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O Mundo de M.
O Mundo de M.
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1. Introduo
A descrio da intencionalidade da conscincia permitiu um avano em direo antropologia
filosfica. Partindo de uma concepo de sentido para alm da linguagem proposicional, a
fenomenologia alcanou a descrio das vivncias, o acesso dimenso existencial do cogito e
temporalidade. O grande debate entre os fenomenlogos d-se em torno dos conceitos fundamentais
de ser, mundo, corpo, linguagem, conscincia, tempo e alteridade. Um ponto aparentemente unnime
entre os fenomenlogos reside na ideia de que o homem existe em relao, e as divergncias comeam
a surgir quanto aos aspectos constituintes do seu modo de ser. Tais divergncias remontam base da
fenomenologia husserliana e as suas consequncias tornaram-se visveis ao longo do ltimo sculo,
diante das inmeras tentativas de buscar uma superao da fenomenologia ou de lev-la ao seu limite.
Na ideia de que o homem existe em relao, o plano fenomenolgico pode ser colocado inteiramente
em suspenso, provocando um questionamento sobre as condies de possibilidade do ser do homem.
O pensamento de Sartre ocupa uma posio central nesse debate, na medida em que ele busca
oferecer uma soluo antropologia filosfica sem romper totalmente com a fenomenologia. A
posio sartriana pode ser caracterizada atravs de trs paradigmas metodolgicos nos quais o
pensador francs operou progressivamente: a fenomenologia, a psicanlise existencial (oriunda da
ontologia fenomenolgica) e o mtodo progressivo-regressivo. Em verdade, o pensamento sartriano
passou ao longo do tempo por reformulaes, mas no houve em todo o seu percurso uma ruptura que
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Idem, p. 142.
Idem, p. 136.
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BORNHEIM, Gerd. O Idiota e o esprito objetivo. 2a ed. Rio de Janeiro, Uap, 1998, p. 18.
SARTRE, Jean-Paul. LIdiot de la Famille. Volume II, p. 1866.
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Idem, p. 1851. Ce qui veut dire quil a perdu la motricit ; il nous explique : ses yeux se sont ferms, il ne
pouvait ni parler ni faire un geste ; on dirait dune contracture hystrique gnralise. Pas la moindre convulsion
pendant les dix premires minutes : lorganisme mime limmobilit du cadavre. Ce qui compte avant tout, cest
que cette paralysie est vcue comme rupture de communication. Limportant, pour lui il nous le rvle en y
revenant prs de dix ans plus tard , cest que pendant dix minutes son frre la cru mort.
17
Idem, p. 1872.
18
Idem, p. 1885.
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SCHNEIDER, Daniela Ribeiro. Sartre e a psicologia clnica, p. 263.
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SARTRE, Jean-Paul. LIdiot de la Famille. Volume II, p. 1900. Cf. FLAUBERT, Gustave. crits de jeunesse.
La Peste Florence, 81-96 ; Quidquid volueris, 139-174 ; Passion et Vertu, p. 175-208.
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Obra longamente analisada por Bourdieu para estabelecer o campo de poder, os acidentes, desvios e
diferentes espaos sociais colocados em relevo por Flaubert. (BOURDIEU, Pierre. Les rgles de lart Gense
et strucrure du champ littraire, p. 19-81).
22
SARTRE, Jean-Paul. LIdiot de la Famille. Volume II, p. 1935.
23
KNEE, Philip. Qui perd gagne Essai sur Sartre. Sainte-Foy, Universit Laval, 1993, p. 44.
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SARTRE, Jean-Paul. LIdiot de la Famille. Volume II, p. 1998.
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Idem, p. 2022.
Idem, p. 2089. Ici, le centre dirralisation nest plus un objet extrieur et rel, cest lui-mme, et
lirralisation est au deuxime degr puisque lidentification de ltre au nant (abolition du rel) et du nant
ltre (substantification de lapparence) nest point donne comme un rsultat (un pome, une statue) mais est
elle-mme lobjet dune illusion consciente : il nest pas ce brahme quil dit tre ; il sirralise en lui, autrement
dit, il rve quil entre dans lide. De ce point de vue, on pourrait dire que ce rve dtre le nant de ltre et
ltre du nant reprsente le degr zro de limagination ou, si lon veut, limagination dans sa parfaite nudit,
cest--dire se manifestant sans production dimages en actualisant sa simple structure ontologique : on sait
quelle est arrachement ltre vers une absence dont elle pose tout ensemble ltre et le nant. (Idem, p.
2065).
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Idem, p. 2054.
Idem, p. 2055.
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FLAUBERT, Gustave. Correspondance, II (1851 1858) ; FLAUBERT, Gustave. Correspondance, III (1859
1868).
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SARTRE, Jean-Paul. LIdiot de la Famille. Volume III, p. 254. Certes, la nvrose dite objective est la
nvrose dune poque mais lpoque, quant elle, nest rien dautre quune configuration singulire du rel, des
circonstances, du rsultat des actions antrieures et de la multiplicit des subjectivits individuelles qui vivent la
conjoncture comme linassumable quelles ont assumer.
31
Idem, p. 54.
32
SARTRE, Jean-Paul. Les crivains en personne . Situations, IX, p. 15. Si la littrature nest pas tout, elle
ne vaut pas une heure de peine. Cest cela que je veux dire par engagement. Elle sche sur pied si vous la
rduisez linnocence, des chansons. Si chaque phrase crite ne rsonne pas tous les niveaux de lhomme et
de la socit, elle ne signifie rien.
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RIZK, Hadi. Flaubert : individu et totalisation LIdiot de la famille, tome 3 , p. 254.
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4. Concluso
A questo colocada no prefcio do Idiota da Famlia: O que podemos saber de um homem?
respondida por Sartre atravs da construo de um mtodo que se aplica na medida em que ele se
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Ibidem.
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Referncias bibliogrficas
BORNHEIM, Gerd. O Idiota e o esprito objetivo. 2a ed. Rio de Janeiro : Uap, 1998.
BOURDIEU, Pierre. Les rgles de lart Gense et structure du champ littraire. Paris, Seuil, 1992.
FLAUBERT, Gustave. Correspondance, II (1851 1858). Paris : Gallimard, 1980.
___. Correspondance, III (1859 1868). Paris : Gallimard, 1991.
___. crits de jeunesse. Lausanne, Rencontre, 1964.
KNEE, Philip. Qui perd gagne Essai sur Sartre. Sainte-Foy : Universit Laval, 1993.
PHILIPPE, Gilles. LIdiot de la Famille : Repres chronologiques . Recherches & Travaux, no 71 LIdiot de
la Famille de Jean-Paul Sartre, 2007, p. 177-180.
RIZK, Hadi. Flaubert : individu et totalisation LIdiot de la famille, tome 3 , p. 249-263.
SARTRE, Jean, Paul. Critique de la Raison dialectique. Tome I Thorie des ensembles pratiques, prcd de
Questions de mthode. Paris : Gallimard, 1960.
___. Flaubert : Du pote lartiste . Les Temps Modernes, no 243-245, 1966, p. 197-253 ; p. 423- 481 ; p.
598-674.
___. La conscience de classe chez Flaubert . Les Temps Modernes, no 240-241, 1966, p. 1921-2012 ; p. 20132153.
___. Situations, IX Mlanges. Paris : Gallimard, 1972.
___. Carnets dune drle de guerre (Septembre 1939 Mars 1940). Paris : Gallimard, 1995.
___. Ltre et le nant. Paris : Gallimard, 1943.
___. LIdiot de la Famille Gustave Flaubert de 1821 1857. Volume I. Paris : Gallimard, 1988 (1971).
___. LIdiot de la Famille Gustave Flaubert de 1821 1857. Volume II. Paris : Gallimard, 1988 (1971).
___. LIdiot de la Famille Gustave Flaubert de 1821 1857. Volume III. Paris : Gallimard, 1988 (1972).
SCHNEIDER, Daniela Ribeiro. Sartre e a psicologia clnica. Florianpolis: Editora UFSC, 2011.
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