Entre os filhos de africanos da primeira gerao que retornaram, no sculo passado, para se educar ou iniciar um

aprendizado em Lagos, voltando depois Bahia, onde tiveram uma certa influncia sobre a reafricanizao dos cultos,
temos que citar dois, cujos nomes ficaram gravados nos anais dos candombls.
Um dele foi muito digno Martiniano Eliseu de Bonfim, Ajimuda, cujo pai, trazido por volta de 1840 como escravo,
comprou a sua alforia em 1850, depois de dez anos de cativeiro e, cinco anos mais tarde, comprou a de sua mulher
(1855). Martiniano nasceu livre, por volta de 1859, e acompanhou se pai, ao dezesseis anos (em 1875) a Lagos, onde
trabalhou como aprendiz de marceneiro. Seu pai regressou Bahia e s se reencontraram em 1880, quando este passou
dez meses em Lagos. Martiniano voltou Bahia por volta de 1886, aos 27 anos, sendo recebido de braos abertos nos
meios do candombl. Sua permanncia na frica tinha-lhe dado muito prestgio e, ele tornou-se rapidamente um
Babala-adivinho muito procurado. Ele possua o ttulo de Ojelad entre aqueles que, na Bahia, cultuavam o esprito
dos mortos, os Egunguns. Muito amigo de Aninha, ele a ajudava com seus conselhos e seus conhecimentos sobre a
histria dos Yorubs, o que levou a criar, no Op Afonj, em 1935, os ttulos honorficos de doze Obs Xang, Reis ou
Ministros, concedidos aos amigos e protetores do terreiro. Trs dos colaboradores desta obra se orgulham de a estarem
includos: Caryb, Ob Otum Onan Xokun, Jorga Amado, Ob Otun Arolu e eu mesmo, Oju Ob.
O rival mais importante de Martiniano Eliseu do Bonfim era Felisberto Amrico Sousa, cujo nome foi inglesado para
Sowser e cognonimado Benzinho, ironicamente, pois era freqentemente agressivo. Seu pai africano nasceu por volta
de 1833, em Abeokuta. No Brasil, recebeu o nome de Eduardo Amrico de Sousa Gomes e com Jlia Maria de Andrade
- filha de Rodolfo Martins de Andrade, Bangbox Obitik, trazido de Ktu por Marcelina Obatoss - teve Felisberto
Benzinho. Eduardo voltou para frica onde teve numerosa prole. Felisberto fez o mesmo na Bahia, e suas filhas Irene
Sousa dos Santos e Caetana Amrico Sowser tm mantido fielmente as tradies trazidas da frica. Na gerao
seguinte, o atual, Ary Sowser tornou-se Pai de Santo de um terreiro na Boca do Rio, muito bem organizado e onde se
festeja, com muita pompa, Oxaguian, a quem ele consagrado
Nem todos os africanos e africanas libertos e seus descendentes, que voltaram frica, retornaram ao Brasil, depois de
terem completado seus conhecimentos do ritual do culto dos Orixs. Muitos deles regressaram frica para ali
permanecerem em carter definitivo. Curiosamente, eles regressavam abrasileirados, como fez notar Gilberto Freyre,
desafricanizados, aparentemente cristianizados, vestidos ocidental, construindo casas assobradadas de estilo brasileiro
e formando uma sociedade fechada, sem se misturar facilmente com os seus antigos compatriotas africanos. Tinham
conservado relaes comerciais com a Bahia e faziam freqentes viagens de uma margem a outra do Atlntico, a bordo
de numerosos veleiros que continuavam a navegar entre os dois continentes e que, embora carregassem do Brasil,
tabaco em rolo, barris de cachaa e de carne de sol, no transportavam mais escravos, desde 1851, ano em que foi
definitivamente abandonado o trfico negreiro. As mercadorias provenientes da frica consistiam em azeite de dend,
obi, orob, panos da Costa e muitos outros produtos necessrios realizao do culto dos deuses Yorubs no Brasil,
sem esquecer os condimentos para oferendas, quer de oferendas aos Orixs, quer de quitutes da apimentada culinria da
Bahia