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Direito Nazista
Direito Nazista
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O Direito Nazista
2. AS CINCO IDIAS-BASES:
Pesquisadores tm afirmado que o nazismo no uma idia insana, um desvairio coletivo
sem sentido nem explicao e esquecido para sempre. De acordo com eles, o nazismo a
simples conseqncia de cinco outras idias, todas aparentemente inofensivas e vivas
hodiernamente.
A primeira dessas idias "O Carimbo da Cincia". Hitler convenceu os alemes e muitos
estrangeiros de que aps o Holocausto nasceria um mundo melhor.
No incio de sculo XX, a cincia aceitava a idia de que "inferiores" deveriam ser
eliminados. Segundo o historiador alemo e autor de The Origens of Nazi Genocide ("As
Origens do Genocdio Nazista") o Holocausto no aconteceu no vcuo, porque seguiu
dcadas de crescente aceitao cientfica desigualdade entre os seres humanos. Destarte,
est ele se referindo a um conceito nascido no sculo XIX nas melhores universidades, a
eugenia. Esse conceito teve origem com a publicao do livro "A Origem das Espcies" de
Charles Darwin, onde ele trata da seleo natural das espcies (as espcies no so
imutveis; elas evoluem gradualmente a partir de um antepassado comum medida que os
indivduos mais fortes e aptos sobrevivem mais e se perpetuam melhor). Apesar da teoria
de Darwin se limitar ao mundo natural, vrios pensadores a adaptaram, de forma deturpada,
s sociedades humanas, dentre os quais se destaca um primo de Darwin, o matemtico
ingls Francis Galton, o qual criou o termo "eugenia" para batizar sua teoria de que se
membros das melhores famlias se casassem com parceiros escolhidos, isso geraria uma
raa mais capaz. Vale lembrar que Galton se inspirou nas obras do fundador da gentica,
Gregor Mendel.
Assim, os eugenistas viram na gentica os argumentos para justificar seu racismo(2).
Misturar genes bons com "degenerados", para eles, estragaria a linhagem, o que s poderia
ser evitado impedindo a miscigenao para manter a raa pura.
A novidade introduzida no sculo XIX foi que com a eugenia, o anti-semitismo deixou o
carter religioso e incorporou um novo conceito, a raa. Agora, a natureza dos judeus era
imutvel e nem a converso os salvaria.
Com a ascenso ao poder dos nazistas e a fundao do III Reich em 1933, o anti-semitismo
pela primeira vez se tornou poltica de Estado. No discurso de alguns idelogos nazistas, o
extermnio de judeus era uma medida sanitria, quase como exterminar ratos.
A terceira idia "O Nacionalismo". Hitler seguiu os passos do primeiro-ministro
prussiano Otto Von Bismarck, o qual ajudou a criar o sentido de identidade germnica,
unificando em 1871 o ento fragmentado pas e fundando o II Reich.
Em 1930, a Alemanha passava por um perodo de grande depresso. Perdera a 1 Guerra
Mundial e naufragara na desordem social, crise econmica e desunio nacional. Como Otto
Von Bismarck, Hitler fomentou o nacionalismo. A utopia hitleriana consistia em "trs
erres": reich (imprio), raum (espao) e rasse (raa).
O sonho do reich remontava lembrana mstica de Frederico Barbarossa, senhor do Sacro
Imprio Romano-Germnico, o I Reich, que teve seu comeo aproximadamente no ano 800
e perdurou mil anos. Por sua vez, as noes de espao e raa provinham do sculo XIX e
simbolizavam a aliana entre a natureza, a terra e o ser humano. Hitler queria expandir o
territrio e resgatar a histria alem, transformando a Alemanha novamente numa grande
potncia com a fundao do III Reich.
A que entra a interpretao nazista do socialismo. Para Hitler, o socialismo era a cincia
da prosperidade coletiva e nada tendo a ver com o marxismo. O "socialismo" dos nazistas
tinha esse nome porque supostamente punha o coletivo (social) acima do indivduo.
E, os judeus, por no possurem um lar nacional eram a principal ameaa a esse ideal
nacionalista. Hitler os acusava de desnacionalizar o Estado; alterar a pureza do sangue
ariano para destruir o povo; serem mais perigosos do que qualquer nao estrangeira por
para a posteridade runas to bonitas ou mais que as gregas e romanas. O Arco de Triunfo
de Hitler seria diversas vezes maior que o de Paris.
Esse derradeiro elemento do nazismo aflorou da personalidade de seus lderes, pois
diversos deles eram artistas, pintores, escritores, etc. Assim, foi Hitler quem desenhou as
bandeiras, os estandartes e a sustica nazistas. Cada comcio nazista era uma demonstrao
de ordem e harmonia coreografada pelo ditador em pessoa. Ele estava convencido de ser o
artista-prncipe que anunciaria a nova civilizao clssica.
Alfim, a classe profissional mais numerosa no partido nazista no era a dos artistas, mas
sim a dos mdicos. Ambos idealizavam uma sociedade mais "harmnica" e "saudvel".
Nesse contexto, ao perceber que iria perder a guerra, Hitler concentrou esforos no
genocdio dos judeus; para ele era isso que mais importava.
2. O DOGMA DO SUPER-HOMEM DE NIETZSCHE SERVIO DE HITLER:
Crtico da cultura ocidental e suas religies e, por conseguinte, da moral judaico-crist.
Associado equivocadamente(5), ainda hodiernamente, por alguns ao Niilismo e ao Nazismo
- uma viso que grandes leitores e estudiosos de Nietzsche, como Foucault, Deleuze ou
Klossowski procuraram desfazer - juntamente com Marx e Freud - Nietzsche um dos
autores mais controversos na histria da filosofia moderna. Esse filsofo alemo,
descendente de pastores protestantes, tentou ao longo de toda sua vida explicar sem sucesso
sua literatura, concluindo que nascera pstumo, para os leitores do porvir. De fato, o
sucesso de Nietzsche s veio quando um professor dinamarqus leu a sua obra mais clebre
"Assim Falou Zaratustra" e tratou de difundi-la, em 1888.
Friedrich Nietzsche tem como suas idias mais notveis a Morte de Deus, a Vontade de
Poder, o Eterno Retorno, o Super-Homem, o Perspectivismo, Apolneo e Dionisaco. J
dentre suas principais obras destacam-se: "A Origem da Tragdia"; "Humano demasiado
humano"; "Para Alm do bem e do mal"; "Assim falou Zaratustra" (Magnum opus); "A
Genealogia da Moral" e "O Crepsculo dos dolos".
No presente artigo, iremos nos limitar as idias e escritos de Nietzche que foram deturpados
para tentar corroborar e ajudar a justificar a ideologia nacional socialista do partido poltico
de Hitler.
Nesse sentido, o que seria o Super-Homem de Nietzsche? (6) Nietzsche tinha a convico
de que a sociedade europia em que vivia estava atacada por profundos males, cujos sinais
de decadncia mais evidentes se revelavam pela expanso do liberalismo; pela crescente
demanda por democracia realizada por sindicatos e pelo populacho em geral, ao qual se
associavam movimentos feministas e outros libertrios; e pelo crescente mau gosto
estabelecido na sociedade em razo da proliferao da arte popular.
No obstante, para Nietzsche o cristianismo representava a origem mais remota da
crescente debilitao da elite europia, na medida em que essa religio retirou dela, da
antiga casta nobre, a capacidade de retaliao necessria para afirmar seu poder.
O que fazer? A nica esperana vislumbrada por Nietzsche para evitar a bancarrota da
cultura ocidental era aguardar a chegada do super-homem. A esse novo messias, caberia a
tarefa herclea de enquadrar a plebe, reprimindo seus anseios polticos e sua
desqualificao esttica. O super-homem no existia na poca em que Nietzsche viveu,
entretanto ele profetizou sua chegada para o futuro. O super-homem quem executaria a
transmutao dos valores, fazendo com que "Bom" e "Justo" voltassem a ser associado a
"Nobre" e "Digno", e no mais a "Pobre" ou "Humilde", como acontecia na moral crist.
Esse poderoso e extremamente popular personagem da imaginao nietzscheana promanou
do romantismo alemo (com sua incontida celebrao do gnio, do indivduo dotado de
virtudes incomuns) como tambm da secularizao da mitologia, encarnada num Prometeu
redivivo, j assinalado por Goethe. O gnio consiste numa fora irracional, um fenmeno
da natureza, quase divino e absolutamente extraordinrio: o enalteceram Goethe, Fichte e
Hegel (que conviveram com Napoleo Bonaparte). Ele se encontra bem acima dos demais
mortais, sendo caracterstico dele usar os outros seres humanos apenas como degrau para
sua ascenso. Esse Ser idealizado como forte, aristocrata, um colossal egocntrico que faz
suas prprias leis e regras e que no segue as dos outros.
Contudo, o super-homem pode ser visto igualmente como o resultado derradeiro da uma
concepo evolucionista. Se, no passado remoto, conforme os esclios de Darwin, o ser
humano foi precedido pelo smio, sendo o homem do presente apenas uma ponte, o futuro
seria irremediavelmente dominado pelo super-homem. Em sntese, no passado remoto
existiu o smio (forma primitiva de existncia); no presente existe o homem (ponte para o
devir); e no futuro existir o super-homem (personalidade dominante do futuro). (7)
Destarte, sob tal regime, o direito deixaria de ser um sistema de normas regularmente
aplicadas, convertendo-se, no mximo, num conjunto de regras a serem tratadas como
simples guias para as Instituies do lder ou dos que governavam sombra da sua
autoridade, e que toda legislao estariam sujeitas as prioridades nazistas, tais como as
necessidades da raa alem(10). Essa era a doutrina aprovada pelo direito nazista.
Todavia, pode-se compreender aqueles de afirmam que a lei nazista no constitua
realmente um direito, ou era direito num sentido degenerado, ou era menos que um direito
pleno. Tais pensadores no empregam a palavra "direito" nesse sentido; eles interpretam a
questo de forma ctica conforme a qual o direito nazista carecia das caractersticas
elementares ao florescimento de sistemas jurdicos cujas regras e procedimentos
justifiquem a coero.
Pessoalmente, filio-me a corrente que defendem a existncia do direito nazista.
5. A DESTRUIO DO ESTADO DEMOCRTICO DE DIREITO SOB O VU DA
APARNCIA DE LEGALIDADE:
Tentar fixar o limiar aqum do qual uma ordem jurdica fica privada de legitimidade o
exerccio que se tentar sobre a destruio do Estado democrtico de direito pelo III Reich.
A histria do III Reich proporciona a possibilidade de uma intensa reflexo acerca da
cincia do direito e da deontologia dos juristas. Bem como os policiais, os engenheiros, os
militares, os mdicos, os cientistas, os juristas no se negaram a emprestar seu cabedal ao
regime nazista. Conservando no regime algumas aparncias de legalidade, os juristas o
cobriram com um vu de dignidade.
No preciso uma anlise minuciosa para perceber as violaes da Constituio de Weimar
(uma das mais liberais da Europa) durante a ditadura nazista. O que surpreende a
preocupao dos dirigentes do regime em cobrir os atos do novo poder com um manto de
prevista na lei em vigor no momento dos fatos. A dissoluo do matrimnio deve levar em
conta o interesse do Estado e no o dos esposos. As cmaras penais do Reichgericht
sustentaram em acrdo que uma das leis raciais cognominada Blutschutzgesetz "uma das
leis fundamentais do Estado nacional-socialista(12).
imperioso mencionar que os lderes nazistas e o prprio Hitler desprezavam os juristas, o
que torna ainda mais angustiante a subservincia dos advogados, juzes, professores de
direito e juristas em geral ao regime totalitarista. A aplicao cega pelos juzes do direito
nacional-socialista ao longo do III Reich s explicada por autores como Schorn apelando
para o peso do positivismo da lei(13).
Por fim, tratemos da tese do "Estado dual". O formalismo jurdico perfeccionista usado na
interpretao das leis raciais se esvaiu quando os judeus foram fisicamente segregados da
populao de sangue alem antes de ser conduzidos morte. Note-se igualmente o carter
progressivo da poltica racial hitleriana, v.g.: os judeus foram excludos da funo pblica;
o direito dos judeus exercerem a advocacia foi suprimido.
Mas, no esse dualismo entre o Estado e uma sociedade civil transviada que a anlise de
Ernest Fraenkel visa, porm, sobretudo a existncia de um dualismo no interior do Estado,
mormente, a coexistncia de dois Estados, o prerogative state e o normative state.
A parte burguesa da ordem jurdica guilherminiana foi transmitida praticamente intacta pela
repblica de Weimar. O direito aplicvel aos contratos, administrao, s relaes
familiares, represso as infraes de direito comum so conformes s tradies do Estado
de Direito. Contudo, h paralelamente um regime de exceo, por vezes regulamentado,
outras vezes imprevisvel, que invadia a seara de aplicao da lei e restringia a competncia
das jurisdies ordinrias; esse seria o prerogative state.
Entretanto, tal tese no condiz com a realidade ftica e jurdica. Seno vejamos: se existe
dualismo entre o Estado e a sociedade civil. Na sociedade poltica do III Reich, um
Estado no poderia se opor ao outro. O prerogative state esmagaria o normative state. No
poderia haver dois Estados quando todo o conflito entre a legalidade tradicional e o poder
discricionrio sempre dirimido em favor do segundo.
6. UM JULGAMENTO DE LEGITIMIDADE DO ESTADO NAZISTA:
O direito nacional-socialista substituiu a ordem jurdica republicana respeitando as regras
que essa continha? No; mas a questo s pertinente na medida em que o III Reich tenha
afirmado sua continuidade com a ordem oriunda de Weimar. Em compensao, a
legalidade e a legitimidade de uma ordem jurdica instituda aps uma revoluo, s
depende de seu prprio poder constituinte(14). Nesse aspecto, a atitude dos dirigentes
nazistas foi ambgua, pois mesmo afirmando a natureza revolucionria do novo regime, no
deixaram de se prevalecer de uma investidura weimariana. Ademais, o III Reich no adotou
uma nova lei fundamental e no certo que a Constituio de Weimar tenha ficado, ao
menos em parte, em vigor; j que o que dela era mantido dependia nica e exclusivamente
da vontade do Fhrer, bastando uma simples deciso do ditador para descartar qualquer
disposio constitucional.
No que concerne continuidade do Estado alemo aps 1945, vale ressaltar que depois da
queda do III Reich e diferentemente da Repblica Democrtica Alem, a Repblica Federal
da Alemanha confirmou sua continuidade com os regimes que a haviam precedido.
Diversas medidas tomadas sob o III Reich privaram os judeus de seus bens. O governo da
Repblica Federal da Alemanha se comprometeu a reparar essa injustia, seja pela
restituio em espcie dos bens espoliados quando possvel, seja a ttulo de dvida do Reich
assumida pela Repblica Federal.
O III Reich alm de privar os judeus de seus bens, fez eles perderem sua nacionalidade.
Aps a queda do regime nazista, os efeitos dessa perda no foram automaticamente
apagados, pois suas vtimas puderam entrementes adquirir outra nacionalidade ou no
tiveram o desejo de resgatar a nacionalidade do Estado que os havia perseguido, mas foi
aberto um prazo para permitir uma reintegrao voluntria na nacionalidade de origem. O
agravante que por no terem perdido a nacionalidade alem, o judeu expatriado era tido
na Frana por um sujeito inimigo e na Sua, quem se casava com um judeu de origem
alem perdia sua nacionalidade pelo efeito do casamento.
No direito internacional privado, a ordem jurdica de referncia a do Estado do Foro. No
caso especfico de um Estado que aceitou reparar dentro do vivel as injustias perpetradas
sob um regime poltico totalitarista e em virtude de uma ordem jurdica hoje reprovada, a
exceo de ordem pblica emana do direito ali em vigor atualmente.
O julgamento de legalidade pode tambm promanar de uma ordem jurdica diferente
daquela de que objeto. Dentro desse contexto do ps-guerra, um dos mais famosos
acontecimentos foi sem dvida a instalao do Tribunal de Nuremberg. Retratados at hoje
em inmeras produes cinematogrficas de Hollywood, os dias de julgamentos do
Tribunal Militar Internacional de Nuremberg serviram para constatar a natureza criminosa
do regime de Hitler e a ilegitimidade do sistema normativo instalado por ele. Apesar de que
se tenha limitado somente aos fatos relacionados com os crimes de guerra, o Tribunal de
Nuremberg considerou o direito do III Reich como no tocante ordem jurdica
internacional e seu aparelho jurdico, o de uma Organizao Criminosa conforme os
ditames do direito internacional.
O Tribunal Militar Internacional de Nuremberg devia se pronunciar a respeito do carter
criminoso de um grupo ou organizao, o que justificaria a acusao posterior de todos os
membros do grupo. Todavia, em acrdo, o Tribunal decidiu que s correspondiam a essa
qualificao o Corpo dos chefes do partido nazista, a Gestapo e os SS, mas no os SA nem a
cpula do Reich.
O Tribunal de Nuremberg apenas estava encarregado dos fatos criminosos relacionados
com o crime de agresso e com os crimes de guerra. Os atos criminosos cometidos nos
territrios ocupados, mormente contra judeus ali presos, deportados e exterminados,
tiveram muita importncia no desenrolar do processo, diferentemente dos fatos anlogos de
que foram vtimas os judeus ou os oponentes alemes. Assim, o formalismo jurdico do III
Reich no teve muita importncia no que ocorreu fora de seu territrio, porque em tais
lugares o que aconteceu foi praticamente subtrado a toda aplicao formalmente regular da
lei e de todo controle jurisdicional.
No se pode olvidar que o Tribunal Militar Internacional de Nuremberg apesar de ser o
mais notrio, no foi o nico instalado para julgar os nazistas aps o fim do regime de
exceo hitleriano. Os tribunais militares institudos nas vrias zonas de ocupao da
Alemanha tinham uma competncia mais extensa, pois no estavam vinculados a noo de
crimes de guerra. Mas, seus Estatutos eram menos claro que o do Tribunal de Nuremberg
institudo pelo acordo das quatro potncias ocupantes que exerciam em condominium uma
soberania provisria sobre o povo e o territrio alemes(15).
Nesse sentido, a ilegitimidade da ordem jurdica gerada pelo III Reich indubitvel para o
julgamento da conscincia tica universal, fonte que certamente no desprezvel para os
juristas e que se baseia nos instrumentos internacionais de proteo dos direitos
fundamentais.
luz do exposto, infere-se que o III Reich foi um regime no qual a ordem jurdica separou
em dois grupos irreconciliveis os seres humanos pertencentes sociedade estatal O direito
dividiu a sociedade sob o pretexto de forjar a unidade do povo. As leis raciais nazistas
tiveram desdobramentos negativos em todos os domnios do direito, na atividade
profissional, nos contratos, na propriedade e na responsabilidade civil e penal.
O fato que todo sistema de direito pratica em diversos graus a diviso, a dominao e a
opresso. As pessoas que se acomodam com essa situao por motivo de coao, ou porque
segundo a frase atribuda a Goethe, preferem uma injustia a uma desordem - ao passo que
a injustia uma desordem - e porque os sculos de filosofia do direito convenceram os
doutos de que era imperioso que assim o fosse(16).
Contrario Sensu s teorias que pregam o exerccio efetivo de uma coero fsica regulada
o critrio do direito, o que o distingue da moral e faz da ordem jurdica uma ordem de
FILHO, Rubens Antnio da Silva. Nietzsche e o Nazismo. Jan. 2002. Disponvel em:
www.sapereaudare.hpg.ig.com.br [capturado em 2 jul. 2007].
Friedrich Nietzsche. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org.wiki/Friedrich_Nietzsche
[capturado em 4 jul. 2007].
Friedrich
Nietzsche
em
busca
do
super-homem.
Disponvel
em:
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Notas:
poos; 1797 - O francs Augustine Barruel diz que a Ordem dos Templrios uma
sociedade secreta manico-judaica que tem por objetivo abolir a monarquia e o papado;
1869 - O historiador francs Gougenot des Mousseaux assevera que o mundo se encontra
nas garras dos judeus cabalistas e adoradores de Satans; 1886 - O srvio Osman -Bey se
refere a uma tal de "aliana israelita universal" e sugere o extermnio dos judeus; 1890 - O
povo judeu descrito pelo jornal jesuta La Civilit Cattolica como um polvo gigante
apertando o mundo; 1903 - O editor russo P.A. krushevan publica a 1 verso dos
Protocolos dos Sbios de Sio num jornal (texto de autor annimo que fala de uma suposta
reunio de judeus para dominarem o mundo); 1918 - Os Protocolos so usados para
justificar o assassinato de judeus na guerra civil russa; 1925 - Adolf Hitler cita os
Protocolos em "Mein Kampf"("Minha Luta") para argumentar que a ameaa judaica devia
ser eliminada; 1933 - As escolas da Alemanha-nazista adotam os Protocolos.
5 - O conceito do super-homem tem sido frequentemente interpretado como uma
declarao de sociedade mestre escravo e, portanto, associada ao totalitarismo. Porm,
certas escolas filosficas tm negado essa conexo, atribuindo isso a utilizao e
interpretao errneas dos escritos de Nietzsche.
6 - No confundir a Teoria de super-homem de Nietzsche com o "Complexo de superhomem" estudado pela Psicologia e drescrito como o sentimento que toma conta do
indivduo, o qual passa a se considerar capaz de conseguir realizar e aguentar tudo,
colocando em risco a prpria sade.
7 - Em suma, a configurao nietzscheana do super-homem possui quatro origens, a saber:
? A Inspirao Mitolgica (grega), que tem por fonte o tit Prometeu, o qual ousou desafiar
os deuses Olmpicos, passando a viver de acordo com seus princpios; ? A Inspirao
Renascentista (italiano), cuja fonte O prncipe maquiavlico, o tirano que usa
operacionalmente os valores morais em funo do poder; ? A Inspirao Romntica
(alem), que tem como fonte O Gnio, concepo do romantismo alemo, a grande
personalidade que se confronta com sua poca e vem anunciar um novo tempo, uma nova
poca, indiferente aos clamores contrrios que provoca; ? A Inspirao Populista (russo),
que se origina do niilista russo Raznochintsy, aquele que fora do sistema de castas da
Rssia Czarista se empenhava intensamente em torno da causa.
8 - A associao entre Nietzsche e o Nazismo no passa de mera falcia, tendo em vista a
repulsa de Nietzsche ao anti-semitismo em seus escritos.
9 - O niilismo (ou nihilismo), do latim nihil (nada), uma corrente filosfica que, em
princpio, concebe a existncia humana como desprovida de qualquer sentido. Tendo sido
popularizada primeiramente na Rssia do sculo XIX, como reao de alguns intelectuais
russos, principalmente socialistas e anarquistas lentido dos czares em realizar as
almejadas reformas democrticas.
10 - O nazismo e o fascismo so sistemas irracionais que se apiam em fatores como
sangue, raa e destino.
11 - Por exemplo, uma ordem policial se impunha ao juiz de direito sem ter sido
regularmente publicada, bastando ser veiculada na mdia.
12 - Entre as derrogaes do direito penal se destacam: aplicao extensiva da doutrina da
tentativa que passa a assimilar at atos preparatrios; aplicao de leis raciais a fatos
ocorridos no exterior; e aplicao de penas mltiplas enquanto o juiz da causa aplicara pena
nica de acordo com a doutrina da unidade de inteno.
13 - Um dos principais traos desse regime, a "coao voluntria" facilmente notado na
saudao Heil Hitler, que deve parecer espontnea e o que perigoso no fazer s vlido
se o ato no entendido como obrigatrio.
14 - Nenhum poder constituinte jamais constitudo, sempre constitui a si mesmo, constri
uma legalidade nova por um procedimento circular, e recebe sua legitimidade da adeso ou
da ratificao popular.
Disponvel em:<
https://secure.jurid.com.br/new/jengine.exe/cpag?p=jornaldetalhedoutrina&ID=40066 >
Acesso em.: 12 set. 2007.