Por uma histria da noo de campo

BERTRAND PULMAN
TRADUO: WILMA MARQUES LEITO
REVISO TCNICA: ADRIANA DE OLIVEIRA SILVA, DANIELA DO AMARAL ALFONSI,
JAYNE HUNGER COLLEVATTI E LUSA VALENTINI

Primeiramente, para alm do racional existe

uma categoria mais importante e mais frtil,
a do significante, que a mais elevada forma
de ser do racional mas cujo nome nossos professores (decerto, mais ocupados em meditar
sobre o Essai sur les donnes immdiates de
la conscience do que sobre o Curso de Lingstica Geral de Saussure) nem sequer pronunciavam (CLAUDE LVI-STRAUSS,
1996:53)

Todos os antroplogos, quaisquer que sejam suas opes tericas, consideram que o que
se convencionou denominar campo1 constitui
uma das dimenses essenciais do procedimento antropolgico. Neste sentido, Lvi-Strauss
afirma nitidamente que o antroplogo necessita da experincia do campo e aponta que
s o julgamento de membros experimentados
da profisso, cuja obra atesta que eles prprios
contornaram o cabo com sucesso, pode decidir
se, e quando, o candidato profisso antropolgica ter realizado, no campo, esta revoluo
interior que far dele, verdadeiramente, um homem novo (1967, p. 416).

Em tom similar, Condominas declara que

1. N.T.: Levaremos em considerao que as citaes

de Condominas, Malinowski e Jones, reproduzidas
neste artigo, so tradues em francs de frases inicialmente pronunciadas ou redigidas em ingls. A
mesma observao vale para as tradues de terrain
em portugus: campo/terreno.

o momento mais importante de nossa vida

profissional ainda o trabalho no campo; ao
mesmo tempo nosso laboratrio e nosso rito de
passagem, o campo transforma cada um de ns
num verdadeiro antroplogo (1972, p. 2).

Dessa forma, no espanta ver-se multiplicar

palestras e publicaes referentes ao conceito
de campo e suas representaes. Iniciada j h
algum tempo nos Estados Unidos, desenvolve-se incontestavelmente hoje na Frana uma
interrogao histrica, metodolgica e epistemolgica sobre campo. Os textos reunidos recentemente sobre esse assunto por iniciativa da
Associao Francesa de Antroplogos (1987)
so testemunhos desse movimento reflexivo,
ao mesmo tempo necessrio e inevitvel: quando procuram definir melhor a especificidade,
o estatuto ou as perspectivas de futuro de sua
disciplina, os antroplogos so naturalmente levados a indagar o que recobre a noo de
campo. Tal reflexo , com toda certeza, legtima e til.
Em sua grande maioria, os textos sobre
campo produzidos por antroplogos tm valor
de testemunho: desse ponto de vista, constituem preciosos documentos. Contudo, num
plano estritamente terico, esses textos suscitam muitas vezes dvidas. De fato, por termos
procurado meditar o mximo possvel sobre
o Curso de Lingstica Geral (C.L.G.) de Saussure, parece-nos essencial apresentar a seguinte
questo: no estaro baseados numa confuso
entre o campo e o CAMPO a maior parte dos
discursos dos antroplogos sobre o campo?

cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p. 1-304, 2007

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Essa confuso entre o signo e seu referente inelutvel e relativamente incua se

um antroplogo diz, por exemplo, que se
est preparando para ir para campo. No
entanto, encerra certo inconveniente se esse
mesmo antroplogo diz que pretende refletir sobre o campo. Pois, neste caso, o
objeto de sua reflexo, ainda que sendo um
conceito terico-prtico, no deixa de ser
tambm um objeto conceitual. O fato de tal
conceito remeter, aos olhos do antroplogo,
para uma vivncia do real incontestvel,
mas no deve ocultar o cerne da descoberta
saussuriana.
Sob o conceito de campo encontra-se uma
imagem acstica /cNpo/. precisamente esta
unio de um significado e de um significante
que d a campo seu estatuto primeiro de signo,
conforme o esquema bem conhecido, mas freqentemente esquecido:

significado
significante

A lngua, assim, associa de uma maneira

indissolvel, o pensamento e o som. Notemos
que sobre isso o C.L.G. destaca:
A Lingstica trabalha, pois, no terreno limtrofe onde os elementos das duas ordens se combinam; esta combinao produz uma forma, no
uma substncia (Saussure, 1965, p.131)2.

O antroplogo poderia considerar que a definio do signo campo interessa apenas ao lingista, isto se o C.L.G. no nos ensinasse uma
2. Cf. sobre esta passagem Saussure, 1972, pp. 157 e 463.

outra coisa fundamental: no sendo a lngua

uma nomenclatura, a relao de um signo com
seu referente , no mnimo, problemtica!
Parece-nos, ento, que uma reflexo sobre
o campo deve partir da seguinte constatao:
quando falam do campo, os antroplogos utilizam um signo que ocupa uma posio especfica no sistema de signos constitudo pela lngua
francesa. Quem leve a srio o C.L.G. no pode
considerar que esta mediao incontornvel
da lngua sem importncia. O campo no
nenhuma experincia transparente em sua prpria eficcia, nenhum dado imediato da conscincia. O campo , antes de tudo, algo aqum
de nossas frases. Da que se deva indagar quais
as conseqncias do fato de empregar o signo
campo para referir-se a uma experincia que alguns locutores afirmam ter do mundo. O que
nos propomos apresentar aqui, so as premissas
de uma tal problematizao do campo no nvel
da lngua.
Trata-se assim de levar a questo do campo
para o campo da lngua3. Projeto que o autor
est consciente de ser eminentemente perigoso,
uma vez que o prprio Saussure alertou contra
o fato de que
todo aquele que se coloca no campo da lngua
pode admitir ter sido abandonado por qualquer
analogia do cu e da terra (1954, p. 64).

Se com isso todas as certezas vacilam,

primeiramente porque o signo arbitrrio.
Arbitrrio no na medida em que o conceito
de campo no estaria ligado por qualquer necessidade interna imagem acstica que lhe
3. Na medida em que nos situamos no campo da
lngua deve ser entendido que nossas observaes sobre o campo no pretendem considerar a
coisa em si. Trata-se aqui de examinar o campo
enquanto signo e, alm, disso, analisar algumas
dificuldades que a definio do referente desse
signo implica.

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serve de significante. arbitrrio, muito mais

fundamentalmente, porque a organizao formal dos significantes e dos significados independe dos caracteres intrnsecos da substncia
fnica e da substncia significativa. Dito de
outra forma, nada, na massa de significaes
possveis, predetermina a discriminao que
opera a lngua francesa ao dotar-se do signo
campo4.
A histria da lngua francesa pode, todavia,
nos ajudar a decodificar o valor atual desse signo. Recorrer histria da lngua surpreender
apenas quem ainda no tenha entendido que
a prioridade metodolgica dada ao ponto de
vista sincrnico no exclui uma reflexo sobre
o devir da lngua, muito pelo contrrio. Tornase, assim, exatamente a mesma coisa dizer que
o signo arbitrrio, que a lngua forma um
sistema e que existe uma historicidade radical
dos signos5. O signo campo tem uma histria
cuja etapa importante retraar para medir
suas ressonncias atuais.
Comecemos vendo o que pode nos ensinar
um bom dicionrio de lngua francesa (ROBERT, 1965 e 1986). O signo terrain aparece
na lngua francesa no sculo XII. Constitui-se a
partir do latim terrenum, forma substantivada do adjetivo terrenus que significa formado de terra. Alguns gramticos como Vaugelas
e Richelet, alis, tentaram no sculo XVII restituir uma ortografia terrein mais condizente
com a origem etimolgica do signo6. A princpio, a significao unicamente telrica:
o signo terrain utilizado para designar uma
extenso de terra considerada em seu relevo ou
em sua situao. por isso que falamos de um
terreno plano, montanhoso, arborizado ou frtil; e nesse mesmo sentido que se formam,
4. cf. Martinet, 1957 e os comentrios de T. de Mauro,
in Saussure, 1972, pp 420-422 e 442-445
5. Comentrios de T. de Mauro, in Saussure, 1972,
p.449
6. A ortografia terrein , ainda, a preferida de Littr.

hoje em dia, expresses como um veculo offroad7.

No final do sculo XVII, o signo entra em
um novo campo semntico, pois a arte militar
se apropria dele. Nesse novo mbito, o campo
se associa ao campo de batalha: o signo campo
designa o lugar onde se realizam as operaes
militares e, num uso especializado, a arena
onde se pratica um duelo. A instalao de fortificaes provisrias constitui a base de uma
cincia de organizao do campo, ensinada
nas Escolas Militares8. a esta parte belicosa
da histria do signo campo que Breton se refere
quando escreve:
sabemos com que orgulho tais especialistas das
cincias do homem se prevalecem de sua estadia no campo, por menos perigoso e mais breve
que seja, e em suas bocas esta locuo toma a
mesma solenidade que na dos duelistas (1962,
p.10).

Esta dimenso guerreira do campo/terreno

pano de fundo para uma srie de expresses
que fazem parte da linguagem comum atual:
disputar o terreno, ganhar ou perder terreno,
conhecer o terreno, ter vantagem no campo, um
campo de esporte etc. E foi nesse contexto militar que surgiu a expresso ir a campo - que
significa originalmente ir aos locais de combate
-, antes de tomar por extenso o sentido figurado mais geral de ir ao local, l onde acontece
aquilo de que se fala. As conotaes belicosas
da expresso permanecem, s vezes, bem explcitas. Por exemplo, em 1871, o jurista mile
Alglave escreveu na Revue Scientifique, de que
era redator-chefe:
7. N.E: No original, em francs, o termo utilizado
vehicule pour tout que, na Frana, segundo a tradutora, conhecido como veculo utilitrio. Entendemos, porm, que o termo que melhor representa essa
idia off-road.
8. Cf. Corvisier, 1988, pp. 340-346

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s podemos almejar uma desforra tomando da
Alemanha as armas que nos venceram. , pois,
no campo da cincia que deveremos combater
primeiro, para nos prepararmos a lutar em outros campos de batalha, porque hoje somente a
cincia d a vitria9.

O campo , ao mesmo tempo, uma extenso

de terra e um lugar onde se desenrola algo que
da ordem do enfrentamento. Veremos, mais
adiante, como o discurso antropolgico joga
simultaneamente com essas duas acepes.
Mas a histria da utilizao do signo campo
no vocabulrio cientfico no pertence propriamente Antropologia: desde o final do sculo
XVIII campo surgiu no discurso da Geologia,
i.e., da cincia que estuda a histria e a estrutura da parte externa do globo terrestre.
O signo terrain foi inicialmente utilizado
por ocasio da traduo francesa dos trabalhos
do mineralogista alemo Werner e do gelogo
escocs Hutton. Designa, ento, um conjunto
de camadas sedimentrias acumuladas durante
uma determinada poca. Com isso, esse signo
se encontra no cerne de um debate cientfico
extremamente vivo, referente origem das rochas que compem a crosta terrestre. Este debate ope os oceanos aos vulces. Werner, em
seus cursos na Academia de Minas de Freiberg,
sustenta a teoria dita netuniana, que atribui
ao da gua o papel principal na formao das
rochas; Hutton, em Theory of the Earth, with
Proofs and Illustrations (1795), defende o plutonismo, que destaca a ao do fogo interior
do globo. A referncia idade e origem dos
terrenos central: dir-se- de um terreno que
ele primitivo, sedimentrio, vulcnico, primrio, secundrio etc. Notemos imediatamente
que esse questionamento histrico sobre terreno tambm implica considerar sua natureza e
sua ordenao. Veremos adiante as incidncias
9. Citado por Linda Clark em Le darwinisme social en
France in: La Recherche, Fev. 1988:196.

desta conjuno necessria entre uma reflexo

sobre a histria e uma reflexo sobre a estrutura
dos terrenos.
No sculo XIX, o signo terrain estava firmemente implantado no vocabulrio cientfico dos gelogos franceses. Brongniart publica
Tableau des terrains qui composent lcorce du
globe (1829), Desnoyer estuda os terrenos da
bacia do Sena (1929), Prvost descobre um
fssil de pssaro de dimenses gigantescas
explorando os terrenos parisienses (1855)
etc.
Assim, antes de entrar no lxico dos antroplogos, o signo terrain possui uma longa
histria geolgica e essa densidade histrica do
signo no indiferente.
O leitor certamente deve se lembrar que,
em Tristes Trpicos, Lvi-Strauss elevou a Geologia categoria de uma de suas trs mestras
(1996, p.56).
Esta referncia Geologia aparece numa
passagem em que Lvi-Strauss explica como,
nos anos trinta, a leitura de Freud o levou a distanciar-se um pouco das antinomias estticas
sobre as quais se construam, naquela poca, as
dissertaes filosficas10. Sobre isto, escreve:
esta evoluo intelectual, pela qual passei junto
com outros homens de minha gerao, coloriase, no entanto, de um matiz particular em virtude da intensa curiosidade que, desde a infncia,
me encaminhara para Geologia.

Mesmo antes do priplo brasileiro, a pesquisa realizada no planalto languedociano na

busca da linha de contato entre duas camadas
geolgicas oferece, aos olhos de Lvi-Strauss,
a prpria imagem do conhecimento. Pois o
campo geolgico constitui um lugar privilegiado para atingir o sentido, augusto entre
10. Note-se que foi neste mesmo contexto que aparece a
frase de Lvi-Strauss que apresentamos como epgrafe
deste artigo.

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todos. E o momento em que surge este sentido supremo onde o espao e o tempo se
confundem (1996, p.54).
Na realidade, o que o sentido geolgico de
terreno/campo exibe quele que sabe apreendlo alm de sua aparente desordem, a profunda coerncia que liga toda a estrutura presente
sua histria. Dito de outra forma, o sentido
geolgico de campo/terreno, por sua prpria natureza, obriga o pesquisador a procurar a justa
articulao entre o ponto de vista sincrnico e
o ponto de vista diacrnico. E sobre isso, todos
conhecem a contribuio considervel da obra
de Lvi-Strauss no domnio da Antropologia.
E todos sabem tambm o que devido a Saussure, no domnio da Lingstica. Todavia, os
pesquisadores das Cincias Sociais geralmente
ignoram que o problema sincronia/diacronia
fora colocado bem mais cedo na Geologia. Antes de sua histria na Antropologia, e mesmo
antes de sua proto-histria na Lingustica, o
sentido dado, hoje, palavra campo tem uma
pr-histria que se desenrolou na Geologia.
Um texto de Prvost, gelogo francs que
se empenhou, particularmente, em estabelecer
uma teoria explicativa da apario das montanhas pela retrao progressiva da crosta terrestre, mostra que a prpria definio do conceito
de terrain se encontrava no cerne do problema
sincronia/diacronia tal como havia sido posto
na Geologia.
Em 1845, Prvost apresenta uma comunicao na Academia Real de Cincias, intitulada
De la chronologie des terrains et du synchronisme
des formations. Este trabalho est inteiramente
dedicado a estabelecer a prioridade que deveria
ter, no plano metodolgico, o ponto de vista
sincrnico na Geologia. Prope inicialmente
fixar a nomenclatura geolgica referente ao
estudo do solo (Prvost, 1845, p.1). Prvost sugere uma distino bem precisa dos trs pontos
de vista segundo os quais o solo pode ser estudado: o gelogo falar de rochas, de formaes

ou de terrenos, segundo esteja interpretando os

materiais do solo em funo de sua composio
mineralgica (calcria, argilosa etc), das causas
de sua elaborao (aquosa, gnea etc) ou do
perodo do tempo em que surgiram (primrio,
secundrio etc)11.
Enquanto a organizao da crosta terrestre
era relacionada com uma origem causal nica,
tais distines no se impunham. Werner, por
exemplo, imputava a organizao das substncias que compem o solo a um nico determinismo aquoso: por esta razo, ele interpretava
os depsitos superpostos unicamente em funo de sua data de formao, privilegiando o
ponto de vista diacrnico.
Porm, aos olhos de Prvost, os progressos
da Geologia tinham revelado que causas diversas podiam ter atuado simultaneamente:
O estudo dos fenmenos atuais e sua aplicao
explicao dos fenmenos antigos permitiram demonstrar, como uma verdade incontestvel, a ao
sincrnica desde os tempos mais remotos, das duas
principais causas plutoniana e netuniana12.

Da a necessidade inicial de distinguir claramente entre a contemporaneidade das formaes e a sucesso dos terrenos, bem como
de tirar disso as conseqncias referentes
utilizao do mtodo comparativo: preciso
comparar os terrenos entre si, nas formaes de
mesmo tipo13.
A concluso metodolgica que se depreende dessa perspectiva evidente e prefigura diretamente o princpio estabelecido por Saussure
e Lvi-Strauss em seus respectivos domnios:
O sincronismo , para o estudo do solo e da
histria da terra, um princpio fundamental
que deve ser tomado em considerao inicial e
11. Ibidem, p. 02.
12. Ibidem, p. 03.
13. Ibidem, p. 07.

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seriamente, pois existe sincronismo nos fenmenos, nos acontecimentos e nos produtos; o
sincronismo encontrado nos grandes fatos,
como nos menores detalhes14.

Ao final dessa breve incurso na profundeza

histrica do signo, podemos retornar questo
de seu valor atual. Este problema enseja quatro
consideraes de nossa parte:
Hoje, nos discursos tanto de antroplogos
como de gelogos, o signo terrain usado para
designar tanto o objeto da pesquisa quanto o
lugar onde se desenrola fisicamente o primeiro
ato da pesquisa.
Em Geologia, campo/terreno , principalmente, um conjunto de sedimentos acumulados, constituindo determinada poro da
crosta terrestre, da qual o pesquisador estuda
a idade e a estrutura. O gelogo poder dizer,
por exemplo, que
a medida das velocidades de desintegrao dos
elementos radioativos permite determinar a idade dos terrenos sedimentares (Birembaut, 1957,
p.1124).

Mas campo tambm o lugar onde se exerce

uma parte da atividade de pesquisa geolgica:
o que , ento, para um gelogo o seu campo? o domnio geogrfico, onde se observa
diretamente, seja numa apresentao natural
seja composta artificialmente, as rochas que ele
quer estudar. Observar a face frontal de uma
pedreira, escavar com a p, fazer perfuraes,
seguir um afloramento por indcios superficiais,
tudo isto trabalho de campo. Claro que o
gelogo somente ir formular suas concluses
definitivas depois de muitas idas e vindas campo-laboratrio (Pomerol e Blondeau, 1968,
pp. 13 e 61). Algumas obras de Geologia, alis,
14. Idem.

condensam essas duas concepes intitulandose simplesmente Gologie de Terrain (Bates e Kirkaldy, 1977).
Sabe-se que em Antropologia, o signo se declina atravs da mesma bipolaridade semntica. Campo torna-se objeto, para quem diz, por
exemplo, meu campo constitudo pelos Nuer
do Sudo meridional; e lugar quando se diz
semana que vem vou para o meu campo.
Tanto para a Geologia quanto para a Antropologia, campo suscita o mesmo uso de adjetivos e pronomes possessivos.
As fraseologias contemporneas, da Geologia e da Antropologia, parecem revelar que existe, em torno do campo, algo que da ordem do
ntimo, da identidade prpria do locutor.
Como toda identidade, a que est em jogo
neste tipo de enunciado se apresenta como
eminentemente social, uma vez que se articula em torno do problema do reconhecimento
pelos pares e da entrada numa comunidade
cientfica. As citaes de Lvi-Strauss e Condominas, reproduzidas no incio deste artigo,
so explcitas nesse ponto. Na Geologia, esta
dimenso comunitria se formula de maneira
quase idntica na medida em que, por exemplo, pronuncia-se: que aquele que no foi ao
campo no pode arvorar-se em gelogo15.
Em Geologia como em Antropologia, a
prtica do campo objeto de uma valorizao
que se sustenta num discurso negativo sobre o
passado: os tempos incertos da Geologia e da
Antropologia de varanda estariam longe.
De acordo com a mitologia antropolgica,
Malinowski teria iniciado essa renovao ao
declarar:
O antroplogo deve renunciar a sua confortvel
espreguiadeira da varanda de uma casa de missionrio, de uma repartio governamental ou
de um bangal de fazendeiro onde, armado de

15. Pomerol e Blondeau, op. cit, p.13

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papel e lpis, e tomando de vez em quando um
gole de usque com soda, entrevistava os informantes, gravava histrias e preenchia pginas e
pginas com textos de folclore primitivo (1926,
p.153).

Assim como nossos pobres predecessores

dispunham apenas do lpis e do caderno para
conduzir a termo seu survey superficial, devemos constatar que no final do sculo XIX,
o gelogo dispe apenas do martelo e da lupa
para trabalhar no campo (Birembaut, 1957,
p.1123).
Tanto num caso como em outro, campo
vem a ser objeto de uma mesma valorizao.
Que esta valorizao obedece s exigncias dos
procedimentos cientficos, no h qualquer
dvida, mas esta constatao no impede de
destacar que ela repousa numa encenao discursiva.
Consideremos, por exemplo, a traduo
para o francs de uma passagem do texto de
Malinowski sobre o mito na psicologia primitiva, em que o autor precisa seu objetivo:
Este objetivo consiste em convidar os leitores a
se afastar dos trabalhos de gabinete, aos quais
se dedicam os tericos, para sair ao ar livre que
se respira no campo de pesquisa antropolgica
e reviver comigo o sentimento dos anos que
passei em uma tribo melansia da Nova Guin. Remando na lagoa, observando os nativos
trabalhando em suas roas sob um sol ardente,
seguindo-os pelas trilhas da floresta, pelas praias
tortuosas e pelos rochedos, aprendemos a conhecer sua vida16.

Uma passagem como esta, alm do estetismo literrio a que recorre, tem como objetivo
subterrneo, sustentar a legitimidade do discurso cientfico. Nas entrelinhas, ele apresenta
16. Idem, p. 101

uma autoridade etnogrfica que, antes mesmo

de ser escrito o texto antropolgico, garante
que nele est a verdade. Inmeros pesquisadores, sobretudo nos Estados Unidos, consagraram-se arqueologia e desconstruo deste
tipo de encenao17. Este questionamento, que
evidentemente no advoga por um retorno
armchair anthropology, pode se tornar frutfero
na medida em que suscetvel de abrir o texto antropolgico existncia de novos regimes
discursivos possveis.
O progresso que constituiu o estabelecimento da etnografia intensiva incontestavelmente imenso. Mas lamentvel que a
antropologia de campo seja constituda sobre a
desvalorizao dos trabalhos dos comparatistas
do sculo XIX. De fato, esse movimento acarretou, ao mesmo tempo, numa desvalorizao
a priori do trabalho terico, explcito na frase
de Malinowski citada acima18. A sua maneira,
Jones destacou este fato ao declarar, diante do
Royal Anthropological Institute:
Atualmente, o pesquisador de campo tem uma
vantagem inconteste sobre aqueles a quem,
num orgulho impertinente, ele se refere, s vezes, como antroplogos de varanda (1924, p.
47)19.

17. Cf. por exemplo, Stocking, 1983; Clifford, 1998; Rabinow, 1986.
18. Este posicionamento anti-terico , de certa forma, ainda mais ntido na crtica antropologia de poltrona,
desenvolvida por Franz Boas nos Estados Unidos.
19. Esta passagem foi mal traduzida na edio francesa da obra de Jones. O texto original : As a result
the field-worker today has an unquestioned advantage over those to whom in overweening pride he
sometimes refers as armchair anthropologists (in
J.R.A.L., 1924, p.47). O tradutor traduziu unquestioned por incontestvel, ao invs de incontest
(Traduo francesa, 1973, p.105). Considerando
nosso objetivo neste artigo, o leitor dever compreender que a diferena possui, aos nossos olhos, uma
grande importncia.

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Em Geologia como em Antropologia,

campo se apresenta, inicialmente, como uma
categoria unicamente telrica; designa um segmento da crosta terrestre ou, por extenso, a
etnia que habita essa poro do globo. Porm,
em consonncia com a origem belicosa da expresso ir para o campo, o campo tambm,
de maneira mais ou menos explcita, um lugar
de confronto.
Em Geologia, este confronto ocorre de vrias maneiras. Primeiramente, nosso planeta
percebido como receptculo e produto de uma
vida interna tumultuada, onde se confrontam
as foras geodinmicas das quais os terrains so,
na superfcie, ao mesmo tempo resultante e testemunho. Abaixo dA Crosta da Terra (Allgre,
1983), a fsica do globo restitui a violncia desses choques, cujas manifestaes mais perceptveis so o vulcanismo, os sismos, a deriva dos
continentes, a expanso dos solos ocenicos e a
evoluo dos istopos radiognicos20.
Mais radicalmente ainda, o campo geolgico constitui um espao onde se entrechocam os
materiais brutos com os quais o pesquisador
confrontado e seu projeto cientfico:
Em todos os casos [Geologia, Psicanlise, Marxismo], coloca-se o mesmo problema, o da relao entre o sensvel e o racional. E o objetivo
buscado o mesmo: uma espcie de super-racionalismo, visando a integrar o primeiro ao segundo sem nada sacrificar de suas propriedades
(Lvi-Strauss, 1996, p. 55).

sua configurao especfica; mais radicalmente

ainda, entre a documentao etnogrfica em
estado bruto e as categoriais usuais de anlise
do pesquisador. Por esta razo, a prtica da profisso antropolgica est repleta de perigos21:
perigos fsicos, como as doenas, mas, sobretudo, perigos simblicos, uma vez que o antroplogo deve passar pela provao do abandono de
si mesmo, sem, contudo, perder seu projeto de
conhecimento. Igualmente, para ir para o campo, o antroplogo aprendiz deve estar armado
de uma formao adequada que lhe permitir
realizar, no campo, esta sntese to desejada.
H algum tempo, desenvolve-se uma reflexo sobre os mecanismos subjacentes constituio do texto antropolgico22. Parece-nos,
pessoalmente, que uma das potencialidades
presentes na escrita antropolgica reside na
possibilidade de inventar novas formas textuais, que permitiriam no ocultar esta dimenso
belicosa da experincia do campo, sem, contudo, afundar nela totalmente. Desde a publicao de alguns dirios e cadernos de campo de
antroplogos, o leitor sabe que uma parte da
verdade do campo se avizinha com a sexualidade e a morte; a reinscrio desta parte maldita,
no prprio texto antropolgico, apresenta-se
hoje como uma necessidade. Com esta finalidade, provavelmente seria preciso meditar sobre a frase de Leiris:
A propsito do ato amoroso ou melhor, da
cama que seu teatro eu empregaria de bom
grado a expresso campo de verdade para o
que, em tauromaquia, designa a arena, i.e., o
lugar do combate (1939, pp. 69-70).

A constituio do saber assenta na possibilidade de transformar esse engavetamento entre

o sensvel e o racional numa sntese objetiva.
Da mesma forma, no discurso antropolgico, campo se apresenta como o lugar de diversos confrontos: entre as diferentes foras que se
chocam no interior de uma cultura que lhes d

Do ponto de vista da problematizao de

campo, no mbito da linguagem, inmeras
outras pistas de pesquisa alm das abordadas
aqui poderiam ser seguidas. Desejaramos, para

20. Cf. Hamelin e Dupr, 1988.

21. Idem, 1967, p. 416).

22. Cf. por exemplo, Clifford e Marcus, 1986.
cadernos de campo, So Paulo, n. 16, p. 221-232, 2007

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terminar, desdobrar algumas delas. As observaes que se seguem tm, pois, em nosso esprito, valor essencialmente programtico.
t
6N
USBCBMIP
DPOTJEFSWFM
NBT
RVF
QPderia se tornar repleto de ensinamentos, consistiria em estudar como o signo terrain surgiu
no discurso da antropologia francesa: quando,
em quais circunstncias e por quais razes este
signo comeou a ser utilizado? O que revelam os contextos discursivos de suas primeiras
ocorrncias? Este trabalho permitiria colocar,
no campo da lngua, certo nmero de questes cruciais referentes origem, histria e ao
estatuto epistemolgico atual da antropologia
francesa.
t
%B
NFTNB
GPSNB
TFSJB
JOUFSFTTBOUF
BCPSdar, na perspectiva da linguagem, o problema
das relaes que mantm as diferentes tradies
antropolgicas nacionais.
t
"TTJN
DPNP
boeuf e ochs no devem ser
confundidos (Benveniste,1939, referindo-se
Saussure, 1970, p.82), preciso considerar o
fato que terrain e field constituem dois conceitos distintos, vinculados a sistemas de signos
diferentes, que no so, portanto, diretamente
assimilveis um ao outro23.
Para atermo-nos ao caso da lngua inglesa,
seria necessrio verificar se o valor do signo
field se organiza num campo semntico similar ao do signo terrain. Com restries de anlise detalhada, parece que a dimenso militar
do signo est muito presente em ingls, como
atestam as seguintes expresses: field of batlle
(campo de batalha), field-dressing (curativo de
emergncia), field-gun (canho de campanha),
23. Deste ponto de vista, levaremos em considerao que
as citaes de Condominas, Malinowski e Jones, reproduzidas neste artigo, so tradues em francs de
frases inicialmente pronunciadas ou redigidas em ingls. NT. A mesma observao vale para as tradues
de terrain em portugus: campo/terreno.

field-hospital (ambulncia de diviso), fieldofficier (oficial superior). Alis, no dicionrio

Harraps encontramos: field-work, s.l. Mil:
obra de campanha, acampamento improvisado. 2. Trabalhos prticos, trabalhos de campo
(Mansion, 1974, p.F11).
No que se refere questo da apario do
signo field no discurso da antropologia britnica, Stocking destaca:
por ocasio de seu retorno, contudo, Haddon
ativamente fez propaganda por mais trabalho
de campo antropolgico (um termo aparentemente derivado do discurso dos naturalistas,
que Haddon parece ter introduzido no campo
da antropologia Britnica) (1983, p. 80).

Por outro lado, seria necessrio examinar

como a referncia Geologia interveio nos discursos dos antroplogos anglo-saxes. J destacamos em outra ocasio, que Rivers apoiou-se
nas metforas geolgicas (Pulman, 1986,
p.128).
t
&OmN
TFSJB
FYUSFNBNFOUF
JOUFSFTTBOUF
WFS

como o signo campo utilizado em disciplinas
vizinhas da Antropologia (Pr-Histria, Arqueologia, Lingstica, Psicanlise etc), reformular
sobre esta base o problema da relao entre antropologia e essas diferentes disciplinas.
Em relao Lingstica, vimos que Saussure utiliza o signo para designar aquilo para o
que, primeiro, a Lingstica deve voltar-se, a
saber, a lngua: necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como
norma de todas as outras manifestaes da linguagem (1965, p. 16). precisamente o que
procuramos fazer aqui em relao ao campo
antropolgico.
Do lado da Psicanlise, destacamos que, de
acordo com Laplanche e Pontalis:

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A transferncia classicamente reconhecida
como o campo em que se resolve a problemtica
de uma cura psicanaltica, sendo que sua instalao, suas modalidades, sua interpretao e sua
resoluo a caracterizam (1967, p. 492).

A convergncia lxica, sem dvida, no

indiferente, na medida em que o campo antropolgico pode ser visto como o lugar de uma
situao transferencial (Devereux, 1967).
As regras da vida acadmica fazem com que
os antroplogos produzam um saber que toma
essencialmente uma forma textual24. Assim, a
transmisso da experincia vivida no campoCAMPO transita pela dupla mediao da lngua e da escrita: sob campo .... a PGINA!25
Nos textos antropolgicos, campo se assume
como o lugar prprio do antroplogo: aquele
que simboliza a particularidade do seu procedimento e exemplifica a veracidade do seu
discurso. Todavia, este lugar no lhe pertence
propriamente, pois nenhum indivduo pode se
apropriar da lngua. Outros podem pretender
usar o termo, como testemunha esta declarao: o campo por excelncia o domnio do
gelogo (Pomerol e Blondeau, 1968).
Atualmente, o texto antropolgico deve enfrentar um perigo: este lugar prprio ao antroplogo no pode se reificar em lugar-comum
dos antroplogos. Trata-se de um problema de
estilo, mas que toca no essencial! Um dicionrio contemporneo selecionou, para ilustrar a
definio da expresso lugar-comum, uma
citao de Gide: Somente nos entendemos
sobre os lugares-comuns. Sem campo banal, a
24. Cf. Clifford e Marcus, 1986.
25. NT - Sous le terrain... la PAGE: a frase do original
lembra um dos slogans mais famosos de maio de
1968, retomado de uma pichao: Sous les pavs, la
plage! [Sob os paraleleppedos, a praia!] em referncia aos paraleleppedos removidos para serem lanados ou amontoados em barricadas e que descobriam
uma camada de areia que lembrava uma praia.

sociedade no mais possvel (Robert, 1986,

p.1094)26. Isto poderia ser visto como um cuidado da prpria lngua?
Para um grupo definido de usurios, o signo , ao mesmo tempo, marca e ausncia (Ducrot e Todorov, 1973, p.128). No deveramos
esquecer a complementaridade dessas duas dimenses de campo.

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26. Banal quer dizer: 1) que pertence ao senhor feudal e por

extenso, comuna; 2) comum e sem originalidade.

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traduzido de

PULMAN, Bertrand. Pour une histoire de la notion de terrain. In: Gradhiva: revue dhistoire
et darchives de lanthropologie, Paris, no.5, p.21-30, 1988.
tradutora

Wilma Marques Leito

Professora da Faculdade de Cincias Sociais/IFCH-UFPA
Doutora em Sociologia e Antropologia/IFCS-UFRJ

revisor

Adriana de Oliveira Silva

Mestranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP

revisor

Daniela do Amaral Alfonsi

Mestre em Cincia Social (Antropologia Social)/USP

tradutor

Jayne Hunger Collevatti

Doutoranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP

tradutor

Lusa Valentini
Mestranda em Cincia Social (Antropologia Social)/USP

Recebido em 10/09/2004
Aceito para publicao em 02/08/2007

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