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pois aqui se desmanchava o nexo entre idias e pressuposto social, o que lhes
roubava a dimenso cognitiva , devolvia a faculdade crtica com a outra mo, fazendo
nossa anomalia expor a fratura constitutiva da normalidade moderna . Quais os alcances
de uma tal Ideologiekritik, e como voc v este conceito hoje?
o Fim da Metafsica.
Quando emprego o termo, estou pensando sobretudo na formulao dos
frankfurtianos. Para eles, o termo ideologia no mais pejorativo, a ponto de constatarem
que a ordem capitalista regrediu tanto que nem mais ideologia produz. A ideologia sempre
tem um fundamento de verdade. Ela no inteiramente falsa, nem inteiramente
verdadeira, no um mero engodo. A idia de ideologia como uma manipulao de massa,
em que se ludibria os indivduos, uma idia iluminista
denncia da superstio. A
novidade do materialismo de Marx que ele rompe com essa tradio iluminista, com a
histria do erro , com a idia de que a difuso das luzes dissipar as trevas. E por si extrai
da filosofia clssica alem a idia substantiva de aparncia , que se converter na idia
Marx , que permite que essa verdade se reencontre consigo mesma. Ou seja, no momento
em que aparece, implica necessariamente uma transformao social. H, dessa forma, uma
falsa universalidade que, confrontada com a sua realizao defeituosa, por assim dizer se
regenera coincidindo afinal consigo mesma. O que isso? Uma pressuposio muito forte
que implica numa concepo otimista da histria. Trata-se, em suma, de uma filosofia da
histria. E a configurao derradeira dessa mola secreta da crtica da ideologia, sua
incessante correo interna, a famosa contradio entre foras produtivas e relaes
sociais de produo. A revoluo essa reviravolta, tal que h uma experincia da
conscincia no sentido hegeliano. De modo que h um sistema de universais que constitui o
arcabouo da civilizao liberal burguesa clssica, do sculo XIX at a grande crise entre
1914 e 1939, no interior do qual a crtica da ideologia funciona justamente como o impulso
de realizao do iderio burgus. Por isso que, nessa vertente originria do materialismo, o
capital e a burguesia so progressistas por definio, liberalismo e socialismo se implicam
mutuamente. Nesse sentido, a crtica da ideologia funciona como uma negao determinada,
no sentido hegeliano. No caso de Hegel, por se tratar de uma filosofia especulativa, essa
identidade do contedo consigo mesmo j est assegurada, vai haver necessariamente um
happy end. Por isso, quando comea a Fenomenologia do Esprito, ns j sabemos que tudo
vai dar certo, assistimos a conscincia se educando atravs de sucessivas crticas movidas
pela crtica imanente de seus castelos ideolgicos, como nessa toada o negativo das perdas
se converte em positivo, a conscincia vai se enriquecendo medida que desenganada.
Mutatis mutandis, com o capital o mesmo enredo. Ele permite tecnicamente
superar pela primeira vez a escassez, e, portanto, permite humanidade encontrar-se
consigo mesma e encerrar a sua pr-histria. A sua pr-histria a histria dessas iluses, a
norma universal burguesa foi desmoralizada pela sua particularizao local, que ela no
entanto, ao mesmo tempo desqualificava.
Isso aparece quando as duas coisas se juntam e culminam na comdia ideolgica de
Machado, que a relativizao recproca desses dois lados. Isso no estava nos clssicos, e
apareceu pela primeira vez com os frankfurtianos, isto , com o colapso da civilizao
burguesa quando caram os dois lados: a norma ideolgica geral e o impulso de elevar a
realidade ao seu prprio padro imanente. Consta que Horkheimer teria dito que falar em
Negao Determinada ou Ideologiekritik diante da ruptura histrica representada pelo III
Reich parecia-lhe uma indecncia. Ento a crtica progressista da ideologia burguesa caiu
por terra, o que Machado anteviu e foi tirando as conseqncias. Como artista, ele era
radicalmente crtico em relao ao capitalismo, mas j no podia mais ser linearmente
progressista. Se o fosse, seria mais um Silvio Romero. Da a inveno satrica do
humanitismo , uma salada grotesca da fraseologia burguesa mais avanada para
sacramentar barbaridades c e l. nesse sentido que a crtica da ideologia foi renovada.
Por isso o sexto sentido do Roberto foi l e acertou, at hoje fico impressionado.