segunda-feira, dezembro 03, 2012

Deus amor
Postado por Augustus Nicodemus Lopes

Em sua recente entrevista revista VEJA, Rob Bell usou a declarao bblica Deus
amor como argumento para embasar sua expectativa de que ao final todos os seres
humanos sero salvos.
No quero aqui repetir as observaes que fiz tal entrevista em post anterior. Vou me
concentrar apenas numa anlise crtica do uso desta frase Deus amor por Rob Bell e
seus seguidores.
Vou comear lembrando que antes de Rob Bell outros j usaram esta expresso bblica
(1Jo 4.8 e 16) para defender ideias estranhas. Cito particularmente os defensores do
tesmo aberto ou da teologia relacional. Para eles, o atributo mais importante de Deus
o amor. Todos os demais esto subordinados a este. Richard Rice, um proponente do
tesmo aberto, em seu artigo Biblical Support for a New Perspective [Base Bblia
para uma Nova Perspectiva] publicado num livro de testas abertos cita um leque
ecltico de neo-ortodoxos e liberais, tais como Heschel, Barth, Brunner, Kasper e
Pannenberg para apoi-lo na afirmao que o amor mais importante que todos os
outros atributos de Deus, at mesmo mais fundamental O amor a essncia da
realidade divina, a fonte bsica da qual se originam todos os atributos de Deus.
Com base neste conceito da predominncia do amor, eles negam que Deus conhea o
futuro, pois seu amor o impede de limitar a liberdade de suas criaturas de qualquer
modo ou maneira. Deus amor, e isto significa que ele sensvel para com suas
criaturas e que constri o futuro junto com as decises delas. O futuro, portanto,
sempre aberto e indeterminado. Nem Deus o conhece, pois em nome do amor abriu mo
da sua oniscincia.
claro que estas concluses no podem ser consideradas nem mesmo como crists.
Mas note que elas foram alcanadas a partir do uso errado do conceito de que Deus
amor. No caso, o erro maior foi esquecer que alm de ser amor, Deus tambm
onisciente e onipotente e que seu amor no o obriga a renunciar a nenhuma de suas
caractersticas ou atributos em seu relacionamento com suas criaturas. Penso que este
exatamente o mesmo tipo de erro em que Rob Bell e seus defensores incorrem ao usar a
expresso Deus amor como base para sua expectativa da salvao universal.
Explico.

1 Apenas quatro vezes no Novo Testamento encontramos afirmaes sobre o que Deus
, trs delas feitas por Joo: Deus esprito (Jo 4.24), luz (1Jo 1.5) e amor (1Jo
4.8,16). A quarta Deus fogo consumidor (Hb 12.29; cf Dt 4.24). Estas afirmaes
no so definies completas de Deus no tem como defini-lo no sentido estrito do
termo mas revelam o que ele em sua natureza. Deus amor significa que ele no
somente a fonte de todo amor, mas amor em sua prpria essncia. importante,
entretanto, lembrarmos que se Deus amor, ele tambm esprito, luz e fogo
consumidor. Temos de manter em harmonia estes aspectos do ser de Deus, pois s assim
poderemos compreender como um Deus, que amor, castiga os mpios com ira eterna.
Conforme escreveu John Stott em seu comentrio de 1Joo 4.8 e 16, Aquele que
amor luz e fogo tambm.
Fogo e luz so metforas, verdade. Mas, metforas apontam para realidades. No
caso, elas querem simplesmente dizer: Deus santo, verdadeiro, ele se ira contra o
pecado e no vai tolerar a mentira. Ele punir os pecadores impenitentes. Basta ler o
contexto das passagens citadas acima para que se verifique o que estou dizendo.
Portanto, no sendo a nica passagem que se refere a Deus usando o verbo ser, Deus
amor no pode ser entendida como uma definio exclusiva da essncia de Deus,
enquanto que tudo o mais que dito sobre Deus usando-se o mesmo verbo ser
entendido como atributos secundrios. Isto exegese preconceituosa.
2 Na revelao que fez de si mesmo, Deus sempre manifesta o equilbrio perfeito
entre os seus atributos, entre amor, misericrdia e compaixo, de um lado, e justia,
retido e santidade, de outro. H vrias listas destas qualidades de Deus no Antigo
Testamento, mas tomo apenas uma, bem representativa. Moiss desejou ver a Deus e
Deus se fez revelar pela proclamao de seus atributos:
E, passando o SENHOR por diante dele, clamou: SENHOR, SENHOR Deus
compassivo, clemente e longnimo e grande em misericrdia e fidelidade; que guarda a
misericrdia em mil geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado, ainda
que no inocenta o culpado, e visita a iniqidade dos pais nos filhos e nos filhos dos
filhos, at terceira e quarta gerao! (Ex 34:6-7).
Impossvel no notar o equilbrio entre amor e justia, misericrdia e ira.
3 Alguns querem fazer a diferena entre amor e atributos, dizendo que Deus amor
em sua essncia e que seus atributos esto subordinados ao amor. Os pontos 1 e 2 acima
j so suficientes para mostrar que no podemos dizer que Deus somente amor. Mas,
tudo bem. Vamos conceder, apenas para argumentarmos, que o amor de Deus, por ser a
sua prpria natureza, prevalece sobre seus atributos, como justia e santidade, por
exemplo. O que isto quer dizer? Que em determinadas situaes Deus deixa de ser
santo, justo, reto e verdadeiro para mostrar amor? Algum pode me mostrar uma nica
passagem na Bblia onde Deus agiu de maneira injusta, desleal, mentirosa e
preconceituosa em nome de sua natureza amorosa?
A maior manifestao do amor de Deus foi enviar seu Filho Jesus Cristo para morrer
por pecadores para satisfazer a sua justia e as demandas de sua santidade. Se Deus
fosse amor do jeito que esse pessoal diz, ele teria simplesmente deixado sem castigo os
pecados e perdoado todo mundo, sem precisar castigar seu Filho amado em lugar de
pecadores. Mas, no isto que a Bblia diz. Portanto, o fato de que Deus amor em

momento algum anula o outro fato, que ele santo, justo e reto.
4 Basta olharmos a histria bblica para percebermos que este Deus que amor no
deixou de mandar o dilvio para destruir o mundo dos mpios e nem fogo do cu para
destruir Sodoma e Gomorra e nem ainda de castigar os anjos que se rebelaram contra
ele. Na verdade, o apstolo Pedro usa todos estes episdios narrados no Antigo
Testamento como tipo ou figura do castigo eterno que Deus tem preparado para os
libertinos, mpios e pecadores impenitentes:
Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os
entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo; e no poupou o mundo antigo,
mas preservou a No, pregador da justia, e mais sete pessoas, quando fez vir o dilvio
sobre o mundo de mpios; e, reduzindo a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra,
ordenou-as runa completa, tendo-as posto como exemplo a quantos venham a viver
impiamente; porque o Senhor sabe livrar da provao os piedosos e reservar, sob
castigo, os injustos para o Dia de Juzo, especialmente aqueles que, seguindo a carne,
andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo (2Pe 2:4-10).
Comentando os mesmos episdios, Judas diz que eles so exemplo do fogo eterno
(Judas 7).
5 Outro ponto: ser que Deus s ama os pecadores e mpios? No ama ele aqueles de
seu povo que foram injustiados, violentados, torturados e mortos pelo nome de Cristo?
O Deus que amor o mesmo Deus que tomar vingana daqueles que maltrataram,
perseguiram e mataram seu povo. assim que Paulo conforta os crentes da cidade de
Tessalnica, que estavam passando por severa perseguio:
justo para com Deus que ele d em paga tribulao aos que vos atribulam; e a vs
outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o
Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra
os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor
e da glria do seu poder (2Tess 1:6-10).
Este conforto que Paulo oferece na passagem acima bem vazio se todos sero salvos,
inclusive os torturadores, assassinos e perseguidores do povo de Deus atravs da
histria. Paulo no conforta os crentes perseguidos dizendo que no final todos sero
salvos, inclusive os seus perseguidores. Ao contrrio, Paulo emprega a justia de Deus e
a condenao eterna deles como consolo para os atribulados.
E onde ficam as palavras de Deus dada aos mrtires, que nos cus clamavam por
vingana?
Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido
mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam.
Clamaram em grande voz, dizendo: At quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro,
no julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Ento, a cada um
deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco
tempo, at que tambm se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos que
iam ser mortos como igualmente eles foram (Ap 6:9-11).
Esses mrtires conheciam a Deus to bem a ponto de darem suas vidas por ele. Ser que
pediriam o castigo de seus verdugos a Deus se acreditassem que, sendo amor, Deus iria
salvar a todos no final? E por que Deus, caso pretendesse salvar tais mpios da
condenao eterna, consolou os mrtires dizendo que aguardassem mais um pouco e
ento seu pedido seria atendido - s ler o resto do livro de Apocalipse para ver que

estes mpios, junto com Satans e seus anjos, sero atormentados para sempre no lago
de fogo e enxofre, a segunda morte (Ap 20:10; 21:8).
6 Deus amor. E se tem uma coisa que ele ama acima de tudo o seu Filho Jesus
Cristo, vrias vezes chamado na Bblia de o Amado (Mt 3:17; 17:5; Ef 1:6; Col 1:13;
etc.). Contudo, submeteu-o ao sofrimento do inferno eterno durante aquelas poucas
horas na cruz, a ponto de, antes, Jesus ter pedido trs vezes para ser poupado
(Getsmani) e de gritar na cruz, por que me desamparastes? O que Deus far,
pergunta o escritor de Hebreus, aos que desprezam Jesus Cristo?
De quanto mais severo castigo julgais vs ser considerado digno aquele que calcou aos
ps o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliana com o qual foi santificado, e
ultrajou o Esprito da graa? Ora, ns conhecemos aquele que disse: A mim pertence a
vingana; eu retribuirei. E outra vez: O Senhor julgar o seu povo. Horrvel coisa cair
nas mos do Deus vivo (Hb 10:29-31).
As Escrituras deixam claro que todos pecaram e carecem da glria de Deus. No h um
nico justo. Todos merecemos a condenao eterna. O amor de Deus consiste em
resgatar os que ele quis da justa condenao, no sem antes ter providenciado a
satisfao requerida por sua santidade. Mesmo que somente um fosse salvo da
condenao eterna pelo sacrifcio de Cristo, o amor de Deus j teria triunfado sobre o
pecado e a morte.
No tenho prazer na realidade do sofrimento eterno. No prego sobre o inferno com
satisfao. Tento faz-lo com lgrimas nos olhos. Mas confesso que no consigo
perceber no conceito da punio eterna qualquer injustia, crueldade, maldade, ou falta
de amor em Deus.
Fonte: http://tempora-mores.blogspot.com.br/2012/12/deus-e-amor.html