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(1858 - 01) Revista1858
(1858 - 01) Revista1858
REVISTA ESPRITA
Jornal de Estudos Psicolgicos
Contm:
O relato das manifestaes materiais ou inteligentes dos Espritos,
aparies, evocaes, etc., bem como todas as notcias relativas ao Espiritismo. O
ensino dos Espritos sobre as coisas do mundo visvel e do invisvel; sobre
as cincias, a moral, a imortalidade da alma, a natureza do homem e o seu
futuro. A histria do Espiritismo na Antigidade; suas relaes com o
magnetismo e com o sonambulismo; a explicao das lendas e das crenas
populares, da mitologia de todos os povos, etc.
Sumrio
PRIMEIRO VOLUME ANO DE 1858
Apresentao da FEB 12
Notas do Tradutor 16
JANEIRO
Introduo
Diferentes Naturezas de Manifestaes
Diferentes Modos de Comunicao
Respostas dos Espritos a Algumas Perguntas
Manifestaes Fsicas
Os Duendes
21
28
30
34
37
40
Evocaes Particulares
Me, estou aqui!
Uma converso
Os Mdiuns Julgados
Vises
Reconhecimento da Existncia dos Espritos e de suas Manifestaes
Histria de Joana dArc
O Livro dos Espritos Apreciaes diversas
42
45
49
52
55
62
63
FEVEREIRO
Diferentes Ordens de Espritos
Escala Esprita
O Fantasma da Senhorita Clairon
Isolamento dos Corpos Pesados
A Floresta de Dodona e a Esttua de Memnon
A Avareza por So Lus
Conversas de Alm-Tmulo Senhorita Clary D.
Sr. Home primeiro artigo
Manifestaes dos Espritos Paul Auguez
71
73
80
86
89
94
97
99
106
MARO
Pluralidade dos Mundos
Jpiter e alguns outros Mundos
Confisses de Lus XI primeiro artigo
A Fatalidade e os Pressentimentos
Utilidade de Certas Evocaes Particulares
109
112
120
123
126
128
133
138
143
148
ABRIL
Perodo Psicolgico
O Espiritismo entre os Druidas
Evocao de Espritos na Abissnia
151
153
169
171
182
188
191
MAIO
Teoria das Manifestaes Fsicas primeiro artigo
O Esprito Batedor de Bergzabern primeiro artigo
Consideraes sobre o Esprito Batedor de Bergzabern
O Orgulho por So Lus
Problemas Morais Dirigidos a So Lus
Metades Eternas
193
199
206
208
210
211
216
225
227
Variedades
O falso Home
229
232
233
JUNHO
Teoria das Manifestaes Fsicas segundo artigo
O Esprito Batedor de Bergzabern segundo artigo
A Preguia por So Lus
235
241
254
255
259
263
268
272
JULHO
A Inveja por So Lus
Uma Nova Descoberta Fotogrfica
O Esprito Batedor de Bergzabern terceiro artigo
275
277
284
287
298
304
309
AGOSTO
Contradies na Linguagem dos Espritos
A Caridade por So Vicente de Paulo
O Esprito Batedor de Dibbelsdorf
Observaes a Propsito dos Desenhos de Jpiter
Habitaes do Planeta Jpiter pelo Sr. Victorien Sardou
321
335
340
344
347
SETEMBRO
Propagao do Espiritismo
Plato: Doutrina da Escolha das Provas
Um Aviso de Alm-Tmulo
Os Gritos da Noite de So Bartolomeu
363
371
379
385
386
393
396
399
OUTUBRO
Obsediados e Subjugados
Emprego Oficial do Magnetismo Animal
O Magnetismo e o Sonambulismo Ensinados pela Igreja
O Mal do Medo
403
419
421
423
425
429
432
439
NOVEMBRO
Polmica Esprita
Pluralidade das Existncias Corpreas
Problemas Morais sobre o suicdio
443
445
455
457
460
463
467
472
475
482
DEZEMBRO
Aparies
Sr. Adrien, Mdium Vidente
Um Esprito nos Funerais de seu Corpo
483
487
490
Fenmenos de Bicorporeidade
Sensaes dos Espritos
493
498
Dissertaes de Alm-Tmulo
O sono
As flores
O papel da mulher
Poesia Esprita O despertar de um Esprito
507
509
511
513
515
517
523
524
526
****
Bibliografia consultada
Nota Explicativa
531
537
Apresentao da FEB
a condio de uma das mais antigas e constantes
divulgadoras das obras de Allan Kardec, a
Federao Esprita Brasileira tem a grata
satisfao de iniciar, com a publicao deste
volume, a traduo completa dos doze primeiros
tomos da Revista Esprita, referentes aos anos de
1858 a 1869, como parte das homenagens que sero prestadas em
2004 pelo transcurso do bicentenrio de nascimento do Codificador
da Doutrina Esprita.
Notas do tradutor
o logo assumimos o compromisso de verter para
o portugus a Revista Esprita de Allan Kardec,
sentimo-nos tomado de certa apreenso, diante da
prpria magnitude do trabalho: doze alentados
volumes, publicados em Paris sob a responsabilidade
direta do Codificador, no perodo de 1858 a 1869,
totalizando quatro mil, quinhentas e sessenta e oito pginas, a partir
dos originais franceses que integram o acervo da Biblioteca de Obras
Raras da Federao Esprita Brasileira, em Braslia.
RJornal
EVISTA ESPRITA
de Estudos Psicolgicos
ANO I
JANEIRO DE 1858
NO 1
Introduo
A rapidez com que se propagaram, em todas as partes
do mundo, os estranhos fenmenos das manifestaes espritas
uma prova evidente do interesse que despertam. A princpio simples
objeto de curiosidade, no tardaram a chamar a ateno de homens
srios que neles vislumbraram, desde o incio, a influncia inevitvel
que viriam a ter sobre o estado moral da sociedade. As novas idias
que surgem desses fenmenos popularizam-se cada dia mais, e nada
lhes pode deter o progresso, pela simples razo de que esto ao
alcance de todos, ou de quase todos, e nenhum poder humano lhes
impedir que se manifestem. Se os abafam aqui, reaparecem em cem
outros pontos. Aqueles, pois, que neles vissem um inconveniente
qualquer, seriam constrangidos, pela prpria fora dos fatos, a sofrerlhes as conseqncias, como si acontecer s indstrias novas que,
em sua origem, ferem interesses particulares, logo absorvidos, pois
no poderia ser de outro modo. O que j no se fez e disse contra o
magnetismo! Entretanto, todos os raios lanados contra ele, todas as
armas com que foi ferido, mesmo o ridculo, esboroaram-se ante a
realidade e apenas serviram para coloc-lo ainda mais em evidncia.
que o magnetismo uma fora natural e, perante as foras da
Natureza, o homem um pigmeu, semelhante a cachorrinhos que
ladram inutilmente contra tudo que os possa amedrontar.
REVISTA ESPRITA
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JANEIRO
DE
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REVISTA ESPRITA
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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1858
REVISTA ESPRITA
JANEIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
JANEIRO
DE
1858
Manifestaes Fsicas
Lemos o que se segue em Le Spiritualiste de la NouvelleOrlans, do ms de fevereiro de 1857:
Ultimamente perguntamos se todos os Espritos,
indistintamente, fazem mover as mesas, produzem rudos, etc.; e logo
a mo de uma dama, bastante sria para brincar com essas coisas,
traou violentamente estas palavras:
Quem faz danar os macacos em vossas ruas? Sero
os homens superiores?
Um amigo, espanhol de nascimento, que era
espiritualista e que faleceu no vero passado, deu-nos diversas
comunicaes; em uma delas encontramos a seguinte passagem:
As manifestaes que procurais no se acham no nmero
das que mais agradam aos Espritos srios e elevados. Confessamos,
todavia, que elas tm sua utilidade, porque, talvez mais que nenhuma
outra, podem ser teis para convencer os homens de hoje.
Para obter tais manifestaes preciso,
necessariamente, que se desenvolvam certos mdiuns, cuja
constituio fsica esteja em harmonia com os Espritos que possam
produzi-las. Ningum duvida que os vereis desenvolver-se mais
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
DE
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REVISTA ESPRITA
Os Duendes
A interveno de seres incorpreos nos assuntos da vida
privada faz parte das crenas populares de todos os tempos. Por certo
no pode entrar no pensamento de nenhuma pessoa sensata tomar ao
p da letra todas as lendas, todas as histrias diablicas e todos os contos
ridculos que se conta prazerosamente junto lareira. Entretanto, os
fenmenos de que somos testemunhas provam que, mesmo esses
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JANEIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
Evocaes Particulares
ME, ESTOU AQUI!
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REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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1858
REVISTA ESPRITA
JANEIRO
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1858
REVISTA ESPRITA
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DE
1858
Os Mdiuns Julgados
Os adversrios da Doutrina Esprita apegaram-se com
desvelo a um artigo publicado pelo Scientific American de 11 de julho
ltimo, sob o ttulo de: Os Mdiuns Julgados. Vrios jornais franceses
o reproduziram como um argumento irretorquvel. Ns mesmos o
reproduzimos, fazendo-o seguir de algumas observaes que lhe
mostraro o valor.
H algum tempo, por intermdio do Boston Courier, uma
oferta de 500 dlares (2.500 francos) havia sido feita a toda pessoa
que, em presena e em satisfao de um certo nmero de professores
da Universidade de Cambridge, reproduzisse alguns desses fenmenos
misteriosos que os espiritualistas dizem freqentemente ser
produzidos por meio de agentes chamados mdiuns.
O desafio foi aceito pelo Dr. Gardner e por diversas
pessoas que se vangloriavam de estar em comunicao com os
Espritos. Os concorrentes reuniram-se nos Edifcios Albion, em
Boston, na ltima semana de junho, dispostos a provar o seu poder
sobrenatural. Entre eles notavam-se as senhoritas Fox, que se
tornaram to clebres pela sua superioridade nesse gnero. A
comisso, encarregada de examinar as pretenses dos aspirantes ao
prmio, compunha-se dos professores Pierce, Agassiz, Gould e
Horsford, de Cambridge, todos eles sbios muito distintos. Os
ensaios espiritualistas duraram vrios dias; jamais tinham os mdiuns
encontrado mais bela ocasio de pr em evidncia seu talento ou
sua inspirao; mas, como os profetas de Baal, ao tempo de Elias,
em vo invocaram suas divindades, como o prova a passagem
seguinte do relatrio da comisso:
Considerando que o Dr. Gardner no conseguiu
apresentar um agente ou mdium que revelasse a palavra confiada
aos Espritos em um quarto vizinho; que lesse a palavra inglesa
escrita no interior de um livro ou sobre uma folha de papel dobrada;
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REVISTA ESPRITA
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REVISTA ESPRITA
Vises
L-se no Courrier de Lyon:
Na noite de 27 para 28 de agosto de 1857 um caso
singular de viso intuitiva se passou em Croix-Rousse, nas
circunstncias seguintes:
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REVISTA ESPRITA
A Doutrina Esprita
O Editor Dentu acaba de publicar uma obra deveras
notvel; diramos mesmo bastante curiosa, mas h coisas que
repelem toda qualificao banal.
O Livro dos Espritos, do Sr. Allan Kardec, uma
pgina nova do grande livro do infinito, e estamos persuadidos de
que um marcador assinalar essa pgina. Ficaramos desolados se
pensassem que acabamos de fazer aqui um anncio bibliogrfico;
se pudssemos supor que assim fora, quebraramos nossa pena
imediatamente. No conhecemos absolutamente o autor, mas
confessamos abertamente que ficaramos felizes em conhec-lo.
Aquele que escreveu a introduo que inicia O Livro dos Espritos
deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres.
Alis, para que no se possa suspeitar de nossa boa-f e
nos acusar de tomar partido, diremos com toda sinceridade que jamais
fizemos um estudo aprofundado das questes sobrenaturais.
Apenas, se os fatos que se produziram nos causaram admirao,
pelo menos jamais nos levaram a dar de ombros. Somos um pouco
dessas pessoas que se chamam de sonhadores, porque no pensamos
absolutamente como todo o mundo. A vinte lguas de Paris, noite
sob as grandes rvores, quando no tnhamos em torno de ns seno
choupanas esparsas, pensvamos naturalmente em qualquer coisa,
menos na Bolsa, no macadame dos bulevares ou nas corridas de
Longchamp. Diversas vezes nos interrogamos, e isto muito tempo
antes de ter ouvido falar em mdiuns, o que haveria de passar no
que se convencionou chamar o Alto. Outrora chegamos mesmo a
esboar uma teoria sobre os mundos invisveis, guardando-a
cuidadosamente para ns, e ficamos muito felizes de reencontr-la
quase por inteiro no livro do Sr. Allan Kardec.
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JANEIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
JANEIRO
DE
1858
desse futuro de que no duvidava, mas que para mim estava de tal
forma obscurecido pelos preconceitos que o imaginava a custo! Graas
ao ensino dos Espritos, agora se apresenta sob uma forma definida,
compreensvel, maior, mais bela e em harmonia com a majestade do
Criador. Quem quer que leia esse livro meditando, como eu, encontrar
tesouros inesgotveis de consolaes, pois que ele abarca todas as
fases da existncia. Em minha vida sofri perdas que me afetaram
vivamente; hoje, no me causam nenhum pesar e toda minha
preocupao empregar utilmente o tempo e minhas faculdades
para acelerar meu progresso, porque, para mim, agora, o bem tem
uma finalidade e compreendo que uma vida intil uma vida de
egosta, que no nos permite avanar na vida futura.
Se todos os homens que pensam como vs e eu e os
encontrareis muito, assim espero, para honra da Humanidade
pudessem se entender, reunir-se e agir de comum acordo, de que
fora no disporiam para apressar essa regenerao que nos
anunciada! Quando for a Paris, terei a honra de vos ver e, se no for
abusar de vosso tempo, pedir-vos-ei algumas explicaes sobre certas
passagens e alguns conselhos sobre a aplicao das leis morais a
certas circunstncias que me so pessoais. Recebei, at l, eu vos
peo, Senhor, a expresso de todo o meu reconhecimento, porque
me proporcionastes um grande bem ao apontar-me a rota da nica
felicidade real neste mundo e, alm disso, quem sabe? um lugar
melhor no outro.
Vosso todo devotado.
D..., capito reformado.
REVISTA ESPRITA
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DE
1858
Espritos; a maior parte delas foi escrita sob nossas vistas, algumas
foram tomadas das comunicaes que nos foram enviadas por
correspondentes ou que recolhemos para estudo em toda parte onde
estivemos: a esse efeito, os Espritos parecem multiplicar aos nossos
olhos os motivos de observao.
Os primeiros mdiuns que concorreram para o nosso
trabalho foram as senhoritas B ***, cuja boa vontade jamais nos
faltou: este livro foi escrito quase por inteiro por seu intermdio e
na presena de numeroso auditrio que assistia s sesses e nelas
tomava parte com o mais vivo interesse. Mais tarde os Espritos
recomendaram a sua completa reviso em conversas particulares
para fazerem todas as adies e correes que julgaram necessrias.
Essa parte essencial do trabalho foi feita com o concurso da
senhorita Japhet11, que se prestou com a maior boa vontade e o
mais completo desinteresse a todas as exigncias dos Espritos, pois
eram eles que marcavam os dias e as horas para suas lies. O
desinteresse no seria aqui um mrito particular, visto que os
Espritos reprovam todo trfico que se possa fazer de sua presena;
a senhorita Japhet, que tambm sonmbula notvel, tinha seu
tempo utilmente empregado, mas compreendeu, igualmente, que
dele poderia fazer um emprego proveitoso, consagrando-se
propagao da Doutrina. Quanto a ns, temos declarado desde o
princpio, e nos apraz reafirmar aqui, jamais pensamos em fazer de
O Livro dos Espritos objeto de especulao, devendo sua renda ser
aplicada s coisas de utilidade geral; por isso seremos sempre
reconhecidos aos que se associarem de corao, e por amor do bem,
obra a que nos estamos consagrando.
Allan Kardec
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RJornal
EVISTA ESPRITA
de Estudos Psicolgicos
ANO I
FEVEREIRO DE 1858
NO 2
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
Escala Esprita
TERCEIRA ORDEM ESPRITOS IMPERFEITOS
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
ESPRITOS PUROS
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REVISTA ESPRITA
80
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
A Floresta de Dodona e
a Esttua de Memnon
Para chegar floresta de Dodona passamos pela Rua
Lamartine e paramos um instante na casa do Sr. B***, onde vimos
um mvel submisso propor-nos um novo problema de esttica.
Os assistentes, em qualquer nmero, colocam-se em
torno da mesa em questo, numa ordem tambm qualquer, pois
no h, ali, nem nmeros nem lugares cabalsticos; apiam as mos
sobre a beirada; mentalmente, ou em voz alta, apelam aos Espritos
que tm o hbito de levar em conta o seu convite. Sendo conhecida
nossa opinio sobre esse gnero de Espritos, ns os tratamos um
tanto sem-cerimnia. Apenas so decorridos quatro ou cinco
minutos quando um rudo claro de toc, toc se faz ouvir na mesa, por
vezes bastante forte para ser percebido na sala vizinha, repetindose tanto tempo e tantas vezes quanto se deseje. A vibrao sentida
nos dedos e, ao aplicar-se o ouvido mesa, reconhece-se, sem
qualquer equvoco, que o rudo se origina na prpria substncia da
madeira, visto vibrar a mesa inteira, dos ps ao tampo.
Qual a causa desse rudo? a madeira que opera ou,
como se costuma dizer, um Esprito? Afastemos, inicialmente,
qualquer idia de fraude; encontramo-nos em casa de pessoas muito
srias, e de muito boa companhia para se divertirem custa daqueles
que recebem de bom grado; alis, essa casa no de modo algum
privilegiada; fatos idnticos se produzem em cem outras, igualmente
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REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
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1858
REVISTA ESPRITA
A Avareza
DISSERTAO MORAL DITADA POR SO LUS SENHORITA
ERMANCE DUFAUX
6 de janeiro de 1858
1
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
Conversas de Alm-Tmulo
SENHORITA CLARY D... EVOCAO
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
Sr. Home
Os fenmenos realizados pelo Sr. Home produziram
tanta sensao como vieram confirmar os maravilhosos relatos
chegados de alm-mar, a cuja veracidade se ligava uma certa
desconfiana. Mostrou-nos ele que, deixando de lado a mais larga
margem possvel devido ao exagero, ainda ficava bastante para
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REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
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FEVEREIRO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
Allan Kardec
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RJornal
EVISTA ESPRITA
de Estudos Psicolgicos
ANO I
MARO DE 1858
NO 3
REVISTA ESPRITA
MARO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
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MARO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
MARO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
116
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DE
1858
REVISTA ESPRITA
MARO
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1858
REVISTA ESPRITA
Confisses de Lus XI
HISTRIA DE SUA VIDA
DITADA POR ELE MESMO SRTA. ERMANCE DUFAUX
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As explicaes dadas por Lus XI so difceis de contradizer, visto estarem confirmadas por trs episdios de todos conhecidos:
a conspirao de Constain, a viagem do conde de Charolais, em seguida
execuo do culpado e, enfim, a obteno por esse prncipe da tenncia
geral da Normandia, provncia que reunia os Estados do duque de
Borgonha, inimigos sempre ligados contra Lus XI.
Lus XI assim se exprime:
O conde de Charolais foi gratificado com a tenncia
geral da Normandia e com uma penso de trinta e seis mil libras.
Era uma grande imprudncia aumentar dessa forma o poder da casa
de Borgonha. Embora essa digresso nos afaste da seqncia dos
negcios da Inglaterra, creio dever indicar os motivos que me fizeram
agir assim.
Algum tempo depois de seu retorno dos Pases Baixos,
o duque Filipe de Borgonha tinha cado gravemente enfermo. O
conde de Charolais amava verdadeiramente seu pai, apesar dos
desgostos que lhe havia causado; verdade que seu carter ardente,
impetuoso e, sobretudo, minhas prfidas insinuaes, poderiam
desculp-lo. Cuida dele com uma afeio toda filial e no deixa,
nem de dia nem de noite, a cabeceira de seu leito.
O perigo do velho duque me levara a srias reflexes;
eu odiava o conde e acreditava ter tudo a temer dele; alis, no
tinha seno uma filha de tenra idade, o que ocasionou, aps a morte
do duque, que parecia no dever viver muito tempo, uma minoridade
que os flamengos, sempre turbulentos, teriam tornado extremamente
tempestuosa. Eu poderia ter-me apoderado facilmente, se no de
todos os bens da casa de Borgonha, ao menos de uma parte, seja
disfarando essa usurpao com uma aliana, seja lhe deixando tudo
quanto a fora tem de mais odioso. Havia mais razes do que era
preciso para mandar envenenar o conde de Charolais; a idia de um
crime, alis, no me chocava mais.
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REVISTA ESPRITA
MARO
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A Fatalidade e os Pressentimentos
INSTRUES DADAS POR SO LUS
REVISTA ESPRITA
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REVISTA ESPRITA
Utilidade de Certas
Evocaes Particulares
As comunicaes que se obtm dos Espritos muito
elevados ou dos que animaram grandes personagens da Antigidade
so preciosas pelo alto ensinamento que encerram. Esses Espritos
adquiriram um grau de perfeio que lhes permite abranger uma
esfera de idias mais extensa, penetrar mistrios que ultrapassam o
alcance vulgar da Humanidade e, em conseqncia, de iniciar-nos,
melhor do que outros, em certas coisas. Da no se segue que as
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REVISTA ESPRITA
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38. Uma vez que assim , sob que forma vos veramos,
se tal nos fosse possvel?
Resp. Ver-me-eis sob a minha forma corprea: a cabea
separada do tronco.
39. Podereis aparecer-nos?
Resp. No. Deixai-me.
40. Podereis dizer-nos como vos evadistes da priso de
Montdidier?
Resp. Nada mais sei... to grande o meu sofrimento,
que apenas guardo a lembrana do crime... Deixai-me.
41. Poderamos concorrer para vos aliviar esse sofrimento?
Resp. Fazei votos para que sobrevenha a expiao.
A RAINHA DE OUDE 23
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REVISTA ESPRITA
MARO
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REVISTA ESPRITA
MARO
DE
1858
REVISTA ESPRITA
O DOUTOR XAVIER
Sobre as diversas questes psicofisiolgicas
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1858
REVISTA ESPRITA
Resp. Sim.
13. Vedes a mim e me reconheceis como sendo a pessoa
com quem quereis entrar em relao?
Resp. Sim.
14. Que impresso vos deixou O Livro dos Espritos?
Resp. Transtornou-me.
15. Que pensais dele agora?
Resp. uma grande obra.
16. Que pensais do futuro da Doutrina Esprita?
Resp. grande, mas certos discpulos a prejudicam.
17. Quais so os que a prejudicam?
Resp. Os que atacam o que existe: as religies, as
primeiras e mais simples crenas dos homens.
18. Como mdico, e em razo dos estudos que fizestes,
sem dvida podeis responder s seguintes perguntas:
Pode o corpo conservar por alguns instantes a vida
orgnica aps a separao da alma?
Resp. Sim.
19. Por quanto tempo?
Resp. No h tempo.
20. Precisai vossa resposta, eu vos peo.
Resp. - Isso no dura seno alguns instantes.
21. Como se opera a separao entre a alma e o corpo?
Resp. Como um fluido que escapa de um vaso qualquer.
22. H uma linha de demarcao realmente ntida entre
a vida e a morte?
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MARO
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MARO
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Sr. Home
(Segundo artigo Ver o nmero de fevereiro de 1858)
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MARO
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1858
REVISTA ESPRITA
MARO
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menos que olhe para baixo; apenas as testemunhas o vem elevarse; quanto a ele, experimenta nesse momento a sensao produzida
pelo sacolejo de um navio sobre as ondas. De resto, o fato que
relatamos no de forma alguma peculiar ao Sr. Home. A Histria
cita vrios exemplos autnticos que relataremos posteriormente.
De todas as manifestaes produzidas pelo Sr. Home,
a mais extraordinria, sem dvida, a das aparies, razo por que
nelas insistiremos mais, tendo em vista as graves conseqncias da
decorrentes e a luz que elas lanam sobre uma multido de outros
fatos. O mesmo acontece com os sons produzidos no ar,
instrumentos de msica que tocam sozinhos, etc. No prximo
nmero examinaremos detalhadamente esses fenmenos.
Retornando de uma viagem Holanda, onde produziu
forte sensao na corte e na alta sociedade, o Sr. Home acaba de
partir para a Itlia. Sua sade, gravemente alterada, exigia um clima
mais ameno.
Confirmamos, com prazer, o que certos jornais
relataram, de um legado de 6.000 francos de renda que lhe foi feito
por uma dama inglesa, convertida por ele Doutrina Esprita e em
reconhecimento da satisfao que ela experimentou. Sob todos os
aspectos, merecia o Sr. Home esse honroso testemunho. Esse ato,
de parte da doadora, um precedente que ter o aplauso de todos
quantos partilham de nossas convices; esperamos tenha a
Doutrina, um dia, o seu Mecenas: a posteridade inscrever seu
nome entre os benfeitores da Humanidade. A religio nos ensina a
existncia da alma e sua imortalidade; o Espiritismo d-nos a sua
prova viva e palpvel, no mais pelo raciocnio, mas pelos fatos. O
materialismo um dos vcios da sociedade atual, porque engendra
o egosmo. O que h, com efeito, fora do eu, para quem tudo liga
matria e vida presente? Intimamente vinculada s idias religiosas,
esclarecendo-nos sobre nossa natureza, a Doutrina Esprita mostranos a felicidade na prtica das virtudes evanglicas; lembra ao
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REVISTA ESPRITA
Magnetismo e Espiritismo
Quando apareceram os primeiros fenmenos espritas,
algumas pessoas pensaram que essa descoberta se podemos aplicarlhe esse nome ia desfechar um golpe fatal no magnetismo e que
com ele ocorreria o mesmo que aconteceu com as demais invenes:
a mais aperfeioada faz esquecer a precedente. Tal erro no tardou
em dissipar-se e prontamente se reconheceu o parentesco dessas
duas cincias. Ambas, com efeito, baseadas sobre a existncia e a
manifestao da alma, longe de se combaterem, podem e devem
prestar-se um mtuo apoio: completam-se e se explicam uma pela
outra. Seus respectivos adeptos, entretanto, diferem sobre alguns
pontos: certos magnetistas25 no admitem ainda a existncia ou,
pelo menos, a manifestao dos Espritos; acreditam poder tudo
explicar to-s pela ao do fluido magntico, opinio que nos
limitamos a constatar, reservando-nos discuti-la mais tarde. Ns
mesmos a partilhvamos, no incio; mas, como tantos outros, tivemos
que nos render evidncia dos fatos. Os adeptos do Espiritismo,
ao contrrio, so todos partidrios do magnetismo; admitem sua
ao e nos fenmenos sonamblicos reconhecem uma manifestao
da alma. Essa oposio, alis, se enfraquece a cada dia, e fcil
prever que no est longe o tempo em que toda distino ter
cessado. Essa divergncia de opinio nada tem que deva surpreender.
Nos primrdios de uma cincia ainda to nova muito natural que
cada um, encarando as coisas do seu ponto de vista, haja formado
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MARO
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de Estudos Psicolgicos
ANO I
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NO 4
Perodo Psicolgico
Se bem que as manifestaes espritas tenham ocorrido
em todas as pocas, incontestvel que hoje se produzem de
maneira excepcional. Interrogados sobre esse fato, os Espritos foram
unnimes em sua resposta: Os tempos dizem eles marcados
pela Providncia para uma manifestao universal so chegados.
Esto encarregados de dissipar as trevas da ignorncia e dos
preconceitos; uma era nova que comea e prepara a regenerao
da Humanidade. Esse pensamento acha-se desenvolvido de
maneira notvel numa carta que recebemos de um de nossos
assinantes, da qual extramos a seguinte passagem:
Cada coisa tem seu tempo; o perodo que acaba de
escoar-se parece ter sido especialmente destinado pelo TodoPoderoso ao progresso das cincias matemticas e fsicas e,
provavelmente, foi tendo em vista dispor os homens aos
conhecimentos exatos que ele se ops, durante muito tempo,
manifestao dos Espritos, como se tal manifestao pudesse ser
prejudicial ao positivismo, que requer o estudo da Cincia; numa
palavra, quis habituar o homem a procurar, nas cincias de
observao, a explicao de todos os fenmenos que deviam
produzir-se a seus olhos.
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8a classe
ESCALA
DRUDICA
Puros
Espritos
Ceugant. Morada
Espritos
Puros
(No mais reencarnam)
de Deus. Gwynfyd.
Morada dos bemaventurados. Vida
eterna
Espritos Superiores
Abred, ciclo das
migraes ou das
Espritos de Sabedoria
diversas
existncias
de Cincia
Espritos Sbios
corporais que as
Depuram-se almas percorrem
Espritos Benvolos
e se elevam para chegar de
pelas provas annoufn a gwynfyd.
da
Espritos Neutros
reencarnao
Espritos Pseudo-sbios
Annoufn, abismo;
ponto de partida
Espritos levianos
das almas.
9a classe
Espritos impuros
1a ORDEM
1a classe
2a ORDEM
2a classe
Bons
Espritos
Espritos
Bons
3a classe
4a classe
5a classe
3a ORDEM
6a classe
Espritos
Imperfeitos
7a classe
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Resp. Sim.
13. A atmosfera de Jpiter formada dos mesmos
elementos que a atmosfera terrestre?
Resp. No; os homens no so os mesmos; suas
necessidades mudaram.
14. Existem gua e mares?
Resp. Sim.
15. A gua formada dos mesmos elementos que a nossa?
Resp. Mais etrea.
16. H vulces?
Resp. No; nosso globo no atormentado como o
vosso; l, a Natureza no teve suas grandes crises; a morada dos
bem-aventurados; nele, a matria mal existe.
17. As plantas tm analogia com as nossas?
Resp. Sim, mas so mais belas.
ESTADO FSICO DOS HABITANTES
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MEHEMET-ALI, ANTIGO PAX DO EGITO
(16 de maro de 1858)
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8. Sois feliz?
Resp. No; infeliz.
9. Estais errante ou reencarnado?
Resp. Errante.
10. Recordais o que fostes antes de vossa ltima existncia?
Resp. Eu era pobre na Terra; invejei as grandezas
terrestres: subi para sofrer.
11. Se pudsseis renascer na Terra, que condio
escolhereis de preferncia?
Resp. Obscura; os deveres so muito grandes.
12. Que pensais agora da posio que ocupastes por
ltimo na Terra?
Resp. Vaidade do nada! Quis conduzir os homens; sabia
conduzir-me a mim mesmo?
13. Dizia-se que j h algum tempo a vossa razo estava
alterada; isso verdade?
Resp. No.
14. A opinio pblica aprecia o que fizestes pela
civilizao egpcia, e vos coloca entre os maiores prncipes.
Experimentais satisfao com isso?
Resp. Que me importa! A opinio dos homens o vento
do deserto que levanta a poeira.
15. Vedes com prazer vossos descendentes trilhando o
mesmo caminho? Interessai-vos por seus esforos?
Resp. Sim, j que tm por objetivo o bem comum.
16. Entretanto, sois acusado de atos de grande crueldade:
envergonhai-vos deles, agora?
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REVISTA ESPRITA
Resp. Eu os expio.
17. Vedes os que mandastes massacrar?
Resp. Sim.
18. Que sentimento experimentam por vs?
Resp. O do dio e o da piedade.
19. Depois que deixastes esta vida revistes o sulto Mahamud?
Resp. Sim: em vo fugimos um do outro.
20. Que sentimento experimentais agora um pelo outro?
Resp. O da averso.
21. Qual a vossa opinio atual sobre as penas e
recompensas que nos esperam aps a morte?
Resp. A expiao justa.
22. Qual o maior obstculo que tivestes de vencer para a
realizao de vossos objetivos progressistas?
Resp. Eu reinava sobre escravos.
23. Pensais que se o povo que governastes fosse cristo,
teria sido menos rebelde civilizao?
Resp. Sim; a religio crist eleva a alma; a maometana
no fala seno matria.
24. Quando vivo, vossa f na religio muulmana era absoluta?
Resp. No; eu acreditava num Deus maior.
25. Que pensais disso agora?
Resp. Ela no faz homens.
26. Na vossa opinio, Maom tinha uma misso divina?
Resp. Sim, mas que ele corrompeu.
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REVISTA ESPRITA
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Sr. Home
(Terceiro artigo Vide os nmeros de fevereiro e maro de 1858)
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Variedades
Em certos indivduos a malevolncia no conhece
limites; a calnia tem sempre veneno para quem quer que se eleve
acima da multido. Os adversrios do Sr. Home acharam a arma do
ridculo demasiado fraca; com efeito, ela devia voltar-se contra os
nomes respeitveis que o cobrem com a sua proteo. No podendo
mais divertir-se sua custa, quiseram denegri-lo. Espalhou-se o
boato, adivinhe-se com que objetivo, e as ms lnguas a repetir, de
que o Sr. Home no havia partido para a Itlia, como fora anunciado,
mas que estava encarcerado na priso de Mazas, sob o peso das
mais graves acusaes, narradas como anedotas, de que esto sempre
vidos os desocupados e os amantes de escndalo. Podemos garantir
que no h nada de verdadeiro em todas essas maquinaes infernais.
Sob nossos olhos, temos vrias cartas do Sr. Home, datadas de Pisa,
Roma e Npoles, onde se encontra neste momento, e estamos em
condio de provar o que afirmamos. Muita razo tm os Espritos,
quando dizem que os verdadeiros demnios esto entre os homens.
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de Estudos Psicolgicos
ANO I
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O Orgulho
DISSERTAO MORAL DITADA POR SO LUS SENHORITA
ERMANCE DUFAUX
(19 e 26 de janeiro de 1858)
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Metades Eternas
Extramos a seguinte passagem da carta de um de
nossos assinantes. (...) H alguns anos perdi uma esposa boa e
virtuosa e, malgrado me houvesse deixado seis filhos, sentia-me
em completo isolamento, quando ouvi falar das manifestaes
espritas. Logo me encontrava no seio de um pequeno grupo de
bons amigos, que todas as noites se ocupavam desse assunto. Nas
comunicaes obtidas, cedo aprendi que a verdadeira vida no
est na Terra, mas no mundo dos Espritos; que minha Clmence
l era feliz e que, como os outros, trabalhava pela felicidade dos
que aqui havia conhecido. Ora, eis um ponto sobre o qual desejo
ardentemente ser por vs esclarecido.
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3. Que um mdium?
Resp. O agente que une o meu ao teu Esprito.
4. Quais as modificaes, tanto fisiolgicas quanto anmicas
que, mau grado seu, sofre o mdium ao entrar em ao intermediria?
Resp. Seu corpo nada sente, mas seu Esprito,
parcialmente desprendido da matria, est em comunicao com o
meu, unindo-me a vs.
5. O que se passa nele nesse momento?
Resp. Nada para o corpo; mas uma parte de seu Esprito
atrada para mim; fao sua mo agir pelo poder que meu Esprito
exerce sobre ele.
6. Assim, o mdium entra em comunicao com uma
individualidade espiritual diferente da sua?
Resp. Certamente; tu tambm, sem que sejas mdium
ests em contato comigo.
7. Quais os elementos que concorrem para a produo
desse fenmeno?
Resp. A atrao dos Espritos para instruir os homens;
leis de eletricidade fsica.
8. Quais so as condies indispensveis?
Resp. uma faculdade concedida por Deus.
9. Qual o princpio determinante?
Resp. No o posso dizer.
10. Poderias revelar-nos as suas leis?
Resp. No, no; no agora. Mais tarde sabereis tudo.
11. Em que termos positivos poder-se-ia anunciar a
frmula sinttica desse maravilhoso fenmeno?
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em sua casa para cuidar dele. O testamento foi feito com o atestado
de um mdico, declarando que o moribundo gozava da plenitude
de suas faculdades mentais.
O marido da dama deserdada, que designaremos sob a
inicial R..., usou da palavra nestes termos: Como ousais apresentarvos aqui depois do escandaloso testamento que fizestes? A seguir,
exaltando-se cada vez mais, acabou por lhe dizer injrias. A mesa,
ento, deu um salto e atirou a lmpada com fora na cabea do
interlocutor. Este lhe pediu desculpas por aquele primeiro impulso
de clera e aquela perguntou-lhes o que vinham fazer ali. R.
Viemos prestar conta das razes de nossa conduta. (As respostas
eram dadas por meio de pancadas indicando as letras do alfabeto).
Conhecendo a inpcia do marido, o Sr. R. disse-lhe
bruscamente que ele devia retirar-se e que s ouviria a esposa.
Ento o Esprito desta disse que a senhora R... e sua
irm eram bastante ricas e poderiam passar muito bem sem a sua
parte na herana; que alguns eram maus e que outros, enfim,
deveriam sofrer essa prova; que por tais razes aquela fortuna melhor
convinha sua prpria famlia. O Sr. M. no se deu por satisfeito
com essas explicaes e manifestou sua clera em reprimendas
injuriosas. A mesa, ento, agitou-se violentamente, empinou-se,
bateu fortes pancadas no assoalho e atirou mais uma vez a lmpada
sobre o Sr. R... Aps acalmar-se, o Esprito tentou convencer que,
desde sua morte, tinha sido informado de que o testamento fora
ditado por um Esprito superior. O Sr. R... e suas senhoras, no
mais desejando prosseguir em uma contestao intil, ofereceu-lhe
sincero perdo. Logo a mesa se levantou para o lado do Sr. R... e
desceu suavemente contra o seu peito, como se quisesse abra-lo;
as duas senhoras receberam o mesmo gesto de gratido. A mesa
tinha uma vibrao muito pronunciada. Serenados os nimos, o
Esprito lamentou a herdeira atual, dizendo que acabaria por tornarse louca.
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Morte de Lus XI
Extrado do manuscrito ditado por Lus XI Senhorita Ermance Dufaux
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Variedades
O FALSO HOME
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novas que, mais cedo ou mais tarde, podem dar um humilhante desmentido
nossa perspiccia: a Histria a est para o provar. Aqueles que, no seu
orgulho, aparentam piedade dos adeptos da Doutrina Esprita, estaro
to elevados quanto imaginam? Esses Espritos, que ridicularizam,
recomendam que se faa o bem e probem o mal, mesmo aos inimigos;
eles nos dizem que nos rebaixamos pelo s desejo do mal. Qual , pois, o
mais elevado o que procura fazer o mal ou aquele que no guarda em
seu corao nem dio nem rancor?
O Sr. Home regressou a Paris h pouco tempo; mas deve
partir sem demora para a Esccia e, de l, para So Petersburgo.
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de Estudos Psicolgicos
ANO I
JUNHO DE 1858
NO 6
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aproxima da matria?
Resp. At um certo ponto, sim, visto no ter suas
propriedades; mais ou menos condensado, conforme os mundos.
12. So os Espritos solidificados que erguem uma mesa?
Resp. Essa pergunta no levar ainda ao que desejais.
Quando uma mesa se move sob vossas mos, o Esprito evocado
por vosso Esprito vai haurir, do fluido csmico universal, aquilo
com que haver de animar essa mesa com uma vida factcia. Os
Espritos que produzem tais efeitos so sempre Espritos inferiores,
ainda no inteiramente desprendidos de seu fluido ou perisprito.
Estando assim preparada sua vontade vontade dos Espritos
batedores o Esprito a atrai e a movimenta, sob a influncia do seu
prprio fluido, liberado por sua vontade. Quando a massa que deseja
levantar ou mover lhe demasiado pesada, chama em seu auxlio
Espritos que se acham nas mesmas condies que ele. Creio que me
expliquei com bastante clareza para fazer-me compreender.
13. Os Espritos que ele chama em seu auxlio so inferiores?
Resp. Quase sempre so iguais; freqentemente vm
por si mesmos.
14. Compreendemos que os Espritos superiores no se
ocupem de coisas que esto abaixo deles; mas perguntamos, em
virtude de serem desmaterializados, se teriam o poder de o fazer,
caso tivessem vontade?
Resp. Tm a fora moral, como os outros tm a fora
fsica; quando necessitam desta ltima, servem-se dos que a possuem.
No se vos disse que eles se servem dos Espritos inferiores como o
fazeis com os carregadores?
15. De onde vem o poder especial do Sr. Home?
Resp. De sua organizao.
16. Que tem ela de particular?
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move sob vossas mos vive e sofre como o animal; obedece por si
mesma ao ser inteligente. No ele que a dirige, como o homem
com um fardo; quando a mesa se ergue, no o Esprito que a
levanta, a mesa animada que obedece ao Esprito inteligente.
23. Desde que o fluido universal a fonte da vida, , ao
mesmo tempo, a fonte da inteligncia?
Resp. No; o fluido anima somente a matria.
Essa teoria das manifestaes fsicas oferece vrios
pontos de contato com a que demos, mas dela difere sob certos
aspectos. De uma e da outra ressalta um ponto capital: o fluido
universal, no qual reside o princpio da vida, o agente principal
dessas manifestaes e esse agente recebe sua impulso do Esprito,
quer seja encarnado ou errante. Esse fluido condensado constitui o
perisprito ou envoltrio semimaterial do Esprito. Quando encarnado,
o perisprito est unido matria do corpo; no estado de erraticidade,
fica livre. Ora, duas questes se apresentam aqui: a da apario dos
Espritos e a do movimento imprimido aos corpos slidos.
Em relao primeira, diremos que, no estado normal,
a matria eterizada do perisprito escapa percepo dos nossos
rgos; s a alma pode v-la, quer em sonho, quer em estado
sonamblico ou, at mesmo, semi-adormecida; numa palavra, toda
vez em que houver suspenso total ou parcial da atividade dos
sentidos. Quando o Esprito est encarnado, a substncia do
perisprito se acha mais ou menos ligada intimamente matria do
corpo, mais ou menos aderente, se assim nos podemos exprimir.
Em algumas pessoas h uma espcie de emanao desse fluido, em
conseqncia de sua organizao, e isso que constitui propriamente
os mdiuns de efeitos fsicos. Emanando do corpo, esse fluido se
combina, segundo leis que nos so desconhecidas, com o fluido
que forma o envoltrio semimaterial de um Esprito estranho. Disso
resulta uma modificao, uma espcie de reao molecular que lhe
altera momentaneamente as propriedades, a ponto de torn-lo
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A Preguia
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(5 de maio de 1858)
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REVISTA ESPRITA
cada dia com um trabalho manual. Sua famlia e seus amigos haviam
reconhecido a inutilidade de tentar faz-lo mudar de idia; era pobre,
no possua um centavo e devia trabalhar para viver: essa a sua
convico. Punham-lhe, pois, uma enxada nas mos a cada manh,
e o mandavam trabalhar em seus jardins. Logo vinham procur-lo,
pois sua tarefa estava concluda; pagavam-lhe um salrio modesto
pelo trabalho, e ele ficava contente; seu esprito era apaziguado e
sua mania satisfeita. Teria sido o mais infeliz dos homens se o
tivessem contrariado.
1. Peo a Deus Todo-Poderoso permitir ao Esprito
Morisson, que acaba de morrer na Inglaterra, deixando uma fortuna
considervel, que se comunique conosco.
Resp. Estou aqui.
2. Lembrai-vos do estado em que vos achveis durante
os dois ltimos anos de vossa existncia corporal?
Resp. sempre a mesma.
3. Aps a morte, vosso Esprito ficou ressentido da
aberrao de vossas faculdades durante a vida?
Resp. Sim. (So Lus completa a resposta, dizendo
espontaneamente): Desprendido do corpo, por algum tempo o
Esprito sente a compresso dos seus laos.
4. Assim, uma vez morto, no recobrou vosso Esprito
imediatamente a plenitude de suas faculdades?
Resp. No.
5. Onde estais agora?
Resp. Atrs de Ermance.
6. Sois feliz ou infeliz?
Resp. Falta-me alguma coisa... No sei o qu...
Procuro... Sim, sofro.
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JUNHO
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JUNHO
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Confisses de Lus XI
EXTRATO DA VIDA DE LUS XI, DITADA POR ELE MESMO
SENHORITA ERMANCE DUFAUX
(Ver os nmeros de maro e maio de 1858)
ENVENENAMENTO DO DUQUE DE GUYENNE
REVISTA ESPRITA
JUNHO
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REVISTA ESPRITA
formava, da qual o duque de Guyenne era o centro, deveria perderme infalivelmente; a morte de meu irmo era o nico meio de destrula e, em conseqncia, de salvar-me. Ele ambicionava o favor de
Tristo, o Eremita, pensando que, por esse meio, conseguiria elevarse acima dele ou, pelo menos, a partilhar de minhas boas graas e
de minha confiana com ele. Alis, os prncipes tinham cometido a
imprudncia de deixar-lhe nas mos provas incontestveis de sua
culpabilidade: eram diferentes escritos; como estavam naturalmente
concebidos em termos muito vagos, no seria difcil substituir a
pessoa de meu irmo pela de sua favorita, que no era designada
seno em termos subentendidos. Entregando-me esses documentos,
ele afastaria de mim qualquer tipo de dvida sobre a minha inocncia;
livrar-se-ia, assim, do nico perigo que corria ao lado dos prncipes
e, provando que de forma alguma eu estava envolvido no
envenenamento, deixava de ser meu cmplice e me tirava qualquer
interesse em faz-lo perecer.
Restava provar que ele prprio nada tinha a ver com
isso; era uma dificuldade menor: primeiro estava certo de minha
proteo e, depois, no tendo os prncipes qualquer prova de sua
culpabilidade, poderia devolver-lhes as acusaes, a ttulo de
calnias.
Tudo bem pesado fez passar perto de mim um emissrio,
que fingia vir espontaneamente, a dizer-me que o abade de SaintJean estava descontente com meu irmo. Vi, imediatamente, todo
o partido que poderia tirar dessa situao e ca na armadilha que o
astucioso abade me estendeu. No suspeitando que aquele homem
pudesse ter sido enviado por ele, despachei um de meus espies de
confiana. Saint-Jean representou to bem o seu papel que o
emissrio foi enganado. Com base em seu relatrio, escrevi ao abade
a fim de o conquistar; ele fingiu muitos escrpulos, mas triunfei,
no sem dificuldade. Concordou em encarregar-se do
envenenamento de meu jovem irmo: to pervertido me achava
que nem mesmo hesitei em cometer esse crime horrvel.
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REVISTA ESPRITA
Henri Martin
SUA OPINIO SOBRE AS COMUNICAES EXTRACORPREAS
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esforaremos, por pouco que seja, para vos demover dessa iluso
to cara. At mesmo no interesse de vossa glria futura, ns vos
exortamos a inscrever vossos nomes, em caracteres indestrutveis, ao
p desta modesta sentena: Todos os partidrios do Espiritismo so
insensatos, porque somente a ns cabe julgar at onde vai o poder de Deus, e
isso a fim de que a posteridade no vos possa esquecer; ela mesma
ver se deve conceder-vos um lugar ao lado dos que, at h pouco
tempo, repeliram os homens a quem a cincia e o reconhecimento
pblico hoje erigem esttuas.
No entanto, eis um escritor cuja capacidade no
desconhecida por ningum e que ousa, a despeito do risco de fazerse passar tambm por um crebro vazio, hastear a bandeira das idias
novas sobre as relaes do mundo fsico com o mundo corporal 41.
Na Histria de Frana, de Henri Martin, volume 6, pgina 143, lemos
o seguinte, a propsito de Joana dArc:
(...) Existe, na Humanidade, uma ordem extraordinria
de fatos morais e fsicos que parecem derrogar as leis ordinrias da
Natureza: so os estados de xtase e de sonambulismo, quer
espontneo, quer artificial, com todos os seus impressionantes
fenmenos de deslocamento dos sentidos, de insensibilidade total
ou parcial do corpo, de exaltao da alma, enfim, de percepes
alheias a todas as condies da vida habitual. Essa classe de fatos
foi julgada sob pontos de vista inteiramente opostos. Os fisiologistas,
vendo perturbadas ou deslocadas as relaes costumeiras dos rgos
fsicos, qualificam de doena o estado exttico ou sonamblico,
admitindo a realidade daqueles fenmenos que podem ser includos
na patologia e negando todo o resto, isto , tudo aquilo que
parea estranho s leis constatadas da fsica. A seus olhos, a doena
se converte mesmo em loucura quando, ao deslocamento da ao
dos rgos, junta-se a alucinao dos sentidos, tal como a viso de
objetos, que s existem para o visionrio. Um eminente fisiologista
defendeu, com toda clareza, a tese de que Scrates era louco, porque
41 N. do T.: Grifo nosso. No seria mundo extrafsico, ou extracorpreo?
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Variedades
OS BANQUETES MAGNTICOS
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de Estudos Psicolgicos
ANO I
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NO 7
A Inveja
DISSERTAO MORAL DITADA
PELO ESPRITO SO LUS AO SR. D...
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CONSIDERAES SOBRE A FOTOGRAFIA ESPONTNEA
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Espritos Impostores
O FALSO PADRE AMBRSIO
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virdes outra vez entre ns, dizer-nos palavras de bondade e ditarnos uma mensagem, capaz de mostrar a diferena entre o vosso e o
estilo daquele que vos usurpou o nome?
Resp. Estou com aqueles que querem o bem na verdade.
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sua vida terrena; sabe-se que tais Espritos so menos aptos a ler o
pensamento do que aqueles que esto mais desmaterializados.
4. Gostaramos que fizsseis reproduzir pelo mdium
uma escrita caligrfica que possusse as caractersticas da que tnheis
em vida. Vs o podeis?
Resp. Eu o posso.
Observao A partir desse momento o mdium, que
no procede de acordo com as regras ensinadas pelos professores
de caligrafia, tomou, sem que percebesse, uma postura correta, tanto
em relao ao corpo quanto mo. Todo o resto da conversa foi
escrito como o fragmento cujo fac-smile reproduzimos. Como termo
de comparao, damos acima a escrita normal do mdium45.
5. Lembrai-vos das circunstncias de vossa vida
terrestre?
Resp. De algumas.
6. Podereis dizer-nos em que ano morrestes?
Resp. Em 1856.
7. Com que idade?
Resp. Aos 56 anos.
8. Em que cidade habitveis?
Resp. Saint-Germain.
9. Qual era vosso gnero de vida?
Resp. Esforava-me para contentar meu corpo.
10. Vs vos ocupveis um pouco das coisas do outro
mundo?
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Resp. No muito.
11. Lamentais no pertencer a este mundo?
Resp. Lamento no haver empregado bem a minha
existncia.
12. Sois mais feliz do que na Terra?
Resp. No; sofro pelo bem que no fiz.
13. Que pensais do futuro que vos est reservado?
Resp. Penso que tenho necessidade de toda a
misericrdia de Deus.
14. Quais so as vossas relaes no mundo em que estais?
Resp. Relaes lamentveis e infelizes.
15. Quando retornais Terra, h lugares que freqentais
de preferncia?
Resp. Procuro as almas que se compadecem de minhas
penas, ou que oram por mim.
16. Vedes as coisas da Terra to claramente como
quando viveis entre ns?
Resp. Procuro no as ver; se as buscasse, seria mais
uma causa de desgostos.
17. Diz-se que, quando vivo, reis muito pouco
tolerante. verdade?
Resp. Eu era muito violento.
18. Que pensais do objetivo de nossas reunies?
Resp. Gostaria muito de hav-las conhecido quando
encarnado; ter-me-iam tornado melhor.
19. Vedes a outros Espritos alm de vs?
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Correspondncia
Bruxelas, 15 de junho de 1858.
Meu caro Senhor Kardec:
Recebo e leio com avidez vossa Revista Esprita e
recomendo aos meus amigos no a sua simples leitura, mas o estudo
aprofundado do vosso O Livro dos Espritos. Lamento bastante que
minhas preocupaes fsicas no me deixem tempo para os estudos
metafsicos, embora os tenha levado bastante longe para pressentir
quanto estais perto da verdade absoluta, sobretudo quando vejo a
coincidncia perfeita que existe entre as respostas que me foram
dadas e as vossas. Mesmo aqueles que vos atribuem pessoalmente
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O ttulo que o nosso honrado assinante quis outorgarnos muito lisonjeiro, para que no lhe sejamos reconhecido de nolo haver julgado merecedor. De fato, o Espiritismo o lao fraternal
que deve conduzir prtica da verdadeira caridade crist todos os
que o compreendem em sua essncia, porquanto tende a fazer desaparecer
os sentimentos de dio, de inveja e de cime que dividem os homens;
mas no essa a fraternidade de uma seita; para que se conforme
aos divinos preceitos do Cristo, deve abraar a Humanidade inteira,
porquanto so filhos de Deus todos os homens; se alguns esto
extraviados, ela ordena que os lamentemos; probe que os odiemos.
Amai-vos uns aos outros, disse Jesus; nunca falou: No ameis seno
os que pensam como vs; eis por que, quando nossos adversrios
nos atiram pedras, no lhes devemos jamais devolver as maldies:
esses princpios tornaro pacficos os homens, que jamais buscaro
a satisfao de suas paixes na desordem e no sofrimento do
prximo.
Os sentimentos de nosso honrado correspondente
esto registrados com muita elevao para que nos persuadamos
de que entende a fraternidade tal como deve ser, na sua mais ampla
acepo.
Somos felizes pela comunicao que ele se prontificou
a fazer a respeito de Jpiter. A coincidncia que nos assinala no
a nica, como se pde depreender pelo artigo concernente ao
assunto. Ora, seja qual for a opinio que se tenha a respeito, nem
por isso deixa de ser matria de observao. O mundo esprita est
cheio de mistrios que devem ser estudados com muito cuidado.
As conseqncias morais deduzidas pelo nosso correspondente esto
marcadas de um cunho lgico que a ningum escapa.
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NO 8
Contradies na
Linguagem dos Espritos46
As contradies encontradas muito freqentemente na
linguagem dos Espritos, mesmo sobre questes essenciais, foram,
at hoje, para certas pessoas, uma causa de incerteza quanto ao valor
real de suas comunicaes, circunstncia da qual no deixaram os
adversrios de tirar partido. Com efeito, primeira vista essas
contradies parecem ser uma das principais pedras de tropeo da
cincia esprita. Vejamos se elas tm a importncia que lhes atribuem.
Perguntaremos, em primeiro lugar, qual a cincia que
no apresentou, em seus primrdios, semelhantes anomalias? Em
suas investigaes, que sbio no foi muitas vezes confundido por
fatos que pareciam lanar por terra as regras estabelecidas? Se a
Botnica, a Zoologia, a Fisiologia, a Medicina e nossa prpria lngua
no nos oferecem milhares de exemplos e se suas bases no desafiam
toda contradio? comparando os fatos, observando as analogias
e as dessemelhanas que se chega, pouco a pouco, a estabelecer as
regras, as classificaes, os princpios: numa palavra, a constituir a
Cincia. Ora, o Espiritismo apenas comea a despontar; no , pois,
de admirar que se submeta lei comum, at que seu estudo esteja
completo. S ento se reconhecer que aqui, como em todas as
coisas, a exceo quase sempre vem confirmar a regra.
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lhe ensina que neste mundo um banquete comer homens e que Deus
o permite, desde que se sacrificam vtimas em seu nome. Na casa de
outro, um filsofo moralista que lhe fala de Scrates e Plato,
assegurando que a antropofagia uma abominao condenvel por
todas as leis divinas e humanas. Aqui um muulmano que no se
alimenta de carne humana, mas diz que a salvao obtida matando o
maior nmero possvel de cristos; ali um cristo, que fala que Maom
um impostor; mais longe, um chins considera como brbaros todos
os demais, afirmando que Deus permite que os filhos devem ser
lanados ao rio, contanto que existam em grande quantidade; um bomio
traa o quadro das delcias da vida dissoluta das capitais; um anacoreta
prega a abstinncia e as mortificaes; um faquir indiano dilacera o
corpo e durante anos se impe sofrimento para descerrar as portas do
Cu, de tal sorte que as privaes de nossos mais piedosos cenobitas
no passam de sensualidade. Em seguida vem um bacharel, afirmando
que a Terra que gira, e no o Sol; um campons, dizendo que o bacharel
mentiroso, pois v muito bem o Sol levantar-se e deitar-se todos os
dias; um africano diz que faz muito calor; um esquim, que o mar
uma plancie de gelo e que s se viaja de tren.
A poltica no fica atrs; uns elogiam o regime absoluto,
outros a liberdade; algum garante que a escravido contrria
Natureza, sendo irmos todos os homens, j que so filhos de Deus;
outro ainda, afirma que determinadas raas foram feitas para a
escravido e so muito mais felizes que no estado de liberdade, etc.
Imagino os escritores selenitas bastante embaraados para
escreverem a histria fsica, poltica, moral e religiosa do mundo
terrestre com semelhantes documentos. Talvez pensaro alguns
encontraremos maior unidade entre os sbios; interroguemos esse
grupo de doutores.
Ora, um dos dois, mdico da Faculdade de Paris, centro
das luzes, garante que todas as molstias tm por princpio o sangue
viciado, fazendo-se necessrio, pois, renov-lo por meio de sangrias,
seja qual for a sua causa. Laborais em erro, meu caro confrade
replica um segundo o homem jamais dispe de tanto sangue; se o
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A Caridade
PELO ESPRITO SO VICENTE DE PAULO49
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Observaes a Propsito
dos Desenhos de Jpiter
Estamos inserindo neste nmero da Revista, conforme
havamos anunciado, o desenho51 de uma habitao de Jpiter,
executado e gravado pelo Sr. Victorien Sardou como mdium, ao
qual acrescentamos o artigo descritivo que teve a gentileza de
escrever a respeito. Seja qual for, sobre a autenticidade dessas
descries, a opinio dos que nos poderiam acusar de nos
ocuparmos do que acontece nos mundos desconhecidos, quando h
tanto o que fazer na Terra, rogamos aos nossos leitores no
perderem de vista que o nosso objetivo, como o indica o subttulo
da revista , antes de tudo, o estudo dos fenmenos, nada devendo,
portanto, ser negligenciado. Ora, como fato de manifestao, esses
desenhos so, incontestavelmente, os mais notveis, se
considerarmos que o autor no sabe desenhar nem gravar, e que o
desenho que oferecemos foi por ele gravado em gua forte, sem
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termo para nos oferecer. Essa designao os avilta bastante; chamlos, porm, de homens seria conceder-lhes muita honra; de fato,
so Espritos votados animalidade, talvez por muito tempo ou,
quem sabe, para sempre. Contudo, nem todos os Espritos so
concordes com esse ponto e a soluo do problema parece pertencer
a mundos mais elevados que Jpiter; seja qual for o seu futuro,
entretanto, no h equvocos sobre o seu passado. Antes de ir para
l, esses Espritos emigraram sucessivamente em nossos mundos
inferiores, do corpo de um ao de outro animal, atravs de uma escala
de aperfeioamento perfeitamente graduada. O estudo atento de
nossos animais terrestres, seus costumes, suas caractersticas
individuais, sua ferocidade longe do homem e sua domesticao
lenta, mas sempre possvel, tudo indica suficientemente a realidade
dessa ascenso animal.
Desse modo, para qualquer lado que nos voltemos, a
harmonia do Universo se resume sempre em uma nica lei: o
progresso, por toda parte e para todos, para o animal como para a
planta, para planta como para o mineral; progresso puramente
material, a princpio, nas molculas insensveis do metal ou do
calhau, para tornar-se cada vez mais inteligente medida que
ascendemos escala dos seres e que a individualidade tende a
desembaraar-se da massa, a afir mar-se, a conhecer-se.
Pensamento elevado e consolador, jamais imaginado antes,
porquanto nos prova que nada sacrificado, que a recompensa
sempre proporcional ao progresso realizado; o devotamento do
co, por exemplo, que morre pelo dono, no estril para o seu
Esprito, cujo salrio justo haver de receber alm deste mundo.
o caso dos Espritos animais que povoam Jpiter;
eles se aperfeioaram ao mesmo tempo que ns, conosco e com o
nosso auxlio. A lei mais admirvel ainda: faz to bem de seu
devotamento ao homem a primeira condio de sua ascenso
planetria, que a vontade de um Esprito de Jpiter pode chamar a
si todo animal que, numa de suas vidas anteriores, lhe haja dado
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nossas luas. Sob meus ps, toda a cidade baixa est entregue ao sono;
sobre minha cabea e ao meu redor, contudo, e a perder de vista,
no h seno movimento e alegria no espao. Dormimos pouco:
nossa alma encontra-se muito desprendida para que as necessidades
do corpo a tiranizem, e a noite feita mais para os nossos servos do
que para ns. a hora das visitas e das longas conversas, dos passeios
solitrios, dos devaneios, da msica... S vejo moradas areas,
resplandecentes de luz, ou guirlandas de folhas e flores carregadas
de bandos alegres... A primeira de nossas lua ilumina toda a cidade
baixa: uma luz suave, comparvel dos vossos luares; mas, ao
lado do lago, a segunda se eleva, emitindo reflexos esverdeados que
do a todo o rio o aspecto de um vasto prado...
sobre a margem direita desse rio, diz o Esprito, cuja
gua te ofereceria a consistncia de um leve vapor53, que est
construda a casa de Mozart, que por meu intermdio Palissy
houve por bem reproduzir sobre o cobre. S apresento aqui a
fachada sul. A grande entrada fica esquerda, dando para a
plancie; direita fica o rio; os jardins esto localizados ao norte e
ao sul. Perguntei a Mozart quais eram seus vizinhos. Mais acima
disse ele e mais embaixo, dois Espritos que no conheces;
mais esquerda, apenas uma grande campina me separa do jardim
de Cervantes.
Como as nossas, portanto, a casa tem quatro faces,
laborando em erro se disso fizssemos uma regra geral. construda
com certa pedra que os animais extraem das pedreiras do norte e
cuja cor o Esprito compara a esses tons esverdeados que muitas
vezes toma o azul do cu no momento em que o sol se pe. Quanto
sua rigidez, podemos fazer uma idia por essa observao de
Palissy: que ela se fundiria sob a presso de nossos dedos humanos
to depressa quanto um floco de neve; mesmo assim, ainda uma
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filtra para o interior uma luz muito suave; ou, ainda, so revestidas
de uma espcie de vidro liqefeito e colorido de todos os matizes
que se cristaliza no ar, transformando a folha numa espcie de
vidraa. Da disposio dessas folhas nas janelas resultam
encantadores buqus, transparentes e luminosos!
Quanto s dimenses dessa aberturas e a mil outros
detalhes que podem surpreender primeira vista, vejo-me forado
a adiar a explicao: a histria da arquitetura em Jpiter demandaria
um volume inteiro. Renuncio tambm a falar sobre o mobilirio
para aqui me ater to-somente disposio geral da casa.
O leitor deve ter compreendido, de tudo que precede,
que a casa do continente no deve ser para o Esprito mais que
uma espcie de pousada provisria. A cidade baixa quase que s
freqentada por Espritos de segunda ordem, encarregados dos
interesses planetrios da agricultura, por exemplo, ou das trocas,
e da boa ordem que deve ser mantida entre os serviais. Dessa
forma, todas as casas situadas no solo s dispem do trreo e do
andar superior: um destinado aos Espritos que atuam sob a direo
do senhor, e acessvel aos animais; o outro, reservado to-somente
ao Esprito, que a reside apenas ocasionalmente. isso que explica
o fato de vermos, nas diversas habitaes de Jpiter, nesta, por
exemplo, e na de Zoroastro, uma escadaria e, at mesmo, uma
rampa. Aquele que rasa a gua, como a andorinha, e que pode
correr sobre as hastes do trigo sem as curvar, passa muito bem
sem a escadaria e sem a rampa para penetrar em sua casa; mas os
Espritos inferiores no tm o vo to fcil; no se elevam seno
aos solavancos e nem sempre a rampa lhes intil. Enfim, a
escadaria de absoluta necessidade para os animais-serviais, que
apenas caminham como ns. Estes ltimos tm seus pavilhes,
alis muito elegantes, e que fazem parte de todas as grandes
habitaes; mas suas funes os chamam, constantemente, casa
do senhor: necessrio facilitar-lhes a entrada e o percurso interior.
Da essas construes bizarras, cuja base lembra muito nossos
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Propagao do Espiritismo
Passa-se um fenmeno notvel com a propagao do
Espiritismo. Ressuscitado das crenas antigas h apenas alguns anos,
no fez sua apario entre ns sombra dos mistrios, como outrora,
mas em plena luz e vista de todo o mundo. Para uns foi objeto de
curiosidade passageira, um divertimento que se descartava como
um brinquedo, a fim de se tomar outro; para muitos no encontrou
seno a indiferena; para o maior nmero a incredulidade, malgrado
a opinio de filsofos cujos nomes a cada instante invocamos como
autoridade. Isso nada tem de surpreendente: o prprio Jesus
convenceu, por seus milagres, todo o povo judeu? Sua bondade, e a
sublimidade de sua doutrina, fizeram com que conquistasse graa
perante os juzes? No foi tratado, ao contrrio, de velhaco e impostor?
E, se lhe no aplicaram o epteto de charlato, foi porque, ento, no
se conhecia esse termo de nossa civilizao moderna. Entretanto, os
homens srios perceberam, nos fenmenos que ocorrem em nossos
dias, algo mais que um simples objeto de frivolidade; estudaram,
aprofundaram-no com olhos de observador consciencioso, nele
encontrando a chave de uma multido de mistrios at ento
incompreendidos. Para eles isso foi um facho de luz, da surgindo
toda uma doutrina, toda uma filosofia e, podemos at mesmo dizer,
toda uma cincia, inicialmente divergente, conforme o ponto de vista
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Viro em seguida:
3o O perodo de admisso, no qual o Espiritismo ocupar
uma posio oficial entre as crenas oficialmente reconhecidas.
4 o O perodo da influncia sobre a ordem social. A
Humanidade, ento sob a influncia dessas idias, entrar num novo
caminho moral. Desde hoje essa influncia individual; mais tarde
agir sobre as massas, para a felicidade geral.
Assim, de um lado, eis uma crena que, por si mesma,
espalha-se pelo mundo inteiro, a pouco e pouco e sem os meios
usuais de propaganda forada; por outro lado, essa mesma crena
finca razes no nos estratos inferiores da sociedade, mas na sua
parte mais esclarecida. No haveria, nesse duplo fato, algo de muito
caracterstico e que devia fazer refletir todos quantos ainda
consideram o Espiritismo um sonho vazio? Ao contrrio de muitas
outras idias que vm de baixo, informes ou desnaturadas, no
penetrando seno com dificuldade nas camadas superiores, onde se
depuram, o Espiritismo parte de cima e s chegar s massas
desembaraado das idias falsas, inseparveis das coisas novas.
preciso convir, entretanto, que, entre muitos adeptos,
existe somente uma crena latente. O temor do ridculo entre uns,
e noutros o receio de melindrar certas susceptibilidades os impedem
de proclamarem alto e bom som as suas opinies; isso sem dvida
pueril; entretanto, ns os compreendemos perfeitamente. No se pode
pedir a certos homens aquilo que a Natureza no lhes deu: a coragem
de desafiar o que diro disso? Porm, quando o Espiritismo estiver
em todas as bocas e esse tempo no est longe tal coragem vir
aos mais tmidos. Sob esse aspecto uma mudana notvel j vem se
operando desde algum tempo; fala-se dele mais abertamente; j se
arriscam, e isso faz abrir os olhos dos prprios antagonistas, que se
interrogam se prudente, no interesse de sua prpria reputao,
combater uma crena que, por bem ou por mal, infiltra-se por toda
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Um Aviso de Alm-Tmulo
O seguinte fato foi relatado pela Patrie, de 15 de
agosto de 1858:
Tera-feira passada, cometi a imprudncia de vos
contar uma histria emocionante. Deveria ter pensado que no existem
histrias emocionantes; h somente histrias bem contadas, de maneira
que o mesmo fato, narrado por duas pessoas diferentes, pode fazer
dormir um auditrio ou provocar arrepios de terror. Como me
entretive com meu companheiro de viagem, de Cherbourg a Paris,
o Sr. B..., de quem ouvi uma anedota maravilhosa! Se a tivesse
estenografado, certamente teria a possibilidade de vos causar arrepios.
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Os Talisms
MEDALHA CABALSTICA
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Problemas Morais
SUICDIO POR AMOR57
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NO 10
Obsediados e Subjugados
Muito se tem falado dos perigos do Espiritismo.
Entretanto, de notar-se que aqueles que mais gritaram so
precisamente os que s o conhecem de nome. J refutamos os
principais argumentos que lhe opuseram, de tal forma que a eles
no mais retornaremos; acrescentaremos somente que, se
quisssemos proscrever da sociedade tudo quanto possa oferecer
perigo e dar margem a abuso, no saberamos ao certo o que haveria
de restar, mesmo em relao s coisas de primeira necessidade, a
comear pelo fogo, causa de tantas desgraas; as estradas de ferro,
em seguida, etc., etc. Se admitirmos que as vantagens compensam
os inconvenientes, o mesmo raciocnio se aplica a tudo o mais: assim
o indica a experincia, medida que tomamos certas precaues
para nos subtrairmos aos perigos que no podemos evitar.
Realmente, o Espiritismo representa um perigo real; de
modo algum, porm, aquele que se supe: preciso que se seja
iniciado nos princpios da cincia para bem compreend-lo. No
nos dirigimos absolutamente queles que lhe so estranhos, mas
aos prprios adeptos, aos que o praticam, visto ser para eles que o
perigo existe. Importa que o conheam, a fim de se porem em guarda:
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Emprego Oficial do
Magnetismo Animal
De Estocolmo escrevem ao Journal des Dbats, a 10 de
setembro de 1858:
Infelizmente, no tenho nada de consolador a vos
comunicar, relativamente enfermidade da qual padece o nosso
soberano, h cerca de dois anos. Todos os tratamentos e remdios
que os profissionais da rea tm prescrito durante esse tempo no
trouxeram nenhum alvio aos sofrimentos que arruinam a sade do
rei Oscar. Segundo o conselho de seus mdicos, o Sr. Klugenstiern, que
desfruta de alguma reputao como magnetizador, foi chamado
recentemente ao castelo de Drottningholm, onde continua a residir a
famlia real, a fim de submeter o augusto doente a um tratamento
regular de magnetismo. Aqui se acredita que, por uma coincidncia
bastante singular, a sede da doena do rei Oscar se acha estabelecida
precisamente no mesmo local da cabea em que se situa o cerebelo,
como, infelizmente, parece tambm ser o caso do Rei Frederico
Guilherme IV, da Prssia.
Perguntamos se h vinte e cinco anos teriam os mdicos
ousado prescrever publicamente semelhante recurso, mesmo a um
simples particular, quanto mais, e com mais forte razo, a uma cabea
coroada. Nessa poca, todas as faculdades cientficas e todos os
jornais no dispunham de sarcasmos suficientes para denegrir o
magnetismo e seus partidrios. As coisas mudaram bastante neste
curto espao de tempo! No somente j no se ri do magnetismo,
mas ei-lo oficialmente reconhecido como agente teraputico. Que
lio para os que sorriem das idias novas! Ela os far compreender,
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O Magnetismo e o Sonambulismo
Ensinados pela Igreja
Acabamos de ver o magnetismo reconhecido pela
medicina, mas eis uma outra adeso que, sob outro ponto de vista,
de importncia no menos capital, visto ser uma prova do
enfraquecimento dos preconceitos que as idias mais ss fazem
desaparecer cada dia: a adeso da Igreja. Temos vista um pequeno
livro intitulado Abrg en forme de catchisme, do Curso Elementar de
Instruo Crist; para uso dos catecismos e das escolas crists, pelo
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O Mal do Medo
Problema fisiolgico dirigido ao Esprito So Lus na Sociedade Parisiense
de Estudos Espritas, na sesso do dia 14 de setembro de 1858
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superioridade moral que ter um dia, mas que, nem por isso, deixa
de ter o seu livre-arbtrio; a vida corporal -lhe concedida para se
purgar das imperfeies atravs das provas que nela sofre, e so
precisamente essas imperfeies que o tornam mais frgil e mais
acessvel s sugestes de outros Espritos imperfeitos, que se
aproveitam para tentar faz-lo sucumbir na luta que empreende. Se
sair vencedor, elevar-se-; se fracassar, continuar o que era, nem
pior, nem melhor: uma prova a recomear, podendo durar, assim,
muito tempo. Quanto mais se depurar, mais diminuiro seus lados
fracos e menos se entregar queles que o instigam ao mal; sua
fora moral crescer em razo de sua elevao e os Espritos maus
se afastaro.
Quais so, pois, esses Espritos maus? Sero aqueles
que chamamos demnios? No so demnios, na acepo vulgar
do termo, desde que por isso se entende uma classe de seres criados
para o mal, e perpetuamente votados ao mal. Ora, dizem os Espritos
que todos melhoram num tempo mais ou menos longo, conforme
sua vontade; porm, enquanto so imperfeitos podem fazer o mal,
assim como a gua que, no purificada, pode espalhar miasmas
ptridos e mrbidos. Na condio de Espritos encarnados eles se
depuram, desde que, para isso, faam aquilo que for necessrio;
como desencarnados, sofrem as conseqncias do que fizeram ou
deixaram de fazer para se melhorarem, conseqncias que tambm
experimentam quando esto na Terra, porquanto as vicissitudes da
vida constituem, ao mesmo tempo, expiaes e provas. Quando
encarnados, todos os Espritos, mais ou menos bons, constituem a
espcie humana. Como nossa Terra um dos mundos menos
adiantados, aqui se encontram mais Espritos maus do que bons;
da por que nela vemos tanta perversidade. Empreguemos, pois,
todos os nossos esforos para no regressarmos a ela depois desta
estao, e para merecermos habitar um mundo melhor, num desses
orbes privilegiados onde o bem reina absoluto e onde no nos
lembraremos de nossa passagem na Terra seno como um sonho
mau.
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Fenmenos de Apario
O Constitutionnel e a Patrie narraram h algum tempo o
fato seguinte, de acordo com jornais dos Estados Unidos:
A pequena cidade de Liechtfield, no Kentucky, conta
com numerosos adeptos da doutrina do espiritualismo magntico.
Um fato incrvel, que ali acaba de se passar, por certo no
contribuir pouco para aumentar o nmero de partidrios dessa
nova religio.
A famlia Park, composta dos pais e de trs filhos
que j se encontram na idade da razo, era fortemente imbuda
das crenas espiritualistas. Ao contrrio, a Srta. Harris, irm da
Sra. Park, no punha nenhuma f nos prodgios sobrenaturais com
os quais os parentes se entretinham incessantemente. Para a famlia
inteira, isso era um verdadeiro motivo de desgosto e, por mais de
uma vez, a boa harmonia entre as duas irms foi perturbada.
H alguns dias, a Sra. Park foi acometida
repentinamente de um mal sbito que, desde logo, os mdicos
declararam no poder debelar. A paciente era vtima de
alucinaes, e uma febre terrvel constantemente a atormentava.
A Srta. Harris passava as noites em claro. No quarto dia de sua
doena, a Sra. Park levantou-se subitamente da cama, pediu gua
e comeou a conversar com a irm. Circunstncia singular, a febre
a havia deixado de repente, o pulso estava regular, exprimia-se
com grande facilidade e a Srta. Harris, toda feliz, julgou que a
irm estava fora de perigo.
Depois de haver falado de seu marido e dos filhos, a
Sra. Park se aproximou ainda mais da irm, dizendo-lhe:
Pobre irm, vou deixar-te; sinto que a morte se
aproxima. Mas, pelo menos, minha partida deste mundo servir
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RJornal
EVISTA ESPRITA
de Estudos Psicolgicos
ANO I
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NO 11
Polmica Esprita
Vrias vezes j nos perguntaram por que no
respondemos, em nosso jornal, aos ataques de certas folhas, dirigidos
contra o Espiritismo em geral, contra seus partidrios e, por vezes,
contra ns. Acreditamos que o silncio, em certos casos, a melhor
resposta. Alis, h um gnero de polmica do qual tomamos por
norma nos abstermos: aquela que pode degenerar em personalismo;
no somente ela nos repugna, como nos tomaria um tempo que
podemos empregar mais utilmente, o que seria muito pouco
interessante para os nossos leitores, que assinam a revista para se
instrurem, e no para ouvirem diatribes mais ou menos espirituosas.
Ora, uma vez engajado nesse caminho, difcil seria dele sair, razo
por que preferimos nele no entrar, com o que o Espiritismo s tem
a ganhar em dignidade. At agora s temos que aplaudir a nossa
moderao, da qual no nos desviaremos, e jamais daremos satisfao
aos amantes do escndalo.
Entretanto, h polmica e polmica; uma h, diante da
qual jamais recuaremos: a discusso sria dos princpios que
professamos. Todavia, mesmo aqui h uma importante distino a
fazer; se se trata apenas de ataques gerais, dirigidos contra a Doutrina,
sem um fim determinado, alm do de criticar, e se partem de pessoas
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Pluralidade das
Existncias Corpreas60
(PRIMEIRO ARTIGO)
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as nossas prprias idias. Como se pode ver, estava longe de refletilas. Mas isso no tudo: ns no cedemos ao primeiro choque;
combatemos, defendemos nossa opinio, levantamos objees e s
nos rendemos evidncia quando percebemos a insuficincia de
nosso sistema para resolver todas as dificuldades levantadas por
essa questo.
Aos olhos de algumas pessoas o vocbulo evidncia
parecer, sem dvida, singular em semelhante matria; no ser,
entretanto, imprprio aos que esto habituados a perscrutar os
fenmenos espritas. Para o observador atento h fatos que, embora
no sejam de natureza absolutamente material, nem por isso deixam
de constituir verdadeira evidncia, pelo menos do ponto de vista
moral. No aqui o lugar de explicar esses fatos; somente um
estudo seguido e perseverante pode d-los a compreender; nosso
fim era somente refutar a idia de que essa doutrina a traduo
do nosso pensamento. Temos, ainda, uma outra refutao a opor:
que no somente a ns ela foi ensinada; foi, tambm, ensinada
em muitos outros lugares, na Frana e no estrangeiro: na Alemanha,
na Holanda, na Rssia, etc., e isso antes mesmo da publicao de
O Livro dos Espritos. Acrescentamos, ainda, que, desde que nos
entregamos ao estudo do Espiritismo, obtivemos comunicaes
atravs de mais de cinqenta mdiuns escreventes, falantes,
videntes, etc., mais ou menos esclarecidos, de inteligncia normal
mais ou menos limitada, alguns at mesmo completamente
analfabetos e, em conseqncia, absolutamente estranhos s
matrias filosficas; no obstante, em nenhum caso os Espritos
se desmentiram sobre essa questo. D-se o mesmo em todos os
crculos que conhecemos, onde tal princpio confessado. Bem
sabemos que esse argumento no irretorquvel, razo por que
no insistiremos mais a no ser pelo raciocnio.
Examinemos de outro ponto de vista a matria e,
fazendo abstrao de qualquer interveno dos Espritos, deixemolos de lado, por enquanto. Suponhamos que esta teoria nada tenha
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Problemas Morais
SOBRE O SUICDIO61
Perguntas dirigidas a So Lus atravs do Sr. C..., mdium falante e vidente,
na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, na sesso
do dia 12 de outubro de 1858.
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4. Pois que vivestes ao tempo dos faras, podereis dizernos com que finalidade foram as pirmides construdas?
Resp. So sepulcros; sepulcros e templos: ali ocorriam
grandes manifestaes.
5. Tinham tambm um fim cientfico?
Resp. No; o interesse religioso absorvia tudo.
6. Seria preciso que os egpcios fossem, desde aquela
poca, muito adiantados nas artes mecnicas para realizarem
trabalhos que exigiam foras to considerveis. Podereis dar-nos
uma idia dos meios que empregaram?
Resp. Massas humanas gemeram sob o peso de pedras
que atravessaram os sculos: o homem era a mquina.
7. Que classe de homens se ocupava desses grandes
trabalhos?
Resp. A que chamais de povo.
8. Estava o povo em estado de escravido ou recebia
um salrio?
Resp. fora.
9. Donde veio aos egpcios o gosto das coisas colossais,
em vez do das coisas graciosas que distinguia os gregos, embora
tivessem a mesma origem?
Resp. O egpcio era tocado pela grandeza de Deus; a
Ele procurava igualar-se, superando as prprias foras. Sempre o
homem!
10. Considerando-se que reis sacerdote quela poca,
podereis dizer-nos alguma coisa acerca da religio dos antigos
egpcios? Qual era a crena do povo em relao Divindade?
Resp. Corrompidos, acreditavam em seus sacerdotes;
eram deuses para eles, a quem se curvavam.
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1. Evocao.
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Mdium Pintor
(Extrado do Spiritualiste de Nova-Orlans)
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por causa dos filhos, que tinham grande venerao pela memria
do av.
Enviei-lhe, ento, o retrato original, autorizando-a a ficar
com ele, caso lhe agradasse, mas no lhe disse ainda como o havia
obtido. As principais passagens de sua resposta so as seguintes:
Recebi vossa carta, assim como o retrato de meu pai,
que me permitis guardar caso se assemelhe bastante com ele. Com
certeza muito parecido e, como nunca tive outro retrato seu,
vou conserv-lo comigo, j que o consentis. Aceito-o muito
reconhecida, embora a mim parea que meu pai fosse melhor que
isso, quando gozava de boa sade.
Antes do recebimento das duas ltimas cartas da Sra.
Patterson, quis o acaso que o Sr. Hedges, outrora residindo em
Natchez e hoje morando em Delphi, bem como o Sr. Ewing,
recm-chegado de Vicksburg, no Mississpi, vissem o retrato em
questo e o reconhecessem como sendo o de Horace Gridley, com
quem ambos haviam travado relaes.
Acreditando que esses fatos so muito significativos
para permanecerem em silncio, senti-me na obrigao de os
comunicar, com vistas s sua publicidade. Ao escrever este artigo,
garanto haver tomado todas as precaues quanto sua perfeita
correo.
Observao J conhecemos os mdiuns desenhistas.
Alm dos notveis desenhos, dos quais demos um exemplar, mas
que retratam coisas cuja exatido no podemos verificar, temos visto
mdiuns absolutamente estranhos a essa arte executar esboos muito
reconhecveis de pessoas mortas que jamais haviam conhecido. Mas
da a um retrato pintado dentro das regras vai grande distncia. Esta
faculdade liga-se a um fenmeno bastante curioso, do qual somos
testemunhas neste momento e de que em breve nos ocuparemos.
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Independncia Sonamblica
Muitas pessoas que hoje aceitam perfeitamente o
magnetismo, contestaram durante muito tempo a lucidez
sonamblica; que essa faculdade, com efeito, veio confundir
todas as noes que tnhamos sobre a percepo das coisas do
mundo exterior. Entretanto, de h muito tnhamos o exemplo
dos sonmbulos naturais, que gozavam de faculdades anlogas
e que, por um estranho contraste, jamais foram aprofundadas.
Hoje, a clarividncia sonamblica um fato e, se ainda
contestada por algumas pessoas, porque as idias novas
demoram a fincar razes, sobretudo quando preciso renunciar
quelas longamente acalentadas. Muita gente tambm pensava,
como ainda hoje com as manifestaes espritas, que o
sonambulismo pudesse ser experimentado como uma mquina,
sem levar em conta as condies especiais do fenmeno. Eis
por que, no tendo obtido vontade e no momento preciso
resultados sempre satisfatrios, concluram pela negativa.
Fenmenos to delicados exigem uma longa observao, assdua
e perseverante, a fim de se lhes captar os matizes,
freqentemente fugidios. igualmente em conseqncia de uma
observao incompleta dos fatos que certas pessoas, embora
admitindo a clarividncia dos sonmbulos, contestam sua
independncia; segundo elas, sua viso no se estende alm do
pensamento daquele que os interroga; alguns pretendem mesmo
que no h viso, mas, simplesmente, intuio e transmisso de
pensamento, citando em seu apoio numerosos exemplos.
Ningum duvida que o sonmbulo, vendo o pensamento, algumas
vezes possa traduzi-lo e dele ser o eco; nem mesmo contestamos
que possa influenci-lo em certos casos: houvesse somente isso
no fenmeno, j no seria um fato bastante curioso e digno de
observao? A questo, portanto, no saber se o sonmbulo
ou pode ser influenciado por um pensamento estranho, o que j
no suscita dvidas, mas se sempre influenciado: isso um
resultado da experincia.
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Variedades
O GENERAL MARCEAU
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NO 12
Aparies
O fenmeno das aparies apresenta-se hoje sob um
aspecto de certo modo novo, projetando viva luz sobre os mistrios
da vida de alm-tmulo. Antes de abordar os estranhos fatos que
vamos relatar, julgamos de nosso dever repetir a explicao que foi
dada e complet-la.
No se deve de maneira alguma perder de vista que,
durante a vida, o Esprito se encontra unido ao corpo por uma
substncia semimaterial, que constitui um primeiro envoltrio e que
designamos sob o nome de perisprito. Tem, pois, o Esprito dois
envoltrios: um grosseiro, pesado e destrutvel o corpo; e outro
etreo, vaporoso e indestrutvel o perisprito. A morte nada mais
que a destruio do envoltrio grosseiro, a roupa usada que
deixamos; o envoltrio semimaterial persiste, constituindo, por assim
dizer, um novo corpo para o Esprito. Essa matria eterizada
bom que notemos absolutamente no a alma, apenas o seu
primeiro envoltrio. A natureza ntima dessa substncia ainda no
perfeitamente conhecida, mas a observao nos colocou no
caminho de algumas de suas propriedades. Sabemos que desempenha
um papel capital em todos os fenmenos espritas; aps a morte,
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descreve lugares e fatos com uma preciso cuja exatido tem sido
verificada. Apressemo-nos em dizer que o Sr. Adrien de forma
alguma desses homens fracos e crdulos que se deixam arrastar
pela imaginao; ao contrrio: trata-se de um homem de carter
bastante frio, muito calmo e que v tudo isso com o mais absoluto
sangue-frio; no dizemos com indiferena longe disso porquanto
leva suas faculdades a srio e as considera como um dom da
Providncia, que lhe foi concedido para o bem e, assim, dele se
serve para as coisas teis e jamais para satisfazer a v curiosidade.
um rapaz novo, de famlia distinta, muito honrado, de carter
meigo e benevolente, cuja educao esmerada revela-se na linguagem
e em todas as suas maneiras. Como marinheiro e como militar, j
percorreu uma parte da frica, da ndia e de nossas colnias.
De todas as suas faculdades como mdium a mais notvel
e, em nossa opinio a mais preciosa, a vidncia. Os Espritos lhe
aparecem sob a forma que descrevemos em nosso artigo anterior sobre
as aparies; ele os v com uma preciso, da qual podemos fazer
idia pelos retratos que daremos um pouco mais adiante da viva do
Malabar e da Bela Cordoeira de Lyon. Mas, diro, o que prova que v
mesmo e que no vtima de uma iluso? O que prova que, quando
algum que ele no conhece, por seu intermdio invoca um parente
ou um amigo que jamais viu, faz deste um retrato de extraordinria
semelhana, que ns mesmos pudemos constatar. No h, pois, para
ns a menor dvida a respeito dessa faculdade, que ele goza no estado
de viglia, e no como sonmbulo.
O que h talvez de mais notvel ainda o fato de no
apenas ver os Espritos que evocamos, mas, ao mesmo tempo, todos
os que se acham presentes, evocados ou no; ele os v entrando,
saindo, indo e vindo, ouvindo o que se diz, rindo ou levando a srio,
segundo seu carter; uns so graves, outros tm um ar zombeteiro e
sardnico. Por vezes algum deles avana para um dos assistentes,
pondo-lhe a mo sobre o ombro ou se colocando ao seu lado,
enquanto outros se mantm afastados; numa palavra, em toda reunio
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P. No compreendo isso.
Resp. Sinto que estou vivendo minha verdadeira vida e,
no entanto, vejo meu corpo aqui neste caixo; apalpo-me e no me
percebo, contudo, sinto que vivo, que existo. Sou, pois, dois seres?
Ah! Deixai-me sair desta noite: tenho pesadelo.
P. Permanecers por muito tempo assim?
Resp. Oh! No; graas a Deus, meu amigo; sinto que
logo despertarei. De outro modo seria horrvel; tenho as idias
confusas; tudo nevoeiro; sonho na grande diviso que acaba de ser
feita... e da qual ainda nada compreendo.
P. Que efeito vos produziu a morte?
Resp. A morte! No estou morto, meu filho; tu te
enganas. Levantava e, de repente, fui tomado por uma escurido
que me desceu sobre os olhos; depois me ergui: julga o meu espanto
ao me ver e me sentir vivo, percebendo, ao lado, sobre a laje, meu
outro ego deitado. Minhas idias eram confusas; errei para me
refazer, mas no pude; vi chegar minha esposa, velar-me, lamentarse, e me perguntei: Por qu? Consolei-a, falei-lhe, mas no
respondia nem me compreendia; foi isso que me torturou, deixandome o Esprito ainda mais perturbado. Somente tu me fizeste o
bem, porque me ouviste e compreendes o que quero; tu me auxilias
a pr em ordem minhas idias e me fazes um grande bem; mas por
que os outros no fazem o mesmo? Eis o que me tortura... O
crebro est esmagado em face dessa dor... Irei v-la; quem sabe
ela me entenda agora... At logo, caro amigo; chama-me e irei
ver-te... Far-te-ei uma visita de amigo... Surpreender-te-ei...
At logo.
A seguir o Sr. Adrien o viu aproximar-se do filho, que
chorava. Curvou-se sobre ele, permaneceu alguns instantes nessa
posio e, depois, partiu rapidamente. No havia sido entendido, mas
imaginava, por certo, ter produzido um som. Quanto ao Sr. Adrien,
estava persuadido de que aquilo que dizia o Sr. X... chegava at o
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Fenmeno de Bicorporeidade
Um dos membros da Sociedade nos d cincia de uma
carta de um de seus amigos de Boulogne-sur-Mer, datada de 26
de julho de 1856, na qual se l a seguinte passagem:
Desde que o magnetizei por ordem dos Espritos, meu
filho tornou-se um mdium muito raro: pelo menos foi o que me
revelou no estado sonamblico no qual eu o havia posto,
atendendo a pedido seu de 14 de maio ltimo, e quatro ou cinco
vezes depois.
Para mim fora de dvida que, desperto, meu filho
conversa livremente com os Espritos que deseja, por intermdio
de seu guia, que chama familiarmente de seu amigo; que se
transporta vontade em Esprito aonde deseja. Vou citar um fato
cujas provas escritas tenho em mos.
H exatamente um ms estvamos os dois na sala de
jantar. Eu lia o curso de magnetismo do Sr. Du Potet quando meu
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Dissertaes de Alm-Tmulo
O SONO
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AS FLORES
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O PAPEL DA MULHER
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Poesia Esprita
O DESPERTAR DE UM ESPRITO
Nota Estes versos foram escritos espontaneamente por meio de
uma cesta, tocada por uma jovem senhora e um menino. Imaginamos que mais
de um poeta sentir-se-ia honrado de sua autoria. Eles nos foram comunicados
por um de nossos assinantes.
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Do mesmo modo, Deus! tu me estendeste a mo; 69
Levanta-te! disseste. E no falaste em vo.
Por que eu, se no sou mais que lodo, em vil arranjo?
Queria te louvar e com a voz de um anjo;
A tua obra jamais me pareceu to bela!
Sou como algum que sai da noite ou de uma cela
Para um dia mais puro e de luz deslumbrante,
De um sol radioso e quente em vida inebriante.
Mais doce o ar ento que o leite e o prprio mel;
No cu, somam-se os sons num concerto fiel.
E dos ventos a voz exala uma harmonia
Que cria, num vazio, eterna sinfonia.
O que o Esprito v, o que lhe toca o olhar
L, no livro dos cus, pode ler e sonhar;
Dos mares na amplido, em vagalhes profundos,
Nos oceanos, enfim, os abismos, os mundos,
Tudo se faz esfera e, em meio aos raios seus
Em convergncia, orando a gente chega a Deus.
tu, cujo olhar plana assim sobre as estrelas,
E te ocultas no cu como um rei para v-las,
Qual a tua grandeza, enfim, nesse universo
Que no mais que um ponto, ao teu olhar imerso
Dos mares sobre o espao, em resplendor intenso?
Qual, pois, tua grandeza e teu poder imenso?
Que palcio to vasto, rei, tu construste!
Separar-nos de ti seria muito triste.
O sol posto a teus ps, num poder sem medida,
Parece o nix que um rei tem no sapato, em vida.
No entanto, o que mais amo em ti, majestade,
Bem menos que a grandeza, essa tua Bondade
Que se revela em tudo, at na luz que aquece
Meu impotente ser na exaltao da prece.
Jodelle.
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A BELA CORDOEIRA
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1. Evocao.
Resp. Estou aqui.
2. Podereis ter a bondade de responder a algumas
perguntas que gostaramos de fazer?
Resp. Com prazer.
3. Lembrai-vos da poca em que reis conhecida como
A Bela Cordoeira?
Resp. Sim.
4. De onde poderiam provir as qualidades viris que vos
fizeram abraar a profisso das armas que, de preferncia, segundo
as leis da Natureza, atribuio dos homens?
Resp. Isso alegrava meu Esprito, vido de grandes
coisas; mais tarde voltou-se para outra ordem de idias mais srias.
As idias com as quais nascemos por certo provm de existncias
anteriores, de que so os reflexos; entretanto, elas se modificam
bastante, seja por novas resolues, seja pela vontade de Deus.
5. Por que esses gostos militares no persistiram, e como
puderam, com tanta rapidez, dar lugar aos gostos femininos?
Resp. Vi coisas que no desejo que vejais.
6. reis contempornea de Francisco I e de Carlos V.
Podereis dar vossa opinio sobre esses dois homens, fazendo um
paralelo entre eles?
Resp. No quero julgar. Eles tiveram defeitos, vs o
sabeis; suas virtudes so pouco numerosas: alguns traos de
generosidade e eis tudo. Deixai esse assunto de lado; seus coraes
poderiam sangrar ainda: eles sofrem bastante!
7. Qual era a fonte dessa alta inteligncia que vos tornou
apta a receber educao to superior das mulheres de vosso tempo?
Resp. Penosas existncias e a vontade de Deus.
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os bons
no do
austera,
seno um
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Variedades
MONOMANIA
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notcia das mesas girantes, e disso temos provas com datas certas.
O Sr. Renard parece estar nesse nmero e, segundo ele, suas
experincias no teriam sido estranhas s que foram realizadas na
Amrica. Registramos sua observao como interessante histria
do Espiritismo e para provar, uma vez mais, que essa cincia tem
suas razes no mundo inteiro, o que tira, aos que queiram opor-lhe
uma barreira, qualquer possibilidade de xito. Se o sufocam num
ponto, renascer mais forte em cem outros lugares, at que, j no
sendo permitida a dvida, ocupar sua posio entre as crenas
usuais. Ento seus adversrios, querendo ou no, tero que tomar o
seu partido.
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Bibliografia consultada
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piges de la langue franaise. Jeunes ditions. France,
2001.
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Vernculas. Editora tica. 4a ed. So Paulo, 2001.
03. ALMEIDA, Napoleo M. Gramtica Metdica da
Lngua Portuguesa. Editora Saraiva. 44a ed. So Paulo,
2001.
04. AZEVEDO, Domingos. Grande Dicionrio de Francs/
Portugus. Bertrand Editora. 11a ed. Lisboa, 1989.
05. BECHARA, Evanildo. Moderna Gramtica Portuguesa.
Editora Lucerna. 37a ed. Rio de Janeiro, 2001.
06. BOUSSINOT, Roger. Dictionnaire des synonymes
analogies antonymes. Bordas. Paris, 2001.
07. BURTIN-VINHOLES, S. Dicionrio de Francs. Editora
Globo. 38a ed. So Paulo, 1999.
08. CALLAMAND, Monique. Grammaire vivante du
franais: Franais langue trangre. Larousse. Paris, 1991.
09. CAPELOVICI, Jacques. Guide du franais correct: Piges
et difficults de la langue franaise de A Z. LArchipel.
Paris, 2001.
10. CARADEC, Franois. Dictionnaire du franais argotique
et populaire. Larousse-Bordas. Paris, 1998.
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D E
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Nota Explicativa 71
cientfica de
os Espritos,
da Doutrina
filosfico e
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NOTA EXPLICATIVA
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mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida corporal
no passa de um incidente, uma das fases da vida do Esprito,
necessria ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista
desse avano o Esprito pode sucessivamente revestir envoltrios
diversos, nascer em posies diferentes, chega-se conseqncia capital
da igualdade de natureza e, a partir da, igualdade dos direitos
sociais de todas as criaturas humanas e abolio dos privilgios de
raas. Eis o que ensina o Espiritismo. Vs que negais a existncia do
Esprito para considerar apenas o homem corporal, a perpetuidade
do ser inteligente para s encarar a vida presente, repudiais o nico
princpio sobre o qual fundada, com razo, a igualdade de direitos
que reclamais para vs mesmos e para os vossos semelhantes.
(Revista Esprita, 1867, p. 231.)
Com a reencarnao, desaparecem os preconceitos de raas e de castas,
pois o mesmo Esprito pode tornar a nascer rico ou pobre, capitalista
ou proletrio, chefe ou subordinado, livre ou escravo, homem ou
mulher. De todos os argumentos invocados contra a injustia da
servido e da escravido, contra a sujeio da mulher lei do mais
forte, nenhum h que prime, em lgica, ao fato material da
reencarnao. Se, pois, a reencarnao funda numa lei da Natureza o
princpio da fraternidade universal, tambm funda na mesma lei o
da igualdade dos direitos sociais e, por conseguinte, o da liberdade.
(A Gnese, cap. I, item 36, p. 42-43. Vide tambm Revista Esprita,
1867, p. 373.)
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NOTA EXPLICATIVA
palavra, uma crena que faz nascer o verdadeiro sentimento de
caridade, de fraternidade e deveres sociais. (KARDEC, Allan. Revista
Esprita de 1863 1a ed. Rio de janeiro: FEB, 2005. janeiro de
1863.)
O homem de bem bom, humano e benevolente para com todos,
sem distino de raas nem de crenas, porque em todos os homens
v irmos seus. (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XVII, item 3,
p. 348.)
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verdade que esta e outras questes se afastam do ponto de vista
moral, que a meta essencial do Espiritismo. Eis por que seria um
equvoco faz-las objeto de preocupaes constantes. Sabemos, alis,
no que respeita ao princpio das coisas, que os Espritos, por no
saberem tudo, s dizem o que sabem ou que pensam saber. Mas
como h pessoas que poderiam tirar da divergncia desses sistemas
uma induo contra a unidade do Espiritismo, precisamente porque
so formulados pelos Espritos, til poder comparar as razes pr
e contra, no interesse da prpria doutrina, e apoiar no assentimento
da maioria o julgamento que se pode fazer do valor de certas
comunicaes. (Revista Esprita, 1862, p. 38.)
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