OS LIVROS MALDITOS

Jacques Bergier
PRLOGO OS HOMENS DE PRETO
Parece fantstico imaginar que existe uma Santa Aliana contra o saber, uma
organizao para fazer desaparecer certos segredos. Entretanto, tal hiptese no
mais fantstica do que a da grande conspirao nazista. que, somente agora, nos
apercebemos at que ponto era perfeita a Ordem Negra, at que ponto seus filiados
eram numerosos em todos os pases do mundo, e at que ponto essa conspirao
estava prxima do xito.
por isso que no podemos rejeitar, a priori, a hiptese de uma conspirao
mais antiga.
O tema do livro maldito, que tem sido sistematicamente destrudo ao longo da
histria, serviu de inspirao a muitos romancistas, H. P. Lovecraft, Sax Rohmer,
Edgar Wallace. Entretanto, esse tema no somente literrio. Essa destruio
sistemtica existe em tal amplido, que se pode perguntar se no uma
conspirao permanente que visa impedir o saber humano de desenvolver-se mais
depressa. Coleridge estava persuadido que uma tal conspirao existira e chamava
seus membros de persons from Porlock. Esse nome lhe recordava a visita de um
personagem vindo da cidade de Porlock e que o impedia de realizar um trabalho
muito importante que iniciara.
Encontram-se traos dessa conspirao, tanto na histria da China ou da
ndia, quanto na do Ocidente. Dessa forma, pareceu-nos necessrio reunir toda
informao possvel sobre certos livros malditos e sobre seus adversrios.
Alguns exemplos precisos de livros malditos antes de tudo. Em 1885, o
escritor Saint-Yves dAlveydre recebeu uma ordem, sob pena de morte, de destruir
sua ltima obra: Misso da ndia na Europa e Misso da Europa na sia. A
questo dos Mahatmas e sua soluo.
Saint-Yves dAlveydre obedeceu a essa ordem. Entretanto, um exemplar
escapou da destruio e, a partir desse exemplar nico, o editor Dorbon voltou a
imprimir a obra, com tiragem limitada, em 1909. ora, em 1940, desde a sua entrada
em Frana e em Paris, os alemes destruram todos os exemplares dessa edio
que puderam encontrar. duvidoso que reste algum.
Em 1897, os herdeiros do escritor Stanislas de Guaita receberam ordem,
sob pena de morte, de destruir quatro manuscritos inditos do autor que versavam
sobre magia negra, assim como todo seu arquivo. A ordem foi executada e no mais
existem tais manuscritos.
Em 1933, os nazistas queimaram na Alemanha uma infinidade de exemplares
do livro sobre os Rosa-Cruzes, Die Rosenckreuzer, Zur Geschichte einer
Reformation.
Uma edio desse livro reapareceu em 1970, mas nada prova que realmente
seja conforme o original.
Poderia multiplicar tais exemplos, mas podemos encontrar um nmero
suficiente no curso desse livro.
Quem so os adversrios desses livros malditos? Suponhamos a existncia
de um grupo ao qual chamarei Homens de Preto. A idia dessa denominao
surgiu-me quando comecei a notar, em todas as conferncias pr-Planeta e anti1

Planeta, um grupo de homens vestidos de preto, de aspecto sinistro, sempre o

mesmo. Penso que esses homens vestidos de preto so to antigos como a
civilizao: creio que se pode citar entre seus membros o escritor francs Joseph
de Maistre e Nicolau II da Rssia.
A meu ver, seu papel impedir uma difuso mais rpida e mais
compreensvel do saber, difuso que conduziu destruio civilizaes passadas.
Ao mesmo temo que os traos dessas civilizaes nos chegam, com eles nos vem,
penso eu, uma tradio cujo princpio consiste na pretenso de que o saber pode
ser terrivelmente perigoso. Os tcnicos na conservao da magia e da alquimia
juntam-se, ao que parece, a esse ponto de vista.
Pode-se constatar, tambm, que a cincia moderna admite, hoje, que se torna
por vezes muito perigosa. Michel Magat, professor no Colgio de Frana, declarou
recentemente numa obra coletiva sobre os armamentos modernos (Flammarion):
Talvez seja necessrio admitir que toda cincia maldita.
O grande matemtico francs Grothendieck escreveu no primeiro nmero do
boletim Survivre, a propsito dos possveis efeitos da cincia: A fortiori, se
evocarmos a possibilidade de desapario da humanidade nos prximos decnios
(trs bilhes de homens, trs bilhes de anos de evoluo biolgica...), isto muito
gigantesco para ser concebvel, uma abstrao absolutamente nula como
contedo emotivo, impossvel de se levar a srio. Luta-se por aumento de salrio,
pela liberdade de expresso, contra a seleo para a universidade, contra a
burguesia, o alcoolismo, a pena de morte, o cncer, o racismo a rigor, contra a
guerra do Vietnam ou contra qualquer guerra. Mas a aniquilao da vida sobre a
Terra? Isto ultrapassa nosso entendimento, um irrealizvel. Sente-se quase
vergonha de falar disso, sente-se suspeito de procurar efeitos fceis como recurso a
um tema que, no entanto, o mais antiefeito que podemos encontrar.
E ainda:
Hoje que enfrentamos o perigo da extino de toda a vida sobre a Terra,
esse mesmo mecanismo irracional se ope realizao desse perigo e s reaes
de defesa necessrias entre a maior parte de ns, a compreendidas as elites
intelectuais e cientficas de todos os pases. Pode-se, to-somente, esperar que ele
seja superado por alguns, atravs de um esforo extenuante e da tomada de
conscincia de tais mecanismos inibidores.
Depois deste texto ter sido escrito, recentemente, comecei a perceber nos
congressos essa idia de que as descobertas muito perigosas deviam ser
censuradas ou suprimidas. Ao cabo de um ano, na reunio da Associao Inglesa
para o Avano das Cincias, foi citada como exemplo de uma descoberta a ser
censurada a possibilidade de as diversas variedades da espcie humana no serem
igualmente inteligentes. Os sbios afirmavam que uma tal descoberta encorajaria o
racismo em tais propores, que seria preciso impedir a publicao disso por todos
os meios. Podemos ver muitos sbios eminentes de nossos dias juntarem-se aos
Homens de Preto.
Percebeu-se, com efeito, que tais descobertas consideradas muito perigosas
para serem reveladas, existem tanto nas cincias exatas, como nas cincias ditas
falsas, isto , aquelas que chamo de paracincias.
Mas, h muito tempo que a destruio sistemtica de livros e documentos
contendo descobertas perigosas tem sido praticada, antes ou no momento mesmo
da publicao. E tem sido assim ao longo da histria. E isto que tentaremos
demonstrar.

O LIVRO DE TOTH
Sir Mortimer Wheeler, clebre arqueologista ingls, teria escrito: A
arqueologia no uma cincia, mas uma vindicta.
Em nenhuma parte, tal afirmao foi to verdadeira como no domnio da
arqueologia egpcia, onde se afrontam, ferozmente, os arqueologistas romnticos e
os arqueologistas clssicos. Para os arqueologistas clssicos, a arqueologia egpcia
no apresenta nenhum problema e pode perceber-se nela uma passagem contnua
do neoltico a uma forma de civilizao mais avanada, passagem que se efetuou da
maneira mais natural. Para os arqueologistas romnticos, ao contrrio, e para os
investigadores independentes que no participam do cl da arqueologia oficial, a
Antigidade do Egito muito mais importante, e os problemas sem resoluo muito
mais numerosos do que se possa imaginar. Entre esses adversrios da arqueologia
clssica egpcia, cito dois nomes: Ren Schwaller de Lubicz e C. Daly King. O
primeiro nasceu em 1891 e morreu em 1961, escreveu Aor, Adam, O Homem
Vermelho (1925); A chamada de fogo; Aor, sua vida, sua obra (1963); O rei da
teocracia faranica (1961); O milagre egpcio (1963); O templo do homem Apet
do Sul em Luxor (1957, 3 vol.); Estudo sobre esoterismo e simbolismo (1960) e
diversos artigos nos Cahiers du Sud, em Marselha, notadamente no nmero 358. Foi
primeiro pintor, aluno de Matisse. Durante a Grande Guerra foi qumico do Exrcito,
e a qumica conduziu-o alquimia. Formou, ento, um grupo batizado com o nome
de Fraternidade dos Vigias. Fazia parte, notadamente, deste grupo, Henri de
Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse, Vincent dIndy, Antoine Bourdel,
Fernand Lger e Georges Polti.
No interior desse grupo, um crculo esotrico fechado, os Irmos da Ordem
Mstica da Ressurreio, estudavam um certo nmero de problemas, entre eles o
das civilizaes desaparecidas. Schwaller de Lubicz, morando em Saint-Moritz e
depois em Palma de Maiorca, e finalmente em Luxor, estudou os segredos egpcios.
Um certo nmero de egiptlogos, como Alexandre Varille, reuniu-se a seu
ponto de vista; outros, ao contrrio, opuseram-se a ele, violentamente, e uma
vindicta surgiu, que dura at hoje.
Quanto a C. Daly King, um sbio inserido na linha mais oficial, psiclogo
materialista, autor de 3 tratados clssicos utilizados nas escolas dos pases anglosaxes. C. Daly King apresentou em 1946, em Yale, uma tese de doutorado em
fsica sobre fenmenos eletromagnticos que aparecem durante o sono. Depois,
estudou os estados superiores da conscincia, estados que esto sempre mais
despertos que quando se est acordado normalmente, apresentando esse trabalho
em outro livro clssico, The states of human consciousness (1963).
Morreu quando corrigia as provas desse livro, e quando preparava uma
importante obra sobre as cincias do esprito do antigo Egito.
O nico ponto em comum, talvez, entre Schwaller de Lubicz e C. Daly King,
o nvel elevado de seus conhecimentos cientficos. Ora, esses dois espritos to
diferentes se juntam em duas concluses essenciais. Primeiro, a considervel
Antigidade da civilizao egpcia, mais ou menos 20.000 anos, talvez 40.000; por
outro lado, o estado avanado dos conhecimentos do Egito antigo, tanto no que
concerne ao universo exterior quanto ao esprito humano. Confrontemos esse ponto
de vista com o da arqueologia oficial. De acordo com esta, h 6.000 anos os
egpcios eram ainda membros de tribos selvagens. Um intrprete srio e
reconhecido pelos arquelogos oficiais, Leonard Cottrell, no livro The Penguin Book
of Lost Words, pg. 18, escreveu: Alguma coisa aconteceu que, em tempo

notadamente curto, transformou esse aglomerado de tribos semi-rabes que viviam

s margens do Nilo, num estado civilizado que durou 3.000 anos. Quanto natureza
daquilo que teria ocorrido, no podemos seno tentar adivinhar. Mas as provas
arqueolgicas nos fornecem indcios vrios e podemos esperar que descobertas
futuras preencham tais lacunas.
Os arquelogos romnticos e os arquelogos dissidentes vo contra isso,
dizendo que essa transformao brutal nunca se deu. Segundo eles, a civilizao
egpcia nada tem a ver com os primitivos que foram seus contemporneos, como os
da Nova Guin so, hoje, nossos contemporneos. Segundo eles, as origens da
civilizao egpcia esto em alguma outra parte e no foram ali ainda encontradas.
A maior parte dos arquelogos da frica livre so dessa opinio, e alguns
dentre eles pensam mesmo que os antigos egpcios eram negros, e que preciso
buscar na frica as origens secretas do Egito.
a partir dessa hiptese de uma civilizao pr-egpcia muito antiga que
preciso colocar-se para examinar o problema do Livro de Toth.
Toth um personagem mitolgico, mais deus que homem que, por todos os
documentos egpcios que possumos, precedeu o Egito. No instante do nascimento
da civilizao egpcia, os sacerdotes e os faras tinham em seu poder o Livro de
Toth, constitudo, provavelmente, de um rolo manuscrito ou de uma srie de folhas
que continham os segredos de diversos mundos e que davam poderes
considerveis aos seus detentores.
Em 2.500 a.C., os egpcios j escreviam e faziam livros. Esses livros eram
escritos em papiro. A palavra bblia, que quer dizer livro, deriva do nome do porto de
Biblos, no Lbano, que era o principal porto de exportao de rolos de papiro. Na
literatura egpcia de 2.500 a.C., j se encontram tratados cientficos de medicina,
textos religiosos, manuais e mesmo obras de fico cientfica!
Em particular, a histria das aventuras do fara Snofru, pai de Quops, um
verdadeiro romance de antecipao de invenes extraordinrias, de monstros e
mquinas. Poderia ser publicado em nossos dias.
O Livro de Toth devia, pois, ser um papiro muito antigo, recopiado
secretamente muitas vezes e cuja Antigidade remontaria a 10.000 ou talvez 20.000
anos. Mas um objeto material no de modo algum um smbolo.
Objeto material que se pode facilmente destruir no fogo. Vamos ver que foi
exatamente isso que se deu.
Fixemo-nos primeiro no prprio Toth. representado como um ser humano
tendo a cabea de um pssaro bis. Tem na mo uma pluma e um palheta dessa
tinta que se usa para escrever sobre pergaminho. Seus dois outros smbolos so a
Lua e o macaco. De acordo com a tradio mais antiga, ele inventou a escrita e
serviu de secretrio a todas as reunies dos deuses.
Est associado cidade de Hermpolis, da qual se sabe pouca coisa, e aos
domnios subterrneos dos quais se sabe menos ainda. Daqui por diante Toth ser
identificado com Hermes.
Transmitiu humanidade a escrita, e escreveu um livro fundamental, esse
famoso Livro de Toth, livro mais antigo entre os antigos, e que continha o segredo do
poder ilimitado.
Uma primeira aluso a esse livro apareceu no papiro de Turis, decifrado e
publicado em Paris, em 1868. Esse papiro descreve uma conspirao mgica contra
o fara, conspirao que visava destru-lo atravs de feitiarias, a ele e a seus
principais conselheiros, por meio de esttuas de cera feitas de acordo com a
imagem de cada um. A represso foi atroz. Quarenta oficiais e seis altas damas de

Corte foram condenados morte e executados. Outros se suicidaram. O livro

maldito de Toth foi queimado pela primeira vez.
Esse livro apareceu mais tarde na histria do Egito, entre as mos de
Khanuas, filho de Ramss II. Ele tinha o exemplar original escrito pelo prprio Toth e
no por um escriba. De acordo com os documentos, este livro permitia ver o Sol face
a face. Dava o poder sobre a Terra, o oceano, os corpos celestes. Dava o poder de
interpretar os meios secretos usados pelos animais para se comunicarem entre si.
Permitia ressuscitar os mortos e agir distncia. Tudo isto nos relatado nos livros
egpcios da poca.
Seguramente, um tal livro um perigo insuportvel. Khanuas queimou o
original ou pretendeu faz-lo. O mesmo texto, dizendo que esse livro foi destrudo no
fogo mas indestrutvel pois foi escrito com fogo, contraditrio. Mas essa
desapario no seno provisria, se aconteceu. O livro reapareceu em
inscries sobre o monlito de Metternich, monumento que tem esse nome, pois foi
oferta de Mohamad Ali Pacha a Metternich. Foi descoberto em 1828 e data de 360
a.C. Na escala da histria egpcia um documento moderno. Parece que ele
protege contra mordidas de escorpio, virtude dificilmente verificvel, pois os
escorpies so raros na ustria. Esse monumento representa, em todo caso, mais
de trezentos deuses, e entre eles os deuses dos planetas ao redor de estrelas no
invento nada, a maior parte dos decifradores modernos do monumento de
Metternich diz que ele interessaria a autores de fico cientfica.
Toth, ele mesmo, anunciou sobre esse monumento, que queimou seu livro e
que caou o demnio Seth e os sete senhores do mal.
Desta vez, a questo parece regulada. No ano de 360 a.C., o Livro de Toth foi
solenemente destrudo. Mas, entretanto, a histria somente comeou. A partir de 300
a.C., viu-se o aparecimento de Toth identificado desta vez com Hermes Trismegisto,
o fundador da alquimia. Todo mgico que se respeite, em particular na Alexandria,
pretende possuir o Livro de Toth, mas nunca se viu aparecer o prprio livro: cada vez
que um mago gloria-se de possu-lo, um acidente interrompe sua carreira.
Entre o comeo do sculo I a.C. e o fim do sculo II d.C., numerosos livros
apareceram e constituram juntos o Corpus Hermeticum. A partir do sculo V, tais
textos so colecionados e se encontram a referncias ao Livro de Toth, mas
nenhuma indicao precisa para encontr-lo. Os textos mais clebres dessa srie
chamam-se: Asclpio, Kore Kosmou e Poimandres. Todos se referem ao Livro de
Toth, mas nenhum o cita diretamente nem d meios de consult-lo.
O Asclpio fornece, entretanto, estranhas imagens de poder das civilizaes
desaparecidas:
Nossos ancestrais descobriram a arte de criar os deuses. Fabricaram
esttuas e como no soubessem criar as almas, chamaram os espritos dos
demnios e dos anjos e os introduziram graas ao mistrio sagrado nas imagens
dos deuses, de maneira que essas esttuas receberam o poder de exercer o bem e
o mal.
Os deuses egpcios e o prprio Toth teriam sido, assim, criados.
Criados por quem? Isto no dito. Pela grande civilizao que precedeu o
Egito.
Segundo o Asclpio, esses deuses estavam presentes e ativos, ainda, no
tempo de Cristo: Eles vivem numa grande cidade nas montanhas da Lbia, mas no
direi mais nada.
Esse conjunto de escritos hermticos pode ser encontrado, publicado por
Nock e Festugire, no Corpus Hermeticum. Mesmo considerados mais prprios da

fico cientfica, tais textos excitam a imaginao. Santo Agostinho e numerosos

outros telogos e filsofos por eles se interessaram.
Certamente so esses textos que propagaram o Livro de Toth. Este
reapareceu com tanta freqncia do sculo V da era crist at nossos dias, que
podemos perguntar como foi reproduzido antes da inveno da imprensa e da
fotografia. A inquisio queimou-o pelo menos umas trinta vezes e seria preciso um
livro para enumerar os acidentes bizarros que acontecem queles que pretendem
possuir o Livro de Toth.
Seja como for, nunca o vimos impresso ou reproduzido de qualquer maneira.
Uma lenda estranha comeou a circular desde o sculo XV. Segundo ela, a
sociedade secreta que possua o Livro de Toth vulgarizou um resumo dele, uma
espcie de fichrio acessvel a todos. Esse fichrio no outro seno o famoso jogo
de cartas. Encontramos tal idia pela primeira vez, expressa com todas as letras,
num livro de Antoine Court de Gbelin: Le Monde Primitif. Court de Gbelin,
homem de cincia, membro da Academia Real de La Rochelle, publicou essa obra
em nove volumes, de 1773 a 1783. Pretendeu ter tido acesso a um antigo livro
egpcio que teria escapado da destruio de Alexandria, e declarou a propsito
desse livro: Ele contm ensinos perfeitamente conservados sobre os assuntos mais
interessantes. Esse livro do antigo Egito o jogo de cartas ns o temos nas cartas
do baralho.
Essa passagem no me parece clara. O autor diz que j havia um jogo de
cartas na biblioteca de Alexandria? Ou diz que um livro egpcio, escapado ao
desastre de Alexandria, afirmava que o jogo de cartas era um fichrio, um resumo
dos ensinamentos do Livro de Toth?
No sei. certo que o jogo de cartas tem sido objeto, na poca moderna em
particular, de estudos interessantes, entre eles aquele que ficou infelizmente indito,
o do pintor contemporneo Baskine.
Para ficarmos no domnio dos fatos, podemos notar que aparece o jogo de
cartas mais ou menos, em 1100. Compreendia, e compreende ainda hoje, 78 cartas,
e diz-se comumente que o jogo de 52 cartas para jogar e o jogo que serve para ler a
sorte derivam dele. uma idia recebida, falsa como a maior parte da idias
recebidas.
Na origem, essas cartas se chamavam nabi, palavra italiana que quer dizer
profeta. No se sabe a origem da palavra tarot.
Pode-se manifestar o maior ceticismo diante da hiptese segundo a qual
tar, pronncia francesa da palavra tarot, seria anagrama de orta ou ordem do
templo. Com os anagramas chega-se a no importa onde. possvel que os
templrios tenham possudo e recebido cartas de jogo, mas nada prova que eles as
tenham propagado volta deles. O bibliotecrio de Instruo Pblica, sob Napoleo
III, Christian Pitois, disse em sua Histria da Magia, surgida em 1876, que os mais
importantes segredos cientficos do Egito, antes da destruio de sua civilizao,
esto gravados nas cartas, e que o essencial do Livro de Toth a se encontra.
Aceito-o, mas gostaria de dados mais precisos, mais convincentes. Nos
smbolos bastante vagos como as cartas, pode encontrar-se e efetivamente se
encontra, no importa o qu. At nova ordem, pois esta histria do Livro de Toth
resumido pelas cartas me parece legendria.
No sculo XVIII, qualquer charlato que se preza diz possuir o Livro de Toth.
Nenhum o reproduziu e muitos foram mortos nas fogueiras da Inquisio por isto,
at 1825; em 1825, com efeito, a Inquisio queimava ainda na Espanha.

No sculo XIX, como no XX, no faltaram charlates que pretenderam,

igualmente, possuir o papiro ou o Livro de Toth (que acabou intervindo no clebre
romance de Gaston Leroux, A poltrona mal-assombrada).
Mas ningum ousaria public-lo, pois os acidentes acontecidos a esses
possuidores foram numerosos.
Se existe, como creio e como este livro tenta prov-lo, uma associao
internacional de Homens de Preto, ela deve ser contempornea de mais antiga no
Egito, e exercer suas atividades desde ento. Encontram-se referncias sobre esse
assunto em autores srios como C. Daly King, que fez aluso a grupos
contemporneos possuidores e utilizadores dos segredos do Livro de Toth. C. Daly
King pretendeu que Orage e Gurdjieff fazem parte de tais grupos. No conheci
Orage, mas conheci Gurdjieff que era um farsante.
Nesse ponto, em particular, a boa f de C. Daly King pde ser enganada.
Escreveu, entretanto, que no se pode chegar conscincia superior, segundo o
mtodo egpcio, somente pelo trabalho pessoal e, segundo ele, efetuar uma
tentativa dessa natureza sem estar dirigido extremamente perigoso. Isto pode ter
as conseqncias mais graves, principalmente causar ferimentos.
Sempre, segundo ele, somente uma organizao de pessoas qualificadas e
eficientes pode ensinar essa tcnica, somente no interior de uma tal organizao
que a disciplina apropriada pode ser aplicada. Eu advirto o leitor de maneira a mais
sria para no tentar sozinho tais experincias. Entretanto, essa tcnica constitui um
meio prtico para ativar a conscincia humana.
Se uma tal organizao existe, ela deve, necessariamente, possuir o Livro de
Toth ou que o que resta dele. E se os egpcios aplicaram ao papiro as mesmas
tcnicas de conservao das mmias, no ser absurdo pensar que um papiro
tenha podido subsistir at o sculo XIX, quando ento poderia ser fotografado. A
menos que a organizao em questo tenha conhecido a fotografia bem antes do
sculo XIX, o que no possvel.
Thurloe, o cunhado de Cromwell e chefe de sua polcia secreta, parece ter
empregado em sua cmara escura uma tcnica anloga fotografia.
Pode-se decifrar esse texto? Voltamos querela dos egiptlogos. Sax
Rohmer escreveu a propsito dos egiptlogos oficiais: Se pusssemos todos eles a
ferver e se fosse destilado o lquido assim obtido, no se extrairia nem um
micrograma de imaginao. Isto parece verdadeiro. Parece que houve, por volta de
1920, arquelogos no-oficiais capazes, realmente, de traduzir hierglifos. Schwaller
de Lubicz teria recebido ensinamentos de tais especialistas. Se bem que, a priori,
no se possa rejeitar a existncia de um pequeno grupo, to esperto em 1971 d.C.
quanto o fora em 1971 a.C., que possuiria alguns elementos da cincia secreta.
Eis, segundo C. Daly King, um exemplo dessa cincia secreta: No Egito,
existiam verdadeiras escolas e a Grande Escola, a que ensinava nas pirmides, era
realmente sria. Sua especialidade era o conhecimento objetivo, real, do universo
real. E uma das possibilidades dada aos estudantes era a de, com o auxlio de um
curso cuidadosamente estudado, utilizar as funes naturais mais insuspeitveis de
seu prprio corpo, para transform-los, de seres sub-humanos que somos, em seres
verdadeiros.
A Grande Escola chegara a uma cincia que no possumos: era a cincia da
ptica psicolgica. Tal cincia permitia estudar espelhos que no refletiam seno o
que era mau num rosto que lhe era apresentado. Um tal espelho se chamava ankhem-maat, espelho da verdade. O candidato admitido na Grande Escola no via mais

nada no espelho pois tinha-se purificado at a eliminao de tudo o que era mau
nele. Um tal candidato chamava-se Senhor do Espelho Puro.
Tudo isto mostra um saber avanado. Mas compreensvel que alguns
pensem que a humanidade no est pronta a receber estes conhecimentos, e que
uma organizao de Homens de Preto faa tudo para impedir a publicao do Livro
de Toth.
At hoje parece que ela o conseguiu plenamente.
Como no sei o que esse livro contm, -me difcil emitir uma opinio, receiase que existam segredos realmente muito perigosos para serem conhecidos, e o da
ptica psicolgica me parece, realmente, fazer parte deles. Mas existem tambm
supersticiosos e fanticos.
Desses supersticiosos, e entre parnteses, assinalemos que foi feita uma
estatstica exata da durao mdia da vida de todos aqueles que participaram da
abertura do tmulo de Tout Ankh Amon; em mdia, suas vidas foram mais longas
que a de seus contemporneos. No admitamos sem verificao todas as histrias
de tmulo maldito e de maldio do fara. Mas o tmulo de Tout Ankh Amon foi
inteiramente aberto.
De outro lado, um certo papiro egpcio que anuncia o conhecimento de todos
os segredos do cu e da terra, no descreve mais que a resoluo de equaes de
primeiro grau... possvel que os adversrios do Livro de Toth dramatizem por
demais a situao.
possvel, igualmente, que eles tenham razo.
O que certo que, se existisse uma traduo do Livro de Toth, com provas
e fotografia do texto original, qualquer editor hesitaria, sem dvida, antes de publiclo. Mesmo eu.

COMPLEMENTO AO CAPTULO 1
COMO NEFER-KA-PTAH ENCONTROU O LIVRO DE TOTH
Encontrei essa histria ingnua, mas autntica, no The wisdom of the
Egyptians, de Brian Brown (New York, 1928), citado por Lin Carter numa antologia.
O papiro egpcio de onde esta histria foi extrada data mais ou menos de
trinta e dois sculos.
Nefer-Ka-Ptah encontrou o vestgio do Livro de Toth graas a um sacerdote
antigo. O livro era guardado por serpentes e escorpies, e principalmente por uma
serpente imortal. Estava fechado numa sucesso de recipientes encaixados, os
quais estavam no fundo de um rio. Auxiliado por um mgico, sacerdote de sis,
Nefer-Ka-Ptah apoderou-se da caixa graas a um engenho de soerguimento mgico.
Cortou ento a serpente imortal em duas, enterrou as duas metades na areia, longe
bastante uma da outra para que elas no se pudessem juntar. Leu, ento, a primeira
pgina do livro e compreendeu o cu, a Terra, o abismo, as montanhas e o mar, a
linguagem dos pssaros, dos peixes e dos animais. Leu a segunda pgina e viu o
Sol brilhar no cu noturno e em volta do Sol grandes formas dos deuses.
Entrou em sua casa, procurou um papiro novo e uma garrafa de cerveja,
escreveu as frmulas secretas do Livro de Toth no papiro, lavou-as com cerveja e
bebeu essa cerveja. Assim, todo o saber do grande mgico ficou nele.
Mas Toth voltou do pas dos mortos e vingou-se terrivelmente. O filho de
Nefer-Ka-Ptah, e depois o prprio Nefer-Ka-Ptah e sua mulher morreram. Foi

enterrado com todas as honras devidas a um filho de rei e o livro secreto de Toth foi
enterrado com ele.
Aparentemente no para sempre. Pois o Livro de Toth reapareceu atravs dos
sculos. Uma lenda posterior diz que a mmia de Nefer-Ka-Ptah, com suaas mos
cerradas em torno do Livro de Toth, foi encontrada por Apolnio de Tiana.

O QUE FOI DESTRUDO EM ALEXANDRIA

A destruio da grande biblioteca de Alexandria foi rematada pelos rabes em
646 da era crist. Mas essa destruio fora precedida de outras, e o furor com que
essa fantstica coleo de saber foi aniquilada particularmente significativo.
A biblioteca de Alexandria parece ter sido fundada por Ptolomeu I ou por
Ptolomeu II. A cidade foi fundada, como seu prprio nome diz, por Alexandre, o
Grande, entre 331 e 330 a.C. Escoou-se quase mil anos antes de a biblioteca ser
destruda.
Alexandria foi, talvez, a primeira cidade do mundo totalmente construda em
pedra, sem que se utilizasse nenhuma madeira. A biblioteca compreendia dez
grandes salas, e quartos separados para os consultantes. Discute-se, ainda, a data
de sua fundao e o nome de seu fundador, mas o verdadeiro fundador, no sentido
de organizador e criador da biblioteca, e no simplesmente do rei que reinava ao
tempo de seu surgimento, parece ter sido um personagem de nome Demtrius de
Phalre.
Desde o comeo, ele agrupou setecentos mil volumes e continuou
aumentando sempre esse nmero. Os livros eram comprados s expensas do rei.
Esse Demtrius de Phelre, nascido entre 354 e 348 a.C., parece ter
conhecido Aristteles. Apareceu em 324 a.C. como orador pblico, em 371 foi eleito
governador de Atenas e governou-a durante dez anos, de 317 307 a.C.
Imps um certo nmero de leis, notadamente uma, de reduo do luxo nos
funerais. Em seu tempo, Atenas contava 90.000 cidados, 45.000 estrangeiros e
400.000 escravos. No que concerne prpria figura de Demtrius, a histria no-lo
apresenta como um juiz de elegncia em seu pas; foi o primeiro ateniense a
descolorir os cabelos, alourando-os com gua oxigenada.
Depois foi banido de seu governo e partiu para Tebas. L escreveu um grande
nmero de obras, uma com ttulo estranho: Sobre o feixe de luz no cu, que ,
provavelmente, a primeira obra sobre os discos voadores.
Em 297 a.C., o fara Ptolomeu persuadiu Demtrius a instalar-se em
Alexandria. Fundou, ento, a biblioteca. Ptolomeu I morreu em 283 a.C. e seu filho
Ptolomeu II exilou Demtrius em Busiris, no Egito. L, Demtrius foi mordido por
uma serpente venenosa e morreu.
Demtrius tornou-se clebre no Egito como mecenas das cincias e das
artes, em nome do Rei Ptolomeu I. Ptolomeu II continuou a interessar-se pela
biblioteca e pelas cincias, sobretudo pela zoologia. Nomeou como bibliotecrio a
Zenodotus de feso, nascido cm 327 a.C., e do qual ignoram as circunstncias e
data da morte.
Depois disso, uma sucesso de bibliotecrios, atravs dos sculos, aumentou
a biblioteca, a acumulando pergaminhos, papiros, gravuras e mesmo livros
impressos, se formos crer em certas tradies. A biblioteca continha, portanto,

documentos inestimveis. Colecionou, igualmente, documentos dos inimigos,

notadamente de Roma.
Pela documentao de l, poder-se-ia constituir uma lista bastante verossmil
de todos os bibliotecrios at 131 a.C.:
Bibliotecrios
Demtrius de Phalre
Zenodotus de feso
Callimanchus de Cyrne
Apolonius de Rodes
Eratosthenes de Cyrne
Aristophanes de Bizncio
Apolonius, o Eidgrafo
Aristarco da Samocrcia

de a.C.
- 282
282 260
260 240
240 230
230 195
195 180
180 160
160 131

Depois disso, as indicaes se tornam vagas. Sabe-se que um bibliotecrio

se ops, violentamente, primeira pilhagem da biblioteca por Jlio Csar, no ano 47
a.C., mas a histria no tem seu nome. O que certo que j na poca de Jlio
Csar a biblioteca de Alexandria tinha a reputao corrente de guardar livros
secretos que davam poder praticamente ilimitado.
Quando Jlio Csar chegou a Alexandria, a biblioteca tinha pelo menos
setecentos mil manuscritos. Quais? E por que se comeou a temer alguns deles?
Os documentos que sobreviveram do-nos uma idia precisa. Havia l livros
em grego. Evidentemente, tesouros: toda essa parte que nos falta da literatura grega
clssica. Mas entre esses manuscritos no deveria aparentemente haver nada de
perigoso.
Ao contrrio, o conjunto de obras de Brose que poderia inquietar.
Sacerdote babilnico refugiado na Grcia, Brose nos deixou um relato de um
encontro com extraterrestres: os misteriosos Apkallus, seres semelhantes a peixes,
vivendo em escafandros e que teriam trazido aos homens os primeiros
conhecimentos cientficos.
Brose viveu no tempo de Alexandre, o Grande, at a poca de Ptolomeu I.
Foi sacerdote de Bel-Marduk na Babilnia. Era historiador, astrlogo e astrnomo.
Inventou o relgio de sol semicircular. Fez uma teoria dos conflitos entre os raios do
Sol e da Lua que antecipa os trabalhos mais modernos sobre a interferncia da luz.
Podemos fixar as datas de sua vida em 356 a.C., nascimento, e 261, sua morte.
Uma lenda contempornea diz que a famosa Sybila, que profetizava, era sua filha.
A Histria do Mundo, de Brose, que descrevia seus primeiros contatos com
os extraterrestres, foi perdida. Restam alguns fragmentos, mas a totalidade desta
obra estava em Alexandria. Nela estavam todos os ensinamentos dos
extraterrestres.
Encontrava-se em Alexandria, tambm, a obra completa de Manethon. Este,
sacerdote e historiador egpcio, contemporneo de Ptolomeu I e II, conhecera todos
os segredos do Egito. Seu nome mesmo pode ser interpretado como o amado de
Toth ou detentor da verdade de Toth.
Era o homem que sabia tudo sobre o Egito, lia os hierglifos, tinha contato
com os ltimos sacerdotes egpcios. Teria ele mesmo escrito oito livros, e reuniu
quarenta rolos de pergaminho, em Alexandria, que continham todos os segredos
egpcios e provavelmente o Livro de Toth. Se tal coleo tivesse sido conservada,

10

saberamos, quem sabe, tudo o que seria preciso saber sobre os segredos do Egito.
Foi exatamente isto que se quis impedir.
A biblioteca de Alexandria continha igualmente obras de um historiador
fencio, Mochus, ao qual se atribui a inveno da teoria atmica.
Ela continha, ainda, manuscritos indianos extraordinariamente raros e
preciosos.
De todos esses manuscritos no resta nenhum trao. Conhecemos o nmero
total dos rolos quando a destruio comeou: quinhentos e trinta e dois mil e
oitocentos. Sabemos que existia uma seo que se poderia batizar de Cincias
Matemticas e outra de Cincias Naturais. Um catlogo geral igualmente existia.
Tambm este foi destrudo.
Foi Csar quem inaugurou essas destruies. Levou um certo nmero de
livros, queimou uma parte e guardou o resto. Uma incerteza persiste ainda em
nossos dias, sobre esse episdio, e 2.000 anos depois da sua morte, Jlio Csar
tem ainda partidrios e adversrios. Seus partidrios dizem que ele jamais queimou
livros na prpria biblioteca; alis, um certo nmero de livros prontos a ser
embarcados para Roma, foi queimado num dos depsitos do cais do porto de
Alexandria, mas no foram os romanos que lhes atearam fogo.
Ao contrrio, certos adversrios de Csar dizem que grande nmero de livros
foi deliberadamente destrudo. A estimativa do total varia de 40.000 70.000.
Uma tese intermediria afirma que as chamas provenientes de um bairro
onde se lutava, ganharam a biblioteca e destruram-na, acidentalmente.
Parece certo, em todo caso, que tal destruio no foi total. Os adversrios e
os partidrios de Csar no do referncia precisa, os contemporneos nada dizem
e os escritos mais prximos do acontecimento lhe so posteriores de dois sculos.
Csar mesmo, em suas obras, nada disse. Parece que ele se apoderou de
certos livros que lhe pareciam especialmente interessantes.
A maior parte dos especialistas em histria egpcia pensa que o edifcio da
biblioteca deveria se de grandes dimenses para conter setecentos mil volumes,
salas de trabalho, gabinetes particulares, e que um monumento de tal importncia
no pde ser totalmente destrudo por um princpio de incndio. possvel que o
incndio tenha consumido estoques de trigo, assim como rolos de papiro virgem.
No certo que tenha devastado grande parte da livraria, no certo que ela tenha
sido totalmente aniquilada. certo, porm, que uma quantidade de livros
considerados particularmente perigosos, desapareceu.
A ofensiva seguinte, a mais sria contra a livraria, parece ter sido feita pela
Imperatriz Zenbia. Ainda desta vez a destruio no foi total, mas livros importantes
desapareceram. Conhecemos a razo da ofensiva que lanou depois dela o
Imperador Diocleciano (284-305 d.C.). Documentos contemporneos esto de
acordo a este respeito.
Diocleciano quis destruir todas as obras que davam os segredos de
fabricao do ouro e da prata. Isto , todas as obras de alquimia. Pois ele pensava
que se os egpcios pudessem fabricar vontade o ouro e a prata, obteriam assim
meios para levantar um exrcito e combater o imprio. Diocleciano mesmo, filho de
escravos, foi proclamado imperador em 17 de setembro de 284. Era, ao que tudo
indica, perseguidor nato e o ltimo decreto que assinou antes de sua abdicao em
maio de 305, ordenava a destruio do cristianismo. Diocleciano foi de encontro a
uma poderosa revolta do Egito e comeou em julho de 295 o cerco a Alexandria.
Tomou a cidade e nessa ocasio houve massacres inominveis. Entretanto,
segundo a lenda, o cavalo de Diocleciano deu um passo em falso ao entrar na

11

cidade conquistada, e Diocleciano interpretou tal acontecimento como mensagem

dos deuses que lhe mandavam poupar a cidade.
A tomada de Alexandria foi seguida de pilhagens sucessivas que visavam
acabar com os manuscritos de alquimia. Eles continham, ao que parece, as chaves
essenciais da alquimia que nos faltam para a compreenso dessa cincia,
principalmente agora que sabemos que as transmutaes metlicas so possveis.
No possumos lista dos manuscritos destrudos, mas a lenda conta que alguns
dentre eles eram obras de Pitgoras, de Salomo ou do prprio Hermes. evidente
que isto deve ser tomado com relativa confiana.
Seja como for, documentos indispensveis davam a chave da alquimia e
esto perdidos para sempre: mas a biblioteca continuou. Apesar de todas as
destruies sistemticas que sofreu, ela continuou sua obra at que os rabes a
destrussem completamente. E se os rabes o fizeram, sabiam por que o faziam. J
haviam destrudo, no prprio Islo assim como na Prsia grande nmero de
livros secretos de magia, de alquimia e de astrologia.
A palavra de ordem dos conquistadores era no h necessidade de outros
livros, seno O Livro, isto , o Alcoro. Assim, a destruio de 646 d.C. visava no
propriamente os livros malditos, mas todos os livros. O historiador muulmano Abd
al-Latif (1160-1231) escreveu: A biblioteca de Alexandria foi aniquilada pelas
chamas por Amr ibn-el-As, agindo sob as ordens de Omar, o vencedor. Esse Omar
se opunha alis a que se escrevessem livros muulmanos, seguindo sempre o
princpio: o livro de Deus -nos suficiente. Era um muulmano recm-convertido,
fantico, odiava os livros e destruiu-os muitas vezes porque no falavam do profeta.
natural que terminasse a obra comeada, por Jlio Csar, continuada por
Diocleciano e outros.
Se documentos sobreviveram a esses autos-de-f, foram cuidadosamente
guardados desde 646 d.C. e no mais reapareceram. E se certos grupos secretos
possuem atualmente manuscritos provenientes de Alexandria, dissimulam isso muito
bem.
Retomemos, agora, o exame desses acontecimentos luz da tese que
sustentamos: a existncia desse grupo que chamamos de Homens de Preto e que
constitui uma organizao visando a destruio de determinado tipo de saber.
Parece evidente que tal grupo se desmascarou em 391, depois que procurou,
sistematicamente, sob Diocleciano, e destruiu as obras de alquimia e de magia.
Parece evidente, tambm, que tal grupo nada teve a ver com os
acontecimentos de 646: o fanatismo muulmano foi suficiente.
Em 1962, foi nomeado para o Cairo um cnsul francs chamado de M.
Maillete. Ele assinalou que Alexandria uma cidade praticamente vazia e sem vida.
Os raros habitantes, que so sobretudo ladres, se encerram em seus esconderijos.
As runas das construes esto abandonadas. Parece provvel que, se livros
sobreviveram ao incndio de 646, no estavam em Alexandria naquela poca;
trataram de evacu-los.
A partir da, fica-se reduzido a hipteses.
Fiquemos nesse plano que nos interessa, isto , o dos livros secretos que
dizem respeito s civilizaes desaparecidas, alquimia, magia ou s tcnicas
que no mais conhecemos. Deixaremos de lado os clssicos gregos, cuja
desapario evidentemente lamentvel, mas escapa a nosso assunto.
Voltemos ao Egito. Se um exemplar do Livro de Toth existiu em Alexandria,
Csar apoderou-se dele como fonte possvel de poder. Mas o Livro de Toth no era
certamente o nico documento egpcio em Alexandria. Todos os enigmas que se

12

colocam ainda sobre o Egito teriam, talvez, soluo, se tantos documentos egpcios
no tivessem sido destrudos.
E entre esses documentos, eram particularmente visados e deveriam ser
destrudos, no original e nas cpias, depois os resumos: aqueles que descreviam a
civilizao que precedeu o Egito conhecido. possvel que alguns traos subsistam,
mas o essencial desapareceu, e essa destruio foi to completa e profunda que os
arquelogos racionalistas pretendem, agora, que se pode seguir no Egito o
desenvolvimento da civilizao do neoltico at s grandes dinastias, sem que nada
venha a provar a existncia de uma civilizao anterior.
Assim tambm a histria, a cincia e a situao geogrfica dessa civilizao
anterior nos so totalmente desconhecidas. Formulou-se a hiptese que se tratava
de uma civilizao de Negros. Nessas condies, as origens do Egito deveriam ser
procuradas na frica. Talvez tenham desaparecido em Alexandria, registros, papiros
ou livros provenientes dessa civilizao desaparecida.
Foram igualmente destrudos tratados de alquimia os mais detalhados,
aqueles que permitiriam, realmente, obter a transmutao dos elementos. Foram
destrudas obras de magia. Foram destrudas provas do encontro com
extraterrestres do qual Brose falou, citando os Apkallus. Foram destrudos... mas
como prosseguir enumerando tudo o que ignoramos! A destruio completa da
biblioteca de Alexandria , certamente, o maior sucesso dos Homens de Preto.

COMPLEMENTO AO CAPTULO 2
E AS PIRMIDES?
Haver, certamente, leitores que pensaro que os manuscritos que
escaparam das mltiplas destruies da biblioteca de Alexandria encontraram
refgio nas cavernas secretas sob as pirmides. O mais extraordinrio que eles
podem no estar totalmente enganados. O mistrio do Egito est longe de estar
definitivamente resolvido.
Citemos, simplesmente, a respeito, duas notas do egiptlogo francs
Alexandre Varille. Este morreu em 1 de novembro de 1951 num estranho acidente
que estamos tentados a atribuir aos Homens de Preto; ele escreveu:
Ignora-se a filosofia faranica, pois a mentalidade ocidental se mostra
impotente para decifrar esse pensamento.
E ainda:
A egiptologia comeou a esterilizar-se quando entrou no quadro oficial da
universidade, e quando os egiptlogos profissionais tomaram, progressivamente, o
lugar dos egiptlogos de vocao.
Varille est longe da superestimao ingnua e demente das pirmides. Sabia
que os edifcios egpcios so de uma previso cientfica extrema e que pode ser
descoberta.
O conjunto desses segredos cientficos teria sido redigido por Quops e
estariam ao mesmo tempo num livro do qual se teriam feito muitos exemplares e
guardados nas prprias pirmides. Notadamente, nas duas grandes pirmides de
Giz.
A maior parte desse saber deve ter sido destrudo em Alexandria. Mas talvez
no tudo. No est excluso que, antes mesmo da chegada de Csar, alguns

13

documentos essenciais tivessem sido levados e guardados. E no impossvel que

eles ainda existam.
O fsico americano Luiz Alvarez tentou sondar a grande pirmide com raios.
Os primeiros resultados pareceram revelar inteiramente a existncia de cmaras
secretas que esto por descobrir. A sondagem das outras pirmides e dos tmulos
no foi feita. No se deve excluir uma descoberta to importante como a do tmulo
de Tout Ankh Amon, mas que se votasse mais a documentos que a objetos.

AS ESTNCIAS DE DZYAN
difcil saber quem foi o primeiro a fazer aluso a um livro trazido aos
indianos e proveniente do planeta Vnus. Parece ter sido o astrnomo francs
Bailly, no fim do sculo XVIII, mas possvel que haja referncias anteriores.
O francs Louis Jacolliot, no sculo XIX, parece ter sido o primeiro a batizar
esse livro de As Estncias de Dzyan. Desde meados do sculo XIX, pode notar-se
uma srie de acidentes acontecidos a pessoas que pretenderam possuir essas
estncias. Mas foi com a ascenso e queda de Madame Blavatsky que a histria
das Estncias de Dzyan apareceram em toda sua extenso.
O melhor livro, em francs, sobre o assunto, foi escrito por Jacques Lantier: A
Teosofia (CAL). Falarei de Madame Blavatsky somente o que me parece necessrio
para compreender a histria fantstica das Estncias de Dzyan.
Helena Petrovna Blavatsky nasceu na Rssia em 30 de julho de 1831, sob o
signo de mltiplas calamidades. Desde o seu batismo, a coisa teve incio: a casula
do sacerdote pegou fogo e ele ficou gravemente queimado, e muitas pessoas que
assistiam feriram-se, tomadas de pnico. Aps esse brilhante comeo, desde a
idade de cinco anos, Helena Petrovna Blavatsky espalhava o terror em torno de si,
hipnotizando seus companheiros de brinquedo: um deles se lanou no rio, afogandose.
Com a idade de 15 anos comeou a desenvolver os dons da clarividncia,
inteiramente imprevistos, e passou a descobrir criminosos que a polcia era incapaz
de desmascarar.
A loucura comeou a espalhar-se e queria-se colocar a jovem na priso at
que fornecesse de suas atividades e de seus dons explicaes racionais.
Felizmente, a famlia interveio: casaram-na, pensando que se acalmasse, mas ela
escapou e embarcou em Odessa para Constantinopla. De l, chegou ao Egito.
Uma vez mais, voltamos s mesmas pistas do primeiro captulo: o Livro de
Toth, as obras que escaparam do desastre de Alexandria.
Fosse como fosse, no Cairo, Madame Blavatsky viveu com um mgico, de
origem copta, grande letrado muulmano. Este lhe revelou a existncia de um livro
maldito, muito perigoso, mas que ele lhe ensina a consultar por clarividncia. O
original, segundo o mgico, est num mosteiro do Tibet.
O livro chama-se As Estncias de Dzyan.
Segundo o mgico copta, o livro revelaria segredos provenientes de outros
planetas e referentes a uma histria de centenas de milhes de anos.
Como disse H. P. Lovecraft:
Os telogos anunciam coisas que gelariam o sangue de terror se eles no as
anunciassem com um otimismo to desarmante quanto beato.

14

Desejou-se procurar a origem dessas estncias. Meu amigo Jacques Van

Herp cr ter encontrado uma num obscuro artigo do Asiatic Review, que Madame
Blavatsky, provavelmente, no teve nunca ocasio de consultar.
Pode-se dizer, ao menos, que Madame Blavatsky, cuja imaginao era
sempre muito viva, deixa-se levar por relatos fantsticos que correspondem a uma
tradio muito antiga. Se levarmos a hiptese ao mximo, podemos imaginar
qualquer coisa. Casos de clarividncia excepcional existem. Outro bom exemplo
disso o de Edgar Cayce. Que Madame Blavatsky tenha lido, realmente pela
clarividncia, uma obra extraordinria, no , talvez, de todo impossvel.
Mais tarde ela pretender possuir, sob a forma de um livro, essas Estncias
de Dzyan. Deixando o Cairo, rumou a Paris, onde viveu dos subsdios do pai. Depois
em Londres, depois na Amrica, onde tomou contato com os Mrmons e estudou o
Vodu.
Depois disso, tornou-se assaltante no faroeste no exagero, histrico.
Voltou depois a Londres onde pretendeu encontrar um certo Kout Houmi Lal
Sing. A propsito desse personagem, quatro hipteses foram emitidas.
1 - S existiu na imaginao de Madame Blavatsky.
2 - Jamais existiu, mas era a projeo de foras mentais provenientes de
adeptos que viviam na sia.
3 - Era um hindu, agente de uma sociedade secreta que manipulava
Madame Blavatsky para faz-la instrumento da independncia da ndia. Tal tese
parece ser preferida por Jacques Lantier, que policial de profisso.
4 - Esse personagem era agente do Servio de Inteligncia.
Essa quarta tese se encontra na literatura sovitica, onde Madame Blavatsky
considerada, com todo seu trabalho, como um instrumento do imperialismo ingls.
interessante notar que um sculo depois desses acontecimentos, depois de
milhares de artigos e centenas de livros, nada se tenha conseguido saber sobre
esse personagem designado pelas iniciais K.H. Estamos no terreno das conjecturas,
mas no excluso afirmar que as quatro hipteses propostas sejam todas falsas.
Seja como for, K. H. manteve correspondncia com Madame Blavatsky. Uma
parte dessas cartas foi publicada. Entre outras coisas, falava do perigo das armas
construdas com energia atmica, e da necessidade, conseqentemente, de guardar
certos segredos. Isto h cem anos! Encontra-se um eco dessas cartas no romance
de fico cientfica de Louis Jacolliot, Os devoradores de fogo, onde se assiste j
converso total da matria em energia.
Tais cartas contm muitas outras coisas. medida que as recebia, Madame
Blavatsky, mulher inculta cuja biblioteca era composta unicamente de romances
baratos comprados em estaes de trem, tornava-se, bruscamente, a pessoa melhor
informada do sculo XIX, no que concerne s cincias. suficiente ler livros como
A Doutrina Secreta, sis Desvendada, O Simbolismo das Religies, livros estes
que ela assinou, para constatar uma imensa cultura que ia da lingstica (ela foi a
primeira a estudar a semntica do snscrito arcaico) at a fsica nuclear, passando
por todos os conhecimentos de sua poca, da nossa, e por algumas cincias ainda
no inventadas.
Pode-se alegar que seu secretrio, George Robert Stow Mead, era um
homem de grande cultura. Mas Mead s encontrou Madame Blavatsky em 1889 e
no ficou com ela seno os trs ltimos anos de sua vida. De mais a mais, se esse
antigo aluno de Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos ao
gnosticismo, no tinha essa cultura universal, to avanada para a poca, que se
manifestava na obra de Madame Blavatsky.

15

Esta pretendeu sempre que suas informaes provinham das Estncias de

Dzyan, que ela consultara distncia, primeiramente, e que depois recebera dos
indianos um exemplar. No se sabe onde ela teria aprendido o snscrito: isto faz
parte do mistrio.
Em 1852, Madame Blavatsky voltou ndia, rumou depois para New York e
viveu novamente dois anos no faroeste. Em 1855, novamente em Calcut, depois
tentou penetrar no Tibet: impediram-na com energia. Comeou ento a receber
advertncias: se ela no restitusse o exemplar das Estncias de Dzyan, uma
infelicidade se abateria sobre ela. Com efeito, em 1860 ela caiu doente. Durante trs
anos perambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida.
Em 1870 voltou ao Oriente, a bordo de um navio que atravessou o Canal de
Suez, que acabava de ser aberto. O navio explodiu. Diz-se que transportava plvora
para canho, mas isto no est provado. A maior parte dos viajantes foi reduzida,
em todo caso, poeira to fina que nem se achou mais vestgio de seus cadveres.
A descrio da exploso lembra antes a de uma bomba atmica, que outra coisa.
Madame Blavatsky escapou miraculosamente.
Tentou depois, em Londres, dar uma entrevista coletiva imprensa. Um
louco(?) atingiu-a com tiros. Declarou, em seguida, que fora teleguiado, precedendo,
assim, Lee Harvey Oswald, Shirhan Shirhan e Charles Manson.
Madame Blavatsky escapou, mas ficou terrivelmente assustada. Organizou
outra entrevista coletiva para apresentar as Estncias de Dzyan, pensando, assim,
suprimir a ameaa. Mas o manuscrito desapareceu. Desapareceu de um cofre-forte,
moderno para a poca, que se encontrava num grande hotel.
Madame Blavatsky ento persuadida que luta contra uma sociedade secreta
extremamente poderosa. O episdio principal dessa luta deveria desencadear-se
alguns anos mais tarde, quando Madame Blavatsky encontrou, na Amrica, Henry
Steel Olcott, homem de negcios, que se dizia coronel, como muitos de sua poca,
notadamente Bffalo Bill.
Olcott se apaixonou pela estranha. Madame Blavatsky lhe pareceu fascinante.
Fundou, ento, com ela, um clube de milagres. Depois disso, uma sociedade que
quis batizar como Sociedade Egiptolgica. Depois de muitas advertncias, o nome
foi mudado para Sociedade Teosfica. Estamos a 8 de setembro de 1875. os sinais
e prodgios logo se manifestaram. A sociedade quer incinerar os restos mortais do
Baro de Palm, improvvel aventureiro, membro dessa sociedade. A cremao
novidade, principalmente na Amrica. preciso uma autorizao especial para a
Sociedade Teosfica construir um forno crematrio. Quando l foi posto o cadver
do Baro de Palm, seu brao direito levantou-se para o cu, em sinal de protesto. Ao
mesmo tempo, no mesmo instante, um incndio gigantesco apareceu no Brooklyn:
um grande teatro queimou e duzentos nova-iorquinos morreram. A cidade inteira
tremeu.
Ao cabo de algum tempo, decidiu-se que o Coronel Olcott e Madame
Blavatsky partiriam para a sia, a fim de entrar em contato com os grandes mestres
da Loja Branca. A misso era encarada to seriamente pelo governo dos Estados
Unidos que, quando da partida, em 1878, o Presidente Rutherford Hayes designou
Madame Blavatsky e o Coronel Olcott como seus enviados especiais, deu-lhes
ordens da misso assinadas e passaportes diplomticos. Tais documentos evitariam
que, mais tarde, eles fossem mantidos presos na ndia, pelos ingleses, como
espies russos; s faltava a espionagem nessa histria, a est.
Em 16 de fevereiro de 1879, a expedio chegou ndia. Foi recebida pelo
Pandit Schiamji Krishnavarma e outros iniciados. Aspecto menos agradvel da

16

recepo: todos os documentos e dinheiro dos viajantes foram roubados na

chegada. A polcia inglesa reencontrou o dinheiro, mas jamais os documentos.
o comeo de uma guerra sem quartel que terminar catastroficamente. As
prises e interrogatrios policiais se sucederam. O Coronel Olcott protestou,
exibindo a carta do presidente dos Estados Unidos e escreveu: O governo da ndia
recebeu falsas informaes a nosso respeito, baseadas na ignorncia e na malcia,
e estamos colocados sob uma vigilncia to inbil que o pas inteiro a percebe, e
que faz crer aos indianos que o fato de ser nossos amigos, lhes atrair a
malquerena de funcionrios superiores, e poderia prejudicar seus interesses
pessoais. As intenes louvveis e generosas da sociedade encontram-se, assim,
entravadas seriamente, e estamos sendo vtimas de indignidades absolutamente
imerecidas pela deciso do governo, enganado por falsos rumores.
Aps isso, a perseguio policial diminuiu, mas as ameaas se multiplicaram:
se Madame Blavatsky se obstinasse em falar do livro de Dzyan, deveria esperar pelo
pior. Ela se obstinou.
Tinha agora em seu poder as Estncias de Dzyan, que nem mesmo estavam
redigidas em snscrito, mas numa lngua chamada Senzar, da qual ningum ouvira
falar, nem antes nem depois dela. Madame Blavatsky mesma traduziu o texto para
o ingls: essa traduo apareceu em 1915 na Hermetic Publishing Company, de
San Diego, Estados Unidos, com um prefcio do Dr. A. S. Raleigh. Pude consulta-la
em 1947 na biblioteca do Congresso de Washington. muito curiosa e mereceria
ser estudada.
A rplica dos Desconhecidos terrvel e admiravelmente organizada. Tiraram
de Madame Blavatsky aquilo que lhe era mais caro: suas pretenses ao ocultismo. A
sociedade de pesquisas psquicas inglesa publicou um relatrio absolutamente
acabrunhador, redigido pelo Dr. Hodgson: Madame Blavatsky no passaria de um
prestidigitador banal; toda sua histria seria uma farsa. Ela nunca se recuperou
desse ataque. Viveu at 1891, completamente abatida psiquicamente, num estado
de depresso mental lamentvel.
Declarou publicamente que lamenta ter falado das Estncias de Dzyan;
muito tarde. Investigadores indianos, como E. S. Dutt, criticaro e demoliro a
matria de Hodgson, mas no h mais tempo para salvar Madame Blavatsky.
Provou-se, aps sua morte, que uma verdadeira conspirao fora organizada
ao mesmo tempo pelo governo ingls, pelos servios de polcia do vice-rei da ndia,
pelos missionrios protestantes na ndia, e por outros personagens que no se pde
identificar, e que seriam, provavelmente, os mais importantes participantes desse
compl. No plano da guerra psicolgica, a operao montada contra Madame
Blavatsky uma obra-prima.
Tal conspirao prova, por outro lado, que existem certas organizaes contra
as quais a prpria proteo de um presidente dos Estados Unidos incua. O
resultado foi visto. No plano poltico, Madame Blavatsky teve uma vitria total:
Mohandas Karamchand Gandhi reconheceu que devia a Madame Blavatsky ter
encontrado seu caminho, a conscincia nacional, e que graas a ela ele libertara,
finalmente, a ndia. Foi um discpulo de Madame Blavatsky que lhe forneceu a droga
Soma que lhe permitiu ultrapassar os momentos mais difceis. E , provavelmente,
devido a esses contatos, que Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948 por
um fantico estranhamente teleguiado e estranhamente precursor, uma vez mais.
Mas as idias de Madame Blavatsky triunfavam. certo que a Sociedade
Teosfica desempenhou importante papel, se no decisivo, na libertao da ndia.
certo tambm que o Servio de Inteligncia e outros instrumentos do imperialismo

17

ingls tomaram parte na conspirao contra Madame Blavatsky e contra o livro de

Dzyan.
A impresso que se depreende, portanto, que uma organizao mais
poderosa que o prprio Servio de Inteligncia, e no poltica, procurou impedir
Madame Blavatsky de falar.
Objetar-me-o que tal organizao no impediu a publicao do texto em
1915, mas o que prova que a publicao tenha a menor relao com o original?
Afinal, no conheo nada sobre a sociedade hermtica de San Diego...
Em todo caso, Madame Blavatsky comeou a morrer depois do desastre. Ns
a reencontraremos, numa ltima imagem, na rua Notre-Dame-des-Champs, em
Paris. A terminou sua vida, para ir morrer depois em Londres, em 1891.
Olhemos atravs dos olhos de um de seus inimigos, o russo V. S. Solovyoff,
que descreveu seus encontros com ela no Mensageiro da Rssia, uma revista da
poca. Parece que ele aborreceu-se principalmente com as crticas mudas que ela
constantemente parecia dirigir-lhe. Apesar de abatida, Madame Blavatsky foi ainda
objeto de fenmenos bizarros. Eis o que aconteceu ao ctico Solovyoff no Hotel
Vitria, em Elverfeld (Alemanha), quando acompanhava Madame Blavatsky e alguns
discpulos em viagem:
De repente, acordei. Fui despertado por um hlito quente. Ao meu lado, na
obscuridade, uma figura humana de talhe alto, vestida de branco se erguia. Ouvi
uma voz, no saberia dizer em que lngua, ordenando-me para acender a vela. Uma
vez a vela acesa, vi que eram duas horas da manh e que um homem vivo se
encontrava ao meu lado. Esse homem parecia exatamente o retrato do mahatma
Morya que eu j vira. Falou-me numa lngua estranha, mas, no entanto, eu o
compreendia. Disse-me que eu tinha grandes poderes pessoais e que meu dever
era empreg-los. Depois desapareceu. Reapareceu logo, sorrindo, e na mesma
lngua desconhecida, mas inteligvel, disse: Esteja certo, no sou uma alucinao e
voc no est a ponto de perder a razo. Depois desapareceu novamente. Eram,
ento, 3 horas. A porta continuava fechada chave.
Se esse o gnero de fenmeno que acontecia aos cticos, no nada
espantoso que Madame Blavatsky tivesse conhecido experincias mais
extraordinrias. Parece, em todo caso, que ela empregou uma espcie de
clarividncia para escrever. Um crtico ingls, William Emmett Coleman, conta que
na obra sis Desvendada, Madame Blavatsky cita perto de 1.400 livros que ela no
possua. As citaes so corretas.
Acusam-me de ter procedido da mesma maneira oculta para escrever o
Despertar dos Mgicos, mas nenhuma citao desse livro, e nem dos meus livros
seguintes, nem do presente livro, foram feitas de memria. Porque eu no pude
encontrar as fotocpias que tirei, em 1947, das Estncias de Dzyan, publicadas na
edio de 1915, que no as cito de memria.
Madame Blavatsky, em todo caso, no ameaar mais ningum de publicar
as Estncias de Dzyan. O leitor poderia perguntar-me de onde me vem a idia de
que as obras pertencentes s civilizaes muito antigas, obras, talvez, de origem
interplanetria, se encontram na ndia. Tal idia no nova: foi introduzida no
Ocidente por um personagem to fantstico quanto Madame Blavatsky: Apolnio de
Tiana. Apolnio de Tiana foi estudado notadamente por George Robert Stow Mead
(1863-1933), que por acaso foi o ltimo secretrio de Madame Blavatsky nos trs
ltimos anos de sua vida.
Apolnio de Tiana parece ter realmente existido. Uma biografia dele foi escrita
por Flavius Philstratus (175-245 d.C.). Apolnio de Tiana impressionou tanto seus

18

contemporneos e a posteridade que, hoje ainda, investigadores srios afirmam que

Jesus Cristo jamais existiu, mas que seus ensinamentos provm, na realidade, de
Apolnio de Tiana. uma tese que no existe somente entre os racionalistas.
Atribui-se a Apolnio de Tiana poderes sobrenaturais que ele prprio negou com
grande energia.
Parece, entretanto, ter visto, pela clarividncia, o assassinato do imperador
romano Domiciano, em 18 de setembro do ano 96 d.C. Certamente, viajou ndia.
Morreu em idade avanada, depois dos cem anos, provavelmente em Creta.
Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente aquela que diz
que Apolnio de Tiana ainda vive entre ns. Deixemos, igualmente, de lado, as
relaes de seus ensinamentos e o cristianismo. Mencionemos simplesmente, de
passagem, que Voltaire o colocou acima de Jesus Cristo, mas isto foi, sem dvida,
para atacar os cristos.
O certo que Apolnio de Tiana afirmou existir em seu tempo, no sculo I
depois de Cristo, na ndia, extraordinrios livros antigos contendo o saber vindo de
eras desaparecidas, de um passado muito recuado. Apolnio de Tiana parece ter
tido acesso a alguns desses livros, em particular a ele que devemos, na literatura
hermtica, passagens inteiras dos Upanishads e do Bhagavad Gita.
Foi ele, antes de Bailly e Jacolliot, quem lanou essa idia que no cessa de
circular. Seu discpulo Damis fez anotaes sobre esses livros, mas como por
encanto as notas de Damis desapareceram. O prefaciador da obra de Mead, Leslie
Shepard, escreveu em julho de 1965, recentemente, portanto, no estar fora de
cogitao que as notas de Damis aparecero um dia. Seria muito interessante e,
antes de tudo, a histria dos manuscritos do Mar Morto prova que as reaparies
mais curiosas so ainda possveis.
Damis fala, no que nos resta de suas notas, de reunies secretas das quais
era excludo, entre Apolnio e sbios hindus. Descreveu, tambm, fenmenos de
levitao e de produo direta de chamas por um efeito da vontade, sem auxlio de
instrumentos. Assistiu fenmenos desse gnero, produzidos pelos sbios indianos.
Estes parecem ter acolhido Apolnio como seu igual e t-lo ensinado o que jamais
teriam ensinado a qualquer ocidental.
Apolnio de Tiana parece ter visto as Estncias de Dzyan. Teria trazido um
exemplar ao Ocidente. Quem o saber?

O SEGREDO DO ABADE TRITHME

O abade Trithme possui, sobre outros personagens do presente livro, a
vantagem de ter realmente existido. Nasceu em 1462 e morreu em 1516. teve
numerosos historiadores, entre os quais Paul Chacornac: Grandeza e adversidade
do Abade Trithme (Paris, 1963). No entanto, devo deixar claro desde j que no
estou totalmente de acordo com esse eminente historiador. No quero
absolutamente dizer que ponho em dvida seu valor como historiador, mas que
tenho em meu poder certas informaes que Chacornac consideraria, talvez,
secundrias, mas que me parecem, a mim que sou especialista, ao mesmo tempo,
em criptografia e no estudo das tcnicas desaparecidas, de capital importncia.
De outra parte, minhas fontes no ultrapassam as de Chacornac.
Isto dito, comeamos pelo comeo. O Abade Jean de Heidenberg, que se fez
chamar Abade Trithme, nasceu em 2 de fevereiro de 1462, em Tritthenheim. Entrou

19

para a clebre universidade de Heidemberg em 1480, para a fazer seus estudos.

Obteve certificado de pobreza que o dispensou de pagar os estudos. Fundou com
Jean de Dalberg e Rudolphe Huesmann uma sociedade secreta para estudar
astrologia, a magia dos nmeros, as lnguas e a matemtica. Os participantes
adotaram pseudnimos. Jean de Dalberg tornou-se Jean Camerarius; Rudolphe
Huesmann tornou-se Rudolf Agrcola; Jean de Heidemberg tornou-se Jean Trithme.
No se escolhia, geralmente, pseudnimos ao acaso, mas no se conhece a
origem dessas escolhas, salvo que o nmero trs nelas figurava visivelmente. A
sociedade mesma adotou um nome secreto muito significativo: Sodalitas Cltica, a
Confraria Celta. Aos primeiros participantes juntou-se o judeu Paul Ricci, que lhes
ensinou a Kabala. Em 2 de fevereiro de 1482, dia em que completava vinte anos,
Jean Trithme entra para a Ordem dos Beneditinos, no mosteiro de Saint-Martin-deSpanheim. Seria mais tarde abade de Spanheim, depois de Wurtzbourg. Sua
piedade crist no parecia duvidosa.
Ser ela quem o proteger de certas tentaes, quando ele se interessa pela
alquimia e pela magia. Esse interesse parece ter sido aquele de um cientista
desinteressado que no busca nem riqueza nem poder pessoal. A atitude do abade
Trithme parece ter sido idntica quela do cnego de nossos dias, Lemaitre de
Louvain, que criou a teoria do universo em expanso e que foi admirado pelo prprio
Einstein. O que no o impedia de buscar nesse fenmeno suposto do universo em
expanso, a prova da existncia de Deus.
Trithme reuniu no mosteiro de Saint-Martin a biblioteca mais rica da
Alemanha, que se compunha, essencialmente, de manuscritos. No gostava de
livros impressos, recentemente inventados, e que achava vulgares. Essa biblioteca,
constituda s suas expensas, custou-lhe mais de 1.500 ducados de ouro.
Fazendo-se passar por erudito e historiador, prosseguiu nas buscas. Bem
estranhas buscas. Buscas sobre as quais cometeu o erro de escrever cartas
imprudentes a indiscretos e a invejosos que se vingariam dele, prejudicando-o. Suas
buscas voltavam-se a um processo para hipnotizar pessoas distncia, por
telepatia, como o auxlio de certas manipulaes de linguagem. A lingstica, a
matemtica, a kabala e a parapsicologia se misturavam estranhamente em seus
trabalhos.
O livro, em oito volumes, que reunia suas buscas e que continha os segredos
de um incrvel poder, chamava-se Steganographie. O manuscrito completo foi
destrudo pelo fogo sob as ordens do Eleitor Philippe II, que o encontrou na
biblioteca de seu pai e ficou aterrorizado.
Nenhum exemplar completo desse livro subsistiu. Insistimos, o
manuscrito que continha a chave dos maiores poderes foi destrudo. No existe
nenhuma cpia. O Dr. Armitage, que na novela de Lovecraft A abominao de
Dunwich, se serve de manuscritos para decifrar antigos cdigos cifrados, foi
inventado por Lovecraft, que no acreditava, absolutamente, que seu heri tivesse
tido uma realidade histrica, e que no teve certamente em mos a Steganographie
completa, como nenhum outro.
Existe, entretanto, um manuscrito fragmentrio que cobre mais ou menos 3/8
da obra, a que nos reportaremos.
Que havia nessa Steganographie?
Citemos, primeiro, alguns testemunhos do prprio Trithme:
Um dia deste ano de 1499, aps sonhar muito tempo com a descoberta de
segredos desconhecidos, persuadido, afinal, que o que eu procurava no era
possvel, fui deitar-me, um pouco envergonhado, pela loucura de querer encontrar o

20

impossvel. Durante a noite (em sonho), algum se apresentou a mim chamando-me

pelo nome: Trithme, disse me, no creia ser em vo seus pensamentos. Mesmo
que as coisas que procura sejam impossveis, a voc e a qualquer outro homem,
elas iro ao seu encontro.
Ensine-me, disse eu, o que preciso fazer para t-las?
Ento, ele descobriu todo o mistrio e me mostrou que nada era mais fcil.
Trithme ps-se, ento, a trabalhar e eis aqui, sempre de sua prpria boca, o
relato do que ele encontrou:
Posso assegurar que essa obra pela qual ensino numerosos segredos e
mistrios pouco conhecidos, parecer a todos, ainda mais aos ignorantes, conter
coisas sobre-humanas, admirveis e incrveis, visto que nenhuma outra pessoa
anteriormente sobre isto escreveu ou falou antes de mim.
O primeiro livro contm e mostra mais de cem maneiras de escrever
secretamente, e sem nenhuma suspeita, tudo o que quisermos e no importa em
que lngua conhecida, sem que se possa suspeitar o teor, e isto sem mettese nem
transposio de letras, e tambm sem nenhum temor nem dvida que o segredo
possa ser conhecido por algum, a no ser aquela a quem cabalisticamente eu tiver
ensinado essa cincia, ou quela a quem meu binrio cabalisticamente transmitir.
Como todas as palavras e letras empregadas so simples e familiares, no
provocam nenhuma desconfiana e no haver ningum, por mais experimentado
que seja, que possa por si mesmo descobrir meu segredo, o que parecer a todos
uma coisa formidvel, e aos ignorantes uma impossibilidade.
No segundo livro, tratarei de coisas ainda mais maravilhosas, que se aliam a
certos meios, graas aos quais, de maneira segura, posso impor minha vontade a
qualquer pessoa que receber o sentido de minha cincia, o mais longe que esteja,
mesmo a mais de cem lguas de mim, e isto sem que me possam suspeitar de
empregar sinais, figuras ou quaisquer outros caracteres, e se uso para isso um
mensageiro e que ele seja preso a caminho, nenhum rogo, ameaa ou promessa,
nem mesmo a violncia poder obrigar esse mensageiro a descobrir meu segredo,
pois dele no ter nenhum conhecimento; e isto porque ningum, por mais esperto
que seja, poder descobrir o segredo.
E mesmo todas essas coisas, posso fazer quando quiser, facilmente, sem o
auxlio de ningum, nem mensageiro, mesmo com um prisioneiro encerrado num
lugar to profundo e sob guarda vigilante.
So pretenses formidveis.
A maior parte dos historiadores do abade Trithme diz que disso ele nada
encontrou e que vivia de iluses. No esta nossa opinio. Penso que Trithme,
realmente, fez uma admirvel descoberta, que foi obrigado a calar-se, e que a
destruio de seu livro faz parte de uma ao que j se torna natural dos Homens de
Preto, aos quais meu livro consagrado.
Trithme agiu mal ao ser muito racionalista para sua poca, notadamente por
atacar a astrologia. Eis o que ele disse:
Para trs, homens temerrios, homens vos e astrlogos mentirosos, que
enganam as inteligncias e que ficam em frivolidades. Pois a disposio das estrelas
nada influi sobre a alma imortal, nenhuma ao tem sobre a cincia natural; ela nada
tem a ver com o saber supra-celeste, pois o corpo no pode ter poder a no ser
sobre o prprio corpo. O esprito livre e no est submetido s estrelas, no
absorve suas influncias e no segue seus movimentos, mas est em comunicao
somente com o princpio supra-celeste, pelo qual foi feito e pelo qual se tornou
fecundo.

21

Nessa nota, como em muitas outras cartas e escritos de Trithme, aparece

uma mentalidade absolutamente racional. O que ele chama de magia natural, o
que chamamos de tcnicas.
Atribui-se a ele livros sobre a pedra filosofal. No certo. Os livros de
Trithme foram extensamente comentados pelo alquimista ingls George Ripley, que
escreveu: Suplico aos que sabem para no publicar. Depois de sua morte, uma
reputao de mago negro caiu sobre o abade Trithme. Um dos jesutas mais
ferozes da Inquisio, Del Rio, perguntar por que a Steganographie, que entretanto
s circulava sob a forma de notas incompletas, no estava entre os livros proibidos
censurados. Logo, livros que fazem o tema de meu trabalho.
Em 1610, s ento, em Frankfurt, uma primeira edio do que restava da
Steganographie foi publicada por Mathias Becker. Tal edio traz a indicao com
privilgio e permisso dos Superiores, mas nenhum imprimatur a figura. O que nos
faz indagar de quais Superiores se trata.
O livro contm um prefcio que desaparecer em seguida e onde se encontra
uma frase curiosa: Mas, talvez, algum me objetar, pois se queres que esta
cincia fique escondida, por que, ento, quiseste revelar o sentido das cartas em
questo?
Eu te responderei que porque quis beneficiar com estes excelentes
princpios certos grupos de pessoas dos quais fao parte, a fim de defend-los de
mltiplos perigos, e a fim de coloc-los ao abrigo de certos acidentes fortuitos.
um ponto de vista perfeitamente razovel. Mas o livro, mesmo truncado,
parecia ainda perigoso. Tambm essa edio, apesar de incompleta, foi includa no
Index pela Congregao do Santo Ofcio, em 7 de setembro de 1609. tal proibio
deveria durar at 1930.
Em 1616, uma defesa do abade Trithme, feita pelo abade Cigisemon, do
mosteiro beneditino de Con, na Baviera, foi publicada. Em 1621, apareceu uma
nova edio reduzida. Trazia igualmente a meno com a permisso e de acordo
com os Superiores. Desta vez, no podia tratar-se de superiores eclesisticos, pois
a obra estava no Index desde 1609. quem so esses Superiores misteriosos?
Existem em algumas bibliotecas alguns nmeros dessa edio. O que se
pode encontrar a uma teoria geral dos cdigos de transposio, tais como ainda
empregamos, em nossos dias, na diplomacia e na espionagem.
Um certo nmero de exemplos de textos de transposio conteriam, segundo
os eruditos, uma parte ao menos dos ensinamentos contidos na edio completa
destruda. Nenhum dos ensinamentos convence. Mais tarde, o Padre L Brun
assinala que a utilizao da Steganographie comporta o uso de uma aparelhagem:
Ouvi dizer, muitas vezes, que algumas pessoas comunicam-se segredos, a mais de
cinqenta lguas de distncia, usando agulhas imantadas. Dois amigos tomaram
cada um uma bssola, ao redor da qual estavam gravadas as letras do alfabeto e
pretendiam que um dos dois, fazendo aproximar a agulha de algumas letras, a outra
agulha da outra bssola, distanciada de algumas lguas, se voltasse para as
mesmas letras.
Isto parece muito interessante. Um aparelho desse tipo seria perfeitamente
realizvel em nossos dias, graas a transistores. Mas se os homens tivessem esse
poder no comeo do sculo XVII, teriam a vantagem de ter em mos um meio de
transmisso absolutamente indetectvel e, naturalmente, sem nenhum pacto com o
demnio e sem colocar em perigo a alma de seu usurio.
Se uma sociedade se apropriou desses segredos, bem verossmil que tenha
querido guard-los. Isto, ela parece ter conseguido.

22

Uma outra obra de Trithme, a Poligrafia, trata exclusivamente das escrituras

secretas, e de maneira extremamente moderna. A obra apareceu em 1518 e uma
traduo francesa foi feita em 1561. Foi largamente plagiada. Nessa obra, s se
trata da criptografia pura, sem nenhum segredo do tipo oculto.
Para ser mais exato, assinalemos que, em 1515, Trithme publicou uma
teoria cclica da histria da humanidade, lembrando ao mesmo tempo a tradio
hindu e certas teorias modernas. O livro se intitula Das sete causas secundrias,
isto , as Inteligncias, ou Espritos do mundo aps Deus, ou cronologia
mstica, encerrando maravilhosos segredos dignos de interesse. A obra
baseada nos trabalhos do cabalista e mago Pierre dApone. Este inquietara de tal
modo a Igreja, que, quando morreu, em 1313, em Pdua, a Inquisio procurou seu
corpo para queim-lo, mas no conseguiu encontr-lo. Amigos de Pierre dApone
haviam guardado seu corpo na Igreja Santa Justina. Raivosa, a Inquisio queimou,
em seu lugar, uma efgie sua.
A obra de Trithme tem um grande interesse para o leitor de romances de
fico e de imaginao modernos. Foi nela, com efeito, que C. S. Lewis encontrou a
idia dos edila, anjos que fazem funcionar o sistema solar. Isto dado, a teoria dos
ciclos admitida por pessoas srias, e uma vez mais Trithme nos fornece idias
modernas. Bem entendido, no se pode t-lo como responsvel dos delrios que seu
livro produziu, e notadamente da explicao que, por volta de 1890, dele forneceu
uma sociedade secreta, a Hermetic Brotherhood of Luxor. Pode-se, entretanto,
lembrar, a propsito, a opinio de Trithme sobre astrologia, opinio que citamos
anteriormente.
Para os que apreciam ninharias, assinalamos que Trithme predisse em seu
livro, dando-lhe a data exata, 1918, a declarao Balfour relativa criao de um
Estado Judeu em Israel, e que tal afirmao foi feita 400 anos antes do
acontecimento.
Passemos sobre os livros desaparecidos de Trithme, dos quais no estamos
certos se ele realmente os escreveu, e voltemos nossa hiptese relacionando-a
com a Steganographie.
Parece-nos que Trithme teria encontrado um meio, manipulando smbolos a
partir da linguagem, de produzir efeitos que podem ser constatados por outros
espritos a grande distncia, e que permitiria controlar tais espritos. Isto parece
extraordinrio, mas bem possvel. Trithme via o mundo com olhos novos, e era
perfeitamente capaz de ter inventado alguma coisa inteiramente nova.
Ele mesmo nunca teve seno pretenses razoveis: Nada fiz de
extraordinrio, e no entanto corre o boato de que sou mago. Li a maior parte dos
livros de magos, no para imit-los, mas com a idia de refutar um dia suas
perigosas supersties.
Por isto, estou inclinado a crer nos poderes perfeitamente naturais, nos quais
Trithme insiste, da Steganographie. Um tal poder evidentemente perigoso.
Trithme logo tornou-se prudente. Recomendou, tambm, a prudncia a Henri
Cornelius, diz Agrippa, que parece nunca ter sido seu discpulo, mas que o felicitava
ardorosamente por sua filosofia adulta. Ele o aconselhou sabiamente:
D feno aos bois, mas aos papagaios somente acar.
Quanto a Paracelso, tinha doze anos quando Trithme morreu e nunca se
encontrou com ele. Paracelso no lhe inspiraria nenhuma confiana. Quando muito,
Paracelso podia ter lido seus livros. Ademais, em quem Trithme poderia confiar se,
como sustentamos, ele realmente descobriu um meio de controle teleptico
distncia? Qual Papa, qual Imperador, seria to sbio para dispor de um tal poder?

23

Compreende-se que Trithme se tenha calado. Compreende-se, tambm, que seu

manuscrito tenha sido destrudo e que as edies truncadas no podiam aparecer
seno com a autorizao dos Superiores.
Citemos, ainda, uma de suas cartas, e imaginemos, por um instante, que ele
dizia a verdade. Pois esta cincia um caos de uma profundidade infinita que
ningum pode compreender de maneira perfeita, pois apesar de todo o
conhecimento e experincia dessa arte, sempre o que tiveres aprendido ser bem
inferior em quantidade a tudo o que no sabes. Essa arte profunda e to secreta
possui, com efeito, essa particularidade, que o discpulo tornar-se- facilmente mais
sbio que seu mestre, se contudo esse discpulo estiver bem disposto para
progredir, e se ele mostra zelo nessas matrias contidas na Kabala hebraica. Se
algum leitor no se espantar com o nome, a ordem e a natureza de certas
operaes dirigidas a espritos, e pensa ser eu um mago, necromante, ou que
conclu algum pacto com o demnio, e que adoto tal ou qual superstio, julgo
conveniente erguer um protesto solene neste prefcio, e de preservar, assim, meu
nome e minha honra dessa semelhante mancha.
O caos onde se encontra todo o saber no o que mais tarde chamaramos
de inconsciente coletivo? Foi talvez interessante que o segredo de Trithme tenha
desaparecido, mas no tenho dvida de que Trithme realmente descobriu um
grande e terrvel segredo.

O QUE JOHN DEE VIU NO ESPELHO NEGRO

Como o abade Trithme, John Dee realmente existiu. Nasceu em 1527 e
morreu em 1608. Sua vida foi to extraordinria que foram os romancistas que
melhor o descreveram em obras de imaginao do que a maior parte de seus
bigrafos. Estes romancistas so Jean Ray e Gustav Meyrink. Matemtico distinto,
especialista nos clssicos, John Dee inventou a idia de um meridiano de base: o
meridiano de Greenwich. Levou Inglaterra, tendo-os encontrado em Louvain, dois
globos terrestres de Mercator, assim como instrumentos de navegao. E foi assim o
incio da expanso martima da Inglaterra.
Pode-se dizer, dessa forma no participo dessa opinio que John Dee foi
o primeiro a fazer espionagem industrial, pois levou Inglaterra, por conta da Rainha
Elizabeth, quantidade enorme de segredos de navegao e fabricao. Foi
certamente um cientista de primeira ordem, ao mesmo tempo que um especialista
dos clssicos, e manifesta a transio entre duas culturas que, no sculo XVI, no
eram, talvez, to separadas como o so agora.
Foi tambm muitas outras coisas, como veremos. No curso de seus brilhantes
estudos em Cambridge, ps-se, infelizmente para ele, a construir robs entre os
quais um escaravelho mecnico que soltou durante uma representao teatral e que
causou pnico. Expulso de Cambridge por feitiaria, em 1547, foi para Louvain. L,
ligou-se a Mercator. Tornou-se astrlogo e ganhou a vida fazendo horscopos,
depois foi preso por conspirao mgica contra a vida da Rainha Mary Tudor. Mais
tarde, Elizabeth libertou-o da priso e o encarregou de misses misteriosas no
continente.
Escreveu-se com freqncia que sua paixo aparente pela magia e feitiaria
seriam uma cobertura sua verdadeira profisso: espio. No estou totalmente
convencido disto.

24

Em 1563, numa livraria de Anvers, encontrou um manuscrito, provavelmente

incompleto, da Steganographie de Trithme. Ele a completou e pareceu ter chegado
a um mtodo quase to eficaz quanto o de Trithme.
Publicando a primeira traduo inglesa de Euclides, e estudando para o
exrcito ingls a utilizao de telescpios e lunetas, continuou suas pesquisas sobre
a Steganographie. E em 25 de maio de 1581, elas superaram todas as suas
esperanas.
Um ser sobre-humano, ou ao menos no-humano, envolto em luz, apareceulhe. John Dee chamou o anjo, para simplificar. Esse anjo deixou-lhe um espelho
negro que existe ainda no Museu Britnico. um pedao de antracite
extremamente bem polido. O anjo lhe disse que olhando naquele cristal veria outros
mundos e poderia ter contato com outras inteligncias no-humanas, idia
singularmente moderna. Anotou as conversaes que teve com seres no-humanos
e um certo nmero foi publicado em 1659 por Meric Casaubon, sob o ttulo A true
and faithfull relation of what passed between Dr. John Dee and some spirits.
Um certo nmero de outras conversaes indito e os manuscritos se
encontram no Museu Britnico.
A maior parte das notas tomadas por John Dee e dos livros que preparava,
foram, como veremos, destrudos. Entretanto, restam-nos suficientes elementos
para que possamos reconstituir a lngua que esses seres falavam, e que Dee
chamou a Lngua Enochiana.
a primeira linguagem sinttica, a primeira lngua no-humana de que se tem
conhecimento. , em todo caso, uma lngua completa que possui um alfabeto e uma
gramtica. Entre todos os textos em lngua enochiana que nos restam, alguns
concernem cincia matemtica mais avanada do que ela estava no tempo de
John Dee.
A lngua enochiana foi a base da doutrina secreta da famosa sociedade
Golden Dawn, no fim do sculo XIX.
Dee percebeu logo que no poderia lembrar-se das conversaes que tinha
com os visitantes estrangeiros. Nenhum mecanismo para registrar a palavra existia.
Se dispusesse de um fongrafo ou de um magnetide, o seu destino, e talvez o do
mundo, estariam mudados.
Infelizmente, Dee teve uma idia que o levou a perder-se. Entretanto, tal idia
era perfeitamente racional: encontrar algum que olhasse o espelho mgico e
mantivesse conversaes com os extraterrestres, enquanto ele tomaria nota das
conversas. Em princpio, tal idia era muito simples. Infelizmente, os dois visionrios
que Dee recrutou, Barnabas Saul e Edward Talbot, revelaram-se como grandes
canalhas. Desvencilhou-se rapidamente de Saul, que parecia ser espio a soldo de
seus inimigos. Talbot, ao contrrio, que trocou seu nome pelo de Kelly, agarrou-se. E
agarrou-se tanto que arruinou Dee, seduziu sua mulher, levou-o a percorrer a
Europa, sob o pretexto de fazer dele um alquimista, e acabou por estragar sua vida.
Dee morreu, finalmente, em 1608, arruinado e completamente desacreditado. O Rei
James I, que sucedera a Elizabeth, recusou-lhe uma penso e ele morreu na
misria. A nica consolao que se pode ter de pensar que Talbott, alis, Kelly,
morreu em fevereiro de 1595, tentando escapar da priso de Praga. Como era muito
grande e gordo, a corda que confeccionara rompeu-se e ele quebrou os braos e as
pernas. Um justo fim a um dos mais sinistros crpulas que a histria conheceu.
Apesar da proteo de Elizabeth, Dee continuou a ser perseguido, seus
manuscritos foram roubados assim como uma grande parte de suas anotaes.

25

Se estava na misria, temos que reconhecer que parcialmente a merecera.

Com efeito, aps ter explicado Rainha Elizabeth da Inglaterra que era alquimista,
solicitara um amparo financeiro. Elizabeth da Inglaterra disse-lhe, muito
judiciosamente, que se ele sabia fazer o ouro, no precisava de subvenes, pois
teria suas prprias. Finalmente, John Dee foi obrigado a vender sua imensa
biblioteca para viver e, de certo modo, morreu de fome.
A histria reteve sobretudo os inverossmeis episdios de suas aventuras com
Kelly, que so evidentemente pitorescos. Vimos aparecer a, pela primeira vez, a
troca de mulheres que, atualmente, to popular nos Estados Unidos.
Mas essa estaturia de Epinal obscureceu o verdadeiro problema, que o da
lngua enoquiana, a dos livros de John Dee que nunca chegaram a ser publicados.
Jacques Sadoul, em sua obra O Tesouro dos Alquimistas, conta muito
bem parte propriamente alquimista das aventuras do Dr. Dee e de Kelly.
Recomendo-a ao leitor.
Voltemos linguagem enoquiana e ao que se seguiu. E falemos primeiro da
perseguio que se abateu sobre John Dee, desde que comeou a dar a entender
que publicaria suas entrevistas com anos no-humanos. Em 1597, em sua
ausncia, desconhecidos excitaram a multido a atacar sua casa. Quatro mil obras
raras e cinco manuscritos desapareceram definitivamente, e numerosas notas foram
queimadas. Depois a perseguio continuou, apesar da proteo da Rainha da
Inglaterra. Foi, finalmente, um homem alquebrado, desacreditado, como o seria mais
tarde Madame Blavatsky, que morreu aos 81 anos de idade. Em 1608, em Mortlake.
Uma vez mais a conspirao dos Homens de Preto parece ter vencido.
A excelente enciclopdia inglesa Man, Mith and Magic observou muito
oportunamente em seu artigo sobre John Dee: Apesar de os documentos sobre a
vida de John Dee serem abundantes, fez-se pouca coisa para explic-lo e interpretlo. Isto verdadeiro.
Ao contrrio, as calnias contra Dee no faltam. Nas pocas de superstio
afirmava-se que ele faria magia negra. Em nossa poca racionalista pretendeu-se
que seria um espio, que fazia alquimia e magia negra para camuflar suas
verdadeiras atividades. Tal tese notadamente a da enciclopdia inglesa que
citamos acima.
Entretanto, quando examinamos os fatos, vemos primeiro um homem bem
dotado, capaz de trabalhar 22 horas ao dia, leitor rpido, matemtico de primeira
ordem. Ademais, ele construiu autmatos, foi um especialista de ptica e de suas
aplicaes militares, da qumica.
Que foi ingnuo e crdulo, possvel. A histria de Kelly o mostra. Mas que
fez uma importante descoberta, a mais importante, talvez, da histria da
humanidade, no est totalmente excluso. Parece-me possvel contudo, que Dee
tenha tomado contato, por telepatia ou clarividncia, ou outro meio parapsicolgico,
com seres no-humanos. Era natural, dada a mentalidade da poca, que ele
atribusse a esses seres uma origem Anglica, em vez de faz-los vir de outro
planeta ou de outra dimenso. Mas comunicou-se bastante com eles para aprender
uma lngua no-humana.
A idia de inventar uma lngua inteiramente nova no pertencia poca de
John Dee e nem de sua mentalidade. Foi muito depois que Wilkins inventou a
primeira linguagem sinttica. A linguagem enoquiana completa e no se parece
com nenhuma lngua humana.
possvel, evidentemente, que Dee a tenha tirado integralmente de seu
subconsciente ou inconsciente coletivo, mas tal hiptese to fantstica quanto a da

26

comunicao com seres extraterrestres. Infelizmente, a partir da interveno de

Kelly, as conversaes esto visivelmente truncadas. Kelly inventa-as e faz dizer aos
anjos ou espritos o que lhe convinha. E do ponto de vista de inteligncia e
imaginao, Kelly era pouco dotado. Possui-se notas sobre uma conversao onde
pede a um dos espritos cem libras esterlinas durante quinze dias.
Antes de conhecer Kelly, entretanto, Dee publicara um livro estranho: A
Mnada Hieroglfica. Trabalhou nesse livro sete anos, mas aps ter lido a
Steganographie, terminou-o em doze dias. Um homem de Estado contemporneo,
Sir William Cecil, declarou que: os segredos que se encontram na Mnada
Hieroglfica so da maior importncia para a segurana do reino.
Certamente, quer-se ligar tais segredos criptolografia, o que bastante
provvel. Mas quando se quer relacionar tudo em John Dee com a hiptese de
espionagem, isto me parece excessivo, pois os alquimistas e os magos utilizavam
muito a criptografia, sob as formas mais complexas que no eram usadas pelos
espies. Tenho tendncia a tomar Dee ao p da letra e pensar que, por auto-hipnose
produzida pelo seu espelho, ou por outras formas, ele ultrapassou uma barreira
entre os planetas ou entre outras dimenses.
Por desgraa, ele era, por prpria confisso, desprovido de todos os dons
paranormais. Foi mal aceito pelos mdiuns e isto terminou em desastre.
Desastre alis provocado, explorado, multiplicado pelos Superiores que no
queriam que ele publicasse s claras o que disse em cdigo na Mnada Hieroglfica.
A perseguio de Dee comeou em 1587 e s parou com sua morte. Exerceu-se
alis tambm no continente, onde o rei da Polnia e o Imperador Rodolfo II foram
advertidos contra Dee por mensagens vindas dos espritos, e onde, a 6 de maio de
1586, o nmero apostlico entregou ao imperador um documento acusando John
Dee de necromancia.
Foi um homem acovardado que chegou Inglaterra, renunciando a publicar, e
que morreu como reitor do Colgio de Cristo, em Manchester, posto que teve de
1595 1605, e que, ao que parece, no lhe deu satisfao.
Resta ainda, a respeito desse posto, uma problema no resolvido. Na mesma
poca o tzar da Rssia convidou John Dee para ir at Moscow, a ttulo de
conselheiro cientfico. Ele deveria receber um salrio de duas mil livras esterlinas ao
ano, quantia alta correspondente a um pouco mais de duzentas mil libras hoje, com
moradia principesca e uma situao, que, de acordo com a carta do tzar, faria dele
um dos homens mais importantes da Rssia. Entretanto, John Dee recusou.
Elizabeth da Inglaterra teria se oposto? Teria ele recebido ameaas?
No se sabe, os documentos so vagos. Em todo caso, as diversas calnias
segundo as quais Dee, completamente dominado por Kelly, percorrera o continente
espoliando prncipes e ricos, uns aps outros, perdem sua razo de ser quando se
considera essa recusa. Talvez temesse que o tzar o obrigasse a empregar segredos
que havia descoberto e tornasse, assim, a Rssia dominadora do mundo.
O que quer que seja, Dee se apresenta a ns como um homem que recebeu
visitas de seres no-humanos, que aprendeu sua linguagem e procurou estabelecer
com eles uma comunicao regular. O caso nico, sobretudo quando se trata de
um homem do valor intelectual de John Dee.
Infelizmente, no se pode deduzir nada, a partir do que Dee nos deixou, do
lugar onde habitariam tais seres, ou a natureza psquica deles. Disse, simplesmente,
que so telepatas e que podem viajar no passado e no futuro. a primeira vez, que
eu saiba, que aparece a idia de viajar no tempo.

27

Dee esperava aprender desses seres tudo sobre as leis naturais, tudo sobre o
desenvolvimento futuro da matemtica. No se tratava nem de necromancia nem de
espiritualidade. Dee tinha a posio de um sbio que queria aprender segredos de
natureza essencialmente cientfica. Ele mesmo descreve-se, a todo instante, como
filsofo matemtico.
A maior parte das notas desapareceu no incndio de sua casa, outras foram
destrudas em outras oportunidades e por pessoas diferentes. Restam-nos algumas
aluses contidas em A verdadeira relao de Casaubon, e em certas notas que
ainda existem. Tais indicaes so extremamente curiosas. Dee afirma que a
projeo de Mercator no seno uma primeira aproximao. Segundo ele, a Terra
no exatamente redonda, e seria composta de vrias esferas superpostas
alinhadas ao longo de uma outra dimenso.
Entre essas esferas haveria pontos, ou antes, superfcies de comunicao, e
assim que a Groenlndia se estende ao infinito sobre outras terras alm da nossa.
Por isso, insiste Dee nas vrias splicas Rainha Elizabeth, seria bom que a
Inglaterra se apoderasse da Groenlndia de maneira a ter em suas mos a porta
para outros mundos.
Outra indicao: as matemticas no esto seno no comeo e pode-se ir
alm de Euclides, que Dee, lembramos, foi o primeiro a traduzir para o ingls. Dee
teve razo ao afirmar isso, e as geometrias no-euclidianas que apareceriam mais
tarde, confirmam seu ponto de vista.
possvel, diz igualmente Dee, construir mquinas totalmente automticas
que fariam todo o trabalho do homem. Isto, acrescenta, j foi realizado por volta de
1585 gostaramos muito de saber onde.
Insiste, igualmente, na importncia dos nmeros e na considervel dificuldade
da aritmtica superior. Uma vez mais, teve razo. A teoria dos nmeros revelou-se
como sendo o ramo mais difcil das matemticas, bem mais que a lgebra ou a
geometria.
muito importante, notou John Dee, estudar os sonhos que revelam, ao
mesmo tempo, nosso mundo interior e mundos exteriores. Esta viso, moda de
Jung, muito avanada para a sua poca. essencial, notava ainda, esconder da
massa segredos que possam ser extremamente perigosos. Encontra-se, ainda a,
uma idia moderna. Como se encontra outra com relao a esse tema no jornal
particular de Dee: saber que se pode tirar do conhecimento da natureza poderes
perfeitamente naturais e ilimitados, mas que necessrio empregar muito dinheiro
nessa pesquisa.
Foi para ter esse dinheiro que procurou a proteo dos grandes, e a
fabricao do ouro. Nenhuma nem outra foram conseguidas. Se pudesse encontrar
um mecenas, o mundo estaria bem mudado.
Entre todos os que encontrou, conheceu William Shakespeare (1564-1616)?
Creio que sim. Um certo nmero de crticos shakespereanos esto acordes ao
admitir que John Dee o modelo do personagem Prspero, em Tempestade. Ao
contrrio, no se encontrou, ainda, que eu saiba, anti-shakespereanos bastante
loucos para imaginar ser John Dee o autor das obras de Shakespeare. Entretanto,
Dee me parece ser melhor candidato a esse ttulo que Francis Bacon.
No posso resistir ao prazer de citar esta teoria do humorista ingls A. A.
Milne. Segundo ele, Shakespeare escreveu no s suas prprias obras como
tambm o Novum Organum para o Conde de Francis Bacon, que era
completamente iletrado! Tal teoria levantou em ira os baconianos, isto , aqueles
que pretendem ter sido Francis Bacon o autor das obras de Shakespeare.

28

Passando para outra lenda, John Dee jamais traduziu o livro maldito
Necronomicon, de Abdul Al-Azred, pela simples razo que tal obra jamais existiu.
Mas, como bem disse Lin Carter, se o Necronomicon tivesse existido, Dee seria,
evidentemente, o nico homem a poder encontr-lo e traduzi-lo!
Infelizmente, esse Necronomicon foi inventado inteiramente por Lovecraft,
que me confirmou esse fato por carta. Que lstima!
A pedra negra, vinda de outro universo, aps ter sido recolhida pelo Conde de
Peterborough, depois por Horace Walpole, encontra-se, agora, no Museu Britnico.
Este no autoriza, nem que se possa us-la, nem que se faa nela qualquer tipo de
anlise. Isto lamentvel. Mas se as anlises do carvo de que feita essa pedra
dessem um composto istopo que no o do carvo da Terra, provando que essa
pedra teria origem fora dela, todo mundo ficaria fortemente embaraado.
A Mnada Hieroglfica de Dee pode ser encontrada ou obtida por fotocpia.
Mas sem as chaves que correspondem aos diversos cdigos da obra, e sem os
outros manuscritos de John Dee queimados em Mortlake ou destrudos sob as
ordens de James I, ela no pode servir para grande coisa. Entretanto, a histria do
Dr. John Dee no acabou e dois captulos ser-me-o necessrios para continu-la.

O MANUSCRITO VOYNICH
O Dr. Dee era um colecionador encarniado de manuscritos estranhos. Foi ele
que, entre 1584 e 1588, ofereceu ao Imperador Rodolfo II o estranho manuscrito
Voynich.
A histria desse manuscrito foi contada muitas vezes, e em particular, por mim
mesmo em O Homem Eterno e em Os Extraterrestres na Histria. Penso,
entretanto, que ser til cont-la desde o incio.
O Duque de Northumberland havia pilhado um grande nmero de mosteiros
sob o reinado de Henrique VIII. Num deles, encontrou um manuscrito que sua
famlia comunicou a John Dee, cujo interesse por problemas estranhos e testos
misteriosos era bem conhecido. Segundo os documentos encontrados, tal
manuscrito havia sido escrito por Roger Bacon. Roger Bacon (1214-1294) era
considerado pela posteridade como um grande mago. Com efeito, ele se interessava
sobretudo pelo que chamamos experimentao cientfica, da qual foi um dos
pioneiros.
Predisse o microscpio e o telescpio, os navios com propulso a motores, os
automveis e as mquinas voadoras. Interessava-se, igualmente, pela criptografia
da qual falou na Epstola sobre as obras secretas da arte e a nulidade da magia.
Dee podia pensar, perfeitamente, que um tal manuscrito indito e cifrado por Roger
Bacon podia conter espantosos segredos. Seu dilho, Dr. Arthur Dee, falando da vida
de John Dee em Praga, cita um livro contendo um texto incompreensvel que meu
pai tentou em vo decifrar. Dee ofereceu o manuscrito ao Imperador Rodolfo. Aps
mltiplas atribulaes, o documento parou no livreiro Hans P. Kraus, de New York,
onde foi vendido em 1692, pela mdica soma de 160.000 dlares. No caro, se tal
livro contm todos os segredos do mundo, muito caro se resumir, simplesmente,
os conhecimentos do sculo XIII.
Falamos j do papiro egpcio que devia fornecer, em princpio, todos os
segredos das trevas, e que indicava, unicamente, o mtodo de resoluo de
equaes do primeiro grau. preciso desconfiar, mesmo do manuscrito Voynich.

29

Penso, de minha parte, que esse manuscrito Voynich serve como bom exemplo de
livro maldito que escapa destruio, unicamente porque no se chega a decifr-lo,
e porque no constitui, por isso, um perigo imediato.
Aparece em forma de brochura de 15 por 27 cm, sem capa e, segundo a
paginao, faltando 28 pginas. O texto colorido em azul, amarelo, vermelho,
marrom e verde. Os desenhos representam mulheres nuas, de pequeno talhe,
diagramas (astronmicos?) e quatrocentas plantas imaginrias. A escrita parece
uma escrita medieval corrente. O exame grafolgico permite concluir que o escriba
conhecia a lngua que utilizava: copiou-a de maneira corrente e no letra por letra.
O cdigo empregado parece simples, mas no se encontra maneira de
decifr-lo.
O manuscrito apareceu em 19 de agosto de 1666, quando o reitor da
Universidade de Praga, Johannes Marcus Marci, enviou-o ao clebre jesuta
Athanase Kircher que era, entre outras coisas, especialista em criptografia e em
hierglifos egpcios, e em continentes desaparecidos. Era o homem a quem se
deveria ter enviado o texto, realmente, mas ele no conseguiu decifr-lo.
O manuscrito foi, em seguida, estudado pelo sbio tcheco Johannes de
Tepenecz, favorito de Rodolfo II. Encontra-se uma assinatura de Tepenecz na
margem, mas tambm este no decifrou o manuscrito. Kircher, tendo malogrado,
guardou o manuscrito numa biblioteca jesuta. Em 1912, um livreiro chamado Wilfred
Voynich comprou o manuscrito da escola jesuta de Mondragone, em Frascati, Itlia.
Levou-o aos Estados Unidos, onde muitos especialistas tentaram descobrir seu
segredo. No chegaram a identificar seu segredo. No chegaram a identificar a
maior parte das plantas. Nos diagramas astronmicos, foram identificadas as
constelaes de Aldebaran e Hyades, o que no mudou muita coisa. A opinio geral
de que o texto est cifrado, mas numa linguagem desconhecida. Os famosos
arquivos do Vaticano foram abertos para auxiliar a procura. Nada se encontrou.
Numerosas fotografias circularam, foram remetidas a grandes especialistas.
Nada.
Em 1919, fotocpias chegaram a William Romaine Newbold, deo da
Universidade da Pensilvnia. Newbold tinha, ento, 54 anos. Era especialista em
lingstica e criptografia.
Em 1920, Franklin Roosevelt, ento assistente no Ministrio da Marinha,
agradece-lhe por decifrar uma correspondncia entre espies, cujo segredo no
pudera ser percebido por nenhum dos escritrios especializados de Washington.
Newbold interessava-se, mais e mais, pela lenda do Graal e pelo gnosticismo. Era
visivelmente um homem de grande cultura, capaz, se algum no mundo fosse
capaz, de decifrar o manuscrito Voynich.
Trabalhou durante dois anos. Pretendeu ter encontrado uma chave, depois tla perdido no curso das pesquisas, o que singular. Em 1921 comeou a fazer
conferncias sobre suas descobertas. O menos que se pode dizer de tais
conferncias que foram sensacionais.
Segundo Newbold, Roger Bacon sabia que a nebulosa de Andrmeda era
uma galxia como a nossa. Sempre segundo ele, Bacon conhecia a estrutura da
clula e a formao do embrio a partir do esperma e do vulo. A sensao era
mundial.
No somente no meio cientfico, mas entre o grande pblico. Uma mulher
atravessou todo o continente americano para suplicar a Newbold que expulsasse o
demnio que a perseguia, utilizando as frmulas de Roger Bacon.

30

H tambm objees. No se compreende o mtodo de Newbold, tem-se a

impresso de que ele caminhava para trs, no se conseguem novas mensagens
utilizando seu mtodo. Ora, evidente que um sistema de criptografia deveria
funcionar nos dois sentidos. Se possui-se um cdigo, dever-se-ia, tambm, traduzir
nesse cdigo mensagens em claro. A sensao continuou, mas Newbold tornava-se
cada vez mais vago, menos acessvel. Morreu em 1926. Seu colega e amigo,
Roland Grubb Kent, publicou seus trabalhos. O entusiasmo do mundo foi
considervel.
Depois, uma contra-ofensiva comeou, conduzida em particular pelo Padre
Manly. No estava de acordo com a decifrao de Newbold. Pensava que certos
signos auxiliares eram deformaes do papel. E bastante depressa no se falou
mais nesse manuscrito.
ento que me separo de numerosos eruditos que estudaram a questo, e
especialmente David Kahn, cujo admirvel livro The Code-Breakers a bblia
moderna dos peritos em criptografia. Aproveito a ocasio para agradecer a David
Kahn ter citado uma de minhas aventuras pessoais no domnio da criptografia.
Tendo, durante a ocupao alem, necessidade de cinco tipos grficos para terminar
um trabalho, e encontrando-me frente de jovens que fumavam como bombeiros, e
que haviam sido privado de sua droga, acrescentei em minha mensagem as letras T
A B A C. Londres compreendeu e 150 kg de tabaco caram sobre nossas cabeas,
de pra-quedas, logo na lua seguinte.
A hiptese que vou emitir pessoal. Parece-me, pelo menos, que nunca vi
em nenhum lugar e que, igualmente, j li tudo, sobre o manuscrito Voynich. Para
mim, Newbold apagou a pista conscientemente, pois teria recebido ameaas. Tinha
relaes muito estranhas com todos os tipos de seitas. Sabia bastante para
entender que certas organizaes secretas so realmente perigosas. E estou
persuadido que, a partir de 1923, foi ameaado, e, temendo graves represlias, deu
um passo para trs. Dissimulou o essencial de seu mdico, e sua chave principal
nunca foi encontrada.
Antes de examinarmos o que penso sobre o contedo do manuscrito de
Voynich, preciso primeiro resumir, rapidamente, as tentativas de decifrao posterior
a Newbold. A maior parte so ridculas. Mas, a partir de 1994, um grande
especialista em criptografia militar, William F. Friedman, morto em 1970, ocupou-se
dessa questo. Utilizou um ordenador do tipo R.C.A. 301. Segundo Friedman, no
s a mensagem cifrada, mas est numa linguagem totalmente artificial. Como a
lngua enoquiana de John Dee. uma hiptese interessante que, talvez, seja um dia
provada.
Aps a morte de Voynich em 1930, os herdeiros de sua mulher venderam o
manuscrito livraria Kraus. Est disponvel por 160.000 dlares. A meu ver, se o
manuscrito realmente interessou John Dee porque ele reconheceu, como na
Steganographie de Trithme, o cdigo de uma linguagem que ele conhecia e que
no era, talvez, uma linguagem humana. Roger Bacon, como outros antes e depois
dele, teve acesso a um saber que provinha, seja de uma civilizao desaparecida,
seja de outras inteligncias. Ainda uma vez, alguns pensaram, o pensam ainda, que
uma revelao que venha muito cedo, relativa a segredos de uma cincia superior
nossa, destruiria nossa civilizao.
Nesse caso, perguntar-se-, por que o manuscrito de Voynich no foi
destrudo? A meu ver, percebeu-se muito tarde sua existncia, por volta de 1920, e
ento j circulava tal nmero de fotografias do texto que seria impossvel destru-las
todas. a primeira vez que a fotografia intervm num caso de livros malditos, e

31

parece, certamente, que ela vai tornar difcil, posteriormente, a tarefa dos Homens
de Preto. Uma vez as fotografias divulgadas, no havia nada a fazer a no ser
silenciar Newbold e isto sem despertar suspeitas.
Por isso ele no sofreu nenhum acidente e morreu naturalmente. Mas a
campanha que visava desacredit-lo e produzir tradues ridculas do manuscrito foi
muito bem organizada.
Notemos, de passagem, para pessoas que se interessam pelo planejamento
familiar que uma dessas falsas tradues, a do Dr. Leonell C. Strong, extraiu do
manuscrito Voynich a frmula publicada de uma plula anticoncepcional. Mas o
verdadeiro problema permanece.
Um dos objetivos da revista americana INFO, consagrada s informaes de
difceis solues, consiste na decifrao do manuscrito Voynich. At hoje, tal objetivo
no progrediu muito. Parece-me que seria conveniente entregar-se mais ao
manuscrito Voynich, e menos a outros problemas desse gnero. Quer se tratasse
dos manuscritos de Trithme ou dos escritos incompletos de John Dee. No caso do
manuscrito Voynich, parece tratar-se de um texto proibido completo. Entre as poucas
frases que se encontram nas publicaes de Newbold, uma faz, particularmente,
sonhar. Roger Bacon quem fala: Vi num espelho cncavo uma estrela em forma
de escaravelho. Ela se encontra entre o umbigo de Pgaso, o busto de Andrmeda e
a cabea de Cassiopia.
Foi exatamente ali que se descobriu a nebulosa de Andrmeda, a primeiro
grande nebulosa extragaltica que se conheceu. A prova foi anunciada aps a
publicao de Newbold que no pde ter sido influenciado em sua interpretao do
texto por um fato que ainda no fora descoberto.
Outras frases de Newbold fazem aluso ao Segredo das Estrelas Novas.
Se realmente o manuscrito Voynich contm os segredos das novas e dos
quasares, seria prefervel que ficasse indecifrvel, pois uma fonte de energia
superior da bomba de hidrognio e suficientemente simples de manejar para que
um homem do sculo XIII possa compreend-la, constituiria exatamente um tipo de
segredo que nossa civilizao no tem necessidade de conhecer. Sobrevivemos,
penosamente, porque foi possvel conter a bomba H. Se possvel liberar energias
superiores, melhor que no saibamos como, no ainda. Seno, nosso planeta
desapareceria bem mais depressa na chama breve e brilhante de uma supernova.
A decifrao do manuscrito Voynich deveria ser, a meu ver, seguida de uma
censura sria antes de sua publicao. Mas quem aplicaria tal censura? Como diz o
provrbio latino, quem guardar os guardies? Pergunto-me se nunca se
submeteu fotocpia do manuscrito Voynich a um grande intuitivo do tipo de Edgar
Cayce, que poderia traduzi-lo sem usar o laborioso processo de decifrao. Seria
suficiente que ele encontrasse a chave, e os ordenadores fariam todo o resto. Podese encontrar uma foto de uma pgina do manuscrito Voynich, na pgina 855 do livro
de David Kahn, j citado, edio inglesa Weidenfeld e Nicholson. No se pode,
evidentemente, deduzir dela o que quer que seja. Simplesmente, fica-se espantado
com o nmero de repeties. Tais repeties foram alis notadas por inmeros
especialistas de criptografia que tiraram da concluses contraditrias.
Mas o simples fato de se poder encontrar tais fotografias representa j uma
vitria contra os Homens de Preto. E seria desejvel que qualquer pessoa que tenha
um documento desse tipo o difundisse, por fotografia, de maneira a mais ampla
possvel, evitando, dessa forma, sua destruio. Se a franco-maonaria europia
tomasse tal precauo antes da guerra de 1939-1945, documentos nicos no
teriam sido destrudos. Tal destruio de documentos maons foi efetuada por

32

comandos especiais. Cada um desses comandos era dirigido por um nazista

assistido por franceses, belgas e outros cidados do pas onde a destruio se
efetuava. Tais comandos eram muito bem treinados. E de se notar que os
franceses que deles participaram foram beneficiados com imunidades bem
estranhas durante a depurao que se seguiu libertao de 1944. Imunidade
singular com efeito, no se aplicando a no se a esse tipo de colaborao. Enquanto
colaboradores exclusivamente intelectuais, como o poeta Robert Brasillach, foram
duramente castigados, especialistas da ao antimanica no foram tocados.
Voltando ao manuscrito Voynich, tenho excelentes razes para crer que uma
verso desse manuscrito foi destruda. Com efeito, Roger Bacon tinha em sua posse
um documento que, segundo ele, pertencera ao Rei Salomo e continha as chaves
de grandes mistrios. Esse livro, constitudo de rolos de pergaminho, foi queimado
em 1350 por ordem do Papa Inocncio VI. A razo que se deu foi que tal documento
continha um mtodo para invocar demnios.
Podemos substituir demnio por anjo, e anjo por extraterrestre, e
compreender ento muito bem a razo dessa destruio. provvel que se a igreja
catlica, em 1350, achasse o manuscrito Voynich, t-lo-ia queimado.
Mas sabemos, agora, que estava escondido numa abadia, e que s com a
pilhagem dessa abadia pelo Duque de Northumberland que o manuscrito
reapareceu, e foi levado ao conhecimento de John Dee. Segundo algumas notas de
Roger Bacon, o documento que ele tinha e que provinha de Salomo, no estava
em cdigo, mas em escrita hebraica. Roger Bacon notou que o documento tratava
mais de filosofia natural que de magia.
Bacon escreveu tambm: Aquele que escreve a respeito de segredos, de
forma no escondida ao vulgo, um louco perigoso. Escreveu em 1250 mais ou
menos. Explicou em seguida esse mtodo de escrita secreta que comporta a
inveno de letras que no existem em nenhum alfabeto. Provavelmente foi o que
fez para traduzir em cdigo o que se poderia chamar de documento Salomo, mas
que mais cmodo chamar de manuscrito Voynich.
A lngua bsica desse manuscrito , provavelmente, a mesma lngua
enoquiana que John Dee aprendeu atravs de sue espelho negro, e da qual
ouviremos falar muito no captulo seguinte, sobre a ordem da Golden Dawn.
Encontram-se, j, traos desse livro em Flvio Josefo. preciso no confundilo com a Clavcula de Salomo, ou com Testamento de Salomo, ou com o
Lemegeton. Todas essas compilaes datam do sculo XVI e algumas do sculo
XVIII.
A maior parte totalmente desprovida de interesse e d simplesmente listas
de demnios.
O Livro de Salomo, que pertenceu a Roger Bacon e foi queimado em 1350,
era, certamente, outra coisa. Seria essa obra, assim como algumas outras fontes
insuspeitadas e interditas como disse Lovecraft, que Roger Bacon traduziu numa
lngua desconhecida, e que em seguida codificou. O infeliz Newbold, provavelmente
ameaado e aterrorizado, teve que inventar mtodos de decifrao e manter o mito
de que o texto estava escrito em latim, apesar de no estar em latim, certamente,
mas em lngua enoquiana.
Como Bacon obteve esse documento? No se pode, por ora, seno sonhar e
imaginar que os Homens de Preto no constituem um grupo monoltico, mas que
entre eles alguns querem revelar os segredos, e o conseguem ao menos
parcialmente. Pode-se imaginar, tambm, que esses Homens de Preto formam uma
organizao terrestre localizada, que seres extraterrestres por vezes aparecem para

33

auxili-los. E gostaria, a propsito, de chamar a ateno para o caso de Giordano

Bruno.
Os racionalistas ligaram-se a esse mrtir, e fizeram dele um homem de
cincia, vtima de tendncias as mais reacionrias da Igreja. Nada mais falso.
Giordano Bruno era principalmente um mago apaixonado pela magia e praticante da
mesma. Comparou a magia uma espada que, entre as mos de um homem direito,
podia fazer milagres, e insistiu sobre o papel das matemticas na magia. Para ele, a
existncia de outros planetas e a rotao da Terra ao redor do Sol constitui uma
parte secundrias de sua obra que compreende sessenta e um livros, a maior parte
de magia. A existncia de outros planetas habitados faz, para ele, parte da magia.
Porque sabia muito sobre isso foi que, atrado para Veneza por uma agente da
Inquisio de nome Giovanno Mocenigo, foi entregue aos seus chefes.
Porque cria na magia e na existncia de habitantes em outros planetas alm
da Terra, Giordano Bruno foi julgado herege impertinente e persistente, e queimado
em Roma, no Campo dei Fiori, em 17 de fevereiro de 1600. Viveu na Inglaterra de
1583 1585, e no esta excluda a hiptese de ter conhecido os trabalhos de John
Dee e o manuscrito Voynich. Segundo todos os registros que temos de Giordano
Bruno, ele era um homem confiante e imprudente. Visivelmente, ele falou demais.

O MANUSCRITO MATHERS
O manuscrito Mathers, como a Steganographie e o manuscrito Voynich, est
em cdigo. Mas tem o bom gosto de estar em cdigo de dupla transposio
relativamente simples, o que permitiu us decifrao rapidamente. Vi muitas folhas
dessa decifrao que me pareceu correta. Essa decifrao mostra a aventura oculta
mais extraordinria de nossa poca, a da Ordem Golden Dawn.
Mostra, tambm, a redao de um conjunto de documentos mgicos, logo
malditos, que, pelo que sei, nunca foi publicado, mas que j provocou muitas
catstrofes.
Comecemos do incio.
Um clrigo ingls, Rev. A. F. A. Woodford, passeava em Londres, ao longo da
Farrington Street. Entrou na loja de um vendedor de livros de ocasio e a encontrou
manuscritos cifrados e uma carta em alemo. Isto se passou em 1880. O Rev.
Woodford comeou lendo a carta em alemo. Essa carta dizia que aquele que
decifrasse o manuscrito podia comunicar-se com a sociedade secreta alem
Sapiens Donabitur Astris (S. D. A.), atravs de uma mulher, Anna Sprengel.
Outras informaes lhe seriam, ento, comunicadas se ele fosse digno delas.
O Rev. Woodford, maon e Rosa-Cruz, falou de sua descoberta a dois de
seus amigos, o Dr. Woodman e o Dr. Winn Westcott, todos os dois eruditos
eminentes e, alm do mais, cabalistas. Ocupavam postos elevados na maonaria. O
Dr. Winn Westcott era coroner, posto jurdico muito conhecido dos leitores de
romances policiais ingleses. Um coroner desempenha ao mesmo tempo o cargo de
mdico legista e de juiz de instruo. Em caso de morte suspeita, reunia um jri que
pronunciava um veredicto, podendo, eventualmente, haver interveno da justia e
da polcia. Um desses seus veredictos foi clebre no sculo XIX; o jri conclura que
um desconhecido encontrado morto num parque londrino havia sido assassinado
por pessoas ou coisas desconhecidas. Seria bom poder afirmar que foi o Dr.
Westcott quem redigiu esse veredicto, e de forma verdadeiramente estranha. No

34

podemos, no entanto, provar, isso, mas veremos, mais tarde, que o Dr. Westcott
perdeu seu posto em circunstncias singulares.
Em todo caso, Woodman e Westcott ouviram falar da Sapiens Donabitur
Astris. Trata-se de uma sociedade secreta alem composta sobretudo de
alquimistas. Essa sociedade, graas aos medicamentos de alquimia, salvou a vida
de Goethe que os mdicos comuns haviam desistido de curar.
O fato perfeitamente conhecido e a Universidade de Oxford publicou um
livro: Goethe, o Alquimista. A SDA parece existir ainda em nossos dias; estava
ligada aos crculos csmicos organizados por Stephan George, que combateram
Hitler. O Conde von Stauffenberg, organizador do atentado de 20 de julho de 1944,
fazia parte desses crculos csmicos. O ltimo representante conhecido da SDA foi o
Baro Alexander von Bernus, morto recentemente.
Westcott e Woodman decifraram facilmente o manuscrito e escreveram
Anna Sprengel. Receberam instrues para prosseguir nos trabalhos. Foram
auxiliados por um outro maon, um personagem indeterminado, de nome Samuel
Liddell Mathers, casado com a irm de Henri Brgson. Era um homem de cultura
espantosa, mas de idias muito vagas. Redigiu o conjunto indito dos rituais
Mathers. Tais rituais se compem de extratos do documento alemo original, de
outros documentos de posse de Mathers, e mensagens recebidas pela Sr Mathers,
pela clarividncia. O conjunto foi submetido SDA na Alemanha que autorizou o
pequeno grupo ingls a fundar uma sociedade oculta exterior, isto , aberta. A
sociedade chamou-se Order of the Golden Dawn in the Outher: Ordem da Aurora
Dourada no Exterior. Em 1 de maro de 1888, essa autorizao foi dada a
Woodman, Mac Gregor Mathers e ao Dr. Westcott. Samuel Liddell Mathers
acrescenta ao seu nome o ttulo de Conde de mac Gregor, e anuncia que a
reencarnao de uma boa meia dzia de nobres e de magos escoceses.
Em 1889, o nascimento dessa sociedade foi anunciado oficialmente.
interessante notar que foi a nica vez no sculo XIX, assim como no sculo XX, que
uma autoridade esotrica qualificada, a SDA, d uma autorizao para fundar uma
sociedade exterior. Tal autorizao nunca foi dada novamente, e no aconselho
ningum a lanar uma sociedade desse gnero sem autorizao: isto seria atrair os
mais srios inimigos.
Aps a morte, ao que tudo indica natural, do Dr. Woodman, a Ordem foi
dirigida por Westcott e Mathers. Em 1897, Wescott teve a infelicidade de esquecer,
dentro de um txi, documentos internos sobre a Ordem. Tais documentos acabaram
na polcia que no achou recomendvel um coroner se ocupara de tais atividades,
pois poderia ficar tentado a utilizar os cadveres que so postos sua disposio,
para operaes de necromancia. Westcott demitiu-se da Ordem, achando isto
prefervel.
A sociedade comeou a se desenvolver e atraiu homens de inteligncia e
cultura indiscutveis. Citemos Yeats, que deveria obter o prmio Nobel de Literatura,
Arthur Machen, Algernon Blackwood, Sax Rohmer, o historiador A. E. Waite, a
clebre atriz Florence Farr e outros. Os melhores espritos da poca, na Inglaterra,
faziam parte da Golden Dawn. O centro ficava em Londres. Seu chefe, o Imperador,
era W. B. Yeats.
Havia outros centros na provncia inglesa, e em Paris, onde Mathers passa a
residir, de preferncia.
A ordem tem dois nveis:
O primeiro, dividido em nove degraus, onde se ensina;
O segundo, sem degraus nem graus, onde se pesquisa.

35

O ensinamento diz respeito linguagem enoquiana de John Dee, cuja

traduo dada desde o primeiro grau do primeiro nvel. Infelizmente, tais tradues
foram destrudas ou escondidas. No resta seno textos em enoquiano,
particularmente um texto que permite ficar invisvel: Ol sonuf vaorsag goho iad balt,
lonsh calz vonpho. Sobra Z-ol ror I ta nazps. Isto no se parece com nenhuma
lngua conhecida. Parece que se recita corretamente tal ritual, -se envolto por uma
elipside de invisibilidade a uma distncia mdia de 45 centmetros do corpo. No
vejo objeo.
O ensinamento era em lngua enoquiana; sobre alquimia, e sobretudo sobre a
dominao de si mesmo.
Desde o segundo degrau do primeiro nvel, o candidato era tratado de
maneira a eliminar todos os seus males mentais e todas as suas fraquezas.
Conhecem-se cinqenta tratamentos desse tipo que parecem ter bons efeitos.
Durante cinco ou seis anos, a Ordem deu satisfaes a todo mundo, e todos
que dela participavam dizem que mentalmente ficaram enriquecidos. Depois
Mathers se ps a fazer das suas. Em 29 de outubro de 1896, publicou um manifesto
afirmando que existia um terceiro nvel na Ordem. O terceiro nvel era, segundo ele,
constitudo de seres sobre-humanos, dos quais dizia:
Creio, no que me concerne, que eles so humanos e que vivem nesta terra.
Mas possuem espantosos poderes sobre-humanos. Quando os encontro em lugares
freqentados, nada em suas aparncias ou vestimentas os separa do homem
comum, salvo a sensao de sade transcendente e de vigor fsico.
Em outros termos, a aparncia fsica que deve dar, segundo a tradio, a
posse do elixir da longa vida. Ao contrrio, quando os encontro em lugares
inacessveis ao exterior, trajam roupas simblicas e as insgnias de suas ordens.
Evidentemente, pode-se pensar diversamente quanto ao contedo desse
manifesto, e perceber a loucura de Mathers, mas preciso pensar que ele talvez
no estivesse mentindo. Tudo o que se pode dizer que seria muito melhor que ele
se calasse. De um lado, foi a partir da sujeito a uma perseguio que o conduziu
morte em 1917. De outro lado, seu manifesto atraiu pessoas pouco recomendveis
sociedade, como o clebre Aleister Crowley.
Personagem sinistro e sem dvida megalomanaco, em todo caso, delirante,
Crowley apareceu um belo dia de 1900 na Loja de Londres. Trazia uma mscara
negra e um costume escocs. Declarou ser enviado de Mathers, designado para
dirigir a Loja de Londres. A reao foi violenta. Yeats, Imperador da Loja, deps
Mathers e expulsou Crowley. A. E. Waite ps em dvida a existncia do terceiro nvel
e de superiores desconhecidos.
Em 1903, Waite e um certo nmero de amigos demitiram-se e constituram
uma outra ordem chamada igualmente Golden Dawn. Essa ordem se manteve at
1915, depois desapareceu. O restante dos membros da Golden Dawn continuaram
at 1915, depois Yeats, Arthur Manchen e Winn Westcott se demitiram.
A ordem continuou bem ou mal sob a direo de um tal Dr. Felkin, depois caiu
no esquecimento e se extinguiu. Assim terminou o que Yeats chamara de a primeira
revolta da alma contra o intelecto, mas no a ltima. Parece que Mathers retirou o
conjunto de rituais que permitiram reproduzir certos fenmenos. Todas as tentativas
para public-los foram interrompidas, pois os manuscritos pegavam fogo ou ele
mesmo caa doente. Morreu em 1917 completamente alquebrado. Alguns dizem que
Crowley foi seu principal perseguidor, mas Crowley pareceu, com efeito, ser apenas
um megalomanaco bem pouco perigoso.

36

Se o conjunto de rituais de Mathers desapareceu, um certo nmero de rituais

ou de trabalhos feitos pela Golden Dawn foi publicado. Notadamente, em quatro
volumes, nos Estados Unidos, pelo Dr. Israel Regardie, e no incio do ano de 1971,
The Golden Dawn its inner teachings de R. G. Torrens BA (editor Neville Spearman,
Londres).
Esse ltimo livro tem a dupla vantagem de ser escrito de maneira racional e
de dar, ao fim de cada captulo e ele tem quarenta e oito uma biblioteca breve e
precisa.
Por outro lado, possui-se muitos testemunhos sobre a Golden Dawn.
possvel chegar uma concluso. O que choca, desde logo, um notvel
nvel de inteligncia e cultura da maioria de seus participantes. A Golden Dawn
contava no somente com grandes escritores, mas tambm com fsicos,
matemticos, peritos militares, mdicos. O que certo que todos os que passaram
pela experincia da Golden Dawn de l saram enriquecidos. Todos insistiram sobre
o embelezamento de suas vidas, nova plenitude, senso e beleza que a Golden
Dawn lhes deu.
Gustav Meyrinck escreveu: Sabemos que existe um despertar do eu imortal.
Parece certo que a Golden Dawn sabia provocar esse despertar, e que ela
realizara esse sonho eterno dos alquimistas, dos gnsticos, dos cabalistas e dos
Rosa-Cruzes, para citar apenas algumas direes de procura: a transmutao do
prprio homem.
Qualquer que seja o ceticismo que se possa manifestar a respeito da magia
e meu ceticismo pessoal bastante considervel no resta dvida de que a
Golden Dawn chegou a uma experincia mgica melhor do que qualquer outra na
histria da humanidade, de nosso conhecimento. No somente logrou consegu-la,
mas ainda foi capaz de ensin-la.
Durante milnios o homem sonhou um estado de conscincia mais desperto
que seu prprio despertar. A Golden Dawn chegou a isso. O que parece no to
certo, mas pelo menos provvel, foi que a Golden Dawn chegou a traduzir o alfabeto
enoquiano de John Dee, e que seus dirigentes leram a obra de John Dee, a de
Trithme e, talvez, o manuscrito Voynich, se que possuam uma cpia. Isto no
de todo impossvel, pois John Dee fez muitas.
Isto admitido, a questo evidente saber-se porque um tal acmulo de
conhecimentos e de poder no chegou a constituir uma verdadeira central de
energia, uma cidadela fulgurante que teria dominado o sculo XX. certo que a
Golden Dawn suscitou hostilidades, mas certo tambm que ela se decomps
internamente antes de sua destruio externa.
Quis-se atirar a responsabilidade dessa destruio sobre Aleister Crowley.
Que este pretenso mgico era um louco varrido, indiscutvel. Alm de sua loucura,
que era constituda por um tipo clssico de delrio sexual, Crowley tinha o dom
extraordinrio de meter-se em histrias incrveis. Durante a Primeira Guerra Mundial,
colocou-se ao lado da Alemanha, denunciando, violentamente, a Inglaterra. Alguns
pretendem que foi ele quem, atravs de informaes fornecidas aos servios
secretos alemes, permitiu que um submarino colhesse o transatlntico Lusitnia,
cujo torpedeamento fez com que os Estados Unidos entrassem na guerra. Crowley
teve um certo nmero de inimigo nos Estados Unidos e partiu para Siclia, onde
criou uma abadia em Cefalu (atualmente, tal lugar uma vila do clube
Mediterrneo).
Um incidente deplorvel aconteceu na abadia de Crowley. Um poeta
oxfordiano, chamado Raul Loveday, bebeu, durante uma cerimnia de missa negra,

37

o sangue de um gato, e morreu instantaneamente, o que no estava previsto. Sua

viva fez um escndalo, e sob presso da imprensa Crowley foi expulso da Siclia
em 1923.
Em seguida, viveu na Inglaterra onde tentou processar a imprensa por
difamao. Os juzes decidiram que Crowley era o personagem mais detestvel, que
jamais haviam encontrado antes, e recusaram conceder-lhe um centavo sequer de
perdas e danos morais. Caiu, em seguida, numa misria profunda, para morrer
numa penso de famlia, em Hastings, em 1947. a impresso que se depreende de
sua vida e obra, a de um infeliz que poderia perfeitamente receber cuidados, e no
a de um personagem perigoso. Crowley no era, alis, o nico escroque nas mos
dos quais Mathers caiu.
Por volta de 1900, foi vtima de uma dupla chamada Horos, que se dizia
representante de Superiores desconhecidos, e que foi condenada, no ano seguinte,
como escroques, simplesmente. A Golden Dawn foi, ento, bastante mencionada na
imprensa, e isto deve ter provocado certas demisses.
A imprensa ocupou-se, igualmente, da Golden Dawn em 1910, quando
Mathers tentou impedir a sada do jornal de Crowley, Equinox, que publicava, sem
autorizao, rituais da Golden Dawn. Um tribunal ingls decidiu sobre o caso e o
nmero do jornal apareceu.
O que, evidentemente, no melhorou o prestgio de Mathers; numerosos
foram os que observaram que se Mathers realmente tinha poderes, poderia
exterminar Crowley, ou que se Crowley os tivesse, poderia exterminar Mathers.
Conhecem-se, alis, muitos exemplos modernos de duelos de feiticeiros que no
do, geralmente, bons resultados. certo que a ingenuidade de Mathers o
prejudicou, mas no parece ser essa a causa principal do declnio da Golden Dawn.
Segundo o que pude recolher, a partir de fontes pessoais, o exerccio de um
certo nmero de poderes, e notadamente da clarividncia, tornou-se uma verdadeira
droga para os membros da Ordem, e desde 1905 toda espcie de pesquisa havia
cessado. Parece-me que nisto que devemos buscar a causa do mau xito dessa
aventura que poderia ter sido mais extraordinria ainda do que foi.
As diversas sociedades secundrias fundadas por dissidentes, sem
autorizao, como a Stella Matutina, fundada pelo Dr. Felkin, a Sociedade da Luz
Interior, fundada pelo escritor Dion Fortune, pseudnimo de Mme. Violette Firth,
no parecem ter prosperado.
Essa ltima sociedade ainda existe ainda, e Mme. Firth escreveu novelas e
romances muito interessantes.
Para ser mais completo, necessrio dizer que a Golden Dawn tinha
elementos cristos em seus seio, pertencentes Igreja Catlica anglicana,
notadamente o grande escritor Charles Williams, autor de A guerra do Graal, e o
mstico Evelyn Underhill.
Certos documentos da Golden Dawn dizem respeito ao esoterismo cristo e
so considerados, por especialistas no campo, como extremamente srios.
Restam, de outro lado, as obras msticas ou tradues de Mathers: A Kabala
(1889), Salomo, o Rei (1889), A Magia Sagrada de Abramelin (1898). Este ltimo
livro traduo de um manuscrito que Mathers encontrou na Biblioteca do Arsenal,
verdadeira mina de documentos estranhos. Um texto bastante completo foi editado
recentemente em Paris, por volta de 1962.
Temos nossa disposio uma quantidade de elementos muito interessantes,
mas o que nos falta o ritual completo de Mathers. Esse ritual devia ser o cmputo
dos livros malditos, resumindo a maior parte desses livros e abrindo as portas a

38

todos os fatos extraordinrios. Que Mathers realizou, dessa forma, uma espcie de
conscincia superior que ele interpretou como um contato com Superiores
desconhecidos no me parece absurdo. Que tenha havido perseguio a Mathers,
tambm no to espantoso.
Entretanto, toda essa histria se passa em nossa poca, e Mathers dispunha
da fotografia. No impossvel que tenha tirado um bom nmero de fotos e que elas
no tenham sido todas destrudas. Em 1967, pensou-se ter achado os rituais do
Mathers. Naquele ano, uma colina s margens do Canal da Mancha deslizou,
minada pelas guas, e objetos provindo da Golden Dawn, que a haviam sido
enterrados, foram tragados pelo mar. Infelizmente, o exame desses objetos provou
que se tratava de instrumentos de trabalho e textos de lies, assim como notas
tomadas ao curso de exposies. Nenhum documento vinha de Mathers.
Discutiram-se muito as influncias que se exerceram nas redaes de
diversos cursos da Golden Dawn. Notamos, j, influncias crists. Encontra-se,
tambm, e sem dvida introduzidas por Yeats, idias de Blake. Encontra-se grande
nmero de referncias Kabala, que provm visivelmente dos estudos de Mathers.
O que no se encontra a traduo da lngua enoquiana em linguagem
corrente e sua aplicao s experincias. O termo enoquiano, ele prprio, curioso.
Os diversos Livros de Enoch so relativamente recentes e contam as viagens
miraculosas do profeta Enoch a outros planetas, e mesmo a outros universos.
Encontram-se edies que datam de 1883 e 1896.
A linguagem enoquiana de John Dee uma outra histria. Dee conhecia a
lenda de Enoch, levado a outros planetas por uma criatura luminosa, e deu o nome
de linguagem enoquiana linguagem da criatura luminosa que lhe apareceu. Mas
no existe o Livro de Enoch contemporneo Bblia, como certos ingnuos crem.
No h razes srias para se crer que os dois livros de Enoch datem dos gnsticos.
Mesmo em estado de manuscrito, no aparece antes do sculo XVIII.
Algumas testemunhas sobreviventes da Golden Dawn contam, com relao
linguagem enoquiana, coisas muito curiosas que no se obrigado a crer. Falam,
por exemplo, de um jogo, As Peas de Xadrez Enoquianas, um jogo semelhante
ao xadrez, mas onde as peas assemelhavam-se aos deuses egpcios. Jogava-se
com um adversrio invisvel, as peas colocadas numa metade do tabuleiro
especial, movimentando-se sozinhas.
Mesmo que se descrevesse tal experincia como um tipo de escrita
automtica ou de telecinesia, ela tem uma certa beleza potica. Tudo nos faz
lamentar ainda mais a desapario dos rituais Mathers.
Tudo o que se pode esperar que a desapario no seja definitiva. Se
Mathers tomou suas precaues, deve ter dissimulado em Londres ou em Paris
jogos de fotografias que, um dia, reaparecero. A menos que a misteriosa sociedade
alem SDA no se manifeste.
Alexandre Von Bernus, na Alquimia e Medicina, parece indicar que essa
sociedade no est morta. Tal era, igualmente, a opinio de meu falecido amigo
Henri Hunwald, que era o homem da Europa que conhecia melhor esse tipo de
problema. Talvez um dia, uma nova autorizao para fundar uma sociedade exterior
seja dada.

39

O LIVRO QUE LEVA LOUCURA: EXCALIBUR

No momento em que escrevemos, um iate luxuosssimo percorre os oceanos
do globo. Traz bandeira que no de nenhum pas conhecido ou desconhecido.
Tem a bordo um certo nmero de guardas armados, pois muitas vezes tentou-se
forar o cofre-forte do capito; esse cofre-forte contm um livro muito perigoso cuja
leitura torna louco o que l e se chama Excalibur.
Para que essa histria seja compreensvel, preciso referir-se vida do
proprietrio do iate, um americano chamado Lafayette Ron Hubbard, e suas duas
descobertas, a diantica e a cientologia. A histria de Hubbard foi, geralmente,
contada de forma humorstica por Martin Gardner no livro Os mgicos
desmascarados e por mim mesmo em Rir com os Sbios. Mas um certo nmero
de fatos novos, aparecidos no curso dos dois ltimos anos, tendem a fazer admitir
que tal histria no apenas extravagante. Tentarei cont-la de maneira a mais
neutra possvel.
Lafayette Ron Hubbard , indiscutivelmente, um explorador e um oficial da
marinha americana, extremamente corajoso. Foi tambm no escreveu muito no
gnero um dos melhores autores americanos de fico cientfica e do fantstico.
Entre seus romances traduzidos em francs, citamos Le bras droit de la mort
(Hachette).
A melhor parte de sua obra, no que concerne fico cientfica e ao
fantstico, foi escrita antes da guerra de 1940. durante essa guerra, em virtude de
um ferimento que recebeu num combate com os japoneses, Hubbard sofreu a
experincia da morte clnica. Foi reanimando, mas parece ter-se conscientizado que
no o fora por vias normais, e ter tido percepes e sensaes que nunca pde
suficientemente explicar.
Assim que, depois da guerra, ele passou a meditar, sistematicamente, sobre
o sistema nervoso humano. Acabou concebendo uma nova teoria que batizou de
diantica, que comunicou a John Campbell, clebre editor de fico-cientfica.
A diantica era uma espcie de psicanlise prpria para seduzir os
americanos. Estes so, com efeito, vidos pelo Faa voc mesmo, e a diantica
permitia exercer seus talentos sobre qualquer um, sem necessidade de qualquer
prvio estudo.
A teoria geral da diantica admite, como Freud, um inconsciente, mas
enquanto o inconsciente freudiano extremamente astucioso era copiado do diabo
o inconsciente de Hubbard sobretudo estpido. Ele nos obrigava a fazer as
piores asneiras, pois era totalmente literal e incapaz de transcender o significante, e
composto de registros ou engramas (Hubbard usa esse termo cientfico num sentido
que no lhe dado normalmente).
O inconsciente de Hubbard forma muito cedo, notadamente durante a vida do
feto. E basta, sempre segundo Hubbard, que se diga uma mulher gestante voc
se obstina em andar esquerda para que a criana, tornada adulta, cai, sem
resistncia, para um esquerdismo extremado!
Se chegssemos a desembaraar um crebro de todos esses significantes,
anuncia triunfalmente Hubbard, produziramos um sujeito perfeitamente claro. Esse
sujeito claro, desprovido de qualquer complexo, inteiramente so espiritualmente,
constituiria o embrio de uma espcie humana nova, prxima ao sobre-humano. Isto
poderia ser conseguido atravs de simples conversa com o sujeito, utilizando
tcnicas que Hubbard descrevia em seus artigos de Astounding Science-Fiction ou
em seu livro Dianetices, que, imediatamente aparecido, se tornou um best-seller.

40

Hubbard comeou por tratar sua mulher. Logo que se tornou clara, ela pediu
o divrcio, o que obteve. Tratou, em seguida, de um amigo, que logo que ficou
claro, matou sua mulher e se suicidou. Ento, a popularidade da diantica tornouse imensa. Por volta de 1955, os americanos que se tratavam pela diantica eram
milhares. Os resultados no foram to sensacionais como no comeo, mas esse
pequeno jogo de salo fez logo concorrncia psicanlise.
A psicanlise tem, evidentemente, a vantagem de aplicar-se aos animais. H
nos Estados Unidos psicanalistas para ces, e no se conhecem tcnicos da
diantica para ces. A diantica, ao contrrio, tem a vantagem de ser rpida, pouco
custosa, e de apresentar a psique humana, no em termos complicados, mas
segundo diagramas bastante iguais queles que permitem a qualquer um instalar
em casa uma campainha eltrica. E antes de tudo, mais reconfortante.
Certos psicanalistas foram tambm tratados, e sem tornar-se absolutamente
claros, reconheceram que a tal diantica lhes fazia bem. Quando se l Hubbard,
no se tem a impresso de que ele mais louco que Reich ou Ferenczi. Talvez
menos. E no que concerne s lembranas formadas durante a vida do feto, Hubbard
parece ter razo. O fenmeno parece ter sido clinicamente verificado, e pe um
problema que no foi resolvido: como o feto, que no tem ainda um sistema auditivo,
pode entender o que se diz ao seu redor? No entanto, ele o faz, isto certo.
O que quer que seja, no se pode dizer que a diantica seja mais ou menos
louca que a psicanlise. Todas as duas caminham menos bem que os mtodos do
sacerdote budista primitivo, mas caminham. H em todo psquico um tal esforo
para o equilbrio, que no importa qual a tcnica usada para amenizar
provisoriamente um psiquismo defeituoso. Tal amenizao, evidentemente, no
durvel, s os mtodos qumicos realmente podem curar.
A diantica parecia destinada a ser apenas um desses mtodos curiosos
como existem tantos, e foi assim que todos a consideraram. Somente que a histria
s estava comeando. Tendo refletido sobre os defeitos da diantica, Hubbard
chegou concluso de que esta no tratava seno das cicatrizes psquicas devidas
aos acontecimentos dessa vida terrestre, e em nenhum caso as feridas adquiridas
em vidas anteriores. Criou uma nova disciplina: a cientologia.
A diantica foi um fogo de palha, mas a cientologia, com um desenvolvimento
lento e progressivo, conheceu um crescimento constante que fez com que, em 1971,
o movimento cientologista constitusse uma fora mundial que inquietou muita gente.
Tal movimento tem muito dinheiro, no se sabe de que fonte. As partes de Hubbard
no trabalho original lhe trouxeram uma riqueza enorme, fala-se em dezenas de
milhes de dlares.
Hubbard escreveu outros livros alm de Scientology. Notou pela informao
de amigos prximos, algumas lembranas de suas vidas anteriores. Tais
lembranas, segundo ele, provinham de uma grande civilizao galctica da qual
somos uma colnia perdida.
Reuniu essas lembranas num livro chamado Excalibur, que deu a ler a
alguns voluntrios. Estes ficaram loucos e esto, segundo o que sei, internados.
Nem a diantica, nem a psicanlise, nem a cientologia, nem mesmo os
medicamentos que se conhece puderam fazer algo por eles. Hubbard continuou a
navegar nos oceanos e a tomar notas, enquanto desconhecidos tentavam forar seu
cofre e ler o Excalibur. Durante esse temo, a cientologia desenvolveu-se a um ponto
tal que chegou a inquietar. Foi assim que Charles Manson, assassino de Sharon
Tate, declarou que era o representante local da cientologia. Os cientlogos negaram
e Hubbard mesmo afirmou que denunciara Manson ao FBI como sendo um perigoso

41

diabolista. Os cientlogos so acusados de dominar pessoas, de control-las, de

telegui-las e de visar, com isso, possesso do mundo.
Respondem com calma, que se dizia a mesma coisa dos primeiros cristos.
So extremamente numerosos, sem que se possam citar cifras. Mas em
1969, uma associao inglesa que lutava por uma medicina mais racionalista e por
uma condenao mais severa s medicinas paralelas, denunciou-os logo todos os
cientlogos ingleses se inscreveram na associao e ficaram sendo a maioria
rapidamente. O que prova serem eles bastante numerosos.
Certos pases falam em proibir a cientologia, mas, pelo que sei, isto nunca foi
feito em parte alguma. Os meios materiais enormes de que dispem os cientlogos
lhes permitem inundar literalmente o mundo de jornais, revistas, documentos. A
inscrio em um curso de cientologia no onerosa e no isto que d recursos ao
movimento. O conselho administrativo da sociedade que, em diversos pases,
registrado conforme as leis locais, reconhece que um bom negcio. Mas sem
precisar exatamente como funciona esse bom negcio.
Um dos dirigentes da cientologia inglesa declarou imprensa: Se algum
procura atacar-nos, investigamos sobre ele, e encontraremos algo de desfavorvel
que traremos ao conhecimento pblico. Isto efetivamente se produz, o que significa
que a cientologia ou possui excelentes recursos de espionagem, ou meios para
utilizar as melhores agncias de detetives privados.
A cientologia no parece ser poltica, se bem que se denuncie,
periodicamente, tal organismo como um novo nazismo ou, pelo menos, como uma
variedade do rearmamento moral. Isto no parece estar provado. O que parece certo
que a cientologia drena para si clientes no somente de cultos marginais e
pequenas seitas ocultas, mas de religies to bem estabelecidas, como o
cristianismo, ou do marxismo. Ela est em progresso no plano do nmero e no plano
do poder. Os que zombaram de Hubbard, e eu me coloco entre esses, esto, talvez,
rindo muito cedo. O fenmeno da cientologia muito curioso, e no foi ainda
suficientemente estudado.
A cientologia atraiu muitos escritores de fico-cientfica, mormente Van Vogt
(autor do famoso best-seller Le Monde des ) que, durante certo tempo,
abandonara a fico-cientfica para se ocupar, exclusivamente, da cientologia. Esta
no renega a diantica, mas acrescenta um contedo suplementar que no se pode
qualificar seno como visionrio. E evidentemente Hubbard, sob seu aspecto
exterior de aventureiro positivo e de engenheiro instrudo, um visionrio. Parece
que teve uma viso quando esteve sob morte clnica, e que teve outras depois.
Infelizmente, no disse grande coisa sobre os dirigentes da cientologia, que
parecem acolher no movimento homens de negcios, mas tambm outros
personagens.
Ao nvel do contato com o pblico, ao nvel, igualmente, do ensinamento
elementar da cientologia, encontram-se pessoas extremamente convencidas e, ao
que parece, sinceras. No saberia dizer exatamente o que se passa em nvel
superior. Em conseqncia da filosofia de Max Weber, chama-se geralmente efeito
carismtico a influncia de um ser humano sobre outro. A cientologia agrupa
pessoas que possuem efeito carismtico muito elevado.
O que quer que seja, a reunio de membros de um grupo de cientologia ao
redor de seu chefe, e por causa de cientologia geral, de uma natureza fantica. A
tal ponto que muitas queixas apareceram contra os grupos.
Contrariamente Golden Dawn, a cientologia tornou-se uma central de
energia que exerce um poder real passavelmente inquietante. O que no aconteceu

42

com a diantica. Qualquer coisa foi injetada na estrutura de um movimento que

estava declinando e que parecia uma seita dissidente e simplificadora da
psicanlise; e esse movimento foi transformado em instrumento utilizado para fins
que no sabemos ainda. O perodo da diverso acabou e podemos perguntar o que
foi introduzido na diantica para criar um movimento assim to dinmico como a
cientologia.
Como no incio de todas as religies h um Livro, a esta cabe o livro Excalibur
que, ao invs de ser difundido, cuidadosamente guardado como o talism secreto
da nova religio. O fenmeno curioso, pois em casos anlogos como os Mrmons
ou os Babistas, o livro-base livro de Joseph Smith para os Mrmons, Profecias de
Bab para os Babistas foi largamente difundido. No que concerne cientologia,
assiste-se, ao mesmo tempo a um esforo extremamente moderno de propaganda e
a uma organizao que esconde um livro secreto que se poderia dizer maldito. No
se sabe o que aconteceu s pessoas que o leram: tornaram-se loucos simplesmente
lendo-o, ou tentaram certas experincias?
(Respondo aqui uma questo que me feita com freqncia: por que no
tentei transformar o movimento nascido do Despertar dos Mgicos e de Plante
numa espcie de pra-religio? Responderia simplesmente que num estado de
ignorncia total da dinmica dos grupos humanos, pareceu-me extremamente
perigoso lanar novos movimentos pra-religiosos. Numa admirvel novela de
Catherine Mac Lean, O efeito bola de neve, que traduzi para o francs para o
Nouveau Plante n 2, v-se um grupo de senhoras que se ocupam, numa
pequena vila americana, de coletar vestimentas, arrum-las e d-las aos pobres.
Socilogos imprudentes lanaram a esse grupo uma estrutura dinmica que acabou
virando uma bola de neve que foi pegando outros grupos. E esse microcorpsculo
acabou conquistando o mundo... Esse tipo de coisa , ao meu ver, inteiramente
possvel, e por isso cuidadosamente cortei qualquer tentativa de formao de uma
pra-religio a partir do movimento Plante.)
Ao nvel do pblico, o ensinamento cientolgico parece-me bastante com a
diantica primitiva, sob uma forma mais razovel. Pretende-se aumentar a
intensidade da conscincia em pessoas tratadas, e talvez o consiga. Isto no
acontece sempre. Por exemplo, o autor de fico-cientfica americano Barry
Malzberg conta no incio de 1971 como tendo visto no metr de New York, cartazes
de propaganda de cientologia, decidiu tomar lies. Isto no o levou adiante, mas
talvez no tivesse boas vibraes iniciais...
O que ensinado em nvel superior, ignoro-o. A literatura de promoo diz
respeito a informaes provenientes de pocas em que a Terra no era ainda uma
colnia perdida, mas fazia parte da humanidade galctica. Isto parece ficocientfica, mas a bomba de hidrognio e a viagem Lua pareciam tambm. Seria
preciso ver a coisa mais de perto.
interessante notar igualmente que a cientologia se declara perseguida por
pessoas bastante anlogas no fundo, quelas que chamo Homens de Preto, cuja
existncia postulo neste livro.
Deixando de lado Hubbard, que parece fora de circuito, voluntariamente ou
no, no se sabe muito bem o que est atrs da cientologia. Cai-se num paradoxo
bastante curioso: por que os homens e mulheres da Golden Dawn, to brilhantes e
por vezes geniais, no chegaram a criar um centro de energia? E por que os
indivduos annimos da cientologia conseguiram isto?
Pode-se tirar razes da dinmica dos grupos. No se pode, talvez, formar um
grupo juntando gente de personalidade poderosa. preciso, quem sabe, uma

43

hierarquia que parece existir na cientologia e que no parece ter existido de maneira
marcante na Golden Dawn.
Pode-se dizer ainda, com certa ironia, que a Golden Dawn dirigia-se a uma
elite muito limitada de pessoas excepcionais, enquanto que a cientologia se dirige a
pessoas medianas.
Os membros dos grupos cientologistas me sugerem uma terceira resposta:
para eles, a cientologia se mantm porque cientfica, enquanto a Golden Dawn era
um amontoado de supersties e prticas mgicas.
-me difcil considerar esta resposta vlida, pois a leitura de documentao
que a prpria cientologia difunde, mostra que no se trata de uma cincia, ao menos
no sentido habitual do termo. uma mstica anloga ao freudismo. Como o
freudismo, preciso aceitar sem discutir afirmaes das quais no se tem nenhuma
prova. Ademais, enquanto a Golden Dawn parece ter resolvido o grande mistrio do
despertar, no se v nada anlogo na cientologia. E, contudo, esta prospera e
prospera, segundo uma estrutura que parece aquela pra a qual tendia a Golden
Dawn.
Como na Golden Dawn, trata-se de um apelo s foras profundas e
desconhecidas que existem nos domnios que a psicologia corrente, mesmo
aperfeioada por Jung, no pode alcanar e dos quais nega a existncia. Para a
Golden Dawn, eram os planos superiores existentes acima do despertar. Para a
cientologia, trata-se de um super-hiper-inconsciente estendendo-se ao passado at
pocas que nenhum cdigo gentico razovel pode dar conta. Certos documentos
cientolgicos falam de setenta e dois milhes de anos. Parece muito.
Evidentemente, fcil taxar esse tipo de idia de aberrao, o que estou
tentado a fazer. Entretanto, a existncia do fenmeno no duvidosa, e pode-se
perguntar at onde se desenvolver.
A dinmica marxista da Histria no tem mais base cientfica como o Prmio
Nobel Jacques Monod acaba de mostrar pela nona vez no O Acaso e A
Necessidade. O que no impede que um homem, em cada dois, viva em regimes
marxistas.
Numa mesa-redonda sobre as viagens Lua, ouvi um erudito do Islo dizer
que a Lua era habitada. A viagem lunar no o provou, mas isto no abalou o Islo.
Uma vez que um grupo humano tenha comeado a fazer bola de neve sob o
efeito de foras dinmicas das quais tudo ignoramos, extremamente difcil, e talvez
impossvel, par-la. No est, em todo caso, excludo que a cientologia d a uma
certa juventude o que o esquerdismo e o LSD no puderam dar, e no se v
expandir-se eventualmente sustentada pelas armas.
Por isso, essa questo de saber o que existe exatamente do Excalibur, de
saber at que ponto a doutrina secreta da cientologia, se h uma, deriva de um livro
maldito, merece ser examinada. E no penso que se possa elucidar esse gnero de
problema dizendo simplesmente que Deus est morto, e que preciso qualquer
coisa ou algum que o substitua. Penso que houve qumicos, antes que se
descobrisse o tomo e a teoria exata da qumica baseada sobre a mecnica
ondulatria.
Da mesma maneira, estou persuadido de que h praticantes da dinmica de
grupo, incapazes de explicar o que fazem, no entanto obtm resultados, enquanto
que um socilogo mdio seria incapaz de eleger-se numa vila de cinqenta
habitantes.
Penso que Hitler ou Hubbard fazem parte desses socilogos amadores que
obtm de maneira emprica resultados espantosos.

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No meu entender, entretanto, esses praticantes s podem funcionar se atrs

deles houver um grupo de organizadores ou de planificadores. Sabemos muito bem
qual o grupo que se encontrava atrs de Hitler, ignoramos tudo sobre o grupo que se
encontra atrs de Hubbard, e notadamente sobre o financiamento das operaes, e
seus objetivos definitivos. Se h, realmente, atrs de Hubbard um livro maldito, seria
desejvel que ele tivesse feito dele muitas fotocpias e que as tivesse colocado em
lugar seguro, espalhando-as pelo mundo. Se no, eu no ficaria surpreso se um dia
o seu iate sofresse um acidente.
A teoria de Hubbard falsa certamente, mas d, talvez, resultados justos.
No a primeira vez que esse tipo de coisa acontece.
No se fez, ainda, estudo sociolgico sobre as pessoas atradas pela
cientologia. A diantica, como a psicanlise, atraiu principalmente loucos. Freud
mesmo, numa primeira fase de sua carreira, ao que indica, parece ter ficado louco
furioso: praticava a numerologia, e acreditava nas piores supersties. Diz-se que
ele ficou so em sua segunda fase, depois que fez sua auto-anlise, mas tenho
dvidas.
Como diz, justamente, G. K. Chesterton: O louco no aquele que perdeu a
razo; o louco aquele que perdeu tudo, menos a razo. A cientologia comeou a
entrar numa fase em que atrai em massa pessoas que poderamos chamar de
normais? Em que proporo? Isto seria interessante saber.
Gostaria muito, correndo os devidos riscos e perigos, de dar uma olhada no
Excalibur.

O CASO DO PROFESSOR FILIPPOV

Na noite de 17 para 18 de outubro de 1903, o sbio russo Mikhail
Mikhailovitch Filippov foi encontrado morto em seu laboratrio. Fora, sem dvida,
assassinado por ordem de Okhrana, polcia especial do tzar. A polcia apreendeu
todos os trabalhos do sbio, notadamente o manuscrito de um livro que deveria ser
sua 301 publicao. O Imperador Nicolau II examinou, ele mesmo, o processo,
depois o laboratrio foi completamente destrudo e os papis queimados.
O livro apreendido chamava-se: A Revoluo pela Cincia ou o fim das
Guerras. No era um livro unicamente terico. Filippov havia escrito a amigos e
suas cartas devem ter sido abertas e lidas pela polcia secreta que havia feito uma
prodigiosa descoberta. Havia, com efeito, encontrado um meio de transmitir por
rdio, sobre um feixe dirigido de ondas curtas, o efeito de uma exploso. Escrevera
numa das cartas que foram, efetivamente, encontradas: Posso transmitir sobre um
feixe de ondas curtas toda a fora de uma exploso. A onda explosiva se transmite
integralmente ao longo da onda eletromagntica portadora, o que faz com que um
cartucho de dinamite explodindo em Moscow possa transmitir seu efeito at
Constantinopla. As experincias feitas mostram que tal fenmeno pode ser
produzido a milhares de quilmetros de distncia. O emprego de uma tal arma na
revoluo faria com que os povos se levantassem e as guerras se tornassem
totalmente impossveis.
Compreende-se que uma ameaa desse tipo tenha espantado o imperador e
que o necessrio seria uma ao rpida e muito eficaz.
Antes de entrar nos detalhes do caso, damos algumas indicaes sobre o
prprio Filippov.

45

Sbio eminente, havia publicado trabalho de Constantin Tsiolkovsky: A

explorao do espao csmico por engenhos reao. Sem Filippov, Tsiolkovsky
teria ficado to desconhecido que a Filippov que devemos, indiretamente, o
Sputinik I e a astronutica moderna. Filippov traduziu igualmente para o francs,
fazendo com que o mundo inteiro pudesse conhec-la, a obra capital de Mendeleev,
As bases da Qumica, onde se encontra a famosa lei de Mendeleev que d uma
tbua peridica aos elementos.
Filippov criou tambm uma importante revista de vulgarizao cientfica, em
alto nvel, a primeira na Rssia, que se chamava Revista da Cincia.
Era marxista convicto e procurava difundir as idias marxistas, apesar do
perigo dessa difuso. Tolstoi anota em seu dirio, em 19 de novembro de 1900:
Discuti marxismo com Filippov; muito convincente.
Mas Filippov no se limitava a ser um grande sbio, foi tambm um dos
grandes escritores russos. Publicou, por volta de 1880, O cerco de Sabastopol,
romance que Tolstoi e Gorki concordaram em que admirvel.
Pode-se perguntar como uma vida to breve Filippov foi assassinado
quando tinha quarenta e cinco anos pde ser to completa. Redigiu uma
enciclopdia inteira, criou uma revista que agrupou todos os sbios russos e que
publicou, igualmente, artigos de escritores como Tolstoi e Gorki. Toda sua vida
trabalhou no somente para a difuso da cincia mas tambm pela do mtodo
cientfico.
Seu filho, Boris Filippov, que ainda vive, publicou sobre seu pai uma biografia:
O caminho semeado de espinhos, duas vezes reeditada pelas Edies da Cincia
em Moscow, nos anos de 1960 e 1969.
Filippov estudou tambm a esttica do ponto de vista marxista, e sua obra
nesse campo, como em muitos outros, ficou clssica. Influenciou bastante Lenine e
temos razo para pensar que ele foi o autor da famosa frase: O comunismo o
Soviets mais a eletrificao. Ele despertara em Lenine o interesse pela investigao
cientfica avanada, e parcialmente responsvel pela expanso da cincia
sovitica.
Eis o personagem: vulgarizador cientfico, grande escritor, experimentador,
terico das relaes entre cincia e marxismo, revolucionrio convicto, perseguido
pela polcia desde o assassinato do Imperador Alexandre II.
Que pensar da realidade de sua inveno? Lembremos primeiro que uma
inveno muito semelhante acaba de ser realizada nos Estados Unidos: o que se
chamou impropriamente de bomba rgon.
O princpio dessa inveno conhecido: a energia fornecida pela exploso de
um cartucho de dinamite ou de um pedao de plstico num tubo de quartzo
comprime o rgon gasoso que se torna intensamente luminoso. Essa energia
luminosa concentrada num raio laser e transmitida, assim, em forma de luz, a
grande distncia.
Chegou-se j a incendiar uma maquete de avio em alumnio a uma altura de
mil metros. O sobrevo de certas regies dos Estados Unidos , atualmente,
interditado aos avies, pois se fazem experincias desse tipo. E espera-se poder
instalar esse dispositivo em foguetes e servir-se dele para incendiar outros foguetes,
o que constituiria uma mostra eficaz, mesmo contra o foguete mltiplo portador de
bomba H.
Uma forma incompleta do aparelho de Filippov foi pois efetivamente realizada.
Filippov no conhecia, certamente, o laser, mas estudava as ondas
ultracurtas, de comprimento de cerca de um milmetro, que produzia por meio de um

46

gerador centelha. Publicou alguns trabalhos a este respeito. Ora, mesmo hoje, as
propriedades desse tipo de ondas no so totalmente conhecidas, e Filippov teria
podido encontrar um meio de converter a energia de uma exploso em um feixe
estreito de ondas curtas.
Pode parecer surpreendente que um sbio isolado pudesse fazer uma
descoberta to importante, descoberta totalmente perdida. Mas existem muitos
argumentos contra tal objeo.
De incio, Filippov no era um sbio inteiramente isolado. Era relacionado
com os maiores espritos cientficos, do mundo inteiro, lia todas as revistas e era
dotado de um esprito enciclopdico capaz de operar na fronteira de muitas cincias
e fazer delas uma sntese.
De outro lado, apesar de tudo o que se conta sobre as equipes cientficas,
no menos verdade que as descobertas so ainda feitas por indivduos. Como
dizia Winston Churchill: Um camelo e um cavalo preparados para um comit.
As grandes descobertas de nossa poca, notadamente no domnio da fsica,
foram feitas por indivduos: o efeito Mossbauer, que permite medir os menores
comprimentos pela radiotividade; o princpio da no conservao da igualdade que
transformou toda nossa concepo do mundo, mostrando que a direita e a esquerda
so realidades objetivas no micro-universo; o efeito Ovshansky que permite fabricar
vidros dotados de memria. Enquanto grandes equipes como a C.E.A. ou o C.E.R.N.
nada descobriram de novo, apesar de terem consumido centenas de milhes.
Filippov no tinha muito dinheiro, mas no tinha formalidades administrativas a
observar para obter um aparelho, o que lhe permitia avanar mais depressa.
De outro lado, Filippov trabalhava quando a cincia das hiperfreqncias
estava em seu comeo, e os pioneiros tm em geral uma viso clara dos territrios
que s sero descobertos sculos mais tarde.
De minha parte, estou persuadido de que Filippov realizou, em seu
laboratrio, experincias concludentes, provando que seu processo podia ser
generalizado.
Faamos, por instantes, o papel de advogado do diabo, e perguntemos se o
Imperador Nicolau II, da Rssia, mandando assassinar Filippov e destruir seu livro e
trabalhos, no teria salvado o mundo da destruio.
A questo merece ser posta. Filippov foi assassinado em 1903. Se houvesse
publicado seu trabalho, este teria sido, certamente, aplicado na guerra de 19141918. E todas as grandes cidades da Europa, e talvez da Amrica, poderiam estar
destrudas.
E durante a guerra de 1939-1945? Hitler, possuindo o processo de Filippov,
no teria destrudo completamente a Inglaterra, e os americanos o Japo?
de temer-se que no devamos responder a essas questes
afirmativamente. E no est excluda a hiptese de que o Imperador Nicolau II,
geralmente aviltado, no deva ser colocado entre os numerosos salvadores da
humanidade.
Que aconteceria hoje se algum encontrasse um meio de utilizar o processo
Filippov para transmitir, distncia, a energia das exploses nucleares, das bombas
A e H? Isto seria, evidentemente, o apocalipse e a destruio total do mundo.
E este ponto de vista, quer se trate da inveno de Filippov, ou de outras
invenes, comea a ser largamente partilhado. A cincia moderna admite que ela
se torna, hoje, muito perigosa e ns citamos em nosso prefcio advertncias de
sbios eminentes.

47

So advertncias graves. Os dirigentes do movimento Survivre, os padres

Grothendieck e Chevalley no ficam, alis, apenas nisso, mas tentam isolar
completamente a cincia e impedir qualquer observao entre sbios e militares.
Assim, dever-se-ia, igualmente, impedir a colaborao de sbios com
revolucionrios, de qualquer tendncia poltica que possam ser. Imaginemos
contestadores que, ao invs de borrarem a porta dos edifcios, fariam explodir,
graas ao processo de Filippov, os Campos Elseos, ou Matignon!
A inveno de Filippov, quer seu emprego seja militar ou revolucionrio, me
parece ser daquelas que podem aniquilar totalmente uma civilizao. As
descobertas dessa ordem devem ser isoladas.
E, entretanto, elas podem, igualmente, ter aplicaes pacficas. Gorki publicou
uma entrevista que teve com Filippov, e o que marcou o escritor foi a possibilidade
de transmitir a energia distncia e industrializar, dessa forma, mais depressa o
pas que precisasse disso. Mas no fala de uma aplicao militar.
Glenn Seaborg, presidente da comisso americana de energia atmica,
evocou, o ano passado, possibilidades anlogas: uma energia que viria do cu sobre
um feixe de ondas e que permitiria industrializar quase instantaneamente um pas
em vias de desenvolvimento, isto sem criar nenhuma poluio. Ele no fala tambm
de aplicaes militares, mas sem dvida isto no de sua competncia.
A extraordinria personalidade de Filippov comea a interessar cada dia mais
o pblico sovitico e os escritores. O grande poeta Lonid Martinov consagrou-lhe,
recentemente, um poema intitulado A Balada de So Petersburgo.
Fatos novos aparecem constantemente. Um deles, surgido em 1969, destruiu
uma lenda muito bonita.
Na Revista da Cincia apareciam resumos de livros assinados por V. Oul, e
pensou-se que tal assinatura indicaria Vladimir Oulianov, isto , o prprio Lenine.
Seria interessante estabelecer, assim, uma ligao direta entre Lenine e Filippov.
Infelizmente, a investigao moderna mostrou que tais resumos eram de fato de um
tal V. D. Oulrich. Isto impede colocar-se Lenine entre os colaboradores da revista.
Mas Lenine conheceu a fundo a obra de Filippov, que certamente o
influenciou bastante. A clebre passagem de Materialismo e Empiriocriticismo
sobre o carter inesgotvel do eltron, vem diretamente de um trabalho de Filippov.
Filippov era ao mesmo tempo um sbio desejoso de publicar e um
revolucionrio. Como indicamos anteriormente, sua descoberta sobre a transmisso
da energia da exploso deveria constituir sua 301 publicao, e ele a teria
certamente revelado, sem dar conta que iria assim destruir o mundo.
Porque pensar, e parece que ele o fazia, que os povos munidos da arma que
ele lhes dava, fossem depor reis e tiranos, e, graas ao marxismo, estabelecer a paz
universal, parece-me ingenuidade. Estamos ameaados, atualmente, de uma guerra
entre os dois maiores pases marxistas, a URSS e a China.
Se todos os dois dispusessem de uma bomba H transportada por foguete, os
estragos seriam considerveis. Se reinventassem, os dois, o dispositivo Filippov,
destruir-se-iam mutuamente. Ora, o passo no grande entre a bomba rgon e o
dispositivo Filippov.
Por isso, deve-se esperar que o conflito URSS-China, que alguns consideram
como inevitvel, no se efetive.
Mas o problema da aplicao das cincias e das tcnicas para a guerra
continua. A maior parte dos congressos cientficos chegam cada vez mais
concluso de que preciso esconder certas descobertas e adotar atitude
semelhante dos antigos alquimistas; seno o mundo perecer.

48

No a justificao das idias dos Homens de Preto, mas a indicao de um

problema que existe.
Fred Hoyle, atacando o problema num outro ngulo, escreveu no livro Os
Homens e as Galxias:
Estou persuadido de que possvel escrever cinco linhas apenas que
bastariam para destruir a civilizao.
Hoyle hoje, certamente, o homem melhor informado do planeta no que
concerne cincia moderna, e ao que ela pode fazer.
O caso Filippov parece constituir uma nova fase, importante, na histria dos
livros malditos.
Ao invs de voltar a um saber muito antigo, o manuscrito Filippov dava a
chave de descobertas bem modernas baseadas na experincia e nas teorias gerais
de Marx. Filippov era um esprito enciclopdico, que sabia, sem dvida tudo o que
se poderia saber sobre as cincias no ano de 1903. Por isso foi capaz de efetivar
sua descoberta que o levou morte.
Podemos perguntar se outras descobertas anlogas no foram feitas e, como
sempre, destrudas ou dissimuladas.
O Presidente Richard Nixon ordenou, recentemente, a destruio de todos os
estoques de armas bacteriolgicas, cuja base so os micrbios e vrus. Ordenou,
igualmente, que se destrussem os arquivos referentes a esse campo? Nada, menos
certo, e talvez surja, um dia, um sbio americano que escolher a liberdade e
descrever seus trabalhos, permitindo, assim, fabricar o que Sir Richie Calder
batizou de O micrbio do julgamento final.
preciso reconhecer que aqueles que destrussem esse manuscrito seriam
benfeitores da humanidade.
Tem-se desprezado muito o segredo militar. , por vezes, ridculo, mas pode
impedir a divulgao de armas extremamente perigosas.
Do mesmo modo, evidente que os segredos da alquimia no possam ser
divulgados. Se possvel fabricar uma bomba de hidrognio num forno gs, o que
creio possvel, pessoalmente, prefervel que o processo de fabricao no seja
dado a pblico.
Pois ainda muito bom viver num perodo de contestao, desde que os
estragos dessa contestao sejam limitados. Se cada grupo, ou cada pequeno pas
contestador pudesse, para protestar, destruir Paris ou New York, a civilizao no
duraria muito tempo.
No esqueamos que em nossos dias qualquer um pode, com investimentos
mnimos, constituir um laboratrio que Curie ou Pasteur teriam invejado. Pessoas j
fabricam, em suas casas, o LSD ou a fenilciclidina, droga ainda mais perigosa.
Se qualquer um, hoje, conhecesse o segredo de Filippov, poderia certamente
encontrar no comrcio todas as peas necessrias para construir o aparelho, e, sem
nenhum risco pessoal, fazer explodir, a muitos quilmetros de distncia, pessoas
que lhe desagradassem.
Pessoalmente, tenho tambm minha lista de pessoas que me desagradam e
de edifcios que julgo medonhos, e gostaria de elimin-los. Mas se todos pudessem
chegar a esse resultado com plstico roubado a um canteiro de obra e um projeto
Filippov feito em casa, mal poderamos sobreviver.
Existe, diz-se, listas de invenes muito perigosas. Uma dentre elas,
estabelecida pelos militares franceses, tem, nada menos, que 805 nomes. Se
algum redige um texto que as exponha todas e o publica, bateramos o recorde de
livros malditos.

49

Pode-se imaginar, tambm, um manuscrito do tipo Fred Hoyle, que no

conteria invenes perigosas, mas idias perigosas, essas frases de cinco linhas
que podem mudar o mundo. Se algum redigir esse manuscrito, poder dedic-lo
memria de Mikhail Mikhailovitch Filippov.

A DUPLA HLICE
A obra do Padre James D. Watson, A Dupla Hlice, encontra-se, atualmente,
em todas as livrarias. Foi traduzida para o francs nas edies Robert Laffont.
Existem, igualmente, edies inglesas encadernadas e uma edio em livro de
bolso.
Por que escolher essa obra para terminar esse trabalho sobre os livros
malditos? Porque ela desapareceu de circulao por duas vezes: primeiro porque
ningum queria editar, e depois porque ningum queria assumir os riscos.
E ainda porque a aventura dessa obra nos esclarece sobre a natureza da
censura, os motivos das interdies e mesmo a natureza da prpria cincia.
Comecemos pelo personagem. O Padre James D. Watson nasceu em
Chicago, no ano de 1928; em 1950 doutorou-se em cincias pela Universidade de
Indiana e trabalhou, em seguida, em Copenhagem e em Cambridge, onde fez
extraordinrias descobertas no domnio da hereditariedade. Em 1962, ele recebeu o
Prmio Nobel, juntamente com Francis Crick e Maurice Wilkins, pela descoberta da
estrutura molecular do cido hereditrio ADN. A molcula deste cido forma uma
dupla hlice (notamos, e aqui a nota pessoal e no deve ser atribuda a Watson,
que essa hlice se assemelha estranhamente ao caduceu, antigo smbolo da
medicina).
Tal descoberta considerada, de maneira geral, como uma das mais
importantes do sculo. Ela conduziu decifrao do cdigo gentico e abriu a porta
a um controle pela inteligncia humana da hereditariedade e das mutaes.
A propsito desse tipo de investigao, denominada biologia molecular, Fred
Hoyle escreveu: Dentro de vinte anos os fsicos, que no fazem mais que
inofensivas bombas de hidrognio, vo trabalhar em liberdade. Mas os biologistas
moleculares trabalharo atrs de barreiras eletrificadas.
Uma descrio dessa grande descoberta, feita por um de seus autores, teria
tido, segundo qualquer previso, um grande sucesso. Mas quando fragmentos do
livro apareceram na Atlantic Monthly, a confuso se fez. E quando o manuscrito
circulou, a confuso se transformou em furor.
Pois o padre Watson metia os ps pelas mos e fazia-o prazerosamente. Em
seu livro, o meio cientfico, longe de aparecer como uma reunio de almas nobres
procura da verdade, parecia uma guilhotina onde cada um colocava seus vizinhos
em situaes as mais detestveis. Poder-se-ia dizer que a mfia seria uma
comparao imaginvel para o meio cientfico.
Teses desse gnero no eram novas, George Duhamel e Jules Romains j
haviam feito descries desse tipo. Mas era a primeira vez que um autntico e genial
sbio, Prmio Nobel, acendia o estopim. Ainda por cima, o livro no conclua sobre
uma nobre prosopopia da verdade em marcha, mas sobre a imagem do Padre
Watson buscando uma ncora em Saint-Germain-des-Prs.
Tentaram-se todas as presses possveis sobre os editores. Sem sucesso.
Ento, os sbios conluiaram-se para no fazer caso. Um cientista eminente declarou

50

 grande revista inglesa, Nature: Podero encontrar, mais facilmente, um clrigo

prestando contas sobre um livro pornogrfico do que um sbio falando da Dupla
Hlice.
O livro, entretanto, prosperou. Teve uma edio americana, uma edio
encadernada inglesa de Weindenfeld e Nicholson em 1968, uma edio Penguin
Books em 1970, uma traduo francesa, tradues no mundo inteiro.
preciso ler A Dupla Hlice.
Assim, no farei longas citaes sobre esse livro.
Notemos simplesmente, que o Padre James D. Watson ressaltou muito
justamente:
Contrariamente idia popular que sustentam os jornais e as mos dos
sbios, um nmero considervel de sbios no somente so estreitos de esprito e
no so nada tolos, mas completamente idiotas. Isto me lembra a nota de um
eminente amigo que tendo participado de uma reunio da fundao Nobel, onde 18
Prmios Nobel estavam presentes, me disse quando voltou: A porcentagem de
cretinos entre os Prmios Nobel a mesma de todos os lugares.
Em A Dupla Hlice, no se v apenas cretinos. V-se a, tambm, pessoas
sem escrpulos que lutam pelo poder, que atiram cascas de banana aos ps
daqueles que tm idias novas, e que do mais importncia aos dios pessoais que
aos interesses da cincia. A nica coisa que conta para eles so os crditos e
recompensas.
Quanto ao jovem Padre Watson tinha vinte e cinco anos quando de sua
descoberta no esconde que o essencial de sua atividade consagrado
freqncia de arrebatadoras jovens vindas Inglaterra.
Conheo muitos cientistas que torceriam o pescoo de Watson se pudessem,
mas infelizmente j tarde. As tentativas de impedir o livro no deram certo e
Watson pde exprimir o que pensava, francamente. No prefcio, Sir Lawrence
Bragg, eminente especialista em raios X e filho do sbio que descobriu a difrao
dos raios X, tenta salvar a situao: Os que figuram neste livro, diz ele, devem l-lo
com um esprito cheio de perdo. A situao era em geral mais complexa e os
motivos das pessoas com quem ele fizera negcio menos tortuosos do que Watson
o compreende.
possvel. Nada modifica o fato de este livro ser de uma franqueza
desarmante. De seu colega Francis Crick, Watson escreveu: Nunca o vi num
momento de modstia. E mais alm, sempre de Crick: Ele fala depressa e com voz
forte, no se importando com ningum, e basta ouvi-lo falar para not-lo em toda
Cambridge.
Um certo nmero de retratos desse gnero fazem, evidentemente, o deleite
de todos, mas, para empregar uma palavra de linguagem publicitria, sobretudo a
imagem de marca da cincia e dos sbios que recebeu um golpe do qual dificilmente
se recuperar, se que o conseguir.
Numa outra poca, ou em outras circunstncias polticas, sob outros regimes,
o livro no teria podido aparecer, e Watson seria recolhido a um campo de
concentrao como foi feito na URSS com o geneticista Vavilov.
Watson destruiu de passagem um certo nmero de clichs. Por exemplo, o
mito do trabalho em equipe: dois a trs sbios com pouco material e poucos
diplomas (Francis Crick no era sequer doutor quando descobriu, com Watson, a
estrutura do ADN) fizeram uma das maiores descobertas de todos os tempos.
O mito das matemticas aplicadas tambm cai: Crick e Watson utilizaram
clculos que no passaram de regra de trs, muito bom senso, e modelos

51

mecnicos que pediram a um mecnico para fazer. Bem entendido, no se serviram

de nenhum ordenador.
O Padre Watson ensina, agora, biologia molecular e bioqumica na
Universidade de Harvard (EUA), onde continua, provavelmente, a fazer das suas.
Descobriu a ferramenta mais poderosa que a humanidade dispe hoje. Pois esperase poder modificar a estrutura do ADN e introduzi-lo, assim modificado, no
organismo humano, para produzir seja seres humanos melhores, seja o escalo
superior, o homem depois do homem, o mutante sobre-humano.
O que simptico em Watson que no manifesta nenhuma falsa modstia.
Escreve com toda simplicidade: Descobrimos o segredo da vida. E ele tem razo,
o grande segredo que permitir espcie humana controlar sua prpria
hereditariedade.
Certos sbios pensam no somente o livro de vulgarizao de Watson, mas
tambm o seu trabalho propriamente dito, deveriam ser destrudos. Um famoso
biologista, Sir McFarlane Burnet, escreveu: H coisas que no deveriam ser
conhecidas, pois so muito perigosas para o ser. Outros geneticistas, ao contrrio,
acham que deve abrir-se o campo. O Prmio Nobel Marshall W. Nirenberg escreveu:
Penso que daqui a vinte anos programar-se-o clulas humanas com material
sinttico, e clulas bactericidas daqui somente cinco anos.
Escreveu isto em 1969 e tudo deriva de trabalhos feitos por dois jovens com
pouqussimos meios! Mas tinham coragem e idias. E por isto a Dupla Hlice trouxe
um golpe duro cincia respeitvel e ao grande negcio cientfico que se chama
megacincia.
Esse livro mostra que o que conta no so os crditos Watson ganhava cem
dlares apenas mas a inteligncia. E no se pode deixar de perguntar por que as
enormes organizaes megacientficas, que gastam milhes de dlares, no
conseguem nenhum resultado, enquanto que alguns jovens, num laboratrio
venervel que traz o nome ilustre e misterioso de Cavendish, transformam o mundo.
Crick ironiza a propsito desses encontros onde se renem 2.000 bioqumicos
que falam, falam sem parar, enquanto todo mundo vai saindo. E entre os raros
acadmicos que no so sonferos, assinala o francs Jacques Monod que, depois,
obteve o Prmio Nobel e escreveu uma obra notvel: O acaso e a necessidade,
que j tive ocasio de citar.
Notemos que Watson descobriu algo novo, os sexos de bactrias, do qual se
ignorava a existncia. Todos seus livros, todas suas publicaes esto cheias de
idias novas.
E a que se pe o verdadeiro problema que ultrapassa a prpria Dupla
Hlice: o problema do abafamento e da censura das descobertas, o problema dos
Homens de Preto. Bertrand Russel escreveu muito bem: Os homens temem o
pensamento original mais do que qualquer coisa sobre a Terra, mais do que a runa,
mais que a prpria morte. Ora, esse pensamento original se manifesta na Dupla
Hlice, com mais energia que em qualquer outro livro decente, e foi isto, parece-me,
mais que a descrio de dios e de lutas do mundo cientfico que inquietou, e
inquieta ainda.
As conseqncias da descoberta de Watson e de seus colegas foram
estudadas por grupos de especialistas e uma tbua foi feita, que aparece no livro de
g. Rattray Taylor, A Revoluo Biolgica (edio francesa Robert Laffont). Uma
tbua anloga estabelecida pelos peritos da Rank Corporation.

52

Primeira fase daqui ao ano 1975:

Transplante sistemtico de membros e rgos.
Fertilizao de vulos humanos em tubos de ensaio.
Implantao de vulos fertilizados em uma mulher.
Conservao indefinida de vulos e espermatozides.
Determinao, vontade, do sexo.
Retardamento indefinido da morte clnica.
Modificao do esprito por drogas e regulamentao dos desejos.
Possibilidade de apagar-se a memria.
Placenta artificial
Vrus sintticos.
Segunda fase daqui ao ano 2000:
Modificao do esprito e reconstruo da personalidade.
Ordenamento da memria e reescrita da memria.
Crianas produzidas artificialmente.
Organismos completamente reconstrudos.
Hibernao.
Prolongamento da juventude.
Animais reproduzidos por enxerto.
Organismos monocelulares fabricados por sntese.
Regenerao de rgos.
Hibridez homem-animal do tipo quimera.
Terceira fase depois do ano 2000:
Supresso da velhice.
Sntese de organismos vivos completos.
Crebros destacados do corpo.
Associao entre o crebro e o ordenador.
Levantamentos e insero de gens.
Seres humanos reproduzidos por enxerto.
Ligaes entre crebros.
Hibridez homem-mquina.
Imortalidade.
A primeira coisa que vem ao esprito ao ler tais previses :eles no ousaro.
Mas, justamente a leitura da Dupla Hlice mostra que homens como Watson so
capazes de tudo. O esprito prometeuano e faustiano que se encontra em certos
personagens de que falei neste livro, e que foi abafado com maior ou menor
sucesso, agora posto luz. E, sob o signo da dupla hlice, parte para a conquista
do mundo.
J. B. S. Haldane escreveu: O que no foi ser e ningum estar a salvo.
Os historiadores futuros julgaro, talvez, que mais que qualquer livro maldito
dos que citamos aqui, a Dupla Hlice teria que ser censurada, teria que
desaparecer, para evitar que o homem consiga poderes muito grandes para si.
Talvez julgaro, ao contrrio, que os Homens de Preto no tiveram a ltima palavra,
que se pode retardar o progresso mas no impedi-lo, e que o homem acabar por

53

obter poderes superiores condio humana, quaisquer que sejam as foras que se
oponham.
A Dupla Hlice um livro isento de consideraes filosficas ou morais. O
autor mais inteligente que os sbios vetustos que ridiculariza, mas no mostra
nenhum senso de responsabilidade a respeito da humanidade. Enquanto a maior
parte dos outros sbios esto, no fundo, de acordo para no se divulgar suas
descobertas seno discretamente e num crculo restrito, Watson pensa apenas em
torn-las pblicas. Da, a indignao que caiu sobre ele. No esconde que procura,
na ordem, o dinheiro, a glria, o poder. Mas, nessa procura, ele abre a todos os
homens portas estonteantes.
Resta, evidentemente, saber se a humanidade poderia sobreviver s
descobertas relacionadas e que decorrem todas, mais ou menos, da Dupla Hlice.
Pessoalmente, penso que ela poder sobreviver a no importa o que, e que
foi um erro fazer desaparecer os livros malditos j citados. Mas uma opinio
pessoal, por isso, discutvel. Ser interessante ver a evoluo psicolgica de
Watson, e se o senso de sua responsabilidade com relao aos homens lhe
chegaria com a idade. Hoje, um jovem lobo de dentes longos, inspirado pelo
esprito dos alquimistas e do Dr. Faustus.
O futuro igualmente nos dir se Watson e seus colegas sero os ltimos
biologistas moleculares a trabalhar livremente, se seus sucessores no sero
forados ao maior segredo, e se as limitaes severas no sero impostas
publicao de seus trabalhos.
O que quer que seja, o fim de nosso sculo no ser desprovido de interesse.

EPLOGO
A parania ou mania de perseguio uma doena mental que ameaa a ns
todos. Por isso, no seria muito prudente imaginar vastas conspiraes que se
estenderiam em toda a superfcie do globo, ao longo de nossa Histria.
Entretanto, parece-me que se outras civilizaes existiram antes da nossa e
que foram destrudas por abusos dos poderes da cincia e da tcnica, a lembrana
delas e de sua morte podem inspirar uma conspirao que visaria evitar que tais
catstrofes tornassem a reproduzir-se.
Uma ideologia dessa natureza pode, talvez, ser encontrada sem dificuldade
nos escritos de Joseph de Maistre, de Saint-Yves dAlveydre ou de Ren Gunon.
Tal ideologia consiste em admitir a existncia de uma Tradio mais antiga que a
Histria, de centros detentores dessa tradio e poderosamente protegidos; para
ela, a cincia, as tcnicas e os conhecimentos de toda natureza constituem um
perigo permanente.
uma ideologia reacionria. Mas h exemplos suficientes, na Histria, de
homens ou organizaes no poder que sustentaram essas teorias, hiper-tradicionais,
para imaginar que uma organizao secreta as coloca em ao.
Manifestaes aparentemente dessa organizao poderiam ser encontradas
na Inquisio, no nazismo ou no lyssenquismo. Sobre este ltimo ponto, preciso
ler o livro de Medvedev, Grandeza e queda de Lyssenko. Livro maldito em seu
prprio pas, pois no somente est proibido de publicao como seu autor foi detido
em 29 de maio de 1970 e internado em um hospital psiquitrico apesar de estar
completamente so de esprito. Foi libertado aos 18 de junho do mesmo ano, graas

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 ao conjugada de todos os sbios soviticos. Isto se passa em nosso tempo, em

1970, e no no passado mais ou menos longnquo, onde se situam a maior parte
dos acontecimentos narrados neste livro. Como se v, os Homens de Preto no so
desprovidos de meios de ao.
O crime de Jaurs Medvedev, eminente biologista sovitico, foi, segundo eles,
denunciar o lyssenquismo. De que se trataria? T. D. Lyssenko, charlato autodidata
e fantico, apoiado por homens polticos, notadamente por Stlin, forjara com todas
as peas uma falsa biologia e destruiria a cincia gentica na URSS. Impediu,
notadamente, a descoberta na URSS da dupla hlice do ADN, da qual os russos
estavam prximos. Os geneticistas soviticos foram exterminados em campos de
concentrao. uma sorte que algumas pessoas gostariam de reservar ao Padre
Watson e a seus colegas.
S recentemente foi que a gentica sovitica comeou a renascer e
que as vtimas de Lyssenko foram reabilitadas. Quando a Lyssenko, est em
liberdade e no tem aborrecimentos. No tempo de sua glria, o Coral do Estado
sovitico cantou esse hino em sua honra:
Cante alegremente, meu acordeo,
Que eu canto com meu amigo,
A glria eterna do acadmico Lyssenko
Mitchkourine abriu o caminho
Que ele seguiu com passos resolutos.
Graas a ele, no seremos mais
Crdulos mendelianos-morganistas.
Durante esse tempo, massacraram os geneticistas nos campos de Stalin.
No saberia afirmar com certeza se Lyssenko faria parte de uma organizao
dos Homens de Preto. Em todo caso um bom espcime. E estou convencido de
que tal organizao existe.
Atualmente, estou em vias de investigar uma manifestao relativamente
recente do poder dessa organizao, e se os resultados que obtive at agora no
so completos e definidos s-lo-o algum dia? pelo menos so interessantes.
Do fim de 1943 at o armistcio de 8 de maio de 1945, houve na Itlia uma
repblica dirigida por Mussolini. A histria secreta dessa repblica bem menos
conhecida do que a do III Reich. Mussolini, como Hitler, tinha sua disposio
conselheiros ocultos, magos negros. Sobreviveram e as leis sobre difamao
impedem que seus nomes sejam citados.
Por ordem de dois deles, uma unidade especial fascista em 1944 queimou
80.000 livros e manuscritos pertencentes Sociedade Real do Saber de Npoles. A
operao tinha como fim impedir que documentos mgicos importantes cassem em
mos aliadas.
Certos documentos eram antigos; outros, modernos, traziam pesquisas
mgicas feitas ao tempo de Mussolini, e o que pude apreender sobre tais
investigaes, suficientemente apaixonante para fazer-me lamentar a destruio
da biblioteca e empenhar-me em encontrar cpias. Uma dessas investigaes
muito original e este seu mrito, o que nesse campo raro. Um mgico
concentrou, com a ajuda de um telescpio sobre a gua, a luz de uma estrela e
obteve, assim, a gua-Srius, gua-Vega, gua-Antares, gua-Aldebaran, etc.
Cristalizou, em seguida, nessa gua, substncias particularmente sensveis aos

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efeitos meteorolgicos e csmicos, como por exemplo o nitrato de urnio. E h

outras.
Certos organismos cientficos srios estudam fenmenos desse gnero. Mas
o mago obteve resultados que no eram totalmente cientficos. Sais cristalizados na
gua exposta luz das estrelas formaram agrupamentos e esses agrupamentos,
segundo os desenhos que vi, pareciam, singularmente, smbolos esotricos das
estrelas em questo.
No me perguntem a explicao desse fenmeno, no a sei.
Parece que a biblioteca de Npoles estava cheia de descobertas fantsticas
desse tipo, antigas e modernas, havendo, ainda, manuscritos inditos de Leonardo
Da Vinci e documentos apreendidos a Aleister Crowley quando a polcia fascista
destruiu sua abadia maldita em Cefalu, na Siclia.
Nesse dia de maro de 1944, os Homens de Preto eram aliados dos camisasnegras. Tenebrosa aliana.
Evidentemente, todos os livros malditos no so mgicos ou cientficos. H
tambm livros polticos, como o mostra esta divertida citao do Pato Acorrentado,
de quarta-feira, 7 de abril de 1971:
Refugiado em Yammossokro, Cote-dIvoire, o antigo chefe de armas
biafrense, Alexander Madiebo, vendeu, h algumas semanas, suas memrias.
Memrias onde revela muitas coisas: a lista das armas fornecidas pela Frana, os
pontos de passagem, os nomes dos agentes de Foccart em contato com os
biafrenses, etc.
Isso se soube em Paris e no deu prazer a todo mundo, sobretudo num
momento em que se discute com a Nigria certos contratos petrolferos que devem
beneficiar a SAFRAP-ERAP, e acima de tudo para jazidas situadas em territrio exbiafrense.
No houve nenhum prazer, mas a pena livre, no? Ento... Ento no se
pode impedir de notar uma estranha coincidncia: uma equipe de cavalheiros tomou
o avio para a Cote-dIvoire e foi fazer uma investigao completa na vila de
Madiebo. Sua misso foi, preciso diz-lo, coroada de xito, e o manuscrito maldito
desapareceu. O golpe falhou: o General Madiebo possua dele uma cpia que
pusera a salvo num cofre-forte em Londres.
bem torpe, a desconfiana...
Apesar de eu ter relaes com o Pato Acorrentado, esse artigo no meu.
Mas gostei muito da expresso manuscrito maldito e estou persuadido que a
destruio persiste em nossos dias, e especialmente no campo deste livro, muito
mais do que se pensa.

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Digitao: Roxanne

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