Interpretação Sintética Do Apocalipse (Cairbar Schutel)

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Cairbar Schutel
Interpretao Sinttica do Apocalipse

1918
Thodore Rousseau O campo
Contedo resumido o livro das predies que narra aquilo que havia de suceder no mundo religioso. Trazendo um novo enfoque
atravs da Doutrina Esprita sobre os acontecimentos futuros do nosso mundo e da nossa alma imortal.
Introduo Cap. I, II, III E IV - Introduo do Apocalipse Cap. V - O livro dos sete selos Cap. VI - O primeiro selo Cap. VII - Ainda o sexto selo Cap. VIII - O Stimo Selo Cap. IX Cap. X - Anncio da stima trombeta Cap. XI - O incio da besta Cap. XII - A mulher e o drago Cap. XIII - As bestas e os seus caracteres Cap. XIV - A pregao do evangelho - Os tempos da ceifa Cap. XV E XVI - O sinal no cu - Os sete anjos - As sete ltimas pragas Cap. XVII - Explicao e viso da grande prostituta Cap. XVIII - A queda da Babilnia Cap. XIX - A grande espiritualizao - A vinda do Cristo Cap. XX - Priso de Satans por mil anos e sua libertao por pouco tempo - A liberdade dos mrtires - O juzo final Cap. XXI - Novo Cu e nova Terra Cap. XXII - Remate final da viso - As ltimas palavras do anjo Concluso
INTRODUO
Anexo ao Novo Testamento, ou Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, encontra-se um livro denominado APOCALIPSE DE SO JOO. Essa obra o resultado de uma comunicao que o "desterrado de Patmos" recebeu do Esprito de Jesus. o livro das predies que narra, em linhas gerais, aquilo que havia de suceder no mundo religioso, e que est tendo o seu cumprimento literal. Alm das exortaes, recomendaes s diversas igrejas, a parte mais interessante e, por isso mesmo, a apocalptica, a que faz referncia s Bestas, aos Drages, e grande Prostituta, que, no dizer do profeta, a falsa Religio, que conduz os homens perdio. Baseados em diversos autores que tm mais ou menos aprofundado as suas pesquisas, removendo os mistrios que embaraam a interpretao de to extraordinria revelao, vamos estudar os principais trechos que, pode-se dizer, constituem o enredo de dita obra. "Nada h escondido que no haja de aparecer; nada h oculto que no seja mais tarde revelado", disse o incomparvel Mestre. Enquanto h ignorncia, tudo mistrio, tudo indecifrvel; mas depois que o sol do progresso aquece as nossas almas, partem-se as cascas do mistrio, rasga-se o vu da letra, e as coisas nos aparecem tais como so, a verdade ostentando a beleza da sua nudez. O movimento da Terra, a gravitao dos corpos, a circulao do sangue, as vibraes, base da viso e da
audio, foram outros tantos mistrios nas noites da ignorncia. Mas a alavanca do progresso conseguiu remover as pedras que encerravam, no tmulo do preconceito, todos esses conhecimentos de que se ufana a gerao deste sculo. O "espelho de enigma" precede sempre a viso face a face, e, enquanto isso no acontece, cada qual v os homens e as coisas atravs dos culos da sua miopia e da mesma cor das suas opinies preconcebidas. E por isso que muitos zoilos (maus crticos, invejosos), folheando as memorveis pginas do Apocalipse, delas se servem como se fossem tintas de vrias cores, onde costumam molhar a sua pena para satirizar fatos que no experimentaram e idias que no estudaram. Queremos referir-nos queles que, aproveitando-se dos nomes que o tornam admirados, abusam da estima de seus admiradores e, ultrapassando os limites do seu saber, crivam de setas envenenadas de sectarismo os fatos e a teoria esprita. Foi prevendo a impresso que os conceitos desses escribas produzem no nimo popular, propenso, quase sempre, a aceitar tudo o que mau e a repelir o livre exame, que nos propusemos, em bem do ideal, a escrever a "Interpretao Sinttica do Apocalipse". Mais de uma das ilustres personalidades do mundo catlico, clrigos e leigos, tm tido a incrvel coragem de, sem mesmo conhecerem a matria de que tratam, afirmar que o "Drago" e a "Besta", caracterizados no Apocalipse de So Joo, so representados pela Maonaria, pelo Espiritismo e por todos aqueles que no participam de suas idias dogmticas.
Felizmente, porm, no tm passado de afirmaes gratuitas, sem apresentao de provas, despidas mesmo do esprito de raciocnio que deve acompanhar a todos os pesquisadores da Cincia ou da Religio. No queremos fazer crtica balofa, sem exame severo e meditao profunda, porque o nosso fim no atacar agremiaes nem personalidades, mas aclarar idias, estudar questes que se ligam ao bem-estar geral, e, verberando o erro que subjuga as conscincias, fazer brilhar a verdade, qual rtila estrela que nos mostra a Terra da Promisso. Assim orientados, que pretendemos penetrar os mistrios do Apocalipse, e, semelhana do pescador de prolas, oferecer, aos que nos lem, a "prola de raro valor", de que fala a parbola evanglica.
Nota da Editora: A primeira edio deste livro ocorreu no dia 21 de setembro de 1918, com capa encadernada em percaline, ao preo de 2$500 (dois mil e quinhentos ris).
EXPOSIO SINTTICA A RELIGIO EM SUA MAIS SIMPLES EXPRESSO A Religio o lao que nos une a Deus, e a manifestao mais simples, e tambm, mais alta de religio, que o homem, com facilidade, concebe, a caridade. A caridade , pois, o expoente mximo da Religio. No dizemos que a Religio a verdade, porque seria isso dificultar a conquista da Religio, que, com tanta sabedoria, tanto amor e tanto sacrifcio, Jesus ps ao alcance de todas as criaturas humanas. A caridade se faz compreender por todos, e a todos acessveis. Mas a verdade s se alcana atravs dos grandes
impulsos da inteligncia. Esta, contudo, somente quando iluminada pela claridade, pode aspirar contemplao interior de Deus. Por isso que s a caridade salva. Em resumo: a Religio, que ensina e conduz caridade, tem o seu ponto de apoio no Evangelho de Jesus, porque foi este o maior Esprito que baixou a Terra, e soube, como nenhum outro, praticar a caridade em sua plenitude. Eis, pois, o Cdigo Religioso, em sua mais simples expresso: EVANGELHO DE MATEUS Captulo V (43 a 48) - "Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem e caluniam, para serdes filhos do vosso Pai que est nos cus, o qual faz nascer o sol sobre bons e maus e vir chuvas sobre justos e injustos. Por que, se vs no amais seno os que vos amam, que recompensa haveis de ter? no fazem os publicanos tambm o mesmo? E se vs saudardes somente os vossos irmos, que fazeis nisso de especial? no fazem tambm assim os gentios?" Captulo VII (12): "Tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o, assim, tambm, vs a eles; porque esta a Lei e os Profetas." Captulo XXII (37 a 40): "Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de todo o teu entendimento e de toda a tua alma. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante ao primeiro, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. Esses artigos e pargrafos do Cdigo Divino resumem todas as virtudes que o homem pode praticar para obter a sua
"perfeio espiritual". , portanto, na obedincia ativa dessa Lei que consiste a religiosidade. DEDUES FILOSFICAS DA RELIGIO A idia religiosa traz, como conseqncia, a sobrevivncia do Esprito morte do corpo, e deste axioma derivam as condies fsicas e morais do homem depois da morte. De onde se conclui que, para ser religioso, preciso que o homem tenha f nos seus destinos. Parece claro que ningum pode ter "f na vida futura", sem que dela tenha noo; e, para que dela tenha noo, preciso que estude, investigue, compreenda. Ningum pode, pois, ser religioso sem que estude a Religio sob os seus vrios aspectos. E o Apstolo das gentes, interpretando a Religio pela caridade, diz em uma de suas epstolas: "Que a vossa caridade abunde em todos os conhecimentos para que aproveis o melhor e no tenhais tropeos no dia do Cristo". A Religio no dispensa os seus dois atributos: pureza e simplicidade. Estas condies, entretanto, que revestem a Religio, no a impedem de ser racional e experimental. E nesse sentido que a Religio manifesta, nas almas, o seu carter verdadeiramente moral, pois representa a f ativa e no a "f cega", obcecada, filha do fanatismo. Essas consideraes eram indispensveis para entrarmos no tema "Apocalipse", que pretendemos explicar.
CAPTULOS I, II, III E IV
INTRODUO DO APOCALIPSE
O autor do apocalipse abre o seu livro apresentando-o como uma revelao de Jesus Cristo, sobre as coisas que haviam de acontecer, inclusive a futura vinda do Mestre Terra, em Esprito, e cercado da glria de seus anjos. (1)
(1) - Apocalipse, I, 7 (S. Mateus, XXV, 31 a 46)
Narra como se deu a sua viso e as palavras que ouviu "como a voz de trombeta", e a recomendao que teve de se dirigir s "sete igrejas", representadas por "sete candeeiros", assistidas por "sete espritos", simbolizados por "sete estrelas". (2)
(2) - Apocalipse, I, 10 a 20
Nessa viso salienta-se a "espada de dois gumes" que sai da boca do excelso Esprito (Jesus). Essa espada o smbolo do poder e da justia. E a palavra divina, que no dizer de So Paulo, a poderosa arma, com a qual ser restabelecido o reinado do Cristo na Terra. , finalmente, o Evangelho, o Verbo, essa espada que vibra golpes arrojados matando a hipocrisia, aniquilando o erro e defendendo os espritos de boa vontade na luta terrvel das "trevas" contra a "luz". Em seguida, transcreve as "cartas s sete igrejas"(1): feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia, cartas essas dignas de serem lidas, e que dispensam perfeitamente o trabalho de traduo, pois se acham escritas em linguagem popular e ao alcance de todos.
(1) - Apocalipse, II e III
No captulo IV, o autor continua escrevendo sobre a sua viso cheia de quadros que se desdobram s suas vistas e que representam as letras com que se escrevem as "coisas espirituais", que as palavras humanas no podem traduzir. A
linguagem espiritual se manifesta por meio de smbolos que ferem a imaginao e do uma idia relativa das coisas que existem. Entretanto, no podem ser percebidas pelos nossos sentidos materiais, grosseiros. Por exemplo ns lemos: "um mar de vidro semelhante ao cristal, (2) que representa o cu; as quatro criaturas viventes: o leo, o novilho, o homem e a guia voando" (3), que representam o poder, a criao, a sabedoria e a eternidade; todos entoando o cntico celeste: "Santo, santo, santo o Senhor Deus Todo-poderoso, que era e que h de ser."
(2) - Apocalipse, IV, 6 (3) - Apocalipse, IV, 7 e 8
Os Espritos puros, mensageiros da Revelao, que a pedra fundamental da igreja do Cristo, (4) so representados por " 24 ancios vestidos de roupas brancas, tendo nas suas cabeas coroas de ouro." (1)
(4) - S. Mateus, XVI, 17 e 19 (1) - Apocalipse, IV, 4 e 5
CAPTULO V O LIVRO DOS SETE SELOS A VISO DO CORDEIRO
No CAPTULO V aparece, ao vidente um "livro selado com 7 selos". E o "livro do futuro", que, "fechado" para todos, s podia ser aberto pelo "Cordeiro", Jesus, o Cristo, que "venceu para romper os 7 selos" (1).
(1) - Apocalipse, V, 5
Ento, aparece, a Joo, o "Cordeiro" com sete chifres e sete olhos, que so os sete Espritos de Deus enviados a toda a Terra". O nmero sete simboliza a perfeio, o nmero completo, d a idia do desenvolvimento integral do Esprito. Vemos as sete virtudes, que encarnam a perfeio; as sete cores, os sete sons, as sete formas (cone, tringulo, crculo, elipse, parbola, hiprbole, trapzio); os sete dias, etc....O chifre, na velha poesia hebraica, o smbolo da fora. Ao receber o Cordeiro o livro, desenrola-se um espetculo maravilhoso: "Os quatro animais" e os "24 ancios" caem, de joelhos, diante do Eleito; tm todos nas mos ctaras e vasos de ouro cheios de incenso (as oraes dos santos) (1), e cantam um cntico novo: "Tu, s tu s digno de pegar no livro e de lhe abrir os selos; porque tu foste morto e com o teu sangue ganhaste para Deus uma grande quantidade de eleitos de todas as tribos, de todas as lnguas, de todos os povos, de todas as raas, e os elegeste, para nosso Deus, reino e sacerdotes, e reinaro sobre a Terra". (2) No mesmo momento, Joo v muitos anjos "ao redor do trono, das criaturas viventes e dos ancios, e ouveos clamando com uma grande voz: "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, a riqueza, a sabedoria, a fora, a honra, a glria, a bno". (3)
(1) - Apocalipse, VIII, 13 (2) - Apocalipse, XIV, 1 (3) - Apocalipse, V, 1 e 12
Vai comear a abertura do "livro", e vo ser rasgados os selos.
CAPTULO VI O PRIMEIRO SELO
"E vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi uma das quatro criaturas viventes dizendo, como em voz de trovo: Vem. Olhei, e eis um cavalo branco, e o que estava montado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo e para vencer". (1)
(1) - Apocalipse, VI, 1 e 2
A abertura do "primeiro selo" representa uma data grandiosa para a Terra, com o RENASCIMENTO do Cristianismo. E o aparecimento do Espiritismo, (2) sistematizado judiciosamente por Allan Kardec em suas obras fundamentais: "O Livro dos Espritos", "O Livro dos Mdiuns", "O Cu e o Inferno", "O Evangelho Segundo o Espiritismo", "A Gnese", e "Obras Pstumas".
(2) - S. Joo, XIV, 15, 16, 17 e 26. XV, 26 e 27. XVI, 12, 13 e 14.
O cavaleiro que "trazia um arco", e a quem foi dada uma coroa e "saiu vencendo e para vencer", no pode ser outra personagem. E inegvel que Allan Kardec "saiu vencendo", pois as edies e reedies de suas obras, traduzidas em todas as lnguas e espalhadas por todo o mundo, so provas concludentes da "sua vitria". Os milhes de espritas que, em toda a parte, procuram apresentar ao mundo o Cristianismo renascido, autntico e belo, e o progresso, verdadeiramente maravilhoso que assinala as idias espritas, o atestam. No h, com efeito, na Histria, exemplo de outra doutrina que, em to curto prazo, contasse tantos adeptos e se impusesse sabedoria dos sbios, como esta que constitui
o maior acontecimento do sculo 19. Entretanto, Allan Kardec no concluiu a sua tarefa, e voltar para completar a sua obra (1) e, portanto, para vencer.
(1) - Obras Pstumas, 5a. edio portuguesa, pg. 261 e 269.
O SEGUNDO SELO As naes, assim como as sociedades e os indivduos, tm a sua liberdade de ao, donde resulta o mrito ou o demrito de cada qual. Grande a "liberdade individual", maior a das sociedades, e ainda mais ampla, a das naes, e todos ns para o futuro s colheremos os frutos das sementes que plantarmos bons, quando estas so boas, e maus, quando forem ms. No existem nos "arquivos celestiais" livros que registrem antecipadamente os destinos dos indivduos, das sociedades, das naes, mas, sim, "livros em branco onde se vo escrevendo os feitos dos indivduos e da coletividade", visto que h a liberdade individual e a coletiva. Mas, assim como ns podemos prever, da rvore que hoje nasce, o tempo da frutificao, a qualidade dos seus frutos, igualmente os Espritos de grande elevao, para quem o TEMPO e o ESPAO no so medidos pelo metro e pelo pndulo, podem remontar s profundezas do passado ou fazer com que seus olhares perscrutadores se estendam a uma parcela considervel do futuro, que os olhares humanos no podem abranger. No caso de que tratamos, do Apocalipse, em que so abertos os "selos" do grandioso "Livro do Futuro", ns j vimos que, apesar de tantos eleitos haver nas Regies da Luz, s UM conseguiu reunir todos os atributos dos sete Espritos, para poder chegar ao ponto culminante da
HISTRIA DO MUNDO, que marcar o REINADO DE DEUS NA TERRA. Em cada Esprito se assinala o DOM DA PREVISO; uns tm-no em pequena escala, outros em maior, de acordo sempre com a sua elevao moral e capacidade cientfica; mas para ver o que se acha descrito no Apocalipse, e foi transmitido ao Mdium Exttico desterrado em Patmos, eram precisos "SETE OLHOS", que s AQUELE QUE VENCEU TODOS OS OBSTCULOS possua, para "romper os sete selos" (1).
(1) - Apocalipse, V, 2 e 6.
Estas consideraes deviam preceder a abertura do segundo selo, para que se no nos atribua a crena num "Deus Vingativo", que tem s suas ordens "Espritos do Mal", a quem manda produzir a morte, a peste, a fome. Cremos que existem "instrumentos" que, no uso de sua liberdade, podem produzir o mal, assim como h missionrios para o Bem. Cada um responder pelos seus feitos. O mesmo Apocalipse, na parte referente ao Juzo, diz: "cada um foi julgado segundo SUAS OBRAS" (2).
(2) - Apocalipse XX, 12.
Vamos, agora, interpretao do exposto no "segundo selo": "Saiu outro cavalo, VERMELHO, e ao que estava montado nele foi-lhe dado que tirasse da Terra a paz, e para que os homens se matassem uns aos outros, e foi-lhe entregue uma grande espada. No preciso ter o dom de discernimento muito apurado para ver o Imperador da Alemanha, o Kaiser encarnando a personagem referida pelo profeta. O trecho que se leu est em relao com o SERMO PROFTICO, (1) que descreve, com preciso matemtica,
tudo o que o mundo tem passado nestes ltimos 19 sculos e o que vai passar para a realizao do REINADO CRISTO na Terra.
(1) - S. Mateus XXIV.
Ainda uma considerao, acerca do ltimo trecho do cap. VI do Apocalipse, versculo 4: "E foi-lhe entregue uma grande espada". Foi entregue por quem? - perguntar o leitor. Por todos aqueles, respondemos, que desviados dos preceitos evanglicos concorreram para a ereo da FORA contra o DIREITO. TERCEIRO, QUARTO, QUINTO E SEXTO SELOS Aberto o terceiro selo, aparece um cavalo PRETO e um cavaleiro que trazia uma balana na mo; o COMERCIALISMO ganancioso, uma das grandes causas das tormentas por que passa o mundo. "Uma voz diz: uma medida de trigo por um dinheiro, trs medidas de cevada por um dinheiro": (1) - a FOME.
(1) - Medida de um litro.
Ningum ignora que a fome faz milhares de vtimas na Europa, na sia, na frica, e j vem chegando Amrica. A carestia a nota do dia e ser a causa das revolues intestinas de amanh. Ao abrir o quarto selo, Joo v um cavalo AMARELO e, montado sobre ele, a MORTE; o Hades o seguia; "Foi-lhe dado poder sobre a quarta parte da Terra, para matar com a espada, com a fome, com a peste e pelas feras da Terra". Esses grandes flagelos que aoitam a humanidade so conseqncias do rebaixamento do carter. O cavalo AMARELO representa o desespero e a repulsa de tudo o que
santo, divino e verdadeiro e o declnio da humanidade para a animalidade, entregando-se, assim, morte. O cavalo AMARELO encarna todos os "orientadores do povo" que criaram a falsa Poltica, a falsa Cincia e a falsa Religio. A abertura do quinto selo aparece um incio bem acentuado da DIFUSO ESPIRITUAL.(1) Os Espritos dos mrtires, os que trabalharam pela realizao do Ideal Cristo se esforam por uma RESSURREIO visvel e tangvel, no mundo, mas recomenda-se-lhes que "esperem um pouco at que seja completado o nmero dos co-servidores e irmos".
(1) - Joel II, 28 a 32; Atos dos Apstolos II, 14 a 21 e 39; 1. aos Corntios XII, 4 a 11; XIV.
Na pgina "selada com o sexto selo" se vem caracterizados os fenmenos ssmicos, os cataclismos pelos quais o mundo tem ultimamente passado, e por que ainda h de passar. Os terremotos, as inundaes, os maremotos ltimos, que tantas vtimas j tm feito, no so estranhos a essas previses que assinalam o fim do captulo VI do Apocalipse. "As estrelas caindo do cu, como caem os figos de uma figueira agitada pelo vento" (2) - nos parecem bem uma manifestao ostensiva de Espritos orientados por Jesus, para a implantao da F nos coraes. E, com essas manifestaes, os grandes e poderosos, os infratores da Lei comearo a fugir espavoridos; e, fustigados pelo remorso, sero abatidos dos falsos tronos que construram para sua prpria perdio. Eles no quiseram compreender o DEUS DE AMOR, e ficaro aterrorizados diante da Luz que os ofuscar.
(2) - Apocalipse VI, 12 a 17.
CAPTULO VII AINDA O SEXTO SELO Fenmenos Psquicos - Comeo da Espiritualizao
Neste captulo ainda est includa parte dos fatos arquivados sob o "sexto selo": - fenmenos atmosfricos, que prejudicaro as plantaes, - quem sabe se uma grande seca? - mas que talvez no perdure a ponto de o prejuzo ser total, devido interveno de um ESPRITO SUPERIOR, (1) para que sejam primeiro "marcados" os servidores do CORDEIRO, (2) escolhidos "cento e quarenta e quatro mil", de todas as partes do mundo, de todas as raas, representadas nas DOZE TRIBOS DE ISRAEL. (3).
(1) - Apocalipse, VII, 1. (2) - Apocalipse, VII, 4 a 8. (3) - Apocalipse, VII, 9 a 17.
No versculo 9, comea a grande espiritualizao, confirmada pelas "comunicaes espritas", dadas em todos os pases. E, aos cristos porque esto PASTOREADOS pelo BOM PASTOR, Deus enxugar toda a lgrima dos seus olhos, e eles bebero nas fontes da GUA DA VIDA (4).
(4) - Apocalipse, VII, 17.
CAPTULO VIII O STIMO SELO As oraes dos santos e o som das trombetas
A abertura do "stimo selo" principia salientando as "oraes dos santos", que, para ns, representam os "atos de amor a Deus e ao prximo, praticados pelos Espritos de caridade e pelos encarnados que se dedicarem a esse trabalho"; elas se salientam tanto que chegam a abalar as potncias inferiores do espao, que atuaro de forma quase visvel na sua luta contra o bem. Referimo-nos s "potncias do mal", pois, como sabido entre os espritas, a luta no s no mundo visvel, mas tambm no invisvel. Segue-se o "som das trombetas". As quatro primeiras trombetas so os avisos incessantes e reiterados, que j tm sido e continuam a ser feitos, dos cataclismos de ordem moral e material, por que tinham de passar, est passando e vai passar o nosso planeta. Tais so as erupes vulcnicas, os terremotos, os maremotos, as inundaes, as tempestades, desmoronamentos de terras cidades atiradas no abismo dos mares, como vai acontecer principalmente na Itlia, pas bem assinalado no Apocalipse, as guerras em terra, no mar e nos ares, os fenmenos atmosfricos, os eclipses, - ao que tambm se refere o cap. XXIV do Evangelho de S. Mateus, para no citar os dois outros evangelistas: Marcos e Lucas. Entre a 4. e a 5. trombeta, voa uma GUIA, que representa iam Esprito de sabedoria que se compadece dos habitantes da Terra, pois o perodo de transformao fsica, da Terra, e moral, dos habitantes, no cessou ainda, e mais trs trombetas ho de soar. "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra por causa das outras vozes da trombeta dos trs anjos, que ainda tm de tocar"! (1).
(1) - Apocalipse, VIII, 13.
CAPTULO IX
Ao som da quinta trombeta cai do cu na terra uma ESTRELA. Deve ser um Esprito decado, um gnio altamente cientfico, mas atrasado em moral, o qual baixou a este mundo com uma nova inveno, que foi destinada aos artifcios de guerra - quem sabe se os avies de artilharia, que lanam bombas nas cidades, levando o pnico s populaes, mas que poucos estragos relativamente fazem, produzindo mais o terror que a destruio e a morte? "So gafanhotos alados que no fazem danos s ervas, mas atormentam os homens"! Este o primeiro ai. Quando soou a sexta trombeta (2) apareceram diante do profeta os exrcitos em p de guerra; "os cavalos tinham cabeas como de lees, e das suas bocas saam fogo e fumo e enxofre, e os que estavam montados sobre eles tinham couraas de fogo, de jacinto e de enxofre". So os quatro anjos presos junto do grande rio Eufrates que foram soltos".
(2) - Apocalipse, IX, 13.
Esta viso, que sucedeu imediatamente do quinto selo, nos parece uma aluso clara s quatro naes: Alemanha, ustria-Hungria, Turquia e Bulgria, (1) que foram, pode-se dizer, as potncias promotoras da guerra e que mais prximas se acham do rio Eufrates.
(1) - Referncia a acontecimento da Primeira Grande Guerra Mundial - 1.914 1.918.
A referncia deste captulo se encontrar - parece-nos no captulo VI, 2 e 3, j por ns explicado, lembrando os
horrores ocasionados pela guerra, no momento em que escrevemos, com a circunstncia de j se ter ela estendido por quase todo o mundo, sendo sustentada pelas quatro naes acima referidas. Chamamos a ateno do leitor para a decadncia moral, para a falta de sentimento religioso que lavra nas sociedades humanas, fato exarado no mesmo captulo do Apocalipse pelas seguintes expresses: "Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das abras de suas mos, para que no adorassem os demnios e os dolos de ouro, de prata, de cobre, de pedra, de pau, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar; e no se arrependeram dos seus homicdios nem das suas feitiarias, nem da sua devassido, nem dos seus furtos" (2).
(2) - Apocalipse, IX, 20 e 21.
CAPTULO X ANNCIO DA STIMA TROMBETA Uma Revelao
Grandes acontecimentos sero anunciados pelo som da stima trombeta. (1) "Nos dias do stimo anjo, quando este estiver para tocar a trombeta, ento se cumprir o mistrio de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas."
(1) - Apocalipse, X, 7.
Que ser? No precipitemos a revelao; continuemos na traduo e estudemos atentamente o captulo X.
S. Joo viu descendo do cu "um anjo forte vestido de uma nuvem; o arco-ris estava sobre a sua cabea, e o seu rosto era como o Sol, e os seus ps como colunas de fogo, e tinha na mo um livro aberto". No h dvida de que um mensageiro de revelao. A sua fronte, a sua vestimenta, as luzes que aureolam a sua testa, simbolizada nas sete cores do ris, as colunas de fogo que o sustentam e que representam o fogo sagrado da Verdade, todos esses caractersticos assinalam bem uma alta personagem celestial; e o livro aberto, que traz na mo, a REVELAO que havia de ser dada ao vidente. "O anjo ps o p direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra, e bradou, com grande voz: os sete troves fizeram soar as as suas vozes, mas ao profeta foi proibido escrever o que disseram os sete troves". Ento o anjo levantou a mo direita para o cu e jurou que no haveria mais demora no cumprimento do mistrio de Deus. Uma voz do cu ordena ao profeta receber o livro, que est aberto na mo do anjo. Joo se aproxima do mensageiro, pede-lhe o livro, e aquele lhe diz: "Toma-o e come-o, e te causar amargor no ventre, mas na tua boca ser doce como mel". Joo tomou o livro, comeu-o, e outra voz lhe disse: "Cumpre que ainda "profetizes" a respeito de muitos povos, raas, lnguas e reis". Que conter o livro que o vidente recebeu? Sem dvida uma profecia, uma REVELAO, porque o "esprito do profeta est sujeito ao profeta", como disse S. Paulo. Mas, sobre que ser a profecia? Os ltimos trechos do captulo - "cumpre ainda que profetizes a respeito de muitos povos, lnguas, raas e reis" -
parecem indicar que o livro trata do DRAGO, das MULHERES e das BESTAS, tanto mais que, quando Joo o comeu, "causou-lhe amargor no ventre". A profecia sempre doce na boca; quando recebida, o corao se alegra, porque a alma exulta quando est em comunicao com o mundo espiritual. Mas, se a profecia nos anuncia coisas desagradveis, que vo suceder, nos entristecemos (causa-nos amargor no ventre). bom lembrar desde j que duas so as BESTAS APOCALPTICAS; assim tambm teremos de encontrar, nos captulos seguintes, duas MULHERES, uma que representa a RELIGIO, descrita no cap. XII, outra que representa a falsa RELIGIO, citada no captulo XVII: 4, 5, 6.
CAPTULO XI O INCIO DA BESTA O dom do discernimento. As duas testemunhas e o esprito da profecia.
O cap. XI, que parece conter um resumo preparatrio - os prolegmenos do livro que pelo "anjo foi entregue ao vidente", - inicia a histria da BESTA, bem caracterizada, como se vai ver, no captulo XIII. Depois de ter sido dada ao profeta a vara para medir o "templo de Deus, o altar e os que nele adoram" - medida essa que no pode ser outra que o dom do discernimento, (1) -
aparecem, ao lado dos "gentios, que pisam a CIDADE SANTA, por quarenta e dois meses", as duas testemunhas que, como sinal de protesto contra a falsa religiosidade, haviam de profetizar (com sacrifcio) por mil duzentos e sessenta dias".
(1) l. aos Corntios, XII, 10.
"Estas so as duas oliveiras e os dois candeeiros postos diante do Senhor da Terra", (2) disse o anjo.
(2) - Apocalipse, XI, 4.
Entendemos por duas oliveiras, os dois Espritos encarregados, um do ministrio da Lei, outro do ministrio dos profetas; (1) - e os candeeiros sero, talvez, os mdiuns, atravs dos quais eles se manifestam. A oliveira produz o leo, que o smbolo da f, e o candeeiro o suporte, para que o leo ardente produza a luz.
(1) - S. Mateus, XVII, 3.
J tivemos ocasio de dizer que a revelao se manifesta por smbolos, por parbolas, para que os homens a interpretem. A palavra espiritual sempre aparece no mundo por meio de alegorias. Os "poderes" concedidos s "testemunhas" significam a verdade da revelao, cujos fatos subjugaro a todos os seus inimigos. A morte "por trs dias e meio" das "testemunhas", produzida pela BESTA, a opresso que sofreu a Revelao, pela antiga e nova Roma, - a chacina dos cristos, os processos de Loudun, finalmente, o martirolgio dos mdiuns pelo fogo e pelas mais selvagens torturas, que fizeram calar o mundo espiritual, fato este de que "se regozijaram vrios povos, lnguas e naes", (2) que tinham sido atormentados em sua vaidade, em seu orgulho, em suas torpes paixes e vcios execrandos. Livres das censuras, das
exortaes para renegao, congratularam-se por poderem reerguer os seus dolos prediletos.
(2) - Apocalipse, XI, 10.
Mas o esprito da profecia ressurgiu, como o Cristo no terceiro dia, e a confuso se estabeleceu entre os seus inimigos; ao soar da stima trombeta, o cu se abrir: - "veio o tempo dos mortos", (haver grande difuso de Espritos) e o mundo espiritual aparecer aos olhos de todos. Na interpretao do Apocalipse, como na dos Evangelhos e epstolas, o estudante no pode salientar captulos e versculos, mas deve observar a relao que existe entre uns e outros, para compreender o pensamento dos escritores. assim que j demonstramos as relaes existentes entre os Evangelhos e o Apocalipse; assim como - ver o leitor - a exposio de um versculo apocalptico, que se acha no comeo do CAPTULO, tem, s vezes, a sua explicao no final desse mesmo captulo. Por exemplo: o versculo 18 a explicao do versculo 8, do cap. XVII.
CAPTULO XII A MULHER E O DRAGO Perseguio aos cristos.
A aluso BESTA, feita no captulo precedente, devia seguir o "grande sinal visto do cu" pelo evangelista: "Uma
mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea". Essa MULHER, positivamente, no pode representar seno a RELIGIO. A sua vestidura coma o sol, representando a fora criadora das almas; as doze, estrelas sobre a sua cabea, o que uma aluso aos doze apstolos, que a representam nas doze tribos de Israel, conforme explicamos no captulo stimo; a lua sob seus ps simbolizando as fases progressivas com que ela se apresenta, so sinais bem caractersticos para orientar-nos na interpretao da viso descrita pelo solitrio de Patmos. "A mulher estava grvida, e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz". Este trecho uma referncia ao aparecimento do CRISTIANISMO, encarnado na pessoa de Jesus: "O Verbo se fez carne e habitou entre ns". (1).
(1) - Evangelho S. Joo I, 14.
Em seguida ao primeiro sinal, aparece um outro: "Um Drago vermelho com sete cabeas e dez chifres e sobre as suas cabeas sete diademas. E a sua cauda levava aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho". o IMPRIO ROMANO; o vermelho representa a prpura imperial; as sete cabeas com os diademas so os sete Csares: Julio Csar, Augusto, Tibrio, Calgula, Cludio, Nero e Galba, que haviam reinado at o momento em que o desterrado de Patmos recebera a revelao apocalptica. Os dez chifres so os dez procnsules, governadores das provncias.
As "'estrelas" significam os Espritos assistentes do Imprio Romano. A ameaa do DRAGO diante da MULHER se explica nas passagens do Evangelho, S. Mateus: II, 1 a 8; 13 a 15. A fuga da MULHER para o DESERTO, por espao de mil duzentos e sessenta dias, corresponde ao tempo em que a BESTA acentuou a sua fase de maior poderio, que durou quarenta e dois meses, (2) como se vai ver na traduo do captulo seguinte.
(2) - Apocalipse, XIII, 5.
A RELIGIO foi execrada pelo Poder Romano, e os seus mandamentos foram substitudos pelos MANDAMENTOS DA IGREJA, pelos dogmas dos Conclios, pelos cultos exteriores, condenados expressamente pelos Evangelhos. Foi, tambm, quando se deu a BATALHA NO CU: "Miguel e seus anjos batalharam contra o DRAGO, e os seus anjos. Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. E foi lanado o grande drago, a antiga serpente, chamada Diabo e Satans, que engana a todo mundo; ELE FOI LANADO NA TERRA E OS SEUS ANJOS FORAM LANADOS COM ELE". (1 ).
(1) - Apocalipse, XII, 7 e 8.
Essa batalha, que se deu no Espao (no cu), foi, pelo que se v, decisiva; Os Espritos aliados do DRAGO, e que em hostes malficas dominavam o mundo, ficaram uns presos baixa atmosfera da Terra, outros encarnaram, e, pelas suas obras, se tornaram conhecidos e detestados de todos os homens de boa vontade, a quem no cessaram de oprimir. Os habitantes do Espao, libertos dos terrveis inimigos, entoaram hosanas aos cus: "alegrai-vos, cus e os que
neles habitam. Ai dos que habitam NA TERRA E NO MAR, porque o DIABO DESCEU A VS cheio de grande ira, SABENDO QUE TEM POUCO TEMPO". (2).
(2) - Apocalipse, XII, 12.
E o DRAGO com todo o seu poder (embora esse poder fosse por pouco tempo) perseguiu a MULHER (a Religio), que enviara ao mundo o seu dileto Filho (Jesus); e dessa perseguio resultou o desaparecimento do sentimento religioso do cenrio da Terra; at aqueles poucos que guardavam os mandamentos de Deus, e tem o testemunho de Jesus Cristo, sofreram a guerra, sem trguas, do DRAGO, que os segregou do convvio social. (3).
(3) - Apocalipse, XI II, 3, 4.
Este captulo aparece to claro aos olhos daqueles que j viram desenrolar-se, diante de si, os quadros da histria romana, que dispensava at as explicaes que acabamos de dar. A mensagem recebida pelo vidente realizou-se em toda a sua linha geral. Vamos entrar no captulo XIII do Apocalipse. nele que encontraremos a chave do mistrio de todo o livro, em que o profeta descreve o que viu e o que ouviu dos Espritos que lhe abriram as portas do futuro, para que conhecesse as dores por que o mundo havia de passar. A traduo do captulo seguinte vai ser uma contribuio inestimvel para o leitor que precisa firmar a sua opinio sobre a verdade religiosa.
CAPTULO XIII AS BESTAS E OS SEUS CARACTERES
Chegamos ao captulo XIII, chamado, pelo vidente, o captulo da SABEDORIA, porque, para sua interpretao, no basta o auxilio da inspirao; preciso estudo, conhecimento amplo, preciso, ntido das Escrituras e da Histria. BESTA, em linguagem bblica, significa O PODER INFERIOR, A FORA MATERIAL sobrepujando todos os direitos e sufocando todos os nobres sentimentos; a DEIFICAO de um HOMEM, para quem se voltam todas as vistas e diante do qual todas as cabeas se curvam. A histria de Nabucodonosor um exemplo frisante da BESTIALIDADE guindada ao "poder supremo". O seu SONHO, (1) que representa a sua prpria pessoa alada s culminncias do PODER, d a idia perfeita da BESTA, expresso empregada, pelos profetas, para significar o absolutismo e a ignorncia impondo leis e costumes, leis e costumes que s dominavam com o auxlio da FORA ARMADA.
(1) - Daniel, II
No "livro de DANIEL", este profeta, em suas vises, v diversas BESTAS, uma que encarna os reis da Mdia e da Prsia, outra que encarna o rei da Grcia, esta ltima representada por um BODE PELUDO (1).
(1) - Daniel, VIII, 21.
A BESTA sempre um sinal da violncia, do poder desptico. Na idade mdia, eram chamados BESTAS, os instrumentos de GUERRA. Havia a BESTA DE GARRUCHA, com que se despediam garrochas, virotes, (setas curtas); a do BODOQUE, que servia para atirar balas
de barro; a do PELOURO, com que se atiravam balas de chumbo; a do ESCORPIO, que arremessava setas ervadas com helboro, uma erva venenosa, chamada, em Portugal, erva besteira. Os soldados da idade mdia chamavam-se BESTEIROS, E se dividiam em besteiros da cmara, besteiros de cavalo, besteiros de garrucha, besteiros de fraldilha, besteiros do mar, besteiros do monte e besteiros do conto. Estes ltimos eram os besteiros arrolados, fornecidos pelos municpios, sendo, cada corpo de tropas, comandado pelo seu anadel (capito de besteiros) e todos eles pelo anadelmor, e que, usando da BESTA, formavam, em Portugal, uma milcia semelhante dos Yeomin ingleses, que tambm eram as bestas das comunas. Traduzida, pois, a expresso enftica "BESTA", que designa o PODER DAS TREVAS, em linguagem evanglica, vamos iniciar a traduo do captulo, que sintetiza, pode-se dizer, todo o Apocalipse. pena que no pudssemos obter um exemplar da obra "SPACIO DELA BESTIA TRIONFANTE" (Expulso da Besta Triunfante), do inolvidvel Giordano Bruno, livro que s conhecemos de nome, mas que dizem ser a sua mais famosa obra, que explica, antecipadamente, o motivo por que a Igreja o mandou queimar no dia 17 de fevereiro de 1600. Mas entremos no assunto, sem nos esquecermos de que o cap. XIII acha-se intimamente ligado ao cap. XVII. No cap. XIII, o vidente v desenrolar-se ante seus olhos o quadro das BESTAS com todos os seus feitos. No cap. XVII, UM DOS SETE ANJOS d ao profeta a interpretao da sua viso.
Recomendamos a leitura de ambos os captulos, para boa compreenso do estudo que fazemos. A PRIMEIRA BESTA "O vidente v sair do MAR uma BESTA que se assemelha muito ao DRAGO. Tem sete cabeas e dez chifres; em cada cabea um nome de blasfmia. (1).
A BESTA semelhante ao LEOPARDO; (2) mas os seus ps so de URSO, a boca de LEO, e o DRAGO deu-lhe o seu poder e o seu trono e grande poderio.
(2) - Apocalipse, XIII, 4 e 5.
Uma BESTA surge do MAR; esta que, em primeiro lugar, procuramos decifrar; a outra surge da TERRA. A expresso MAR no significa - "a grande massa de gua salgada que cobre aproximadamente trs quartas partes do globo terrqueo"; - foi empregada pelo profeta em sentido figurado, e uma aluso aos povos, s naes, que haviam de dar importncia BESTA, que, como veremos, depois adotou o ttulo de UNIVERSAL, CATLICA. No versculo 15 do cap. XVII do Apocalipse, quando o vidente escreve a explicao que o anjo lhe d, explica bem o seu pensamento: "as GUAS QUE VISTE, onde est sentada a prostituta, SO POVOS E MULTIDES, NAES E LNGUAS". As "SETE CABEAS", diz o anjo no captulo XVII, 9 e 10, "so sete montes sobre os quais est sentada a MULHER". "So tambm sete reis; cinco caram, um est, e o outro no veio ainda, e, quando vier, durar pouco tempo".
E, no versculo seguinte, acrescenta: "E a besta, que era e j no , tambm o OITAVO REI e UM DOS SETE e vai ser a perdio". Estes trechos fazem j descortinar, s nossas vistas, a grande cidade de ROMA, pois a nica no mundo fundada sobre sete montes: Capitolino, Palatino, Aventino, Coelio, Esquilino, Quirinal e Viminal. Os SETE REIS devem ser as sete formas de governo que se sucederam em ROMA: 1a.) Monarquia Primitiva, ou o perodo de domnio dos sete reis: Rmulo, Numa Pomplio, Tulo Ostlio, Anco Mrcio, Tarqunio Prisco, Srvio Tlio e Tarqunio, o Soberbo. 2a.) Repblica Aristocrtica, em que governam os cnsules e senadores. 3a.) Repblica Democrtica, em que, ao lado dos senadores, havia os tribunos do povo, os quais tinham o direito de recusar as leis do Senado, quando eram prejudiciais ao povo. 4a.) O Triunvirato: o de Csar, Pompeu e Crasso, (que formam o 1. triunvirato); e o de Otvio, Antnio e Lpido (que formam o 2. triunvirato). 5a.) A Ditadura, forma de governo que por vrias vezes imperou em Roma. 6a.) O Imprio Romano, que teve incio no ano 29 antes de Cristo, do qual foi primeiro imperador Lpido, um dos membros do 2. triunvirato, recebendo do Senado o nome de Augusto. 7a.) Reino da Itlia, proclamado por Odoacro, no ano de 475, e o reinado posterior da Casa de Sabia.
O OITAVO REI, de que fala o versculo 11, do citado captulo XVII, no pode ser outro seno o PAPADO, "QUE DOS SETE", diz o texto. - Ora, o PAPA, intitulando-se REI DOS REIS, como o fazia, e usando sobre a sua cabea a trplice coroa de ouro com brilhantes, REI, e o DOS REIS; reveste-se dos caractersticos de que fala S. Joo. Mas continuemos o nosso estudo; j interpretamos o mistrio das sete cabeas; vamos tratar agora dos DEZ CHIFRES. Estes so, forosamente, as DEZ NAES, que j tinham aparecido no tempo em que S. Joo recebeu a palavra proftica de que nos ocupamos, as quais, depois do desmembramento do Imprio Romano, agiram de acordo com o PAPADO: 1a.) A Frana, que at 1870 conservou um exrcito em Roma para proteger o Papa. 2a.) A Espanha que foi um dos braos fortes da Inquisio, e que, at hoje, obedece poltica de Roma. 3a.) Portugal, com as suas colnias, foco do fanatismo romano. 4a.) A Inglaterra, onde tanto sangue foi derramado por ocasio da reforma protestante. 5a.) A Itlia, bero do Vaticano. 6a.) A Alemanha e suas possesses, onde, por ordem do Papa Eugnio IV, foram queimados, em um palheiro, mil partidrios de Joo Huss. 7a.) A ustria-Hungria, (1) que tanta fora tem dado ao Papado.
(1) - Lembremo-nos de que o autor trata dos acontecimentos de acordo com a situao poltica das naes, na poca, situao essa hoje bastante modificada.
8a.) A Rssia. 9a.) A Grcia.
10a.) A Pennsula Escandinava, compreendendo a Sucia e a Noruega. Foi sobre essas GUAS: "povos, naes e lnguas", (2) que Roma assentou o seu poder e dominou pelo ferro e pelo fogo, como todos sabem. (Leia-se a "Histria dos Papas" e a "Histria de Roma").
(2) - Apocalipse, XVII, 15.
Continuemos o estudo do captulo XIII: "vi uma de suas cabeas como que ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada, e toda a Terra se maravilhou aps a besta; adoraram o drago que deu besta o seu poder, dizendo:QUEM SEMELHANTE A BESTA? QUEM PODER BATALHAR CONTRA ELA?" (3).
A cabea ferida de morte, e depois curada, o brado da REFORMA, com as teses afixadas em 31 de outubro de 1517, na principal igreja de Wittenberg, por Martinho Lutero, e a repercusso produzida no mundo pela audcia do grande reformador, que foi seguido por muitos outros, e precedido por homens eminentes que no cessavam de criticar os dogmas absurdos de Roma e a sua ao nefasta, sustentada pelos reis e imperadores. Wycliffe, Joo Huss, Erasmo e tantos outros que lhes seguiram as pegadas, - Melanchthon, Farel, Calvino, etc.... etc.... O ltimo trecho do versculo, que imprimimos com caracteres maisculos, sempre repetido pelos padres e pelos catlicos: quando se lhes observa o erro do papado e caducidade de suas doutrinas, eles bradam com todas as suas foras: - QUAL RELIGIO SEMELHANTE CATLICA? QUEM PODER LUTAR CONTRA ELA,
QUE SEMPRE FOI BATIDA, MAS NUNCA FOI VENCIDA? Mas os padres ignoravam talvez que "a boca que lhes fora dada, para falar grandezas e blasfmias", (1) no duraria mais de 42 meses. O poder "para fazer guerra aos santos e venc-los, e para DOMINAR toda a lngua, tribo, nao", (2) no se podia estender ao infinito; o mal no se pode eternizar; s Deus e a sua Lei so eternos. Mas procuremos a interpretao dos 42 MESES FATAIS, anunciados por S. Joo. J dissemos que a linguagem apocalptica ordenada de alegorias, catacreses, metforas; O Evangelho, em geral, cheio de PARBOLAS edificantes, para prender melhor a nossa imaginao e nos obrigar a raciocinar, a estudar a parte esotrica, ou interior, espiritual. assim que devemos interpretar meses de trinta anos, em vez de meses de trinta dias, os referidos pelo profeta. O calendrio tem variado segundo os tempos e os povos. Por exemplo: o calendrio dos romanos, importado dos sabinos e dos albanos, tinha, primitivamente, 304 dias, distribudos por 10 meses. Numa Pomplio reformulou esse calendrio, instituindo um ano de 355 dias, juntando, aos meses antigos, mais dois: januarius e februarius, e acrescentando (para harmonizar o ano lunar com o ano solar), de dois em dois anos, um ms suplementar a que chamou mercedonius ou mercidinus, que foi colocado entre februarius e maius. Jlio Csar suprimiu esse ms suplementar e estabeleceu o ano de 365 dias. O mesmo tem acontecido com a contagem do tempo em meses, dias e horas, etc..
As semanas de Daniel, por exemplo, eram de sete anos cada uma. Os Egpcios contavam, antigamente, um dia - Um ano. Depois, chamaram ano a uma s idade da lua, ou ms. Mesmo no catolicismo romano h o DIA ARTIFICIAL; assim se chama o momento em que o Sol aparece no horizonte e h luz para os tratos e ofcios religiosos. As HORAS DOS HEBREUS abrangiam, cada uma, trs das nossas, AS HORAS DO ANO so as quatro estaes, cada uma de trs meses; inverno, primavera, estio, outono. Por isso Homero (como explica Eustquio) introduz quatro deusas HORAS na sua Ilada, as quais tinham por ofcio: duas fechar o Ano, desde que os dias minguam, e duas abrilo, desde que crescem. Contando, pois, como dissemos, um dia apocalptico por um ano, temos 30 x 42 = 1260 anos, que correspondem, justamente, aos 1260 dias, tambm de anos, tempo este predito pelo profeta no cap. XII, a acerca da fuga da mulher para o deserto, onde Deus lhe havia preparado um lugar para ser alimentada. Newton, que escreveu um livro sobre as PROFECIAS DE DANIEL, que, como o Apocalipse, diz serem as BESTAS os inimigos do Reino de Deus, fez estudos elucidativos dessas ALIMRIAS, baseado na lista dos eclipses notados por Ptolomeu, e, estendendo-se em largas consideraes astronmicas, citou o testemunho de muitos historiadores antigos, que trataram dos anos lunares e dos anos solares, nas suas interpretaes bblicas. argumento deles que, tendo Deus "criado o sol e a lua para iluminarem a Terra, aquele para GOVERNAR o dia, e a outra para GOVERNAR a noite", (1) o tempo poderia ser contado como ano solar ou lunar.
(1) - Gnese, de Moiss cap. I, 14 a 16.
E dessas dedues fazem consideraes sobre as velhas bestas que representam o Reino Babilnico, o Imprio Medo-Persa, etc.. Mas continuemos a anlise dos 120 dias do ano, e examinemos se, com efeito, no foi esse o perodo em que o PAPADO exerceu toda a soberania. A Histria narra o surgimento do PAPADO no stimo sculo, justamente no ano de 610 depois de Cristo. No ano 607, o Imperador Focas elevou o Papa ao supremo poder, mas s em 610, e, da em diante, que ele pde exercer amplamente a sua supremacia. De 607 a 1866, temos exatamente, 1260 anos solares. Em 1866, como se sabe, acentuou-se uma ao terrvel, em toda a parte, contra as doutrinas da IGREJA ROMANA e o PAPADO, o que fez estremecer os alicerces de Roma. Com o intuito de reforlos, Pio IX reuniu um Conclio, que decretou, em 1870, a INFALIBILIDADE DO PAPA. (2) No dia imediato, foi declarada a guerra franco-alem. Em conseqncia da derrota da Frana, as tropas francesas, que guardavam Roma, servindo de brao forte ao Papa, foram retiradas e, no dia 20 de setembro, as tropas de Victor Emmanuel entraram em Roma e despojaram o Papa do seu PODER TEMPORAL.
(2) - "Roma e o Evangelho", discurso do Bispo Strossmayer.
Interessante que Focas, assassinado por ordem de Heraclio, morreu a 5 de outubro do ano de 610, e, dessa data a 1870, temos justamente 1260 anos. So coincidncias estas, mas que tambm concordam com as profecias apocalpticas que estamos estudando. A OUTRA BESTA
O primeiro aspecto que o vidente nos apresenta a outra BESTA, "que subiu da terra", (1) j nos d a pensar na COMPANHIA DE JESUS - OS JESUTAS.
"Ela tem dois chifres SEMELHANTES AO DO CORDEIRO, mas fala como o DRAGO". J dissemos ser o chifre o smbolo da fora. No CORDEIRO o vidente viu sete chifres, que indicam todo o PODER, que aquele possui no mais alto grau. Nesse OUTRO CORDEIRO (1), o profeta s v DOIS CHIFRES, que podem representar os dois poderes, na aparncia, distintos, mas que encarnam ambos a mesma idia de domnio: PADRES E FRADES. - Ns vemos o Papa negro e o Papa branco, ALIMRIAS que se reforam mutuamente.
A outra BESTA surgiu do mar, mas esta surgiu da terra. Vamos procurar, pois, o seu nascimento, ou melhor ainda, o seu "surgimento". Diz a Histria que Incio de Loiola, depois de ter fraturado a perna direita no cerco de Pamplona, vendo esvair-se os seus sonhos de glria militar, iniciou a leitura da "VIDA DOS SANTOS", livro que lhe trouxeram, no seu leito de dor. Esse livro o impressionou to vivamente que no tardou ele, Incio de Loiola, a ter vises e xtases. Maravilhado pelo que via, dedicou-se ao estudo da "Teologia Catlica", e fundou, a 15 de agosto de 1534, a COMPANHIA DE JESUS. Lutero j havia dado comeo ao seu movimento reformatrio, e Incio de Loiola, concebendo o projeto de fortalecer o Catolicismo, assegurando-lhe o imprio sobre as almas, no relutou em pr mos obra, obtendo do papa
Paulo III, pela bula Regimini militantis Eclesia, datada de 17 de setembro de 1540, o reconhecimento da referida Companhia. Diz a Histria que "quando Loiola, Lainez e Lefevr apresentaram, ao Papa, os estatutos da ordem que queriam fundar, este ficou encantado pelo seu zelo e, sobretudo, pelo voto que eles faziam de se colocarem inteiramente disposio da Santa S." Essa BESTA que "exerce todo o poder da primeira BESTA na sua presena e faz que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira Besta, cuja chaga mortal foi curada, e faz grandes sinais e engana os habitantes da Terra", (1) no pode ser mesmo outra seno o JESUITISMO.
(1) - Apocalipse, XI II, 13 e 14.
A sua semelhana com o CORDEIRO vem do nome de Jesus, que ela adotou, mas se diferencia do Senhor, porque fala como o DRAGO. Os versculos 16 e 17 dizem: "E faz que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, ponham um sinal na sua mo direita ou nas suas testas, e que ningum possa comprar ou vender seno aquele que tiver o sinal, ou nome da besta, ou o nmero do seu nome". E conclui o evangelista com o seguinte trecho: "Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento conte o nmero da besta, porque o NUMERO DE UM HOMEM; e o seu nmero 666". (1)
OS SINAIS APOCALPTICOS E O NMERO 666
A RELIGIO ROMANA uma instituio em que predominam o SMBOLO E O MISTRIO. Todos os seus sacramentos so sinais: o batismo um sinal (diz o catecismo); a crisma um sinal; o casamento um sinal; enfim, todos os seus ritos no passam de sinais dos dogmas decretados pelos papas e pelos conclios, dogmas que tm por explicao final: MISTRIO! O prprio "deus" concebido pelo Catolicismo de Roma no passa de um MISTRIO. "Em Deus h trs pessoas, que formam o MISTRIO da Santssima Trindade", diz o Catecismo. Sendo os MISTRIOS diversos, os SINAIS tambm so muitos, para que cada sinal possa representar um mistrio. Assim, temos o batismo, com um sinal na cabea (a gua); a crisma, com um sinal na face; e o casamento, com um sinal na mo, e assim por diante. Por sua vez os sacerdotes so assinalados na cabea - a tonsura - para representar a aurola da santidade; os graduados, como os cnegos, monsenhores, bispos, trazem o anel na mo direita. E, para que possam exercer o seu comrcio, quer dizer, as suas relaes religiosas, indispensvel o SINAL. Por exemplo: um homem ou mulher que no sejam batizados ou no sejam catlicos romanos no podem participar dos sacramentos, nem mesmo indiretamente, como para batizar uma criana. O que no tiver ordens, anel ou tonsura, no pode ministrar as "graas de Deus". " preciso ter o nome da BESTA ou o seu nmero", diz o cap. XIII, 17. Dito isto, passemos a esquadrinhar, com ESPRITO de sabedoria, o nmero 666, que portador de grandes revelaes.
Sendo ROMA a nica cidade no mundo assentada sobre sete montes, e afirmando o anjo que "as sete cabeas so os sete montes sobre que est sentada a mulher", (1) vamos a ver se ela tem o nmero fatdico, visto pelo profeta.
(1) - Apocalipse, XVII, 9 e 10.
ROMA, em hebraico, ROMIITH. Se aproveitarmos as letras-algarismos, usadas em hebraico, e as somarmos, verificaremos que coincidem, exatamente, com a vidncia do apstolo. Assim: R O M I I TH 200 + 6 + 40 + 10 + 10 + 400 = 666 Mas S. Joo acrescenta que o nmero da BESTA nmero de um homem (2).
(5) - Apocalipse, XIII,18.
Ora, ningum ignora que o PAPA se intitula: VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS: VICARIVS FILII DEI; DVX CLERI, (que significam: Vigrio Geral de Deus na Terra; Vigrio do Filho de Deus, Prncipe Chefe do Clero). Aproveitando, em cada um desses ttulos as letras que tm valor como algarismos romanos (desprezadas as mais), temos, do primeiro: V I C I V L I D I I I 5 + 1 + 100 +1 + 5 + 50 + 1 + 500 + 1 + 1 + 1 = 666 Do segundo: V I C I V I L I I D I 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1+ 1 + 500 +1= 666 Do terceiro: D V X C L I 500+5 + 10+100+50+1=666 Tambm ningum ignora que o idioma que a Igreja de Roma usa, em todos os seus atos oficiais, o latino, e S.
Irineu, discpulo de Policarpo, lembra o nome grego LATEINOS, isto , latino, como satisfazendo plenamente a interpretao do enigma 666, proposto por S. Joo. L A T E I N O S 30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666 E j que analisamos o alfabeto grego para a interpretao da numerao apocalptica, no nos esqueamos de que TEITAN (grego) significa SATANS, e a soma das letras daquela palavra d 666. T E I T A N 300+5+10+300+1+50=666 Satans uma expresso bblica, que longe de intitular um ente eternamente devotado ao mal, quer dizer adversrio, inimigo do Bem, da Verdade. Que o Catolicismo, com os seus dogmas, cultos e mistrios, o Teitan (adversrio) do Cristianismo, ningum ousar negar. E como a soma dos nmeros-letras do Papado d o mesmo produto, ou representa a mesma cousa que os de TEITAN... interessante, ainda, a coincidncia que se d com a palavra ROMA, cujas letras esto colocadas em sentido inverso da palavra AMOR. Quereria o "destino", em sua sbia previdncia, demonstrar que ROMA, apesar de se inculcar DIVINA, seria o inverso, a anttese da Divindade?
CAPTULO XIV A PREGAO DO EVANGELHO
OS TEMPOS DA CEIFA
Diz o Eclesiastes que tudo tem o seu tempo, e todo propsito debaixo do cu tem o seu tempo. "H tempo de nascer, de morrer, de plantar e de arrancar o que se plantou". "Tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; tempo de guerra e tempo de paz". Na "Parbola do Joio e do Trigo", (1) Jesus fortifica esta lio, dizendo aos seus servos que deixassem crescer o trigo e o joio, at o tempo da ceifa, para no suceder que fosse o trigo tambm prejudicado.
(1) - S. Mateus, XIII 21 a 30.
E o joio foi conservado no meio do trigo, at h pouco, tempo em que comeou a ceifa. So Joo abre o captulo XIV narrando a viso que teve do "CORDEIRO", em p, sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil que tinham escrito o nome dele e de seu Pai sobre as suas testas". Nesse nterim, o profeta ouve uma "voz como a voz de muitas guas e como a voz de um grande trovo; e a voz era como de harpistas que tocavam nas suas harpas". O cntico, diz ainda o vidente, " um novo cntico diante do trono e das quatro criaturas viventes e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil, que foram comprados na terra. So os que seguem o Cordeiro e foram comprados dentre os homens para ser as primcias para Deus e para o Cordeiro". O CNTICO NOVO, indubitavelmente, o Espiritismo, e dos cento e quarenta e quatro mil fazem parte aqueles que
estudam com amor esse todo harmnico e belo, que constitui a FILOSOFIA ESPRITA. Eles foram adquiridos para ser as primcias para Deus e para o Cordeiro, porque, pelo seu trabalho constante na propaganda, quer como Espritos, no Invisvel, quer como encarnados, que a Verdade brilha e reala, concitando os homens obedincia dos preceitos da MORAL CRIST e convidando-os adorao do Ser Supremo, em esprito e verdade, como ensinou o Mestre mulher samaritana. Empregando o evangelista a expresso "foram comprados da terra", quis significar que os cento e quarenta e quatro mil se devem fazer reconhecer pelo seu desprendimento das coisas do mundo, pela sua moral, pela sua humildade, finalmente, pela sua caridade, virtude que a primcia para Deus. Significa, ainda, que os cento e quarenta e quatro mil receberam a palavra, pela graa, para pregao da F, como diz o Apstolo das gentes. ESPRITA, quer dizer adepto da Filosofia Esprita, que se cr Esprito Imortal, que est em relao com os Espritos, que trata da sua Vida Espiritual, que propaga as manifestaes espritas, que interpreta os Evangelhos em esprito, e no a letra, que adora a Deus em esprito e verdade, que admira o Cristo Jesus e segue seus ensinamentos, que cr no Cristo Jesus e sabe que ele existe em Esprito; por isso, assim o ama, mas no o adora numa figura, numa estatueta, numa imagem, onde ele no est. Deus Esprito, e seus filhos so Espritos, porque a carne, o corpo oriundo de pais carnais. Proclamando-me esprita, proclamo-me "filho de Deus", e, portanto, "primcias para Deus"', como diz So Joo.
O CNTICO NOVO , pois, a pregao do Evangelho, em esprito e verdade, graa essa que havia sido prometida por Jesus (1) e que nos liberta da ignorncia e do cativeiro sacerdotal, que tanto nos tem oprimido.
(1) - S. Joo XIV, 26; XVI, 7 e 8, 9 e 10.
No versculo 6, S. Joo v um ANJO com este Evangelho Eterno que havia de ser anunciado "aos habitantes da Terra, e a toda a nao e tribo, e lngua e povo ". A segunda VOZ (2) anuncia a destruio da GRANDE BABILNIA, "que deu a beber a TODAS AS NAES do vinho da ira da sua devassido": ROMA PAPAL, cujas doutrinas se tinham infiltrado em todos os povos e dominado todas as naes.
(2) - Apocalipse, XIV, 8.
A terceira voz (1) um terrvel libelo contra os que ADORAM a BESTA ou recebem a MARCA DO SEU NOME. O apstolo recomenda, por fim, aos que receberam os mandamentos de Deus e a f em Jesus, que perseverem na S Doutrina.
(1) - Apocalipse, XIV, 9 a 12.
A quarta VOZ (2) um cntico aos mortos que morrem no Senhor.

(2) - Apocalipse, XIV, 13.
Logo depois que soou a quarta VOZ, o VIDENTE olha e v a SEARA DA TERRA (3) toda madura e os quatro ANJOS metendo a foice afiada, ceifando a seara da terra e vindimando os cachos da videira da terra, porque suas uvas estavam bem maduras. E tudo o que foi vidimado foi lanado no lagar e saiu sangue do lagar por espao de mil e seiscentos estdios.
(3) - Apocalipse, XIV, 14 a 20.
Este quadro estampa todas as doutrinas que esto sendo lanadas execrao, porque no correspondem s necessidades espirituais, e, ainda mais, reflete a guerra mundial, produto da cincia humana, elevada categoria de deusa.
CAPTULOS XV E XVI O SINAL NO CU OS SETE ANJOS AS SETE LTIMAS PRAGAS
No comeo deste captulo (XVI) a viso premonitria do "fim do mundo": fim do absolutismo, da prepotncia, do orgulho, do egosmo; fim das aristocracias, dos governos venais; fim das castas privilegiadas que usurpam os direitos dos povos; fim, em suma, do mundo material, que dar lugar ao mundo moral, em que reinar o Bem, haver justia, e a Verdade ser procurada e abraada por todos. Mas, at que chegue esse tempo, a humanidade h de passar por grandes sofrimentos, que extirparo as suas paixes, os seus vcios, a fim de preparar os homens, tornando-os limpos de pecados, para se revestirem da alva tnica a que alude a Parbola do Festim de Npcias. Os sete anjos representam os poderes celestiais atuando na transformao do nosso planeta. O nmero sete, como j vimos, indica um nmero completo. As sete ltimas pragas
indicam todas as fases de transformao por que h de passar o mundo, para que se torne uma regio de felicidade. O mundo, atingindo um perodo de maturidade, se agita, como para expelir os elementos parasitrios que se ajuntaram, como a lhe dar uma decrepitude nociva. A lei da evoluo, que rege todas as cousas, do simples gro de areia aos gigantescos astros, do mais insignificante zofito ao Esprito de Santidade, atuando sobre o planeta terreno, pelos seus executores, o transforma, produzindo revolues intestinas que explodem na sua superfcie. Todas as renovaes so acompanhadas de abalos. Acresce, ainda, que a modificao atmosfrica acarreta, forosamente, a modificao das condies do planeta que, juntamente com o sistema solar, de que faz parte, caminha com velocidade superior de uma bala de fuzil, pelo espao afora, em busca da Constelao de Hrcules. natural, pois, que a atmosfera se v modificando, fato bem notado nos ltimos tempos, sendo que essa transformao h de necessariamente dar lugar a fenmenos fsicos, lembrados no Apocalipse, e que, ao VIDENTE, foram mostrados em forma alegrica de "taas derramadas sobre o mar, sobre a terra, sobre os rios, etc ". (1).
(1) - Apocalipse, XVI, 3 a 7.
fato historicamente registrado que as perturbaes morais da humanidade coincidem com as perturbaes de natureza fsica. Parece que cada poca de 2.000 anos, mais ou menos, assinalada por grandes fenmenos de ordem moral. Nessas ocasies, parece fazer-se necessria uma nova Revelao, porque a depresso do carter, a propenso para o mal, para o crime, se acentua de tal forma que toda cincia se torna
estril, toda religio v. No tempo em que Buda recebeu a Revelao dos cus, reinava uma verdadeira anarquia moral, e foi preciso que viesse mais uma VERDADE NOVA tirar os homens da apatia em que se achavam, para renascidos espiritualmente, cumprirem os seus deveres morais. A Revelao Budista precedeu 2.000 anos de Moiss, e, nessa ocasio, provavelmente, realizou-se a agitao do mundo produzindo-se cataclismos. Por ocasio da Revelao Mosaica, a Histria Sagrada, a Bblia, d testemunho dos fatos surpreendentes ocorridos naquela poca. Dois mil anos depois, aparece Jesus; foi a poca do nascimento do Cristianismo, e, ocioso se torna recapitular o que, ento, se deu, porque a esto os Evangelhos para serem estudados por todos, e que, melhor do que ns, levaro ao conhecimento dos leitores no s os fenmenos ssmicos e atmosfricos, que aterrorizavam as gentes, mas tambm os fatos portentosos de ordem espiritual que eram como vergastas a aoitar o torpor de uma raa transviada. Estamos quase alcanando os 2.000 anos que nos separam do aparecimento do Cristianismo, e que o que deparam em nossos dias? Sem falar na guerra da Rssia com o Japo, que foi uma medonha carnificina; na guerra talo-turca, que foi o incio da conflagrao mundial que enche de luto a nossa poca, "h como diz um nosso erudito companheiro - um verdadeiro rosrio de desastres a assinalar: erupes vulcnicas, terremotos de horrveis conseqncias, como os da Calbria, de S. Francisco da Califrnia, de Valparaso e, recentemente, os da Guatemala; inundaes em diversos pases, naufrgios, exploses; de vez em vez, a fria dos elementos ceifando
vidas aos milhares, e, ao lado desses horrores naturais, a forre, o dio de classes e de crenas, os suicdios, os assassnios". Deus, porm, nunca desampara os seus filhos, e sua misericrdia se faz sentir nos grandes momentos em que o homem dela mais necessita. A temos a REVELAO ESPRITA, que a tbua de salvao oferecida a todos. (1) Ao lado do materialismo desesperador e tenebroso, manifesta-se a luz da imortalidade, revive nos coraes a esperana; os aflitos recebem a consolao e os deserdados a Caridade.
(1) - O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Os "mortos" se manifestam para demonstrar a Vida no Alm, e os Mensageiros de Deus se esforam para espiritualizar as almas, nelas solicitando as virtudes que as elevaro felicidade. Estes dois quadros que, rapidamente, desenhamos - de um lado a agonia do mundo velho, do outro o nascimento do mundo novo - no sero o "mar de vidro misturado com fogo", (2) visto pelo profeta?
(2) - Apocalipse, XV, 2.
No ser o ESPIRITISMO o CNTICO que "os que venceram a besta, a sua imagem e nmero do seu nome, entoavam, repetindo o CNTICO DE MOISS (O DECLOGO) E O CNTICO DO CORDEIRO (O CRISTIANISMO). (3).
(3) - Deuteronmio V, 6 e 7; S. Mateus V, VI .
Prosseguindo com a leitura das SETE PRAGAS, vemos aqueles que tratam de revolues materiais, outras referentes s de ordem moral e espiritual. Ao lado de uma grande seca lembrada nos versculos 8 e 9 do cap. XVI, a "TAA DE TREVAS" derramada sobre o trono da BESTA, ficando o
seu reino mergulhado em trevas". (1) E a ignorncia das cousas espirituais, que, como um manto negro, envolve a Cria Romana engolfada na materialidade. No vemos o Papa cerceado pelo "poder das trevas" sem se pronunciar sobre a conflagrao mundial? No vemos os seus ministros, de todas as naes, cada qual invocando sentimentos de patriotismo, empunhando o bacamarte: padres alemes, austracos, turcos, etc., contra franceses, ingleses, italianos, e vice-versa, embora se digam todos discpulos daquele que mandou "nos amssemos uns aos outros"?
(1) - S. Mateus, XXI, 33 a 46; XXIII, 1 a 39.
Estamos em vsperas da derrocada catlica. Em seguida a essa viso, outra se mostrou ao profeta, a qual anuncia "grandes tempestades, relmpagos, troves, vozes e mais terremotos", ao ponto de um deles dividir a GRANDE CIDADE em TRS PARTES e as cidades das naes carem. A GRANDE BABILNIA no escapou: fugiu toda a ilha e os montes no foram achados. (2)
(2) - Apocalipse, XVI, 17 a 21.
Se pusermos este captulo em concordncia com o versculo 21 do cap. XVI II, concluiremos que no s uma queda moral que aguarda Roma, seno tambm a sua destruio completa. No terminam ainda aqui os grandes acontecimentos; outras expiaes e provaes esto preparadas para os que sobreviverem a todos esses cataclismos: "uma grande chuva de pedras, pedras do peso de um talento caiu do cu sobre os homens, e os homens blasfemaram de Deus, por causa da praga da chuva de pedras". PRAGAS
No queremos fechar este captulo sem dizer alguma cousa sobre as chamadas PRAGAS DE DEUS. Era crena antiga, que todo o mal que sobrevinha aos homens, era mandado por Deus, como castigo da sua desobedincia. Mas o mal vinha e vem para todos, e tanto os bons como os maus sofrem as suas conseqncias; uns sofrem mais, outros sofrem menos. As religies dogmticas, como o Romanismo e o Protestantismo, que interpretam o Evangelho e as Escrituras letra, esto subordinadas, ainda, a esse "deus" mau, vingativo, cruel, e, por isso, afirmam que Deus quem manda as pragas massacrar os homens. Para ns espritas, que encontramos nos Ensinos Evanglicos o ESPRITO QUE VIVIFICA, as Escrituras comportam interpretao muito diferente das que conceberam os padres romanos e protestantes. Deus no pode fazer o mal, porque, se assim fosse, o seu reino, estaria destrudo. Quando os fariseus disseram que Jesus agia pelo esprito do mal, o Mestre respondeu: "Todo reino dividido contra si mesmo no pode subsistir". E demais, como possvel exterminar um mal com outro mal? O fato, porm, que o Apocalipse diz que as "PRAGAS SO MANDADAS POR DEUS". E as pragas so as tempestades, os raios, os terremotos, a seca, etc... J dissemos que a evoluo do Planeta traz como conseqncia uma revoluo, quer na sua crosta, quer no seu centro, quer nas suas camadas atmosfricas; e as revolues no se fazem sem dores. Entretanto, o homem poderia perfeitamente se livrar dessas dores se, usando bem da liberdade que o Criador lhe facultou, aplicasse a sua inteligncia trabalhando
para remover esses males, ou aparelhando-se a fim de os enfrentar sem perigo para a sua sade e para a sua vida. Assim como levaram anos e anos inventando mquinas de guerra, organizando planos sinistros, em que s cogitavam do mal, por que no trabalharam para preservar a sade e a prpria vida e dos seus semelhantes? Assim como descobriram o pra-raios, que livra uma casa ou edifcio da fasca eltrica, no poderiam tambm descobrir isoladores de fenmenos ssmicos? Ns temos, por exemplo, o sismgrafo, que um aparelho que registra a hora, a durao e a amplitude dos fenmenos ssmicos. No poderamos ter um outro aparelho para reduzir essa amplitude? No poderamos mesmo prever o momento em que se deveria dar um desses fenmenos, como o astrnomo v antecipadamente um eclipse, e fazermos sair da cidade ou da povoao ameaada, as pessoas que a morassem, para no sofrerem as suas conseqncias? A mesma coisa se d com a peste que, com muito trabalho e cautelas higinicas, pode ser evitada perfeitamente, assim como se podem amenizar as conseqncias da seca, etc., etc... Diz o Antigo Testamento que, no reinado de Fara, houve sete anos de fartura e sete anos de misria, de seca, que absorveu todas as colheitas. Nomeado, porm, Jos, filho de Jac, vice-rei do Egito, fez largas previses para os anos de carestia e o povo foi remediado nas suas necessidades. Tanto "vice-rei" temos ns na Terra, assim como temos tantos Faras, e nenhum se lembrou de chamar um novo Jos para remediar as necessidades do povo e precav-lo da futura crise que terrivelmente o ameaa!
mais fcil dizer que " castigo de Deus", mais fcil blasfemar, negar a Divindade do que se submeter sua santa vontade, que sempre boa e vem ao encontro de nossas necessidades. Dir o leitor que os nossos projetos seriam irrealizveis, por ser impossvel descobrir os meios de p-los em prtica. E ns responderemos com o Doutor Pinheiro Guedes: "O impossvel est sempre diante da fraqueza humana. Mas quantos impossveis o homem de gnio tem vencido?! Que a vida seno uma luta sem trguas contra o impossvel?! "A vida impossvel sem o fogo; e a criatura humana descobre o meio de produzir o fogo. Era impossvel transpor os mares; o homem venceu os mares. Quantos impossveis se erguem ante o homem, so outras tantas batalhas a vencer. O progresso representa uma srie de vitrias incruentas; a civilizao, os despojos opimos. A cincia, as artes, as indstrias so conquistas, representam assinalados triunfos do esprito humano". E que ser mais fcil: provises para sustentar uma guerra 4 anos, ou provises para dar que comer a um povo, que ainda trabalha, por espao de 4 anos? Ser mais fcil fazer um vapor que ande no fundo do mar, ou reservatrios que guardem a gua esterilizada para matar a sede de um povo? No, no digam, apegando-se letra e desprezando o esprito, que Deus quem mandou as PRAGAS, porque praguento o homem que usa mal da sua liberdade, e no Deus que nos d luz e inteligncia para evitarmos o mal e gozarmos os frutos do bem que fizemos. O que Deus faz, estatuindo suas leis, sbias e imutveis, de toda a eternidade, deixar que os homens, no uso de seu
livre arbtrio, atraiam sobre si as reaes naturais, tanto do bem como do mal. Os anjos representam, figuradamente, a ao viva e inteligente da Lei, de que so os executores, em todas as ordens da criao, no como instrumentos vingativos de um Deus pessoal, mas como vigilantes auxiliares do Ser Infinito, a fim de que "cada um receba conforme suas obras", e sempre, amorosamente, para experincia e retorno dos culpados, ou para estmulo e recompensa aos justos. Felizes sero os que sofreram com pacincia e resignao, "porque novas terras e novos cus, onde habita a justia, ser-lhes-o dados por herana.
CAPTULO XVII EXPLICAO E VISO DA GRANDE PROSTITUTA
J vimos no captulo X que, na revelao dada a S. Joo, figuram DUAS MULHERES que simbolizam, uma a RELIGIO, outra a FALSA RELIGIO. Esta ltima representa papel proeminente neste captulo que vamos interpretar. Abre o Vidente a sua narrativa com a grande revelao que o ANJO lhe fez da GRANDE PROSTITUTA, que outra no seno a RELIGIO CATLICA ROMANA "com a qual coabitaram os reis da terra e os habitantes da terra que se embebedaram com o vinho de sua devassido". (1)
(1) - Apocalipse, XVII, 1 e 2.
Estes versculos, por si ss, j falam bem alto, especificando claramente o carter UNIVERSAL (catlico), o qual Roma declarou pertencer sua religio. Seguem os outros sinais, bem caracterizados, nos ministros romanos. A MULHER estava vestida de prpura escarlate e de prolas, tendo na mo um clice de ouro cheio de abominaes, as imundcies da sua devassido e na sua testa estava escrito o nome: MISTRIO, A GRANDE BABILNIA, A ME DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAOES DA TERRA". Agora, perguntamos ns, quais outros ministros religiosos, ou mesmo pessoas do povo, se vestem assim, a no ser o PAPA E OS CARDEAIS? Todos sabem que a prpura tornou-se um privilgio da Igreja Romana e que s o Papa e os Cardeais usam o chapu escarlate. As pedras preciosas e prolas, ningum as tem em maior quantidade do que as que enchem o Vaticano. So anis, cruzes, medalhas, sem falar na trplice coroa de ouro cravejada de brilhantes que o Papa usa como distintivo de REI DOS REIS. Que o ROMANISMO a PROSTITUIO DO CRISTIANISMO, ningum h que o possa contestar, se estudar, sem esprito preconcebido os Evangelhos. No ser CLICE DE ABOMINAO, o clice que transforma o vinho com gua em sangue do Cristo, que ingerido pelo sacerdote e vai ter depois a lugar escuso? Sobre o MISTRIO j falamos, pois no Catolicismo tudo mistrio. Julgamos no ser necessrio repisar explicaes que foram todas dadas claramente no captulo XIII sobre os demais trechos deste captulo. Mas no ser demais recordar
que o captulo XVII termina com esta advertncia, bem frisante, do anjo, ao vidente (vers. 18): "E A MULHER que viste a GRANDE CIDADE QUE REINA SOBRE OS REIS DA TERRA". Passemos ao captulo seguinte.
CAPTULO XVIII A QUEDA DA BABILNIA
O captulo XVIII abre-se com o anncio da queda da GRANDE BABILNIA ROMANA, que foi anunciada a S. Joo por um ANJO "de grande autoridade". ROMA que de mos dadas com todos os reis da terra, se desviou da RELIGIO do CRISTO, constituindo uma FALSA RELIGIO (PROSTITUTA) que um acervo de DOGMAS, de SACRAMENTOS e de MISTRIOS; ROMA, que perseguiu os "santos" que se no submetiam aos seus mandamentos; que mercantilizou as graas de Deus e enriqueceu os mercadores com a sua excessiva luxria, vai cair - diz o Anjo. (1)
(1) - Apocalipse, XVIII, 1 a 4.
E uma VOZ DO CU acrescenta: "SAI DELA POVO MEU, para no serdes participantes dos seus pecados, nem terdes parte nas suas pragas". Abandonai a PROSTITUTA, vs que quereis seguir o Manso Cordeiro; deixai o Romanismo com os seus bentinhos, suas medalhas, suas esttuas mudas e surdas, seus paramentos, suas missas, seus sacramentos, suas
indulgncias, sua prata, seu ouro, sua prpura, finalmente sua IDOLATRIA; porque so essas exterioridades que a tornaram prostituta. Esses ornamentos so os ornamentos da VAIDADE, so vestes para cobrir a nudez da sua HIPOCRISIA; so mscaras para esconder a sua FEALDADE; so pecados que se acumulam at o cu, porque transviaram os homens da RELIGIO PURA E IMACULADA que nos legou o Filho Amado de Deus. Ela "est sentada como rainha, diz que no viva e no ver o pranto", (1) mas as trevas j a envolvem e seus dentes rangem ao frio do abandono que j comeou.
(1) - Apocalipse, XVIII, 7.
"Fugi dela, povo meu"! Os reis j se apartam dela e j no ouvem os seus LAMENTOS! - mas j comeam a proferir, num estribilho contnuo, os trs ais da sua queda: "Ai, ai, ai da grande cidade, da Babilnia, da cidade forte! pois em uma s hora veio a tua sentena". (2) Todos os Estados se separaram da Igreja, e o Catolicismo, com a queda do Poder temporal, no mais pode fazer valer as suas doutrinas, como obrigatoriamente o fazia no mundo.
Os mercadores de imagens feitas de madeiras preciosas, de lato, de ferro, de ouro, de prata, de mrmores; dos perfumes, da mirra, do incenso, do azeite para os "santos leos", da flor de farinha para as "hstias", do vinho para as "missas", mercadores esses que enriqueceram nas igrejas, j vm paralisando o seu comrcio e breve prantearo, dizendo: "Ai, ai da grande cidade que estava vestida de LINHO FINSSIMO E DE PRPURA E DE ESCARLATE E QUE SE ADORNAVA DE OURO E DE PEDRAS PRECIOSAS
E DE PROLAS! porque numa s hora se tm perdido tantas riquezas!" (1)

E, logo depois de toda essa tribulao, que o comeo da agonia de Roma e que foi mostrada antecipadamente ao VIDENTE, lhe aparece um outro "Anjo Forte", que levantou uma pedra, como uma grande pedra de moinho, e lanou-a ao mar, dizendo: Assim com violncia ser lanada a Babilnia, a grande cidade e ela no mais ser achada". (2)
Este trecho, como precedentemente o dissemos, indica no s a queda moral do Catolicismo, mas, ainda, o desaparecimento do Vaticano por um grande cataclismo. Roma vai ser destruda por um grande terremoto que fender a terra em trs partes. "Sa dela povo meu, para no sofrerdes as conseqncias dos seus pecados". No se ouvir mais nela, diz o texto, o "som dos harpistas, dos msicos, dos tocadores de flauta e de trombeta, nem se ver nela artfice de qualquer arte". (3)
Roma no se pode livrar da condenao apocalptica, porque s ela reveste todos os caracteres apresentados na Revelao feita a So Joo. a Religio Catlica Romana a PROSTITUTA, a BESTA que ela representa e se acha assentada na Grande Cidade, colocada sobre sete montes: "Fugi dela, povo meu!"
CAPTULO XIX A GRANDE ESPIRITUALIZAO
A VINDA DO CRISTO
Depois de tantas lutas, de tantos sacrifcios, vem-se aproximando, finalmente, o dia de N. S. Jesus Cristo. Aquele que nos veio trazer o VERBO DIVINO, em sua pureza, no poderia deixar de vencer todos os inimigos e de implantar no corao humano a bendita semente de que se fez portador. Mas quantos sculos de decepes, de trabalhos, foram precisos para que o MESTRE subjugasse a Besta e o Falso Profeta, e restabelecesse a verdade dos seus Ensinamentos! Depois da desolao da Babilnia, diz S. Joo: "ouvi no cu uma grande voz de uma imensa multido dizendo: Aleluia; a salvao e a glria, e o poder pertencem a Deus, porque verdadeiros e justos so os seus Juzos; pois ele condenou a grande prostituta que corrompia a Terra com a sua devassido, e das mos dela vingou o sangue dos seus servos". (1)
( l ) - Apocalipse, XIX, 1 e 2.
a VOZ DOS ESPRITOS que ecoa j por toda parte; a VOZ dos servos de Jesus que trabalham pela regenerao da humanidade e sustentaM luta cerrada com o poder clerical, que os qualificou de satnicos, diablicos, imorais. "E outra vez disseram: Aleluia! E o fumo dela sobe pelos sculos dos sculos. Ento, os vinte e quatro ancios e as quatro criaturas viventes prostraram-se e adoraram a Deus assentado no trono, dizendo Amm; Aleluia". (1)
(1) - Apocalipse, XIX, 3 e 4.
Os vinte e quatro ancios representam os ESPRITOS PUROS, dos quais tratamos no intrito do Apocalipse, que
so os auxiliares de Jesus, e as quatro criaturas viventes, que no captulo so figuradas por um leo, um novilho, um homem e uma guia voando, e que dissemos representarem o poder, a criao, a sabedoria e a eternidade, no so outros seno os quatro Evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Todos bradam: Aleluia, Aleluia, porque o Evangelho pode ser reconstitudo em sua pureza primitiva e se constituir o LIVRO DA VIDA para todos os humanos viventes. "Saiu depois uma voz do trono, dizendo: Dai louvores ao nosso Deus todos vs que o temeis, os seus servos, os pequenos e os grandes." (2)
(2) - Apocalipse, XIX, 5.
a VOZ DE JESUS glorificando e mandando que todos glorifiquem o supremo criador. "E ouvi uma voz, como a voz de uma grande multido, e como a voz de muitas guas e como a voz de fortes troves, dizendo: Aleluia, porque o Senhor nosso Deus; o Todopoderoso, reina. Alegremo-nos e exultemos e lhe demos glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro e sua esposa j se preparou, e foi-lhe permitido vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro, pois o linho finssimo so os atos da justia dos santos". o cntico dos eleitos, dos que conheceram a Verdade e procuraram pratic-la com F Viva, Esperana sincera e Caridade inabalvel. a IGREJA TRIUNFANTE, que baixou Terra para unir as suas vozes dos que com ela comungam e ainda se acham na terra. So os convertidos que repudiaram as marcas da Besta e o nmero do seu nome, para sorverem o nctar que deveria saciar a sua sede, a GUA DA VIDA,
que jorra da mesma fonte, da qual falou Jesus Samaritana beira do poo de Jac. Aparece, depois, um Anjo a S. Joo e lhe manda que escreva o seguinte, ao que o profeta obedece: "Bemaventurados os que tm sido chamados ceia ds bodas do Cordeiro". E, acrescentou: "Estas so verdadeiras palavras de Deus" (1).
(1) - Apocalipse, XIX, 9.
Era, sem dvida, um dos ESPRITOS SANTOS, um Mensageiro da Nova Revelao que fora anunciado por Jesus. (2)
(2) - Evangelho S. Joo XIV, 26.
To brilhante era a sua luz, to grande era o seu poder e a verdade da sua caridade, que So Joo "prostrou-se ante seus ps para o adorar"; mas ele disse: "No faas tal, sou servo contigo e com teus irmos que guardam o testemunho de Jesus; ADORA A DEUS. (1) Pois o TESTEMUNHO DE JESUS O ESPRITO DA PROFECIA". (2)
(1) - S. Joo IV, 4 a 26. (2) - Apocalipse, XIX, 10.
Que luminoso quadro, que belssima lio! Um Esprito que toma parte nos Conselhos de Deus no admite que algum se curve diante da grande majestade com que se apresenta, porque, ADORAR, s a DEUS se deve, e, ao mesmo tempo, proclama o ESPRITO DA PROFECIA que a Comunicao Medinica como TESTEMUNHO DE JESUS; e o papa e os padres querem que os homens se ajoelhem diante deles e lhes beijem as mos e os ps, ao mesmo tempo em que verberam o Esprito da Profecia (Comunicao Medinica) como uma manifestao do diabo.
Que contraste edificante para aquele que estuda, e como est bem caracterizada a BESTA! O versculo seguinte trata da Vinda de Jesus com todo o cortejo dos seus Anjos. (3)
(3) - Apocalipse, XIX, 11 a 16; S. Mateus XXV, 31 a 46; XXIV, 29 a 51.
A simples leitura do trecho, de combinao com os trechos evanglicos que lembramos, orientar o leitor no estudo desta passagem. Aparece, depois, a S. Joo, um Anjo em p no sol e rene todos os pssaros que voam e manda-os terra para comer carnes de reis, de comandantes, de poderosos, etc... Estabelece-se, ento, a confuso. A BESTA tenta resistir, mas PRESA, e, com ela, o Falso Profeta; e as aves se fartaram das carnes deles. (1)
(1) - Apocalipse, XIX, 17 a 21.
So as ltimas agonias do mundo velho, da Roma dos idlatras, dos orgulhosos, dos grandes, dos dspotas. Os Espritos da Erraticidade, representados como aves do cu, as Potestades dos Ares, como os chamou o Apstolo dos gentios, assistem todos ao terrvel espetculo que antecipadamente se desenrolou s vistas do Profeta na Ilha de Patmos. Temeroso dia para os maus, glorioso dia para os humildes, ser aquele em que o Senhor chegar, e ns, com todas as foras da nossa alma, pudermos dizer: Graas, Senhor do Cu e da Terra, porque o VOSSO REINO J BAIXOU A NS.
CAPTULO XX
PRISO DE SATANS POR MIL ANOS E SUA LIBERTAO POR POUCO TEMPO A LIBERDADE DOS MRTIRES O JUZO FINAL
Este captulo se acha em admirvel concordncia com o captulo XII e, para ns, ele no seno a explicao e o complemento do outro. O exegeta bblico ao rebuscar, nas pginas do livro santo, o esprito que vivifica, a f que ilumina a alma, no deve e no pode separar trechos ou captulos para, a seu talante, interpretar a obra que lhe foi oferecida, mas, pelo estudo criterioso de todo o livro, esforar-se para erguer o vu que cobre a alma da profecia. isso que temos procurado fazer. Livre dos dogmas das igrejas que cerceiam o pensamento, sem outro escopo seno o de apresentar aos olhos de todos a Verdade tal como , deixamos de lado as interpretaes infantis, abstivemo-nos de dissertaes inteis, que levam confuso ao entendimento, e quebrando a casca do mistrio, que vedava aos homens a compreenso do Apocalipse, oferecemo-lo a todos em sua mais simples expresso. O reino milenrio do Cristo e dos Santos representa um longo perodo mais ou menos de mil anos. A primeira ressurreio, que dura unicamente mil anos, corresponde exatamente priso de SATANS por mil anos; e, no captulo XII, j fizemos referncia aos quarenta e dois meses, tempo predito, pelo evangelista, do poder da BESTA na Terra.
A palavra RESSURREIO, que se encontra no texto, ao lado do REINADO DO CRISTO com os santos e os mrtires por mil anos, deixa ver claramente que este reino milenrio deu-se no Espao e no na Terra. No captulo XII demos sucintas explicaes sobre a MULHER e o DRAGO; agora, achamo-nos em face do DIABO, SATANS, que, no dizer do evangelista, o mesmo DRAGO. (1).
(1) - Apocalipse, XX, 3.
A PRISO DE SATAN no outra cousa seno a ENCARNAO FORADA dos Espritos representantes do mundo brbaro e pago (Gogue e Magogue) (2) que dominavam do ESPAO como Espritos desencarnados, e que, presos terra, cometeram toda a sorte de arbitrariedades que a histria registra e ao Vidente de Patmos foram reveladas com grande antecedncia. Pelo menos o que se depreende do trecho.
(2) - Gogue e Magogue: Na Casa da Cmara (Gu Tolhal) de Londres, existem duas esttuas colossais, de pedra, a que chamam de Gogue e Magogue, e que, segundo a tradio, representam a vitria de um gigante saxnio sobre um gigante Cornualler.
"Vi, tambm, tronos, e se assentaram sobre eles e lhes foi dado poder de julgar, e vi as ALMAS daqueles que tinham sido DECAPITADOS por amor do testemunho de Jesus e da sua Palavra, e os que NO ADORARAM A BESTA, nem a sua IMAGEM, e no receberam a MARCA na testa nem na mo, e eles VIVERAM E REINARAM COM O CRISTO MIL ANOS". Livre a atmosfera terrestre das POTESTADES MALFICAS DOMINADORAS, os Espritos Bons, os Cristos, puderam gozar por um milnio do Santo Ideal do Cristo.
Precisamos compreender que a VIDA, o MOVIMENTO, o TRABALHO, o ESTUDO no esto limitados forma visvel e exterior; fora do Mundo, que ns vemos, existe um Mundo Invisvel, que nos rodeia e de onde nos vem tudo. As interpretaes carnalistas no cabem no Apocalipse, que no um livro material, pois nos desvenda a IGREJA INVISVEL, a JERUSALM CELESTIAL, de que nos teremos de ocupar no captulo seguinte. Prosseguindo, diz o evangelista que, "VENCIDO O MILNIO, SATAN deveria ser solto POR UM POUCO, e seduziria as naes que esto nos quatro cantos da terra, a Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a GUERRA, cujo nmero como a areia do mar" (1).
(1) - Apocalipse, XX, 7 e 8.
Este trecho, que deve ser posto em concordncia com os captulos XXIV de S. Mateus e XXI de S. Lucas, muito significativo no momento que atravessamos. As naes dos quatro cantos da terra esto todas reunidas em GUERRA, e os combatentes, pode-se dizer, so contados como a areia do mar! Na ocasio em que traamos estas linhas, poucos, raros so os pases que no tomam parte ativa na GUERRA, mas j se preparam para entrar nessa hecatombe mundial, profetizada pelo autor do Apocalipse. No seria tambm enunciar uma proposio falsa, se afirmssemos o encerramento do MILNIO DO REINO DOS MRTIRES E DOS SANTOS coincidindo com a QUEDA DO PODER TEMPORAL DE ROMA e a soltura de SATANS no decurso desse pequeno perodo histrico. Gogue e Magogue no agem s no plano visvel, mas tambm no plano invisvel. Vencido o tempo do PODER, que tinham na terra, vencido, tambm, o tempo da sua
PRISO, volveriam LIBERDADE, ao ESPAO, onde inutilizariam o REINADO DOS SANTOS, visto como, "tomando estes parte na primeira RESSURREIO, o seu REINADO seria tambm de UM MILNIO". DA QUEDA DO PODER TEMPORAL resultaria, irrevogavelmente, a proclamao do LIVRE PENSAMENTO, da LIBERDADE DE CONSCINCIA, movimento esse que provocaria, sem dvida, a VINDA DOS ESPRITOS SUPERIORES (a queda das Estrelas, a vinda das potestades dos cus que seriam abaladas, (1) a fim de nos lembrarem a PALAVRA DO CRISTO.
(l) - S. Lucas XXL, 26; S. Mateus XXIV, 29.
Como se compreende, s por essa forma que poderia realizar-se a luta decisiva, o combate da luz contra as trevas, e SATAN, que a personificao ou a unio de todos os ESPRITOS MALFICOS, ser subjugado para sempre. Depois de todos esses acontecimentos, que se vo desenrolando aos nossos olhos, raiar para o mundo uma nova aurora de Paz, mas no dessa paz que o mundo d, e sim da verdadeira Paz dos cus, porque s os Espritos impregnados da MORAL CRIST ficaro habitando a TERRA, planeta, nessa ocasio, elevado a uma categoria superior; os demais sero internados em mundos inferiores, planetas em formao (logo, de fogo e enxofre) como diz claramente o texto: "aquele que no foi achado no LIVRO DA VIDA, foi lanado no lago de fogo"; (1) onde haver choro e ranger de dentes, porque, como diz o versculo 13: "CADA UM FOI JULGADO SEGUNDO AS SUAS OBRAS".
(1) - Apocalipse, XX, 7 e 8.
No se conclua da que os condenados sofrero "suplcio eterno", porque o "Pai no quer a morte do mpio, mas sim
que o mpio se arrependa e se salve," (2) e pago o ltimo ceitil, livres de suas paixes e de seus vcios, eles se elevaro, novamente, a um planeta que esteja em relao com a perfeio de suas almas.
(2) - Ezequiel XXXIII, 11.
No nos deteremos em outras consideraes filosficas. Entretanto, como falamos da Paz, ser bom lembrar que ela no se far por ajustes internacionais, porque nos parece inevitvel que as classes oprimidas, depois da conflagrao mundial, ou a guerra das naes, faro predominar, com as armas que lhes foram agora postas nas mos, as suas pretenses, os seus direitos sonegados, o que dar lugar s agitaes internas em todos os pases at que a Palavra do Alto se pronuncie com Poder. Os bem avisados que procurem guiar-se pelo Esprito do Evangelho, porque a luta ser tremenda, como no houve outra igual, e aquele que estiver sob o abrigo da rvore da Vida no perecer.
CAPTULO XXI NOVO CU E NOVA TERRA
"A palavra CU designa, em geral, o espao infinito que circunda a Terra, e mais particularmente a parte que est acima do nosso horizonte: vem do latim coelum, formada do grego coilos, cncavo, porque o cu parece uma imensa concavidade.
"Os antigos acreditavam na existncia de muitos cus superpostos, de matria slida e transparente, formando esferas concntricas e tendo a Terra por centro. "Girando essas esferas, em torno da Terra, arrastavam consigo os astros que se achavam em seu circuito. "Esta idia provinha da deficincia de conhecimentos astronmicos; foi a idia de todas as teorias, que fizeram dos cus, assim escalados, os diversos de graus da bemaventurana: o ltimo deles era abrigo da suprema felicidade. "Segundo a opinio mais comum, havia sete cus, e da a expresso - estar no stimo cu - para exprimir perfeita felicidade. Os muulmanos admitem nove cus, em cada um dos quais se aumenta a felicidade dos crentes. "O astrnomo Ptolomeu (1) contava onze, e denominava o ltimo Empreo (2) por causa da luz brilhante que nele reina.
(1) - Ptolomeu viveu em Alexandria, Egito, no segundo sculo da Era Crist. (2) - Empreo, do grego pur ou pyr, fogo.
"O CU ainda hoje o nome potico dado ao lugar da glria eterna. A teologia conhece trs cus: o primeiro o da regio do ar e das nuvens; o segundo, o espao em que giram os astros, e o terceiro, para alm deste, a morada do Altssimo, a habitao dos que o contemplam face a face. conforme a esta crena que se diz que So Paulo foi alado ao terceiro cu". (3)
(3) - Allan Kardec, "O Cu e o Inferno", cap. III.
Estas consideraes deveriam, forosamente, preceder o estudo do captulo que nos prende a ateno. Depois das negras tramas com que os dspotas da Terra e as potestades inferiores do Espao aniquilaram o mundo,
aparece, diante do Vidente, UM NOVO CU E UMA NOVA TERRA. (4)

(4) - Apocalipse, XXI, 1.
Depuradas as camadas atmosfricas pela evoluo do planeta, que como dissemos, caminha vertiginosamente pelo Espao afora, em busca da constelao de Hrcules; livre dos ESPRITOS PERTURBADORES, que insuflavam o orgulho e o egosmo, estabeleciam a desunio, a discrdia nas almas, o CU, que considerado o MUNDO INVISVEL que envolve a TERRA, se renovou, tornando-se novamente morada dos justos, dos santos e dos sbios, que no mais precisam se encarnar; estes tomam parte na segunda e final RESSURREIO. Por sua vez, tambm a TERRA, atingindo um grau de depurao muito avanado, e varridos da sua superfcie os ESPRITOS MATERIAIS, os dspotas, os assassinos, os ladres, os sensuais, os hipcritas, que sero arrastados para MUNDOS INFERIORES (lanados nos lagos de fogo) (1), tornar-se- forosamente uma TERRA NOVA, onde a Luz da Verdade brilhar com todo o fulgor, e, de planeta de provao e de expiao, que atualmente, se converter numa ESCOLA SUPERIOR, onde as almas encarnadas recebero, ao mesmo tempo que o PO DA VIDA, o linho da instruo moral para tecerem as suas tnicas de pureza.
(1) - Inferno, do latim infernus - inferior, baixo.
Assim teremos terra renovada, Espao purificado, e as duas humanidades, visvel e invisvel, orientadas por N.S. Jesus Cristo, e obedecendo s sua suprema direo, constituiro neste mundo o REINO DE DEUS, que solicitamos quando dizemos a Orao Dominical. A NOVA JERUSALM, a Jerusalm Celestial, o Mundo Invisvel, com todos os seus esplendores, que foi
mostrado ao VIDENTE pelo Esprito. A sua descrio, o seu BRILHO, a sua magnificncia, traduzida em linguagem oriental pelo Apstolo, denunciam bem um REINO ESPIRITUAL. O fato por ele lembrado, que "a cidade no precisa nem do sol nem da lua para lhe darem claridade, porque a glria de Deus a iluminou e o Cordeiro a sua candeia" (1), deixa bem patente no se tratar de uma cidade material, mas, sim, etrea, fludica, celestial. "Nela, acrescenta o evangelista, no entrar coisa alguma impura, nem o que prtica a abominao e a mentira, mas somente os que esto INSCRITOS NO LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO". (2)
(1) - Apocalipse, XXI, 23. (2) - Apocalipse, XXI, 27.
Conclumos este captulo aconselhando ao leitor uma vista de olhos para a VIDA SUPERIOR, captulo XXXV da importante obra de Lon Denis, Depois da Morte, e do anterior, XXXIV, ERRATICIDADE a fim de fazer uma idia, mais ou menos aproximada, da descrio da Cidade Celeste, narrada pelo evangelista.
CAPTULO XXII REMATE FINAL DA VISO AS LTIMAS PALAVRAS DO ANJO
O trono de Deus e do Cordeiro, estar nela, e os seus servos os serviro e vero a sua face; e o seu nome estar nas testas deles. E no haver mais noite; nem precisam mais da
luz da candeia nem da luz do sol, porque o Senhor Deus os iluminar e eles reinaro pelos sculos dos sculos". (1)
(1) - Apocalipse, XXII, 1 a 5.
Para remate final da VISO do evangelista lhe foi mostrado "um rio de gua da vida, resplandecente como cristal, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua rua, e, de um e de outro lado do rio, achava-se a rvore da vida, que dava doze frutos, produzindo em cada ms o seu fruto; e as folhas da rvore servem para a cura das naes. E no haver jamais maldio. Efetivamente, o RIO DE GUA VIVA saindo do trono de DEUS e do CORDEIRO no seno a REVELAO. Sempre progressiva, ela indispensvel a todas as almas, porque todas caminham do conhecido para o desconhecido, e a REVELAO que abre todas as portas do futuro. A REVELAO a pedra fundamental da Doutrina de Jesus. Quando Pedro, representando o Colgio Apostlico, respondeu pergunta de Jesus, dizendo-lhe: "TU S CRISTO, FILHO DE DEUS VIVO", o Mestre afirmou-lhe: "Bem-aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que te REVELOU, mas sim meu Pai que est nos Cus. Tu s Pedro, e sobre esta PEDRA (A REVELAO) edificarei a minha Igreja e as portas do Hades no prevalecero contra ela". (1)
(1) - S. Mateus XV I, 13 a 18.
Na histria religiosa se reala esse RIO CAUDALOSO, que resplandece como o cristal, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. (2)
(2) - Roma e o Evangelho, cap. II; No Invisvel, L. Denis, pgs. 456 a 501; O Evangelho Segundo Espiritismo, Allan Kardec, cap. I e II.
A RVORE DA VIDA a RELIGIO, o EVANGELHO, que d frutos todos os meses, e as suas folhas servindo para a cura das naes significa orientao Crist dos governos do mundo. Por isso "no haver maldio". (3)
(3) - Apocalipse, XXII, 3.
O no "haver mais noite" (4) exprime, como j dissemos, na Cidade Celestial, a existncia da Luz Divina, livre da atmosfera grosseira que impede seus esplendores, assim como tambm a ausncia da IGNORNCIA, no s no Mundo Espiritual, como no Mundo Corporal, porque "O SENHOR ILUMINAR A TODOS". (1)
(4) - Apocalipse, XXII, 5. (1) - Apocalipse, XXII, 5.
* As ltimas palavras do ANJO representam a confirmao de todas as manifestaes dadas a S. Joo e o anncio formal da realizao das profecias. Disse ele: (2) "Estas palavras so fiis e verdadeiras, e o Senhor Deus dos ESPRITOS DOS PROFETAS enviou o seu Anjo para mostrar aos seus servos o que deve acontecer brevemente. Eis que venho pressa. Bem-aventurado o que guarda as palavras da profecia deste livro".
(2) - Apocalipse, XXII, 6 e 7.
- O TESTEMUNHO DE S. JOO - EXORTAES - MANIFESTAO DE JESUS
Joo Evangelista, o grande Apstolo, Discpulo de N. S. Jesus Cristo, aquele mesmo que abre o seu Evangelho com o cntico sublime: - IN PRINCIPIO ERAT VERBUM - (no princpio era o Verbo), transmitindo-nos o testemunho real da REVELAO, que por seu INTERMDIO nos foi dada, e narrando circunstanciadamente todas as suas VISES, seus XTASES, as VOZES que OUVIU, e publicando abertamente as ocorrncias que se desenrolaram durante o seu colquio com o Mundo dos Espritos, teve, certamente, por fim, preparar os espritos para a Nova Era que havia de chegar para o domnio de Jesus no mundo. O Apocalipse , ao mesmo tempo, um livro de solene protesto contra todas as teorias das seitas dominantes, que, no af de ridicularizarem o Espiritismo, tratam seus adeptos de visionrios, histricos, diablicos e sonhadores. Diz S. Joo: "Eu, Joo, sou o que ouvi e vi estas coisas; e quando as ouvi e vi, prostrei-me para adorar ante os ps do anjo que mas mostrava. E ele me disse V, NO FAAS TAL; Sou SERVO contigo, com teus irmos, os profetas, e COM TODOS aqueles que GUARDAM as palavras deste livro. ADORA A DEUS". (1)
(1) - Apocalipse, XXII, 8 e 9.
Manda-o, depois, no selar as palavras do livro (com o seu testemunho), exorta os que lerem, e afirma que CADA UM SER RETRIBUDO SEGUNDO SUAS OBRAS". (2)
(2) - Apocalipse, XXII, 12.
O Versculo 3 o testemunho do Esprito de JESUS, de posse do VERBO DIVINO, o Alfa e o Omega, o principio e o fim; seguindo-se novas exortaes, e confirmando que os hipcritas, os sensuais, os feiticeiros, os homicidas, os idlatras e todos aqueles que amam e praticam a mentira ficaro fora da CIDADE, no se podero chegar RVORE
DA VIDA, mas s entraro pelas portas da Cidade os que LAVARAM AS SUAS VESTIDURAS. (3)
(3) - Apocalipse, XXII, 13 a 15.
CONCLUSO
A concluso uma recomendao severa, uma proibio categrica queles que lerem o livro, ou que o reimprimirem, de alterar qualquer coisa do que nele se acha escrito. O Apstolo previa as mistificaes sectrias, os enxertos, as mutilaes que havia de sofrer a rvore da Vida, pelos Papas e pelos Conclios, e ameaou, severamente, queles que modificassem o seu Apocalipse. GRAAS E BNOS Conclui o extraordinrio Esprito a sua obra com a simples, mas fervorosa e edificante prece: A GRAA DO SENHOR JESUS SEJA COM TODOS. Assim seja, secundamos ns, e louvado seja para sempre to Bom Senhor.
FIM

Interpretação Sintética Do Apocalipse (Cairbar Schutel)

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Interpretao Sinttica do Apocalipse

Thodore Rousseau O campo

CAPTULOS I, II, III E IV

CAPTULO V O LIVRO DOS SETE SELOS A VISO DO CORDEIRO

Vai comear a abertura do "livro", e vo ser rasgados os selos.

CAPTULO VI O PRIMEIRO SELO

CAPTULO VII AINDA O SEXTO SELO Fenmenos Psquicos - Comeo da Espiritualizao

(1) - Apocalipse, VIII, 13.

CAPTULO X ANNCIO DA STIMA TROMBETA Uma Revelao

Que ser? No precipitemos a revelao; continuemos na traduo e estudemos atentamente o captulo X.

CAPTULO XI O INCIO DA BESTA O dom do discernimento. As duas testemunhas e o esprito da profecia.

CAPTULO XII A MULHER E O DRAGO Perseguio aos cristos.

CAPTULO XIII AS BESTAS E OS SEUS CARACTERES

8a.) A Rssia. 9a.) A Grcia.

(1) - Gnese, de Moiss cap. I, 14 a 16.

OS SINAIS APOCALPTICOS E O NMERO 666

CAPTULO XIV A PREGAO DO EVANGELHO

A quarta VOZ (2) um cntico aos mortos que morrem no Senhor.

CAPTULOS XV E XVI O SINAL NO CU OS SETE ANJOS AS SETE LTIMAS PRAGAS

CAPTULO XVII EXPLICAO E VISO DA GRANDE PROSTITUTA

CAPTULO XVIII A QUEDA DA BABILNIA

E DE PROLAS! porque numa s hora se tm perdido tantas riquezas!" (1)

CAPTULO XIX A GRANDE ESPIRITUALIZAO

CAPTULO XXI NOVO CU E NOVA TERRA

aparece, diante do Vidente, UM NOVO CU E UMA NOVA TERRA. (4)

CAPTULO XXII REMATE FINAL DA VISO AS LTIMAS PALAVRAS DO ANJO

- O TESTEMUNHO DE S. JOO - EXORTAES - MANIFESTAO DE JESUS

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