ANLISE E CRTICA DO LIVRO EU SOU CAMILLE

DESMOULINS, de Hermnio C. Miranda e Luciano dos

Anjos.

Observao1: os grifados, sublinhados, negritos,

nas citaes de textos de outros autores, so de
nossa autoria. Textos [entre colchetes] so
inseres explicativas, de nossa autoria.
Observao2: algumas citaes ilustrativas so
relativamente longas. A inteno mostrar
claramente o pensamento do autor, evitando
distores, o que comum ocorrer com
referncias curtas.
Observao3: aluses reencarnao e
mediunidade so inevitveis na presente anlise.
Conseqentemente, referncias ao espiritismo
tambm sero inevitveis. No h qualquer
intento em agredir crenas, as quais respeitamos
com muita seriedade. Discutimos, sim, idias,
proposies, teorias.

OBJETIVO: analisar a alegao de que as recordaes

experienciadas por Luciano dos Anjos, sob o acompanhamento de
Hermnio Miranda, demonstram um autntico caso de
reencarnao.

COMENTRIOS INICIAIS

Os protagonistas da obra sob apreciao so Hermnio Correa de

Miranda e Luciano dos Anjos. O evento teria ocorrido durantes alguns meses,
no ano de 1967 e, segundo os autores, foi gravado em fita e das gravaes
produziu-se o livro.
Tanto Hermnio quanto Luciano so pessoas dotadas de elevada cultura.
Hermnio domina quatro ou cinco idiomas, escreveu muitos livros, nos quais
mostra familiaridade com variados assuntos. Luciano atuou como jornalista por
longo tempo e tambm escreveu diversas obras. Portanto, estamos lidando
com pessoas do mais alto gabarito, cuja formao intelectual inatacvel e, ao
que tudo indica, so figuras ilibadas, no dadas a dissimulaes ou fraudes
conscientes.
Desse modo, as apreciaes que faremos no tm por objetivo denegrir
a imagem dos autores, sim avaliar a experincia de regresso que, segundo
defendem, atestaria indubitavelmente um evento reencarnacionista. O objetivo
deste trabalho verificar se tal declarao suficientemente firme para ser
acatada sem receios.
Antes de falarmos da experincia propriamente dita, necessrio se faz
conhecer a metodologia utilizada, bem como a base terica que ampara a
prtica regressionista, nos moldes praticados por Hermnio Miranda. Estas
esto detalhadas na obra A Memria e o Tempo, de autoria de Hermnio, na
qual, logo no incio, se l:
Regresso da memria o processo espontneo ou provocado, por
meio do qual, o esprito encarnado ou desencarnado fica em
condies de retornar ao passado, na vida atual ou em existncias
anteriores, prximas ou remotas.
Estou bem certo de que a definio proposta pressupe aceitao de
alguns dos preceitos bsicos da doutrina esprita, organizada por
Allan Kardec na segunda metade do sculo XIX, na Frana. (p. 13,
14)

Aqui deparamos um dificultador: para se aceitar a definio proposta

por Hermnio necessrio se faz aceitar pressupostos da doutrina esprita.
O que constitui um problema e uma limitao. Hermnio Miranda assevera que

a melhor maneira (e talvez a nica aceitvel) de explicar o fenmeno seja por

meio da teoria esprita. Como se pode ver no trecho a seguir:
Os pressupostos implcitos na definio oferecida no so...inveno
do espiritismo nem surgiram de revelaes transcendentais
revestidas de carter mstico ou dogmtico, a exigir sustentao da f
cega. So princpios eminentemente lgicos que podemos aceitar sem
nenhuma forma de violncia razo e que tm sido exaustivamente
pesquisados e confirmados por inmeros investigadores qualificados.
(...)
Sugerimos, portanto, aos mais renitentes e obstinados negadores que
os aceitem, provisoriamente, como hipteses de trabalho e os
submetam aos testes e aplicaes que julgarem necessrios. Ainda
que no os aceitem, porm, no h como negar que eles esto
implicitamente contidos na viso integrada do fenmeno da
regresso da memria.
Esto, assim, embutidos na estrutura do fenmeno os seguintes
conceitos fundamentais que aqui alinhamos como premissas bsicas:
- existncia do esprito, ser consciente em evoluo.
- existncia de um corpo energtico, organizador biolgico, a que
chamamos de perisprito.
- preexistncia do esprito sua vida na carne.
- sobrevivncia do esprito morte do corpo fsico.
- sua permanncia por algum tempo numa dimenso que escapa aos
nossos sentidos habituais.
- seu retorno em novo corpo fsico para nova existncia na carne.
- sua responsabilidade pessoal pelos atos praticados, no bem ou no
mal. (p. 14)

Essas exigncias dificultariam ao investigador no-esprita a

averiguao do caso, pelo menos dentro da abordagem realizada pelo autor.
Praticantes do regressionismo, no adeptos da doutrina esprita, teriam
dificuldades em acatar alguns dos quesitos especificados, notadamente a
existncia do perisprito. De certo modo, o que Hermnio Miranda intima mais
ou menos o seguinte: analisem a experincia de Luciano dos Anjos e

constatem a evidncia demonstrada da reencarnao, isso desde que o faam

segundo as suposies seguidas pela doutrina esprita.
A afirmao de que os itens relacionados acima integram o fenmeno
regressionista seria, em parte, aceitvel se fosse acatada aprioristicamente a
idia de que as lembranas so autnticas reminiscncias. A investigao que
se pretenda ampla deve levar em conta outras hipteses. Uma delas seria a de
que as recordaes sejam elaboraes mentais do paciente, extradas de seus
prprios conhecimentos, (conhecimentos obtidos na existncia atual).
Como forma de melhor compreender o assunto, consideramos
conveniente distinguir trs modalidades de regresso:
1.
Regresso
existncia atual);

de

memria

(que

recuperaria

lembranas

da

2.
Regresso ao tero materno (supostas recordaes da vida
intrauterina);
3.

Regresso a vidas passadas (alegadas lembranas de outras

vidas).
Contudo, Hermnio Miranda utiliza a expresso regresso da memria
indistintamente, isto , sem diferenciar dentre as modalidades aqui referidas.
No presente estudo, estaremos, pois, investigando um episdio de regresso
a vidas passadas.

O MTODO

A tcnica hipntica de Hermnio, aplicada para obter lembranas de

vidas passadas, conjuga passes magnticos com sugestes verbais.
A sugesto, por meio de comandos imperativos, na hipnose prtica
consagrada. H tcnicas de induo sem a utilizao de instrues verbais
uma das principais, conhecida por letargia , contudo, o processo hipntico
global no prescinde dos comandos ou indues por meio da voz. E fcil
compreender porque tal se d: o objetivo de uma sesso de hipnose obter
determinada reao, seja agir de certo modo, ou avivar a memria, ou
despertar emoes. Tais objetivos se realizam direcionando a mente
hipnotizada com palavras adequadas.
O passe, dito magntico, tem uma funo especfica. No espiritismo
utilizado como forma de transmitir energia teraputica de uma pessoa para
outra. Alguns tericos espritas asseveram que, em realidade, o passe no
transfere energia vital do agente ao paciente; em vez disso, promove o
reequilbrio da circulao energtica. O processo se daria pela interseo dos
campos magnticos dos envolvidos, conforme se v na declarao de Paulo
Henrique de Figueiredo, na revista Universo Esprita:
Est equivocado quem imagina a tcnica do Magnetismo Animal
como sendo a emisso de um fluido das mos do mdico com o poder
de curar o doente e envolv-lo. No essa a teoria de Mesmer. Por
conseqncia, no a teoria esprita. (Universo Esprita, n 49, p.
37) [Obs. No original consta efetivamente a palavra mdico,
porm temos a impresso de que o autor pretendia grafar
mdium]
Nada obstante, a maioria dos que fazem uso do magnetismo esprita o
entendem como transferncia de energia. Alguns dos escritos de Kardec
transmitem a idia de cesso de energia. E este parece ser, igualmente, o
pensamento de Hermnio Miranda, conforme se v no seguinte trecho de sua
autoria.
Magnetismo, a nosso ver, a tcnica de desdobramento provocado
por meio de passes e/ou toques, enquanto a hipnose ficaria adstrita
aos mtodos da sugesto verbal, transmitindo-se as instrues
ordenadamente, em cadncia e tom de voz adequados. Ainda mais:

os dois mtodos podem ser combinados, simultneos, cabendo ao

operador transmitir as instrues para o relaxamento ao mesmo
tempo em que satura de energias o sensitivo, com passes
apropriados. (A Memria e o Tempo. P. 81)
Diversas escolas advogam que passes manuais podem promover
benefcios variados. Sem pensar muito podemos lembrar o johrei, utilizado na
Igreja Messinica; a prtica Reiki; a imposio de mos em algumas igrejas
protestantes; certos exerccios de magia, que atribuem poderes a gestos
manuais, etc. Ainda que variem as explicaes sobre o que seja o passe,
dependendo do grupo religioso que o pratica, todos admitem que o
procedimento acarreta benefcios. A Bblia fala da imposio de mos, aplicada
concomitantemente orao, como se v em Tiago, capart. 5:
Est doente algum de vs? Chame os ancios da igreja, e estes orem
sobre ele, ungido-o com leo em nome do Senhor;
Tambm, no livro de Hebreus, capart. 6, encontramos:
Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo,
prossigamos at a perfeio, no lanando de novo o fundamento de
arrependimento de obras mortas e de f em Deus, e o ensino sobre
batismos e imposio de mos, e sobre ressurreio de mortos e juzo
eterno.
A realidade, contudo, no mostra que os passes sejam dotados de
poderes extraordinrios, quase mgicos, como alguns supem. Os adeptos
afirmam que a tcnica de passes magnticos praticada desde o primrdio da
civilizao, entre egpcios, caldeus, gregos. Contudo, a imposio de mos na
antiguidade no estava atrelada teoria do magnetismo animal. O passe
pode ser benfico em diversas situaes, mas os efeitos salutares, inclusive
teraputicos, so resultado da sugesto positiva que o procedimento induz.
As concepes sobre o passe magntico, no caso esprita, constituem
herana do mdico austraco Franz Anton Mesmer. Esta figura tem uma
histria singular. Mesmer contribuiu para erigir um dos pilares do pensamento
kardecista, uma vez que a teoria do magnetismo animal foi inteiramente
acatada por Kardec, na qual
baseou expressiva parcela de seus
ensinamentos.
Hermnio Miranda, no livro A Memria e o Tempo, apresenta ilustrativa
exposio sobre o magnetismo e sobre a hipnose, desde Mesmer at a
atualidade. A explanao de Hermnio longa para ser reproduzida nesta
apreciao. medida que nosso comentrio evoluir, faremos referncias a ela,
principalmente dos pontos que consideramos discutveis. Em linhas gerais, o
que Hermnio apresentou est coerente com os melhores estudos do assunto;

discordamos do tratamento privilegiado a nosso ver excessivo e com pouca

base , que d teoria do passe magntico. Recomenda-se aos interessados
em acompanhar o presente estudo, a leitura dos livros citados (A Memria e o
Tempo e Eu sou Camille Desmoulins).
A hiptese do magnetismo animal no foi comprovada
experimentalmente. Inexistem evidncias de que haja, nos corpos vivos, algo
como uma circulao magntica. Apesar disso, tal conjectura cultivada por
diversos segmentos religiosos. Para o kardecismo, por exemplo, o magnetismo
seria a canalizao produtiva do fluido universal. Fluido este que permanece
no campo das conjecturas, uma vez que no foi detectado por experimentos
cientficos. Hermnio Miranda, por outro lado, tem opinio peculiar a respeito:
Embora para muitos autores de renome, como Lewis Spence,
magnetismo e hipnose sejam a mesma coisa com nomes diferentes,
preferimos aqui manter a distino para fins didticos, embora os
resultados prticos de ambos sejam idnticos ou muito semelhantes.
Magnetismo, a nosso ver, a tcnica de desdobramento provocado
por meio de passes e/ou toques, enquanto a hipnose ficaria adstrita
aos mtodos da sugesto verbal, transmitindo-se as instrues
ordenadamente, em cadncia e tom de voz adequados. Ainda mais:
os dois mtodos podem ser combinados, simultneos, cabendo ao
operador transmitir as instrues para o relaxamento ao mesmo
tempo em que satura de energias o sensitivo, com passes
apropriados. (A Memria e o Tempo. P. 81)

Para Hermnio Miranda, os passes permitem ao esprito desdobrar-se,

o que significa isso? Segundo certa teoria, em algumas circunstncias a alma
(juntamente com o perisprito) consegue descolar do invlucro carnal e
realizar peripcias que normalmente no lhe estariam acessveis.
Allan Kardec apresentou amplas consideraes a respeito do fluido
magntico em vrias de suas obras, o tema tinha para ele importncia capital,
ilustramos com a seguinte declarao, extrada de A Gnese.
32. - So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os
doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e
reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio;
doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica. ... Todas as
curas desse gnero so variedades do magnetismo e s diferem pela
intensidade e pela rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o
fluido, a desempenhar o papel de agente teraputico e cujo efeito se
acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais.

33. - A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:

1 pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo
propriamente dito, ou magnetismo humano, cuja ao se acha
adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido;
2 pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem
intermedirio sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um
sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja
para exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral
qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo
direta das qualidades do Esprito;
3 pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador,
que serve de veculo para esse derramamento...
34. - muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e
pode desenvolver-se por meio do exerccio; mas, a de curar
instantaneamente, pela imposio das mos, essa mais rara e o seu
grau mximo se deve considerar excepcional...

Em O Livro dos Mdiuns encontramos outra informao ilustrativa:

131. Esta teoria nos fornece a soluo de um fato bem conhecido em
magnetismo, mas inexplicado at hoje: o da mudana das
propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o
do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele
opera uma transmutao por meio do fluido magntico que, como
atrs dissemos, a substncia que mais se aproxima da matria
csmica, ou elemento universal. Ora, desde que ele pode operar uma
modificao nas propriedades da gua, pode tambm produzir um
fenmeno anlogo com os fluidos do organismo, donde o efeito
curativo da ao magntica, convenientemente dirigida.
Sabe-se que papel capital desempenha a vontade em todos os
fenmenos do magnetismo. Porm, como se h de explicar a ao
material de to sutil agente? A vontade no um ser, uma
substncia qualquer; no , sequer, uma propriedade da matria
mais etrea que exista. A vontade atributo essencial do Esprito,
isto , do ser pensante. Com o auxlio dessa alavanca, ele atua sobre a
matria elementar e, por uma ao consecutiva, reage sobre seus
compostos, cujas propriedades ntimas vm assim a ficar
transformadas.
Tanto quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo
do Esprito encarnado; da o poder do magnetizador, poder que se
sabe estar na razo direta da fora de vontade. Podendo o Esprito

encarnado atuar sobre a matria elementar, pode do mesmo modo

mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites. Assim se explica
a faculdade de cura pelo contacto e pela imposio das mos,
faculdade que algumas pessoas possuem em grau mais ou menos
elevado...
Para Kardec e, parece-nos, para a maioria dos praticantes do
espiritismo, o passe magntico teria efetiva aplicao teraputica. Hermnio
Miranda acrescenta-lhe outra qualidade, conforme dito, o passe teria a
peculiaridade de promover o desdobramento do perisprito. pgina 70 de
A Memria e o Tempo Hermnio explica sua concepo de desdobramento:
(...)separao temporria e controlada entre o perisprito e o corpo
fsico, no ser encarnado(...)
Tambm, pgina 92, lemos:
Seja pelo passe magntico, pela fixao do olhar, pela sugesto
verbal ou pelos outros processos de induo, tanto quanto pela
anestesia qumica, o fenmeno psicossomtico o mesmo, ou seja, o
desdobramento do ser em seus componentes bsicos desprende-se o
esprito com o seu corpo energtico, perispiritual ou que outro nome
lhe tenha sido aplicado, enquanto o corpo fsico permanece em
repouso. Como a sensibilidade est no perisprito, e no no corpo
fsico, este se torna insensvel dor, se o sono magntico for
suficientemente profundo para produzir a separao adequada.
Quem conhea um pouquinho das teorias sobre a hipnose notar que a
suposio apresentada por Hermnio Miranda particularssima e traz
alegaes de difcil defesa. A afirmao de que a sensibilidade do corpo est
no perisprito deveras complicada. Seria intrincado conseguir-se bons
argumentos para amparar tal idia. Parece que, para Hermnio Miranda, a
insensibilidade ttil conseqncia obrigatria da induo hipntica e seria
demonstrao do desdobramento. Nada menos veraz: dependendo da forma
como for sugestionado, o paciente pode apresentar sensibilidade exacerbada,
em vez de analgesia.
Outra idia confusa a do desacoplamento do esprito, durante a
hipnose. Tal suposio fruto de antigas conjeturas. No passado era comum a
crena de que, durante o sono, a alma se desprendia do corpo. Os sonhos
seriam a confirmao de que o fenmeno ocorria. Kardec incorporou essa
primitiva idia doutrina que elaborou. No entanto, os estudos sobre o sonho
passam longe de tal opinio. certo que existem agremiaes propondo a
capacidade de se viajar no universo astral. E parece que essas viagens so
gratificantes, porque no poucas pessoas se dedicam a excurses da espcie.

Entretanto, fcil demonstrar que o processo se passa inteiramente na mente

do praticante. Alguns testes, relativamente simples, deixam claro o fato. No
caso de regresso de Luciano dos Anjos, o desligamento do perisprito foi
apresentado por Hermnio como um fato inconteste. Em momento algum ele se
props a verificar se o esprito do regredido se encontraria efetivamente fora de
sua morada carnal. Adiante, quando examinarmos as regresses, falaremos
mais do assunto.
A nosso ver, no obstante o brilhante trabalho que o livro A Memria e o
Tempo representa, encontramos alguns equvocos srios no pensamento de
Hermnio Miranda. frente resumiremos o pontos principais, no ttulo ALGUNS
PONTOS CONTROVERSOS NO PENSAMENTO DE HERMNIO MIRANDA.
Falemos um pouco a respeito de Franz Anton Mesmer, pois este nome
est ligado ao conceito kardecista de magnetismo (conceito este que, conforme
foi dito, mantido ainda na atualidade).

MESMER (1733-1815)

O austraco Franz Anton Mesmer desde tenra idade revelou pendores

intelectuais incomuns. A famlia esforou-se para que ele tivesse a melhor
educao possvel. O resultado do investimento certamente no frustou os
familiares, Mesmer formou-se em filosofia, medicina e direito. Tambm estudou
msica e era versado em astrologia. Afora essas especializaes, que lhe
garantiriam a classificao de sbio segundo os padres de sua poca,
mesmer estava inclinado a descobrir novas formas de praticar a medicina. Ele
se interessara pela teoria de Paracelso (1493-1541), e sucessores, que
postulara a existncia de um fluido universal, por meio do qual seria possvel
um homem exercer influncia sobre outros homens e sobre objetos
inanimados. Paracelso conquistara grande respeito em sua poca e, aps sua
morte, diversos pesquisadores deram continuidade s suas idias.
Tambm a teoria hipocrtica de que a doena era resultante do
desequilbrio dos fluidos orgnicos era simptica ao mdido austraco. Por
outro turno, Mesmer acompanhou o trabalho de certo sacerdote exorcista,
chamado Gassner. Desse contato resultou a acelerao das cogitaes do
austraco e fixou o rumo dos estudos que conduziria a partir de ento. Johann
Josef Gassner era um clrico, contemporneo de Mesmer, famoso pelas curas
que obtinha por meio da expulso de demnios dos corpos doentes. O
sacerdote, durante os rituais, trajava-se escalafobeticamente e carregava um
enorme crucifixo de metal. Diante de um suposto possesso, Gassner arremetiase em direo ao infeliz, vociferando palavras em latim e brandindo o crucifixo,
como se fora uma espada preste a desferir um golpe. Os pacientes ficavam
alucinados, a maioria caa desacordada, outros entravam em convulso.
Alguns estudiosos da histria do hipnotismo creditam a Gassner, e no a
Mesmer, o pioneirismo da prtica hipntica, uma vez que conseguia com muita
freqncia deixar seus pacientes num estado tpico dos hipnotizados.
Mesmer analisou o trabalho de Gassner e concluiu que os resultados
que obtinham devia-se influncia do crucifixo metlico. Este conduziria o
fluido universal e provocaria as curas, que, no entender de Mesmer, seriam
erroneamente atribudas ao ritual de exorcismo.
Contudo, nem todos os pesquisadores concordam que tenha havido um
encontro entre Mesmer e Gassner. H quem diga que Mesmer conhecia o
trabalho do sacerdote e dele fizera apreciao positiva, ressalvando a
ingenuidade do religioso em atribuir ao sobrenatural o que seria meramente
fenmeno magntico. Segundo se conta, ao desmerecer a possibilidade de

atuao de foras demonacas, Mesmer favoreceu a decretao, pelo papa, da

censura sobre suas obras.
Seja como for, o que interessa destacar que a proposta teraputica
formulada pelo mdico austraco foi um sucesso. Diversas curas incontestes se
relataram e a fama do mdico cresceu admiravelmente. Esse fato despertou a
curiosidade e uns e a inveja de outros. Mesmer enfrentou reaes contrrias
na Austria, onde iniciara os trabalhos de cura e mudou-se para Paris. Nesta
cidade a popularidade da cura magntica foi acentuada, levando o mdico a
criar forma de atender aos pacientes em grupos.
Em sntese, a teoria de Mesmer, conforme foi dito, baseava-se na
existncia do fluido universal, que seria parte constituinte de todas as coisas
existentes no universo. Nos seres vivos, notadamente no homem, a perfeita
sade devia-se ao equilbrio harmonioso desse fluido. Quando isso no
acontecia, instalava-se alguma doena. Era bvio, portanto, que para voltar ao
estado saudvel, necessrio se fazia rearmonizar a corrente fludica.
Inicialmente, Mesmer trabalhou com ims, acreditando que esse material
conduziria melhor o fluido universal. Depois, concluiu que algumas pessoas
privilegiadas, que chamou magnetizadores, teria o dom de obter os resultados
almejados e dispensou o uso de instrumentos auxiliares. A doutrina proposta
por Mesmer foi explanada em 27 aforismos, publicados em 1779. Vejamos
alguns deles:
1. Existe uma influncia mtua entre os corpos celestes, a Terra e os
corpos animados.
2. O meio desta influncia um fluido universalmente distribudo e
contnuo, sem nenhum vazio e de natureza incomparavelmente sutil,
e por cuja natureza capaz de receber, propagar e transmitir todas
as impresses de movimento.
3. Esta ao recproca subordinada a leis mecnicas que so
desconhecidas at agora.
4. Esta ao resulta em efeitos alternados que podem ser
considerados como fluxo e refluxo.
5. Este fluxo e refluxo mais um menos geral, mais ou menos
particular, mais ou menos composto, de acordo com a natureza das
causas que o determinam.
6. por esta operao (a mais universal daquelas apresentadas pela
Natureza) que as propores de atividade so estabelecidas entre os
corpos celestes, a terra e as partes eu os compem.
7. As propriedades da Matria e dos Corpos Orgnicos dependem
desta operao.
8. O corpo animal experimenta os efeitos alternativos desse agente, e
imediatamente afetado pela penetrao da substncia nos nervos.

9. particularmente manifesto no corpo humano que o agente tem

propriedades similares s do im; plos diferentes e opostos podem
igualmente ser distinguidos e podem ser mudados, comunicados,
anulados e reforados; at mesmo o fenmeno de oscilao
observado.
10. Esta propriedade do corpo animal, que o deixa sob a influncia
dos corpos celestes e das aes recprocas daqueles que o rodeiam,
como demonstrado pela sua analogia com o im, levou-me a
denomin-la MAGNETISMO ANIMAL.
(...)
23. Se ver a partir dos efeitos, de acordo com as regras prticas que
se h de documentar, que este princpio pode curar desordens
nervosas diretamente e outras desordens indiretamente.
24. Com essa ajuda, orienta-se o mdico no uso de medicamentos; ele
aperfeioa sua ao, provoca e controla as crises benficas e tal
maneira que as sujeita.
25. Dando a conhecer meu mtodo, demonstrarei, por meio de uma
nova teoria das enfermidades, a utilidade universal do princpio que
aplico a elas.
26. Com este conhecimento, o mdico determinar confiantemente a
origem, a natureza e o progresso das doenas, mesmo as mais
complexas. Evitar que ganhem fora e ter sucesso em cur-las, sem
jamais expor o paciente a efeitos perigosos ou conseqncias
desastrosas, independentemente da idade, do temperamente e sexo.
At mulheres em trabalho de parto gozaro desses benefcios.
27. Concluso, esta doutrina permitir ao mdico determinar o
estado de sade de cada indivduo e salvaguard-lo de males a que
estaria sujeito. A arte curativa alcanar, assim, seu estdio final de
perfeio.
(Fontes:

http://www.levir.com.br/inst-022.php
e
http://web.archive.org/web/20040710162753/http://www.unbf.ca/psychology/likely/readings/mes
mer.htm)

Observa-se que Mesmer tinha em alta conta a teoria que elaborou. Para
ele, o caminho que conduziria a medicina excelncia estava descortinado
com o advento do magnetismo animal. Lamentavelmente, passados mais de
duzentos anos de promulgada a hiptese do fluido universal, este permanece
to sutil e evasivo s investigaes quanto na poca de Mesmer. O mdico
afirmava que as leis que regiam o fluido universal eram, at ento,
desconhecidas. Tal afirmao, pressupunha que, pelo trabalho contnuo de
pesquisa, essas leis se tornariam futuramente conhecidas. Contudo, a
existncia de tais leis permanece nebulosamente hipottica desde que foi
elaborada.

Boa parte dos pacientes de Mesmer, durante a aplicao do

magnetismo, entravam em convulso. Esse efeito era desejado e incentivado,
pois, segundo a pensamento do mdico, a crise acelerava a cura. Contudo,
outros no convulsionavam, em vez disso, apresentavam-se como que
sonolentos. Mesmer registrou essa reao, para ele diversa da esperada, mas
entendeu que a lassido constitua falha do tratamento, visto que era
necessrio haver crise para que a doena fosse extirpada. Tempos mais tarde,
um discpulo de Mesmer, atuando por conta prpria, passou a dar valor ao
efeito sonamblico das magnetizaes. Podemos dizer que Mesmer roou a
ponta do que seria futuramente a prtica hipntica, mas no lhe deu a devida
ateno.
Franz Mesmer figura polmica at os dias de hoje, alguns o qualificam
como santo, outros, charlato. Buscando um meio-termo, entendemos que foi
um homem de seu tempo. Tinha uma teoria e buscou p-la em prtica,
intentando demonstrar a veracidade do que postulava. Foi um pioneiro e, como
tal, cometeu erros e acertos.
Na atualidade, a teoria magntica defendida em setores mais ligados
religiosidade, que cincia. A hiptese do fluido universal foi perdendo fora,
uma vez que nenhum experimento de cunho cientfico logrou confirm-la. As
teorias modernas que procuram explicar o processo hipntico que o
sucedneo do magnetismo dispensam, por desnecessria, a conjectura de
uma fora universal, pretensamente responsvel pela ocorrncia do fenmeno.

As Experincias
At o captulo 5 de A Memria e o Tempo Hermnio Miranda discorre
sobre o mtodo, a teoria e consideraes complementares, que embasam a
prtica regressionista, conforme as concepes por ele defendidas. No captulo
6 so apresentadas experincias objetivas de regresso.
Ao falar das experincias que conduziu, Hermnio tem o cuidado de
esclarecer que o esquecimento de outras vidas a regra. Lembranas
somente as que estivessem autorizadas. Autorizadas por quem? Caberia a
pergunta. A resposta no dada diretamente, podemos supor que seriam
entidades espirituais, das quais se diz que acompanham atentamente o
trabalho de regresso, as responsveis por controlar o que pode ser lembrado
ou no. Em outros trechos acena-se com a hiptese de que algum mecanismo
interno, de origem desconhecida, libere o permitido e bloqueie o proibido.
Leiamos alguns trechos do livro:

Este livro comeou com uma experincia de regresso na qual

tivemos o relato de um processo de iniciao no antigo Egito [a
regredida afirmou ter sido sacerdotisa no tempo de Ramss II e narra o
processo de iniciao de um sacerdote, cuja fase final consistia em
passar a noite numa tumba, onde conheceria suas vidas passadas].
Como o procedimento normal do mecanismo da memria esquecer
para reduzir a faixa de atrito do ser com a sua realidade ntima... por
que ento, provocar lembranas que aparentemente estaria mais
seguras nos pores da memria, no que chamamos de arquivo
morto?
De fato, a regra geral essa, sempre respeitada pelos iniciados que
manipulavam tais conhecimentos e operavam os delicados controles
psquicos do ser encarnado. Note-se, porm, que a finalidade da
pesquisa na memria integral no se propunha mera satisfao de
curiosidade inconseqente ou mals. (...)
Isso explica por que a regresso da memria era a ltima etapa no
vestibular da iniciao. Somente aquele que houvesse demonstrado,
sem a menor hesitao ou dvida, que reunia em si as condies
mnimas para o aprendizado, era ento submetido s tcnicas
adequadas, a fim de saber tudo o que j fora. (...)
O conhecimento das vidas anteriores , pois, um privilgio, por certo,
mas uma responsabilidade muito grave e no deve ser buscado seno
por motivos relevantes, por operadores competentes e equilibrados,
por pessoas que tenham demonstrado inequivocamente as condies
mnimas exigidas para suportar os impactos que usualmente causam
certas revelaes. Do contrrio, podero sobrevir crises emocionais
de vulto, capazes de desencadear processos de desequilbrio mental e
desajustes graves de personalidade. Alis, no poucas perturbaes
emocionais so provocadas por interferncias de memrias
anteriores no fluxo das vivncias atuais. Disfunes psquicas de
certa gravidade podem resultar de regresses espontneas a
memrias de outras vidas, nas quais o doente se imagina, por
exemplo, um general de Napoleo ou uma condessa medieval. Seus
gestos e sua postura externa podem, ao olhar desatento e cruel,
parecer cmicos, mas e se ele for mesmo um general napolenico
reencarnado ou ela uma condessa poderosa que voltou para
resgatar? (A Memria e o Tempo. P. 59,60)
Alis, essa foi sempre uma das tnicas do nosso trabalho: nada
forar, para no provocar roturas, cujas conseqncias poderiam ser

imprevisveis. Se a regra geral em questes atinentes memria

esquecer; porque h razes bastante slidas para isso, como j
discutimos alhures, neste livro. J em outros casos, revelaes dessa
natureza so recebidas com serenidade e at contribuem para
explicar certas incongruncias ntimas, mediante nova arrumao de
conceitos. (A Memria e o Tempo. P. 255)
Hermnio mostra prudncia e seriedade em seu trabalho. No entanto,
uma questo preocupante daqui se depreende: supondo-se que tenha sido
descoberto mtodo que permita vasculhar a mente, em busca de memrias de
outras vidas, quem controlar o uso da tcnica, visto que est disponvel para
quem queira us-la? A idia de que existam entes espirituais monitorando o
processo, pode ser satisfatria para alguns, porm, muitos regressionistas
induzem recordaes em seus pacientes, sem qualquer cogitaes relativas a
tais entidades, ou mesmo referncias a restries espirituais.
Se Hermnio Miranda e outros so criteriosos ao induzir regresses,
pode-se supor que existam os que to-somente a pratiquem por curiosidade ou
por motivos menos nobres. Ningum poder impedir que essa utilizao,
digamos, espria, seja buscada. Alegar que a prtica desautorizada acarreta
prejuzos muito vago, uma vez que os regressionistas que no seguem os
ditames referidos por Hermnio tambm afirmam obter resultado positivos.

Lembrar ou no lembrar?

Esta questo permanece polmica, principalmente, no meio esprita.

Mesmo sem adentrarmos, por enquanto, na questo de serem ou no as
lembranas autnticas recordaes, existe bastante discusso sobre a
liberdade de lembrar.
Quem levar ao p da letra as recomendaes de Kardec, fatalmente ter
de afastar-se da prtica regressionista. O codificador foi taxativo ao declarar
que as lembranas esto vedadas, sendo possvel conhec-las somente em
circunstncias muito especiais e, quase sempre, de forma espontnea.
Na poca de Kardec, uma das objees mais incisivas doutrina da
reencarnao era a no-reminiscncia das vidas pretritas. Os oposicionistas
argumentavam: se vivemos outras vidas, ento deveramos record-las. Esta
objeo no foi plenamente resolvida, mas Kardec elaborou esclarecimento
logicamente aceitvel, afirmava ele: se as lembranas fossem franqueadas,
problemas muito graves e de toda a espcie surgiriam, oriundos dessas
recordaes.
Em termos objetivos, a proposio de Kardec coerente. Imaginemos a
esposa descobrindo que o marido reencarnao de quem a assassinara em
outra existncia? E a me informada que o filho a estuprara noutra vida? E o
pai sabendo que filha fora esposa anteriormente? Enfim, toda a sorte de
encrencas aflorariam na hiptese de haver liberao geral das lembranas.
Assim, o codificador fechou as portas s recordaes, s admitidas em
situaes especialssimas.

Esquecimento do passado
11. Em vo se objeta que o esquecimento constitui obstculo a que se
possa aproveitar da experincia de vidas anteriores. Havendo Deus
entendido de lanar um vu sobre o passado, que h nisso
vantagem. Com efeito, a lembrana traria gravssimos
inconvenientes. (...) Em todas as circunstncias, acarretaria
inevitvel perturbao nas relaes sociais. Freqentemente, o
Esprito renasce no mesmo meio em que j viveu, estabelecendo de
novo relaes com as mesmas pessoas, a fim de reparar o mal que
lhes haja feito. Se reconhecesse nelas as a quem odiara, qui o dio
se lhe despertaria outra vez no ntimo... Para nos melhorarmos,
outorgou-nos Deus, precisamente, o de que necessitamos e nos basta:

a voz da conscincia e as tendncias instintivas. Priva-nos do que nos

seria prejudicial. Ao nascer, traz o homem consigo o que adquiriu,
nasce qual se fez; em cada existncia, tem um novo ponto de partida.
Pouco lhe importa saber o que foi antes: se se v punido, que
praticou o mal. Suas atuais tendncias ms indicam o que lhe resta a
corrigir em si prprio e nisso que deve concentrar-se toda a sua
ateno, porquanto, daquilo de que se haja corrigido completamente,
nenhum trao mais conservar.
Alis, o esquecimento ocorre apenas durante a vida corprea.
Volvendo vida espiritual, readquire o Esprito a lembrana do
passado; nada mais h, portanto, do que uma interrupo
temporria, semelhante que se d na vida terrestre durante o sono,
a qual no obsta a que, no dia seguinte, nos recordemos do que
tenhamos feito na vspera e nos dias precedentes.
E no somente aps a morte que o Esprito recobra a lembrana do
passado. Pode dizer-se que jamais a perde, pois que, como a
experincia o demonstra, mesmo encarnado, adormecido o corpo,
ocasio em que goza de certa liberdade, o Esprito tem conscincia de
seus atos anteriores; sabe por que sofre e que sofre com justia. A
lembrana unicamente se apaga no curso da vida exterior, da vida de
relao. Mas, na falta de uma recordao exata, que lhe poderia ser
penosa e prejudic-lo nas suas relaes sociais, foras novas haure
ele nesses instantes de emancipao da alma, se os sabe aproveitar.
(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO)
___________________________
(...) Gravssimos inconvenientes teria o nos lembrarmos das nossas
individualidades anteriores. (...)
395. Podemos ter algumas revelaes a respeito de nossas vidas
anteriores?
Nem sempre. Contudo, muitos sabem o que foram e o que faziam. Se
se lhes permitisse diz-lo abertamente, extraordinrias revelaes
fariam sobre o passado.
396. Algumas pessoas julgam ter vaga recordao de um passado
desconhecido, que se lhes apresenta como a imagem fugitiva de um
sonho, que em vo se tenta reter. No h nisso simples iluso?
Algumas vezes, uma impresso real; mas tambm, freqentemente,
no passa de mera iluso, contra a qual precisa o homem por-se em

guarda, porquanto pode ser efeito de superexcitada imaginao. (O

LIVRO DOS ESPRITOS)
___________________________
290. Perguntas sobre as existncias passadas e futuras
15 Podem os Espritos dar-nos a conhecer as nossas existncias
passadas?
Deus algumas vezes permite que elas vos sejam reveladas, conforme
o objetivo. Se for para vossa edificao e instruo, as revelaes
sero verdadeiras e, nesse caso, feitas quase sempre
espontaneamente e de modo inteiramente imprevisto. Ele, porm,
no o permite nunca para satisfao de v curiosidade.
a) Por que que alguns Espritos nunca se recusam a fazer esta
espcie de revelaes?
So Espritos brincalhes, que se divertem vossa custa. Em geral,
deveis considerar falsas, ou, pelo menos, suspeitas, todas as
revelaes desta natureza que no tenham um fim eminentemente
srio e til.
b) Assim como no podemos conhecer a nossa individualidade
anterior, segue-se que tambm nada podemos saber do gnero de
existncia que tivemos, da posio social que ocupamos, das virtudes
e dos defeitos que em ns predominaram?
"No, isso pode ser revelado, porque dessas revelaes podeis tirar
proveito para vos melhorardes. Alis, estudando o vosso presente,
podeis vs mesmos deduzir o vosso passado." (O LIVRO DOS
MDIUNS)

Outros autores tambm se pronunciam contrrios s lembranas, um

exemplo:
Se reencarnamos para ressarcir dvidas, no seria interessante
guardar a lembrana delas? No haveria maior facilidade em aceitar
sofrimentos e dissabores que ensejam o resgate?
O objetivo primordial da existncia humana a evoluo. O resgate
de dvidas apenas parte do processo. Quanto ao esquecimento,
funciona em nosso benefcio. Seria impossvel incorporar, sem
perturbador embaralhamento, o rico, o pobre, o negro, o ndio, o

branco, o amarelo, o analfabeto, o letrado e tudo mais que j fomos,

em mltiplas encarnaes. ilustrativo que muita gente vai parar
em hospitais psiquitricos simplesmente por sofrer a presso de
plidas lembranas, envolvendo acontecimentos pretritos.
(Reencarnao: Tudo o que voc precisa Saber - Richard Simonetti)

Curiosamente, Kardec afirma que as lembranas em todas as

circunstncias, acarretaria inevitvel perturbao nas relaes sociais; no
entanto, para Hermnio, o esquecimento tem a finalidade de reduzir a faixa de
atrito do ser com a sua realidade ntima.... Parece-nos que so vises distintas
e, talvez, difceis de conciliar.

ALGUNS
PONTOS
CONTROVERSOS
PENSAMENTO DE HERMNIO MIRANDA

NO

A fim de no nos alongarmos nesta exposio inicial, uma vez que o

objetivo principal a avaliao da experincia regressionista de Luciano dos
Anjos, apresentaremos a lista de alguns dos pontos controvertidos no discurso
de Hermnio. Em seguida iniciaremos o trabalho principal, que a avaliao da
suposta reencarnao de Luciano.
1. O conceito de memria defendido por Hermnio Miranda no est de

acordo com as boas pesquisas sobre o assunto. Para ele, a memria

extracerebral, uma vez que estaria localizada no na estrutura do
crebro, sim no perisprito. Acontece que as investigaes atuais
sobre essa questo, encaminham-se mais e mais no sentido de
comprovar taxativamente que a memria resultado de complexas
interaes das conexes neuroniais, ou seja, fenmeno
indubitavelmente cerebral. Na pgina 40 de A Memria e o Tempo
apresentada a forma esquemtica do que Hermnio entende seja o
funcionamento da memria. Ele trabalha com a concepo freudiana
de inconsciente, a qual amplia ao seu arbtrio, para que agasalhe a
suposio de que memrias de vidas passadas estejam
armazenadas nesse hipottico segmento da mente. A discusso
sobre o pensamento de Hermnio a esse respeito, ensejaria trabalho
especfico. De momento, deixamos registrado que o que ele entende
por memria no encontra respaldo seja na psicologia, seja na
neurologia.

2. A idia de instinto apresentada por Hermnio carece de reparos. O

escritor segue a definio apresentada em A Gnese: o instinto

a fora oculta que solicita os seres orgnicos a atos espontneos e
involuntrios, tendo em vista a conservao deles e acrescenta, todo
ato maquinal instintivo; o ato que denota reflexo, combinao,
deliberao inteligente. Um livre, o outro no o . (A Memria e o
Tempo, p. 42). Essas declaraes contm vrios equvocos.
Primeiro, o instinto no tem nada de fora oculta, instinto um
impulso automatizado, que varia de espcie para espcie, cuja
principal funo preservar o espcime contra ameaas
inesperadas. Tambm so instintivos os incitamentos biolgicos que

induzem perpetuao da espcie. Outra questo que as

declaraes, tanto de Kardec, quanto de Hermnio, classificaria como
instinto coisas que no o so, por exemplo, o hbito um ato
maquinal, mas no instinto.

3. A possibilidade de conhecer o futuro. Logo ao incio do livro A

Memria e o Tempo, Hermnio defende que seria possvel recordar

o futuro, do mesmo modo que possvel rememorar o passado. Na
pgina 26, encontramos: S nos resta uma inevitvel concluso, por
mais que ela se choque com os nossos conceitos e preconceitos: se
podemos ver hoje algo que acontece mesmo daqui a dois dias, seis meses
ou trezentos anos, ento porque esses eventos j existem hoje, l no
futuro.... Acontece que essa convico de Hermnio Miranda, alm
das discusses que pode ensejar, tanto no campo filosfico, quanto
cientfico, entra em conflito com o que declarou Kardec a respeito:
Alguma coisa nos pode ser revelada sobre as nossas existncias
futuras?.
"No; tudo o que a tal respeito vos disserem alguns Espritos no
passar de gracejo e isso se compreende: a vossa existncia futura
no pode ser de antemo determinada, pois que ser conforme a
preparardes pelo vosso proceder na Terra e pelas resolues que
tomardes quando fordes Espritos. Quanto menos tiverdes que
expiar tanto mais ditosa ser ela. Saber, porm, onde e como
transcorrer essa existncia, repetimo-lo, impossvel(...)"

7 Podem os Espritos dar-nos a conhecer o futuro?

Se o homem conhecesse o futuro, descuidar-se-ia do presente. esse
ainda um ponto sobre o qual insistis sempre, no desejo de obter uma
resposta precisa. Grande erro h nisso, porquanto a manifestao
dos Espritos no um meio de adivinhao. Se fizerdes questo
absoluta de uma resposta, receb-la-eis de um Esprito doidivanas,
temo-lo dito a todo momento.

8 No certo, entretanto, que, s vezes, alguns acontecimentos

futuros so anunciados espontaneamente e com verdade pelos
Espritos?
Pode dar-se que o Esprito preveja coisas que julgue conveniente
revelar, ou que ele tem por misso tornar conhecidas; porm, nesse
terreno, ainda so mais de temer os Espritos enganadores, que se

divertem em fazer previses. S o conjunto das circunstncias

permite se verifique o grau de confiana que elas merecem.

9 De que gnero so as previses de que mais se deve desconfiar?

Todas as que no tiverem um fim de utilidade geral. As predies
pessoais podem quase sempre ser consideradas apcrifas. (O LIVRO
DOS MDIUNS)

4. Hermnio Miranda confunde memria com inteligncia. Na pgina 47,

lemos: E, logicamente, quanto maior o volume de dados no banco de

memria, mais vasta e brilhante a inteligncia, e, na pgina 45: Creio,
pois, que se pode admitir, tranqilamente, que inteligncia informao
armazenada, ou, examinando-a sob outro aspecto, a medida do seu vigor
a amplitude da memria integral... Assim como Plato ampliou o conceito
de aprendizado, considerando-o funo da recordao, a doutrina dos
espritos amplia o conceito bergsoniano da funo da inteligncia, ou seja
da memria. A memria, sem dvida, suporte da inteligncia,
contudo uma no se confunde com a outra. H casos de pessoas
dotadas de excelente memria e de parca inteligncia. Um conceito
tradicional sobre a inteligncia estabelece que seja a interao de
trs aspectos: memria, imaginao e juzo, portanto, a memria,
isoladamente no pode ser tomada pela inteligncia.

No que tange Plato, quando o filsofo afirmou que aprender

recordar, no estava ampliando o conceito de aprendizado,
conforme declara Hermnio, sim atrelando-o a uma concepo
reducionista. Na fase madura de seu pensamento, o prprio Plato
substituiu o aprender recordar pela cincia dialtica. Para o
filsofo na maturidade, aprender no mais significava recordao do
que fora visto, sim, o trabalho de esmiuar as hipteses,
desbastando-as daquilo que teriam de falso, ou desnecessrio, num
processo contnuo, at que se atingisse um ponto de certeza, ou pelo
menos, de convico mais amplo que a existente ao incio do debate.

Outras questes poderiam ser apresentadas, fiquemos por ora com as

presentes objees. Nos comentrios seguintes faremos referncias a idias
de Hermnio que nos paream passveis de crtica.

LUCIANO DOS ANJOS ou CAMILLE DESMOULINS?

Consideraes iniciais

Na primeira parte da obra Eu Sou Camille Desmoulins encontra-se a

narrativa da experincia, acompanhadas de consideraes de Hermnio
Miranda. A partir da pgina 301 esto as explanaes de Luciano dos Anjos
sobre o que vivenciou. (Trabalhamos com a 1 edio do livro)
Do que nos foi dado conhecer da produo escrita de Hermnio Miranda,
conclumos que o autor aprecia defender questes polmicas. Logo ao incio
do livro ele afirma: (lembramos que os destaques so de nossa autoria)
...o que temos nos compndios de histria... uma espcie de
imitao da vida, uma interpretao pessoal dos fatos e no os fatos
em si mesmos. Vemos mmias humanas, figuras empalhadas e
cobertas pela venervel poeira histrica, e ficamos a nos perguntar
como seriam realmente aquelas pessoas...Em suma, vemos cpias de
cpias de retratos e no temos meios pra checar os originais, conferir
e questionar, avaliar para concluir. Ou temos?
A resposta sim, temos.
A literatura esprita vem apresentando, pelo menos no decorrer do
ltimo sculo, respeitvel acervo de depoimentos de personalidades
histricas, basicamente por via medinica.(...)
Tanto faz a gente crer como no, o fato que muitos espritos tm
tido a oportunidade de trazer depoimentos pstumos da maior
importncia. So inmeros os exemplos e podemos tomar qualquer
um deles entre os de indubitvel credibilidade, como o famoso caso
de Patience Worth... A Sra. Henry H. Rogers, mdium
americana...manteve, durante vinte e cinco anos, equilibrado e
proveitoso intercmbio com uma entidade desencarnada que se
assinava Patience Worth. Este esprito, que se identificava com uma
jovem puritana que vivera no sculo XVI, escreveu atravs da Sra.
Curran obra literria de inquestionvel valor...

O relacionamento Sra. Curran/Patience Worth manteve-se como

verdadeiro mistrio para certos cientistas e pesquisadores que
estudaram o fenmeno. Contudo, para os que se acham informados
da realidade espiritual, e a aceitam, a verdade simples e clara,
como sempre: um esprito desencarnado que veio trazer a
contribuio do seu depoimento pessoal. (...)
possvel, portanto, obter dos prprios espritos depoimentos de
suas experincias pessoais e retificar a Histria... (Eu Sou Camille
Desmoulins p. 11,12,13)
Apesar de respeitarmos, e admirarmos, o pensamento de Hermnio
Miranda, a idia de que a mediunidade capaz apresentar verso mais
completa da Histria no se confirma na prtica. Ainda que alguns mdiuns
apresentem informaes de boa qualidade, as quais atribuem comunicao
interespiritual, estas no substituem, tampouco complementam, a pesquisa
convencional. Se o que Hermnio afirma fosse veraz, muitas das questes
histricas de difcil elucidao, seno todas, estariam plenamente explicadas.
Cabe indagar, qual a contribuio da mediunidade no esclarecimento da
origem e da cultura de povos antigos, de cuja existncia se encontraram parcos
indcios? Investigadores se esforam em busca de respostas, infelizmente no
surge qualquer mensagem medinica que ajude nesse mister. E o que dizer
das lnguas faladas por povos passados, das quais existem boa quantidade de
escritos, mas que no puderam ser traduzidas, por mais que sbios se
empenhem? Por que os espritos no do uma mozinha? A mediunidade
poderia prestar grande apoio no s Histria, tambm a outras cincias, se
possusse a imaginada capacidade revelativa que lhe atribui Hermnio Miranda.
Durante muitos anos, sbios de diversas nacionalidades se desgastaram na
decifrao da escrita egpcia antiga. No fosse o esforo de Champollion, que
empenhou toda sua energia e talento na gloriosa misso, provavelmente, at
hoje estaramos tentando imaginar o que os egpcios haviam registrado nos
hieroglifos. A espiritualidade se manteve completamente ausente nessa tarefa.
Tomemos o caso do mdium considerado o melhor do Brasil, talvez do
mundo: Chico Xavier psicografou centenas de livros, a maioria narrativas
romanceadas e poticas, mas, alguns trazem abordagens histricas, outros
discorrem sobre temas cientficos. Pois nessas produes no se encontram
contedos que enriqueam o conhecimento nos campos desses saberes.
indiscutvel que Chico possua singular talento para a escrita, sendo que o
aspecto mais forte de sua criatividade era a poesia. Nas obras de cunho
cientfico a qualidade da produo cai a olhos vistos. Vejamos, como exemplo,
o livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, onde o suposto
esprito de Humberto Campos apresenta piegas narrativa da histria do Brasil.
Provavelmente, em vida, Humberto Campos jamais assinaria produo to
ingnua, porm, no outro lado se viu constrangido a emprestar seu nome a tal

trabalho. Em linhas gerais, Corao do Mundo constitui a viso

Xicochaveriana do que teria sido a caminhada histrica de nosso pas: eventos
coloridos, fatos dulcssimos, plena harmonia, planos celestiais infalveis, com
direito a hostes angelicas de permeio e uma sucesso de luzes, sorrisos,
alegrias, tudo no intuito de defender a tese de que a nao foi vocacionada,
pelo Alto, para propagar a doutrina espiritista. No se v nas linhas do livro
anlise madura dos acontecimentos passados. O melhor mdium do mundo,
quando muito, adocicou o processo histrico nacional; em termos de
cooperao efetiva ao conhecimento dos eventos, nada...
A obra atribuda a Patience Worth, o esprito que supostamente visitava
Pearl Curran, surpreende pela riqueza e qualidade do material originado. Podese dizer que um dos pouqussimos casos em que o resultado rico o
suficiente para ensejar pesquisas de maior vulto. Se fosse efetiva ocorrncia
medinica, dada as singularidades e qualidade dos escritos, seria circunstncia
nica, no comparvel s multiplas mensagens que pululuam pelo mundo,
todas, quase sem exceo, aqum daquilo que seria esperado de contatos
espirituais. Como no conhecemos estudo aprofundado a respeito de Pearl
Curran, nada de mais significativo podemos dizer. Seja como for, a pessoa de
Patience Worth jamais foi identificada, o que leva suspeita de que tenha sido
criao da prpria mente de Curran.
Pelo sim, pelo no, o campo est aberto: os espritos podem ainda se
redimir das inumerveis comunicaes pobres de contedo e enviar
elaboraes que faam jus procedncia. Isso, alm de prover de fortes
argumentos a tese da comunicao entre vivos e mortos, tambm ajudaria no
trabalho de cientistas e pesquisadores. Esperamos que acontea...

LUCIANO DOS ANJOS

Ao incio deste estudo declaramos que votamos tanto a Hermnio

Miranda, quanto a Luciano dos Anjos, o maior respeito. Ainda que discordemos
das concluses que apresentam, relativamente s regresses, isso em nada
modifica o fato de os termos em alta estima, visto que que so pessoas que
conduzem com muita seriedade os trabalhos aos quais se dedicam.
No livro, Luciano dos Anjos se encarrega de descrever as qualidades
que o habilitaram como figura ideal para uma regresso coalhada de detalhes
curiosos. No incio da parte que lhe coube escrever Luciano traa sua trajetria
profissional, narra peripcias variadas, algumas jocosas, outras arriscadas,
redigidas em estilo agradvel, temperadas com fino humor e entremeadas com
doses de vaidade. Em meio ao relato, apresenta consideraes sobre
identificaes reencarnativas, no s dele prprio, como de vrias pessoas
conhecidas. Nessas apreciaes, Luciano deixa claro que, mesmo antes do
encontro com Hermnio, trazia consigo a convico de j ter vivido na Frana,
conforme ilustram os trechos a seguir:
Sempre acreditei, sendo esprita, que houvesse vivido na Frana,
tanto pelo amor que lhe sentia, como, mais tarde, por uma oblqua
insinuao do querido mdium Francisco Cndido Xavier. (...)
Quando, cerca de dois anos depois, eu mesmo estive com o Chico
aqui no Rio e em So Paulo, durante a clebre campanha jornalstica
em defesa das memorveis materializaes de Uberaba, atravs da
mdium Otlia Diogo, discretamente tentei obter dele o nome da
personagem. Ele apenas confirmou, sorrindo, que estive l [na
Frana], naquela poca...
...o confrade Ismael Nunes Tavares...me trouxera convite da D.
Chiquita...esprita encantadora, mdium de muitos recursos... vi-me
pela primeira vez frente com D. Chiquita... ela me olhava espantada,
denotando violentssimo impacto. (...)
Eu conheo o senhor. Estivemos juntos, na poca da Revoluo
Francesa. Assim que o senhor entrou eu o vi, senti isso... (Eu Sou
Camille Desmoulins. P. 341, 342)

Diante desse quadro, uma coisa patente: Luciano possua a bagagem

necessria para revivenciar existncia na Frana, no perodo da Revoluo. A
dvida, neste ponto, se a idia de que fora Camille Desmoulins, mesmo antes

de iniciar as regresses com Hermnio Miranda, j estaria em sua mente, ainda

que de forma semi-consciente. Deixemos que o prprio Luciano diga o que
pensa sobre isso:
Jamais, jamais me passou pela cabea ser Camille Desmoulins.
Mas, curiosamente, eu sentia inexplicvel sabor (o termo esse
mesmo: sabor) nas rarssimas vezes em que pronunciava esse nome.
Afora isso, pouco me preocupava, como j disse, com a
personalidade passada que eu tinha vivido. Nunca parei para pensar
muito nisso. (Eu Sou Camille Desmoulins. P. 369)

Sem querer pr em xeque o testemunho de Luciano, possvel supor

que, ao menos no subconsciente, sua ligao com Desmoulins estivesse
rascunhada. Ele declara que no pensava muito no assunto, ou seja, no
manifestava maior interesse em descobrir qual teria sido sua personalidade
passada, entretanto, a prpria narrativa que nos apresenta mostra que havia
nele viva curiosidade por identificar tal personagem. No trecho que citamos
anteriormente, vimos que pedira a Chico Xavier que o informasse, entretanto,
o mdium fugiu ao assunto. Mais tarde, D. Chiquita revela t-lo conhecido
durante a Revoluo. Luciano tambm relata encontro que teve com o mdium
Homero Lopes Fogaa, o qual garantiu que o jornalista vivera na corte francesa
e autorizara a morte de algumas pessoas. E Luciano arremata: Tudo isso
me intrigou sobremaneira. Ora, como jornalista por vocao inquiridor e
curioso , era de esperar que partisse para a pesquisa meticulosa de sua
identidade pregressa. Luciano dos Anjos, hbil reconhecedor de
personalidades pretritas mais adiante falaremos desse talento do jornalista
, que descobriu a identidade de Andr Luiz (conforme declara com muita
firmeza), ao se ver perante a notcia de que fora figura ativa na poca da
Revoluo, quedou-se despreocupado em descobrir quem seria esse algum...
assertiva que nos soa dbia, por isso, acreditamos ser factvel desconfiar que
estivesse presente na mente do homem de imprensa, ainda que de forma no
clarificada, sua identificao com Camille Desmoulins.
No vamos, porm, exaurir a dvida a ponto de desqualificar a
declarao de Luciano de que no sabia, anteriormente ao encontro com
Hermnio, de sua suposta identidade pregressa. Vamos lhe conceder voto de
confiana sobre o que declarou, ou seja, que at realizar a experincia com
Hermnio no sabia ter sido Camille Desmoulins.
O que nos interessa deixar claro, por ora, que Luciano dos Anjos
estava previamente preparado, e bem preparado, para lucubrar criativa
recordao de vivncia no perodo da Revoluo Francesa.

 importante destacar que o vivenciado pelo jornalista pode ser

qualificado como regresso de boa qualidade. Mesmo se comparadas com as
melhores de que temos conhecimento. Se a cotejssemos com o caso Bridey
Murphy diramos que as lembranas de Luciano do de dez a zero nas
obtidas por Virginia Tighe, a protagonista do caso. Apesar de Bridey Murphy ter
obtido repercusso muito mais ampla que o caso Camille Desmoulins, em tudo
inferior a este.
Morey Bernstein, que conduziu as sesses hipnticas com Virgnia, era
um hipnotista amador, e bem sucedido comerciante da cidade de Pueblo, nos
Estados Unidos. Nas horas vagas se divertia hipnotizando amigos.
Gradativamente, porm, conforme relata, passou a buscar mais
conhecimentos. Chegou a entrevistar Joseph Rhine e acompanhar o trabalho
que o pesquisador conduzia, na Universidade de Duke. Rhine lhe passou
diversas sugestes, as quais impressionaram o curioso homem de comrcio.
No entanto, parece que o professor no mitigou o anseio mstico que Bernstein
trazia consigo e que o fez enveredar por outro rumo, at topar com a herana
ocultista de Edgar Cayce.
Cayce, por quem Hermnio demonstra grande admirao dele faz
diversas referncias alvissareiras em A Memria e o Tempo , era um sujeito
meio esquisito, especializado em leituras medinicas, por meio das quais
revelava vidas passadas, os talentos e, ainda,
falava da sade dos
interessados. Caa em sono dito proftico e falava muitas coisas. Aps o
despertamente garantia nada recordar do que dissera durante o transe.
Obviamente, algum tinha de anotar as declaraes do profeta. Uma das
tnicas dos vatcinios de Cayce, alcunhado profeta dorminhoco, era desvelar
experincias de seus consulentes na lendria Atlntida. Praticamente todos os
que o buscavam recebiam informes de existncias passadas no continente
perdido. Escusado dizer que o discurso de Cayce no casava com o explanado
por Plato sobre a Atlntida; tampouco harmonizava com afirmaes de outros
alegados conhecedores dos imaginados segredos da ilha-continente.
Na atualidade, os seguidores de Edgar Cayce do prosseguimento ao
seu trabalho, realizando o que chamam astrologia crmica, que conjuga a
configurao astral do consulente na data do nascimento, com perfis
anteriormente estabelecidos pelo profeta. Essa frmula, afirmam, mostra as
potencialidades do interessado e lhe revelam aspectos de existncias
anteriores. Por curiosidade, encomendei um desses estudos, ao preo de
R$48,00. Ento, descobri muitas coisas a respeito de minhas vidas passadas
e tambm sobre minhas capacidades atuais.
Neste trabalho, Cayce, alm de revelaes genricas, aplicveis
indistintamente a quem quer que seja, tipo: voc demonstra ser um indivduo
dotado de mente elevada, assegurou que me darei bem como escritor, que

tenho facilidades com idiomas e, devido minha existncia mercuriana, tenho

pendores para exercer cargos de autoridade. Diz, ainda, que minha mente
clarividente, mas no informa se se trata de capacidade paranormal, ou de
clarividncia no sentido comum de ver com clareza. Assevera que tenho
dificuldade em distinguir o que fato e o que fico e muito mais.
O caso que se eu possusse tais qualidades (e algumas ele parece ter
acertado, mas no se animem, quem atira em todas direes acaba atingindo
alguma coisa), pois ento, se eu possusse os dons que Cayce me atribuiu de
pouco me valeria a revelao, uma vez que as qualidade j seriam de meu
conhecimento. Desse modo, o trabalho que poderia ser reputado profcuo
realizado pelo profeta o que tange s vidas passadas. Nesse segmento
descobri coisas muito interessantes.
Conforme informou Cayce, vivi no planeta Mercrio. Tambm estive no
planeta Saturno. Em minhas entrevidas morei em Urano. E, no poderia faltar,
tive uma existncia como atlante, na qual fiquei em meio s disputas dos
adeptos de Belial contra os asseclas da Lei do Um. Apesar de no ter
informao a respeito dessas agremiaes, suponho que deva considerar a
experincia de alta relevncia, para o qu no sei...
Pensam que acabou? Nada. Acompanhei Alexandre, o grande, em suas
conquistas (logo eu que detesto guerras). Tambm devo ter sido um viking (ele
no deu certeza quanto a isso), participei da construo da pirmide inca, vivi
no Egito antigo e provavelmente habitei nas terras que hoje constituem a
Austrlia. Ufa, isso que excurso crmica!
Eram coisas semelhantes a essas que Edgar Cayce transmitia aos
incautos que o procuravam! E este foi um dos gurus que levou Morey Berstein
ao mundo mgico das vidas passadas. Ressaltamos, Hermnio Miranda
considera Cayce um grande mdium...
Outro caso de regresso, este mais recente, cujo relato em livro vendeu
milhes de exemplares, o apresentado por Brian Weiss, intitulado Muitas
Vidas, Muitos Mestres. Semelhantemente Bridey Murphy, as regresses
feitas por Brian Weiss em Catherine, so em muito inferiores aventura de
Luciano dos Anjos.
Brian Weiss, era conceituado psiquiatra quando vivenciou inusitada
experincia com paciente refratria ao tratamento convencional. Segundo
assevera o mdico, o encontro com Catherine o levou a descobrir autntica
panacia. O Dr. Brian foi muito criticado por ter deixado de lado esmerada
formao, a fim de abraar teorias de fraca fundamentao. Ele deve ter tido
motivo$$ para isso, o que respeitamos. Mas, no se pode deixar de constatar

que no regressionismo Brian Weiss tem proferidos discursos que beiram o

ridculo. Conforme se depreende da afirmao seguinte:
Avaliei o propsito teraputico da explorao das vidas passadas de
Catherine... H nesse campo algum poder curativo muito forte, um
poder que parece muito mais eficiente do que a terapia convencional
ou a medicina moderna... (Muitas Vidas, Muitos Mestres)
Qualificar a terapia de vidas passadas como terapeuticamente superior
medicina moderna s mesmo na cabea de Brian Weiss: ser que se o Dr.
Brian sofresse um infarto agudo do miocrdio buscaria socorro na TVP?

Podemos afirmar que a avaliao da experincia de Luciano dos Anjos

significa aferir um dentre os melhores relatos regressionistas. O aspecto mais
destacado na histria dessa regresso a proclamada fidedignidade dos
relatos histricos, notadamente a citao de detalhes da vida de Desmoulins,
que nem mesmo estudiosos versados conheciam. Desse assunto, Hermnio d
sua apreciao.
Fui bom aluno de histria nos bancos escolares e continuei a ler
histria por prazer e curiosidade, nas quatro ou cinco lnguas em que
posso faz-lo. No entanto, naquela primeira sesso de 19 de maio de
1967, se algum me perguntasse minutos antes de seu incio qual o
nome completo de Camille Desmoulins, onde ele nascera e em que
dia, eu s poderia responder com um honesto e bem sonante No
sei...
...conferimos os informes principais logo aps a primeira sessosurpresa. Realmente, tal como dissera Luciano, o homem chamavase Lucie Simplice Benoist Camille Desmoulins, nascera em Guise, no
Aisne, em 2 de maro de 1760.
...mesmo Csar Burnier, autoridade em histria especialmente a da
Revoluo , confessou posteriormente que tambm ele ignorava que
Camille tivesse aqueles outros nomes...
(Curiosa a declarao de Hermnio, nas quatro ou cinco lnguas em que
posso faz-lo. Ser que ele no sabe ao certo em quantas lnguas capaz de
ler?)
Grande destaque dado capacidade mnemnica de Luciano, que
recordava minudncias da vida de Desmoulins, as quais talvez a maioria dos
estudiosos no lembrasse, como foi a citao do nome completo de Camille
Desmoulins. O prprio Csar Burnier, apresentado como especialista na
Revoluo, confessou que desconhecia o informe. Entretanto, saber do nome
inteiro de Desmoulins no tem grande significado. Certo que de estranhar

que Burnier no o soubesse, visto que se apresentava como perito na matria.

Ainda que no recordasse, deveria ao menos saber que Desmoulins tinha
vrios nomes. Podemos comparar isso ao caso de estudioso da histria do
Brasil que no consiga lembrar todos os nomes pelos quais D. Pedro II foi
registrado, de qualquer modo, dever saber que o imperador possua outros
eptetos alm de Pedro de Alcntara. (Para quem se interessar, a titulao
completa do imperador era, Pedro de Alcntara Joo Carlos Leopoldo Salvador
Bibiano Francisco Xavier de Paula Leocdio Miguel Gabriel Rafael Gonzaga
ganha um doce quem o disser de um flego s).

Modernamente, o conhecimento de mincias das vidas de personagens

histricos tido por secundrio no aprendizado. Este tipo de informao,
quando muito, demonstra a capacidade memorativa do estudioso. O mais
importante a compreenso das circunstncias que envolvem os fatos
histricos. Por exemplo, em vez de simplesmente decorar as datas de
nascimento e o nome completo de todos os personagens da Revoluo, o bom
estudante esforar-se- por entender o porqu dos acontecimentos que
ocasionaram o levante e as decorrncias deles advindas.
Entretanto, a dvida permanece: a citao do nome completo de
Desmoulins, bem como da data de aniversrio e o local de nascimento, podem
ser consideradas relevantes para classificar a lembrana como autntica
recordao de vida passada?
Para alguns, a resposta seria sim, e o raciocnio que ampara tal
suposio pode ser assim apresentado: se uma pessoa, que no
especializada em histria, de repente passa a revelar muitos detalhes da vida
de algum personagem do passado, sem t-los pesquisado, e se, alm das
lembranas, essa pessoa demonstrar emoes que mostram laos indelveis
com a tal figura, ento temos indcios seguros de que se trata de legtimo caso
de reencarnao!
No preciso refletir muito para perceber que esse pensamento, em
termos de investigao cientfica, de frgil sustentabilidade. Ele pode ser
vlido para uso em mbito religioso, pois a f acrescenta fora aos pontos
dbeis da inferncia, mas seria muito difcil levar adiante pesquisa baseada em
ditames cientficos partindo de tal proposta. Por isso, preciso saber se alm
das boas lembranas existe algo mais a ser oferecido.
Contudo, necessrio considerar que as lembranas de Luciano dos
Anjos no se restringiram a acertos relativos idade, nome, endereo e
questes correlatas. O jornalista tambm referiu-se, e corretamente, a assuntos
especficos daquela poca: sabia o preo de jornais; como a moeda estava
dividida (neste caso, sabia mais ou menos, pois cometeu erros); o salrio do
trabalhador e outros. Como, ento, explicar isso, sem considerar a hiptese de
legtima lembrana de vida passada? Pois o que tentaremos apreciar nas
linhas seguintes. Comearemos a analisar as reunies, que aconteceram

durante o ano de 1967, buscando nelas elementos que nos auxiliem a entender
melhor o caso.

A
EXPERINCIA
INTERPRETAO

DE

LUCIANO:

NOSSA

A fim de facilitar o entendimento do que ser exposto no decorrer deste

estudo, anteciparemos nosso entendimento do que foi a experincia
regressionista do jornalista. A presente apreciao, acreditamos, ficar
demonstrada pelos comentrios que seguiro. De antemo, importante que
os leitores conheam a linha argumentativa que seguiremos.
Entre Hermnio Miranda e Luciano dos Anjos foi firmado acordo tcito,
no sentido de garimparem personalidade da qual muitos detalhes
historicamente corretos pudessem ser revelados. No dizemos que tenham
articulado ostensivamente o plano, se assim fosse no seria acordo tcito;
afirmamos, sim, que ambos buscavam experincia cujos resultados fossem
superiores ao que normalmente se obtm nos exerccios regressionistas. Em
outras palavras, nas cogitaes de cada um estava patente que poderiam
explorar criativamente as perspectivas alvissareiras que o trabalho conjunto
prometia.
Explicando, ainda, de outro modo: Hermnio Miranda intua que Luciano
dos Anjos fosse capaz de recuperar lembranas comparveis s melhores j
formuladas. Ambos estavam igualmente motivados nessa busca, as
perspectivas eram em tudo promissoras. Por outro turno, Luciano precisava de
algum com quem pudesse atuar em plena harmonia, a fim de descobrir o
personagem que acreditava ter sido, de cuja identidade talvez ainda no
tivesse clara conscincia. A convico, presente em cada um, de que haviam
encontrado a pessoa certa deve ter tomado forma aps o primeiro encontro
apesar de no ser possvel estabelecer com certeza quando de fato ocorreu
esse primeiro encontro, conforme veremos adiante.
Em suma, Luciano estava intimamente persuadido de ter vivido na
Frana revolucionria; Hermnio, certo de que era possvel recuperar tais
recordaes. Em momento algum, qualquer dos dois aventou a hiptese de
que lembranas da espcie pudessem ser explicadas por outros mecanismos,
em outras palavras: partiu-se do pressuposto de que lembrana de vidas
passadas fato. O intento da dupla, assim nos parece,
era obter
demonstrao cabal do processo reencarnatrio, pelo reconhecimento
inequvoco de um vivo da identidade que tivera em existncia pregressa. Por
isso, neste comentrio no abordaremos em profundidade as inconsistncias
da hiptese de que existam legtimas lembranas de outras existncias.

A suposio que ora apresentamos no significa que enquadremos

como fraudulenta a aventura de Luciano, nada disso, a aventura, cremos, foi
real. A interpretao que pede reparo. Nosso intento deixar antevisto ao
leitor o panorama que a histria descortina. No decorrer dos comentrio esse
quadro ficar clarificado e devidamente ilustrado com declaraes dos prprios
envolvidos constantes do livro.
As sesses conduzidas por Hermnio Miranda com Luciano foram em
nmero de dez, includo a o primeiro encontro, que pode ser reputado como
reunio preliminar. As estas se somam mais duas, havidas aps o trmino dos
trabalhos, as quais intitularemos especiais. No total, foram doze encontros.
Comentaremos os acontecimento por nos julgados de maior interesse.

REUNIO PRIMEIRA e as dvidas dela decorrentes

UMA NOITE DE MAIO DE 1967 (p. 19-22)

Deste encontro no h muito o que dizer. Teria sido a primeira vez que
Luciano dos Anjos se submetia a uma sesso de hipnose com Hermnio
Miranda. O resultado deixou Hermnio positivamente surpreso, pois o paciente
se revelou facilmente hipnotizvel. Rapidamente, atingiu transe profundo, o
que, na viso de Hermnio, favorece boas regresses. Destacamos a
expresso na viso de Hermnio em virtude de haver regressionistas
afirmando dispensar o transe hipntico, estes to-somente induziriam os
candidados ao estado de relaxamento, o que poderia ser classificado de prhipnose , o que por eles considerado mais adequado para que as
lembranas fluam.
O registro curioso desse evento aconteceu aps o despertamento.
Vejamos o que sucedeu, de acordo com relato de Hermnio Miranda.
Despertou faminto, devorou rapidamente uma generosa poro de
bolo e pediu mais, sem a mnima cerimnia. Em seguida levantou-se,
deu um passo incerto e desabou no tapete macio, como se no tivesse
pernas. Na excitao do momento, havamos sido imprudentes e
precipitados era necessrio esperar alguns minutos em repouso at
que seu esprito reassumisse totalmente os controles do corpo fsico
antes de empreender qualquer movimentao maior. Assim como o
desprendimento se realiza por etapas, tambm a reintegrao no
corpo tem seu ritmo prprio e suas fases bem definidas... (Eu Sou
Camille Desmoulins. P. 21, 22)

Registrem, por favor, a seqncia dos eventos: 1) despertou; 2) devorou

poro de bolo; 3) levantou-se; 4) desmoronou no tapete. Mais adiante
destacaremos incompatibilidade entre esta narrativa e o que Luciano fala sobre
tal encontro.
A explicao dada por Hermnio para o episdio est concorde com a
idia que defende, de acoplamento e desacoplamento do perisprito como
conseqncia do processo hipntico, e que nos parece concepo muito vaga

para ser admitida; mesmo levando-se em conta as parcas explicaes dadas

por Hermnio, a conjetura nos parece incerta. Outros praticantes do hipnotismo
no teorizam nada parecido com tal suposio. No entanto, o motivo do tombo
tem elucidao trivial e passa distante da suposio de que a hipnose promova
o desgrudamento do esprito: tendo em conta que Luciano atingiu o
relaxamento profundo e assim esteve por bom tempo, a musculatura ficou
completamente descontrada. compreensvel, portanto, que as pernas no
reagissem de pronto. Era necessrio que aguardasse alguns minutos, no
para que o esprito reassumisse o comando, sim para que os msculos
recuperassem a tonicidade. Por que buscar explicao complicada, quando se
pode esclarecer o caso de forma simples e satisfatria?
Conforme foi dito, o livro Eu Sou Camille Desmoulins foi escrito
conjuntamente por Hermnio Miranda e Luciano dos Anjos. Parece-nos claro
que cada qual teve a liberdade de narrar os fatos da forma como entendeu e
sentiu. Isso, a princpio, mostra que no houve acerto, para que contassem
exatamente a mesma histria. Em tese, trata-se de aspecto positivo, pois
demonstra que o trabalho foi executado de forma espontnea, sem arranjos
destinados a elidir pontos que jogassem dvidas sobre a interpretao que os
autores apresentam. O que dissemos a respeito de um acordo tcito entre
Hermnio e Luciano, linhas atrs, no se aplica aqui.
Pois bem, Hermnio declara que a primeira experincia hipntica a que
Luciano se submeteu, sob seu auspcio, ocorreu nesta reunio de maio de
1967, na qual pouca informao til se obteve. Neste encontro, Hermnio
Miranda informa que Luciano mostrava-se ctico quanto possibilidade de ser
hipnotizado. Isso porque tentara outras vezes, com diversos operadores, sem
resultados produtivos. Estava quase convicto de que no era candidato
adequado para se submeter a investigaes por esse processo, mas decidiu
realizar nova tentativa. Qual no foi a surpresa de ambos, Luciano rapidamente
entrou num sono hipntico de excelente qualidade, conforme narra Hermnio
Miranda (adiante veremos que Luciano diz coisa diferente a respeito desse
estado hipntico). Entretanto, a facilidade que Luciano encontrou para ser
hipnotizado por Hermnio nos leva seguinte indagao: por que Luciano, que
mostrava-se resistente hipnose, em diversas experincias, sob a direo de
tcnicos variados, com Hermnio obteve sucesso?
A resposta que nos parece mais adequada, refora a suposio que
apresentamos anteriormente, sobre Hermnio e Luciano terem encontrado um
no outro a condio de levar frente o projeto reencarnacionista que
acalentavam. Luciano dos Anjos no se deu bem com os demais operadores
porque na ocasio inexistia motivo que o estimulasse a cooperar. Os
praticantes da hipnose, em geral, informam que toda hipnose, em verdade
uma auto-hipnose, ou seja, se o indivduo no se sujeitar ao processo
dificilmente poder ser hipnotizado. Diante de Hermnio Miranda, Luciano dos

Anjos se entregou induo, tendo em vista o forte clima de confiana entre os

dois e o interesse mtuo pelas regresses.
Precisamos, agora, nos atermos aos pontos controversos nos relatos.
Em primeira leitura, esses pontos tendem a passar despercebidos, mas se
cotejamos os testemunhos elaborados pelos protagonistas, logo as
divergncias saltam vista. Comecemos pelo discurso de Hermnio Miranda.
Um grupo do qual eu participava empenhava-se em algumas
experincias exploratrias nos abismos da memria integral.
Naquela noite de maio de 1967 estvamos reunidos num
apartamento amplo e confortvel em Copacabana. (...)
reunio daquela noite compareceu Luciano dos Anjos, desejoso
que estava de observar nossas experincias e debater nossos
achados. Estvamos j habituados a receber, seletivamente,
alguns amigos que manifestavam interesse em observar nossos
trabalhos. A certa altura Luciano aquiesceu em submeter-se aos
testes de suscetibilidade...
Luciano, que contava ento 34 anos de idade, acomodou-se
confortavelmente num sof... sem ser negativa, sua atitude era de
moderado ceticismo, no ante o fenmeno em si da regresso ou,
mais amplamente, quanto reencarnao... Sua dvida era quanto
sua prpria suscetibilidade s indues hipnticas ou magnticas.
Em vrias tentativas anteriores, com diferentes operadores, no
conseguira atingir nem mesmo os estados superficiais do transe
anmico. No custava, porm, tentar mais uma vez...
Aps as instrues preparatrias e os esclarecimentos de
praxe, ele fechou os olhos, relaxou o corpo... enquanto os passes eram
aplicados lentamente, sem toc-lo. Diria que a induo foi
fulminante. Em escassos minutos percebia-se que ele mergulhara
fundo no transe. (...)
Despertou faminto, devorou rapidamente uma generosa
poro de bolo e pediu mais, sem a mnima cerimnia. Em seguida
levantou-se, deu um passo incerto e desabou no tapete macio, como
se no tivesse pernas. Na excitao do momento, havamos sido
imprudentes e precipitados era necessrio esperar alguns minutos
em repouso at que seu esprito reassumisse totalmente os controles
do corpo fsico antes de empreender qualquer movimentao maior.
Assim como o desprendimento se realiza por etapas, tambm a
reintegrao no corpo tem seu ritmo prprio e suas fases bem

definidas, embora variveis de pessoa para pessoa. Usualmente os

primeiros msculos a se movimentarem so os das plpebras; em
seguida, os dedos das mos ou dos ps, braos, pernas, at que todo o
corpo esteja novamente sob controle da vontade. freqente
observar nos sensitivos em despertamento a concentrao da
conscincia na rea especfica da cabea nenhuma outra sensao
fsica, nem mesmo senso de orientao quanto ao posicionamento do
corpo. como se todo o ser estivesse na cabea, fosse apenas a
cabea. (Eu Sou Camille Desmoulins. P. 19-22)

Neste trecho, quem relata Hermnio Miranda. Nota-se que o autor

privilegia o passe, chamado magntico, como principal ferramenta indutora do
transe, referncia alguma faz a comandos verbais, os quais constituem o
procedimento comum em hipnose. Agora, vejamos o que Luciano dos Anjos
tem a nos dizer de seu primeiro encontro hipntico com Hermnio.
Quando comeamos, eu e Hermnio, nossas sesses, em casa
de E.V., em Copacabana, no me passara jamais pela cabea que
pudesse chegar a concluses to surpreendentes... Ouvindo-o falar,
rapidamente, desse trabalho, sobre o qual me refiro com mais
detalhes no Captulo 3 da Segunda Parte deste livro, que me
entusiasmei e resolvi v-lo de perto. O Hermnio contou-me as muitas
pesquisas j realizadas nesse setor, algumas surpresas, diversos casos
especiais, as variadas manifestaes e os excelentes benefcios muitas
vezes conseguidos. Disse-me, por alto, que empregava o mtodo do
Coronel De Rochas... Falamos dos mtodos clssicos de regresso de
memria e das diferentes hipteses que inclusive no espiritismo so
levantadas para explicar a fenomenologia do processo.
Recordamos o que nossos mentores espirituais nos tm
ensinado nesse matria e, por fim, marcamos o incio das sesses.
Confessei-lhe, com absoluta conscincia da razo por que o
confessava, que, lamentavelmente, no haveramos a meu respeito,
de chegar a nenhum resultado positivo, pois outras vezes eu tentara
ser hipnotizado e nada conseguira. Cerca de dez anos antes, em casa
do Dr. Alosio Gonalves, no Jardim Botnico, eu me entregara a
vrias sesses e no cheguei a ser hipnotizado. O mximo que se
conseguiu foram alguns movimentos automticos de brao, mas
muito pouco significativos. O Dr. Alosio Gonalves, meu velho
amigo, autoridade indiscutvel na matria, capaz de conduzir seus
clientes, em fraes de segundo, ao mais profundo sono hipntico.
Mas comigo nem bastaram a gua aucarada, a msica, o disco
visual... E o Dr. Alosio me explicava esperanoso, que s vezes so

precisas at setecentas (!) tentativas para se conseguir inibir o crtex

de uma pessoa.
(...)
Uma tarde, eu e o Hermnio conversvamos em seu gabinete
de trabalho... Dizia-me estar fazendo interessantes sesses de
regresso da memria e me contava os casos mais significativos.
Tambm eu lhe dizia dos meus sucessos e fracassos, narrando-lhe
exemplos
maravilhosos
de
materializaes
ou
fraudes
grosseirssimas, que eu flagrava atravs do aparelho tico, emissor
de raios infravermelhos, de propriedade do cientista norteamericano Dr. Andrija Puharich... Ficou devendo o Hermnio uma
visita, minha sesso, e ele, em retribuio, estudaria uma
oportunidade de eu tambm conhecer a dele. Mas o tempo corria e
nunca cumpramos nossos compromissos recprocos. (...)
Assim... resolvi efetivar, afinal, nosso encontro. Estvamos em
setembro ou outubro do ano de 1966. Marcamos a primeira sesso
para uma segunda-feira, quando Hermnio me apresentaria Sra.
E.V., em cuja casa se realizariam os trabalhos... Quando os trabalhos
com uma sensitiva terminaram, o Hermnio perguntou se eu no
queria ser testado. Concordei e me deitei no sof. Deixamos o
ambiente em penumbra, e o Hermnio iniciou seu trabalho... ligava o
gravador, sentava-se ao lado do paciente, na poltrona, e procurava
induzir-nos ao sono, enquanto fazia a imposio das mos, segundo o
mtodo de De Rochas. Eu conforme j disse no tinha nenhuma
esperana e me mantinha estirado, de msculos completamente
relaxados, menos por conhecimento prtico do exerccio do que por
total descrdito quanto aos efeitos. Ouvia-lhe a voz montona... Tudo
conforme a boa tcnica, mas j to usado antes comigo sem qualquer
resultado positivo. Foi nessas cogitaes interiores ou quem sabe,
por causa delas! que, depois de muitos minutos (a pacincia de
Hermnio chinesa), aconteceu o inesperado: perdi a conscincia! O
Hermnio conseguira! (...)
Assim, ao lado da alegria, uma espcie de decepo me tocou:
e eu? Contudo, pelo menos alguma coisa nova acabava de acontecer
comigo. Restava prosseguir para vermos at onde chegaramos.
Aguardei mais uma semana e, na segunda-feira seguinte, voltamos ao
apartamento da Sra. E.V. (Eu Sou Camille Desmoulins. P. 305, 306 e
352-354)
O relato de Hermnio comea com o encontro propriamente dito; Luciano
faz referncia a contatos preliminares. Luciano estava curioso quanto ao

trabalho que seu amigo conduzia e decidira acompanhar uma dessas reunies.
S que as narrativas contm discordncias graves. Se fosse apenas questo
de estilo redativo, ou mesmo a observao de certos acontecimentos sob
ticas diversas, nada de srio poderamos objetar. No entanto, as
discrepncias vo muito alm. Primeiramente, as datas no batem: vrios
meses separam a primeira reunio informada por Luciano, do que seria o
mesmo encontro, relatado por Hermnio (Luciano fala em outubro de 1966;
Hermnio em maio de 1967). Segundo declara Hermnio Miranda, Luciano
entrou em estado hipntico quase automaticamente; entretanto Luciano afirma
que Hermnio necessitou de muita pacincia, at obter resultado. Luciano no
faz meno ao cmico tombo que sofreu. A queda comentada em outro
encontro, o qual no coincide com o que Hermnio dele descreve. Ou
ocorreram reunies no noticiadas no texto de Hermnio, ou os autores esto
falando de coisas diferentes.
Vamos tabelar as informaes, para facilitar a compreenso.

OS FATOS

Por HERMNIO
MIRANDA

Por LUCIANO DOS

ANJOS

OBSERVAO

Data do 1 encontro

Maio de 1967,
[provavelmente sextafeira]
(p.19)

Setembro, ou outubro, de
1966, em uma segundafeira (p.353)

Divergncia. As
datas no conferem

Local do encontro

Amplo e confortvel
apartamento, em
Cobacabana, (no
informa o nome do
proprietrio) (p.19)

Imenso apartamento, da
Sra. E.V., no 6 andar do
prdio, de frente para o
mar, (no informa o bairro)
(p. 353)

Parece ser o mesmo

endereo

Dificuldade ou
facilidade prexistente para
vivenciar o transe
hipntico

Realizara vrias tentativas

sem sucesso (p.20)

Idem (p. 354)

Relatos coincidentes

Mtodo utilizado
por Hermnio para
obter o transe

Passe magntico. Somente

depois do transe atingido
que aplicou comando de
voz (p. 20)

Passe magntico,
concomitantemente com
comandos verbais (p. 354)

Divergncia.
Hermnio privilegia
excessivamente o
passe. Luciano
noticia o uso
concomitante do
passe e do comando
verbal

Resultado da
tentativa inicial de
atingir o estado
hipntico

Os passes obtiveram
resultado imediato,
classificado pelo operador
como induo
fulminante (p.20)

Somente aps muita

insistncia, por meio de
comandos verbais,
finalmente atingiu-se o
estado hipntico (p. 354)

Divergncia. Na
opinio de um, a
induo foi rpida; o
outro afiana que
demorou bastante.
Hermnio atribui aos
passes o resultado
positivo; Luciano

parece conferir
maior valor ao
comando de voz
Atitude do
hipnotizado
durante o processo

Mostrava-se em pnico.
Respondia
monossilabicamente.
Citou Necker, ministro de
finanas de Luiz XVI
(p.21)

Muita agitao e pouca

informao. Citou um
nome francs, que no
ficou claro na gravao (p.
354)

Divergncia. O
relato perde a
coerncia ante a no
referncia ao nome
de Necker por
Luciano, que teria
sido a nica
informao
consistente conforme
afirma Hermnio

Aps despertar

Sentiu-se faminto, comeu

bolo, tentou levantar-se e
desabou no tapete.

O tombo no tapete, para

Luciano, ocorreu em outra
reunio.

Divergncia.

Pode ser que os autores estejam a falar de eventos diversos. Talvez

cada qual tenha classificado como primeiro encontro acontecimentos no
coincidentes. Seria discrepncia muito grande as variaes de datas, caso
estivessem falando dos mesmos episdios. Se entendermos que se tratam de
casos distintos, outro problema surge: significa que ocorreram encontros entre
Luciano e Hermnio, que este no relatou. Nesta hiptese, fica prejudicada
toda a narrativa concernente inexperincia de Luciano no que tange s
regresses e, em decorrncia, toda sorte de suposies podem ser levantadas.
Outro ponto que deve estar bem destacado o resultado da induo: desde a
sesso inicial que Hermnio garante ter Luciano entrado em estado hipntico
quase que imediatamente. Por outro turno, Luciano assegura de resistiu
bastante at ceder. No s nesta reunio ocorreu dificuldade para atingir o
estado hipntico, na que seria a segunda sesso, conforme o cronograma de
Luciano que no bate com o de Hermnio , ele diz que levou entre dez e
quinze minutos para ser vencido.
Mais adiante, apresentaremos os relatos por inteiro, para que possam
ser comparados.

RESUMO DAS REUNIES, NAS NARRATIVAS DE

HERMNIO E DE LUCIANO
A fim de tentarmos entender como foi que cada protagonista vislumbrou
os episdios regressionistas, faremos nova tabulao, especificando as datas
de todos os encontros, as coincidncias e as discrepncias. Talvez assim
tenhamos possibilidade de compreender os motivos que ocasionaram os
desacordos narrativos. Hermnio nomeou o primeiro encontro como reunio de
testes e comeou a numerar as sesses a partir da 2, quando os encontros
passaram a ser realizados na residncia do autor. No quadro, numeramos
linearmente, nominando 1 sesso a acontecida em maio de 1967 (no
cronograma herminiano), portanto, o que est na tabela a seguir, registrado
sob o ttulo 1 sesso corresponde sesso de testes; a 2 sesso
corresponde primeira de Hermnio. Assim foi feito como tentativa de
parametrizar os relatos, dada a no convergncias das informaes fornecidas
por um e por outro.

EVENTOS PRINCIPAIS
SESSE
S

Data e local

Conforme
HERMNIO

Conforme
LUCIANO

Conforme
HERMNIO

Conforme
LUCIANO

hipnotizado
rapidamente. Pouca
informao
til;
citou o nome de
Necker (2); sente
muita fome e come
bolo, em seguida,
tenta erguer-se e cai
no tapete. (1)

Demora
a
ser
hipnotizado. Pouca
informao
til;
falou nome francs
no
identificado;
no fala da queda.
Presena
do
Edson.(4)

Maio/1967

(sexta-feira) (3) apart.

em
Copacabana (p.19)

Setembro/outubro/1966
-(segunda-feira)(3)
apart. da Sra. E.V.
(p.353)

1 sesso

Nenhuma
referncia
Edson (4)

2 sesso

ao

Foi rapidamente ao
transe
(P.
23).
Revela que seu
nome

Lucie
Simplice
Benoist
Camille
Desmoulins.
Nenhuma
referncia

ao

Entra em transe
aps 10 ou 15
minutos
(p.355).
Ao despertar tenta
ficar de p e cai no
tapete, depois sente
muita fome e come
bolo. (p.360) (1)
Presena

do

19/5/1967 (sextafeira) apart. de

Hermnio (p.23)

Segunda-feira seguinte
reunio acima apart.
da Sra. E.V. (p.354)

EVENTOS PRINCIPAIS
SESSE
S

Conforme
HERMNIO

Data e local

Conforme
LUCIANO

Conforme
HERMNIO

Conforme
LUCIANO

Edson (4)

Edson (4)

3 sesso

Revela que a esposa

de Desmoulins
atualmente
sua
filha! (p. 47)

Afirma que Necker

far besteira (2)
(p.362)

4 sesso

No faz referncia
perda da gravao,
narrada
por
Luciano,
ao
contrrio,
afirma
que o tape existe
(p. 65). No relata
suspenso
dos
(5)
trabalhos.

A gravao desse
evento se perdeu
(Hermnio gravou
outra sesso por
cima)
(p.365).
Trabalhos
suspensos (p.367).
(5)
Para Luciano,
esta
seria
a
penltima reunio,
depois fala do
ltimo encontro em
1/9/1967, o qual,
pelo cronograma de
Hermnio,
o
penltimo.

9/6/1967
(sextafeira) - no informa
mudana no local
da reunio, supese que continuasse
no
apart.
de
Hermnio.

Ocorreu na semana
seguinte (p.365), na
segunda-feira (p.367) no fala de mudana no
local da reunio, teria
continuado no apart. da
Sra. E.V.

5 sesso

S existe relato de
Hermnio
desse
encontro

Sem registro.

16/6/1967 (sextafeira). Apart. de

Hermnio.

Sem registro.

6 sesso

S existe relato de
Hermnio
desse
encontro

Sem registro.

23/6/1967 (sextafeira) Apart. de

Hermnio.

Sem registro.

7 sesso

S existe relato de
Hermnio
desse
encontro

Sem registro.

7/7/1967
(sextafeira) Apart. de
Hermnio.

Sem registro.

8 sesso

S existe relato de
Hermnio
desse
encontro

Sem registro.

14/7/1967 (sextafeira) Apart. de

Hermnio.

Sem registro.

9 sesso

S existe relato de
Hermnio
desse
encontro

Sem registro

21/7/1967 (sextafeira) Apart. de

Hermnio.

Sem registro.

10 sesso

Final das sesses de

regresso

Sem registro

4/8/1967
(sextafeira) Apart. de
Hermnio.

Sem registro.

11 sesso

1 Sesso especial

ltimo

1/9/1967

1/9/1967

encontro

26/5/1967 (sextafeira)

no
informa mudana
no local da reunio,
supe-se
que
continuasse
no
apart. de Hermnio.

(sexta-

Segunda-feira seguinte
reunio acima no
fala de mudana no
local da reunio, supese que continuasse no
apart. da Sra. E.V. (p.
361)

EVENTOS PRINCIPAIS
SESSE
S

Conforme
HERMNIO

Conforme
LUCIANO

Data e local
Conforme
HERMNIO

Conforme
LUCIANO

12 sesso

(p.248)

(Hermnio informa
ter havido mais
outra reunio).

feira) Apart.
Hermnio.

de

2 Sesso especial
(p.233)

Sem registro

8/9/1967
(sextafeira) Apart. de
Hermnio.

Apart. de Hermnio.

Sem registro.

Observaes:

1)

Na queda de Luciano a seqncia dos acontecimentos est divergente:

Hermnio diz que Luciano comeu o bolo e depois tombou sobre o tapete;
Luciano declara que caiu no tapete e depois devorou o bolo. Alm disso, a
queda teria ocorrido em datas distintas, nas verso de cada um! Pode ser
considerado confuso banal, que no afeta o essencial do caso. Vamos
admitir que seja assim, de qualquer modo, isso demonstra que os
participantes no observaram corretamente alguns dos acontecimentos, o
que pode levantar suspeitas sobre a existncia de outras discrepncias que
no foram anotadas.
2)

Segundo Hermnio, no 1 encontro Luciano referira-se vagamente ao

nome de Necker; contudo, no relato de Luciano a citao a esse
personagem mais ampla e aparece no 3 encontro.
3)

As reunies conduzidas por Hermnio, todas elas, so noticiadas s

sextas-feiras; Luciano afirma que foram s segundas-feiras!
4)

O misterioso Edson. Segundo Luciano o referido teria participado de

pelo menos dois encontros, nos quais deu sugestes e aplicou passes.
Hermnio, em momento algum, faz meno a esta pessoa!
5)

Ao final da 4 sesso, no cronograma de Luciano, ele informa ter havido

suspenso dos trabalhos, fato no relatado por Hermnio. O jornalista
declara que precisava reavaliar se seria adequada a continuidade do
experimento. Ento, consultou o alto, recebeu mensagem medinica que o
estimulava a seguir adiante e, a partir de ento, as sesses reiniciaram.
Contudo, ele no descreve o que houve nas sesses seguintes, nem diz por
quanto tempo perdurou a suspenso.

Luciano assevera que expe literalmente o que consta na fita (vamos

acompanhar cada passo, cada momento, cada gesto p.352). Vimos que o

primeiro encontro de um e de outro esto completamente diferentes. Se

desconsiderssemos a 1 reunio informada por Luciano e a comparssemos
os encontros seguintes, alguns pontos encaixam, porm outras contradies
permanecem e surgem novas. A verdade nua e crua que os relatos so
desarmoniosos e repletos de pontos contraditrios entre si.
Se o prezado leitor estiver sentido dificuldades em acompanhar esses
desencontros, fique tranqilo, ns tambm ficamos perdidinhos, e ainda no
nos achamos por inteiro. O que estamos fazendo uma tentativa de dar
coerncia ao que foi dito pelos envolvidos. Caso algum, que tenha acesso
obra, puder ajudar a esclarecer essas dvidas, por gentileza, que o faa, pois
do jeito que a coisa est a fidedignidade do relato fica ameaada.
A seguir, apresentaremos alguns dos dilogos por inteiro, bem assim as
avaliaes que cada um dos protagonistas realizou. Apesar de os textos serem
longos, vale ser lido por quem estiver interessado em estudar o assunto.
Intercalamos alguns comentrios de nossa autoria, entre [colchetes], em cor
vermelha, a fim de facilitar a visualizao dos pontos controversos.
Luciano dos Anjos relata quatro sesses e depois a reunio de 1/9/1967.
Seguiremos a ordem por ele estabelecida e tentaremos encaixar as descries
de Hermnio de forma coerente. Desse modo, o que Luciano diz ter sido o 1
encontro, conforme o registro de Hermnio corresponderia sesso preliminar,
a qual consta no captulo 2, da primeira parte, intitulado O Sempre e o Agora
assim nos parece, pois a esta altura j no temos mais certeza de nada!
Ver-se- que, ora no texto de Hermnio, ora no de Luciano, abrem-se
espaos entre pargrafos. Assim foi feito na tentativa de alinhar os poucos
pontos similares encontrados. Quando no possvel qualquer identificao
comum, os textos seguem paralelos.

RELATO DA 1 REUNIO
HERMNIO MIRANDA
2. O SEMPRE E O AGORA

LUCIANO DOS ANJOS

p.353...

Um grupo do qual eu participava Assim, estupefato diante da sua prpria

empenhava-se
em
algumas
experincias histria, resolvi
efetivar, afinal, nosso

exploratrias nos abismos da memria integral. Naquela noite de maio de 1967 estvamos reunidos
num apartamento amplo e confortvel em
Copacabana.
[esta 1 sesso a nica onde Hermnio no
especifica data, as demais, todas, cairam s
sextas-feiras, podemos inferir que tambm tenha
sido o caso desta, apesar de Luciano declarar
que ocorreu em outro dia]
J no me lembro quantos seramos no
mais que doze pessoas , homens e mulheres,
jovens, adultos e idosos. Diria que o nvel intelectual
e cultural estaria situado razoavelmente acima da
mdia. A conversa era inteligente, a curiosidade
sadia, o clima emocional de moderada excitao
ante as eternas atraes do desconhecido, do
mistrio, do ignorado. Para alguns de ns o
fenmeno da regresso da memria mantinha sua
aura de mistrio, mas no era teoricamente
desconhecido ou ignorado, dado que, mesmo antes
da exploso publicitria que projetara, em 1956, o
livro de Morey Bernstein nas manchetes (The
Search for Bridey Murphy), estvamos familiarizados
com as famosas e inexplicavelmente esquecidas
pesquisas do eminente coronel, engenheiro e Conde
Albert de Rochas dAiglun, na Frana, a pela
primeira dcada do sculo XX.
Alm do mais, o ncleo central do grupo era
composto de pessoas que estudavam com
assiduidade o espiritismo e o praticavam,
procurando utilizar seus conceitos bsicos como
princpios ordenadores da vida. De h muito a
prtica medinica confirmara para ns postulados
essenciais do espiritismo, tais como a sobrevivncia
do ser a doutrina das vidas sucessivas, ou
reencarnao.
[conclui-se que no havia nimo entre os
participantes
para
analisar
criticamente
questes atinentes a essas matrias, a inteno
era buscar eventos demonstrativos das crenas
acalentadas pelo grupo]
reunio daquela noite compareceu
Luciano. dos Anjos, desejoso que estava de
observar nossas experincias e debater nossos
achados. Estvamos j habituados a receber,
seletivamente, alguns amigos que manifestavam
interesse em observar nossos trabalhos. A certa
altura Luciano aquiesceu em submeter-se aos testes

encontro. [seria este, pois, o primeiro

encontro] Estvamos em setembro ou
outubro do ano de 1966. Marcamos a
primeira sesso para uma segunda-feira,
quando o Hermnio me apresentaria Sra.
E.V., em cuja casa se realizariam os
trabalhos.
[Todos os encontros relatados por Luciano
teriam ocorrido s segundas-feiras; as
datas noticiadas por Hermnio caem todas
s sextas. Observe, ainda, a enorme
discrepncia entre as datas: Hermnio
informa que ocorreu em maio de 1967,
Luciano diz que foi em outubro de 1966!].
Ali chegando conheci, tambm um mdium
chamado Edson, que vai, depois, ter seu
pequeno papel no desenrolar das nossas
reunies. Ele era mdium j desenvolvido,
experimentado,
aparentando
certa
tranqilidade muito til.
[este Edson, apesar de, para Luciano, ter
uma certa importncia nesta e na reunio
seguinte, no citado em momento algum
por Hermnio.]
Quando os trabalhos com uma sensitiva
terminaram, o Hermnio perguntou se eu no
queria ser testado. Concordei e me deitei no
sof. Deixamos o ambiente em penumbra, e
o Hermnio iniciou seu trabalho. O
apartamento era imenso. A sala onde
estvamos tinha bem uns cinqenta metros
quadrados. O Principal ornamento era um
retrato, em tamanho gigante, do falecido
marido da Sra. E.V. Uma varanda grande
contornava o apartamento, que ocupava todo
o sexto andar de onde se observava uma vista
maravilhosa da praia. Havia, sempre, uma
aragem muito fresca entrando pelas janelas.
E por todas as paredes viam-se quadros,
enfeites, cortinas, etc., um mundo de
recordaes e de relquias da longa vida da
Sra. E.V.
No se ouvia ningum, no se escutava nada,
seno os rudos que vinham l de baixo da

de suscetibilidade, como sujet, ou sensitivo. Duas

tcnicas predominavam nesse grupo: a da sugesto
verbal,
caracterizada
especificamente
como
hipnose, e a magnetizao por meio de passes
longitudinais, empregada pelo coronel de Rochas.
Era comum a utilizao combinada dessas duas
tcnicas, ou da preferncia de uma outra, segundo
a natureza do sensitivo.
[nos comentrios iniciais deste estudo falamos
sobre as fragilidades desta concepo de
Hermnio a respeito da hipnose]
Como este assunto estudado em outros
escritos de minha autoria (ver, por exemplo, A
Memria e o Tempo), escuso-me de repetir aqui
consideraes que nos tomariam muito tempo e
espao.
Luciano, que contava ento 34 anos de
idade, acomodou-se confortavelmente num sof,
aps livrar-se dos sapatos e afrouxar o cinto e o
colarinho. Sem ser negativa, sua atitude era de
moderado ceticismo, no ante o fenmeno em si da
regresso ou, mais amplamente, quanto
reencarnao, de vez que era (e ) profundo
conhecedor da doutrina dos espritos e participava
ativamente do movimento esprita, principalmente
como escritor, aproveitando-se da sua experincia
como jornalista profissional. Sua dvida era quanto
sua prpria suscetibilidade s indues hipnticas
ou magnticas. Em vrias tentativas anteriores, com
diferentes operadores, no conseguira atingir nem
mesmo os estados superficiais do transe anmico.
No custava, porm, tentar mais uma vez ...
[no que se refere dificuldade em atingir o
transe hipntico, as narrativas coincidem
plenamente. Infelizmente, uma das poucas
partes em que encontramos harmonia entre os
relatos]
Aps as instrues preparatrias e os
esclarecimentos de praxe, ele fechou os olhos,
relaxou o corpo e passou a respirar regularmente,
enquanto os passes eram aplicados lentamente,
sem toc-lo. Diria que a induo foi fulminante.
Em escassos minutos percebia-se que ele
mergulhara fundo no transe. Pouco depois,
vencendo as inibies e dificuldades tpicas de
quase todos os sensitivos nas suas experincias
iniciais comeou a responder s primeiras perguntas
do magnetizador. Estava literalmente em pnico,

rua, ou do vento soprando de leve. O

Hermnio ligava o gravador, sentava-se ao
lado do paciente, na poltrona, e procurava
induzir-nos ao sono, enquanto fazia a
imposio das mos, segundo o mtodo de
De Rochas.
[note que a imposio de mos aplicada
concomitantemente ao comando de voz. No
relato de Hermnio ele prefere destacar os
passes, como se fossem estes os que
levaram o paciente ao sono hipntico]

Eu - conforme j disse - no tinha nenhuma

esperana e me mantinha estirado, de
msculos completamente relaxados, menos
por conhecimento prtico do exerccio do
que por total descrdito quanto aos efeitos.
Ouvia-lhe a voz montona... Tudo conforme
a boa tcnica, mas j to usado antes comigo
sem nenhum resultado positivo.

Foi nessas excogitaes interiores - ou, quem

sabe, por causa delas! - que, depois de
muitos minutos (a pacincia do Hermnio
chinesa), aconteceu o inesperado: perdi a
conscincia! O Hermnio conseguira! O
ciclo do processo parecia ter-se completado!
[Note a grande discrepncia entre as

desconfiava de tudo e de todos, como que acuado,

temendo alguma tragdia iminente e pessoal. As
respostas eram sumrias, quase monossilbicas,
revelando
extrema
agitao
ntima.
Vivia,
obviamente. um momento de grande tenso
emocional e sob presses insuportveis, cujas
origens e motivaes recusava-se obstinadamente a
revelar. Tornou-se, por conseguinte, muito difcil,
seno impraticvel, formular um juzo avaliador
sobre aquele amontoado um tanto incoerente de
frases soltas. Um s elemento identificador emergiu,
afinal, daquele confuso estado de esprito: a
referncia a Necker. Luciano em transe falava no
famoso ministro das Finanas de Lus XVI no como
uma personagem embalsamada nas pginas de um
texto histrico, mas como algum vivo e atuante,
cujas decises estavam influindo ali, naquele
momento, no fluxo de relevantes acontecimentos
polticos.
Esse importante elemento informativo nos
levava ao contexto da Revoluo Francesa,
identificava um perodo histrico, mas era muito
pouco para se manter sobre ele uma hiptese
plausvel. Era, contudo, uma indicao preliminar
suscetvel de ser prudentemente explorada. Pelo
menos esta especulao era vlida: estaria Luciano
revivendo cenas ou situaes que testemunhara no
perodo da Revoluo de 1789? Era cedo para
tirarmos concluses, mas, preliminarmente, a
hiptese servia para entender seu agitadssimo
estado
emocional.
Estvamos
todos
bem
conscientes, contudo, de que a fragmentria
experincia suscitava mais perguntas do que as que
tentara responder.
Para no prolongar indevidamente sua
agitao, ele foi logo despertado com palavras
tranqilizadoras. Lembro-me muito bem que ao
regressar do sempre para o agora ficou ainda por
alguns segundos entre uma situao e outra, j de
olhos abertos, olhando-me fixamente, ainda
assustado, como se buscasse decidir, com toda a
rapidez possvel, se eu era amigo ou inimigo, se
estava ali para ajud-lo em alguma coisa, olh-lo
com indiferena ou arrast-lo sumariamente para
alguma masmorra infecta, onde faria o vestibular da
guilhotina.
Logo,
porm,
me
identificou
corretamente: eu era um sujeito pacfico, seu amigo
pessoal, no lhe apontava nenhuma arma

narraes! Um diz que a induo foi

fulminante; o outro afirma que o operador
precisou de muita pacincia para obter o
resultado!]
Do que houve, s vim a saber mais tarde,
quando o gravador foi religado e pude ouvir
meu primeiro dilogo com o Hermnio.
Havia mais agitao do que qualquer outra
coisa. A certa altura, eu disse:
- Voc me abandonou.
No sei que sentido isso tinha e muito pouco
mais foi possvel ser entendido. O Hermnio
ficou em dvida e pediu a opinio do Edson,
ali ao lado. Este admitiu que se tratasse no
do meu esprito, mas de simples
manifestao medinica, o que, em princpio,
o prprio Hermnio tambm aceitou.
Embora sem segurana, conclumos, porm,
que a manifestao tinha ligao com a Sra.
Isabel, que me precedera na poltrona, cujo
marido, um ingls, desencarnara em desastre
de aviao e, na espiritualidade, estava
supondo que ela o abandonara, por casar-se
em segundas npcias. Ele apresentou um
nome francs, que no conseguimos apurar
bem na gravao. Reclamava de qualquer
presso na altura dos rins. Os dados pareciam
encaixar-se bem e devo dize que nunca havia
visto antes aquela senhora, nem lhe conhecia
a histria, que s mais tarde o Hermnio me
contaria.
[neste ponto, as narrativas tomam rumos
diversos. Hermnio informa que houve
referncia a Necker, o que levaria a
pesquisa ao contexto da Revoluo
Francesa; Luciano declara ter proferido
uma frase solta, que teria ligao com o
problema de uma pessoa presente ao
encontro, nada sobre a Revoluo!]

ameaadora. Graas a Deus, deve ter pensado com

seus botes...
[no relato de Luciano, relativo sesso seguinte,
neste ponto o Edson teria interferido, aplicando
passes
revigorantes.
Hermnio
parece
desconhecer a existncia dessa pessoa...]
Despertou faminto, devorou rapidamente uma
generosa poro de bolo e pediu mais, sem a
mnima cerimnia. Em seguida levantou-se, deu um
[este episdio do tombo no tapete Luciano o
passo incerto e desabou no tapete macio, como se
situa no encontro seguinte, no neste.]
no tivesse pernas. Na excitao do momento,
havamos sido imprudentes e precipitados era
necessrio esperar alguns minutos em repouso at
que seu esprito reassumisse totalmente os
controles do corpo fsico antes de empreender
qualquer movimentao maior. Assim como o
desprendimento se realiza por etapas, tambm a
reintegrao no corpo tem seu ritmo prprio e suas
fases bem definidas, embora variveis de pessoa
para pessoa. Usualmente os primeiros msculos a
se movimentarem so os das plpebras; em
seguida, os dedos das mos ou dos ps, braos,
pernas, at que todo o corpo esteja novamente sob
controle da vontade. freqente observar nos
sensitivos em despertamento a concentrao da
conscincia na rea especfica da cabea
nenhuma outra sensao fsica, nem mesmo senso
de orientao quanto ao posicionamento do corpo.
como se todo o ser estivesse na cabea, fosse
apenas a cabea.

Concluso imediata: H ntido contraste entre o testemunho de Hermnio e o de

Luciano: as datas no coincidem, os acontecimentos so diferentes e, at
mesmo nos trechos onde se encontram alguns pontos em comum, detectamos
discordncias, como o caso do processo hipntico, que para um foi fcil de
ser obtido e para outro custoso. Sigamos, avaliando o 2 encontro, para vermos
se deparamos conformidade nos depoimentos.

RELATO DA 2 REUNIO
HERMNIO MIRANDA
3. O AGORA QUE J PASSOU

LUCIANO DOS ANJOS

p.354...

De tudo isso, uma concluso era

evidente por si mesma: Luciano apresentava
condies de suscetibilidade que justificavam
o aprofundamento da pesquisa.
Foi o que decidimos fazer, no em
reunio mais ou menos aberta como aquela,
na qual realizamos os testes, mas sob
condies que nos assegurassem o
adequado grau de privacidade e segurana
para um trabalho mais amplo. A primeira
reunio com estas caractersticas foi marcada
para a noite de 19 de maio de 1967, em meu
apartamento.

[19/5/1967 caiu numa sexta-feira. Segundo

Hermnio, houve mudana no local da
reunio, no relato ao lado, Luciano afirma
que o encontro realizou-se no mesmo
local anterior]

Assim, ao lado da alegria, uma espcie de

decepo me tocou: e eu? Contudo, pelo menos
alguma coisa nova acabava de acontecer comigo.
Restava prosseguir para vermos at onde
chegaramos. Aguardei mais uma semana e, na
segunda-feira seguinte voltamos ao apartamento
da Sra. E.V.

[se formos seguir rigorosamente o que foi dito

por Luciano, esta reunio teria acontecido em
outubro de 1966, numa segunda-feira. Tambm
o local do encontro no confere, Hermnio
noticia que foi em sua casa, para Luciano
continuaram a reunir-se no apartamento da Sra.
E.V.]
Eu estava apenas entre desanimado e curioso,
enquanto o Hermnio me consolava:
-Bem em ltima anlise, teremos conseguido
comprovar, mais uma vez, que nesse tipo de
trabalho possvel, de permeio, surgir uma
manifestao medinica. Nosso tempo no estar
perdido nem foi gasto em vo. E sempre uma
contribuio que teremos dado pesquisa.
Porm a segunda sesso nos pareceu bem
melhor.

Como da primeira vez, Luciano foi

rapidamente ao transe. Sua primeira palavra
(vento) me pareceu uma queixa quanto ao
desconforto causado pela brisa que soprava
pelas janelas abertas do dcimo andar, onde
estvamos. Levantei-me para fech-las e
retomamos o dilogo que se iniciava.

O que se segue uma transcrio

desse dilogo, com o mnimo de correes,
para
conservar-lhe
o
frescor
da
espontaneidade e o tom de autenticidade que
ficou nos tapes. A primeira fala minha.

[v-se que ambos falam que este seria o

segundo encontro]
Entrei novamente no estado de inconscincia,
aps dez ou quinze minutos de induo.
[os desacertos entre os dois continuam: para
Hermnio o transe foi rpido, para Luciano
precisou de tempo]

(...)
[Eliminamos o trecho no qual Luciano
narra episdios da vida presente,
conforme o relato de Hermnio, uma vez
que o jornalista a ele no faz referncia no
que diz ser a narrativa desse encontro.
Estas podem ser conferidas no livro,
captulo 3, O Agora que J Passou.
Contudo, nesta parte omitida h uma nota
inserida por Luciano dos Anjos, que
reproduzimos a seguir]
Na segunda parte deste livro o leitor
encontrar, com todas as suas mincias,
o desenrolar dessa primeira experincia,
bem como toda a sintomatologia
registrada antes, durante e aps o
desdobramento. (Nota de Luciano dos
Anjos.)
[O problema que no encontramos, na
parte escrita pelo jornalista, qualquer
relato que lembrasse o que foi descrito
por Hermnio Miranda.]

Ele se mostra um tanto agitado e diz

ter medo.
[provavelmente, aqui dramatiza, para dar
mais
nfase
ao
personagem
que
representar]
Intensificamos os passes e as sugestes
tranqilizadoras. Aps algum tempo em
silncio, volta a falar, com voz lenta e
apagada. ainda Luciano e est em casa.
Est com dois anos e a regresso prossegue,
enquanto sua voz como que se apaga num
murmrio ininteligvel. No momento seguinte,
parece tomar flego, assumindo imediatamente uma personalidade adulta, confiante,
segura de si e consciente das circunstncias

[Na transcrio de Hermnio veja comentrio

ao lado aparece Luciano inicialmente
recordando eventos de sua existncia atual e
depois Hermnio o induz a falar do passado
remoto. Luciano, no faz referncia a esta
recordao preliminar, comea j dentro da
rememorao de outra vida. A princpio isto
no
seria
considerado
contradio

supostamente um quis relatar toda a gravao,

outro teria privilegiado a parte que julgou mais
interessante. Mesmo assim, deveria Luciano ter
noticiado a existncia da outra parte, porm
no vamos ser severos neste quesito. A maior
dificuldade que, mesmo nas lembranas
relativas a existncia francesa os relatos no
batem.]

Houve, ento, entre mim e o Hermnio um longo

dilogo, ainda entremeado de agitao, mas muito
mais substancioso, o qual passo a transcrever,
ipsis litteris, sem quaisquer correes, isto , tal
qual ficou na fita magntica:
- que esta se passando com voc?
- Estou vendo uma sala ...
- O que tem a na sala?
- ... uma sala muito grande ... Umas
pessoas conversando, em p, em volta duma
mesa. Eu estou parado na porta. Discutem...
discutem ... com uns papis. Parecem querer
minha opinio. Mas no me pedem. No querem
que eu fale. Estou com a mo no queixo, na
porta ... parado... olhando, acompanhando,
calado ...
- Mas que local esse?
- No. Uma sala grande ... Parece um
gabinete.

que o envolvem, com pleno domnio

contexto em que se encontra.
Onde voc se encontra
momento? pergunto.
Aqui.
Quem voc? Como voc
chama?
Breve hesitao, e depois:
Camille.
[revela o nome. Observem que
narrativa ao lado isso no se d]
Qual sua idade?
25 anos.
Onde voc mora?
Paris.
O que voc faz a?
Vim estudar.

do
no

se

na

- Como que voc se chama?

- No sei se devo... No interessa isso ...
[resiste em revelar o nome. Hermnio diz que,
aps breve hesitao, o nome foi proferido]
- Est bem. No necessrio que voc
diga. Qual sua funo? O que voc faz a?
- Alguma coisa esperam de mim.

[v-se que o rumo dos dilogos

completamente diferente]
- Sei... V ver ento o que so os papis?
- Eu sei o que so.
- De que eles tratam?
- Poltica.
- Quem so esses homens que esto
examinando os papis?
- Um baixo... Os outros no distingo
direito.
- Como que chama esse homem baixo,
a? (Longa pausa. Hesitao.) Voc quer evitar os
nomes?
- Quanto menos se fala, mais se vive.
- Exato!
- um perigo falar em nomes. No se sabe
o dia de amanh.
- Mas, em que ano estamos, a?
- No sei, mas posso ver a folhinha.
- Ento veja.
Em que ano voc nasceu?
- Est atrs. No tem o ano ...
1760.
- V at folhinha e veja.
Onde voc nasceu?
- ... janeiro, 1781.
Em Guise.
[as datas no so as mesmas, o que deixa clara
Onde isso?
A manifesta ignorncia de seu que os relatos se referem a encontros
interlocutor parece irrit-lo um pouco. diferentes. No entanto, apesar das narrativas
quase que totalmente divergentes, ambos
Responde com certo enfado:
garantem estar falando do 2 encontro!]
Na Frana! Em Aisne!
- 81? As coisas esto ficando mais claras
Voc veio estudar o qu?

 Advocacia. Por qu? LC-1

O interrogatrio comea a incomodlo. Por que tanta pergunta?
Quero saber. Queria que voc me
informasse essas coisas.
Longa pausa. Em seguida:
Estranho!
O que voc est achando estranho?
Voc. Quem voc?
Sou um amigo seu.
Longo silncio. Parece buscar algo
nas profundezas da memria.
Engraado! Acho que te conheo...
No me lembro de onde... Voc no de
Guise? Voc no nasceu em Guise?
No. Acredito que no. Voc sabe
que vivemos uma poro de vidas?
Nova pausa.
No sei o que isso...
Temos muitas vidas. Vivemos uma
existncia, morremos e tornamos a nascer.
Por que isso? Por que essa
conversa?
Se voc pesquisar na sua memria
encontrar lembranas de outras existncias.
Por que isso tudo? pergunta
evidentemente irritado. O que voc quer?
O que voc est fazendo a?
Vim estudar!
Mas no momento o que voc est
fazendo?
Andando... Passeando...
Onde?
Na Frana! Em Paris!
Em qual rua?
Saint Honor...
Onde voc mora?
Em Paris! Aqui...
Como insisto em saber o nome da rua
em que fica o colgio dele, sua impacincia
vai num crescendo.
Ora... que coisa! Por qu?
Gostaria que voc me dissesse.
No vejo razo.
Voc diz que tem 25 anos. Quando
vai concluir seu curso?
Agora. Este ano.
Em que ano estamos?

para voc, agora?

- Por qu?
- Voc no est distinguindo melhor as
pessoas e os objetos?
- No sei... "Eles" querem que eu d uma
palavra de orientao. Eu sei o que eles querem.
- Ento procure saber o que aconteceu
depois disso ...
- Mas eu no devo... No devo... Sei o que
querem. No devo.
- Voc est a num momento especial da
sua existncia; mas o que aconteceu depois disso?
Qual foi o acontecimento em que voc tomou parte
que precipitou alguma coisa?
- No sei. Alguma coisa muito grave deve
estar acontecendo.
- Voc sabe. Est tudo guardado na
memria do seu esprito.
[clara induo, para que o paciente responda
conforme a teoria advogada pelo operador]
- Sei, mas no devo falar. Prudncia,
nessas horas, a melhor companheira. Querem
que eu fale. Eu nem sei de que lado estou. . .
- Sei. Ento, vamos deixar esse perodo a.
Recuemos um pouco mais, na sua memria, para
voc relembrar-se de fatos menos tensos, menos
cheios de preocupao. Procure recordar-se do
tempo em que voc era ainda jovem e procurava
abrir caminho na vida, para assim guardar uma
lembrana melhor e rememorar.
- H um riacho... estou brincando, numa
subida ...
- Quantos anos voc tem?
-Uns 17 ... 18...
- Em que ano voc nasceu?
- No me lembro bem ... 1721 ... Acho que
isso.
- Onde voc nasceu? Em que cidade?
- Lyon.
- Procure lembrar-se. Voc dispe, neste
momento, da sua memria integral.
[Aqui vemos, nitidamente, Hermnio Miranda
conduzindo o paciente a responder conforme a
teoria da memria integral, por ele defendida.
Alis, a leitura das sesses mostra que
freqentemente Hermnio como que fora o
regredido a acatar os postulados que abraa.
Em vista de Luciano comungar as mesmas

Outra
pergunta
que
lhe
soa
absolutamente imbecil. Como que algum
com quem conversamos no sabe o ano em
que nos encontramos? Responde de m
vontade:
1785. Por qu?
[Ver-se- na narrativa de Luciano, ao lado,
que
nenhuma
das
datas
citadas
coincidem]
Queria saber. Estou procurando
localizar bem a gente no tempo e no espao.
Voc acha estranho isso tudo?
Certamente tudo estranhssimo para
ele. Vejamos bem o quadro: um jovem
estudante de Direito passeia em pleno ano de
1785 pela rua Saint Honor, em Paris,
quando interceptado por um sujeito no
menos estranho que lhe dispara uma srie de
perguntas perfeitamente idiotas. E o pior
que ele tem a impresso de que conhece tal
pessoa de algum lugar. O que estaria
acontecendo, afinal de contas?
[H alguma coisa no bem explicada nesta
explanao de Hermnio Miranda, vejam
s: a narrativa indica que Luciano
estivesse revivendo sua vida como
Desmoulins, na Frana. Neste caso, no
seria mais ele, Luciano, quem estava
presente, sim Camille, poder-se-ia concluir
que Luciano se apagara e fora substitudo
por Desmoulins (afinal ela estaria
passeando pela Paris do sculo XVIII). A
questo que o jornalista no responde
plenamente
como
Desmoulins,
um
pedao de Luciano se mantm ativo. O
que ambos parecem no perceber que
Luciano tinha de estar presente para que o
dilogo flusse. Se a identidade atual
sumisse por completo, Hermnio teria de
manter conversao com uma pessoa do
sc. XVIII em todos os sentidos! Peripcia
que nos parece muito difcil de ser
realizada!
O
que
supomos
estar
demonstrado nessa cena o esforo de
Luciano em representar o que ele julgava
fosse a personalidade de Camille
Desmoulins. O nico modo que reputamos

crenas que Hermnio Miranda no ocorrem

conflitos. Seria interessante acompanhar um
trabalho hipntico em algum que rechaasse
essas suposies. Ainda assim, Luciano no
responde placidamente ao que lhe imposto:
muito pouco da suposta memria integral
apregoada por Hermnio foi exibida pelo
jornalista. Em outro trecho, ele insiste com o
regredido: Voc sabe. Est tudo guardado na
memria do seu esprito. Porm, a resposta
pfia.]
- O corpo est girando... ficando leve ...
- Como que se chamava seu pai?
- Antoine ...
- E sua me?
- ...
[lembra o nome do pai, mas no consegue
dizer o nome da me! A propalada memria
prodigiosa aqui falha dramaticamente!]
- Voc capaz de v-lo, agora? Ver o seu
pai? Procure lembrar-se de uma poca em que ele
ficou mais bem gravado na sua memria. A figura
dele... o seu pai, em plena atividade, realizando
alguma coisa que voc tenha presenciado.
Longa pausa.
- Ele foi covarde ...
- Por qu?
- No sei direito.
- Voc est fugindo s lembranas ou elas
que fogem de voc?
- No sei. .. diz que foi covarde ...
- Voc v algum a sua volta?
- No.
- Onde que voc se encontra no
momento?
- Em casa de um amigo.
- Descreva o que v.
- Uma sala grande. .. muitas janelas. ..
muitas... muitas. Passadeiras, quadros.
- No tem mais ningum a?
- No. Estou esperando algum.
- Aguarde um pouco at que a pessoa
chegue. O que voc foi fazer a?
- Acho que tnhamos um encontro. Agora j
chegou.
- Como esse amigo?
- uma mulher.

vivel de conceber-se que Luciano

desaparecesse e fosse substitudo por
Desmoulins, conforme parece nos dizer
Hermnio Miranda, seria que a conversa
transcorresse
no
contexto
daquele
perodo: Hermnio e Luciano/Desmoulins
teriam que dialogar no francs do sc.
XVIII, fazendo uso dos maneirismos da
poca. O que se pode dizer dessa suposta
revivncia que a personalidade atual
estivesse recessiva, atuando em segundo
plano, mas no apagada. Desse modo, a
sugesto que Hermno nos d torna-se
inaceitvel (Vejamos bem o quadro: um
jovem estudante de Direito passeia em pleno
ano de 1785 pela rua Saint Honor, em Paris,
quando interceptado por um sujeito no
menos estranho que lhe dispara uma srie de
perguntas
perfeitamente
idiotas.)
Na
descrio que Luciano faz da induo que
experienciou, o recesso da conscincia,
em vez de apagamento, fica patente. Na
parte escrita por Luciano, ao lado, consta
essa narrativa, observemos um trecho.
A voz do Hermnio era poderosa,
imperativa,
ecoava
como
uma
imposio
absolutamente
frrea.
Minha ausncia de controle psquico
era total, o clima psicolgico parecia
infundir-me uma desarmonia geral no
meu sistema interior e, quando afinal o
paroxismo do pnico me envolveu,
perdi a conscincia! Seguiu-se o
dilogo que vimos acima, o qual durou
cerca de uma hora.
Apesar
de
ser
um
testemunho
dramatizado,
percebe-se
que
a
conscincia do paciente vai, aos poucos,
recolhendo-se, at que a suposta
personalidade de Camille tome a dianteira,
passando
Luciano
a
atuar
subliminarmente.
No se pode esquecer que a suposio de
que a real personalidade do paciente
possa se apagar e ser substituda por
outra conscincia mesmo que se trate
de uma dita encarnao pregressa
contraria as boas teorias da hipnose, as

- Como se chama?
- Therese.
- O que voc foi discutir com ela?
- Acho que vim pedir alguma coisa.
- Que , ento?
- Est sorrindo... de branco ... Abriu a porta,
entrou. Estou de p, encostado na outra
extremidade da sala, apoiado na parede, mo no
queixo, olhando ela chegar. Ela est rindo.
- Sobre o que vocs conversaram?
- Ela vem pedir por algum.
- Procure lembrar-se, especificamente, o
que .
- Acho que uma chantagem o que estou
fazendo.
- Bem, se uma lembrana desagradvel,
no necessrio que voc insista nela.
- Therese. minha amiga; ou noiva... ou
irm... no sei... de um amigo meu. No sei o que
fui fazer ali.
- Voc, o que realizou nessa vida? Voc se
dedicou mais a qu?
- Eu era homem de confiana. .. H alguma
coisa que est para acontecer, que eu no sei. ..
Eles pensam que eu sei tudo. Eu sei, mas no
posso dizer. Eles sabem que eu sei.
- Mas, agora que os acontecimentos j se
passaram, voc poder recordar-se disso sem
nenhuma agitao, no ? Voc est apenas se
lembrando desses acontecimentos. Voc est, j,
em outra existncia e perfeitamente tranqilo.
Pode recordar-se disso sem afetar seu sossego.
- s vezes eu tenho medo.
- Voc est com medo?
- s vezes... A gente nunca sabe quando
vai cair numa cilada.
- Mas isso so fatos do passado. Voc j
passou por tudo isso, no h razo para se afligir.
- No sei... no sei... preciso desconfiar
de todo mundo. No sei de que lado fico.
- Bem, vamos saltar por cima desse
perodo de indeciso. O que foi que aconteceu?
- Preciso sobreviver ...
- Voc sobreviveu, evidentemente.
- Sobreviver... que as coisas parece que
vo mudar. Preciso ver de que lado sopram os
ventos ...
- Muito bem, acho que por hoje bastante.

quais postulam que o hipnotizado nunca

fica completamente sob o controle do
operador. Por isso que os que se
submetem hipnose, em certos casos,
rechaam os comandos que lhe so
dados: a conscincia, recessiva mas
vigilante, no acata qualquer imposio.
Se a sugesto significar ofensa, agresso,
ou algo que o paciente entenda perigoso
para si, ele rejeitar.]
H alguma pessoa a perto de voc?
No. Estou sozinho.
Como voc v as coisas? Est bem
claro o ambiente? Est escuro? Como ?
Sozinho... passeando... andando...
Voc no est vendo ningum na
rua?
No. No reparei. . Tem gente por
a. L longe, ali, l...
dia, ou noite?
dia. Est claro.
E o que voc vai fazer? Somente
passear?
S. Por qu?
E depois voc volta para o colgio?
Volto.
A situao incongruente, ridcula,
absurda e ele continua a buscar na memria
a identidade perdida do seu interlocutor. Esboa um sorriso e repete:
Conheo voc. No me lembro de
onde... Voc estuda onde?
Formulo uma resposta evasiva. Que
outra coisa poderia dizer?
Estou apenas procurando conversar
um pouco com voc.
Mas ele insiste:
Voc estuda onde?
No estudo aqui, no.
Hmm.
Voc se lembra de ter-me visto em
algum lugar, no ?
Conheo voc. Lembro bem.
Descreva, ento, meu tipo.
Como voc ? Por qu? voc,
como voc ...
Diga como estou vestido... qual a

Vamos despertar ...

Antes de entrar na anlise desse dilogo
devo descrever, pormenorizadamente, todos os
sintomas que me acudiram durante o processo
hipntico (ou puramente magntico?).
Fechei os olhos e me estendi na poltrona,
procurando relaxar todos os msculos do corpo.
At as plpebras, procurei deix-las como mortas.
Em meu pensamento passavam, s vezes,
algumas idias de descrdito pelo xito; procurei
afast-las sistematicamente, preocupando-me,
para isso, em cuidar de ouvir apenas a voz montona do Hermnio, enquanto fixava o interior
negro de minha prpria viso.
[Observa-se que Luciano destaca a induo
verbal como ferramenta que o levou ao estado
hipntico, neste ponto, sequer faz meno ao
passe magntico]
Comecei, depois de dez minutos, a ficar
ligeiramente tonto, mas (por descuido, pois no
deveria) admiti, de longe, que isso fosse normal,
dada a total paralisao dos meus msculos e
tenses.[tendes?] A tonteira, porm, foi
aumentando e a respirao tornando-se cada vez
mais difcil. Eu ofegava. A cabea passou a girar.
Primeiro, devagar; depois, vertiginosamente.
Poderia parar aquele estado "crisaco"? No quis
tentar. Porque no desejava ou, talvez... porque j
no pudesse. Ainda ouvia, ao longe, agora bem
mais distante, a voz do Hermnio pedindo calma,
calma, calma ... As mos ento comearam a
formigar ligeiramente; depois, mais e mais.
O formigamento foi subindo e, na medida
em que atingia outras partes do corpo, deixava as
anteriores anestesiadas, completamente mortas,
insensveis, passveis de serem alfinetadas ou
queimadas sem que me desse conta disso. O
formigamento, afinal, chegou ao plexo solar,
invadiu os intercostais, ganhou os peitorais e,
nesse instante, julguei que alguma coisa muito
grave estava acontecendo. Descontrolei-me
interiormente, tive medo, agitei-me ainda mais,
porm... no fossem mesmo os estertores da
desencarnao (aquele medo, claro, s podia
provir da crena nessa iminncia), eu teria
desencarnado, porque no tinha mais condies
de reagir.

minha aparncia fsica.

Igual a mim... umas roupas...
(interrompe
e
emite
uma
enorme
exclamao). Ahnnnnnnnn! Engraado! Voc
no parisiense... No usam essas roupas
aqui.
So antigas, no ? Qual a idade
que voc me atribui?
Isso que eu no entendo, porque...
Engraado! Que coisa esquisita! Eu fazia
idia de um garoto, e voc um homem.
Devo me lembrar de voc com uns 10 anos...
11... um garoto. No estou entendendo bem
isso. Que coisa esquisita! Agora voc deve
estar com uns... 30 anos... No sei...
Esquisito! Ou ento no voc! muito
parecido. Muito parecido e no sei por que eu
conheo...
Est realmente perplexo. H um
baralhamento inexplicvel, incompreensvel
na seqncia do tempo.
Voc pode identificar minha
ocupao pela roupa? Um militar? Um
sacerdote?
No! Eu diria que um autntico
irlands. (Ri.) Mas que coisa engraada essa!
Voc... Deixe-me ver se me lembro, meu
Deus... Onde que eu o vi? Onde foi? (Longa
pausa.) Ah! Meu Deus! Eu me lembro! Voc
filho... No... voc sobrinho... sobrinho...
Ah! Eu me lembro! Sobrinho de uma moa,
de uma
moa... Como , meu Deus?
Era de uma parenta, de uma irm... Espera
a... Meu Deus do cu, que coisa! Voc
tinha... voc...Voc no tem...? Seu pai no
se chama...? Voc no tem uma tia... No...
um tio que era casado... Um tio chamado...
Rueben?
Como o meu nome?
Como era o seu nome, meu Deus?
Voc era... Voc... Deixe-me ver... Ora...
voc... havia um problema na famlia. Seu tio
veio a Paris. Agora! Seu tio veio a Paris, voc
era ainda um garoto e ele trouxe voc. Foi
isso. Engraado! Que coisa! Seu tio...
Rubens?Acho que era Rubens Brau ...
O que ele fazia, esse tio?
Ele foi arranjar um negcio de

[Tem-se
a impresso de que o paciente
vivenciou algo semelhante a uma crise
histrica, desencadeada pelo interesse em
dramatizar a experincia hipntica, a fim de dar
maior veracidade regresso.
Geralmente, quando o paciente atinge o nvel
de relaxamento muscular conforme relatado,
corpo e mente quedam-se inertes e agradvel
sensao de leveza predomina. Do que Luciano
diz, depreende-se que seria um paciente
incomum: ao mesmo tempo que se entrega ao
comando hipntico, a ele resiste. Outra
questo a sensao de morte, que diz ter
experienciado: temos dvidas se algum se
manteria sob sugesto ante sensaes to
drsticas. A nosso ver, o autor quis teatralizar
a experincia.].
A voz do Hermnio era poderosa,
imperativa, ecoava como uma imposio
absolutamente frrea. Minha ausncia de controle
psquico era total, o clima psicolgico parecia
infundir-me uma desarmonia geral no meu sistema
interior e, quando afinal o paroxismo do pnico me
envolveu, perdi a conscincia! Seguiu-se o dilogo
que vimos acima, o qual durou cerca de uma hora,
em seqncia do que, teve incio o processo de
retorno.
Aqui, tambm, vale a pena conhecer suas
etapas. A primeira coisa que me aconteceu foi
voltar a ouvir a voz do Hermnio, que me mandava
despertar. Mas isto no foi tarefa muito fcil. Eu
estava novamente consciente, mas s tinha noo
da prpria cabea. Do pescoo para baixo, eu
nada sentia, embora me mexesse um pouco, sem
agitao. Essa sensao me trouxe novo pnico.
Eu no sabia o que houvera acontecido durante
aquela hora decorrida, e pensava que ainda estava
tudo por comear, em plena fase inicial. O medo
voltou, principalmente porque eu ouvia o Hermnio
repetir: Vamos despertar; mas, estranhamente,
sentia-me flutuando a uns trinta centimetros acima
do sof, sem capacidade de me justapor a mim
mesmo outra vez. O pnico interior cresceu,
porque pensei, por um instante, que houvesse
desencarnado, que minhas duas partes no se
"colariam" mais(7). Agitei-me e confesso que falei
para o Hermnio, em tom de splica:
- Ajude-me, Hermnio. Eu estou passando

dinheiro com o Mira... No. (Pausa.) Voc

conhece o Mirabeau?
Outra pergunta embaraosa. A
resposta curta e sem compromisso.
Sim.
Ele esteve em Londres ... Quando
foi? Foi uma histria que eu no estou
lembrando. Mas havia um amigo que
interferiu. Est meio confuso, meu Deus do
cu! Est confuso, porque voc era um
garoto. Como era o nome de seu pai, meu
Deus? (E para mim:) Como o nome de seu
pai?
Robert? arrisco eu. Ele explode:
Robert! Ah! (Ri de satisfao.
Desvendou o mistrio.) Era irmo do seu pai
(o tio): Rueben (Ri descontraidamente, com
gosto.) Voc tinha acabado de nascer. ...
Mas como pode? Isso no tem sentido! Ele
tinha ido a Londres fazer o qu? Negcio de
dinheiro. O Mirabeau tinha ido. E Rueben
tambm! E voc veio a Paris depois... Tinha
uns 10 anos, no mais que isso, com o seu
tio.
E foi a que voc me conheceu?
Como que foi essa histria?
Foi com o Mirabeau. Era meu
amigo. Mirabeau meu amigo! ntimo... E
havia uma amizade com a mulher do seu tio.
LC-2
Mirabeau era amigo da mulher de
meu tio.
. E me apresentou... no... ele
esteve l antes e depois voltou e voc esteve
l... Um garoto... tinha uns 10 anos...
Isso foi em 1791.
... Noventa, talvez... Mas no tem
sentido nada disso... porque... No tem, no
pode ter! Uma confuso total! Seu tio...
Agora! Seu tio pediu no sei o qu e eu
interferi junto ao meu sogro.
Quem era seu sogro?
Claude. Claude Etienne LaridonDuplessis... Interferi porque seu tio precisava
de alguma coisa, no me lembro o qu. Fiz
um favor. O Mirabeau pediu e eu ajudei. Mas
isso incrvel! Depois... , depois ele me
apresentou a voc... Era sobrinho... LC-3

muito mal.
O Hermnio deve ter logo compreendido
todo o quadro e sorriu, respondendo:
- No nada, Luciano; isso vai passar.
assim mesmo.
[Evidente dramatizao. Luciano apenas se
imaginava fora do corpo. No h qualquer
indcio de que a hipnose tenha o poder de
deslocar a alma do corpo, alis, parece-nos que
em hiptese alguma tal descolamente seja
possvel, a no ser em caso de morte ainda
assim, levando-se em conta a suposio de
que exista uma alma a ser desligada, coisa da
qual no se tem plena certeza, pois pode ser
que as coisas aconteam de forma diferente da
qual comumente se supe. Mesmo sem
adentrarmos em discusses sobre o dualismo
e o unitarismo, podemos destacar que os que
admitem a existncia de duas estruturas
diversas coexistindo harmoniosamente durante
a existncia terrena corpo e alma , mesmo
estes concebem que enquanto a vida se
mantm estas estruturas so inseparveis.
Hermnio Miranda e Luciano dos Anjos, no
mostram
teoria
consistente,
capaz
de
demonstrar como se daria esse descolamento
da alma, sem que o ente entrasse em
desagregao. Eles apenas informam que teria
acontecido dessa forma e ponto final. Ora, tudo
leva a crer que se trata de representao
psquica de uma crena em vez de fenmeno
real!]
Lembro-me, ento, de que chamou o Edson
(o Hermnio no mdium) e pediu-lhe que me
desse alguns passes. O Edson comeou a
trabalhar. Sem me aperceber (no sei se teria
conseguido acompanhar como ocorreu a coisa), de
repente me senti em mim novamente, embora com
as pernas ainda inertes anestesiadas e as mos e
o plexo formigando muito, numa espcie de
inverso paulatina do processo, fase por fase. O
fato de sentir-me "dentro" de mim acalmou-me o
esprito e pude ter certeza de que no
desencarnara, e quase jurei, baixinho, que no
tentaria
outra
vez
de
forma
nenhuma.
[dramatizao!]

Pausa. Em seguida, quase em pranto,

tal o desespero para entender de maneira
ordenada toda essa novela anacrnica:
, meu Deus! Isso to confuso...
de uma confuso total... Meu Deus do cu!...

[destaque para a informao que Luciano nos

traz: chamou o Edson (o Hermnio no
mdium) e pediu-lhe que me desse alguns
passes. Esta mida frase pe grande parcela
de dvida sobre muito do que declarado por
LC-4
Hermnio Miranda. Conforme atesta Luciano,
Quer dizer que voc no est mais devido a no-mediunidade de Hermnio ele
com 25 anos?
precisava de assistente para aplicar os passes.
No sei... Coisa esquisita! Eu Porm no encontramos em lugar algum
julgava que... estava no colgio. No estou. Hermnio fazendo comentrios sobre isso!]
Passou a Revoluo? Mas como? Ento eu
estava recordando ali... lembrando ali... Que
Ao procurar levantar-me, no achei as
bobagem, meu Deus do cu; e voc me pernas e acabei tombando, espetacularmente, do
acompanhou at aqui agora? Que coisa, meu sof, numa cambalhota que s o tapete pde
Deus. Voc viu?
amaciar. O Hermnio e o Edson tomaram-me pelos
Qual foi seu papel nessa braos e colocaram-me sentado na poltrona menor
Revoluo? Que foi que voc fez?
enquanto me recomendavam que [no] tentasse
O tom agora de indisfarvel ainda ficar de p.
orgulho:
Ah... voc no sabe? Engraado...
Ento, depois de quinze a vinte minutos, no
no sabia que voc havia voltado. Que silncio, pensando naquilo tudo, meditando no que
estava aqui. Voc no viu as coisas? No viu acontecera, ainda cansado, num pequeno
o que aconteceu? Agora ... outro! Agora processo
enfisematoso,
registrando
aguda
acabou a Monarquia. No se pode deixar a taquicardia, fui pouco a pouco melhorando, at
Revoluo pela metade! No pode. Ah, vocs sair completamente daquele estado ps-hipntico.
ingleses... Que coisa!
Um outro fenmeno curioso adveio logo depois. Eu
Mas como mesmo seu nome? devo ter queimado acar em grande quantidade
Diga.
porque fui acometido de indescritvel fome. O bolo
E ele muito solene e com novo toque e o cafezinho da dona da casa pareciam no
de orgulho:
bastar, e s de vergonha no sa para o terceiro
Lucile Simplice Benoist Camille avantajado pedao. Mas, j na rua, com o
Desmoulins! LC-5
Hermnio, catamos um bar onde comi um
sanduche de presunto com refrigerante. Se viesse
uma
feijoada ou um cozido, tambm iriam,
LEITURA COMPLEMENTAR
certamente ...
[desta leitura complementar suprimos
as partes que no julgamos passveis de [ interessante comparar como Hermnio relata
comentrios. Ressaltamos que no relato este episdio da queda, comparem:
de Luciano no constam comentrios
Despertou faminto, devorou rapidamente
complementares]
uma generosa poro de bolo e pediu mais,
LC1 Advocacia

sem a mnima cerimnia. Em seguida

levantou-se, deu um passo incerto e
desabou no tapete macio, como se no
tivesse pernas.(verso de Hermnio)

Camille entrou para o Colgio Louisle-Grand em outubro de 1771. Em setembro

de 1784 colou grau como bacharel em Direito Um relato lembra vagamente o outro a queda
e em maro de 1785 conseguiu a licenciatura. e o bolo so concordantes mas h bastante
Prestou juramento na Grande Cmara do diferenas: na narrativa de Hermnio o

Parlamento, em Paris, e no em Guise, como

desejava o pai dele.
Seus mestres, escreve Raoul
Arnaud, lhe haviam dito em tom proftico:
Tu sers Marcellus! Ele no duvidava da
promessa de triunfo que lhe era feita, e
sentindo-se capaz de assombrar o mundo e
de o dominar, via o futuro abrir-se diante dele
mais pleno de certezas do que de
esperanas.
Marcellus, ou melhor, Claudius
Marcellus, aristocrata, orador eloqente, foi
cnsul romano em 51 a.C. Inveterado
adversrio de Jlio Csar, tudo fez para
destru-lo. Prevendo, talvez, a fulminante
carreira poltica do brilhante general, props,
em maro de 49, destitu-lo do comando do
Exrcito. Mais tarde chegou mesmo a
declarar guerra aberta a Csar, mas no
possua Exrcito preparado para isso. Em 46
Csar no apogeu de seu poder o Senado
apelou ao imperador pleiteando o perdo
para Marcellus, ocasio em que Ccero
pronunciou um dos seus famosos discursos:
Pro Marcello. Csar concedeu o perdo
solicitado. Marcellus foi, portanto, um
intelectual ambicioso e meio quixotesco. Ao
que parece, e isto mera especulao
minha, a chamada profecia dos mestres de
Desmoulins seria antes uma identificao de
Camille com Marcellus. Para dizer de outra
maneira: no seria surpresa se me dissessem
que Camille era Marcellus reencarnado.
[no obstante ressaltar que se trata de
suposio
especulativa,
Hermnio
transforma uma declarao nitidamente
figurativa em hiptese reencarnacionista!
Os mestres de Camille disseram tu sers
Marcellus, especificando o simbolismo
que aplicavam sentena, pois se fosse
alguma revelao reencarnatria, teriam
dito: tu fostes Marcellus!]
impressionante a fixao de
Desmoulins
nos
tempos
romanos,
especialmente em torno da gigantesca figura
histrica de Csar. Ele cita abundantemente
os homens e os feitos daquela poca.

regredido desperta, come bolo, tenta levanta e

patchbum! desaba no tapete.
Na verso de Luciano, o patchbum! vem em
primeiro lugar, ou seja, ele tomba, depois
descansa uns vinte minutos e ento tomado
por medonha fome, que o leva a devorar o bolo.
H um intervalo relativamente longo entre o
bolo e a queda, que Hermnio Miranda no
narrou.
Pode-se alegar que essas divergncias no tm
grande relevncia ante a questo principal
que estamos a analisar, ou seja, a experincia
regressionista. certo que o caso do bolo
no
desqualificar
os
encontros
regressionistas, nem as interpretaes que
deles nos do os envolvidos, mas h um ponto
importante a ser levado em conta: os
protagonistas
confundem acontecimentos
banais e deles apresentam interpretaes
divergentes, o que nos leva a supor que em
situaes outras, e talvez em questes de
maior importncia, possam ter ocorrido
deturpaes difceis de ser identificadas.
Lamentavelmente, a sombra da suspeita se
torna presente]
Vejamos, agora, o que se poderia dizer do
dilogo. No h dvida de que a poca anterior
Revoluo Francesa, no apenas pela informao
do ano visto na folhinha - 1781 -, mas algo existe
no clima retrado. Seria eu prprio, na
personificao de Camille Desmoulins? No
possvel se afirmar. Creio, mesmo, que no o fosse
ainda. Perguntado pelo nome de meu pai, respondi
ser Antoine. Ora, o nome do pai de Camille
Desmoulins era Jean; como verificamos mais
tarde. Mas, curioso: meu pai atual se chama
Antnio. Teria havido, aqui, alguma confuso nas
duas figuras? A nacionalidade de ontem teria
afrancesado o nome do meu pai hoje?
possvel ... Por outro lado, Desmoulins no nasceu
em 1721, nem em Lyon. Mas essas informaes
foram ditadas com muita insegurana. Acho que
isso. Quanto casa descrita, no est muito
distante do sonho que tive com o Abelardo.
Contudo, bom registrar que toda casa daquela
poca teria, sem dvida, "passadeiras", "muitas
portas", "quadros", "muitas janelas", etc. O nome

Essas
especulaes,
por
mais
fascinantes que sejam, so meras suposies
e nos levariam longe demais. No resisto,
porm, ao impulso de citar mais algumas
delas. Supondo mesmo que Robespierre
tenha sido Catilina, como nos diz Csar
Burnier que Marat tenha sido Sila,
companheiro de Marius, e Danton na
personalidade de Marius, teramos a mesma
equipe da Revoluo Francesa reunida em
diferentes pocas, na Roma Antiga, onde no
faltaria nem mesmo Jlio Csar, renascido
em Napoleo.
[O que pode ser dito disto? Qual seria a
tcnica
que
permitiria
obter
a
identificao de encarnao anterior com
tanta facilidade?
Em encontro que
analisaremos adiante, ver-se- essa
suposta capacidade levada ao extremo.
Veja no Comentrio Complementar,
abaixo desta tabela, avaliao desse
poder identificativo.]
Durante as regresses Luciano
lembrou-se vagamente de uma existncia em
Roma, mas parece que no estvamos
autorizados a ir at l... curioso ainda
observar sua m vontade (de Camille
Desmoulins) com relao a Napoleo, jovem
oficial que em 1789 tinha apenas 20 anos.
Perguntado sobre ele, Luciano/Desmoulins
diria apenas com um muxoxo de desprezo:
General era Dumoriez, Dillon, Boyer...
Resduo de algum remoto desacerto entre
eles?
LC-5 Camille
Luciano despertou sem a mnima
lembrana do que havia ocorrido nos trinta ou
quarenta minutos da nossa conversa de h
pouco. Estava curioso por saber o que se
passara, pois tinha a impresso de no haver
conseguido alcanar o transe. Assim que
tudo voltou normalidade, nossa primeira
atitude foi conferir os poucos dados concretos
de que dispnhamos.

Therese no parece ser de grande significao.

O Hermnio estava propenso, duas ou trs
semanas depois, a admitir que no se tratava do
meu prprio esprito, mas de simples manifestao
medinica, possvel ou permissvel, dadas as
minhas ligaes anteriores com gente da poca da
Revoluo. Todavia no absurdo aceitar, j
agora que conhecemos outras informaes, tratarse de mim mesmo, embora confundindo muito os
fatos todos, devido inexperincia no processo.
Ou devido a qualquer outro motivo que
desconhecemos e que jamais conheceremos. (Eu
Sou Camille Desmoulins. P. 355-361)
[Luciano informa que no tem certeza, neste
dilogo, se a personalidade de Desmoulins
se manifestando, admite que poderia ser
outro esprito tomando carona na sua
regresso. A condio que permitiria a almas
caroneiras se infiltrarem nas regresses
hipnticas no esclarecida pelos envolvidos.
Parecem que aceitam a possibilidade sem
quaisquer ponderaes, como se fora algo
muito
natural.
Como
no
apresentam
explicaes tericas adequadas, ficamos sem
ter como opinar a respeito. A
questo nos
parece confusa. Desse assunto, Hermnio
Miranda apresenta comentrio que, a nosso
ver, mais complica que esclarece.]
Este fenmeno ocorreu com certa
freqncia em minhas experincias.
Sempre que o sensitivo tinha algo a
dizer, no de sua prpria elaborao
mental, mas de origem medinica,
espiritual, provinda de companheiros
desencarnados ali presentes, o texto
aparecia diante dos olhos e era lido. Foi
assim mais uma vez. (p. 76 - )

[indcio de que o conhecimento que

Luciano j possua sobre a Revoluo foi
acrescido com leituras ocorridos no
perodo da experincia, medida que
conferiam o que fora dito sob transe,
Luciano incorporava novos conhecimento
sobre a poca em que acreditava ter
vivido.
Mais
adiante
falaremos
detalhadamente desta questo]
Verifiquei,
desalentado,
que,
a
despeito da minha antiga paixo pela histria,
no tinha ao meu alcance nenhuma obra de
flego sobre a Revoluo Francesa ou sobre
seus lderes. Salvou-nos a respeitvel e
competente Enciclopdia Britnica. A primeira
surpresa foi quanto ao nome no tnhamos
idia de que Desmoulins tivesse todos aqueles nomes que a Britnica confirmava. Como
tambm confirmava que Camille nascera em
Guise, no Departamento de Aisne, em 1760.
[valorizao excessiva do conhecimento
de um detalhe da vida de Desmoulins. Em
outro episdio ver-se- Cesar Burnier,
apresentado como especialista na histria
da Revoluo, alegando que nem ele
conhecia essa informao. Mas a euforia
em torno de conhecimento detalhado da
vida de um personagem, por parte do
regredido, no tem tanta importncia
como se pretende. Em primeiro lugar, o
fato de Hermnio, nem Cesar Burnier ter tal
conhecimento, no significa que outros
estudiosos no o tenham, ou seja, o
especialista pode ter faltado aula onde
se discorreu sobre o nome completo de
Desmoulins. muito provvel que
estudantes da vida do republicano
revolucionrio saibam disso. Por outro
lado, existem pessoas que se comprazem
em aprender dados numerosos sobre
personagens por quem nutrem admirao,
sem serem grandes conhecedores do
processo histrico. Este parece ser o caso
de Luciano, que ao tempo em que
demonstrou
bom conhecimento sobre
eventos da Revoluo, no exibiu
conhecimento crtico dos acontecimentos

relativos quele perodo em que

se
imaginara encarnado noutra vida.]
A hora j se adiantava e Luciano
ainda precisava ir para casa. Lemos
rapidamente o verbete biogrfico da Britnica
e ele partiu. Era emoo suficiente para uma
s noite.

COMENTRIO COMPLEMENTAR: visto que os episdios narrados, como

relativos ao 2 encontro, so completamente diferentes, conclumos que
tenham havido reunies que Hermnio no narrou. As implicaes dessa
constatao para o estudo so muito srias, uma vez que no podemos ter
segurana sobre o que sucedeu fora dos relatos que nos so apresentados.
Podemos, preliminarmente, concluir que as narrativas no guardam
fidedignidade plena com os fatos. Sem dvida, a no ser que haja explicao
plausvel para essa constatao, a experincia fica comprometida.
No que se refere habilidade de reconhecer reencarnaes, retornamos
declarao de Hermnio Miranda:
No seria surpresa se me dissessem que Camille era Marcellus reencarnado
(...)
Essas especulaes, por mais fascinantes que sejam, so meras suposies e
nos levariam longe demais. No resisto, porm, ao impulso de citar mais
algumas delas. Supondo mesmo que Robespierre tenha sido Catilina, como
nos diz Csar Burnier que Marat tenha sido Sila, companheiro de Marius, e
Danton na personalidade de Marius, teramos a mesma equipe da Revoluo
Francesa reunida em diferentes pocas, na Roma Antiga, onde no faltaria
nem mesmo Jlio Csar, renascido em Napoleo

Descreve-se, em diversos pontos do livro, atitude que reputamos sui

generis, exibida pelos protagonistas e por alguns participantes secundrios:
hipottica capacidade, mal explicada, de identificar reencarnaes. Hermnio ,
de certo modo, ponderado ao apontar tais encarnaes passadas: geralmente
adverte tratar-se de suposio. J Luciano mais atrevido, dele encontramos
declaraes surpreendentes:
Sei, por exemplo, que Danton, o grande tribuno francs, est aqui no Rio, em
Copacabana. Sei que Mme. Stel est em Mato. Que Frei Joseph du
Tremblay, a "Eminncia Parda", um grande mdium e reside em Salvador.
Que Marat viveu no Rio e foi mais uma vez cassado. O Abade Brardier, que
foi diretor do famoso College Louis-Ie-Grand, tem consultrio no Rio e filho de
um dos maiores presidentes da Federao Esprita Brasileira (FEB). O Papa
Sixto V mora na Muda, aqui no Rio, bem perto de mim. Roberto Browning (pai)
tem domiclio em Botafogo, tambm no Rio. O famoso poeta do mesmo nome,
filho do precedente, conhecido mdium. O Cardeal Charles de Guise, e
depois Professor Charles Bossut, almoa comigo freqentemente.[!] Joana, a
Louca, est em Uberaba. Helena Blavatsky dirigiu, at desencarnao, um

Centro Esprita em Ipanema. Carlos VII dirige um grupo, no Mier. Louis de

Rochefoucauld, tambm j desencarnado, trabalhava numa corretora de ttulo.
Hrault de Sechelles era procurador do Ministrio da Fazenda e morava em
Jacarepagua. Maria Antonieta vivia, h pouco, em So Jos do Rio Preto. Anna
Bolena uma psicloga atualmente residindo em Pato Preto. Benevenuto
Celini, o notvel artista do cinzel, mdium da FEB, dos mais evangelizados
que conheo. Lavoisier reencarnou em Minas Gerais e vive em So Paulo;
como engenheiro, continua pesquisando, agora na rea esprita. Elizabeth I
reside num simples apartamento no Mier. Lucile Desmoulins estuda na
Faculdade Celso Lisboa. E Camille Desmoulins, que o mesmo Charles d
Orlans, poeta do sculo XV, agora pai de Lucile.
De minha parte devo afirmar, embora correndo o risco de ser acusado de
pretensioso ou de ridculo, que em matria de espiritismo filosfico, cientfico ou
religioso concedo-me o qualifIcativo de homem srio. (P. 303,304).

No duvidamos da seriedade de Luciano, porm a indagao que

fizemos antes, cabe ser reprisada aqui: qual seria o mecanismo que permite a
Luciano dos Anjos e a outros identificar encarnaes com tanta facilidade?

Vejamos o que se consegue com o terceiro encontro. Como se notar pela

leitura, a narrativa de Hermnio bem mais longa que a de Luciano.

RELATO DA 3 REUNIO
HERMNIO MIRANDA
4. O ANTES E O DEPOIS

A segunda sesso de pesquisa foi realizada em 26

de maio de 1967. Vamos examin-la a seguir,
transcrevendo-a dos tapes do nosso arquivo.
[Hermnio nomeia este encontro como segunda sesso,
contudo corresponde terceira reunio, isso porque,
conforme vimos, a primeira vez foi classificada como
reunio de teste]

As primeiras impresses so ainda as da sua

infncia como Luciano. Est com 5 anos e diz que precisa ir
para casa, pois se encontra na rua e est ficando tarde.
(Alguma escapada durante a qual teria fugido vigilncia de
sua me? o que parece, pois ele se mostra um tanto
assustado.) Prosseguimos com os passes at que ele relaxa
e se acalma. Quando retoma a palavra, sua voz adulta e
firme.

LUCIANO DOS ANJOS

p. 361...

Os sete dias que decorreram at

segunda-feira
seguinte
serviram-me
para
duas
importantes coisas: afogar o
medo
e
aliciar
minha
curiosidade. Alis, sempre
assim que acontece. Na hora do
perigo, prometemos no repetir
jamais o risco que lhe deu
origem; depois, recuperamos a
calma, a serenidade, e j nos
acha: mos fortalecidos para
nova experincia. E - frisemos e
assim
que
acabamos

vencendo os medos... Por outro

lado, eu tinha visto crescer meu
desejo de saber quem falara por
mim e por que falara; conhecer
de vez, enfim, a histria que se
ocultava por detrs daquelas
experincias. No sei se para
iludir-me ou por sentir ser
bvio, procurei convencer-me,
acima de tudo, de que os
mentores espirituais, meu
e do Hermnio, de todos,
enfim, deveriam estar
atentos e prontos para
ajudar-nos, se necessrio.
Parti, pois, resoluto para a
terceira sesso.

Onde que estou? pergunta.

Voc mesmo pode descrever. O que voc v sua
volta?
A minha casa diz ele, aps longa pausa. Rue du
Thetre Franais.
Quem mais est a na sua casa?
Agora estou sozinho.

Chegamos casa e logo

iniciamos os trabalhos. Desta
vez o processo transcorreu um
pouco
menos
agitado.
Conseguida a inconscincia,
gravamos o seguinte dilogo,
que foi muito mais demorado
do que possa parecer da sua
leitura, pois era intercalado de
longas paradas, repeties de
palavras, tautossilabismos, etc.,
que, evidentemente, no esto
copiados abaixo.
Eis como se passou a sesso:

Com quem voc mora a?

- Alguma coisa vai acontecer.

Com minha mulher. Ela deve ter sado. Estou
deitado. Quem voc?
[Neste ponto, os relatos coincidem, em ambos o
personagem encontra-se em decbito]
Novamente o baralhamento na seqncia tempo e

- Por que voc est preocupado

com o que vai acontecer? Voc
sabe, como esprito, que esses
fatos a que est se reportando,
no momento, j ocorreram em
sua existncia anterior, de
modo que voc pode, agora,

no conceito de espao fsico.

Voc j me conhece.
Novo e longo silncio, e depois:
Tenho uma idia ...
J conversamos anteriormente.
Ele concorda e pergunta:
Cad minha mulher?
Provavelmente ela saiu e no deve demorar.
preciso ter cuidado! (Comea a mostrar-se agitado.
evidente que est vivendo sob terrvel presso
emocional.) Preciso descansar. Sente a. (Parece que a
necessidade de companhia to urgente que ele resolve
ignorar suas perplexidades.)
Vamos conversar. Fique calmo. Em que voc est
pensando?
Tudo. Nisso tudo... s vezes penso se no seria
melhor largar tudo pra l e viver para a minha famlia, pra
meu filho. Largar tudo... Estou com dor de cabea. LC6
E depois:
Preocupando todo mundo... Ah, meu Deus! Enfim,
algum tem de fazer alguma coisa. Cansado...
.
Peo-lhe que faa recuar sua memria para uma
poca em que se tenha sentido mais feliz e mais tranqilo, a
fim de que possamos conversar descontraidamente. Os
passes continuam. Longo silncio. Quando retoma a
palavra, me identifica com indisfarvel alvio.
Ah! voc...
Outro dia ns conversamos... Lembra-se?
Lembro. Aqui mesmo.
Voc conseguiu lembrar-se do tempo em que eu
era um garoto e achou tudo muito confuso.
Ns aqui de novo... diz ele com um sorriso.
Por que voc acha que estamos aqui depois de
tantos acontecimentos passados? Est confuso ainda?
No sei...
Durante sua existncia voc sempre foi descrente
da sobrevivncia do esprito? Voc nunca admitiu a
possibilidade de o esprito sobreviver?
Bom... no. Embora d o direito a outros de

adiantar um pouco mais, no

tempo, e verificar o que
aconteceu e libertar-se da
condio de aflio. No h
necessidade de se tornar aflito.
So fatos j ocorridos.
- s vezes, no sei o que faa.
preciso ter calma ...
- O que preciso libertar-se
dessa
condio.
Qualquer
estado de desprendimento em
que voc entra, vai logo para
esse perodo em que levou uma
existncia agitada. necessrio
que voc procure pesquisar, na
sua memria integral, outros
fatos e no apenas esses.
- Mas, s vezes, d medo. ..
vontade de fugir... mas,
preciso ter coragem e ficar ...
- Onde que voc est, no
momento?
- Na cama.
[a cena parece ser a mesma,
pois em ambas narrativas o
personagem
encontra-se
deitado]
- Em que voc pensa?
- Amanh... Nec... Necker...
Necker vai fazer uma besteira.
- Que dia amanh?
- Seis ...

acreditarem, eu respeito o ponto de vista de um Rousseau,

que parece acenar com algumas hipteses que custo, de
fato, a aceitar.

- O que ele vai fazer?

Acho que nem voc nem seus amigos aceitam a

hiptese da sobrevivncia.

- 28. .. 29... Qualquer dia, no

importa ...

No. Sim... No; mais no, quase no... difcil.

H uma srie de aspectos nesse problema que desanimam
a gente. Olha a vida, olha a misria, olha o clero, a
aristocracia, olha ns... No!
Como que voc explica que esteja a, lembrandose da Revoluo como uma coisa do passado?
Longa pausa para pensar. No tem a menor idia de
sua vida atual como Luciano, e, mais ainda, de nada que
tenha ocorrido aps aquele momento ali em que ele se
situa, embora conversando com algum que est em 1967,
cerca de cento e oitenta anos depois! A sada pela
tangente, e nem poderia deixar de ser!
Posso me lembrar. Isso no vem ao caso.
Mas voc se recorda de todos os acontecimentos?
Claro!
At que ponto voc se recorda?
Tudo. Eu vivi tudo; eu vi tudo.
evidente que foge da terrvel realidade da morte, e
temos de evitar uma confrontao traumtica antes de certo
preparo.
At que ponto voc viveu?
At agora. Daqui para a frente uma incgnita,
mas acredito que no tenham a ousadia, no tenham o
topete, no tenham a coragem de mexer comigo.
Procuro tranqiliz-lo, mas bvio que ele est
entrando em pnico. O clima psicolgico daquele momento
o do temporal que se avizinha. A hora de decises
graves. A Revoluo, como Cronos, comeava a devorar
seus prprios filhos, e ele comeava a temer pela sua sorte,
embora ainda esperanoso de que no ousassem elimin-lo
tambm, como tantos estavam sendo.
No teriam coragem. J enfrentei coisa pior.
Me conta direitinho o que se passou com voc nos
ltimos tempos.
Voc no soube de nada?

- Mas no se agite fisicamente.

Deixe seu corpo tranqilo, sem
agitao. E preciso, apenas, que
voc, como esprito, encare
com maior naturalidade esses
fatos e no se agite mais por
eles, porque j se passaram.
- Necker est pressionando ...
Isso no pode dar bom
resultado ...
- Por qu? O que pretende
fazer?
- E o problema dos cereais.
- Mas por que voc est se
lembrando disso agora? Voc
apenas leu isso na histria?
-

No

sei.

- Voc se lembra de ter lido ou

de ter vivido esses episdios?
[Interessante, aqui Hermnio
decide
enfrentar
a
probabilidade de que Luciano
tenha se informado por meio
de leituras. A resposta
evasiva. O prprio Luciano
deixa em suspenso esta
possibilidade. Observa-se, na
seqncia do dilogo, que o
jornalista rapidinho muda o
rumo da conversa. Ele parece

 Soube da Revoluo, soube do seu papel ...

Voc chegou quando?
Outra pergunta embaraosa. A resposta clara e
objetiva lanaria em seu esprito confuso maior do que
suas inquietaes do momento. Regredido ao tumultuado
perodo do Terror, ele no tem o mnimo preparo para uma
avaliao serena da situao a uma distncia de quase
cento e oitenta anos. A resposta evasiva:
Preciso explicar isso mais tarde. Reservo-me o
direito de falar sobre isso um pouco mais adiante a voc.
Vamos, agora, procurar despertar na sua memria todos os
fatos.
E ele, cauteloso:
Tenho voc na conta de amigo, hem?
Sou seu amigo. Voc sabe disso. Confia em mim,
no confia?
Espero que possa...
Voc est desconfiado porque vive numa poca
tumultuada, cheia de problemas, mas aqui a coisa
diferente.
A observao reconhecidamente incongruente
para ele, mas parece admissvel para o momento, e ele
repete:
Espero que possa...
Ento vamos l. Sei da Revoluo, do que
aconteceu. Queria, porm, que voc procurasse se recordar
do que houve com voc at os ltimos acontecimentos.
Estamos andando em crculo, mas estou
conscientemente evitando um questionamento direto.
At agora? pergunta ele. isso que voc v...
No estou vendo direito. Descreva-me.
Eu ainda acreditava um pouco no rei. Ainda
acredito. Ainda tenho um pouco de esperana. Muito pouco.
LC7

Em que ano estamos?

A pergunta sria e parece apanh-lo desprevenido.
Agora? Este ano? 1792! Este ano agora...
No h como recuar agora, preciso insistir, a fim de
quebrar o crculo mgico que o mantm prisioneiro do
tempo, estacionado quase dois sculos atrs.

no desejar que o agente

insista nesta questo]

amanh.

..

Sei. Ento vamos avanar sua

memria para amanh e ver o
que aconteceu.
- Eu dormi... dormi um pouco. .
.
- Sim. Agora, voc acordou...
durante o dia, e verificou o que
aconteceu.
'
- Necker vai fazer bobagem. . .
- O que foi que ele fez no dia
seguinte?
.
- uma... uma provocao.
uma
taxao. Necker vai
assinar uma taxao.
[Vimos que, no relato de
Hermnio, o nome de Necker
apareceu
no
primeiro
encontro]
- Escuta uma coisa: depois
dessa existncia, que voce teria
vivido na Frana, voc teve
alguma outra existencia entre
essa e a atual?
-

No

sei.

 Bem, mas voc pode lembrar-se

acontecimentos que se passaram depois de 1792.

de

Longa e perplexa pausa.

Depois de 1792? No. Antes, voc quer dizer...
Quero dizer depois...
Antes... Depois?
Sobe o nvel da agitao dele, que se observa pela
respirao e movimentos com a cabea, enquanto a crise se
precipita com todo seu impacto emocional. Ele sabe a essa
altura ser impossvel evitar unir as duas pontas soltas na
sua memria sem passar por ali, pelo ponto cruciante da
sua experincia evolutiva a guilhotina. Procuro fortalec-lo
com a intensificao dos passes e com uma prece, na qual
peo para aquele momento crtico o amparo e a proteo
dos amigos espirituais em nome do Cristo.
Vamos passar rapidamente por esse perodo
digo-lhe e vamos a uma poca em que seu esprito,
perfeitamente tranqilo, encontra-se no espao. Calma.
Tranqilize-se. J passou... Calma...
impressionante e dramtica a crise que ele revive
ali, com o corpo arqueado a emitir um som gutural
inarticulado, como se no tivesse mais como falar por lhe
faltar o aparelho. Na realidade, apalpa a regio da garganta
onde teria descido a lmina fatal da guilhotina. Tosse e
respira espasmodicamente, como se estivesse vivendo os
primeiros momentos de suprema perplexidade no mundo
pstumo, j decapitado. No durou tudo mais que alguns
rpidos segundos. Logo ele comea a respirar em ritmo
adequado, enquanto continuam os passes e as sugestes
pacificadoras.
Sua primeira palavra, ainda balbuciante, deve refletir
tambm o ltimo pensamento coerente ao saltar a barreira
da morte:
Lucile... Lucile...
Chora, enquanto procuro faz-lo seguir rumo ao
futuro, de modo a deixar para trs o momento mais agudo
da crise da morte. Murmura algumas palavras ainda
incoerentes e depois:
Lucile, voc no merecia...
Suspira. Seu corpo est relaxado e ele tem
novamente o controle da situao.
Foi horrvel - diz ele.

- No sabe? Est tudo guardado

na sua memria. Por que voc
no pesquisa?
[Hermnio tenta arrancar de
Luciano uma lembrana alm
das que seriam oriundas de
Desmoulins: ele quer saber se
houvera existncia outra entre
Camille
e
Luciano.
Novamente,
o
jornalista
frustra o inquiridor. Observe
que Hermnio insiste que tudo
estaria na memria de
Luciano, mas o jornalista no
reage conforme o operador
deseja]
- Houve um tumulto muito
grande, depois disso.
- E que aconteceu com voc?
- Eu... morri...
- Em que ano foi?
- Era... Havia muita agitao.
Era... era o frio... o frimrio...
- Em que ano foi isso?
- Frimrio. [ms da geada,
23/11 a 22/12]
- Mas no calendrio nosso,
comum, que ano era?
- Era o frimrio ... Traidores!
Miserveis!
[Aqui, tem-se a impresso de
que Luciano no consegue

 Sim, mas j passou. Voc entendeu agora o que

aconteceu com voc?
Eu morri...
Morreu, mas est vivo! Seu esprito sobreviveu.
Est vendo? Voc no est vivo? Est respirando,
pensando... Ento voc um esprito que sobreviveu crise
da morte. Voc est bem, est calmo, perfeitamente normal.
Est entendendo agora?
Lucile...
Lucile tambm est viva. Ento a gente sobrevive
morte...
Eu estava quase acreditando nisso.
Mas voc ainda tem dvida?
No.
Onde est o esprito dela? Tambm foi a seu
encontro. (Como se sabe, ela foi executada pouco depois,
cerca de uma semana.)
Est comigo diz ele.

fazer a correlao entre o

calendrio da Revoluo e o
observado no restante do
mundo cristo (calendrio
Juliano,
se
no
estou
enganado). Isto surpreende,
porque para um intelectual
daquela
poca
esse
conhecimento deveria ser
relativamente
simples.
Percebe-se
que
a
dita
formidvel
memria
de
Luciano dos Anjos no
exatamente conforme se diz]
- Mas isso tudo j se passou.
No h mais necessidade de
ficar aflito por causa
disso. . .

Bem, apesar de voc ter achado absurdo, no

princpio, vamos prosseguir, vamos para a frente na sua
memria. Que aconteceu depois?

- Traidores! a ditadura... a
ditadura!...

Longa pausa. Ele parece ordenar aquilo tudo,

examinando a soldagem das duas realidades numa s. No
demonstra ter ouvido minha sugesto. Parece despertar, e
pergunta:

- Um momento...
momento.
Depois
Tranqilize-se.

Hem? Que foi?

Que aconteceu depois que voc se encontrou com
Lucile no espao, como esprito?
No me lembro bem, mas ela ficou de me
encontrar. E no o encontrou?
Sim.
E para onde vocs foram?
Para o Brasil.
Fazer o qu?

um
disso...

- Eles sabem que eu no

concordo... Eu no concordo! ...
[aparentemente,
teatralizando.]

est

- Est bem. Voc foi para o

mundo espiritual.
E da?
Quanto tempo voc passou no
mundo espiritual.

A resposta breve e eloqente, e traz em si um

toque de transcendental poesia. Viver...

- ...

Renascer, portanto.

[Hermnio
Miranda
tem
interesse em ver a memria de
Luciano ampliada, de modo a

Renascer confirma ele.

 Com que nome voc renasceu?

Lucie... (Hesita e corrige:) Luciano.
E Lucile?
Ana Lcia. (Sua filha.)
Ana Lcia? Ento todos esto
reunidos. No isso? Est entendendo agora?

novamente

Luciano repete ele. .

E voc teve outra existncia entre aquela que voc
viveu na Frana e a atual?
Havia ali um bloqueio, e para test-lo reformulo a
pergunta:
Da existncia que voc teve como Camille at a
em que voc renasceu no Brasil, como Luciano, h alguma
intermediria?
No sei a resposta.
Sabe, sim. Seu esprito sabe. Procure buscar na
memria.
Depois apagou-se tudo... No me lembro. Acho
que no. Estou bem agora. LC-8
Agora voc est bem. Entendeu bem o problema.
Sabe que a morte no existe, que a gente renasce, que os
espritos continuam juntos... No isso? Voc tem
conscincia de sua vida como Luciano agora?
Tenho. No mudei nada... Em tudo sou igual: nas
idias, na forma, nas vontades...
Nos ideais tambm?
Tambm... No mudei nada.
Consegui, pois, amarrar as pontas soltas ali, onde
havia uma interrupo, um bloqueio. como se ligasse um
plug perdido nos imensos reservatrios da memria integral.
Restou apenas um inexplicado branco de cento e quarenta
anos: entre a decapitao, em 1794, e o renascimento no
Brasil, em 1933. Como esprito, porm, ele sabe o que se
passou, como se depreende da sua maneira de colocar a
questo: Depois apagou-se tudo..., diz ele. Pelo exerccio
deliberado da sua vontade, ele deve ter no apagado mas
bloqueado e selado num envelope mgico esse perodo
nada agradvel, provavelmente para retom-lo um dia para
reexame e reordenao. Creio legtimo depreender-se isto
da sua expresso Estou bem agora. Donde se conclui,
ainda, que esquecer, mesmo que temporariamente, uma

narrar outros episdios de

vidas passadas e tambm das
entrevidas, porm Luciano
mantm-se
firme
na
elaborao de seu acreditado
passado como Desmoulins.
Em momento algum ele
incursiona
por
outras
existncias,
a
no
ser
superficialmente]

- E depois disso voc teve

alguma outra existncia?
- No sei.
[Mesmo
com
insistindo
Hermnio nada consegue, pois
o interesse de Luciano est
centrado
em
Camille
Desmoulins...]
- No sabe? Est bem. Vamos
despertar, ento?
Nesse dilogo, como vimos,
estamos agora, em plena poca
revolucionria A referncia a
Necker, por exemplo,
extremamente
significativa.
Nunca me demorei em grandes
leituras sobre Necker.
[Observemos a frase, nunca
me demorei em grandes
leituras sobre Necker, ela
mostra,
sutilmente,
que
Luciano
confirma
ter
realizado leituras sobre a
Revoluo. S que, no caso de
Necker, no foram grandes

bno oportunssima em situaes extremamente

traumticas. o que se observa na experincia diria da
psiquiatria, segundo a qual a pessoa se aliena no seu
melhor sentido etimolgico de isolar-se sempre que a
presso de uma realidade penosa se torna insuportvel e
acaba por romper as estruturas do equilbrio emocional.
Observe-se ainda a sinceridade, e honestidade de
sua autocrtica No mudei nada.... Sente-se praticamente
o mesmo Desmoulins, com seus defeitos, virtudes e at a
forma, segundo ele, ou seja, o corpo fsico, o que ainda
comentaremos alhures neste livro.
Outra pergunta:
Voc pode se lembrar agora melhor do meu
esprito?
Lembro. Voc me ajudou... Sou grato a voc.
Precisvamos vencer aquela barreira, no ?
. Foi horrvel ... Eu tive um pouco de medo.
explicvel. A cena da morte ficou tremendamente
marcada no seu esprito. De modo que, quando chegava
naquele ponto, voc entrava em pnico. No tanto pela sua
morte, mas pela de Lucile. Mas agora tudo passou.
Nunca perdoarei a Robespierre!
Voc precisa perdo-lo, por que no? Onde est o
esprito dele?
No sei. Ele me traiu. Matar minha mulher e meu
filho. LC9 (Horace, o filho de Desmoulins, sobreviveu ao
catico perodo da Revoluo.)
Isso tudo passado hoje. Provavelmente o esprito
dele precisa tanto de ajuda como o seu precisou, e o meu,
em outras pocas da vida. Temos de trat-lo com carinho,
fazer uma prece por ele...
Eu amava Lucile...
E continua amando.
Ri e prossegue:
s vezes esqueo que estou com ela.
Ento! Voc restituiu-lhe a vida.
Eu que a arrastei a isso! Ela no queria casar
comigo.
Muito bem, voc hoje est em paz, tem um
conhecimento mais profundo desses problemas. Nisso acho

leituras...]

Sabia, tanto quanto o Hermnio,

que ele fora ministro
das
Finanas de Lus XVI e
personagem de grande destaque
naquela poca. Necker iria
assinar, ao que se supe, a
taxao dos cereais. Na verdade
ele deve ter assinado muitos
decretos dessa natureza e nesse
mesmo sentido. A informao,
portanto, para ns, era muito
vaga,
embora em relao
quela poca e pessoa que
falava por mim (se no fosse eu
prprio) talvez representasse
ato de vital importncia.
A revolta contra a ditadura
condizente com o pensamento
de Camille Desmoulins. Afinal
ele fora executado exatamente
porque, com Danton e outros,
pregou
a
moderao,
a
indulgncia, e disso tinha sido
acusado. Detestava a ditadura.
Mas sua decapitao no se deu
no frimrio. E como se ver
mais tarde Camille no sabia
ainda que havia morrido.
Contudo todos esses aspectos
acabaram sendo, depois, nas
semanas
seguintes,
devidamente explicados, ou
corrigidos, quando as sesses
passaram a transcorrer em
clima mais sereno, mas seguro,
mas objetivo.
O

Hermnio permanecia por

que voc progrediu bastante em relao existncia

anterior, em que voc era materialista.
No, no final eu tinha dvidas. Queria acreditar em
alguma coisa.
Sim, mas agora voc tem certeza.
Li um livro... Ah! Como era o nome? Livro muito
interessante! Eu estava preso. Ora... livro muito
interessante... De Harvey. Lucile que o levou para mim na
priso. Era... Mditations sur le Tombeau. Eu precisava de
alguma coisa. Estava sozinho, tinha um pouco de medo...
Somos todos uns covardes ... LC10
A morte sempre assusta quando a gente no sabe
o que ela .
Aquilo me animou um pouco. Eu precisava
acreditar em alguma coisa, no Alm, numa outra vida...
Est a a prova.
Coitada de Lucile!
Ela est bem hoje. Talvez a experincia tenha sido
til ao esprito dela, como foi ao seu.
Danton... muito mais homem que eu.
Onde est ele? Precisamos depois pesquisar para
saber dessas coisas.
No sei. No sei de ningum.
E precisamos tambm mergulhar um pouco mais
nas suas vidas anteriores a essa.
Danton era um homem! Era meu amigo. At o fim.
Danton... Gabrielle... (Sorri.)
E o seu primo?
Eu tinha tantos!
Falo do que teve tambm um papel na Revoluo.
E que deve ter sofrido decepes tremendas. Qual o nome
dele?
Meu primo, meu Deus... (Pausa.) De quem voc
fala?
Um parente seu, que voc colocou e que teve
tambm papel preponderante nos acontecimentos, embora
secundrio.
Meu primo?
Seu parente. No sei se realmente seu primo.

enquanto sem convico sobre

a natureza do fenmeno. Ele
achava que no tnhamos ainda
nada, absolutamente nada de
probante, nem a certeza de que
no se tratava de simples
manifestao medinica. Alis,
sua posio era intermdiria.
Ele admitia que estivesse
havendo uma conjugao muito
interessante e rara entre a
regresso da minha memria e,
de permeio, a manifestao de
algum esprito ligado a mim
desde aquele tempo, por isso
mesmo autorizado por mim a
manifestar-se
naquele
momento.
[No podemos deixar de
registrar o formidvel atraso
da narrativa de Luciano em
relao a de Hermnio.
Naquilo que, para Hermnio,
seria o 3 encontro, Luciano j
havia revelado seu nome e
chorava a morte da esposa
amada. Para Luciano, nessa
reunio Hermnio Miranda
ainda estava em dvida se
lidava
com
autntica
manifestao medinica. Se
no houver outra explicao,
s podemos supor que
aconteceram vrios outros
encontros, os quais no esto
relatados no livro. Isto
prejudica, mesmo impede, que
se possa realizar avaliao
adequada!]

 Ah! Voc fala de Fouquier-Tinville? Um crpula!

Primo... No era meu primo. Primo distante. Meu pai o
ajudou. Eu tambm. Consegui-lhe um lugar. Fouquier... No
veio me defender. Sofri uma raiva! LCl1
Sim, mas tudo isso passado, hoje. O que houve
com a Revoluo foi que ela destruiu os melhores homens
que tinha e se esvaziou.
Mas eu no merecia. Meus amigos todos me
traram e me abandonaram.
Talvez haja uma razo para isso. No estado em
que se encontra, hoje, com o conhecimento mais amplo das
coisas, voc sabe que, provavelmente, problema que veio
de uma existncia anterior.
No sei... mas no merecia. Lutei... No fundo, eu
no queria mal a ningum. Quis at... Diziam que era uma
posio de explorao poltica, mas quis defender a todos, e
me arrependi de muita coisa. Robespierre no me escutou,
no me entendeu. Danton era muito atirado, o que
atrapalhava um pouco, mas eu queria... Lucile chorava e
achava tambm que era preciso parar. Coitada! Ela era
linda! Muito linda! Eu era apaixonado por ela. Ela tambm
gostava de mim.
fato histrico conhecido que Desmoulins tentou
parar a tenebrosa e sanguinria mquina do Terror. Era
sangue demais, mortes demais, sofrimento demais... O
apelo clemncia, a que ele e Danton deram forma e
contedo, precipitou o fim deles prprios.
Ela tambm dedicou toda a vida a voc. Teve uma
coragem muito nobre nos ltimos acontecimentos. A atitude
que ela tomou surpreendeu at os homens.
Eu no soube de mais nada. Soube depois. Ela
morreu... Ela disse que estaramos juntos. Lucile... Ah!
Lucile... Voc a conheceu?

De qualque
maneira no
passvamos de conjecturas.
Hoje creio que o Hermnio
tinha muita razo. Seu sentido
crtico estava certo, em grande
parte.
Creio que, na
segunda sesso, tratava se
de mim mesmo, mas falando
ainda tumultuadamente sobre
muitos fatos diferentes. A
terceira sesso, porm, deve ter
sido, de fato, a manifestao
medinica de um esprito
ligado Revoluo e a mim.
Quanto quarta sesso,
tambm desse esprito, trouxe a
primeira luz no caminho que
nos conduziria figura de
Camille Desmoulins.
[Vimos,
no
relato
de
Hermnio, que a revelao
sobre Camille Desmoulins
ocorreu no 2 encontro. Aqui,
estamos na 3 reunio e
Luciano ainda fala de indcios
que conduziro a Camille.
Parece estar um pouco
atrasado...]

No devo t-la conhecido, pois nessa poca eu

no estava em Paris.
Era uma boneca. Magrinha e linda!
E o seu filho?
No soube. Disseram-me que ele estava bem.
No soube da histria subseqente dele?
No, quase no estive com Lucile depois.
Esteve sim. Decorreram a mais de cem anos.
No. Muito pouco. Depois... depois eu nasci. Mas

No foi logo que se percebeu

isso. Mas naquela mesma noite,
recordando
os
fatos
e
meditando seriamente sobre
eles, que senti estalar a
possibilidade. E, muito tempo
depois, numa de nossas ltimas

a eu no sei.
O que voc fez nesse espao de tempo, como
esprito? Tem alguma lembrana?
No me lembro. Lembro-me antes. At muito
antes. Antes de nascer, em Guise.
Sim? Onde foi?
Antes... Onde foi exato? No me lembro. Acho que
foi em Reims. Tenho uma vaga idia.
O que voc fazia nessa ocasio? Qual a sua
ocupao?
Escrevia.
Lembra do nome?
Lembro.
Pode falar? Ou no quer?
Valois.

Como?
No me agrada... Valois.
No estou procurando forar voc a dizer.
Na corte... ... eu escrevia. Fiz coisas horrveis. Na
corte. Prefiro me lembrar de Camille, tentando desfazer
aquilo tudo.
Teramos oportunidade, mais adiante, de decifrar
esse mistrio, quando, na ltima sesso de regresso, ele
resolveu falar dessa personagem histrica. Por enquanto,
aceitamos suas reticncias.
Voc agora est numa posio espiritual na qual
essas coisas so colocadas na exata perspectiva. Voc
sabe muito bem, como ser encarnado, pelo estudo da
Doutrina Esprita, que isso tudo tem uma seqncia lgica,
que os fatos vo se encadeando e que a gente vai
progredindo espiritualmente e moralmente. No isso?
Deve ser assim...
Ento os fatos do passado s interessam como
lio.
Muita coisa eu corrigi como Camille. Outras, piorei.
A gente no pode ser tudo ao mesmo tempo. Tinha de
refazer muita coisa. Eu refiz. Podia ter feito melhor, mas...
(Pausa.) Talvez um pouco de vaidade...
Esse um problema muito srio do esprito...

reunies, eu mesmo, solicitado

pelo Hermnio, recapitularia os
eventos
daquele
dia
e
confirmaria - agora com calma
e segurana absolutas - terem
falado, atravs do meu corpo,
alternadamente, eu mesmo,
personificando
Camille
Desmoulins, e um outro
esprito.

 Meu pai, no o vi mais tambm. Minha me...

Madame Darrone... No vi mais ningum.
Provavelmente esses espritos esto todos por a,
em recuperao, em outras lutas, com outros problemas ...
Sorri e repete um nome: Madame Darrone...
Quem madame Darrone?
Madame Duplessis... Eu que a chamava de
Madame Darrone. LC12
Ah, sim. Sua sogra. Voc sabe que ela ficou com
um escrito seu? Um documento que voc escreveu na
priso... uma defesa. No sei por que razo... Embora voc
o tenha atirado aos ps daqueles homens que o
perseguiam, esse documento foi parar nas mos dela.
No me deixaram. Onde est ela? Madame
Darrone... Era linda! Lucile tinha muito dela.
Seu sogro, o que fazia?
Trabalhava na Fazenda.
Era alto funcionrio l?
Era. Fazenda Pblica!
O que voc foi pedir a ele em favor de um tio meu?
Ah! Um aval.
Era tio meu, ou irmo?
Tio.
Tem certeza?
Tio.
Qual o sobrenome?
Era Browning. Lembro bem. Seu tio.
Voc me viu, depois, em outras ocasies?
Deixa-me lembrar como foi. (Pausa.) Foi isso: era
um aval. O Mirabeau, voc conheceu, era meu amigo.
Depois, tambm brigamos, mas no princpio era meu amigo.
Ele que o conhecia, no e?
Provavelmente conheceu meu tio e a mim quando
era garoto. Vivi muitos anos naquela existncia. At 1866.
Fui pedir ao meu sogro... Ele tinha prestgio, tinha
dinheiro...
Muito bem, Luciano. Por hoje chega.
Tenho um receio... Estou falando com voc do alto.

 Voc v aqui volta?

Vejo, mas tenho medo... que eu estou em cima.
Tenho medo de ficar em cima... (Ou seja, de no retomar ao
corpo fsico.)
Vamos, ento, retomar. Voc sabe perfeitamente
voltar. J experimentamos isso mais de uma vez.
Mas estou muito distante...
Com os passes de disperso em poucos instantes
ele estava de volta ao corpo fsico, na plena posse de suas
faculdades habituais. A vida sem o corpo ainda o assustava,
pelo que se v. Deve mesmo ter passado horrores no
mundo espiritual...

LEITURA COMPLEMENTAR

LC-6 (...) largar tudo pra l e viver para a minha famlia

(...)

Essa regresso parece ir encontr-lo precisamente

no momento em que est tentando reavaliar tudo aquilo que
faz e v fazer. Valeria a pena? Os riscos, a agitao, os
rancores, os tumultos, as aflies, as incertezas, os
temores...
H um momento na vida de Camille que parece ser
precisamente esse. ele um dos representantes dos
cordeliers na Assemblia, mas comea a rejeitar tudo
aquilo:

Aps essa tarefa de dio, escreve Arnaud, ao referir-se

sua violenta e fatal diatribe contra Brissot, Camille abandonou a
carreira atltica. No participa mais das reunies da Assemblia
e, no tendo mais jornal, perdeu o hbito de tomar certas
iniciativas. No era visto mais com a mesma freqncia nos
cordeliers nem nos jacobinos. No escrevia mais, no denunciava
mais, no insultava mais. Parecia satisfeito em levar vida fcil, em
ambiente confortvel, entre a mesa bem servida e seu leito de
damasco azul. Recebia os amigos rua do Teatro Francs, ia ao
encontro deles no caf, levava-os a Bourg-la-Reine para reunies
festivas, ia jantar com Lucile e a levava aos espetculos. Parecia
que esse tipo de existncia fizera-o abandonar os sonhos de glria
e perder o gosto pelo escndalo e o rudo.

Ele prprio: Luciano/Desmoulins, me diria pouco

adiante que no nascera para aquilo e sim para fazer

versos.

LC-7 (...) Ainda tenho um pouco de esperana (...)

Uma coerncia no pode ser negada a Desmoulins:

a de ter sido radical e dec1aradamente republicano desde o
incio, mesmo quando muitos, seno todos, s podiam
conceber uma estrutura poltica renovada, certo, mas
ainda encabeada pelo rei.
Em 1792 o sentimento de hostilidade ao rei vai num
crescendo incontrolvel e em agosto o povo invade as
Tulherias, e toda a famlia real retida como refm. Em
setembro, nova agitao de rua caa a Princesa de
Lamballe, amiga pessoal da rainha, e lhe corta a cabea,
alm de outros horrores inenarrveis. No dia 21 desse
mesmo ms a realeza formalmente abolida por decreto da
Conveno Nacional em sua primeira reunio. Era o
comeo do fim. Em novembro abre-se o processo contra o
rei, que se arrasta angustiosamente at 21 de janeiro de
1793, data em que Lus XVI guilhotinado s 10h22min.
Que algum to profundamente envolvido no
processus da Revoluo como Camille Desmoulins pudesse
ainda admitir, em 1792, a possibilidade de manter-se o
regime monrquico constitui inequvoco testemunho de
lucidez poltica, especialmente porque Desmoulins nunca
fez segredo de sua averso aos ocupantes do trono, fossem
eles quais fossem.
No seu terrvel libelo constante de La France Libre
poucos so os reis que escapam sua palavra causticante
e demolidora, como se, no dizer de Arnaud, visse apenas
suas torpezas, rejeitando ou ignorando todas as grandezas.
Philippe, o Belo, um falsrio, moedeiro falso, insacivel
de dinheiro e de poder, um tirano (...). Seus trs filhos e
sucessores so herdeiros da sua cupidez. Philippe de
Valois um dos seus antepassados, ao tempo em que foi o
Duque Charles dOrlans , um assassino e tambm um
moedeiro falso, alm de ingrato, violento e insacivel
publicano. Carlos V, seu antigo av (de Charles dOrlans),
um dbil mental, Lus XI, seu primo naquelas remotas
encarnaes, parceiro de carrascos, mandava prender
jovens prncipes em celas pontudas e os retirava de l, de
trs em trs meses, para lhes arrancar, um a um, os dentes
(...). Francisco I, prncipe inquio, simonaco, dspota,
insolente e orgulhoso, levou a Frana beira do precipcio

pela sua impercia, arruinou a com suas prodigalidades e a

corrompeu com seus escndalos. Henrique II arrasta-se
aos ps de sua envelhecida amante: Francisco II leva o pas
bancarrota. Quem o sucede Carlos IX, um monstro que
extermina oitocentos mil sditos e suas esposas. Preservou
apenas raras imagens histricas, como a de Lus XII, que
fora seu filho, como se ver mais adiante neste livro.

LC-8 Bloqueio mental

Encontramos nesse ponto um bloqueio que no foi

possvel vencer. Tentei algumas vezes, mas decidi no
insistir mais, respeitando as razes da sua recusa,
quaisquer que tenham sido. Parece legtimo supor que o
perodo inicial, no mundo pstumo, logo em seguida
decapitao, tenha sido extremamente penoso e alienante.
Ele morria jovem, com a cabea cheia de sonhos
grandiosos, o corao envolvido nas emoes profundas de
verdadeira paixo pela esposa, tambm jovem, alm de
bonita e inteligente. Ficava ela entregue sua prpria sorte
com um filho ainda infante. Ademais, era simplesmente
catica a conjuntura poltico-social. Sentia-se trado,
desrespeitado, humilhado, tratado como vulgar criminoso,
caado como um facnora por ordem expressa de um dos
seus prprios amigos: o terrvel Robespierre. Um esprito
com essa carga emocional no teria mesmo a mnima
condio de sentir-se pacificado, lcido e feliz no mundo
pstumo. No seria, pois, de se admirar que permanecesse
por um tempo mais ou menos longo em estado de angstia
e at mesmo de confuso mental. Acontece, porm, que,
sob as mais terrveis presses de acontecimentos
espantosos, nosso dispositivo de videoteipe continua
implacavelmente a funcionar e a registrar, como temos
testemunhado em inmeras oportunidades. Alm do mais,
Luciano nos evidencia sua lucidez pelo menos ao cabo de
algum tempo, ao contar seu encontro com Lucile tambm na
condio de Esprito desencarnado, e a deciso que
tomaram de se reencarnarem juntos no Brasil, desta vez
como pai e filha. No meu entender, portanto, ele apenas se
recusa, provavelmente por prudncia que respeitamos, a
exibir o replay desse trgico perodo que se estendeu por
cerca de sculo e meio.

LC-9 Ele me traiu. Matar minha mulher e meu filho (...)

Robespierre foi implacvel com todos os que

sacrificou s suas ambies pessoais ou aos seus rancores.
No mesmo dia em que Camille foi guilhotinado, Lucile foi
presa 5 de abril de 1794, ou, pelo calendrio da
Revoluo, 15 germinal. Nove dias aps, no 24 germinal, s
6h da tarde, ela foi tambm executada, juntamente com o
General Dillon e outros.
Horace, nascido em 6 de junho de 1792, no
completara ainda 2 anos de idade. Arnaud relata, com
sobriedade, a melanclica cena no apartamento da famlia
Duplessis, noite, logo aps a decapitao de Lucile. L
estavam dois velhos e duas senhoras, chorando ao lado de
uma criana. Eram o Sr. Desmoulins e o Sr. Duplessis,
Madame Duplessis e Adle. A criana era Horace. A famlia
de Lucile, ou melhor, o que dela restou, estava agora atirada
indigncia, segundo expresso do deputado Goupelleau,
que conseguiu do Conselho uma penso para o filho de
Camille Desmoulins. Penso, alis, que nunca foi paga.
Tiveram de vender a amada propriedade em Bourg-laReine.
Os dois velhos no conseguiram sobreviver por
muito tempo dor. Madame Duplessis e Adele se
incumbiram de criar e educar Horace. O menino matriculouse, como seu pai, no Colgio Louis-le-Grand, que se
chamava agora o Prytane de Paris. Passou depois ao
Santa Brbara. Aps concluir seus estudos de direito e
prestar juramento, no quis permanecer num pas onde seu
pai e sua me haviam sido guilhotinados.

Partiu para a Amrica, prossegue Arnaud, instalou-se em

So Domingos, onde, aps ter-se casado, morreu em 1825.

No seu livro, publicado em 1928, Arnaud informa que

a viva de Horace, por nome Zo Villefranche, vivia ainda
h cerca de quarenta anos, ou seja, a por volta de 1888, e
que suas duas filhas tiveram numerosos filhos.
Por fim, mais uma severa palavra com a qual Arnaud
encerra seu estudo biogrfico:

Como Horcio, que aceitou a condecorao do Lys (Lrio,

smbolo da realeza em Frana), eles no devem saber
exatamente como foi a vida turbulenta de Camille Desmoulins e
ignoram, sem dvida, todo o mal que nos vem dele, o pouco de
bem que, num momento de corajosa clarividncia, ele tentou

fazer.

LC-10 Somos todos uns covardes (...)

A despeito da indiferena ante a morte, que aparentava

em seus escritos, declara a Enciclopdia Britnica, Desmoulins
demonstrou pouca coragem por ocasio da sua morte, em agudo
contraste com a brava e digna morte de sua esposa uma semana
aps.

A linguagem da Enciclopdia sbria e discreta,

como convm. Alguns dos seus compatriotas, contudo, no
deram esse tratamento ao episdio. J nem recorro aqui a
Arnaud, cuja opinio sobre Camille conhecemos. Vejamos,
contudo, Michelet, mais moderado.

Era com o povo mesmo que mais contava Desmoulins,

escreve ele, pgina 807 e seguintes da Edio Pliade. O
autor do Le Vieux Cordelier sentia-se amado, bendito. Tinha
conscincia de ter sido a voz do povo e sua f no povo era total.
Deu sobre a carreta o mais extraordinrio espetculo, agitando-se
e obstinando-se em acreditar que jamais a Frana poderia
abandon-lo. Povo! Pobre povo!, gritava ele. Enganam-te!...
Matam teus amigos!... Quem te chamou Bastilha? Quem te deu
a insgnia com as cores nacionais? Eu sou Camille Desmoulins!

Contudo o espetculo evocado parece comover o

prprio autor, da mesma forma que comoveu a muitos
populares que no suportaram a trgica cena.

Muitos fugiram, escreve Michelet, crendo ver a Ptria

arrancar seu prprio corao.

Desmoulins diria, cento e setenta e trs anos depois,

j mergulhado na vida como Luciano, que todos somos uns
covardes (...). Em realidade, porm, no era s covardia,
era tambm a revolta, a angstia do desespero, a frustrao
da impotncia, a decepo ante a indiferena do povo pelo
qual ele estava certo de haver lutado tanto... O povo
ingrato e esquece depressa ele me diria ainda, em outra
oportunidade. O problema, porm, que ele morria ainda
muito jovem, deixando entregues sanha de seus
implacveis adversrios a esposa amada e o filho infante.
Deixava tambm seus sonhos, suas esperanas e aquilo

que, a seu ver, era uma das maiores contribuies histria

da Frana, qui do mundo. Em vez de ficar imortalizada no
panteo da glria em bustos de bronze, sua cabea ia rolar
em poucos minutos dentro de um cesto sangrento...

LC-11 Fouquier... no veio me defender. Sofri uma raiva!

Antonie-Quentin Fouquier-Tinville foi uma figura

tenebrosa. Nasceu em 1746, em Hrouel, mesmo
departamento de Aisne onde nasceria, quatorze anos
depois, seu primo, em segundo grau, Camille Desmoulins.
Grard Walter entende que ele foi apenas o lacaio
obediente do governo, o que praticamente o redime de sua
longa srie de horrores.
Para ficarmos, contudo, ao abrigo de opinies
extremadas, seja para agravar suas culpas, seja para
exculp-lo, vejamos o que diz dele a Enciclopdia Britnica:

Ele era to implacvel e incorruptvel como o prprio Robespierre;

ningum o demovia de seus propsitos, seja pela piedade, seja
pelo suborno. Sua desapaixonada impassibilidade fez dele eficaz
instrumento do Terror. No tinha eloqncia jurdica, mas a fria
obstinao, com a qual expunha suas acusaes, era mais
convincente do que qualquer tipo de retrica, e raramente ele
deixou de conseguir uma condenao.

Por isso, agentou dezessete meses no seu posto,

um verdadeiro recorde naquela poca angustiante. Durou
at que Robespierre fosse tambm preso, julgado e
condenado com a mesma rotineira frieza de sempre. Junto
com Robespierre veio um homem que Fouquier detestava
cordialmente, por nome Dumas, que, no dizer de Walter,
Robespierre transformou de obscuro advogado na prpria
encarnao do Terror. O mesmo Walter diz que Fouquier
deve ter experimentado particular satisfao em requerer
contra ele (Dumas) a aplicao da lei.
Fouquier foi investido de poderes praticamente
ilimitados pela Assemblia e pela Comuna. Embora as
prises se fizessem sempre mediante decreto do Poder
Legislativo Revolucionrio, cabia a Fouquier o exame prvio
do dossi de cada um, na sua qualidade de Acusador
Pblico.

Competia-lhe, escreve Walter no segundo volume da Histoire de

Michelet ( pgina 1.385 e seguintes) dar a palavra final, uma vez
que era quem decidia, aps examinar o dossi, se o suspeito
deveria ou no ser levado ao tribunal revolucionrio.

Alm disso, acompanhava o julgamento, ou melhor,

aquele lamentvel ritual que levava esse nome. Podia
interferir no dilogo sempre que lhe parecesse oportuno e
necessrio, ou interpelar o acusado e as testemunhas. Se o
jri decidia pela confirmao da culpa real ou imaginria,
no importa , cabia-lhe tomar as providncias decorrentes,
ou seja, pr em ao a tremenda rotina da execuo
pblica. Gostava sempre de saber se haveria bastante
gente na praa para assistir ao espetculo... Se o acusado
era julgado sem culpa, o que raramente acontecia, ele tinha
poderes para impedir sua libertao, mantendo-o preso
como medida de segurana.
Em 1 de agosto de 1794, quatro meses aps
providenciar diligentemente o julgamento e a execuo de
seu primo Camille, ele prprio foi preso. Cometera um erro
fatal ao propor, logo aps a morte de Robespierre, seu
prprio nome para o cargo de Acusador Pblico na
reestruturao que ento se cogitava para o Tribunal.
Pensava, com isso, agradar os novos donos do poder,
mesmo porque, obviamente, gostava da sua funo. Parece
que os novos lderes temiam-no tambm, por saberem que
a qualquer tempo Fouquier poderia mand-los para a
guilhotina com a mesma dura e fria eficincia.
Mas ele no foi julgado imediatamente. Nos oito
meses que ainda passou preso, escreveu suas memrias,
com o objetivo principal de justificar-se, defendendo a
mesma tese que apresentaria perante o Tribunal: Fui
apenas uma engrenagem dcil e submissa ao do
mecanismo do governo.
O julgamento, afinal, perante o novo Tribunal durou
quarenta e um dias, segundo a Britnica, ou trinta e nove
conforme Walter. Fouquier portou-se com a mesma frieza
de sempre. Defendeu-se com notvel habilidade, presena
de esprito e sangue frio. Sustentou seu depoimento com
inabalvel firmeza perante um auditrio hostil, e discutiu e
chicanou minuciosamente cada acusao ou testemunho.
Perante a guilhotina, aps ter sido insultado
vontade pela multido enfurecida, escreve Grard Walter...

(...) esperou imperturbavelmente a queda da dcima

quinta cabea. Em seguida, subiu os degraus com passo firme,

apertou a mo do carrasco (seu velho companheiro) e acomodou
a sua prpria (no cepo).

Segundo informa Csar Burnier, com o apoio

medinico de Chico Xavier, Fouquier teve uma breve
encarnao de quatorze anos no Brasil, encarcerado na
imbecilidade e na paralisia. Ao morrer, em Pedro Leopoldo,
lhe teria sido concedida uma moratria de cinqenta anos
no espao, aps o que voltar Terra em nova jornada.
A Histria ficou em dvida quanto ao engajamento
de Fouquier como engrenagem obediente e submissa do
Terror, ou seja, como ele conseguiu chegar l. Grard
Walter acha possvel que tenha sido Camille Desmoulins,
seu primo, quem lhe proporcionou essa oportunidade,
quando de sua funo de Secretrio-Geral do Ministrio da
Justia, ao tempo de Danton.
Como Luclano espontaneamente confirmou essa
verso, creio decidida a incerteza histrica. No , pois, sem
razo que Desmoulins se lembraria, ainda com horror e
amargura, da gelada indiferena de Fouquier pelo seu
destino.
Ao que parece, ele nem soube da carta que seu pai
escreveu a Fouquier. Embora Camille tenha tido seus
problemas com o velho Desmoulins, pai sempre pai!
Vejamos o texto que consta do livro de Ferdinand Laboriau:

Cidado compatriota,
Camille Desmoulins, meu filho, digo-o por convico
ntima, um republicano puro, um republicano por sentimento, por
princpios e, por assim dizer, por instinto. Ele era republicano na
alma e por gosto antes do 14 de julho de 1789; ele o tem sido,
depois, por efeito. O perfeito desinteresse e o amor verdade,
suas duas virtudes caractersticas, por mim inspiradas desde o
bero e por ele praticadas invariavelmente, sempre o mantiveram
altura da Revoluo.
Ser verossmil, no ser mesmo absurdo, acreditar ter
ele mudado de opinio e renunciado ao seu carter, s suas
afeies pela liberdade, pela sabedoria do povo, ao seu sistema,
ao sistema de seu corao, no momento em que o voto dele, bem
conhecido e pronunciado, tinha os mais brilhantes sucessos; no
momento em que havia combatido e vencido a cabala dos Brissot;
no momento em que ele desmascarava Hbert e seus aderentes,
autores da mais profunda conjurao; no momento em que devia
acreditar a revoluo terminada ou prestes a s-lo, e a sua
Repblica estabelecida pelas nossas vitrias sobre os inimigos

dela, tanto do interior como do exterior?

Bastariam essas inverossimilhanas para afastar de meu
filho at a sombra de desconfiana e, entretanto, ele sofre os
horrores de uma acusao to grave, que creio caluniosa.
Preso ao meu gabinete pelas minhas enfermidades, sou
aqui, pelos cuidados que tomam todos em mo ocultar, o ltimo a
saber deste acontecimento prprio a alarmar o mais franco
patriota.
Cidado, s te peo uma coisa, em nome da justia e da
ptria, pois o verdadeiro republicano s elas reconhece:
perscrutares por ti mesmo, e fazer perscrutar pelos jurados, toda a
conduta de meu filho, e a de seu denunciante, seja ele quem for;
saber-se- logo quem o mais verdadeiramente republicano. A
confiana que tenho na inocncia dele faz-me acreditar que essa
acusao ser um novo triunfo to interessante para a Repblica
quanto para ele mesmo.
Sade e fraternidade da parte de teu compatriota e
concidado Desmoulins, que ate aqui se tem honrado de ser o pai
de Camille, tido como o primeiro e mais inabalvel republicano.

O comovente apelo foi totalmente intil, mas

ningum lhe negaria os qualificativos de eloqente, sincero
e digno. Note-se que o velho Desmoulins no invoca o grau
de parentesco nem os favores que o tenebroso primo lhes
devia.
Tudo intil. O julgamento uma farsa dolorosa. A
despeito de seu temperamento desabrido e dos erros que
cometeu, ningum poderia negar a Camille Desmoulins a
nitidez de sua postura republicana, desde a primeira hora.
Uma das aflitivas ironias daquela poca trgica est
precisamente em haver sido Camille condenado e
executado sob a acusao de ter trado os ideais
republicanos.

LC-12 Duplessis

Claude-Etienne Duplessis-Laridon era casado com

Anne-Franoise Marie Boisdeveix Duplessis-Laridon, pai de
duas filhas encantadoras Anne-Louise ou Anne Lucie ou,
melhor ainda, Lucile, futura Madame Desinoulins, e Adle,
com a qual Robespierre desejou se casar.
O Sr. Duplessis era alto funcionrio do Ministrio da
Fazenda. Grard Walter informa o ttulo oficial: Prmier
commis du Contrle gnral des Finances. Embora num de
seus artigos no nmero 6 de Vieux Cordelier Camille se

refira ao sogro como le citoyen Duplessis, bon roturier, et

fils dun paysan, marchal ferrant du village (o cidado
Duplessis, bom plebeu, e filho de um campnio, ferreiro da
vila), o certo que a famlia tinha suas aspiraes, seno
nobreza o nome Duplessis foi adotado por essa razo
pelo menos burguesia de mais elevado status.
Dizia-se maldosamente que ele devia sua confortvel
posio burocrtica aos encantos de sua belssima esposa,
e at que Lucile nem era sua filha legtima. Que Madame
Duplessis era bela e que tinha muitos admiradores
fervorosos inclusive o prprio Camille Desmoulins no
h dvida, mas seu comportamento parece irrepreensvel. O
problema que seu marido era bem mais velho do que ela e
no tinha o mnimo gosto pelas frivolidades sociais, os
saraus ltero-musicais to em moda naquele tempo, e, por
isso, dedicava-se inteiramente ao seu trabalho e, quando
em casa, encerrava-se nos seus aposentos, enquanto a
Sra. Duplessis recebia amigos e amigas nos sales
iluminados para uma conversa inteligente, um pouco de
msica e poesia. No dizer de Arnaud, era um velho
rabugento que no entendia bem o temperamento de Lucile
e nem sequer fazia questo de entender. Quanto a Camille,
foi ainda mais hostil e resistiu idia de concordar com o
casamento dele com a filha.
Sejamos tolerantes com o velho Duplessis. Camille
era de fato uma figura estranha. Mesmo a Enciclopdia
Britnica, que se esmera em informar sem opinar, diz isto de
Camille: Seu sucesso profissional no era grande; seus
modos, violentos, sua aparncia, sem atrativos, e sua fala,
prejudicada por uma penosa gagueira. Algo aturdido
quando viu Camille a seus ps, num gesto dramtico, a
pedir-lhe a mo de Lucile, acabou concordando
hesitantemente, com o que no estava de acordo Madame
Duplessis. Por fim ambos cederam, j que Lucile tambm
acabara aceitando Camille que, a princpio, ela nem soube
entender, apesar da sua impressionante precocidade
intelectual.
Mesmo concordando, porm, e atribuindo filha um
dote sensacional de 100 mil libras (francesas), equivalente a
125 mil dlares de 1967, o velho Duplessis fez questo de
todas as formalidades legais e tradicionais para o
casamento, como consentimento expresso e autenticado em
cartrio, dos pais de Camille, casamento religioso (catlico),
tudo rigorosamente segundo os costumes.
Suas exigncias causaram no poucos dissabores a
Camille, como ainda veremos, principalmente porque o

jovem revolucionrio era visceralmente anticlerical e alguns

sacerdotes mais formais aproveitaram-se da ocasio para
submet-lo a alguns vexames, exigindo abjurao de seus
escritos e confisso de f.
Com o tempo, no obstante e como foi curto esse
tempo! , o Sr. Duplessis tornou-se no apenas mais
compreensivo em relao ao seu turbulento genro, mas at
mesmo seu admirador. Quando, em momento de grave
crise poltica, Camille escapou para a propriedade da
famlia, em Bourg-la-Reine, o Sr. Duplessis, j nomeado
oficial da Guarda Nacional, declarou que defenderia
militarmente qualquer tentativa de seqestro contra Camille
c seus amigos ali abrigados.
J bem idoso no consegui apurar a data de seu
nascimento , sobreviveu juntamente com Madame
Duplessis filha e ao genro, ficando nas mos do desolado
casal o neto Horace, com menos de dois anos de idade.
Arnaud informa que mme. Duplessis no gostava do
nome do marido Laridon , e foi ela que o teria levado a
acrescentar o Duplessis, muito mais distinto. Em algumas
oportunidades, ela assinou Laridon-Duplessis, mas desde
que se casou fez questo de ser unicamente Madame
Duplessis.

Vejamos a 4 reunio:

RELATO DA 4 REUNIO
HERMNIO MIRANDA
5. O QUANDO E O ONDE

A reunio seguinte foi realizada em 9 de junho de

1967. O tape guarda o dilogo que a seguir
reproduzimos, com os comentrios habituais.
Est se sentindo bem, Luciano? pergunto
eu. Onde voc se encontra no momento?
A um metro mais ou menos de ns. Acima...
No posso olhar para baixo; s vezes, uma espcie de

LUCIANO DOS ANJOS

p.365...
Vejamos,
porm,
o
desenrolar da quarta sesso.
Estamos na semana seguinte.
E foi quando, afinal, surgiu o
acontecimento
mais
importante, no quadro at
aqui
traado.
Lamentavelmente, no temos
a gravao dessa sesso.

atrao me deixa inseguro.

Voc j sabe que o processo no oferece
riscos.
Parece que vai descer e depois sobe.
claro que ele ainda experimenta algum temor
em afastar-se do corpo, provavelmente devido
traumatizante experincia da decapitao. Ele prprio
tenta explicar:
que eu estou numa situao diferente.
Sim, uma situao nova para o esprito. (O
desprendimento consciente.)
No sei se estou aqui ou ali continua ele.
(Isso verdadeiro tambm, porque nos estados
superficiais a conscincia fica como que dividida, ou
melhor, partilhada pelo corpo fsico e pelo perisprito.)
Devo ficar calmo diz ele para se
tranqilizar. Deus nos ajudar.
As sugestes apropriadas so dadas.
Voc vai readquirir o conhecimento
acumulado sobre a existncia anterior e vamos
desenvolver o plano que combinamos, segundo o qual
voc vai relatar desde a infncia essa existncia, para
que possamos coligir o material para um trabalho srio,
um trabalho importante.
Quando ele retoma a palavra, aps nova pausa, somos
surpreendidos com inexplicvel fenmeno de gaguez.
Fala com dificuldade, espaando muito as palavras e
hesitando com um sibilado em algumas que ofeream
maior obstculo.
No tenho uma clareza muito grande. Prefiro
que voc pergunte e vou localizando, seno tumultua.
Novas
sugestes
de
relaxamento
e
tranqilidade, simultaneamente com os passes
longitudinais. Ele sabe que, seu esprito est preso ao
corpo fsico por fortes laos magnticos.
No vejo (isso) diz ele. Mas Deus vai nos
ajudar.
Declara ainda no ver os amigos espirituais
que nos ajudam na tarefa, mas est convicto da
presena deles.
Essa coragem, pelo menos, eu tive
comenta ele.
Damos incio, pois, s perguntas.
Onde que voc nasceu?

Tendo o Hermnio ido,

naquela mesma semana, a
Volta Redonda, gravou, por
descuido, outra sesso em
cima da faixa do nosso
dilogo.
[Temos
uma
questo
confusa aqui. Luciano diz
que a gravao deste
encontro
se
perdeu,
Hermnio cita textualmente
a existncia do tape.
Apesar de que, h grande
incerteza sobre se os autores
esto falando do mesmo
encontro,
tamanha
a
discrepncia entre o que
dito por um e outro. Seja
como for, a palavra de
Luciano s traz mais
confuso a esse quadro j
to desordenado!
certo que na reunio de
1/9/1967,
que
ser
comentada adiante, ambos
concordam que o gravador
apresentara falha, mas
Luciano fala aqui, neste 4
encontro, que a gravao
fora realizada e depois
perdida
acidentalmente,
coisa da qual Hermnio
Miranda no faz qualquer
meno.]

No obstante, num esforo de

memria
conseguimos
recordar, em resumo, seus
pontos essenciais. Isto veio a

Antes explica ele eu estava nos locais e

era mais fcil e mais rpido. Agora, voc tenha um
pouco de pacincia se me demoro mais, porque tenho
que recordar. Agora diferente. Tenho tudo, tudo,
tudo, na memria. Tenha pacincia.
Destaco sua observao de que nas duas
sesses anteriores bem como naquela primeira
qual consideramos mero teste de suscetibilidade ele
estava l, mas agora se v obrigado a recorrer aos
arquivos da memria. Este ponto, de fundamental
importncia, reiterado em vrias oportunidades de
nossa pesquisa, como ainda veremos, mas no
constitui novidade, pois o mesmo fenmeno foi
observado nas pesquisas do coronel de Rochas,
conforme consta de sua excelente obra Les Vies
Successives, extensamente comentada por mim no
meu livro j citado A Memria e o Tempo. Escuso-me,
pois, de repetir aqui consideraes que nos afastariam
do nosso roteiro especfico. Basta ressaltar, para que
fique bem claro, que h uma diferena fundamental
entre estar l e recordar-se Por isso, na parte
meramente especulativa de meu livro, lembro que o
tempo tambm um local, ou, para dizer de outra
maneira, a memria fica na interseo de tempo e
espao, ou ainda, conforme lemos em A Grande
Sntese: no ponto em que o onde se transforma em
quando.
Voltemos a Luciano.
Por que voc sabia antes e no sabe agora,
seno com um esforo maior? A que voc atribui isso?
Eu estava no local. Agora estou aqui,
lembrando-me do local. Entende? A no ser que eu v
l. Mas no queria, por enquanto. Nasci em Guise,
departamento de Aisne, na Frana Setentrional. Sabe
onde ? Foi l que eu, nasci. Data? Deixe eu lembrar...
2 de maro de 1760.
Como ele enfrenta grande dificuldade para
falar, advirto-o com uma palavra de cautela:
Voc acha que est fazendo muito esforo
para isso? No podemos cans-lo.
No me cansa. No sei o que ... Porque eu
falo do alto...
E tem que transmitir ao corpo.
. Isso sim que faz... no sei por qu.
Descanse um pouquinho agora. medida
que formos progredindo no trabalho voc ir
aprendendo a controlar o processo de tal maneira que
vai melhorar seu sistema de comunicao.

ocorrer posteriormente, em
uma de nossas derradeiras
reunies,
enquanto
me
achava inconsciente. Recapitulei, conforme j disse,
durante novo transe e a
pedido do Hermnio, os
lances principais da sesso
perdida.
Logo ao estirar-me no sof,
iniciou o Hermnio seu
comando.
Depois
dos
minutos habituais, comecei a
entrar em transe, de mistura
com algumas imagens que
me iam aflorando mente.
Pela primeira vez eu estava
vivendo um processo um
pouco diferente dos trs
anteriores.
[confirma que esta a 4
reunio]
que, antes mesmo de entrar
na
inconscincia,
pude
mentalizar,
perfeitamente,
enquanto se iniciava o
formigamento
e
a
insensibilidade progressiva, a
seguinte cena: algum estava
deitado numa cama. Parecia
doente. Muito mal. Eu o
estava observando, meio
preocupado e nervoso. O
ambiente era de tenso, de
expectativa, de necessria
cautela, talvez mistrio. O
doente parecia, de vez em
quando, diz-me alguma coisa.

 O corpo reage, mas no sinto. Pode espetar

(agulha) se voc quiser. Pode espetar.
Mas no podemos exagerar para voc no
se cansar fisicamente. Vamos prosseguir. Ento foi em
Guise, no Aisne, em 2 de maro de 1760 que voc
nasceu. Como se chamava seu pai?
Jean Nicolas Benoist Desmoulins. Minha
me? Marie Madeleine Godart.
Intensifica-se a inibio da gagueira, ou
melhor, no uma gaguez daquelas que ficam a repetir
a mesma slaba, mas de outro tipo, que se demora na
primeira letra de cada palavra e de repente solta o
resto num esforo espasmdico. Assim: MMMMMM...
arie MMMMM... Madeleine ...
O que fazia seu pai?
Era advogado da Corte, em Guise.
O que fazia um advogado da Corte naquele
tempo?
Meu pai era do Bailliage. Sabe o que ? Uma
jurisdio. Era Lieutenant Gnral. Voc no entende,
voc no conhece. que havia uma jurisdio,
entende? E os problemas jurdicos da Corte, nos
departamentos, eram entregues a uma espcie de
delegados. LC-13
Sei. Como voc falou em tenente-general
pensei que ele tinha tambm um posto militar.
No. que era um gnral, geral.
Ou seja, a palavra general, a, mesmo
francesa e se traduz em portugus por geral.
Desmoulins-pai era, portanto, um magistrado da Corte
em Guise.
Geral, civil... Era uma diviso... prossegue
ele. Os Lieutenants podiam ser geral, civil, ou policial.
Meu pai era Lieutenant Gnral Civil.
Sim. Vamos repousar um, pouco. (Pausa.)
Ele tinha fortuna prpria, era homem de recursos, ou
mais modesto?
No, meu pai tinha algum dinheiro, no
muito. Mas era muito... muito... como se diz, muito
seguro. No gostava muito de dar, mas tinha recursos,
sim.
Em outras palavras, o velho Desmoulins era
um tanto po-duro...
Voc tinha outros irmos?
Tinha. ramos... (Conta mentalmente em voz

Sbito senti-o como se a cena

fosse real e estivesse
transcorrendo naquele exato
momento -, algum bateu
porta.
Ele
se
mexeu,
ligeiramente, no leito e ficou
de ouvido atento. Voltei a
cabea em direo porta e
me levantei para ir abri-la.
Nesse ato de levantar,
aconteceu a surpresa: a
imagem se evaporou completamente e s vim a saber do
resto
atravs
da
fita
magntica.
[Vimos, linhas atrs, que a
fita se perdera. Aqui ela
reaparece. Pode ser que
Luciano esteja se referindo
a outra fita magntica, pois
ele informa que ao final da
experincia gravaram sesso
especial, na qual ele, em
transe,
recordou
os
principais
pontos
deste
encontro. Mas, h uma
coisa estranha aqui: a frase
de Luciano no parece
referir-se pretensa fita
gravado em segunda mo.
O jornalista, aparentemente,
esqueceu do que disse h
pouco e fala da fita perdida
que, neste ponto, no est
mais
perdida...
No
queremos insistir muito
nesta linha de raciocno,
para evitar sermos acusados
de excessiva severidade na
anlise. De qualquer modo,
que est confuso, isso est!]

baixa:) Um, dois, trs, quatro, cinco, seis, sete ... Sete!
LC-14
Sete com voc ou voc e mais sete?
No. Havia uma que morreu muito pequena.
Henriette. Tinha 9 ou 10 anos quando morreu. Ficamos
sete.
Eram todos homens?
No.
Voc capaz de dizer os nomes?
Ah, sim! Henriette Anglique morreu de um
ramo de ar. Tinha mais Marie-Toussaint, que me
chamava de Preto.
Chamava voc de Preto? Como era isso em
francs?
Crayon, Preto.
Esse esprito no foi sua irm depois,
novamente?
A pergunta parece tom-lo de surpresa.
No sei. Quando morri ela ainda vivia.
Por que ento esse nome de Preto passou
para esta vida? Curioso isso, no ?
Porque eu tinha os cabelos e os olhos muito
pretos.
Interessante que voc renasceu com cabelos e
olhos pretos e ficou com o mesmo apelido. No isso?
Faz uma longa pausa para pensar, e acaba
concluindo:
a Primerose!
Primerose sua irm atual.1
Bem. Depois vamos investigar isso. Vamos
prosseguir com seus irmos. E possvel que seja o
mesmo esprito, mas no queremos afirmar.
Sobe novamente o nvel das suas emoes
ante o impacto da conexo Marie-Toussaint/Primerose
e ele diz, um tanto aflito:
Me deu um nervoso... Marie-Toussaint
Desmoulins...
Vamos prosseguir. Qual o outro irmo em
seguida?
Armand, Anne, Lazar e Clment.

Passei a falar como se fora o

enfermo! Isto , "no lugar" do
enfermo, vivendo o papel do
enfermo. Estava aflitssimo e
indagava se era o Dr. Richard
o visitante que acabara de
chegar. Perguntava, nervoso,
se o Hermnio era o Dr.
Richard.
[Esse Dr. Richard aparece
na sesso seguinte, no relato
de Hermnio Miranda]
O Hermnio acabou dizendo
que no, mas que era "um
amigo do Dr. Richard". O
esprito estava convicto de
que o Hermnio era a pessoa
que batera porta e que
entrara na casa. Mas ele
tambm se dirigia a um outro
personagem que... estava
sentado ao seu lado' na beira
da cama e com quem, at
ento, parecia conversar.
Pe:guntou ao Hermnio por
ele, pois tinha sido quem
abrira a porta ao Dr. Richard
(mais
precisamente,
ao
"amigo" do Dr. Richard: o
Hermnio)., Insistiu para
saber onqe tinha ido essa
pessoa; tinha Um recado a
dar-lhe. E, afinal, declinou o
nome
dela:
Camille
Desmoulins. O recado era
para que Camille publicasse
em
seu
jornal
uma
advertncia sobre nova lei
que estaria prestes a ser
assinada. No me lembro se o

 E depois?
Lucie.
Ah, sim. Voc era, ento, o quarto ou o
quinto?
No, eu sou o primeiro. O mais velho.
Clment era o caula.
Henriette foi a que morreu com 9 ou 10 anos
com um golpe de ar, provavelmente uma pneumonia,
como se diria hoje. No ?
. Ramo de ar... (Parece intrigado com a
expresso, que continua a repetir.) Eu pensava que
fosse outra coisa. Que fosse ataque da cabea.
Fale-me de sua me.
Cuidava da casa. Coitada! Eu me esqueci
muito dela...
Mas parece um nobre esprito.
Ela... Deixe-me lembrar. (Longa pausa.) Meu
Deus! No me lembro... Coitada! Eu estava sendo
preso e no soube que ela morreu. Coitada! Ainda
fiquei mais preocupado naquela hora. meu Deus...
Eu a esqueci muito! Meu pai era um tanto culpado...
LC-16
Voc saiu de casa muito jovem?
Sa. Acho que tinha uns 13 para 14 anos.
LC-17 Sa para estudar em Paris. Eu queria sair de
Guise. S tinha o castelo.
Voc visitou o castelo alguma vez?
Fui em criana. Castelo histrico! Defesa da
cidade! Mas eu no queria Guise, e depois, eu queria
estudar. Eu queria Paris! LC-18
Onde voc foi estudar?
No Clermont... Clermont, no. No Louis-leGrand. Clermont era antes, o nome.
O colgio chamava-se antes Clermont, mas
quando voc foi l era Louis-le-Grand?
Louis-le-Grand confirma ele. LC-19
L voc conheceu muitas pessoas. Figuras
eminentes saram daquele colgio.
Rue Saint Jacques. Voc sabia...?
Quais foram seus amigos l no colgio?
Lon... No me lembro o sobrenome. Lon...
Ah! ... (Pausa.) Robespierre! (Longa pausa.)
evidente que a lembrana de Robespierre o

esprito referiu essa lei. O

Hermnio (o "amigo". do Dr.
Richard) prometeu dar o
recado.
O
dilogo
se
prolongou ainda por alguns
minutos, acabando o esprito
por xingar o Hermnio, pois
comeou a desconfiar de que
se tratasse de algum inimigo,
simulando ser amigo do Dr.
Richard, pronto para delatIa. e que o Hermnio tentou
saber o nome do enfermo e
isso o deixou desconfiado.
Dizia, ento, em meio a
grande dio;
- Seu porco! Voc quer me
entregar!
Acabou a sesso e despertei,
como de hbito (embora mais
prevenido e mais preparado),
sentindo os mesmos sintomas
de sempre. O Hermnio me
contou, ain
da (isto no aparecia na gravaao), que o final foi
horrvel, pois o esprito se
comportara como se acabasse
de ser guilhotinado! Achou,
tambm, que o Improprio
"porco"
teria
sido
silabicamente articulado em
portugues, mas a idia
original do esprito era em
francs:
"Cochon." cuja
acepo difere um pouco da
nossa, no Brasil. Vale
acrescentar, como vimos na
Primeira Parte deste livro,

desarmoniza. como se, ao encontrar novamente

aquele vulto ali, na sua memria do Colgio Louis-leGrand, tropeasse nele e perdesse o rumo. Tento
contornar o problema que, por certo, o aflige.
Voc guarda ressentimento de Robespierre,
mas no necessrio isso. Voc sabe, como esprito,
que so acontecimentos passageiros e, de certa forma,
necessrios a nosso progresso espiritual. Ele
provavelmente tambm passou pelas suas angstias e
sofrimentos, e nem sabemos onde ele est hoje. Voc
sabe?
Ele era padrinho do meu filho. Demos
Horace aos seus cuidados. (Longa pausa. Fao uma
pergunta que ele parece no ouvir. Em seguida, como
se despertasse:) O que foi que voc disse?
Vamos voltar ao perodo da sua infncia.
Mas ele continua retido na figura de seu excolega de colgio.
Robespierre j estava l.
J estava no colgio quando voc chegou?
Era de uma turma mais adiantada do que a
sua?
Era.
Mais velho do que voc tambm?
Era.
Foi um aluno brilhante no colgio?
Foi.
Era estimado?
No muito, porque se isolava da gente.
Era muito introvertido, no?
Era. Diziam at que ele... (Faz um muxoxo e
conclui:) Bobagem... bobagem... Ele era muito autosuficiente, mas era estudioso, dos melhores alunos.
Era um apaixonado de Rousseau. Eu tambm, mas ele
no o seguiu. No final, no. Eu segui.
Sim. Vamos falar a seu respeito. Quantos
anos voc esteve nesse colgio?
At... espera a, deixa eu ver... At 1784. E
mais um ano depois, para colar grau.
O que voc estudou?
Direito. Paris!
E depois que voc se formou, o que foi
fazer?

que meu atual pai, Antnio

dos Anjos, viveu, como
mdico,
na
poca
da
Revoluo, e se chamava Dr.
Richard. Certamente, h de
ser o mesmo de que estamos
falando aqui.
Analisemos, pois, o detalhe
mais curioso, e que foi o
ponto de partida da nossa
caminhada na direo da
figura revolucionria de
CamilIe Desmoulins. Antes
de entrar no estado de inconscincia, era eu quem estava
ali, na beira da cama,
conversando com o doente.
Quando este se manifesta,
depois que caio em sono
profundo, ele pergunta pela
pessoa que estava ao lado e
que fora abrir a porta,
identificando-a como sendo o
Jornalista francs CamilIe
Desmoulins. Mas eu estou
certo de que quem foi abrir a
porta fui eu! Como se teria,
ento,
processado
o
fenmeno? Talvez de forma
muito simples: antes de ficar
inconsciente, eu me vi na
encarnao passada, naquela
cena mentalizada. Ocorrida a
hipnose, meu esprito se
afastou e o do outro, que
estava enfermo, deitado na
cama, manifestou-se atravs
do meu coro somatico.
Assim, tivemos, de incio,
uma viso do passado;
depois, uma manifestao

 Foi meu primo por parte de mame que

arranjou para eu ser advogado (exercer).
Como se chamava esse primo?
Era... Espere um pouco... Era Viefville
Desessart.
Cometo aqui um ato de burrose (burrice
eventual, no crnica) e pergunto se no havia um
general com esse nome, ao tempo de Napoleo.
Lembro-me, depois, que a confuso se estabeleceu
entre o nome Desessart e Dessaix, mas a pergunta
cretina serve para uma resposta genuinamente
coerente:
Napoleo quase que eu no vi.
Sim, porque ele comeou a aparecer quando
a Revoluo j havia passado. Surgiu, como se diria
hoje, na crista da Revoluo. Mas, de qualquer
maneira, seu esprito no espao no pde tomar
conhecimento dos acontecimentos posteriores porque
voc deve ter permanecido num perodo de muita
agitao depois da sua execuo, que foi algo muito
cruel numa idade em que voc era ainda muito jovem,
cheio de esperanas e de vida. No isso? (Antes que
ele se agite novamente, apresso-me em acrescentar:)
Mas isso hoje acontecimento passado, superado.
Isso no o perturba mais, no mesmo? Conseguimos
vencer a barreira que existia. Voc agora est calmo,
tranqilo...
Mesmo assim ele parece recair naquele terrvel
clima emocional, e diz:
porque... voc no pode imaginar. Por
mais que a gente queira ser homem, horrvel! Mas o
Hbert teve mais medo do que eu!
O medo diante da morte muito natural
digo eu para consol-lo. Especialmente para voc,
naquela poca.
Ele gritou feito um medroso! conclui ele.
Quem Hbert?
Hbert era um brissotista! diz ele com
evidente desprezo. Mas eu no podia... Lucile,
coitada!
Voc deixava muita coisa para trs e
evidente que no queria morrer.
Danton foi incrvel! Desde a priso... Incrvel!
Ele gostava tambm de Lucile, mas ela no ligou! LC20
Mas por motivos diferentes dos seus. Vocs,

medinica que confirmava a

viso anterior. Essa foi, alis,
conforme
j
disse,
a
explicao dada por mim
mesmo,
posteriormente,
durante outra sesso.
Mas depois dessa reunio
duas coisas obrigaram-nos a
suspender temporariamente
nossos trabalhos:
[Hermnio Miranda no
relata ter havido suspenso
dos trabalhos. Passemos
uma vista dolhos nas datas
das reunies, conforme a
verso de Hermnio:
1) Maio/1967 (sexta-feira)
apart. em Copacabana
2) 19/5/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio
3) 26/5/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
4) 9/6/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
5) 16/6/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
6) 23/6/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
7) 7/7/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
8) 14/7/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
9) 21/7/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
10) 4/8/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.
11) 1/9/1967 (sexta-feira)
apart. de Hermnio.

preliminarmente, no acreditavam, na sobrevivncia do

esprito. Achavam que, ao morrer, desapareciam.

12) 8/9/1967 (sexta-feira)

apart. de Hermnio.

Danton, nada! Eu tinha dvidas... sobre

Deus. Tinha dvidas. O resto, no. Tinha dvidas. Na
priso, eu queria acreditar mais, precisava, porque
quando senti que Robespierre no iria ter pena...
nenhuma! Como que pode? Incrvel! (Est quase
chorando.) Era preciso acreditar em alguma coisa. Eu
queria ler.

Conforme Luciano, a
interrupo dos trabalhos
teria
ocorrido
no
4
encontro, mas observamos
que,
de
acordo
com
Hermnio, no houve nada
que se parea com o que foi
dito. No mximo, ocorreu
intervalo de 15 dias entre
um encontro e outro, o que
no seria propriamente
interrupo (a no ser que
Luciano assim o considere).
Mesmo assim, do 4 para o
5 encontro, a seqncia
semanal
foi
mantida.
Luciano parece falar de algo
que
efetivamente
no
aconteceu.]

Voc me disse que leu um autor ingls...

Harvey. Voc se lembra do primeiro nome dele? No
conseguimos localiz-lo.
Harvey. Ficou na priso (o livro). Era um
escritor ingls. Hervey.
No Harvey, com a?
No. Hervey... H-E... Era John Hervey!
Vamos procurar o livro. Voc diz que o livro
era Mditations sur le Tombeau.
Mditations sur le Tombeau repete ele. E
mais dois livros. Le Nuit, de Young. (Com grande
esforo e detestvel pronncia consegue fazer-se
entender, dizendo:) Edward Young (diz, douard
Yang). LC-21
Corrijo a pronncia no meu ingls modstia
de lado, muitssimo melhor e comento:
Vocs, franceses, pronunciam tudo sua
maneira.
Le Nuit... Horrvel, o livro.
Qual era o terceiro?
Esses, quando me prenderam, apanhei na
minha biblioteca. O outro, tinha comprado numa livraria
pouco tempo antes e pedi a Lucile que me levasse na
priso. LImmortalit. Este... deixa eu ver. Era um
poeta. Eram poesias... Tinha uma capa... Voc
conheceu? Um livro... um poema trgico.
Era traduzido para o francs ou voc lia
ingls?
No, eu no sabia ingls. Muito pouco. Era a
primeira traduo para o francs. Desenterrou a filha! E
o Danton tambm! Desenterrou Gabrielle. Coitado do
Danton! Gabrielle... Voc a conheceu? Conheceu
Louise...? Gabrielle foi antes. Depois Louise. Gabrielle
morreu. Era amiga de Lucile. Muito amiga. Morreu. E
Danton desenterrou.
Para qu?

primeiro, a necessidade de o
Hermnio participar de outras
atividades espirituais, nas
segundas-feiras, as quais
houvera interrompido pela
ausncia de companheiros em
frias;
segundo,
porque
aquela ltima sesso, com os
agnicos reflexos sobre mim
prprio, das vascas de um
homem
guilhotinado,
reacenderam-me
as
preocupaes e o receio, e eu
no estava, de novo, muito
apressado em continuar.
Pensava nos meus filhos e na
cautela com que devia agir,
com que devia entregar-me

 Estava maluco! Completamente louco,

coitado! Totalmente. Tirou do tmulo! Alucinado,
coitado!
Era um homem de grandes paixes.
Foi. Gabrielle... Voc
baixinha, bonita. Charpentier. LC-22

conheceu?

Era

Voc nunca mais voltou a Guise, depois que

saiu de l, com 14 anos?
Voltei. Nas frias eu no ia para l. No vero
eu ia para Bourg-la-Reine. LC-23
Bourg-la-Reine? Que isso?
Era a fazenda de mon beau-pre (meu
sogro).
Bourg-la-Reine.
(Est
gaguejando
aflitivamente.)
Onde ficava isso?
Bourg-la-Reine fica no sul de Paris.
Em que poca voc conheceu Lucile?
Quantos anos voc tinha?
Quando eu era estudante.
Como foi isso?
Foi uma felicidade grande, mas difcil! LC-24
Ela era uma jovem de famlia importante e
voc um estudante mais ou menos desconhecido, da
a dificuldade para voc vencer a barreira social.
... Foi no Luxembourg.
Numa festa?
No, no jardim. No Jardim de Luxemburgo.
Eu ia saindo do colgio e ficava passeando, e l vi uma
moa antes de Lucile. Uma moa bonita tambm. Uma
moa. Fiz uns versos para ela, mas... Lucile, sim.
Depois, Lucile... um dia... Voc quer mesmo saber
disso?
Vamos saber, sim, porque isso interessa
nossa pesquisa. Alm disso, uma recordao
agradvel para voc.
! Lucile ia brincar com a irm dela.
Ela era mais jovem que voc?
Era. E com Madame Darrone. No jardim.
Luxemburgo. Madame Darrone... Voc a conheceu?
Eu que a chamava de Darrone... Foi um apelido que
eu botei.
Qual a razo desse apelido?

quelas pesquisas.
Mas essa relao que fizemos
sobre as duas fases da ltima
sesso embora s nos
ocorresse
algum
tempo
depois - e no imediatamente,
como pode o leitor ter
julgado -, j naquela poca
me intrigara bastante e,
passado
algum
tempo,
espicaara-me a curiosidade.
Esta, por seu turno, acabou
por recobrar-me o nimo e a
coragem. Todavia, para no
cometer
imprudncias,
lembrei-me de fazer uma
coisa simplssima: consultar
o Alto sobre o assunto. Ouvir
o Plano Superior e ser
aconselhado
sobre
a
convenincia de prosseguir
ou no. Foi o que fiz, e em
muito boa hora. Atravs de
um,
mdium
altamente
evangelizado, cujo nome no
quis que eu declinasse,
indaguei aos nossos mentores
espirituais sobre se valia a
pena continuar nas pesquisas
e, no caso afirmativo, como
proceder daqui por diante.
Recebi a mensagem que o
Hermnio j transcreveu na
Primeira Parte deste livro, no
Captulo O Quando e o Onde,
LC-24.
Pedi, ainda, a um outro
mdium idntica orientao.
Desta feita ao confrade
Abelardo Idalgo Magalhes.

 Darrone patrone. gria.

Argot?
Argot. Patrone... Patrone... (Experimenta a
pronncia de vrias maneiras, at que parece
encontrar a entonao adequada.) Patrone.
Voc capaz de falar francs agora?
- Oui. Patrone. Francs... no repercute bem,
embaixo. (Ou seja, no corpo fsico.) LC-25
Ah, sim. Voc pode pensar l em francs que
chega aqui, sai em portugus. um fenmeno
interessante. Est bem. Vamos continuar.2
3

Penso tal qual o Hermnio, quanto

linguagem utilizada durante o transe. No
mais, nesse caso especfico, o emprego do
francs no teria acrescentado muita coisa.
Eu o falo razoavelmente bem. No me seria
difcil a utilizao e, portanto, nada teria
acrescentado pesquisa, em matria de
comprovao. (Nota de Luciano dos Anjos.)

Patrone patroa! Confunde-me tudo isso,

mas eu dou um jeito. E Darrone argot (gria). Muito
boa, Madame Duplessis. Muito boa... Annette. LC-26
Ela, levou, ento, Lucile para brincar
juntamente com a outra irm?
Ela se sentou ao meu lado e Lucile brincava
com Adle.
Adle a irm?
Adelette. Adle, Adelette. Era mais jovem.
Jogavam, brincavam. Duas crianas lindas!
E voc conversava com Madame Darrone...
Eu me sentei no vestido dela! Pedi
desculpas. E comeamos a conversar. Ela era linda
tambm! Mas Lucile era minha Loulou... Era linda!
Frron gostava dela tambm. E Paul tambm... E
Claude tambm... (E num sussurro:) Mas ela gostava
de mim!
Pelo que se v, Lucile era uma criatura
encantadora e tinha um squito de admiradores; como,
alis, a Sra. Duplessis.
Como ento comeou o romance? Voc
estava conversando com madame Darrone no parque,
no Luxemburgo, e da ficou conhecendo Lucile.
Elas chegaram... Madame Darrone me
2

Sua mensagem ficou perdIda.

Contudo,
ele
conseguiu
record-la, em tese. Guillon
Ribeiro (meu querido amigo
da
espiritualidade)
recomendava
o
prosseguimento
dos
trabalhos. Assim, no me
restou mais dvida de que a
palavra de ordem era
continuar, devendo, muito em
breve, surgir, ao que me era
anunciado,
algum
fato
"maravilhoso, do qual eu
nunca estivera "to perto" ...
As mensagens serviram-me
de blsamo encorajador e por
que
nega-lo?
despertaram-me ainda mais a
curiosidade. Levei-as ao
Hermnio. Ele gostou, achouas muito sensatas e, por sua
vez, tambem se reanimou.
Marcamos o reincio dos
trabalhos e da por diante, os
fatos foram paulatinamente
se
acumulando
se
justificando, se encaixando,
se
comprovando,
se
revelando, afinal, naquele
"maravilhoso"
prometido
pelo Alto e que mais no era
do que meu reencontro
comigo mesmo, na sombra
do passado longnquo h
quase, duzentos anos, em
meio agitada Frana
revolucionria de LUlS XVI
e encarnando a figura do
jornalista
CamilIe

apresentou. Conversamos, e ficamos amigos.

Quantos anos voc tinha a?
22... 23... No mais.
E Lucile?
Garota. Uns 15 anos...
E da voc passou a freqentar a casa
deles?
Custou! Voc quer saber?
Acho que uma cena que ficou muito
gravada em sua memria, porque em nossa primeira
experincia voc se viu numa sala com muitas janelas
e estava ansioso, esperando por algum. No sei se j
era sua noiva ou apenas namorada. Voc se lembra
disso?
Sei... Vou contar. Eu inventei um pretexto. Fiz
um libreto... uma pera. Uma pera? No, uma
opereta. Tema? Era um romance frustrado e fui levar.
Madame Darrone e Lucile tocavam piano muito bem.
Lucile no era Lucile. Lucile era apelido.
Ateno para mais um mdulo informativo
daqueles a que costumo chamar de a eletrizante
trivialidade.
Ah, o nome dela no era esse?
No.
Neste ponto ele interrompe para pedir um
favor: que eu d alguns passes a mais, o que fao
imediatamente. E como a conversa j se prolonga por
cerca de uma hora, proponho que seja interrompida
para no cans-lo. E ele:
Pode continuar, mas devo lhe pedir uma s
coisa. S uma. No me importa quanto tempo falemos
assim, que estou bem. No importa. Ou que voc fale
sobre qualquer coisa. Porque temos um compromisso.
Temos que juntar tudo, tudo, tudo... muito depressa.
Mais duas ou trs vezes poderei estar conversando
com voc.
Por que isso?
Porque eu sonhei... No. No sonhei no.
Disseram-me aqui... que confunde. Que temos que
ultimar nossa tarefa nessas condies e prosseguir na
outra, pelo menos comigo, na tarefa da vida de
prisioneiro.
Isso est muito misterioso. No estou
entendendo. Voc podia explicar melhor? Voc diz que
temos mais duas ou trs reunies apenas...

Desmoulins! (p.365-368
cap. 4 2 parte)

 Eu pediria. Porque devemos... Se voc

esperar um instante, vou ler para voc o que vai
passar.
Este fenmeno ocorreu com certa freqncia
em minhas experincias. Sempre que o sensitivo tinha
algo a dizer, no de sua prpria elaborao mental,
mas de origem medinica, espiritual, provinda de
companheiros desencarnados ali presentes, o texto
aparecia diante dos olhos e era lido. Foi assim mais
uma vez.
Meus caros amigos: louvado seja Nosso
Senhor! Que Ele vos abenoe e vos envolva com a luz
do Seu amor e da Sua paz. A tarefa grande e,
sobretudo, agradvel a Jesus. Por isso, possam os
coraes de todos os que nela se acham em trabalho
ouvir e, se quiserem, aceitar nossa sugesto fraterna
para que ela se desenvolva em duas etapas: essa
primeira, propriamente dita, em condies especiais
com o concurso de nossos amigos todos, (atravs do
recurso do desdobramento e uma segunda, em que se
vejam mais livres e por conta mesma de suas prprias
interpretaes e deliberaes. Seria um pouco cmodo
a tarefa toda em condies privilegiadas, mas ho de
estar sempre assistidos por todos ns. Depois talvez
sofram um pouquinho, mas Nosso Senhor os
abenoar. LC-27

A leitura foi feita muito pausadamente, como

se o texto estivesse passando diante dos olhos do
leitor, palavra por palavra, surgindo de um lado e
desaparecendo do outro.
O texto no continha assinatura certos
aspectos ali mencionados nos parecem obscuros at
hoje,
ao
escrevermos
isto,
quatorze
anos
depois.Depreende-se, contudo, que a tarefa fora
cuidadosamente planejada e contava com ampla
cobertura espiritual. Lembro-me de que na poca no
compreendi muito bem a sugesto de dividir o trabalho
em duas etapas. Percebo hoje, porm, que a idia era
coletar prontamente os dados nas sesses de
desdobramento e, em seguida, fazer nosso prprio
trabalho de pesquisa, interpretao e exposio. Sobre
esta fase, embora assistidos, diziam os noidentificados
mentores
espirituais
que
no
contssemos com a comodidade de condies
privilegiadas, ou seja, tnhamos de fazer nossa parte.
Ficou no ar a advertncia sobre algum
sofrimento como causa direta da tarefa. Isto, porm,
era colocado apenas como probabilidade, no como

certeza.3
4

Suponho que eu saiba, hoje, de que

falaram os espritos ao referirem que
iramos sofrer um pouquinho. problema
intimamente ligado minha famlia, que
peo licena para manter privado. Ou,
noutra hiptese, breve, infundado e
improcedente percalo com que nos
deparamos, na fase que precedeu o
lanamento deste livro. (Nota de Luciano
dos Anjos.)

Por isso, o tempo no tem importncia

conclui Luciano , faremos tudo como voc queira.
Encerramos neste ponto a sesso daquela
noite, 9 de junho de 1967. Como percebe o leitor, duas
pontas ficaram soltas por causa da interrupo
(obviamente necessria) para leitura da comunicao
de nossos amigos espirituais. Uma delas foi a narrativa
de como Desmoulins conseguiu aproximar-se da
famlia Duplessis; a outra foi a questo suscitada pelo
nome de Lucile, que segundo ele era outro. Este ponto

de
extrema
importncia
por causa
do
transbordamento do nome verdadeiro dela para a
existncia atual.
Veremos isso mais adiante.

Considerando que Luciano apresenta relatos at a 4 reunio e depois

narra o encontro ocorrido em 1/9/1967, deixaremos de fora os demais
encontros relatados por Hermnio Miranda e nos concentraremos neste.

O ENCONTRO DE 1/9/1967

Esta a nica sesso na qual a data coincide, e sobre a qual no resta

dvida de que tanto Luciano quanto Hermnio se referem ao mesmo episdio.
Achamos que desta vez seria possvel efetuar comparao dentro dos moldes
desejados. Infelizmente, ver-se- que os narradores tomaram rumos distintos
em suas explanaes e a mesma dificuldade que relatamos nos dilogos
3

anteriores aqui tambm se fez presente. Para no alongar demasiadamente

este estudo, muitas passagens dos relatos deixamos sem apreciaes, mesmo
assim, apresentamos os escritos por inteiro, para que os leitores possam
visualizar corretamente o que foi dito pelos participantes.
RELATO DE HERMNIO MIRANDA
13.
CONTRIBUIO
BURNIER (p.248...)

DE

RELATO DE LUCIANO DOS ANJOS

CSAR 6 INFORMES

PERIFRICOS
REENCARNAES PARALELAS

DE

Estudaremos a seguir a contribuio de

Nesta altura devo fazer uma longa
Csar Burnier e de outros companheiros digresso. Trata, esta obra, do exame de
a este fascinante estudo.
provas e circunstncias que levam
Tal
como
nos
recomendara
a
comunicao medinica que Luciano nos
lera numa das sesses, havamos
decidido encerrar a fase de coleta de
dados na sua memria para dar incio
segunda fase, e que teria de consistir em
complementar
as
pesquisas
com
informaoes documentadas, arranjar todo
o material de forma coerente e
apresent-Io racionalmente, num relato
como este em que a histria flusse
ordenadamente, a fim de que todas as
suas
Implicaoes
pudessem
ser
apreciadas.
A notcia do nosso trabalho, contudo,
circulara entre alguns amigos mais
ntimos e houve certa curiosidade - sadia,
por certo - em examinar de perto as
condies sob as quais estvamos
trabalhando.
Por essa razo combinamos para a noite
de 1. de setembro de 1967 uma reunio
de trabalho para estudo e debate do
assunto.
[as datas coincidem perfeitamente. De
todos os relatos, este o nico onde
os testemunhos esto corretamente
situados no tempo]
A coordenao dessa reunio ficou a
cargo de nosso amigo comum, Abelardo
Idalgo Magalhes, havendo de nossa
parte apenas a restriao de que teria de
ser um grupo muito reduzido de pessoas,
de absoluta confIana. Eu prprio no
sabia quem viria minha casa para essa

identificao de
minha encarnao
anterior, na personalidade de Camille
Desmoulins. Entretanto, conforme o leitor
pde verificar - e ter de compreender
desde logo -, durante as pesquisas surgiram
variados informes perifricos, no apenas
sobre pessoas que conviveram comigo
quela poca mas, tambm, sobre outras
encarnaes, minhas mesmo. No obstante,
tais informes so de muita significao,
alusivos ao Hermnio Corra de Miranda
(Robert Browning), ao mdium Abelardo
Idalgo Magalhes (Charles Bossut), ao
permanente lder Csar Burnier Pessoa de
Mello (Danton), ao poltico Carlos Lacerda
(Marat), ao procurador Roberto Jaurguiber
(Hrault de Sechelles), ao mdico Luiz
Guillon Ribeiro (Brardier), ao meu pai
Antnio dos Anjos (Richard Ansiette),
minha irm Primerose Pinto (Marie
Toussaint) e minha querida filha Ana
Lcia Martino dos Anjos (Lucile Duplessis
Desmoulins). J aludi, mais ou menos
demoradamente, nos captulos precedentes,
a algumas dessas pessoas. Tambm o
Hermnio referiu-as. Retornarei a elas e
farei a introduo de outras no citadas at
aqui. Mas antes de tudo cumpre deter-me
nos informes que revelaram
minhas
encarnaes anteriores de Desmoulins
tais como as de Charles dOrleans (13911465), de Jean-Charles e de Lus. Em
seguida, alinharei uma srie de fatos e
acontecimentos sobre personagens ligadas
tanto a Charles d'Orlans quanto a Camille
Desmoulins.

tarefa.
Compareceu o Dr. Armando de Oliveira
Assis,
ento
vice-presidente
da
Federao Esprita Brasileira - FEB (posteriormente seu presIdente), pessoa
de elevado conceito tanto nos meios
espritas como na vida pblica, no
desempenho de funes da maior
responsabilidade tcnica e social. Veio
Abelardo Idalgo Magalhes, que j
conhecemos. Tambm o Dr. Jayme
Cervio, mdIco competente e estudioso
da fenomenologia, autor de um llvro j
em segunda edio, na FEB, sob o ttulo
Alm do Incons
ciente. Veio Jos Salomo
Mizrahy, amigo e confrade de todos ns.
(Mais tarde viemos a saber que ele fora
um dos destacados parentes de Luciano
na existncia que este viveu como
Charles
d'Orlans...
O
leitor
compreender as reticncias.) E, afinal,
estava conosco um cidado mais idoso
do que ns; estatura elevada, figura
imponente, que comparecia como
especialista em histria da Revoluo,
com o objetivo de formular algumas perguntas para Luciano, j em transe:
Chamava-se Csar Burnier Pessoa de
Mello,
advogado,
alto
funcionrio
aposentado do Ministrio da Fazenda,
filho de conceituada famlia mineira,
amigo pessoal de Chico Xavier, com o
qual conviveu intermitentemente por
dezenas de anos. Csar me causou
profunda impresso. Quando lhe apertei
a mo, ao ser-lhe apresentado, pude
perceber a fora do seu magnetismo
pessoal, e por um desses palpites inexplicveis, ocorreu-me - mas no o disse a
ningum - que ele tinha algo a ver com
tudo aquilo que estvamos fazendo ali. O
grupo se completava, naturalmente, com
Luciano e eu.
Acomodados todos, e aps a troca inicial
de impresses, fiz uma exposio
sumria da situao das pesquisas at
quele ponto, e comentei aiguns
aspectos dos "achados" histricos.
Respondidas
algumas
perguntas
suplementares, Luciano foi posto em
transe, como de hbito, por meio de

No dia 1.o de setembro de 1967

realizamos a longa reunio de que nos fala
o Hermnio, em captulo da Primeira Parte
deste livro. Como vimos, por lamentvel
descuido, o gravador nesse dia no
funcionou. E para que os lances principais
no ficassem esquecidos, o Hermnio fez,
logo ao trmino dos trabalhos, nova
gravao, com o testemunho dos
participantes, em especial o do Csar
Burnier, que foi, no caso, com quem mais
conversei durante o desdobramento, e
quem tivera a maior ligao comigo nos
idos de 1789.
[a falha no gravador est concorde nas
duas narrativas, porm Hermnio no
relata ter havido outra gravao ao
trmino dos trabalhos, na qual teria
constado o testemundo de Csar Burnier,
que o que assegura Luciano dos Anjos.
Contraditoriamente, Hermnio joga o
testemunho de Burnier para vrios anos
adiante..]
Anote-se,
como
fator
importantssimo:
eu
estava
sendo
apresentado a ele naquela noite, naquele
instante, e nunca tinha, ouvido falar nem
em seu nome e menos ainda em seu
passado reencarnatrio. No entanto ele ali
estava, especialmente convidado porque
era, nada mais nada menos, do que o
Danton reencarnado! E, pela lgica, tinha
que ser reconhecido por mim, pois fomos
intimamente ligados, como, de resto, a
prpria histria o registra.
[Encontramos no trecho sublinhado
acima a sntese do pensamento falacioso
de Luciano, no que tange s
identificaes reencarnativas. V-se que o
jornalista recorre lgica como forma
de ratificar a inferncia. Avaliemos o que
ele declara, dito de outro modo:
1.

Luciano
(travestido
hipnoticamente como Desmoulins)
reconheceu em Cesar Burnier a

reencarnao do amigo Danton;

passes, e iniciamos os trabalhos.
Lamentavelmente, nosso gravador
falhou naquela noite crtica. Temos,
porm, um relato que Csar Burnier
escreveu meu pedido, com base em suas
notas pessoais ento colhidas.
[observa-se sensvel diferena entre o
que Luciano diz ter acontecido e a
informao de Hermnio: o jornalista
fala que houve nova gravao ao final
do encontro; Hermnio Miranda diz
que baseou-se nas notas de Cesar
Burnier, a qual foi elaborada seis anos
aps o encontro!]

2. a identificao teria de acontecer,

pois a prpria histria registra que
ambos eram intimamente ligados;
3.

Portanto, ficou provada a correta

identificao de que Burnier era
Danton redivivo!

com esse raciocnio torto que Luciano

dos Anjos pretende demonstrar a
capacidade de reconhecer reencarnaes
passadas. Mas, o que tm nas declaraes
do jornalista, durante a sesso hipntica,
que sejam capazes de corroborar a
existncia de um fictcio mecanismo
reconhecedor de encarnaes?

Ao elaborar este trabalho solicitei - e

obtive - permisso de Csar para A resposta : nada, absolutamente nada!
incorporar seu relato a este livro.
Ei-Io:
"Prezado e distinto amigo Dr. Hermnio
Miranda.
Rio de Janeiro, 30 de maro de 1973.
Grave enfermidade me reteve durante
longo tempo nos hospitais do Rio, motivo
por que s agora posso me manifestar
sobre o seu esplndido artigo inserido na
revista Reformadorn 8, de agosto findo, e
em que meu nome citado por mais de
uma vez.
Julgo-me, por isso mesmo, na obrigao
de dar testemunho de tudo quanto
ocorreu
durante
as
sindicncias
cientficas que o distinto amigo realizou,
minha frente, na faixa daquilo que
denominamos 'regresso da memria'.
De incio, confirmo, plenamente, as
afirmaes feitas pelo amigo s pginas
197-206 do Reformadorde agosto.
[Hermnio esqueceu de transcrever o
que disse em O Reformador. Ficamos
sem saber o que que Cesar Burnier
estaria confirmando...]

Esse bice, nenhum dos participantes do

encontro parece ter percebido. O fato de
Luciano dos Anjos, sob hipnose, realizar
afirmaes que os registros histricos
ratificam, apenas,
e to-somente,
demonstra que o jornalista, quando
hipnotizado, exibe bons conhecimentos de
eventos histricos do perodo da
Revoluo. A insero de declaraes
reencarnacionista nesse quadro
gratuita! Teriam de haver outros
elementos que permitissem supor que o
discurso identificativo faz sentido e seja
oriundo de algum dom especial com o
qual o jornalista foi aquinhoado. A
correlao entre o discurso do regredido e
a histria reencarnativa de Csar
Burnier, a qual apresentada como
legtima, est apoiada no vazio.]
Vimos que o Hermnio quis recuar ainda
mais no tempo e investigar-me outras
encarnaes. Surgiram, ento, aquelas
personalidades j referidas, sendo que a
primeira e mais antiga se chamava Charles
d'Orlans. Quem era? Confessei-o eu
mesmo e os dados histricos, depois,
confirmaram que se tratava de um duque,
sobrinho do Rei Carlos VII e pai de Lus
XII. Poeta, casado quatro vezes, prisioneiro

Devo mencionar, tambm, que todas as

pessoas que tomaram parte nas aludidas
experincias
eram
absolutamente
desconhecidas de mim, incluindo, entre
elas, o prezado e muito distinto amigo, a
quem fui apresentado no momento em
que dei entrada no cmodo onde as
pesquisas iriam ser feitas com a sua
superviso. certo que o jornalista L.A.
(Luciano dos Anjos) - seu paciente - j
me havia sido apresentado quando exibi,
no salo da ABI (Associao Brasileira
de Imprensa), o filme de longa metragem
rodado por mim em Pedro Leopoldo, em
1946, tendo por objetos a pessoa e a
mediunidade de Chico Xavier.*
* Sinceramente, no me
recordo, ainda hoje, do
prvio encontro com Cesar
Burnier. Acho que no
estive na ABI naquele dia a
que ele se refere. (N o ta de
Luciano dos Anjos.)
Mas essa apresentao no passou de
um simples aperto de mo e troca de
palavras amveis. Ningum, entre os
componentes do seu grupo, sabia dos
estudos que eu vinha fazendo desde
1940 no campo da histria e com base
na reencarnao, fato que eu escondia
dos espritas, com excluso do mdium
Xavier e de um pequeno grupo de
amigos, isso a conselho dos prprios
espritos, conselhos e advertncias
filtrados por aquele magnfico mdium
mineiro, conforme mensagem em meu
poder.
Concluso: minha modesta adeso s
pessoas estudiosas que formavam o seu
grupo foi inspirada em virtude dos meus
conhecimentos da histria francesa e, em
particular, da grande revoluo de 1789.
No Ignorava eu, entretanto, que as suas
experincias Consistiam nas sondagens
regressivas da memria. O confrade que
me dera essa informao acrescentara
que o paciente - o jornalista L.A. que lhe
'servia
de
cobaia'
(perdo
pela
expresso) - teria sido o clebre Camille
Desmoulins, da Revoluo que deu fim

dos ingleses durante longos anos. Devo

sublinhar, aqui, detalhe importantssimo:
ele era um Valois! Depois que ganhou o
ducado de Orlans e passou a chamar-se
Charles d'Orlans. Ora, esse - se o leitor
no esqueceu -, tinha sido, precisamente,
um dos raros detalhes fornecidos pelo
medium Francisco Cndido Xavier sobre
minha existncia anterior: que, eu fora um
Valois, escritor, e vivera na Frana durante
o perodo revolucionrio.
[Luciano ajeita a revelao falhada de
Chico Xavier, para que fique concorde
com sua postulao de ter sido Camille
Desmoulins e, antes disso, um Valois!
Mas, o que Chico Xavier dissera sobre a
encarnao francesa de Luciano? Que ele
fora um Valois, escritor. Vamos ver o
que Luciano escreveu, na terceira parte
de seu escrito, sob o ttulo A Forte
Presena do Passado Francs:
Sempre acreditei, sendo esprita, que
houvesse vivido na Frana, tanto pelo
amor que lhe sentia como, mais tarde,
por uma oblqua insinuao do querido
mdium Francisco Cndido Xavier.
Mas nada me autorizava a afirm-lo
positivamente. Eis que, um dia, os
confrades
Aberlardo
Idalgo
Magalhes, Jos Salomo Mizrahy e
Henrique Russo Olivier vo a Uberaba,
em
visita
quele
incansvel
medianeiro, e me trazem dele
informao mais aclaradora: Chico
Xavier
informara-lhes
que
eu
realmente vivera na Frana, na ltima
encarnao,
durante
o
perodo
revolucionrio, E eis, agora, um
detalhe que, em princpio, parece
equvoco, mas que o tempo se
encarregou de confirmar, como j
vimos neste livro que eu tinha sido
um Valois, escritor! Ora, no era um
mdium qualquer quem o afirmava,
era o mais completo mdium do Brasil,
qui do mundo inteiro, no campo da
fenomenologia intelectual. Agora, por

conseguinte, eu estava diante da

possibilidade real de entreabrir o
ao 'direito divino dos reis'. Rejubilei-me:
surpreendente livro do meu passado!
Camille era algum cujo rumo certo eu
Mas, quem fui eu, afinal? O Abelardo,
procurava desde o comeo das minhas
pesquisas. Nao nego que por vrias
o Henrique e o Salomo colocavam a
ocasies pensei t-Io descoberto por
mo no queixo e respondiam: No
palpite, jamais por indicao tcita dos
sabemos... Ele no disse.
espritos, ou arrimado em prova que me
convencesse categoricamente. Meras Sigamos com a leitura, de modo a deixar
desconfianas! To logo cheguei ao seu
bem claro o procedimento do jornalista]
apartamento, ouvi do prezado amigo o
mais completo relatrio de todos os
A informao, por conseguinte, era
trabalhos realizados at ento.

duplamente exata. O que me faltou, na

Um possante gravador completou, ocasio, foi calma (e maior interesse, pois
durante mais de uma hora, todos os eu estava muito despreocupado do assunto)
para analisar e separar a informao.
pormenores da sua exposio.
[Luciano conclui que pensara estar
diante de uma nica informao, mas
depois percebeu que eram duas! Desse
modo, quando Chico Xavier garantira
que Luciano fora um Valois escritor, em
realidade estaria declarando que o
jornalista tinha sido (1) um Valois; (2)
um escritor, portanto, dois, em vez de um.
o

[Cesar Burnier introduz uma terceria

verso dos acontecimentos, no fala
de falha alguma na gravao e
assevera que o encontro foi registrado
normalmente pelo aparelho! Temos
pois, em cada relato, uma viso, no
s diferente, mas conflitante!]

Inteirei-me de tudo. Submetido

jornalista ao transe hipntico, um mdico
no-esprita16 constatou que o transe era
completo: relaxamento dos msculos,
pupilas
dilatadas,
alteraes
do
metabolismo e do ritmo cardaco.
Confesso que no esperava grande
sucesso, porquanto sou bastante ctico.
16

engano de Csar que,

como disse de incio, ele
prprio desconhecia os
presentes. O Dr. Jayme
Cervio, alis desencarnado
to jovem, foi esprita
militante e participou de
grupos
da
chamada
juventude esprita, quando
estudante.
Iniciados os trabalhos, o amigo anunciou
ao paciente que havia uma visita na sala
e perguntou-lhe se a conhecia (pergunta
habitual em todos os trabalhos desse
gnero). Resposta: 'Sim, eu a conheo.
M a riu s .
A resposta deixou os assistentes em

Com base em qu chegou a tal ilao?

Por conta de uma vrgula, que ele,
estrategicamente, inseriu na mensagem
verbal, a qual transformou numa
conjuno aditiva e, com um pouco de
esforo, converteu em duas asseres!
Os amigos de Luciano, ao retornarem do
encontro com o mdium, apresentaram a
seguinte informao: ele disse que voc
foi um Valois escritor e viveu na Frana
no perodo revolucionrio.
O caso que depois que se descobriu a si
mesmo como Camille Desmoulins,
Luciano ficou com um problema a
elucidar, pois a informao dada
anteriormente pelo mdium no fechava
com a recm-descoberta. Camille, certo,
vivera no perodo revolucionrio, mas
no fora Valois. E agora, quem poder
me defender? Deve ter se perguntado o
jornalista. Sbito, idia luminosa o
envolveu: e se a revelao fosse duas,

confuso. A mim, todavia, imensamente

interessou: Marius era o nome que Lucile
Desmoulins aplicava a Danton, na sua
intimidade com o ardoroso convencional,
de quem Camille fora secretrio. Eu
havia lido dezenas de biografias de
Danton
e
Desmoulins.
Entretanto
somente numa delas - a de Hermann
Wendel, pg. 334 - encontrei essa
citao, colhida numa carta que Lucile
escrevera a Frron e na qual se queixava
da lassido de Danton, exausto pelas
lutas revolucionrias e amargurado com
os homens da Revoluo. Lucile achava
Danton muito parecido, poltica e
psicologicamente, com aquele famoso
poltico romano. De um salto, depois
dessa curiosa citao, e depois de
confirmar aos presentes o seu inegvel
acerto, pus-me a interrogar o paciente
atravs do carssimo amigo, de cuja voz
me utilizei, porquanto, estando o paciente
em rapport com voc, no poderia ouvirme de maneira alguma. (Outro indcio do
seu estado de transe.) Incontveis
perguntas dirigi ao paciente, todas elas
capciosas, difceis de serem respondidas
em conjunto.
[nota-se o empenho de Burnier em
valorizar a boa memria de Luciano,
diz
que
dirigiu
ao
paciente
incontveis
perguntas,
numa
reunio com pouco mais de uma hora
de durao seria muito difcil
conseguir tal feito]
Inquiri-o quanto ao nome da velha amade-leite da famlia de Danton (ela o
acompanhou at sua morte). Camille e
Lucile eram comensais do tribuno.
Provaram muito com as pessoas que o
cercavam. A resposta no tardou:
Margueritte Hariot.
E a outra empregada, a
que esteve presente ao casamento do
tribuno na cour de Commerce? Danton
casou-se, na segunda vez, com Louise
Gelly. A resposta veio exata: Marie
Fougerot. (Ver a biografia de Danton autor Dr. Robinet, pgina 249.) Essa
Marie Fougerot e uma outra domstica Catherine Motin - foram as pessoas
encontradas pelas autoridades - Louis

embrulhadas na mesma embalagem?

Ante esta inspirao, reservou a parte
perodo revolucionrio e escritor para
Desmoulins e partiu em busca do Valois
que fora.
S que Luciano esqueceu que a
informao completa dizia: fora um
Valois, escritor e vivera na Frana no
perodo revolucionrio. Esta seria a
imagem completa da encarnao francesa
de Luciano, que ele desmembrou, para
tornar o discurso de Chico Xavier
coerente. Em verdade, ele deveria estar a
buscar um Valois com tais caractersticas
(escritor, que tivesse vivido na poca da
Revoluo). S que para tanto, teria de
abandonar a identidade de Camille
Desmoulins e isso ele no faria de jeito
algum!
A adaptao reencarnatria feita por
Luciano esbarra no prprio escrito do
jornalista. Vejam o seguinte trecho:
Chico Xavier informara-lhes que eu
realmente vivera na Frana, na ltima
encarnao,
durante
o
perodo
revolucionrio... que eu tinha sido um
Valois, escritor!

Ora, mais do que claro que Chico

Xavier se referira ltima encarnao,
portanto fora uma s vivncia e no
duas!]
O mdium, dissera: "Viveu na Frana: na
ltima encarnao, durante o perodo
revolucionrio, e que tinha sido um Valois,
escritor."
claro que ele se referira s duas
personalidades: a de Desmoulins e a de
d'Orlans! Na Frana, ambos haviam
vivido certo; na ltima encarnao,
durante o perodo revolucionrio -, tambm
certo, na personalidade de Desmoullns; e
tinha sido um Valois escritor - certo,
igualmente, na personalidade de Charles
d'Orlans. Absolutamente certo, correto,

Thuller, juiz de Paz da Seo do Teatro

Francs, quando esse juiz se dirigiu
residncia
da
falecida
Antoinette
Gabrielle
Danton
para
fazer
o
arrolamento dos seus bens, na ausncia
de Danton, enviado pela Conveno
Blgica em desempenho de grave
misso junto de Dumoriez. (Ver pea
justificativa n 6, intitulada 'Apposition des
scelles chez Danton, Le 12 Fvrier 1793'
- constante das folhas 234, do livro
Danton, edio 1884, da autoria do Dr.
Robinet17). No contente de todo com as
respostas dadas, formulei numerosas
outras perguntas vazadas no mesmo
estilo.
17

Foi ao retomar dessa

viagem que Danton mandou
desenterrar GabrieIle para
se certificar de que ela
estava mesmo morta. no
episdio a que aludiu
Luciano em transe.
O paciente, vencidos os esforos
naturais, saiu-se esplendidamente.
O
fsico
do
jornalista
L.A.

absolutamente idntico ao de Camille

Desmoulins.
Seu
cacoete
(ligeira
gagueira ou tropeo) continua o
mesmo.18
18

A gagueira s se verificou no estado de

transe. mesmo assim foi eliminada com o
tempo. Luciano no apresenta a menor
dificuldade em falar em seu estado de
vigllia.
[Burnier esfora-se por demonstrar
que existiriam indcios na constituio
corprea e nas atitudes de Luciano
que
o
caracterizariam
como
Desmoulins. Porm, fcil perceber
que exagera: o fsico do jornalista
L.A. absolutamente idntico ao de
Camille, declara em sua euforia. E
ressalta que a gagueira seria outra
comprovao.
Hermnio no
v
alternativa seno refrear a excessiva
empolgao do visitante: em verdade,
Luciano no gago, exibia a gagueira

exato. S no sei se o Chico sabia da

distino e no quis dizer, ou se ele mesmo
tambm a ignorava. Neste caso, sabia agora
que, mais uma vez, sua mediunidade no
falhara, o que, de resto, no surpreende a
ningum ...
[Parece que o nico que no se
surpreende com esse n indesatvel o
respeitvel jornalista!! bem conforme
algum declarou: com um pouco de
criatividade tudo se ajeita!]
O leitor deve estar lembrado tambm que
falei, no mesmo captulo 3 desta Segunda
Parte do livro, da informao que me dera,
o mdium Homero Lopes Fogaa dizendo
que eu Vivera na Frana, fora membro da
corte, era assim magro como hoje e
autorizei a morte de algumas pessoas.
Estava, portanto, igualmente certssimo.
No devo deixar passar a ocasio para
assinalar que, pelo menos quanto
encarnao como Camille Desmoulins,
recebi, tambm, por mais de uma vez, a
confirmao de outro extraordinrio
mdium: Divaldo Pereira Franco. Se
quiserem o arremate decisivo, ei-lo:
Olmpio Giffoni, mdium do Grupo Ismael,
da Federao Esprita Brasileira, e dos mais
evangelizados que se conhecem (antena
psquica das raras e sublimes mensagens de
Ismael Terra), e que me confirmou, da
mesma maneira, essa encarnao.
E at, a respeito dela, deu-me
muitos conselhos pessoais ... Vamos
adiante! Entre as vidas de Charles
d'Orlans e de Camille Desmoulins,
renasci; ainda na Frana, por mais duas
vezes, ambas exercendo um ofcio que
nunca, nenhum de ns, houvramos ouvido
falar: vinagreiro, isto , vendedor
ambulante de vinagre. Vidas duras,
difceis, rduas, cheias de tropeos. E foi
me referindo a uma delas que aflorou, nas
nossas pesquisas, a figura do Cardeal
CharIes de Guise, sobejamente conhecido
da nossa histria universal. Quem era ele?

apenas quando representava Camille.

Na sua generosidade identificativa,
Burnier acaba criando uma nova
vertente na doutrina da reencarnao:
a de que os reencarnados apresentam
as
caractersticas
fsicas
e
psicolgicas de seus antecessores.
Parece-nos que Kardec no veria essa
idia com bons olhos... Tambm, seria
o caso de perguntar: e Csar Burnier,
teria o mesmo fsico que Danton?
Pena que no dispomos de fotos de
Burnier para comparao. No relato de
Luciano, veremos que ele comunga a
mesma idia de Burnier, mas com
algumas diferenas nos detalhes]
Para ser leal, informo-lhe: at o dia da
nossa reunio com L.A., eu ignorava que
Camille Desmoulins chamava-se Lucie
Simplice Benoist Camille Desmoulins.
Esse Lucie Simplice passou a ser uma
novidade para mim. (Ver Enciclopdia
Larousse, volume 6, pg. 570.) No
conheo uma s biografia de Desmoulins
que cite esse Lucie Simplice que o
prezado amigo descobriu na Enciclopdia
Britnica.
[Conforme
comentamos
anteriormente, a citao do nome
completo
de
Desmoulins
foi
excessivamente
enaltecida.
Aqui
observa-se Burnier intensificando o
valor dessa lembrana. Ele declara
no conhecer uma s biografia que
cite o epteto por inteiro. Observem:
nenhuma biografia, nem umazinha
sequer, na qual o informe constasse!
Ser que faz sentido tal declarao,
vinda de especialista na Revoluo
Francesa?
Indagamos: quantas
biografias de Camille o declarante
leu? Temos uma resposta do prprio
Burnier: Eu havia lido dezenas de
biografias de Danton e Desmoulins.
dezenas de biografias, significa de
vinte para alm, e em nenhuma delas
o
nome
completo
de
Camille
aparecia?! Uma coisa certa, entre
essas mais de vinte biografias, Cesar
Burnier no leu a que consta da
Enciclopdia Britnica, provavelmente

Exatamente, como j contou o Hermnio, o

confrade e amigo atual Abelardo Idalgo
Magalhes.
O surgimento do nome do Abade
Bossut, acontecido durante aquela mesma
reunio, tem implicaes especialssimas.
Naquela mesma semana, ningum sabia,
ainda, com preciso, de que se tratava;
sequer como se escrevia o nome Bossut.
Mas o Abelardo Idalgo Magalhes, por via
de sua prpria mediunidade, chegou, mais
depressa do que podamos esperar, s
concluses que buscvamos. Em sua casa,
no domingo daquela semana, ele recebera
uma forte intuio no sentido de que
consultasse o Lello Universal. Ora, ns,
que j havamos tentado a Enciclopdia
Britnica, a fim de localizar o Professor
Charles Bossut, no poderamos supor que
o LeIlo registrasse alguma coisa. Mas a
intuio fora absolutamente certa. O
Abelardo me telefona e me d notcia da
sua descoberta. Trs ou quatro linhas
apenas, mas o bastante para confirmar-se
que
o
abade
existira
de
fato.
Posteriormente, foi mais fcil ampliar a
pesquisa, na Biblioteca Nacional. Ento,
apuramos tudo sobre o assunto e os fatos
comearam a casar-se de forma
maravilhosa. Fatos que no poderiam ser
imaginados, que no poderiam ser
fabricados e que esto acima da
possibilidade humana, consciente ou
subconsciente, de serem arrumados. Descobrimos, por exemplo, que Bossut foi o
primeiro tradutor, na ntegra, de Pascal, por
sinal contra recomendao da Igreja da
poca, que no queria o trabalho. Ora, as
Iigaes do Abelardo (mdium) com o
Esprito Pascal so muito anteriores as
nossas pesquisas. Bossut foi estudioso de
assuntos sobre oceanografia, sobre
construo de diques, de represas, etc. O
Abelardo veio a ser, antes das pesquisas,
auditor de uma das raras firmas construtoras de diques no pas. E tanto o cardeal
como o abade se chamavam Charles. O
Cardeal Charles de Guise fundara uma

da mais popular das biografias o

especialista olvidou a leitura ... um
tanto estranho... contudo o maior
problema no est a: as boas
biografias costumam trazer informes
pessoais
completos
sobre
os
personagens
que
descrevem.
Supomos
que
Burnier
tenha
examinado material de boa qualidade.
Como ento aceitar que em nenhum
deles o nome inteiro do revolucionrio
aparecesse?
At
em
biografia
mixurucas
a
informao
est
presente. Quem quiser conferir, basta
jogar o nome Camille Desmoulins
em ferramentas de pesquisa na
Internet, vo aparecer um monto de
comentrios citando o nome inteirinho
de Desmoulins. (Ateno, antes que
digam que no havia internet na poca
em que as experincias foram
realizadas, esclareo: a internet no
existia, no entanto as biografias
existiam)]

universidade; o Abade Bossut era professor

de matemtica; o Abelardo leciona
contabilidade. Bossut viveu, realmente,
poca da Revoluo Francesa, e teve sua
condio de abade cassada. Mas, de fato,
salvou-se da guilhotina, pois a histria no
registra em contrrio.
Assinale-se, ainda, que se o Abelardo no
pede ao Hermnio, durante aquela reunio,
que me fosse perguntado se havia mais
algum conhecido ali na sala, toda essa
histria no teria surgido. No foi,
portanto, uma narrativa espontnea, mas
provocada por uma pergunta de ltima
hora.
Quanto ao Csar Burnier, h muito o que
dizer. Repito que no o conhecia, nunca o
tinha visto antes. Preveniram-me de que
participaria da reunio uma pessoa muito
estudiosa da histria
da Revoluo
Francesa e que me iria fazer algumas
perguntas. Concordei, pois quela altura eu
j no duvidava de que' em transe seria
capaz de responder a qualquer indagaao.
No me havia dito, porm, que se tratava
da reencarnao do Danton. Ora,
Desmoulins tinha de reconhecer Danton e
esse reconhecimento seria, sem dvida,
fator decisivo de comprovaao. Pois bem,
os fatos ocorreram tal qual o leitor
verifcou, ao ler o relato correspondente na
Primeira Parte deste livro, sob a
responsabilidade de Hermnio C. Miranda.

Esse fato mais uma contribuio a

favor da autenticidade do depoimento
obtido do seu paciente em estado de
transe, como se no bastasse aquela
declarao sua de que a Sra. DuplessisLaridon, me de Lucile, tinha o apelido de
Madame
Darrone,
'coincidncia'
notabilssima que o distinto amigo indica
em seu magistral artigo, usando as
seguintes palavras: 'Cerca de dois anos
depois, ao passar por uma livraria, em
companhia de L.A. e de Csar Burnier que
desempenha
nesta
pesquisa
importante papel -, encontrei num velho
volume da histria da Revoluo a Acrescento, neste ponto, uma outra
confirmao de que Mme. Duplessis informao que no oriunda das sesses
tinha o apelido de Mme. Darrone.'
Realmente essa descoberta se deu de
acordo com a sua exposio de motivos.
Ns nos encontrvamos juntos, por
'acaso', quando entramos na livraria (o
almoo no fora combinado previamente), onde o livro esclarecedor foi
encontrado ... Quantos 'acasos!'. . .
Sei que o jornalista L.A. tem uma filha,
registrada em cartrio muitos anos antes

feitas com o Hermnio, mas fornecida, oralmente, pelo Csar Burnier: alm de Charles
d'Orlans, do vinagreiro (duas vezes) e de
Camille Desmoulins. Eu teria vivido como
lugar-tenente de Spartacus, lder da clebre
revolta dos Escravos em Roma, no sculo
71 a. C. Csar Burnier fora o prprio
Spartacus, mui antes, e claro, de reencarnar
como o tribuno revolucionrio Georges
Danton.

das suas pesquisas, com o nome de Ana Lcia, o mesmo da infortunada AnneLucile Desmoulins19; sei, tambm, que
ambas nasceram no mesmo dia e no
mesmo ms - 24 de abril.
19

H pequeno engano de
Csar. aqui. O nome de
Lucile era Anne-Louise,
mas era tratada, na
intimidade, por Anne-Lucie
ou ainda Lucile.

[ certo que dar asas imaginao no

crime e at d um certo colorido
narrativa, porm em nada ajuda a
explicar a experincia...]
Mas, pelo menos quanto a mim, estamos,
nesse passo, no terreno da mera
especulao. H quem diga, ainda, que ao
tempo do nascente Cristianismo fui
Demtrio referido por Emmanuel na sua
obra Paulo e Estvo.

Tudo isso o meu distinto amigo relatou no Particularmente, acho possvel. Mas
seu brilhante artigo do Reformador de tambm no tenho provas de nada. E neste
agosto.
livro s estamos cuidando de matria
A leitura da traduo da
carta escrita por Camille a
seu pai, carta estampada no
Reformador,
constitui
esplndida
prova
da
memria regressiva do
jornalista L.A.20
20 O fenmeno parece uma
combinao de memria
com vidncia, pois ele "via"
a carta diante dos olhos
espirituais.
Alis - bom precisar aqui -, vrias foram
as cartas escritas por Desmoulins ao seu
progenitor - Nicolas Desmoulins -,
homem de muita influncia na sua terra
natal, porm muito agarrado ao dinheiro.
Em quase todas essas missivas Camille
reclamava ajuda e revelava sua nsia de
querer subir na poltica. Numa dessas
cartas, escritas com letra quase ilegvel como a de 20 de setembro de 1789 -,
Camille pedia que se lhe remetessem
duas
camisas
e
roupas.
(Ver
Enciclopdia Larousse - volume 6, pg.
570.)
O Caf Procope ainda existe. Seu dono
chamava-se, de fato, Lopes. Possuo
timos slides coloridos desse caf. Nada
mudou ali. Constatei, atravs de
informaes seguras, que a expresso
de que algum pudesse morrer de 'ramo
de ar' era comumente usada no velho
Portugal daqueles tempos e tinha o

provada e comprovada cientificamente.3

[?!] [Pena que Luciano dos Anjos no
quis ampliar a declarao, informando o
que, em seu modo de ver, significa
matria
provada
e
comprovada
cientificamente. Se ele est a se referir
sua regresso, e conseqente suposio
de que fora Camille Desmoulins, como
matria cientificamente comprovada,
ento
estamos diante
de srias
dificuldades. Ressalte-se que nem o
prprio Hermnio Miranda ousou emitir
declarao to contundente! Conforme se
v na nota acrescida por Hermnio ao
declarado pelo jornalista]
3

Em verdade seria imprudente

assegurar a identificao de Luciano
com Demetrio sem dispor de um mnimo
de evidncias convergentes, como tantas
existentes no caso Luciano/Desmoulins.
Certas conotaes, no entanto, so
singularmente curiosas. Segundo relato
de Emmanuel, pela psicografia de Chlco
Xavier, em Paulo e Estvo, Demtrio
era ourives, em Efeso, e tinha
consideravel
interesse
na
comercializao de imagens da famosa
Diana, deusa da mitologia grega que
ali se venerava. A pregao da
mensagem crist, devido
ao
pioneirismo de Paulo de Tarso, no
apenas ameaava o rendoso comercio
como, eventualmente, poderia acarretar
dificuldades a toda uma classe de
homens vlidos (que) ficava sem
trabalho", como escreve Emmanuel, se
ali viesse a implantar-se o culto sem

significado que o meu amigo lhe d, no

seu artigo, isto , o de uma crise de
circulao, ou estupor portugus."
O longo documento preparado por Csar
Burnier prossegue, expondo fabuloso
acervo de informaes colhidas tanto em
registros histricos confiveis, que ele vai
citando, como no trato com seus
mentores espirituais, seja atravs das
suas prprias faculdades medinicas,
seja com a valiosa participao de seu
particular amigo Francisco Cndido
Xavier.
Csar no tem dvida, assim, em
identificar Lus XVI o rei que assistiu,
impotente, a queda da Bastilha, smbolo
vivo e sinistro do absolutismo - como
reencarnao de Carlos V, av do Duque
Charles d'Orlans, que em 1377 mandara
construir a Bastilha, usada, a princpio,
como fortaleza e, posteriormente, como
priso poltica, onde crimes tenebrosos
foram cometidos ao longo dos sculos.

imagens do cristianismo nascente.

Demtrio viu logo o inconveniente
que aquilo representava para os seus
interesses pessoais e, por extenso, no
sem certo teor de demagogia as
implicaes
sociais, potencialmente
explosivas, ante o fantasma do
desemprego. Foi o bastante para entrar
em ao com o objetivo de mobilizar a
opinio pblica. Promoveu uma reunio
com seus colegas ourives, que
concordaram em aliciar e financiar
arruaceiros e amotinadores que prontamente comecaram a espalhar boatos
tendenciosos pelas ruas, fazendo crer
que Paulo e seus seguidores se
preparavam para tomar de assalto o
templo sagrado de Diana e profan-Io
com a destruio indiscriminada dos
objetos do culto.
Como Paulo estava programado para
falar no teatro local naquela noite,
pequena multido hostil comeou a
formar-se na praa principal ao
entardecer,
e
a
engrossar
constantemente no correr das horas.

Para ele, Csar, Lucile Desmoulins foi a

reencarnao de Valentina Visconti,
Duquesa de Milo e de Orlans que
antes de morrer induziu seu filho Charles
- o futuro Camille Desmoulins a - a exigir
a punio dos assassinos de seu pai e
ele prprio a vingar-se de Joo sem
Medo. Este, por sua vez, Csar identifica
com Maximilin Robespierre, como j
vimos. (Alis, at fisicamente eles se
parecem.) Csar descreve Joo sem
Medo como "homem terrvel, hipcrita e
a quem Paris temia horrivelmente. O
assassinato de Louis (d'Orlans) ficou
impune, tamanho o medo, o terror que
esse Joo sem Medo inspirou ao povo e
ao prprio rei da Frana - Carlos VII".

No foi difcil manobrar a turba para

uma verdadeira caada a Paulo e aos
seus. invadiram primeiramente o teatro,
mas o Apstolo ainda no estava ali.
Prenderam apenas Gaio e Aristarco,
dois macednios cristos que estavam
providenciando para que tudo estivesse
preparado a tempo e hora para a
palestra. Em seguida a multido saiu na
direo da pequena oficina de quila e
Prisca, onde Paulo tecia suas tendas,
pois vivia igualmente do humilde
artesanato. Tambm ali no estava
Paulo,
mas
a
turba
exaltada
desmantelou a modesta oficina dos
trabalhadores cristos, atirando na rua
teares quebrados e peas de couro. O
casal foi preso.

Reunidas, assim, as personagens, s

faltava desenrolar-se o drama, ou melhor,
a tragdia que, afinal de contas, teve
conseqncias
positivas
com
a
derrubada do chamado "direito divino dos
reis". certo, contudo, que poderia ter
tido as mesmas conseqncias com
muito menos, atrocidades, ou talvez
nenhuma.

"A notcia espalhou-se com extrema

rapidez", narra Emmanuel. "A coluna
revolucionria arrebanhava aderentes
em todas as ruas, - dado seu carter
festivo. Debalde acorreram soldados
para conter a multido. Os maiores
esforos tornavam-se inteis. De vez em
quando Demtrio assomava uma tribuna
improvisada e dirigia-se ao povo,
envenenando os nimos." (Os destaques

Voltaremos ao documento de Csar

Burnier um pouco mais adiante.
Retomemos, agora, o relato sobre nossa
reunio do dia 1 de setembro de 1967.
Como ficou dito, logo que iniciamos os
trabalhos, Luciano j em transe
identificou prontamente a presena de
um de seus antigos companheiros da
Revoluo ou, para ser mais exato, seu
amigo Danton, na pessoa de Csar
Burnier. Preferiu, no obstante, cham-Io
por um apelido ntimo - Marius -, que fora
colocado por Lucile Desmoulins. Alis,
como tivemos oportunidade de observar,
Luciano nos dissera, numa das nossas
sesses de pesquisa, que Lucile adorava
botar apelidos nos amigos. Os casais
Desmoulins e Danton eram quase
vizinhos - vIviam ali em torno da cour de
Commerce - e, alm disso, amigos
ntimos que se encontravam com
freqncia, socialmente. O apelido invocado por Luciano, em transe, oferece
dessa
forma
valioso
fator
de
autenticidade, mesmo porque, ali naquela
sala, somente Csar Burnier tinha
condies de saber de quem se tratava.
Foi como que a senha identificadora, a
centelha que reacendeu a chama da
velha e slida amizade, a mola que
destravou todo o mecanismo do
reencontro.
Logo que Luciano disse que Marius
estava presente ali, Csar aproximou-se
mais, visivelmente emocionado e atento.
Era com ele mesmo... ainda que ns
outros no soubssemos bem, de incio,
o que estava se passando entre eles
dois. A essa altura, no eram mais Csar
Burnier e Luciano dos Anjos, e sim, Georges Danton e Camille Desmoulins que se
reencontravam, cento e setenta e quatro
anos depois que se viram pela ltima
vez, sobre o tablado da guilhotina, ante a
multido agitada, na place de Ia
Revolution, em 5 de abril de 1793 (16
germinal pelo calendrio da Revoluo.)
E o que pede Luciano
Dirigindo-se a mim, diz ele:

Csar?

so desta transcrio.)
A est o homem! Se no o precursor
de Desmoulins, ou o prprio, muito
parecido ...

[Malgrado o respeito que Luciano merece, o

perfil de suas encarnaes no muito
lisonjeiro. Demtrio era interesseiro, esperto e
oportunista. No estava preocupado com o
culto a Diana, como dizia, sim com o risco de
perder rendoso negcio, caso a mensagem
pregada por Paulo prosperasse. Camille
Desmoulins tambm no foi l essas coisas
em termos morais: ambicioso em excesso,
aproveitou rara oportunidade que lhe surgiu
e desposou rica herdeira talvez, mais tarde
tenha brotado sincero amor, contudo sua
motivao inicial no foi sincera. Ainda que
Hermnio mostre que existem controvrsias a
respeito da real personalidade de Desmoulins,
d a entender que o moo no foi nenhum
anjinho. E Luciano em dado momento diz:
no mudei nada, continuo o mesmo. O que
podemos deduzir desta declarao? A
resposta fica por conta de cada um]
Se , fazia ali um ensaio que lhe
serviria, mil e setecentos anos depois,
para aular a multido inconsciente e
bot-la a caminho da Bastilha. Na Paris
daquele final de sculo XVIII, a tribuna
improvisada eram as cadeiras do Caf.
Foi, no Palais-Royal. Em Efeso, no
primeiro sculo, talvez fosse uma
banqueta rstica ou um simples bloco de
pedra, mas o animus revolucionrio era
idntico. Por outro lado, era a mesma
multido amorfa, sempre plstica,
quando aulada por hbeis manipuladores, que lhe do contedo e sentido,
segundo suas ambies.
Vemos at um pormenor curioso - o
trao artstico que persiste e transborda
quase sempre de vida em vida,
manifestando-se nas suas diferentes
formas de expresso. Em feso, era o
ourives.
Na Frana medieval,
o
guerreiro
e
poeta;
na
Frana
revolucionria, o jornalista e poeta; no
Brasil, jornalista e poeta com o talento
adicional para o desenho. Ateno,
contudo, para uma ressalva: isto no

- Pede ao Danton que me d um beijo ...

Em verdade, Sanson, o carrasco,
impediu que os amigos se despedissem
com o clssico beijo francs. Danton,
tremendo fazedor de frases, deixou cair
mais uma:

histria - especulao, cujo teor pode

at ser verdadeiro, mas que no deve
aqui ultrapassar ns modestssimas
dimenses de sedutora e matizada
fantasia. (Nota de Hermnio C.
Miranda.)

[Um ponto importante, relativo a esse relato

- Que importa, se nossas cabeas se sobre a artimanha de Demtrio: Hermnio
beijaro, dentro de alguns instantes; no atribui a narrativa revelao medinica,
cesto?
provinda de Emmannuel. Porm o texto
consta da Bblia, de onde Chico Xavier,
Era esse o beijo que Desmoulins
reencarnado estava agora a reclamar de representando Emmannuel, o copiou e
seu amigo Danton, tambm reencarnado. acrescentou alguns passos, por conta de sua
Era a expresso sentimental de um imaginao. Tudo indica que nem Hermnio,
smbolo que reatava as pontas soltas de nem Luciano sabiam disso.
duas vidas.
Para quem quiser conferir, reproduzimos
"Csar
curvou-se
respeitosamente", abaixo o texto bblico, de onde o alegado
escrevi eu em Reformador de agosto de Emmannuel extraiu a histria.
1972, "e depositou o beijo h tanto tempo
ATOS [19]
devido sobre a testa do amigo
1 E sucedeu que, enquanto Apolo
reencontrado."
Era
insuportvel
a estava em Corinto, Paulo tendo
emoo de todos os presentes, mas atravessado as regies mais altas,
especialmente dos dois protagonistas chegou a feso e, achando ali alguns
que, no sculo XX, reatam uma amizade discpulos,
que floresceu tragicamente no sculo 2 perguntou-lhes: Recebestes vs o
XVIII.
Esprito Santo quando crestes?
Responderam-lhe eles: No, nem
Seguiram-se as perguntas formuladas sequer ouvimos que haja Esprito
por Csar e as respostas de Luciano, Santo.
conforme j vimos do relato de Burnier h 3 Tornou-lhes ele: Em que fostes
pouco transcrito.
batizados ento? E eles disseram: No
batismo de Joo.
Naquela mesma noite Luciano, em 4 Mas Paulo respondeu: Joo
o
batismo
do
transe, identificou mais um amigo de administrou
outras eras, desta vez na pessoa do arrependimento, dizendo ao povo
nosso companheiro Abelardo Idalgo que cresse naquele que aps ele
Magalhes, em quem ele j identificara havia de vir, isto , em Jesus.
tambm Charles de Guise, cardeal da 5 Quando ouviram isso, foram
Loraine. No era ao cardeal, porm, a batizados em nome do Senhor Jesus.
quem ele se referia agora e, sim, a certo 6 Havendo-lhes Paulo imposto as
Charles Bossut, que, segundo ele, fora mos, veio sobre eles o Esprito
Santo, e falavam em lnguas e
seu professor de matemtica nos dias de
profetizavam.
estudante no Colgio Louis-le-Grand.
7 E eram ao todo uns doze homens.
Luciano dizia que Bossut fora sacerdote
8 Paulo, entrando na sinagoga, falou
catlico,
profundo
conhecedor
de ousadamente por espao de trs
matemtica e fsica e autor de alguns meses, discutindo e persuadindo
livros didticos, sendo de notar-se um acerca do reino de Deus.
que estudava as leis fsicas que 9 Mas, como alguns deles se
governam o movimento dos fluidos. Disse endurecessem e no obedecessem,
mais, que em plena Revoluo salvara a falando mal do Caminho diante da

vida de seu antigo mestre fornecendo-lhe

um salvo-conduto providencial, com o
qual o velho padre conseguiu escapar
sanha trgica das matanas do Terror.
Como sempre, isto no posto aqui
como fato cientificamente demonstrado
ou sacudindo provas concretas nas
mos. Andei discutindo alhures em meus
escritos (A Memria e o Tempo) o
conceito de demonstrao e prova, bem
como o que constitui prova no contexto
da fenomenologia psquica. No temos,
pois, provas a exibir, mas algumas
evidncias so impressionantes.
Foi bastante difcil, em primeiro lugar,
descobrir referncias histricas quela
obscura personagem - o Abade Bossut. A
Enciclopdia Britnica, nica obra de
consulta de que dispnhamos ali no
momento, no trazia a mnima indicao.
Lembro-me de Armando Assis e eu a
procurarmos no ndice todas as grafias
possveis:
Bossut,
Bossu,
Bossy,
Baussu... Nada! S algum tempo depois
conseguimos apurar, em livros franceses,
que o homem realmente existiu. Um dia,
porm, obtive dados mais amplos sobre
ele. Teria sido por "acaso"? No sei.
Encontrava-me em Barra Mansa - tratava
de dentes com um primo dentista que ali
exercia, com inquestionvel competncia,
sua nobre profisso - quando me vi com
uma disponibilidade inesperada de
tempo. Pois bem, funcionava ali no
mesmo edifcio onde meu primo dentista
tinha seu consultrio Uma sesso da
valiosa biblioteca pblica mantida em
Barra Mansa pela prefeitura local. Entrei
sem nenhuma idia preconcebida e
comecei a ver os livros, paixo antiga e
incurvel. Magnfico acervo de obras
preciosas ali estava. Logo dei com
velhssimo livro francs, uma espcie de
enciclopdia cujo ttulo e caractersticas
no anotei, mas que ainda deve estar em
Barra Mansa. L estava um verbete mais
ou menos extenso sobre o nosso
carssimo
Abade
CharIes
Bossut.
Confirmava-se ali a poca em que vivera
e as suas especializaes culturais. Foi,
realmente, notvel matemtico e fsico,

multido, apartou-se deles e separou

os discpulos, discutindo diariamente
na escola de Tirano.
10 Durou isto por dois anos; de
maneira que todos os que habitavam
na sia, tanto judeus como gregos,
ouviram a palavra do Senhor.
11 E Deus pelas mos de Paulo fazia
milagres extraordinrios,
12 de sorte que lenos e aventais
eram levados do seu corpo aos
enfermos, e as doenas os deixavam
e saam deles os espritos malignos.
13
Ora,
tambm
alguns
dos
exorcistas
judeus,
ambulantes,
tentavam invocar o nome de Jesus
sobre os que tinham espritos
malignos, dizendo: Esconjuro-vos por
Jesus a quem Paulo prega.
14 E os que faziam isto eram sete
filhos de Ceva, judeu, um dos
principais sacerdotes.
15 respondendo, porm, o esprito
maligno, disse: A Jesus conheo, e sei
quem Paulo; mas vs, quem sois?
16 Ento o homem, no qual estava o
esprito maligno, saltando sobre eles,
apoderou-se de dois e prevaleceu
contra eles, de modo que, nus e
feridos, fugiram daquela casa.
17 E isto tornou-se conhecido de
todos os que moravam em feso,
tanto judeus como gregos; e veio
temor sobre todos eles, e o nome do
Senhor Jesus era engrandecido.
18 E muitos dos que haviam crido
vinham, confessando e revelando os
seus feitos.
19 Muitos tambm dos que tinham
praticado artes mgicas ajuntaram
os seus livros e os queimaram na
presena de todos; e, calculando o
valor deles, acharam que montava a
cinqenta mil moedas de prata.
20 Assim a palavra do Senhor crescia
poderosamente e prevalecia.
21 Cumpridas estas coisas, Paulo
props, em seu esprito, ir a
Jerusalm, passando pela Macednia
e pela Acaia, porque dizia: Depois de
haver estado ali, -me necessrio ver
tambm Roma.
22 E, enviando Macednia dois dos
que o auxiliavam, Timteo e Erasto,
ficou ele por algum tempo na sia.
23 Por esse tempo houve um no
pequeno
alvoroo
acerca
do

ainda que obscuro, e escrevera os livros

a que Luciano se referira. Sua grande
paixo foi a matemtica. Nos ltimos
tempos de sua pobre existncia caiu em
estado de apatia, do qual no conseguia
livrar-se. J no falava, nem se
interessava por coisa alguma. Algum se
lembrou de provocar nele uma reao
qualquer que o reanimasse. Da a
pergunta, a nica que poderia interesslo:
- Professor, qual o quadrado de 12?
E ele, num sopro, quase sem alento:
- Cento e quarenta e quatro ...
Vejamos, agora, o estranho jogo de
circunstncias
que
cercam
essas
identificaes. Partamos da hiptese
inicial de trabalho de que so verdadeiras
tais identificaes.
Numa existncia no sculo XV o cardeal
de Guise, poderoso ministro de Catarina
de Mdicis - que por sua vez seria uma
existncia
anterior
do
esprito
Robespierre -, socorre o Duque
d'Orlans, ento reencarnado na pessoa
de um humlimo vendedor ambulante de
vinagre, salvando-lhe a vida num tumulto
de rua. Ao que tudo indica, esse tumulto
foi o massacre da Noite de So
Bartolomeu, a 24 de agosto de 1572.
Posteriormente - cerca de dois sculos
aps -, revertido de uma existncia de
fausto e poder a outra de humlima
condio social, o antigo cardeal agora
modesto
sacerdote
e
competente
professor de matemtica e fsica. O
tumulto agora o da Revoluo
Francesa, pelo qual ele seria fatalmente
tragado. Tinha, porm, um crdito
crmico. Tivera um gesto de bondade,
acolhendo um pobre vinagreiro em
tempos outros. O vinagreiro agora
figura influente na Revoluo e um de
seus ex-alunos e lhe d um 'salvoconduto providencial, com o qual retribui
o generoso gesto de 1572.
Mas

"novela"

continua.

Segundo

Caminho.
24 Porque certo ourives, por nome
Demtrio, que fazia da prata
miniaturas do templo de Diana,
proporcionava no pequeno negcio
aos artfices,
25 os quais ele ajuntou, bem como
os oficiais de obras semelhantes, e
disse: Senhores, vs bem sabeis que
desta
indstria
nos
vem
a
prosperidade,
26 e estais vendo e ouvindo que no
s em feso, mas em quase toda a
sia, este Paulo tem persuadido e
desviado muita gente, dizendo no
serem deuses os que so feitos por
mos humanas.
27 E no somente h perigo de que
esta nossa profisso caia em
descrdito, mas tambm que o
templo da grande deusa Diana seja
estimado em nada, vindo mesmo a
ser destituda da sua majestade
aquela a quem toda a sia e o
mundo adoram.
28 Ao ouvirem isso, encheram-se de
ira, e clamavam, dizendo: Grande a
Diana dos efsios!
29 A cidade encheu-se de confuso,
e todos uma correram ao teatro,
arrebatando a Gaio e a Aristarco,
macednios, companheiros de Paulo
na viagem.
30 Querendo Paulo apresentar-se ao
povo,
os
discpulos
no
lho
permitiram.
31 Tambm alguns dos asiarcas,
sendo amigos dele, mandaram rogarlhe que no se arriscasse a ir ao
teatro.
32 Uns, pois, gritavam de um modo,
outros de outro; porque a assemblia
estava em confuso, e a maior parte
deles nem sabia por que causa se
tinham ajuntado.
33 Ento tiraram dentre a turba a
Alexandre, a quem os judeus
impeliram para a frente; e Alexandre,
acenando com a mo, queria
apresentar uma defesa ao povo.
34 Mas quando perceberam que ele
era judeu, todos a uma voz gritaram
por quase duas horas: Grande a
Diana dos efsios!
35 Havendo o escrivo conseguido
apaziguar a turba, disse: Vares
efsios, que homem h que no

soubemos de outras fontes, o antigo

cardeal, que foi tambm o Abade Bossut,
obscuro mas genial matemtico, voltou
carne, desta vez em 1854, na figura no
menos genial de Henri Poincar. O
campo de seu interesse? O mesmo de
antes: matemtica, fsica, astronomia, a
filosofia da cincia... Nasceu, ou melhor,
renasceu em Nancy, deixou mais de
trinta livros e cerca de quinhentos papis
do mais alto valor cientfico. Sua paixo,
porm, continuava sendo a matemtica,
qual
deixou
uma
contribuio
internacionalmente reconhecida como do
maior relevo. Tudo o que fez, foi bem
feito. At mesmo sua linguagem era
simples, correta e bela. To bom era
como cientista quanto foi como escritor.
Foi um mestre da lngua francesa, como
diz a Britnica. Chegou, por isso,
Academia Francesa, onde foi ocupar a
cadeira deixada vaga com a morte do
poeta Sully Prudhomme. Morreu em
1912, cercado de imenso respeito e
admirao. Em Paris, residiu rue de
Guise, a alguns metros dos portes
senhoriais da famlia que em outros
tempos fora sua.
Seu primo, o no menos ilustre Raymond
Poincar, advogado, escritor e poltico
eminente, chegou a ser presidente da
Frana. Seria ele - outra especulao
que podemos considerar gratuita, mas
possvel -, seria ele a reencarnao do
famoso Duque de Guise, irmo do antigo
cardeal e que agora vinha como seu
primo irmo? Fica aberta a questo.
Talvez algum dia possamos apurar
isso ...
E ento, em vez de escrever um Who's
Who (Quem Quem), escreveramos um
Who was Who (Quem foi Quem).
E j que estamos aqui fazendo algumas
conexes, voltemos ao relato de Csar
Burnier, de onde fao mais uma
transcrio, de vez que ele me autorizou
a utilizar com liberdade todo o material
que generosamente colocou minha
disposio.

saiba que a cidade dos efsios a

guardadora do templo da grande
deusa Diana, e da imagem que caiu
de Jpiter?
36 Ora, visto que estas coisas no
podem ser contestadas, convm que
vos
aquieteis
e
nada
faais
precipitadamente.
37 Porque estes homens que aqui
trouxestes, nem so sacrlegos nem
blasfemadores da nossa deusa.
38 Todavia, se Demtrio e os
artfices que esto com ele tm
alguma queixa contra algum, os
tribunais
esto
abertos
e
h
procnsules: que se acusem uns aos
outros.
39 E se demandais alguma outra
coisa, averiguar-se- em legtima
assemblia.
40 Pois at corremos perigo de
sermos acusados de sedio pelos
acontecimentos
de
hoje,
no
havendo motivo algum com que
possamos
justificar
este
ajuntamento.
41 E, tendo dito isto, despediu a
assemblia.

E Jean-Paul Marat? Eis outra histria no

menos fascinante de quantas tenho
relacionado at aqui. Neste caso, cresce o
fascnio, pois envolve um dos mais
discutidos
jornalistas
da
Frana
revolucionria, cuja reencarnao no Brasil
atraiu, igualmente, a ateno do povo, das
autoridades, dos crculos polticos e
culturais de todo o pas. Por isso mesmo
vejo-me no dever de me alongar um pouco
mais no exame da sua personalidade e da
sua presena nas nossas reunies, em que
pese as referncias j feitas pelo Hermnio,
na Primeira parte deste livro. Vamos, pois,
conhecer o retorno de Jean-Paul Marat, o
famosssimo poltico e jornalista que,
incediou a Frana, s vsperas do 14 de
Julho, durante o perodo agonizante da
monarquia e mesmo aps sua queda, at
que fosse apunhalado, dentro duma
banheira, pela coragem e o sangue-frio de
Charlotte Corday. Localizado Desmoulins,
era natural que, en passant, esbarrssemos

"No h palpite nessas afirmaes",

escreve ele, na j citada carta de 30 de
maro de 1973 a mim. "Elas se esteiam
em pesquisas srias, estribadas em
lastro de carter cientfico. Possuo,
tambm, vrias mensagens medinicas
recebidas por Chico Xavier, focando
parte do apaixonante assunto. Quanto
figura de Louise Gely - falecida em 1856,
com 80 anos -, sou feliz em declarar que
ela um dos meus principais mentores
no campo da minha mediunidade de
colorido histrico. Louise reencarnou no
Brasil em 19.8.1932 e desencarnou em
31.3.1938, em Belo Horizonte. Foi um
menino lindo e inteligentssimo.21
Chico Xavier, ao tempo da 'Grande
Revoluo', era uma mooila um tanto
caiplra da cidade de Arras. Chamava-se
Jeanne d'Arencourt. Jeanne era protegida de Andra de Taverney, Condessa
de Charny, que a introduziu na corte de
Maria Antonieta.
[Quem milita no meio esprita talvez
possa esclarecer a estarrecedora
dvida, que brota da declarao de
Burnier: ser que a revelao sobre
esta reencarnao do mdium de
Uberaba teve a repercusso devida?
Existem especulaes mil sobre as
vidas passadas de Chico Xavier.
Numeroso segmento no espiritismo
advoga ter sido ele o prpro Kardec
reencarnado! Csar Burnier no entra
nesta polmica, prefere desencavar
uma vida modesta, ao tempo da
Revoluo, na qual Chico Xavier
assumira a identidade de uma mulher!
Ao que tudo indica, nem o prprio
Chico jamais comentou a respeito
dessa
suposta
vivncia,
provavelmente, o gentil mdium
concluiu que Burnier estaria por
demais eufrico e preferiu esquecer o
assunto !]

tambm na figura de Marat, pois ambos

eram amigos (depois romperam), viveram
quase os mesmos ideais e conviveram no
mesmo momento histrico, embora
Desmoulins fosse bem mais moo. Alis,
daquela pliade de revolucionrios, Marat
era o mais velho de todos.
Houve poca em que marquei encontro
com ele, no Rio, e no pude comparecer.
Era meu intento identific-lo publicamente
somente depois de ouvi-lo a respeito. Por
isso, quando, pela primeira vez, abordei na
imprensa o assunto, fiz a omisso do nome
dele. Mais tarde, porm, mantivemos
contato e, em princpio, ele, no
demonstrou nenhum receio de ser
identificado, ainda que no me confirmasse
nem desmentisse a hiptese de ter sido, em
vida anterior, o jornalista francs. Achou-a,
porm, interessantssima e se entusiasmou
pelo assunto. Seja como for, a ningum
seria difcil reconhecer o mesmo esprito
em duas personalidades. Basta ler a vida de
Marat, que guardou, praticamente, todas as
suas caractersticas, embora no tenha
deixado de progredir espiritualmente,
dentro das inexorveis leis evolutivas.
certo, tambm, que voltara com
inteligncia, talvez ainda mais brilhante, e
um peso cultural digno, nesse particular,
tanto do seu passado quanto do seu mais
recente presente.

[Luciano no percebe que a frmula

por ele adotada para reconhecer
encarnaes completamente subjetiva.
Com um pouco de pacincia e engenho
criativo possvel encontrar similaridades
entre duas pessoas, sejam elas quem
forem. Depois, basta destacar esses pontos
em comum e esquecer as diferenas e,
pronto!,
temos
os
perfis
reencarnacionistas estabelecidos. Se se
Sua permanncia na corte foi muito curta. pretende levar a teoria reencarnacionista
que Jeanne, sem jeito e extremamente a srio, esses exerccios de inventividade
acanhada, quebrou logo o protocolo real deveriam ser descartados]
pisando nos ps da rainha. Foi a sua
felicidade. Esse acidente, afastandoa da Conheci-o de perto. Foi figura invulgar,

alta nobreza, evitou-lhe a morte na

guilhotina, mas no evitou que a lmina
desta cortasse a cabea do seu pai,
pequeno nobre da terra de Robespierre.
21 O menino foi filho do
prprio Csar Burnier, que
ficou desesperado ao v-lo
morrer
com
6
anos
incompletos.
Jeanne era amiga de Danton. Apelou
para o ardoroso tribuno pedindo sua
ajuda junto ao 'Incorruptvel'. Danton
levou-a presena do 'todo-poderoso
detentor das pulcritudes cvicas'. Durante
o trajeto, Danton recomendou-lhe: 'Atirese aos ps do homem; diga-lhe que seu
pai pessoa moderada, nascida em sua
terra Arras; chame-o de Citoyen, mostrese humilde e confiante no seu poder e na
sua magnanimidade.'
Jeanne cumpriu religiosamente os
conselhos do amigo, enquanto Danton se
dirigia ao Pontfice das Virtudes Cvicas,
implorando sua piedade para com a
infeliz moa. Robespierre ouviu-o das
culminncias do seu orgulho. Depois,
num gesto todo seu, atirou a cabea para
trs, trincou os maxilares e exclamou:

embora suscitasse sempre controvertidas

opinies em todos os meios. Trata-se do
poltico e jornalista Carlos Lacerda. Algum
tempo antes da sua desencarnao, ele
vinha demonstrando pblico interesse pelos
assuntos paranormais, bastando lembrar,
por exemplo, a pequena nota sada na
edio de 23.3.72, pg. 10, do Jornal do
Brasil, sob o ttulo "Parapsicologa" Seo Informe JB:
Preso ao leito, com uma basite que
trouxe de Atenas, o Sr. Carlos Lacerda
nada mais tem podido fazer a no ser
intensificar
seus
estudos
sobre
parapsicologia. Numa dessas noites, em
sua casa, presentes os Srs. Jos Gueiros,
Nertan Macedo e Roniquito Chevalier,
falando sobre a Grcia, fez amplas
consideraes sobre o movimento de
liberdade das esculturas gregas. Ficou
impressionado quando, no dia seguinte,
encontrou num livro de Andr Malraux
(Psicologia da Arte) um trecho que ele e
seus convidados desconheciam e no qual
o autor escreveu: "Em face da
escravido petrificada das figuras da
Asia, o movimento das esttuas gregas, o
primeiro que os homens conheceram, o
prprio smbolo da liberdade." O Sr.
Carlos
Lacerda
ficou
vivamente
impressionado, porque havia tratado
longamente do tema, na noite anterior, e
depois abre esse livro e encontra
Malraux tratando do mesmo problema.

- Minha filha, Robespierre comoveu-se

com a sua rogativa, mas o Comit de
Salvao Pblica que est encarregado
dos assuntos da ptria. Todo traidor ter Relacionava-me bem com ele, certamente
por extenso natural do relacionamento que
de morrer!
No dia seguinte o pai de Jeanne perdeu a
cabea na guilhotina, e a moa, banhada
em lgrimas, fugiu para a Espanha, onde
faleceu, algum tempo depois, vtima da
tuberculose (Barcelona), na igreja de
Sant'Ana.

tivramos, poca da Revoluo Francesa.

Em dezembro, sempre me enviava
cumprimentos natalinos. Por volta de
agosto de 1972, Carlos Lacerda voltou a
exprimir, na Manchete, seu interesse pelos
fenmenos supranormais. E no dia 12 de
outubro daquele ano ele regressava da
Europa e me mandava um carto, onde
dizia, dentre outras coisas:

Emmanuel, o magnfico guia do Chico,

fugiu de Paris, do Terror de Robespierre.
Chamava-se Jean Jacques Tourville ou
Turville. Era professor da nobreza e se "Caro Luciano: trouxe o ltimo livro do
Arthur Koestler, na traduo francesa,
refugiou igualmente na Espanha.

intitulado Les Racines du Hasard, no

[Aqui
encontramos
outra original The Roots of Coincidence, um
reencarnao, gerada da inventividade estudo fascinante sobre as relaes de tudo

de Burnier,
que no conheceu
qualquer divulgao! H suposies
de que Emmannuel fora Manoel de
Nbrega, padre jesuta. Parece que
esta foi confirmada pelo prprio
Chico. Entretanto, da revelao de
Burnier no se conhece qualquer
comentrio (no ao nvel em que
informao dessa importncia para as
lides espritas mereceria). Qual ter
sido o motivo do silncio em torno de
notcia
que
esperar-se-ia
fosse
exaustivamente divulgada? Ser que a
comunidade esprita no levou a srio
a pretensa capacidade de Csar
Burnier
em
revelar
identidades
pregressas?]

isso com a fsica e os ltimos avanos

cientficos. To logo me desvencilhe das
urgentes tarefas que aqui os dias de
ausncia me absorvem, gostaria de v-lo e
ouvi-lo. Um abrao do Carlos Lacerda."
Vale repisar que no Brasil apenas
refizemos um velho companheirismo,
voltando, ambos, tanto eu quanto ele, s
mesmas lides jornalsticas, embora, claro,
haja me faltado sempre, pelo menos nesta
encarnao, o talento iluminado que fez de
Carlos Lacerda um dos homens mais
brilhantes e mais conhecidos do Brasil e do
mundo. De qualquer forma, nas minhas
limitaes no me faltaram, tambm,
algumas proezas, tais as que o leitor
conheceu no Captulo 2 da Segunda Parte
deste livro. No fosse a Doutrina Esprita costumo repetir -, tambm teria eu me
envolvido de corpo e alma, mais uma vez,
na poltica, tal como ocorreu a Marat nesta
ltima encarnao

A citao desses episdios - meu caro

amigo Hermnio fora-me a ir alm do
que havia premeditado dizer-lhe quando
iniciei esta carta. No aconselhvel que
eu fique nos preldios do passado e
interrompa
a
seqncia
dos
acontecimentos, por demais significativos
para ns, em virtude das suas lies de
aspecto evanglico e crmico. Vou aos Logo depois que Carlos Lacerda recebeu,
fatos.
ao lado do Major Rubem Vaz, o clebre
Robespierre reencarnou no Brasil na
figura de uma mdica (Minas Gerais).
Seu novo sexo - ao que julgo - deveria
dar-lhe novas perpectivas da vida,
principalmente na faixa da sentimentalidade reparadora. Veio ligada a SaintJust, seu marido e mdico tambm.
Tiveram vrias filhas e viveram
pobremente. Toda a velha entourage do
'Incorruptvel' surgiu de novo em torno
dos dois. Entretanto a idia da morte e as
velhas
correntes
do
extermnio
demonstradas fartamente no 'Grande
Terror' (1794) acompanharam o casal em
lide. Materialistas, inclinados a princpios
negativistas, pressionados por aflies
ntimas, encontraram logo um caminho
salvador: o suicdio. Houve um pacto
entre eles, cumprido por ele s, o
mdico.
O
desespero
levou
a
companheira s raias da loucura. Devia
matar-se tambm e injetar cianureto de
potssio nas veias das suas filhas.
Todavia afogou-se em lgrimas e

tiro no p, que originou a dramtica crise

de 1954, recolheu-se ao seu apartamento
com alguns amigos, muitos polticos e
jornalistas, encontrando-me ento entre
eles. J contei que no apogeu da TV Rio,
Canal 13, em plena efervescncia poltica
do governo de Juscelino Kubitscheck,
dirigi naquela televiso um programa ao
vivo, conseguindo fazer a proeza de
colocar mesma mesa de debates
personalidades eminentemente adversrias,
inclusive CarIos Lacerda.
O bom relacionamento da Frana,
portanto, esteve sempre vivo, em que
pese, claro, naturais divergncias
ideolgicas, tanto (naquela quanto nesta
encarnao...
Marat foi um dos homens mais discutidos
da Frana revolucionria. Jornalista de
acutilada viso, no raro acusavam-no de
escandalizar pelas suas to disputadas

esperou ...
Seu destino ainda no estava cumprido
de todo: faltava-lhe o segundo ato - o
conhecimento do Espiritismo e o perdo
do Chico e de outras vtimas suas.
Pressionada pelo sofrimento, a mdica
lembrou-se de consultar outro mdico de
Minas, ex-professor da Universidade de
Minas e inteligncia brilhantssima,
quanto aos seus pontos de vista em face
do intercmbio entre os vivos e os
mortos. O professor fora materialista
intransigente. Entretanto ...
Entretanto teve que se inclinar diante da
evidncia dos fatos.
que em sua carteira guardava um
soneto de Hermes Fontes, dirigido sua
viva,
quando
esta
senhora,
acompanhada pelo mdico em apreo e
por outras pessoas, assistira, em Pedro
Leopoldo, em virtude de inesperado
acontecimento, a uma reunio esprita
em que Hermes Fontes produzira
esplndida mensagem (lindo soneto), do
qual somente eu possuo cpia. Nesse
soneto Hermes faz aluses claras s
razes que o levaram ao suicdio, perdoa
aos
que
motivaram
esse
gesto
tresloucado e cita, taxativamente, o nome
da sua ex-companheira, sentada ali, ao
lado do mdico, e usando nome
trocado ...
O soneto era cem por cento do magnfico
poeta brasileiro, absolutamente seu. A
surpresa do mdico catedrtico foi sem
limites. Foi ele mesmo que leu, em voz
alta, o soneto, acrescentando-lhe o
seguinte comentrio: 'Estou atnito. Sem
o mnimo esforo recebi, de um instante
para outro, a mais irrecusvel prova da
sobrevivncia do homem. incrvel o que
est
acontecendo
conosco
neste
momento. Chico no me conhecia
pessoalmente, nem a mim nem
senhora que Hermes Fontes mencionou
neste soneto.' A viva do poeta soluava
de emoo.

quanto arrepiantes colunas. Caracterizavase, principalmente, pela denncia de

negociatas e conchavos polticos. Porm, s
vezes, se equivocava. Prometia, ento,
apresentar provas documentais de seus
doestos, mas acabava no o fazendo, por
absoluta falta delas ou por total desprezo a
seus acusados e acusadores. Notvel
demagogo,
Marat
era,
igualmente,
talentoso como escritor e vibrante como
orador. Quando encurralado, teatralizava
seus posicionamentos, do alto das tribunas,
e seu verbo retumbante deflua conta de
impressionante magnetismo pessoal, que
envolvia e esmagava, empolgava e dominava. Numa ocasio, quiseram cassar-lhe o
mandato, e tudo j estava combinado para
isso. Mas quando Marat comeou a discursar para defender-se, foi tal sua retrica que
pouco a pouco o clima se modificou, e na
votao final ele saiu vencedor. Isso
mesmo veio a acontecer com Carlos
Lacerda, quando ele era deputado federal.
De outra feita, Marat deixou perplexa a
nao quando, vendo perigar determinada
tese, sacou um punhal e ameaou suicidarse ali mesmo, em plena Assemblia, diante
dos seus pares e do pblico! Apesar dessas
atitudes extremadas e radicais, era
pessoalmente instvel e inconstante.
Diziam dele que no tinha amigos, porque
a todos traa se sua causa estivesse em
risco. A anlise, claro, subjetiva, no
faltando, portanto, os que, ao contrrio,
vissem nesses comportamentos a imagem
da verdadeira fidelidade a ideais mais altos
que os das amizades pessoais.
Indiscutvel, porm, era sua fcil mudana
de lado, ora surgindo como lder popular
das esquerdas, ora liderando as hostes
elitistas da direita. Foi alvo de atentados.
Era temido. Fez da conspirao um hobby.
Seu jornal, L'Ami du Peuple (O Amigo do
Povo), nasceu da venda de bnus e fazia
campanhas de subscrio pblica para
subsistir. Nesse particular Carlos Lacerda
nada mais fez do que reeditar seu mtodo,
j que a Tribuna da Imprensa nasceu,

Foi essa pea literria que levou a

mdica (ex-Robespierre), a que eu vinha
me referindo, presena de Chico
Xavier.
Por cinco vezes ela perambulou entre
Belo Horizonte e Pedro Leopoldo, sem
poder aproximar-se do nosso querido
Chico. Srios embaraos afastaram-na
do mdium. O destino ou as leis crmicas
exigiam-lhe o recurso que lhe estava
previamente traado: minha interferncia
no seu problema sentimental.
Tivemos uma entrevista a ss. Falei-lhe
sobre a sua tragdia, a beleza dos
princpios de Kardec, a gloriosa
mediunidade de Chico e aconselhei-a a
que voltasse casa do Chico
imediatamente, pois tinha certeza de que
seria atendida nessa sexta vez.
Assim sucedeu. Munida de uma
apresentao do Professor Mello Teixeira
- o mdico que Hermes Fontes
traumatizou -, apresentao, alis, em
que seu nome era omitido, a pedido da
prpria interessada, rumou para Pedro
Leopoldo a desolada senhora.

tambm, da venda de bnus ao pblico e

empreendeu, nos mesmos termos, algumas
campanhas financeiras junto aos leitores, a
fim de se manter. L'Ami du Peuple era um
dos veculos mais populares, subversivos e
escandalosos da poca. Quando, devido s
suas
campanhas,
a
situao
se
convulsionava, Marat se retirava da Frana
e ficava esperando que a crise passasse.
"Tantas ele fez que acabou sendo
assassinado! Charlotte Corday, a pretexto
de fornecer-lhe uma lista de conspiradores
para publicar, conseguiu entrar em seus
aposentos e apunhalou-o enquanto ele se
banhava. Terminava, naquele instante, a
carreira de um dos mais excntricos
polticos e jornalistas franceses. De l, veio
ele reencarnar-se no Brasil, onde
novamente encontrou o caminho da poltica
e do jornalismo. Ento, repassou quase
todas as suas lutas, aspiraes e tcnicas,
contribuindo, no obstante, para o
enriquecimento da nossa histria, em que
pese todas as restries feitas por seus
adversrios. Acertando ou se equivocando.
no se lhe pode negar o lugar que.
conquistou nos fastos da nossa cultura.
Pena que tenha despertado um pouco tarde
para as realidades maiores do esprito,
quando comeou a se interessar de perto
pela fenomenologia supranormal.

Recebeu-a, sob angustiosa sensao, o

pai do mdium, o mesmo indivduo cujo
destino, em 1794, estava dependendo do
Comit de Salvao Pblica e para o
qual Robespierre nada poderia fazer,
porquanto 'todos os traidores teriam de H muitos outros pontos de relao entre
Marat e Lacerda, inclusive a alcunha que
morrer'.
Apresentada ao Chico, a senhora negouse a declinar seu nome. O mdium,
perturbado com essa desconfiana,
consultou Emmanuel quanto ao que
deveria fazer. A resposta veio imediatamente: 'Trata-se da Doutora Fulana de
Tal, e de seu marido, Doutor Sicrano,
desencarnado por suicdio. Vou busc-Io
na lama do seu sepulcro. Esperem um
instante. Voltarei logo.'
Essas
declaraes
de
Emmanuel
deixaram a viva inteiramente arrasada.
Segundos depois Chico Xavier advertia:
'Emmanuel se aproxima 'com um esprito

aquele recebera de "Ave de Rapina",

enquanto este era chamado de "Corvo",
depreciativos que, entretanto, nunca os
abalaram. Tal a semelhana de
comportamento que o jornalista David
Nasser fez, em artigo publicado em O Cruzeiro, paralelo que, sem saber, mais no era
do que a expresso da melhor verdade
reencarnatria: "Marat-Lacerda".
Os fatos sobre Marat esto na histria. A
revelao da sua encarnao no Brasil foi
feita
pelo
companheiro
Camille
Desmoulins. Ambos Vieram daquela
agitada, turbulenta e ImprevisveI poca de

cambaleante, que se contorce de dores

no estmago e no esfago. Ele exclama,
aflitivamente, o nome das duas pessoas:
P... e N ... '
Na verdade, P ... e N... (cunhado e filha
do suicida) foram as pessoas que o
socorreram no instante em que o mdico
entrara em agonia.
No pretendo ir alm na narrao de tudo
quanto aconteceu depois, mas devo
dizer-lhe - distinto amigo Hermnio
Miranda - que, poucas semanas aps,
Chico Xavier reproduziu para mim o que
ouvira do seu guia Emmanuel com
referncia desolada senhora, a quem
todos ns socorremos na medida das
nossas foras.
Disse-lhe ele: 'Ela teria de receber
primeiro o perdo de vocs todos: o seu,
o do seu pai e o do Csar. Da as
dificuldades que encontrou para chegar
at voc.
Lei de causa e efeito, pois no?
Cumprimos a nossa tarefa. Que
a
beneficiada saiba cumprir a sua ... "
Interrompo mais uma vez a narrativa do
Dr. Csar Burnier para lembrar aquilo a
que costumo chamar de simetrias
histricas. Na Frana revolucionria
Csar Burnier, na figura de Jacques
Danton, leva uma pobre moa aflita a
Robespierre,seu parceiro no poder, para
tentar salvar a vida do pai, colhido nas
malhas
impiedosas
do
Terror.
Robespierre nega a vida implorada pela
moa, sua conterrnea, alis.
Volvidos os anos - sculo e meio -, a
situao inversa, mas o papel de Csar
ainda o de mediador. Desta vez cabelhe levar Robespierre reencarnado como
uma desesperada mulher que anseia por
entender
melhor
os
complexos
mecanismos da vida. So muitas e
imprevistas as dificuldades para chegar
at Chico, no porque este se recusasse
a receb-Ia, mas por circunstncias
estranhas sua vontade e at sem seu

Lus XVI, do Diretrio, da Comuna e do

Comite de Salvao Pblica para se
reencontrarem, afinal, na Terra do cruzeiro
do Sul. E se alguma dvida ainda restasse a
mim ou ao Hermnio, t-la-amos desfeito
completamente no instante em que
apanhamos a Enciclopdia Britnica e
deparamos com o retrato de Marat.
Incrvel! Nem fisionomicamente mudara.
Era o mesmo ...
Agora, algumas palavras sobre Luiz
Antnio Guillon Ribeiro, sobre meu pai e
sobre minha irm.
Luiz Antnio Guillon Ribeiro filho de um
dos miis notveis espritas que o Brasil j
conheceu: Luiz Olimpio Guillon Ribeiro
autor e tradutor de numerosas obras de
peso, entre as quais as de Allan Kardec e
de Jean-Baptiste Roustaing, dois bauartes
da Doutrina Esprita. Presidiu (o pai) a
Federao Esprita Brasieira formando, ao
lado de Augusto Elias da Silva, que a
fundou, e de Adolfo Bezerra de Menezes,
que foi o grande apstolo daquela entidade,
um trio evanglico de papel marcante na
longa histria do espiritismo. Tenho-o na
conta de meu amigo espiritual. Ajuda-me
constantemente. Socorre-me. Inspira-me.
Supre minhas deficincias, notadamente as
espirituais. Devo-lhe muitssimo, e no
poucos mdiuns o vem ao meu lado
quando escrevo ou quando falo. No seria
de estranhar, talvez, a amizade que, desde
longos anos, nasceu tambm entre mim e
seu filho Luiz Antnio Guillon Ribeiro.
Clinicou, muitas vezes, minha me, meu
pai, minha tia. meu mdico, em quem
confio cegamente. Na hora da dor de
barriga, para ele que apelo. Isso, desde
todos os tempos, inclusive quando ele
ainda cooperava com a FEB, dando
consultas gratuitas, em sua sede, na
avenida Passos .. meu amigo
incondicional. Orgulho-me dessa amizade.
E tanto que o convidei a avalizar meu
contrato de casamento. dele a assinatura
que consta, para minha alegria, em nossa

conhecimento. A coisa somente se

decide com a interferncia pessoal de
Danton, j agora na personalidade de
Csar Burnier. A mdica volta pela sexta
vez a Pedro Leopoldo, e quem vem
receb-Ia seno aquele mesmo pai cuja
vida ela recusou filha desesperada?
Por fim, o Chico e a brutal e chocante
evidncia produzida por Emmanuel outra vtima da Revoluo - que transmite
a Chico, e este doutora, informes
incontestveis, como nomes prprios e
situaes que Chico ignorava totalmente.
Mas, o episdio tem uma seqncia no
menos interessante. Para isso, voltemos
narrativa de Csar Burnier.

certido.
Pois bem, durante nossas reunies, ei-lo
que surge na personalidade do Abade
Brardier, culto professor, diretor do
Colgio Louis-le-Grand, o mais afamado
da poca revolucionria. Foi mestre e
amigo pessoal tanto de Desmoulins quanto
de Lucile Duplessis. E foi, precisamente,
quem lhes celebrou o casamento, ocorrendo, ento, um episdio curiosssimo,
que a histria narra e que, de certa forma,
acabou se repetindo nos tempos atuais.
Brardier disse que s celebraria o
casamento se o jornalista abjurasse as
idias
revolucionrias
que
vinha
difundindo pela imprensa. Desmoulins se
negou a faz-lo. Brardier, que no estava
interessado em brigar com o ex-discpulo e
estimado amigo, buscou uma soluo de
fantasia: faria a celebrao se Lucile, que
era catlica, abjurasse pelo noivo. " Ora,
um verdadeiro absurdo, pois a abjurao
de qualquer idia s pode ter vaIor se feita
pela prpria pessoa. Mas, no caso, o que o
bom Brardler queria era uma sada.
Desmoulins respondeu que a noiva o faria,
com toda a certeza, e isso, de fato,
aconteceu. E o casamento se realizou.

"Perdeu-se, com a morte do Professor

Mello Teixeira, o soneto original de
Hermes Fontes. Chico Xavier anseia
possu-Io. Fiquei triste com a irreparvel
perda. Como foi possvel isso? Mas o
destino, o 'acaso', tem seus caprichos.
Calcule voc - Hermnio: vinte e cinco
anos passados fui a uma festa em
Copacabana. Nessa festa, havia muitos
espritas, inclusive uma senhora cujo
nome ignoro totalmente at hoje. Durante
as conversas falei, por qualquer motivo,
no nome de Hermes Fontes. A senhora a
que aludo declarou-me, em voz alta, que
sabia de cor um lindo soneto pstumo do
apreciado poeta e que o guardara na
memria, com absoluta fidelidade, posto
Pois bem, embora sem a presena de
t-Ia lido uma s vez!"
Com a curiosidade prontamente ativada,
Csar quis saber que soneto era esse, e
como ela tomara conhecimento dele. A
senhora informou que o vira com o Dr.
Mello Teixeira.
"No perdi tempo", prossegue Csar.
"Chamei-a para a copa da casa onde
estvamos e gravei o soneto perdido,
que ser remetido, agora, ao Chico'
Xavier, conforme lhe prometi. Sim, meu
amigo, eu tinha nas mos um gravador,
levado festa sem necessidade alguma!"
"Muitos confrades me perguntam",
prossegue o relato de Csar, "por que o
Brasil e o estado de Minas, em particular,

Brardier (Luiz Guillon), esta cena voltou a

acontecer, em minha vida atual. Minha
mulher (Nely) era catlica (hoje esprita
como eu). Fez questo do casamento na
Igreja. Eu lhe disse que para mim no teria
nenhum valor. Mas, claro, tendo-o para
ela, no seria justo frustr-Ia. Concordei e
marcamos a data. Na semana anterior, fui
chamado Matriz para instruo do
processo. Em meio a um monto de tolices,
o padre queria que "abjurasse ao
protestantismo, Associao Crist dos
Moos, ao marxismo e ao espiritismo". A
no deu. Os outros trs no me importavam
em nada, mas abjurar ao espiritismo no
era possvel. Disse-lhe, ento, que eu era
esprita e no podia atender quele item.

foram escolhidos para a divulgao do

Espiritismo, consoante afirmamos em
nossos livros e artigos. No faz muito
tempo - aduz um desses informantes -,
Chico Xavier declarou, publicamente, que
nesses ltimos oitenta anos milhares de
antigos franceses reencarnaram entre
ns, motivo por que h no Brasil pessoas
que conhecem mais a histria da
Revoluo Francesa do que a prpria
histria do nosso pas. A resposta tem
sido fartamente divulgada pela imprensa
espiritista e pelo mdium Xavier, entre
outros.
No me envergonho se lhe disser que
muitas vacllaoes experimentei quando li
a obra Brasil, Corao do Mundo, Ptria
do Evangelho, psicografada pelo mdium
Xavier. Achei esse livro demasiadamente
verde-e-amarelo. Com o tempo e o
desenvolvimento do meu mediunismo
comecei a compreender que o livro em
tela foi at muito modesto em suas
declaraes. No h dvida: muitas
surpresas sensacionais nos esperam nos
prximos anos."
[Lamentamos que Csar Burnier no
detalhe os motivos que o levaram a
mudar de opinio. A primeira idia tem
mais coerncia: de fato o livro
demasiadamente verde-e-amarelo,
para dizer o mnimo. S nos resta
esperar pelas surpresas sensacionais
prometidas! At o presente, passados
mais de trinta anos, as surpresas no
chegaram...]
Mais adiante, j na etapa conclusiva de
seu valioso trabalho, escreve Csar:
"Rogo sua ateno para as transcries
feitas: todas elas foram colhidas em
publicaes conhecidas, fceis de serem
confrontadas e ao alcance de qualquer
bolsa. ( ... )
Todavia, prevendo que algum embarao
pudesse surgir, tive a cautela de indicar
as obras os autores que me forneceram
a seiva que nutre estes comentrios
elucidativos, apontando pginas e livros.

Ele levou um susto. Olhou-me estarrecido.

Insistiu. Eu tambm. Afirmou, ento, que
no podia fazer meu casamento. Apenas
levantei e me preparava para sair quando
ele indagou: ''E sua noiva? Abjura pelo
senhor?" Respondi-lhe no mais gozador
sorriso ntimo: "Ah, com toda a certeza,
seu padre ... " Ento, paguei os
emolumentos (que ele pegou bem depressa)
e o casamento foi marcado.
Agora, voltemos a Guillon Ribeiro.
Quando ele soube que era o Abade
Brardier, contou-me este caso muito
curioso. Certa ocasio, foi atender a uma
doente muito idosa, que o recebeu dizendo:
"Chegou o abade..." Alm disso, Guillon
Ribeiro tambm deu aula de medicina, na
Universidade do Brasil, e - confessa sempre se sentia muito vontade nesse
mister. Estando em Paris pela primeira vez,
surpreendeu-se, ele prprio, com o fato de
conhecer os locais sem nunca os ter visto
antes. Era capaz de adivinhar o que ia
encontrar depois de uma esquina. Acertava.
Sem dvida, s a lei da reencarnao
suficiente para explicar, a contento, todas
essas circunstncias.
Passemos, agora, a outra personagem: meu
pai, Antnio dos Anjos. Escusado dizer
que, ao lado de meu filho, ele meu maior,
verdadeiro e melhor amigo. J contei que
foi sua f que me despertou para a Doutrina
Esprita na vida atual. Fora disso, h a
registrar que sempre nos entendemos em
termos incrivelmente amistosos e capazes,
talvez, de provocar algumas ciumadas
familiares... Pois isso - compreendemos
agora - teve sempre sua razo de ser,
conforme o leitor j verificou ao encontrar,
na Primeira Parte deste livro, o nome do
Dr. Richard Ansiette.
Ora, todos de minha famlia e de nossa
roda de amigos e conhecidos sabem das
profundas inclinaes de meu pai pela medicina. Suas .preocupaes com a sade da

Nem todos os historiadores so acordes famlia chegavam a ensejar piadas e muitas

nas suas apreciaes dos homens e dos brincadeiras. E no faltaram os de fora que,
fatos. ( ... )
s vezes, iam-no procurar para "consultas"
S admiti aquilo que a lgica me imps e
os meus guias sancionaram. Evitei, tanto
quanto possvel, insinuar pontos de vista
meus com relao aos indivduos que me
fizeram sofrer no passado e cuja ndole
pude devassar muito melhor agora,
dentro de uma perspectiva extremamente
ampla e multissecular ...
Muitos dos meus 'heris' se encontram
reencarnados - a maioria no Brasil.
Ocultei-lhes por elegncia moral e para
no aular estpida e ignorante vaidade.
A mim - direi melhor, ao nosso esboo
reencarnacionista - pouco importam os
indivduos em si mesmos, salvo como
elementos comprobatrios da multiplicidade das existncias terrenas. Minha
opinio esta: as reencarnaes
interessam pelo seu valor social, humano
e pelos exemplos que nos possam trazer
face Doutrina Esprita que abraamos.
Atravs das reencarnaes ( o nosso
caso, a tese que estamos expondo)
podemos acompanhar, passo a passo, a
evoluo de cada ser estudado, suas
aquisies psicolgicas, suas reaes
emotivas
e
as
incomensurveis
sedimentaes que vo forrando Os
pisos subterrneos da sua conscincia
impressentida. Somos poos de guas
claras, mas, embaixo, somos depsitos
de lixo e lodo espessos. O simples
movimento de uma vara pode tisnar
horrivelmente a claridade dessas guas."
(P. 248-265)
Muito mais informaes contm o
depoimento espontneo e rico do amigo
Dr. Csar Burnier Pessoa de Mello,
[Anteriormente, Hermnio dissera que
encomendara o relato a Burnier,
aqui dito que foi espontneo]
mas seria impraticvel reproduzi-lo todo
aqui, mesmo porque certos aspectos por
ele abordados, com a erudio histrica
que todos lhe reconhecem, iriam exigir

(que ele dava com a maior sem-cerimnia)

e cuja medicao...- sempre, claro, de
composio
produzia
resultados
eficazes ... Sorte? Espiritismo? Intuio?
Por outro lado, minha me, que tinha seus
breves momentos de captao medinica,
costumava garantir que na encarnao
passada meu pai tinha sido, realmente,
mdico. E, at - aqui o lado triste da
histria -, que ele tinha sido responsvel
pela morte de uma mulher, fato que lhe
marcara duramente a caminhada terrena.
Este episdio deve ser confrontado com a
informao constante do Captulo 4,
Segunda Parte, onde analiso a realizao da
quarta sesso com o Hermnio e durante a
qual aparece, pela primeira vez, o nome do
Dr. Richard.
Enfim, meu pai era, poca da Revoluo
Francesa, o Dr. Richard Ansiette, mdico
presumvel de revolucionrios (principalmente quando feridos em choques de
rua) e, com certeza, de Camille
Desmoulins. Desse contato nasceu, sem
dvida, nosso fraterno relacionamento,
hoje transformado, alm do mais, em proveitosa ligao paternal. Arrematando: em
rarssimos casos e ensejos pensamos
diferente. Nossas idias sempre foram
incrivelmente as mesmas. Meu pai
trabalhou em teatro, quando solteiro e nos
primeiros anos de casado. Redigiu vrios
esquetes e usava o nome de Anjos
Sobrinho. Pertenceu, inclusive, famosa
Companhia Leopoldo Froes (que era
padrinho de meu primo-irmo Leopoldo
Ferreira, filho do casal Plcido e Cordlia
Ferreira, ambos tambm de teatro e, depois,
do rdio). Pois bem, foi meu pai o
intrprete, em mais de uma oportunidade,
do papel do Cristo na clebre pea O Mrtir
do Calvrio, de Eduardo Garrido. Como
pintor, tambm produziu uma figura do
Cristo, em cpia, que presenteou a vrios

extensa coleta e apresentao de dados

suplementares para que o leitor pudesse
entend-Ias
em
todas
as
suas
implicaes histricas. que, no seu
entusiasmo pelo fascinante tema da
reencarnao na histria e pelas
inesgotveis
ramificaes
e
entrelaamentos das muitas vidas de
inmeras personagens, Csar desvela
um panorama vasto demais para os
propsitos deste trabalho.
Desejo documentar aqui minha gratido
pela generosa doao de seu tempo e
dos inmeros dados informativos que ele
colheu pacientemente e com no poucos
sacrifcios ao longo de toda uma
existncia inteiramente devotada aos
levantamentos histricos e s conexes
reencarnacionistas em que se empenha
com um grupo de amigos espirituais.
Se antes ele fez a histria, quase sempre
dando a vida pelo ideal da liberdade Spartacus, Danton, Garibaldi entre tantos
outros -, agora ele procura reconstituira
histria. conceituando-a tal como Arnold
Toynbee, como ao visvel e dirigida de
Deus atravs de grupos de espritos que
nascem e renascem com tarefas
especficas a realizar no plano fsico. (p.
248-265)

confrades. como por exemplo ao prprio

Hermnio Corra de Miranda. Muitos
trabalhos seus ilustravam o gabinete do
famoso mdico Dr. Moncorvo Filho, seu
amigo e admirador.
Prossigamos. J fiz rpida referncia, no
Captulo 3, minha irm Primerose, a mais
velha. Seu nome, como se pode verificar de
pronto, tipicamente francs. Teve por
mim, sempre, desde que encarnei como
Luciano, uma afeio toda especial, que ela
mesma me confessaria, um dia, por escrito:
"Voc sempre teve a minha preferncia."
Enquanto eu era guri, apelidou-me de Pretinho e, depois que cresci um pouco mais,
de Preto. O apelido era em razo dos meus
cabelos, olhos e sobrancelhas muito negros.
Pois bem, a irm de Camille Desmoulins Marie Toussaint (como o leitor j
verificou) tambm lhe dava quase o mesmo
apelido e pelas mesmas razes: Crayon.
Entre os desenhistas, a palavra crayon
designa a obra executada totalmente em
preto. Aurlio Buarque de Holanda
aportuguesou o termo e verbeteou-o pg.
400 de seu Dicionrio: "Creiom [Do fr.
crayon]S.m. 1. Lpis de grafia. 2. Desenho
feito com esse lpis."
Resta dizer, aqui, neste instante, que meus
irmos sempre foram muito queridos por
mim. Todos, sem exceo. Alis, damonos
excelentemente, cada qual se preocupando
com o outro.
Agora vamos projetar-nos para tempo um
pouco posterior realizao de nossas
reunies. O evento que narro a seguir verdadeiramente notvel, mas ocorrido fora do
apartamento do Hermnio. A convite do
Abelardo Idalgo Magalhes fui at o
Ministrio da Fazenda (Rio) para fazer-lhe
companhia. L, encontramos um confrade
da Federao Esprita Brasileira. J. B. Anjo
Coutinho que me apresentou ao Dr.
Roberto Jaurguibier Prel, advogado,
procurador do Ministrio, j desencarnado.
No instante dessa apresentao, tanto ele

quanto eu sentimos estranha sensao. Por

isso mesmo custamos a soltar nossas mos.
Nossos
olhares,
se
penetraram
profundamente. Depois, com o correr da
conversa, ele se confessou mdium e
passou a descrever fatos da minha vida
passada, bem como do Abelardo. Incrvel!
Descreveu-me tal qual se trajava
Desmoulins e caracterizou muito bem a
condiao do Abelardo. Falamos-lhe, ento,
das nossas experiencias e sobre Camille
Desmoulins. Ele se empolgou e, fechando a
porta do seu gabinete, comeou a afirmar
que tinha certeza de que convivera comigo
na poca da Revoluo Francesa. Disseme, quase numa splica, que eu o haveria
de identificar, que eu sabia quem ele tinha
sido. Furtei-me, inicialmente, a qualquer
tentativa. Ele insistiu. Pegou-me as mos e,
em francs, passou falar-me, emocionado,
da turbulenta poca da Revoluo. Fitavame esgazeado. E me disse, afinal, que
havamos seguido juntos, na mesma carroa: era a guilhotina! Pediu, insistiu,
implorou que eu o Identificasse (?!). Ele
no parava de falar, falar, num francs
absolutamente escorreito.
[Ser que o sujeito estava, naquele
momento, em juzo perfeito? Parece a
descrio de algum meio fora de si]
Eu lhe respondia, tambm em francs, que
no me lembrava, que no estava me
lembrando. O quadro era nervoso. At que,
de repente, vi-o personificando uma
determinada figura. Vi-o muito bem, por
sinal. E lhe disse:
- Vous tes mon ami, Hrault de Sechelles!
Ele ouviu e serenou. Fechou os olhos, saiu
daquela tenso, deixou cair o corpo no
encosto da poltrona e largou minhas mos.
Eu tambm suava um pouco e recostei-me.
Ao lado, calados, o Abelardo e o Anjo
Coutinho testemunhavam tudo. Mais tarde,
fomos ler qualquer coisa sobre aquela
personagem. Tinha sido advogado e uma

espcie de procurador do governo em

algumas provncias da Frana. O Dr.
Roberto Jaurguibier Prel, conforme j
disse, tambm era advogado, alm de
exercer a funo de procurador do
Ministrio da Fazenda. Um desenho de
Hrault de Sechelles, estampado no
Larousse, revelou-nos vrios traos morfolgicos semelhantes aos do Dr. Roberto
Jaurguibier. Tudo me leva a crer que
eram a mesma pessoa. Muitos outros fatos,
com o correr do tempo, vieram corroborar
essa hiptese.
E, a propsito, narro outro episdio, to
interessante quanto curioso, ocorrido
comigo na noite de 27.9.68. Fui participar,
juntamente com o mesmo Abelardo, de
uma reunio na casa do Roberto
Jaurguibier
Prel,
na estrada
de
Jacarepagu, 4.783. Atravs dele se
manifestou
um
esprito,
falando
exclusivamente francs. Conversei com ele
alguns minutos. Culto, inteligente, vivera
na poca da Revoluo, mas no era
conhecido. Depois que se foi, aconteceu
algo muito estranho. Eu senti irresistvel
vontade de escrever. Apanhei, ento, o
lpis e coloquei no papel os seguintes
versos:
"Tant que le monde resfera divis
Tant qu'existeront des barrere et des
confins,
Tant Qu'existeront des drapeaux de
couleurs,
Tant qu'existeront des 'enemies' et des
'trangers',
Tant qu'existera la femme que tombe par
famine
Tant qu'existera une lute par Ia paix
Tant qu'existera des hommes sans travail,
des enfants sans toit;
Le monde sera un chaos
Et un massacre par si-mme."
Ao terminar, assinei: Camille Desmoulins.
O Prel buscou explicar que os versos foram
produzidos por mim mesmo, mas movido

pela outra personalidade, isto , a do

jornalista francs. No sei sequer se, antes,
Desmoulins j os teria escrito e se eu,
naquele momento, os estava apenas
reproduzindo. No fiz a pesquisa. Mas,
repetidos ou criados naquele momento, a
verdade que quem os escreveu foi
Camille Desmoulins, o que no deixa
de ser fato bastante curioso.
H uma outra figura de minhas relaes
que vale a pena ser assinalada. Trata-se do
confrade e meu muito estimado amigo
Ismael Nunes Tavares sobre quem falei no
Captulo 3 desta Segunda Parte, quando
contei meu primeiro encontro com a D.
Chiquita, mdium da Casa do Corao.
Sempre nos permutamos uma amizade
incomum, rara entre as criaturas humanas.
Pois no difcil, hoje, identificar as origens da nossa ligao. O Ismael tambm
andou pela Frana, poca da Revoluo.
E, obviamente, privamos do mesmo
convvio.
Vivamos, ainda, o clima das sesses que
estvamos realizando com o Hermnio
quando, certa tarde, em plena avenida Rio
Branco, eu e o mdium Abelardo Idalgo
Magalhes nos encontramos Com o Ismael.
Conversamos um pouco. Quando ele
partiu,
Abelardo parou, olhou para mim e disse,
num repente: "Ele o Rochefoucauld. Em
outro dia fomos saber, com vagar, na
Biblioteca Nacional, de quem se tratava,
pois ele referira a poca da Revoluo
Francesa, nada tendo a ver, portanto, com o
escritor, do mesmo nome, que viveu no
sculo XVII. Ora, os dados que levantamos
so, na verdade, de incrvel ajuste ao
Ismael Nunes Tavares, notadamente os de
cunho
psicolgico,
temperamental.
Chamava-se ele Louis-Alexandre, Duque
de La Rochefoucauld. Foi membro da
Assemblia dos Notveis e deputado, nos
Estados Gerais, pela nobreza da cidade de

Paris. Participando sempre dos debates das

grandes questes polticas e sociais,
Rochefoucauld rastreou sua atuao pela
dura oposio ao clericalismo, tendo
mesmo
apresentado
uma
moo
autorizando a cassao dos bens da Igreja
em nome da Revoluo. Uma outra moo
de sua autoria, levantando a incompetncia
da Assemblia Nacional para considerar o
catolicismo como a nica religio cujo
culto pblico seria autorizado, foi
igualmente aprovada.
Mas o partido de Pthion e Manuel, que
haviam sido suspensos com o voto de
Rochefoucauld, no cessav de insult-lo e
persegui-lo. Rochefoucauld no suportou e
se demitiu, pretendendo com isso ser
esquecido. Mas sua atuao o havia
marcado muito. Populares mataram-no a
pedradas, no dia 14 de setembro de 1792,
durante os clebres Massacres de
Setembro, acontecimento sangrento que ir
se transformar, depois, em 1794, na
motivao que levar Danton, Desmoulins
e tantos outros guilhotina. Rochefoucauld
tinha, ento, 60 anos. Referncias aos
Massacres de Setembro constam da
Primeira Parte deste livro.
curioso observar, agora, como o
comportamento psicolgico dos espritos
dificilmente se altera. E, mais do que os
elementos concretos - como parecena
fsica, recidiva de defeitos anatmicos, etc.
-, os elementos psicolgicos atestam muito
mais convincentemente uma reencarnao.
[suposio altamente contestvel: difcil,
seno
impossvel,
demonstrar
objetivamente essa tal similaridade de
comportamento psicolgico do esprito
em suas diversas encarnaes! Trata-se
de concepo dependendente de elevada
dose de subjetivismo para poder ser tida
por aceitvel. Conforme comentamos
anteriormente, com um pouco de
imaginao pode-se destacar elementos
psicolgicos que tornam duas pessoas
muito parecidas, a ponto de justificar uma

pseudo identificao reencarnacionista.

No obstante Luciano pensar de outro
modo, tal procedimento passa a
quilmetros de distncia de investigao
que possa ser denominada cientfica.]

No caso, Ismael Nunes Tavares pessoa

que realmente se situa a meio caminho de
inclinaes aristocrticas e populares. O
porte nobre, seus contatos profissionais
so feitos na rea da alta esfera financeira,
seus negcios se decidem nos gabinetes
atapetados. Mas sua emoo popular, seu
impulso liberal. Rochefoucauld tambm
se deixara ficar nesse meio-termo. Era
duque, usava punhos de renda, mas acabou
se
engajando
no
movimento
revolucionrio. verdade que integrou o
nmero dos massacrados de setembro, mas
talvez ali o povo estivesse j cometendo
injustia. E essa desencarnao violenta
que ainda hoje faz Ismael desagradar-se
dos grandes conglomerados populares,
enquanto seu anticlericalismo se mantm o
mesmo. Em Vida mais recuada, ele foi
tambem o espanhol Fernando Rojas, autor
de La Celestina. E segundo informaes
colhidas da D. Chiquita, encarnou, ainda,
aqui no Brasil, a figura do bandeirante
Matias Cardoso de Almeida, no sculo
XVII
Eis, leitor, alguns dados que exponho para
testificar, uma vez mais, que so
fundamentais os encaixes psicolgicos para
se afirmar, com menor probabilidade de
engano, a reencarnao de algum.
[Luciano expe a metodologia que deve
ser utilizada na identificao de
reencarnaes. Repetimos: fcil traar
perfis psicolgicos variados da uma
mesma pessoa. Hermnio Miranda mostra
que diversos bigrafos de Desmoulins o
descreveram de modos mui distintos.
Dessa forma, a probabilidade de
equvocos que, na tica de Luciano, seria
minimizada com a aplicao de seu
mtodo, em realidade faz com que toda a

sorte de suposies, por mais estapafrdia

que seja, se torne aceitvel]
Sobre o Ismael, alis, eu j havia publicado
essas informaes nas pginas de A Notcia
de 17.10.75, sob o ttulo "Reencarnaes
Conhecidas".
Rochefoucauld
e
Desmoulins
se
aproximaram, poca da Revoluo, dados
os seus ideais, ainda que um estivesse entre
os nobres e o outro ligado ao Terceiro
Estado. Essa aproximao transformou-se
em algo mais slido e duradouro, capaz de
vencer a barreira do tempo e chegar ao
Brasil na configurao de uma amizade
inquebrantvel.
Quanto a meu filho Luciano dos Anjos
Filho, dele no tive, at hoje, qualquer
informao, pelo menos que apresentasse
uma ligao passada entre ns dois. Ter
existido, com toda certeza, pois no
estamos reunidos, na vida atual, por acaso.
Entretanto nada sei. O mdium Chico
Xavier, por mim consultado em 1981,
recomendou, apenas, que ele no se
detivesse muito na mentalizao de um
sonho que tivera e no qual participava de
manobras de guerra, num pntano, tentando
desesperadamente salvar uma mulher com
uma criana ao colo. Acabou recebendo um
tiro no rosto. O sonho havia sido muito
ntido, muito real, e ele mesmo queria
informar-se a respeito. Da minha consulta
ao mdium de Pedro Leopoldo. Mas a
guerra era moderna, com todas as caracterstica deste sculo. Nada tinha a ver,
portanto, com as vidas pretritas por mim e
minha filha vividas, as quais venho examinando neste trabalho. O que tambm posso
afirmar que amo profundamente meu
filho, de fato, o maior amigo que tenho.
indescritvel
nosso
amoroso
relacionamento. Eu o amparo, e ele a mim.
Procuro-o nos meus momentos de
dificuldade, de depresso, de dvida. Ele
faz a mesma coisa comigo. Sabe de tudo
que me acontece. Conheo-lhe as atitudes

mais recnditas. Amamo-nos, eis tudo!

Um ltimo registro: Nely Martino dos
Anjos, minha atual mulher. Onde ela entra
em toda essa minha longa jornada? Entra l
atrs, nos idos do sculo XV, quando eu
era Charles dOrlans. Pelo menos, at
onde nos foi dado saber.
Eu gostava de uma criatura que, neste sculo,
veio a reencarnar com o nome de Zulma
Cmara. Apesar de am-Ia (?), enviei-a
masmorra. Pois a Zulma era irm da Nely. Terlhe-ei feito mal, tambm? Ou ela a mim?
Ignoramos. Certo que aqui estamos,
novamente juntos, recompondo nosso carreiro
e
refazendo
nossos
passos.
Meu
relacionamento com Zulma Cmara, j o contei
atravs das pginas de A Notcia (nmeros de
10.1.75; 'v 21.1.75; 28.2.75; 7.3.75; 14.3.75;
21.3.75; 4.4.75; 11.4. 75; 18.4.75; 25.4.75 e
2.5.75), do Obreiros do Bem (nmeros de julho
de 1974, janeiro, fevereiro e maro de 1975) e
do Jornal Esprita (edies de setembro e
outubro de 1978). (P. 382-399)
[Ao final deste trabalho, inclumos texto de
Luciano dos Anjos, no qual ele explica como
identificou quem fora Andr Luiz,
acompanhado de comentrios nossos. A
leitura mostra muito claramente o
subjetivismo da tcnica do jornalista]

COMENTRIOS COMPLEMENTARES:
Nota-se que poucas informaes so comuns aos dois relatos: basicamente
que a reunio ocorreu em 1/9/1967 e o gravador no funcionou.
Logo, logo, comeam as contradies: partindo da falha do gravador:
Hermnio diz: Temos, porm, um relato que Csar Burnier escreveu a meu pedido,
com base em suas notas pessoais ento colhidas.

Luciano diz: E para que os lances principais no ficassem esquecidos, o Hermnio

fez, logo ao trmino dos trabalhos, nova gravao, com o testemunho dos
participantes, em especial o do Csar Burnier.

Vejam que no se trata de modos diversos de narrar o acontecimento,

os protagonistas esto a dizer que as ocorrncias foram distintas! Hermnio
informa que disps do testemunho de Cesar Burnier (o qual foi preparado
vrios anos aps o encontro); Luciano declara que fora realizada gravao
com o depoimento dos participantes ao final da reunio. Muita diferena!
Mesmo que no queiramos, no podemos nos furtar suspeio de que um ou
outro dos redatores viu coisas que no aconteceram...
Mas no param por a os relatos conflitantes. Agora a vez de Csar
Burnier declarar, no escrito que teria enviado a Hermnio: To logo cheguei ao seu
apartamento, ouvi do prezado amigo o mais completo relatrio de todos os trabalhos realizados
at ento. Um possante gravador completou, durante mais de uma hora, todos os pormenores
da sua exposio.

Conforme o testemunho de Burnier, a gravao fora feita normalmente.

Ntido contraste entre os testemunhos (os trs!).
Diante desse quadro, indagamos: podemos estar seguros no que se
refere fidedignidade dos relatos? Se em questes triviais, os envolvidos se
confundem, onde mais teriam cometido deslizes? Aqui, no se trata de
qualquer m-vontade em analisar isentamente a experincia regressionista,
trata-se de constatao que salta aos olhos de quem ler a obra com um pouco
de senso crtico. Lembramos que foram relatadas muitas outras passagens
desarmoniosas entre os escritos de Hermnio e de Luciano.
Fica, pois, constatado que os envolvidos no disponibilizaram material
de boa qualidade, que permitisse correta anlise da experincia. Para fechar o
presente estudo, apresentaremos algumas consideraes complementares e a
concluso.

A REENCARNAO DE LUCILLE DESMOULINS

O episdio do retorno da esposa de Desmoulins na identidade da filha

de Luciano insere-se no contexto das identificaes reencarnativas, tarefa que
Hermnio, Luciano, Csar Burnier e alguns outros se dizem capazes de
realizar. Linhas atrs expusemos nosso parecer a respeito dessa suposta
capacidade, a qual est mal esclarecida.
No caso da reencarnao de Lucille, que teria retornado como filha de
Luciano, deparamos alguns tpicos que merecem comentrios especficos.
O registro desse acontecimento acha-se nas pg. 349-351, da edio
que estamos a utilizar. Transcrevemos o texto: (destaque de nossa autoria)
Eu estava em processo de desdobramento, na sala do Hermnio, em seu
apartamento, quando a informao dada por mim esclareceu a questo:
minha filha, em meu apartamento, no lado oposto da cidade (o Hermnio
morava no Humait e eu na Muda da Tijuca), comeou a passar
estranhamente mal. Minha mulher se preocupou. Percebeu que ela
estava sob uma influncia esquisita, que no sabia sequer descrever
direito. Vomitou, embora no houvesse comido nada que o justificasse.
Meia hora depois, como que por encanto, tudo passava. Ela estava bem
outra vez. evidente, conclumos todos, que houve naquele momento um
processo qualquer de sintonia entre nossos espritos, o que ter
motivado o mal-estar dela, principalmente se lembrarmos que tambm
ela desencarnou sob o cruel cutelo da guilhotina ...

Mas no terminam a as "coincidncias". Um dia - ela ainda era uma

criana -, peguei-lhe entre as mos a cabecinha, , deitados ambos na
poltrona da minha casa, e lhe disse:
- Minha filhinha, preste ateno ao que o papai vai lhe perguntar. Preste
bastante ateno. Oua esse nome: Lucile Duplessis; Anne-Lucie Philippe
Laridon Duplessis; Lucile Duplessis - Fiz uma pausa, olhei-a bem no
fundo dos olhinhos muito abertos e meio alegres. Depois, perguntei,
srio: - Quem ela? Quem ela?
Respondeu-me como quem no tem dvida do que respondia: - a Ana
Lcia Martino dos Anjos ...
Rigorosamente assim: o nome completo. E me ficou olhando como a
esperar minha reao. Curioso com a resposta, beijei-a na fronte e,
depois de alguns segundos de mudez, fomos tratar doutra coisa.
Coincidncia? Efeitos subconscientes? No creio. Tambm aqui a lei da
reencarnao parece aflorar, incontestvel, se no bastasse minha
prpria afirmativa, durante as sesses, de que Ana Lcia realmente a
Lucile.
Resta repisar para o leitor aquele conclusivo detalhe: Ana Lcia nasceu
no dia 24 de abril de 1960; Lucile Duplessis nasceu, tambm, num dia 24
de abril, de 1771! coincidncia demais, no acham?
Encerrando este captulo, aqui vo alguns traos pessoais da Ana Lcia.
Adora msica. Desde pequenina tinha mania de tirar, no piano de
brinquedo, de sete teclas, as melodias que ouvia na televiso. Quando
comeou a estudar piano, sua professora, Odete Calvet, dizia que ela era
uma pianista nata. No sei se exagerava para estimul-la, mas, que o
dizia, isso verdade. Curioso que no pra no piano. Abre-o, fecha-o,
abre-o de novo, senta, toca, levanta, senta de novo. Est sempre
irrequieta. Tal qual narra um livro que lemos sobre Lucle. Gosta tambm
de escrever solitariamente, da mesma forma que no passado francs.
alegre, est sempre rindo, no sossega, constantemente inventando
alguma coisa nova para fazer. Formou-se em normalista e agora est na
universidade, fazendo pedagogia. Ama as criancinhas. Ama a vida da
fazenda. Ama cavalos. Est fazendo, agora, patinao, depois de ter
cursado um bom perodo de pintura com a Professora Marina de Almeida
Pinto, que tambm a elogiava bastante. muito decidida, voluntariosa,
indomvel. Mas sabe ceder quando o clima de carinho e amor.

Luciano informa que quando veio tona a revelao de que Lucile

Desmoulins reencarnara como sua filha, Ana Lcia, a menina comeou a
passar mal. Imediatamente nos veio mente a declarao de Allan Kardec:
Com efeito, a lembrana traria gravssimos inconvenientes. (...) Em todas
as circunstncias, acarretaria inevitvel perturbao nas relaes sociais.
Freqentemente, o Esprito renasce no mesmo meio em que j viveu,
estabelecendo de novo relaes com as mesmas pessoas, a fim de
reparar o mal que lhes haja feito.

Este caso tem tudo para se enquadrar no discurso do codificador da

doutrina. certo que, em princpio, no haveria mal a ser reparado, mas no
se sabe o que pode ter havido na intimidade do casal ou mesmo nas intenes
de Desmoulins em relao sua mulher, ou outras questes que no teriam
chegado ao conhecimento pblico. Luciano considera o mal-estar da filha como
resultado de sintonia espiritual entre ele e a menina, entretanto, outra
interpretao pode ser apresentada: sentir que o pai fora seu esposo em outra
existncia foi muito forte para uma menina com sete anos de idade! Imagine-se
o que no teria passado pela cabea da filha ao descobrir que o pai lhe foi
ntimo em outra existncia! E se recordaes daquela vida aflorarem
conscincia, quantos grilos no lhe acometeriam? Luciano parece enfrentar
sem sobressaltos tal lembrana, quanto filha, nada sabemos. Mesmo que
nenhum sentimento desagradvel se interponha entre eles, uma coisa no
pode deixar de ser considerada: trata-se de uma situao muito esquisita, a
filha saber que j dormiu com o pai... No estamos a fazer insinuaes
malvolas, sim constatando o que pode ser motivo para muitos problemas. Se
Luciano e a filha convivem bem com esse conhecimento, em outras situaes
semelhantes, com outros protagonistas, provavelmente no haveria tanta
harmonia.

O DESACOPLAMENTO DO ESPRITO

O medo voltou, principalmente porque eu ouvia o Hermnio repetir:

Vamos despertar; mas, estranhamente, sentia-me flutuando a uns trinta
centimetros acima do sof, sem capacidade de me justapor a mim
mesmo outra vez. O pnico interior cresceu, porque pensei, por um
instante, que houvesse desencarnado, que minhas duas partes no se
"colariam" mais. (p.360)

Afinal, a induo hipntica possui a capacidade, defendida por Hermnio

Miranda, de decompor o ser em suas hipotticas partes integrantes, alma,
perisprito e esprito? O que se pode dizer a respeito?
Em termos das teorias mais aceites sobre o fenmeno hipntico, nem
falar disso. Nenhum terico do assunto, que no fosse esprita e mesmo
dentre os espritas temos dvidas se o pensamento de Hermnio fosse acatado
unanimemente , pelo que sabemos, advoga tal hiptese. A hipnose pode ser
descrita como a exacerbao de certa caracterstica existente na mente, que
a focalizao da ateno em torno de um tema. Adequadamente conduzido, o
fenmeno abre caminho para que sugestes possam ser passadas ao paciente
e por ele trabalhadas de forma criativa. Aplicaes teraputicas tambm so
possveis, dentro de certos limites.

A idia advogada por Hermnio Miranda vai muito alm dos limites que
se supe possa alcanar o processo hipntico. Ele assevera que a induo
hipntica consegue penetrar no conjetural e elstico campo do insconsciente e
realizar o que nem os espritos mais poderosos conseguiriam, que decompor
a estrutura do indivduo nas partes material e espiritual. Em mais, tudo isso
sem provocar a destruio da vida!
E como comprova que as coisas acontecem desse modo? Com
justificativas ingnuas, oriundas de sugestes que ele prprio passa para seus
pacientes.
No texto apresentado acima, vemos Luciano dramatizando o processo.
Ele acredita, tal qual Hermnio, que o desacoplamento espiritual realidade,
por isso responde como desejado pelo pesquisador. Mas, seria muito simples
demonstrar que tudo no passa de encenao do subconsciente, pequenos
testes que se realizassem durante a induo comprovariam claramente que
no havia nenhum esprito descolado. Porm, Hermnio Miranda no
demonstra inteno de investigar sua crena. Selecionemos duas cenas em
que Luciano se diz flutuando fora do corpo e vamos estud-la com um pouco
de ateno.
A reunio seguinte foi realizada em 9 de junho de 1967. O tape guarda o
dilogo que a seguir reproduzimos, com os comentrios habituais.
Est se sentindo bem, Luciano? pergunto eu.
encontra no momento?

Onde voc se

A um metro mais ou menos de ns. Acima... No posso olhar para

baixo; s vezes, uma espcie de atrao me deixa inseguro. (1)
Voc j sabe que o processo no oferece riscos.
Parece que vai descer e depois sobe.
claro que ele ainda experimenta algum temor em afastar-se do corpo,
provavelmente devido traumatizante experincia da decapitao. Ele
prprio tenta explicar: (2)
que eu estou numa situao diferente.
Sim, uma situao nova para o esprito. (O desprendimento
consciente.)
No sei se estou aqui ou ali continua ele. (Isso verdadeiro tambm,
porque nos estados superficiais a conscincia fica como que dividida, ou
melhor, partilhada pelo corpo fsico e pelo perisprito.) (3)
Devo ficar calmo diz ele para se tranqilizar. Deus nos ajudar.
As sugestes apropriadas so dadas.

 Voc vai readquirir o conhecimento acumulado sobre a existncia

anterior e vamos desenvolver o plano que combinamos, segundo o qual
voc vai relatar desde a infncia essa existncia, para que possamos
coligir o material para um trabalho srio, um trabalho importante.
Quando ele retoma a palavra, aps nova pausa, somos surpreendidos
com inexplicvel fenmeno de gaguez. Fala com dificuldade, espaando
muito as palavras e hesitando com um sibilado em algumas que ofeream
maior obstculo.
No tenho uma clareza muito grande. Prefiro que voc pergunte
e vou localizando, seno tumultua.
Novas sugestes de relaxamento e tranqilidade, simultaneamente com
os passes longitudinais. Ele sabe que, seu esprito est preso ao corpo
fsico por fortes laos magnticos. (4)
No vejo (isso) diz ele. Mas Deus vai nos ajudar.
Declara ainda no ver os amigos espirituais que nos ajudam na tarefa,
mas est convicto da presena deles. (p.65,66 cap. 5)
__________________________
A reunio seguinte foi no dia 16 de junho de 1967. O desprendimento
ainda oferece algumas dificuldades operacionais, mas Luciano vai se
tornando mais familiarizado com sua tcnica. Habituado a observar
fenmenos de natureza psquica, ele consegue ser bastante objetivo para
ver e descrever o que se passa com ele prprio.
Vejamos, a respeito, este dilogo inicial:
O que voc est sentindo de diferente hoje? pergunto eu.
Estava muito perto diz ele.
Ou seja, no se desprendera o suficiente do corpo fsico a ponto de
libertar-se da sua influncia inibidora. (5)
Voc no se tinha ainda desprendido totalmente, no isso?
Deve ser. Agora est na posio certa.
Onde voc se encontra no momento?
Em cima de vocs, a um metro mais ou menos.
Mas o corpo fica em p ou deitado?
Deitado.
O corpo espiritual tambm?
Tambm. (6)

 Por que voc disse vocs? Tem mais gente a? (7)

No. Vocs... sou eu mesmo...
porque o corpo nessa posio como se fosse uma terceira pessoa.
. Fico olhando...
Tambm este fenmeno nada tem de inslito. bastante comum o
esprito desprendido referir-se a seu prprio corpo fsico como se fosse
outra pessoa ou pertencesse a outro indivduo. Em casos extremos de
rejeio, o esprito nem deseja mais reassumir o corpo, pois equivale a
voltar para uma priso. Este no era, claro, o caso de Luciano. Mais de
uma vez encontrei, contudo, pessoas que se referiam a si mesmas
empregando a terceira pessoa: ele ou ela, como se o corpo no lhe
pertencesse. Em um caso dramtico dos arquivos de Lus J. Rodriguez
(autor do livro God Bless the Devil), uma vez desprendido, o esprito no
queria de forma alguma retomar ao corpo que o mantinha prisioneiro a
uma existncia de penria e angstia. (p.100,101 cap. 6)

Comentando:
(1) Onde voc se encontra no momento?
A um metro mais ou menos de ns. Acima... No posso olhar para
baixo; s vezes, uma espcie de atrao me deixa inseguro.

Em termos de experincia, Hermnio deveria explorar mais essas

notificaes de Luciano, sobre estar flutuando acima deles e as dificuldades
encontradas para olhar para baixo. A explicao de que Luciano ainda no
dominava o processo, da o medo que advinha da sensao de estar fora do
corpo. De qualquer modo, esse seria o ponto de partida para a verificao se o
esprito estaria realmente do lado de fora.
(2)

claro que ele ainda experimenta algum temor em afastar-se do corpo,

provavelmente devido traumatizante experincia da decapitao. Ele
prprio tenta explicar:

Explicao ad hoc, Hermnio faz uma ilao forada e sem muito

sentido. Mesmo que se admitisse a hiptese de que o esprito de fato estivesse
flutuando, outros conjeturas mais plausveis poderiam ser apresentadas para
justificar o medo; uma delas seria que decorresse de estar o regredido
vivenciando experincia nova, algo semelhante ao receio que se apossa de
quem est aprendendo a andar de bicicleta. A suposio de que a experincia
de ser guilhotinado fora traumatizante para Desmoulins no s enquanto vivo,
mas para seu esprito, no tem fundamento: quem teve a cabea cortada foi o
corpo; guilhotina nenhuma, por mais afiada que esteja, consegue decepar uma

cabea espiritual, se que existe tal componente na constituio no-fsica do

ente.
(3)

No sei se estou aqui ou ali continua ele. (Isso verdadeiro

tambm, porque nos estados superficiais a conscincia fica como que
dividida, ou melhor, partilhada pelo corpo fsico e pelo perisprito.)

Conscincia dividida... algum sabe explicar o que significa? O que

Hermnio Miranda parece estar a dizer que ficaria um pedao da conscincia
no corpo e outro no esprito! Difcil...
(4)

Ele sabe que, seu esprito est preso ao corpo fsico por fortes laos
magnticos.

Hermnio Miranda opta por propor que o esprito se mantm ligado ao

corpo por laos magnticos (fortes laos). usual, entre os que postulam a
possibilidade de viagens fora do corpo, asseverar-se que a ligao corpo-alma
se faa pelo cordo de prata, uma mstica idealizao que permitiria ao
esprito se desprender do corpo sem risco de desaparecer no ter astral.
Talvez Hermnio dissesse que tudo a mesma coisa lao magntico seria o
mesmo que cordo prateado. Porm, parece-nos que a preferncia pelos
laos magnticos tenha a inteno de dar um ar de cientificidade suposio.
Entretanto, seja lao, seja cordo, alm de no haver evidncia que comprove
tal idealizao, a suposio no encontra fundamentao em qualquer teoria
que possa, minimamente, ser classificada de cientfica.
O que voc est sentindo de diferente hoje? pergunto eu.
Estava muito perto diz ele.
(5)

Ou seja, no se desprendera o suficiente do corpo fsico a ponto de

libertar-se da sua influncia inibidora.
Voc no se tinha ainda desprendido totalmente, no isso?
Deve ser. Agora est na posio certa.

Outra concepo no esclarecida, o que seria influncia

inibidora? Se o autor falasse de atratividade, mesmo no concordando,
poderamos entender melhor, uma vez que, supostamente, quanto mais
prximo estivesse o esprito do corpo, maior atrao este exerceria
sobre a alma fujona. Poderamos afirmar: o corpo no suporta viver sem
sua alma! Agora, no que tange influncia inibidora no conseguimos
dizer coisa alguma. Ser que Hermnio quer dizer que o somtico
embota a manifestao anmica? Curiosamente, Hermnio induz Luciano
a que confirme sua teoria, mas, para desencanto do experimentador a
resposta um evasivo deve ser.

(6)

Em cima de vocs, a um metro mais ou menos.

Mas o corpo fica em p ou deitado?

Deitado.
O corpo espiritual tambm?
Tambm.

A coisa toda bastante esquisita. Hermnio passa para Luciano sua

suposio de que a alma se desprenda do corpo, durante o processo hipntico.
Luciano aceita a idia e a representa quando entra em transe. At aqui tudo
bem, pois est concorde com o geral da teoria hipntica, ou seja, de que o
paciente quando acata a sugesto reproduz, da melhor forma que consegue, o
que lhe sugerido. Como os detalhes de como seria o desprendimento no
foram passados, Luciano faz o que pode. Pela descrio que apresenta, d a
entender que o corpo perispiritual fica a certa altura, como que deitado de
barriga para cima, olhando para o teto. Isso contraria algumas postulaes que
afirmam que a alma, depois de desprendida, no permanece em posio
rgida, ao contrrio, pode voar pelo aposento e at rumar para outras plagas,
tal qual nos filmes infantis. Mas, como o objetivo de Hermnio no era fazer
com que a alma de Luciano perambulasse, havia necessidade de que se
mantivesse mais ou menos quieta, para que a explorao da alegada memria
integral se processasse. Caso o esprito em desprendimento fosse dar uma
voltinha, o corpo ficaria inerte e nada responderia. o que se supe
aconteceria.
Contudo, a voz que respondia s inquiries de Hermnio Miranda saa
do corpo de Luciano, em vez de provir do teto, onde sua alma estaria. A
explicao herminiana para o fenmeno de que a alma fala, mas repercute
no corpo, pois as cordas vocais esto nele. Certo, um tanto estranho, mas
deve fazer sentido, ao menos para quem cr que coisas complexas possam
acontecer com tanta simplicidade...
Falamos que testes simples poderiam ser implementados, no intuito de
confirmar o desprendimento do corpo. Um deles seria o que nominamos
exame da leitura, que vamos descrever de forma tosca, sem propostas
sofisticadas, o que aconteceria em experincias controladas e de cunho
cientfico. O que sugerimos seria to-somente a verificao de uma possvel
resposta do esprito desprendido.
Luciano afirmava que seu esprito encontrava-se acima deles, a um
metro de altura. Pois bem, o prprio Hermnio poderia conduzir a investigao.
Primeiro vendaria os olhos fsicos de Luciano. Em seguida, fazendo uso de
escada que tivesse mais de um metro de altura, pegaria um livro qualquer, de

preferncia que no houvesse lido recentemente, subiria a escadinha, at um

ponto pouco superior do esprito e, com a capa do livro voltada para si, de
modo que no pudesse saber do contedo, abriria em qualquer pgina e
pediria que Luciano lesse algumas linhas. Antes que algum pergunte o porqu
de subir na escada, esclareo: que foi dito que o esprito do jornalista flutuava
de cabea para cima, por isso ele poderia alegar impossibilidade de ler o livro
devido posio em que se encontrava.
Para ser bem sucedido, este exame simples exige que o examinador (no
caso Hermnio), em momento algum, leia o que est escrito na pgina que foi
aberta. Somente depois do esprito se manifestar que conferiria se houve
acerto.
Caso Luciano fosse bem sucedido na prova, implementar-se-iam testes
complementares, a fim de reforar a confirmao de que a alma efetivamente
estava fora do corpo, a sim, o resultado seria considerado sugestivo,
entretanto nem o bsico do bsico foi feito.
Notem que no se faria necessrio equipamento especial, nem alto
investimento. Apenas um examezinho simplrrimo evidenciaria, ao menos
preliminarmente,
o desprendimento do esprito. Infelizmente, nada foi
realizado. O experimentador estava to convicto que a alma de fato fica do lado
de fora, que nenhuma confirmao achou necessria. Em outras palavras, uma
tese fraglima, que no encontra respaldo nas mltiplas experincias hipnticas
que se fazem em todos os cantos, foi pelos autores considerada insofismvel!
Se fosse firme a tese do desprendimento espiritual, dele haveria relatos em
muitos outros experimentos de induo hipntica, e no s no contexto
regressionista.

A GAGUEIRA DE LUCIANO/DESMOULINS
Um dos argumentos em defesa da legitimidade da manifestao foi que,
como a gagueira no aconteceu imediatamente aps Luciano ter sabido que
Desmoulins era gago, significaria ponto a favor de uma demonstrao real da
personalidade de Camille, que gradativamente ia tomando forma, medida que
as sesses regressionistas evoluam. Vamos recordar o assunto e acrescentar
nossas consideraes.
Sejamos tolerantes com o velho Duplessis. Camille era de fato uma figura
estranha. Mesmo a Enciclopdia Britnica, que se esmera em informar
sem opinar, diz isto de Camille: Seu sucesso profissional no era
grande; seus modos, violentos, sua aparncia, sem atrativos, e sua fala,
prejudicada por uma penosa gagueira. Algo aturdido quando viu Camille
a seus ps, num gesto dramtico, a pedir-lhe a mo de Lucile, acabou

concordando hesitantemente, com o que no estava de acordo Madame

Duplessis. Por fim ambos cederam, j que Lucile tambm acabara
aceitando Camille que, a princpio, ela nem soube entender, apesar da sua
impressionante precocidade intelectual.

Este parte de um dos comentrios feitos por Hermnio Miranda,

concernentes sesso ocorrida em 26/5/1967. Duas semanas depois, em
9/6/1967, aconteceu, durante a regresso, a manifestao curiosa. Leiamos:
Quando ele retoma a palavra, aps nova pausa, somos surpreendidos
com inexplicvel fenmeno de gaguez. Fala com dificuldade, espaando
muito as palavras e hesitando com um sibilado em algumas que ofeream
maior obstculo.

A interpretao dessa circunstncia feita pelo menos de dois modos: o

primeiro, favorvel, supe que a personalidade de Camille foi crescendo em
presena no decorrer das sesses regressionistas. Seria algo semelhante a um
despertar por etapas, at que ocorresse a plena manifestao. Portanto,
estaria explicado porque caractersticas de Desmoulins apareceram aos
poucos. Dentro desta hiptese, no teria havido representao inconsciente de
Luciano, tratar-se-ia, sim, de processo normal de ecloso gradativa da
personalidade pregressa.
Certamente, tal suposio faz sentido, porm preciso conhecer o outro
lado e levar em conta algumas ocorrncias dignas de nota.
A hiptese concorrente concebe que o subconsciente de Luciano foi
construindo o personagem, conforme ia conhecendo detalhes a respeito
daquele que teria sido. Neste caso, a manfestao da gagueira, foi um trabalho
mental do jornalista possvelmente inconsciente. No necessrio aventar-se
que tenha havido fraude consciente, sim resultado do almejo acalentado pelo
paciente de que estivesse experienciando legtima recordao de existncia
passada. Dessa forma, em segundo plano e aos poucos, a mente do regredido
aprimorava a imagem que pretendia representar daquele que supunha ser
reencarnao.
Em favor da primeira hiptese temos a gagueira, a qual se manifestou
diversas vezes, como se v na texto a seguir:
Nosso trabalho teve prosseguimento em 23 de junho de 1967. Proponholhe retomar as pesquisas no ponto em que as deixamos na ltima
reunio, com o que ele concorda. Observa-se, contudo, s suas primeiras
palavras, que ele recaiu na penosa gagueira, que j vrias vezes ocorreu
no decorrer de nossos dilogos. Pressuponho que a dificuldade
manifestada provm de algum mecanismo inibidor inerente mesmo ao
processo de comunicao esprito/corpo, com o qual ele ainda no se
acha bastante familiarizado a ponto de domin-lo com segurana.
Transmito-lhe, pois, sugestes visando a eliminar a dificuldade que, no

obstante, persiste, enquanto ele se mostra um pouco agitado. Reforo as

sugestes com alguns passes e ele acaba relaxando um pouco mais.

No entanto, algumas situaes inclinam-se para a 2 possibilidade, ou seja, a

da representao inconsciente do personagem. Se examinarmos as reunies
de 9/6/1967 (na qual a gagueira aconteceu pela primeira vez), a de 16/6 e a de
21/6, notaremos o problema ocorria ora sim, ora no. Pode-se supor que
quando o subsconsciente de Luciano lembrava que Desmoulins era gago, a
caracterstica era exibida. Ora, se este distrbio, presente em Camille quando
vivo, se manifestasse efetivamente em Luciano sob regresso, ele deveria
surgir sempre que o jornalista entrasse em transe e assumisse o ego de
Desmoulins.
No encontro de 7/7/1967 surge fato novo:
Foi assim naquela noite; logo, porm, conseguimos um controle melhor
do mecanismo da comunicao. Da em diante o dilogo flui
normalmente.
Est se sentindo bem agora?
timo.
O que voc est pensando a?
Olhando o corpo diz ele. Ele treme um pouco...
Agora no mais digo eu. Estava tremendo, sim, mas voc j
conseguiu controlar. Podemos retomar nosso trabalho? Bem, voc sabe
que temos algumas dvidas para resolver. Um dos problemas que
precisvamos esclarecer quanto dificuldade que voc tinha em falar.
No momento voc no a tem mais, no ? Por que isso? Como voc
conseguiu controlar isso?
No sei... ... no sei.
Talvez porque voc tenha racionalizado o problema e viu que a gagueira
era desnecessria. Ela apresentou um fator muito importante para
controle do nosso trabalho, porque agora sabemos que na existncia
anterior voc tinha esse problema, inteiramente superado hoje.

O que para Hermnio Miranda foi a soluo de um problema, em verdade

significa um dificultador para a teoria de que a regresso era legtima. Ele
precisava explicar porque a gagueira havia desaparecido, e encontra uma
hiptese ad hoc que lhe satisfaz. No entanto, at onde se sabe, Camille
Desmoulins em vida no controlou o problema da gagueira. O que
provavelmente aconteceu que representar um gago cansativo e dificulta o
dilogo, ento o subsconsciente de Luciano excluiu a manifestao.

Encontramos num pequeno trecho dos relatos o que nos pareceu

demonstrao indubitvel de que Luciano, entre um encontro e outro,
exercitava a mente na construo do que achava deveria ser a manifestao
de Desmoulins. Leiamos:
Mas voc ficou de verificar, durante esta semana, nos seus
desprendimentos, a razo de ser de seu encontro com o esprito de sua
mulher atual e do seu filho. (Cap. 9, 1 parte, Os Dois Agoras)

O que temos aqui Hermnio cobrando de Luciano a informao que

haviam combinado deveria aparecer no encontro seguinte. De que modo?
Durante a semana Luciano meditaria (se desprenderia) at que encontrasse o
informe buscado. Na continuidade do dilogo ver-se- que a misso no deu
resultado, porm, para ns, demonstra que o jornalista no ficava passivo nos
intervalos dos encontros, ao contrrio, estava em contnua reflexo e, talvez
inconscientemente, alimentava a mente com idias variadas. Durante as
regresses, o resultado dessas cogitaes vinham tona.

CONCLUSO
Acreditamos que a experincia regressionista aqui analisada pode ter
sido convincente para Luciano dos Anjos, que aguardava ansiosamente
oportunidade de descobrir sua encarnao pretrita. Louve-se o esforo dos
envolvidos em demonstrar que as lembranas eram verazes.
Em termos gerais, porm, muitas questes ficaram em aberto e o
experimento no evidenciou suficientemente que as recordaes fossem
autnticas lembranas de outra vida. O que desqualifica o trabalho como
legtimo evento reencarnacionista.
A memria integral, tese que embasa o trabalho regressionista de
Hermnio Miranda, no foi demonstrada, de forma alguma, durante as
experincias. Ao contrrio, na maioria das vezes em que Hermnio exigiu do
regredido que recorresse dita memria, o retorno foi frustrante. Vrias
hipteses discutveis foram apresentadas para justificar o fracasso.
Ex. de falhas na demonstrao da memria integral:
E voc teve outra existncia entre aquela que voc viveu na Frana e a
atual?
Havia ali um bloqueio, e para test-lo reformulo a pergunta:
Da existncia que voc teve como Camille at a em que voc renasceu
no Brasil, como Luciano, h alguma intermediria?

 No sei a resposta.
Sabe, sim. Seu esprito sabe. Procure buscar na memria.
Depois apagou-se tudo... No me lembro. Acho que no. Estou bem
agora.
(Cap. 4, 1 parte, O Antes e o Depois)
____________________________________

- O que preciso libertar-se dessa condio. Qualquer estado de

desprendimento em que voc entra, vai logo para esse perodo em que
levou uma existncia agitada. necessrio que voc procure pesquisar,
na sua memria integral, outros fatos e no apenas esses.
- Mas, s vezes, d medo. .. vontade de fugir... mas, preciso ter coragem
e ficar ...
(Cap. 4, 2 parte)
____________________________________

Vamos, ento, recomear. Queria que voc me descrevesse sua

infncia, em Guise. Voc chegou a estudar l?
Sim. No me lembro muito bem, mas deixe-me pensar. Distante...
Voc sabe que est tudo guardado em sua memria. questo somente
de procurar o caminho de acesso. Estamos sendo ajudados por irmos
nossos do mundo espiritual.
Era um pppppppp... patronato de religiosos. Se ch... ch... chamava...
Era... Ah, meu Deus! Era... Deixa eu ver... Cambrsis. ChateauCambrsis... Eram s meninos. (...)
(Cap. 7, 1 parte, O Durante e o Depois)

____________________________________
- Isso ser dado conhecer se for permitido pelos nossos mentores
espirituais. Se interessar ao nosso trabalho e ao nosso esprito. Mas voc
ficou de verificar, durante esta semana, nos seus desprendimentos, a
razo de ser de seu encontro com o esprito de sua mulher atual e do seu
filho.
- No vi... No sei...
- Por qu? No teve tempo ou no foi permitido?
- No sei.
- Isto, ento, um dos pontos em que no devemos insistir mais, porque,
provavelmente, no est includo no nosso trabalho, pois seu esprito
sabe. Voc pode no estar lembrando, mas isso est registrado. Ento
no ser possvel apurarmos isso. O que for possvel, remos apurando,
especialmente o destino de seus amigos daquela poca. Onde estar

Danton? O que voc imagina tenha acontecido a ele? Ser que ele est
aqui no Brasil? (Cap. 9, 1 parte, Os Dois Agoras)
____________________________________

- Escuta, e voc? Provavelmente teve ligaes com esses espritos,

anteriormente. Procure localizar em sua memria, voc tem acesso a ela
agora, onde que comeou essa histria?
- No sei, acho que eles estiveram comigo, sim.
- quase certo, isso, porque o trabalho que vocs realizaram em conjunto
provavelmente j vinha de trs. Voc no consegue lembrar-se assim de
pronto, no?
- No.
- Escuta: entre sua vida no sculo XIV e essa, na Frana, no seculo XVIII,
voc teve outra existncia?
- Acho que tive - diz ele, aps longa pausa.
- Voc pode localiz-Ia, pois est tudo guardado a em sua memria. um
perodo muito longo, de quase trezentos anos; no possvel que no
tenha, nesse tempo todo, pelo menos uma existncia, ou mesmo duas.
- Mais de uma - confirma ele.
- Foi tudo na Frana?
- Foi.
- H quantos sculos, ento, voc vivia na Frana? Quanto tempo voc
pode recuar sua memria sem prejuzo da sua posio agora?
- Muito tempo. .. Em Roma, tambm; mas isso to longnuo. .. to
distante.
- Mas voc lembra tambm de Roma?
- Tambm!
- O que voc fazia l?
- Nada, vivia... Isso to distante que a gente fica sem certeza das
coisas .
- Mas no so memrias agradveis'?
- Dali no tenho certeza.
- Quando que voc comea a ter mais conscincia das suas
existncias?
- No sculo XV.
- Nessa existncia como um dos Valois? E depois?
- . Fui vendedor de rua ... (Ambulante.) Tem uma ... acho que era Louis.
No tem nada.
- uma vida muito apagada?

- Muito ruim ...

- Difcil?
- .
- Em que poca foi essa? No d para ver, no ?
- Ah, isso baralha muito. Eu me vejo na rua, assim ... andando ...
- Foram muitos anos de vida?
- No sei. Puxava um baldinho, vendendo. .. No... isso foi depois. Deixeme ver. Vinagre. .. Levando vinagre. A gente amarrava um barrilzinho dos
dois lados e ia puxando com uma corda. Vendia vinagre.
O mtodo de transporte do vinagre - um barrilzinho preso pelo 'eixo maior
e rolando pelo cho - ainda se v hoje aqui mesmo, no Rio de Janeiro, em
alguns bairros pobres, para transportar gua.
- Como voc se chamava? Essa vida a est mais perto. Voc pode se
lembrar.
- Vinagre. .. Jean. .. (Ri. Parece contemplar a melanclica figura de um
pria social.)
- Quer dizer que voc passou uma existncia muito brilhante na corte e
depois duas existncias muito obscuras ...
- , sofri muito!
- Foi para aprender a lio da humildade. Da, ento, depois dessas duas
que voc veio como Camille?
- , depois Camille.

Novamente fao uma sondagem no desconhecido

- E depoIs de Camille... Voc no teve nada a nesse meio, entre Camille e
Luciano? O bloqueio continua firme.
- No sei... no consigo. um vazio imenso... imenso... Uma bola imensa,
vazia. Como se fosse uma bola.
- Provavelmente voc foi assistido como esprito, a fim de se recuperar e
retornar agora vida (na carne).
- , deve ser ... No bom ...
- Felizmente agora voc est no caminho certo, procurando corrigir essas
deficincias que todos ns temos, e est preparando um programa de
trabalho para o futuro, no ? (Cap. 10, 1 parte, O Perto e o Longe)

Excessiva valorizao foi dada pelos experimentadores ao

conhecimento histrico do regredido. Contudo, no foram levados em conta a
existncia de vrios equvocos, ou, quando se considerou esses deslizes, as
explicaes no foram suficientes. Alm disso, existem numerosas
contradies entre as declaraes de Hermnio e as de Luciano. Alm das que
j foram referidas, apresentamos a que segue.
No incio da 2 parte do livro (na edio utilizada, p. 301), relato de
Luciano, l-se:
No campo das reencarnaes h de tudo. Meu amigo Hermnio Corra de
Miranda, que orientou as sesses que vo narradas neste livro, j me
dizia, desolado, que s de Marias Antonietas ele ouviu falar no sabe de
quantas. Os Napolees esto por a mesmo. Ningum quer ser gente
humilde do passado. Parece at que os "apagados" no renasceram
mais ...

Hermnio Miranda toca no mesmo tema, entretanto diz coisa bem

diversa daquilo que o jornalista disse serem suas palavras. Leiamos:
Devo confessar, de incio, que a revelao do primeiro momento foi
impactante. que, falta de argumentos e, menos ainda, de fatos que
possam abalar a doutrina palingensica, comum dizer-se que tudo no
passa de mera fantasia, uma vez que ningum se lembra de vidas
humildes e annimas, mas todo mundo quer logo ser Maria Antonieta ou
Napoleo as duas mais citadas personalidades histricas nesse
contexto.
A observao de uma puerilidade to grande que beira o ridculo. Em
primeiro lugar, por no ser verdadeira, e isso nos pouparia at o esforo
de dizer algo mais, como o artilheiro que no pode disparar o canho por
vinte e duas razes, a primeira das quais porque no tem plvora... A
verdade que o mais comum nas regresses da memria provocadas
ou espontneas a lembrana de discretas existncias, e at penosas,
vividas em penria e terminadas melancolicamente. Por outro lado,
pessoas inclinadas a propalar levianamente aos quatro ventos possveis
encarnaes em posies de relevo social, poltico, religioso ou artstico
esto provavelmente desequilibradas ou desarmonizadas e confusas.
Nunca devemos esquecer, contudo, que se vivemos muitas existncias
encadeadas e isto estritamente verdadeiro , e no passado viveram,
tanto quanto vivem hoje, personalidades que se destacam no contexto
humano, no impossvel que algumas daquelas personalidades sejam,
aqui e ali, identificadas em algum reencarnado.

Vejam s, as palavras que Luciano dos Anjos pe na boca de Hermnio,

este declara no serem de sua autoria. Tratar-se-ia da opinio de terceiros,
com as quais no concorda de forma alguma!
A questo mais embaraosa, no que se refere a possibilidade de uma
boa anlise da obra, so os relatos conflituosos de Hermnio e de Luciano,

vrios deles apresentados durante o estudo. No encontramos explicao

satisfatria para tal ocorrncia. A possibilidade mais vivel que podemos
aventar seria a existncia de reunies que um ou outro esqueceu de narrar.
Isso traz srias implicaes na confiabilidade do relato e dificulta a avaliao
adequada da experincia conjunta. Em alguns dilogos parece que os
protagonistas esto a falar de situaes somente parecidas, mas em tudo
distintas, tamanha a quantidade de fatos no coincidentes.
Do que foi exposto, fica demonstrado que, na obra em questo, no
existem elementos suficientes que permitam falar-se em regresso vida
passada. Se tal fenmeno ocorre, no ocorreu no episdio analisado. Os
defensores da teoria ficam em dbito: devem apresentar experincias que
exibam ocorrncias seguras de lembranas pretritas. At o presente, o que
podemos dizer que as supostas lembranas so resultante de elaboraes
de mentais sob sugesto hipntica, ou seja, fantasiosas.
A capacidade de Luciano em reconhecer espritos, cujos fundamentos
so pobres, um assunto parte, mas, de qualquer forma, mostra o quanto de
empolgao e pouco de esprito cientfico suas cogitaes apresentam.
Mais poderia ser dito: o material que Hermnio Miranda produziu enseja
trabalho que comportaria pginas e mais pginas de avaliaes. O que mostra
que o esforado pesquisador, mesmo com os equvocos apontados, um
gigante no estudo e na pesquisa. Deixamos, pois, a presente explanao para
ser avaliada por quem interessado no tema.
Moizs Montalvo.