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Devemos Ungir com leo?

Por Vincius Musselman Pimentel e Voltemos ao Evangelho.
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increment-lo.
As citaes bblicas foram extradas em sua maioria da verso
Almeida Revista e Corrigida Fiel (ACF). Ambas do site
BibliaOnLine.com.br.

Introduo
Hoje em dia, muitos tm ungido com leo buscando curar
doentes e consagrar objetivos e pessoas ao Senhor. O objetivo
deste artigo no gerar confuso ou crticas, mas buscar
agradar ao Esprito Santo obedecendo s verdades das
Escrituras. Por favor, no use este texto em seu intelectualismo
hipercrtico pecaminoso, mas em amor corrija seu irmo.
Tambm, no o alvo deste um detalhamento completo sobre o
uso do leo, principalmente no Antigo Testamento, mas
questionarmos o uso dele no Novo com o que feito
atualmente.
Transcrevo abaixo parte do estudo do Pr. Eduardo
Dantas[1] sobre o mesmo assunto, o qual nos dar uma boa base
para prosseguirmos:

1. A ORIGEM DO LEO
Em xodo 30.22-33 observamos que Deus estava
estabelecendo as primeiras diretrizes para o seu povo que
libertara do cativeiro no Egito e que colocara em uma
peregrinao em direo terra prometida. Estava
estabelecendo mandamentos para o culto de um modo
geral.
Dentre os mandamentos estava o de que fosse
preparado um leo que foi chamado de leo sagrado da
uno. Era um preparado especfico que tinha uma frmula
especfica ditada pelo prprio Deus a Moiss e no era, de
maneira alguma, somente o leo da oliveira ou azeite. Era,
tambm, uma frmula que no poderia ser copiada por
ningum sob pena de ser banido do povo de Deus. O leo
da uno tinha objetivo definido e era o de santificar os
elementos do culto, de consagr-los completamente para
Deus, de tal maneira que quem tocasse em algum dos
objetos consagrados se tornaria Santo (V. 29). Mas havia
uma proibio: o leo da uno no poderia, de maneira
nenhuma, ser aplicado sobre o corpo de algum e somente
os sacerdotes poderiam ser ungidos com o leo (V. 32,33).
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2. UNO DE PESSOAS
2.1 Uno de Reis Os reis eram ungidos como
libertadores para o povo de Israel e para governar sobre o
povo como seu pastor: Amanh a estas horas te enviarei
um homem da terra de Benjamim, o qual ungirs por
capito sobre o meu povo de Israel, e ele livrar o meu
povo da mo dos filisteus; porque tenho olhado para o meu
povo; porque o seu clamor chegou a mim. (I Samuel 9:16)
2.2 Uno de Sacerdotes Deus instruiu Moiss a ungir
sacerdotes, de modo a consagr-los e reconhec-los como
pessoas separadas para servir a Deus atravs do
sacerdcio. Os sacerdotes julgavam sobre as diferenas
entre as pessoas do povo, faziam expiao, santificavam o
povo perante Deus, ouviam confisses de pecados, eram a
ligao entre o povo e DEUS.
2.3 Uno de profetas O ofcio proftico era
estabelecido pelo ato da uno: O esprito do Senhor DEUS
est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar
boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos
de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a
abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel
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do SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar

todos os tristes; A ordenar acerca dos tristes de Sio que se
lhes d glria em vez de cinza, leo de gozo em vez de
tristeza, vestes de louvor em vez de esprito angustiado; a
fim de que se chamem rvores de justia, plantaes do
SENHOR, para que ele seja glorificado. (Isaas 61:1-3 )
No h uma descrio clara nas Sagradas Escrituras
sobre como, ou qual seria o ritual para a uno de profetas,
mas, este fato est razoavelmente estabelecido atravs do
texto de Isaas acima citado.
Diante desses textos acima, conclumos que Cristo
cumpriu essas 3 unes de Profeta, Rei, e Sacerdote.
Profeta: ao anunciar as Boas Novas, Rei: como Libertador
do povo e Rei do universo, e Sacerdote: em fazer a ligao
entre o povo e Deus.

3. TIPOS DE LEO
Existem alguns tipos de leo usados na bblia para
diversos fins tais como:
3.1 Unguento Gordura misturada com perfumes
especiais que lhe davam caractersticas muito desejveis.
Era utilizado para ungir os ps dos hspedes, simbolizando a
alegria pela chegada daquele hspede, e desejando-lhe
boas vindas:
E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com
unguento, e lhe tinha enxugado os ps com os seus
cabelos, cujo irmo Lzaro estava enfermo. (Joo 11:2)
Tambm como era utilizado no cuidado pessoal com o
corpo, pois, um excelente hidratante:
Naqueles dias eu, Daniel, estive triste por trs semanas.
Alimento desejvel no comi, nem carne nem vinho
entraram na minha boca, nem me ungi com unguento, at
que se cumpriram as trs semanas. (Daniel 10:2-3)
Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e
desce eira; porm no te ds a conhecer ao homem, at
que tenha acabado de comer e beber. (Rute 3:3)
3.2 leos curativos O leo tem poderes curativos,
permitindo amolecer feridas e purific-las. O leo quando
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misturado a certas ervas, pode proporcionar medicamentos

poderosos para vrios males. No de surpreender que os
mdicos em Israel tivessem desde tempos antigos
conhecimento destas ervas e da forma de utiliz-las no
processo curativo de doentes.
Desde a planta do p at a cabea no h nele coisa
s, seno feridas, e inchaos, e chagas podres no
espremidas, nem ligadas, nem amolecidas com leo.
(Isaas 1:6)
E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes
azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levouo para uma estalagem, e cuidou dele; (Lucas 10:34)
3.3 Unguento fnebre Este unguento era utilizado na
preparao do corpo para o sepultamento, como parte de
um processo de embalsamamento:
E as mulheres, que tinham vindo com ele da Galileia,
seguiram tambm e viram o sepulcro, e como foi posto o
seu corpo. E, voltando elas, prepararam especiarias e
unguentos; e no sbado repousaram, conforme o
mandamento. (Lucas 23:55-56)

Os termos no grego para ungir do Novo

Testamento
Antes, de prosseguirmos, quero mostrar uma distino feita
pelo Novo Testamento com relao ao ungir que em muito nos
ajudar. Isto , h dois termos no grego para ungir:
aleipho (218 ) de 1 (como partcula de unio) e
base de 3045; TDNT 1:229,37; v
1) ungir
Sinnimos ver verbete 5805
chrio (5548 ) provavelmente semelhante a 5530 pela
ideia de contato; TDNT 9:493,1322; v
1) ungir
1a) consagrando Jesus para o ofcio messinico e
concedendo-lhe os poderes necessrios para o seu
ministrio
1b) revestindo os cristos com os dons do Esprito
Santo
Sinnimos ver verbete 5805

5805 Sinnimos
218 a palavra comum e mundana para ungir
5548 a palavra sagrada e religiosa para ungir[2]

H ainda o termo chrisma, mas o mesmo advm do termo

chrio:
chrisma (5545 ) de 5548; TDNT 9:493,1322; n n
1) qualquer coisa untada, unguento, geralmente
preparado pelos hebreus com ervas aromticas e leo.
Uno era a cerimnia inaugural para os
sacerdotes[2]

Ou seja, h um termo comum e mundano (aleipho) para

ungir e um termo sagrado e religioso (chrio e chrisma). Por
mundano no entenda pecaminosa, mas corriqueiro e habitual,
como fins medicinais, estticos ou funerrios.

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O uso do leo
Dito isto, consideremos quatro questes sobre o uso do
leo:

1) O Novo Testamento no prescreve uno com leo na

consagrao de ministros
Mas somente a imposio de mos considerada pelo
autor de Hebreus como rudimentos da doutrina de Cristo
(Hebreus 6:1,2)
E este parecer contentou a toda a multido, e
elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e
Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau,
proslito de Antioquia; E os apresentaram ante os apstolos,
e estes, orando, lhes impuseram as mos. (Atos 6:5-6,
nfase adicionada)
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito
Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que
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os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e pondo

sobre eles as mos, os despediram. (Atos 13:2-3)
A ningum imponhas precipitadamente as mos [para
o ministrio], nem participes dos pecados alheios; conservate a ti mesmo puro. (1 Timteo 5 : 22, nfase adicionada)

Algum pode argumentar que isso era feito no Velho

Testamento e teremos que concordar. Contudo, estamos na
Nova Aliana e as leis sacerdotais no mais vigoram, pois temos
um novo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque e no
de Aro (Hebreus 7:11). A uno com leo nos tempos antigos foi
realizada como simbologia para nossa esperana (Romanos
15:4) em dois sentidos
(i) Cristo foi ungido pelo Pai como nosso Rei-ProfetaSacerdote com o Esprito Santo e com virtude.
Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o
teu Deus, te ungiu [chrio] com leo de alegria mais do que
a teus companheiros. (Hebreus 1:9)

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O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu

[chrio] para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os
quebrantados do corao (Lucas 4:18)
Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus,
que tu ungiste [chrio], se ajuntaram, no s Herodes, mas
Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; (Atos
4:27)
Como Deus ungiu [chrio] a Jesus de Nazar com o Esprito
Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando
a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.
(Atos 10:38)

Esse um motivo para grande alegria! Deus ungiu seu

Filho para nos libertar. A uno do Filho est diretamente
relacionada nossa Salvao! Ns temos Aquele que foi ungido
diretamente por Deus Pai como Rei, Profeta e Sacerdote.
(ii) Cristo e o Pai, em graa divina, nos tornaram
participantes da uno de Cristo nos dando igualmente o
Esprito, como tambm nos tornando reis e sacerdotes diante
dele.
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Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos

ungiu, Deus, o qual tambm nos selou e deu o penhor do
Esprito em nossos coraes. (2 Corntios 1:21,22)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele
glria e poder para todo o sempre. Amm. (Apocalipse
1:6)

No precisamos de nenhuma uno [chrio] de homens,

pois j fomos ungidos por Deus. O que nos leva ao prximo
ponto.

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2) O Novo Testamento no prescreve uno com leo no

Batismo do Esprito Santo
Como vimos anteriormente, a simbologia do leo e do
Esprito do Antigo Testamento foi cumprida em Cristo e em ns
quando recebemos o mesmo. No precisamos ser ungidos com
leo, pois o verdadeiro leo, o Esprito, foi derramado sobre ns.
Vemos nos relatos de batismo com o Esprito Santo
somente o uso de imposio de mos:
Ento lhes impuseram as mos, e receberam o Esprito
Santo. (Atos 8:17, nfase adicionada)
E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito
Santo; e falavam lnguas, e profetizavam. (Atos 19:6, nfase
adicionada)

Outro texto que pode nos auxiliar neste quesito 1 Joo

2:20,27:
E vs tendes a uno [chrisma] do Santo, e sabeis
tudo.[...] E a uno [chrisma] que vs recebestes dele, fica
em vs, e no tendes necessidade de que algum vos
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ensine; mas, como a sua uno [chrisma] vos ensina todas

as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos
ensinou, assim nele permanecereis. (1 Joo 2:20,27)

Este texto mostra que ns, todo e qualquer verdadeiro

cristo nascido de novo, temos hoje a uno do Santo, o Esprito,
porque j a recebemos no passado. Vale lembrar que o termo
usado para uno chrisma (uno era a cerimnia inaugural
para os sacerdotes) que provem de chrio que o termo sagrado
e religioso para ungir.
A consequncia desta verdade que no devemos ungir
ningum para capacitar para o ministrio, porque todo cristo
j tem a uno, que o Esprito, que o capacita.

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3) O Novo Testamento no prescreve uno com leo

com o termo religioso e sagrado para curas fsicas
H no Novo Testamento dois episdios que relacionam
doenas, cura, ungir e leo e ambas usam aleipho, o termo com
sentido corriqueiro.
E expulsavam muitos demnios, e ungiam [aleipho]
muitos enfermos com leo, e os curavam. (Marcos 6:13)
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da
igreja, e orem sobre ele, ungindo-o [aleipho] com azeite em
nome do Senhor; E a orao da f salvar o doente, e o
Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lheo perdoados. (Tiago 5:14,15)

O termo aparece 8 vezes no novo testamento (Mt 6:17; Mc

6:13; 16:1; Lc 7:38,46; Jo 11:2; 12:13; Tg 6:14). Leia os textos se
deseja comprovar o uso corriqueiro.
Isso mostra que a inteno de Marcos e Tiago no era
uma uno religiosa ou milagrosa, mas a conotao mdica
explicada no artigo do Pr. Eduardo Dantas. Contextualizado os
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versculos para os dias de hoje seria algo como: eles davam o

remdio e oravam com f e Deus curava o enfermo. Isto
significa que Tiago afirma que o presbtero no deveria zelar s
pela sade espiritual ou pelas questes espirituais, mas tambm
pela sade fsica; e que deveria fazer a orao de f.
Apesar, do termo orao de f dar outro artigo quero
fazer uma breve considerao sobre o assunto.
a) O que F
Um dos enganos que as pessoas tm atualmente
colocar f na f e no f em Deus. F confiar em Deus, no Seu
poder e na Sua vontade e no em nossa prpria capacidade de
confiar em Deus. Orar com f no orar com poder orar
confiante no poder de Deus. Observe que Tiago fala do profeta
Elias, que era homem sujeito s mesmas paixes que ns. Ou
seja, o enfoque no nossa capacidade estamos sujeitos a
paixes e falhas mas na capacidade de Deus.

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b) leos, remdios e F
Tendo em mente o que realmente significa f, o perigo de
focar na sua f no leo ou no remdio grande. Quando voc
faz isso (colocar mais confiana em como voc orou, ou se
passou leo ungido ou no, ou at se tomou remdio ou no do
que a confiana em Deus), voc est cometendo idolatria.

c) Tenha F
Por fim, no quero desestimular a orao pelos enfermos,
mas quero encorajar segundo a verdade. No quero que voc
pense: agora, tudo que resta dar o remdio e s dizer: Deus
seja feita sua vontade. No! Quando algum estiver doente,
medique a pessoa e ore para que Deus a cure, confiando no
no remdio, nem na sua capacidade, mas no Deus de Elias
(nosso Deus) que fez parar de chover por 3 anos.

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4) O Novo Testamento no prescreve a uno para

consagrar objetos
Como bem apontou o Pr. Eduardo Dantas somente os
objetos relacionados ao templo eram ungidos e consagrados ao
Senhor. Esta uno era to sria que no era usada para ungir
nenhum objeto caseiro. Logo, quero apresentar trs motivos para
voc no ungir os objetos em sua casa ou igreja:

a) Como dito anteriormente, no estamos mais sob a lei

cerimonial do Velho Testamento. Ela foi abolida no novo
sacerdcio de Cristo. Portanto preceitos como ungir o templo
no so vlidos, e pratic-los negar as realizaes de Cristo.

b) No temos mais templos no molde do Antigo

Testamento. Sua igreja local no um templo. Sua igreja local
um edifcio onde os templos de Deus se renem. Voc o
templo de Deus, habitado por Ele, atravs do Esprito (1 Corntios
6:19). Deus no habita em templos feitos por mos de homens;
(Atos 17:24).
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c) Portanto, se h alguma coisa a ser ungida ou

consagrada, esta voc, cristo. E no voc que far isto.
Deus j o fez, como vimos anteriormente, atravs da uno do
Esprito.

Isso significa que voc no precisa ungir seu carro. Ele j

de Deus, tanto porque toda terra Lhe pertence, quanto pelo fato
de voc ser apenas um servo e mordomo daquilo que Deus
colocou em suas mos. No se iluda achando que voc pode
consagrar alguns itens para Deus e outros no. Nada seu e
tudo que voc tem Ele lhe deu para o objetivo exclusivo de
exaltar Glria de Deus (e isto inclui o copo onde voc bebe
suco). Seu comprometimento de usar qualquer objeto para a
glria de Deus j foi feito quando voc se converteu. Renove-o e
o viva intensamente.

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Concluso
Gostaria de resumir topicamente o que foi falado acima
para favorecer a compreenso. Podemos observar nas Escrituras
dois usos para o termo ungir: o corriqueiro e o religioso.
a) Sentido religioso:
- No Velho Testamento, temos a simbologia da uno de
reis, sacerdotes e profetas e do templo.
- No Novo Testamento, esta simbologia foi cumprida em
Cristo de duas formas:
i) Ele foi ungido nosso Rei-Profeta-Sacerdote com o
Esprito e com virtude por Deus Pai.
ii) Ns fomos ungidos por Deus com o Esprito como
reis e sacerdotes, capacitando-nos para a vida crist; e
nos tornamos templos de Deus, atravs de Seu Esprito.

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- Portanto, no devemos tomar o lugar de Deus e ungir ou

consagrar a algum ao ministrio ou como simbologia do
batismo do Esprito Santo.
- Nem devemos consagrar aquilo que Deus j separou
para si mesmo. Tudo quanto nosso j dele e igualmente, j
nos comprometemos quando nos convertemos a usar tal para a
glria de Deus.
b) Sentido corriqueiro:
- Nos dois testamentos vemos o leo sendo usado com
intuito medicinal, esttico e funerrio.
- neste sentido que Tiago e Marcos nos recomendam
ungir as pessoas, ou seja, cuidar de suas doenas. Atualmente,
seria o mesmo que dar algum remdio ao doente.
- Portanto, no devemos ungir o doente esperando que
essa uno o cure, mas devemos medic-lo e orar a Deus pela
cura com f, confiando no em leos e remdios ou em nossa
capacidade, mas na capacidade e no poder de Deus.

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Adendo 1: No toqueis nos meu ungidos

Diante do que foi exposto acima, gostaria que voc
reconsiderasse os versculos de Salmo 105:15 e 1 Crnicas 16:22
que dizem No toqueis os meus ungidos. Gostaria de fazer trs
observaes
1) Os versculos so verdadeiros. Deus nos alerta contra
quem toca em Seus ungidos. No o despreze porque alguns tm
abusado dele.
2) Cristo O Ungido de Deus. Portanto a primeira
aplicao do versculo : na verdade o Filho do homem vai,
como dele est escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho
do homem trado [cuspido, batido, entregue, crucificado]! Bom
seria para o tal homem no haver nascido. (Marcos 14:21).
3) Todo cristo (e no s alguns seletos) ungido de Deus
(1 Joo 2:20,27), portanto ai daqueles que martirizam, abusam ou
zombam de cristos. Estes iro clamar at quando, verdadeiro
e santo Dominador, no julgas e vingas o nosso sangue dos que

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habitam sobre a terra? (Apocalipse 6:10) e Deus em seu devido

tempo certamente responder.
Sendo assim, no fale mal do seu irmo e tambm no
tema denunciar falsos profetas que usam aqueles versculos para
defenderem seu pecado.

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Bibliografia
[1] Dantas, Eduardo. Estudo Bblico leo de Uno.
Acessado em 21 de Maio de 2011.
[2] DICIONRIO BBLICO STRONG. 2002 Sociedade Bblica
do Brasil

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