a explicitar algumas das idias ali contidas.

Jos Jeremias de Oliveira Filho no me tem faltado com a sua palavra amiga de estmulo, mesmo quando se trata de trabalhos menores, como os que reno aqui, palavra que sobremodo valorizo porque dita em momentos de grande desnimo. O mesmo posso dizer de Jos Csar A. Gnaccarini e de Braz Jos de Arajo. Aos professores e alunos do curso de ps-graduao em Sociologia Rural da Universidade de Braslia sou agradecido pelos comentrios, crticas e sugestes que fizeram ao texto aqui includo como ltimo captulo. Heloisa Helena Teixeira de Souza Martins, minha leitora predileta, leu e comentou criticamente estes trabalhos, ajudando-me a enxerg-los de um modo mais objetivo. Finalmente, sou agradecido aos rneus alunos de todos estes anos que, com suas indagaes, ajudaram-me a definir e situar pontos de vista aqui contidos. JOS DE SOUZA MARTINS l de novembro de 1977

l Tio Patinhas no centro do universo

"Bem, que no nosso pas", disse Alice, ainda um pouco ofegante, "o mais certo seria chegar a outro lugar depois de correr tanto como ns fizemos". "Um pas muito lento!", retorquiu a Rainha. "No, aqui, como vs, preciso correr o mais que se pode para ficar no mesmo lugar. Se quiseres ir para outro lugar tens de correr, pelo menos, duas vezes mais depressa!" (Lewis Carroll, Alice do outro lado do espelho)

A grande esperana "de" cada um dos membros dessa incrvel famlia de patos trajados de gente a de que o caminho que os leva educativamente de coloridas folhas de papel aos nossos olhos e nossa mente seja um caminho sem retorno. Alojados na nossa inteligncia, esperam demarcar a a posse ilcita do terreno em que pretendem vegetar na continuidade do imobilismo em que foram gerados e que constitui a razo de ser de sua existncia. Nada de voltar s origens enriquecidos pela crtica vital de seus hospedeiros para, ao menos,.
( * ) Publicado originalmente em Cincia e Cultura, volume 27, nmero 9, Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia, Setembro de 1975, pp. 943-948. Reproduzido no Caderno de Sbado (suplemento literrio do Correio do Povo), Porto Alegre, 4 de setembro de 1976, pp. 8-9.

XIV

comprometerem-se com a vida do mundo que os produz. Seu modo de ser impe que, nesse plano, um par de aspas seja, por prudncia, colocado nos extremos da palavra "educativamente". que a existncia autoritria dos personagens condio da ditadura dos quadrinhos. A reflexo crtica constitui inequvoca manifestao subversiva, pois democratiza a educao, transformando o hospedeiro-objeto de coisa passiva em pessoa. Nesse pequeno mundo fantasioso no apenas cada personagem uma coisa contemplada, mas o prprio leitor coisa, repositrio passivo que nele se integra para abrigar sem reflexo cada membro da sociedade centrada nessa famlia. Neste trabalho registro uma leitura sociolgica das histrias cujos personagens so os habitantes de Patpolis, figuras criadas pela empresa de Walt Disney. Procuro descrever as relaes sociais que vinculam os vrios personagens e, atravs do seu contedo, mostrar que elas hierarquizam os patopolitanos por meio de uma escala implcita de valores fundada na figura do capitalista clssico. Essa escala de valores que se pretende educativa, por meio da definio do gosto do leitor, procurando incutir nele as noes morais de bom, ridculo, delinqente e louco, entre outras. Tal leitura seria impossvel sem a constatao preliminar de que cada personagem , antes de tudo, mercadoria, que se vende e se compra. Da resulta o imobilismo que explica os vrios tipos e a posio passiva do leitor "educando". Torna-se possvel, desse modo, a leitura sociolgica das historietas, uma vez que a substncia das relaes sociais no est primeiro nos vnculos entre os personagens, mas sim na relao da empresa que produz e vende a histria e o consumidor que a compra. A historieta sistematiza o universo simblico que suporta e explica a relao entre produtor-vendedor e o comprador de

histria em quadrinhos, projetando-o, no entanto, para todas as outras relaes, como se substantivamente fossem uma nica relao e, em decorrncia, os personagens se reduzissem a uml.

Tio Patinhas, alm das suas excentricidades de rico, tem parentes, amigos e inimigos. Cada um possudo por suas prprias caractersticas, s consegue definir-se, no entanto, contraponteando com ele. Patinhas o nico personagem que serve de referncia na definio e constituio de todos os outros. Donald, seu sobrinho, vem primeiro na lista dos circunstantes. Um dos herdeiros da fortuna de Patinhas, persegue dolorosamente a existncia anmala de rico potencial, cuja vida oscila entre o desemprego e os empregos que o Tio lhe oferece. Quando empregado pelo Tio vive, entre irado e apavorado, as humilhaes que aquele o faz sofrer, desde o salrio miservel at as artimanhas e engenhos utilizados para mant-lo desperto e ativo conforme as
l. Com este artigo no tenho a descabida pretenso de parafrasear o surpreendente e timo estudo de Ariel Dorfman e Armand Mattelart (Dorfman e Mattelart, 1972) sobre o conjunto dos personagens das historietas industrializadas de Walt Disney. Apenas retomo uma anlise que fiz em 1970, como recurso didtico, em cursos de Sociologia para alunos de currculos diferentes do de Cincias Sociais. Recebi de diversas pessoas, especialmente ex-alunos, a sugesto para sistematizar e publicar as minhas formulaes de ento. Depois de resistir por algum tempo, arrisco-me a faz-lo agora por vrias razes, a principal das quais a de que, fundando-se o trabalho na mesma perspectiva que orientou aqueles autores decorrendo da vrios pontos de contato guarda, no entanto, uma identidade prpria que sugere a explorao de outros aspectos do mesmo tema, como notar o leitor.

expectativas do patro. Sua humilhao maior porque o delrio acumulativista de dinheiro do Tio transforma-o numa das peas de um sistema de produzir riquezas, cujo carter espoliativo consegue perceber, mas ao qual se conforma para no ser deserdado. Excludo dos benefcios da riqueza que ajuda a crescer, com ela se compromete, como se por antecipao fosse sua. Vive o sonho de desfrutar a riqueza que na realidade lhe vedada. Seu drama imenso. pai sem- ter filhos. Huguinho, Zezinho e Luizinho, os trs sobrinhos, representam para ele um encargo paterno e um pesadelo. Podem acompanhar, de modo adulto, toda a incompetncia de Donald para o desempenho da maior parte das atividades a que o obrigam as circunstncias, no emprego ou em casa. Sua determinao de vencer, a desesperada necessidade de ser capaz a que as expectativas inflexveis de Patinhas o submetem, impedem-no de reconhecer-se incapacitado, bem como o impedem de aceitar sugestes e auxlios dos trs sobrinhos. na interferncia dos trs que se apoia a maior parte das vitrias de Donald. So eles que, depreciando-o ainda mais, de fato se realizam segundo as regras de Patinhas. Embora os trs correspondam melhor s esperanas de Patinhas do que Donald, eles no repetem o modo de ser, as tticas, as intenes, os recursos do tio senil. So de uma gerao de tecnocratas, para os quais no vivel o projeto do enriquecimento pessoal pelo trabalho, pela sorte e pela astcia. Por isso, agem coordenadamente. Nunca cada um deles senhor de um pensamento completo. No mais das vezes cada um se limita a emitir uma nica palavra que se junta palavra do outro e do outro para que surja uma sentena e uma idia. Esto articulados entre si como peas ajustadas de um mecanismo rigoroso. Eles tm o que falta a Donald apenas os pedaos das idias

enquanto Donald tem o que j obsoleto as idias por inteiro. Isso seria paradoxal, em se tratando de idias, se para eles o pensamento e a inspirao no fossem objetivamente determinados. Para toda nova situao no h uma idia nova: h o "Manual do escoteiro", fonte inesgotvel de informaes que cobre todo o saber possvel e do qual se pode receber qualquer resposta ou dado com rapidez, como se viesse de um computador. Para eles a situao clara: no existem para repetir individualizadamente as mesmas palavras, os mesmos gestos e os mesmos atos que criaram o universo de Patinhas. No nasceram para produzir o universo, mas para reproduzi-lo. a que representam um pesadelo para Donald, pois este compelido a repetir sozinho palavras, gestos e atos do criador Patinhas sem efeito algum. Seus ataques de ira so indicativos de uma incapacidade fundamental para entender porque a sua atividade estril. que sua condio de herdeiro obscurece a sua condio de trabalhador. No est entre os deserdados da terra. No pode ver na riqueza o produto do trabalho, inclusive do seu trabalho, porque ela constitui a massa de bens que espera receber e que totalmente desproporcional sua pequena participao na tarefa de produzi-la. No pode ver-se na condio de explorado porque se v na de beneficirio da explorao. Por isso, a sua indignao sempre e justificadamente uma indignao pessoal, escoada para o nvel da irritao descontrolada. Essa a articulao adequada para transformar o pesadelo de Donald-trabalhador e Donald-desempregado em irritao cmica, em atividade comicamente desastrada. O drama do trabalhador obscurecido pela comicidade do herdeiro. Donald tambm marido sem ter mulher. Sua namorada Margarida o submete ao regime duro do

parceiro de cama e mesa, sem as vantagens do cargo, transformado no perene carregador de pacotes e fazedor de servios. Margarida no lhe oferece as penas clidas e macias para que recoste a cabea atormentada. Ela tambm o submete ao duro regime da explorao domstica. De Margarida no se ouve ou v uma palavra ou atitude de amor, de afeto desinteressado. Para ela, pata venal, a relao entre os sexos assexuada e utilitria. Nesse plano, ela estabelece com Donald uma relao que amplia a sua esterilidade: no se acasalam nem procriam. Margarida a fmea ftil espera da doao e da rendio incondicional e material dos patos. No trabalha. Afora o trato das trs sobrinhas (Laia, Lel e Lili), resumido no adestramento que, por contraposio aos sobrinhos de Donald, as transformar em novas Margaridas, esgota o seu tempo, acompanhada da galinha Clara, nas festinhas da sociedade, vivendo vicariamente a condio de consumidora, no se sabe a partir de que. Para ela Donald importante apenas enquanto servil. Para manter Donald subjugado aos seus caprichos, no hesita em aceitar a corte de outros patos, enciumando-o. O primo de Donald, Gasto, pato de vida fcil, de caractersticas mais prximas s de Margarida, sistematicamente empenhado em cortej-la, pode satisfaz-la em seu af de consumo, representando sempre um desafio a mais para que Donald se empenhe na luta para preservar ou ganhar aquilo que deseja e nunca alcana: dinheiro ou companhia feminina. S Margarida no perde com Donald ou Gasto ela herdeira virtual de uma parcela da fortuna de Patinhas. Mas, Gasto dotado de um dom: ele tem sorte, que lhe dada por um infalvel p-de-coelho, desde que o tenha sempre consigo. Para ele, tudo se resolve graas aos eflvios desse talism, suporte
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externo que legitima seu modo de ganhar a vida e at a futura herana de parte da riqueza de Patinhas. O talism tem a uma importncia muito grande, pois Patinhas tambm tem o seu a moedinha n. 1. A presena desse componente mgico no universo de Patinhas constitui como que a fonte de um direito natural, o direito de enriquecer. J que todos trabalham Donald trabalha, Huguinho, Zezinho e Luizinho trabalham e vrios outros membros do universo trabalham preciso explicar porque uns tm a riqueza e outros no a tm. Esse componente mgico institui uma diferenciao interna fundamental no universo de Patinhas: h os predestinados e escolhidos, cujos talentos se multiplicam (estou aqui trocadilhando com a palavra bblica "talento", usando-a ao mesmo tempo no sentido de moeda e de dom) e h os demais que no so servos nem bons nem fiis, de tal modo que misteriosa entidade sobrenatural neles no confia. A sorte representa, portanto, um chamamento mgico, apoiado em smbolos externos. Com isso, nem Gasto nem Patinhas parecem senhores de si mesmos, pois ambos esto subjugados pelos objetos mgicos que lhes garantem a sorte e a riqueza. Dessa maneira, a excepcional riqueza de Patinhas torna-se legtima em face, por exemplo, da modesta existncia de Donald. O componente mgico instaura a ordem do universo, pois, do contrrio, o Pato Donald subversivamente declararia guerra a seu Tio, dando estrutura e direo sua irritao perene, efetivando, pois, a profecia de que no fim dos tempos filhos lutariam contra pais, irmos contra irmos. Aparentemente, a sorte de Gasto destinada a contrabalanar as adversidades de Donald, ,'travs de um contraste que torna a este ltimo mais uma vez cmico. Quase sempre, no entanto, a ajuda tecnocrtica e secularizada dos sobrinhos de Do-

nald, senhores de um "talism" moderno, o j referido "Manual do escoteiro", mediante recursos que separam o p-de--coelho de seu dono, atenua, desvia ou inverte a privilegiada sorte de Gasto. Esse personagem serve, a um s tempo, para reforar os fundamentos mgicos da existncia de Patinhas e a sua negao, que o recurso tecnocrtico ao "Manual". O "Manual" a esperana dos desesperanados. Num mundo crescentemente secularizado, o reinado absoluto dos talisms na distribuio dos bens produzidos pelo trabalho comum poderia fazer com que o Donald irascvel se transformasse no Donald consciente, descobrindo que a mgica supremacia dos talisms poderia ser questionada e at destruda. O "Manual" "democratiza" mais do que o acesso riqueza, a convivncia com a distribuio desigual da riqueza, pois restaura, no plano secular, o princpio ordenador da vida social que encontrara sua primeira eficcia na sorte justificada pelos talisms. O Pato Donald no cumpre sozinho as adversidades do universo de Patinhas. Seu primo Peninha acompanha-o, de modo diverso, na trajetria desfavorvel. Enquanto Donald essencialmente um cumpridor de ordens, um pato no trabalho ou em busca de trabalho, Peninha um pato cheio de imaginao e iniciativa. Sua imensa submisso e boa vontade no atendimento das ordens do Tio leva-o constante tentativa de inovar. Entretanto, cada iniciativa e cada inovao revelam-se sempre desastrosas. Ao contrrio de Donald, no amarga a impossibilidade do cumprimento formal do que lhe determinado. No consegue entender por que suas intenes nunca se realizam, por que levam sempre a atos que produzem resultados opostos aos desejados. Peninha no consegue entender nunca o que faz, pois entre a inteno, o ato e o resultado intrometem-se outros componentes da situao que
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no esto sob seu controle, desvirtuando os seus objetivos. Por isso, no pode decifrar o sentido do que faz. Em termos mannheimianos, Peninha est mergulhado na racionalidade funcional de um universo institudo que "dispensa" os patos e os homens, absorvendo-os apenas no cumprimento do ritual dos papis sociais rigidamente demarcados. Peninha e Patinhas esto contrapostos, pois, no plano da criatividade. Enquanto o segundo criador e criatura na gnese do universo, senhor das aes e das conseqncias das aes, tem o domnio do que faz, com Peninha se d o contrrio. que a criatividade de Patinhas se torna impessoal na medida em que ele se submete ao querer objetivo representado pela "moeda n. l". Nesse processo, submetido ao reinado das coisas, ele se torna agente e no sujeito da reproduo das coisas e do universo coisificado. Patinhas no senhor do dinheiro, mas servo do dinheiro. No ele quem "diz" ao dinheiro o que deve ser feito, mas o dinheiro que precisa do crebro de Patinhas, de todos os seus msculos e sentidos, para cumprir a sua lei natural que a reproduo crescente, incessante e inexorvel. Por isso Patinhas um homem atormentado com a segurana do seu dinheiro, pois est irremedivel e totalmente identificado com ele. Peninha inverte a imagem de Patinhas. Tomado de iniciativas vitimado por elas constantemente. que essas iniciativas no so canalizadas para o leito natural do que nesse universo concebido como criao. Peninha quer criar solues. Patinhas quer criar dinheiro. Peninha no sucumbiu ainda desumanizao que a posse impessoal do sujeito pela riqueza impe. que as possibilidades de criar de novo o mesmo universo j esto esgotadas. A fase da acumulao originria encerra-se com Patinhas.
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Donald, Gasto e Peninha nascem num mundo constitudo e integrado. Nenhum pato pode possuir mais a envergadura herica do civilizador Patinhas porque no momento histrico por este vivido os dons podiam ser encontrados no mesmo pato. J seus sobrinhos receberam fatias de um mundo especializado: o trabalho para Donald, a sorte para Gasto, a iniciativa para Peninha. A associao entre eles, porm, no reconstitui o pato herico: j esto confrontados e em conflito, espera da herana que vir com a morte do Tio sovina e obsoleto, com suas suas e polainas antiga. Os pedaos no podem ser juntados para comear de novo porque cada um deles ainda est tomado pelo mito do capitalista-heri e considera, pois, que o seu prprio dom o dom essencial. Desse modo, as freqentes associaes entre Donald e Peninha resultam em fracasso, pois cada um tenta a seu modo assumir individualmente a totalidade do mundo. Os pedaos podem ser juntados apenas para reproduzir o j produzido, como fazem Zezinho, Huguinho e Luizinho. No pode criar de novo quem no tem acesso moeda n. l e sua "vontade" impessoal. Os sujeitos misturam-se aos objetos, sern distino entre uns e outros. Os sujeitos esto sobrecarregados de exigncias e significaes que no decorrem deles mesmos, tornando-se, portanto, estranhos em relao a si prprios. A natureza humana subvertida pela mediao dos objetos criados pela atividade humana. Somente quando essa famlia volta natureza que pode encontrar a sua paz. na fazenda da Vov Donalda, no retorno ao mundo natural, que Patinhas aparentemente deixa de reinar. Vov Donalda o substitui. A ela a senhora do mundo. A natureza dadivosa atenua a explorao dos patos pelos patos. Gansolino, o empregado da fazenda, pode tranqilamente tirar as suas sonecas nos mon12

tes de feno sem que por isso a vida animal e vegetal do estabelecimento rural sofra grandes conseqncias. Nem por isso Vov Donalda deixar de fazer as suas tortas, sempre disponveis para todos, inclusive para o prprio Gansolino. Por essas razes, as nicas reunies familiares, em que todos confraternizam, so presididas por Vov Donalda, apesar da completa anomalia na estrutura familiar: ela av sem ter tido filhos; Patinhas tio sem ter tido irmos e o mesmo se d com Donald; os trs sobrinhos no conhecem pai e me. A trgica esterilidade biolgica de todos os membros da famlia s possvel porque na verdade esto em diferentes graus destitudos de humanidade. Vov Donalda simboliza apenas a recomposio artificiosa do mundo natural. Ainda a, por trs das aparncias, Patinhas quem reina. A unidade familiar em face da natureza apenas utopia que ocasionalmente se concretiza para logo mais ser desfeita em resultado de processos substantivos que separam ao invs de unir, que conflitam ao invs de harmonizar. que a unidade do universo de Tio Patinhas no garantida pela apropriao comum das condies de existncia. Por isso, os parentes no formam uma comunidade, nem mesmo uma comunidade familiar e por isso no formam uma famlia. Os vnculos familiares mais constantemente presentes no so de parentesco por consanginidade ou afinidade, mas so vnculos dominados pela linha de herana das riquezas. Entre um parente e outro interpem-se os bens tidos ou esperados. Esto juntos porque a riqueza foi acumulada, foi juntada. Em conseqncia, as relaes sociais que pioduzem outros personagens do universo, no parentes amigos e inimigos em nada diferem das relaes aparentemente familiares.
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Maga Pataljika, auxiliada por Madame Min, est obcecadamente voltada para a captura da jioeda n. 1. Deseja para si a fonte mgica da riqueza e supe que a posse do talism far com que ela, que j dispe de tantos e variados poderes, possa reproduzir em seu benefcio a riqueza de Patinhas, Nesse plano, ela e Patinhas so iguais. Ambos acreditam na importncia transcendental do talism como produtor e reprodutor de riquezas. O talism representa a, para Patinhas e Maga, os riscos imponderveis do capitalismo: a sorte de um a desgraa do outro. Preservar a dimenso mgica da reproduo da riqueza no apenas um elemento de coerncia interna na ditadura dos quadrinhos, mas tambm a tentativa de mostrar que o talism, embora necessrio, no exclusivo. Maga tem poderes excepcionais, pode fazer e desfazer, mas ao pode criar e recriar o capital, pois os outros dois componentes presentes na conscincia burguesa de Patinhas a iniciativa e o trabalho no podem ser substitudos por bruxaria. Com Maga refora-se o princpio do direito natural riqueza, ao talento. No fundo, Maga serve para situar nos limites da ordem o pretenso carter mgico da acumulao da riqueza. No o pato que escolhe o talism, mas o talism que escolhe o pato. Enquanto Maga deseja apossar-se do que ela supe ser a fonte da riqueza, os irmos Metralha buscam apossar-se diretamente da riqueza j acumulada. No universo de Patinhas eles representam a conduta anmica dos que aceitam os fins do sistema, mas no os meios institucionais para alcan-los. Tanto quanto Patinhas, esto sedentos de riqueza. Mas repudiam os caminhos institucionais para obt-la. Na verdade, as experincias de cada um dos outros membros do universo, parentes, amigos e inimigos de Patinhas, constituem a reiterada demonstrao de que os Metralha tm razo.
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Acontece, porm, que a mesma riqueza gerada para as mos de Patinhas cria os outros componentes do mundo, inclusive os recursos de defesa d apropriao privada da riqueza. A diferena entre Patinhas e os Metralha que Patinhas chegou primeiro. A institucionalizao dos canais de acesso riqueza legitimou essa primazia, transformando em ilcitas todas as outras formas de apropriao dos bens. Da que a vida livre dos Metralha seja sempre apenas curta temporada fora da cadeia. Esto sempre retornando priso. Basicamente so iguais a Patinhas, concordam quanto acumulao da riqueza, discordando apenas quanto aos detalhes na forma de faz-lo. Esto certos de que a melhor coisa do capitalismo ser capitalista. O grau de organizao dos Metralha para obteno da riqueza chega a ser empresarial. Os ardis que so interpostos por Patinhas mostram que entre este e aqueles o que h uma verdadeira competio, freqentemente decidida atravs da polcia que responde pela observncia da conduta institucionalizada, que, garantindo a igualdade jurdica, garante ao mesmo tempo a desigualdade econmica (Dahrendorf, 1966:29). Em suma, os amigos de Patinhas so amigos do capital. Os seus inimigos so inimigos das formas institucionais e dos mitos de sustentao do capital, embora na verdade sejam amigos do capitalismo. As histrias se tornam atraentes e engraadas na medida em que os seus vrios cmicos, como Donald e Peninha, retiram a sua comicidade das discrepncias que h entre suas condutas e o personagem-padro: Patinhas. A trama das historinhas una e slida, amarrada pela valorizao do capitalista-heri chamado Patinhas. Ora, Patinhas, sabemos, personifica o capital, assumindo a vida da coisa, vivificando o que morto, o que trabalho morto, social, acumulando em suas mos particula75

rs. Portanto, cada um ridculo, delinqente, ingnuo ou louco na medida em que a sua razo particular no a razo pela qual o capital se institucionalizou socialmente. nesse tipo de contraste que o cientista tambm tem a sua parte na degradao moral que vincula cada um ao Tio Patinhas. O prof. Pardal, inventor desastrado, desespera-se na tentativa de solucionar com a sua inteligncia, as suas pesquisas e a sua incansvel dedicao inveno e descoberta os grandes e pequenos problemas de Patpolis. Seu desligamento do mundo proverbial nos quadrinhos, em que o cientista freqentemente apresentado como louco, ingnuo, alienado, sonhador, perigoso enfim. Por isso, Pardal no pode ter no universo de Patinhas seno a tolerncia que piedosamente a nossa hipocrisia burguesa dedica aos alienados mentais. Ele se preocupa com pequenas coisas (e nisso quase infantil), como a inveno de um pula-pula que facilite o transporte das pessoas, ou de um combustvel que torne mais rpido, os meios de transporte, ou de uma banheira voadora. Vive, enfim, na esperana de resolver aflitivos problemas do dia-a-dia dos patopolitanos ou na esperana de antecipar e solucionar os problemas que os patopolitanos provavelmente enfrentaro no futuro. S que Pardal esquece freqentemente de uma coisa muito importante no universo de Patinhas: que a no h lugar para a primazia da utilidade dos objetos. Cada objeto tem que ser, antes de mais nada, uma mercadoria. Por isso, as loucuras de Pardal s desaparecem quando so absorvidas pelo delrio acumulativista de Patinhas. Quando este faz uma encomenda ou solicita uma inveno que resolva um problema crucial para o capital, como uma defesa contra os Metralha ou um equipamento que o torne mais rico. O cientista s deixa de ser doido quando trabalha para o capital, quando perde de
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vista a perspectiva tola e infantil da condio humana dos patos para atender a demanda da reproduo do dinheiro pelo dinheiro. A ele se torna racional, porque a racionalidade a dos objetos e a do enriquecimento que propiciam quando so comprados e vendidos. Entre Pardal e Peninha h semelhanas e diferenas. As semelhanas dizem respeito crena ineficaz na atividade criadora. As diferenas dizem respeito a que um se apoia no pensamento cientfico e o outro no senso comum para pr em prtica o impulso criador. Ambos so iguais, porm, quando ignoram que tudo "j est criado" se se leva em conta que a dinmica do universo regida pela riqueza acumulada que insaciavelmente precisa crescer. De fato, o universo de Patinhas educativo se tomamos a educao como veculo impositivo de valores. Diante dele as crianas e os adultos podem descobrir como so estpidos, como so ridculos e alienados quando toleram que na sua personalidade se manifestem grotescos traos humanos. Patinhas constitui um chamado razo: a razo que faz com que as coisas se relacionem umas com as outras como se fossem dotadas de condio huaiana e que faz com que as relaes entre os homens paream relaes entre coisas, conforme j cbservou um sbio alemo.
REFERNX-1AS

1. 2.

Dahrendorf, Ralf, 1966. Sociedad y Ubertad. Editorial Tecnos S.A., Madrid. Dorfman, Ariel e Mattelart, Armand, 1972. Para leer dl Pato Donald Comunicacin de masa y colonialismo, segunda edicin, Siglo XXI Argentina Editores S.A., Buenos Aires.

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3-S.M.C.P.

3.

4.

5.

0.

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