, assim como imposvel limitar a elaborao
obviamente, o primeiro ponto a ser analisado. E, ao lado da di- desse conhecimento a especialistas distantes da realidade des-
versidade das experincias escolares juntam-se as diferentes ex- ses povos.
pectativas frente ao processo de dominao da cultura escolar
que esto vinculadas s suas prprias realidades histricas, Um trabalho coletivo, entendido como uma troca e dilogos
constituindo-se em grupos tnicos e culturais variados. Deve-se constantes, torna-se o mtodo da construo desse processo edu-
ainda estar atento histria dos contatos com a sociedade cativo. Deve-se elaborar propostas conjuntas com uma efetiva
branca e as marcas de transformao deixadas nesse processo. participao dos professores indgenas e, preferencialmente,
Comear um trabalho educacional requer, desta forma, uma com os professores brancos que atuam nas reas indgenas. Es-
construo que aponte para a diversidade de propostas, respei- te trabalho em conjunto pode permitir trocas sobre o conheci-
tando a diversidade cultural e histrica de cada grupo. mento histrico difundido pelos indgenas e pelos prprios
brancos, constatando-se a existncia de outras verses sobre
Nenhuma proposta curricular poder se efetivar sem um traba- acontecimentos considerados legtimos pela histria oficial. A
lho de investigao da realidade social de cada populao, em atuao em conjunto ainda a nica forma de garantir uma

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efetiva assessoria de especialistas da rea e educadores de Um outro procedimento que podemos propor, guisa de intro-
centros de pesquisa porque fornece os elementos para se repen- duo a futuros debates, refere-se s especificidades do ensino
sar os contedos e mtodos a serem elaborados. As problemti- de Histria. Pensar a construo de contedos para a Histria
cas a serem introduzidas na construo do ensino e aprendiza- envolve trs aspectos. Existe a necessidade de se refletir sobre
gem da histria escolar s podero ser apreendidas e incorpora- a histria local ou do grupo, sobre a histria do conjunto dos
das pelos alunos se, efetivamente, estiverem integradas sua grupos indgenas e sobre a histria dos brancos que deve
vivncia e, portanto, no podero se originar exclusivamente abranger, por seu lado, a histria dos contatos e relaes entre
dos elementos de outra cultura, como uma doao de um setor ndios e brancos e a da histria ocidental crist.
especializado para um grupo menos apto, repetindo-se, assim,
de maneira camuflada e mais sofisticada novas formas de domi- Apesar da diversidade dos grupos indgenas, a construo das
nao cultural. propostas curriculares devem se ater anlise de algumas no-
es bsicas do ensino de Histria. Embora no sendo exclu-
A anlise de materiais didticos nos mostrou que este percurso sivas, destacaremos as noes de tempo e espao, de identidade
tem sido j esboado, significando que esta no uma postura e de diferena que merecem ser consideradas em suas dimen-
inovadora. Algumas questes entretanto, permanecem. Como ses mais amplas e perpassar os vrios temas, enfoques e abor-
e onde esse processo tem ocorrido? Limita-se construo de dagens histricos.
materiais didticos ou nesse processo reformulam-se contedos
e mtodos de trabalhos pedaggicos? Existe um acompanha- A noo de tempo, base do ensino de Histria, e que no pode
mento das prticas escolares? ser concebida separadamente da noo de espao, nos parece
que deve ser enfrentada em toda sua complexidade. O tempo
A preocupao de um trabalho dessa natureza significa estabe- histrico disseminado pelo ensino tem se calcado na noo de
lecer um cronograma de acompanhamento. A elaborao de pro- tempo cronolgico, com uma postura evolutiva segundo paradig-
postas curriculares e de subsdios que auxiliem as prticas em mas positivistas ou, mais recentemente, pela introduo das
sala de aula nem sempre significam o final do percurso. A noes de temporalidades que indicam a relao entre o tempo
transposio do saber proposto para o saber efetivamente ensi- vivido individualmente e o tempo social inserido em duraes
nado e apreendido pelos alunos sofre clivagens que devem ser diversas, tempo de permanncias e mudanas, acontecimentos
avaliadas e compreendidas para que possam ser reformuladas. do dia-a-dia e acontecimentos conjunturais e estruturais.
Para o caso especfico de um processo educativo em que inte-
ragem grupos com culturas diferentes e, muitas vezes, diver- Nas sociedades indgenas podemos verificar, sem que aqui te-
gentes, a situao requer aprofundamento maior deste dilogo nhamos a pretenso de generalizar situaes que devem ser
e que certamente envolver a ampliao da rea epistemolgica. entendidas em suas particularidades, que sua histria se funda

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no tempo mitolgico, ou seja, em um tempo qualitativamente Geografia e Antropologia assim como as reas das cincias
diferente do tempo histrico estabelecido pelas sociedades oci- pedaggicas, especialmente da Psicologia social e cognitiva.
dentais. O amlgama entre tempo mtico, explicador das ori-
gens, o tempo da natureza e o tempo cclico, ordena a vida quo- Alm das noes de tempo e espao, o conhecimento histrico
tidiana e manifesta as relaes entre passado-presente-futuro. est intrinsecamente relacionado construo da noo de
Considerando as noes de espao, existem tambm diferenas identidade. Para o ensino de Histria, a construo de uma
fundamentais em relao s sociedades dos brancos. Sem que identidade social e, mais especificamente, a construo de uma
seja comum e igual para todos os grupos com quem tivemos identidade nacional, est sendo entendida como um dos seus
contato, o espao da aldeia centraliza a posio do grupo social objetivos primordiais.
em suas relaes com a natureza, fundando-se em uma cosmo-
logia mais universal que ordena as demais relaes espaciais. Para a sociedade brasileira da atualidade, a questo da identi-
Desta forma, embora estejam apenas esboadas, sem maiores dade tem se tornado um tema de dimenses mais abrangentes,
detalhamentos, as questes que envolvem as diferentes formas uma vez que vivenciamos um extenso processo migratrio que
de conceber o tempo e o espao entre as duas sociedades, que- tem desarticulado formas tradicionais de relaes sociais e cul-
remos acentuar a necessidade de se iniciar uma reflexo e es- turais. Nesse processo migratrio, a perda de identidade tem
tudos nessa direo. apresentado situaes alarmantes, desestruturando relaes
historicamente estabelecidas, desagregando valores cujo alcance
ainda no podemos avaliar. Dentro desta perspectiva, o ensino
E fundamental que se indague sobre a possibilidade de apre- de Histria tem se voltado para uma nova viso do papel do
sentar os ritmos temporais de uma sociedade baseada no tempo seu ensino, buscando no apenas se deter em seu objetivo de
cronolgico, na lgica do tempo da fbrica, para grupos sociais, formao de uma identidade nacional mas, sobretudo, intsodu-
vivendo sob outra estrutura temporal e espacial, mas que tm zir as questes que envolvem a atuao e o papel do indivduo
enfrentado, ao longo dos ltimos sculos, relaes constantes e em suas relaes pessoais com o grupo com quem convive, suas
com tendncia a acentuar tais contatos. afetividades, seu viver e sua participao no coletivo. Acredi-
tamos que estas dimenses da concepo da identidade e sua
Evidentemente que, ao situarmos e priorizarmos o trabalho insero na rea do ensino de Histria no se colocam diferen-
com as noes de tempo e espao, devemos nos preparar para temente para as reas indgenas, mas apresentam outros tipos
desenvolver investigaes em uma rea cuja essncia do tra- de desafios.
tamento multidisciplinar. Nesse sentido, os estudos dessas
noes e suas implicaes pedaggicas correspondero em reali- A problematizao da identidade dos grupos indgenas relaciona-
zar trabalhos de natureza interdisciplinar, envolvendo Histria, se a duas questes. Uma delas a histria do prprio grupo e de

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como ocorreram, ou tm ocorrido transformaes em seu processo surgem outros problemas. A identidade histrica dos grupos in-
histrico a partir do contato com a sociedade dos brancos. A dgenas tem sido preservada com registros orais, sendo o com-
outra questo, no menos importante, refere-se s formas de ponente lingstico fundamental para a transmisso de um pas-
identidade entre os diversos grupos indgenas, na construo de sado, de uma forma de pensar o tempo, as razes culturais,
uma identidade indgena em contraponto aos brancos. suas origens, as vises de mundo e das relaes sociais. Nesse
sentido, a memria dos grupos indgenas com suas peculiarida-
Quando pensamos na operacionalizao de atividades pedaggi- des no processo de transmisso colocam questes para os educa-
cas no sentido de introduzir a questo da identidade, o incio dores acostumados com meios de transmisso histrica registra-
delas est centrado na histria dos nomes dos alunos. Ora, este da sob forma escrita. O trabalho pedaggico requer o estudo de
exemplo de trabalho com alunos, para lev-los a uma reflexo novos materiais pedaggicos, introduzindo estudos de objetos,
sobre suas origens, indica algumas das dificuldades para a efe- de danas e msica, de narrativas, enfim de uma gama de do-
tivao de um trabalho junto s crianas e jovens ndios. O no- cumentos que devero se transformar em instrumentos de cons-
me e seu nascimento na populao indgena so investidos de truo do saber histrico escolar.
uma dimenso histrica cujos significados ultrapassam uma
simples forma de identificao no grupo. Muitas vezes, e da A introduo do ensino de Histria para tais grupos sociais,
novamente a necessidade de um profundo conhecimento do uni- partindo da reflexo da prpria identidade social e histrica
verso cultural dos diversos grupos indgenas, o nome est li- poder, entretanto, desencadear uma srie de transformaes
gado a configuraes do mundo csmico estabelecido, em suas cujo alcance importante avaliar. Poder o ensino de Histria
relaes homem-natureza, em que se inclui uma dimenso tem- afetar algumas das formas tradicionais de transmisso do pas-
poral mtica e com um tempo da predestinao, do papel do ho- sado? Escrever os relatos dos mais velhos sobre o passado da
mem frente ao destino e ao seu papel de sujeito de sua prpria aldeia, de seus mitos, de suas festas, poder levar a quais tipos
histria. Acreditamos que, apesar de um tempo de catequese de conflitos entre o prprio grupo, e como sero estabelecidas as
bastante longo e com atividades bastante desenvolvidas nessa novas relaes entre o saber histrico tradicionalmente trans-
linha, ainda pouco se conhece exatamente sobre a efetiva trans- mitido, com o saber histrico desenvolvido pela cultura escolar?
formao que a religiosidade crist conseguiu realizar junto a
estas comunidades. Nesse sentido, como trabalhar com a identi- Por outro lado, deve-se refletir sobre a importncia que o regis-
dade a partir do nome cristo e do nome da aldeia, com o qual tro escrito da histria pode fornecer para determinados grupos
se relaciona com seus iguais? mais integrados sociedade dos brancos cuja identidade tem si-
do ameaada e que tm sido constantemente forados a conv-
Para o trabalho histrico da construo de uma identidade so- vios onde predomina o preconceito frente aos elementos nativos.
cial mais ampla, fundada no passado comum que os congrega, Ao se recuperar, junto com a escola, essa memria histrica,

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parcialmente esquecida ou omitida, o saber histrico dever tato com os brancos e no exatamente por relaes intertnicas
desempenhar um outro papel na vida da comunidade. Sem d- em condies normais e quotidianas.
vida, poder haver uma contribuio no sentido de valorizar um
passado que tem sido desprezado tanto no nvel local quanto Ser ndio, um texto que est includo no livro didtico Apren-
pela prpria historiografia oficial, omissa quanto ao papel de- dendo Portugus nas Escolas das Florestas, produzido pela CPI
sempenhado pelos grupos indgenas na histria da formao do Acre, Setor Educao, bastante significativo quanto aos
brasileira, como ocorreu com a participao dos Terena na problemas que envolvem a construo dessa identidade. Neste
Guerra do Paraguai. texto, o autor apresenta uma igualdade indgena quanto s ori-
gens primeiros habitantes do Brasil , uma semelhana
quanto aos caracteres fsicos, tais como cabelos lisos, ausncia
No foi ao acaso que surgiram depoimentos de professores Te-
de plos, algumas aproximaes sobre as relaes sociais e de
rena no referido Encontro do ano de 1994, no sentido de se
poder pela organizao de comunidades rurais, diferente das
construir a histria escrita desse grupo e o relato sobre o incio
urbanas. Fica explcito que se trata de determinantes de iden-
de um trabalho de criao de um centro de preservao da his- tidade segundo o referencial do branco, ou melhor, no confronto
tria terena, compreendendo os vrios registros existentes sobre com a cultura nacional e no exatamente por caractersticas de
eles, englobando relatos de viajantes, estudos de antroplogos, suas prprias culturas.
vdeos, fotografias.
A incluso da construo da identidade nas propostas educacio-
A questo da identidade dos diversos grupos indgenas apresen- nais para o ensino de Histria merece, portanto, um tratamento
ta-se ainda sob outro prisma. O fato de se considerar ndio, capaz de situar a relao entre o particular e o geral, quer se
membro de uma entidade mais ampla que seu pprio grupo, pa- trate do indivduo, sua ao e papel nas aldeias, quer se trate
rece ser uma necessidade poltica cujo alcance pode ser enten- dos grupos indgenas em suas relaes intertnicas e com a so-
dido com relativa facilidade pelas lideranas indgenas, mas ciedade nacional.
que percebida com certa dificuldade pelo conjunto das popula-
es nativas portadoras de lnguas prprias, com provveis dis- Do trabalho com a identidade decorre, evidentemente, a ques-
putas e guerras em seu passado e que possuem, na realidade, to da construo da noo de diferena. Nesse aspecto, im-
poucas informaes sobre os demais grupos nativos. Poucos de- portante a compreenso do "eu" em uma sociedade com caracte-
les, por exemplo, ouviram falar sobre os maias, os quchuas, os rsticas igualitrias, com laos familiares sedimentados, e a
aymars ou quaisquer outros grupos do continente americano. percepo do "outro", do estranho, que se apresenta como inimi-
A identidade tnica parece ser o componente agregador da es- go ou como simplesmente algum diferente em sexo e idade.
pecificidade do ndio, mas esta referncia apreendida no con- Para se levar compreenso do "outro", os estudos devem co-

Em Aberto, Brasilia, ano 14, n.63, jul./set. 1994


mear por identificar as diferenas no prprio grupo de con- questo fundamental que permeava tal pergunta residia na ne-
vvio, considerando os jovens e velhos, os homens e as mulhe- cessidade de explicitar a permanncia de uma sociedade fun-
res, as crianas e os pais e o "outro" exterior, o "estrangeiro" dada nas desigualdades, na existncia de enormes diferenas
que fala outra lngua, que se veste diferentemente, o branco em entre os prprios brancos e como as pessoas podiam sobreviver
suas contradies de explorador ou de protetor, do que estabele- a elas.
ce trocas comerciais. Novamente nos defrontamos com situaes
complexas na configurao de programas escolares que possam Um ponto que importante esclarecer sobre o conhecimento do
situar as diferenas entre os indivduos e as diferenas entre as "outro" a possibilidade de aumentar o conhecimento sobre si
diversas sociedades. mesmo, medida que conhece outras formas de viver, as dife-
rentes histrias vividas pelas diversas sociedades. Conhecer o
Como ponto para reflexo, a questo bsica poderia ser relacio- outro significa comparar situaes, e nesse processo compara-
nada aos tpicos que envolvem as relaes entre os brancos e tivo o conhecimento sobre si mesmo e sobre seu grupo aumenta
os povos indgenas no decorrer do processo de ocupao territo- consideravelmente.
rial at os dias atuais. O estudo dos momentos dos confrontos
pode ser de importncia fundamental para desmitificar a idia Essas so apenas algumas consideraes que tm por finalidade
de que as mudanas ocorreram a partir da chegada de Cabral maior introduzir o debate sobre as formas, mtodos e contedos
e subseqente domnio do governo portugus. As formas de con- de histria para escolas de aldeias indgenas. Dentro desta ex-
tato variaram no tempo e no espao assim como as dimenses pectativa, permanece a afirmao inicial o ensino de histria
dos conflitos, dependendo dos sujeitos e do jogo de interesses para as populaes indgenas um enorme desafio para qualquer
presentes no momento do encontro. O papel dos jesutas, do um que pretenda enfrentar esta rdua, mas atraente tarefa.
exrcito, do marechal Rondon ou dos irmos Vilas Boas se in-
cluem nesses contedos. Temas como guerras e doenas, traba-
lho e escravido, extermnio e mestiagem tornam-se contedos Referncias bibliogrficas
fundamentais para a apreenso das diferenas culturais. A
questo de ser considerado "inferior" ou "superior" insere-se na SO PAULO. Secretaria do Estado de Educao. CENP. Prti-
constatao da diferena que gera, por outro lado, a idia da ca pedaggica: atividades para o 1 a grau. So Paulo,
igualdade. Onde se encontra, afinal, a semelhana do que se de- SE/CENP, 1993.
nomina de gnero humano?
SILVA, Aracy Lopes da (Org.). A questo indgena na sala de
Quando um professor Krah indagava sobre as condies que aula: subsdios para professores de I e II graus. So Paulo:
geraram a formao das classes sociais entre os brancos, a Brasiliense, 1987.

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TURNER, Terence. De cosmologia a Histria: resistncia e nia: etnologia e histria indgena. So Paulo: Ncleo de
conscincia social entre os Kayap. In: CASTRO, E. Vi- Histria Indgena e do Indigenismo da USP/FAPESP, 1993.
veiros de, CUNHA, Manuela Carneiro da (Orgs.). Amaz- p.43-66.

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