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Algumas Questoes Sobre Globalizacao e Modernidade
Algumas Questoes Sobre Globalizacao e Modernidade
que inclui entre outras coisas telefonia mvel e fixa, satlites, redes de cabos de fibra tica,
sistemas integrados de comunicao digital (ISDN), computadores, e Internet. A economia
de hoje fortemente mediada pela eletrnica.
g) O saber/conhecimento como valor. Na sociedade industrial o trabalho o valor por
excelncia capaz de gerar capital. Na sociedade industrial o saber/conhecimento passa a ser
este valor. O saber/conhecimento a fonte de inveno e inovao e ele que capaz de
criar valor agregado e aumentar a produtividade. O saber/conhecimento deve ser
considerado um bem coletivo.
Estas caractersticas apontadas p D. Bell para a sociedade ps-industrial,
principalmente no que se refere a importncia do conhecimento, da educao e da
comunicao, tem levado alguns outros autores que se situam em um campo de pensamento
prximo ao seu a caracterizarem esta nova sociedade como a Sociedade da Informao. 7
Aqui se situam entre outros, A. Toffler (1981) e J.Naisbitt (1984). D. Bell embora afirme o
papel central na nova forma de organizao scio-econmica que a ser ver substitui a
sociedade industrial, se recusa a reduzir o enfoque de sua anlise a apenas este aspecto.
Para ele, mais do que na informao o foco encontra-se na questo mais ampla do pale da
tecnologia e do modo como a tecnologia se torna a fonte estratgica das mudanas na
sociedade. 8
De um modo geral os autores que compartilham a Teoria da Sociedade da
Informao ou da Sociedade Ps-Industrial tendem a considerar como apenas conjunturais
os impactos sociais negativos que as presentes transformaes tem trazido. Os altos nveis
de desemprego, a precariedade do trabalho, a perda de certas garantias e benefcios sociais
so compreendidos como parte de um processo de transio de certo modo anlogo ao que
se deu na passagem da sociedade agrcola ou mercantil quela industrial. O futuro visto
com otimismo, o prprio desenvolvimento tecnolgico trar um novo patamar de bem estar
para a sociedade na medida em que todos estiverem preparados para nova sociedade, o que
se faz pelo acesso informao, cada vez mais disponvel. 9 Neste tipo de anlise centrada
sobre o desenvolvimento das foras produtivas no h lugar para a percepo do conflito
entre capital e trabalho.
3. A Escola da Regulao
Na final dos anos 70 no ambiente europeu surgiu um grupo de autores cujo
pensamento tornou-se conhecido como a escola da regulao. A idia fundamental que
caracterizava tal escola a de estabelecer diferenas entre o modo de produo (um
conjunto determinado e articulado de foras produtivas e relaes de produo), o regime
de acumulao e a concretizao deste em um particular modo de regulao.
De acordo com A. Lipietz, um dos pioneiros desta escola de pensamento, o regime
de acumulao descreve a estabilidade por um longo perodo de um certo modo de
distribuio, entre consumo e acumulao, do resultado lquido da produo de um
determinado modo de produo.10 Esta estabilidade tem como pressuposto uma
correspondncia entre as transformaes que ocorrem nas condies de produo com
quelas que se do, concomitantemente, na reproduo da fora de trabalho. Um dado
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7. Veja-se aqui K. Kumar, 1995, p. 6-35; A Hoogvelt, 1997 p. 139-143.
8. D. Bell, 1973/1990, p. XVIII.
9. Idem. p. 112-119.
10. A. Lipietz, 1986, p. 19
tecnologias e, de outro, certas demandas que eram colocadas dentro das relaes de
mercado a ele foram incorporadas gerando tambm novos servios para atend-las o
mercado expandiu-se trazendo para dentro de si a satisfao de demandas que
convencionalmente eram atendias fora de seu mbito. Deste modo os setores de servios
cresceram s custas da mercantilizao de diversas dimenses da vida que caram som a
lgica do mercado.31
O crescimento do mercado de servios se deu tambm por uma via, a da
privatizao de servios que anteriormente eram oferecidos pelo Estado. dentro do regime
de acumulao Flexvel, o capital avanou consideravelmente nos ltimos anos quase todas
os pases nesta direo e assim, em muitos lugares, os setores de telecomunicaes, energia,
transporte, educao e sade passaram por um rigoroso processo de privatizao,
transferindo para o capital privado um enorme patrimnio pblico e permitindo a expanso
do mercado para muito alm da produo e distribuio dos bens industriais. Mesmo o
setor de segurana, que em quase todos os Estados Nacionais Modernos foram sempre
prerrogativa exclusiva do Estado, passa, em quase todas as partes, por um processo de
privatizao parcial. Os servios de segurana privados tm se expandido fortemente e em
alguns pases o contingente de homens legalmente armados pertencentes a estes servios j
chega a superar o de policiais do Estado. 32
O regime de acumulao Flexvel no pode, entretanto, ser compreendido em sua
lgica mais profunda sem uma anlise do crescimento do setor financeiro que nele ocorre.
Aps o rompimento do acordo de Bretton Woods o capital financeiro iniciou um percurso
de independncia a ausncia de controle crescente que aliado s novas tecnologias de
informao e comunicao permitiram uma expanso e hegemonia do mesmo sem
precedentes.33 na esfera financeira que tem ocorrido nos ltimos anos a verdadeira
mundializao do Capital, onde as operaes atingem o mais alto grau de mobilidade. Os
mercados financeiros e as instituies que nele operam tem se constitudo como poderosa
fora independente frente aos Estados. 34 Este novo Capital muito menos personalizado e
mais annimo do que o Capital Industrial do sculo XIX ou at mesmo Fordista. No se
trata de um Capital detido apenas por alguns grandes investidores, pessoa fsica, como
muitas vezes ocorreu no caso das grandes indstrias que pertenciam a uma famlia. Em
1993, para se ter um referncia, s a liquidez concentrada nas mos dos fundos de
investimentos (mutual funds), companhia de seguros e fundos de penso atingia 126% do
PIB dos EUA e 165% do PIB do Reino Unido No mesmo ano, as administradoras
americanas e europias destes fundos (menos de 500, as que realmente interessam)
concentravam em suas mos, sem contar os bancos e fundos japoneses, 8 trilhes de
dlares. 35 Este imenso capital conseguiu conquistar enorme poder de deslocamento
abolindo as fronteiras geogrficas e temporais, realizando atravs de estratgias de
deslocamento contnuo uma valorizao interrupta que tira inclusive proveito das
diferenas de fuso horrio entre os mercados nacionais.
A lgica financeira acaba por se impor no Regime de Acumulao Flexvel a todas
as formas de Capital produtivo. Os rendimentos do setor de servio e industrial so
continuamente comparados com o que se pode obter atravs dos chamados ativos
financeiros puros, colocando uma exigncia de rentabilidade para o Capital no financeiro
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31. F. Chesnais, 1994/1996, p. 185-204.
32. Idem. p. 204-208.
33. Idem. p. 13-20.
34. Idem. p. 239.
35. Idem. p. 29.
De certo modo a atual globalizao da economia pode ser considerada uma evoluo de
uma tendncia sempre presente no Capital de se expandir geograficamente em busca se sua
valorizao, abolindo ou ignorando fronteiras e barreiras. 43 A evoluo do processo de
globalizao se deu simultaneamente com o eroso dos trs grandes pilares da economia do
ps-guerra: o Fordismo do Capitalismo dos pases industrializados do Ocidente, o
sovietismo do Leste Europeu e o desenvolvimento dos pases do Terceiro Mundo.44 A
novidade da globalizao encontra-se mais no crescimento do chamado investimento
esterno direto do que na liberdade de comrcio, no crescimento do comrcio exterior, e na
mobilidade das populaes, j que no passado ocorreram nestes aspectos surtos de
internacionalizao da economia importantes, que depois refluram.
6. A Modernidade em Crise
A transformao da economia ocidental-fordista acompanhada de seu corolrio, o
fenmeno da globalizao neoliberal, articula-se com uma profunda crise da cultura que
hegemonicamente associada economia industrial: a Modernidade de matriz iluminista.
Com a superao da sociedade industrial-fordista, esgota-se a cultura que era
simultaneamente sua expresso promotora.
Se, de um lado, a crise dos nos 70 (choque do petrleo, regimes totalitrios no
ocidente, principalmente na Amrica Latina, a guerra do Vietn, descoberta dos limites
ecolgicos do desenvolvimento, alargamento do fosso norte-sul,...) coloca por fim em
cheque, de modo claro, a idia de progresso e o valor universal da razo moderna, de outro,
a prpria constituio da economia ps-fordista exige o rompimento da lgica da
Modernidade iluminista predominantemente linear e homogeneizadora. Esta cultura que, de
algum modo, j era contestada por alguns setores em finais dos anos 60 (por exemplo o
movimento hippie) perde progressivamente plausibilidade a partir da dcada de 80. 45
A crise da Modernidade a crise de seu paradigma e dos projetos histricos a ela
associados. Nela, um discurso historicamente determinado sobre Deus, o homem e o
mundo, confundia-se e identificava-se com a realidade e a exclusiva verdade. Este acesso
exclusivo verdade reivindicado pela razo acaba por constituir-se numa perspectiva
reducionista e empobrecedora gerando ema contradio no interior da Modernidade. De um
lado, a Modernidade iluminista apresenta uma ruptura com uma cultura baseada na
autoridade e na tradio, introduzindo a crtica metdica, gerando, assim, liberdade e a
exigncia de igualdade. De outro, a razo, que na Cultura Moderna de matriz iluminista se
identifica com a verdade , exclui toda verdade que nela no cabe e anula as diferenas ao
reivindicar para si a universalidade. A racionalidade instrumental acaba por subordinar a si
outras racionalidades, gerando mecanismos novos de dominao.
Desta forma, a Modernidade iluminista, embora tenha avanado significantemente
em direo a um projeto libertrio, acaba por no realiz-lo plenamente. Algumas questes,
hoje percebidas como cruciais, no encontraram nela uma resposta adequada, ou melhor,
no foram muitas vezes sequer compreendidas como questo. Assim deu-se com a questo
ecolgica e com a questo da subjetividade.46
A busca incessante pelo progresso fez-se predominantemente dentro de um modelo
______
43. P. Hirst e G. Thompson, 1996/1998, p. 39-85.
44. S. Ammin, 1994, p. 21.
45. Cf. S. Best, D. Kellner, 1991.
46. Cf. Aronowitz, em H. Buraque de Holanda, 1991, p. 151-175.
radical e a negao do valor da racionalidade moderna acabam por produzir uma identidade
fragmentada e a percepo da sociedade como desprovida de qualquer historicidade, no
interessando mais nem o passado nem o futuro, s o presente.
Outro aspecto desta tendncia a total relativizao dos valores e das idias. Se
nada tem sentido, tudo tambm pode ter e a tolerncia se transforma em indiferentismo,
onde no vale a pena nenhum debate e nenhuma idia deve ser discutida, pois os
argumentos no tm valor, s os sentimentos e afetos que so confundidos e identificados
com as sensaes.51 Junto com o descrdito da razo chega-se ao descrdito do saber e do
conhecimento cientfico, perda da funo social do intelectual, e ao desprestgio da
educao formal e das instituies clssicas de ensino. O aspecto mais trgico que, em
ltima instncia, o indiferentismo e a recusa de buscar um sentido ou significado para a
experincia e a vida humana acabam por produzir uma degradao existencial com um
empobrecimento da capacidade de maravilhar-se, de entusiasmar-se, de ordenar a vida em
funo de um ideal e de amar ou gozar intensamente. 52 Essa degradao existencial acaba
por produzir paradoxalmente uma progressiva perda da capacidade de ter sensaes e
produzir sentimentos. Instala-se ento uma contradio capaz de levar morte na busca de
sensaes cada vez mais fortes, capazes de produzir alguma emoo em um sujeito
entorpecido.
Neste contexto, as instituies sociais clssicas de socializao da Modernidade a
famlia burguesa e a escola moderna perdem sua capacidade de transmitir ou de
reproduzir imagens do mundo, valores, modelos de ao e sentimento comunitrio.53 Os
mass media ganham relevncia como fator de socializao, contribuindo a maioria das
vezes para a formao desta tendncia, levando desestruturao de tempo e formao de
uma conscincia fragmentada, polarizada no tempo presente. Os processos e situaes
histricas, a exemplo da guerra do Golfo, tendem a ser apresentados de forma
personalizada, emotiva e espetacular, apenas simples consumo de atualidade, como a
cobertura do fato deita pela rede de televiso CNN.54
Observa-se, tambm, o esvaziamento que se d nesta tendncia do significado de
duas instituies tpicas da Modernidade: o trabalho e o matrimnio. 55 Com a dissociao
entre pblico e privado, o trabalho perde sua dimenso de vocao. Como justamente esta
dimenso que permite a articulao entre as esferas privada e coletiva, configurando o
trabalho como servio e realizao, passa este a ser apenas meio para suprir as necessidades
do indivduo, e carreira.
O amor e o casamento passam a ser concebidos to somente fonte de gratificao
pessoal e, dissociados da idia de famlia e filhos, deixam de ser vividos como matriz de
relaes sociais. O amor perde sua dimenso de deciso significativa para a vida repleta de
conseqncias e responsabilidades, mas tambm de novidades tornando-se realidade
efmera e banal.56
Ao lado destas duas tendncias colocadas hoje a partir da crise da Modernidade de
matriz iluminista, encontra-se uma terceira. Trata-se da emergncia de uma nova cultura
que procura superar a primeira Modernidade sem, contudo, representar seja um recuo, seja
uma outra forma de reducionismo.
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51. Cf. J. Mardones 1988, p. 68-72.
52. Cf. I. Vacanti, op. cit., p. 122.
53. Veja-se aqui, A. Bloom, 1988, onde se encontra uma excelente anlise crtica do sistema de educao universitrio norte-americano, e B. Berger e P.
Berger, 1984. para um estudo da relao entre a crise da famlia burguesa e a crise da Modernidade.
54. Cf. I. Vacanti, 1990, p. 128. Tambm J. Mardones, 1988, p. 64-68; 75-77.
55. Cf. I. Vacanti, 1990, p. 122-123.
56. Cf. Ibidem. P. 124.
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60. Cf. A. Melucci, 1990.
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