PREGAÇÃO SEDE

DATA: 06|12|2023

A Unção com Óleo e a unção que quebra o jugo.

Mat. 6: 13; Tia. 5: 13-15

I – A unção segundo a Doutrina Bíblica

UNÇÃO: “Aplicação de azeite no corpo. Ungia-se, com bastante freqüência, tanto os vivos (Rt.
3: 3; Sal. 1047: 15; Lc. 7: 46), como os mortos (Mc. 14: 89; 16: 1). Praticava-se também a
unção sagrada, para dedicar uma pessoa ou um objeto ao Senhor. O tabernáculo e os seus
móveis (Ex. 40: 9), os profetas (Ire. 19: 16), sacerdotes (Ex. 28: 41) e reis (I Sm. 16: 1, 12,13),
razão pela qual esse termo (=messias) foi usado no Antigo Testamento para referir-se ao futuro
libertador (Sal. 2:2; Dan. 9: 25,26). O novo testamento aplica Jesus Cristo, o qual recebeu a
unção do Espírito Santo (Lc. 4: 18-21; Jo. 1: 32,33; At. 10:38)”. Dicionário da Bíblia de Estudo
Almeida

A UNÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO

A unção era comum no antigo Oriente Médio; envolvia a aplicação de azeite a uma pessoa (ou,
ocasionalmente, a um objeto). Havia três tipos de unção no A.T.: a comum, a medicinal e a
sagrada.

1) Unção comum: Com óleos aromáticos (Rt 3:3; Sl 104:15; Pv. 27:9). Era suspensa em
períodos de luto (2Sm. 14:2; Dn. 10:3; Mt. 6:17). Os visitantes eram ungidos como sinal de
respeito (Sl. 23:5; Lc. 7:46). Pela unção, os mortos eram preparados para o sepultamento (Mc.
14:8; 16:1).

2) Unção médica: – não necessariamente com azeite – era costumeira para enfermos e feridos
(Is. 1:6; Lc. 10:34). Os discípulos de Jesus ungiam com azeite (Mc. 6:13; Tg. 5:14).

3) Unção Sagrada: O propósito era dedicar a Deus algum objeto ou pessoa. Dessa maneira,
foram ungidos a pedra que Jacó usou como travesseiro em Betel (Gn. 28:18), o Tabernáculo
com seus móveis (Ex. 30:22-29), os profetas, os sacerdotes e os reis. Tudo isso era símbolo da
ação de Jesus Cristo e o Espírito Santo (At. 10: 38)

O mais importante aqui são as seguintes unções:

A dos profetas (1Rs 19:16; 1Cr. 16:22);

A dos sacerdotes (Ex. 28:41; 29:7; Lv. 8:12,30);

A dos reis (1Sm. 9:16; 10:1; 16:1,12,13; 2Sm 2:7; 1Rs. 1:34; 19:16).

A UNÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento já havia uma mudança significativa nesta questão da unção já não havia
mais a unção sagrada pois a sua realidade havia chegado em Cristo Jesus, que a partir da sua
vinda não era mais necessário ungir as pessoas para o ministério ativo. Nos dias de Cristo a
constituição de autoridade ministerial não se fez mais com óleo. A Bíblia não menciona Jesus
ungindo os 12, nem os 70. Tomando por base Lc. 9: 1; 10: 1; I Tim. 4: 14, a consagração ao
presbiterado e ao diaconato, é feita pela imposição das mãos, Atos 6: 6.

A unção com óleo instituída por Cristo e praticada pelos apóstolos, restringiu-se às pessoas
enfermas. Mar. 6:13; Tia. 5: 14. Ela não deve ser ministrada aleatoriamente, isto é, não se
oferece unção a ninguém. Segundo Tiago, o pedido deve proceder do enfermo. Entretanto, é
necessário que se fale sobre a importância dela para que as pessoas enfermas ou quem as
representem, sejam levadas a acreditar na sua eficácia e a solicitá-la. Não se tem informações
no Novo Testamento sobre o uso da unção a não ser a comum e a médica pelos enfermos.
Sua aplicação coletiva é desaconselhável; a não ser com circunstancias especiais, Mc. 6: 13.
Nada mais deve ser ungido com óleo senão os enfermos. Qualquer prática nesse sentido, foge
à ordem bíblica e contraria a doutrina da unção. Pugnemos por aquilo que está claro nas
Sagradas Escrituras, pois isso é o que ensina a própria Bíblia, I Cor. 4:6.

A unção no Novo Testamento continuou sendo a comum (Mt 6.17; Lc 7.46), e a medicinal

(Mc 6.13; Tg 5.13-15). A única em que foi mudada na sua prática e no seu enfoque foi a unção
sagrada que agora é aplicada a Cristo Jesus (Lc 4.18-21; At 10.38) e a Igreja (2 Cor 1.21; 1 Jo
2.20 e 27) e não mais a consagração de pessoas e objetos sagrados. A Consagração agora é
feita com a imposição das mãos (Lc 9.1, 10.1; At 6.6; 2 Tm 4.14).

II – Quem deve ministrar a Unção

Os versículos de Marcos e Tiago, nos deixam cientes de que a unção aos enfermos deve ser
ministrada pelo pastor ou presbítero. Nem os diáconos, diaconisas e menos ainda membros
têm esse direito. Não devem, portanto, praticar uma cerimônia para a qual não estão
autorizados (não devemos ir além do que está escrito, e nem falsificar a palavra de Deus 1 Cor
4.6; 2 Cor 4.1-2). Lembrem-se que os filhos de Arão, Nabade e Abiu, mesmo sendo
sacerdotes, morreram porque quiseram contrafazer as cerimônias sacerdotais do santuário. Só
os pastores e presbíteros, segundo a Bíblia, são as pessoas autorizadas e credenciadas para
ungir os enfermos. (Veja: Mar. 6: 12; Tia. 5: 14,15).

Norma – Deve o presbítero ou pastor saber se a pessoa crê no poder de Deus por meio da
unção e está consciente da eficácia da oração e da unção e se está disposta a recebê-la. Os
consagrados devem sempre lembrar às pessoas que a unção é o recurso divino a sua
disposição. Não se deve ungir pessoas pois quaisquer motivos.

Forma – De posse das confissões acima, o ministro efetuará a unção com azeite, segundo a
ordem de Jesus. Lerá a passagem de Tiago 5: 12-20, lembrando ao doente as promessas de
bênçãos da parte de Deus. Pede-se à pessoa para ajoelhar-se (se puder), e então untará um
algodão no azeite, ou mesmo as pontas dos dedos (na falta do algodão) e dirá: irmã (o)
conforme a ordenança da palavra de Deus, eu te unjo com azeite, em nome de Jesus.
Enquanto pronuncia as palavras procede a unção. Após o ato, impondo as mãos sobre o
enfermo, faz a oração da fé.
NOTA: a unção deve ser feita sempre na fronte, e não no local da enfermidade. (a Bíblia
manda ungir os enfermos, não a enfermidade, a Bíblia manda impor as mãos sobre os
enfermos e não sobre a enfermidade Mc 6.12-13; 16.17-18; Tg 5.14-15).

A – Unção que quebra o jugo (Is 10.27)

Muitas pessoas baseados em Is 10.27 tem usado a unção com óleo para ungir casas, carros,
animais, endemoniados, etc. Esta doutrina está baseada em uma frase do texto de Isaías que
diz: Que a unção quebrará o jugo: muitos consideram este jugo como maligno e maldições a
serem quebradas com a unção com óleo. Mas será que é isto mesmo, que o profeta Isaías está
ensinando neste texto? Vamos analisar o contexto histórico deste texto que é o seguinte: o
profeta Isaías estava profetizando que os israelitas representados pelas dez tribos do reino do
norte cuja capital ficava em Samaria, seriam levados em cativeiro pelo Rei da Assíria fato
ocorrido em 721 a.C., quando o Rei Sargão II invadiu Samaria e levou cativo as tribos do norte,
o jugo ao qual o profeta está se referindo não tem nada a ver com o que se prega hoje. O jugo
era o cativeiro para o qual eles seriam levados, lá na Assíria; então o profeta usa uma figura de
linguagem comparando Israel a um boi gordo que quebra o seu jugo, ou seja, as suas cangas
ou sua carga e se liberta, Deus os abençoaria de tal maneira que os traria de volta para a terra
de Israel e assim o jugo do cativeiro seria quebrado. Leia todo o capítulo 10 de Isaías e você
entenderá que o profeta não está falando de Unção com óleo que quebra maldições, mais do
julgo do cativeiro que seria quebrado com a benção de Deus, ou seja a libertação do cativeiro.
Confira Is 14.24-27; veja pelas várias traduções da Bíblia neste texto que o profeta não está
falando e nem se referindo a ungir as pessoas com óleo para quebrar jugos e maldições.

Qual destas traduções estão certas?

1) João Ferreira de Almeida – Revista e Corrigida (Is 10.27)

“E acontecerá naquele dia, que a sua carga será tirada do teu ombro, e o seu juf]go do teu
pescoço; e o jugo será despedaçado por causa da unção.”

2) João Ferreira de Almeida – Revista e Atualizada (Is 10.27)

“Acontecerá naquele dia, que o peso será tirado do teu ombro, e o seu jugo do teu pescoço,
jugo que será despedaçado por causa da gordura.”
3) Nova Versão Internacional – (Is 10.27)

“Naquele dia o fardo deles será tirado dos ombros, e o jugo deles do seu pescoço; o jugo se
quebrará porque vocês estarão muito gordos.”

4) A Bíblia de Jerusalém – (Is 10.27)

“Naquele dia a carga será removida dos teus ombros, e o seu jugo, de sobre o teu pescoço, e o
jugo será destruído.”

5) Na rota de rodapé da Bíblia de Estudo Almeida, está o seguinte comentário do texto de

Isaías 10.27: Jugo que será despedaçado por causa da gordura: hebraico: outra tradução
possível: o jugo apodrecerá, por quanto tu és o meu ungido.

CONCLUSÃO:

Finalmente o jugo será quebrado por causa da unção, da gordura, dos gordos ou do ungido?
Esta variante textual mostra que o profeta não está falando da unção com óleo nesse texto
(mas sim da libertação do cativeiro assírio). Isto confirma uma das regras da Hermenêutica que
nos ensina que nem uma doutrina deve ser baseado em um texto isolado ou obscuro da Bíblia.
Portanto não há base bíblica para se defender tais práticas de unções aleatórias e
indiscriminadas neste texto bíblico que não tem nada a ver com unção com óleo. A unção que
quebra o jugo é o ato libertador de Deus que vem ao encontro do seu povo para libertá-lo do
cativeiro. No Novo Testamento a unção que quebra o jugo é o Espírito Santo e o libertador é
Jesus (Jo 8.32, 36; At 10.38; Lc 4.17-19; At 10.37-38; 2 Cor 1.20-22; 1 Jo 2.20,27).
O jugo sera despedaçado por causa da
unção

O jugo será despedaçado por causa da Unção , esta é uma frase famosa

que muitos dizem sem entender o seu real sentido. E para entendê-lá

temos que antes observar o significado da palavra Unção na sua

origem. Veja abaixo:

No hebraico a palavra usada é “shemen”, que significa “gordura, óleo”.

Aparece em Isaías 10:27

No grego a palavra usada é “Chrisma”, que vem do verbo chrío,

ungir. “Chrisma” aparece na forma substantiva três vezes no Novo

testamento, sempre na primeira epístola de João: 2:20,27

Chrisma significado segundo dicionário bíblico Strong: ” Qualquer

coisa untada, unguento. Unção era a cerimônia inaugural dos

sacerdotes”. Pág 1920.

É importante nos atentarmos para o contexto no qual está inserida

esta palavra tanto no velho quanto no novo testamento. Pois hoje em

dia muito tem se falado a respeito deste tema. Entretanto sem

fundamentação bíblica. Por isso todo cristão deve estar atento para

não seguir falácias do meio “evangélico”.

Contextos da palavra Unção na bíblia

Contexto de Isaias 10:27.

“E acontecerá, naquele dia, que a sua carga será tirada do teu ombro, e o seu

jugo do teu pescoço; e o jugo será despedaçado por causa da unção.”

Nesta passagem é mencionado o povo da Assíria que já havia

destruído muitos reinos e se vangloriava de sair vitoriosa em todas as

batalhas. Sendo que agora o senhor estava usando esse povo como

instrumento de Ira contra Israel. Para que este voltasse a confiar

somente Nele.
Porém Deus fala para que não temam a Assíria. E depois que esta

ferisse Israel. O Senhor se levantaria e acabaria com todo o mal que

estava sobre seu povo. Com a Unção que despedaça todo o jugo ,

aonde nesta passagem significa: gordura, ou óleo. Tendo como

sentido principal a força e o poder de Deus livrando Israel.

Observemos agora o contexto da palavra Unção no novo testamento.

Em 1 João 2:27.

“Quanto a vocês, a unção que receberam dele permanece em vocês, e não

precisam que alguém os ensine; mas, como a unção dele recebida, que é

verdadeira e não falsa, os ensina acerca de todas as coisas”. 1 João 2:27

Semelhantemente nesta passagem vemos a palavra Unção como um

ato de poder Divino. Aonde está Unção nos capacita a entender e

discernir o que é certo ou errado, o que é falso ou verdadeiro. Pois no

contexto desta passagem João nos alerta sobre os anticristos que

haviam surgido. Portanto graças a Unção que havia nos filhos de

Deus poderiam discernir quem era verdadeiro e realmente seguia a

Jesus.
A Unção do Espírito Santo
Vimos que a Unção nos traz o sentido de óleo para separação, como

era na cerimônia dos sacerdotes e também de capacitação para

discernir e cumprirmos o propósito de Deus. Pois assim como os

sacerdotes receberam a Unção para servir no templo. Assim também

Jesus recebeu para fazer a obra do Pai aqui na terra. Pois Jesus

exerceu seu ministério como um Ungido pelo Espírito Santo.

“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para pregar o

Evangelho aos pobres. Ele me enviou para proclamar a libertação dos

aprisionados e a recuperação da vista aos cegos; para restituir a liberdade aos

oprimidos, e anunciar o ano aceitável do Senhor ” Lucas 4:18,19

Jesus foi Ungido por isso carregava a Unção de Deus. Ou seja, Ele

tinha a capacitação para fazer a obra do Pai. E assim como ele

recebeu esta capacitação os discípulos também precisavam receber.

“E destas coisas sois vós testemunhas. E eis que sobre vós envio a promessa

de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais

revestidos de poder“. Lucas 24:48,49

Os discípulos precisavam da capacitação que o Espírito Santo traria.

Por isso precisaram esperar em Jerusalém. E quando foram

revestidos de poder foram capacitados a exercer o seu ministério.

Porque não é com a força do nosso braço que exercemos o ministério.

Mas sim na força dada pelo Espírito do Pai.

Conclusão
Neste estudo vimos o que é a unção que despedaça o jugo. Vimos

também como está Unção se aplica em nossa vida cristã. Assim a

conclusão que chegamos é que a Unção é uma capacitação que

opera em nós o poder de Deus para exercer, e cumprirmos o

propósito que o Pai tem para a nossa vida.