Didtica da Histria: uma leitura

terica sobre a Histria na prtica

Luis Fernando Cerri

O fenmeno social do ensino de Histria surge no

contexto da construo deliberada de identidade nacional,
durante o processo de construo da soberania popular, em
detrimento da soberania real. Mesmo no caso do Brasil, em
que a Histria pesquisada e ensinada se constitui no seio do
Imprio, da produo de brasileiros que se trata, ligados ao
poder do monarca na medida em que ele expressa a prpria
nao. Numa monarquia constitucional, a Histria no deixa
de ser o produto liberal e iluminista, a exemplo do que se
passa em alguns pases europeus do sculo XIX. Esta marca
de nascena da sociedade em que primeiro se inseriu vai
caracterizar, em maior ou menor grau, o ensino de Histria
at a atualidade. Com um pouco mais de pesquisa e de
Histria comparada pode-se dizer que o ensino de Histria
no um fato homogneo e de igual significado nos diferentes
pases em que se insere. No Brasil, o surgimento em uma
sociedade escravista e aristocrtica criar uma espcie de
cdigo gentico dificilmente combatido ao longo de tantos
anos: esse cdigo - que poderamos chamar, junto com
Cuesta Fernandez 2 - de cdigo disciplinar, caracterizado,
1

Doutor em Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Professor do

Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Educao da
UEPG.
2
Citado por Amzola, que descreve o conceito de cdigo disciplinar como o conjunto de ideias, valores, suposies, regulamentaes e rotinas prticas, de carter expresso e tcito) que se traduzem em discursos legitimadores e linguagens
pblicas sobre o valor educativo da Histria, e que orientam a prtica profissional
dos docentes. Em suma, o elenco de ideias, discursos e prticas dominantes no
ensino de Histria dentro do marco escolar. (AMZOLA, Gonzalo lvaro. Esquizohistoria. La Historia que se ensea en la escuela, la que preocupa a los histo-

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no Brasil das transies pacficas e pelo alto, pela busca de

uma identidade assimiladora, unificadora, colaboracionista,
ao contrrio de identidades mobilizadoras, por exemplo,
para a guerra. Esse seria o caso, por exemplo, de Frana
e Alemanha, elaborando seus cdigos disciplinares no
contexto do conflito militar e da disputa diplomtica pela
Alscia-Lorena. 3 O ensino de Histria participa, portanto,
como instrumento, da construo de identidades que so
ao mesmo tempo de solidariedade e de assassnio. Em
outras palavras, ou o amor ptria e o compromisso com
os concidados se articula mais ou menos explicitamente
disposio de matar e morrer pela ptria. O nacionalismo
coloca a nao como valor supremo, acima da vida, e talvez
abaixo apenas de Deus.
O que se espera socialmente do ensino de Histria?
Espera-se que ela fornea um conjunto de conhecimentos
mais ou menos fragmentrios cujo domnio deveria ser
obrigao de todo cidado. Assim, determinadas coisas,
acontecimentos e pessoas, se bem compreendidas e guardadas
- o que envolve tambm um elemento afetivo - propiciariam
ou ajudariam a propiciar um bom cidado, comprometido
com os objetivos de sua ptria. No nascedouro, a Histria
funciona, sobretudo para a Repblica, como uma espcie de
religio cvica que substitui - na Franca revolucionria 4 - ou
se emparelha - no caso da repblica brasileira 5 - as festas
do calendrio litrgico e a hagiografia catlica. Assim, uma
determinada viso do ensino da Histria, que hoje tomamos
como simplista, espera que este leve o aluno- cidado a saber
as oraes cvicas os hinos e os nomes dos principais
santos cvicos, os prceres. Mais especializadamente, esperase que o ensino de Histria contribua de modo decisivo para
a formao do cidado em nossas sociedades, colaborando
riadores y una renovacin posible de la historia escolar. Buenos Aires: Libros del
Zorzal, 2008, p. 18)
3
CITRON, Suzanne. Le Mythe Nacional. Paris, Ed. Ouvrires, 1987, p. 18.
4
OZOUF, Mona. La fte Revolutionaire - 1789-1799. Paris, Gallimard, 1976.
5
CARVALHO, Jos Murilo. A Formao das Almas. So Paulo: Cia. das Letras,
1990.
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para o surgimento e consolidao do esprito pblico, do

patriotismo e do respeito aos interesses e projetos coletivos,
por meio da vinculao de todos a um passado comum.
Entre vrios pesquisadores, Christian Laville duvida
que o ensino de Histria continue tendo essa importncia ou
sendo capaz de promover a formao slida dessas atitudes.
Parte do motivo est no fato de que at as atitudes cvicas
no so mais as que se esperava do cidado de meados do
sculo XX 6. Se a Histria ensinada no mais o locus privilegiado da formao do cidado - (ser que um dia j foi?)
- aprende-se em outras instncias e de outras maneiras, que
no formalmente e/ou na escola. Essa conscincia um dos
fatores que ajudam a deslocar o papel e o perfil da Didtica
da Histria na contemporaneidade.
H uma crise atual do ensino de Histria que periste no
Cone Sul. Com o fim das ditaduras militares, no se admite
mais que o ensino de Histria continue sustentado na Doutrina da Segurana Nacional, que alis havia se apropriado
muito eficazmente dos esquemas de produo ideolgica e
afetiva de civismo, dentro da sua verso escola,. Superadas
as ditaduras, a crise de identidade social que se manifesta no
ensino de Histria pode ser traduzida na seguinte pergunta:
qual indivduo queremos formar, para qual projeto de nao?
A recolocao muitas vezes descontnua e atabalhoada da
questo do projeto nacional, tambm deixa em fragmentos os
projetos de ensino de Histria. Os projetos pblicos mais avisados para o ensino comeam a fazer da individualidade, da
autonomia pessoal e da identidade fragmentada em subgrupos a nica alternativa aparentemente honesta de identidade para a qual o ensino de Histria poderia apontar, quando
buscasse fugir do autoritarismo, da manipulao, da imposio artificial de um padro de comportamento coletivo.
Em pinceladas muito gerais, esse o contexto em que
nos atrevemos a falar sobre o papel que a aprendizagem da
Histria pode ter. J de sada, definimos que no podemos
6

LAVILLE, Christian. A guerra das narrativas. Revista Brasileira de Histria. So

Paulo, v. 19, n 38, p. 125-138. 1999.

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falar mais em ensino escolar de Histria como uma varivel

independente e capaz de equacionar sozinha a questo das
aprendizagens histricas. A histria no - escolar, no formal, um fator no centro das preocupaes e anlises,
se no queremos continuar num esforo incuo de entender
e intervir no que vemos e ouvimos. Nessa quadro, como
formar autenticamente, sem manipulaes ou imposies
de vises de mundo prvias, a identidade do aluno, se no
enxergamos mais a possibilidade de uma identidade global,
sobreposta a todas as outras, como foi o caso da identidade
nacional? Por certo, o nacionalismo continua tendo o seu
papel, mas no presente momento ele no tem aquele apelo
superior e transcendente: mistura-se e nivela-se a outras
demandas por sentido do tempo e de identidade.
Quem seria o bom cidado, o modelo ao qual os professores de histria, as escolas e os movimentos deveriam
dirigir seus esforos? Decerto no mais aquele que apoia os
governos, entendendo-os como encarnao da nacionalidade. Pelo contrrio, ir contra os governos no raro um ato de
civismo, mesmo com tantos governos colando sua imagem
ideia da prpria nao. Como formar esse civismo, se no
podemos ignorar a crtica social e histrica s mazelas e dilaceraes da histria nacional? Como assumir a identidade
nacional, como se amar o pas, se no ocultamos todos os
dramas, desonestidades e violncias que esto presentes at
hoje, enterradas junto com os alicerces nacionais? possvel
formar um cidado til sua ptria e humanidade se ele
no encontra nenhum elo intelectual e afetivo que permita constituir identidade? Como que se ensina e aprende a
amar a nao e, ao mesmo tempo, forma-se um cidado que
seja informado, crtico, questionador, portador da dvida e
da desconfiana que formam o senso crtico? Como se confia desconfiando na comunidade de destino (nos dizeres de
Otto Bauer sobre a nao), de modo a manter a distncia
mnima necessria para conseguir fazer contnuas anlises
crticas?
Quando trabalhamos a partir do conceito de conscincia histrica, essas questes so naturais. Em primeiro
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lugar, porque recolocam o ensino escolar de Histria na sua

dimenso real, mergulhado na vida da sociedade que o produz. A conscincia histria pode ser definida como a suma
das operaes mentais com as quais os homens interpretam
a sua experincia de evoluo temporal de seu mundo e de si
mesmos, de tal forma que possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo 7 ou ainda o grau de conscincia da relao entre o passado, o presente e o futuro 8 (ver
ilustrao 1).

Do conceito de conscincia histrica decorrem algumas consequncias importantes, sobre a teoria da histria
e sobre o ensino. Com esse conceito, a Didtica da Histria
no pode ser mais o conjunto de teorias e mtodos voltados
ao ensino, mas precisa ser uma teoria da aprendizagem histrica, superando, se quiser responder aos desafios contemporneos, o campo restrito da metodologia de ensino 9.

RSEN, Jrn. Razo Histrica Teoria da Histria: os fundamentos da cincia

Histrica. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da UnB, 2001, p.
57.
8
ANGVIK, Magne e BORRIES, Bodo von (eds.) Youth and History. A comparative
european survey on historical consciousness and political attitudes among adolescents. Hambourg: Edition Krber-Stiftung, 1997. Vol. A., p. 403.
9
RSEN, Jrn. Histria viva. Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2007, p. 88-94.

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Consequncias do conceito de conscincia histrica para

o ensino
O conceito de conscincia histrica conduz compreenso mais sistematizada de que no se espera pela escola
para ter orientao temporal. Se precisamos estabelecer
mesmo que sempre de modo provisrio um sentido do tempo, de modo a nos posicionarmos nele e tomarmos nossas
decises, nossa coleta e organizao de dados e conceitos
sobre o tempo surge praticamente junto com a conscincia
de si. E as fontes do saber histrico variam e podem diferir
muito em relao ao que se aprende na escola, a comear
pelos prprios modelos de tempo e de passado apreendidos
a partir da prpria experincia de vida. Segundo Peter Lee
10
, um dos problemas que os alunos percebem o passado
como permanente, ou seja, em nenhum momento se perguntam como sabemos, mas veem a histria verdadeira, dada,
pronta. Seu modelo de passado tende a restringir-se sua
memria, que envolve um tempo muito pequeno; por isso,
tendem a no conseguir compreender um maior afastamento temporal e encaixar o que aprendem em Histria no seu
modelo limitado de passado a partir da prpria experincia
de vida.
O modelo de conhecimento dos alunos em idade escolar , na maior parte dos casos, emprico, ou seja, a possibilidade do conhecimento se d desde que possamos ver ou experimentar de algum modo as coisas; o conhecimento uma
funo da experincia. Isso dificulta a ideia de relatividade
dos pontos de vista, j que as vises s podem ser, nesse
modelo, verdadeiras ou falsas, e no limite, se no podemos
experimentar algo diretamente, o conhecimento impossvel.
Em geral, a conscincia histrica do aluno est condicionada
pela ideia de que a histria conta o que aconteceu; ento,
se aconteceu, no h o que questionar. Por isso, as afirma-

10

LEE, Peter. Em direo a um conceito de literacia histrica. Educar. Nmero

Especial, p. 131-150, 2006.
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es possveis tendem a ser aquelas que cabem na realidade

que os alunos conhecem. Lee conclui:
A compreenso de como as afirmaes histricas podem ser
feitas, e das diferentes formas nas quais elas possam ser mantidas ou desafiadas, uma condio necessria para a literacia histrica, mas no suficiente. Se os alunos que terminam
a escola so capazes de usar o passado para ajud-los a atribuir sentido ao presente e ao futuro, eles devem levar consigo
alguma histria substantiva. O problema parece ser menos
com nosso entendimento de como construir o conhecimento
profundo dos estudantes do que com nossa habilidade de fornecer a eles um grande quadro 11.

A perspectiva de uma literacia histrica - ou, no uso

mais comum no portugus brasileiro - de um letramento histrico um marco decisivo, pois supera a ideia de ensino de
Histria como transmisso, rumo a ideia de um saber que s
concretiza a sua necessidade se aplicvel e faz diferena na
capacidade do sujeito de agir no mundo em sintonia com sua
progressiva leitura desse mesmo mundo.
Nesse quadro, o ensino de histria pode ser definido
como a interferncia de carter de desenvolvimento cognitivo, capaz de ajudar o aluno a abrir novas portas para a sua
capacidade de pensar, definir e atribuir sentido ao tempo.
Constitui-se, assim, como esforo de orientao ou reorientao das formas de produo de sentido dos outros, a ser
regulado cientifica e socialmente, evitando abusos polticos,
bem como neutralismos esterelizantes.
A formao da conscincia histrica fenmeno social
com mltiplos elementos e variveis. Ao considerar o conceito, dimensiona-se o efetivo papel da disciplina de histria
na escola, ou seja, o de um dos fatores intervenientes nesse
fenmeno. Assim, a Didtica da Histria passa a exigir um
redimensionamento, tambm, dos objetivos disciplinares,
deixando para trs as listas de contedos como centro do
debate. Esse centro passa a ser a preocupao com a identidade de quem receber a ao do professor de histria. Num
contexto de crise de todos os grandes sistemas explicativos

11

LEE, op. cit., p. 140.

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Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica

do tempo e que tm a pretenso de definir os destinos das

pessoas, os objetivos do ensino deslocam-se para promoo
de identidades que possam ser refletidas e assumidas seletiva e criticamente pelo sujeito, em vez de impostas desde fora.
Em outros termos, os objetivos do ensino deslocam-se para
a promoo de identidades com maior autonomia, bem como
para a preveno de identidades no-razoveis. Segundo Habermas, citado por Garcia 12, a questo se as sociedades
complexas podem estabelecer identidades razoveis, ou seja,
sustentveis do ponto de vista de uma razo comunicativa.
As identidades no razoveis seriam marcadas por uma radicalizao do que , na essncia, toda identidade: delimitar
e excluir. So, portanto, destrutivas e /ou autodestrutivas.
Quando uma identidade implica a negao da humanidade,
dos direitos e da vida das outras identidades, temos uma
identidade no razovel que precisa ser prevenida, para o
bem da coletividade. Mas isso no passa por negar a necessidade bsica de estabelecer identidades, nem por impor um
padro nico a elas, j que, em alguma medida, todos os pertencimentos tm algum grau de fico, esttica e afetividade,
que no excluem necessariamente a racionalidade, e sem o
que nenhuma identidade seria suficientemente atrativa ou
interessante para sobreviver.
Nesta situao de ambivalncia, uma das exigncias da Didtica da Histria que o ensino de Histria tenha que ser o
lugar onde se reflita de maneira crtica sobre as identidades
prprias e alheias. A necessidade de uma atitude autocrtica
tanto mais urgente quanto o ensino da histria mesmo faz
parte da cultura histrica de uma sociedade; alm disso, 'culturas so ofertas de identidades' (A. Assmann) e por onde o
ensino de histria se coloca dentro destas ofertas. 13

Outra consequncia da conscincia histrica para o

ensino reforar o princpio sempre enunciado, mas nem
sempre levado a srio de que o trabalho didtico com a
12
GARCIA, Verena R. Aprendizaje histrico: algunas consideraciones e propuestas didacticas desde una ptica alemana. In: SILLER e GARCIA (coords.). Identidad en el imaginario nacional. Reescritura y enseanza de la historia. Puebla:
BUAP, 1998, p. 288.
13
Idem, p. 289. Traduo do autor.

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histria no se resume ao passado, mas deve articular passado, presente e futuro. assim que funciona a conscincia
histrica, e se o ensino de histria pode ser redefinido como
o esforo por uma interveno racionalizante e humanista
sobre aquela conscincia, ento assim que devemos agir.
Mais que um recurso para mobilizar a ateno dos alunos,
a articulao do passado com o presente e o futuro no ensino segue as caractersticas estruturais do pensamento das
pessoas. Isso recoloca a importncia de pensar a partir do
presente, e de recolocar o tema do futuro como um tema da
histria, tanto no passado quanto no presente. Estamos falando, claro, de projetos e de utopia. Interferir sobre a conscincia histrica significa interferir sobre as identidades, e
elas no so feitas somente de bases de passado comum,
mas tambm de pretenses, objetivos e sonhos.
O conceito de conscincia histrica tambm refora o
objetivo da disciplina em retirar os jovens da perspectiva de
um presente fora do tempo em que se encontram imersos.
Segundo Eric Hobsbawn: Quase todos os jovens de hoje
crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer
relao orgnica com o passado da poca em que vivem. 14.
O modelo de razo ao qual Rsen se filia abre margem
para articular a perspectiva de conscientizao histrica ou
seja, a ao dos historiadores e professores sobre a conscincia histrica dos alunos com a perspectiva de conscientizao em Paulo Freire. Para ele, conscientizar movimento
dialgico e bilateral, no a doao unilateral de conscincia
de quem tem para quem no tem. Essa postura, ao mesmo
tempo terica e poltica, assume a conscincia histrica como
uma constante antropolgica, ou seja, no h quem tenha e
quem no tenha conscincia histrica, nem h conscincia
que seja em si melhor que outra. O que h so diferenas e
diferentes adequaes dos modos de gerao de sentido (tradicional, exemplar, crtico e gentico) s conjunturas mutantes de cada tempo. Alm disso, o objetivo educacional do en14

HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos. O Breve Sculo XX: 1914 - 1991. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 13.

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Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica

sino de histria no est em fazer evoluir o pensamento das

formas mais simples para as mais sofisticadas de atribuio
de sentido ao tempo, ou tornar uma conscincia, por exemplo, crtica ou gentica. Porque esses modos no existem
puros na realidade, so tipos ideais. No existe conscincia
que se defina por algum dos modos de gerao de sentido. O
que ocorre que no se pode ou no se deveria determinar
sozinho e imperativamente os interesses e as necessidades
de orientao temporal dos outros. Paulo Freire esclarecedor quanto a isso em A importncia do ato de ler:
Cada um de ns um ser no mundo, com o mundo e com os
outros. Viver ou encarnar esta constatao evidente, enquanto
educador ou educadora, significa reconhecer nos outros - no
importa se alfabetizandos ou participantes de cursos universitrios; se alunos de escolas do primeiro grau ou se membros
de uma assemblia popular - o direito de dizer a sua palavra. Direito deles de falar a que corresponde o nosso dever de
escut-los. De escut-los corretamente, com a convico de
quem cumpre um dever e no com a malcia de quem faz um
favor para receber muito mais em troca. Mas, como escutar
implica falar tambm, ao dever de escut-los corresponde o
direito que igualmente temos de falar a eles. Escut-los no
sentido acima referido , no fundo, falar com eles, enquanto
simplesmente falar a eles seria uma forma de no ouvi-los.
Dizer-lhes sempre a nossa palavra, sem jamais nos expormos
e nos oferecermos deles, arrogantemente convencidos de que
estamos aqui para salv-los, uma boa maneira que temos de
afirmar o nosso elitismo, sempre autoritrio. Este no pode ser
o modo de atuar de uma educadora ou de um educador cuja
opo libertadora 15.

O que pode e deve existir, sim, algo como a tomada

de conscincia, tal como figura na teoria de Piaget, pela qual
o sujeito completa um ciclo de seu processo de aprendizagem
ao conseguir reconhecer o caminho cognitivo que fez para
chegar ao seu estado de conhecimento, ou, em outras palavras, a autoconscincia dos prprios mecanismos de pensamento / cognio. De qualquer modo, no algo que possa
vir de fora, que possa ser dado ou passado, mas o resultado
de um esforo, de uma caminhada do prprio sujeito.
15
FREIRE, Paulo. Importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 23.
ed. So Paulo: Autores Associados: Cortez, 1989, p. 17.

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Se por um lado no apropriado tomar a conscincia

histrica como objetivo de ensino, j que se trata de um conceito cuja principal funo heurstica, por outro lado certamente decorre desse conceito um objetivo de ensino. Trata-se
da ideia de competncia narrativa. Em Rsen, a competncia
narrativa a competncia especfica e essencial da conscincia histrica, uma vez que atravs da narrativa que se
pode realizar a orientao temporal, sintetizando historicamente as dimenses do tempo, do valor e da experincia 16.
Em outros termos, consiste na faculdade de representar o
passado de modo to claro e descritivo que a atualidade se
converta em algo compreensvel e que a prpria experincia
vital adquira perspectivas de futuro slidas 17. No se trata
de competncia no sentido de uma habilitao acadmica, a
qual se atingiria por meio de algum curso e se resolveria o
problema de modo definitivo. Como capacidade de atribuio
de sentido histrico, de organizao temporal da orientao
da vida prtica e de interpretao de si e do mundo 18, resulta de um aprendizado, e se reconstri continuamente, em
funo das novas experincias e mudanas na realidade e do
dilogo com novos argumentos. A incompetncia narrativa,
por consequncia, a incapacidade de orientar-se no tempo
de acordo com a prpria identidade, dialogando com o conjunto de elementos histricos intervenientes na vida prtica
e o conjunto de ideias e argumentos presentes no mundo
cultural. Novamente, vemos a aproximao dos postulados
que sustentam a Didtica da Histria com as proposies
habermasianas da ao comunicativa, assim como com as
proposies freirianas de uma epistemologia dialgica.
As subdivises propostas para a competncia narrativa
so: a competncia de experincia ou perceptiva, que

16
RSEN, Jrn. El desarollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico. Una hiptesis ontogentica relativa a la consciencia moral. Propuesta Educativa. Buenos Aires, n. 7, 1992, p. 29.
17
RSEN, Jrn. A histria entre a modernidade e a ps-modernidade. Histria:
Questes e Debates. Curitiba, v. 14, n. 26/27, p. 80 101, jan./dez. 1997. Barcelona, n. 12, p. 79-92, abr. 1997.
18
RSEN, op. cit., 2008, p. 103-104.

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Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica

constituda pela capacidade de perceber o passado como

tal, distinto e distante do presente, mas condicionante da
vida; a competncia interpretativa, que tem carter terico e
vem a ser a capacidade de interpretar o que se aprendeu do
passado atravs de sentido e significado que reconstrumos
continuamente; e a competncia de orientao, que tem
carter prtico, uma espcie de letramento histrico, ou
seja, a capacidade de aplicar as ideias e conhecimentos que
produzimos reflexivamente para orientar nossa vida prtica,
na tomada de decises cotidianas.
A competncia narrativa faz decorrer, para o ensino,
a perspectiva presente tambm na proposio freiriana, ao
dirigir-se alfabetizao: o objetivo no se resume em ler as
palavras, mas em ler o mundo. No nosso caso, o mundo no
tempo.
Rsen adiciona, reflexo sobre o significado e a relao entre conhecimento histrico e vida prtica (decises
pessoais ou coletivas sobre um determinado curso de ao),
a reflexo sobre os valores morais que esto na base dos
sentidos que se atribui histria e ao, o que traz dois
elementos a reter para a nossa discusso sobre o valor educativo da Histria: a Histria ensinada, derivada da histria
vivida na prtica e da Histria teorizada e disciplinarizada,
est construda com os materiais da reflexo sobre os interesses e os valores, e est constantemente colocando em
ateno o fato de que as escolhas que afetam o curso da
histria so dependentes dos valores. Alm disso, valores e
aproximaes afetivas constituem um aspecto indispensvel
da aprendizagem histrica, que precisa lidar, inclusive, com
fices e algum nvel de suspenso do juzo crtico estrito 19,
sem a qual no possvel pensar em ao no mundo, mas
cujo controle necessrio para no se perder o contato com
a realidade e, portanto, a competncia narrativa. Sem valores, por exemplo, que so a um tempo escolhas e imposies,
razo e afeto, o que pode valer o aprendizado em Histria?
19

GARCIA, op. cit., 1998, p. 285. Traduo do autor.

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Conforme Rsen, novamente:

[a Histria] uma traduo do passado ao presente, uma
interpretao da realidade passada via uma concepo da
mudana temporal que abarca o passado, o presente e a
expectativa de acontecimentos futuros.
Essa concepo
amolda os valores morais a um corpo temporal(por exemplo,
o corpo da validade contnua de um antigo tratado), a histria
reveste os valores de experincia temporal. A conscincia
histrica transforma os valores morais em totalidade temporais:
tradies, conceitos de desenvolvimento ou outras formas de
compreenso do tempo. Os valores e as experincias esto
mediatizadas e sintetizadas em tais concepes de mudana
temporal. (...) A conscincia histrica amalgama ser e dever
em uma narrativa significante que refere acontecimentos
passados com o objetivo de fazer intelegvel ao presente, e
conferir uma perspectiva futura a essa atividade atual. Desta
forma, a conscincia histrica faz uma contribuio essencial
conscincia tica moral. 20

Por fim, preciso mencionar que o conceito de conscincia histrica implica a existncia na Didtica da Histria, de um papel para a utopia e um papel para a alteridade
como complemento obrigatrio da formao de uma identidade razovel. A contribuio da Histria na escola no s
a compreenso da prpria realidade e a formao da identidade. Nesse raciocnio fica mais fcil compreender como
oportuna a Lei 10.639/2003, que institui a obrigatoriedade
do estudo da Histria e Cultura Afro-brasileira, mesmo em
comunidades, como comum no Sul do Brasil, em que grande maioria da populao composta por descendentes de
europeus. Pelo mesmo princpio, isso ajuda a conceber que
necessrio tambm algum conhecimento de tempos afastados e povos em espaos distantes, com os quais parece que a
nossa realidade no guarda relao quase nenhuma. Assim
se pode promover uma identidade razovel ao evitar uma viso etnocntrica do mundo e prevenir comportamentos excludentes, considerando que a modernizao tende a colocar
rapidamente em convvio multicultural as diferentes comunidades. Do mesmo modo, o estudo das culturas indgenas
na Argentina, por exemplo, importante, mesmo que essas
20

RSEN, op. cit., 1992, p. 29. Traduo do autor.

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Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica

populaes sejam hoje to pouco expressivas em termos de

composio populacional.
O ensino a partir da alteridade fundamental na prpria elaborao de uma perspectiva do passado que considere o que no aconteceu, os projetos dos vencidos, uma Histria das ideias de mundo: para que no se ensine e no se
aprenda que o presente tal como o conhecemos era a nica
possibilidade, com o que acabamos organizando o conhecimento do passado em funo do presente, o que um objetivo cognitivo central na formao da competncia narrativa
para a contemporaneidade. |Assim, pode-se perceber que a
realidade no una, e que por ser histrica modificvel e
dependente da ao humana. Sem esses dados, no se vislumbra que valha a pena agir na esfera coletiva, em vez de
uma ao individualista e egosta que, principalmente em
tempos de crise ecolgica, no razovel, porque encaminha
a destruio de si e dos outros.

Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a

Histria na prtica
Luis Fernando Cerri
Resumo: A Didtica de Histria vem passando, no Brasil,
por uma mudana paradigmtica, deslocando-se da metodologia do ensino rea interdisciplinar que, sustentada na
Teoria da Histria, articula saberes pedaggicos e scio-antropolgicos para debruar-se sobre o fenmeno da aprendizagem histrica e da circulao social do conhecimento histrico. Nesse texto, temos o objetivo de realizar um balano
despretensioso sobre as consequncias dessa mudana de
paradigma para a formao do professor e para a aprendizagem histrica escolar e extra-escolar.

Revista de Histria Regional 15(2): 264-278, Inverno, 2010

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Luiz Fernado Cerri

Palavras-chave: Aprendizagem histrica; Conscincia histrica; Teoria da histria.

Abstract: The History Didactics in Brazil is going though a
paradigmatic change. moving from the teaching methodology
to the interdisciplinary area that, sustained on History
Theory, articulates pedagogica and socio-antropological
knowledges to devote itself to the phenomenon of historical
learning and social circulation of historical knowledge. In this
paper, we aim to carry out an unpretentious balance about
the consequencies of this paradigmatic change to teachers
training and to formal and informal history learning.
Key words: Historical learning; Historical consciousness;
History theory.
Recebido:23/06/2010
Aprovado:20/09/2010

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Revista de Histria Regional 15(2): 264-278, Inverno, 2010