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Apostila - Nos Bastidores Da Umbanda
Apostila - Nos Bastidores Da Umbanda
Transcrio e organizao:
ONG Crculo de So Francisco
Agosto de 2006
So Carlos/SP
SUMRIO
Apresentao.................................................................
p. 02
p. 22
Apresentao
A palavra Umbanda gera em nossas mentes uma srie de confuses e,
principalmente, ativa os preconceitos arraigados em nossa alma eterna. Muito
se escreve e comenta sobre os rituais exotricos praticados em terreiros, mas
quase nada se conhece sobre os bastidores da Umbanda. Mas como todas as
religies, a Umbanda tambm prova para o esprito humanizado, seja ele
umbandista ou no. Aquele que idolatra a Umbanda ou aquele que diz que se
trata de um culto afro-brasileiro atrasado e irracional no amam Deus
acima de todas as coisas e o prximo como a si mesmo, sem falar que ainda
no se libertou dos apegos culturais que nos levam a lutar por verdades
relativas, j que a Verdade apenas a Deus pertence.
O texto que o leitor tem em mos fruto de trs palestras pblicas
realizadas por um esprito que se identifica como Pai Joaquim de Aruanda e se
distingue de quase tudo que j foi escrito por umbandistas, no-umbandistas,
antroplogos e outros estudiosos do assunto. O esprito no se preocupa com
as formas exteriores, com os rituais, mas sim pelo contedo espiritual da
Umbanda.
Alm disso, em nenhum momento afirma que existe o certo e o errado,
seja na Umbanda ou em outras religies, buscando apenas contextualizar o
papel csmico da Umbanda em um cenrio onde as religies so pensadas
como medicinas da alma, sendo cada uma delas uma especialidade diferente,
adequada para problemas espirituais diferentes.
O ttulo das palestras foi a umbanda sem mistificaes, uma vez que o
objetivo das mesmas era retirar todo o vu que encobre essa pouco
compreendida religio. As palestras aconteceram nos meses de Novembro
(semana da conscincia negra) de 2005, Fevereiro (antes do carnaval) e Maio
(comemorao da libertao dos escravos) de 2006. Todas as palestras esto
registradas em vdeo e, quando houver condies, ser editado um DVD sobre
o tema.
Na primeira palestra, Pai Joaquim abordou o tema das religies e suas
funes espirituais; na segunda, o que so os orixs e, na terceira, as formas
parte
ritual
da
Umbanda
no
se
aceita
manifestao de
espiritual
da
Umbanda,
do
agrupamento
Esprita
do
(batismo,
casamento,
extrema-uno,
crisma,
etc.).
Cada
nervosismo que o ego disse que deveria sentir ao ser assaltado, faz soar uma
espcie de alarme e um guardio vem correndo para lhe trazer a energia que
possa lhe equilibrar. Mas, se voc no aceitar essa energia, ele no pode fazer
mais nada. Ele cumpriu o papel dele.
Por isso dissemos que esses trabalhadores espirituais no podem mudar
uma linha sequer do seu livro da vida. Eles no podem fazer o que seu ego
quer, mas quando o Amor (a lei suprema) est em perigo, toca o alarme e um
soldado que est sempre de prontido para ajudar, vem ao seu auxlio.
Este esprito no o seu anjo da guarda. Vamos falar depois do anjo
da guarda quando falarmos de como a iluso da ao criada, quando
falarmos das 12 falanges que criam essa iluso.
O que fizemos at aqui foi um discernimento. Ou seja, falamos das
funes espirituais de cada religio. No julgamos ou condenamos nenhuma
religio. No falamos que a umbanda melhor ou pior que uma outra religio.
E esse discernimento importante para que voc possa se relacionar melhor
com as religies, entendendo que elas so medicinas espirituais.
Se voc est com dor de cabea, voc no procura um especialista em
dedo. assim tambm com as religies. Cada religio como um especialista.
Se o seu problema lutar contra o ego, no vai adiantar ir ao templo
evanglico, por exemplo.
Lembre-se que voc sempre estar sendo tratado pelo mdico maior que
Deus. Ele, muitas vezes, ir te receitar dois ou mais remdios. E cada
remdio pode estar em um lugar diferente.
Se voc vai a uma casa religiosa e l dizem que voc no pode ir a
outra, isso faz parte das provas daquele que falou isso. Voc vai onde tiver que
ir e na hora que tiver que ir. o ego do pastor, do mdium, do esprito que d
comunicao ou do padre que diz que uma religio no serve e que voc no
deve buscar ajuda nela. Deus vai te levar onde voc precisar ir. A orientao
para no ir a outro lugar acontece por vrios motivos, por exemplo, o apego e
guarda. um trabalhador dessa falange que vai estar sempre ao seu lado,
com o seu Livro da Vida nas mos. Mas ele est ao seu lado para cuidar do
seu lado espiritual e no da sua vida material. Por exemplo, se no seu Livro
da Vida est escrito que hoje voc precisa bater o carro, ele ir providenciar o
carro para bater. Se l est escrito que voc vai ser assaltado, ele providencia
o ladro que vai participar desse ato. Seu anjo da guarda est ao seu lado
para que suas provas aconteam da melhor forma possvel, respeitando o
gnero de provas que voc solicitou antes de encarnar.
Faltam trs falanges. Duas so formadas por espritos que iro realizar
os momentos especiais da histria humana. So eles que prepararam a vinda
do Cristo; o momento da diviso do catolicismo para o surgimento na terra do
movimento protestante; o advento da doutrina esprita etc. Esses espritos no
so melhores ou piores que os outros, apenas cuidam desses momentos
especiais da vida humanizada. E a ultima falange a responsvel pelo
funcionamento ou no das coisas humanas. So esses espritos que fazem a
TV parar de funcionar, quebram o carro na hora que ele precisa quebrar,
fazem o avio cair se hora dele cair etc.
Ou seja, o mundo espiritual uma empresa bem organizada. Tudo
funciona de forma perfeita e harmnica para gerar as provaes dos espritos
humanizados. assim que o mundo de provas e expiaes existe. E essa
iluso to bem feita que vocs acreditam que um novo corpo surge dentro da
barriga da me quando um espermatozide encontra um vulo e, por acaso,
inicia uma gravidez.
Sei que no fcil compreender tudo isso, mas est na hora de arrancar
toda a iluso de vocs. Chegou a hora de arrancar as mscaras. A iluso da
ao sempre aconteceu, acontece e acontecer. o Maktub (tudo est
escrito). Vocs sabem disso, mas essa informao no vem ao consciente de
vocs justamente para poderem viver suas provas. E toda prova serve para
voc demonstrar que aprendeu a ser caridoso. Aproveitar ou no a prova
fruto do seu livre arbtrio.
energias. Falaremos depois das entidades e de suas posturas. Vamos ver agora
cada uma das energias:
Oxossi uma energia para trazer Coragem. Por isso se diz: Quando
falta coragem, chama Oxossi!. Mas no chamar um esprito chamado
Oxossi. Ou seja, est pedindo para o trabalhador espiritual trazer a energia
que te dar coragem para viver o seu carma.
Yans Vocs dizem que a senhora dos raios. E por qu? Porque essa
energia usada para ajudar durante as tempestades da vida. Quando voc
estiver em um sofrimento grande, para enfrentar a tempestade necessitar
dessa energia.
forma diferente aqui na terra. O que vocs conhecem hoje da Umbanda vai
deixar de existir. A mesma coisa acontecer com as demais religies11.
Antes de falar das posturas dos espritos, vamos compreender outras
coisas materiais da religio Umbanda. Dissemos que a Umbanda uma religio
espiritual, mas como todas as religies, possui reflexos no mundo material.
1 a msica. Usa-se msica, cantada ou com atabaque, porque a
msica lhe deixa conhecer o ritmo da energia que est sendo trabalhada
naquele momento. Por exemplo, uma msica mais calma lhe sugere que voc
est se conectando com uma energia de determinada amplitude e velocidade;
J uma msica rpida, com uma outra energia.
A msica no o som. A msica no a energia, mas ela pode lhe
ajudar a compreender que energia est vibrando aqui, nesse exato momento.
Uma msica mais suave pode estar ligada a uma energia mais sentimental,
enquanto uma msica com atabaques, a uma energia mais voltada para a
coragem, por exemplo. A msica apenas marca um ritmo e ajuda voc a se
orientar por ela. Ela apenas d o ritmo, mas voc, se quiser, entra nele ou
no. A msica vai lhe sugerir um ritmo para voc se coadunar com a energia
que est aqui. Podemos dizer que a musica uma interpretao que o ego te
fornece da energia que est vibrando agora no centro.
A msica tambm no chama a entidade, ela apenas mostra a faixa de
onda para os espritos. A msica mostra o padro vibracional que est
existindo agora. Por isso a msica no chama, ela mostra o que est
acontecendo.
O esprito pode at achar que ao tocar uma determinada msica est na
hora dele entrar. Ele pode at acreditar, mas no isso que est acontecendo.
Voc que no pode acreditar que ele est sendo chamado por causa da
msica. Se ele se sente chamado, criao do ego dele. Ele pode achar que
11
12
Comentando sobre a iluso da ao, uma mdium nos lembrou de uma cena que
presenciou em um terreiro de Umbanda. Um determinado Preto-Velho acendia seu
cachimbo pegando com a mo brasas em um recipiente. Num certo dia, uma criana
encarnada quis pegar a brasa para o v e quase queimou a mo se no fosse
rapidamente afastada pelo Preto-Velho. Ou seja, a entidade incorporada pegava com a
mo a brasa incandescente e nada acontecia com o seu cavalo (mdium), porm, se
um encarnado tocasse nela com certeza teria sua mo queimada (ou a iluso de sentir
a mo queimada).
cada postura, ou seja, cada Preto-Velho, cada ndio, cada Criana etc. tem
uma essncia espiritual. Por exemplo, o ndio Tupinamb um programa
para fortalecer no consulente a coragem para enfrentar os desafios financeiros.
E, o que importante esclarecer, que um mesmo esprito pode se manifestar
usando posturas diferentes. Pode vir como Preto-Velho e, no mesmo trabalho,
manifestar-se como ndio ou como Exu. O esprito poder ser o mesmo, mas, o
consulente, o ser humanizado, estar diante de uma outra entidade, pois
estar vendo uma postura diferente. E por que isso necessrio? Para que o
problema do consulente seja abordado de uma outra forma.
De forma resumida, podemos dizer que a essncia de cada uma das
principais posturas a seguinte:
Preto-velho: objetiva transmitir sabedoria de vida (experincia) e
humildade. A forma encurvada e a fala mansa trazem uma sensao de se
estar diante de algum que j viveu muito e que saberia como consolar ou
orientar algum perdido, que no encontra sada para seus problemas na vida
humanizada.
ndio:
objetiva
transmitir
coragem,
confiana
necessria
para
espritos que ainda necessitam dessa realidade, das formas criadas pelo ego,
das sensaes, das percepes etc.
A reforma ntima significa a luta para se libertar do ego, para enxergar a
essncia por trs das aparncias e no isso que se ensina aos espritas. O
esprita aprende a condenar o aborto ou o assassinato, mas no v a ao de
Deus criando provas para os espritos humanizados atravs do aborto ou do
assassinato, por exemplo. Quem fica sempre vendo a aparncia, a iluso
criada pelo ego, nunca se desligar desse. Ir reencarnar, mas demorar a
ressuscitar.
Anexo
A psiconomia umbandstica
texto de Adilson Marques
brasileiro,
em
1908,
fundamenta-se
na
manifestao
dos
Eguns,
fossem,
necessariamente,
ex-escravos,
ndios
dizimados
pela
procuram
resgatar
as
tradies
africanas,
outros
preferem
Todos
esto
certos,
pois
seguem
seus
processos
evolutivos