APRENDIZAGEM E DESENVOLVIMENTO: O PAPEL DA MEDIAO

SFORNI, Marta Sueli de Faria1

Nas ltimas dcadas o conceito de mediao tornou-se bastante presente no discurso
pedaggico em razo da forte influncia da abordagem Histrico-Cultural nos cursos de
formao de professores. Observa-se, porm, que, muitas vezes, o termo mediao tem
sido utilizado de uma maneira restrita, apenas como sinnimo de ajuda do professor aos
alunos na realizao de atividades escolares. Diante disso, o objetivo do presente texto
analisar o significado que o termo mediao assume na produo de autores da Teoria
Histrico-Cultural, procurando identificar as implicaes desse conceito para a organizao
do ensino. Conclui-se que ao se compreender os contedos escolares como mediadores
culturais a ateno volta-se no apenas para a relao professor-aluno, mas, sobretudo, para
a relao entre professor-conhecimento-aluno. Como o desenvolvimento humano ocorre
pela apropriao da atividade mental presente nos mediadores culturais, a mediao do
professor pode ser promotora de desenvolvimento dos estudantes quando os conceitos
cientficos mediadores culturais - esto presentes nessa interao.
Palavras-chave: mediao, ensino, aprendizagem, desenvolvimento, Teoria HistricoCultural.
Introduo
A edio 139 da Revista Nova Escola (2001)2 traz uma sntese das principais idias
de Vygotsky na qual mediador entendido como "[ ... ] quem ajuda a criana concretizar
um desenvolvimento que ela ainda no atinge sozinha. Na escola, o professor e os colegas
mais experientes so os principais mediadores". Apesar de no incorreta, essa idia reduz o
conceito de mediao s relaes interpessoais, seja entre adulto e criana ou entre criana
e criana mais experiente. Entendida como sinnimo de ajuda empreendida pelo professor
na interao com o aluno, muitas vezes, a mediao parece se confundir com a imagem da
presena fsica do professor intervindo nas tarefas que o estudante realiza. Essa uma
compreenso muito comum nos meios educacionais.
Desse entendimento decorrem afirmaes segundo as quais a interao entre os
pares ou com os sujeitos mais experientes importante porque representa uma relao
democrtica em sala de aula, mediante a qual valores como "aprender a viver juntos" so
desenvolvidos. Dessa forma, a teoria vygotskiana, fundamentada no materialismo
histrico, paradoxalmente, parece se ajustar s novas demandas de formao presentes na
pauta neoliberal para a educao expressa nos quatro pilares da educao (Delors, 2001).
1

Doutora em Educao pela USP, Professora do Departamento de Teoria e Prtica da Educao e do

Mestrado em Educao da Universidade Estadual de Maring.
2

A opo por citar uma discusso apresentada pela Revista Nova Escola e no por peridicos cientficos da
rea educacional deve-se inteno de frisar que estamos tratando da compreenso de mediao que
efetivamente chega ao professor que atua na educao bsica. Por ter circulao nacional, preo acessvel e,
normalmente ser assinada pelas Secretarias municipais e estaduais de educao, a Revista Nova Escola est
presente na maioria das escolas brasileiras, constituindo-se num importante veculo formador de opinio.

H tambm afirmaes de que a mediao um conceito importante, pois valorizou o

professor e superou a viso advinda da concepo de aprendizagem espontaneista, na qual
os alunos deveriam construir seu prprio conhecimento e ao professor cabia apenas
acompanhar o processo. Nesse contexto, de ausncia de foco na atividade de ensino, a
afirmao do papel do professor como mediador no processo de aprendizagem do
estudante bem-vinda medida que resgata o seu valor social como profissional.
Pelos motivos acima citados, podemos dizer que a compreenso da interao entre
pares e a mediao docente assumem um valor em si, distanciando-se do significado que
esses conceitos tm na abordagem Histrico-Cultural. Nesse sentido, o objetivo do
presente texto o de analisar o significado que o termo mediao assume nessa abordagem
terica, considerando que a compreenso desse conceito pode oferecer importantes
elementos para a organizao do ensino.
De fato, s interaes sociais dado lugar de destaque na escola de Vygotsky, mas
o seu valor no contexto escolar no est restrito relao sujeito-sujeito, mas no objeto que
se presentifica nessa relao o conhecimento. Em outras palavras, somente na relao
entre sujeito-conhecimento-sujeito que a mediao se torna um conceito fundamental ao
desenvolvimento humano. O entendimento dos conceitos de objetivao e apropriao dos
mediadores culturais fundamental para a compreenso da importncia da atividade
mediada como condio para o desenvolvimento humano.
O homem e os mediadores culturais
Muitos animais vivem em bando e interagem entre si, seus filhotes so
acompanhados pelos progenitores por um determinado tempo at adquirirem condies de
sobreviverem com autonomia. Essa relao, porm, est longe de ser um processo
educativo. por isso e no por acaso que apesar de a interao da criana com seus pares e
com os adultos ser um aspecto importante no desenvolvimento ontogentico, no tratada
pela abordagem Histrico-Cultural como determinante desse processo.
Um dos aspectos que Leontiev destaca ao falar do desenvolvimento humano que a
diferena entre esse desenvolvimento e o dos demais animais est no fato de que na criana
ocorre: "o processo de apropriao da experincia acumulada pela humanidade ao longo da
sua histria social" (LEONTIEV, 1978, p. 319).
No texto "O homem e a cultura", Leontiev esclarece que a experincia acumulada
pela humanidade no est apenas nos museus, nos livros ou nas escolas; est nos objetos
fsicos e na linguagem, quer dizer, na cultura material e intelectual presente nos espaos
sociais.
Os homens, diferentemente dos animais, tm uma atividade criadora e produtiva o
trabalho. Ao criarem os objetos que satisfazem s necessidades humanas, eles criam
tambm o conhecimento sobre essa criao, assim, ao mesmo tempo em que produzem
bens materiais, desenvolvem os saberes sobre o mundo circundante, ou seja, desenvolvem
cincia, tecnologia e arte.
Como afirma Leontiev (1978, p. 265), as aptides, os conhecimentos e a tcnica
desenvolvidos na produo da vida material cristalizam-se nos produtos materiais,
intelectuais e ideais.
[ ... ] no decurso da actividade dos homens, as suas aptides, os seus conhecimentos e o seu
saber-fazer cristalizaram-se de certa maneira nos seus produtos (materiais, intelectuais,
ideais). Razo por que todo o progresso no aperfeioamento, por exemplo, dos

instrumentos de trabalho pode considera-se, deste ponto de vista, como marcando um novo
grau de desenvolvimento histrico nas aptides motoras do homem; tambm a
complexificacao da fontica das lnguas encarna os progressos realizados na articulao
dos sons e do ouvido verbal, os progressos das obras de arte, um desenvolvimento esttico,
etc.
Por isso, mesmo ao findar a existncia de uma gerao aquilo que foi produzido por
ela continua passando o "testemunho" do desenvolvimento da humanidade (LEONTIEV,
1978, p. 267). As novas geraes comeam sua vida "nos ombros das anteriores",
interagindo com o mundo a partir das objetivaes j produzidas.
O homem no se relaciona diretamente com o mundo, sua relao mediada pelo
conhecimento objetivado pelas geraes precedentes, pelos instrumentos fsicos ou
simblicos que se interpem entre o homem e os objetos e fenmenos. Do mesmo modo
que os instrumentos fsicos potencializam a ao material dos homens, os instrumentos
simblicos (signos) potencializam sua ao mental.
Ferramentas psicolgicas so formaes artificiais. Por sua natureza elas so sociais, no
orgnicas ou individuais. Elas so dirigidas para o domnio ou controle dos processos
comportamentais dos outros e de si prprio - como os meios tcnicos so dirigidos para o
controle dos processos da natureza.
Podem servir como exemplo de ferramentas psicolgicas e seus complexos sistemas:
linguagem; vrios sistemas de contagem; tcnicas mnemnicas; sistemas de smbolos
algbricos; obras de arte; escrita, esquemas, diagramas, mapas, e desenhos mecnicos; todo
tipo de sinais convencionais; etc. (VYGOTSKY, 1981, p. 137)3
No caso das aes mentais, mediante o processo de internalizao, os
conhecimentos adquiridos transformam-se em instrumentos internos de mediao. Ao
longo do processo de desenvolvimento, o indivduo passa a utilizar signos que substituem
os objetos do mundo real. So desenvolvidos sistemas simblicos que organizam tais
signos em estruturas complexas e articuladas. As ferramentas psicolgicas esto na gnese
e na estrutura das atividades mentais e, portanto, no desenvolvimento de contedos e
formas de pensamento.
O conhecimento proveniente da atividade humana passa a ser sistematizado em
vrios campos do saber. Como afirma Leontiev (1978, p. 273): "Quanto mais progride a
humanidade, mais rica a prtica scio-histrica acumulada por ela [...]. Conforme foram
dominando a natureza, os homens foram produzindo conhecimentos geogrficos, qumicos,
fsicos, biolgicos, sociais, artsticos e formas de registro desses conhecimentos.
Apesar de a ao com instrumentos e signos propiciar mediaes diferentes entre sujeito e
3

Psychological tools are artificial formations. By their nature they are social, not organic or individual. They
arte directed toward the mastery or control of behavioral processes someone else's or one's own just as
technical means are directed toward the control of processes of nature. The following can serve as example of
psychological tools and their complex systems: language; various systems for counting; mnemonic
techniques; algebraic symbol systems; works of art; writing; schemes, diagrams, maps, and mechanical
drawings; ali sortes of conventional signs-, etc"

objeto, um sistema imbricado, j que a criao, utilizao e transmisso de instrumentos

so carregadas de signos e somente se efetivam por meio deles. Quanto maior a
complexidade da mediao com instrumentos mais complexos sero os sistemas de
mediao simblica (SFORNI, 2004, p. 35).
Para melhor explicar a relao entre a criao de instrumentos fsicos e a produo
de signos tomemos como exemplo a criao de um instrumento que teve grande impacto na
produo de conhecimento o microscpio. A necessidade de intervir em fenmenos
desencadeados por um "pequeno mundo" que escapava da ao humana h muito mobiliza
a humanidade. A produo de lentes que ampliam a viso humana representava j um alto
nvel de conhecimento dos efeitos fsicos e das propriedades dos materiais. Mediante o uso
desse instrumento, um outro universo, inatingvel a olho nu, tornou-se acessvel ao homem
que, aos poucos, foi dando significado ao que via e ao que experimentava. Novas unidades
de medida foram sistematizadas para representar novas grandezas fsicas, exigindo uma
notao cientfica diferenciada; objetos antes desconhecidos foram denominados em sua
aparncia, funo e relaes. Desse modo, conhecimentos so produzidos e "codificados"
em palavras, frmulas, equaes, dentre outras formas de registro.
Holzman (2002, p. 101) considera que Vygotsky no usou o conceito de ferramenta
psicolgica simplesmente como uma analogia til, mas como um elemento que evidencia a
natureza histrica e social do psiquismo humano, ou seja, o conceito de ferramenta ou
instrumento psicolgico pe [...] a nu o determinismo scio-histrico do desenvolvimento
psicolgico". Assim, a forma e o contedo do pensamento possvel ao homem no est em
cada sujeito particular, mas nos instrumentos produzidos e disponveis ao homem ao longo
da histria. O sistema de signos, como uma linguagem no plano externo, torna possvel a
transio do interpsicolgico para o intrapsicolgico, pois constitui-se em forma de
pensamento para quem dele se apropria, processo este que reitera o carter social do
desenvolvimento humano.
Na apropriao dos mediadores culturais est a essncia do processo de
desenvolvimento psquico. Isto porque, as atividades mentais e formas de pensamento se
objetivam em forma de conhecimentos sistematizados linguagem; vrios sistemas de
contagem; tcnicas mnemnicas; sistemas de smbolos algbricos; obras de arte; escrita,
esquemas, diagramas, mapas, e desenhos mecnicos; todo tipo de sinais convencionais
(VYGOTSKY, 1981, p. 137) , ao se apropriar desses conhecimentos cada ser humano
incorpora o desenvolvimento intelectual e ideal neles presentes.
Assim, dizer que o desenvolvimento de cada sujeito ocorre medida que ele se
apropria da experincia acumulada pela humanidade significa afirmar que o essencial nesse
processo a apropriao dos produtos materiais e intelectuais. Se, no contexto escolar, esse
aspecto no for considerado, corre-se o risco de privilegiar a mediao que para a Teoria
Histrico-Cultural um meio de se chegar apropriao dos mediadores culturais como
o fim da atividade educativa.
A mediao docente sobre os mediadores culturais
Qual o significado de mediao docente na abordagem Histrico-Cultural?
Em primeiro lugar importante destacar que apesar de cada gerao deixar seu
legado material e simblico para os novos membros da espcie, esta cultura produzida est

fora do sujeito, nos objetos e no conhecimento sistematizado. Para ser apropriada pelo
sujeito, Leontiev (1978, p. 320) afirma ser necessrio a "[ ... ] reproduo pelo indivduo de
caracteres, faculdades e modos de comportamento humano formados historicamente [ ... ]".
O autor, ainda, complementa: "Para se apropriar de um objeto ou fenmeno, h que se
efetuar a atividade correspondente que concretizada no objeto ou fenmeno
considerado" (LEONTIEV, 1978, p. 321). Nesse sentido, quando se afirma que um
instrumento fsico ou simblico foi apreendido pelo sujeito, significa que nele j se
formaram as aes e operaes motoras e mentais necessrias ao uso desse instrumento.
Podemos, ento, dizer que esse instrumento deixa de ser externo e se transforma em "parte
do corpo" do sujeito, mediando sua atividade fsica ou mental.
Leontiev (1978, p. 321) pergunta: "Podero formar-se estas aes e operaes na
criana sob a influncia do prprio objeto?" Sua resposta enftica: No! Isso porque, "[...]
objetivamente, as aes e operaes so concretizadas, 'dadas' no objeto, mas
subjetivamente elas so apenas 'propostas' criana". nesse contexto que podemos
entender a importncia e a finalidade da interao social no processo de desenvolvimento
humano.
As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides humanas no so simplesmente
'dadas' aos homens nos fenmenos objectivos da cultura material e espiritual que os
encarnam, mas so ai apenas 1 postas'. Para se apropriar destes resultados, para fazer deles
as suas aptides, 'os rgos da sua individualidade', a criana, o ser humano, deve entrar
em relao com os fenmenos do mundo circundante atravs doutros homens, isto e, num
processo de comunicao com eles. Assim, a criana 'aprende' a atividade adequada. Pela
sua funo, este processo e, portanto, um processo de 'educao' (LEONTIEV, 1978, p.
272).
As aes e operaes requeridas, bem como a formao das faculdades e funes
necessrias sua realizao apenas so desenvolvidas na criana porque a relao que ela
estabelece com os objetos mediatizada por outros seres que j se apropriaram desses
objetos. Podemos ento ampliar o conceito de mediao, incluindo a mediao social,
como ao compartilhada entre pessoas com os elementos mediadores. A criana entra em
comunicao prtica e verbal com outros sujeitos que j dominam as aes e operaes
com os mediadores culturais.
Leontiev (1978) ilustra esse processo utilizando o exemplo da apropriao de um
instrumento fsico pela criana a colher. Considerando-se uma criana que no teve
nenhum contato com esse objeto, possvel imaginar como seria sua reao se fosse
colocada diante de uma colher. Possivelmente ela a manipularia, a usaria para bater em
outro objeto, poderia lev-la boca; enfim, poderia realizar vrias aes, sem utiliz-la do
modo elaborado socialmente. Apesar de as caractersticas desse objeto tamanho, forma e
espessura serem adequadas s operaes necessrias ao alcance da sua finalidade, como
afirma Leontiev, as aes e operaes esto apenas postas no objeto que, por si, no se d a
conhecer ao sujeito.
Mas a criana no est sozinha no mundo com os objetos e fenmenos, e por isso,
possivelmente, mesmo antes de ter condies de utilizar a colher para se alimentar, j
interagiu com outros sujeitos que dela fazem uso. A criana no precisar "construir um
significado para esse objeto, pois esse j foi construdo historicamente, est presente nas
aes humanas, na cultura da qual ela faz parte. Nesse exemplo, configura-se uma
mediao do tipo no intencional, no dirigida. H uma comunicao prtica entre a

criana e as demais pessoas.

Todavia, a mediao nem sempre espontnea, e justamente por no ser, em
poucos anos, a criana incorpora a experincia de vrias geraes que a precederam.
Seguindo o exemplo citado, a me ou outra pessoa que alimenta a criana fazendo uso da
colher, coloca-a na mo da criana e intervm dirigindo seus movimentos que,
inicialmente, so aleatrios; acompanhando essa ao, o objeto nomeado, explica-se
criana como us-lo, tudo isto muito antes de ela entender toda a linguagem verbal
presente na situao. Nessa ao compartilhada prtica e verbal a criana se apropria
dos modos humanos de ao com esse objeto, ou seja, ela aprende a usar a colher como
objeto humano, como instrumento que se interpe entre ela e o alimento. Aos poucos, o
uso desse objeto passa a ser to "natural" criana que lhe parece um prolongamento das
mos, como se fosse parte do seu corpo.
Poderia a criana chegar a esse conhecimento sem a interveno do adulto, ou ainda
se a interveno do adulto no lhe fosse suficientemente acessvel? "Pode-se esperar-se um
resultado, mas aps quanto tempo, e qual ser o seu atraso em relao a uma criana mais
feliz a quem 'inteligentemente se guiou a mo'!..." (LEONTIEV, 1978, p. 322) "Guiar a
mo", eis a a funo mediadora do adulto em interao com a criana. A relao entre
pessoas estava dirigida para o ensino do uso de um instrumento que medeia a ao das
pessoas no ato de se alimentar, ou seja, tratava-se de uma mediao sobre um elemento
mediador das aes humanas.
Leontiev destaca que esse exemplo evidencia a formao das operaes motoras, e
esse mesmo processo ocorre com a formao das aes mentais, como a leitura, a escrita, o
clculo, enfim, com a apropriao de todos os conceitos cientficos.
Na escola a criana inserida em novas formas de interao e prtica social. No
processo de ensino, a interao entre pessoas assume uma caracterstica bem definida: a
intencionalidade. A interao tem uma finalidade especfica e isso evidente para todas as
pessoas envolvidas nessa atividade. Leontiev (1978, p. 302) exemplifica:
O professor pergunta: quantas janelas h nesta sala? E ele prprio olha para as janelas.
Devemos, no entanto responder-lhe: h trs janelas. Devemos dizer-lhe que vemos uma
floresta num desenho, se bem que o professor e toda a classe vejam bem que uma
floresta. 'E que o professor no faz estas perguntas apenas para falar', diz um dos alunos
[...].
A interao e o dilogo entre professor e aluno e entre alunos na sala de aula
diferenciada, pois o motivo dessa atividade , em primeiro plano, o estudo.
Diferentemente da aprendizagem de uma ao motora, na qual a comunicao
prtica pode ser suficiente para a sua reproduo pela criana, a aprendizagem da leitura,
da escrita e do clculo envolve convenes que no so dadas ao conhecimento somente
pela observao do uso que as demais pessoas fazem desses signos. Mesmo estando em um
ambiente letrado, o que implica interao constante com letras, palavras, textos, numerais e
demais representaes grficas, a comunicao prtica com outras pessoas usurias dessa
forma de linguagem no suficiente para que a criana se aproprie desses elementos
mediadores. Nesse caso, para que a apropriao ocorra, a comunicao verbal e prtica
devem ser intencionalmente dirigidas para a reproduo das aes adequadas com o objeto
em pauta, de modo que sejam apropriadas pela criana como instrumentos simblicos que
permitem a ao mental com o mundo circundante. Com o processo de internalizao, as
marcas externas os signos so transformadas em processos internos de mediao do

sujeito com o mundo.

Tomando-se como exemplo a aprendizagem da escrita, podemos afirmar que inserir
os estudantes em ambientes alfabetizadores para que eles "construam" o seu prprio
conhecimento, sem a interveno direta e intencional do professor, assemelha-se a oferecer
a colher criana sem a "mo" que intervem em suas aes. Ela poder alcanar algum
resultado, no entanto quanto tempo levar para se apropriar da escrita padro que circula
socialmente? Qual ser o atraso dessa criana em relao a outra "mais feliz" a quem
"inteligentemente se guiaram" suas aes de leitura e escrita?
No preciso e muito esforo para reconhecermos o grande atraso gerado na
aprendizagem da linguagem escrita quando se compreendeu que essa aprendizagem
deveria ser um processo de construo da prpria criana em contato com o objeto da
aprendizagem; quando se deixou de orient-la; quando se considerou que ensinar era algo
contrrio apropriao ativa do conhecimento; quando se considerou que a mediao em
sala de aula era sinnimo de ajuda aleatria durante a produo de textos pela criana.
E o que significa "guiar" o estudante, neste caso especfico? Assim, como na
aprendizagem de uma atividade fsica, guia-se a ao motora, na aprendizagem de uma
atividade mental o foco da ao do mediador so as funes mentais envolvidas no
processo de apropriao de um determinado conhecimento. necessrio, inicialmente,
dirigir a percepo dos alunos para a diferena entre a escrita alfabtica e outras formas
grficas e orientao e alinhamento da escrita; dirigir a ateno dos alunos para os
diferentes sinais grficos e para a relao grafema-fonema; promover o raciocnio que
permita compreender situaes de regularidades e irregularidades ortogrficas; promover a
imaginao de diferentes situaes e interlocutores para a produo escrita dentre tantas
outras aes. Enfim, deve-se "inteligentemente" guiar a percepo, a ateno, a memria, a
imaginao e o raciocnio do aluno que interage com a linguagem escrita. Isso exige a
organizao do ensino de modo a tornar acessvel criana o sistema que as geraes
precedentes j produziram para representar a fala, conhecimento que precisa se tornar
objeto da ao dos estudantes.
Os saberes sobre a escrita no podem ser construdos ou descobertos pelo aluno,
trata-se da apropriao de um conhecimento j elaborado socialmente. Isso no significa,
porm, um papel passivo do aluno; pelo contrrio, a atividade mental do estudante
condio para essa aprendizagem, pois na e pela apropriao dos contedos da linguagem
escrita, as funes psquicas superiores so mobilizadas e, por isso, desenvolvidas.
Referindo-se aprendizagem de leitura, Daniels (2003, p, 49) destaca: "Uma
atividade social de leitura criada com o objetivo de transferir o controle da atividade do
adulto para a criana". Ou seja, ensinar implica transferir aos estudantes os mediadores
culturais que o professor j possui e que regulam sua atividade.
Dessa forma, podemos falar que no contexto escolar h uma dupla mediao, uma
que se refere relao entre professor e estudantes, outra vinculada relao entre os
estudantes e o contedo escolar. Do ponto de vista do desenvolvimento psquico, a
primeira somente se realiza quando a ao docente envolve a disponibilizao dos
contedos escolares como elementos mediadores da ao dos estudantes, isto , de modo
que eles sejam capazes de realizar conscientemente as aes mentais objetivadas nos
conhecimentos historicamente produzidos.
Se a compreenso de mediao permanece vinculada apenas apoio ou ajuda do
professor sem ser explicitada a direo dessa ajuda e qual o objeto central dessa interao,
pode-se considerar que quando o aluno consulta o professor acerca da grafia de uma
determinada palavra e ele o orienta a registr-la "do seu jeito" ou, ainda, quando o

professor escreve a palavra de forma correta para que aluno apenas a copie, podemos
afirmar que h interao professor-aluno, todavia sem o elemento fundamental presente no
conceito de mediao da abordagem Histrico-Cultural: o conhecimento como mediador
da atividade psquica compartilhado na comunicao prtica e verbal entre as pessoas.
Consideraes Finais
Para Daniels (2003, p. 32) as diferenas na interpretao de alguns conceitos da
escola de Vygotsky deriva de "[ ... ] diferenas ideolgicas entre o Ocidente e Oriente". Na
Rssia, a tentativa de desenvolver o trabalho de Vygotsky "puseram em primeiro plano a
anlise da transmisso social em cenrios de atividade", isso podemos constatar,
principalmente, nas obras de Davydov (1982, 1988) e Galperin (1987), autores soviticos
que buscaram nessa Teoria suporte terico para a organizao do ensino. Ao analisar essa
situao, Davydov (apud DANIELS, 2003, p. 32) esclarece que inversamente ao que
ocorreu na Rssia [...] a nfase na interpretao e na interao interpessoais como um
cenrio para a facilitao de processos mediacionais retirou a invectiva instrucional de
muitas pedagogias ocidentais vygotskianas.
Nesse sentido, em defesa da instruo voltada para a socializao da cincia, das
artes e de toda forma de objetivao do conhecimento humano que reiteramos a
necessidade de se compreender a mediao docente para alm de relao interpessoal. Ao
se reconhecer que a mediao no se restringe presena corprea do professor junto ao
estudante, que no se trata de ajuda aleatria ou de relaes democrticas em sala de aula,
e que o fundamental dessa relao entre pessoas a ao sobre e com objetos especficos
os elementos mediadores, o foco da ateno volta-se para o contedo a ser ensinado e o
modo de torn-lo prprio ao aluno. Isso implica reconhecer que a mediao docente
comea muito antes da aula propriamente dita. Seu incio ocorre j na organizao da
atividade de ensino, quando se planejam situaes de comunicao prtica e verbal entre
professor e estudantes, entre estudantes e estudantes em torno das aes com o objeto da
aprendizagem.
Podemos, ainda, reconhecer que a afirmao do papel mediador do professor no
processo de aprendizagem do estudante no uma afirmao poltica de valorizao do
professor, mas basicamente de valorizao do conhecimento sistematizado:
[ ... ] esse processo deve 'sempre' ocorrer sem o que a transmisso dos resultados do
desenvolvimento scio-histrico da humanidade nas geraes seguintes seria impossvel, e
impossvel, conseqentemente, a continuidade do progresso histrico (LEONTIEV, 1978,
p. 272).
A valorizao do conhecimento sistematizado estende-se, por decorrncia,
valorizao do professor como aquele que domina o saber e os meios de torn-lo acessvel
ao estudante. Ao evidenciar o domnio dos conhecimentos na atividade de ensino, ou seja,
no efetivo exerccio desse tipo de mediao que se justifica a valorizao profissional do
professor.
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