NOME:

Renan Roma

2A

RA:

00086904

Fichamento
Texto: LE GOFF, Jacques. 1924. In: _____ Histria e memria Campinas, SP / Editora da
UNICAMP, 1990.
[pg. 462]
[] a histria, aplicam-se a dois tipos de materiais: os documentos e os monumentos.
Estes materiais da memria podem apresentar-se sob duas formas principais: os monumentos,
herana do passado, e os documentos, escolha do historiador.
O monumentum um sinal do passado. Atendendo s suas origens filolgicas, o monumento
tudo aquilo que pode evocar o passado, perpetuar a recordao [] desde a Antiguidade romana o
monumentum tende a especializar-se em dois sentidos: 1) uma obra comemorativa de arquitetura ou
de escultura: arco de triunfo, coluna, trofu, prtico, etc.; 2) um monumento funerrio destinado a
perpetuar a recordao de uma pessoa no domnio em que a memria particularmente valorizada:
a morte.
O monumento tem como caractersticas o ligar-se ao poder de perpetuao, voluntria ou
involuntria, das sociedades histricas ( um legado memria coletiva) e o reenviar a testemunhos
que s numa parcela mnima so testemunhos escritos.
O termo latino documentum, derivado de docere 'ensinar', evoluiu para o significado de 'prova'
[] A sua objetividade parece opor-se intencionalidade do monumento. Alm do mais, afirma-se
essencialmente como um testemunho escrito.
[pg. 463]
Pode-se, ento, falar de um triunfo do documento sobre o monumento.
[pg. 464]
Todavia, destacando-se de um conjunto de palavras (provas, instrumentos, testemunhos, etc.)
que tentavam reunir os novos mtodos da memria coletiva e da histria [] o termo 'documento'
colocar-se-ia em primeiro plano.
[pg. 465]
Na historiografia institucional de todos os pases europeus encontram-se, no sculo XVIII, as
duas sries paralelas de monumentos (em declnio) e de documentos (em plena ascenso).
Com a escola positivista, o documento triunfa. O seu triunfo, como bem o exprimiu Fustel de
Coulanges, coincide com o do texto. A partir de ento, todo o historiador que trate de historiografia
ou do mister de historiador recordar que indispensvel o recurso do documento.
[...] a concepo de documento [] enriquecia-se e ampliava-se.
[pg. 466]
[...] necessidade de ampliar a noo de documento []
Por isso, Samaran desenvolve a afirmao acima citada: "No h histria sem documentos",
com esta preciso: "H que tomar a palavra 'documento' no sentido mais amplo, documento escrito,
ilustrado, transmitido pelo som, a imagem, ou de qualquer outra maneira" [1961, p. XII].
Esta revoluo , ao mesmo tempo, quantitativa e qualitativa.
[pg. 467]
A interveno do computador comporta uma nova periodizao na memria histrica: produzse, a partir de ento, um corte fundamental no momento em que se podem constituir sries [sobre a

histria srial entre os seus numerosos escritos]

[pg. 468]
A revoluo documental tende tambm a promover uma nova unidade de informao: em lugar
do fato que conduz ao acontecimento e a uma histria linear, a uma memria progressiva, ela
privilegia o dado, que leva srie e a uma histria descontnua. Tomam-se necessrios novos
arquivos, onde o primeiro lugar ocupado pelo corpus, a fita magntica. A memria coletiva
valoriza-se, institui-se em patrimnio cultural. O novo documento armazenado e manejado nos
bancos de dados. Ele exige uma nova erudio que balbucia ainda e que deve responder
simultaneamente s exigncias do computador e crtica da sua sempre crescente influncia sobre a
memria coletiva.
[...] o documento deve ser submetido a uma crtica mais radical.
De incio, a Idade Mdia fabrica, sem m conscincia, falsos diplomas, falsas cartas, falsos
textos cannicos, mas, a partir do sculo XII, a Igreja, e mais particularmente a cria romana
(sobretudo sob o pontificado de Alexandre III e de Inocncio III), empreende a luta contra os falsos
e os falsrios. D-se um passo importante.
[pg. 469]
Mas os fundadores dos "Annales" davam incio a uma crtica em profundidade da noo de
documento.
[pg. 470]
A concepo do documento/monumento , pois, independente da revoluo documental e entre
os seus objetivos est o de evitar que esta revoluo necessria se transforme num derivativo e
desvie o historiador do seu dever principal: a crtica do documento qualquer que ele seja
enquanto monumento. O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado, um
produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que a detinham o poder. S a
anlise do documento enquanto monumento permite memria coletiva recuper-lo e ao historiador
us-lo cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa.
[pg. 471]
Segue-se-lhe a definio de revoluo documental em profundidade e da nova tarefa que se
apresenta ao historiador: "A histria, na sua forma tradicional, dedicava-se a 'memorizar' os
monumentos do passado, a transform-los em documentos e em fazer falar os traos que, por si
prprios, muitas vezes no so absolutamente verbais, ou dizem em silncio outra coisa diferente do
que dizem; nos nossos dias, a histria o que transforma os documentos em monumentos e o que,
onde dantes se decifravam traos deixados pelos homens, onde dantes se tentava reconhecer em
negativo o que eles tinham sido, apresenta agora uma massa de elementos que preciso depois
isolar, reagrupar, tomar pertinentes, colocar em relao, constituir em conjunto" [Michel Foucault,
1969, pp. 13-14]
[pgs 472-473]
O documento no incuo. antes de_ mais nada o resultado de uma montagem, consciente ou
inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas tambm das pocas
sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser
manipulado, ainda que pelo silncio. O documento uma coisa que fica, que dura, e o testemunho,
o ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser em primeiro lugar analisados
desmistificando-lhe o seu significado aparente. O documento monumento. Resulta do esforo das
sociedades histricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente determinada imagem
de si prprias. No limite, no existe um documento-verdade. Todo o documento mentira. Cabe ao
historiador no fazer o papel de ingnuo. Os medievalistas, que tanto trabalharam para construir
uma crtica sempre til, decerto do falso, devem superar esta problemtica porque qualquer

documento , ao mesmo tempo, verdadeiro incluindo, e talvez sobretudo, os falsos e falso,

porque um monumento em primeiro lugar uma roupagem, uma aparncia enganadora, uma
montagem. preciso comear por desmontar, demolir esta montagem, desestruturar esta construo
e analisar as condies de produo dos documentos-monumentos.
Ora, esta desmontagem do documento-monumento no pode fazer-se com o auxlio de uma
nica crtica histrica.
[...] um cartulrio [eclesistico, por exemplo,] deve ser estudado numa perspectiva econmica,
social, jurdica, poltica, cultural, espiritual, mas sobretudo enquanto instrumento de poder.
Mais ainda do que estes mltiplos modos de abordar um documento, para que ele possa
contribuir para uma histria total, importa no isolar os documentos do conjunto de monumentos de
que fazem parte.
[pg. 476]
Hoje o mtodo seguido pelos historiadores sofreu uma mudana. J no se trata de fazer uma
seleo de monumentos, mas sim de considerar os documentos como monumentos, ou seja, coloclos em srie e trat-los de modo quantitativo; e, para alm disso, inseri-los nos conjuntos formados
por outros monumentos: os vestgios da cultura material, os objetos de coleo (cf. pesos e
medidas, moeda), os tipos de habitao, a paisagem, os fsseis (cf. fssil) e, em particular, os restos
sseos dos animais e dos homens (cf. animal, homo). Enfim, tendo em conta o fato de que todo o
documento ao mesmo tempo verdadeiro e falso (cf. verdadeiro/falso), trata-se de pr luz as
condies de produo (cf. modo de produo, produo/distribuio) e de mostrar em que medida
o documento instrumento de um poder (cf. poder/autoridade).