Doa Mara de Padilla (ou Pombo Gira Maria Padilha)

Pesquisa realizada por Houngan Azogwe: Papa Mul Bassai L

Cel: (55 - Brasil) Cel: 35-99181630 Vivo / 35-92018232 Tim
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= > Nascida em 1.334?(Data no confirmada historicamente, inclusive o local de nascimento

no pode ser determinado devido falta de documentao. Alguns argumentam que ela
nasceu em Sevilha , enquanto outros pensam que ele poderia ter nascido em Cordovilla ; ou
Vallegera , onde seus pais tinham casas fortes; ou Astudillo), falecida em julho de 1361 aos 27?
anos de idade.
= >Maria Padilla era filha de Juan Garca de Padilla (que morreu entre 1348 e 1351) e Maria
Gonzalez Hinestrosa (que morreu depois de setembro 1356) e irm de Diego Garcia de Padilla ,
Mestre da Ordem de Calatrava, pertencia a uma famlia espanhola, O Padillas, originrios de
Padilla de Abajo , antes Padiella de Yusho, cidade de Burgos , no merino de Castrojeriz,
membros da nobreza regional. Nas crnicas de sua poca descrevem-na como muito bela, de
cabelos curtos, de estatura baixa, gordinha(para a poca), bem humorada e de fcil
entendimento.

D. Pedro I de Castela

= >Maria de Padilla foi apresentada a Dom Pedro I por intermdio de Joo

Afonso de Albuquerque, o senhor de Alburquerque, mordomo-mor de Maria de Portugal (
rainha de Castela) e artfice do casamento de Dom Pedro I de Castela, com Branca de Bourbon.
Maria de Padilla tornou-se amante de Dom Pedro e passou a influenci-lo nas mais
importantes decises. Foi graas a Maria de Padilla, em 1353 que Dom Pedro I de Castela, o
jovem rei de 19 anos, escolheu governar como um autocrata apoiado no povo, casando-se
com Branca de Bourbon como forma de fortalecer os laos polticos criando um aliana entre
Castella e Frana.
Mesmo contra a vontade da prpria Branca de Bourbon, no dia 25 de fevereiro de 1353, ela
chega em Valladolid, com seu squito chefiado pelo Visconde de Narbona, para assumir seu
lugar como esposa de Dom Pedro I de Castela, mas Pedro I encontrava-se em Torrijos com
Maria de Padilla prestes a dar luz. Em 3 de junho, do mesmo ano, houve a cerimnia da boda
de Pedro I de Castela com Branca de Bourbon, apadrinhada por Dom Juan Afonso de
Albuquerque e sua tia Leonor de Arago. Trs dias mais tarde, aps romper a aliana com a
Frana, o rei Dom Pedro I abandona sua esposa e volta se dirige a Puebla de Montalbn, onde
Maria de Padilla se encontrava.
Aps uma breve reconciliao com seu amado Dom Pedro I, Maria de Padilla parte,
juntamente com Dom Pedro I de Castela, para Olmedo, onde se casaram secretamente.
O partido poltico, adverso a Pedro I de Castela, descobre que ele havia se casado,
secretamente, com Maria Padilla e exerce presso poltica contra o reinado de Dom Pedro I.
Don Beltran de la Sierra, nncio do papa, intimou o rei a retomar Branca como sua esposa. O
rei, entretanto, preferiu mant-la afastada, mandando-a de Siguenza para Jerez de la Frontera
e, mais tarde, para Medina Sidonia at que em 1361 Branca de Bourbon envenenada e
morta, aos vinte e cinco anos, pelo ballestero Juan Perez de Rebolledo.

Capela dos Reis - Catedral de Sevilla

= > Outro fato intereante foi o ocorrido depois de sua morte, quando ela foi
reconhecida a verdadeira mulher de D. Pedro I, tanto pelos nobres, como pelo povo, como a
sua nica rainha na poca dele. Alguns meses aps a morte de Branca de Bourbon, em Medina
Sidonia, Maria Padilla morre durante a pandemia da peste bubnica de 1361 e seus restos
mortais so sepultados em Astudillo, onde ela havia fundado um convento. Dom Pedro I de
Castela nunca se conformou com a morte prematura de sua amada, a eterna Maria Padilla,
tanto que um ano depois, em uma Corte celebrada em Sevilha, declarou diante dos nobres
que sua primeira e nica esposa havia sido Dona Maria Padilla. Com o Arcebispo de Toledo
considerando justas e honrosas as razes que levaram Dom Pedro I de Castela a abandonar
Branca de Bourbon, tendo em vista os conflitos com os Franceses, Pedro I deparou-se com
uma Corte disposta a ratificar a afirmao de seu rei e assumir Maria Padilla como a legtima
rainha. Com a confirmao de que Maria Padilla foi a nica esposa do rei Dom Pedro I de
Castela, seus restos mortais foram transferidos para a Capela dos Reis na Catedral de Sevilla,
onde at hoje repousa seus restos mortais.

= > Outro fato intereante,

foi e ainda comum na realeza, principalmente na inglesa,

francesa e espanhola, existirem at hoje, vrias pessoas se dizendo descendentes destas castas
reais, e por incrvel que seja a espanhola a mais explorada, principalmente a de D. Pedro I, o
Cruel(Designao dado ao monarca), e Doa Mara de Padilla sendo uma das mais exploradas,
onde vrios portugueses e brasileiros se proclamam seus descendentes, possuindo brases e
documentos falsos emitidos por instituies no reconhecidas pelos governos de Espanha e
Portugal.

Os banhos de Dona Mara Padilla

= > Los Baos de Doa Mara de Padilla, que fica no Alczares Reales de Sevilla, Andaluca (Os
Banhos de Dona Maria Padilha), uma das alas do complexo de Alczares que levou este nome
para homenage-la, depois de resgatado dos Mouros, lugar esplendoroso, este complexo
inclusive j foi tombado como patrimnio mundial. O Real Alczar de Sevilha , uma vez que foi
uma fortaleza moura, o mais antigo palcio real europeu ainda em uso. a residncia oficial
da famlia real espanhola, quando em Sevilha. (Posto fotos dele abaixo)

Os banhos de Dona Mara Padilla

= > A forma fsica de Doa Mara Padilla, no possua cabelos longos, era bem
gordinha para as mulheres da poca, posto abaixo, cpias de pinturas reais feitas na poca.
Pela sua morte prematura, pouco se tem de pinturas ou esboos feitos dela na poca, dizem
existir duas pinturas suas inacabadas, feitas por dois pintores famosos, da poca, um espanhol
e outro Frances.

= > O MITO: A personagem mtica.

O romancero viejo (ROIG, 2007) espanhol, do tipo considerado por Pidal (1968, I: 301)
romances noticiosos ou, por Daz-Mas, romances histricos (2001: 97 e s.; 392), contm
todo um Ciclo de Don Pedro el Cruel (AUGRAS, 2001: 305 e s.), que prosperou em paralelo ao
desenvolvimento do pas a partir do reinado de Henrique II, o inaugurador da dinastia dos
Trastmara. Nesse conjunto de histrias cantadas com versos de sete slabas, o rei derrotado,
Pedro, sempre descrito como o Cruel e Mara de Padilla como uma adltera sedutora,
dominadora e intrigante, pactuando com o mal. No romanceiro, o mal a feitiaria, que seria
praticada, sobretudo, pelos judeus, relativamente bem tolerados anteriormente e que seriam
perseguidos por Henrique II e seus descendentes, at Isabel, a Catlica, que os expulsaria da
Espanha. Esses romances apareceram j no sculo XIV, mas cresceram em nmero e
imaginao e se divulgaram durantes os sculos XV, XVI e XVII, inclusive por Portugal (sob o

domnio espanhol de 1580 a 1640).

A Inquisio em Portugal e na Espanha deixou registradas invocaes de feiticeiras a
Maria Padilha com toda sua quadrilha e, tambm, passagem de algumas dessas mulheres
perigosas pelo Brasil, entres os sculos XVII e XVIII (MELLO E SOUZA, 1986: 168;
AUGRAS, 2001: 308 e s.; MEYER, 1993). Talvez a resida a eventual relao histrica entre as
duas personagens, a da tradio histrica e a do imaginrio religioso, que prosperaria em
nosso pas, no mbito dos cultos afro-brasileiros.
A literatura romntica francesa e a pera popular, que a partir dela se desenvolveu,
divulgariam, por todo o mundo, as belas feiticeiras ciganas andaluzas, tendo Prosper
Mrime, o autor de Carmem, no apenas includo uma nota em sua novela a propsito de
Marie Padilla (1965: 163; 1990: 92), como tambm se dedicado a escrever uma biografia de D.
Pedro (1961). Alis, foi a partir da que Roberto Motta (1990: 55; 1995: 182; 1998: 114), pela
primeira vez, relacionou a personagem histrica espanhola entidade religiosa brasileira.
O teatro espanhol (desde Lope de Vega) e tambm o francs, sobretudo o do perodo
romntico, faria de D. Pedro e D. Mara protagonista e a antagonista (e vice versa), enfatizando
sempre a crueldade do homem e a doura da mulher. Esse antagonismo deve ter sido
inspirado, principalmente, nas Crnicas de Ayala, de acesso mais restrito, contradizendo o
muito popular romanceiro velho e, tambm, de modo radical, a concepo brasileira
tambm muito popular - das diablicas marias padilhas - e at mesmo a circunstncia em que
Carmen a invocava na novela de Mrime. Bem revelador do carter bondoso atribudo por
Ayala e os dramaturgos romnticos a D. Mara de Padilla o ttulo de sua nica biografia,
escrita pelo especialista na histria de Sevilha Carlos Ros: Doa Mara de Padilla: el ngel
bueno de Pedro el Cruel (2003), onde se contada a sua verdadeira histria, pois Maria de
Padilla nunca foi uma mulher m ou promscua.

Capa cd da pera Maria Padilla

= > A PERA:

Gaetano Donizetti

Sophie Lwe - Soprano

Maria Padilla (1841, revisado 1842), pera sria, Librettists: Gaetano Rossi e Gaetano
Donizetti(Foto abaixo). Realizada pela primeira vez: 26 de dezembro de 1841 no La Scala,
Milan. Gravaes: Opera Rara ORC 6. Foi estreada em 1841 pela soprano Johanna Christiane
Sophie Lwe (24 de marco de 1815 - novembro 29 1866) (Foto abaixo), era uma alem
soprano de pera, ativa principalmente em Viena e Berlim. Ela foi um das mais famosas
cantoras de pera alems do seu tempo.
O carter bondoso, de uma vtima do destino e dos desatinos do Rei D. Pedro, de D.
Mara, aparece de modo evidente no repertrio do teatro, como, por exemplo, no melodrama
em trs atos Maria Padilla, impresso em Lisboa em 1845, pela Tipografia de P. A. Borges, numa
edio bilnge italiana (em versos, de Caetano Rossi) e portuguesa (em prosa), para se
representar no R. T. So Carlos, como libreto da pera de Caetano Donizetti.
Dividido em trs atos, esse melodrama apresenta inicialmente Maria e uma sua irm
chamada Ins, na casa de seu pai, celebrando o casamento dessa ltima e comentando o
desejo de Maria de ser rainha, ainda que amando e sendo correspondida nesse amor por um
plebeu, na verdade o futuro Rei D. Pedro disfarado. Ainda no primeiro ato, acontece o rapto
de Maria pelo falso plebeu e sua reao indignada, que ameaa matar-se, mas que enfim se
entrega e concorda que fique em segredo esse matrimnio.
O segundo ato se passa no Alcazar de Sevilha durante uma festa oferecida por D. Maria ao j
ento proclamado Rei. O pai de Maria declara seu desejo de vingana por ter sido desonrado
com o rapto de sua filha. Ins informa a Maria que seu marido matou um amigo do rei e Maria
lhe diz que o rei o perdoou e que ela ir, em seguida, pedir perdo a seu pai, enquanto este
preso ao atacar o rei. No clmax da festa e da descoberta do martrio do pai, Maria se
amaldioa e ao rei.
No ltimo ato, num quarto, ao lado do pai moribundo, que no a reconhece, Maria lhe
mostra a declarao escrita de seu casamento com o rei, mas seu pai a rasga. Fora, louva-se
Branca, a jovem rainha, que ento se casa publicamente, por motivos de estado, com D.Pedro.
Maria leva seu pai at a cena do casamento e interpela o rei, que declara lhe preferir nova
esposa. Maria morre de emoo e o pai enfim a reconhece.
Concluso: O perfil de D. Maria traado nesse melodrama exemplar da caracterizao da
personagem teatral que nos interessa e que contraria o romanceiro velho espanhol.
Relativamente fiel s crnicas de Ayala, esse perfil tambm antpoda da caracterizao da
personagem mtica da umbanda brasileira, possivelmente herdeira do imaginrio ibrico
enraizado nos romances tradicionais e registrado pelos processos inquisitoriais. O fato que as
artes do espetculo, do romanceiro, do teatro, dos ritos religiosos e dos autos da f, tm sido
boa cena para a histria e o mito de Doa Maria de Padilla a Maria Padilha.
FONTE: AUGRAS. Monique R. Mara Padilla, reina de la magia. In: Revista Espaola de
Antropologa Americana, n. 31. Madrid: [s. n.], p. 293-319, 2001.

O braso de armas de Dona Mara Padilla

= > O real braso de Dona Maria Padilla

o que mostro foto abaixo, ditado e

reconhecido historicamente pela: Publicaciones de la Institucion Tello Tellez de Meneses.

Palencia, Impr. Provincial, 1949 - At head of title: Ediciones de la Excma. Disputacion Provincial.
Brases, tabelas genealgicas, p 23 a 71. Podendo constatar tambm nas crnicas de Pero
Lopez de Ayala: Ela foi enterrada no Real Mosteiro de Santa Clara de Astudillo, que a prpria
Maria Padilla foi fundada em 1353, mas logo depois, seus restos mortais foram transferidos
por ordem de Pedro I para a Catedral de Sevilha, onde foram depositados na Capela
Verdadeiro Catedral. 3 Em 1579, devido ao rearranjo dos restos reais na nova Capela Real de
Sevilha, foram reconhecidos os restos mortais da rainha Maria de Padilla, que foram
depositados, junto com outros membros da realeza na cripta da Capela Real, onde se
encontram hoje em um caixo de madeira forrado com veludo vermelho. Pois vermelho foi e
at hoje a principal cor da realeza espanhola, fixado em todos os brases da famlia real no
leo, no existido historicamente em nenhum braso real, leo de cor azul.

= > FINALIZANDO:
-Concluindo os verdadeiros fatos histricos sobre a vida de Mara de Padilla, podemos ento
dizer que difere muito das muitas outras histrias, contadas e escritas na internet ou nos livros
no Brasil. Principalmente quando nos deparamos no que consta o MITO, e como foi ento feito
o seu sincretismo com a bruxaria, e com a pombogira Maria Padilha pela umbanda brasileira.
Ento temos a obrigao de desmistificar tal histria e realmente considerar a verdade: Sendo
FATO no existir nenhuma pombo gira que seja o esprito de Dona Mara Padilla. Creio sim,
que exista uma linhagem de pombo giras brasileiras e suas ramas, que se denominam Maria
Padilha, mais so eguns que no tem nenhuma ligao com a Dona Mara Padilla espanhola,
por isso devemos respeit-las como espritos ligados a nossa tradio e no a entes histricos
do passado.
-E para se fundamentar ainda mais o fato, basta ler duas obras escritas por estudiosos
brasileiros sobre o assunto:

1) REVISTA USP, SO PAULO (31 ):1 0 4 -1 1 1 , S E T E M B R O / N O V E M B R O 1 9 9 6

FEITIOS DO AMOR - M A R L Y S E M E Y E R (MARLYSE MEYER professora aposentada da
FFCH-USP. especialista na aproximao de cultura de elite e cultura popular.
2) Armindo Bio - A PADILLA: HISTRIA, MITO E TEATRO - Universidade Federal da Bahia
UFBA - Etnocenologia, Doa Mara de Padilla, Maria Padilha. A pesquisa constri um corpus
histrico, antropolgico, potico e dramatrgico sobre uma personagem histrica espanhola e
uma entidade da umbanda brasileira.

= > Referncias:
- Fernandez-Ruiz, Cesar (1965). " ensaio histrico-biogrfico sobre D. Pedro I de Castela e
Mara de Padilla. O Real Mosteiro e Palcio Astudillo: memria de um grande amor . "
Publicaes da Instituio Tello Tllez de Meneses ( Instituio Tello Tllez de Meneses ) (24):
p. 17 a 62.
- Publicaciones de la Institucion Tello Tellez de Meneses. Palencia, Impr. Provincial, 1949 - At
head of title: Ediciones de la Excma. Disputacion Provincial. Brases, tabelas genealgicas, p 23
a 71.
Nada mais poderoso do que a verdade.
Seja ela aceita ou negada.
Se aceita, a razo e a luz prevaleceram.
Se negada, a ignorncia e as trevas no
conseguiro enclausur-la por muito tempo.
Ascaros de Pendragon

Convento - Hacienda Torre de Doa Maria