Ásia Maior - O Planeta China - Maria Martins

sia Maior
O Planeta China
MINISTRIO DAS RELAES EXTERIORES
Ministro de Estado
Embaixador Celso Amorim
Secretrio-Geral
Embaixador Samuel Pinheiro Guimares
FUNDAO ALEXANDRE DE GUSMO
Presidente
Embaixador Jeronimo Moscardo
A Fundao Alexandre de Gusmo, instituda em 1971, uma fundao pblica vinculada ao

Ministrio das Relaes Exteriores e tem a finalidade de levar sociedade civil informaes
sobre a realidade internacional e sobre aspectos da pauta diplomtica brasileira. Sua misso
promover a sensibilizao da opinio pblica nacional para os temas de relaes internacionais
e para a poltica externa brasileira.
Ministrio das Relaes Exteriores
Esplanada dos Ministrios, Bloco H
Anexo II, Trreo, Sala 1
70170-900 Braslia, DF
Telefones: (61) 3411 6033/6034/6847
Fax: (61) 3411 -125
Site: www.funag.gov.br
MARIA MARTINS
sia Maior
O Planeta China
Prefcio de
Oswaldo Aranha
2 Edio
Braslia, 2008
Copyright
Capa:
Maria Martins
Canto da Noite, 1968.
Bronze polido, 165x200x108cm.
Equipe Tcnica:
Llian Silva Rodrigues e Maria Marta Cezar Lopes
Projeto Grfico e Diagramao:
Cludia Capella e Paulo Pedersolli
Impresso no Brasil 2008
Martins, Maria.
sia Maior : o planeta China / Maria Martins; prefcio de Oswaldo
Aranha. 2 edio. Braslia : Fundao Alexandre de Gusmo,
2008.
468 p.
ISBN 978-85-7631-106-5
1. Histria China. I. Autor. II. Ttulo.
CDU 91:94(510)
Direitos de publicao reservados
Fundao Alexandre de Gusmo
Ministrio das Relaes Exteriores
Esplanada dos Ministrios, Bloco H
Anexo II, Trreo
70170-900 Braslia DF
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E-mail: funag@mre.gov.br
Depsito Legal na Fundao Biblioteca Nacional conforme Lei n 10.994, de 14 de
dezembro de 2004.
Sumrio
Apresentao ........................................................................................ 9
Embaixador Celso Amorim - Ministro das Relaes Exteriores
Prefcio ............................................................................................... 15
Oswaldo Aranha
UMA GRANDE EXPERINCIA
Mao Tse Tung ..................................................................................... 27
A VIAGEM
De Hong-Kong a Canto ..................................................................... 49
PANORAMA HISTRICO, SOCIAL, CULTURAL E ECONMICO
Histria ............................................................................................... 59
O humanismo e as escolas de filosofia .............................................. 103
Confcio ........................................................................................... 107
Maosmo ........................................................................................... 113
Taosmo ............................................................................................ 115
Escola de leis .................................................................................... 121
Buda .................................................................................................. 123
Islamismo ......................................................................................... 133
Catolicismo ......................................................................................
Protestantismo ..................................................................................
Condies sociais .............................................................................
Condies econmicas .....................................................................
135
137
139
145
DO IMPRIO REPBLICA
Antecedentes prximos da revoluo ............................................... 151
Sun Yat Sen e os primrdios do Kuomintang .................................... 161
DO NACIONALISMO AO COMUNISMO
Chiang Kai Chek e o fim do Kuomintang ......................................... 175
KUNGCHANTANG E OS OPERRIOS DA REVOLUO
Kungchantang e os operrios da revoluo ....................................... 203
Organizao da Repblica Popular .................................................. 223
A CIDADE AZUL
Pequim .............................................................................................. 231
A MULHER
A Eva da Nova China ....................................................................... 289
A CULTURA
Artesanato ......................................................................................... 303
A msica ........................................................................................... 309
O teatro ............................................................................................. 311
Arquitetura .......................................................................................
Escultura ...........................................................................................
Pintura ..............................................................................................
Literatura ..........................................................................................
319
327
337
349
AS GRANDES REFORMAS
(SADE AGRICULTURA INDSTRIA)
Sade ................................................................................................. 369
Reforma agrria ................................................................................ 379
Reforma Industrial ............................................................................ 391
O FIM DA VIAGEM
Shangai .............................................................................................. 423
Canto ............................................................................................... 437
MEDITAO SOBRE A CHINA
Valer a pena? ................................................................................... 453
Apresentao
Apresentao
Artista, escultora, mulher de vanguarda e

personalidade, Maria Martins ocupa lugar de destaque no
panteo da cultura brasileira. Fortemente influenciada pelo
surrealismo, sua arte inovou no cenrio nacional e rompeu com
o conservadorismo ainda reinante entre grande parte da elite
brasileira de seu tempo.
Embaixatriz, conheceu de perto e acompanhou por
longos anos as atividades da diplomacia brasileira. Seus laos com
o Ministrio das Relaes Exteriores foram, por assim dizer,
eternizados no Palcio Itamaraty, em Braslia, que abriga duas
esculturas em bronze de Maria Martins: A Mulher e sua Sombra
e O Canto da Noite.
Possivelmente a escultora brasileira mais conhecida no
exterior, Maria Martins revela neste livro vocao tambm para as
letras. O leitor encontrar aqui um precioso relato da viagem que
a artista fez China de Mao Ts Tung na dcada de 1950.
Trata-se de um retrato multifacetado da sociedade chinesa
da poca, feito por uma brasileira de prosa agradvel e grande
sensibilidade artstica e intelectual. Como assinalou o ex-Chanceler
Oswaldo Aranha no prefcio primeira edio da obra, a emoo
o teu panorama, o sentimento o teu guia e a imaginao a tua
paisagem.
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Alm de ser informativo e possuir relevante valor

histrico, o livro rico em impresses e olhares muito prprios
da autora, que narra, esclarece e opina sobre cada aspecto do planeta
China, da cultura milenar economia, dos sistemas filosficos s
reformas na sade, agricultura e indstria.
Esta a viso pessoal de Maria Martins de um pas que
em pouco tempo considerando a longevidade da civilizao chinesa
entraria em acelerado curso de transformao.
A nova China que emerge hoje tem sido um parceiro
estratgico para o Brasil na sia e no mundo. O reencontro comeou
em 1974, com o estabelecimento de relaes diplomticas em nvel
de Embaixadas entre os dois pases. O Brasil reconheceu ento a
Repblica Popular da China e os dois Governos concordaram em
desenvolver relaes amistosas, com base nos princpios de respeito
recproco soberania e integridade territorial, no-agresso, nointerveno nos assuntos internos, igualdade, vantagens mtuas e
coexistncia pacfica.
A aproximao com a China, portanto, decorre de
iniciativas de longa data do Governo brasileiro. Mas foi no Governo
Itamar Franco, em 1994, quando tive a honra de ser Ministro das
Relaes Exteriores pela primeira vez, que se decidiu efetivamente
estabelecer uma parceria estratgica com a China.
O Governo Lula deu firme impulso a esse processo.
Em 2004, ano das visitas do Presidente Lula China e do
Presidente Hu Jintao ao Brasil, foram assinados diversos acordos
bilaterais sobre comrcio, indstria, cincia e tecnologia, turismo
e energia.
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Reflexo do interesse crescente que a trajetria chinesa

vem despertando no mundo, tem aumentado consideravelmente
o conhecimento sobre a China no Brasil. Continuaremos
empenhados em estreitar os vnculos entre os dois pases em todos
os campos.
Esperamos que a oportuna reedio deste livro pela
Fundao Alexandre de Gusmo possa revelar-se uma contribuio
original, de um nome de mxima expresso da cultura brasileira
no sculo XX, para aproximar ainda mais, no sculo XXI, a China
do Brasil e o Brasil da China.
Embaixador Celso Amorim
Ministro das Relaes Exteriores
13
Prefcio
Prefcio
Maria,
Li os originais de teu livro original. A minha sensao
foi a do viajante do Machado de Assis, em delrio, atravs dos
sculos e das idades. Vens de longe e do fundo das era para os
nossos dias. No uma viagem vulgar. No o teu empolgante
livro de literatura em voga, de gegrafos, historiadores e abastados
Itinerantes que caminham em procura de assunto para poderem
escrever, anotar e descrever. Tu viajas para sentir. O livro no
veio da viagem, mas da exaltao. A emoo o teu panorama, o
sentimento o teu guia e a imaginao a tua paisagem. O livro teu,
mais do corao do que dos olhos ou dos ouvidos. No nem
mesmo no entendimento. cerebrino. Nasceu da cabea da
Medusa, a Deusa mortal rediviva em cabea das mulheres imortais.
O teu livro um livro sem outros livros. s e, por isso, original.
Nasce nas extremidades da terra, flui com o rio dos oceanos e se
embala no regao criador. curiosidade, abstrao, inteligncia,
sem os contrastes da realidade. como os teus bronzes famosos,
esculpidos numa dvida, numa nsia, numa interrogao.
A China nele, apenas, o motivo: a entrada monumental
para o reinado das contradies seculares, das dvidas milenrias e
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das hesitaes eternas, que so as paisagens das tuas viagens ao

derredor desse mundo que em ti mesma soma e multiplica a vida,
essa passagem efmera pelas realidades fugazes.
s, Maria, uma princesa das letras, com j eras das artes.
O teu livro sentimento, imaginao e no uma viagem. No
conseguiste sair de ti mesma em nenhum dos lugares que visitastes
e nem mesmo nos colquios e entrevistas que procuraste entreter.
No viste seno o que querias ver e nem ouviste seno o que
querias ouvir, porque os artistas da tua linhagem no conhecem
o impessoal. So pessoais em tudo, para tudo e para todos. Os
sculos e milnios chineses, em teu livro, tm cor, perfume e
ideal. So vivos e fazem viver. Sente-se tua presena em cada letra,
tua arte em cada palavra e, em cada pgina, a tua emoo, misto
contraditrio da tua nsia de ser e de saber, de conhecer e criar,
de viver e amar. s uma incgnita humana, como essas da
matemtica para as quais os clculos tm, at hoje, sido vos. Ler
o teu livro, pois, Maria, decifrar. quase adivinhar. Justamente
porque ests em toda parte, no se sabe onde ests ou deixas de
estar. O mistrio o teu assunto preferido, se que se pode
preferir o mistrio. Fazes e desfazes, crias e destris, reduzes e
multiplicas e, ao fim, imprimes no teu livro um tom, um gosto
em sabor, fundo e formas que enchem os coraes vazios de
nossos dias de um alento de novas nsias e pensamentos
inesperados. A tua curiosidade, justamente porque nunca se
satisfaz, deixa-nos mais curiosos.
No te estou a escrever um prefcio, como me pediste,
que no saberia fazer, mas a mensagem de saudao da minha
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emoo de leitor revelao dos maravilhosos dotes da escritora

de um livro belo, estranho e perturbador.
No tive a impresso de saberes bem contar as histrias
dos outros, mas ningum te excede no criar e escrever as prprias
histrias. No tens o gosto de repetir e nem o de narrar. No s
historiadora e nem viajante. s tu mesma, ainda quando no o
queiras ser. Tem muitas facetas a tua inteligncia, menos no se
disfarar, mascarar ou despersonalizar. No ser possvel ler o teu
livro sem te ver em cada pgina, como numa sala de espelhos. Nele
ests, alma e carne, inteligncia e beleza, rebeldia e insatisfao, no
que s, foste e sers, como uma nova Galatia das letras.
Esta capacidade de se comunicar, transferir e incorporar
ao que se escreve, a grande virtude do escritor. A arte e o estilo
no escrever so peculiaridades personalssimas. Este , a meu ver,
um dos teus dotes, o dominante do teu livro. A China que nos
ofereces a tua China, sem deixar de ser, tambm, a dos chineses.
Mas mais tua. E, por isso, mais nossa, mais brasileira que nunca
conseguiste deixar de ser em tuas peregrinaes pelo mundo das
realidades e pelas realidades do mundo, e at pelas de tuas fantasias
de escritora.
A tua uma China de encantamentos. As montanhas
parecem deusas, os rios so coloridos, as terras, maravilhas e os
homens vivem e morrem de pensar, de filosofar e de esperar, sem
que possamos distinguir os bons e os maus, os imortais dos mortais.
a China da abstrao, da sabedoria profunda como a conscincia,
lendria como a imaginao, igual, sempre igual como as coisas
imutveis. uma alma mais do que uma terra, a que procuras
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descrever, em que as criaturas so to cndidas, a vida to cordial,

a sociedade to amvel, as idias to puras, as instituies to boas
e as coisas to belas que no achamos explicao para o drama
chins que oscila h milnios entre os extremos da mais baixa misria
e os da mais alta filosofia, entre a dor que faz pensar e o pensamento
que faz sofrer.
A China precisa ser compreendida por ns, os ocidentais.
Antes, porm, precisa conhecer-se a si mesma. Ela ter que ser
parte, e grande parte de um mundo mais humano, mais igual e
melhor. O processo histrico e milenar de sua formao, tal como
o conhecemos, nem sempre abona em favor da mansido, doura
e cordialidade dos chineses. Eles so religiosos aos excesso e todo o
extremo cruel e, quase direi, insensvel. O chins filho de uma
tortura que vem dos milnios, como a dureza das terras
estratificadas pela sucesso dos tempos. Ele impenetrvel e o seu
ntimo um misto de tempo e espao, de interrogao e mistrio,
de criatura sem criador. No teve a China, propriamente, poetas e
nem filsofos, como se escreve, mas religiosos, porque tudo no
pensamento chins vem de eternidade. Nada existe nele de atual e
real. E tanto assim, Maria, que a atualidade chinesa mais uma
revelao que uma revoluo. uma tomada de conscincia. O
futuro, para o chins, era uma transfigurao e somente agora
comea a ser uma realidade, uma conquista do homem, pelo homem
e para o povo. Confcio, Tao, Budha, chamam-se hoje Marx,
Lenine, Mao. no Ocidente, e no nas melhores fontes, que se
veio inspirar o oriente em procura de salvamento. E no podia
deixar de assim ser. O erro o primeiro passo de quem procura
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acertar. O futuro da China, pelas tuas prprias observaes, no

poder continuar a ser chins, porque ter que ser importado,
codificado e at militarizado pelos ocidentais, como est sendo
nos nossos dias. esta uma grande esperana para o mundo, que
no poder ser um corpo com muitas almas, mas uma alma de
muitos corpos. E uma alma crist, jamais mpia ou atia. J escrevi
sobre a China e no quero reeditar palavras esquecidas.
Prefiro deixar-me arrastar pelas sugestes do teu livro e
pela necessidade de renovar o meu pensamento, que a maneira de
viver sem envelhecer. com humildade que se pensa, fala e escreve
sobre a China. Ela tem sido uma interrogao sem resposta e
comea, ao que dizes, a ser uma resposta s dvidas do homem e
aos demais povos. O teu livro fez-me voltar a cogitao do espao
sem fim, do tempo sem dias, do direito sem leis, da grandeza sem
medidas, da noite sem luz, da misria sem esperana, da histria
sem comeo, do futuro sem destino, da dor sem remdio e da vida
sem Deus, enfim, da China.
A histria da tua viagem uma provocao s debilidades
da inteligncia e limitao dos meus conhecimentos. No sei
quando nasceu a China e creio que a ningum ser dado saber. A
vida dos grandes povos conta-se por sculos, mas a do chins pelos
minutos de seus milnios. Ser a China imortal? Sim, no sentido
do passado, porque vem de eras alm do alcance dos mortais. Ser,
porm, no verdadeiro sentido da imortalidade? No creio.
A China, como a aprendemos, comeou a morrer com a
Repblica e no voltar jamais a ser a China, filha da noite dos
tempos, a viver na obscuridade e nas trevas.
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Foram-se para sempre os Shang, os Chou, os Chin, os

Souei, os Tang, os Sung, os Yuan, os Mings, e os Chiangs, trs
milnios de dinastias, de grandezas e misrias em que a China nem
parecia da terra e nem dos cus e nem dos chineses. Era tudo sem
ser nada: ignota, annima, indecifrvel. O mundo forou as suas
muralhas, penetrou em suas cidades, galgou as suas montanhas,
desceu aos seus vales, subiu os seus rios e sobrevoou a sua imensidade
para poder ver, desvendar e conhecer a sua vida, as suas grandezas,
misrias e riquezas, que passou a explorar com sua cobia, impiedade
e poder.
A China foi, ento, transformada em terra de todos e
cada vez menos dos chineses. Ela j conhecera antes a ferocidade
das invases brbaras, que enfeixara dentro de suas muralhas, para
absorv-las, como fez, atravs de sculos de atribulaes. Esta,
porm, vinha do mar, do ar, e tinha instrumentos desconhecidos
dos chineses, que no iam alm do compasso, da plvora e do
papel. E sobretudo tinha idias que a cultura e a civilizao milenar
dos chineses, perdida em abstraes, no tinha sabido imaginar,
conceber e construir. Mas teriam que aprender a combater para
sobreviver. E esto aprendendo com suor, sangue e lgrimas, como
tm que aprender os povos.
este o drama de hoje dos chineses. Foi este o espetculo
que deslumbrou, Maria, a tua sensibilidade e provocou em teu
generoso esprito essa admirao pelo momento decisivo que est
vivendo esse grande povo, que no quer deixar de ser grande e de
ser povo, e de ser chins. O teu livro, como tantos, includos os
escritos entre ns sobre a China, uma advertncia e uma mensagem.
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Fugir realidade desertar da vida sem morrer. a pior forma de

viver. O mundo est a como , e no como queramos que fosse
ou viesse a ser. Ns, o nosso Brasil, estamos nesse mundo e nele e
dele teremos que viver, se quisermos sobreviver.
No existe, no existiu nem existir jamais um povo que
possa ser Senhor, com os demais transformados em escravos.
Esta idia sepultou-se para sempre e no poder ressurgir.
O futuro ser cristo, democrtico e fraternal para os povos, como
para as criaturas. O processo pelo qual passa, hoje, o povo chins,
o do caminho de todos os povos. Nenhum fugiu ou fugir via
crucis para poder alcanar a independncia, a igualdade e a
democracia, sobretudo os que esto ainda em erro, em crime, em
eras medievais em relao nossa forma de crer, de trabalhar e de
conviver.
Os meus votos so para que o teu livro seja lido e
compreendido pelos brasileiros. Na China, sem querer, viste,
observastes e amaste o Brasil, que cresce em nossa f quanto mais
conhecemos ou convivemos com outros povos, grandes e pequenos.
O teu um livro belo e til, mas preciso saber ler. Nele, o que
escrevestes menos do que aquilo que desejarias escrever. Descrever
outros povos , hoje, escrever sobre o Brasil. Foi o que fizeste,
como ningum melhor poderia fazer e, por isso, de agradecimento
e ainda mais de admirao ser a atitude dos teus leitores, como a
do teu ex corde.
Oswaldo Aranha
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Uma Grande Experincia
Mao Tse Tung
Ao entrar no quarto do hotel, naquela tarde, ainda

atordoada pela beleza incomparvel do Templo do Cu, o telefone
chamou:
Aqui, Wou Mau Sou. Queria convid-la para jantar hoje e um
pouco mais cedo. O Presidente a receber s oito horas em sua
residncia.
Wou Mau Sou o Secretrio Geral do Instituto dos

Estrangeiros, que dois dias antes me esperava no aeroporto de
Pequim, com a proverbial e nunca desmentida polidez e gentileza
do povo e do governo da China.
Assim eu via concretizar-se minha ambio de conhecer
e conversar com o homem de Estado, poeta, soldado, e filsofo,
que ocupa a imaginao e os jornais do mundo inteiro.
Em Delhi, quando o Primeiro Ministro Chiou En Lai,
ento em viagem oficial ndia, me renovou o convite feito para
visitar a China, disse-lhe do ansiado prazer de ver Pequim, sonho
de todo artista, e da esperana de poder entrevistar, pessoalmente,
seu grande Presidente.
O Primeiro Ministro sorria apenas, o indecifrvel sorriso
oriental.
27
MARIA MARTINS
Desde Copenhague, quando em posto de 1931 a 1933,

assistimos criao e ao crescimento do nazismo e de Hitler: desde
Tquio, quando, de princpios de 1934 a 1936, presenciamos a
evoluo da poltica imperial para o militarismo e o fortalecimento
do Estado de Mantchucuo; desde a Blgica, quando, de 1936 a
1939, observamos a preparao frentica da guerra, o fracasso da
Conferncia das Nove Potncias e a crise irremedivel de Munique;
desde os Estados Unidos, quando, de 1939 a 1948, vivemos os
anos trgicos da guerra e a dramtica organizao da paz,
acompanhamos, com o mximo interesse os acontecimentos da
China.
Durante a nossa permanncia nos Estados Unidos se me
ofereceu a oportunidade de encontrar muitos dos personagens que
representaram papel preponderante no desenrolar da histria da
China nos ltimos anos, fazendo dentre eles alguns bons amigos;
os presidentes Roosevelt e Truman, Cordell Hull, Summer Welles,
Dean Acheson, Marshall, Forestal Stilwell, Hurley e do outro
lado a senhora Chiang Kai Chek, T. V. Soong, Victor Hoo,
Wellington Koo e tantos generais que continuamente vinham em
misso a Washington.
Fazia uma noite maravilhosa e glida. O termmetro
marcava 14 abaixo de zero quando o automvel nos deixou em
frente ao Pavilho da Perfeita Harmonia, na Cidade Proibida,
residncia do presidente da Repblica Popular da China e que,
segundo a tradio, fora mandado construir pelo imperador YengLo para sua favorita, uma linda turca de nome Concubina
Olorosa.
28
SIA MAIOR - O PLANETA CHINA
Atravessamos trs ptios de mrmore branco, cheios de

esculturas e de vasos de cerimonial que fariam empalidecer de inveja
museus e colecionadores. A luz de cristal de uma luz exagerada
tornava mais branco o mrmore, mais brilhante o lago gelado e
fantstica, quase irreal, toda a arquitetura que nos rodeava.
O salo onde entramos salvo as grandes lanternas de
bano e vidros pintados com pingentes de seda e jade, iguais s de
todos os palcios e todos os templos era simples e modestamente
decorado. Tapetes de Pequim, modernos, mesinhas com cinzeiros
e poltronas confortveis, emprestavam ao lugar um ambiente
acolhedor.
Em nossa companhia, como intrprete, ia tambm um
jovem intelectual de extraordinria vivacidade falando corretamente
o ingls e o espanhol.
L nos esperavam Kuo Mo Jo, o escritor, filsofo,
dramaturgo e romancista, presidente da Federao dos Escritores
e Artistas da China e Chiang-Hai, presidente do Instituto dos
Negcios Estrangeiros.
Logo depois de nossa chegada j feitas as apresentaes,
surgiu Mao Tse Tung. Mais alto, mais corpulento e de aparncia
mais jovem do que eu imaginara.
Imediatamente saltou-me aos olhos uma enorme pinta
no meio do queixo, nunca antes percebida em suas fotografias.
Confesso minha timidez e emoo ao defrontar-me e
conversar com o homem para quem se voltam, neste momento,
mais de um bilho e quinhentos milhes de seres humanos, mais
da metade da humanidade, que dele espera, talvez enganosamente,
29
MARIA MARTINS
a soluo do drama de sua vida miservel; o homem que mudara

to violentamente o curso da histria do continente asitico.
Vestia um costume bege-cinzento, de corte idntico aos
dos cem nomes, porm de tecido de melhor qualidade. Sua fronte
muito alta, cor de marfim, domina uns olhos de brilho intenso e
de vivacidade juvenil. Sua boca, de lbios bem modelados, bela e
expressiva; seu rosto arredondado, sereno e afvel, confere a toda
sua fisionomia um ar de bondade paternal, que se transforma, de
repente, em suprema energia. Sua atitude, seu porte de imperador
irradiam dignidade e nobreza, surpreendentes em um filho de
camponeses pobres.
Enquanto trocvamos os primeiros cumprimentos e, com
a fidalguia de um rei, convidava-me a sentar, oferecendo uma xcara
de ch e um cigarro, passou-me pela mente, como um relmpago,
toda sua vida que mais parece uma lenda pica.
***
Nome proftico, Mao Tse Tung significa Pincel dos
Brejos do Sul, e Mao sabe usar do pincel como os melhores artistas,
para traar, em caligrafia perfeita, poemas dignos dos grandes poetas
contemporneos de sua terra.
Esse atributo concorre certamente para aumentar a
admirao que lhe vota seu povo.
Pincel dos Brejos do Sul nasceu em 1893, no interior
da China do Sul, em uma aldeia do Honan, de povoao meio
descendente dos Miaus, uma das tribos mais primitivas do antigo
30
Imprio. Seu pai era campons que, fora de trabalho, conseguira

comprar um pedao de terra, mandando educar e dar instruo ao
filho em quem depositava toda esperana.
Budistas, sumamente devotos, seus pais criaram-no em
ambiente religioso.
Cedo abandonou o lar para, com uma bolsa de estudos,
freqentar, de 1912 a 1918, a Universidade de Changsha. Esprito
curioso, passava os dias na biblioteca a devorar tudo o que lhe caa
nas mos: Montesquieu, Darwin, Spencer, Nietzsche,
Schopenhauer, de mistura com romances de guerra e alta cavalaria,
de que a literatura da China se mostra to prdiga, sem olvidar os
grandes clssicos do pas.
Por esse tempo assistiu a uma daquelas freqentes
Jaquerias, esmagada violentamente e seguida das inevitveis
torturas e decapitaes.
Viu, de perto, a misria e a fome e os maus tratos
dizimarem por centenas a populao indefesa. Jamais esqueceria
esse espetculo da desigualdade das classes e do sofrimento infinito
da massa desgraada.
Certa vez, um colega contava ele uns quatorze anos
emprestou-lhe um livro contendo as vidas de Nelson, Napoleo,
Wellington, Lincoln e Washington, em traduo chinesa. Devolveuo com um simples bilhete: de heris como estes que a China
necessita.
J nesse tempo, com o dom de chefia que cresceria com a
idade, reuniu em um grupo semi-anarquista, a Nova Sociedade
de Estudo, os estudantes, seus colegas, que o prezavam e o seguiam
31
MARIA MARTINS
sem vacilar. Sem um vintm, em 1918, conseguiu chegar a Pequim

e entrar, como ajudante de bibliotecrio, na Universidade. Com o
salrio recebido, pagou as inscries para os estudos que prosseguiu
com ardor.
Em 1919, seu nome apareceu como um dos instigadores
e participantes do movimento estudantil contra as reivindicaes
japonesas e contra as arbitrariedades do Tratado de Versalhes
em relao China, movimento de to vastas e conhecidas
conseqncias. Neste mesmo ano, repudiava a mulher que,
segundo a tradio, o haviam obrigado a desposar, casou-se,
sem consulta famlia, com a companheira de sua escolha, uma
estudante, Yang Kai Hui, com quem viveu em unio feliz
durante dez anos, at sua morte, assassinada a mando de Chiang
Kai Chek.
O triunfo da revoluo russa, que espantou e ecoou no
mundo inteiro, despertando polmicas e discusses, influiu,
decisivamente, na juventude intelectual chinesa da poca.
Mao e seus amigos, para conseguirem reforar ainda mais
o sentimento antijapons, associaram-se aos operrios e camponeses,
acordando-lhes e excitando-lhes o sentimento nacionalista
adormecido por tantos anos de humilhaes.
As qualidades intrnsecas de chefia do futuro homem de
Estado desde ento se demonstraram e se impuseram,
incontestavelmente.
A vitria do bolchevismo despertou-lhe curiosidade,
passando a estudar, mais profundamente, as doutrinas de Marx e
de Engels.
32
Em 1920, inteiramente convertido ao comunismo,

participou do Primeiro Congresso do Partido Chins. Em 1921,
com a aprovao e a simpatia de Sun Yat Sen, o Kuomintang e o
Kungchantang (partido comunista) se uniram para maior defesa
do pas.
Em 1924, eleito membro do Comit Central e Chefe
de Propaganda do partido em meio de uma carreira poltica
francamente ascensional, fundou um importante jornal em
Shangai.
Enquanto durou a unio sagrada, trabalhou,
intensamente de acordo com o Kuomintang. Um dia, porm,
Chiang Kai Chek julgou-se forte bastante e bastante seguro do
poder. De um Golpe de Estado, passando perseguio metdica
e ao massacre implacvel dos antigos companheiros.
Aprisionado, Mao conseguiu fugir e fundou o maquis
chins. O tempo passado em Honan, a mando do partido, para
estudar as possibilidades que os sindicatos de camponeses ofereciam,
deixou-lhe arraigada a convico de que nos campos se encontrava
o mais forte apoio para a revoluo que viria.
A princpio lutou dentro do prprio partido. A maioria
preferia a doutrina de Moscou, o Governo do Proletariado.
Quando, poupando o inimigo invasor, Chiang se dedicou
perseguio, sem limites e sem trguas, dos comunistas, Mao
organizou um pequeno exrcito de camponeses e operrios e
realizou tais proezas contra as foras do Kuomintang, que os demais
comunistas espalhados por todo o pas se agruparam sob seu
comando.
33
MARIA MARTINS
Em 1934, o ditador, exasperado com o sucesso dos

rebeldes, e seguro da vitria fcil, lanou contra aquele pequeno
punhado de homens 90 divises. Estas, equipadas com artilharia e
aviao modernas, fornecidas pelos Estados Unidos para o esforo
de guerra, contavam ainda com a cooperao tcnica de dois generais
alemes.
Mao, em um golpe genial, a fim de evitar o esmagamento
total e inelutvel que lhe infligiria essa fora incomparavelmente
superior, iniciou, seguido do bando de camponeses, operrios,
estudantes, mineiros, muitos acompanhados de mulheres e crianas,
aos quais se juntaram Chou En Lai e seu grupo, a marcha herica,
a Grande Marcha que, ao lado do episdio das Termpilas e da
Retirada dos Dez mil, ficar na histria como das mais espantosas
e magnficas epopias da humanidade.
Chefiando esse exrcito de maltrapilhos, de
esfarrapados, usando chapus de folhagens, descalos, cada dia
mais enfraquecidos pela fome e mais fortes de esperana, sem
medicamento, sem hospitais e sem mdicos, Mao, o herdeiro
dos lendrios guerreiros que povoam os velhos romances da
China, Mao empreendeu a retirada que o salvou, caminhando
uma mdia de trinta e cinco quilmetros por dia , num percurso
de doze mil quilmetros, atravessando rios, construindo pontes,
subindo montanhas, varando florestas, abrindo caminhos e
combatendo contra o tempo, contra as intempries, contra a
aviao desalmada e a artilharia de Chiang Kai Chek, contra a
adversidade, assistindo, torturado, morte de sessenta mil de
seus companheiros.
34
No meio dessa luta inumana soube que o governo do

Kuomintang, num gesto de vingana mesquinha, mandara assassinar
en Canto, sua jovem esposa, cortando-lhe a cabea.
Erro psicolgico de Chiang Kai Chek, esquecido de que
o sofrimento, se domina o fraco, torna ainda mais forte o forte.
Ao chegar fronteira da Monglia, viu, tal novo Moiss,
que ali estava a terra prometida e fundou a Primeira Repblica
Popular Chinesa.
Mais uma decepo o aguardava. A Rssia, em quem
acreditava firmemente encontrar um aliado, manteve por longo
tempo uma neutralidade simptica ao ditador.
Aos poucos, com os homens que lhe restavam e os parcos
recursos de que dispunha, organizou escolas, criou hospitais e
cooperativas, redistribuiu as terras, em uma espcie de ensaio geral
do que realizaria, alguns anos mais tarde na imensa vastido da
China.
Marxista-leninista, como se proclamava, quis, entretanto,
estruturar um sistema de governo apropriado s condies do pas,
mais adequado s mesmas e que representasse um estgio
intermedirio entre a etapa que se iniciava e o objetivo final.
Nem ditadura proletria, nem ditadura burguesa. Uma
nova democracia, ditadura firmada nos partidos revolucionrios
sob a chefia do partido comunista, para destruir os restos do
semicolonislismo e do semifeudalismo remanescentes.
Entretanto, apesar de todo seu sucesso, sua elevao ao
comando superior no se deu com a facilidade esperada. S em
1945, o VII Congresso do Kuomintang, aps dois anos inteiros de
35
MARIA MARTINS
discusses, que decidiram entre o sistema russo ditadura proletria

e o preconizado por Mao, entregou-lhe o comando supremo da
nao.
Hoje, porm, Mao Tse Tung, indubitavelmente, encarna
a China, seu povo, suas aspiraes e suas ambies. que Mao
permaneceu sempre absolutamente chins.
Marx, Engels, Lenine, foram revolucionrios,
cosmopolitas. Mao, no! Fez uma revoluo chinesa. Quase todos
os que o rodeiam no partido e no governo aprenderam o
comunismo no Ocidente.
Chou En Lai em Paris, Choiu Teh em Berlim, Lio Chao
Teh em Moscou. Mao nunca havia atravessado as fronteiras do
pas, at 56 anos. Descobriu Marx em traduo chinesa, em meio
de leituras dos Anacletos, dos romances de cavalaria e dos
menestris chineses.
Sua juventude se alimentou dos atos de herosmo do
romance dos Trs Reinos, das lendas picas do antigo Imprio,
das histrias trgicas das Jaquerias fracassadas e do martrio dos
Taipings.
O marxismo no foi para ele a fria teoria do filsofo
alemo adaptado pelos polticos russos, mas se amoldou aos velhos
sonhos de esperana do povo de sua terra, que desde as mais remotas
idades, aspirava ao que Marx proclamou, tantos sculos mais tarde,
como suprema doutrina.
Seus companheiros de luta e de governo devotam-lhe
amizade fraternal e confiana ilimitada. O povo no se cansa de
manifestar-lhe espontnea adorao. Comenta, com ternura, suas
36
Chiang-Hai, a autora, Tse Tung, Kuo Mo Jo na residncia do Presidente

Pavilho da Perfeita Harmonia
MARIA MARTINS
maniazinhas de sempre: mastigar gros de uma espcie de pimentamalagueta, de fumar, em cadeia ininterrupta, cigarros ordinrios.
Recitam seus poemas e a eles se referem a cada instante.
Sua fora de vontade lendria. Entre mil casos citam,
seguidamente, o sucedido na Monglia, onde se ps nu debaixo da
chuva glacial, em pleno inverno, para dominar a carcaa.
Apesar de nunca haver sado da China at quando de sua
viagem a Moscou, l o ingls com facilidade, possui slida cultura
e perfeito conhecimento da poltica internacional.
Seu gnio potico, o perfeito domnio da lngua, o
gosto na escolha do vocbulo justo e apropriado, tornaram
Mao Tse Tung o mais brilhante, querido e respeitado dos
oradores atuais. Mesmo quando se dirige a auditrio inculto,
sabe se fazer compreender. Discorre, sem temor, sobre os mais
ridos temas da doutrina e filosofia marxista, servindo-se de
linguagem clara e de metforas poticas, dominando assim
seus ouvintes.
Pincel dos Brejos do Sul tambm escritor de escol.
Em sua primeira obra, publicada em 1938, Sobre uma guerra que
se prolonga, estudou a luta contra o Japo. No mesmo ano
terminou Sobre uma nova fase, na qual analisou o armistcio
tcito entre o Kuomintang e o Japo. Mais tarde, no para um
Governo de coaliso, demonstrou a vantagem da unio do
Kungchantang com o Kuomintang, para uma guerra mais eficaz
contra o Japo. Em 1947, apresentou um relatrio do Comit do
partido A situao presente e o nosso dever, traando as diretrizes
do governo.
38
Em srio estudo militar, Os problemas da guerra

revolucionria chinesa, mostrou um grande conhecimento de
estratgia.
O Discurso de 1949 para precisar a concepo da
democracia popular transformou-se em um catecismo da doutrina.
Talvez, o mais importante de seus trabalhos polticos seja
a Nova Democracia onde dissecou todo o programa em que se
firmou a Repblica Popular Chinesa, livro esse estudado e
comentado no pas inteiro e com grande repercusso em todo o
continente asitico.
Jornalistas e estudiosos da China e do Ocidente,
seguidamente indagam porque Mao Tse Tung persiste em usar o
nome de comunista para o seu sistema de governo, dadas as
profundas divergncias, pelo menos aparentes, com o sistema
proletrio russo. O presidente explicou que lhe parecia uma sorte
de traio abandonar o termo de Kungchantang, que, com o de
Paluchum (Oitavo Exrcito), clebres e populares, evocam combates
gloriosos e simbolizam para a nao a independncia, o ideal em
nome dos quais milhares de intelectuais, operrios e camponeses
haviam sacrificado a vida.
Ademais, os princpios da revoluo chinesa permanecem
idnticos aos do materialismo histrico, cuja meta final o
comunismo, uma vez atingido o desenvolvimento industrial do
pas e a educao de seu povo. Mao Tse Tung , hoje, o sucessor de
Marx, de Engels, de Lenine e os conhecedores da questo no
guardam dvidas a esse respeito. Sua nacionalidade nenhuma
influncia exerce. Esse pontificado tanto poderia caber a um francs,
39
MARIA MARTINS
a um alemo quanto a um russo. E Mao Tse Tung,

indubitavelmente, no momento, a primeira personalidade do
comunismo mundial: marxista absolutamente ortodoxo, embora
adapte a doutrina s condies de seu povo.
Impossvel me parece comparar Mao Tse Tung a Chiang
Kai Chek, homem de forte personalidade, lutador, mas cruel,
eglatra, vingativo, mesquinho, implacvel e sem cultura. S a
maneira com que se vingou, punindo at a morte o general Yang e
sua famlia, pelo incidente de Sian, exterminando trs geraes,
sem perdoar nem mesmo as crianas de tenra idade, prova assaz a
crueldade e a insensibilidade do ditador.
Mao Tse Tung, pela sua grande cultura, seus dons de
poeta e artista e sua formao budista, inegavelmente, se deixa
guiar por sentimentos outros, que no apenas os do frio
materialismo.
considerado como um dos grandes poetas
contemporneos. Uma edio limitada de suas poesias Poemas da
Areia e do Vento assegurou definitivamente essa reputao.
Quando, em 1945, entrou pela primeira vez em um avio,
oferecido pelas foras americanas, para ir conferenciar com Chiang
Kai Chek, em Chunquing, escreveu em um poema A Neve suas
impresses do vo, contando a viso de beleza da paisagem vista
l do alto. Esse poema reputado como o mais perfeito da moderna
poesia chinesa.
Mao casou-se pela terceira vez com Lao Ping, artista de
cinema, membro do partido desde 1933 e que abandonou os
sucessos da vida brilhante de Shangai, indo representar para o povo
40
no interior do Yenan. Hoje o ajuda e o acompanha na rdua tarefa

que lhe coube.
Como um raio, passou-me assim pela mente, a vida
magnfica daquele homem simples, de gestos calmos, expresso de
serenidade e segurana, de modstia e grandeza.
***
Perguntou-me, logo quando chegara, como me sentia na
China e o que j vira. Sua voz doce e medida. Fala lentamente.
Disse-me do prazer que lhe causava a vinda de brasileiros
a seu pas. Referiu-se longamente ao pouco que ainda realizara e
ao muito mais que ainda devia aprender para atingir a meta de
seu ideal.
Os presentes ouviam-no calados, quase com devoo.
Indagou-me o que mais me agradara at aquele momento,
na minha visita China.
A beleza de Pequim me subjugou, Presidente, e a de
seus monumentos...
Os monumentos e palcios de Pequim interrompeu
indiscutivelmente belos, representam, entretanto, Senhora, o
sacrifcio do povo, lgrimas e sangue de muitos para o gozo de
poucos.
Mas a esto, Presidente, testemunhas do passado, do
sofrimento, das lgrimas. Mas, tambm, da glria e da grandeza da
China daquele tempo. Surpreendeu-se tambm, Presidente, a
existncia ao lado do Templo do Cu, da exposio da indstria
moderna chinesa. a continuao magnfica do esforo do seu povo.
41
MARIA MARTINS
Contei-lhe que havia visitado, na vspera, os ateliers

dos jovens artistas e verificara o auxlio imenso que lhes prestava o
governo.
Os artistas so sempre sonhadores, Senhora, no tem o
conceito de realidade...
Nem de lgica, Presidente, o artista nasce livre, e essa
liberdade lhe intrnseca. Vossa Excelncia melhor que ningum
o sabe, porque poeta tambm artista, na feitura da caligrafia.
Mao Tse Tung soltou gostosa gargalhada.
Poderia, Senhora, explicar-me porque os jovens de agora
pintam e esculpem apenas soldados e heris?
De quem a culpa, Presidente? No ser dessa nossa
poca semibrbara? O tempo lhes abrir novo caminho.
Contestou que talvez tivesse eu razo e que tambm
almejava que todas as flores florescessem nos jardins da China.
Nessa frase verifiquei o progresso para maior liberdade
de expresso.
Indagou-me quando partia, dizendo que devia
demorar-me mais, conhecer melhor o pas e a obra que tentavam
construir. Referiu-se ao interesse que votava s populaes da
Amrica do Sul, de condies de vida to semelhantes s da
China, que ramos irmos, que juntos venceramos todas as
dificuldades, que eu dissesse aos meus amigos do Brasil que
visitassem seu pas e verificassem a afeio e estima que ali os
esperam. Disse-me que seu governo e seu povo seguiam, com
interesse e simpatia, o desenvolvimento do Brasil. Aludiu
admirao que votavam ao grande homem que foi Getlio Vargas
42
A despedida A autora, Wou Mau Sou, Mao Tse Tung
MARIA MARTINS
e sua obra, e o quanto lamentaram sua morte em holocausto aos

ideais de sua ptria.
Agradeci e lhe afirmei, com orgulho, estar convencida
de que o esprito de Vargas, cada dia mais vivo e mais forte, dirigir
por muitos e muitos anos os destinos de minha terra.
Mencionou, de passagem, a reunio da UNESCO e o
incidente de Suez e a admirao que voltava ndia, a quem a
China devia tanto de sua civilizao. Pedi-lhe ento permisso para
uma pergunta indiscreta:
Seria verdade haver o Presidente convidado Chiang
Kai Chek para participar, como Ministro, de seu governo?
Mo Tse Tung perdeu o olhar no vago:
No convidei, mas lhe daria um alto posto no governo.
O essencial, o indispensvel, a unio do Povo Chins e a libertao
de nossos irmos que ainda sofrem em Formosa.
Depois de uma trs xcaras de ch e de alguns cigarros,
despedi-me, agradeci a honra e o prazer que me proporcionara em
receber-me de maneira to generosa, dando-me um pouco de seu
tempo precioso.
Mao Tse Tung, em um assomo de modstia, possvel
apenas no Oriente e na China, pediu-me, como se faz em qualquer
repartio pblica, escola ou hospital que se visita ali, que perdoasse
as falhas que encontrasse no pas e que lhe fizesse chegar sugestes
para corrigi-las.
Apesar de todos os sofrimentos e lutas de sua vida pica,
Mao jamais aparenta aspereza no olhar ou na entonao da voz,
suave e calma. Ao contrrio. Suas observaes, durante a palestra,
44
demonstraram um grande senso histrico, como pensador que

apenas sente, profundamente, as injustias sofridas durante to largo
espao de tempo pelo continente asitico.
Samos, e com surpresa vi Mao Tse Tung vestir um
sobretudo e enterrar na cabea um casquete, ambos de cor idntica
ao costuma bege-cinza, e nos acompanhar at o automvel atravs
dos trs ptios, com um vento frio que soprava cantando e uma
lua de cristal enfiada no lago gelado, em uma paisagem de sonho.
Mais uma despedida e o automvel partiu, enquanto o
Cavaleiro da Floresta Verde de p, nos mandou um ltimo
cumprimento.
***
45
A Viagem
De Hong-Kong a Canto
Em Kolow, na Baa dos Perfumes, abandonei os encantos

de Hong-Kong para, num trenzinho sujo, ir at fronteira da
China.
Mais ou menos uma hora aps a partida, um incidente
macabro fez parar bruscamente o comboio. Assustei-me, na
ignorncia do que sucedera. Nesse outono de 1956 eram freqentes
os incidentes de fronteira.
Um pobre diabo se jogara sob as rodas da locomotiva,
que o cortara em dois pedaos. Nenhuma alterao notei nos poucos
passageiros, nem nos trabalhadores que ocorreram dos campos e
que me lembravam, seguramente pelos vastos chapus que usavam,
imensos cogumelos ambulantes.
Impassveis, olhavam todos aquelas pernas sem dono a
sangrar desesperadamente, deixando transparecer uma
impressionante calma, quase indiferena, resultante talvez do clebre
fatalismo oriental ou, quem sabe, do perfeito domnio dos nervos
e dos sentidos.
Atirados para o mesmo lado, pernas e tronco, o trenzinho
seguiu, sem uma nica exclamao de ningum.
A fronteira inglesa fica a quatro horas de Hong-Kong,
em Lowe e a chinesa em Shum-Shum. Soldados ingleses e soldados
da Estrela Vermelha guardam as duas extremidades de uma ponte
49
MARIA MARTINS
de uns quinhentos metros de comprimento. O representante da

China Travel Bureau que me acompanhara desde Hong-Kong,
entregou minha bagagem a uns coolies e despediu-se.
E agora? Perguntava-me a mim mesma, perplexa, sem
falar e sem entender chins, como me arranjarei?
Os ingleses da Polcia e da Alfndega despacharam, rpida
e gentilmente, meus papis e me desejaram Boa Volta. E l me
fui eu... Passei pelos soldados ingleses, caminhei pelo no mans
land, pela ponte que me pareceu interminvel e pelos soldados de
Mao Tse Tung.
Nesse espao de tempo, necessrio para atravessar da
Democracia ao Comunismo senti uma emoo estranha, uma
espcie de angstia ancestral, que me apertava a garganta.
Deixava uma civilizao conhecida, que era a minha, por
outra ignorada e misteriosa.
Encontrei, afinal, a China vermelha em sua bandeira, mas
azul no trajar de seus habitantes, o planeta China, com seus
10.455.279 Km2, seus seis mil anos de histria desvendada e seus
seiscentos milhes de habitantes.
Apenas uma trs pessoas entravam naquele dia na terra
de Mao Tse Tung. Imediatamente vi aproximar-se um jovem
simptico e sorridente que me saudou em um francs
purssimo.
Bonjour, Madame. Je suis King, envoy par IInstitut
des Affaires Etrangres pour vous recevoir et vous servir
dinterprte.
Que alvio! Poderia compreender e me fazer entender...
50
Uma estao verde-claro, toda florida, de limpeza

impecvel, e no fossem os colossais cartazes vermelhos, cobertos
de sinais, que se me afiguram mgicos, no fossem os soldados da
Estrela Vermelha, no fosse a multido azul, e eu me acreditaria
na Sua.
Estrelas doiradas brilhavam nos bons das sentinelas
postadas nas entradas da estao. Mais tarde verificaria que apenas
nas fronteiras existem tais precaues.
Uma Alfndega solcita e amvel, e King, que sempre em
um francs impecvel me explicava a magia dos cartazes Votos de
Boas-Vindas, Votos pela Paz Universal, De Amizade entre os
Homens, etc., King, que esclarecia como viajaramos at Canto;
King, que me conduzia a uma sala espaosa e silenciosa, onde me
serviram um ch perfumado a jasmim e onde me deixaram descansar
tranqila por alguns minutos; tudo isto tornou-me a chegada
natural e agradvel.
A amabilidade e a polidez incomparveis do Oriente,
caractersticos da China, se personificaram no s em King, que
se ocupou de minha bagagem e depois de ligeiro descanso
convidou-me a almoar no primeiro andar da estao, mas
tambm nos trs funcionrios que me facilitaram todas as
formalidades e me acompanharam na minha primeira e deliciosa
refeio chinesa.
A angstia aos poucos se dissipava, deixando lugar a uma
intensa curiosidade do desconhecido que me aguardava.
***
51
MARIA MARTINS
Uma multido azul saa do comboio que chegara. Outra,

igualmente azul, entrava em fila pela porta da estao para o que
partiria.
King levou-me ao vago, mostrou-me a bagagem j nele
colocada.
Iramos juntos at Canto. A surpresa crescia. Os carros,
muito mais confortveis que os de Hong-Kong, to limpos e to
higinicos como os melhores do Ocidente, estavam repletos.
Homens, mulheres, velhos, crianas, todos sadios, bem
vestidos, todos iguais. Todos alegres, conversavam
barulhentamente. Vi que despertava curiosidade, mas uma
curiosidade benevolente, e um certo orgulho de mostrar ao
estrangeiro a ptria afinal independente.
King um jovem intelectual do novo regime como tantos
outros que eu encontraria, durante minha viagem, cheio de
entusiasmo e de boa vontade.
Disse-me logo do prazer de ver-me chegar em momento
propcio para assistir transformao de Canto, em cidade
pioneira para todo o sul do pas. O governo empreendera a
nacionalizao de 80% das empresas e inauguraria, dentro de
poucos dias, o bairro recm-construdo graas ao financiamento
proporcionado por chineses residentes no estrangeiro, que
retornam, cada dia em maior nmero, ptria, assim como uma
vasta exposio industrial instalada em novos locais
apropriadamente edificados.
Contou-me de suas esperanas e alegrias, que eram as da
juventude chinesa, que hoje pode educar-se, instruir-se e conseguir
52
trabalho, gozando sade, graas aos mtodos de higiene e prtica

dos esportes. Falou-me do orgulho que sentem, como cidados,
de uma nao universalmente respeitada. Servia-me ch, que a cada
quarto de hora, uns e outros preparavam, em copos colocados
sobre as mesinhas de cobre brilhante, por empregados vestidos de
branco, e oferecida a todo o vago.
Traduzia-me as notcias e o ttulo das canes que um
alto-falante despejava em ondas sobre os passageiros, com
interrupes apenas para conselhos. Estes diziam como cuidar das
crianas durante a viagem, davam indicaes aos que deviam descer,
enumerando ainda o que se encontraria venda nas prximas
estaes. Esse alto-falante e essa msica estranha atordoavam e
traziam-me um cansao mental insuportvel.
O entusiasmo sincero de King, jovial e transbordante,
no arrefeceu at Canto e deixou-me uma impresso de frescura e
de mocidade honestas.
Em Canto, onde chegamos noitinha, encontrei
acolhida amistosa. Chieng Fao Chi, representante da
Municipalidade, Yung Chi-Chang, escultor e Chieng Hi Fu, do
Inter-Tourist Bureau esperavam-me e levaram-me ao hotel, em
um velho automvel americano, de antes do bloqueio.
O Hotel do Amor das Massas ocupa um edifcio
cinzento, de quinze andares e domina o rio das Prolas, ondulante
de juncos, sapas e barcaas ornamentais de lanterninhas e
bandeirinhas vermelhas. Uma placa em chins, outra em russo,
colocadas de ambos os lados da porta de entrada, precisam que o
hotel se destina a receber os visitantes estrangeiros.
53
MARIA MARTINS
O quarto sem luxo, mas limpssimo e confortvel, dava

para o rio e para a cidade iluminada em uma fantasmagoria to
linda que me fez esquecer a fadiga da viagem e do alto-falante
desesperante. No quarto de banho encontrei sabonete, gnero
Palmolive, escova de dentes em caixa de plstico e pasta de dentes,
parecida Colgate, tudo made in China. Uma sala imensa, no
andar trreo, que serve de restaurante se achava repleta e
borbulhante. Cozinha chinesa e ocidental.
Alemes do bloco comunista, poloneses, russos, pouco
franceses, e poucos ingleses, um grupo de artistas de cinema, tchecos.
Chineses e japoneses, em uma grande mesa, confabulavam, alegremente.
A jantei com o mesmo grupo que me havia esperado na
estao. Todos moos, vivos e inteligentes. Todos, se expressando
em ingls, facilmente, tornaram o jantar festivo e interessante. Notei
que de todas as mesas s os japoneses haviam escolhido a cozinha
ocidental e comiam de garfo e faca, enquanto fazamos,
valentemente, a experincia dos pauzinhos.
Submeteram-me meus companheiros um plano de viagem.
Poderia partir de avio, s cinco horas da manh, onde havia lugar,
para Pequim, deixando a visita de Canto para a volta. s quatro
da manh o telefone da cabeceira avisou-me que me esperavam
para a partida. Ao deixar o quarto, onde o servio fora perfeito,
quis dar uma gratificao aos empregados. Estava s. Recebi, com
um agradecimento, uma recusa polida.
Depois da libertao disse-me um deles o
trabalhador ganha o suficiente para viver, honradamente, de seu
trabalho, sem necessidade de auxlios extras.
54
Isso em um ingls pidgin, mas que me deixou confusa.

No obstante a hora matinal, os trs que me buscaram
chegada conduziram-me ao belo e novo aeroporto.
Despedi-me dos amigos com a promessa de novo
encontro na volta. Apresentaram-me a um Senhor chins que
viajaria at Pequim e que, falando ingls, me prestaria a ajuda que
necessitasse.
Depois de sete horas de vo, sempre baixo, em um
Dakota, onde no se podia fumar, nem havia cintos de segurana,
provido de bancos laterais porque as poltronas eram poucos; depois
de duas paradas intermedirias, na segunda almoamos,
deliciosamente, em um lindo restaurante de um grande aeroporto;
depois de ouvir, durante sete horas, todos os louvores ao Governo
Popular e s belezas sem par da Capital do Norte, cantados pelo
meu companheiro de viagem e por um diplomata europeu que
voltava ao posto, cheguei, afinal, a Pequim.
***
55
Panorama Histrico, Social,

Cultural e Econmico
Histria
Antes de relatar as impresses recebidas e as experincias

vividas nessa nova civilizao, to diferente de tudo que havia
conhecido, procurei avaliar, ainda que em viso panormica, a
histria e as condies culturais e econmicas da China.
A gente imagina a histria da China, como um imperador
amarelo, de mos muito finas, terminadas por unhas demasiado
longas e pontiagudas, de olhos oblquos, sentado em um trono de
laca vermelha, sorrindo perversamente, coberto de brocados e de
jades, rodeado de esculturas de marfim, e de vasos dourados, de
onde sobe a fumaa do incenso, seguro de seus tesouros e confiante
na inviolabilidade de seu poder, no centro de uma sia
tranqilamente adormecida.
A histria, entretanto, bem diferente.
Aps os perodos de invases e transmigraes que se
perdem na noite dos tempos, de uma poca feudal tumultuosa,
surgiu afinal o Imprio.
A unidade do pas realizou-se lentamente, em meio de
Jaqueiras e revolues, sempre provocadas pelos camponeses,
em busca da sonhada reforma agrria, em meio de guerras e
discrdias, que durante sculos monotonamente se repetiram. a
cada cinqenta anos, nascida de uma revoluo, surgia uma dinastia,
a que outra se sucederia sempre pelos mesmos motivos: a
59
MARIA MARTINS
desmoralizao do governo, invariavelmente alheio s necessidades

do povo. assim que os historiadores chineses contam a histria
da velha China e de suas dinastias.
A China se denominava Tein Hio (Sob o Cu) para
afirmar que abrangia o mundo inteiro, ou Tshoung Kouo (o
Imprio do Meio) que dominava o resto do universo. Naquele
imenso continente, auto-suficiente, os chineses, conscientes de sua
velha cultura, no buscavam impor sua civilizao aos povos
brbaros circunvizinhos que se foram entretanto, sinizando,
lentamente.
Da a declarao de Mencius J ouvimos dizer que
as idias e os princpios chineses converteram muitos brbaros,
mas nunca soubemos que os brbaros houvessem, em qualquer
tempo, influenciado a China, Tseu-Ma-Tsien, j no primeiro
sculo a.C., conta, minuciosamente, em suas Memrias
Histricas, a origem do Imprio, a conduta dos imperadores,
os acontecimentos de maior relevo dessa velha poca de
milnios, que ainda hoje vivem na lembrana do povo como
lendas, romances e peas de teatro. Mesmo depois da revoluo,
tanto o povo quanto a elite mantm a tradio milenar
cantando, com orgulho, os episdios esculpidos em versos
imortais.
Em 1938, por exemplo, Chen Tsie Hei, representante
do Kuomintang em Londres, recebeu de Nanquim, para transmitir
ao Foreign Office, um telegrama reclamando o auxlio financeiro
prometido, nos seguintes termos: Chorarei amargamente na corte
de Tchin.
60
A mensagem foi convenientemente interpretada pelo

diplomata. Em 505 a.C., certo ministro conseguiria, para seu
imperador, o apoio do rei Tchin, chorando sete dias e sete noites,
s portas de seu palcio.
Em 1948, o jornal de Shangai, Yi Che Pao -, para
explicar a situao poltica do momento, serviu-se de um trecho
dos Anais de 1664: O imperador continua digno de suas
funes. Seus ministros, porm, no se mostram altura de seus
deveres.
Mesmo os chefes da revoluo, que modificou totalmente
a estrutura poltica, econmica e social do pas, referem-se,
seguidamente, ao passado. Sun Yat Sen, em suas memriastestamento, declarou: Nunca te esqueas do passado que deve ser
teu mestre no futuro.
Mo Tse Tung, em sua obra sobre a estratgia militar,
estuda a Ttica da Guerra nos Perodos da Primavera e do
Outono e a dos Reinos Combatentes que datam de dois mil
anos.
E na epopia da Grande Marcha, em 1935, diante do
rio Tatou, recordou-se das batalhas ali ocorridas e da derrota sofrida
pelos Taipings, cujo comandante, para comemorar o aniversrio
de um filho, ali se deteve, trs dias, permitindo que os exrcitos
inimigos lhe cortassem o caminho. Mao Tse Tung atravessou,
rapidamente, o rio e conseguiu escapar das numerosas foras que
o perseguiam.
***
61
MARIA MARTINS
A China lendria tambm tem seu Dilvio, e sua histria,

desvendada, mais velha que a de Israel de mil anos.
No comeo, tudo era caos. Pank, que viveu durante esse
perodo, separou o Cu da Terra.
Na vspera de sua morte, chorou. Suas lgrimas
formaram o rio Amarelo e o rio Azul. De sua respirao nasceu o
vento. De sua voz, o trovo. De seu olhar, o raio. De seus ossos, as
montanhas. De seu olho direito nasceu o Sol e do esquerdo, a Lua.
Sua gordura derretida formou o mar da China e seus vermes, o
povo chins.
Antes da morte entregou seu povo a um triunvirato
superior, o Senhor do Cu, o Senhor da Terra, ambos com doze
cabeas, e o Senhor do Homem, aquinhoado apenas com nove
cabeas e que viveu quarenta e dois mil anos.
Nem a histria, nem a lenda mencionam a data certa desse
Dilvio, mas dizem que aconteceu na poca da rainha Niu-Wu,
metade belssima mulher, e serpente a outra metade. Os rios e os
oceanos cobriram as terras e as montanhas, e os astros se
liquidificaram. Um dia, a rainha, exasperada, rompeu a Pedra das
Cinco Cores, cessaram as chuvas e, como por encanto, as guas
baixaram.
***
Mais tarde, muito mais tarde, aparece o imperador HoagTi, nome que a histria no explica se designa apenas um homem
ou todo um ciclo.
62
a que a China deixa a lenda para entrar na histria.

Quando quase toda a humanidade dispunha apenas de
peles de animais para cobrir-lhe a nudez, e habitava em cavernas,
como feras, no reino de Hoag-Ti construram-se casas, cultivavase a terra, dividida por cadastros, os soldados vestiam brilhantes
uniformes desenhados pelo imperador e a imperatriz introduzia o
plantio da amoreira para a sericicultura e iniciava a tecelagem de
seda.
Grande poca, na qual o soberano se rodeava de homens
superiores e escolhia, para seu sucessor, quem julgasse mais digno
do trono.
E assim se sucederam You, o Virtuoso, Chouen, o
Magnnimo, e Yao, o Grande.
You, primeiro dos imperadores Hias, que governaram
de 2205 a 1766 a.C., despachou dois emissrios, para o sul e para o
norte, a fim de medir suas terras, criou a primeira rede de canais,
mandando aprofundar o leito dos pequenos afluentes do rio
Amarelo, e levou-o at ao mar.
A histria menciona os Hias como grandes
administradores, como criadores e organizadores da agricultura, e
como guerreiros valentes.
O ltimo, no entanto, esquecido da tradio dos
antepassados, entregou-se a uma vida de prazeres e para satisfazer
caprichos da concubina preferida, construiu em seus jardins uma
sorte de piscina, que mandou encher de vinho, enquanto o povo
morria de fome. O cu retirou o poder que lhe havia concedido
e permitiu que um dos prncipes da corte usurpasse o trono.
63
MARIA MARTINS
***
Cinqenta e nova imperadores Changs, de 1766 a 1122
a.C., reinaram ento no Imprio do Meio. Introduziram a cultura
de cereais, desenvolveram extraordinariamente a sericicultura e
descobriram a arte de fundir o bronze, a princpio destinado s
armaduras, espadas e capacetes, logo em seguida, empregado na
criao desses maravilhosos vasos de sacrifcios e de cerimoniais,
ainda hoje objeto da admirao e da cobia dos colecionadores.
O ltimo deles foi o Imperador Cheo-Si, cruel e
debochado, que, inteiramente dominado por uma concubina, se
entregou s maiores extravagncias sem se aperceber da ameaa
dos Hunos ao Imprio.
Um prncipe Tcheou chefiou, ento, uma revolta
vitoriosa.
O ltimo dos Changs vestiu-se de seus mais belos
brocados, cobriu-se de suas mais raras jias, de prolas e jades,
incendiou seu palcio e se atirou na fogueira.
E vieram os Tcheou de 1122 a 255 a.C.
O Imperador Wen fez desaparecer qualquer vestgio que
restasse dos Changs. Verificando, logo no incio de seu reinado,
que o ferro era mais forte que o bronze, determinou a fabricao
das primeiras armas de ferro.
Marcou essa dinastia o princpio do conflito feudal na
China.
O Duque de Tcheou foi o mais clebre da famlia. Irmo
do imperador, regente do Imprio na menoridade do sobrinho,
64
grande reformador, ficou consagrado pela histria como o Santo

da China Imperial. Sistematizou os impostos, dividiu o Imprio
em nove provncias, todas representando um quadrado perfeito.
Cada provncia se subdividia geometricamente em pequenas
propriedades e em cada uma deles viviam e trabalhavam oito
famlias.
Das colheitas cabia a nona parte, na provncia imperial,
ao imperador, e nas outras, aos governadores respectivos. Seis
ministros administravam o pas. Os camponeses cultivavam a terra,
que lhes coubera na distribuio, at aos sessenta anos, para devolvla, em seguida, ao Estado que veria sua manuteno durante a velhice,
at morte. Foi, sem dvida, o primeiro ensaio de reforma agrria
com bases comunistas, ainda que rudimentares.
Tcheou elevou templos ao Cu e Terra e estabeleceu o
culto dos antepassados.
Essa dinastia durou novecentos anos e presidiu formao
do perodo clssico da cultura chinesa. Pertencem, com efeito, a
essa era os fundadores das trs grandes escolas de filosofia:
Confcio, que adaptou o Shuking escrito por um imperador, oito
sculos antes, e elaborou um sistema tico para as relaes humanas;
Lau Tseu, criador do Taosmo, o Mestre Venervel, bibliotecrio
da corte, na mocidade, e que nos legou o Tao To King, estudo das
foras naturais, e Buda, que da ndia, enviou a mensagem de
doura, que iria revolucionar completamente a noo de castas.
O Gnosticismo e o Agnosticismo, o Classicismo, o
Romantismo e o Budismo, que surgia, abriram o caminho a todas
as especulaes do esprito.
65
MARIA MARTINS
Os ltimos imperadores da dinastia tornaram-se indignos

dos antepassados.
Os Hunos invadiram as fronteiras em 771 a.C. e
assassinaram o imperador Yeou, o Degenerado, que dominado
por uma concubina, abandonou-lhe o poder, passando os dias em
um salo escuro, deliciando-se com o rudo que faz o rasgar da
seda. Seu filho instalou-se no Honan, mas enfraquecido e sem
autoridade, deixou que o poder passasse s mos dos senhores
feudais que no mais o reconheceram como chefe supremo da
nao. No entanto, durante esse perodo, conhecido por Primavera
e Outono 770-481 a.C., as guerras entre os diferentes Estados e
cls continuavam leais, regradas por um cavalheirismo que
humanizava os combates e obrigava os guerreiros a prestar
homenagem ao inimigo vencido.
***
Na Era dos Reis Combatentes, a China encontrava-se
dividida em cento e vinte Estados Feudais, governados por Senhores
que haviam recebido cartas de outorga, dos ltimos Tcheus.
De 481 a 255 a.C., as guerras se fizeram cruis ao extremo,
executando-se os prisioneiros e massacrando-se os habitantes das
cidades vencidas. A fora bruta e a astcia se substituram nobreza
do cavalheirismo que at ento predominava.
A Escola de Leis, fundada nessa poca, preconizava a
prioridade absoluta da razo de Estado e essa doutrina aplicada
criou um regime terrvel e totalitrio, onde a nica lei indiscutida
66
era a vontade do chefe. Aos poucos, um dos Senhores acabou por

dominar todos os outros.
Ao vencedor, o imperador Tsin Tcheo Houang, coube a
glria de fundar uma dinastia e dar seu nome, para sempre, ao
Imprio do Meio que passou a se denominar China. Os Tsin
governaram de 255 a 206 a.C.
Reconquistadas todas as provncias, Tsin Cheo Houang
organizou uma administrao central, denominada, implacvel, mas
de mxima eficincia.
Destruiu o feudalismo, combateu os Trtaros, deixando
um das maiores obras de engenharia que a humanidade jamais
produziu: a Grande Muralha, com vinte e trs mil quilmetros de
extenso, seis e meio metros de largura e sete de altura ritmada pelas
torres de ronda. A Grande Muralha que, derrotando os sculos que
passaram, permanece em desafio aos que viro. A Grande Muralha
que, erguida, com o sangue de centenas de deportados polticos, de
soldados, de camponeses, de poetas e de artistas, ficar como
testemunho eterno, insensvel e implacvel das adversidades e das
glrias do pas, do sofrimento e das lgrimas de seu povo.
Seis meses de calor trrido e seis meses de frio glacial faziam
da construo da muralha uma autntica condenao morte.
Ainda hoje, a baladas, o romance e o teatro cantam os
episdios e as tragdias dessa obra, integradas todas na literatura e
na paisagem da China.
Dspota e cruel, o Imperador Tsin decidiu, igualmente,
modelar a alma do povo sua fantasia. Mandou queimar em
colossais fogueiras, todos os livros existentes, exceo dos Anais e
67
MARIA MARTINS
dos Tratados de Medicina e de Magia, e mandou enterrar vivos os

artistas, os poetas e os intelectuais que ousavam protestar contra
sua vontade soberana.
Em 213 a.C., ordenou que se unificasse a caligrafia e
oficializou a doutrina de Confcio, que se tornou a religio do
Imprio.
Seu filho e herdeiro, fraco e sem nenhuma de suas
qualidades, terminou com a dinastia que no durou seno quatorze
anos, mas fundou um Imprio, que resistiria, com pequenas
modificaes, dois mil e trinta e dois anos, que vo da at
Proclamao da Repblica.
***
Liou Pang iniciou no ano 206 a.C. a Dinastia Han, que
permaneceu no governo durante quatro sculos, at o ano de 220
da nossa era, tendo dado o nome de filhos de Han s populaes
do norte da China.
Os primeiros Han reorganizaram o sistema de impostos
e, afora as freqentes expedies que fizeram Monglia, a nao
viveu em paz e prosperidade. Influenciados beneficamente pelo
Taosmo, suprimiram as drsticas Leis de Tsin. Os livros saram
dos esconderijos e muitos se reimprimiram de memria.
Wou, o Grande Imperador, com o fito de diminuir a
importncia da aristocracia existente, criou uma espcie de casta
de intelectuais a quem confiou importantes cargos de governo.
Foi o princpio dos mandarins.
68
Estabeleceu com os vizinhos uma poltica de alianas,

levou seus domnios at Coria e Monglia ao norte; ao Anam,
ao sul, e ao Turquesto, a oeste. Abriu novas estradas atravs da
Birmnia at o mar.
O comrcio e as idias circularam livremente. As letras
floresceram e se propagaram. Tudo isso facilitado com os primeiros
moldes de tipografia que permitiram a impresso de um semnmero de obras.
Aps uma srie de monarcas sem personalidade e sem
moral, um prncipe imperial, Wang Mang, logo no incio de nossa
era, usurpou o trono e procurou realizar uma experincia
renovadora, mediante a redistribuio de terras aos camponeses,
com uma correlata reforma no sistema tributrio, tudo isso
obedecendo a um sistema de economia estritamente dirigida. A
m vontade dos funcionrios e da classe privilegiada impediu o
sucesso da reforma. Os resultados volveram-se desastrosos e em
seguida a um perodo de tumultos, de misrias e de fome, voltou a
Dinastia Han, que instalou uma nova capital no Lo-Yang. O
Imperador Kouan Wou, retomou os preceitos de Confcio, para
melhor firmar sua autoridade.
A calma reinou no pas durante certo tempo. Por volta
dessa poca, Marco Polo enviou um emissrio ao Filho do Cu, o
que constituiu a primeira relao oficial do Ocidente com o Imprio
do Meio.
E a histria, se repete: de novo monarcas fracos,
dominados por eunucos ou por concubinas. De novo as intrigas,
numa corte dissoluta, derrubam a dinastia.
69
MARIA MARTINS
Os Han, porm, vivem na memria do povo pela

tradio de seus quatro sculos de reinado brilhante.
***
Aos Han se seguiu um ciclo turbulento, de desintegrao,
que se prolongou de 220 a 591 de nossa era, e denominado as Seis
Dinastias pelos historiadores chineses. De 220 a 280 Trs Reinos
disputavam a supremacia do poder e entraram na lenda com o
Romance dos Trs Reinos, que o teatro e os contadores de
histrias, to populares e to queridos na China, constantemente
repetem com o mesmo encantamento do pblico.
A Dinastia Tsin de novo reuniu a China sob seu cetro
entre 280 a 316. Os Hunos, porm, foraram as fronteiras,
atravessaram a Grande Muralha e se apoderaram do imperador
que levaram prisioneiro.
Outro Tsin estabelece em Chen-Si a sede do Imprio.
Os Hunos voltam, cercam a capital e de novo carregam preso,
como trofu, o pobre imperador. Outro, ainda, se refugia em
Nanquim que transformou em capital do Imprio, abandonando
o Norte aos brbaros, que deram livre curso a sua selvageria. Um
dos chefes hunos, ao tomar posse da cidade conquistada, fez assar
as concubinas imperiais, impossibilitadas de fugir, tendo oferecido
essa especiaria delicada a seus convidados.
A tribo turca Tabghatch venceu afinal os demais
brbaros, constituiu um Estado Forte e expulsou de vez os outros
invasores.
70
O Imperador Tai Wou instalou definitivamente a dinastia

Wei e buscou harmonizar as idias e os costumes turcos aos chineses.
E seus sucessores se ambientaram de tal forma ao pas, que
obrigaram os oficiais turcos, que ali ainda permaneciam, a usar a
lngua e os trajes chineses. Um deles chegou a renunciar coroa
para se fazer Bonzo. Foi o momento do fortalecimento do
budismo. O imperador mandou monges ndia em busca dos
textos sagrados que foram imediatamente traduzidos para o chins.
A Imperatriz Hqu, apesar de cruel e sanguinria,
ordenou, durante seu reinado, que se esculpissem e ornassem de
pinturas as famosas grutas-templo que testemunham a elevao da
f e da arte daquele tempo.
***
Outra vez recomearam as guerrilhas e a confuso.
Um ministro, representante de um dos Estados do Norte
consegue organizar a administrao sob seu governo e d comeo,
em 581, Dinastia Souei que durar at 618.
Em oito anos o primeiro Imperador Wen-Ti dominou
os Estados do Norte e do Sul refazendo a unio do Imprio.
Seu filho Yang-Ti, na louca ambio do poder, f-lo
assassinar.
Mudou a capital para Lo-Yang onde construiu um palcio
digno de seu desesperado amor pelo luxo e de sua desvairada
imaginao. Nos imensos lagos que se estendiam pelos parques,
um exrcito de amazonas acompanhava-o em suas excurses e,
71
MARIA MARTINS
noite, em seus passeios nuticos, quando milhares de lanternas se

refletiam nas guas, centenas de bailarinas e de cantoras procuravam
estancar sua sede de prazeres, jamais satisfeita.
A histria denominou-se, apesar de todas as loucuras, de
o Grande Yang-Ti, por haver feito cavar, com trs milhes e
seiscentos mil homens requisitados como soldados e transformados
em escravos, o Grande Canal, de 1.500 Km de comprimento, obra
de engelharia colossal que ligou o rio Amarelo ao Yang-Tse e
facilitou as comunicaes entre o norte e o sul do pas, desde a
institudas.
Yang encontrou o mesmo destino trgico do pai. Morreu
assassinado durante uma de suas festas estupendas, mas vive lendrio
na imaginao popular, a quem sempre apraz as histrias de jovens
prncipes de vida aventureira e luxuosa.
Aos turcos, que venceram e assassinaram Yang, devem o
poder os Tang que governaram a China de 618 a 907.
O segundo da dinastia foi Li Che-Mi que reuniu de novo
todas as provncias sob o poder central, e para se firmar mais
solidamente o trono mandou assassinar seus irmos e cunhadas.
Anexou a Monglia e assinou tratados com os brbaros, que,
receosos das cavalarias imperiais, respeitaram as fronteiras do
Imprio.
Enviou embaixadas Prsia, s ndias, e a Bizncio.
Nomeou strapas at o mar Cspio. O Tibete lhe pagou altos
tributos.
Reformou as leis que regiam o Estado, criou um sistema
de exames, para a admisso dos funcionrios, sistema esse que
72
vigorou at a revoluo popular, e fortaleceu sobremaneira a

influncia dos mandarins. Facilitadas as comunicaes graas
abertura do Grande Canal, o comrcio, mesmo com o estrangeiro,
cresceu e a indstria da porcelana e da seda desenvolveu-se
enormemente.
No reinado de Tai Tong foi iniciado o fabrico do acar
de cana e o ch, reservado at ento s classes privilegiadas, passou
a constituir bebida popular.
A liberdade de pensamento permitiu a introduo na
China das trs religies persas, segundo expresso dos
historiadores chineses: o Zoroastrismo, o Maniquesmo, e o
Nestorianismo. Logo em seguida chegaram o Islamismo e o
Judasmo, e todas erigiram templos conseguindo numerosos
adeptos.
Estrangeiros principiaram a buscar o mercado da China,
onde vendiam pedrarias, tecidos e pequenos objetos e declaravam
na volta ao Ocidente ser aquele o melhor lugar do mundo para se
viver.
Morto Tai Tong e morto seu filho e sucessor,
recomearam as intrigas da corte e os assassinatos que culminaram
no reino da Imperatriz Wou Tsien, messalina cruel, que dirigiu o
pas com pulso de ferro durante cinqenta anos, tendo afinal
abdicado em favor de uma nora, Wei, logo a seguir assassinada a
flechadas por um sobrinho.
Em seguida a um perodo de decadncia apareceu o
Imperador Hiao-Na Tsong que reconquistou os territrios
perdidos, e levou a China sua posio de preponderncia na sia.
73
MARIA MARTINS
Protetor das artes, fundou escolas de pintura, de msica

e de teatro e seu reino brilhou na histria como a Idade de Ouro
da Poesia Chinesa. A corte se reunia para discutir as artes e os
quadros dos pintores afamados do momento, Wou Tsau Tseou,
Li Sseou e ouvir os poetas nos Jardins das Pereiras, onde TouFou, Li-Po e Pou Kiou rivalizaram, cantando as lendas de amor e
as belezas da vida.
Esse reino deu incio ao uso do papel e da tinta nanquim.
Aos Tang devemos imensa gratido pela herana dessas
estatuetas funerrias, esteticamente perfeitas, de graa to
comovedora e desses cavalos de terracota que do, ainda hoje, plena
vida recordao dos guerreiros hericos.
E como a histria sempre recomea, imperadores fracos
se sucedem, at Hiao Tsong que, loucamente apaixonado por uma
concubina, Yang Kue Anel de Jade se esquece completamente,
em seus braos, de seus deveres de soberano. Nos palcios, os
festins se seguiam s representaes teatrais e aos ballets, enquanto
no Norte, os tibetanos cortavam as estradas comerciais, e os turcos
venciam os chineses que perderam o Turquesto.
O abandono dos campos pelos lavradores requisitados
para soldados trouxe a fome, a penria e a revolta.
Um dia, sabendo o imperador que a massa enfurecida
avanava contra o palcio, fugiu deixando que Anel de Jade se
enforcasse com sua charpe de seda multicor, para apaziguar a
fria e a ira populares.
Com o auxlio da tribo turca Ouigbour um outro Tang
voltou ao torno. A dinastia, porm, enfraquecida pela Guerra Civil,
74
pelas destruies e pela fome devastadora, no resistiu s Jaquerias

que pipocavam por toda parte e o ltimo Tang morreu assassinado.
Desse triste fim da dinastia restou, unicamente, a
substituio da pedra pela madeira nas construes e o aparecimento
do papel-moeda impresso, fato que imediatamente ensejou a inflao.
***
Surgiram ento os Song que, de 960 a 1260 viveram e
governaram o Imprio. Os primeiros imperadores reconquistaram
as provncias perdidas, sendo certo que logo a seguir os Tangout,
de tribo tibetana, apossaram-se de uma grande parte do Norte, ali
se instalando e criando o reino Sihia.
O comeo do sculo XI o Primeiro Ministro Wang Nag
instituiu uma comisso permanente de estudos e reformas a fim de
equilibrar o oramento: reduziu de 40% as despesas governamentais
e sistematizou os impostos, que todos passariam a pagar, sem as
excees existentes para os monges e funcionrios imperiais.
Regularizou o comrcio, diminuiu aos poucos o exrcito para que
os lavradores voltassem aos campos e constituiu um emprstimo
rural, que seria pago aps a colheita, a juros de 20%.
Os conservadores e gozadores de sinecuras viram seus
interesses feridos e armaram tal oposio que o Filho do Cu
demitiu o Primeiro Ministro e tudo continuou como dantes.
Por essa poca apareceu o filsofo Tchou Hi pregando
um novo Neoconfucionismo, que fortaleceu o poder do
imperador.
75
MARIA MARTINS
E veio o imperador Houe Tsong, artista e crtico de

arte, que se interessou muito mais pelas belas-artes que pelo seu
povo. Pintor de talento, fundou uma Academia de Pintura e
iniciou magnfica coleo de arte. Data dessa poca a famosa
porcelana azul que, aperfeioada, mais tarde, tomaria o nome de
azul Ming.
Houe Tsong realizou uma desastrosa poltica exterior
com a unio aos Djurchet para arrebatar Pequim, cada nas mos
dos Kali.
Vitoriosos seus antigos aliados, foi por eles preso e no
fundo da Manchria aguardou seus ltimos dias. Seu filho e
herdeiro refugiou-se em Nanquim e perseguido pelos invasores,
fugiu sempre para mais longe, acabando por entregar toda a China
do Norte, por tratado aos Djurchet que instalaram a capital de
seus domnios em Pequim.
Os Song foram viver em sua capital, rodeados de
beleza, cercados de um corte culta que no se ocupava seno do
estudo dos clssicos antigos, de discusses intelectuais e
espirituais. poca certamente brilhante de espiritualismo e
intelectualismo, mas tristemente apagada do ponto de vista
poltico-social.
Sem mesmo se aperceber, assistiram assim os ltimos
imperadores da dinastia, na doura de uma civilizao decadente,
a morte da China chinesa.
O ano 1.100 encontrou o Imprio dividido em trs partes:
a dos Song, capital Hag Cheou; a dos Sihia, capital Ning Hia; e a
dos Kin, capital Pequim.
76
Um sculo mais tarde um outro Song cometeu erro

idntico ao de seu antepassado, quando buscou a ajuda dos Mongis
contra os Kin. que estes, desde o sculo IX, j ameaavam, das
estepes do noroeste, o Celeste Imprio.
Sempre que escasseavam os pastos, as tribos nmades se
precipitavam sobre as regies frteis do norte da China. A ovelha
servia-lhes de alimento, fornecia-lhes l para suas vestimentas, o
couro dava-lhes calado e tenda para as habitaes e o esterco
queimado servia-lhes de combustvel. O excedente do rebanho era
usado para permutas.
Foi por esse tempo que Gngis Kahn, personagem quase
lendrio, j Senhor de tudo que se estendia ao norte a ao sul de
Gobi, correu em auxlio do Filho do Cu contra os Kin. Vencedor,
proclamou-se O Grande Kahn do Imprio Mongol.
Em 1226, seu sucessor apoderou-se da ltima praa Kin,
e em 1276 de Hang Sheou, e l foram os ltimos Song para as
pginas da histria. Os Mongis ficaram donos absolutos do
Imprio do Meio.
Koubilai, neto de Gngis Kahn, de sua juventude e
das lendas que ouvira de seus antepassados, recordava-se apenas
do amor aos cavalos, das imensas estepes e das cavalgadas sem
fim.
Gngis Kahn, pela sua valentia, criara um mundo mas s
amara a aventura das conquistas e a sensao do poder indmito.
Koubilai, enamorado da perfeio, nos legou Pequim, a cidade
geomtrica, desenhada para durar eternamente no esplendor de
sua beleza.
77
MARIA MARTINS
***
Desaparecidos os ltimos Song em um barco afundado
pelos Mongis, Koubilai fez-se coroar imperador e foi o primeiro
da dinastia dos Yuans, dinastia que perduraria noventa anos.
O Imprio atingiu ento seu apogeu. A Coria, a IndoChina, a Birmnia se deram por vassalas do imperador, cujo poder
se estendia dos mares glaciais do norte ao estreito de Malaca e
cobria quase toda a sia.
O comrcio, livremente exercido, enriqueceu a Nao.
Enquanto a Europa recebia o papel, os tipos de impresso, a
plvora e a bssola, os chineses aprendiam dos ocidentais a cultura
do algodo e da soja.
O culto religioso era livre. Koubilai mandou emissrios
a Ceilo buscar as relquias de Buda e aceitou o Evangelho que lhe
trouxe um bispo nestoriano.
Gentes de diferentes terras vinham de longe visitar o
Celeste Imprio e de Marco Polo, ficaram-nos, em seus livros de
viagens, aquelas memrias imperecveis.
Aos poucos, porm, a corte, no embevecimento dos
prazeres, do luxo, e da vida fcil de conquistadores vitoriosos, fez
o imperador esquecer seu dever de administrador.
Em conseqncia da tremenda inflao, o tesouro
reduziu-se a toneladas de papel-moeda. A vida do povo, j
amargurada pela injustia das inquas leis mongis, tornou-se
insuportvel. Os princpios raciais em que se firmaram tais leis
suscitaram um problema novo, at ento inexistente: o
78
nacionalismo. Isto porque tais princpios davam a primazia ao

povo mongol, seguido dos chineses do Norte e depois... os
outros.
A indignao dos Filhos de Han culminou, porm, com
a nova ordem que determinava aos homens o uso dos cabelos
compridos com duas tranas.
Koubilai mostrou-se em todos os seus atos de governo
um mau poltico, incapaz de dar bases slidas dinastia que
pretendia duradoura, Os prprios Mongis, descontentes,
acusaram-no de se haver por demais achinesado ao instalar na cote,
com grandes honrarias, um descendente de Confcio e ao
contribuir exageradamente para a expanso do budismo.
E a dinastia monglica entrou em decadncia.
A despeito de tentativas vs de sanear a situao financeira
e da continuao do Grande Canal at Pequim, a inflao continuou
com o seu cortejo de misria e fome. O ltimo dos Yuan,
inconsciente e completamente dominado pelos lamas, viu-se
obrigado a abdicar e entregar o cetro a um campons Bonzo
visionrio, alado ao poder por uma autntica revoluo popular
incitada por uma sociedade secreta, o Ltus Branco, fundada
para expulsar o conquistador odiado.
Tchou Yuan Tchang fixou-se em Nanquim para onde
mudou a capital de 1368, quando, para as estepes do norte, cavalgava
fugindo o neto de Gngis Kahn.
Estava inaugurada a era brilhante e luminosa dos Ming.
***
79
MARIA MARTINS
Tchou perseguiu os Mongis at aos confins do deserto,

limpou e fortificou as fronteiras.
Chamou para a corte todos os membros de sua famlia a
quem distribuiu, generosamente, terras, cargos e ttulos, instalando
assim um novo feudalismo. Seu neto, um infeliz retardado, durante
uma revoluo provocada pelo prprio tio, ateou fogo em seu
palcio e suicidou-se no meio das chamas.
Apareceu ento Yong Lo. Embora seu verdadeiro nome
fosse Tcheng Tsou, to grandes servios prestou ao Imprio que
logrou denominar a todo um perodo. Transferiu, inicialmente, a
capital do Imprio para Pequim em 421, local em que permaneceria
atravs dos sculos at nossos dias, salvo o curto interregno de
Chiang Kai Chek.
Construiu a Cidade Proibida, conjunto arquitetural de
inigualvel beleza com seus ptios, palcios e jardins.
Fez reparar a Grande Muralha, danificada pelas invases
dos brbaros. Organizou expedies que levaram a bandeira
imperial Indonsia, ao oceano ndico, ao Ceilo, Arbia e mesmo
s costas da frica. A Monglia e o Anam reconheceram a soberania
do Imprio do Meio.
Com o seu desaparecimento, a dinastia Ming comeou a
mostrar sinais precursores de decadncia. De novo os eunucos
influenciaram na direo dos negcios de Estado e um deles, Wang
Tchen, figura na histria em posio mais definida que muitos dos
prprios Ming.
testa de um movimento reacionrio, triunfou ele da
oposio do Ton Lin espcie de clube poltico dirigido por
80
intelectuais de idias renovadoras. Menos feliz na chefia de uma

expedio contra os Mongis, Wang Tchen, vencido, entregou o
imperador como refm aos inimigos.
E as descobertas martimas abriram o caminho do
Pacfico... Vasco da Gama, dobrando o Cabo da Boa Esperana,
descobriu o oceano ndico e os primeiros barcos portugueses
abordaram as costas da China em 1517. Os Ming no souberam
aproveitar a oportunidade que esse comrcio lhes oferecia ou,
talvez, num pressgio das humilhaes que viriam, trataram os
ocidentais com desprezo to grande que originou injustas
agresses.
Em 1537, os portugueses se assenhorearam de Macau;
em 1562, os espanhis tomaram as Filipinas e em 1622, os
holandeses fixaram-se em Formosa.
Em 1637, de tal forma aumentara o movimento dos barcos
ingleses em Canto, que os juncos chineses encontravam grande
dificuldade para sua passagem.
Por esse tempo, Matteo Ricci, jesuta italiano, chegou a
Pequim, conseguindo permisso para ensinar Matemtica,
Geometria e Astronomia. Graas a seus relevantes trabalhos
cientficos, obteve do imperador o direito de propagao da F.
Por sua vez, o padre alemo, Adam Shall, obteve os mesmos
privilgios, aps haver refeito o almanaque e ensinado os mtodos
de fundio, em bronze, de armas e canhes.
No fim da dinastia Ming, os japoneses invadiram a Coria
e quase venceram os exrcitos imperiais, usando de uma estratagema
infantil: os soldados traziam mscaras de demnios horrveis e
81
MARIA MARTINS
montavam cavalos pintados como lees. Passado o primeiro susto,

os chineses expulsaram os invasores acabrunhados.
Foi a nica glria que ficou dos ltimos anos da dinastia
Ming.
A guerra arruinara o Imprio. O povo odiava os enucos
corrompidos e cada vez mais audaciosos. As provncias
conspiravam. A fome lanava suas garras por toda parte e a fome
sempre gerou revolues sangrentas.
O exrcito imperial tentou organizar a defesa de Pequim,
ameaada pelas hordas manchus, que vinham do norte, e cercada
pelo exrcito da fome que lhe chegava s portas. O ltimo dos
Ming, ao verificar que nenhuma esperana de salvao lhe restava,
subiu ao alto do Pavilho, construdo pelo primeiro dos Yuan,
sobre uma colina de carvo para que, segundo a lenda, jamais lhe
faltasse combustvel. L, em abril de 1644, consultou mais uma
vez os augrios que lhe anunciaram seu prximo fim.
Contemplou ento os tetos coloridos de seus palcios,
os ptios desertos, a Porta da Harmonia Suprema, os jardins
secretos aonde florescia a Arvore do Amor, os ltus brancos e
azuis dos lagos luminosos. Viu, ao longe, a cavalaria inimiga que
avanava e os revoltosos que foravam a entrada da Cidade
Proibida. A imperatriz, em obedincia s suas ordens, bebera
veneno mortal. Os filhos haviam desde cedo fugido e a princesinha
fora por ele prprio assassinada.
Tomou, ento, o imperador a resoluo suprema. Com
um pincel traou, sobre a manga branca do brao esquerdo, sua
ltima mensagem:
82
Ns, pobre e muito desprezvel indivduo, chamamos sobre

nossa cabea a clera dos deuses. Nossos ministros nos
enganaram. Estamos cheios de vergonha idia de enfrentar
nossos antepassados. Retiro a coroa de sobre minha cabea
e com os cabelos a cobrirem-me a face, aguardo que os rebeldes
me venham esquartejar. Peo-lhes, entretanto, piedade para
meu povo.
E seu corpo, dependurado na ponta de uma corda do

mais alto galho da arvora da colina, ficou bailando no ar.
Foi o ltimo dos Ming.
Li Tseu Tcheng, general-chefe dos rebeldes, ordenou que
o colocassem em um esquife de cipreste e ouro e o levassem em
grande pompa para dormir debaixo do Pailou rubro coberto de
telhas cintilantes, cujas cinco portes de abrem para o Vale Imortal,
l onde j o esperavam treze de seus antepassados.
Aos Ming devemos, alm daquele monumento
extraordinrio, um grande legado artstico: as porcelanas branca e
azul s quais deram seu nome; tapetes de rara beleza; pinturas e
esculturas que testemunharo para sempre a grande civilizao de
sua era, quando viveram arquitetos capazes de construir, no quadro
geomtrico do Pequim mongol, os palcios, os templos, os jardins
e os parques que formam a Cidade Proibida, que nenhuma
revoluo, nenhuma guerra ousou destruir.
poca que produziu pintores como Tang-Lin e escritores
como Wang To Yuen, Sobre as Margens do Rio; Feng Meng
Youen, Histrias Curiosas; Tang Tsien Tsou, O Pavilho das
83
MARIA MARTINS
Petnias ou Pavilho Vermelho. poca luminosa, onde a prpria

filosofia se transformou quando Wang Tang Ming conseguiu
abrandar as velhas regras to severas de respeito aos passado.
Tcheou, o campons intelectual que chefiava a revoluo,
levado apenas pelo ideal de melhorar as condies de vida do povo
torturado por tanto sofrimento, no logrou o seu desgnio.
Os manchus, que avanaram do norte, j quase s portas
de Pequim auxiliados pelos ltimos adeptos do ex-Imperador,
temerosos da vingana da massa, venceram e aniquilaram facilmente
os revolucionrios.
Comeou a a dinastia Tchin, que duraria de 1644 a 1911,
data da Proclamao da Repblica.
Difceis e agitados foram os reinados dos primeiros
Tchins.
Ao problema agrrio, motor de todas as revoltas e todos
os tumultos na China, juntou-se o problema social e o incipiente
sentimento nacionalista, surgido ao tempo dos mongis.
O manchu identificou-se com o opressor. O povo assistiu
ao triste espetculo de intelectuais e letrados submetidos a toda
sorte de humilhaes e durante dois sculos, curvou-se diante do
conquistador odiado.
As bandeiras manchus, de sete ou oito mil soldados,
ocupavam permanentemente as cidades chinesas, recolhendo-se ao
anoitecer em quarteires fechados, chamados Cidades Manchus.
Tropas mercenrias imperiais reprimiram, selvagemente,
qualquer tentativa de revolta e cada funcionrio chins era fiscalizado
por um mandatrio manchu. A obrigatoriedade do uso do rabicho
84
provocou inmeros incidentes sangrentos e de uma s vez o

imperador mandou suplicar cinqenta mil desobedientes. O
casamento entre chineses e manchus ficou expressamente proibido.
O quarto Imperador da Dinastia, Kieng Long ligou seu
nome a uma obra de rara importncia, o Sseu kou Tsiuan
Chou, enciclopdia, alm de outras, de quatro das mais belas obras
clssicas confucianas. Entretanto, ordenou ao mesmo tempo a
queima dos livros e a pena de morte para autores que ousassem
externar opinies menos favorveis aos manchus ou simplesmente
mencionassem algum ou algo que pudesse recordar a Dinastia Ming.
Infligiram humilhaes e torturas ao povo. Ao mesmo
tempo mandaram reparar e reconstruir, em seu antigo esplendor,
os palcios da Cidade Proibida danificados durante a revoluo,
seguida da invaso. Construram o Palcio de Vero nos moldes
de Versalhes, com imensos lagos e colinas artificiais e de maior
magnificncia dos que os j existentes.
O tempo que passava, ao invs de diminuir aumentava o
dio contra a dinastia. Para acalmar a ira popular que arrebentava
aqui e ali, e chamas espordicas, Pequim mandou redistribuir terras
aos camponeses.
Por esse tempo florescia o comrcio estrangeiro. Desde
1660, caravanas russas aportavam, regulamente, na capital. Os navios
ingleses tocaram a China por volta de 1637, e na mesma poca
chegaram comerciantes franceses, e em 1784 os americanos.
Os veleiros carregavam porcelanas, ch, papel e papel de
parede entre outras mercadorias. Traziam objetos de artesanato,
relgios etc.
85
MARIA MARTINS
Os chineses consideravam-se de muito superiores aos

ocidentais por sua cultura e porque possuam maior nmero de
artigos de comrcio. Essa situao obrigava aos ocidentais o
transporte de prata para pagar as mercadorias, uma vez que as
trocas por si s no eram suficientes.
Esse estado de coisas bem caracterizado pela atitude do
Imperador Kieng Long que, em 1793, ao receber uma misso
comercial-diplomtica inglesa, respondeu em mensagem ao ento
Rei Jorge III:
... Nossas cerimnias, nossas leis, diferem de tal forma das
vossas, que ainda fosse vosso enviado capaz de adquirir um
rudimento de nossa civilizao, no vos seria possvel
transportar nossos costumes para vosso solo. Como vosso
Embaixador pode por si mesmo verificar, ns possumos
tudo aquilo de que necessitamos e eu no empresto nenhum
valor aos objetos, por engenhosos que sejam, fabricados no
vosso pas....
E ainda por longo tempo a mesma situao permaneceria,

se a Inglaterra no houvesse descoberto o mercado do pio que
iria desmoronar a resistncia do povo chins e fornecer o pretexto
para a primeira interveno estrangeira.
O hbito de fumar pio penetrara na China por volta
do sculo XVII e se alastrava do mandarim ao coolie, com o
beneplcito da Companhia das ndias, dona do monoplio da
droga.
86
Foram grandes os males causados. A sade das populaes

viu-se cruelmente atingida e a crescente necessidade de prata para
fazer face s importaes, desequilibrou os oramentos e arruinou
o pas.
Foi quando o vice-rei de Canto recebeu ordens de
Pequim para finalizar, a qualquer preo, tal abuso.
Lin Teo, honesto, porm ingnuo, obedeceu
religiosamente ao governo imperial e ameaou os ingleses de se
apoderar da droga existente em Canto, caso no a entregassem ou
no a levassem de retorno.
No tendo obtido a menor satisfao, fez proceder a um
colossal auto-de-f com algumas toneladas de pio.
Londres reagiu imediatamente com o bombardeio de
Canto, tomada de Amoy, de Hong-Kong e a ocupao de Shangai.
Em Pequim, o imperador nada mais pode fazer seno
ceder a tudo que lhe era exigido. O Tratado de Nanquim deu aos
ingleses o direito de importar o que lhes aprouvesse e mais o da
extraterritorialidade em Shangai. E da por diante, os barcos ingleses
chegavam, impunemente, carregados de centenas de toneladas de
pio. Facilitaram a droga aos chineses minando-lhes a resistncia,
tornando-os mais dceis e maleveis s crescentes exigncias
ocidentais.
Os princpios do Tratado de Nanquim, o primeiro dos
tratados desiguais, podem ser assim resumidos: eram os chineses
obrigados a pagar o prejuzo comercial causado aos monopolistas
pela queima do pio, pena qual se acrescentaram posteriormente
outras indenizaes que oneraram a Nao com uma dvida
87
MARIA MARTINS
internacional de impossvel resgate pelo habitual sistema das

tributaes.
Para no ficar em situao inferior, a Frana e os Estados
Unidos exigiram tratados no mesmo teor e base.
Em 1845 e 1847, a Blgica e a Sucia outorgaram-se
idnticas vantagens.
Em 1848, o clero europeu obteve absoluta liberdade de
ao para pregar e difundir a religio, seguido neste passo pelos
pastores protestantes.
***
Entrementes, no interior do Imprio a situao ia-se
deteriorando rapidamente.
Sob a influncia das sociedades secretas Ltus Branco,
Nuvem Branca, Trs Varetas de Incenso sociedades que
reapareceram na China todas as vezes que se tornava premente a
situao do povo, fortaleceu-se a oposio ao imperador, at se
tornar ameaadora.
No vale do Lang-tse os camponeses se rebelaram. Pequim
conseguiu domin-los com o sacrifcio de milhares de vidas e o
dispndio de milhes de tais de prata que oneraram ainda mais
um tesouro j depauperado.
O Ltus Branco, tal como as outras sociedades secretas,
novamente mergulhou na clandestinidade.
***
88
Paradoxalmente, a propagao da Bblia e a Cristianizao

da China deram uma fora desesperada aos camponeses, dantes
to submissos.
Em 1845, um visionrio e iluminado Hong Yeou
Tsiuan proclamou-se Irmo mais Moo de Cristo e instituiu
uma sociedade, espcie de clube poltico, que logo se
transformou no Estado da Grande Paz Celeste, o Tai Ping
Kuo, destinado a fazer reinar a justia e a moral crists sobre
a terra.
Os anos que mediaram entre 1845 e 1861 marcaram a
primeira grande revoluo chinesa insuflada pelo esoterismo das
sociedades secretas de Canto.
Os Taipings odiavam mais os manchus usurpadores que
os prprios opressores estrangeiros e estabeleceram uma sorte de
comunismo primitivo.
Suprimiram a propriedade da terra, dividiram o pas e
vinte e cinco unidades, cada qual com uma igreja, um tesoureiro e
uma prefeitura para administr-la. A terra se cultivaria em comum.
O Governo distribuiria a alimentao e as vestimentas. Aos sessenta
anos o campons devolveria ao governo o pedao de terra recebido
para trabalhar, e o Estado protegeria e ampararia seus ltimos dias.
Como reforma social, suprimiriam a escravido das mulheres e
seu smbolo: a deformao dos ps; estabeleceriam a igualdade entre
homens e mulheres, a liberdade sexual e a liberdade de casamento,
sem a necessidade de prvio consentimento dos pais, pugnando ao
mesmo tempo pela pureza de costumes, pela supresso do vcio do
pio e at do fumo.
89
MARIA MARTINS
Havia em todo esse programa, uma mescla de utopia, de

medidas, algumas realizveis, outras impossveis. O povo no se
encontrava ainda preparado. O lado igualitrio feria e assustava
pela oposio doutrina confuciana, guardi da hierarquia.
Mais tarde, a poltica agrria de Sun Yat Sen e de Mao
Tse Tung iria firmar-se quase que inteiramente naqueles mesmos
princpios.
Os Taipings, nas regies conquistadas, queimaram os
ttulos de propriedades dos senhores feudais e criaram um governo
para o povo. Este movimento, mais reformador de incio que
revolucionrio, durou quinze anos e custou China mais de vinte
milhes de vidas.
Em 1853, instalaram a capital em Nanquim. Confiscaram
os bens das ordens religiosas, decretaram mais detalhadamente a
reforma agrria, baseada no nmero de bocas a alimentar, por
determinado espao de terra, e um sistema de depsitos de cereais
destinados a evitar a misria e a fome que surgiam sempre em ciclo
peridicos.
Os estrangeiros, que nutriam profundo desprezo pelos
manchus, viam, a princpio, com simpatia, a vitria dos Taipings,
os missionrios os apoiavam, porque cristos, os comerciantes
esperavam que desse movimento nascesse modernizao da China,
portanto maior desenvolvimento para seus negcios.
Aos poucos, no entanto, os colonizadores verificaram o
perigo que apresentaria uma democracia forte e organizada, apoiada
pela massa, enquanto o imperador tremia diante dos rebeldes que
lhe ameaavam diretamente o poder.
90
Os revolucionrios continuavam a vencer e atravessaram

o Rio Amarelo. Alguns negociantes estrangeiros de Shangai
financiaram dois aventureiros americanos Burguevine e Ward -,
que formaram uma espcie de Legio Estrangeira para ajudar s
foras imperiais.
J s portas de Pequim, os Taipings derrotados correram
a refugiar-se em Nanquim de onde prosseguiram exercendo forte
influncia em todo o interior do pas.
O governo imperial assinou ento o Tratado de
Pequim, que dava aos ingleses, franceses, americanos e japoneses,
o direito de fiscalizao alfandegria, com um imposto
proveniente do comrcio exterior, novas concesses territoriais
e licena de criar um corpo consular em Shangai com exerccio
de Tribunal de Justia para qualquer questo entre chineses e
estrangeiros. Ficou assim, quase totalmente eliminada a
autoridade do governo. A Inglaterra e a Frana, em
agradecimento, ofereceram auxlio de tropas para esmagar de
vez os ltimos focos revolucionrios.
Um contingente comandado pelo major Gordon,
fortalecido pela frota de ambas as potncias, aniquilou a revolta.
Nanquim rendeu-se em 1863 e Hong suicidou-se. Deixou,
entretanto, na memria e no corao do povo as sementes da
revoluo, foras que renasceriam logo em seguida.
A derrota dos Taipings, cujo barrete vermelho tanto
aterrorizara a Cidade Proibida e algumas das capitais do
ocidente, deixou a dinastia e o Palcio de Vero destrudo pelo
incndio. Provou, todavia, que j no principio do sculo XIX a
91
MARIA MARTINS
China possua uma massa popular capaz de se levantar, movida

pelo fermento revolucionrio fornecido pelos ocidentais,
mesmos.
Da atuao da civilizao europia em Pequim e do
incndio do Palcio de Vero, o conde de Hrisson que assistiu s
cenas de saque e ao incndio, deixou a seguinte narrativa:
Havia soldados com as cabeas metidas nos cofres da laca
vermelha da imperatriz, outros se afundavam em montes
de sedas e brocados, outros, ainda, metiam nos bolsos e
dentro das camisas, rubis, safiras, prolas e pedacinhos de
cristal de rocha; outros, cobriam os peitos com grandes
colares de prolas; outros fugiam carregando pndulos,
relgios e bibels. Soldados do batalho de engenharia
trouxeram machados e arrebentaram os mveis para roubar
as pedrarias incrustadas. Um eu vi, que gravemente batia
sobre um amor de pndulo Lus XV, para roubar o cartel
incrustado com pedacinhos de cristal de rocha lapidados,
que confundira com brilhantes.
Depois desse brbaro saque, os dois exrcitos

fizeram daquela jia arquitetnica uma imensa fogueira, para
o deleite de seus comandados. Verdade que, tanto na
Inglaterra quanto na Frana, esse vandalismo suscitou
protestos e reclamaes.
***
92
A taxa de 5% ad valorem sobre qualquer mercadoria

importada abriu o caminho s manufaturas estrangeiras e deixou a
China sem defesa alguma para sua industrializao, com o comrcio
livre estendido a Canto, Amoy e Fong Cheou.
Em Nangpo e Shangai, os portos dos tratados, as
concesses dos tribunais para julgamento, o principio da
extraterritorialidade e em 1843 a clusula da nao mais favorecida,
transformaram a China em uma colnia internacional.
No interior, perdia a soberania. No exterior, perdia
territrios, aos poucos anexados pelos colonizadores. A Inglaterra,
depois de Hong-Kong, apoderou-se da Birmnia, e a Frana do
Anam.
O Japo, abertos aos ocidentais em 1854, conseguira abolir
os tratados desiguais que o ligavam s Grandes Potncias. No
governo do imperador Mitshuito, rapidamente chegou a alcanar
a civilizao industrial dos pases do Ocidente. Tratou logo de
obter da China a participao em igualdade de condies, no
governo da Coria.
Em 1894 provocou ali uma rebelio e instalou um
governo Puppet. Com a declarao de guerra da China, os
japoneses puseram a pique a frota chinesa e desembarcaram em
Porto Artur. Conseqncia: em 1895 a China viu-se forada a
assinar o Tratado de Shimonoseki, que reconheceu a
independncia da Coria; cedeu ao Japo a ilha de Formosa e
direitos comerciais iguais aos das outras potncias e, ainda, o de
estabelecer indstrias japoneses, livres de qualquer imposto, em
suas concesses.
93
MARIA MARTINS
A facilidade de matrias-primas e a mo-de-obra a preo

vil induziram as demais potncias a seguir o exemplo japons e a
fundar tambm manufaturas em suas concesses, igualmente livres
de impostos e garantias por contingentes de foras armadas.
Nos quarteires residenciais dos portos dos tratados,
especialmente em Shangai, instalou-se, em luxuosas vilas e palacetes,
uma srie de imperadores-mirins que os chineses com dio
apelidaram de narizes compridos e de compradores. Estes eram
aventureiros chineses sem escrpulos que auxiliavam os traficantes
na venda do pio e na compra de mercadorias, objetos
manufaturados, objetos de arte ou mulheres para suas noitadas de
prazer.
A misria que crescia nos campos no provinha da falta
de braos que at sobravam, mas da espoliao das terras e da
carncia de sementes.
Os camponeses, esfomeados e desesperados, emigraram
para os portos das concesses, onde trabalhavam de quatorze a
mais horas por dia, em lugares infectos e sufocantes, para ganhar
um salrio de misria, e muita vez por um simples prato de arroz
e permisso para ali mesmo dormirem, amontoados como animais.
Verdade que os industriais se preocuparam com o
problema da infncia. Construram maquinaria que aproveitasse a
mo-de-obra de oito a treze anos, quase sem retribuio. Novos
recrutas esperavam sempre as vagas causadas pelas molstias que
dizimavam s centenas essas desgraadas crianas.
Com toda essa explorao o Imprio lenta e seguramente
se reduziu mais extrema pobreza. O povo morria de fome nas
94
plantaes e nas minas, sempre de propriedade estrangeira, quando

no aumentava o exrcito de coolies que, como animais de carga,
puxavam os pousse-pousse onde andavam os senhores brancos
que lhes indicavam o caminho a chicotadas. Viam, indiferentes j,
as humilhaes sofridas e mesmo os letreiros nas portas das
concesses estrangeiras: proibida a entrada de chineses e ces
(No Chinese no dogs allowed).
Os prprios ex-combatentes, muitos deles descendentes
dos valorosos Taipings, serviam nas operaes de banditismo, a
generais aventureiros chineses, que o povo apavorado apelidava
Senhores da Guerra.
Em Pequim, o Imperador To Tsong assistia
absolutamente impassvel e incapaz a decadncia do imprio.
A concubina Tsi An, nomeada regente, governava
discricionariamente do Palcio de Vero, reconstrudo em seu
antigo esplendor, enquanto o pas definhava na misria. Passava os
dias entre festas e divertimentos, no seu barco de mrmore edificado
com a soma total de uma indenizao inglesa destinada a refazer a
marinha chinesa. To grande era a sua vaidade que a si mesma
atribuiu os seguintes ttulos: Tsi An, Nutrcia, Prspera, Maternal,
Auspiciosa, Ortodoxa, Bendita dos Cus, Ilustrssima, Esprito
Brilhante, Calma, Serena, Adorvel, Perfeita, Respeitvel,
Venervel, Eminente Imperatriz Viva..
A situao econmica do Imprio foi se deteriorando. A
misria e o dio cresciam, paralelamente, tanto contra os manchus
que permitiam o governo de uma concubina debochada, quanto
contra os narizes compridos, cada vez mais insolentes.
95
MARIA MARTINS
Tudo fazia prever acontecimentos, desta feita, de maior

gravidade.
O jovem imperador, embora fraco, influenciado pela ao
de Mitshuito no Japo e de um reformador de Canto, Kang Yeou
Wei, resolveu sem o devido preparo, empreender uma srie de
modificaes bsicas que mudariam totalmente a administrao
poltica da Nao. Exames mais severos para admisso dos
funcionrios, escolas superiores de ensino ocidental, exrcito de
organizao moderna, planificao para o desenvolvimento da
indstria e do comrcio, melhoria de comunicaes, um centro de
tradues em Pequim e, para sanear a administrao, a supresso
de inmeros cargos inteis.
Evidentemente, tais reformas suscitaram forte
descontentamento nos que viam diminudo seu poder e perdidas
suas sinecuras. No Palcio de Vero os complots se sucederam,
presididos pela velha imperatriz.
Para fortalecer sua posio, o imperador chamou o
general, chefe do nico exrcito mais ou menos organizado.
Ordenou-lhe que fosse prender a velha imperatriz. Conhecedor
das artimanhas e do poder da Venervel, o general preferiu trair
To Tsong.
Tsi An voltou, ento, em triunfo a Pequim, fez massacrar
os conjurados e encarcerou o pobre imperador em um dos pavilhes
da Cidade Perdida.
***
96
Do Sul chegavam os rudos da revoluo.

Uma sociedade secreta, os Boxers, assim apelidada por
recomendar a seus associados a prtica daquele esporte, para
fortificar-lhes os msculos, iniciou em Canto, a cidade
revolucionria por excelncia, uma insurreio contra os
estrangeiros, ocidentais e japoneses e contra os manchus de Pequim.
Esse movimento, porm, mal organizado, no traara
programa algum. Nem mesmo como o dos Taipings vinha imbudo
de ideologia social.
Com uma habilidade demonaca, a velha imperatriz soube
desviar o curso dos acontecimentos. Convenceu aos chefes dos
Boxers ser ela a primeira vtima dos imperialistas ocidentais e
suplicou-lhes que a auxiliassem a adquirir liberdade de governo. A
revoluo tornou-se ento um joguete em suas mos sem escrpulos.
No dia 20 de junho de 1900, usando o barrete vermelho
dos Taipings, os Boxers cercaram o quarteiro diplomtico em
Pequim, assassinaram o embaixador alemo e massacraram
sacerdotes. Nas provncias trucidaram, barbaramente centenas de
chineses convertidos ao cristianismo, e destruram fbricas e estradas
de ferro pertencentes a capitais estrangeiros.
Na Europa, o Imperador Guilherme denunciou, cheio
de dio, o perigo amarelo e conseguiu uma fora expedicionria
conjunta, sob o comando do Marechal Von Waldersee.
Quando essa expedio chegou a Pequim, a revoluo
dos Boxers j havia sido facilmente sufocada e a imperatriz partira,
levando o infeliz To Tsong para uma viagem de inspeo ao
norte da China.
97
MARIA MARTINS
O marechal alemo, assim como os outros comandantes,

no aceitaram a idia da inutilidade de sua misso. Organizaram
uma expedio punitiva a Pequim e seus arredores onde
queimaram, roubaram, saquearam, massacraram e destruram tanto
quanto lhes pedia a sede de sangue e de vingana.
Os jornais da poca, na Europa, durante semanas
ocuparam-se sem maiores consternaes, das ocorrncias de Pequim.
As crnicas remetidas ao Figaro, com a permisso do
comandante-chefe das foras expedicionrias, por seu
correspondente de guerra, o Tenente Viaud Pierre Loti -, o suave
poeta de Les Dsenchantes, Pcheur dIslande, Ramuntcho
so disto exemplos deprimentes. Reunidas em Les Derniers Jours
de Pking, escandalizam, chocam a sensibilidade dos menos
sensveis, e testemunham os tristes sentimentos polticos e sociais
de uma poca ainda to prxima.
Pequim devastada e arruinada, os exrcitos da civilizao
puderam exigir pela provocao chinesa a soma de sessenta e
cinco milhes de libras esterlinas, quarteires internacionais em
Pequim para residncia dos diplomatas e a liberdade de manterem
foras internacionais para sua defesa. At 1940 aquela dvida no
estava ainda completamente resgatada.
Ficou, ento, a prpria capital do Imprio transformada
em espcie de colnia internacional.
Da revoluo dos Boxers no decorreram conseqncias
polticas imediatas; mas serviu como um segundo aviso s
potncias estrangeiras. Na China existiam, j, movimentos
populares violentos, uma massa capaz de rpida organizao e
98
um sentimento de nacionalismo ainda incipiente mas de fcil

desenvolvimento.
***
Completamente dominada a situao, as grandes
potncias julgaram til o retorno da imperatriz, a quem o castigo
seguramente tornara mais dcil ainda e de mais fcil manejo.
Em 1904, os ingleses entraram no Tibete, de onde fugiu
o Dalai Lama.
Em Shangai, entretanto, o comrcio estrangeiro
aumentara em 400%, sem resultado algum para o povo ou para o
Imprio Chins.
Nessa mesma poca, as quatro potncias formaram um
consrcio bancrio para o investimento de capitais na China, passubdesenvolvido, a fim de melhorar os meios de comunicao e,
sobretudo, as estradas de ferro.
Para cmulo de infelicidade, em 1904, uma nova guerra russojaponesa desenrolou-se inteiramente em terras e mares chineses, trazendo,
como resultado, a devastao das provncias e mares, infestados de minas.
Vencida a Rssia, o Tratado de Portsmouth deu ao Japo,
sem nenhuma consulta China, os privilgios exorbitantes
anteriormente gozados pela Rssia e mais as ilhas Sacalinas, Porto Artur
e Dairen.
Pela primeira vez, porm, o amarelo vencera o Branco e
tal fato, no momento, sem maior importncia, marcou o comeo
da independncia da sia.
99
MARIA MARTINS
***
Havia vinte e sete anos que o Imprio vinha apodrecendo
lentamente.
Para se fazer idia do quanto se encontrava o pas
dominado, basta citar o fato de que o primeiro embaixador da
China, nomeado em 1870, havia sido embaixador dos Estados
Unidos em Pequim e se demitira para representar a Imperatriz no
estrangeiro. Exerceu o posto em diversos pases e terminou, em
1890, como Embaixador na Rssia.
A imperatriz verificou, no entanto, a absoluta necessidade
de procurar, ao menos, dar ao povo a iluso de que buscava
melhorar-lhe a situao. Incumbiu dois mandarins de estudarem
um plano de reforma.
O esboo apresentado, de uma constituio com a
possibilidade de um Parlamento, enfureceu a tirana, que julgou
haverem seus mandatrios ultrapassado suas ordens. Em dezembro
de 1907, a Venervel publicou a seguinte proclamao:
Entre o povo, os comerciantes, os letrados, os intelectuais
e a prpria nobreza, existem alguns arrebatados que, sob
pretexto de estabelecer certa lei constitucional, juntaramse para se ocuparem dos negcios polticos e estrangeiros,
provocando desordens e propagando doutrinas ms e
perigosas para o pas. Se, no futuro, tais indivduos
continuarem a agitar a opinio pblica e o povo, ns os
castigaremos da maneira a mais severa.
100
Em outubro de 1911, o governo imperial lanou um

emprstimo para a construo de grande estrada de ferro. Uma
vez coberto, a imperatriz entregou o empreendimento ao consrcio
bancrio das quatro grandes potncias.
Tal gesto fez transbordar a indignao popular e uma
manifestao de centenas de revolucionrios j ento organizados
povo, estudantes, operrios, desfilaram levando cartazes referentes
ao Imperador To Tsong, o Virtuoso, em acinte e como lio de
moral soberana, que os fez dissolver a golpes de sabre.
Diante das contnuas e crescentes ameaas e de rumores
da revoluo que se anunciava, a velha imperatriz, com 70 anos,
cansada e alquebrada, consentiu afinal nas reformas reclamadas.
Apesar de rapidamente elaboradas, vinham em to grande atraso,
que no mais bastavam para satisfazer aos reclamos e necessidades.
Eram inovaes na ordem da proibio do pio, abolio da
mutilao dos ps femininos, criao de universidades superiores e
de declarao assinada pela prpria imperatriz de que o governo
deve ser a emanao da vontade nacional.
A revoluo espalhava-se, invencvel, no pas inteiro. Dois
anos mais tarde e sobrevivendo um ano ao pobre To Tsong,
morreu, enfim, a concubina imperatriz.
Subiu ao trono o imperador Pouy, o do trgico destino,
com apenas dois anos e meio de idade. Teve como regente o
prncipe Tchouen, seu pai.
Em Pequim, reformas e decretos sucediam-se
ininterruptamente, mas no Sul as velhas sociedades secretas
responderam ao apelo de um certo Sun Yat Sen, ele mesmo
101
MARIA MARTINS
fundador de uma nova seita que iria influir decisivamente nos

destinos da China: a sociedade da China que desperta,
transformada em Liga Chinesa, e, mais tarde em Liga do Povo
ou kuomintang.
***
102
O Humanismo e as Escolas de Filosofia
Os ocidentais estranham o comportamento e as reaes

dos povos orientais, sobretudo da China, sem levar em conta a
secular prtica filosfica que lhes gravou na alma uma maneira
especial de agir e de enfrentar a vida, completamente diferente da
nossa.
Uma velha gravura chinesa representa trs ancies
sentados em volta de uma nfora: o do meio, com a cabea raspada,
fisionomia cheia de misericrdia, tem os olhos semi-cerrados e
perdidos ao longe; o da direita, com longas melenas brancas,
demonstra infinita bondade e tal a placidez de seu rosto que mais
parece uma mscara insensvel; o da esquerda, com longas barbas
brancas e os cabelos enrolados no alto da cabea, exprime em toda
sua atitude uma felicidade inenarrvel. So os trs fundadores das
trs escolas filosficas e das trs grandes religies da China. Os
trs provaram do vinho da vida. Buda achou-lhe gosto amargo.
Confcio, acre e Lao Tseu, doce e agradvel.
A China acatou sempre e sempre respeitou os filsofos e
os letrados que deram sua civilizao esse requintamento extremo.
A cultura chinesa firmou-se na caligrafia, por si s uma
cincia. A principio, tal como a egpcia, apenas pictrica desenhos
esquematizando objetos transformou-se, no dia em que tentou
representar sentimentos abstratos em sinais ideogrficos.
103
MARIA MARTINS
Em 210 a.C., quando dominou o pas inteiro o

imperador Houang Ti reformou a caligrafia. Um general, Li Tseu,
inventou a ponta de metal e os primeiros escritores gravaram sua
primeiras obras em cascos de tartaruga, bambus ou pedaos de
metal.
O conhecimento da lngua falada no ajuda a penetrar
o mistrio da caligrafia. Os sinais no correspondem aos sons, e
o mesmo objeto representado com o mesmo sinal em Canto e
Pequim, por exemplo, quando pronunciado, soa totalmente
diverso. Isso faz com que os chineses das diferentes regies se
compreendam melhor por escrito. Lembro-me da dificuldade
encontrada pelo meu intrprete quando, em Canto, pedi-lhe
que me mostrasse o comrcio. Em certa casa, depois de vs
tentativas, resolveu tomar papel e lpis e s ento se fez
compreender.
Cada objeto ou cada idia tem um sinal correspondente
e a colocao direita ou esquerda de outros sinais pode mudar
sua significao ou o sentido da frase.
Existem uns setecentos mil caracteres, mas para se ler ou
se escrever basta conhecer a metade. Os jornais utilizam-se apenas
de uns quatro mil.
Um indivduo, para saber a lngua ou ficar apto a ler os
clssicos e saborear suas nuanas ou, mesmo, para aprofundar o
estudo de qualquer tcnica, necessita largos anos s para aprender
a caligrafia. Como conseqncia, s uma pequena classe privilegiada
gozava da possibilidade de adquirir cultura, enquanto os outros, a
maioria, cedo devia entregar-se ao trabalho que lhe daria os meio
104
de viver. Esse crculo vicioso veio, assim, durante sculos e sculos,

funcionando sempre igual.
Da a reforma posta em prtica pelo governo da China
Popular: adotar a caligrafia ocidental, guardando a chinesa para os
que quiserem se aperfeioar em altos estudos. Alguns dos grandes
jornais aparecem j com as duas escritas.
Um intelectual que se quisesse letrado deveria conhecer
os clssicos, pelo menos os mais notveis: O Livro da Histria,
o das Cerimnias, e o da Boa Conduta, os Anais da Primavera
e do Outono, as obras de Mencius, a Doutrina da Significao
e a Grande Sabedoria, acrescidas dos inmeros comentrios.
natural que, dessa maneira, os filsofos e moralistas,
pertencendo sempre a uma certa classe, contribussem para manter
essa classe eternamente no poder.
At 1750, publicava-se na China maior nmero de obras
do que no resto do mundo inteiro. Quase todas de filosofia e
quase todas de Confcio ou sobre sua doutrina.
O confucionismo marcou, como nenhum outro sistema,
durante to largo perodo de tempo, a vida de um povo e nenhum
filsofo jamais suscitou tantos adeptos nem to acerba crtica.
***
105
Confcio
Confcio (551-479 a.C.), de nascimento aristocrata,

iniciou sua vida pblica como funcionrio, fiscal de mercados.
Contam os historiadores que, como funcionrio, buscou
impedir os abusos dos poderosos contra o povo e dos grandes
proprietrios contra os pequenos camponeses. Rodeou-se sempre
de homens superiores e elegia seus amigos pelo critrio da
inteligncia e no da posio.
Segundo sua teoria, o governo deveria limitar sua funo
administrao das riquezas e os funcionrios deveriam fazer baixar
o custo de vida e os impostos.
Pela economia chegou o filsofo moral e pelo estudo
dos mercados descobriu a existncia de exploradores e explorados,
portanto, a existncia de classes.
Foi no intuito de minorar a misria das massas que
edificou seu sistema moral. Nunca tentou provocar uma
revoluo. Aceitou as condies do momento e pregou aos
poderosos uma evoluo e uma atitude moral que melhoraria as
condies do povo.
Lao Tseu, seu contemporneo, era um idealista, um
metafsico, enquanto que Confcio, materialista, estabeleceu pelos
problemas econmicos a moral que preconizava.
tica individual de Lao Tseu, contraps a tica social.
107
MARIA MARTINS
Ao abandonar a funo de controlador de mercados,

Confcio abriu uma escola onde ensinou a self control, o bom
comportamento em sociedade, as boas maneiras mesa, o modo
de saudar um superior e o domnio absoluto do corpo e do esprito.
Esse cdigo de maneiras destinava-se evidentemente s classes ricas;
aos cem nomes cabia apenas a obedincia ou o castigo.
No fim da vida, amolecido pela riqueza adquirida,
Confcio, que na juventude fora um reformador, mostrou-se um
conformista.
Dois sculos aps a morte do filsofo, o chefe de uma
dos Trs Reinos, em que se dividia a China, necessitou de uma
doutrina que lhe permitisse estabelecer sua autoridade em bases
legais e serviu-se do confucionismo para firmar o poder imperial
absoluto, assim como o autoritarismo do funcionrio.
Confcio destinava sua doutrina formao de cidados
honestos e de um bom gnero. O indivduo ajustaria seu
comportamento s foras naturais, os dirigentes agiriam de acordo
com as mesmas foras e o imperador, seu representante, serviria
de intermedirio entre o Cu e a Terra.
Os funcionrios selecionados entre homens de saber o
auxiliariam a descobrir e conhecer as foras csmicas e a elas adaptar
cada deciso. Da comeou a preponderncia dos funcionrios
pensadores, o reino dos mandarins. Confcio deixou a lembrana de
um homem modesto e bem intencionado, que lutou no contra a
estrutura da sociedade de seu tempo, mas contra sua maneira de viver.
Dizia o filsofo: o ideal no se deve afastar da realidade
humana e quando tal si acontecer e os homens aspirarem a um
108
ideal longnquo, esse no ser o verdadeiro. Sua preocupao girava

sempre em torno da criatura humana; aspirava reformar uma
sociedade que lhe parecia degenerada e para tanto encontrar soluo
prtica. E recomendava: o prncipe deve agir como prncipe, o
sdito como sdito, o pai como pai e o filho como filho.
O homem deve possuir as quatro virtudes como possui
os quatro membros.
O Jen estabelece as leis da famlia e os vnculos humanos,
o respeito de si mesmo como de outrem, e uma sorte de
magnanimidade, de altrusmo, e de compaixo. O Jen, sob o ponto
de vista subjetivo, uma propenso para fazer o bem no seio da
famlia, o amor e a piedade filial; e no quadro da sociedade, o
amor fraternal. Distancia-se da caridade crist, porque declara que
se deve amar os bons e odiar os maus.
O Yi deve dominar a vida. o sentimento de justia e de
eqidade. Representa a doura da existncia e das relaes humanas.
O Li o senso do ritual. As cerimnias constituem um
sistema de regras indispensveis ordem da sociedade. Cada ato da
vida pblica ou privada se acompanha de certas formas exteriores
previamente estabelecidas.
Confcio insistia muito no papel da msica que cria
harmonia entre o corpo e o esprito e estabelece entre os homens
uma atmosfera de paz e de confiana. O Li, recomendado por
Confcio, tornou-se, com o correr dos tempos, mero formalismo
e originou essa polidez que nos parece excessiva e pouco sincera.
Deu, entretanto, ao povo chins uma filosofia agradvel e
sorridente, e um admirvel domnio dos nervos e do esprito.
109
MARIA MARTINS
O Tche o conhecimento do bem e do mal, a distncia

entre as diversas aes e os diversos indivduos, a fim de reprovar
os maus e admirar os bons.
O chins raramente se deixa dominar, durante muito
tempo, por sentimentos exarcebados ou descontrolados; volta
rapidamente justa medida decorrente da prtica das quatro
virtudes. Confcio insiste na necessidade da educao que,
segundo Mencius, a busca dos bons sentimentos perdidos.
Confcio dividiu em cinco os deveres constantes das
relaes humanas: entre soberano e sdito, entre pai e filho, entre
marido e mulher, entre o irmo mais velho e o mais moo, e entre
o amigo e o amigo.
Entre soberano e sdito, correo: entre pai e filho,
obedincia e respeito; entre marido e mulher, deveres recprocos;
entre irmo mais velho e mais moo, ordem; entre amigos,
sinceridade.
A amizade cria novos elos que tomam, na vida de
qualquer chins, parte preponderante. Por exemplo, em chins
amigo ntimo se traduz por me conhece. A amizade se afirma
na sinceridade, e nem diferena de posio ou de idade poder nela
influir; para essa, o chins encontrou a denominao potica de
amizade das idades esquecidas.
O filsofo e seus discpulos se dedicaram a educar e
instruir seus concidados na esperana de um deles poder estabelecer,
afinal, um governo perfeito.
Nas doutrinas dos diferentes filsofos ou fundadores de
religio chineses nada existe de sobrenatural nem de revelao.
110
Mesmo o criador do mundo, Pan Keou, era um homem sado do

caos e foi como homem que criou o Cu e a Terra.
O confucionismo demonstra claramente esse aspecto
particular do esprito chins.
Confcio no inventou, no inovou, nem mesmo
comps manual algum de sua doutrina. Aproveitou-se das
reunies com seus discpulos para, das discusses e contradies,
fazer surgir o caminho que julgava acertado. Seus seguidores,
depois de sua morte, englobaram toda sua filosofia em regras
estritamente determinadas, e Mencius, considerado seu melhor
comentador, formou do sistema estabelecido, uma psicologia e
uma moral abstratas.
Tchou Ki, outro de seus afamados seguidores, sobre os
velhos textos construiu uma nova teoria: No principio existia o
no ser absoluto, de quem procede o Ta Ki, princpio inicial.
O Li, smbolo da fora interior que existia antes de toda
criao, domina o universo e preside a toda sua organizao. O
Ki, massa gasosa, condensa-se e constri durante certo tempo um
mundo que em seguida se desagrega, para de novo recomear em
um ciclo infinito e eterno.
O indivduo, por sua vez, um aspecto da energia csmica
que a morte destri mas que se perpetua em seus descendentes. ...
Existem geraes de homens como vagas do mar, a primeira no
a segunda e a segunda no a terceira, mas todas so apenas
modalidades da mesma gua.
Apesar desses grandes vos metafsicos, o tchousmo
permaneceu puramente racionalista.
111
MARIA MARTINS
A doutrina de Confcio, sem dvida, deu ao Imprio

Chins uma enorme estabilidade poltica, mas produziu um terrvel
mal pelo fixismo no passado que anquilosou o pas durante sculos,
sem permitir sua adaptao s cincias e evoluo da civilizao.
Quando Chiang Kai Chek assumiu o governo, a velha
doutrina encontrava-se em franca decadncia, abandonada e quase
reprovada. medida que se quis firmar mais discricionariamente
no poder, foi buscar em Confcio base que o justificasse. Criou
uma sorte de neo-confucionismo, instituiu o culto civil de Confcio
e considerou a doutrina como religio, filosofia e moral do Estado.
Apesar de no apoiar esse filosofia, Mao Tse Tung, ao
liberar a cidade natal do Mestre, fez saber ao mundo, pela rdio
comunista, que as tropas do exrcito da Estrela Vermelha haviam
respeitado e restaurado o tmulo de Confcio.
***
112
Maosmo
Filho de gente humilde, Motseu nasceu no V sculo a.C.

Fundou uma escola de ascetismo, disciplina estrita,
obedincia total. Terminadas as horas de estudo e de exerccios
espirituais, os discpulos dedicavam-se a trabalhos manuais. Motseu
declarava que no deveriam ter direito vida aqueles que no
trabalhassem.
Pregava a simplicidade e a frugalidade, insurgia-se contra
as grandes cerimnias, contra a arte pelo amor arte, contra a
guerra e contra o luxo.
Pregava, igualmente, amor universal e incondicional, a
bons e maus. A famlia e os amigos se estenderiam, assim, ao
infinito. Esse amor universal, porm, ao contrrio do Jen de
Confcio, no implicava uma idia de caridade ou de bondade,
mas de clculo e reciprocidade. Motseu no se iludiu jamais sobre
a humanidade, que julgava m, injusta e necessitada de educao
austera a cargo do Filho do Cu.
O maosmo conheceu popularidade durante os dois
primeiros sculos de sua criao; depois, por muito tempo, se
confundiu com a doutrina de Confcio.
***
113
Taosmo
A histria lendria da China conta que, no sculo V

a.C., um sbio de nome Lao Tseu abandonou o Imprio do
Meio, montado em um boi negro. Na fronteira, prestes a sair
do pas e a pedido de um soldado, comps um livro o Tao
T King.
A despeito dos inmeros comentadores, este livro
permanece uma das obras mais obscuras que a humanidade j
produziu, embora de profunda poesia.
A Lao Tseu, cuja existncia pertence assim mais lenda
do que histria, atribui-se um outro livro que com o Tao T
King e os textos do Tcheouang Tseu formam os clssicos do
Taosmo, ainda hoje muito lidos e muito estudados.
O filsofo pregava a importncia da vida obscura e
desconhecida, e viveu segundo sua doutrina.
No segundo sculo de nossa era, Tcheouang Tseu,
contemporneo de Mencius, desenvolveu as teorias do Mestre
com grande sentido metafsico e extraordinria beleza de estilo.
No princpio existia o Tao, de explicao quase
impossvel e de essncia impenetrvel, o no ser que gerou o
ser e criou o cu, a terra e tudo que vida. a unidade que
contm toda a diviso; o imutvel que contm todo o mutvel;
o infinito que contm todo o finito.
115
MARIA MARTINS
O homem deve pautar sua vida segundo o princpio

eterno, absoluto e incondicional dos contrrios que se fundem e
se submetem Ordem Universal. Desse imenso sopro csmico
surgem normas invariveis. Os objetos, como as criaturas,
desaparecem, mas existe uma lei de retorno inevitvel: tudo que
vai ao extremo sofre uma reao em sentido contrrio.
Essa lei gerou uma srie de regras: o homem encontra na
fraqueza a flexibilidade que lhe permitir melhor resistir ao embate
das tempestades do caminho. O mais fraco vencer aos mais
forte. Nada mais malevel nem cede mais facilmente, do que
a gua quando atacada; se, porm, ela quem ataca, nenhuma pedra
resistir, por mais dura que parea.
O homem deve praticar a humildade e a tolerncia,
porque o Tao ensina que na diversidade do universo encontramse todos os contrrios que se transformam, desaparecem, para
de novo se juntarem em novos objetos, novas vidas que
continuaro eternamente o ciclo de renovao. Quem se
contenta com sua situao, sem maiores ambies, evita
decepes e humilhaes.
Talvez ao Taosmo deve o chins um certo senso da
felicidade na aceitao sempre sorridente da sorte que lhe
imposta no momento, e do compromise que adota, sbia e
seguidamente.
O Tao compreende o Ying e o Yang, dois princpios
contrrios, o feminino e o masculino, as trevas e a luz, o frio e o
calor, e assim infinitamente, A beleza corresponde fealdade, a
bondade maldade, a fidelidade traio.
116
O Tao no nem moral nem imoral. Supera as noes

humanas. O sbio chega por vezes a exaltar a estupidez contra a
inteligncia e a utilidade da inutilidade.
Suplanta destarte o bem e o mal e transcende de toda a
razo humana. Prega a necessidade da tranqilidade e de se restringir
a atividade ao estrito indispensvel, seguindo o exemplo da natureza
reduzir, reduzir mais a atividade at atingir a no atividade. Mas,
acrescenta que se conserve a espontaneidade caracterstica do
movimento csmico, sem nunca forar deciso prematura, com fins
pessoais, ao contrrio, ajustar-se e conformar-se ao ritmo do universo.
Mesmo a caridade pareceria, segundo a doutrina,
contrria s leis do To.
Em poltica social, Lao Tseu se insurgiu contra o excesso
de leis: quanto mais numerosas as lei de defesa da sociedade,
maior o nmero dos que as infringiro.
Pedia fossem esquecidas as velhas regras dos sculos
passados, as cerimnias prescritas por Confcio, para evitar que a
sociedade se anquilosasse e degenerasse.
Discordava inteiramente dos preceitos de Confcio de
que o estudo desenvolve o esprito. Para Lao Tseu, a nica coisa
vlida era a intuio. Da mesma maneira, a discusso nada esclarece;
quem a ela assiste no conhecer, seguramente, jamais de que lado
se acha a verdade.
O desejo nasce do conhecimento, ensinava o Mestre.
Apague o conhecimento e desaparece o desejo. Buda, ao contrrio,
dizia que da ignorncia nasce o desejo que gera a dor; apague a
ignorncia e o desejo desaparecer levando a dor.
117
MARIA MARTINS
Pregava ainda Lao Tseu que s no contacto da natureza

o homem entra no conhecimento e na conscincia do poder invisvel
que rege o Universo. Esse grande amor da natureza, peculiar ao
povo chins, veio certamente da influncia do Taosmo.
As aparncias so sempre enganadoras. O conhecido
aplogo de Tcheouang Tseu ilustra brilhantemente esse
aforismo:
Um dia sonhei, eu Tcheouang Tseu, que era borboleta, e
voava daqui, dali, como uma verdadeira borboleta. Seguia
consciente meus caprichos de borboleta, inconsciente de
minha condio humana. De repente despertei. Aqui estou
deitado, eu mesmo, de novo. Agora, j nem sei mais ao
certo se era um homem que sonhava ser borboleta, ou se
sou uma borboleta que sonhou ser homem.
Entre o sonho e a realidade, segundo Tcheouang Tseu,
difcil distinguir onde um comea e outro termina, e
acrescentou existe um sonho que nos espera a todos ns e
ento, s ento, saberemos se sonhamos um grande sonho.
Lao Tseu nunca tentou propagar sua doutrina; esta,

entretanto, exerceu preponderante influncia nos artistas e poetas
de seu tempo e nos de todos os tempos. Hoje, ainda mesmo no
Ocidente, os surrealistas, por exemplo, muito se firmam e se
inspiram no Taosmo.
Comumente repetem-se seus axiomas e sua mximas, sem
absolutamente conhecer-se o autor: quem sabe no fala, quem
118
fala, no sabe; quem conhece os outros conhece, quem se conhece,

compreende; etc.
Aos poucos o povo transformou Lao Tseu de filsofo
em divindade, com conventos, altares, templos e sacerdotes.
E com o passar dos anos, essa doutrina to potica
degenerou em materialismo brutal. Os taostas julgam teoricamente
possvel a fabricao do ouro; uns tornaram-se alquimistas; outros
ascetas, buscavam na meditao, na imobilidade, na supresso de
todas as emoes e no emprego de uma determinada ginstica
respiratria, elevarem-se acima de sua condio humana, para evitar
a morte.
Ora, Lao Tseu ensinara: quem estiver vivo, segundo a
lei inviolvel, deve morrer. Evitar esse fim to impossvel como
nascer para quem j houver nascido.
Contrariando esses ensinamentos, os monges taostas
concentraram os melhores de seus esforos na busca do elixir da
longa vida e para tanto se entregaram a toda sorte de magia.
O princpio do Ying e Yang servia-lhes apenas para prtica
da necromancia, da astrologia e da demonologia.
Hoje so poucos, muito poucos, os ascetas que se dedicam
ao culto do Taosmo e os raros conventos ainda abertos acham-se
em stios distantes e de grande beleza. Os monges recebem turistas
e peregrinos com doura, oferecem-lhes um delicioso ch
perfumado a jasmim e vendem-lhes oraes e talisms mgicos.
***
119
Escola de Leis
A Escola de Leis conservou-se sempre afastada das grandes

correntes filosficas de seu tempo e em suas diretrizes se aproxima
de algumas das doutrinas do Ocidente.
S os castigos e as recompensas obrigam ao homem, por
natureza mau, a agir corretamente. S a disciplina estrita o forar
a permanecer no bom caminho.
O governo deve substituir a noo da virtude pela fora
da lei. O prncipe no necessariamente um ser superior. As leis,
uma vez decretadas, dirigiro o Estado. O prncipe susceptvel,
apenas, de conceber projetos de administrao e os meios de melhor
execut-los. O povo deve obedincia ao governo que, em certos
casos, empregar mtodos de persuaso para convenc-lo.
Han Fei foi o grande propagador da Escola de Leis.
Ao contrrio do confucionismo, a Escola de Leis
ensinava que o governo conformasse sua poltica oportunidade
do momento e nunca tradio do passado.
Aproveitar o realismo do momento, se necessrio
recorrer guerra As garras permitem ao tigre vencer o co, e
usar de astcia As alianas, enquanto teis, e nunca esquecer os
mtodos que ao inimigo repugna usar.
Todo o esforo dos dirigentes, assim como a educao
do povo, se orientariam para a conquista dos pases vizinhos. A
121
MARIA MARTINS
nao consideraria teis apenas os camponeses para cultivar a terra,

que dava alimento, e os soldados para defend-la; as outras classes
poderiam desaparecer. Os reis Tsin praticaram muitos dos
ensinamentos da Escola de Leis e reuniram a China inteira sob seu
cetro com um poder draconiano.
Chiang Kai Chek jamais citou a Escola de Leis, mas
seguidamente empregou suas regras, em sua poltica infeliz e
fracassada.
***
122
Buda
Buda, segundo a lenda, era filho de um raio de sol.

Nasceu prncipe real e foi contemporneo de Confcio
e de Lao Tseu de 428 a 363 a.C.
Jovem, belo e rico, levava a vida fcil, cheia de prazeres.
Durante um de seus passeios a cavalo, realizados todas as manhs,
acompanhado de numeroso sqito, assistiu morrer ao desamparo
um indigente. To profunda impresso lhe causou esse sofrimento,
que abandonou sua formosa mulher, seu palcio e seu filho, ainda
criancinha, para dedicar-se ao amor e salvao da humanidade.
Saiu em peregrinao, na mais extrema pobreza e chegou
at a ndia, onde, depois de muitos trabalhos e de muito ascetismo,
recebeu a iluminao quando meditava debaixo de uma rvore,
o Bode, em Gaya, hoje Sud Bihar, perto de Benares.
Ainda hoje, centenas de peregrinos, como emocionada
presenciei, procuram diariamente esse stio, onde praticam
exagerada devoo.
Buda, cheio de compaixo, queria evitar a dor, que em
toda a parte tortura a humanidade. E pregava que sua origem est
na sede de prazeres e desejos, oriundos, sempre, da ignorncia.
Suprimida essa, o desejo desaparece, carregando a dor.
Encontrei h anos, no Japo, onde estivemos em posto,
o monge e professor Daiset Teitaro Susuki, grande filsofo e uma
123
MARIA MARTINS
espcie de Papa do Zen Budismo, e professor de filosofia budista

na Universidade de Quioto, que consentiu em me dar um pequeno
curso de filosofia e religio budistas. E em cada lio o mestre
repetia: a ignorncia o princpio de todo o mal; do conhecimento
nasce a luz que mata o desejo, criador nico de todo o sofrimento.
Lembro-me da tarde em que dele me fui despedir, em
um convento budista, perto de Yokoama. Agradeci os
ensinamentos e, sobretudo, a paz espiritual que me ajudar a
encontrar e manifestei o temor de perder to inestimvel bem na
vida agitada da Europa para onde voltava.
Por que, filha?
que l entro de novo no turbilho, Mestre. Pouco tempo
me sobrar para a meditao, o trabalho e os exerccios. E
depois, l as tentaes so seguidas.
Nunca resista tentao filha. A tentao retm o esprito
na terra.
Como? Perguntei. Mas sentirei remorsos e o remorso
um tormento.
Nunca sinta remorsos, filha. O remorso retm o esprito
da terra.
Sua doutrina me parece bastante perigosa, Mestre. Para
onde me levar?
No, filha. Voc nunca matou ningum e se horroriza
idia de matar. preciso que tudo aquilo que voc julgue
um mal se torne de to impossvel prtica quanto a de um
crime. O perigo o desejo. A nica coisa importante para
124
voc a criao. Bebe o copo de gua e a gua perder a

importncia. E esquece. Seno, ao contrrio, sua importncia
crescer at se transformar em empecilho intransponvel
para seu progresso espiritual.
E fomos caminhando at porta que se abria diante de

uma imensa alameda de criptomrias e se estendia sem fim, a perder
de vista, fazendo mais triste a minha partida pela beleza inesquecvel
do espetculo. Sentada na soleira da porta, calava meus sapatos
(porque no Japo ningum entra em casa, e menos, ainda, num
convento, usando o sapato sujo da poeira das ruas), quando ele
disse:
Um ltimo conselho, filha. Oua. H muito tempo
existiu uma princesinha que, na nsia da perfeio, resolvera
abandonar o mundo e entrar em um convento para mais
rapidamente se tornar buddhisattwa. noite, com receio
da oposio da famlia, fugiu e levou em um leno,
amarrados, suas jias e o dinheiro que possua. Andou a
noite e andou o dia.
O convento ficava longe, no topo de uma montanha. E
andou o dia. E noite, cansada, chegou a uma hospedaria.
Repartiu a metade do dinheiro e das jias porque se
envergonhava de tanto possuir.
Na outra noite e nas seguintes a mesma cena se repetiu at
que chegou ao p da montanha onde, l bem no alto, viu o
convento onde iria afinal encontrar o abrigo ambicionado.
125
MARIA MARTINS
A deu tudo o que lhe restava. Nada guardou.

Jamais chegou ao mosteiro e jamais atingiu o Nirvana. Oua,
filha. Nunca d a ltima moeda.
Depois, com aquele sorriso indescritvel que s d a

sabedoria oriental acrescentou:
Todos esses conselhos fazem parte de uma doutrina
que se ensina aos que j se adiantaram no caminho espiritual.
Para voc, repito, o essencial a criao que a elevar acima
das contingncias mesquinhas de cada dia.
Mestre Susuki ficou para sempre presente em minha

memria.
A histria bsica do budismo firma-se em que a dor nasce
do desejo, e que desaparecido este, desaparece aquela. Necessrio se
faz, portanto, destruir as causas desse ciclo eterno dos renascimentos
e da transmigrao das almas. Cortar a cadeia das paixes praticar
uma caridade universal, extensiva a todos os seres viventes.
O universo no passa de uma miragem e o esprito
humano deve-se desligar de tudo que o prenda terra e se
independer completamente. Na ndia, onde imperam as castas e os
deuses cruis no conhecem o perdo, o advento do budismo
produziu uma espcie de revoluo espiritual, e agiu como um
blsamo de doura.
Teve tais conseqncias que os dirigentes daquela
poca proibiram a propagao da nova doutrina, a qual
126
permaneceu apenas no Ceilo, sob a modalidade de Pequeno

Veculo.
Da passou para a Birmnia, o Sio e enfim para a China.
A doutrina do Grande Veculo desenvolveu-se na China
com imensa fora e modificada, ainda, chegou ao Tibete, onde se
estabeleceu de forma independente.
No ano 65 a.C., um imperador da dinastia Ming, em um
sonho proftico, recebeu ordem de mandar emissrios ndia buscar
as verdadeiras escrituras. Evidentemente isso contribuiu mais para
o crescimento da religio budista no Celeste Imprio.
No segundo sculo de nossa era, missionrios iranianos
levaram para a China a doutrina, porm diferente e deformada.
No terceiro sculo a filosofia e a literatura budista se
espalharam e se firmaram de tal sorte que muitos dos imperadores
abandonaram o trono para se tornarem monges e, amide,
sacerdotes chineses corriam ndia em busca de novos
esclarecimentos, enquanto no Tibete apareciam os primeiros Lamas.
O Matayama, ou Grande Veculo, no faz parte da
primeira doutrina e ensina que a orao dos buddhisattwa,
futuros Budas, atravessando pela ltima vez a vida, j liberados
dos ciclos das reencarnaes, purificados e iluminados, pode salvar
os pobres mortais perdidos nas trevas da ignorncia e do
sofrimento.
Entre esses santos do Panteo budista aparece como o
mais eficaz na ndia, o Matreia ou Messias e na China, Amida (o
Buda da Luz Infinita), que governa o mundo da Terra Pura e a
deusa da Misericrdia, Kouan-Yin, que consola, intercede em favor
127
MARIA MARTINS
de seus devotos, livra-os do fogo da priso e de todos os perigos, e

d fecundidade s mulheres.
No stimo sculo surgiu e se propagou na China uma
seita Tchan ou Zen, que prometia a evaso das transmigraes por
certos exerccios espirituais e a prtica de um ascetismo que levavam
a um estado de iluminao prximo ao xtase do Taosmo.
No Tibete, no oitavo sculo, Padma Sambhava pregou
teoria diferente que, mais uma vez reformada por Tsong Ka Pa,
transformou-se na Seita Amarela toda poderosa at hoje. Os
Lamas, Budas vivos, reencarnao dos primeiros fundadores da
religio, exercem poder tanto temporal quanto espiritual.
Modificaram o dogma e entregam-se mais energia ativa
que espiritual. Muitos deles aparentam fisionomia desagradvel
com caretas e trejeitos. Assim no era, porm, o atual Dalai Lama
que conhece em Delhi, onde fora para as comemoraes do segundo
milnio de Buda.
Encontrei-o uma ocasio, em imponente e impressionante
cerimnia pblica, sob uma imensa tenda armada maneira trtara.
O Buda Vivo, coberto de brocados ouro e branco, sentado em
um trono de laca, dava audincia a seus fiis.
Ao longo da avenida, filas interminveis esperavam para
entrar, centenas e centenas de crentes, ajoelhados diante do Deus
Vivo, rezavam, suplicavam-lhe a beno, choravam e caam em
impressionante xtase coletivo.
O Dalai Lama, compungido, fez ento uma prdica que
foi traduzida para o ingls. Pedia paz e amor entre os homens.
Em seguida abenoou os fiis que haviam desfilado, cheios de
128
Nehru o Dalai Lama Krishna Menon chegando para a

audincia pblica em Nova Delhi
MARIA MARTINS
mesuras, diante de seu trono, deixando em duas grandes cestas

suas oferendas: dinheiro, flores, frutos, pssaros, ovos, uma
miscelnea comovedora e ingnua que o Buda aceitava encantado.
Aos primeiros que passaram presenteou com uma espcie de talism,
que recebi e guardo cuidadosamente.
Uma segunda vez, pude conversar com o Dalai Lama em
uma recepo oficial me homenagem ao primeiro Ministro Chou
En Lai.
Sua personalidade dominava o ambiente e o pobre Buda
Vivo, de culos, vestido ocidental, mais parecia um tmido
estudante de filosofia esmagado pela extraordinria presena do
estadista chins.
O budismo incorporou-se de tal forma vida do povo,
que ainda hoje, no quinto dia do stimo ms, celebram a festa de
todas as almas. Recitam-se os sutras e nas casas e nos templos
acendem-se velas para mostrar o caminho s almas ainda perdidas,
e que vagueiam por este mundo inferior.
Dos mais de cinqenta mil templos e mosteiros budistas
na China, poucos hoje, guardam sua funo. que muitos bonzos
e sacerdotes colaboraram durante a guerra com os japoneses e depois
da vitria de Mao Tse Tung deram asilo a certos traidores
perigosos.
Esses mosteiros, em geral de grande beleza, guardam
riqussimas colees de arte em pintura e escultura; nos que ainda
de encontram abertos, os bonzos, vestidos de amarelo e de cabea
rapada recebem os visitantes, com infinita polidez, oferecem ch e
vendem oraes e talisms.
130
O budismo, mesmo antes da revoluo, entrara em

decadncias na China e se transformara em espcie de superstio
popular. Por isso, em 1936, uma associao de intelectuais procurou
unificar e renovar a doutrina e a filosofia budistas.
Verifiquei, entretanto, no Congresso Internacional
Budista, reunido em novembro de 1956, em Delhi, o interesse
existente entre os estudiosos de quase todos os pases do mundo
que ali ocorreram em massa para discutir teses sobre essa magnfica
filosofia, sem dvida, uma das mais belas de quantas a humanidade
produziu.
Alm dessas, algumas outras religies encontram adeptos
na China, sem nunca penetrar verdadeiramente nas mas e sem nunca
exercer marcada influncia na civilizao do pas.
O Masdesmo e o Zoroastrismo conheceram certa voga
durante a dinastia Tang, que igualmente acolheu heresias crists
como o Nestorianismo e Maniquesmo j h muito desaparecidas.
O povo chins pratica apenas trs religies estrangeiras:
o Islamismo, o Catolicismo e o Protestantismo.
***
131
Islamismo
No tempo do Imperador Tai Tsou Tang, no stimo

sculo, um rei muulmano mandou-lhe, como emissrios, trs
sacerdotes. Dois morreram no caminho; o terceiro causou tal
impresso, que por sua vez o Filho do Cu mandou quele monarca
trs mil soldados para serem instrudos nos costumes ocidentais.
O muulmano respondeu ento ao imperador com trs mil
soldados muulmanos, origem de todos os que existem na China.
A histria no confirma nem desmente essa lenda.
O mais certo, porm, descenderem os muulmanos
chineses dos soldados mercenrios da poca Tang e dos navegadores
rabes que passaram pelos portos do Sul.
Existem, ainda, na China mais de cinqenta milhes de
muulmanos e uma quarenta mil mesquitas, cujas fachadas no se
distinguem das casas que as rodeiam seno pelas inscries rabes e
um grande globo azul colocado no alto do telhado. No interior,
seguem as tradies rabes.
A limpeza, a soberania e a calma desses templos os fazem
contrastar fortemente com os templos taostas e budistas.
Um tio de Maom, segundo a lenda, construiu a primeira
mesquita do pas, em Canto, a Mesquita de Recordao.
Os maometanos chineses continuam a praticar
estritamente as regras e o regime alimentar prescrito pelo Profeta.
133
MARIA MARTINS
At a revoluo, estudantes maometanos iam cursar as

universidades do Cairo, e todos os anos grandes peregrinaes
partiam em busca dos lugares santos.
A traduo do Coro para o chins s se fez tardiamente
e em 1927 apareceu a primeira edio completa.
Diversos maometanos alcanaram altas situaes polticas
e, no governo de Mao Tse Tung, o General Pai Chung Hsi,
considerado um dos melhores chefes militares da China, exerceu o
cargo de Ministro da Guerra.
***
134
Catolicismo
Em 1293, o padre Jean de Morcovin chegou a Pequim e

graas a seus conhecimentos gerais e tcnicos conseguiu insinuar-se
nos meios da corte e obter a boa vontade do Imperador. Pouco
depois, vieram alguns franciscanos, e entre os que marcaram sua
passagem citam-se Verbiest e Guerbillon.
No sculo XVI, os jesutas Mathieu Ricci e Adam Scholl,
seguindo as pegadas dos primeiros, souberam conquistar os favores
imperiais, dando em troca seu alto saber.
De 1692 data o primeiro edito de tolerncia que facilitou
a expanso do catolicismo.
As discusses em Roma sobre os cerimoniais e a censura
do Vaticano, que no compreendeu a transigncia dos missionrios,
atrasou e perturbou o trabalho que aqueles sacerdotes iam
empreendendo com xito.
Em 1858, pelo Tratado de Tsien Tsin, a Frana obteve
liberdade total para a prtica e ensino da religio.
As cruis intervenes militares e as exploraes
desabusadas dos conquistadores ocidentais suscitavam, de quando
em vez, exploses de dio e em sua juta clera o povo identificava
os missionrios e seus algozes. Isso resultava, periodicamente,
em perseguies, destruies de conventos e igrejas, e
trucidamentos.
135
MARIA MARTINS
Os intelectuais, por sua vez, sempre se opuseram a uma

doutrina brbara, que aconselhava seus fiis a no contriburem
para os cerimoniais e que pregava o sofrimento, ao invs de a
beleza da vida.
Desde 1901 o catolicismo ficou definitivamente
estabelecido na China e conta hoje uns trs milhes de praticantes.
Muitas famlias vm perseverando na prtica dessa religio atravs
de geraes, apesar de perseguies espordicas.
Em 1922, o Vaticano nomeou o Primeiro Delegado
Apostlico para Pequim, substitudo por um Internncio em 1948
e criou diversos Bispos chineses.
Os missionrios jesutas, como de hbito, fundaram
escolas e colgios e a universidade Aurora, em Shangai, possua
excelentes faculdades de direito e de medicina.
Depois da revoluo, em algumas regies, os catlicos e
os sacerdotes sofreram violenta perseguio. Convm mencionar,
no entanto, que muitos deles, obedecendo ordem de certos Bispos,
tomaram partido, abertamente, por Chiang Kai Chek e
empregaram todos os meios para conseguir a impossvel derrota
dos revolucionrios.
As Igrejas Catlicas continuaram abertas na China e o
pblico pode livremente freqent-las, praticar e assistir as
cerimnias realizadas regularmente.
***
136
Protestantismo
S em 1807 chegou China o primeiro missionrio

protestante, o ingls Robert Morisson, que em 1818 j publicava
uma edio da Bblia em chins.
Os missionrios americanos apareceram em 1830.
A evangelizao protestante comeou, entretanto,
verdadeiramente aps a extenso aos protestantes do edito de
tolerncia de 1846.
Os missionrios, a principio, desprezavam os costumes e
a civilizao chinesa que acoimavam de supersticiosa e ignorante.
Quando Timothy Richard, em fins do sculo XIX,
traduziu para o chins certos clssicos ocidentais, os missionrios
protestantes, a exemplo dos jesutas, fundaram algumas escolas e
hospitais.
Encontram-se na China umas cento e trinta diferentes
seitas protestantes que, de modo geral, mais do que o catolicismo,
influram nas altas esferas intelectuais e polticas do pas.
Entre os mais importantes protestantes chineses
encontram-se Sun Yat Sen, que freqentava assiduamente a
Cristian Church; Chiang Kai Chek e Senhora, que sempre
demonstraram exagerada religiosidade; e o general Feng Yu-Sing,
que, em um momento de exaltao de f, fez batizar, com
mangueiras de bombeiro, todas as suas tropas.
137
MARIA MARTINS
O Governo da Repblica Popular Chinesa faz celebrar,

cada segunda-feira, em honra de Sun Yat Sen, em todas as escolas,
cerimnias de cunho protestante: trs saudaes diante de imagem
do fundador da repblica, trs minutos de silncio seguidos de
um discurso, maneira de sermo e a entoao de um hino.
O governo popular, uma vez instalado, nacionalizou
todas as escolas e hospitais; expulsou muitos missionrios
protestantes e sacerdotes catlicos como represlia, talvez, ao
procedimento daqueles que se puseram abertamente do lado do
inimigo, com todo o peso de seu auxlio.
Na Assemblia Consultiva Poltica, que em 1949 votou
a nova Constituio da Repblica Popular Chinesa e elegeu seus
dirigentes, os credos assim se representaram; cinco protestantes,
dois budistas, um muulmano, todos escolhidos pelo governo. No
foi admitido, porm, nenhum delegado catlico. Pela absoluta
dependncia do Vaticano e, portanto, do estrangeiro, tornaram-se
suspeitos aos nacionalistas.
***
138
Condies Sociais
Durante centenas de anos a China viveu sob um nico

regime poltico: o imprio absoluto. A prpria fase revolucionria
do Kuomintang durou pouco. Ao assumir o poder Chiang Kai
Chek anulou-lhe os efeitos. Chamou o antigo quadro de
funcionrios mais ou menos corruptos e governou com as novas
leis mas na rotina e com os defeitos do passado. Com o neoconfucionismo de sua criao foi mais longe e fez um retorno aos
velhos costumes e aos tradicionais e retrgrados cerimoniais.
Durante o Imprio, na cpula da sociedade, se encontrava
o Filho do Cu, mandatrio deste e por este encarregado da
felicidade do povo que, por sua vez, lhe devia obedincia e
submisso inteiras.
Segundo os rituais prescritos pelo Livro dos
Cerimoniais de Confcio, a fim de evidenciar sempre a autoridade
do chefe, ningum, nem mesmo um embaixador estrangeiro, se
poderia aproximar do imperador, sem, por trs vezes ter-se
ajoelhado e tocado a cabea no cho.
O imperador repetia diante do monumento de seus
antepassados idntico cerimonial e, de maneira um pouco
simplificada, os altos dignitrios entre si.
O Filho do Cu, cercado de uma corte formada de
parentes seus e os de suas numerosas mulheres e concubinas, vivia
139
MARIA MARTINS
na Cidade Proibida, onde dominava um tremendo nepotismo,

cheio de intrigas e ambies, que traziam discrdias e, no raro,
traies e assassinatos.
Na Cidade Trtara habitavam os que dispunham de
fortuna e na Chinesa os artesos e a classe menos favorecida.
Nenhuma cidade do mundo, como Pequim possui traado to
perfeito, nem urbanismo to bem definido.
A China dividia-se em dezoito provncias, com um
governador para cada duas, e mais um governador-geral e seis
ministrios para administr-las. A dinastia manchu teve sempre
governadores manchus com adjuntos chineses para auxili-los.
Um sistema de exames, bem organizado, presidia a escolha
dos funcionrios. As matrias escolhidas para esses concursos,
puramente literrios, tornavam, contudo, a seleo arbitrria e
adstrita aos meios ocultos, sempre os mesmos, mais afortunados,
sem que se pudesse verificar as qualidades morais ou as de
administrador dos candidatos.
Os funcionrios imperiais usavam uniformes pomposos
com o clebre boto amarelo no bon, que os distinguia do comum
dos mortais.
Os inferiores enviavam imensos relatrios aos
superiores que lhes respondiam com as necessrias ordens, e
toda essa correspondncia em luxuoso papel timbrado era
guardada em reparties especiais, tal como no Brasil, em nossos
dias.
O correio se transportava por um sistema de substituio
de estafetas, de tantos a tantos quilmetros, que iam a p, a cavalo,
140
em embarcaes pelos rios e canais, em palanquins e chegavam

bastante rapidamente a Pequim.
O imperador enfeixava em suas mos toda a
administrao: nomeava todos os funcionrios, mesmo os de menor
categoria, promovendo-os ou removendo-os. Desde a primeira
nomeao e para todas as outras, o funcionrio devia apresentar-se
ao Filho do Cu para testemunhar-lhe sua gratido e inteira
devoo.
Muito vasto e assaz organizado era o sistema de
fiscalizao. Um funcionrio manchu acompanhava cada um dos
seis Ministros para vigi-lo e relatar a Pequim seu comportamento
e suas opinies. O mesmo sistema prevalecia em todos os ramos e
todos os degraus da administrao.
Alm dessa espionagem recproca e oficializada, um grupo
de fiscais percorria incessantemente o pas para delatar ao imperador
possveis faltas encontradas.
Esse processo de governo, primeira vista, apesar de
desagradvel, parece aperfeioado e dedicado ao bem da causa
pblica. No passava, entretanto, de um instrumento nas mos do
chefe supremo que o usava, quase exclusivamente, para gozo de
suas ambies.
O excesso de centralizao completava-se com um excesso
de papelada, de perda de tempo, de formalismo intil, e de
desperdcio de dinheiro que saa da bolsa miservel dos pobres
cem nomes.
Com a falta de leis reguladores dos impostos e com os
magros salrios percebidos, os funcionrios, que as mais das vezes
141
MARIA MARTINS
exerciam duplos cargos, provincial e central, aos poucos

estabeleceram um trfico de influncia que tornava insuportvel a
vida dos que necessitavam recorrer ao governo.
Nenhum papel andava, nenhuma deciso se tomava em
nenhum Ministrio sem o pagamento de enormes somas de dinheiro
aos encarregados.
Todos esses abusos que j vinham de sculos de
administrao viciada continuaram aperfeioados no governo
Chiang Kai Chek. A mquina arraigada no pas, que facilitara
durante tantos sculos o autoritarismo do imperador, convinha
certamente ao esprito do ditador, que preferiu conservar os mesmo
funcionrios sados sempre da mesma classe, a tentar uma reforma
de base, capaz de sacudir a estrutura do pas mas diminuir sua
autoridade.
Os camponeses e os pequenos funcionrios formaram
sempre a classe mais slida da nao. A despeito de seus
sofrimentos e de sua pobreza, salvaram a China do
aniquilamento nas revolues, guerras e invases, j pelo amor
terra qual permaneciam arraigados e de onde tiravam o
sustento, j pelo trabalho annimo, que continuava, mesmo
por ocasio da mudana de dinastia ou do domnio passageiro
de invasores.
A cultura chinesa, por sua fora e superioridade,
inevitavelmente dominou todo e qualquer conquistador que o povo
via, com certa indiferena, apossar-se do pas.
A partir de 1910 o senso de nacionalismo despertado
desenvolveu-se e aps a ocupao japonesa, que tanto esmagou e
142
humilhou o povo, e a guerra de 1935 a 1939, um patriotismo ardente

revelou-se mais acentuado, talvez, entre a populao rural.
Principiou ento a luta, tanto nacional como social,
durante a qual um nacionalismo feroz se acentuou entre a massa;
os dirigentes, ao contrrio, no raro passaram para o lado do
inimigo, tal como o general Wei, discpulo amado de Sun Yat Sen,
que aderiu aos invasores e aceitou o governo fantoche de Nanquim.
Esta conduta moral procedida seguramente dos longos
anos de feudalismo em que s contavam as relaes entre os grandes
senhores da guerra, havendo total esquecimento e indiferena
completa pelos deveres ditados pelas relaes humanas e pela
lealdade para com a ptria.
Talvez igualmente aquela absoluta insensibilidade moral
viesse da dificuldade, at Revoluo Popular, da definio de
Raa e Ptria chinesas. Havia at ento uma tal quantidade e
diversidade de tribos, que dificilmente se encontraria um ponto
de contacto entre elas.
A civilizao e a cultura chinesa realizam, unicamente, o
milagre de conservar intacta a unio de todas essas raas durante os
sculos que durou o Imprio. Hoje, realmente unidas e
amalgamadas, foram a Repblica Popular da China.
***
143
Condies Econmicas
A histria descreve a China como um pas essencialmente

agrcola. A agricultura condicionou a poltica e motivou as
revolues que se sucederam em intervalos regulares, e, nos ltimos
anos, o partido comunista deveu aos camponeses a fora invencvel
do movimento que transformou radicalmente o pas.
At cinqenta anos atrs o Imprio do Meio compreendia
duas classes: a dos senhores e a dos cem nomes. massa pobre
nenhum direito cabia, nem mesmo o de possuir uma alma; enquanto
que os senhores se lhes davam duas: uma que ficaria junto a seus
restos mortais, outra, essncia de sua espiritualidade, que subiria
aos cus.
A essa minoria, unicamente, pertencia a cultura e
civilizao chinesa.
Os camponeses ali, tal como os hindus de hoje, viviam
totalmente escravizados e ligados terra. Multiplicavam-se tanto
quanto lhes permitiam suas possibilidades materiais, mas a misria,
a subalimentao, a falta de higiene os dizimavam contnua e
periodicamente; as grandes inundaes, a fome e as epidemias os
liquidavam em propores espantosas.
Mesmo assim, da proliferao exagerada vinha, em
conseqncia, uma grande quantidade de braos disponveis, de
mo-de-obra barata, mais barata at do que o trabalho animal.
145
MARIA MARTINS
Na sociedade chinesa a famlia e no o indivduo formava

a unidade de base. Ao contrrio dos saxes e dos escandinavos,
cujos filhos saem para viver e ganhar a vida ao atingir a maioridade,
na China, os filhos casados vinham para casa dos pais e as filhas
para a dos maridos, e a famlia no se desassociava jamais.
As relaes entre os membros da famlia se regulavam
por uma espcie de cdigo estabelecido por Confcio e seus
discpulos.
A unidade da famlia dependia do poder do Pater
Famliae a quem cabia assegurar a ordem da clula.
A supremacia do homem sobre a mulher procedeu, ao
princpio, da diviso cosmolgica do Ying e do Yang, parte da
teoria taosta, que fortificou a noo da inferioridade da mulher.
A misso da mulher completava a organizao da famlia e consistia,
alm de prover descendncia, em distrair seu senhor. Quando
envelhecia ou no lhe dava imediatamente filhos, cabia ao marido
o direito de tomar uma ou mais concubinas, segundo suas posses.
Depois que se tornou clebre certa concubina imperial,
pela pequenez de seus ps, fator ertico na China, principiou o
costume da deformao dos ps das mulheres. Desde o nascimento
comprimiam os ps das meninas com tiras de pano que impediam
seu desenvolvimento, de comeo na esperana de encontrarem na
puberdade sorte melhor, em seguida em sinal de escravido, pela
impossibilidade de presteza de locomoo.
Da estrutura da famlia decorreu o cdigo moral, o
respeito filial, a autoridade paterna e correlativamente de toda
autoridade: senhor, mandarim, imperador.
146
Essas leis favoreceram os hbitos de disciplina, de

obedincia do povo, mas diminuram e quase extinguiram os de
iniciativa, contribuindo para o retardamento poltico e tcnico
que tantos males trouxeram ao pas.
Durante sculos, o campons sem possuir terras cultivava
as do senhor a quem pagava como aluguel metade da colheita. A
ele devia obedincia absoluta.
Segundo o direito das gentes, porm, no era escravo
nem pertencia ao grande proprietrio. Guardava o direito de
locomover-se, de instalar-se em outra regio quando isso lhe
aprouvesse, para onde certo mudavam-se com ele a misria e o
sofrimento.
De igual forma podia comprar ou vender propriedades
e s no o fazia pela habitual carncia de meios.
De acordo com a doutrina oficial confucionismo o
indivduo era considerado segundo o lugar ocupado na hierarquia
e como membro de tal ou qual grupo. A classe dominante, que
representava fraca proporo da populao, vivia nas cidades em
grandes casas cercadas de jardins e pavilhes anexos destinados aos
empregados e aos negcios. O poder dessas famlias vinha de
longnqua poca feudal.
Graas s rendas das terras alugadas, os Senhores foramse transformando em uma espcie de pequenos banqueiros usurios.
Alguns, no entanto, tornavam-se chefes militares e outros, poetas
e pensadores.
A filosofia chinesa foi, portanto, a emanao dessa
sociedade e sua moral a codificao da atitude de seus componentes.
147
MARIA MARTINS
Enquanto na Europa e na Amrica, desde o fim da IdadeMdia constituiu-se uma burguesia, na China s muito mais tarde
tem-se notcia de seu incio. Motivos econmicos determinaram essa
fato: a terra explorada no pedia valorizao, as invenes tcnicas e
mecnicas dos fins do sculo XVIII, que deram origem ao movimento
das grandes empresas, no encontraram eco ali, e a falta de contacto
regular com o mundo exterior impediu um comrcio internacional
importante.
S o proprietrio de terras gozava de considerao social.
Assim, quando um indivduo conseguia criar qualquer capital,
empregava-o imediatamente na aquisio de terra, o que lhe permitiria
ingressar na sonhada e ambicionada classe superior.
Ademais, tal como na Europa at meados do sculo XIX,
no era bem visto quem trabalhasse; a ociosidade emprestava brilho
de elegncia e era considerada como o ideal dos bafejados da sorte.
Na sociedade chinesa dominavam os Senhores proprietrios que
apoiavam seu poder no nico meio de produo da poca: a terra.
E apesar de todas as revolues que se sucederam no curso
de sua histria, todas oriundas da misria e da explorao do
campons, pouco se modificou a estrutura social e econmica da
China, durante mais de quarenta sculos e, sem exagero, at a
revoluo de Mao Tse Tung.
***
148
Do Imprio Repblica
Antecedentes Prximos da Revoluo
Depois da Primeira Guerra, a Europa vencedora

dominava a quase totalidade da sia.
Cinco anos aps a segunda guerra as mais importantes
naes asiticas se tornaram independentes. Hoje, quando aquele
formidvel Movimento de Independncia Nacional se afirmou
triunfante, essas mesmas naes procuram desvencilhar-se dos
restos de feudalismo que as ligam ainda aos velhos costumes
coloniais.
E essa revolta da metade da humanidade ficar como o
maior acontecimento da histria do sculo XX. A origem dessa
agitao econmica e social vem do ltimo sculo de histria que
o Ocidente persiste em menosprezar.
Desde a guerra do pio at a partida dos holandeses
da Indonsia os povos asiticos, pouco a pouco, romperam o
isolamento em que viviam e descobriram a civilizao
materialista do Ocidente. No princpio do sculo XIX o
movimento irredentista, apenas incipiente, foi, de crise em
crise, se avolumando cada vez mais.
Os acontecimentos histricos decorrentes das duas
guerras mundiais deram-lhe uma fora irresistvel.
O anticolonialismo e o antimperialismo exacerbaram as
aspiraes de independncia, de igualdade e de liberdade.
151
MARIA MARTINS
O nacionalismo, de comeo, espcie de rebelio negativa,

ofereceu a todos os descontentes uma bandeira para a luta: libertase da opresso estrangeira.
Apesar das profundas diferenas na maneira de viver, nas
modalidades polticas e sociais, nas religies e nas raas, mais
aparentes que reais, certos denominadores comuns ligam os povos
do continente asitico: a explorao que sofreram, e que muitos
ainda sofrem, a misria e a luta pela prpria sobrevivncia.
O desenvolvimento econmico, industrial e material de
todos aqueles pases se subordinou, durante as ltimas dcadas, a
interesses econmicos estranhos quando no contrrios aos seus,
trazendo-lhes profundas deficincia e contribuindo para o
retardamento de sua civilizao e cultura.
No pareceu em nada inferior a da Europa a civilizao
material e espiritual que Marco Plo, Vasco da Gama e Albuquerque,
entre outros, encontraram nos pases asiticos que visitaram.
A vida fcil, o luxo, a beleza das cidades, as descobertas,
excitaram-lhes a admirao e a cobia.
A verdade que as primeiras grandes descobertas, mesmo
tcnicas, vieram do Oriente, e sobretudo da China.
A primeira rede de canais chineses, obra do imperador
Wou, data de 2085 a.C., para drenagem das enchentes do rio Azul.
Os primeiros carros de assalto, se assim podemos denomin-los,
blindados de cobre e manejados por um arqueiro e mais dois
guerreiros, apareceram nos combates dos Hia, vinte e cinco sculos
antes da nossa era e, nessa mesma data, surgiram a sericicultura e a
tecelagem da seda.
152
No sculo XI a.C., durante a Dinastia Tchou, equipes

de astrnomos compararam suas observaes com as dos
astrlogos, datando da o primeiro ensaio de astrologia cientfica.
No II sculo a.C., Tcheou Suan-King, num longo
tratado de matemticas, ensinava a trigonometria aplicada
astronomia. mesma poca remonta o aparecimento do papel
feito dos resduos de seda. Em 105 d.C., j o faziam de cascas de
rvores e resduos de tecidos.
Do sculo IV antes de nossa era, data o primeiro
catlogo de estrelas enquanto o de Hipparchus apareceu em 134
d.C.
No sculo XIV, Rachid Al Din Handami, gro-vizir
da Prsia, mandou escrever um tratado sobre cincia em chins,
declarando: ser o chins a lngua mais conveniente, porque
internacional. Este mesmo vizir fez traduzir diversos captulos
do M King, longo estudo do pulso e das pulsaes, escrito na
China no II sculo.
A Biologia foi objeto de estudo na China muito antes
que na Europa. A acupuntura, com um perfeito conhecimento
dos centros nervosos, data de 5000 a.C., e s agora as principais
universidades da Europa instituram para esse mtodo ctedras
especiais.
O primeiro livro sobre medicina-legal, em qualquer
literatura, foi o Siy Uan Lu, escrito por um magistrado e mdico
no sculo XIII e que reuniu, pela primeira vez, observaes
tendentes a provar a causa da morte de um afogado, se acidental
ou criminosa.
153
MARIA MARTINS
Os historiadores verificaram que as belas ilustraes

dos livros de botnica chinesa precedem de muito s de Conrad
Gesner e outros botnicos ocidentais.
Em tcnica, os primeiros moinhos movidos pela gua
apareceram simultaneamente na Europa e na China, na poca
de Mithridates mas l eram empregados na moagem de cereais
e c para a siderurgia.
Os chineses j usavam o processo de perfurao
profunda e sondagem do solo no primeiro sculo a.C.,
enquanto que na Europa as primeiras tentativas se fizeram no
sculo XI. A provncia de Setchouan possua solo riqussimo
em sal e gases naturais, o que permitiu seu aproveitamento
com um sistema engenhoso de bambus, munidos de uma espcie
de vlvula. O sistema empregado numa perfurao de 1.000
metros de profundidade representava o mesmo trabalho hoje
realizado pelos complicados instrumentos da atualidade. Para
se aquilatar a antiguidade daquele processo a esto os baixosrelevos de argila Han, onde se podem claramente distinguir
os poos, a evaporao dos sais e os tubos de bambu que
levavam os gases a diferentes direes. Tzuliouking e seus
arredores, regio agora em fase pr-industrial, guardam
vestgios da grande civilizao industrial que tiveram, hoje
completamente desaparecida.
Li Tchou, no sculo VII, construiu uma magnfica
ponte, cujas inscries confirmam a data, com uma estrutura
somente conhecida na Europa no Sculo XIV, quando
Florena ergueu a Ponte Vecchio.
154
Da mesma forma as pontes suspensas por correntes de

ferro apareceram na China sob a Dinastia Souei, no sculo VII, e
na Europa no sculo XIV.
A inveno da tipografia, totalmente chinesa, se fez por
etapas.
No Reinado do Imperador Ling Ti, 175 da nossa era,
deram incio arte tipogrfica nos moldes modernos, com tinta
sobre os clichs, imprimindo os Sete Folhetos da Kai Yuae Tse
Pao. No sculo XI, Pi Sheng, um simples homem do povo, inventou
os primeiros tipos de impresso em terracota, datando de 1221 o
emprego da madeira para esse fim.
Esses poucos exemplos indicam o grau de civilizao
atingido pela sia, principalmente a China, sem que preciso seja
mencionar nem o requintamento da vida, nem os palcios, nem os
monumentos, nem as escolas de filosofia e de teatro, nem as artes
plsticas.
Com a chegada dos conquistadores, principiou a
derrocada que se acentuou no sculo XVIII at atingir seu clmax
no sculo XIX.
Do egosmo esmagador dos conquistadores, o
aniquilamento da indstria da tecelagem de algodo na ndia, em
plena prosperidade, exemplo assustador. A Companhia das ndias,
com os milhes de rpias ali ganhos, financiou a indstria algodoeira
de Manchester. Impostos asfixiantes caram sem demora sobre os
teceles indianos que se viram forados a abandonar suas pequenas
indstrias e ir trabalhar, como lavradores, em terras alugadas. Assim,
o algodo da ndia, adquirido a preo vil, ia alimentar as fbricas
155
MARIA MARTINS
de Manchester, para voltar manufaturado e se vender a bom preo

no mercado indiano.
E se a ndia possui hoje a maior usina metalrgica do
Commonwealth deve-o unicamente a capitais da casta dos Parsis,
que venceram a oposio e a indiferena britnicas.
Um outro exemplo curioso: durante a guerra, em 1941,
quando Rommel chegava s portas do Cairo, quando o War Office
clamava ao mundo livre que auxiliasse as foras do exrcito de
Montgomery, quando Londres ordenava s usinas de Jamschedpur
que fundissem rapidamente placas blindadas para os carros de
assalto e metralhadoras e quando Jamschedpur pedia as frmulas
para o inicio imediato da produo, Londres, laconicamente,
respondeu: impossvel, no se pode desvendar to importante
segredo industrial.
Os engenheiros indianos perderam algumas semanas nos
laboratrios. E mesmo assim o ao indiano equipou os carros
ingleses no ataque de Trpoli.
Inegavelmente a riqueza da Europa, e um pouco a da
Amrica cresceram da misria da sia.
Antes que indianos, chineses, indonesianos e outros,
ocupados com lutas intestinas, em sua maioria fomentadas pelo
exterior, se dessem conta de sua deficincia, o adiantamento
industrial e econmico do Ocidente se estabilizara solidamente,
aproveitando-se daquele estado de atraso.
As indstrias europias engordavam com as matriasprimas arrancadas com um salrio msero, e impediam que os povos
do Oriente aos menos tentassem se libertar do domnio econmico,
156
conservando-lhes carinhosamente a ignorncia, as molstias e as

discrdias.
As facilidades crescentes dos meios de comunicao,
pouco a pouco, porm, serviram para demonstrar-lhes a verdadeira
situao dando-lhes conscincia da prpria desgraa.
Os jornais, o cinema, o rdio, as viagens forneceram-lhes
os meios de sentir sua prpria inferioridade e de aferir as razes
determinantes daquele estado desesperador, quando comparado
com o do Ocidente onde as populaes afirmavam a dignidade
humana por um ato ou pelo menos decente padro de vida.
A indignao causada pela descoberta da humilhao em
que viviam, talvez explique o dinamismo irresistvel de todas as
fermentaes polticas e intelectuais que souberam encontrar no
sentimento popular o ponto sensvel que seduziu a imaginao de
milhes de homens. Nessa mesma humilhao encontraram o
motivo que se tornou capaz de aglutinar as massas, passivas e
indiferentes at ento, e a justificao moral para a luta em que se
empenharam.
E surgiram Gandhi e seus discpulos, Nehru, Krishna
Menou, e toda a alta intelligentsia da ndia, Sun Yat Sen, Chou
En Lai, ao Tse Tung e tantos outros que ainda ignoramos.
Naquele vasto continente, mais de dois teros da
humanidade sofreu e sofre ainda dos mesmos males. Na China, na
Indonsia, no Sio, na Indo-China, na Birmnia, para no citar
outros pases, idntica era a situao: enormes multides viviam e
continuam a viver ainda em terras de produo insuficiente para
sua alimentao, vtimas da densidade demogrfica, vtimas do
157
MARIA MARTINS
estado social que permite a posse da gleba a senhores poderosos e

inconscientes, vtimas de uma natureza gigantesca e inclemente.
Naquele planeta, por diferente que paream as raas
brancos, negros ou amarelos por contraditrias que se mostrem
as religies, Budistas ou Muulmanos, Taostas ou Xintostas,
Industas, Persis, Cristos ou Materialistas, todos vivem em
contacto imediato com a terra que lhes d o alimento, a vestimenta,
a madeira para suas habitaes, o bambu para seus instrumentos
de msica e de trabalho, e mesmo para seus utenslios domsticos
de cermica.
Obrigada pela opresso estrangeira ou pela indiferena
de seus governos a massa permaneceu para sempre camponesa, rural
e ignorante.
Na sia tudo imenso: tanto a Vida como a Morte.
A natureza mata por milhes e cria por milhes.
E o problema nico para esses milhes de criaturas
resume-se em sobreviver.
A terra no basta para prover alimentao suficiente, a
seca destri as colheitas, as chuvas torrenciais produzem enchentes
terrficas, as epidemias matam de repente centenas e centenas de
infelizes, os mosquitos transmitem o impaludismo, a lepra anda
solta, a tuberculose assassina milhes, quando a gua no lhes d a
disenteria. Esse o quadro dantesco e fantstico do mundo asitico
onde, em luta perene, mais de um bilho de oprimidos se arrastava
e onde, ainda, milhes se arrastam desgraados.
A revolta em evoluo, sempre renovada,foi, durante
anos e anos, esmagada pelos ingleses na ndia e na Birmnia, pelos
158
franceses na Indochina, pelos holandeses na Indonsia, e, por todos

unidos, numa apoteose de ambio egosta, na China.
O Japo quis, por sua vez, em exploso de orgulho,
substituir-se a todos, mas tambm vencido, recuou.
Quando, em 1945, as Grandes Potncias vitoriosas
quiseram reconstituir seu poderio, se aperceberam que o desespero
se avolumara irresistivelmente, obrigando-se a retirar-se, uma aps
outra.
Expulsos os opressores estrangeiros, restavam e restam
ainda, em alguns pontos, os opressores nacionais. Os grandes
senhores, os usurpadores da terra que a alugavam e ainda a alugam
a preos injustos e criminosos; os banqueiros usurios que
extorquiam dos pobres at o sangue; os que herdaram as usinas e
que em seu nome ou por procurao exploravam e ainda exploram
uma mo-de-obra vil e miservel. Autntica reminiscncia de Estado
feudal, mais detestado e mais esmagador ainda que o do prprio
opressor estrangeiro.
A revoluo irrompeu ento invencvel na China, e nem
as armas fornecidas ao governo odiado, nem a indiferena da Rssia
que assistiu, de comeo, impassvel e neutra luta sobre-humana
da Grande Marcha, conseguiram conter a avalancha daquele povo
desesperado.
O ocidental, com as facilidades de sua via rotineira, se
espanta hoje com a violncia dessa revoluo. Esquece, entretanto,
o que representa a tortura da fome que esmagava mais de
quinhentos milhes e esmaga ainda muitos milhes de asiticos
que se arrastam em uma vida de dolorosa misria.
159
MARIA MARTINS
Foi desse fenmeno que nasceu, cresceu e venceu a

Revoluo Popular na China.
***
160
Sun Yat Sen e os Primrdios do Kuomintang
A Sun Yat Sen deve a China muito de sua formao

poltica moderna.
Nasceu o grande estadista em 1866, em uma aldeiazinha
de nome encantador Amplido Azul do Pssaro Pescador, perto
de Canto, regio superpovoada, de onde todos os anos partiam
grandes levas de imigrantes, em busca de melhor sorte.
De famlia pobre, cresceu em um meio que vivera a
revolta dos Taipings, tendo, desde a infncia, ouvido contar os
episdios da epopia e a tristeza das esperanas perdidas.
Depois de terminar o curso primrio, em 1879, realizou
sua primeira viagem, indo a Hawai onde foi viver em companhia
de um irmo, estabelecido em Honolulu. Ali, descobriu o Ocidente,
as matemticas e o cristianismo que muito o impressionou.
Com dezessete anos, voltou ptria para pequena estada,
seguindo logo aps para Hong-Kong depois de a famlia o haver
casado, segundo a tradio, e de se haver convertido ao
protestantismo e de se fazer batizar.
Em Hong-Kong, aps nova viagem a Hawai, resolveu
estudar medicina sob guia de um missionrio-mdico, cuja
influncia marcou fortemente sua vida. Julgava a prtica da medicina
a melhor maneira de penetrar no ntimo das massas conhecer-lhes
as verdadeiras necessidades, angariando, assim, adeptos para seu
161
MARIA MARTINS
ideal j, naquela poca, revolucionrio: libertar o pas do jugo

estrangeiro e dos exploradores nacionais.
Em Macau, como cirurgio, principio a exercer a
profisso, no que foi logo impedido pelos portugueses, que no
admitiram como vlido o diploma obtido em Hong-Kong.
Isso talvez lhe tenha decidido o destino. Instalou-se na
China do Norte dedicando-se poltica de corpo e alma.
Comeou a luta contra as autoridades, exigindo que
buscassem aumentar a produo para diminuir os preos de custo.
Em 1894 fundou uma sociedade secreta para a Revoluo da
China denominada Hising Chung Hui, que se espalhou, em
clulas, por todo o pas. Os participantes dessa sociedade assinavam,
com o prprio sangue, juramento de trabalhar pela melhoria da
vida do povo, de lutar pelo aumento da produo e pelo
desenvolvimento da educao e da imprensa.
Vencidos os chineses pelo Japo na Coria ressurgiu entre
eles um novo sentimento de sadio nacionalismo mesmo entre os
comerciantes. Sun encontrou eficaz apoio para seu governo em
um homem de negcios, James Soong, que voltara dos Estados
Unidos imbudo do ideal democrtico.
Mais tarde casou-se com Chung Lin, uma das trs filhas
Soong e que tanto o devia encorajar e ajudar na sua agitada carreira
poltica e, hoje, sem dvida, uma das mais interessantes
personalidades da China Popular.
Em 1895, organizou em Hong-Kong um comando que
invadiria Canto e iniciaria um movimento destinado a repercutir
em todo o Imprio. Fracassada essa primeira tentativa, Sun Yat
162
Sen conseguiu fugir, mas grande nmero de seus companheiros

foi barbaramente trucidado.
Refugiado no Japo, encontrou na sociedade Drago
Negro e nos meios liberais, ajuda financeira para propaganda da
revoluo chinesa, sua idia fixa.
Dali passou para Honolulu, onde fundou a sociedade de
Entusiasmo pela China, que se multiplicou em todas as colnias
de emigrados chineses, no mundo inteiro. Conseguiu uns seis mil
dlares e seguiu para os Estados Unidos a fim de estudar
administrao e angariar mais fundos.
Em 1896, em Londres, aperfeioou seus conhecimentos
sobre o Ocidente. Preso por ordem da imperatriz, pela Embaixada
chinesa, deveria ser remetido para Pequim onde havia sido
condenado morte, como instigador da revoluo de Canto.
O embaixador reservara passagem para um louco
perigoso em um navio que partiria naqueles dias, quando a
indiscrio de um empregado da embaixada, em palestra com seu
ex-professor de medicina em Hong-Kong, Dr. James Cantile,
salvou-lhe a vida. Seu velho professor percebeu a incrvel trama e
protestou junto ao governo de Londres que, receando o escndalo
de to infame atentado poltico, livrou-o das garras da embaixada.
Percorreu ento a Frana, a Alemanha, para estudar os
diferentes regimes de governo e as cincias sociais.
Em 1900, voltou de novo para o Oriente e em viagens
sucessivas entre a China, a Malaia e as Filipinas, sempre usando
trajes de disfarce, continuou a propaganda formando grupos e
clulas por onde passava. Em 1905, resumiu sua teoria poltica nos
163
MARIA MARTINS
Trs Princpios do Povo (San Min Chui) em um Congresso de

todos os exilados polticos chineses, reunido no Japo.
A sociedade secreta que fundara se fundiu com outras,
seculares, que durante a vida da China sempre incitaram ou
tomaram parte ativa nos inmeros movimentos de revolta popular
contra os poderes opressores.
A nova sociedade denominou-se Kuomintang Partido
Nacional do Povo (Min Pao) que encontrou enorme aceitao e
repercusso entre os estudantes, e na mocidade em geral.
Wan Ching Wei, um deles, obteve um bolsa de estudos
no Japo e se tornou um dos mais entusiastas colaboradores de
Sun Yat Sen.
Aps o fracasso da oitava tentativa de revoluo, os
diplomatas representantes das grandes potncias em Pequim,
intercederam junto ao governo de Tquio a fim de no mais
permitir as atividades de Sun Yat Sen ali, nem consentir que grupos
liberais do Japo continuassem a prestar-lhe assistncia.
Sun voltou aos Estados Unidos a fim de tentar escolher
mais subsdios financeiros que lhe possibilitassem o final da luta.
De 1900 a 1911, dez revolues sacudiram a China e
terminaram todas com a priso e morte de centenas de conjurados.
Em outubro de 1911 estourou a dcima primeira em Wou
Chang e ganhou imediatamente quatro provncias, auxiliada pelo
operrios das indstrias de Hanyang e pelo soldados da guarnio
ali sediada.
As foras revolucionrias no encontraram resistncia
alguma, seno franca adeso, tendo-se apoderado de Shangai e
164
Funchow. Dominando o sul da China, instalaram o governo em

Nanquim.
O Prncipe Regente incumbiu o general Yuan Shi Kai
da defesa do Imprio, mas ele, ao invs de combater os revoltosos,
props-lhes servir de mediador e conseguir a abdicao do regente
e do imperador.
Sem dificuldades, convenceu-os da inutilidade da luta.
To pobre se encontrava o regime, que nenhuma resistncia ops
repblica que comeava.
Em Shangai instalou-se uma Assemblia Nacional,
composta de Delegados dos Estados Revolucionrios do Sul, a
quem o general Yuan impressionou por seu ardor democrtico.
Pelos jornais dos Estados Unidos, onde se encontrava,
Sun Yat Sen soube da vitria da revoluo, da proclamao da
repblica e de sua escolha para primeiro presidente. Embora
houvesse sido escolhido por unanimidade para o posto, julgou
mais acertado deix-lo ao General Yuan. Contando com o irrestrito
apoio do exrcito e dos funcionrios poderia mais facilmente
assumir o governo. Temia que no caso de surgiram conflitos, os
dois perigosos vizinhos Rssia e Japo interviessem para
recolocar Pouyi no poder, garantindo assim seus privilgios e
concesses. Chamou a Nanquim onde estava como Presidente da
Repblica o general Yuan e renunciou em seu favor.
Yuan fixou o governo em Pequim. Uma constituio
provisria entregou o executivo ao Presidente da Repblica,
assistido por um grupo de ministros responsveis perante sua
autoridade. Um parlamento composto da Cmara de Deputados
165
MARIA MARTINS
e Senado deveria preparar uma constituio definitiva e leis de

reforma econmica.
Evidentemente, esse regime liberal e novo para uma nao
que durante milnios conhecera apenas a autoridade absoluta e
total do imperador no podia, sem preparo, encontrar o xito
sonhado. Em breve a Repblica tornou-se uma espcie de ditadura.
Os ministros, ex-funcionrios imperiais, com a mentalidade de
artesos submissos, se curvaram diante do ditador. Nas provncias,
os senhores habituados a exercer o poder em nome do imperador,
e, sobretudo, vista de seus prprios interesses, nada entendiam
nem queriam saber do novo regime e das mudanas operadas.
nico partido organizado, o Kuomintang, a despeito
das dificuldades opostas pelo general Yuan, ganhou largamente as
eleies nas duas casas do Congresso, que no se apercebendo de
sua falta de esprito pblico, o elegeram Presidente da Repblica.
Sem demora o General se desmandou, anulou os
benefcios da Constituinte, inditos na vida da China. Dissolveu a
Assemblia, prendeu inmeros deputados e substituiu a
Constituio por outra feita a seu gosto e medida de sua ambio
de poder absoluto. Por um plebiscito realizado em regime de
terror, declarou que o povo desejava retornar monarquia.
No sul da China rebentaram novos movimentos
revolucionrios, e, ao verificar o fracasso total de sua ambio, o
general Yuan discretamente suicidou-se, segundo os rumores da
poca.
Comeou ento para a China, um perodo escuro e triste.
Em Pequim o governo nominal do General Li Yuan King; no sul,
166
em Canto, o de Sun Yat Sen, to pouco estvel quanto aquele, e

em algumas provncias independentes o governo tirnico de
militares sem escrpulos.
No conseguiu, assim, a China passar do Imprio
Repblica sem afundar no caos.
Yuan no se pode firmar no poder, mesmo dispondo da
fora do exrcito imperial por ele mesmo organizado e comandado
e de uma administrao dos antigos funcionrios imperiais e at
do apoio de estrangeiros vidos em recomear os vantajosos
negcios e que o julgavam capaz de esmagar a massa meio
despertada.
Sun tambm no conseguiu manter-se porque, diante de
tantos interesses conjugados, contava apenas com seu partido ainda
fraco e com os intelectuais e os estudantes. Faltou-lhe um apoio
organizado do povo, ainda ignorante e sem conscincia poltica.
Compreendeu ento a inutilidade de golpes
revolucionrios esparsos, a necessidade de uma base territorial e
de partido racionalmente trabalhado, assim como de um exrcito
revolucionrio, organizado em mtodos modernos.
Convencido de que a unio da China s se realizaria pela
fora, tratou de aumentar as tropas de que dispunha. Em 1920
pode oferec-las ao governo de Kwantung para combater o de
Kwangshi. Estabeleceu um governo revolucionrio em Canto,
dispondo, de base territorial slida.
A Guerra de 1914 veio, paradoxalmente, contribuir para
despertar no povo chins uma conscincia nacional. Quando em
Pequim se teve a notcia de que o tratado de Versalhes cedia ao
167
MARIA MARTINS
Japo, sem consulta prvia, as antigas concesses alems, como paga

de servios prestados na guerra, os resultados da doutrinao de
Sun Yat Sen se afirmaram no movimento de 4 de maio. este foi
iniciado pelos estudantes que, em nmero superior a quinze mil,
reuniram-se diante do palcio imperial protestando contra a traio
do governo; em seguida, dirigiram-se para o Ministrio das Relaes
Exteriores onde insultaram o ministro e agrediram diversos
funcionrios. Foram brutalmente rechaados pela polcia e muitos
ficaram feridos.
Estes acontecimentos repercutiram em toda a China como
um toque de reunir.
Os moos de Pequim apelaram para seus colegas de outros
centros e em toda a China a mocidade clamou, pelas ruas e pelas
praas pblicas, contra a fraqueza do governo e os sofrimentos e
humilhaes impostas Ptria, incitando a populao greve e ao
boicote dos produtos japoneses. Os sindicatos recm-fundados e
os comerciantes uniram-se ao movimento estudantil e durante um
ano exerceram uma violenta campanha antijaponesa.
Tudo isso concorreu para afirmar a conscincia nacional
e reunir os diversos elementos da sociedade chinesa em um programa
comum: nacionalismo e antiimperialismo.
Tal agitao, entretanto, no favoreceu a Sun Yat Sen,
com era de esperar. Ele tentou, mais uma vez, unir-se a um chefe
militar para refazer um novo governo em Canto. Denunciado,
fugiu para Shangai.
A Revoluo de Lenine encontrava franca simpatia entre
os intelectuais chineses que, tendo lido avidamente seus artigos
168
anteriores, comearam a repetir, seguidamente, pelos jornais e

em reunies, a sua declarao: em ltima anlise, o drama da
humanidade se resolveria com a unio, no socialismo, da Rssia,
da China e da ndia, porque assim estaria reunida no mesmo
caminho a metade da humanidade.
De Shangai, Sun procurou contato com o Komintern.
Jamais esquecera sua origem humilde, coolie filho de coolie, e
suas simpatias ficaram sempre com a massa pobre e sofredora.
Entretanto, nunca se mostrou grande admirador nem
conhecedor do marxismo, e julgava no dever a China imitar
servilmente nenhum dos governos democrticos existentes, mas
procurar sua prpria forma de democracia.
Em junho de 1923, em Shangai, encontrou-se com Adolfe
Joffe, representante do governo sovitico. Depois de diversas
reunies, assinaram ambos uma declarao comum, pela qual Sun
afirmava no poder conceder apoio a uma imediata revoluo
comunista na China, por no estar ainda o pas preparado para tal
forma de governo. Joffe, por sua vez, reconhecia que a China
necessitava, primeiro, realizar a unidade e a independncia nacionais
e declarava que a Rssia apoiaria a revoluo nacionalista chinesa.
Por esse documentos fizeram-se concesses mtuas. A
Rssia no vira a doutrina marxista reconhecida oficialmente, mas
obtivera liberdade de propaganda, enquanto que Sun recebera
promessa de auxlio para a revoluo nacionalista.
A colaborao teve incio imediato. Sun Yat Sen mandou
a Moscou um jovem coronel, Chiang Kai Chek, em quem depunha
grande confiana, para aperfeioar-se nas escolas militares russas.
169
MARIA MARTINS
Um ano mais tarde, j de volta, Chiang assumiu o comando da

academia militar revolucionria de Wampa, perto de Canto e o
Komintern enviou para ali um excelente organizador, que serviria
como conselheiro tcnico da revoluo, Michel Borodine, o qual
vivera largos anos nos Estados Unidos.
Imediatamente organizaram um instituto de
aprendizagem da propaganda revolucionria, onde os dirigentes
do partido se enfronharam no modo de arregimentar as massas e
ganhar-lhes o total apoio.
O Kungchantang, ou Partido Comunista Chins,
organizou-se nos moldes do partido comunista russo, com clulas e
comit executivo, encarregado da direo efetiva da ao poltica, e
reuniu seu primeiro congresso em Shangai em 1942. A seus membros
se permitia inscrio no Kuomintang e assim no centro mesmo do
partido de Sun Yat Sen formou-se um bloco comunista. Dotado
afinal de base territorial pode empreender a reconquista do poder.
Agentes de propaganda, formados na nova escola,
espalharam-se pelo interior para preparar a chegada do exrcito
revolucionrio.
Aconselhadas por um grupo de oficiais russos, as tropas
nacionalistas venceram facilmente os senhores que dominavam as
provncias do Sul e subiram pelo vale do Yang Tse sem maiores
dificuldades, encontrando, ao contrrio, apaixonado auxlio dos
camponeses que se vingavam assim dos exploradores que durante
tantos anos os haviam torturado. A massa vitoriosa, em caminho,
cometeu desatinos e assassinou residentes estrangeiros e
missionrios que no puderam fugir a tempo.
170
Em Shangai, os ingleses levantaram uma fora

internacional de quarenta mil homens destinada a proteger as
concesses contra a nacionalizao desejada pelos revolucionrios.
At aquele momento todo o movimento se dirigia apenas
contra os imperialistas estrangeiros e tanto a burguesia como os
capitalistas, emprestavam-lhe auxlio.
A a insurreio vencedora entrou na sua segunda etapa:
o movimento agrrio, ponto nevrlgico de todas as revolues na
China desde as pocas mais remotas.
Milhes de camponeses juntaram-se s tropas rebeldes e
os burgueses e capitalistas, temerosos, retiraram-se deixando a
revoluo entregue aos camponeses, operrios e soldados.
A 22 de maro Nanquim caiu em poder dos rebeldes e
Shangai, poucos dias mais tarde e sem nenhum combate, teve a
mesma sorte. Os comunistas no interior das cidades apoderavamse dos postos-chaves, antes da chegada das tropas do Kuomintang.
Chiang Kai Chek, porm, j havia feito um acordo secreto
com o corpo consular, com a promessa de respeitar os direitos das
concesses internacionais.
Sun Yat Sen no assistiu ao triunfo final de todo o ideal
de sua vida.
Prosseguindo na utopia de seu sonho (reunio da China
e do Japo em uma forte confederao) encontrava-se no momento
em Tquio de onde voltou enfermo. Chegou a Pequim em
dezembro de 1924. Os mdicos diagnosticaram cncer no fgado,
e ele nunca mais se levantou do leito, de onde ditou seu famoso
testamento. Declarava, ento, que a revoluo no alcanara, ainda,
171
MARIA MARTINS
o xito almejado e pedia que seus companheiros despertassem as massas

do pas e se unissem s naes que nos tratarem em p de igualdade.
Morreu pobre, no dia 12 de maro de 1925, e foi o primeiro
chefe de Estado chins que no enriqueceu no poder.
Vencido o senhor do norte, Chiang Kai Chek, entrou em
Pequim libertada, e a China encontrou-se, assim, unificada sob o poder
do Kuomintang.
Longe, porm, de realizado estava o sonho de Sun Yat Sen
que, das Colinas do Norte, onde dormia, viu a traio de seu protegido.
Chiang rompeu imediatamente com a ala esquerda do
Kuomintang e na madrugada de 5 de abril de 1927 mandou caminhes
cheios de assassinos a Shangai. Diante de cada uma das clulas ou da
residncia de comunistas, com metralhadoras e granadas, destruram
sem misericrdia, assassinaram e prenderam os que no puderam escapar.
Poucos dias depois, um golpe revolucionrio derrubou o
Governador de Nanquim e Chiang Kai Chek transferiu para ali a
capital. Proclamou-se Presidente de Repblica da China e dissolveu e
declarou da lei o partido comunista. Comea a era de terror branco.
Chiang Kai Chek inaugurava seu governo.
***
172
Do Nacionalismo ao Comunismo
Chiang Kai Chek e o Fim do Kuomintang
Chiang Kai Chek nasceu em Tcheouang em 1887.

O pai, fazendeiro pobre, morreu arruinado. A me lutou,
trabalhou e viveu para criar e educar o filho. A infncia do futuro
ditador no foi feliz nem alegre e talvez haja adormecido com fome
muitas vezes.
Quando completou dezoito anos a me deu-lhe o nome
de Chung Chen, Justia Harmoniosa, que a vida com ironia
desmentiu. Mais tarde, chamaram-no Chiang Kai Chek Mais duro
que a Pedra que melhor se ajustou a seu destino.
Com vinte e dois anos foi estudar no Japo, de onde voltou
para os exames da academia Pao Ting Fou e onde obteve uma bolsa
de estudos que lhe permitiu voltar ao Japo a fim de se aperfeioar
na arte militar.
A propaganda nacionalista de Sun Yat Sen e Wang Wei
nos meios chineses do Japo, visando uma China independente, forte
e livre, tocou Chiang Kai Chek que, em 1911, fez parte do primeiro
golpe fracassado de Canto. Fugiu ento para Shangai.
Dez anos de sua vida ali se passaram na penumbra. mesmo
seus bigrafos oficiais oferecem desse perodo, pouca ou quase
nenhuma informao.
Afirmaram como certo, que trabalhou na Bolsa, que
conheceu e se ligou com um certo funcionrio da polcia secreta que
175
MARIA MARTINS
o iniciou os mtodos de espionagem e o apresentou nos meios das

sociedades secretas, inmeras, naquela poca, e quase todas entregues
ao banditismo. Afirma-se igualmente, que fez parte do grupo de
gangsters Camisa Verde que dominava e explorava os meios
miserveis de Shangai. A o futuro ditador aprendeu o desprezo
pela vida humana, o gosto das solues violentas e a arte de trair.
Mais tarde, conheceu, em Canto, James Soong de quem
desposaria a filha Mei Ling, depois de se divorciar da mulher que
lhe fora imposta pela famlia, segundo a tradio.
Em casa de Soong ligou-se mais estreitamente com Sun
Yat Sen, seu cunhado, que o mandou para a Rssia em 1923, estudar
na academia militar de Moscou. Um ano depois voltou para Canto,
onde ferviam as idias revolucionrias e onde se esperava para breve
a proclamao da Repblica.
Nomeado por Sun Yat Sen diretor da Academia
Revolucionria de Wampa dirigiu o preparo dos primeiros chefes
da revoluo. Em 1926, chefe do primeiro exrcito rebelde, nomeado
sempre por Sen, tomou Hankow e Shangai.
E foi o princpio da traio: estabeleceu acordos secretos
com o corpo consular, pelos quais garantia a inviolabilidade das
concesses internacionais.
Em Nanquim instalou um governo moderado.
Entrementes, o governo de Canto transportou-se para
Hankow, sob a direo de Wang Wei, auxiliado pela mulher de Sun
Yat Sen e Borodine, e sustentado pelos intelectuais e os comunistas.
Faltava-lhes, porm, o apoio do exrcito que obedecia a Chiang Kai
Chek.
176
Os capitalistas e os burgueses, que de comeo sustentaram

o governo nacionalista de Sun, receavam, agora, o lado demasiado
esquerdista de Hankow. E os estrangeiros de Shangai e das outras
concesses verificaram estar na ala direita do Kuomintang, dedicada
a Chiang, a nica possibilidade de salvao de seus interesses.
Certos agentes consulares entraram ento em contacto com
Chiang Kai Chek e com o clebre chefe do Gang Verde Tu-YuehSen, ex-companheiro do ditador, possuidor de imensa fortuna e
que dispunha de uma equipe de assassinos prontos para qualquer
servio.
Decidida a execuo dos comunistas de Shangai, exigiu o
bandido o preo de 5.000 fuzis, equipamento europeu e caminhes
para o transporte de seus homens, e garantia de impunidade.
Na madrugada de 22 de maro de 1927, os gangsters
penetravam nas casas onde trabalhavam comunistas e exterminaram
com metralhadoras e granadas, centenas e centenas de homens,
mulheres e crianas. Outros, presos, foram torturados e executados
no correr do dia sem nenhum julgamento.
E os jornais da ltima semana de maro de 1927, no mundo
inteiro, publicaram estas fotografias mandadas de Shangai como
sendo dos brbaros crimes cometidos pelos comunistas, na China!
Ao mesmo tempo, Chiang ordenou que se desarmassem
no pas inteiro ncleos do exrcito que tivessem tendncia vermelha.
Esse mesmo Tu-Yueh-Sen, rei dos gangsters e do trfico
do pio, depois da guerra, surgiu em Shangai como filantropo e
respeitvel cidado, por um processo que ningum jamais soube
explicar a no ser pela amizade e intimidade que o ligavam ao ditador.
177
MARIA MARTINS
Assim, tornou-se, paradoxalmente, nesse perodo anrquico do

Kuomintang, uma das grandes personalidades e autoridades da
cidade. Nascido nos cortios da concesso francesa, sua vida aparece
como um dos tantos romances negros da China pr-revolucionria.
Vendedor ambulante de laranjas, traficante de pio, explorador do
lenocnio, mais tarde chefe do Bando da Camisa Verde, exerceu no
mundo do banditismo terrvel influncia. Como chefe do Bando
nele admitiu o Jovem Chiang que mantinha um barzinho na favela
da concesso francesa. Ningum pode afirmar at onde vai a
veracidade desses fatos. O inegvel, porm, foi a imensa e dedicada
autoridade que o velho camarada exerceu sobre o ditador.
Em abril de 1927, Chiang convocou em Nanquim uma
reunio do Kuomintang e constituiu novo governo.
E principiou a luta sem entranhas entre o governo da
direita, de Nanquim e do da esquerda, de Hankow.
Vitorioso o ditador, Kiricheff assassinado, Borodine e
outros comunistas refugiaram-se em Canto, onde em dezembro de
1927 tentaram, em vo, formar governo. Esmagados, retiraram-se
para o Kiang-Si.
Chiang Kai Chek voltou ao norte, e chegou pelas armas
e por negociaes a Pequim, em junho de 1928. Mudou o nome
da cidade para Peiping (Paz do Norte). Instalou a sede do governo
em Nanquim, depois de se fazer eleger Presidente da Repblica.
Dominou toda a China, salvo o pequeno ncleo comunista de
Kiang-Si.
***
178
Julgar-se a obra do Kuomintang apenas pelos ltimos anos

de depravao poltica seria, no entanto, grave injustia.
A China atravessara um perodo de caos. Dezesseis anos
de guerra civil, a misria, a devastao e a fome reinavam na vastido
sem limites do pas. Aps os ltimos tempos da monarquia manchu,
totalmente alheia e separada do povo, e do perodo de anarquia, o
pas conheceu, enfim, um governo nacionalista e republicano.
Apenas dez anos depois do incio da reconstruo rebentou
a grande guerra.
Foi entretanto ao capitalismo particular, ascensional
naquele perodo de euforia e no ao governo nacionalista que a China
deveu o comeo de sua industrializao, a construo dos grandes
edifcios e de algumas estradas de ferro.
Quando o Kuomintang assumiu o governo, existiam
trinta e trs concesses estrangeiras e, aos poucos, por tratados,
terminou, ao menos aparentemente, com muitas das prerrogativas.
Em 1937, reduziram-se a treze, e em 1943 perderam os
colonizadores o direito de manterem tropas no pas e o da livre
circulao fluvial.
Em 1930, as Grandes Potncias entregaram ao governo as
alfndegas chinesas cuja renda, at ento, se destinava a pagar os
inmeros dbitos de guerra.
Em 1943, j o pas se encontrava completamente
independente, salvo Macau sempre em mo de portugueses e HongKong dos ingleses.
Chiang Kai Chek, porm, em troca do auxlio dos
americanos assinou tratados que lhes permitiam estabelecerem bases
179
MARIA MARTINS
com tropas, em Nanquim, Pequim, Kuning, Chumquing e mais

uma base naval em Tsingtao, e toda a ilha de Formosa.
Sob o ponto de vista econmico, os ocidentais, sobretudo
os trustes americanos, controlavam todas as grandes empresas
industriais, a siderurgia, as minas, os transportes urbanos, as estradas
de ferro. Na indstria qumica a I.G. Farben e a British obacco
Co, enquanto a Texaco, filial da Standard, fornecia petrleo
para os transportes e indstria. A China continuava tributria do
estrangeiro para todas as suas necessidades.
Naquela espcie de planeta, dotado de uma magnfica rede
de vias fluviais, como Iang-tse, que liga em seis mil quilmetros,
diversas regies, o mais importante meio de comunicao era o
transporte fluvial. A navegao de cabotagem, entretanto, at a
guerra, encontrava-se completamente em mos de companhias
inglesas.
O Imprio legou poucas estradas de rodagem. No
existiam seno as que ligavam os palcios e cidades imperiais, em
certos pontos monumentais, para tornarem-se logo estreitas,
apenas transitveis para pedestres ou cavalos. Quando o
Kuomintang assumiu o poder, mesmo dessas, poucas restavam.
Construiu ento, uns cem mil quilmetros de estradas,
absolutamente rudimentares.
Capitalistas estrangeiros iniciaram ainda no tempo do
Imprio a construo de estradas de ferro que se destruram nos
perodos das Jaquerias.
De 1890 at 1923 existiam na China poucos quilmetros
de ferrovias e assim mesmo em pssimo estado.
180
Dada a importncia da Manchria, o governo nacionalista

dedicou-lhe o melhor da sua ateno e construiu ali cinco mil dos
dez mil quilmetros que empreendeu.
Os japoneses haviam industrializado altamente a
Manchria. Conquistada e tornada Estado independente, sua
economia uniu-se do Imprio Nipnico. Em 1945 o Manchuko
possua uma rede ferroviria igual do total da China; produzia
dois milhes de toneladas de ferro e um milho e meio de toneladas
de ao, e mais automveis, avies, ferramentas, produtos qumicos.
O porto de Dairen era to importante quanto o de Shangai. Em
quatorze anos de ocupao, os japoneses ali investiram para mais de
dois bilhes de dlares, soma maior que a investida em toda a China,
no mesmo espao de tempo.
Em 1937, o governo nacionalista entregou a capitais
estrangeiros a construo das estradas de ferro de que necessitava, e
mesmo com a guerra, em um tremendo esforo, firmas francesas,
alems, inglesas e americanas, terminaram a estrada norte-sul que
vem dos confins da Sibria at a Indochina.
Apenas acabada a parte de Canto a Hankow caiu em mo
dos japoneses.
O generalssimo buscou igualmente organizar a aviao
civil e a China Aviation Company, usando exclusivamente
materiais estrangeiros, e a partir de 1942, s americanos, principiou
a funcionar ligando Tietsin, Shangai, Pequim, Canto, Kuning, onde
se construram bons aeroportos, com um servio postal eficiente.
No domnio da agricultura, porm, a poltica do
Kuomintang foi desastrosa. A ambio da reforma agrria, que datava
181
MARIA MARTINS
de tantos sculos, nenhuma ateno encontrou por parte do governo,

e a situao dos camponeses nenhum progresso alcanou. A guerra
destrua os animais de trao e os porcos, portanto a fora do trabalho
e a fertilizao da terra, ambos completamente primitivos.
Desbaratou tambm os pequenos ateliers de tecelagem e
as forjas. A necessidade de vveres obrigou a populao rural a
abandonar o cultivo do algodo e do fumo, tornando ainda mais
baixo o nvel de vida.
Subalimentados, sem foras fsicas suficientes, os lavradores
trabalhavam apenas para comer miseravelmente. Sem leis que
regulassem os impostos rurais, da colheita restava-lhes apenas 50%,
indo o resto para os senhores proprietrios.
A personalidade de Chiang Kai Chek explica de certo
modo suas atitudes polticas: puritanismo de metodista protestante,
convencido e praticante, formao essencialmente militar, dureza
de alma sem par e ainda mais uma exagerada admirao pelas
doutrinas de Confucius.
Escreveu dois livros: O Destino da China e a Teoria
Econmica Chinesa. Quis com o Movimento da Vida Nova dar
ao povo chins austeridade e pureza exemplares. Desceu mesmo a
detalhes os mais ridculos. A tal excesso chegou sua mania de pureza,
que a polcia fazia descer dos carros ou prendia qualquer pessoa que
se atrevesse a fumar, sequer um cigarro, em pblico.
Essa austeridade no entanto se acompanhava de uma
absoluta indiferena dor, ao sofrimento do povo, ao desprezo
completa pela vida alheia, mesmo a daqueles que viveram certo
tempo e de certo modo unidos ao seu destino. Inacessvel piedade,
182
incapaz de perdo, cego a seus prprios erros, Chiang Kai Chek

refugiou-se em uma religiosidade inumana e adora um deus feroz
e distante de toda a caridade crist. Os generais americanos, que
colaboraram com o ditador, mostraram-se chocados com sua
insensibilidade moral e sua indiferena pelo bem-estar de seus
comandados.
O confucionismo parece o lado mais marcante da
personalidade do ditador, que acredita em uma sociedade de
hierarquia imutvel na qual tudo devido ao chefe supremo,
evidentemente encarnado em sua pessoa. Autocrata convencido, nunca
quis admitir a hiptese de o poder lhe vir por delegao do povo em
eleies diretas.
Inegavelmente, durante alguns anos, a figura de Chiang
Kai Chek foi a bandeira da China. Compreendendo essa situao os
comunistas, especialmente Chou En Lai, impediram que o general
manchu o executasse, quando o prendeu em Sian. Orgulhoso e
vaidoso, esse gesto aumentou-lhe o dio contra os comunistas, que
no s o desobedeceram mas salvaram-lhe a vida. Esse dio estendeuse a alguns americanos que como Stilwell, ousaram discordar de
suas opinies sempre indiscutveis.
Personalidade fascinante, afirmam os que com ele
conviveram, possui fora de vontade indomvel, f em si mesmo e
nos destinos da China, coragem enorme, mesmo diante da
adversidade. Exilado e vencido jamais deixou de lutar e de gritar sua
esperana no futuro.
Bastante alto para um chins, mantm-se sempre em um
atitude correta, impecavelmente trajado com o uniforme adotado
183
MARIA MARTINS
por Sun Yat Sen para toda a China Popular o dlm fechado com
cinco botes e quatro bolsos aplicados.
A despeito de fisionomia de asceta tibetano, impulsivo e
violento. L corretamente o ingls e so seus livros preferidos, o
Prncipe de Maquiavel, o Malborough de Churchill e o Mein
Kampf de Hitler.
Ao contrrio da quase unanimidade dos chineses
nunca escreveu poesia, nem sabe usar do pincel. Sua escrita
fraca e imprecisa. Suas duas obras, Teoria Econmica da
China e o Destino da China!, pesadas e pretensiosas, no
demonstram nenhum valor poltico-filosfico ou mesmo de
pureza de forma.
A despeito de um certo fortalecimento do sistema poltico
do Kuomintang, a situao econmica do pas foi-se tornando mais
precria, e se agravou pelas inundaes que trouxeram a fome em
diversas provncias.
O Japo aproveitou-se dessa situao em 1931. Destruiu
um trecho da estrada de ferro perto de Moukden e ocupou
militarmente a Manchria. A China protestou, mas recuou e correu
a pedir socorro Sociedade das Naes, impossibilitada de aplicar
qualquer sano agresso flagrante.
As violentas manifestaes dos estudantes e o boicote
decretado pelos comerciantes a todos os produtos japoneses, deixaram
indiferente o governo de Nanquim, preocupado unicamente em
combater os comunistas.
Em 1932, o Japo invadiu Shangai.
184
No obstante a violncia dos protestos e das manifestaes

de estudantes e do povo que pedia a declarao de guerra, Chiang
Kai Chek contentou-se em negociar, atravs do cnsul ingls, a
retirada das foras japonesas de Shangai.
Em 1933, os japoneses atravessaram a Grande Muralha e
ocuparam parte do pas. Novamente, a despeito da resistncia local,
da violncia da reao generalizada, o ditador assinou outro
armistcio.
Delegao de estudantes foram a Nanquim e, aps
desesperadas manifestaes, chegaram a agredir o Ministro das
Relaes Exteriores, que acoimaram de traidor. O governo puniu
os manifestantes como capazes de deteriorarem as boas relaes
com um pas amigo.
O Kuomintang preferiu prosseguir s a guerra civil. Os
soldados do Sol Levante ousaram maiores investidas. Anexaram a
provncia de Jabol ao Manchukuo em 1934, e coroaram o pobre
Pouyi, como imperador. Em seguida tomaram uma parte do Hopei
e Tachahar e penetraram na demonstrao contra o invasor, e
considerou criminoso quem preconizasse resistncia ao inimigo.
Em dezembro de 1935, os estudantes, que em toda a
histria da China apareceram na vanguarda da ala progressista,
renovaram um apaixonado apelo para a cessao da luta contra os
comunistas, e para a mobilizao geral e a declarao de guerra ao
Japo.
A greve geral decretada pelos operrios o governo
respondeu com a ameaa de execuo em massa, caso no retornassem
imediatamente ao trabalho.
185
MARIA MARTINS
A viva de Sun Yat Sen colocou-se ao lado dos operrios

e fundou a Associao para a Defesa Nacional. Encontrou
entusistica adeso, em todas as regies e em todas as classes sociais
da China, e os comunistas propuseram frente comum contra o
inimigo comum.
Diante da atitude impassvel e indiferente do governo
nacionalista, comeou ento a debandada das foras legalistas.
Os conscritos no quiseram combater seus irmos
comunistas. Aqueles que fugiam do Norte, diante da invaso, aliavamse s hostes vermelhas, que assim foram aos poucos crescendo, at
formar o exrcito da extraordinria epopia da Longa Marcha.
Quando chegaram ao Noroeste os manchus, em vez de obedecerem
ordem de exterminar os bandidos vermelhos a eles se juntaram.
Os japoneses, ao verificarem o perigo que lhes oferecia a
formidvel resistncia dos soldados de Mao Tse Tung, fizeram saber
ao ditador que tratasse de dominar os rebeldes, ou considerariam
como nulos os armistcios assinados.
Imediatamente Chiang voou para o Norte, onde estava o
Quartel da Pacificao, encarregado de dirigir o esmagamento dos
rebeldes, completamente ignorante da realidade poltica do momento.
Os manchus nesse tempo, revoltados com a no reao do
Kuomintang contra os invasores, e de acordo com o ponto de vista
de Mao, prenderam o ditador e o teriam executado, no fosse a
interveno de seus adversrios, sobretudo Chou En Lai. Julgaram
todavia os comunistas que unicamente a unio nacional salvaria a
China e que naquele momento a figura de Chiang seria a nica apta
a galvanizar a maioria da opinio pblica.
186
Submeteram-lhe o seguinte programa: guerra contra o

Japo; fim da luta civil; libertao de todos os presos polticos;
garantias das liberdades fundamentais. Chiang preso e impotente,
tudo assinou.
Voltou a Nanquim em companhia do general Tchang Sue
Lang e sem escrpulos mandou fuzil-lo como insubordinado.
Em julho de 1937, perto da ponte de Marco Plo e a
pretexto de buscar um de seus soldados desaparecido, os chefes
japoneses pediram o recuo do exrcito chins, que desta vez recusou.
O incidente de Lakuchoeu marcou o verdadeiro comeo da guerra.
Durante quatro anos, a China lutou sozinha contra o
inimigo muito mais forte e melhor equipado em armas modernas.
E durante esses quatro anos a evoluo poltica, o desenvolvimento
da conscincia cvica do povo, e o poder crescente das massas
populares afirmaram-se solidamente no pas em guerra.
Depois da volta de Sian, Chiang respeitou o prometido:
cessaram as perseguies, e a utilizao das cmaras de torturas.
Abriram-se as prises e certos lderes do partido comunista receberam
importantes misses; Chou En Lai foi nomeado chefe adjunto do
escritrio poltico do exrcito e Kuo Mo Jo, poeta e jornalista, depois
de doze anos de exlio, chefe da propaganda do exrcito.
Entrementes, as foras japonesas tomaram Pequim, em
julho, Shangai e Nanquim em dezembro e Canto em outubro de
1938.
O governo nacionalista refugiou-se em Chunquing.
Continuamente o exrcito nipnico via-se atacado por guerrilheiros
comunistas e nacionalistas que lhes infligiam enormes perdas.
187
MARIA MARTINS
Em 1940, os japoneses criaram um governo fantoche em

Nanquim que entregaram ao general Wang Wei. Este desprezou o
passado, esqueceu os ensinamentos do mestre e amigo Sun Yat Sen
e cometeu a traio suprema de se aliar ao inimigo.
A crise de Munique, em setembro de 1938, provou
China que nada devia esperar da Europa alm de mensagens de
simpatia.
O Japo conquistara quase completamente o pas. A
Frana, para lhe ser agradvel, fechara a fronteira do Yennan, a
Inglaterra, a estrada da Birmnia. S a Rssia enviara socorros
China no valor de duzentos e cinqenta milhes de dlares
americanos, em avies e gasolina. Os Estados Unidos continuaram a
abastecer Tquio em petrleo e matrias-primas at a agresso de
Pearl Harbour.
Em Chunquing, cidade do passado, longe de qualquer idia
progressista, o ditador deixou-se novamente envolver pelo amor
tradio e esqueceu as promessas juradas em Sian. De novo foi a luta
entre nacionalistas e socialistas.
Demitiu os dois representantes daquele partido no
governo, assim como os estudantes, que serviam como oficiais de
propaganda junto aos corpos de guerrilheiros.
Interrompeu a estrada entre a capital e o Yennan, onde o
oitavo exrcito vermelho instalara uma universidade antijaponesa.
Seguidamente apareciam assassinados oficiais das foras de Mao, sem
que nunca se descobrissem os assassinos. E mais uma vez o
generalssimo, a pretexto da guerra, adiou as eleies marcadas para
1937.
188
Enquanto o Kuomintang guardou uma atitude de aparenta

esprito democrtico, contou com o apoio sem restrio dos
elementos liberais, atemorizados do esquerdismo exagerado do
Kungchantang. Verificaram, porm, aos poucos, o abismo existente
entre a tibieza do ditador no combate ao inimigo e o ardor e
entusiasmo dos soldados de Mao. Separaram-se ento do
Kuomintang. Uns fundaram novos partidos democrticos, aliaramse outros ao comunismo.
Em 1940, quando o ditador resolveu retirar de vez a
mscara e esmagar qualquer oposio, os comunistas dispunham de
uma regio no interior, onde dominavam. Os liberais tornaram-se
suas grandes vtimas.
Fechados os jornais, comeou o xodo de jornalistas e de
professores ilustres daqueles partidos para Hong-Kong. No dio, a
perseguio violenta atingiu em primeiro lugar a Associao para o
Salvamento Nacional, fundada pela viva de Sun Yat Sen, sua
cunhada, que se refugiou em Hong-Kong, de onde, atravs da Cruz
Vermelha Internacional, mandava socorros ao Oitavo e quinto
Exrcitos.
Exilados em Hong-Kong, em 1941, os liberais fizeram
juntos uma declarao de princpios: abolio do governo de
um s partido; fuso dos exrcitos nacionalistas e comunistas,
para a defesa da nao; supresso da polcia secreta;
possibilidade de qualquer posio na administrao ou no
exrcito, independente de sua opinio poltica; interdio do
uso das rendas dos impostos para as necessidades internas do
partido.
189
MARIA MARTINS
Esse programa largamente difundido no estrangeiro, e as

notcias de haverem j algumas regies sido libertadas pelo Oitavo
Exrcito, provaram a decadncia do prestgio do Kuomintang.
Em 7 de dezembro de 1941, Pearl Harbour uniu os
interesses da China aos dos Estados Unidos e aos dos aliados. a 9 do
mesmo ms a China declarou guerra Alemanha e Itlia.
Aps uma sria de adversidades, os americanos retornaram
a ofensiva. Sem tentar historiar a guerra, no se pode deixar de
mencionar, ao menos, a falta de organizao do governo nacionalista
naquele perodo.
Lembro-me que estvamos em Washington na Embaixada
do Brasil, nessa ocasio, e, seguidamente, ouvamos nos meios
responsveis e nos jornais, a crtica ao comportamento do governo
do Kuomintang, a desorganizao e a venalidade da quase totalidade
dos emissrios que mandava a Washington, a falta de moral e a
corrupo de certos generais que l iam buscar armamentos, e as
fortunas colossais que se edificavam sobre a runa da China. Mei
Ling Soong, mulher de Chiang Kai Chek, l fora por duas vezes.
Falava perfeitamente o ingls. De feito desagradvel, de pretenso
infinita, de ambio desmedida, conseguiu inspirar antipatia geral e
causar pssima impresso em todas as rodas. Lembro-me da colossal
recepo que ofereceu no Shorerham Hotel. A Embaixada de seu
pas no poderia conter os milhares de convidados da senhora
ditadora.
O fato de organizar festa de tal imponncia, no momento
em que os Estados Unidos e os aliados pregavam o mximo de
economia para o esforo de guerra, e no momento em que l ia
190
suplicar o aumento do auxlio financeiro, a maneira altaneira, quase

insolente, com que recebeu os convidados, com as mo metidas em
um manchou de zibelina, para no as estender a ningum, sentada
em uma poltrona, contra todas as regras do protocolo, causaram
uma onda de desagrado jamais igualada na Capital americana. Lembrome do aborrecimento que demonstrou seu irmo T.V. Soong por
aquela atitude inslita de Mei Ling.
Durante a ofensiva americana, Chiang, a despeito de receber
avies e conselheiros tcnicos americanos, depois de haver empregado
os alemes, Sekt e von Falkenhausen, at 1938, apenas contra seus
irmos, conservou sempre o melhor de suas tropas para combater
os comunistas.
No setor civil imperava a anarquia, faltavam os vveres,
nenhum racionamento havia, nem sistema de cartes; a seleo se
fazia a peso de dinheiro, sem nenhuma fiscalizao.
Nenhum imposto de guerra, nenhuma fiscalizao
financeira, nem sistema cambial. Grandes fortunas edificaramse na especulao da moeda. Entre essas a do doutor H. Kung,
casado com a terceira filha Soong, cunhado portanto de Chiang,
que como Primeiro Ministro se utilizava dos avies militares
para o contrabando, sendo esse o menor de seus crimes na
matria.
A fabricao do papel-moeda pagava as despesas de guerra.
O descontentamento crescia por toda parte. Fome, dvidas, misria,
requisies injustas, recrutamento, usura, fizeram arrebentar revoltas
em diversas regies, contra os senhores feudais e contra os
arrecadadores de impostos, movimentos incoerentes e no apoiados
191
MARIA MARTINS
pelo partido comunista, cujo lema nico era: primeiro guerra ao

Japo.
Trs grandes focos de agitao surgiram suscitados por
motivos tnicos. Desprezando os ensinamentos de Sun Yat Sem sobre
as minorias nacionais, Chiang empregou uma poltica de sinizao
nas tribos monglicas, trtaras e tibetanas. Determinou que as escolas
ensinassem apenas em lngua chinesa e entregou a distribuio da
justia aos tribunais chineses. Primeiramente revoltaram-se os Miaus,
seguidos logo pelos Muulmanos e Mongis. A represso se fez
terrvel e desumana. O ditador mandou que os avies recebidos dos
Estados Unidos, para o combate aos japoneses, bombardeassem as
aldeias e povoaes desarmadas, matando milhares de mulheres,
crianas e velhos, sem distino e sem piedade.
O oitavo Exrcito comunista e os guerrilheiros vermelhos,
aos poucos separados do exrcito nacionalista, viam-se obrigados a
combater os soldados inimigos e a se defenderem dos ataques
traioeiros de Chiang.
Por essa poca, o Kuomintang, em um gesto que encontrou
repulsa universal, organizou um bloqueio de socorros mdicos para
o Oitavo e Quinto Exrcitos.
Ao corpo mdico da Cruz Vermelha, Chiang fez sentir, o
desagrado e a impossibilidade de aceitar socorros para as tropas
comunistas.
Tratou de organizar a seu modo um comit para a
distribuio de medicamentos. Entregou a chefia a um indivduo
sem idoneidade moral, ex-traficante de pio, que instituiu um
vergonhoso mercado-negro de medicamentos. Recusou o
192
oferecimento de mdicos estrangeiros, que serviam

voluntariamente, sabedores da carncia de socorros nas regies
isoladas da China.
Clebre ficou o episdio de um carregamento de socorros
enviados de Hong-Kong para um hospital situado no raio de ao
do Oitavo Exrcito. Os dois mdicos ingleses que o acompanhavam
tais dificuldades encontraram, que se viram obrigados a entreg-lo a
uns missionrios que os deveriam fazer chegar a destino.
Imediatamente aps a partida dos dois mdicos, e a despeito da
promessa de garantia, soldados nacionalistas armados assaltaram a
misso e roubaram todo o estoque, encontrado, logo depois, no
mercado-negro.
A partir de 1943, Chiang no procurava impedir, antes
ajudava, de certo modo, a passagem dos efetivos nacionalistas ao
inimigo. Poltico maquiavlico sabia que os americanos combateriam
e venceriam os japoneses, que no considerava como inimigo mximo.
Os batalhes nacionalistas que se iam por ao abrigo junto aos
japoneses servir-lhe-iam mais tarde para combater o comunistas.
Vantagem maior: durante esse tempo no necessitava aliment-los
nem vesti-los, nem arm-los. Tudo ficava ao encargo do Japo. E l
escapavam fiscalizao dos americanos, que no os podiam, destarte
fazer combater.
Em 1943, quarenta e dois generais e quatrocentos e vinte e
cinco mil homens armados haviam passado do Kuomintang para os
campos japoneses.
Em 1944, os japoneses, prevendo o crescimento da ofensiva
americana no Oriente, decidiram dominar a China inteira, salvo os
193
MARIA MARTINS
pequenos ncleos em poder do Oitavo e Quinto Exrcitos,

comandados por Mao Tse Tung.
Em Chunquing foi a desintegrao, o desespero de um
governo desorganizado e corrupto. Os soldados famintos e sem
armas fugiam diante das tropas triunfantes do invasor.
Segundo os correspondentes de guerra, as tropas
comunistas mostraram nessa poca uma resistncia herica, e o
povo viu os dirigentes vermelhos empenharem-se, ao mesmo
tempo, na defesa da terra e na organizao da vida civil das regies
libertadas.
A 14 de agosto de 1945, a bomba atmica de Hieroshima
aniquilou o Japo, e terminou a guerra.
A China saiu do conflito gloriosa, considerada uma das
cinco Grandes Potncias e pela declarao do Cairo retomou as ilhas
Formosa e dos Pescadores, conquistadas pelo Japo em 1894.
Depois do tratado de Yalta, assinou com a Rssia em agosto
de 1945 um tratado desigual, que concedia a Moscou os mesmos
exorbitantes privilgios possudos na Manchria, antes da guerra
sino-japonesa.
Dentro do pas, porm, o prestgio do ditador se desfazia.
Os comunistas dominavam grande parte do territrio e contavam
com o apoio sempre crescente da populao.
Julgando que a Rssia lhes entregaria a Manchria o Oitavo
Exrcito avanava para o norte. Mesmo aps a derrota japonesa,
com decepo de Mao e de sua gente, Stalin manteve uma poltica de
absoluta neutralidade. Em 1945, fizera um tratado de amizade com
o governo do Kuomintang, e mandaram um general ao Yennan,
194
assegurar ao ditador que no permitiria a entrada na Manchria,

zona de ocupao sovitica, aos exrcitos de Mao Tse Tung.
Meses mais tarde, ao verificar que os transportes
americanos serviam s tropas nacionalistas, a poltica russa mudou
de rumo e deu s estradas de ferro em seu poder, ordem de se porm
disposio do Oitavo Exrcito.
Foi a primeira vez em vinte anos que os comunistas russos
prestaram auxlio aos comunistas chineses.
Compreendeu a Truman os erros cometidos por Hurley
e mandou Marshall em misso China.
A atuao de Hurley criou dificuldades e complicou
sobremaneira a situao americana. Milionrio e inteligente, mas
pouco poltico e menos diplomata, tornou-se um joguete nas mos
do ditador.
Alis, recordo-me das crticas suscitadas na imprensa e nos
meios diplomticos de Washington, quando de sua nomeao. Os
Hurley, geralmente apreciados, eram o mais belo casal da Capital.
Ningum, porm, os levava muito a srio. Ele, com seu jeito de
menino grande, e sua mania de, por qualquer motivo e em qualquer
parte, soltar gritinhos iguais aos dos Peles-vermelhas em cerimnias
festivas ou em momentos de clera. Ela, linda, simptica, mas
burguesa sem nenhum interesse.
A misso de Marshall foi difcil e delicada. Primeiro,
reparar os erros cometidos e restabelecer a neutralidade americana,
desrespeitada pela boa vontade exagerada do exrcito de Wendmeyer
para com o ditador. Ademais, os campos adversos mostravam-se
absolutamente irreconciliveis.
195
MARIA MARTINS
Chiang se dizia o governo regular e legtimo e os

comunistas exigiam participao no poder e garantia das liberdades
civis e polticas.
Em janeiro de 1946, Marshall fez ver a Chiang Kai Chek,
a possibilidade de maiores auxlios financeiros dos Estados Unidos,
no caso de pacificao do pas. Aos comunistas demonstrou quanto
a nao e seu prprio partido lucrariam com a paz interna. Obteve
resultados tangveis, e conseguiu organizar uma conferncia consultiva
que abrangia todas as tendncias Kuomintang, Kungchantang, e
Liga Democrtica Independente.
Essa conferncia conseguiu estabelecer um programa
comum: liberdade de pensamento, da palavra, de reunio, libertao
dos presos polticos, abolio da ditadura de um partido nico,
estabelecimento de governos provinciais autnomos, e de um
gabinete formado de representantes de todos os partidos, para
preparar a eleio do governo constitucional. No domnio militar,
suspenso das hostilidades e incorporao do exrcito comunista ao
nacionalista, na proporo de um por cinco.
A fiscalizao da parte militar ficou entregue ao quartel
executivo, instalado no hospital Rockefeller, em Pequim, e composto
de quadros mveis: um general comunista, um nacionalista e um
coronel americano.
Logo que surgisse qualquer incidente em qualquer parte,
partiriam, imediatamente, em jeeps, avies ou automveis, fornecidos
pelas foras americanas a fim de evitar o agravamento da situao.
Em fevereiro de 1946, Marshall voltou aos Estados Unidos
e Chiang Kai Chek recomeou a trair. O comit do Kuomintang
196
ops-se formao do gabinete de coaliso responsvel diante de

uma assemblia; pediu poderes ditatoriais para o futuro presidente,
que poderia ser, unicamente Chiang Kai Chek, e a tutela absoluta
do Kuomintang sobre o pas.
Seis dias depois as tropas nacionalistas invadiram o Jehol.
Os comunistas responderam tomando a Manchria e a guerra civil
recomeou com a desmoralizao total do Kuomintang.
Em 1947, Truman mandou de novo Wendmeyer China,
no mais como mediador, mas apenas como observador. No se
conheceu o relatrio secreto apresentado em sua volta, mas, na
declarao publicada na imprensa referiu-se as certas negligncias
dos costumes polticos do Kuomintang, e nas perdas desnecessrias
de tempo para a soluo dos problemas os mais urgentes. Julgava
que a China poderia, facilmente, se quisesse, refazer sua economia e
estabelecer um governo srio. Para tanto bastaria um melhor
comportamento moral e espiritual de seus dirigentes.
Os comunistas de seu lado poderiam talvez, por
patriotismo, deporem as armas, se o governo do Kuomintang
revocasse os funcionrios corruptos que o cercavam. A fora militar
s no venceria, jamais, o comunismo na China.
A grande derrota da Manchria acabou de convencer os
Estados Unidos da incapacidade do governo do Kuomintang, e tanto
Dean Acheson, quanto Marshall mudaram a atitude do
Departamento de Estado para com o governo nacionalista. Quando
em 1948 a senhora Chiang Kai Chek voltou a Washington , para
conseguir ampliao dos socorros financeiros, obteve, apenas, uma
recusa seca e formal.
197
MARIA MARTINS
Logo aps Myron Hofman, diretor geral da administrao

econmica, declarou em Shangai que s um governo democrtico,
formado pela coaliso de todos os partidos, e com a participao
dos comunistas, contaria com auxlio americano.
Assim, os meios governamentais americanos pareciam
haver reconhecido a falncia do governo nacionalista, e o carter
inelutvel da revoluo que se desenrolava na China. E o Livro
Branco publicado em agosto de 1949 reconheceu o fracasso da poltica
americana na China.
Stilwell tivera razo na opinio manifestada, logo no
comeo, sobre o ditador que julgava nazista, hipcrita, vaidoso,
traidor, autoritrio e pobre de esprito.
Em 1946, a guerra civil, um momento em ponto morto,
recomeou: guerra de posio na Manchria, onde os comunistas
dominavam os campos, e guerra de movimento no norte da China
e guerrilhas em todo o territrio nacional.
A despeito de todo o auxlio americano, que subiu a mais de
trs milhes de dlares em dinheiro, equipamentos e matrias-primas,
o Generalssimo no conseguiu restabelecer o equilbrio econmico,
pela incompetncia das medidas tomadas, e pelos funcionrios ignorantes
e desonestos que o cercavam. Uma inflao, sem igual, levou o curso do
dlar americano de 600 dlares chineses, no dia da vitria contra o
Japo, a 155.000 em janeiro de 1948, e 12 milhes em agosto de 1948,
quando congelou a moeda e estabilizou os preos.
Setenta dias depois, o prprio governo declarou-se incapaz
de controlar os preos que subiram a mais de 800% e continuaram,
sempre, na corrida catastrfica.
198
A partir de 1947, as tropas comunistas no encontraram

resistncia alguma, os camponeses as receberam como benfeitores.
Chiang Kai Chek, no auge da clera desesperada, ps a cabea de Mao
Tse Tung a prmio, vivo ou morto, por 250.000 dlares americanos.
Diante de Nanquim as negociaes recomearam, e Chiang
Kai Chek partiu em frias entregando o governo ao General Li
Tsung Jen.
Aps trs meses dessas negociaes os comunistas
atravessaram o Yang-tse e tomaram Nanquim em abril, Shangai em
maio de 1949. O governo nacionalista refugiou-se em Tchontchang
e enfim em Formosa, para onde havia j feito transferir algumas
usinas de guerra, as reservas-ouro, existentes no Banco Nacional, a
grande fortuna pessoal do ditador e de seus ministros, e uma colossal
coleo de arte antiga, assim como as tropas e a aviao que lhe
ficaram fiis.
Ali conta esperar, protegido pelo mar e pelas foras
americanas, uma nova guerra mundial, de cujos resultados espera o
milagre de improvvel retorno China.
***
199
Kungchantang e os
Operrios da Revoluo
Kungchantang Ang e os Operrios da Revoluo
Com os europeus penetraram no Imprio do Meio as

teorias filosficas ocidentais. A China comeou a conhecer Darwin
e Lamarck, o evolucionismo e o transformismo, completado por
Dewey com o pragmatismo.
Vieram em seguida os anarquistas russos, com Kroptkine,
e os filsofos alemes, Nietzche e Schopenhauer, que granjearam
discpulos sem conta entre os jovens intelectuais e dessa forma
venceram as doutrinas de Confcio.
Um grupo de jovens fundou uma revista A Nova
Juventude com o lema Cincia e Democracia.
Em 1919, seu diretor, Mao Tse Tung evoluiu do
reformismo para o marxismo, e dois anos mais tarde encabeou o
primeiro partido comunista chins.
Em 1929, marxistas intelectuais dirigidos por Kuo Mo
Jo, escritor, filsofo, poeta e autor dramtico, encetaram srios
estudos e discusses sobre a maneira de investigar e dividir a histria
da China: comunismo primitivo, feudalismo e capitalismo.
Em 1929, j repercutiam fundamente ali as dissenses
do partido comunista russo, que opuseram Lenine e sua
interpretao ortodoxa das teorias de Marx, Boukarine que
adotou apenas o lado mecnico e Trotski, cheio de utopias e de
idealismo.
203
MARIA MARTINS
Depois da Primeira Guerra, constituram-se ncleos

comunistas na China e nos principais centros de intelectuais chineses
na Europa Berlim, Paris etc. Quando em 1921 se reuniu o
Primeiro Congresso do Partido que se denominou Kungchantang,
separou-se este dos elementos anarquistas e aproximou-se do
proletariado.
A Terceira Internacional aconselhou-os a aderir e a
participar do primeiro congresso do Kuomintang.
A unio desses dois elementos produziu resultados
espantosos: greves e manifestaes de estudantes, boicote dos
produtos estrangeiros, sobretudo britnicos, organizado em
represlia do fuzilamento de alguns estudantes pela polcia britnica
de Shangai.
Por toda parte fundaram-se sindicatos, grupos, associaes
que prepararam o advento e o triunfo da revoluo.
Depois de Chiang Kai Chek assumir o poder, a ruptura
entre a ala esquerda e a direita do Kuomintang tornou-se inevitvel.
O partido nacionalista compreendia os capitalistas que desejavam
uma Repblica forte, mas sem sindicatos nem movimentos populares,
e temiam a influncia e as atividades da ala esquerda do partido.
O governo de Hankow, ao contrrio, julgava
indispensvel e imprescindvel o auxlio dos conselheiros tcnicos
soviticos, que haviam demonstrado tanta eficincia na organizao
do advento da Repblica, e mereceu, assim, a classificao de
vermelho que lhe dera Chiang Kai Chek. Nanquim, ao contrrio,
fugiu das influncia russa e apelou para tcnicos militares alemes,
colaboradores de Hitler.
204
Durante dez anos, como conseqncia dessa luta,

reinou o terror na China e contaram-se por milhes de
mortos.
Nesse momento psicolgico principiou a surgir,
distintamente, a personalidade extraordinria de Mao Tse
Tung. Esse jovem lder empregou a ttica revolucionria
europia, at ento exclusivamente usada para a conquista
do operariado das cidades, junto aos roceiros que eram a
fora viva da nao. Em vez de conseguir o poder por meio
da classe proletria, conquistou-o utilizando os trabalhadores
rurais.
Dada a imensidade das distncias na China e a
desorganizao administrativa reinante, instituiu inmeros
ncleos, centro do governo, disseminados, os quais poderiam
juntar-se em momento preciso ou dispersar-se imediatamente,
se necessrio, com facilidade, sem despertar ateno. Evitava,
dessa maneira, a concentrao de uma ofensiva
governamental, obrigando a dividir o esforo de combate
em lugares esparsos.
Em 1928, Mao Tse Tung organizou um pequena
tropa, corpo campons de autodefesa, com o que sobrou
das foras comunistas do general Chou Teh, e fundou um
distrito fronteiro das regies libertadas. Dois anos depois
j havia umas dez regies comunistas independentes.
A despeito do sucesso obtido, alguns chefes
vermelhos discordaram da poltica de Mao e tentaram
conquistar o operariado das cidades. Isso despertou a ateno
205
MARIA MARTINS
e a fria de Chiang Kai Chek, que descarregou violenta

campanha de extermnio contra o Kungchantang.
Em 1930, em Shangai, uma conferncia clandestina reuniu
representantes dos distritos soviticos, e se repetiu no ano
seguinte, em territrio libertado, com seiscentos representantes
de sindicatos e de outros dos distritos. Esse Congresso fundou a
Primeira Repblica Sovitica Chinesa. Elaborou uma constituio
pautada na constituio russa e formou um governo central, com
Mao Tse Tung como presidente.
Mao Tse Tung iniciou, imediatamente, nessas regies, a
reforma agrria com uma redistribuio de terras. Transformou o
trabalhador rural em pequeno proprietrio, e criou cooperativas
rurais, para socorrer os novos fazendeiros. Para os operrios,
elaborou uma legislao simplificada, que limitava a oito as horas
de trabalho, e regulou a mo-de-obra infantil. Constituiu e
reformou sindicatos, e criou tribunais de trabalho, para decidir
dos conflitos sociais.
J por este tempo o Kungchantang se havia desenvolvido
e contava uns quatrocentos mil membros, dos quais uns sessenta
mil viviam na zona governada por Chiang Kai Chek.
Aps as perseguies e verificando a ineficincia das
guerrilhas contra os comunistas, o ditador resolveu fazer-lhes o
bloqueio.
Essa medida deu origem magnfica epopia da Grande
Marcha.
Obrigados a evacuar a regio ocupada, contavam os
comunistas encontrar aos suleste outras foras. Cercados pelos
206
Nova Delhi. O convite renovado. Chou En Lai e a Autora.
MARIA MARTINS
tropas do Kuomintang voltaram e dirigiram-se para o noroeste.

Atravessaram o Tibete oriental e refugiaram-se no Shen-Si, onde
os habitantes, rebelados contra o governo central, lhes deram auxlio
e abrigo.
O exrcito de Mao formado de noventa mil homens,
acompanhados de mulheres e crianas, fez a p uns dez mil
quilmetros pelas estradas mais difceis.
Atravessou dezoito cadeias de montanhas, vinte e quatro
rios, forou o bloqueio de dez exrcitos provinciais e tomou
sessenta e duas cidades. Essa marcha vencia mais ou menos trinta e
cinco quilmetros por dia. Alguns animais de trao serviam para
o transporte dos feridos ou de material.
Quando atingiu o Shen-Si, dos noventa mil homens,
restavam apenas uns dez mil, e mais uns trinta mil que se foram
juntando pelo caminho. Essa marcha de seres humanos sem
recursos, sem medicamentos, quase desarmados e perseguidos por
possantes avies de bombardeio e pelas mais modernas armas de
fogo, ficar na histria como das mais belas pginas picas da
humanidade.
Neste episdio fantstico, afirmaram-se as qualidades de
poltico e de chefe de Mao Tse Tung. Formou um governo na
regio libertada, Regio fronteira de Yennan, pouco depois a
base comunista mais importante do pas. Iniciou as reformas que
proporcionaram em toda China tanta popularidade ao
Kungchantang.
Durante esse perodo, definiu-se a teoria comunista
chinesa, fiel Terceira Internacional e aos princpios ortodoxos
208
marxistas. Buscou entretanto condicion-los situao do povo

e da civilizao do pas. O isolamento forado do Yennan deu
aos dirigentes a ocasio de se empenharem mais profundamente
no conhecimento dos problemas agrrios, parte essencial da
realidade chinesa, sem descurarem, entretanto, dos problemas
urbanos e proletrios.
De 1936 a 1939, o Kungchantang entregou-se mais
renhidamente luta contra os japoneses do que s reformas
comeadas.
Aps a curta trgua obtida graas ao incidente de Sian,
recomeou a Guerra Civil, que durou at derrota do Kuomintang.
***
Tal como a do Kuomintang, a organizao do
Kungchantang se assemelha do partido bolchevique russo, de
1920. Um e outro criaram-se ao mesmo tempo, com estreita
disciplina e nmero limitado de membros.
Segundo esse sistema, uma vez terminada uma ampla
discusso sobre qualquer matria, a maioria toma a deciso, qual
se submeter a minoria. Os membros do partido devem obedincia
a seus dirigentes, sobretudo ao Comit Central. O congresso
nacional do partido, que se rene cada trs anos, o organismo
supremo do Kungchantang.
Devido guerra essa reunio s se efetuou em 1945 com
delegaes das diferentes organizaes do partido. O congresso
elege para represent-lo, entre suas sesses, uma comisso central
209
MARIA MARTINS
executiva que, de incio, compreendia quarenta membros e se

estende, agora, a sessenta.
O Comit poltico rene-se em intervalos irregulares, mas
mantm, para represent-lo, como organismo essencial, um bureau
poltico de treze membros.
At a organizao definitiva do governo, o bureau
delegou poderes a cinco membros, que se encarregaram de dirigir a
nao.
Trao original e acentuado por todos aqueles que estudaram
ou visitaram a China nesses ltimos anos, a forma pela qual o
partido ali atua sobre o povo e a opinio pblica. Jamais buscou
impor seus princpios ou suas idias por coao, mas procura fazlo por persuaso. Como mtodo, empregou o exemplo, a educao
e a sugesto.
A fiscalizao exerce-se pela crtica e autocrtica. O partido
influencia e domina, no tanto pelas ordens e instrues que decreta
aos governos provinciais, s cooperativas e sindicatos, como pelo
exemplo de cada um de seus membros, que se deve mostrar sempre
zeloso, trabalhador e eficaz. pelo respeito que inspira a conduta, a
personalidade e a dedicao causa pblica dos dirigentes que
consegue ao sobre a opinio pblica e no por pertencerem eles ao
partido que, no momento, retm as rdeas do poder.
No se cansam de repetir os dirigentes do partido
comunista que as causas da decadncia do Kuomintang, no princpio
revolucionrio e idealista, vieram justamente do abuso do poder e
da desonestidade de seu governo, corrupto em todos os seus
representantes.
210
isso que o Kungchantang quer evitar. Qualquer que

seja a cor poltica de quem visitou ou visita a China desde o advento
do governo popular, unanimemente se atestou, e se atesta a
honestidade, o entusiasmo, a simplicidade e eficincia dos atuais
funcionrios da Repblica Popular, do mais alto ao mais modesto.
Vivem todos a mesma vida de trabalho, de ascetismo, de
singeleza. Vestem-se todos de igual forma, homens e mulheres,
com o dlm azul escolhido por Sun Yat Sen, abotoado com
cinco botes e quatro bolsos aplicados, e dificilmente se distingue
um general de um simples soldado. A alimentao igual para
todos, e seguidamente funcionrios de qualquer categoria comem
nos mesmos restaurantes pblicos, segundo o uso hoje em voga.
O governo procura transformar em uma sociedade
consciente os homens do campo at agora analfabetos. Para tanto,
o indispensvel foi conseguir rapidamente a alfabetizao que era
difcil pela deficincia de professores. O governo apelou para
quantos possussem instruo, mesmo rudimentar, para suprir os
quadros quase inexistentes. noite, as aldeias, nas fbricas, renemse em grupos operrios e camponeses. Depois das lies de leitura
ouvem conferncias sobre higiene e sobre as teorias do partido.
Adotaram um sistema mais engenhoso ainda, durante a
guerra, para a alfabetizao. Desenhavam nos muros das aldeias,
cada dia, dois ou trs objetos com os sinais de caligrafia
correspondentes, e despertaram assim o desejo do campons de
mais rapidamente aprender a ler.
Nas reunies das cooperativas rurais, no comeo o
partido sugeria as reformas que julgava prementes e pedia sugestes
211
MARIA MARTINS
aos camponeses. E as mais das vezes aproveitou-se da iniciativa de

cada um, segundo o slogan adotado.
Afirma Mao que s vingaram, realmente, as medidas
reclamadas pelo povo. Tais reformas, codificadas, tiveram fora de
lei, aps mltiplas experincias nos centros agrrios, nas cidades e nas
aldeias.
Mao julga que ningum nunca se mostrou infalvel; da o
sistema de crtica e de autocrtica, empregado diariamente em todas as
reparties, hotis, fbricas, hospitais etc.
A crtica exerce-se livremente entre camaradas. Se um julga
que o outro no age, no momento, absolutamente de acordo com os
princpios decretados para melhor rendimento do trabalho, encontrase com o direito de enderear-lhe crticas, em particular ou em reunio
de pequenos grupos, ou mesmo nas assemblias da empresa ou do
partido. A imprensa mantm colunas abertas disposio e destinadas
crtica e sugestes, ainda que venham do mais modesto dos operrios.
No raro, longas discusses se do, com ataques e defesas, visando
aperfeioar o sistema e provar vigilncia e participao na vida pblica,
ou nas empresas particulares. A autocrtica executa-se no interior do
partido, periodicamente, em se sesses destinadas lavagem dos
crebros. Cada um dos membros reconsidera sua atuao durante o
perodo passado entre as reunies, e diante de todos se critica de suas
possveis faltas ou negligncias. E uma espcie de confisso pblica
dos primrdios do Cristianismo.
No hotel em que me hospedei em Pequim observei, de
manhzinha, os empregados do andar, com seus palets brancos,
imaculados, sentados em volta de uma mesa, diante do inevitvel ch.
212
Cada um, por seu turno, falava olhando um cadernozinho, onde

anotara as faltas do dia anterior. Isso toma ares de ritual e se repete,
tanto entre professores superiores como entre operrios e camponeses.
No caso de algum esquecer uma culpa, ou deixar de
mencionar uma falta cometida, o colega delicadamente o lembrar, e
receber agradecimentos polidos pela cooperao.
O chins, que desde centenas de anos se caracterizava pelo
horror de perder a face com a autocrtica, suplantou essa espcie de
complexo. Perguntei a Chao, meu intrprete em Pequim, como
explicava fato to curioso. Respondeu-me que no auxlio mtuo estava
o principal dever de uma coletividade. A crtica forava a autocrtica,
que por sua vez tornou superada a velha noo da perda da face.
As reunies do partido, efetuadas publicamente, deram
ensejo s eliminaes do comeo do governo.
O partido conta com uns trs milhes de membros, nmero
diminuto, dada a importncia da populao. Alis, para se ingressar
no Kungchantang, segundo informaes, no fcil, Exige-se do
candidato quase que um, noviciado. Entre os cidados com quem
pude entrar em contato durante minha viagem, nem mesmo 90%
pertenciam ao partido comunista.
Dos que foram eliminados no comeo nenhum sofreu a
pena de morte. O partido julga todos necessrios ao pas e passveis de
recuperao, uma vez o crebro lavado.
Pensam os dirigentes que para o Kungchantang
desempenhar eficazmente sua misso necessita conservar-se em um
grupo fechado de vanguarda, tropa de choque, decidido e unido
para qualquer momento e qualquer ao.
213
MARIA MARTINS
Segundo os observadores que visitaram a China, o partido

comunista mostra-se homogneo e em unio perfeita sob a chefia de
Mao Tse Tung; e conseqncia dessa unidade a perfeita continuidade
da poltica interior e internacional da Repblica Popular.
***
Os homens que dirigem os destinos da Repblica chinesa
vm desde o incio demonstrando extraordinrio tino poltico,
amor causa pblica e profundo senso moral. O Kungchantang
reflete, de certo modo, a personalidade de Mao Tse Tung, como o
Kuomintang a de Chiang Kai Chek.
Diplomatas e jornalistas que durante a guerra conheceram
e visitaram a China, nos anos de 1944 , 1945 e 1946, expressaram o
espanto que lhes causava sair do fausto de Chunquing ou Nanquim
e descobrir a simplicidade, a modstia, o ascetismo de Mao e seus
companheiros.
Vivia o Chefe em companhia de sua mulher e seus filhos,
em uma espcie de gruta, com trs pequenos quartos. Em derredor,
em outras, moravam os demais membros do governo, com suas
famlias. As mulheres ocupavam-se das tarefas caseiras, e as crianas
brincavam alegres pela estrada.
Recebia os visitantes ao p da colina. Nenhum guarda
para proteg-lo, nenhum aparato em volta do homem, que j
governava, naquela poca, mais de cem milhes de chineses. Mao
Tse Tung, assim, ao pas o exemplo de vida honesta e singela, e,
desde aquele tempo, se incrustou no corao do povo.
214
Chou En Lai o mais ocidental dos lderes comunistas

chineses. Presenciei, quando o conheci em Delhi, o magnetismo
singular que exerce sua personalidade e a impresso de grande
estadista que espalha em volta de si.
Foi a cabea da rebelio de Shangai, que serviu de tema
para o Kyo do Condition Humaine de Malraux.
De aparncia bastante jovem, elegante e discreto, sorri
pouco e guarda uma absoluta impenetrabilidade. Suas mos, de
beleza excepcional, demonstram vida intensa e grande
sensibilidade.
Desde muito tempo encarregado da poltica exterior,
manteve contato contnuo com o estrangeiro, que aprendera a
conhecer em sua permanncia no Ocidente.
Nasceu em 1898 na China do Sul. O pai, mandarim e
professor, e a me de famlia abastada, possuam ambos fina
educao e grande cultura que transmitiram ao filho.
O av, tambm mandarim, exercera altas funes na corte.
Em 1913, mudaram-se para a Manchria e Chou estudou em
Nankai. Em 1917 cursou, no Japo, a Universidade de Waseda e
em seguida a de Nankai, onde terminou os estudos.
Muito moo, deixou-se conquistar pelas teorias
revolucionrias de Sun Yat Sen e tornou-se logo um dos
dirigentes do grupo de estudantes na vanguarda do movimento
nacionalista. Nesse meio encontrou uma jovem linda e
brilhante, Teng Ying Chiau, com quem se casou e que hoje o
acompanha na vida poltica, como membro suplente do
Comit Central do Kungchantang.
215
MARIA MARTINS
Em 1920, quis conhecer o Ocidente. Na Frana, melhor

descobriu e aderiu ao marxismo, e fundou em Paris uma sucursal
do Partido Comunista Chins. Visitou as minas de carvo do
Norte, para aprender a propaganda do proletariado e trabalhou
como operrio nas usinas Renault. Foi Inglaterra, Alemanha
e outros pases onde estudou as diferentes formas de governos
democrticos.
De volta China, quatro anos mais tarde, tornou-se
secretrio do Comit Governamental de Canto, em seguida Chefe
do Departamento Poltico da Academia de Wampa (presidida
por Chiang Kai Chek), e mais tarde Comissrio Poltico do
Primeiro Exrcito Nacional.
Em companhia de Liu Chau Chi, disciplinou a classe
proletria de Shangai, e to bem o fez, que, com apenas seis mil
operrios, se apossou, dos postos-chave da cidade, antes mesmo da
chegada das tropas de Chiang Kai Chek.
Quando da traio do ditador, feito prisioneiro,
conseguiu fugir e se refugiou em Hankow, ainda governada por
seus amigos comunistas. Aps a tomada dessa cidade pelo
Kuomintang, e do fracasso da tentativa de Canto, exilou-se em
Hong-Kong, onde criou uma clula comunista clandestina. Em
seguida, s escondidas, regressou a Canto e a Shangai, onde, a
despeito da perseguio sem entranhas de Chiang Kai Chek, fundou
grupos e clulas do Kungchantang.
Em 1928, enviado pelo partido ao VI Congresso da III
Internacional, aproveitou para fazer um curso na academia dos
Povos Orientais, em Moscou.
216
Em 1931, dirigiu-se para Kiang-Si a fim de se juntar a

Mao Tse Tung e participou da gloriosa Longa Marcha. Em 1935,
de novo em Moscou, assistiu ao VII Congresso da III Internacional,
Voltando China, mandaram-no ao Sian, negociar a libertao de
Chiang Kai Chek. Assinada a paz com o Kuomintang, ficou perto
do ditador como representante dos interesses do Kungchantang
em Nanquim e Chunquing, e durante muitos anos atuou como
embaixador dos comunistas.
Aps a ruptura e durante as negociaes de Marshall
representou ainda seu partido; praticamente foi o nico Ministro
de Relaes Exteriores da China Popular. Com cinqenta e nove
anos e aparncia de muito menos, Chou En Lai o mais jovem dos
chefes comunistas chineses. Alto, elegante, com mos de singular
finura e beleza, distino de maneiras e um olhar vivssimo, lembra
os artistas de cinema americano Georges Raft e Glenn Ford, mas
com a personalidade de um chefe de Estado.
Em todos os pases por onde tem andado e nas rodas da
intelligentsia internacional deixou a impresso de fino diplomata
e estadista de envergadura.
O marechal Chou Teh o Vice-Presidente da Repblica
e comandante-chefe do Exrcito da Estrela Vermelha. Quase to
popular quanto Mao Tse Tung, aos dois deve a China a
reconciliao dos inimigos milenares que ali eram: o soldado e o
campons, unio que tornou mais ardente o patriotismo do povo.
Durante a Longa Marcha, as tropas esfaimadas e mal
alimentadas de Chou Teh dividiam com os lavradores das aldeias,
217
MARIA MARTINS
mais miserveis ainda, os parcos vveres que possuam; e

quando paravam em qualquer regio, logo os soldados
vermelhos corriam a pegar da charrua, auxiliando aos
trabalhadores rurais.
Chou Teh Virtude Vermelha nome
predestinado, nasceu em 1887, na China do Sul. Sua famlia,
possuidora de grandes propriedades e de grande fortuna,
proporcionou-lhe educao aprimorada. Com dezoito anos,
terminados os estudos secundrios, dedicou-se carreira das armas.
Em 1911, obteve diploma militar na Academia do Yennan e a
nomeao de comandante de uma companhia do Exrcito
Estrangeiro, assim denominado porque equipado com
armas e uniformes ocidentais.
De sucesso em sucesso, Secretrio do Governador do
Yennan, Chefe da Segurana Pblica, Comissrio provincial de
Finanas, aumentou mais sua bela fortuna.
Vivia a vida feliz e desregrada dos senhores feudais, em
lindas residncias, rodeado de vrias concubinas e dedicando horas
sem fim aos prazeres do pio. Dominava-o, porm, a paixo dos
livros e, atravs da leitura, descobriu os terrveis problemas sociais
de sua terra.
Como um novo Paulo de Tarso, interessou-se,
enamoradamente, pelo novo movimento que principiava. Vendeu
tudo o que possua e despediu as novas concubinas. A cada uma
presenteou com uma pequena fortuna que lhe permitisse viver
independentemente. Livre, enfim, correu a Shangai para oferecer
seus servios ao Kuomintang.
218
Envelhecido prematuramente, com o fsico tarado dos

viciados de pio, receberam-no com desprezo e recusaram seu
oferecimento, com chacotas.
Compreendeu que para realizar o destino que almejava
deveria primeiro curar-se do vcio. Embarcou em um navio ingls,
onde sabia no haver possibilidade de encontrar a droga. Durante
um ms, deitado no convs, sofreu miseravelmente a angstia
terrvel do pio suprimido, sem prvia cura de desintoxicao.
Passou dias e noites em estado de coma. Sua fora de vontade venceu
aos poucos, e quando deixou o barco estava completamente curado.
Ao desembarcar parecia dez anos mais moo.
Foi de Londres para a Alemanha. Em Gttingen estudou
Sociologia e freqentou reunies de estudantes comunistas,
filiando-se ao partido. Em Hanover fundou uma clula comunista.
A Repblica de Weimar no apreciou sua atividade, considerada
perigosa e, depois de jog-lo duas vezes na priso, expulsou-o do
pas. Em Paris encontrou Chou En Lai de quem se tornou amigo.
Em Moscou, na Academia dos Povos do Oriente, estudou mais
profundamente o marxismo, a economia poltica e aperfeioouse na arte militar. Voltou China em 1925. Nomeado logo
Comissrio Poltico do Exrcito, em seguida Diretor da Escola
Militar de Nanchang, anexa de Wampa, examinou
cuidadosamente a ttica de guerrilhas, nos tratados trazidos de
Moscou por Chiang Kai Chek. Adaptou-os s condies da China
e tornou-se um dos membros tcnicos da matria, no mundo.
Em 1927 Chiang Kai Chek deflagrou a perseguio
ilimitada aos comunistas e deu-lhe ordem de exterminar todos
219
MARIA MARTINS
aqueles que vivessem em sua provncia. Aps horas de reflexo,

para decidir entre seus ideais polticos e a lealdade ao ditador, deixou
a Academia de Nanchang e testa dos cadetes enfrentou as tropas
nacionalistas. Derrotado, fugiu com os poucos homens que lhe
restavam e constituiu uma Repblica Sovitica nos confins do
Kiang-Si.
Com Mao Tse Tung fez a Longa Marcha. A derrota
dos japoneses encontrou Chou Teh, em 1945, como Chefe Supremo
das Foras Comunistas, cargo que ocupa at hoje. um homem
simples, trajando sempre um velho uniforme de algodo
acolchoado, sem nenhum distintivo ou galo, e que mais o faz
parecer a um coolie do que a um chefe de poderoso exrcito de
mais de dois milhes de homens.
Com a pele queimada do sol e vento, o ar de velho
campons desconfiado, Chou Teh soube inspirar a seus soldados e
a toda a China uma adorao s igual que dedicam a Mao Tse
Tung, seu ntimo e dedicado amigo.
LI Chao Chi, oficialmente, aparece como o nmero
trs da China Popular. membro do Secretariado
Permanente e Vice-Presidente da Comisso Poltica. Baixo,
magro, de cabelos muitos negros, mantm sempre atitude
muito distante. Esfora-se por passar despercebido e foge
popularidade, geralmente to cara a todos os polticos.
Pssimo orador, personalidade antiptica, Li Chao Chi ,
porm, excelente escritor, preciso, claro, vigoroso, e um
perfeito intelectual. Asceta, de lbios finos, rosto comprido,
olhar frio, sua aparncia diverge completamente da de Mao
220
Tse Tung e da de todos os outros chefes do comunismo, na

China. Entrou para o Kungchantang em 1922 e foi logo a
Moscou, para se aperfeioar nos estudos. Participou da
administrao do Estado Sovitico do Kien-Si e durante a
Longa Marcha trabalhou, clandestinamente, no
estabelecimento de clulas comunistas em Pequim e nas
cidades do Norte, e conseguiu organizar com preciso as
manifestaes e revolues de estudantes, nas universidades,
contra Chiang Kai Chek e os japoneses.
Aps dirigir a comisso poltica, tornou-se Chefe do
Estado Maior da Quarta Diviso do Exrcito. Participa tambm
do Secretariado Permanente, onde se encarrega da elaborao da
Doutrina. Com uma carreira de sindicalista o terico do regime,
o telogo do marxismo chins. Doutrinariamente mais prximo
de Moscou que Mao Tse Tung, entretanto, tomou a si o encargo
de dar forma ao evolucionismo de Mao ao qual denominou
Maosmo.
Sua funo poltica, embora mais ou menos ignorada no
Ocidente, das mais importantes do governo.
Vinte e cinco anos de lutas acerbas ligaram
fraternalmente esses quatro homens Mao Tse Tung, Chou Em
Lai, Chou Teh, Li Chao Chi que representam, verdadeiramente,
a China Popular.
Em torno desse quatro grandes gravita uma srie de
satlites, que se apagam e desaparecem sem aviso, mas que
representam, enquanto brilham, no governo papel importante.
221
MARIA MARTINS
Afora aqueles grandes destaca-se, entre os outros, Kuo

Mo J, que no pertence ao partido mas encontra grandes virtudes
na doutrina marxista. Arquelogo, poeta, escritor, influiu
enormemente para o renascimento literrio que se processa na Nova
China. Sua maior contribuio, entretanto, foi em arqueologia e
na interpretao dos antigos textos que esclareceram a histria da
China nos milnios conhecidos como lendrios. Presidente da
Academia Snica, presidente da Associao dos Escritores e Artistas
Plsticos, Kuo Mo J representa Mao Tse Tung em todas as
reunies essencialmente intelectuais da China.
Igualmente, Soong Chung Ling, viva de Sun Yat Sen,
figura entre os operrios da revoluo, embora no pertena Ling,
esposa de Chiang Kai Chek, graciosa e mantm, constantemente,
uma atitude de grande dignidade e serenidade, que contrasta com
a atividade agitada e fatigante da outra. Verdadeira dama nas
maneiras e por natureza, fala devagar, com voz doce e sabe criar
em torno de si ambiente agradvel e suave.
Os que mais intimamente conviveram com Chung Ling
atestam, sem exceo, sua dignidade, dedicao causa pblica,
lealdade aos princpios de Sun Yat Sen, coragem moral nas horas
mais difceis, qualidades que a tornaram uma das maiores
personalidades da China e das maiores mulheres da nossa poca.
Estes, com o perdo de alguns, involuntariamente
esquecidos, constituem o Estado Maior do Governo Popular da China,
os responsveis pelos destinos da nao de maior populao do mundo.
***
222
Organizao da Repblica Popular
Em setembro de 1949, Mao Tse Tung proclamou a

Repblica Popular da China, denominada Ditadura do Povo.
Intrinsecamente diversa, em sua essncia, da Unio
Sovitica e das outras democracias populares, a China nunca se
declarou oficialmente como um Estado Comunista, seno como
uma coligao de partidos. Mao Tse Tung, no entanto, afirma que
tal situao provisria e transitria, caminho para o Estado
socialista, e mais tarde, comunista.
Mao Tse Tung, Chou Em Lai, Chou Teh e Li Chao Chi
assim o decidiram, a fim de evitar uma tragdia de sangue, como
acontecera na Rssia.
A administrao do governo da Repblica Popular
chinesa muito se assemelha de Moscou. Um Programa Comum
que permite a participao de qualquer homem deve boa vontade
dirigir os destinos do pas durante os cinco primeiros anos.
Cinco anos, exatamente, aps a Proclamao da Repblica
Popular, em setembro de 1954, os mil e duzentos parlamentares
eleitos para o Congresso Nacional, votaram a Constituio da
Nova China.
Segundo esta Constituio, preparada e redigida pelo
Comit Central do Partido Comunista, o Congresso Popular
soberano. Rene-se, porm, apenas uma vez cada ano, por pouco
223
MARIA MARTINS
dias, e sempre sob convocao direta e especial do presidente Mao.

No intervalo das sesses, delega poderes a um Comit Permanente,
de cento e noventa e oito deputados, escolhidos dentre seus membros.
O Parlamento chins parece assim copiar absolutamente
o Presidium do Soviete Supremo de Moscou. Eleito no primeiro
dia da sesso, esse Comit representa a vontade do povo e fica
encarregado de fiscalizar os atos do poder executivo.
Inspirada pela constituio sovitica de 1926, preparada
sob o controle de Stalin, a Carta Magna chinesa proclama e China,
acontecimento nico na histria, Estado Unido Multinacional.
O prembulo da Constituio afirma que o partido
comunista ser o Guia do Novo Estado e o animador da Frente
Nacional Unida.
Em teoria, o partido no dispe de maioria nessa Frente,
formada de representantes de sindicatos, partidos polticos,
associaes corporativas, constitudas por sua vez de delegados do
Kuomintang (ala contrria a Chiang Kai Chek), do Grande Estadomaior dos Quatro Exrcitos das Provncias, do Tibete, da Monglia
Interior, dos Chineses Democrticos, dos sindicatos de jornalistas,
de industriais, de comerciantes, de artistas, dos cidados livres de
Formosa, e dos das diferentes religies (menos a catlica, por sua
submisso absoluta a Roma, portanto ao estrangeiro) da Liga da
Juventude, dos Chineses do Exterior e da Municipalidade de
Shangai e de Tien Tsien.
Naturalmente, com tato, discrio e rigor, os comunistas
dominam esse mosaico complicado e heterogneo, a quem
totalmente governam e ditam leis.
224
De acordo com as estatsticas, apenas 7.000.000 de

indivduos pertencem ao partido comunista (1,10 da populao).
O ingresso ali to difcil quanto na Rssia.
Do quadro do governo no pertencem ao partido: um
vice-presidente, a senhora Soong Chung Ling, viva de Sun Yat
Sen, Kuo Mo J, presidente da Academia Snica e da Associao
de Escritores e Artistas, praticamente o ditador da cultura, e o
presidente da Suprema Corte, Chen Chouan.
A Constituio considera a Justia do Povo como parte
da Ditadura Democrtica do Povo, porm dependente do Poder
Executivo. Eleies anuais de candidatos, designados sem
concorrentes, escolhem os magistrados, que podem ser revocados
a juzo do governo. Mesmo o presidente da Suprema Corte est
sujeito boa vontade do Comit Permanente do Congresso. O
Procurador Geral do Povo alto funcionrio, designado pelo
governo, a fim de manter uma obedincia cega s leis. Sua jurisdio
se estende sobre a nao inteira e sobre todos os tribunais do povo,
diante dos quais pode levar qualquer individuo, sob mera suspeita.
***
A China se divide em seis grandes territrios
administrativos, subdivididos em vinte e cinco Provncias, que por
sua vez se dividem e se subdividem, para efeitos de administrao.
Em Pequim, um alto funcionrio governa cada um dos
territrios. Alm daqueles, existem mais quarenta regies
autnomas principais, dentre as quais se salientam o Tibete e a
225
MARIA MARTINS
Monglia Interior, e mais uma infinidade de distritos igualmente

autnomos, devido a consideraes tnicas, e trs municipalidades
semi-autnomas: Pequim, Shangai, e Tien-Tsin e ainda quatorze
distritos industriais.
Desde 1954, entretanto, Pequim governa de fato,
direta e absolutamente o pas inteiro, e a despeito dos
complicados e imensos problemas que surgem das diferentes
minorias nacionais, a administrao do governo da Repblica
Popular pode servir de exemplo a qualquer democracia do
universo, pelo seu claro esprito de justia, pelo seu
devotamento causa pblica e pela honestidade sem par de
todos os seus membros.
Este o primeiro governo da Repblica Popular que,
salvo modificaes mnimas, permanece igual at hoje.
Partido:
Mao Tse Tung Presidente do Comit Central do Partido
Comunista Chins
Liou Chau Chi Secretrio Geral
Marechal Chou Teh
Li Chi Chen
Chang Lan
Marechal Peng Teh Huai
Marechal Cheng Chien
Marechal Lin Piau
Etc.
Membros
226
Estado:
Mao Tse Tung Presidente
Marechal Chou Teh Vice-Presidente Comit Permanente do
Congresso Popular
Liou Chau Chi Conselho Central do Governo
Mao Tse Tung Presidente
Marechal Chau Chi
Senhora Soong Chung Ling
Li Chi Chen
Chang Lan Conselho Administrativo do Governo
Chou Em Lai Presidente Conselho de Ministros
Chou Em Lai Presidente e Ministro das Relaes Exteriores
Foras Armadas:
Mao Tse Tung Presidente do Conselho Militar
Revolucionrio
Marechal Chou Teh
Liou Chau Chi
Chou Em Lai
Marechal Peng Teh Huai
Marechal Cheng Chien
Marechal Lin Piau Vice-Presidentes Dos 28 membros,
22 pertencem ao partido.
***
227
A Cidade Azul
Pequim
Logo que o avio principiou a baixar sobre o aeroporto,

situado perto do Palcio de Vero, surgiu a nossos olhos, extasiados,
uma tapearia cor de mel e rosa e azul e verde, com buqus de
rvores espalhadas, e cercada de uma barra de listas rubras e cinzas,
formadas pelas muralhas que rodeiam a Cidade Azul.
A luz intensa fazia mais vasto o panorama. As construes
isoladas criavam sombras gigantescas e o trnsito lento e
ininterrupto tornava mvel o espetculo inesquecvel.
Era Pequim, a capital do Norte, a Cambaluc misteriosa
de Marco Plo.
***
Ao deixar o avio encontrei um grupo que me viera
receber: Wou Mau Sou, Secretrio do Instituto dos Negcios
Exteriores, Liou-Ki-Chin, Diretor da Escola de Belas-artes, a
Senhora Chang Wu Cheng, pintora, o escultor Wang Ling e
mais a senhora Kang Chou e Chao Hsing Yen, do mesmo
Instituto. Todos trajavam absolutamente iguais, o uniforme azul
de Sun Yat Sen, simples, elegante e bem talhado. Depois das
apresentaes, dos votos de boas-vindas, dos agradecimentos
pelas flores que me ofereceram, encaminhamo-nos para o
231
MARIA MARTINS
restaurante do aeroporto, onde tomamos um ch quente e

reconfortador, com o frio de dez graus abaixo de zero, que nos
gelava.
Wou Mau Sou, jovem e impecavelmente elegante, de
inteligncia e vivacidade singulares, mesmo para um chins, psme logo vontade. Apresentou-me, desde logo, a Chao e Kang
Chou que iriam servir-me de intrpretes e acompanhar-me nas
visitas cidade.
De chegada Pequim se apodera da gente, por um certo
encanto, feito de mistrio e da cordialidade transbordante,
generalizada e visvel, de seus habitantes.
Travei logo boas relaes com Kang e Chao, inteligentes
e de trato muito agradvel.
Compreenderam minha curiosidade apressada e
emocionada e propuseram, imediatamente, um passeio.
Falaram-me todo tempo de sua cidade, contaram-me algumas
de suas lendas e de suas histrias. E eu que j tanto sonhara
com essa Pequim Secreta, dela subitamente me enamorei.
***
Pequim, a capital do Norte, capital do Imprio do
Meio desde h mais de cinco sculos (salvo o pequeno
interregno de Chiang Kai Chek), fica distante cinqenta
quilmetros da Grande Muralha e vinte do mar. No stio
onde se ergue hoje, existiu l pelo ano de 1.100 C. Uma velha
cidade, da qual resta como nica lembrana uma placa de
232
mrmore, conservada em um pavilhozinho todo coberto de

telhas cor de mel.
Seu nome variou de Cambaluc, a bem-amada de Marco
Plo, para a Tatou dos Trtaros, a Peiping dos Ming, enfim
Pequim, de 1419 a nossos dias.
Koubilai Kahn planejou a cidade de sua ambio para
que resistisse a qualquer assalto e durasse eternamente no resplendor
da beleza e do luxo.
Em poucos anos desmoronou o formidvel imprio de
Gngis Kahn, seu av, mas a cidade de Koubilai, o imperador
nmade, l est, com ele a construiu e como a deixou o terceiro
Ming, Yeng Lo, que lhe acrescentou a Cidade Proibida, com
seus jardins e seus palcios.
To bem a descreveu Marco Plo, que suas notas de viagem
ainda agora, ligeiramente modificadas, nos serviriam de guia:
Toda quadrada, toda cercada de muros de terra espessos
como dez passos, e tem umas ruas to retas que se v de
uma porta a outra, ao longo da Cidade, pelas ruas, e existe
um grandiosssimo palcio e jardim, onde se v em muitos
belos tapetes de relva e belas rvores de diversos modos de
frutas. E ao norte, longe do Palcio, existe um monte forado
(artificial), que mais alto que cem passos.
E parece de hoje o que nos conta dos pailous, prticos

monumentais, coberto de telhas de cermica coloridas e decorados
com iluminuras:
233
MARIA MARTINS
As telhas so de todas as cores, vermelhas, amarelas, e

verdes e azuis, to bem envernizadas que brilham e ao longe
resplandecem.
Essa cidade idealizada por um nmade, como um paraso

de matemticos, situa-se no centro dos quatro pontos cardeais e
sobre o quinto, s existente na China.
Desde a chegada, Pequim a cidade amvel, testemunha
da histria e da glria da China, vaidosa e feminina entrega-se toda
admirao do visitante. Mostra a fabulosa geometria que a criou,
mas guarda escondido o segredo de sua amiga.
Formada de uma srie de cidades, a Proibida, a Trtara e
a Chinesa, rodeada de imensas muralhas, em um quadrado
perfeito.
Quando os engenheiros do atual governo quiseram
recompor certos trechos, obstrudos durante a ltima guerra,
buscaram nas bibliotecas e nos museus os escritos e planos
primitivos, que de to perfeitos, facilitaram-lhe sobremaneira o
trabalho.
O plano da cidade obedeceu a um eixo norte-sul, que
parte da porta exterior, passa pelo Trono Imperial, pelo Pavilho
Central da Colina do Carvo e vai terminar na Torre do
Tambor.
A srie de cidades assim constituda: a Chinesa, a
Trtara, dentro desta a Imperial e a Proibida e mais as muralhas
que a circundam. Em seus pavilhes e palcios viveram durante
sculos, imperadores onipotentes, rodeados de mandarins, de
234
concubinas, de eunucos, de poetas e de mais de cinco mil astrnomos

e astrlogos.
Ao sul de Pequim, dos fins do sculo XIX at 1911, o
quarteiro das Embaixadas, vedado aos chineses, defendido por
cerca de arame farpado e batalhes de polcia estrangeira, com
construes de mau estilo, destoa da harmonia infinita da cidade
privilegiada.
A beleza de Pequim, entretanto, to perfeita, to forte
que aglutina e dissolve aquela mancha, e s resta na memria dos
que a visitam a lembrana dos telhados arrebitados, nmades e
eternos, dos prticos triunfais e da luz de cristal de seu cu, que
parece muito mais alto e muito mais arredondado que o cu do
resto do mundo.
Ali, flanar, com as surpresas que se sucedem, prazer
sempre renovado. Para ao menos se conhecer ligeiramente a cidade
inteira, necessrio se faria percorrer setecentos quilmetros de ruas,
sem mencionar pracinhas e becos misteriosos.
Em companhia de Kang e Chao, passei horas de
encantamento, visitando os palcios, os templos, o Bazar e passeando
pela cidade, sem destino.
Durante nossas longas palestras, meus deus amigos foram
me contando um pouco de suas vidas simples. Ambos de educao
superior, so interessantes e possuem boa cultura geral, o que
transformava nossas caminhadas em momentos de deleite.
Kang casou-se h dois anos, o marido trabalha na
Biblioteca Nacional, ela no Instituto dos Negcios Estrangeiros.
Moram em um apartamento, nos novos edifcios que o governo
235
MARIA MARTINS
construiu para os funcionrios. Tem um filhinho de nove meses,

de quem trazia sempre consigo um retratinho, que me mostrou
orgulhosa. De manhzinha, deixa o beb na creche e vo os dois
para o trabalho. Ambos voltam para almoar em casa. Findo o
dia, levam felizes o filhinho consigo.
Nem Kang nem Chao fazem parte do partido comunista,
mas admiram e amam Mao Tse Tung, e Chao chegou a confiar-me
que este ano esperava ingressar no partido.
Pelo que pude deduzir das conversas com estes amigos e
com outras pessoas que fui encontrando, pareceu-me bastante difcil
admisso no Kungchantang. Necessrio se faz uma severa
preparao, um quase noviciado.
***
A brevidade de minha estada no me permitiu conhecer
tanto quanto desejava a Cidade Violeta, mas pude admirar alguns
dos seus recantos mais afamados. Perto do hotel, em uma larga
avenida arborizada de salgueiros, uma srie de vitrinas sedutoras
chamam a clientela estrangeira e, no caso, mais especialmente os
russos. Bordados, mquinas fotogrficas, vestes de seda forradas
de peles e recamadas de ouro, belos objetos, vizinhando com outros
feios e de mau gosto, despertam a curiosidade do passeante.
Diversos alfaiates e costureiros, cujos vistosos cartazes
mostram senhoras de longos vestidos moda de 1900 e homens de
roupas de corte desusado vivem, hoje, quase s da freguesia
estrangeira e mais facilmente da sovitica. Disse-me Kang que, se
236
eu quisesse, em poucas horas me dariam um vestido, tal como na

ndia e Hong-Kong.
Duas grandes livrarias fazem-se vis--vis. Pertencem
ambas ao Estado. Uma vende livros chineses e est sempre cheia,
gente que vem compr-los ou apenas folhe-los. Outra mostra livros
franceses, ingleses, alemes, americanos, em sua lngua de origem
ou tradues em ingls de obras russas, ou em russo de obras
americanas. A no vi seno umas trs pessoas.
No fundo da avenida um imenso retrato de Mao Tse
Tung sobre o portal. o Bazar. Um sem-nmero de ruazinhas em
labirinto coberto, onde se vende de tudo, bibels, jades, porcelana,
sedas, livros velhos, leques, jias, peas deliciosas umas, outras
tristemente banais, e sempre a multido alegre e barulhenta que
vai de uma a outra lojinha.
Ao sair do Bazar no fim da avenida, dei com um polcia de
p em uma espcie de plpito, envidraado, no alto de um poste,
que dirigia o trfego. Ouvi-o falar em um microfone. Kang traduziu:
Peo digna Senhora, que atravessa a rua, que preste
ateno direita; o ciclista peo o favor de cuidar dos
transeuntes. Ao rapaz que vem do mesmo lado peo a
gentileza de auxiliar a digna senhora a atravessar a rua...
Olhei. Era uma velha a quem os ps deformados

impediam de andar rapidamente e que saltitava como um pobre
pssaro de asa partidas. E o moo, delicadamente, tomou-a pelo
brao e levou-a ao outro lado da rua.
237
MARIA MARTINS
As farmcias, quase sempre uma ao lado da outra, a

moderna e a tradicional, mostram vitrinas completamente
diferentes: as modernas iguais s daqui ou de qualquer cidades e de
qualquer pas, tristes e banais; as tradicionais mais parecem a entrada
de antro de feiticeiro ou do palcio do Doutor Fausto, pelos
coloridos dos bocais, pelas razes retorcidas como mandrgoras,
pelas serpentes secas, pelas pedras que dormiram anos no estmago
de macacos, pelos dentes de elefante.
Seguindo-se pelo Tchang yang Kie, encontra-se o Tchen
Yang Men, uma das portas que liga o quadriltero trtaro ao
tringulo chins. A, estabeleceram-se os Hans, quando os Manchus
os expulsaram da cidade. Mais tarde, a segregao de raas muito
se atenuou, mas aos ricos apenas se permitiu viver na Cidade
Trtara, mais perto dos Filhos do Cu.
Na Cidade Chinesa encontravam-se os estabelecimentos
de banho e, os restaurantes afamados, que ainda l existem. A
ficavam os lugares reservados ao prazer, as salas destinadas ao
fumo de pio, e os bordis, que desapareceram. At 1911 havia
naquelas paragens casas de sodomia, legalmente toleradas e
freqentadas pela nobreza manchu e certos estrangeiros rafins
e depravados.
At 1920, existiam funcionando mais de 300 bordis com
mais de 3.000 desgraadas, repartidas em quatro classes, segundo
sua idade ou beleza. Compravam-nas ainda crianas, s famlias
pobres, ou simplesmente as seqestravam, trazidas das aldeias. Seus
nomes, nas casas de luxo, que faziam propaganda pelos jornais
com as fotografias e endereos, fixavam-se nas portas em carto de
238
cobre gravado. Os turistas da poca, os europeus que viveram em

Pequim naqueles anos, gabam as maneiras discretas e decentes e o
encanto das Sing-Song Girls. Hoje as prostitutas, como o perfume
do pio, entraram para um passado completamente desaparecido.
Continuando-se pelo Wai Te Kie chega-se Ponte do
Cu e aos Houtoungs.
No caminho encontra-se o comrcio chins. Imensos
cartazes com insgnias verticais, em fantsticos ideogramas vermelhos
sobre branco, ouro sobre vermelho, branco sobre vermelho,
guardam tanto segredo, que tornam misteriosas, num luxo de
cerimoniais, as ruazinhas estreitas, onde a multido azul e alegre
passa, to diferente da ocidental sempre preocupada, irritada e triste.
Desejava relembrar senhora, um fato curioso falava
Chao. A cor vermelha, desde toda a antigidade, foi na
China o smbolo da felicidade. Por isso encontrada em
toda parte, sendo a base da decorao dos velhos templos e
palcios. Hoje, para ns, guarda naturalmente uma dupla
significao.
Desde o sculo XV a Cidade Chinesa reconstruda

transformou-se num centro de artesanato, cidade dos pequenos
operrios artistas, enquanto na trtara os conquistadores
permitiram o ingresso e instalao dos que possuam fortuna.
A revoluo que tudo transformou, manteve a Cidade
Chinesa igual, mas deu-lhe higiene e limpeza. Ling Li Chang a
rua dos antiqurios, dos livreiros e dos sebos.
239
MARIA MARTINS
Quando se ingressa em qualquer uma das pequenas lojas,

o dono, geralmente vestido antiga, comea por oferecer uma
xcara transparente, que o torna mais delicioso, o ch perfumado a
jasmim e s principia a mostrar o que possui de precioso, depois
de muita insistncia. Toma ento de velhas caixas, rolos que abre
com pacincia e lentido, explica a origem e a dinastia. Declara
logo que a exportao est hoje proibida, assim como a sada do
pas, de todos os objetos que tenham mais de cem anos.
Contemplando estas antigas pinturas, dei-me conta de
quanto no passado os pintores chineses foram-se tornando mais e
mais literrios, at perder o sentido plstico da pintura.
Uma das singularidades daquela arte e uma de suas
dificuldades, vinha do pincel servir tanto ao desenho quanto
caligrafia, dando a esta foros de maior nobreza, talvez. Na China
do passado, a arte, a filosofia, a cultura se reservaram apenas
classe privilegiada. A pintura tornou-se, salvo maravilhosas
excees, hobby de mandarins, sempre felizes de agradar ao
Senhor e sempre prontos a fazer-lhe todas as concesses. Comparada
do Ocidente, a pintura chinesa parece pobre e plasticamente
montona. que depois de curtas pocas criadoras seguia-se um
longo perodo de cpias sem interesse.
Da vista aos antiqurios de Pequim, mais se confirmou
em meu esprito a convico de que na China a caligrafia guardou
sempre mais personalidade, mais nobreza e maior mistrio. Em
todas as livrarias e sebos, onde a curiosidade me levou, encontrei
estudantes das universidades e professores que estudavam
cuidadosamente documentos das idades passadas e as maravilhosas
240
caligrafias, absolutamente diferentes das modernas, mesmo para

um leigo na matria.
Mais adiante, em minsculos ateliers, artesos
pacientemente copiavam velhas obras-primas, nas quais conservaram
at os estigmas do tempo, idnticas s que se vem nos museus e
que antes da libertao vendiam-se aos turistas, como autnticas.
Esses humildes e perfeitos artesos cedem-nas por preo mdico,
contra um recibo cujo En-Tte, igual em todas as lojas, deixa
uma cpia para fiscalizao do governo.
Encantei-me por uma graciosa estatueta funerria Tang.
Ao indagar-lhe o preo, respondeu-me o antiqurio: Antes da
libertao a Senhora pagaria preo elevado e levaria um documento
que atestaria sua autenticidade. entretanto uma cpia fiel e no
pode contar mais de vinte anos.
A honestidade, como a limpeza, fazem parte integrante
da Nova China.
De todas essas lojinhas que se seguem, inmeras e sempre
mais fascinantes, os rdios despejam sobre os transeuntes melodias
estranhas, das rias favoritas da pera de Pequim.
E a gente passa da Rua do Jade para a Rua da Seda sem
encontrar nunca um mendigo, nem se v obrigado a pedir rebaixa
dos preos, tal como em todo o resto do Oriente.
***
O Wai-Te-Kie leva Ponte do Cu, de uns cem metros
de largura, onde existe uma sorte de mercado popular permanente,
241
MARIA MARTINS
e onde se encontram frutas, cozinhas ambulantes, vendedores de

roupas, de flores de papel para os casamentos, de mveis de segunda
mo. Reparadores de bicicletas e de porcelanas trabalham
tranqilos; acrobatas improvisam circos em miniaturas. Mais
adiante os contadores de histrias, to apreciados, esto rodeados
de homens, mulheres e crianas. Mais adiante ainda, um velho faz
atentamente massagens em um rapaz, enquanto outros fregueses
esperam pacientes. toda uma pera de quatre sous debaixo
daquele cu incrivelmente azul de Pequim.
Devido ao frio glacial daqueles dias de novembro e
poeira que os ventos traziam do deserto de Gobi, atravs da
Grande Muralha, muitos dos passantes usavam uma mscara
branca, tal qual a dos cirurgies, o que contribua para tornar
mais irreal as cenas deliciosamente exticas. A impresso de
felicidade e de alegria que me deu a multido, no primeiro dia,
acentuou-se, medida que me habituava ao ambiente, sobretudo
na Ponte do Cu.
Lembrei-me ento do passado de ontem, to diferente,
naquele mesmo lugar. Com efeito, at 1880, ali se realizavam as
execues e suplcios dos Jris de Outono.
Maurice Palologue, que a eles assistiu, nos legou esse
vivo relato:
Quando se chegava, no se via a princpio nem fora nem
guilhotina; apenas uma mesa e em volta algumas cadeiras
onde se sentariam os juizes e os oficiais de polcia, em grande
uniforme.
242
Em um canto o carrasco, com um avental amarelo, esperava

tranqilo, tendo a seus ps grandes foices que lhe serviriam
para a decapitao e cordas retorcidas para o asfixiamento.
Horas a fio, os magistrados conversavam, assim como os
condenados de p, em fila, e absolutamente indiferentes
sorte que os aguardava.
De repente, do outro lado da ponte, um cavaleiro surgia,
trazendo na mo um cofre coberto de uma seda amarela,
que depunha sobre a mesa. Eram as ordens imperiais.
Nas listas dos condenados alguns nomes apareciam cercados
com um trao vermelho, pelas augustas mos do Filho do
Cu. Ningum jamais saberia o motivo que os marcava para
a morte, em vez de outros.
Naquele instante s os perdoados conheciam sua ventura.
O sofrimento da expectativa e da dvida faziam parte do
suplcio. E a execuo principiava.
O condenado levado para o meio da ponte, ajoelhava-se no
cho. O ajudante do carrasco levantava-lhe o rabicho e o
carrasco de uma foiada decepava-lhe a cabea. E outro se
seguia, e mais outro, enquanto o povo e os juizes palestravam
e se divertiam como em um espetculo de feira.
Adiante da Ponte do Cu as construes vo-se fazendo

mais raras e l, bem ao longe, por vezes se v passar lentamente
caravanas de camelos.
Depois comeam as ruazinhas mais estreitas, at a
revoluo sem gua e sem nenhuma espcie de higiene, onde os
243
MARIA MARTINS
ces famintos disputavam com os mendigos os restos do lixo

amontoado, de onde vinham as epidemias, onde o mau cheiro
asfixiava e o frio e o calor e a fome matavam, no inverno e no
vero, centenas de adultos e crianas, que carroas levavam
empilhados, cada manh, quando no apodreciam, no lugar mesmo
onde caam.
Passado de ontem que o Governo Popular apagou.
No se v um s, dos seis mil mendigos que se arrastavam
por ali, mostrando entre seus farrapos coloridos, to de gosto de
certos turistas, feridas hediondas. Recolhidos no Instituto do
Comrcio, uns aprendem o ofcio que lhes permitir trabalhar,
outros, em hospitais, para se curarem ou em asilos, onde mais de
mil e quinhentos velhos e incapazes de recuperao esperam, pelo
menos sem medo da fome, a morte consoladora.
Mesmo neste bairro, dantes to miservel, Mao abriu
livrarias claras e alegres, que facilitam a leitura e a instruo aos
habitantes menos favorecidos da Pequim maravilhosa.
***
s nove horas da manh, Chao, com sua alegria
entusistica e Kang Chou, com seu sorriso admirvel, vieram
buscar-me ao hotel para meu programa dirio.
Hoje, se lhe agradar, iremos visitar o Monumento aos
Heris da Revoluo, a Escola de Belas-Artes e o Instituto
das Minorias Nacionais.
244
Fomos encontrar Lin Kai Chou, Diretor da Escola, j

meu conhecido, no Monumento, que pretendem grandioso, em
estilo oficial sem nenhuma originalidade, em fase adiantada de
construo, situado em uma grande praa do Tien An Men.
Em volta, pavilhes e barraces abrigam dezenas de
ateliers de escultores. Na sala das maquetas efetuou-se a cerimnia
do ch que inicia habitualmente qualquer visita em qualquer lugar.
Depois das saudaes usuais, que a polidez oriental desenvolve
floridas, senta-se em volta de uma mesa e o anfitrio serve o ch, sem
acar, que em Pequim delicioso e perfumado a jasmim, enquanto
administra explicaes detalhada, minuciosas e interminveis, que
comeam impreterivelmente: antes da libertao... e terminam
solicitando modestamente crticas e conselhos.
Visitamos os diversos ateliers. Vimos as maquetas
escolhidas. Infelizmente o Monumento no se diferencia de qualquer
outro comemorativo de feitos de guerra, em qualquer pas do mundo.
Soldados hericos empunham bandeiras, gritando uns, morrendo
outros, mes lamuriosas, virgens combatentes, tudo, no mais puro
estilo pompier sem menor esperana de arte criativa.
Observei, entretanto, na visita aos ateliers, alm do
entusiasmo visvel e da alegria comunicativa, um forte esprito de
camaradagem que muito facilita o trabalho de equipe.
Na Escola de Belas-Artes recomeamos a cerimnia do
hc e as explicaes sobre a reforma do ensino.
Pequim, depois da libertao, afirmou Lin Kai Chou,
tornou-se o mais vivo centro da cultura do pas. A Academia
245
MARIA MARTINS
de Cincia, por exemplo, rene periodicamente cientistas e

tcnicos da nao inteira para conferncias e comunicaes
dos trabalhos efetuados. Alm desta, com sedes na Capital,
existem a Federao Chinesa das Associaes Cientficas,
com trinta e quatro filiais, a Associao Chinesa da
Divulgao Popular dos Conhecimentos Cientficos e
Tcnicos, a Associao de Cincias Polticas, a Sociedade
Chinesa de Filosofia, a Sociedade de Histria, a Federao
dos Escritores e Artistas etc., e a Academia Snica que dirige
toda a cultura do pas. Alm da pera de Pequim, origem de
todo teatro chins, pode-se, aqui, assistir as representaes
tpicas, das diversas provncias, assim como os bailados
folclricos de cada cidade, alm do clebre Circo de Pequim
e do famoso Teatro das Sombras.
Pequim tornou-se, igualmente, um grande centro de

publicaes, com vinte e um jornais dirios de circulao nacional
e ainda um resumo de notcias, tambm dirias, em ingls o Hsua
News Agency e em russo Druzba.
Pelo que li sobre os acontecimentos internacionais,
verifiquei que as notcias chegam filtradas, e imagino que, salvo
artigos literrios ou cientficos, todos os jornais emitiro idntico
ponto de vista, sobre os mesmos fatos. Surpreendeu-me, no entanto,
a variedade do noticirio internacional, naturalmente visto sob
certo ngulo.
Duzentos e quarenta semanrios de circulao nacional
se publicam, afora outros em ingls, o Peoples China e Picturial
246
magazine, etc., destinados a levar ao estrangeiro o conhecimento

do povo, da vida, da literatura, do teatro e das cincias da Nova
China. Mais de quarenta casas editoras trabalham sem cessar,
especializadas umas em literatura, em cincias, em artes; outras
nos problemas polticos e sociais.
Sobretudo, continuou meu interlocutor, nossa capital
agora um centro de educao. Aqui funcionam, depois da
libertao, mais de vinte e nove escolas superiores e de mil
de ensino primrio, sem mencionar as escolas tcnicas. A
freqncia dos alunos nas primrias, sobe a mais de 337.000,
trs vezes mais que antes da revoluo, e nas superiores, vai
para mais de 148.000. Nos arrabaldes, nas fbricas, escolas
noturnas renem milhares de adultos que participam do
desejo imenso de aprender, despertado pela propaganda
inteligente do Governo Popular.
Aps esse longo prembulo, regado de ch cheirando a

jasmim, visitamos a Escola de Belas-Artes, funcionando em um
velho casaro, reformado e confortvel. O curso de pintura dura
cinco anos e o de desenho trs. Percorri diversas salas, onde
pequenos grupos trabalham com modelo vivo.
A pintura ocidental, tanto como nos estabelecimentos da
mesma ordem, em qualquer pas do mundo, pobre, triste e fraca
assim como a escultura. A pintura chinesa, porm, guarda sempre o
mesmo encanto, feito de finura e poesia. A gravura pareceu-me
admirvel, no s como tcnica, mas tambm como execuo.
247
MARIA MARTINS
O governo, de fato, respeita e auxilia os artistas que gozam

de regalias especiais. Ao terminarem o curso, os alunos encontram
trabalho remunerado, na arte que escolheram. Ignoro, porm, se
tanta facilidade material e nenhuma espiritual beneficia o artista
sob o ponto de vista da arte mesma.
Mais uma vez pude me assegurar que a arte dirigida, a
arte social, destri a essncia mesma da arte, que s pode florescer
em clima de liberdade sem entraves. O defeito, a banalidade da
arte moderna, na China, vm, sem dvida, dos preceitos postos
em prtica, para seguir a doutrina dos governantes.
Em 1942, reuniu-se em Yennan uma espcie de
conferncia de artistas e literatos que levavam como programa a
introduo na China de certas obras clssicas ocidentais, assim,
como a reedio das chinesas, em linguagem simples, ao alcance
das massas. No fim dessa reunio Mao Tse Tung pronunciou
um discurso, em seguida publicado, traduzido e largamente
divulgado, sob o ttulo Artistas e Escritores da Nova China.
Declarava, nesse manifesto, que a arte e literatura devem dedicarse, no aos capitalistas e burgueses, mas ao grande pblico, aos
noventa por cento da nao, aos operrios armados, isto , ao
Oitavo Exrcito, enfim, aos pequenos proprietrios, nossos
aliados. Alguns escritores e artistas, continuavam, preocupam-se
apenas em elevar o nvel da arte e olvidam-se das massas. Ora,
para se conseguir educar as massas necessitamos comear a sermos
por elas educados.
Recusou assim Mao Tse Tung a Arte pela Arte, acima da
poltica e dos partidos.
248
Vivemos, prosseguia, em uma era de lutas de classes e

a arte e a literatura devem tomar posio, e escolher um ou
outro lado.
Essa teoria produziu a catstrofe na arte e na literatura

de todos os pases marxistas: o rebaixamento do nvel de cultura e
a confuso gerada no esprito do povo e dos artistas.
Felizmente, todo esse puritanismo, exageradamente
populista em matria de arte e de cultura, tende a desaparecer, e
parece haver o governo chegado, na China, a uma melhor
compreenso da matria.
Na entrevista que me concedeu o presidente Mao Tse
Tung e que tanto me impressionou, ouvi, em dezembro de 1956,
a frase que mais tarde a imprensa do mundo divulgou:
Necessrio se faz que todas as flores floresam nos
jardins da China e que todas as Escolas de Pensamento a
possam sem entraves se desenvolver.
O tempo nos contar os benefcios para a intelligentsia

da Repblica Popular, dessa nova poltica, que Oxal se realize
com sucesso.
***
Verifiquei que meu amigo Liu no exagerara quando me
enumerou o desenvolvimento da educao superior. No caminho
249
MARIA MARTINS
para o Instituto das Minorias Nacionais, passei por vinte e nove

edifcios recm-construdos, ou em fase final de construo, a oeste
da cidade, na sada por Hsi-Chi-Mai, e destinados s Universidades
de Fsica, Geofsica, Meteorologia, Economia, Lnguas e Filologia,
etc.
Ao lado da Academia de Cincias, ergue-se a
Universidade destinada preparao de tcnicos especializados em
diferentes ramos, dos quais a nao tanto necessita.
Todas essas Universidades e Institutos mantm belos
campos de esportes, onde os alunos se encontram duas vezes ao
dia, para ginstica obrigatria, alm das horas de lazer, dedicados
aos esportes.
A Universidade de Pequim, sempre na vanguarda dos
movimentos sociais, antes mesmo de 1904, destina-se agora a formar
especialistas em cincias naturais e sociais. Criou igualmente um
curso intensivo de bibliotecrio, outro para estudantes estrangeiros,
e um terceiro tipo ginasial para operrios, e camponeses da zona
rural prxima.
Aps a revoluo, a Universidade Tsinh Hua se
transformou em Escola Politcnica prtica. Seus cursos se dividem
em vinte classes, que preparam os futuros engenheiros, que ali j
encontram oportunidade de entrar em contato direto com as
grandes construes e empresas industriais, onde utilizam
praticamente seus conhecimentos, em vrios setores, inclusive no
que se relaciona movimentao dos capitais nelas empregados.
No Instituto das Minorias Nacionais, seu diretor, Ma
Cheng, como todos os funcionrios da Repblica que conheci,
250
jovem de inteligncia aguda, viva simpatia, e alegria de viver,

traduzidas em sorriso contagiante e permanente atividade. Recebeume em um grande salo coberto de tapetes de Pequim, com um
palco ao fundo destinado a conferncias, representaes e bailados
de estudantes das trinta e sete Minorias Nacionais.
O Instituto mantm sucursais em todas as regies da
China. Desde sua fundao, em 1951, recebe alunos chineses que
a vo aprender dialetos e costumes das minorias e os das minorias,
que vm aperfeioar sua cultura geral e aprender o chins.
O Instituto oferece cursos de tibetano, miau, yi,
ouighbor, nassi, tsuan, mongol etc.
Recomeamos a cerimnia do ch e as explicaes.
Foi fundado com o objetivo de educar e formar a
mocidade das minorias que se ignoravam mutuamente e cuja
educao e cultura pareciam desajustadas; para ensinar-lhes a viver
e trabalhar em unidade com a nao no campo poltico, cultural e
econmico, e cimentar mais fortemente a unidade nacional. Para
tanto dispe de classes de cincias polticas e econmicas, de
histrias, filologia, lnguas, e das condies das diversas minorias.
Duzentos professores, de todas as provncias, lecionam a
mais de quinhentos rapazes e raparigas vindos de todos os cantos
da China. Vivem em edifcios que circundam o principal, no centro,
que tem o nome potico de Amizade Reunida. Reservado a
reunies e onde existem capelinhas dos cultos praticados pelas
minorias.
A vida diria dos estudantes reproduz em miniatura a
vida da nao, com absoluto respeito pela religio, usos e costumes
251
MARIA MARTINS
das diferentes raas. Visitei uma capela budista, que copia em

pequeno um templo do Tibete, uma muulmana e assim por diante.
Os aposentos de dormir repartem-se nas casas volta da
principal, de acordo com a origem de seus habitantes, que l encontram
a cozinha tpica de suas terras, e vivem em meio de conterrneos.
Deliciei-me com as ingnuas e coloridas decoraes que os jovens
trazem das suas aldeias para diminuir a nostalgia do lar.
Na grande biblioteca, em prdio separado, dezenas de
rapazes e moas estudavam, liam e escreviam, Dois deles
desenhavam, seriamente, retratos de colegas distrados. Vi jornais
de Pequim e de todas as provncias da China com os ideogramas
caractersticos de cada uma, jornais de Londres, de Paris, Moscou,
Berlim e at de Nova York.
Como nas outras Universidades, o Instituto situa-se no
meio de jardins e se rodeia de enormes campos de esporte. Naquela
tarde de frio cortante a mocidade divertia-se jogando basquetebol
em meio de grande algazarra e alegria.
Alm dos Institutos e Universidades o governo criou na
Capital, escolas tcnicas, tais como a Escola de ferramentas para a
indstria, instaladas junto dos fornos da fundio, e de uma importante
indstria nacional, para que os alunos assistam, e participem do trabalho
e se familiarizem com as funes a que se destinam.
Por toda parte encontrei uma mocidade alegre, saudvel,
entusiasta e azul. Por toda parte enormes retratos de Mao Tse
Tung, com um sorriso de Buda paternal, dominavam o ambiente.
***
252
Do Instituto fomos visitar uma Livraria Popular do

estado, situada em edifcio claro e limpo repleta de leitores, na
maioria muitos jovens.
Na seo internacional que contm livros estrangeiros e
tradues, descobri Dumas, Vitor Hugo, Balzac, Aragon, Rabelais,
Wurmser, Pablo Neruda, Jorge Amado, Elsa Triolet, Claude Roy etc.
Assegurou-me Chao que, se para as massas no se permite
leitura que lhes possa trazer confuso mental, para a elite intelectual
no existe nenhuma restrio. Desapontou-me logo, no entanto,
com a afirmao: No se pode entretanto desconhecer jamais que
o atual progresso da China veio exclusivamente da aplicao do
marxismo, nem se negar, no haver nenhuma filosofia nem sistema
filosfico que com este se comparem...
***
Da Livraria Popular quis ver a Biblioteca Nacional.
Cercada de altos ciprestes centenrios e de muros
vermelhos como os da Cidade Proibida, com dois ptios frente,
guardados por espantosos lees de pedra, com o duplo telhado de
telhas de cermica multicores com os dragozinhos alados e os
pssaros lendrios nas beiradas, com as brancas balaustradas de
pedra bem talhada, impe-se ao respeito e admirao pela beleza
serena de sua arquitetura. No interior, completamente
modernizada, esto guardadas as clebres colees dos arquivos
imperiais e as diversas colees particulares, que formam um
conjunto nico no mundo.
253
MARIA MARTINS
Existem mais ou menos 4.300.000 volumes, afora os

manuscritos das cinco grandes dinastias e de 8.700 sutras budistas,
de antes de Cristo, de diagramas em metal, em pedra da enciclopdia
Ming e outros manuscritos de obras literrias importantes.
Essa biblioteca extraordinria permanece aberta
continuamente ao pblico, sempre freqentada, sobretudo pelos
estudantes e professores.
A Biblioteca Municipal, com duas sucursais, dirige umas
cem livrarias circulantes, que vo por estradas de ferro, de rodagem
e outros meios at aos longnquos empreendimentos, alguns em
vias de construo, usinas eltricas, barragens, reservatrios, estradas
de ferro, alm das fbricas de Pequim e dos arredores assim como
dos pequenos ncleos agrcolas.
***
Ao atravessar as muralhas vermelhas que cercam a Cidade
Proibida, com uma torre em cada canto, pela porta do Tien An
Men, ao mais leigo em urbanismo, salta aos olhos a soluo
geomtrica dos espaos habitados. Nas tribunas que emolduram
esse prtico, imponente como uma catedral, duas vezes por ano
Mao Tse Tung e seus Ministros recebem a homenagem da
mocidade e do povo de Pequim.
Essa porta majestosa, atravs de cinco pontes de mrmore,
construdas sobre os antigos fossos, d acesso Cidade Proibida,
que os imperadores Ming construram, e onde primitivamente se
erguiam os antigos palcios mongis.
254
Degraus de mrmore branco enquadram um plano

inclinado e esculturado em baixo-relevo com drages, quimeras e
signos mgicos, por onde s deslizavam os divinos ps dos Filhos
do Cu.
Setenta e cinco palcios ofereciam moradia ao imperador
e a mais de seis mil funcionrios, eunucos, concubinas, mandarins,
poetas e astrlogos, e abrigavam alegrias, prazeres, estupros,
intrigas, suicdios, e assassinatos, numa festa de coloridos que vo
do ocre ao amarelo, passando por tons rseos e alaranjados, em
uma fantasmagoria de construes extasiantes. Os jardins
misteriosos, cercados de muros, floridos das mais raras e exticas
flores, onde passeavam poetas e astrlogos, rodeiam os palcios
adormecidos. Drages, unicrnios e pssaros lendrios, guardam
os duplos tetos dos telhados arrebitados, com pontas que ameaam
os cus.
Henri Michaux, Paul Claudel e Vitor Sgalen, como
poetas, melhor que ningum cantaram a Cidade Proibida. Os
palcios guardam nomes de poemas: o pavilho da Tranqilidade
Perfeita, o da Harmonia Jamais Perturbada, o templo do
Supremo Respeito s Letras e o Dos Papis Queimados
(destinado a salvaguardar a dignidade de um poema escrito em
papel abandonado) e aumentam, pela tranqilidade, a nostalgia e o
silncio dos ptios desertos.
Como um miragem, passou-me pela imaginao a vida
daquela cidade secreta e impenetrvel, o fausto dos cerimoniais, o
tdio infinito dos soberanos, as intrigas dos mandarins e dos
eunucos, o poeta sonhador em seu lento caminhar pelo jardim da
255
MARIA MARTINS
rvore do Amor, a gritaria estridente das concubinas ambiciosas

e irrequietas. Interminveis, cheios de enfado e melancolia pareciam
aos Filhos do Cu os dias que no passavam.
O Imperador King Long, amigo dos poetas e amante da
poesia e das lindas cortess, para dissipar um pouco de sua infinita
nostalgia sem motivo, que sculos mais tarde, os ingleses, tambm
enfastiados, apelidaram de spleen, uma vez por ano, mandava
transportar para a Cidade Proibida a vidas das ruas populares da
Cidade Chinesa. Apareciam ento os acrobatas, os restaurantes
ambulantes, os contadores de histria, os pequenos circos. Acontecia
naqueles dias, uma dupla festa: a dos cortesos habituados ao luxo
calafetado dos palcios isolados, e a do povo que entrevia a Cidade,
para ele mais proibida que o Paraso sonhado.
Em um dos pavilhes, cercado de um jardim enfeitiado
e mais secreto ainda que os outros, o jardim da imperatriz, povoado
de rvores torcidas, torturadas e retorcidas, o guarda mostrou e
fez funcionar para os visitantes espantados centenas de relgios e
caixas de msica, coleo de um dos ltimos soberanos. Pssaros
doirados cantam e batem as asas, um pndulo todos de ouro
transforma-se nos jardins de Versalhes com as grandes fontes
jorrando guas de diamantes. De repente naquele palcio, mais
morto pelo tilintar dos pndulos do passado, ouvi um rgo de
Barbaria cantar uma velha cano das ruas de Paris, que foi acordar
a saudade que sempre dorme no corao de toda a gente.
Em grandes vasos de terracota, ornamentados de baixosrelevos, peixes enigmticos, irisados e de olhos esbugalhados,
nadam, indiferentes.
256
Conta-se que se levava o primeiro gro de trigo ou de

milho, do ano, ao Filho do Cu, que se retirava ento, a fim de
render graas divindades, no Pavilho da Suprema Harmonia;
no da Harmonia Exaltada, recebia os mandarins e os
Embaixadores carregados de presentes. No da Paz Perfeita o
imperador Hang vivia em adorao sua linda favorita, Prola,
que a velha imperatriz, cheia de cimes e dio, mandou matar e
jogar no poo que fica ao lado do Pavilho da Felicidade Celestial.
No da Exaltao Suprema as concubinas assanhadas,
contemplavam, a pouca distncia, o lugar onde sofriam, esperando
a morte, as favoritas cadas em desgraa.
Alguns desses palcios de telhados de porcelana de mil
cores transformaram-se em museus: o Museu Histrico, o Museu
do Palcio, guardam mveis, tapetes maravilhosos, preciosas
colees imperiais, vasos Ming imaculadamente brancos ou de um
azul inimitvel, cermicas vermelhas dos Hans, cloisonets,
estatuetas funerrias dos Tang, jades e corais trabalhados, cristais
de rocha telhados, velhos bronze, que artistas annimos criaram
com uma poesia e uma imaginao comovedoras, e que fundidores
jamais igualados deram forma eterna.
Bem ao lado dessas obras de arte, honra e glria da
humanidade que passou, objetos fabricados agora e uma sria
interminvel de Mao Tse Tung de bronze, de pedra, de terracota,
insultantes pela falta de vida, tornam-se de uma banalidade ainda
mais dolorosa.
L do fundo de um ptio me deliciava em admirar o
conjunto estupendo da Cidade Proibida, onde dezenas de
257
MARIA MARTINS
artistas trabalhavam na conservao das pinturas externas, de

diversos pavilhes, vivas e brilhantes, que se originaram da
necessidade de preservar as madeiras das intempries do tempo
inexorvel e dos malefcios dos inseto. Subitamente vi descer
de uma limusine preta, um homem muito grande, de uniforme
cinza a quem as sentinelas apresentaram armas.
Era Mao que chegava.
***
A convite de Wou Mau Sou, Secretrio do Instituto
dos Negcios Estrangeiros, fui almoar, em companhia de
outros artistas, entre os quais, uma pintora francesa, casada com
o escultor Wang Lin, seu condiscpulo no Beaux Arts, residindo
em Pequim desde 1943. Falamos de Paris, e a despeito da
nostalgia de sua terra, de sua cidade e de sua gente, sente-se feliz
ali.
O restaurante Feng Tse Yuen (Jardim Altamente
Favorecido) na Rua dos Carvoeiros o grande especialista
do pato laqueado, maravilha da cozinha de Pequim.
ramos uns dez, o almoo correu alegre, todos falavam bem
o ingls, bebeu-se os campei de uso, e rimo-nos com as
brincadeiras que se faziam uns e outros e das anedotas da
terra.
Antes da libertao, disse-me algum, este lugar era o
antro da gente rica e dos imperialistas. Hoje, qualquer operrio de
salrio mdio, pode aqui vir comer.
258
O almoo constou unicamente de pato, preparado de

diversas maneiras e culminando com o laqueado do qual pedi a
receita a fim de experiment-la e transmiti-la.
Para se conseguir realizar essa obra-prima da cozinha,
necessita-se de um pato de trs meses, obeso, criado na farinha de
soja, em imobilidade e escurido total o que lhe far mais tenra a
carne e menos resistentes os ossos. Depois de limpo e vazio o
interior, costura-se o peito enchendo-o de gua perfumada, de ervas
aromticas e sal e grelhando-o em fogo de madeira de pereira ou
de tamarineiro, que mais ainda o perfumar at que a pele fique
bem tostada. Uma vez pronto, parece coberto de laca cor de mbar.
Como aperitivo, tomamos ch de Pequim, cheirando a
jasmim. Veio primeiro uma longa srie de hors doeuvres feitos
de midos da ave, todos de modos diversos, com temperos
exticos, e para mim desconhecidos. Em seguida uma sopa de lnfuas
de pato, de uma finura inigualada. Aps, o estmago, ensopado
com brotos de bambu, e mais ovos de cem anos, que no passam
de uns vinte. Enterrados na cal, a casca toma uma cor negra e o
ovo uma consistncia escura e gelatinosa, gostosa e estranha. E
mais fgados de pato grelhados, com canela e sal, e mais uns sete
pratos cada qual melhor que o outro. At que afinal chegou sua
majestade o Pato Laqueado, trazido em grande cerimonial. O
copeiro, depois de exibi-lo, pediu permisso para cort-lo. Com
percia, que causaria inveja a qualquer matre dhtel do Savoy
ou do Maxims, reduziu a ave em pedacinhos. Trouxeram-nos
ento, umas panquecas do tamanho de um pires e, segundo o ritual,
com os pauzinhos a gente foi pegando um pedacinho de pato,
259
MARIA MARTINS
outro de por, molhando ambos em um molho de creme

temperado e base de soja, enrolando-os nas panquecas como
trouxinhas, para sabore-los. O resultado espantoso, complicado,
saboroso, esquisito, sutil, e infinitamente requintado.
Em seguida, diante dos convivas, preparam coma carcaa
da ave uma sopa, ltimo servio antes da sobremesa. As sopas
chineses guardam a fama das mais finas do mundo.
Tudo isso regado a vinho de arroz fermentado, o Wan
Cho, que se fabrica na China h mais de cem anos, segundo
orgulhosamente me informou Wou Mau Sou. Quando bom, tal
o que bebemos, lembra os amontilhados de Espanha. Tomamos
tambm motei espcie de conhaque fortssimo.
Muito se conversou, muito se riu, no falamos de poltica,
a no ser para fazer uma saudao ao Brasil, com os votos de
recomearmos breve, as boas relaes de outrora.
***
Durante minha estada em Pequim, salvo uma vez, e assim
mesmo para verificar a qualidade da cozinha ocidental no hotel,
alis bastante boa, usei sempre a chinesa, que difere de provncia a
provncia, e de cidade a cidade com especialidades locais que tanto
envaidecem os naturais.
Os chineses, como os franceses gourmets conscientes,
consideram a cozinha arte das mais respeitveis. Ali, outros Brillats
Savarins dedicaram tempo e talento a cantar sua magia. Chei Yuan
que viveu no sculo XVIII traou, a pincel, na maravilhosa caligrafia
260
da poca, um encantador tratado de cozinha, e Li Po, na

antiguidade, consagrou ao vinho e s taas de jade poemas
imorredouros.
A tradio e a lenda contam que o maior Chefe de
todos os tempos, um certo Yich Ya, entrara, no sculo VII antes
de nossa era, como aprendiz nas cozinhas imperiais. Foi to grande
seu talento que em pouco tempo tornou-se o mestre incontestvel,
e to variadas eram suas receitas que uma nica vez repetiu uma,
servida anteriormente, o que despertou a clera do soberano.
Humilhado, quis Yich Ya redimir-se. Matou seu prprio filho,
de tenra idade, e preparou deliciosa iguaria, que aguou a
curiosidade e a admirao do Filho do Cu. Deslumbrado diante
de tanta sabedoria e tamanha dedicao, nomeou-o seu Primeiro
Ministro. Durante muitos anos, Yich Ya acumulou cargo de
Ministro do Imprio com o de Chefe das Cozinhas Imperiais para
gudio de seu senhor e felicidade do povo.
Em todas as regies da China encontram-se especialidades.
Os conhecedores da boa mesa discutem com afinco a primazia
entre o pato laqueado de Pequim e o apimentado de Canto, entre
o presunto perfumado e macio de Yennan e o pato defumado de
Nanquim, ou o porco acre-doce e os camares com arroz frito de
Canto.
A organizao de um cardpio para um jantar exige fortes
conhecimentos. Raros estrangeiros chegam a adquiri-los no sentido
de manter a ordem natural para maior deleite do paladar. Alternar
o salgado e o doce ou mistur-los tal como o porco assado doceacre-salgado, to apreciado e de to grande fama.
261
MARIA MARTINS
T. V. Soong, durante a guerra, conquistava seus

convidados em Washington, com a cozinha de Canto e de Pequim.
Trouxera, diziam, o melhor cozinheiro da China. Data da minha
iniciao no doce mistrio da cozinha chinesa.
Na casa dos Soong encontrvamos, seguidamente, as
grandes personalidades do governo americano ,e aqueles longos e
deliciosos jantares muito deve seu xito a T. V. Soong...
Numa refeio entre budistas se exclui tudo que teve vida.
O pato consiste em nozes cozidas em coalhadas e perfumado com
ervas aromticas. O peixe em melo feito em leos vegetais
temperado a pprica; o porco e a carne verde se substituem por
brotos de bambu ou cogumelos, de tal maneira preparados, que
enganam os olhos e o paladar, como a mim sucedeu em um timo
jantar em casa de budistas em Delhi.
Os restaurantes muulmanos, como os outros, oferecem
uma lista de acepipes, cozidos, segundo a tradio e as regras
religiosas. Em Nanquim existe um, que se gaba de nunca haver
apagado seus fornos, h mais de cinco sculos.
Ao chins, alegre, generoso e timo anfitrio, apraz
convidar nos restaurantes. Os gapes duram largo tempo. Longas
so as listas dos pratos oferecidos. Uma vez terminada a refeio,
porm, todos se separam imediatamente aps os agradecimentos
derramados dos convidados e as escusas do anfitrio por to
modesta, m e humilde refeio, indigna da alta companhia que a
honrara.
A polidez oriental sempre excessiva se desdobra de
maneira fascinante, nessas ocasies.
262
***
Procurando conhecer o comrcio freqentado pelo povo
de Pequim fui levada por Kang e Chao a visitar um dos muitos
Armazns do Estado, instalados em diversos setores da cidade.
Em 1949, Mao Tse Tung declarou: Para enfrentar a
presso imperialista e vencer o perigo que ameaa a situao
econmica, a China deve utilizar-se de todos os elementos do
capitalismo urbano, que no constituem riscos ou embaraos para
a economia nacional.
Obteve, desde logo, a colaborao dos pequenos
comerciantes e artesos, reconhecendo-lhes o direito de
propriedade sobre seus negcios.
A economia chinesa compreende trs espcies de
empreendimentos: os do Estado; os mistos, parte do capital
privado e parte do Estado; e os particulares, de capital inteiramente
privado.
At 1955, o nmero de comerciantes, que operava a ttulo
privado, subia a mais de sete milhes, e raros eram os Armazns
do Estado. A grande maioria dos artesos trabalhava isoladamente.
Hoje, o governo controla o mercado e criou para os produtos
essenciais, organizaes de compra e venda. J se havia assegurado,
desde 1953, o monoplio dos leos vegetais comestveis, do arroz,
da soja, do milho, do trigo e a partir de 1954 do algodo. S o
governo pode comprar ou vender esses produtos.
Para as pequenas indstrias age como nico comprador
ou principal cliente do produtor. Para a distribuio dos comestveis
263
MARIA MARTINS
serve-se dos Armazns do Estado e ainda de algumas casas de

comrcio semiprivadas.
No tempo do Kuomintang, os pequenos comerciantes
foram vtimas de gangs organizados, de funcionrios desonestos
e da desesperada inflao, da qual decorreu a trgica crise econmica.
O Governo Popular suprimiu a usura que terminara por
desgraar o povo na poca de Chiang Kai Chek, suprimiu o
gangsterismo, e estabilizou a moeda. O negociante, porm,
perdeu a liberdade de especular e a possibilidade de fraudar. De
qualquer compra recebe-se um recibo cuja cpia remetida ao
rgo de fiscalizao.
O pequeno nmero de comerciantes privados, que ainda
existe, tende a desaparecer, substitudo pelos Armazns do Estado,
cada dias mais numerosos, e pelos capitais que o Estado investe
nos negcios e indstrias particulares. O socialismo em marcha
transformar, em data prxima, os pequenos proprietrios em
funcionrios do Estado.
Desde o comeo Mao Tse Tung pediu aos artesos que
se agrupassem em cooperativas. Em 1956, todo o artesanato de
Pequim se encontrava organizado por essa forma. Esse
cooperativismo trouxe vantagem da reduo de despesas gerais, da
racionalizao do trabalho e da facilidade de capitais e de
escoamento da produo. Mesmo os artesos que trabalham em
suas casas renem-se em cooperativas.
Para as mulheres que, em seus lares, se ocupam de
bordados, uma organizao do governo encarrega-se da compra
264
do tecido, linhas e modelos para as toalhas, das correes

necessrias, da lavagem, da distribuio e da venda dos trabalhos
realizados. A operria no necessita perder tempo na busca do
material nem dos possveis fregueses, para os resultados do seu
trabalho.
Esse sistema certamente diminui o incentivo, a imaginao
e a criao do arteso, mas facilita sobremodo a vida do operrio.
Visitei em Pequim uma cooperativa de trabalhos manuais
e em Shangai, uma de talhe de pedras duras jade, coral, turquesas.
Em um primeiro atelier, cinqenta ou mais operrios
principiavam a talhar as pedras em desenho ainda grosseiro. Em
um segundo, o trabalho ia mais longe; no terceiro j se viam os
detalhes, at que em outro, o ltimo, se operava o acabamento e
polimento das pedras. Essa cooperativa achava-se em grande
prosperidade, e dificilmente um empreendimento particular
poderia coordenar essas diversas operaes, que evitam desperdcio
de tempo e cansao exagerado do operrio.
Os Armazns do Estado, situados em edifcios novos e
claros, desapontam o estrangeiro porque no guardam nado do
pitoresco extico que se exige do Oriente. Limpos, bem
organizados, oferecem o necessrio a preos muito razoveis. No
existem filas. Moas sorridentes e polidas atendem a uma multido
alegre, azul e barulhenta.
Crianas coradas e turbulentas correm e brincam, sob o
olhar benevolente dos fregueses pacientes.
A se encontra de tudo: artigos de casa, de vestir, de
higiene, mercearia, perfumaria, brinquedos, tecidos, esportes,
265
MARIA MARTINS
bicicletas, jades, corais trabalhados, peles e brocados. exceo

do arroz e do algodo, em fraco racionamento, a venda livre.
Salvo as capas de pele, os brocados e os jades tudo me pareceu
barato e de qualidade muito aceitvel. Nada importado. Nem
mesmo do bloco comunista.
De relance, as vitrinas lembraram-me as de qualquer
magazine no gnero, em qualquer grande cidade do mundo. A
imitao na maneira de apresentar os artigos perfeita e deixa longe
a japonesa ou a alem. Desde a tinta Waterman, por exemplo,
caneta Parker, marcada mesmo com um 51 do lado; desde os
sabonetes Palmolive s pastas Colgate; desde os cigarros Camel,
que em vez de camelo, trazem um elefante no invlucro, aos diversos
molhos e perfumes copiando os americanos ou ingleses. Em lugar
de la nuit de Paris A noite de Pequim. E tudo made in China.
Os preos me pareceram incrivelmente baratos: um par de sapatos
de senhora, bem bonitos, 240 cruzeiros; uma capa de impermevel
de 600 a 700 cruzeiros; uma camisa de boa qualidade para homem
64 cruzeiros; uma capa de inverno, em algodo acolchoado e
bastante elegante, 580 cruzeiros, calas de tecido de algodo, gnero
gabardine espessa, muito bem talhadas, para homem ou senhora,
60 cruzeiros.
Na seo de alimentao, notei por curiosidade, um quilo
de carne de porco ou carneiro, 30 cruzeiros; um frango bem bonito,
38 cruzeiros; a dzia de ovos, 6 cruzeiros; o quilo de arroz de
primeira qualidade 7 cruzeiros; o quilo de legumes de diferentes
qualidades de 5 a 8 cruzeiros; o peixe de 6 a 25 cruzeiros o quilo.
Um grande pato, especialidade de Pequim, de 30 a 40 cruzeiros.
266
Laranjas, maas, caquis, 5 cruzeiros o quilo. Assim eram os preos

calculando o dlar a 65 cruzeiros, como estava em 1956.
Esses estabelecimentos permanecem abertos, at s nove
horas da noite, a fim de permitir que operrios sados mais tarde
das fabricas, e lavradores dos arredores possam ali realizar suas
compras.
Para se fazer uma ligeira idia da vida econmica de um
chins de hoje, necessrio se faz definir o valor da moeda. Na
velha China imperial, corria o tael, que no era uma moeda, mas
um peso, valendo pouco mais de uma ona de prata. Todos os
negociantes traziam sempre consigo uma balana de bolso.
Aps a guerra do pio, as moedas de prata mexicanas e
americanas tiveram ali curso legal. Usando esses modelos, em 1933,
fundiram-se os primeiros ienes de prata.
Quando em 1934 os Estados Unidos nacionalizaram a
prata, compraram-na em grande quantidade, no mundo inteiro.
Os banqueiros chineses venderam toneladas de ienes, aumentando
catastroficamente a inflao. Em 1935 o Kuomintang tentou
introduzir o talo-ouro, mas a inflao persistiu.
Em 1938, a zona comunista fundiu sua moeda, e
medida que o iene de Chiang Kai Chek se desvalorizava, o de
Mao Tse Tung crescia de valor. Em 1940, vencedora a revoluo,
suprimiu-se o dinheiro-papel, j sem nenhum valor. Em 1955,
fez-se um reajustamento da moeda. O iene de 1956 valia 10.000
vezes mais do que o de Chiang, e, quando l estive (novembro e
dezembro), trocavam-se dois ienes e meio por um dlar
americano.
267
MARIA MARTINS
Um operrio ganha por ms de 40 a 80 ienes, um

intrprete mais ou menos 70 ienes.
O aluguel de casa para uma famlia modesta mais ou
menos de 5 ienes. Para comer, essa famlia gastar 8 ienes por ms
e por pessoa. Um costume de algodo completo custa 7 ienes; em
geral compram-se dois cada ano. Uma caneta-tinteiro (todo chins
usa uma no bolso do casaco) vale 7 ienes; um lugar no teatro, um
iene; uma boa refeio no restaurante, um iene.
Um intrprete, que tive em Canto, contou-me que
morava em um clube esportivo, onde no pagava o quarto; gastava
quinze ienes de cantina por ms, muito mais caro do que se
cozinhasse em casa. Para os domingos juntava mais cinco ienes
suplementares; dois ienes gastos em meios de transporte e dois
para o cinema, seis ienes para a conservao da roupa. Possua dois
ternos de algodo e um de l, alguns pull-overs, um casado de
couro, duas canetas-tinteiro, uma mquina fotogrfica. Ganhava
setenta ienes e conseguia guardar trinta por ms na caixa econmica
ou organismo semelhante, pensava casar-se em breve e com a
economia comprar os mveis para seu lar.
Trabalhando o casal, como costume, os salrios juntos
permitem vida mais folgada.
No me parece verdadeira a acusao de que a
industrializao do pas e a exportao obriguem a populao a
um regime de fome. Desde 1952, a China exporta uma mdia de
1.722.300 toneladas de cereais. Essa quantidade representa uma
mdia de um quilo e meio por pessoa e por ano, a menos,
quantidade essa que no implica em grave prejuzo para ningum.
268
O pequeno racionamento que existe ainda para o arroz e poucos

outros itens, vem mais do aumento do poder aquisitivo da
populao, do que das exportaes. Centenas de milhes de homens
que dantes viviam maltrapilhos, esto hoje calados e vestidos
decentemente; e as centenas de milhes de antigos esfomeados,
comem o suficiente para matar a fome.
Os hospitais, as creches, os servios mdicos so
praticamente gratuitos. As escolas maternais facilitam a vida dos
casais que tenham filhos e permitem o trabalho das mulheres nos
ministrios e nas fbricas, dando-lhes a possibilidade de enriquecer
o oramento domstico.
A vida do povo chins, condenado h sculos a privaes
e misria, incontestavelmente melhorou; tornou-se mais fcil, mais
digna, mais humana. Evidentemente, a austeridade que se teve de
impor o Governo e o povo, ainda perdurar por algum tempo at
que se complete a industrializao do pas.
O automvel ali instrumento de trabalho e a no ser
teatro, cinema, circo e esporte, nenhum lugar de prazer existe,
nem botes, nem recepes luxuosas, nem jogos de azar.
Seguramente, a vida oferece assim menos sedues, menos
alegria do que a de Paris ou Londres, a de Nova York ou Rio.
A mim, no entanto, pareceu, sob esse ponto de vista,
menos desagradvel do que esse desnivelamento que assistimos aqui.
De um lado, luxo excessivo, desperdcio de dinheiro; de outro,
extrema misria; aqui, noitadas em botes e restaurantes, a dois e
trs mil cruzeiros por pessoa, vestidos a preos vergonhosos; ali,
favelados infelizes e paus-de-arara que chegam fugindo da misria
269
MARIA MARTINS
para uma misria maior, com aquele ar lamentvel de animal

perseguido, que a fome empresta fisionomia dos deserdados da
sorte.
***
A estrada que passa pelos Houtoungs e d volta a uma
porta monumental, nos levou atravs de uma plancie imensa em
direo colina do Tien Shou Shan, Cidade Celestial, onde
dormem treze dos quatorze imperadores Ming.
Apesar do frio cortante, inmeros camponeses, homens
e mulheres, cobertos com os grandes chapus que os faziam parecer
cogumelos ambulantes, trabalhavam nos campos.
Nessa estrada que vai at s longnquas montanhas
violetas, perto das nuvens, l, bem na linha do horizonte, desfilam
toda sorte de transportes: caminhes pesados, pedi-txis, coolies
equilibrando cestos nas varas de bambu, burricos mongis,
carrocinhas minsculas, caravanas de camelos.
O governo acaba de restaurar, gastando muitos milhes
de ienes, o monumento ao imperador Cheng Hu, morto em 1424.
entrada do vale um Palu, o Ta Hung-Men, (A
Grande Porta Vermelha), destaca-se no azul do espao e na luz
incomparvel dessa regio imortal. O cortejo que acompanhava
os despojos imperiais detinha-se a. Pouqussimos iriam at o lugar
perdido no meio das montanhas, escondido, sem um sinal que o
distinguisse, entre as rvores da floresta, onde o prncipe dormiria
eternamente e de onde seu esprito mais facilmente voaria aos cus.
270
Era automaticamente condenado morte quem

descobrisse esses lugares sagrados.
Aps as guerras de conquista, entretanto, os mongis
encontraram e roubaram as jias e demais objetos preciosos de
quase todos estes tmulos.
Da Porta Vermelha que abriga uma imensa tartaruga
sustentando alta estela de mrmore branco, com a histria de um
dos Mings, gravada em caligrafia da poca, avista-se o monumento
Cheng Sou, com suas telhas doiradas, brilhantes como estrelas.
De cada lado da estrada real, tais sentinelas fantsticas
velam, h cinco sculos, em uma guarda imperial e inumana, trinta
e seis esculturas de pedra, de quatro a cinco metros de altura, que
tornam mais suntuoso esse belo vale tranqilo. Representam
homens e animais, aos pares, eretos, nobremente altivos, espera
da eternidade. Do incio procisso dois elefantes de p, seguindose mais adiante dois outros deitados, sempre um em frente ao
outro. Seguem-se dois tigres de p, e dois deitados, dois cavalos de
p, e dois deitados, e depois, os quatro pares de drages e de
camelos, que continuam essa espantosa guarda de honra.
Aps os animais, quase a chegar ao monumentomemorial, quatro mandarins, quatro guerreiros e quatro
sacerdotes, todos de p e medindo mais de quatro metros de altura,
comandam o cortejo.
Segundo o livro dos funerais, Fong Choiu, a tradio
milenar ordenava que se escolhesse um lugar sombreado por rvores
protetoras, perto de algum riacho, e uma certa quantidade de terra,
a fim de proporcionar suave descanso ao morto. Acredita-se que
271
MARIA MARTINS
no Paraso ele conservasse a mesma situao social que tivera na terra.

Assim, um prncipe que tivesse vivido na Cidade Proibida, deveria
encontrar na eternidade uma habitao que, pelo menos, no fosse
inferior sua na terra. Os astrlogos calculavam, pelas estrelas, o
local adequado para que o prncipe feliz pudesse, de seu ltimo
palcio, contemplar ao mesmo tempo o cu, a terra e a gua.
O monumento-memorial do imperador Cheng Chou,
onde se chega depois de atravessar a ala de sentinelas de pedra, uma
srie de monlitos e pontes esculturadas, fica no alto de uma
escadaria. um salo colossal e muito alto. As quarenta colunas
gigantescas que sustentam o telhado tem uns dez metros de
dimetro. Cada uma feita de um s tronco de rvore, trazido de
mais de dois mil e quinhentos quilmetros de distncia. O telhado
duplo e tem as extremidades arrebitadas, com o fim de afastar os
demnios. Aqueles que se atrevessem a aventurar-se ali, perderiam
o equilbrio, escorregariam e seriam lanados ao ar, sem
possibilidade de entrar no interior do templo.
No dia em que visitamos o monumento, encontramos
trs auto-nibus, repletos de jovens estudantes, a quem o governo
facilita o conhecimento dos lugares histricos. Os professores que
os guiam aproveitam a ocasio para, inteligentemente, contar-lhes
as belezas do passado e os crimes dos governos imperiais contra o
povo indefeso.
A propaganda marxista no perde nunca a ocasio de se
exercer.
***
272
Vamos visitar o mais clebre e mais velho dos pintores

vivos da China e estou certo que muito lhe interessar
props-me Chao, com seu eterno sorriso.
Dia a dia acentuava-se a impresso de fora e de grandeza

que Pequim impe. Em certos lugares atinge mesmo a uma quase
brutalidade na beleza, causada talvez pelo brilho excessivo das
pinturas renovadas nos palcios policromos, que perderam a ptria
do passado e mostram o luxo para o qual foram criados.
De repente, a Pequim monumental foi substituda por
ruazinhas cegas, de muros altos (de uns trs metros), cinzentos e
uniformes, que deixaram apenas entrever telhados construdos
maneira dos trtaros nmades e, mais ao longe, as muralhas
vermelhas e arrogantes da Cidade Proibida e as telhas rutilantes
cor de mel, azuis e verdes, dos palcios imperiais, nitidamente
destacados no azul profundo do cu.
Ningum sabe dizer o que se passa por detrs desses muros
cinzentos, marcados de tantos em tantos metros por largas portas
macias, de laca vermelha ou verde, enquadradas por grandes pregos
dourados. aqui um imenso hospital, ou ali a moradia de artistas
da pera. Em uma dessas casas habitava, em companhia de seu filho,
o pintor Chi Pai Chih, com seus noventa e seis anos de idade.
O conjunto dessas casas azuis, verdes, rosas, violetas
formam os Houtoungs.
Os telhados, sempre maneira nmade, so quase sempre
azuis e apresentam pssaros fantsticos ou dragezinhos lendrios
nas beiradas. As casas tem um s pavimento.
273
MARIA MARTINS
Depois da libertao disse-me Chao o governo

municipal ali instalou gua, luz e esgotos.
Nem em todos os Houtoungs, porm, apesar do esforo

empregado existe esse conforto. Em algumas ruas, tal como em
Tquio, passa ainda uma carrocinha a recolher os excrementos,
que vo servir de fertilizadores nos campos vizinhos da cidade.
A fim de manter a limpeza, visivelmente obrigatria, to
diferente da imundcie de h poucos anos atrs, a Municipalidade
obriga cada morador a varrer a rua em frente de sua habitao,
antes das sete da manh.
As casas pareceram-me de grande fragilidade, e, segundo
informaes de Kang, devem ser quase sempre reparadas, depois
das grandes chuvas anuais.
Cada um dos Houtoungs, de inigualvel poesia, uma
minscula e aprazvel imitao da Cidade Proibida, Poder-se-ia
passar anos a fio diante desses muros sem nunca descobrir o que
acontece atrs deles. Ali principia o segredo da vida chinesa.
Quando se abriu o portal de laca vermelha, vi logo, um
pouco frente, um biombo de pedra trabalhada de um metro de
largura e quase da altura do muro. Segundo a crendice popular
explicou Chao os maus espritos, que s vezes nos seguem e que
s sabem andar para a frente, esbarram nesses biombos e se retiram
em disparada. Hoje, j ningum acredita e todos se riem de tal
superstio, mas ningum ousou ainda destruir os Tcho Ping.
A habitao formada de uma srie de pavilhezinhos
construdos em volta de dois ou mais ptios quadrados. Algumas
274
rvores do a iluso de parque e, na primavera, trepadeiras floridas,

plantadas em grandes vasos de barro, sobem pela parede at os
telhados. Quase sempre se encontram nesses ptios miniaturas de
lagos nos quais peixes dourados nadam tranqilos.
A menor rstia de sol basta para aquecer essas casas,
resguardadas dos ventos. No vero, o calor deve torn-las
insuportveis. Para passar de um a outro ptio, uma porta em
forma de lua vem acrescentar encanto a essas habitaes de contos
de fadas. A cozinha e os quartos de empregados ficam nos pavilhes
laterais, hoje praticamente desocupados.
Recebeu-nos porta da rua, o filho do pintor e nos
conduziu ao pavilho central.
O telgrafo trouxe-me, esta semana, a infausta notcia da
morte de Chi Pai Che.
Deviam ser umas oito horas da manh, o velhinho comia
seu mingau, carinhosamente servido pela nora. Quando terminou,
decidiu tomar conhecimento de nossa presena. Fez questo de
nos oferecer ch e biscoitos e interessou-se por minha visita e por
minha escultura.
Vi suas ltimas obras que conservam enorme poesia,
incrvel frescura e uma fora surpreendente. Como me demorasse
em admirar mais uma delas, ofereceu-me generosamente, em
lembrana de minha visita a Pequim.
Apreciei sobremodo o respeito, a quase adorao com
que o cercavam a nora, o filho e o grupo de alunas, que ali chegaram,
para mostrar-lhe seus desenhos e ouvir-lhe os conselhos.
Na verdade, a China o pas onde doce envelhecer.
275
MARIA MARTINS
Deixando Chi Pai Che, fomos ao atelier do gravador

Yen Han, situado em frente de um extenso lago gelado, onde uma
mocidade cheia de vida e alegria se entregava ao prazer da patinao.
Yen Han mora em um pavilho delicioso, tambm entre
dois ptios e sempre com o telhado arrebitado, em cujas cores
brilhantes se reflete a luz de cristal de Pequim.
Mostrou-me com delicadeza seus ltimos trabalhos sobre
madeira. Explicou-me, pacientemente, seu mtodo e a tcnica
milenar da gravura chinesa. Belas e de infinita poesia so as gravuras
de Yen Han. As que trouxe comigo, cada manh, ao despertar,
renovam-me o desejo de voltar um dia Cidade Violeta.
***
Cercado de parques e de um bosque de ciprestes
centenares, o Templo do Cu, construdo pelo imperador YengLo, mais parece, na serenidade de seu perfeito equilbrio, um
monumento em homenagem aos filsofos e matemticos do
Imprio do que destinado s oraes dos Filhos do Cu.
Nenhum detalhe destri a harmonia esplndida desse
todo, que com o Taj Mahal so os mais puros e suntuosos
monumentos do mundo oriental.
Nem palavras, nem fotografias, conseguiro jamais
descrever a perfeio tranqila desse templo incrivelmente belo.
Trs telhados cnicos superpostos, cobertos de telhas de
porcelana azul, esto sustentados ao centro por quatro colunas
que simbolizam as quatro estaes, rodeadas por mais doze que
276
representam os doze meses do ano, e mais outras doze que evocam

as horas do dia.
Motivos chineses, de azul intenso, verde-primavera e
ouro decoram o teto circular. No centro da abbada, um drago
imenso e dourado guarda as tbuas sagradas situadas no fundo
da sala.
Trs degraus enquadram a rampa esculpida com
drages e sinais mgicos em baixo-relevo, por onde podiam
subir apenas os soberanos. Um alarga avenida, ladeada de
imensos ciprestes, tendo ao centro um passeio, formado de
grandes pedras quadradas e brancas, como nas antigas estradas
romanas, destinava-se ao imperador, quando se dirigia ao
Altar do Cu, que fica em frente a uns quinhentos metros
do templo.
Trs terraos, cercados de balaustradas, tudo de mrmore
branco, elevam-se separados por nove degraus e sustentam um
espao circular, cujas lajes concntricas se apertam em volta de
uma pedra, Altar do Cu, onde se passava o dilogo do imperador
com as divindades.
At agora l esto os esplndidos braseiros de bronze
onde, aps as oraes, o Filho do Cu depunha suas oferendas.
Uma das duas vezes em que cada ano deixava seus palcios
e atravessava a Cidade Chinesa, ali ia render graas aos cus, depois
de se perfumar e purificar nos pavilhes laterais. A outra era
quando se destinava ao templo da Agricultura, situado em um
parque muito prximo e onde o Governo Popular construiu um
gigantesco estdio.
277
MARIA MARTINS
Quando por l passei, vi uma multido de pioneiros,

com o uniforme azul de Mao e um leno vermelho ao pescoo,
como os nossos gachos, que se divertia. Uma outra multido
tambm azul atravessava os caminhos ensolarados do Templo do
Cu, antes vedados ao povo, e reservados ao imperador e seus
eunucos.
Uns cinqentas russos, homens e mulheres feias e mal
vestidas, acompanhadas de meninos turbulentos, escutavam
conscientemente um guarda solcito, que lhes mostrava todos os
detalhes do Altar do Cu.
Nos pavilhes laterais encontrei uma exposio de
indstria pesada. Rapazes e raparigas, operrios e soldados,
desfilavam diante das mquinas e ouviam orgulhosos as
explicaes ministradas por moas atentas e de olhar vivo e
inteligente.
Curioso contraste das duas Chinas ali reunidas. A
velha, esttica na beleza de sua civilizao milenar, indiferente
ao mundo que a rodeava; a nova, vibrante, entusiasta,
trabalhando sem cessar, para atingir o destino glorioso que
ambiciona.
***
Os verdes gramados dos vastos jardins, os altos ciprestes,
e os frondosos carvalhos que contornam o Templo de Confcio
contribuem para a sensao de tranqilidade suave que se apodera
da gente, ao penetrar naquele recanto encantado.
278
Consta de um pavilho central, rodeado de clulas, onde

os candidatos iam redigir as provas para os exames e escrever o
poema tradicional.
Em um dos pavilhes que o cercam, um imenso Buda,
de jade branco transparente, exibe, com um misterioso sorriso, a
mutilao que sofreu em uma das expedies punitivas, feitas
contra Pequim.
Soldados da civilizao, no podendo carreg-lo
inteiro, pelo peso excessivo, contentaram-se em arrancar-lhe um
brao, deixando ali a eterna testemunha da brutal e imperdovel
selvageria.
Em frente ao pavilho central, dez tambores de mrmore
branco polido refletiam a luz intensa daquela manh radiosa.
Bandos de crianas brincavam alegres. Estudantes circulavam de
um a outro pavilho. Velhos sentados nos bancos conversavam
gravemente de feltro e seus longos mantos pareciam sados de
gravuras antigas, do tempo do Mestre Venervel, invocado nas
estrelas que se erguem do solo esverdeado pelos anos e pela sombra
dos carvalhos centenares.
***
Iremos hoje almoar no Palcio de Vero, disse-me
Chao, ao ir-me buscar de manhzinha no hotel.
Nas longas horas das visitas e peregrinaes pela cidade,
conservvamos sem parar, e tanto Chao como Kang Wu Chen,
solicitamente, buscavam satisfazer minha curiosidade sempre
renovada. A cortesia de ambos nunca falhou e aos poucos fui-me
279
MARIA MARTINS
inteirando de uma quantidade de aspectos da vida chinesa para

mim desconhecidos, at ento.
O Palcio de Vero foi reconstrudo pela imperatriz Tsi
An, para substituir o antigo e suntuoso palcio edificado pelo
imperador Kieng Long, totalmente saqueado, e destrudo como
castigo, pelos exrcitos europeus.
Consta esse Palcio de Vero de uma srie de jardins,
pavilhes, templos e teatros que se elevam em um cenrio
indescritvel de colinas, riachos e lagos artificiais.
Ao chegar, mostraram-me uma rvore igual s outras,
mas que emprestara um de seus galhos, segundo a tradio, ao
ltimo imperador Ming, que ali se enforcou durante uma das
Jaquerias do Imprio.
Naquele cenrio de magia, impossvel se torna saber onde
termina a criao de Deus e comea a do homem, to perfeito o
conjunto. A Colina do Carvo, monte dos Anos Inumerveis,
coberto de ciprestes, mede quatro quilmetros de dimetro.
Koubilai, o Imperador nmade, neto de Gngis Khan,
erigiu a Colina Verde, onde mandou plantar as mais raras rvores
e construir o Pagode Branco Dagoba, o mais elevado monumento
de Pequim. Esse Dagoba uma espcie de torre de tijolos, coberta
de argamassa de cal, que resplende de brancura. Abaixo do telhado,
um colar de cobre deixa soar suas centenas de campainhas ao vento.
A tradio conta que o imperador edificou esse
monumento extico para humilhar os Filhos de Han. Do alto da
torres que lhe servia de vigia, fiscalizava seus novos sditos, O
lago Pe-Hai, que segundo a lenda se formou da saliva do Ying e do
280
Yang, rodeia a Colina Verde. Ao longo do lago corre uma galeria

que leva ao barco de mrmore, cercada de balaustradas e fechada
com vidros pintados de pssaros e peixes fantsticos.
A velha imperatriz, no delrio do luxo, gastou na
construo de um barco de mrmore a quase totalidade de uma
indenizao da Inglaterra, destinada reconstruo da marinha do
Imprio.
Mais de cem edifcios, entre torres, pagodes, palcios,
templos, teatros e pontes, espalham-se pelo parque e parecem rodear
o Chih Hui Hai (Templo da Sabedoria). Ao povo era vedada a
entrada nesse recanto, unicamente consagrado ao Filho do Cu e
sua corte.
Hoje o pavilho da Benevolncia e da Longevidade, e
o da Delcia na Longevidade, servem para as exposies, enquanto
o da Virtuosa Harmonia abriga o repouso dos operrios.
No parque, os visitantes formavam, apesar do frio intenso,
uma variada multido. Velhas, de calas de algodo acolchoado,
levando crianas pelas mos, raparigas coradas, de fitas vermelhas
nas pontas das tranas, e soldados passeavam e conversavam em grande
algazarra. Essa multido azul, onde ningum se mostra arrogante,
onde reina um bom humor generalizado, d a impresso de existir,
em Pequim, felicidade no ar.
O Palcio de Vero transformou-se em um paraso para
os trabalhadores. Do outro lado do lago, o governo mandou
arranjar uma praia para os operrios e seus filhos.
Chama a ateno, o respeito que o povo guarda por todas
as relquias do passado. A despeito dos piqueniques, a despeito da
281
MARIA MARTINS
multido que ali vai, diariamente, no se v um papel, ou caixa, ou

lata, atirados ao cho, nem nomes gravados nas rvores ou nos
monumentos, como si acontecer em toda parte do mundo e mais
especialmente no Brasil.
Voltamos, contornando a Colina do Carvo, e passamos
por um jardim encantado, o da Grande Harmonia em volta de
um pequeno lago e rodeado de pavilhezinhos que descem quase
at gua, coberta de ltus e nenfares.
Estou certa de que foi o mais bonito jardim de quantos
eu vi em minha vida, em minhas andanas por este mundo a fora.
***
Todas as vezes que sa do hotel, a qualquer hora do dia,
encontrei numerosos automveis espera de clientes. Buicks,
Chevrolets, Chryslers, de antes do bloqueio, Zys, Skodas e outras
marcas, velhos, mas limpos, bem conservados e bem tratados.
As imensas lanternas vermelhas acima da porta
balanavam-se ao vento enquanto entravam e saam diplomatas
comunistas, do Ocidente, e um mundo de turistas, que visitavam
o pas. Ouviam-se, em diversas lnguas, um coro de louvores
beleza da cidade, ao trabalho e ordem do povo e os agradecimentos
dos intrpretes polidos, modestos e amveis.
Os motoristas dos carros de aluguel possuem um mapa
da cidade, cortado em quadrinhos. Cada um corresponde a uma
distncia e a um preo fixado pelo governo. Quando o carro passa
por diferentes quarteires, o preo vai aumentando em proporo
282
distncia. Por um iene, (mais ou menos trinta e cinco cruzeiros)

pode-se andar mais de um quarto de hora.
A noo de quilometragem no existe. O motorista corta
ento de seu caderno uma folha em branco, marcada com uma
estrela vermelha, que d como recibo da distncia percorrida e da
soma recebida. A cpia segue para a fiscalizao.
O indivduo criado pela revoluo absolutamente
honesto. Motoristas, porteiros de hotel, coolies, vendedores
ambulantes, engraxates, no pedem nem recebem gorjetas.
medida que andei pelas ruas, que visitei escolas, templos,
hospitais ou usinas, a impresso de alegria e de felicidade do povo
mais se afirmou no meu esprito, observador e atento. Homens,
mulheres e crianas aparentam boa sade e jamais notei molstias
de olhos, ou de pele, to comuns no resto do Oriente, e que tanto
flagelaram a populao chinesa, em passado ainda prximo.
***
Afinal chegou o momento de deixar Pequim.
Foi em uma manh muito fria, quando o termmetro
marcava quinze abaixo de zero, quando a luz de cristal daquela
regio abenoada parecia mais brilhante e o cu mais redondo e
mais transparente, que Chao, Kang Chen e Wou Mao Sou,
acompanharam-me ao aeroporto. Entrei no avio que me levaria a
Shangai com o corao apertado, E l me fui com meus raminhos
de flores, presentes dos amigos que se despediam, vendo aos picos
desaparecer Pequim a azul, Pequim a Misteriosa, Pequim a
283
MARIA MARTINS
Recatada. Desaparecer a Pequim dos Houtoungs que se multiplicam

em cidadezinhas proibidas, a Pequim da gente alegre e boa. Pequim
das ruas com nomes de lendas: Rua do Patriarca Sorridente, Rua
da Cotovia que Canta, Rua das Dez Mil Luzes, Rua do Retiro
Sombreado, Rua dos bondinhos barulhentos, que atravessam os
prticos de iluminuras, com um rudo infernal de ferro velho e de
campainhas estridentes, que se desdobram em ecos sem fim. Pequim
da juventude consciente, Pequim das Universidades e das
Bibliotecas, Pequim dos vendedores de jornais, que cantam as
notcias em lngua de ideogramas, dos reparadores de bicicletas e
de porcelanas nas ruas, dos armazns iluminados todos os dias,
como em noite de Natal, dos cartazes que formam imensos quadros
abstratos. Pequim dos telhados de pontas que ameaam os cus,
cobertos de telhas multicores e pssaros lendrios. Pequim dos
palcios imperiais e dos templos seculares, dos muros vermelhos
da Cidade Proibida, dos guris soltando papagaios em forma de
pombas de Picasso, na Praa do Tien An Men. Pequim dos
comboios de caminhes que vm de Mukden, smbolo de sua nova
grandeza industrial. Pequim dos setecentos quilmetros de ruas,
dos jardins encantados e das rvores torturadas, para agradar aos
Filhos do Cu, Pequim da Arvore do Amor, dos lagos que
parecem firmamento pelo avesso, nublados de ltus brancos.
Pequim dos peixes dourados e dos fantasmas milenares que, nas
noites de lua, danam nos ptios desertos da Cidade Proibida.
Pequim onde o vento de Gobi chega cantando atravs das grandes
muralhas, para a coroar de ouro. Pequim da gente forte, Pequim
de Mao Tse Tung!
284
Pequim aos poucos foi desaparecendo cada vez mais azul,

cada vez mais misteriosa, cada vez mais bela e mais distante, deixando
no fundo de meus olhos e de minha memria, uma lembrana que
os anos jamais apagaro.
***
285
A Mulher
A Eva da Nova China
A maior criao da revoluo que transformou a China foi,

sem dvida, a mulher.
Encerrada em um mundo de silncio e de resignao, sua
existncia, de h muitos sculos, se consubstanciava em um sacrifcio
perene.
A histria lendria resume aquelas vidas no drama do Yeng
Tse da pera dos Trs Reinos. Souen, ao conhecer a morte do
marido, a quem pertencia como terceira esposa, o Rei Chou, em
combate e em stio longnquo, sem hesitar praticou o ritual tradicional.
Atirou-se ao rio, onde o Drago familiar, ao receb-la, conferiu-lhe o
diploma de Dama Virtuosa.
O signo, na caligrafia chinesa, que significa mulher, repetido
trs vezes, torna-se o verbo discutir. O mesmo signo junto ao da
arma torna-se astcia; colocado, porm, ao lado do que diz casa
passa a ser paz.
As encantadoras moradias chinesas foram, no decurso de
sculos, a priso da mulher.
Seu pai escolhia-lhe o marido e este, a seguir, como um
tirano dspota, ditava-lhe suas vontades, que a boa escrava obedecia,
servindo tanto a ele, seu Senhor, como sua famlia. Se a sorte benfazeja
lhe dava um filho, o destino melhorava, por certo. Mas ai dela se
vinha uma menina! A escravido continuava sem esperana de salvao.
289
MARIA MARTINS
O King Fou Tseou (Livro dos Cantos) diz que ao nascer

um filho do imperador seria deitado sobre um colcho macio, vestido
com roupagem de brocado e brincaria com um cetro de jade. A uma
menina, que por desgraa chegasse, bastariam trapos para se enrolar,
o cho duro para dormir e uma telha e um tijolo para brincar. E
acrescenta: As telhas servem para guardar a casa das injrias do tempo,
e o tijolo para ser pisado. Emblema perfeito da vida da mulher, at a
revoluo.
Essa escravido no cessava com a morte do esposo.
Obedeceria ao filho mais velho, e, em sua falta, permaneceria escrava
da sogra e da famlia do defunto. O grande acontecimento da vida, o
casamento, ao invs de um compromisso a dois, tornava-se um contrato
entre duas famlias.
Antes de 1940, os pais tratavam de casar os filhos muito
cedo, e, nas idades remotas, aos sete e oito anos ficavam noivos,
promessa que era mantida de qualquer maneira e a qualquer custo,
para a honra das famlias.
Os futuros esposos nunca se conheciam. Um intermedirio
oficial encarregava-se dos arranjos. O amor no intervinha seno para
desgraa da mulher, como contam as lendas e os dramas, que, at
hoje, comovem as platias de todos os teatros da China.
O intermedirio ia casa da moa preparar o terreno e
fazer a primeira proposta. De l trazia, em um papel vermelho, os
oito signos da data e da hora do nascimento que o pai do rapaz
colocava sobre o altar do Deus do Lar. A me consultava o
astrlogo-adivinho, que estudava os horscopos. No caso de os
augrios parecerem favorveis, o intermedirio-alcoviteiro voltava
290
casa da moa, desta vez com uma proposta concreta, por princpio
recusada.
Depois de idas e vindas presentes que no passavam de um
pagamento pela escrava que adquiria.
De novo consulta aos astrlogos, para determinar data
auspiciosa para a cerimnia do casamento.
Os deserdados da sorte escolhiam sempre as menos
favorveis, a fim de evitar despesas exageradas, podendo assim alugar
os enfeites de uso e os presentes que devolviam. Ficava, todavia, salva
a face.
Dias antes das npcias, o enxoval da menina transladava-se,
em grande cerimnia, para sua futura residncia, a casa dos sogros,
que na vspera do casamento, ofereciam ao Deus do Lar sacrifcios e
oraes, para anunciar-lhe a chegada do novo membro da famlia.
No dia marcado para a cerimnia, um palanquim
coberto de seda vermelha, todo guarnecido de fitas e
acompanhado de uma orquestra de cmbalos, tambores, e flautas
de bambu, ia buscar a moa. A noiva, segundo o protocolo, no
devia jamais demonstrar alegria ou felicidade. Pela manh,
recusaria deixar o leito, recusaria vestir-se com os trajes nupciais,
a veste vermelha bordada e os sapatos recamados de ouro, as
longas saias, as meias rosas, o chapu coberto de prolas com o
vu comprido e os culos de vidro azul-escuro.
Segundo o ritual, negar-se-ia a entrar no palanquim e a deixar
a casa dos pais. Sairia fora, carregada pelo irmo ou por um membro
da famlia para que seus ps, quando partisse, no tocassem o solo e
no levassem a fortuna e a felicidade da casa.
291
MARIA MARTINS
O cortejo principiava ento a se mover, rodeado das damas

de honra profissionais e da orquestra, ao som de msicas alegres.
Diante de seu futuro lar descia auxiliada por suas damas,
sempre silenciosa, aguardava de p, sobre um tapete vermelho, a lenta
chegada do noivo, por sua vez acompanhado de sua escolta.
Diante da mesa, onde brilhavam duas velas vermelhas e
se queimava incenso, os noivos saudavam a Terra e os Cus,
prosternavam-se um diante do outro e faziam libao em sinal de
eterna felicidade, em frente de dois gansos selvagens, ou das criadas
trazidas pela moa. Um mestre-de-cerimnias, dirigia o ritual e
repetia, em altas vozes, cada gesto efetuado. Os noivos se
encaminhavam em seguida para a cmara nupcial, iluminada por
velas vermelhas, onde a noiva permanecia silenciosa e imvel, como
um dolo, enquanto o noivo participava do festim com a famlia e
os convidados. No final da festa, que podia durar dias seguidos, a
noiva levantava-se, agradecia aos convidados e fazia-lhes servir mais
vinho.
Essa cerimnia quase sempre arruinava a famlia do noivo,
apesar do auxlio dos convidados que contribuam para as despesas
com moedas colocadas sobre um papel vermelho posto em frente da
porta e das quais um empregado fiel lhes dava recibo.
Havia casos mais infelizes, quando os pais mandavam a filha,
desde logo, para a casa dos futuros sogros, servindo durante anos
como escrava, apanhando e sofrendo as piores humilhaes. Muitas
vezes a cerimnia nupcial no chegava a se realizar, pois a noiva fora
prostituda por algum membro da famlia do noivo, quando no pelo
prprio sogro.
292
De outras vezes davam uma jovem de dezoito anos para

noiva de um menino de sete e a infeliz passava o resto da vida desgraada.
O desprezo pela mulher explica aqueles, atos de barbaria
que atravessaram tantos sculos, sem maiores protestos.
As despesas exageradas e excessivas com as festas do
casamento, impunham, logo aps, restries que a pobre nova, entrada
como intrusa na famlia, pagava com trabalho forado, maus tratos e
humilhaes. Restava-lhe como nica libertao possvel, e nica
vingana; o suicdio. Privaria assim o marido de uma escrava, forandoo a novas e enormes despesas com os funerais. Inmeros romances e
dramas contam e cantam o interminvel lamento daquelas vidas
exemplares de vtimas desamparadas.
A lei sobre o casamento, de abril de 1950, acabou, para a
ventura da mulher, com esta velha e inqua tradio.
As mulheres que at 1940 conheceram esse calvrio, as que
trazem indelvel os estigmas da escravido que as marcaram para a
vida, dando-lhes um andar ridculo e enternecedor de aves feridas,
essas podem avaliar a ventura de suas irms, que hoje compartilham
com o companheiro, livremente escolhido, das alegrias e dos trabalhos
do lar.
Em Shangai, contou-me uma senhora com aquele ar, ao
mesmo tempo sorridente e srio, caracterstico da chinesa, o que fora
sua vida.
Grande a minha sorte em no haver sido afogada ao nascer,
fato comum em uma famlia pobre, onde caa a desgraa de
vir uma filha mulher. Casaram-me com quinze anos. Vi pela
293
MARIA MARTINS
primeira vez meu marido no dias das bodas. Nunca ousei querer
pensar em protestar, porque meu pai assim o decidira.
Passei a obedecer a ele e minha sogra e julguei-me muito
feliz por meu marido no ser nem muito velho nem uma
criana de nove ou dez anos, como no raro acontecia. Meu
marido tambm. E sempre dava razo me. Assim era e
assim devia ser. Mas, graas ao presidente Mao terminou
altiva agora sou igual a meu marido, com os mesmos deveres
e os mesmos direitos.
E seu marido? Como aceitou a situao? E a sogra?
Claro que no foi fcil, a princpio. Mas quando lhe
explicaram todas as reformas decididas e as j realizadas, e
quando verificou a transformao do pas acedeu e se
conformou.
E continuou sorrindo:
Comecei ento a freqentar a escola. Aprendi a ler, estudei
um pouco, hoje fao parte da Federao das Mulheres e tenho,
sobretudo, uma conscincia nacional. Terminou
profundamente sria e com indisfarado orgulho.
Os homens ricos possuam sempre, alm da esposa, uma ou

diversas concubinas que, mais jovens, alegravam-lhes a vida, mas s
quais cabia apenas o direito de viver como animais de luxo, enquanto
moas e belas. Nos harns imperiais essas sombras multiplicavam-se
por dezenas.
Da a alegria da jovem senhora Chung-Hi, casada com um
ainda abastado capitalista de Shangai, quando me falava da felicidade
294
das mulheres, no Novo Regime. Este no permite aos maridos nem

concubinas legtimas, nem as noitadas alegres com as borboletas do
teatro das Gatinhas de Shangai, que tanto a torturaram em outros
tempos.
O Kuomintang jamais se preocupou com a questo das
concubinas, da prostituio, nem com a reforma da China feudal.
A sociedade chinesa possua, assim, da mais ntima aldeia ao
palcio imperial ou do ditador, escravas que lhes forneciam, sem
nenhum pagamento, trabalho mais pesado que qualquer animal de
carga e filhos para orgulho de seu senhor.
A submisso da mulher ao marido formava o primeiro elo
da cadeia, que continuava com a do campons ao senhor proprietrio
de terras, deste e dos pequenos cem nomes aos mandarins e de todos
ao imperador.
Em Pequim, no tempo de Chiang Kai Chek, as moas
principiaram a estudar e freqentar as Universidades, onde deviam
pagar pelos estudos e para viver. Ao fim de algum tempo quase sempre
caam na prostituio, foradas pela misria.
Shangai era o grande centro financeiro do mercado de
mulheres. Os compradores percorriam as aldeias de onde
traziam sua vtimas. Destinavam as mais bonitas para concubinas
dos grandes Senhores da Guerra e dos comerciantes afortunados.
As outras, iam encher os bordis que os turistas estrangeiros
visitavam, como uma galeria de arte, onde se discute o preo de
cada objeto. Mesmo os grandes hotis, os hotis de luxo,
reservavam todo um andar dedicado explorao de tal ou qual
gnero de mulheres.
295
MARIA MARTINS
Em Nanquim, no tempo Kuomintang, um quarteiro

inteiro se transformou em lupanar, onde os homens iam oferecer as
prprias esposas e at as filhas, por vezes de dez e onze anos, sob o
olhar benevolente do austero governo do ditador.
Terminada a Longa Marcha, antes mesmo do total
domnio da nao, Mao Tse Tung e seus companheiros decretaram a
proibio da prostituio e a libertao da mulher, que culminou
com a lei sobre o casamento, em 1950.
O uniforme de soldado, usado galhardamente pela nova
EVA durante as guerras contra o Japo e contra o Kuomintang, decidiu
de sua sorte.
As moas que a gente encontra agora nas ruas ou nos
parques passeando seus nens, que mais parecem sados de algum
concurso de robustez infantil, ou mesmo a representao de anncios
de vitamina, ou as que se vem curvadas sobre os arrozais, ou
trabalhando como chefes de equipe nas usinas, pertenceram quase
todas ao maquis.
A revoluo, ao levar os homens para o combate, reservou,
pela primeira vez na histria da China, a iniciativa dos trabalhos
indispensveis nao, tanto nos campos como nas cidades, s mulheres.
Vencedor o Kungchantang, a mulher-soldado, a mulheragricultor ou a mulher-operrio voltaram para seus lares com uma
nova noo da vida e de seu prprio valor, e firmemente apoiadas
pelos revolucionrios. No fizeram demonstraes em massa, nem
meetings de sufragettes. Consagraram-se a uma silenciosa e eficiente
propaganda de visitas dirias s vizinhas de idias menos avanadas, e
rapidamente conseguiram o fim almejado.
296
Quando se iniciou a reforma agrria, os homens espantados

compreenderam afinal que algo de definitivo, de extraordinrio, se
passava na China. Aps centenas e centenas de anos, de despotismo
absoluto, viram as mulheres contempladas com uma poro de terra
igual que lhes coubera. Viram mais: que prazenteiramente e de cabea
erguida aceitaram a partilha, sem necessidade de qualquer consulta
prvia.
Com seus cabelos curtos e o uniforme azul igual ao dos
homens, a Eva da Nova China brilha em toda parte. Dirige usinas,
centrais eltricas, pilota avies, navios no Yang Tse. So maquinistas
nas estradas de ferro, juizes nos tribunais populares, vendedoras nos
armazns, trabalham em toda parte nas reparties pblicas, nos
hospitais e nas universidades.
Nas escolas noturnas matricularam-se em primeiro lugar, e
quando os maridos, por impossibilidade, falham aula, explicamlhes, pacientemente, a lio aprendida.
O divrcio sempre existiu na China. Antigamente destinavase apenas a favorecer o homem, a quem bastava escrever em um papel
o motivo que o fazia repudiar a mulher para consegu-lo. Esta, ao
contrrio, fossem quais fossem os motivos, jamais ousava sequer tentar
obt-lo.
Hoje, nos tribunais, a nova Eva encontra defesa, e dos juizes,
a natural deferncia que a nova lei do casamento consagra, assegurandolhe direitos e vantagens a que faz jus pelo papel que desempenha nos
quadros na nova sociedade. As vivas se permite contrair novo
matrimnio, as concubinas evaporaram-se e a prostituio ficou
definitivamente proibida.
297
MARIA MARTINS
Visitei em Shangai a escola reformatria das prostitutas da

cidade, denominada Centro de Educao e Produo das Mulheres
de Shangai. A diretora, extremamente jovem, muito inteligente e de
uma energia que, de to grande, saltava aos olhos, tornando-se at
desagradvel, mostrou-me todo o estabelecimento.
As moas de vida airada, so levadas para ali, mesmo contra
sua vontade. Segundo me disse, habituam-se em pouco tempo sentindose logo felizes. Trabalham em ateliers claros e higinicos e fabricam
meias e toalhas de rosto. Com o salrio ganho podem comprar
melhores vestimentas e economizar para a vida futura. A escola funciona
em diversos pavilhes, noite e dia, com duas e trs turmas que se
revezam, pela deficincia de dormitrios, apesar de muito numerosos.
Depois das horas de trabalho nos ateliers, ouvem lies
de moral e de marxismo lavagem de crebro praticam esportes, e
nas salas de recreio podem ler, fazer msica e palestrar.
O hospital, bem montado, cuida da sade das infelizes, que
chegam sempre perdidas de molstias. No berrio, uns dez bebs
dormiam e outras crianas de dois ou trs anos brincavam inconscientes.
Qualquer mulher que procede de maneira inconveniente
pode ser para ali encaminhada.
Mostrou-me a diretora o nmero das que j saram
recuperadas. Casaram-se muitas, outras voltaram s sua aldeias, ou
foram trabalhar em fbricas.
Apesar do extraordinrio bem que faz a escola, deixou-me
uma impresso de tristeza e pareceu-me uma espcie de priso.
Na China de 1957, em todos os ramos da atividade
humana, a mulher brilha. Vinte por cento da freqncia nas
298
universidades superiores feminina. Na hierarquia do Governo

Popular, quarenta mulheres detm postos de importncia. Umas
delas, Soong Chung Ling, viva de Sun Yat Sen, prmio Stalin,
smbolo da mulher militante e triunfante, conhecida e admirada
no mundo inteiro, ocupa uma das vice-presidncias da Repblica.
Duas outras dirigem Ministrios, o da Sade e o da Justia. Teng
Ying Chao, esposa de Chou En Lai, vice-presidente da Federao
Feminina e faz parte do Comit Central do Partido. Nos hospitais
de ginecologia e pediatria a mulher exerce a quase totalidade dos
trabalhos mdicos.
No espao de tempo entre 1940 e 1956, a sombra criou vida,
transformou-se, ganhou personalidade e, hoje, mdica, estudante,
funcionria, secretria, operria, militar, poltica, diplomata, tanto faz
parte da marinha como do exrcito e encontrada tanto nos comits
polticos como nos campos, nas fbricas, nos hospitais e nas universidades.
Cinco anos de disciplina severa bastaram para criar essa nova
Eva que desprezou os hbitos de muitos mil anos; depilar sobrancelhas,
pintar as faces e os lbios, colorir as unhas alongadas, perder aquele
jeitinho de gatinha sensual, usar nas ruas vestidos graciosos,
impudentemente abertos aos lados, muito acima dos joelhos, e usar
meias transparentes. Nem por isso perderam as mulheres chinesas o
raro encanto que as tornou clebres no mundo. Esses cinco anos
trabalharam mais para a mulher que as dinastias centenares. Fizeram
mais para transform-las que as inundaes, a fome, a misria e as guerras.
A virtude, na China Popular, mostra-se agressiva e exagerada
e a pureza de costumas chega a tornar suspeitas mesmo as relaes as
mais legtimas.
299
MARIA MARTINS
No se vem em lugar algum, pares de namorados. Nem

mesmo no baile a que assisti, por acaso, em Pequim, no hotel onde
morava, pude perceber interesse maior entre os pares. Danavam como
se praticassem esportes.
Alis, a frase da romancista Ting Ling, repetida seguidamente,
caracteriza a nova sociedade chinesa: o nico grande amor o
materno.
A Eva da Nova China usa o uniforme azul idntico ao dos
homens, um ser livre, s de corpo e de esprito, bem pensante, cumpre
seu dever de cidad, consciente da grandeza de seu pas, trabalha em
todos os ramos da atividade humana, faz crtica e autocrtica, joga
basquetebol. Venera Mao, que a libertou, e seguramente um dos
grandes suportes do regime, onde ocupa postos de importncia
estratgica em todos os Ministrios.
Mais uma vez Mao Tse Tung provou seu gnio poltico,
quando, para arrasar o velho sistema feudal e destruir a estagnao
implantada pela doutrina de Confcio, buscou apoio nos camponeses
e nas mulheres.
***
300
A Cultura
Artesanato
Na China Imperial os mandarins e os letrados

consideravam, respeitavam e cultivavam como Arte apenas a
caligrafia, a pintura, a msica e o jogo de xadrez, elevado quela
categoria.
A arte integrava-se na vida cotidiana. Os artesos criavam
os objetos de uso corrente com aprimorado requinte, tornando o
artesanato chins, desde milnios, o mais aperfeioado do universo.
No Imprio Romano, as sedas que chegavam de Pequim
excitavam a admirao e a cobia, Com a Companhia das ndias,
os palcios e museus da Europa encheram-se de porcelanas azuis e
de outras variadas cores, assim como de todas sorte de
chinoiseries, nem sempre dos melhores expoentes do artesanato
do Celeste Imprio. S no comeo do sculo XX, porm, a
cermica Song e as estatuetas funerrias Tang comearam a despertas
a curiosidade dos colecionadores do Ocidente, que sem embargo
permaneceram, na maioria, cegos, diante da arte chinesa das altas
pocas.
As Artes Menores, desde o incio, foram surgindo
variadas, sempre de nvel tcnico e de fantasia de criao admirveis.
As sedas brilhantes, de coloridos raros e de tecelagem
primorosa, os maravilhosos brocados de prata e de ouro, os tapetes
de l e de seda, macios e de desenhos e cores delicados, as lacas
303
MARIA MARTINS
vermelhas e negras, as cermicas, as porcelanas, os mveis de formas

estranhas, recamados s vezes de pedrarias, que tanta influncia
exerceram na Europa no perodo de Lus XV, o jade, o coral, e o
cristal de rocha talhado, os cloasons, formam um conjunto de
beleza e primor, como nenhum outro artesanato do mundo jamais
produziu como igual graa e perfeio.
As lacas vermelhas e negras, conhecidas desde os Hans
(I sculo a.C.), atingiram a perfeio suprema no reinado dos Yuans
e permaneceram excelentes at os Tang para entrarem depois em
rpida decadncia.
Os Tcheous empregavam o jade para os vasos e objetos
do ritual.
O soberano recebia, nas audincias, tendo na mo direita
uma placa de jade branca transparente. Era imitado, nesse
cerimonial, pelos altos dignitrios que as possuam de tamanhos e
cores diversas, segundo a posio que ocupavam. O modelo e o
colorido associavam-se a uma certa magia e a um simbolismo
preestabelecido. O disco verde ou azul, hoje to procurados pelos
colecionadores, significavam o cu. O Tsong cilindro verde,
incrustado em um cubo de jade amarelada, simbolizava a terra.
Consideravam o jade como emblema da pureza e da
virtude. Confcio declarou: de tal forma puro, to fino por
natureza e to rico e esquisito na composio, que se deve comparar
virtude perfeita. Atribuam-lhe qualidades mgicas como a de
espantar os espritos maus.
O desenho e a forma rapidamente degeneraram, e se
tornaram barrocos, menos aprimorados na feitura e mais
304
complicados na decorao. Durante sculos os artesos copiaram

os mesmos modelos, com pequenas variantes, e mesmo nos tempos
remotos, iniciaram a fabricao de peas antigas que figuram
em muitos museus e muitas colees.
Terminado o trabalho, mergulhavam o objeto em vinagre
ou no sangue ainda quente de algum animal sacrificado, ou o
enterravam em um terreno mido para ganhar a ptina dos anos.
E muitos museus e muitas colees se orgulham dessas antigas falsas
antiguidades.
Os artesos que hoje em Pequim ou Shangai talham as
pedras duras, possuem e empregam a mesma tcnica dos de outrora.
Usam os mesmos processos. Copiam pacientemente os objetos
centenrios, mas perderam a grande magia da criao.
***
Decorada rudimentarmente a catalogada como no
terceiro milnio, foi encontrada, em 1.700 a.C., a mais antiga
cermica conhecida. Logo depois apareceram vasos
ornamentados com linhas horizontais e triangulares. Trs
sculos mais e a ornamentao se transformou em traos
ondulados vermelhos, negros, e s vezes, em quadrados
retangulares. Principiaram a substituir os bronze funerrios e
outros que ornamentavam os tmulos por objetos idnticos,
em terracota.
A cermica, atravs de decnios, veio sendo aperfeioada,
s vezes cobertas de esmaltes de cores vivas. Um dia apareceu o
305
MARIA MARTINS
primeiro celadon, azul esverdeado. Depois a primeira porcelana,

durante a dinastia Tsin, no terceiro sculo d.C.
Contam as crnicas da poca Song que a porcelana naquele
tempo atingira a perfeio suprema, pela simplicidade das formas,
riqueza da matria e brilho dos coloridos, salientando-se um azul,
como cu lavado pela chuva. Nem um exemplar desse perodo,
infelizmente, chegou at ns.
Os ting de Hopei, brancos ou cor de marfim salpicados
e com ornamentos gravados, reservados para o uso exclusivo da
corte; os tchum azul-lavanda do Kai-Fond; os celadons dos
Tchou-Kiand representam o mais alto grau de perfeio nessa arte
delicada, e so universalmente ambicionados pelos colecionadores.
Por esse tempo um imperador decretou que a porcelana
deveria ser feita: to azul quanto o cu, to brilhante quanto o
espelho, to fina quanto o papel e to sonora quanto uma pedra
de jade precioso.
Os Ming nos legaram os brancos e azuis inimitveis aos
quais emprestaram seu nome, e mais os soberbos vasos
extraordinariamente esmaltados em cinco cores diferentes.
A grande manufatura King To Chen, perto de
Nanquim, produziu a maioria dessas peas. Em Mo Foukieng
faziam-se os blancs de Chine imaculados e no King Si os
castanhos acinzentados e os de tons vermelhos profundos e
aveludados. Os grandes especialistas na matria consideram o
reinado do imperador Hsiuan-To (1426-1435) como a idade de
ouro da porcelana chinesa.
E veio a decadncia.
306
Durante a dinastia Tsing a ornamentao se tornou

exagerada e no raro servindo-se de motivos grotescos. Algumas
pelas porm guardavam ainda a pureza da forma e do colorido,
tais como a Famlia Negra, a Famlia Amarela, os soberbos
vasos Sangue de Boi. As Famlias Rosa e Verde, sobretudo,
conservaram at o fim raro encanto e graa elegante.
Toda essa produo de porcelana e de cermica encontrase classificada por peritos, hoje muito conhecida pelas publicaes
que lhes dedicaram os museus e alguns colecionadores do mundo
inteiro. Dificilmente, quem se interessar pelo assunto, se enganar
quando da aquisio de uma pea ambicionada.
O governo da Repblica Popular auxilia e encoraja o
artesanato. Criou cooperativas, realiza exposies de lacas,
porcelanas, cermicas, jades e bordados. Consagra-lhes grandes
locais para venda nos Armazns do Estado. As revistas e publicaes
especiais abrem-lhe enormes espaos para propaganda no
estrangeiro.
Tecnicamente parecem to ou mais perfeitas que as das
velhas eras. No conseguiram, porm, manter o nvel elevado da
arte popular de outrora. As estatuetas de terracota tornaram-se
realistas e perdem todo o interesse ou permaneceram cpias exatas
das danarinas e tocadoras de msica.
Os objetos, em geral, esqueceram-se do sortilgio que os
criara, e no passam hoje, na grande maioria, de cpias banais de
uma arte morta. Desta morte espiritual da criao no artesanato,
que se verifica em toda parte, no se pode culpar o regime da
Repblica da China, mas antes a essa nossa poca, apressada e
307
MARIA MARTINS
dominada pela idia do lucro imediato, e pela pressa das realizaes

industriais.
***
308
A Msica
Confcio julgava a msica de valiosa importncia para o

comportamento e as relaes humanas porque inspira virtude e
cria, segundo os termos do Li Ki, a harmonia entre o corpo e o
esprito.
At 1911, no Ministrio dos Rituais, um comit
denominado da msica, encarregava-se de conservar a tradio,
a fim de evitar que degenerasse e se tornasse nociva pelas melodias
ou os instrumentos.
Na China, a msica transcreve-se como a poesia, sem
marcar o compasso nem o tempo das pausas, deixando todas as
nuanas ao encargo do artista que a executa.
Na origem, os msicos conheciam apenas a escala
pitagrica, onze quintas sucessivas estabelecidas com um intervalo
de uma oitava. Depois apareceram as doze notas separadas pelos
meios tons. O estrangeiro, em geral, conhece da msica chinesa
apenas as rias barulhentas da pera de Pequim.
Os velhos instrumentos, sinos tocados por malhos
possantes, pedras sonoras e outros, caram em desuso e existem
apenas como peas de museu.
Servem-se os msicos, no teatro, do rgo de sete tubos
desiguais, da ctara de vinte e cinco cordas, dos violinos de duas ou
trs cordas, do obo, da clarineta, do gongo, das castanhas, dos
309
MARIA MARTINS
cmbalos, das flautas, dos tamborins e dos tants. As rias daquela

pera, de sons acres como fruta verde, parecem, aos ouvidos
ocidentais, barulhentas como a tempestade, desentoadas e sem
nenhuma harmonia.
As vozes humanas, quebradas desde a infncia, so de
uma sensualidade estranha.
A msica de cmara, ao contrrio, cheia de doura traz
uma sensao de calma e de pureza extraordinrias. O Kim, antigo
alade, instrumentos de sete cordas d sons doces que provocam
uma impresso de inefvel e de infinito indescritveis. O PiPa, que
data de um sculo a.C., e a guitarra de quatro cordas permitem
inmeras variaes dos temas clssicos.
Essa msica de cmara, que era o apangio de uma elite
exageradamente intelectual, continua, sem embargo, a ser ensinada,
assim como a pera clssica e, hoje, mesmo a ocidental.
Na China, o povo deve apreciar muito a msica, porque
as estaes de rdio, o dia todo, sem intervalo, jogam sobre os
habitantes da cidade e dos campos, e at durante as viagens de
estrada de ferro, programas eclticos, clssicos, raramente msica
de cmara, canes russas, e at as mais banais melodias ocidentais.
***
310
O Teatro
Em Pequim, Chao e Kang proporcionaram-me a

oportunidade de assistir, como em Shangai e Canto a espetculos
de teatro variados e interessantes. Ali a pessoa hesita diante dos
cartazes coloridos de doze teatros sem contar o da Cidade Imperial
e o das prises, que aberto ao cu estrelado da Cidade Privilegiada.
exceo de um s, os teatros pertencem ao Estado.
A sala de espetculos causou-me decepo, De uma
simplicidade austera, sem a menor decorao, francamente feia.
Cadeiras de madeira inconfortveis, enfileiram-se em imenso local
formado apenas pela platia.
O pblico, a mesma multido azul, corre cada noite a
cada representao. Casais trazem crianas de todas as idades,
soldados, gente do campo e muita mocidade. Foi, porm, o nico
lugar, alm de certos templos, onde vi mulheres de ps deformados,
andando sem equilbrio, e homens, cuja idade me pareceu difcil
de adivinhar, assistindo como conhecedores, cheios de fervor, s
peripcias do espetculo demorado.
No palco, o cenrio consiste em uma mesa com duas
cadeiras e um pano de seda rubro no fundo. Os msicos, vestidos
do mesmo azul de sempre em duas filas que partem dos lados do
palco e entram pelos bastidores, acompanham com uma melodia
estridente, feita de acordes menores lancinantes, ritmados por
311
MARIA MARTINS
gongos e cmbalos, o recitativo cantado em tons muitos altos, e

com vozes quebradas, de sensualidade gritante.
Confesso que essa msica me comove ao extremo e me
agrada em todas suas nuanas.
Assisti a um espetculo em que o papel da princesa-fada
era representado pelo clebre e maravilhoso. Mei Lang Fan, que
no anda no palco, antes desliza, com uma graa ondulante e felina.
Ningum suspeitaria que aquela jovem de uma feminilidade
exagerada fosse um velho de mais de 60 anos.
O pblico aplaudiu ardorosamente as cenas principais,
com os Hao-Hao de admirao. Mei Lang pareceu-me
verdadeiramente um monstro sagrado.
Na alvorada desse sculo, podia-se ainda ver, ao nascer
do sol, desfilarem pelas muralhas exteriores de Pequim filas de
adolescentes vestidos de negro, conduzidos por professores severos;
ao chegarem junto da porta oeste, contam as crnicas da poca,
paravam e obedecendo a um sinal do mestre, rasgavam a madrugada
com um coro agudo e pungente. Eram os meninos consagrados ao
teatro, que treinavam para quebrar a voz, e mais tarde, representar
no Pomar das Pereiras o papel de favoritas cortejadas ou de
amantes desprezadas e vingativas.
As escolas de teatro de Pequim ou de Shangai, de
Nanquim e de outras cidades, guardam sempre a mesma tradio
dos remotos tempos, quando os mongis trouxeram o Yuan Kian
que se aperfeioou com a cultura e a arte dos Hans.
Foi na dinastia Tang (618-916) que se fundou a
primeiro Li Yuan (Pomar das Pereiras) onde a corte ia ouvir
312
declamar os poemas dos clssicos antigos e os dos jovens poetas.

O Imperador Hiuan Tsong, bardo, ele mesmo, amante da
msica dirigia as representaes depois de haver preparado toda
a cenografia. Hoje os artistas de teatro veneram ainda com ardor
os ideogramas daquele imperador.
O teatro de ento dedicava-se somente aos estetas.
Quando os mongis nele introduziram o drama, principiaram os
recitativos e os dilogos. No declnio da dinastia monglica o Kouen
Kiou, misto de comdia, tragdia e drama conseguiu realizar um
teatro total e substituiu o primitivo Yuan Kian. As peas do
repertrio, longussimas, constavam s vezes de 50 atos, e
demoravam umas 24 horas.
O poeta Leang-Po considerado na China com o maior
dramaturgo de todos os tempos, assim como o compositor Wei
Leang Fou, ficaram para sempre ligados ao Kouen Kiou.
Esse teatro perduraria sempre, no fosse o desejo de
perfeio exagerada que o complicou e amplificou de tal maneira,
que s os letrados depois de longo estudo conseguiram penetrar
no sentido oculto da linguagem. Desapareceu na dinastia Ming
substitudo pelo King Tiau, a atual pera de Pequim. Simplificados
o enredo e a linguagem, os artistas cantam acompanhados de msica
os efeitos lendrios e histricos, j muito conhecidos do pblico.
O teatro para o chins o que a tourada para o espanhol
e o carnaval para o carioca. Infiltrou-se por toda a parte, e a cada
hora do dia, ouve-se pelos rdios nos hotis, nas ruas, nos hospitais,
nos vages de estradas de ferro, durante as longas viagens, as rias
mais queridas da pera de Pequim. Mesmo Mao Tse Tung, quando
313
MARIA MARTINS
quer explicar um problema novo, que se lhe afigura difcil, vai

muita vez buscar exemplos em algum drama ou comdia, sempre
do gosto do povo.
O chins tem o gnio do teatro. A arte dramtica ali se
criou para um pblico, no raro iletrado ou analfabeto, mas
paradoxalmente fino, de sensibilidade extrema e que conhecer
perfeitamente todas essas histrias de imperador-bandido, de
prncipes-vagabundos, de favoritas-hericas e de amantes
abandonadas, de personagens lendrias e de heris invencveis. Vai
ao espetculo no pelo enredo da pea, mas para apreciar a
interpretao do artista.
No existem cenas propriamente ditas, nem atos, mas
seqncias ritmadas por gongos, cmbalos, violinos de trs cordas
e uma corneta de sons terrivelmente agudos. Os msicos tocam de
memria sem nenhuma partitura e sem regente.
O Pomar das Pereiras foi o primeiro teatro da China.
Em seguida, cada provncia descobriu sua frmula e seu estilo
prprios.
A arte popular tradicional s se desenvolve quando existe
uma comunidades, nunca isoladamente. Da a riqueza do teatro
popular chins. Apesar dos longos perodos de humilhaes e
desgraas, jamais deixou de existir no Imprio uma comunidade de
vida e de cultura, natural e intrnseca ao povo. A misria nunca
impediu que em cada aldeia, maior fosse sua pobreza, no se criasse
ao menos um teatrinho de sombras. Algum se encarregava, com
mos geis, de mostrar, nas noites de festas, figurinhas cortadas, que
uma lanterna projetava sobre a tela, na magia de suas vidas e de suas
314
aventuras. Quando a aldeia crescia e prosperava, logo aparecia um

estrado de madeira encostado na parede que serviria de fundo de
cena, com duas portas abertas para bastidores rudimentares. O povo
nos dias festivos ali se deliciar ouvindo seu repertrio predileto.
O teatro chins uma arte de expresso dramtica, uma
sntese de canto, msica e dana.
Nos velhos tempos, as escolas de teatro fabricavam os
atores por mtodos ferozes, substitudos hoje por mestres pacientes.
Aps a aprendizagem, iniciado aos cinco anos de idade, sabiam os
artistas, e hoje ainda sabem, dominar conscientemente seu corpo,
seu esprito e seus nervos, de forma tal que o mais imperceptvel
movimento, sempre ritmado como um dana, demonstrava e
demonstra absoluta preciso.
A pera de Pequim apresenta um carter popular, em
seu contedo. A linguagem, a msica, so estereotipadas. O heri
Cheng, sempre de idade madura, representa um guerreira ou
um imperador, usa uma barba negra em volta do rosto. O Hsiau
Cheng tanto pode desempenhar o papel de pastor como de um
jovem guerreira ou de um general brbaro. O Wochoung o
mocinho de nossos dramalhes. Do lado feminino encontra-se a
herona Tan, e a jovem herona Tsin-i, virgem casta e virtuosa,
inteligente e bela. A pintura que usa nas faces, que a ns ocidentais
desagrada, de brancura e espessura de gesso, significa uma ctis
de lrios e de rosas. Segue-se um sem-nmero de figurantes, com
caras to extravagantemente pintadas que parecem mscaras,
surpreendentes pelo animado jogo expressivo de fisionomia.
Essa maquillage acentua a predeterminao do personagem.
315
MARIA MARTINS
O pblico antes mesmo que o artista pronuncie uma

palavra, ou se mova, sabe logo o papel que representar.
Na Inglaterra, o teatro elisabetano, quando queria que a
cena de passasse beira-mar, colocava no palco uma tabuleta com
a palavra Mar. Na China, jamais se perdoaria tal falta de
imaginao. O personagem traz em si todo o cenrio. O barqueiro
do Rio do Outono, por exemplo, ao mesmo tempo barqueiro
e pela mmica, remo, barco e rio. Quando desliza de um para o
outro lado do palco sente-se o marulhar e a frescura da gua. Nem
se necessita de um mundo de figurantes, como no triunfo da Aida,
para se ver um exrcito. O chefe com um grande pluma balanando
no alto da cabea e que acaricia nos momentos de emoo, e
estandartes presos s costas, , sozinho, todo o seu exrcito.
Nem precisam entrar em cena com um ridculo cavalo
de papelo pintado; o chicote que o general traz na mo basta para
provar que chegou montado em corcel veloz. Sem nenhuma miseen-scne e antes mesmo de pronunciar palavra, os atores, com
uma dupla significao simblica, fazem compreender a
continuidade do tempo e do espao. Certa maneira de levantar os
ps dia que realizam longa viagem. Cada passo representa lguas, e
montanhas, pontes, templos surgem ento em nossa imaginao.
O teatro clssico desse povo amante de ideogramas, e de
caligrafias to extraordinrias, como desenhos de grandes mestres,
usa uma linguagem especial, visual e em signos. O pblico colabora
com o artista e compreende que ao colocar o chicote verticalmente,
amarou o cavalo em uma rvore, quando o entrega a outrem,
mandou que levasse embora o animal. Quando sacode um pedao
316
de seda verde, atravessa o mar, se o agita freneticamente, o mar

est tempestuoso. E a platia segue, emocionada, todas as peripcias
que conhece perfeitamente e, exigente, no perdoa o menor deslize
de interpretao.
Henri Michaux conta em Un Barbare en Asie sua
sensao do teatro chins:
Quando o ator derrama de uma jarra inexistente, uma gua
inexistente sobre uma toalha inexistente, e a esfrega no rosto
depois de hav-la torcido, a existncia desta gua que no
apareceu, entretanto, evidente, torna-se alucinante. E se o
ator deixa cair o jarro inexistente a gente, quando sentado
na primeira fila, sente-se tal qual ele todo respingado da
gua inexistente.
E mais adiante:
A mmica, a linguagem do enamorado qualquer coisa de
requintado, de delicioso, melhor que a palavra, mais
tangvel, mais imperioso, mais espontneo, mais fresco que
o amor, menos exagerada que a dana, menos extrafamliar,
e fato verdadeiramente notvel pode representar TUDO,
sem nunca parecer chocante.
O mais afamado artista da pera de Pequim,

durante a ocupao japonesa, salvou o teatro chins,
mantendo sempre elevado seu nvel intelectual, e o Governo
317
MARIA MARTINS
Popular, como recompensa, entregou-lhe a presidncia do

Instituto do Teatro.
Como primeiras providncias, Mei Lang permitiu o
ingresso da mulher nos palcos e nomeou, imediatamente, uma
comisso para depurar as peas que lhe parecessem
demasiadamente imperialistas, E como os textos nunca se
consideraram imutveis, fcil foi comisso cortas as passagens
que apregoavam obedincia servil ao senhor ou que pintavam o
campons como um personagem ridculo, imbecil e pobre de
esprito.
Esse o lado que nunca poderemos aceitar nessa
extraordinria transformao do pas. O lado infantil e perigoso.
verdade que se passou nos primeiros dias da vitria, onde o
exagero de fcil explicao, desde que volte o bom senso e que a
Arte possa viver livremente, sem os empecilhos que a destruiro.
***
318
Arquitetura
A poltica, a literatura, e a arte, no Imprio do Meio,

estiveram sempre intimamente ligados, e a arquitetura chinesa, de
caractersticas definidas e inconfundveis, prova que o amor beleza,
desde todos os tempos, dominou a preocupao dos dirigentes,
desde os tempos mais remotos.
Alm do que resta dos 23.000 quilmetros das Grandes
Muralhas, edificadas pelo imperador Tsin, no terceiro sculo a.
C., a China no possui outros vestgios arquitetnicos das velhas
idades.
Lus Guimares nos Samurais e Mandarins assim
descreveu esse monumento espantoso:
Ao cabo de trs quartos de hora chegamos aldeia de KingYong-Kuan, que um povoado de poucos vizinhos cingido
de muralhas de boa cantaria feio das da parte trtara em
Pequim, e logo no princpio dele vimos uma enorme porta
octogonal, que foi por onde penetramos, pasmados de tanta
majestade! A referida porta como um grande tnel e
esculpida, por fora e por dentro, com ornatos e figuras de
deuses e monstros fabulosos que tremem as carnes s de
olhar para eles. Na fronteira da arcada (pois antes pr-lhes o
nome de arcada do que a alcunha de porta) cabriolam diversos
319
MARIA MARTINS
diabos de dentes arreganhados e luzem frisos e cercadeiras

de cores em relevo.
Na parte interior, do lado esquerdo quando se entra, esto
duas inscries do sculo XIV, feitas em seis lnguas
diferentes, que por serem snscrito e outras arrevesadas como
esta, no curamos de compreender.
Na parte a soberba arcada de que venho falando, continuamos
a galgar os ngremes penedos e os montes de pedras, algumas
rachadas de ponta a ponta, outras despencadas pelas encostas,
outras como querendo saltar s goelas abertas dos precipcios.
Finalmente, por volta das 9 horas e 25 minutos, enxergamos
os primeiros troos da Grande Muralha; e como a lira de
Brederodes murmurasse:
Surge por vezes uma torre ao longe
Ao longe, muito ao longe, no horizonte...apareceram-me
a leste, alcandorados na rocha selvagem, dois esbeltos pagodes
ali erguidos em louvor aos Deuses da guerra. Meia hora depois
tinha eu diante dos olhos essa extraordinria parede que
mede 50 ps de altura e 20 de largura, toda de muito bom
granito na base e de tijolos ao comprido do parapeito qual
nenhuma obra do mundo leva vantagem nem em majestade,
nem em magnificncia, nem em velhice.
Porque tudo o que se v por esse mundo a fora deve ser
humilde e modesto comparado com esta muralha guarnecida
de baluarte, castelos, torres e basties, e colunas, correndo
sobre as cristas das montanhas como um drago de tentculos
imensos, subindo com elas nos horizontes, ramificando-se
320
com elas por mil labirintos, sempre contnua, sempre

agarrada terra, como se da sua prpria substncia houvesse
por favor nascido. Durante um espao de 700 lguas, tal um
rptil sem princpio nem fim, pegado ao dorso das colinas
(que parece que vo numa correia louca para o extremo do
mundo) a Grande Muralha destaca-se montona e sinistra,
a uma altura s vezes vizinha das nuvens! E quando as agrestes
penedias, crespas, rochosas, se entrelaam, se enroscam e se
baralham em apertes de amor, o rastejante monstro de
pedra entrelaa-se tambm, enrosca-se tambm e tambm
se baralha sem por um instante se despegar do mundo!
......................................................................................................................................
Os Filhos do Cu no ambicionavam a durao de suas

moradias. Construam seus palcios para o tempo de sua vida.
No habitavam o que pertencera ao antecessor mas edificavam
um novo, sua imagem, e conforme seu ideal de beleza e de
elegncia.
S s pontes, s aos monumentos funerrios e s
muralhas consagravam as pedras, reservado para os exticos
palcios e pavilhes a madeira, por vezes preciosa.
Dos duzentos e setenta palcios de Che-Houang-Ti, dos
magnficos e graciosos deixados pelos Tang, dos construdos por
Hui-Tsong, que se sobrepunham a todos em luxo e esplendor
jamais igualados por nenhuma criao humana, dos pavilhes
construdos pelos Song, de requintes de elegncia na
ornamentao caprichosa, e dos de Koubilai Khan, nada mais
321
MARIA MARTINS
resta que o canto dos poetas, que as longas descries lendrias e

algumas reprodues realizadas pelos pintores daqueles tempos.
No sculo XI, o Imperador Houai ordenou que se
redigisse o Yng-Tsau-Fa-Che, livro consagrado arquitetura
contendo todas as regras e todos os ensinamentos indispensveis
quela arte e que atentamente estudado, mesmo agora.
As construes chinesas no se adstringiam apenas s leis
da esttica, antes obedeciam s exigncias simblicas, subordinadas
deciso dos geomnticos. A ambio de grandiosidade dos planos
dos palcios cedia do encantamento. O edifcio,
impreterivelmente, devia amalgamar-se ao quadro e ao ambiente
em que era construdo.
O Altar do Cu, todo em mrmore branco, todo cercado
de rvores e de jardins, constitui, em sua simplicidade, um dos
mais belos monumentos do universo e exemplo dessa concepo.
Os pavilhes no meio dos campos, os pagodes no alto
das colinas, perdem-se e unem-se intimamente paisagem que os
circunda, conjugando-se sempre em um todo indivisvel.
Tanto a ponte de Marco Plo, nos arredores de Pequim,
quanto a ponte de 17 arcos do Palcio de vero, de apenas um
sculo de idade, so prodgios de graa, de leveza, de harmonia.
As muralhas que rodeiam Pequim, com seus caminhos
de ronda, e suas torres quadradas e possantes, os Pailous
monumentais, de pedra ou de madeira, decorados como
iluminuras, so igualmente grandes exemplos da arquitetura chinesa.
Os palcios construdos sobre terraos, que se elevam do
solo perenemente elegantes e suntuosos, guardam um mistrio
322
penetrante. As colunas, sem capitis, renem-se por vigas horizontais

que sustentam o teto. O telhado, mais largo que o edifcio, tem suas
pontas curvadas e recurvadas ameaando os cus e to decorado
interna com externamente. A beleza da construo depende mais de
sua expanso lateral quede sua altura. As linhas verticais aparecem
sempre retas enquanto as horizontais so mais ou menos curvas.
A soberba beleza do Pai Ho Tien (Pavilho da Suprema
Harmonia) na Cidade Proibida o exemplo tpico daquela
arquitetura. Elevado por trs terraos, rodeado de uma galeria,
domina um largo ptio tranqilo. Imensas colunas vermelhas
sustentam o teto dos trs corpos do edifcio, e no interior decorado
por pinturas, onde dominam o azul profundo, o verde-primavera e
o vermelho brilhante que representam animais mitolgicos e
mandarins sofisticados, tudo salpicado de flores estilizadas.
O telhado, coberto de telhas de cermica reluzentes de
coloridos fortes, amarelo, verde e azul, tem as pontas recurvadas
com as das tendas dos trtaros nmades, guarnecidas com quimeras,
drages, lees alados e unicrnios, fantsticos.
Este palcio faz parte da Cidade Proibida, construda
por Yeng-Lo, no sculo XV, sempre aumentada por seus sucessores.
Seguindo o eixo norte-sul cada um, por sua vez, ergueu o palcio
de seus sonhos. A Cidade Proibida est incrustada dentro da Cidade
Imperial e seus edifcios, seus templos, seus jardins constituem um
conjunto de serena harmonia.
Quando ao longe se avista o mrmore branco das pontes
e dos terraos, brilhando tanto como as telhas vermelhas, ocres e
azuis, saindo do verde intenso das rvores, tudo refletido nos
323
MARIA MARTINS
imensos lagos cobertos de ltus e nenfares, a fantasmagoria

alucinante desse conjunto espanta e sufoca o visitante pasmado e
comovido. A mesma direo de planificao, nas construes,
foi sempre respeitada desde o incio at hoje, passando de gerao
a gerao e de pai a filho.
A Cidade Proibida ficar eternamente, para os sculos
que viro, como das maiores realizaes arquitetnicas criadas
pela Humanidade.
A arquitetura chinesa no sofreu influncia
estrangeira. Alguns pagodes lembram vagamente os da ndia
e os do Nepal. O Palcio de Vero edificado sob a direo
dos jesutas, a mando do imperador Kieng Long, nos moldes
do de Versalhes, foi exemplo nico para satisfazer um
capricho do Filho do Cu.
As concesses estrangeiras, ao contrrio, ergueram-se
sem nenhum esprito urbanstico, seguindo as tendncias dos
pases a que pertenciam, e mostram apenas exemplos de uma
arquitetura banal e do pior estilo de 1900.
Depois do advento da Repblica Popular, em Pequim
e em todas as grandes cidades, constroem-se imensos edifcios de
apartamentos, outros destinados a usinas, a empresas industriais
ou a certos servios do governo, sem grande preocupao esttica
e seguindo as linhas arquitetnicas alems, americanas e soviticas,
despreocupadas de beleza, mas preocupadas com a idia do
colossal.
Como artista e apaixonada pela beleza no posso deixar
de protestar contra esse desafio ao encanto e harmonia
324
incomparveis dos velhos monumentos e dos velhos templos.

No entanto deve-se reconhecer e aceitar a necessidade
daquelas construes que vo rapidamente solvendo os problemas,
de aparncia insolvel, da habitao e do trabalho.
***
325
Escultura
A evoluo das artes plsticas, na China, foi lenta, e

durante sculos tanto o Taosmo quanto o Budismo exerceram
marcada influncia sobre os artistas, dominados igualmente por
uma Corte severa e conservadora.
A pintura e a caligrafia estimadas como as nicas artes
superiores, exercidas quase que unicamente pelos mandarins e os
letrados, deixaram vastssima documentao, com os nomes dos
artistas, suas vidas ou suas lendas.
Dos escultores e dos arquitetos no se conhece seno as
maravilhosas obras que nos legaram.
O governo da Repblica Popular, desde o seu incio,
demonstrou carinhoso desvelo na preservao da cultura e no
cuidado da conservao das obras de arte existentes e em sua larga
e bem compreendida divulgao.
Em Pequim e nas grandes cidades realiza exposies de
objetos antigos ou de perfeitas reprodues, para instruo do
povo. Nos pavilhes laterais do Palcio Imperial instalou o Museu
Histrico. Ali esto os velhos, e j em desuso, instrumentos de
msicas, os cascos de tartaruga utilizados outrora para desvendar
os mistrios do futuro, as tbuas feitas de bambu onde gravaram a
ponta de metal os primeiros caracteres chineses; as esttuas e os
retratos de Confcio, de Hong-Ti, de Kubilai Kahn entre outros,
327
MARIA MARTINS
dos personagens quase lendrios do passado, pinturas, porcelanas,

lacas e bronze arqueolgicos, assim como pinturas recentes feitas
depois da revoluo representando a vida daqueles tempos, nos
campos e nas cidades, e fotografias das grutas de Long Men e de
outros stios histricos,
Esse amor aos objetos do passado contrasta com o descaso
dos dirigentes do pas at a revoluo, que consentiram e auxiliaram,
por vezes, o sangue das riquezas artsticas da China, que foram
encher os museus, os palcios e as colees do Ocidente.
Hoje, uma lei probe, terminantemente, a exportao de
qualquer objeto de mais de cem anos.
Alis o Brasil, em muito menos escala, verdade, assistiu
e assiste impassvel, lenta destruio e o xodo de seu patrimnio
artstico, e nunca, nem o governo, nem o Parlamento se lembrou
de realmente o defender.
Chiang kai Chek antes de fugir, quando se apercebeu de
sua inevitvel derrota, remeteu para Formosa 300 caixotes contendo
objetos arqueolgicos, com 25.000 ostelitos gravados,
fragmentos de omoplata de boi, que serviam para magia e profecias,
bronze e cermica; 2.972 caixotes com uma vasta coleo de objetos
que faziam a riqueza do museu de Pequim, bronze, pinturas,
porcelanas, lacas, sedas, jades e livros raros; 852 caixotes foram
repletos de objetos retirados do Museu Central e mais 120.000
volumes dos mais preciosos da Biblioteca Nacional.
Em 1955 de Formosa o ditador remeteu para os Estados
Unidos 4.000 caixotes cheios daqueles objetos e ningum sabe se
destinados venda ou a ficar sua espera ali.
328
Agora, de novo a China trata de refazer suas colees,

com um novo apelo a arqueologia.
Desde a dinastia Song esta cincia existia no Imprio do
Meio. Ocupava-se, at o sculo XX s na busca de velhos tiplitos
e na interpretao das antigas epgrafes.
De 1920 a 1937, arquelogos, sobretudo franceses,
fizeram escavaes na China e conseguiram importantes descoberta.
A guerra contra o Japo e a guerra civil interromperam esses
trabalhos que em 1950 foram recomeados. A maior parte dos
objetos de bronze que se encontram agora nas vitrinas do Museu
de Pequim e de Shangai, delas provm. Em 1952, na Universidade
de Pequim, criaram-se um Departamento de Arqueologia e cursos
acelerados que permitissem aos estudantes uma rpida iniciao da
matria, 2720 jovens arquelogos exercem hoje ativamente a
profisso. Os trabalhos de construo das estradas e das grandes
empresas, pelas profundas escavaes realizadas, facilitaram
sobremodo as descobertas naquele solo inesgotvel de riquezas
artsticas, legadas pelos sculos que se foram. Quando tratavam de
construir a nova alado hotel de Pequim, encontraram uma grande
quantidade de porcelanas Ming e alguns objetos de jade. A jovem
equipe dos novos e bem preparados arquelogos continua assim a
descobrir e catalogar as reminiscncias da remota civilizao chinesa.
A lenda atribui a primeira escultura de bronze ao
imperador Fu-Hi. A histria assevera entretanto que o grande
imperador You, primeiro da dinastia Hia (2205-2197 a. C.), mandara
fundir em bronze nove trips, smbolo do poder, destrudos
durante o reinado dos Tcheou.
329
MARIA MARTINS
Desde a dinastia Song e Ming os artesos-artista copiavam,

com enorme habilidade, os bronze do passado e outros artesos
continuaram a perpetuar esse hbito at nossos dias.
S quem teve a ventura de admirar, espalhadas pelos
ptios dos palcios e pelos jardins misteriosos, as esculturas de
bronze, exticas e com aquele patina azul esverdeada inimitvel,
produzida pelos sculos, pode aquilatar a fantasia criadora e a
perfeio do trabalho daqueles artistas e fundidores annimos.
Em nossa era de progressos materiais e de muito maiores recursos
no se encontram em nenhum lugar fundidores capazes de os
igualar.
Em 1930, uma comisso de peritos chineses retirou do
Museu, como falsas, diversas peas catalogadas como de poca
anterior, na coleo feita pelo imperador Kieng Long no sculo
XVIII,
Certos bronze, que desde mais de um milnio
conservaram um valos incontestvel, quando criados destinavamse a uso corrente. As colees da Europa e da Amrica orgulhamse de possuir uns poucos exemplares daquela arte preciosa.
No comeo, a forma lembrava a das cermicas. Davam
um nome diferente a cada um dos objetos e vasos reservados ao
ritual das cerimnias familiares ou pblicas. Ting eram os
caldeires macios onde se cozinhava; Lei era as taas enormes
onde se comia; Kou eram os vasos alongados; Tsouen eram as
taas que serviam para as libaes.
No correr dos sculos, aqueles modelos simples e elegantes
foram-se transformando, degenerando, at desaparecer.
330
No VII a.C., surgiram os grandes sinos ainda sem badalo

e que tocados com um pedao de madeira macio produziam sons
purssimos.
Na ornamentao dos objetos a evoluo se nota
distintamente. No princpio os artistas usavam desenhos geomtricos
ou com a representao de animais. Sobre um fundo de espirais, por
exemplo, destaca-se o Tao-Tie (focinho de drago), as cigarras e os
pssaros, todos muito estilizados. Em seguida tornam-se mais simples,
apenas com linhas onduladas, escamas ou listas verticais. A partir do
VI a .C. voltam as cordagens e as espirais e principia a influncia
das estepes, com cobras, lagartos e cenas de caadas.
As inscries, no comeo pitogrfias, desenvolvem-se em
seguida em longos textos.
E a tcnica degenera.
Com os Hans voltam os modelos sbrios, incrustados,
porm, de turquesas, de jade ou de ouro. Durante o perodo
conhecido como dos Cinco Reinos desapareceram este estilo e
estes objetos, e fabricavam apenas espelhos circulares, de seus 25
centmetros de dimetro, com uma face polida e a outra cheia de
desenhos gravados ou de baixos-relevos ou de incrustaes de jade e
ouro.
Nas escavaes em Nganiang foram descobertas as mais
velhas esculturas, propriamente ditas. S no fim dos Reinos
Combatentes (no III sculo a.C.), apareceram outras peas de
escultura.
As primeiras estatuetas de terracota representando
personagens humanos, objetos e animais, que colocavam nos
331
MARIA MARTINS
tmulos para substiturem os familiares que no mais

acompanhavam o morto, vm do tempo dos Hans. Aquelas obras
arcaicas mulheres hierticas muito finas, alongadas e de uma graa
infinita, cavalos pesados, pssaros estilizados comovem pela sua
simplicidade e espiritualidade e no buscavam copiar a natureza,
eram como esboos feitos em sonho. Os monumentos funerrios
determinaram a criao da escultura monumental. Victor Segalen,
o poeta das Stles que cantou uma tamanha sensibilidade a beleza
dos velhos monumentos chineses, conta que no vale Wei, no II
sculo a.C., enormes cavalos possantes e figuras colossais montavam
guarda a uma avenida que levava ao tmulo de um prncipe, cujo
nome cara em esquecimento.
As estelas comemorativas, de capitis retangulares,
existentes nas cmaras funerrias, eram s vezes ornamentadas de
motivos estilizados ou de cenas de cerimoniais ou de caadas, de
batalhas ou de personagens com que nos contam a vida daquelas
eras.
Quando o norte da China caiu em mos dos brbaros, a
escultura continuou a florescer no sul do Imprio, Os lees alados,
as quimeras, os pssaros estranhos dos tmulos Leang, lembram
esculturas assrias, porm muito mais vivas e impregnadas de magia.
Na poca dos Souei o arcasmo das estatuetas funerrias
substituiu-se por um forte realismo, para de novo se afinarem e se
tornarem ainda mais preciosas na dinastia Tang, como as
danarinas, as tocadoras de flauta e as jogadoras de plo, cuja
contemplao nos delicia e nos encanta. No raro os artesos, para
torn-las ainda mais preciosas, cobriam de esmaltes verdes e
332
alaranjados aquelas exticas tnagras chinesas. Muito poucas peas

originais restaram desta poca, mas suscitadas pela sua beleza, uma
quantidade infinita de cpias de todas as idades fazem a felicidade
dos apaixonados amantes daquela arte desaparecida.
Os baixos-relevos do tmulo do imperador Tai Tong
foram, talvez, a ltima verdadeiramente grande escultura do
Imprio. Em seguida a escultura volveu-se mais convencional. Os
animais e os guerreiros dos tmulos Ming, em Pequim e em
Nanquim, provocam admirao, mais pela atmosfera que criaram
de tranqilidade, de poder e de eternidade, que pela beleza plstica
de suas formas.
Os artistas do perodo Ming mais fracos e sem inspirao
produziram obras de estilo pompier, mas a patina do tempo
deu-lhes a seduo do mistrio.
Esse perodo viu o fim da escultura religiosa que o
budismo inspirara com fervor igual ao da arte crist na Idade
Mdia, na Europa.
O Celeste Imprio no construiu grandes monumentos
religiosos; suas catedrais so os imensos vales cobertos de esculturas
monumentais, de grutas e nichos cheios de centenas de budas e
buddhisattwa, que ficaram como testemunhas da f daquele
tempo.
A arte greco-budista chegou China ao mesmo tempo
que os monges que pregaram a doutrina e deixou magnficos
exemplos em Kohtan, Toufan e Touen-Houang. Com os anos,
porm, foram-se tornando cada vez mais chineses, at esquecerem
sua origem. Da ndia, no sculo V, d.C., chegaram ao Imprio do
333
MARIA MARTINS
Meio escultores estrangeiros que ali trabalhavam sem haver, no

entanto, desempenhado maior influncia entre os artistas
autctones.
Chavanne, em seus estudos, classificou como do sculo
V as grutas de Yuan Kan, co todas as esculturas e os ex-votos ali
existentes. O tempo trabalhou por estas esttuas despindo-as dos
ornamentos inteis. Sem o ouro e as cores que as cobriam, na
pureza da pedra em que as criaram os artistas extraordinrios que
escolheram para sempre o anonimato, tornaram-se mais
impressionantes e to belas quanto a estaturia gtico-romana.
Nas grutas Long Men, construdas 50 anos mais tarde,
facilmente se pode discernir a influncia budista que, como a
doutrina, se expandiu, fortemente, naquela poca, no Celeste
Imprio.
O VII e o VIII sculos assistiram idade de ouro da
escultura da arte Wei e o apogeu da arte religiosa no universo. A
infinita serenidade, as formas alongadas, o sorriso misterioso e
inefvel, a espiritualidade daqueles budas e buddhisattwa,
espalham em derredor de si uma atmosfera irreal e pacificadora. A
gente sente-se dominada pela religiosidade que inspiram e pela
esmagadora impresso de clama e de eternidade que o artista nelas
soube estampar.
Na exposio de arte budista em Delhi, em 1956, realizada
em comemorao dos 2.000 anos do nascimento de Buda, onde se
encontravam as mais afamadas peas de escultura e de pintura vindas
dos museus e das colees particulares do mundo inteiro, e as
reprodues de todas essas grutas, o visitante podia perder-se na
334
contemplao das grandes criaes inspiradas pelo Doce Mestre, e

aprender um pouco daquela arte estupenda e quase sobrenatural.
A partir da dinastia Souei, o escultor preocupou-se
demasiadamente com a plstica e aos poucos perdeu a inspirao
que o tornara quase divino. A escultura foi degenerando, ficando
mais realista at cair em um convencionalismo banal.
Hoje, a escultura chinesa encontra-se em ponto morto.
Os artistas emaranhados buscam caminhos novos. Abandonaram
a tradio e contentam-se em copiar os mais pompiers escultores
franceses e italianos. No monumento que o Kuomintang erigiu
em Nanquim, em memria de Sun Yat Sen, a esttua que representa
o Libertador, criada pelo escultor francs Landowski, certamente
um pouco responsvel pela morna tristeza da escultura oficial da
China Popular.
A arte atravessa em Pequim uma crise de graves
conseqncias, pela despersonalizao latente e contnua dos
artistas, mesmo dos que possuem dons de elegncia inata e de segura
inspirao.
***
335
Pintura
A pintura e a caligrafia foram consideradas durante muitos

sculos, na China, com a nica arte verdadeira. Os mandarins e os
letrados desde muitos jovens exercitavam-se no manejo do pincel,
para conseguirem traar linhas puras, que demonstraram serenidade
e elevao traar linhas puras, que demonstrassem serenidade e
elevao de esprito. O pintor no era uma classe parte. Muitos
imperadores, mandarins, altos dignitrios, bonzos e monges
celebrizaram-se pelas suas paisagens e pelos retratos que pintaram,
e uma imensa literatura lhes foi consagrada.
Na China, at os prximos anos passados, em um gape
entre as gentes de classe privilegiada, distribuam-se papel, pincis
e tintas e cada um dos convivas participava e tentava, com alguns
traos, criar uma obra-prima.
A pintura e a caligrafia uniam-se na mesma arte. Os
artistas, os poetas e os crticos declaravam que o traado de um
signo reclamava do pincel a mesma segurana que a delicada feitura
de uma paisagem complicada.
Atravs dos sculos os estilos de caligrafia sucederam-se,
tais como os da pintura ou da escultura.
Os emritos colecionadores chineses apreciam, mesmo
mais que as da pintura, as belas obras da caligrafia, que colocam
nas paredes com quadros valiosos, ou guardam em rolos em Bas
337
MARIA MARTINS
de madeira preciosa. Eu, de mim, confesso que tambm prefiro

uma bela caligrafia ao mais belo quadro da pintura chinesa.
Um dos grandes calgrafos mencionados pela histria da
arte chinesa, Wash Hi Chi, que viveu no quarto sculo d.C.,
conquistou uma glria dada a poucos pintores chineses. Sua
caligrafia era leve como as nuvens e vigorosa como um drago
assustado.
Alis ele mesmo explicou poeticamente o valor dos
elementos que entravam nos signos que traava, com tanta maestria:
cada trao horizontal uma massa de nuvens em formao
guerreira, cada volta em caracol uma rvore curvada por uma
fora indomvel, cada ponto uma rocha despencando de um cume
elevado, cada linha prolongada uma sarmento venervel e cada
trao livre um corredor ligeiro em atitude de partida imediata.
Ao estrangeiro, ainda ao menos ignorante, ao primeiro
contato impressiona apenas o lado decorativo da caligrafia chinesa
de beleza incontestvel. Os chineses, ao contrrio, encontram nesta
espcie de pintura abstrata, que to grande influncia vem exercendo
nos pintores ocidentais, desde h dez anos, e que possui ainda
grandes mestres na China, um ritmo e uma harmonia inigualados,
ainda que ignore o texto do poema ou do aforismo assim escrito.
A mestria de Mao Tse Tung em manejar o pincel, quando
traa ele prprio em uma caligrafia de grande nobreza seus
magnficos poemas, seguramente um dos motivos que o faz
adorado e respeitado pelo seu povo.
O verdadeiro calgrafo no vende suas obras, presenteieas aos amigos quando os quer homenagear.
338
O signo deve ser traado sem apoiar o pincel no papel

nem na seda. Nunca se pode corrigir e reclama, assim, do artista,
uma tcnica perfeita e uma pureza de concepo que no perdoa
mediocridade e exige um conhecimento absoluto desta arte difcil.
A pintura chinesa apresenta os mesmos problemas.
Pela cultura que exigia do artista, ficou durante milnios
confinada no pequeno circulo dos mandarins e dos letrados da
corte. Da provm os longos perodos de cpias, sem imaginao,
que inundaram de obras nulas os palcios e os museus. O taosmo
e o budismo exerceram decidida influncia nos artistas, durante
muitos sculos.
O pintor no copiava a natureza, interpretava-a, segundo
sua sensibilidade e sua tendncia. Os pintores taostas aparecem na
histria da arte como os primeiros surrealistas do Universo. No
sculo XI, o clebre pintor Song-Tong-Po declarou o que ns, artistas
de hoje, repetimos seguidamente: que se as censuras de um crtico
no vo alm da pouca semelhana de minha pintura com a natureza,
que sua compreenso se assemelha de uma criana.
A pintura no se restringia ao resultado de um estudo,
mas vinha de uma manifestao subjetiva, no devia derivar da
representao do objeto, mas vir da expresso de um pensamento
ou de uma sensao. O pintor no copiava, interpretava.
A pintura chinesa desde o seu incio, e sempre, ignorou a
perspectiva. Criava um ambiente onde o objeto ou a criatura se
modificava, e donde o valor plstico propriamente dito desaparecia.
Os pintores ocidentais modernos, salvos os abstratos, guardam
idntica concepo no seu trabalho.
339
MARIA MARTINS
A beleza das linhas vem delas mesmas e no do que possam

representar. No existe a simetria no sentido convencional
ocidental, e os espaos vazios adquirem valor extraordinrio pela
ausncia de qualquer trao.
O artista forja seu universo. Sua pintura um sonho,
uma idia, ou talvez um enigma. A forma visvel no assim um
fim, mas, unicamente, um modo de expresso. O assunto no
contava demasiado, e a intuio pessoal dominava o todo. De Wang
Wei, considerado um dos maiores poetas e dos melhores pintores
da China, escreveram os crticos de seu tempo: seus poemas so
quadros, e seus quadros so poemas.
Em certas pocas o pintor transcrevia, ao lado da tela,
uma quadra, ou mesmo todo um poema.
Lembro-me sempre de uma velha pintura que
representava um homem perdido na ventania, a desproporo entre
o tamanho minsculo do homem e a imensido da natureza que o
cercava, tornava o quadro estranho e comovente. De um lado levava
escrito o seguinte poema:
Que o vento sopre
No sinto mais nenhum desejo
Pelas flores!
Os chineses conservam as pinturas sempre guardadas e

enroladas. De quando em vez o amador abre um daqueles rolos e
admira longamente o quadro em todos os seus detalhes. Da imensa
obra pictrica chinesa legada pelos sculos, uma grande parte
340
desapareceu. Dessa, porm, poucos quadros valiam como arte, o

resto no passava de hobby de mandarins, sem maior interesse
artstico.
Os crticos chineses dividem a pintura em categorias: a
paisagem ocupa o primeiro lugar. Um personagem humano nela
aparece quase sempre, e quase sempre pequenino e perdido na
composio. Os retratos de personagens histricos ocupam a
segunda categoria. A nudez graciosa da mulher, da qual os pintores
ocidentais tanto abusam, jamais ali se reproduzia, porque a julgavam
ofensiva moral, salvo em certos perodos, de pinturas terrivelmente
obscenas, como no sculo XVIII, por exemplo. Os artistas chineses
nunca se ocuparam da natureza morta. A vida era parte integrante
de sua obra. Os pssaros, quimeras e flores mais ou menos
estilizados ocupavam a terceira categoria.
Confcio referiu-se seguidamente, em seus escritos, a
grandes pinturas murais. As primeiras conhecidas, entretanto,
datam dos Hans: tijolos, tecidos, pintados, ou pedras esculpidas
que representavam murais clebres naquela poca.
A histria da arte chinesa considera Hou Kai Che, no
sculo IV, como o mais antigo pintor de quem uma obra ou uma
cpia autenticada se tenha conservado at nossos dias.
Encontrei, em Delhi, o Dr. Lokesh Cahndor, professor
de lnguas mortas, que falava mais de 89 dialetos esquecidos, hindus,
tibetanos e chineses. Conhecido professor, grande colecionador
de pinturas e chefe de uma curiosa famlia. Uma das filhas, moa e
linda, Sharada Rabi (Deusa da Sabedoria), j havia escrito um
dicionrio de snscrito e terminava outro de velho tibetano. Fui
341
MARIA MARTINS
uma noite, em companhia do poeta e romancista Mulk Raj Anand,

visitar o professor e ver sua maravilhosa coleo de pinturas chinesas
das altas pocas. Amorosamente ele retirava de imensas caixas de
sndalo um rolo e o desenrolava com o carinho de um amante
apaixonado, Longamente nos explicava a origem, as lendas, a
histria e as tendncias do pintor. Foram horas de intenso prazer
intelectual e artstico.
Igualmente na Exposio Internacional de Arte Budista,
em Delhi, por felicidade minha, pude contemplar muitas das
melhores obras da arte pictrica chinesa.
Os crticos de arte escrevem, em todos os sculos,
tratados sobre a pintura, Ficou como o mais conhecido o Sie
Ho (V sculo d.C.), Cinco Princpios da Pintura, traduzido
diversas vezes e discutido, sem resultado, pelos tcnicos da lngua
mandarim, para saber qual a verdadeira e fiel traduo, mas
que sem embargo constituiu um brevirio para os pintores,
durante geraes e geraes, e talvez mesmo at hoje. Perduram
clebres na admirao dos amantes da arte chinesa as Ilustraes
para a Monitriz das Damas do Palcio, cujas linhas delicadas
demonstram, com acuidade, e carter de cada personagem.
As pinturas murais das grutas dos 10.000 budas, na
Estrada da Seda, reproduzidas em tamanhos e cores idnticos,
para a exposio de Delhi, permitem a observao da evoluo
da pintura e do movimentos artstico durante um largo perodo.
Peliot estudou e deu-nos uma clara exposio dos
trabalhos nestas grutas, que formam, por elas s, um museu
de pintura chinesa no decurso de um milnio.
342
At bem pouco tempo, Pequim no emprestou nenhum

valor quelas pinturas, que julgava obras de artesos desconhecidos
e ignorantes da arte sofisticada dos mandarins.
Desde 1943, porm, o governo encarregou o Instituto
Nacional da conservao e preservao do stio e dos afrescos que
escaparam ao assalto dos colecionadores e antiqurios ocidentais e
japoneses.
Coube-me a sorte, e porque no a vergonha, de haver
adquirido, quando no Japo, uma pequena pintura dali
proveniente que conservo com grande amor.
Entre o VII e o XIV sculos, a pintura chegou na China
a seu perodo ureo. Nitidamente influenciada pelo budismo e
pelo taosmo conservou-se, entretanto, absolutamente chinesa. O
grande artista Yen-Li deixou-nos retratos to cheios de vida e
expresso que nos parecem de velhos amigos que a gente rev com
prazer.
Wou Tao Tseu, considerado o Prncipe dos Pintores,
deu s suas paisagens um extraordinrio vigor temperado de doce
lirismo. A lenda conta que havendo terminado um grande mural,
em afresco, no palcio imperial, com cenas de caadas em meio de
florestas, de cavernas, de grutas, quis o imperador felicit-lo. Wou
Tao Tsu diante de seu soberano e mestre bateu palmas, e no afresco
uma gruta se abriu, onde o pintor entrou e desapareceu para nunca
mais voltar.
Os Tang, na pintura como em todas as outras artes, viram
desfilar uma pliade de talentos que ilustravam tanto a poesia e a
caligrafia quanto a escultura e a pintura.
343
MARIA MARTINS
Mi Fei, crtico de arte, calgrafo de qualidade mais que

pintor, e Li Long que empregava em seus quadros um espantoso
jogo de luz e sombra a aumentarem ainda mais a atmosfera
misteriosa de suas obras imortais, ligaram o seu nome s escolas do
Sul, clebres no sculo XI.
No sculo XIII, as escolas do Norte, ao seu turno, viram
passar um sem-nmero de bons pintores, continuamente lembrados
hoje, pelos amantes de sua arte espiritual e delicada. Destes
destacam-se Tsong P e o prprio imperador Houei Tsing, mecena
e artista, que esqueceu pela arte, a poltica, para gudio de seus
inimigos.
Nos mosteiros, longe das festas da corte, e nas grutas
onde retiravam para praticarem um mais severo ascetismo, bonzos
budistas e monges taostas renovaram de certa maneira a pintura,
que se volvera demasiadamente intelectualizada e quase s
amadorista. J desde o sculo XI Che Ko inaugurara uma espcie
de impressionismo com traos largos, sem detalhes, e de comovente
delicadeza de colorido. No sculo XII foi Leng Kai que, relembrado
da tradio de Wuo Tseu, pintou os retratos dos personagens
importantes da poca, bonzos, poetas, mandarins e prncipes, com
espantosa vivacidade e fantasia.
Mou Kai foi talvez o maior pintor chins de todos os
tempos. Sua paisagem de inestinguvel, maravilhosa e soberba
fantasia, fugiram das formas clssicas e criaram um universo
desconhecido.
A invaso monglica no extinguiu a srie de magnficos
pintores. Com a restaurao dos Ming ao contrrio, a pintura
344
voltou a ser arte estereotipada, e de novo hobby de mandarins

pretensiosos. Apenas alguns bonzos budistas salvaram esse perodo:
To Tchi com suas paisagens cheias de rvores torturadas e bambus
nervosos, palpitando ao vento, e Tchou Ta, impressionista, rebelado
contra o classicismo decadente.
No sculo XX, mesmo antes da revoluo, a decadncia
da pintura chinesa fazia-se patente. A influencia do Ocidente fora
malfica.
Nos ltimos anos, diversos pintores emigraram para a
Europa. Em Paris vive hoje Zauki, que ali trabalha e ganhou fama
que se espalhou pela Europa e Estados Unidos, sem dvida, o
melhor mercado no mundo, para as artes plsticas. De sua pintura
a leo a maneira e tcnica ocidental, em um delicioso estilo chins,
resulta uma profunda impresso de mistrio e de magia.
A Escola de Belas-Artes de Pequim vive um perodo de
triste mediocridade na pintura a leo e na escultura.
Abandonar a tcnica e o estilo, que sem alteraes
profundas lhes vieram de milnios, para despreparados bruscamente
se voltarem para a pintura ocidental, mais ou menos desconhecida,
problema dos mais difceis que os artistas de hoje tem que
enfrentar na China, sem mencionar o que representa uma censura
rgida, imposta por um governo ditatorial, que at pouco tempo
s acreditava na Arte Socialista.
Chi Pai Che, que acaba de morrer, aos 96 anos, escapou
mediocridade artstica de Pequim, nos ltimos cinqenta anos,
Inspirava-se na contemplao infinita da natureza e traduzia as sua
nuanas e sua subtilezas guardando liberdade na interpretao da
345
MARIA MARTINS
composio e das formas. Foi um Matisse de tcnica e de viso

chinesas. O painel que realizou para o hall de entrada do Edifcio
do Comit da Paz, em Pequim, representando flores e pssaros,
de enorme graa e frescura, em uma absoluta liberdade de criao,
uma obra-prima na composio e nos coloridos.
Os museus imperiais guardam ciosamente suas colees
antigas, e s as expem algumas vezes ao ano. Para suprir essa
carncia fizeram copiar em cromoxilografia, um sem-nmero de
obras.
Originada na gravura sobre madeira, que data de mais
de mil anos, a tcnica da xilografia desenvolveu-se sobremodo
durante as dinastias Yuan e Ming. No fim do sculo XVII a gravura
em cores, no Imprio do Meio, atingira perfeio suprema.
Utilizavam-na sobretudo para ornar papis de carta dos de grandes
formatos onde os calgrafos copiavam os poemas.
No fim dos Manchous, havia em Pequim 15 casas
especializadas na venda desses papis gravados. A mais clebre foi
o Estdio do Pinheiro e do Bambu, fundada h mais de 200
anos, e que desaparecera por volta de 1900. Em 1952, ressurgiu
como empresa de Estado e com o nome de Estdio da Abundncia
e da Prosperidade.
As reprodues que se realizam ali atingiram a uma tcnica
tal, que nem a fotogravura, nem qualquer outro mtodo mecnico,
permitem tamanha perfeio, desconhecida na Europa. Utilizam
o mesmo papel e as mesmas tintas empregadas pelo artista-criador.
Uma vez terminadas, s um conhecedor especializado poder
distinguir a cpia do original. Para realizarem estas reprodues,
346
os artistas-artesos comeam por estudar profundamente a obra

que iro reproduzir. Dividem-na em diferentes zonas de cores,
copiam em papel transparente o contorno das flores, das folhas,
ou das paisagens. Cada um desses desenhos colocado em um bloco
de madeira e gravado mo com o processo da xilografia. passvel
de se realizar no tamanho original ou em qualquer outro desejado.
Em seguida, com uma escova ou um pincel, colorem os blocos
com as mesmas cores usadas pelos aquarelistas, cores minerais,
misturadas com uma resina solvel em gua, provinda do
pessegueiro. Aplica-se depois o papel sobre aqueles blocos e com
um tampo macio de flanela, vo fazendo presso at que o quadro
fique inteiramente reproduzido. A ordem em que as cores so
aplicadas, explicaram-me, de capital importncia. Algumas querem
estar secas, antes de virem as seguintes, outras exigem permanecerem
midas ou mesmo molhadas. Do mesmo modo varia a presso do
papel sobre os blocos.
A arte grfica na Repblica Popular , sem dvida, a
mais interessante, sobretudo a da gravura sobre madeira, que aps
haver atingido perfeio, degenerara e quase desaparecera. Desde
1930, seguindo o exemplo russo e alemo, que a empregaram para
propaganda poltica, recomeou a se desenvolver magnificamente.
Muitos dos jovens artistas que pude visitar, em Pequim e outras
cidades, dedicam-se com ardente entusiasmo a essa tcnica.
Continuam uns empregando a maneira antiga, enquanto outros
descobriram mtodos novos e criaram uma gravura sobre madeira,
influenciada fortemente pela caligrafia, e de resultados
surpreendentes.
347
MARIA MARTINS
Os pintores na China, notadamente em Pequim, tambm

seguem dois caminhos: uns, estudam a pintura a leo ocidental e
inspiram-se no realismo sovitico; suas obras no apresentam
nenhum interesse. Outros, continuam a empregar a aquarela,
tentando conciliar a tradio chinesa com a expresso moderna,
paisagens ou flores, obtendo s vezes resultados extraordinrios e
deliciosos. Lembraram-me um Duffy que jamais houvesse
conhecido Paris.
A nova poltica de libertao artstica suscita uma grande
esperana para o futuro das artes plsticas na China.
Seria entretanto demasiado otimismo julgar que devido
a essa poltica, em poucos meses, possa surgir em Pequim, um
movimento artstico capaz, tal como a Escola de Paris, de
espantar, dominar e influir na arte do mundo ocidental. A
importncia que se empresta aos artistas e a facilidade de vida que
se lhes concede, enquadram-nos, de forma invisvel, e os
transformam em uma espcie de funcionrios pblicos, e
paradoxalmente dificulta-lhes a criao de obras-primas. Assim,
de se temer que alguns anos se passaro, antes que os males
produzidos desapaream totalmente.
***
348
Literatura
A literatura chinesa pouco conhecida no estrangeiro,

exceto no Japo, onde exerceu uma grande influncia pela difuso
que teve nos prprios originais.
A traduo em outras lnguas, de morfologia e sintaxe
diferentes, torna-se complicada e de quase impossvel fidelidade ao
texto. A vastssima produo dessa literatura estende-se por mais
de trinta e oito sculos. O respeito que inspirava o Wen, que
tanto significa literatura como civilizao, vem das era mais remotas.
Jamais uma criana jogar por terra um papel que leve traados
alguns caracteres. Havia mesmo na Cidade Proibida o templo dos
Papis Queimados, onde se destruam os que trouxessem escritos
poemas ou aforismos, para que no se os desrespeitassem por
qualquer descuido.
A literatura na China Imperial servia como instrumentos
de dominao para a classe privilegiada e volveu-se, nas mos dos
mandarins, pela linguagem que empregavam, um meio de realizar
a segregao racial, sem necessidade de mais explicitamente declarla. O Kou Wen, lngua mandarim, era, segundo o escritor Hou
Che , como o baixo latim da Europa medieval e mais morto,
porque o latim ainda hoje se fala, e pode ser compreendido,
enquanto o Kou Wen, aos poucos, ficou ininteligvel mesmo para
os letrados.
349
MARIA MARTINS
Ler os clssicos era absolutamente impossvel para um

chins medianamente culto, mas que no dominasse a fundo a lngua
mandarim. Ademais, a literatura clssica permanecer completamente
esotrica. No havia nem romances nem teatros.
Em diferentes pocas publicaram-se no Imprio grandes
enciclopdias. A de Kieng Long, no sculo XVIII, reuniu 173.187
obras, 79.582 no original e as outras em resumo.
Dividida em quatro partes compunha-se de 36.378
volumes. A primeira parte compreende os clssicos confucianos
com os comentrios e crticas. A segunda parte trata da histria: as
crnicas oficiais das 24 dinastias, comeando pelas Memrias
histricas das origens da poca contempornea redigidas no sculo
I a.C. Seguem-se os Anais, escritos pelos historiadores privados
dos imperadores, as monografias, as crnicas locais, as memrias e
as biografias. A terceira parte reservava-se filosofia das escolas
no confucianas, ao budismo e a todos os conhecimentos teis,
tais como a cincia, a agricultura, as profecias do futuro, a magia,
a necromancia, as matemticas, a medicina, as tticas militares, as
artes da pintura e da caligrafia. A ltima consagrava-se literatura,
poesia e prosa, a exceo dos antigos contos que pertenciam a outra
categoria.
O teatro e os romances escritos em linguagem popular
no pertenciam s belas-artes.
Desde o sculo XVIII a.C., at nossos dias, a poesia
ocupou, sempre, lugar preponderante na literatura chinesa,.
Desenvolveu-se, porm, lentamente durante anos, em cpias fiis
dos modelos clssicos.
350
O Taosmo influenciou fortemente toda a cultura

chinesa, sobretudo a poesia. Anarquista, com horror ao
conformismo, repudiou as hierarquias e incitou os artistas
originalidade. Inimigo da vida social, ensinou-lhe a fugir do barulho
das cidades e preferir a vida nos campos desenvolvendo na
sensibilidade chinesa o amor pela natureza, pelas montanhas agrestes
e pelos stios selvagens. Negando todos os valores conhecidos
convidava-os a se refugiarem no sonho, esquecidos de sua natureza
humana. Pregava, seno o desregramento dos sentidos pelo menos
o xtase libertador, ainda que pela embriaguez. E a poesia chinesa
se impregnou de imaginao delirante, de descries de paisagens
irreais, e do amor aos prazeres do vinho.
Os poemas, sempre muito curtos, possuem um forte
poder de sugesto.
No sculo XVII, os jesutas, encantados com o misticismo
espiritualista da poesia religiosa chinesa, levaram-na para a Europa.
No sculo XVIII os filsofos franceses, a seu turno, encantaram-se
com a filosofia racionalista de Lao Tseu, e com a poesia meio niilista
dos poetas neo-confucianos.
Tal como a prosa, a poesia reservava-se s a um pequeno
crculo de letrados. Os poetas destinavam a maior parte de seus
versos ao canto. Lngua monosslaba, o chins prestava-se a uma
variada combinao de sons e de tons.
O Che King, livro de versos atribudo a Confcio,
contm uma longa srie de poemas religiosos de raro misticismo.
A histria da literatura considera Kiu Yuan, que viveu
no quarto sculo a.C., como o pai da poesia chinesa. Ocupava o
351
MARIA MARTINS
poeta alto cargo na corte, de onde fora exilado por discordar do

emprego exagerado da fora bruta. Passou o resto da vida a vagar,
recolhendo velhas lendas e canes populares. Seus Nova Cantos,
impregnados de um forte exorcismo, exerceram longa e profunda
influncia na poesia de diversas pocas. Em um dia de maior
desesperana, Kiu Yuan atirou-se no rio Milo e a recordao desse
suicdio perpetuou-se, at hoje, na festa anual do Navio Drago.
A dinastia Tang, como em todas as outras artes, assistiu
tambm ao perodo ureo da poesia chinesa.
Nos sculo VII, VIII e IX, vinte e dois mil poetas ficaram
conhecidos, e quarenta e oito mil de suas poesias se conservaram.
Dentre eles, o mais clebre foi Li Po, o divino, que cantou em
poemas imortais o vinho e as taas de jade. Bomio inveterado, a
lenda conta que, para ir juntar-se a outros bomios, nas brincadeiras
e bebedeiras, por vezes desaparecia da corte, onde o tratavam com
todas as honrarias. No raro, de seus poemas fazia barquinhos,
que soltava, para v-los fugir rio abaixo. Passou a vida em uma
espcie de sonho, e a lenda acrescenta que morreu afogado uma
noite em que tentara beijar a Lua refletida no lago.
Seu maior amigo, igualmente considerado dos bons poetas
da poca, Tou Fou, ao contrrio, viveu uma vida triste cheia de
privaes. Em seus poemas, segundo os crticos, usou sempre uma
lngua mais trabalhada e mais sbria que Li Po.
Tambm Wang Wei, to grande pintor quanto poeta,
influenciado pelo budismo, criou em algumas linhas paisagens
maravilhosas, todas cheias de suave misticismo.
352
A dinastia Tang, que viu o florescimento da poesia em

sua extraordinria perfeio, findou num imperador-poeta, Li You,
que obrigado a abdicar, passou o fim da vida preso em seu palcio,
cantando em versos tristes a triste sorte que lhe coubera. Morreu
envenenado, a mando de um imperador Song.
No sculo XI, depois de um perodo estril na dinastia
Song, brilho Tsong Po, autor de versos escritos em luzente estilo,
onde o confucionismo, o Taosmo e o Budismo se confundiram,
sem incoerncia, numa s doutrina.
Durante os Ming, os Tsing e os Manchus os poetas
limitaram-se a imitar os clssicos do passado.
Enquanto os letrados escreviam poemas em lngua
mandarim, o povo cultivava seus menestris que cantavam em lngua
falada. Alis, os maravilhosos poetas da poca Tang inspiraram-se
nesses temas populares, e a poesia moderna na China, que nada
deve clssica, a herdeira daqueles trovadores populares.
A prosa em lngua mandarim compreende contos e ensaios.
Nas pocas remotas, os primeiros ensaios tiveram grande
voga, escritos com pensamentos profundos em estilo sbrio. Logo,
porm, transformaram-se em mero exerccio de estilo faiscante mas
despidos de qualquer interesse.
J no sculo VIII, Han You protestou contra a linguagem
empolada de seu tempo e buscou exprimir-se de maneira mais
concisa. No fim do sculo XVI, um letrado, Yuan Tcho Lang,
escandalizou a corte protestando, sem resultado, contra o absurdo
academismo que dominava a literatura, e sustentou que um escritor
devia usar a linguagem de seu tempo e criar seu estilo prprio.
353
MARIA MARTINS
Em certos perodos, alguns ensastas e historiadores

criticaram fortemente o governo e as intrigas da corte. Foram
seguramente os poetas, entretanto, que em todos os tempos,
escaparam ao conformismo. Alguns desenvolveram, por vezes,
temas anarquistas e clamaram contra a misria e a desgraa das
massas. Certamente a poesia representou a corrente viva da
literatura chinesa.
O povo sempre apreciou os contos, e as numerosas
audincias que ouvem atentamente os contadores de histrias,
nas ruas de Pequim, so testemunhas disto.
Aos poucos, ao lado da literatura clssica, uma outra se
formou, que adotou a lngua falada e abandonou o estilo oficial.
Assim apareceram os contos folclricos, redigidos por letrados
que conservaram o anonimato e escreveram as velhas lendas, mas,
de certo modo alteradas. Com os Tang apareceram os primeiros
contos fantsticos com animais que falavam, fadas e princesas
encantadas.
No sculo X, com a inveno da tipografia, esses
contos se multiplicaram e serviram para auxiliar as memrias
dos contadores de histrias, e para os atores do Pomar das
Pereiras decorarem seus dilogos. O Imperador Tai Tsong
fez reuni-los em um volume Memrias vastas e variadas. A
partir dos Ming surgiram os longos romances, contos e lendas,
populares, escritos por letrados ou candidatos, no recebidos
nos exames, mas possuidores de certa cultura. Esses romances,
caudalosos e cheios de personagens, continuam populares at
hoje. Numerosas edies se sucedem, s vezes apenas ilustradas
354
e sem texto, como os comics americanos e que circulam em

toda parte.
Assim surgiram O Romance dos Trs Reinos
traduzido em diversas lnguas, e muito lido no Ocidente; o Todos
os Homens so Irmos, traduzido por Pearl Buck, conta
minuciosamente a vida no tempo dos Song. Entre seus oitocentos
personagens, destacam-se os bandidos que atacam as cidades e
derrotam os exrcitos imperiais e, como nobres cavaleiros errantes,
castigam os maus e premiam os bons.
Na poca dos Ming, duas obras conheceram grande voga,
destacando-se Viagem nos Pases do Ocidente, que relata a
peregrinao de um bonzo budista procura das santas escrituras,
e na qual se sucedem as mais extraordinrias aventuras sobrenaturais.
Foi desta obra que a pera de Pequim extraiu a Guerra dos
Macacos, representada sempre com sucesso.
No reinado dos Tsin, no sculo XVIII, apareceu o
Sonho do Pavilho Vermelho, talvez a obra mais lida da
literatura chinesa. Descreve a vida de uma famlia burguesa, com
seus 15 homens e 17 mulheres, criados e amigos, as intrigas de
amor e as lutas pelas riquezas, os personagens do Sonho do
Pavilho Vermelho tornaram-se de tal forma populares que
suscitaram uma imensa literatura que os analisou, os combateu
ou os endeusou.
O romance havia deixado de ser apenas um divertimento.
Alguns escritores se aproveitaram do enredo para mostrar sua viso
do mundo, realista, otimista ou pessimista, mas impregnados de
individualismo.
355
MARIA MARTINS
O comeo do sculo XX viu a decadncia do romance na

China.
Em 1916, o escritor Hou Che declarou em seu jornal
que a literatura no podia continuar o apangio de uma pequena
elite, mas devia se volver em uma corrente poderosa capaz de se
expandir e influir nas massas. Pediu que os escritores abandonassem
de vez o kou Wen pelo Pai-Hou, dialeto de Pequim. Tchen
Tou Sieu apoiou o manifesto Sugesto para um Plano de Reforma
Literria, publicado por Hou Che, na revista A Nova Juventude.
E esta revista deu o exemplo aparecendo inteiramente escrita em
Pai-Hou.
Nos princpios do sculo, Lin Shou, obtida a verso oral
de alguns autores ocidentais, publicou, em mandarim, 93 livros
ingleses, 25 franceses, 19 americanos e seis russos, destacando-se
entre os autores escolhidos Dickens, Walter Scott, R. Haggard,
Conan Doyle, Vitor Hugo, Dumas Pai e Filho, Balzac, Ibsen,
Cervantes que seguramente influram na mocidade da poca.
Depois da proposta de Hou Che apoiada por Tchen Tou
Ciou uma luta tremenda se travou entre os defensores do passado
e os jovens escritores que pretendiam criar a nova literatura chinesa.
Em 1919, Hou Che publicou, em Pai-Hou, o Esboo
da Histria e da Filosofia Chinesa e demonstrou que a gria
vulgar dos puxadores de pousse-pousse se tornara, enfim, lngua
nacional.
As discusses prosseguiram speras e violentas. Os
inovadores venceram. O Ministro da Educao, em 1920, decidiu
que: todas as escolas primrias nas primeiras e segundas classes
356
devem usar a lngua popular. Todos os textos antigos devem ser

suprimidos. Nas terceiras e quartas classes podem ainda serem
usados, para se suprimirem depois em 1923.
Esta deciso causou profunda alegria entre os novos que
viram, cheios de entusiasmo, sua causa vencedora. Foi a morte da
literatura feudal.
E principiou uma outra luta: os que acreditavam na
arte pela arte e os que preconizavam a literatura tambm como
arma poltica. Os dois campos produziram bons escritores. Na
poesia, o grupo da Lua Nova aproximou-se do romantismo
ingls. Hou Che, em seus poemas, cantou o vento e as flores.
Eram temas clssicos tratados, porm, com uma frmula nova.
Wen To amou Baudelaire, Pin Chih traduziu Mallarm, Feng
Chih apaixonou-se pelos versos de Rilke e os passou para o
chins. Tem Shien, mais forte que os outros, abandonou toda a
influncia ocidental e criou uma nova poesia chinesa em novos
ritmos.
Em 1921, alguns moos agruparam-se em torno de Mao
Touen e Lou Sin e sob sua direo redigiram um manifesto a
Funo Poltica da Literatura. A partir desse momento
seguidamente Mao Touen fustigou a idia de arte pela arte.
Preconizava que a literatura no podia refletir apenas a vida de
uma poca, mas que nela devia influir decididamente. Nem Hou
Che nem Lou Sin era marxistas, e o princpio de subordinar a
literatura luta de classe repugnava a ambos. Mao Touen julgava
mesmo que a literatura proletria contradizia a essncia mesmo
da literatura, que ficaria um instrumento de propaganda no
357
MARIA MARTINS
sentido mais estreito da palavra. Lou Sin apoiava essa tese e

reclamava a inteira liberdade de pensamento para o escritor.
Idntico se apresentava o problema para o grupo
Criao, fundado em 1922, por alguns estudantes que voltavam
do Japo. Destes, salientava-se Kuo Mo Jo que ainda hesitava
entre Tolstoi e Lenine. Seu amor pelo romantismo dos poetas
alemes igualava seu dio pelo feudalismo. Entendida que a poesia
devia exprimir-se com uma espontaneidade quase inconsciente.
Seus belssimos poemas, reunidos no volume Deusa, confirmam
estes princpios. Formado em Medicina, Senhor de imensa cultura,
de erudio universal, soube conservar inalteradas sua profunda
sensibilidade e sua inspirao. Traduziu Goethe, Pouchkine,
Tolstoi, Gorki, Omar Khayyan e Marx. No exlio, no Japo,
estudou a idade de bronze da histria da China e os signos dos
ostelitos, empregados para adivinhao do futuro. Esses estudos
revolucionaram toda a histria do antigo Imprio.
Em 1923, Kuo Mo Jo adotou o ponto de vista
proletrio e declarou:
Ns nos opomos hidra capitalista, ns nos opomos a
qualquer religio que renegue a vida. Ns nos opomos a
uma literatura de escravos. Nosso movimento apregoa o
esprito da classe proletria e da humanidade jovem.
E assim explicou sua evoluo:
Antigamente, eu admirava e venerava os homens, que se
proclamavam individualistas e livres. Durante os ltimos
anos, porm, entrei mais intimamente em contato com as
358
classes esmagadas pela misria. Aprendi e compreendi,

ento, que imensa maioria dos homens negada e liberdade
e at mesmo um mnimo de individualismo.
O incidente do Nankim Road fortificou a posio do

grupo Criao, e Kuo Mo Jo e seus companheiros dirigiram-se
para Canto e consagraram-se poltica. Em 1926, publicou
Literatura e Revoluo, no qual proclamou que toda literatura
que no revolucionria usurpa o ttulo de literatura.
Um outro grupo, O Sol, que se havia separado do
Criao, instigado por motivos especiais, adotou tambm a tese
da literatura politicada. Lou Sin, entretanto, permaneceu na sua
atitude de independncia e fundou em 1924 uma revista Yu Seu,
na qual colaboraram Lin Yutang e Lao Che. A Yu Seu manteve
ardente polmica com os grupo Criao e o Sol. Lou Sin,
coerente com sua atitude primitiva, pregou que a literatura devia
ser a expresso da vida social e geral e nunca a manifestao exclusiva
de um partido revolucionrio. Devia, outrossim, impregnar-se das
tendncias revolucionrias porque refletia a poca atual, animada
toda de um esprito de revolta.
Lou Sin continua a ser considerado como um dos
melhores escritores modernos da China. Na adolescncia
preocupava-se em solver o problema da vida do povo chins,
em descobrir o remdio apropriado para seus males e em saber
qual seria a causa de tanta desgraa. Estudou Medicina. Um dia
assistindo, por acaso, ao suplcio de alguns condenados, e vendo
o povo inconsciente aplaudir os carrascos, descobriu que o maior
359
MARIA MARTINS
defeito e a causa primordial da infelicidade da massa era a apatia.

Descobriu, tambm, que o nico remdio capaz de salv-los seria
um acontecimento que os viesse despertar, tirando-os daquela apatia
destruidora. Diante, porm, do fracasso da revoluo de 1911,
desanimado, renunciou luta e decidiu ir viver no isolamento.
Dedicou-se, ento, a copiar os velhos textos, conservando poucos
amigos.
Quando da fundao da revista A Nova Juventude,
um de seus amigos pediu-lhe insistentemente que nela colaborasse.
Aceitou. Escreveu o Jornal de um Louco, inspirado talvez em
Gogol, no qual denunciou a ordem social baseada em Confcio.
Seguiram-se outros contos, escritos entre 1918-1922, reunidos em
volume, o Grito, e outros mais entre 1922 e 1925, com o ttulo
de Velhos Contos. Traduziu vrias obras literrias. Seus
comentrios cotidianos Ervas Selvagens, sobre a vida e os
acontecimentos de Pequim, belos ensaios e parbolas, fustigaram
o governo e ridicularizaram os dirigentes da China do Norte.
A Histria de Ah. Q., estudo da mentalidade chinesa,
deu-lhe enorme popularidade e demonstrou o desprezo que nutria
pela burguesia, qual pertencia. Lou Sin viveu dominado da mais
intensa compaixo pelos camponeses, cuja sorte, desde milnios, se
mantivera igualmente desgraada sob todos os governos. Descreveua com ardente emoo na Tempestade em uma Xcara de Ch e na
Histria de Ah. Q.. Quase todos os personagens de Lou Sin so
camponeses analfabetos, atrasados e sem cultura como Ah. Q., ou
intelectuais degenerados, loucos e drogados, ou mendigos
inconscientes. Todos tem uma conscincia mistificada pelas
360
tradicionais condies sociais e econmicas que lhes impediam

qualquer tentativa de melhoria em suas pobres vidas. A importncia
de reao desses personagens, sua quase cumplicidade com a desgraa,
sua desesperada resignao. Os crticos chineses comparam-no a
Gorki. A mim parece mais prximo de Gogol, e de certa maneira,
Ah. Q. poderia haver inspirado o Processo de Kafka.
Lou Sin depositava todos os seus anseios em uma
revoluo que um dia viesse melhorar as condies de vida do
povo. Permaneceu, todavia, sempre firme em seus princpios: a
literatura politicada e dirigida s conseguiria produzir males e se
perder. Os escritores escreveriam maus livros, sem nenhum
interesse artstico e que, politicamente, de nada serviriam.
...As obras realmente belas no se criam nunca em
obedincia a ordens escritas nem se conformam a nenhum
constrangimento, mas brotam espontneas do corao. A
revoluo necessita de revolucionrios, mas a literatura
revolucionria no necessria.
Mais tarde, com a precipitao dos acontecimentos, Lou

Sin, entre a literatura e a revoluo, optou pela segunda. Declarou
ento, mais de uma vez. Sua convico de que a classe proletria
dominaria o mundo. Aceitou a presidncia da Liga dos Escritores
da Esquerda.
No participou nunca porm, do que classificou de
literatura revolucionria e limitou-se a traduzir Gogol, Pleakanow,
Tchekov e Pio Baroja.
361
MARIA MARTINS
A traio de Chiang Kai Chek causou um terrvel

desencanto tanto a Lou Sin quanto a Mao Touen. Parecia que
uma era luminosa se ia iniciar, e a desiluso veio pesar
profundamente sobre nossos coraes, escreveu Mao Touen.
Em 1935, Mao Tse Tung adotou para os comunistas a
ttica da frente nacional nica, e os escritores de todos os partidos,
unnimes, responderam ao apelo do jovem lder, decidindo formar
um bloco unido contra o inimigo comum. Mao Touen, Lou Sin e
Kuo Mo Jo foram os primeiros a assinar o acordo. Lou Sin, com
a sade j muito abalada, atacado de tuberculose, quis, no entanto,
entrar na nova luta e declarou: subscrevo sem reservas a proposta
de Mao Tse Tung, porque, alm de escritor, sou um cidado
chins. Sua sade no lhe permitiu assistir por muito tempo
peleja. Morreu logo. Em seu testamento escreveu esse aforismo de
profundo pessimismo:
Evita sempre quem te aconselhar tolerncia com teus
inimigos.
Aquele grupo fundou a Associao Antijaponesa dos

Escritores da Esquerda, em 1938, da qual fez parte durante algum
tempo Lin Yu Tang, e que elegeu Lao She para seu presidente. A
Associao produziu quase que apenas literatura de propaganda,
romances destinados a exaltar o patriotismo e sobretudo peas de
teatro, necessrias em um pas onde os analfabetos formavam a
grande maioria da populao e, por isso mesmo, sensvel a esse
meio de propaganda.
362
Com a segunda traio de Chiang Kai Chek quase todos

os escritores se retiraram para o Yennan.
Em fevereiro de 1931, muitos dos membros da Liga foram
presos, alguns fuzilados e outros enterrados vivos! A ordem de
Chiang Kai Chek era exterminar, a qualquer custo, os bandidos
escritores. Seu Bureau de Propaganda proibia e seqestrou 49
obras de autores conhecidos, entre as quais as de Lou Sin.
Os discursos de Mao Tse Tung no Frum de Yennan
em 1942, decretaram a morte da literatura burguesa na China.
A Federao Nacional dos Autores e dos Artistas,
criada em Pequim, em 1949, e presidida por Kuo Mo Jo, destinase a unir toda a literatura patritica e democrtica, e todos os
artistas, ao povo chins, a fim de eliminar definitivamente a possvel
sobrevivncia do imperialismo, do feudalismo e do capitalismo
burocrtico.
E a Associao dos Escritores, presidida por Mao
Touen, completa aquela, na usa misso poltica.
Em 1952, na reunio promovida para celebrar o dcimo
aniversrio do Frum do Yennan, Mao Touen recomendou que
os escritores guardassem em mente a tese de Mao Tse Tung: O
escritor est a servio das massas e para tanto deve forjar uma nova
mentalidade; a Associao deve incumbir-se de dirigir ao povo no
caminho do marxismo-leninista e, seguindo a perspectiva marxistaleninista, fazer uma acurada crtica da antiga literatura chinesa e da
literatura ocidental.
Entre os escritores modernos da China, alm dos j
citados, salientam-se Mao Touen que pintou a juventude chinesa
363
MARIA MARTINS
depois de rompimento com Chiang Kai Chek. No Crepsculo e

na trilogia na Escurido, Dilema e Perseguies, traou um
quadro balzaquiano da vida e dos acontecimentos do seu tempo.
Chao Chou Li, considerado como um dos maiores autores vivos, e
que goza de grande popularidade, escreve em uma lngua de grande
finura, mas de quase impossvel traduo, a vida da gente simples
dos campos. Ting Ling, na Escurido e na Me, entre outros,
ocupou-se do drama da mulher na China imperial e pregou
apaixonadamente, sua emancipao. Pa Chin uma sorte de
anarquista, e o Tumulto das guas, escrito em linguagem de
lgrimas e de sangue, descreve cenas de incomensurvel tristeza.
A vitria comunista vai conduzindo a literatura para uma
posio mais e mais definida na poltica marxista. Mao Tse Tung,
alis, reuniu em volume as concluses do Frum de Yennan Sobre a
Literatura, e ali recomenda que o escritor no se deve mais contentar
em juntar outras flores a uma tapearia j no luxuosa, mas se esforar
por mandar carvo aos que sofrem, ao desabrigo, na neve.
Os romances de Chao Che Li e de Li Chi so exemplos
marcantes dessa literatura.
O partido comunista assumiu para com os intelectuais antigos
a poltica de encarregar-se integralmente de suas vidas. D-lhes
empregos, que lhes permitem ganhar o sustento, e fornece-lhes socorros
para o indispensvel. Assegura aos jovens intelectuais e artistas trabalho
suficiente e bem remunerado. A situao material dos artistas e escritores
jamais foi, como hoje, to prspera, na China. A extenso da cultura
multiplicou o nmero de leitores. Abriram-se inmeras livrarias. As
edies atingem comumente 50.000 exemplares. Os romances de Ting
364
Lin e de Tcheu Li Po, ambos prmios Stalin, chegaram a 500.000

exemplares. O preo do escritor de 1% a 15%, possibilitando-lhe lucros
bastante apreciveis. Quando, para obter melhores informaes, o
escritor deseja viajar, dentro do pas, todas as facilidades lhe so dadas.
Na China Popular, porm, nada gratuito, quem recebe,
paga. E o trabalho que o governo reclama dos escritores no fcil.
Sempre que convocados assistem a reunies e congressos. Numerosos
livros, de fcil compreenso para as crianas das zonas rurais, que s
agora aprenderem a ler, foram escritos. Devem participar da formao
dos jovens escritores no incio da carreira, e ainda dos vrios mtodos
de educar o povo.
As condies do trabalho criador so igualmente austeras.
Para que se possa conduzir as massas mister se faz conhec-las bem.
O escritor se v, pois, obrigado a longos estgios nas usinas e nas
aldeias, a fim de compreender a vida do povo.
Evidentemente o governo no exige de ningum escrever
ou criar uma obra de arte. Cada um decide livremente se criar uma
nova pintura ou uma nova escultura, ou se escrever um novo livro.
O Ministrio da Cultura e a Associao dos Escritores limitam-se
em apelar para seus membros, quando necessitam de seus trabalhos,
tal como nos ltimos meses, para que escrevessem sobre o
cooperativismo e a coletividade. Ningum obrigado a responder
a esse pedido. Todavia, em virtude do compromisso tcito assumido,
a maior parte atende ao apelo.
A censura prvia no existe na China. A Associao
nunca intervm no trabalho do artista e do escritor. Publicado o
365
MARIA MARTINS
livro, se este se apresentar contrrio Constituio ou s leis vigentes,

submetido apreciao de um Comit judicirio, do qual tambm
participam escritores, que decidir, ento, se a obra ser condenada
ou seqestrada. Estes casos contudo aparecem raramente.
As casas editoras e as revistas decidem, por si mesmas,
sobre a publicao dos textos oferecidos pelos escritores, sem
nenhuma interveno do governo, ou da Associao.
Evidentemente, na China de hoje, qualquer um no pode
fazer imprimir facilmente qualquer texto. A censura posterior, que
vir do partido comunista, dos jornais, da Associao dos Escritores
e do Ministrio da Cultura, atemoriza os editores, as revistas e os
prprios autores, que usam das maiores precaues no que escrevem
e no que publicam. Salvo esta reserva, ningum desconhecer, nem
desprezar, o grande esforo realizado pelo Novo Regime em prol
da literatura e da arte, nem do progresso na expanso da cultura.
O futuro da literatura chinesa, em todo caso, no corre
perigo com o atual governo, que conta entre seus membros um
poeta da envergadura de Mao Tse Tung, cujo ltimo livro Poemas
do Vento e da Areia o colocou entre os melhores poetas de sua
terra, e Kuo Mo Jo, escritor de estatura goethiana.
***
366
As Grandes Reformas
Sade Agricultura Indstria
Sade
Dentre as numerosas reformas que os sculos de

estagnao poltica no cuidaram de realizar, a mais premente era,
sem dvida, a de assistncia sade da populao.
O chins caracteriza-se pelo amor s crianas. At a vitria
de Mao Tse Tung, no entanto, apenas s classes privilegiadas se
reservavam os cuidados indispensveis de higiene, de alimentao
e de educao da infncia. A quase totalidade da populao vivia
em uma penria total e mesmo nos campos era espantoso o nmero
de crianas nascidas mortas. Quanto s outras, o ndice de
mortalidades, nos primeiros anos, era de estarrecer. O limite mdio
da vida humana no atingia vinte e cinco anos. As inundaes e as
epidemias faziam colheitas colossais, s quais se juntavam outras,
como a explorao da pobreza pelo Senhor feudal. Isso, de certo
modo, explica porque o chins das classes miserveis, tantas vezes,
matava o filho ao nascer, sobretudo quando menina, poupando-a,
desse modo, escravido, fome e, seguramente prostituio.
O Governo Popular rapidamente transformou esse
panorama ttrico.
Enorme foi minha surpresa ao visitar uma vila operria,
em Shangai, assim como um bairro de trabalhadores em Pequim.
Nas escolas maternais as criancinhas correram para mim gritando
Hai Hai (titia), coradas, alegres, limpinhas, e bem vestidas.
369
MARIA MARTINS
Difcil me ser acreditar, que a propaganda marxista possa induzir

e industriar nens de dois a quatro anos a representarem uma alegria
e uma confiana que no sentem; essa espontaneidade testemunha
o bom trato que recebem.
Nos velhos tempos, freqentavam escolas s os filhos da
gente abastada e poderosa; s outras crianas cabia s o trabalho, a
partir dos cinco anos.
O governo, desde seu incio, dedicou o melhor de seu
esforo sade pblica. A varola; a clera e a tuberculose
desapareceram, e a peste surge em pequenos surtos espordicos,
unicamente em regies afastadas e imediatamente socorridas. A
mortalidade das parturientes diminuiu de 90% nas cidades. O
governo deve essa vitria quase inacreditvel poltica dos quatro
princpios essenciais, que dirigiram a luta contra as molstias e as
epidemias:
1) colocar a medicina a servio dos operrios e
camponeses;
2) prevenir, ao invs de curar;
3 empregar mtodos modernos, sem abandonar alguns
dos tradicionais;
4) unir a medicina ao movimento das massas.
Sem perda de tempo, criou-se e se desenvolveu um vasto
servio hospitalar, em todo o pas.
O Hospital Infantil de Pequim possui mais de 600 leitos
e um belo quadro de 1.000 empregados, entre enfermeiros e
mdicos.
370
Construiu-se igualmente em Shangai um novo e bem

equipado hospital para crianas, assim como outros destinados aos
operrios das usinas metalrgicas de Acha e da tecelagem de Tien Tsien.
Em todos esses hospitais, munidos dos recursos mais
modernos, mdicos e enfermeiras dedicam-se tanto aos tratamentos
necessrios no momento quanto a esclarecimentos sobre higiene e
cuidados elementares de socorros rpidos.
Visitei em Pequim um hospital de ginecologia, e apesar
de minha ignorncia em medicina, pude verificar quo difundido
se encontra ali o mtodo de Pavlow (parto sem dor). Entrei em
uma sala onde duas raparigas, quase na hora do nascimento da
criana, sorriam com uma fisionomia plcida, sem sinal de
sofrimento. A doutora que me acompanhava declarou que raras,
muito raras, eram as parturientes que hoje no recorrem quele
sistema. Esse hospital, como outros, em diversos bairros, atende
mulheres de todas as condies.
No existem mais, na China, casa de sade privadas.
Em um dormitrio de umas vinte moas, assisti a uma
aula de como tratar, vestir, alimentar o recm-nascido. A professora
servia-se de um boneco para demonstraes prticas, seguidas
atentamente pelas alunas. No berrio, alegre e limpo, sem nenhum
luxo, estavam os mais fortes, corados e rechonchudos bebs que vi
me minha vida. Os medicamentos ali empregados so todos de
fabricao chinesa ou russa.
O governo criou igualmente centros de repouso para
operrios convalescentes, vtimas de molstias incurveis, assim
como para velhos impossibilitados de trabalhar.
371
MARIA MARTINS
Dirigidos pelos sindicatos de operrios ou de camponeses,

que participam ativamente da proteo sanitria, esses centros
comeam a se espalhar pelo pas inteiro.
As maternidades e escolas maternais multiplicaram-se,
aps revoluo, e, se desdobram em equipes mveis que
percorrem aldeias e atendem chamados urgentes. de notar que
esses cuidados se praticam como um dever do Estado para com o
povo, e nunca como um ato de caridade, humilhante e
desagradvel.
Antigamente, como em outros pases, uma mulher
grvida via-se despedida rapidamente do emprego, e as mais das
vezes, deixada ao abandono. Proibida essa prtica desumana, ao
contrrio, a mulher aufere, por direito, um perodo de repouso,
de 30 dias, antes do parto, e de 70 dias, aps.
A fim de organizar os quadros sanitrios praticamente
inexistentes, o governo criou um curso de medicina e de cirurgia
acelerado, que formou em trs anos 11.000 mdicos, um ensino
ainda mais rpido, que preparou 66.000 enfermeiros e outros
elementar, de cuidados de higiene, que em poucos anos deu
3.000.000 de indivduos aptos ao servio.
Evidentemente tal mtodo no devia perdurar, porque
no permitiria o advento de grande cientistas e operadores, e a
China voltou aos sistemas usuais de ensino da medicina. Serviu,
entretanto, para prevenir e evitar as epidemias que dizimavam a
populao.
Foi a luta, por meio de vacinas e higiene, contra a varola,
a clera , a difteria e a tuberculose.
372
Antes da revoluo, a velha e milenar medicina chinesa

nunca se havia interessado pela medicina ocidental. Esta, por sua
vez, a desprezava, julgando atrasados e empricos seus
medicamentos, preparados base de razes, ossos de animais, e
seus mtodos de cura transmitidos de gerao a gerao.
No entanto, so inmeras e seculares as descobertas
chinesas na medicina. O diagnstico da enfermidades pelo sistema
de exame das pulsaes, tomadas em diferentes alturas do brao,
data do V sculo a.C.
Na dinastia Han, o emprego da anestesia permitia srias
intervenes cirrgicas no abdome, sem sofrimento para o
paciente.
Principiaram nesse tempo os mtodos de medicina
preventiva, a hidroterapia, a ginstica, o boxe chins, a cura das
molstias da pele pelo mercrio e o enxofre.
Entre o ano 600 e o ano 1.000 d.C., a China possua o
maior Centro Mdico do universo e o Instituto de Medicina
Imperial, fundado em 700 d.C., existiu dois sculos antes de ser
criada a escola de Medicina Italiana de Salermo.
Os primeiros hospitais datam de 501 d.C., quando os
bonzos budistas e taostas rivalizaram no tratamento dos doentes.
A farmacopia chinesa extraordinria. Durante dois mil
anos os catlogos de remdios sucederam-se. Dentre os medicamente
usados desde a dinastia Han, 100 a.C., 80 esto ainda em uso
corrente, e com xito. No sculo XVI, Pequim editou um
Compndio de Medicina com umas 10.000 receitas, muitas
empregadas at nossos dias.
373
MARIA MARTINS
Depois da dinastia Manchu a cincia mdica no fez mais

progressos.
Os mdicos chineses continuam a exercer a profisso,
sobretudo nos campos. O governo, deles se utiliza, para a difuso
do sistema de higiene e de profilaxia, porque gozam da confiana
do povo. Cursam universidades mais de 40.000 desses mdicos em
aprendizagem de higiene moderna.
Mao Tse Tung recomendou aos de preparo ocidental
que estudassem os mtodos chineses provados eficientes em longos
anos de prtica e buscassem descobrir a razo cientfica de tal
sucesso. Nos hospitais de agora, mdicos antigos e modernos
unem seus conhecimentos para aliviar o sofrimento humano. Assim
um mesmo impulso, um mesmo entusiasmo junto toda uma nao
na grande campanha de higiene e de sade.
Os visveis resultados obtidos espantam os estrangeiros
que visitam o pas. A China outrora infectada de moscas est
totalmente livre deste flagelo, e a campanha contra os ratos j vai
produzindo os mesmos efeitos.
Nesse quase exagero de cuidados desapareceram tambm
os ces e os gatos, julgados capazes de transmitirem enfermidades.
Os mendigos que exibiam feridas repugnantes, sumiram. No se
v mais as molstias de olhos, nem olhos purulentos, que
torturavam mais de 80% da populao.
A campanha sanitria realizou-se por meio de: jornais,
cinema, cartazes ilustrados, exposies, explicaes pblicas das
quais participavam tcnicos e sindicatos de operrios e camponeses.
Nesse magnfico apostolado as mulheres representaram papel
374
preponderante. Alis, muito numerosas so as que exercem a

profisso em todos os ramos da medicina; no hospital ginecolgico
que visitei em Pequim, por exemplo, no havia um nico homem.
Apenas mdicas, enfermeiras e cirurgis. Nas cidades, elas ocupamse totalmente da pediatria.
A acupuntura, o Tchen, mtodo de curar que data de
mais de 5.000 anos, continua vastamente empregado, ao mesmo
tempo que os mais modernos antibiticos. Na dinastia Song
apareceu um tratado de medicina que explicava, baseado em uma
maqueta de bronze reproduzindo o corpo humano, os pontos
que o Tchen Kou devia tocar, para a cura ou alvio de certas
molstias. No sculo XIII fabricavam-se na China figuras de bronze
com centenas de orifcios correspondentes aos locais onde se
aplicariam as agulhas do acupunturador. Cobriam essas figuras de
cera e os estudantes exercitavam-se em encontrar os pontos
correspondentes a tal ou qual enfermidade.
Depois que experimentei, eu mesma, seus benefcios em
uma nevralgia que me atormentava h meses e ria-se de todos os
tratamentos, busquei saber quais outros males que a acupuntura
pretende curar. Alivia lumbagos, nevralgia, enxaquecas, m
circulao. Dizem ser eficaz nos distrbios nervosos, na angstia,
e na neurastenia. Seu principal campo de ao, porm, so as
molstias orgnicas. a seguinte a teoria: alguns pontos cutneos e
subcutneos ligam-se por um meridiano ou fluxo vital a um
ou outro dos principais rgos do corpo humano. Tocando estes
pontos as agulhas atuam sobre o rgo correspondente. As agulhas
de ouro ou prata ligam-se ao princpio das foras positivas e
375
MARIA MARTINS
negativas de Yang e do Ying. A experincia oriental, corroborada

pela ocidental, reconhece nas agulhas de prata um poder sedativo e
calmante, e nas de ouro excitante e vitalizante. Dizem os tcnicos
que a eletroqumica prova essa ao calmante das agulhas de prata
e a excitante das de ouro.
O mdico acupunturador espeta, assim, nas diversas
regies as duas agulhas, segundo julga necessrio. Uma vez colocadas
nas que pretende curar, s vezes profundamente (algumas vo de 1
a 2 e meio cm), deixam-nas ficar durante um espao de tempo que
varia de 10 a 15 minutos.
Em Paris, em 1953, um acupunturador, Edouard
Berladier, acusado de exerccio ilegal da Medicina, foi a
julgamento. Sacha Guitry, Joseph Kessel, Marcel Pagnol,
Arthur Honneguer, entre outros, depuseram como
testemunhas a seu favor. Lembro-me do escndalo causado nos
jornais. Mesmo a despeito de to brilhantes testemunhas,
Berladier viu-se condenado, Reabilitou-se em 1954, recebendo
do governo francs a cruz de mrito civil. Esse episdio de
certa forma reabilitou tambm a acupuntura no Ocidente, e
em diversas universidades criaram-se, agora, ctedras da
matria.
Na China o acupunturador examina o paciente pelo
mtodo das pulsaes, tomadas em diversos pontos nos dois
braos.
No pretende curar nenhuma molstia de origem
microbiana, nem tampouco o cncer. Mesmo, nesses casos, porm,
auxilia o doente, pelo aumento de sua resistncia fsica.
376
A origem da acupuntura perde-se no tempo. O primeiro

livro que detalhadamente trata de seus mtodos, o Nuei King
data de 200 anos a.C., mas se refere a experincias e observaes
feitas a 5.000 anos.
Os grandes filsofos chineses basearam sua doutrina nos
princpios contrrios, 225 anos a.C., Fou Hi incluiu a acupuntura
na sua explicao do universo.
Julgava que o mundo vivesse em oscilao perptua entre
o Yang e o Ying; esta polarizao eltrica, antes da descoberta da
eletricidade, por assim dizer, dava nascimento a seres vivos e mesmo
inertes.
Nenhuma escola de medicina ocidental encontrou at
hoje explicao cientfica para esse mtodo, que sempre classificou
de emprico, mas no soube negar-lhe os resultados, provados desde
milnios.
Ouvi, em Paris, de um grande homem de cincia, que a
acupuntura chinesa podia explicar-se por fenmenos eletrnicos
nas propriedades da molculas, ficando a eletricidade substituda
pela ao das agulhas.
A acupuntura distinguiu oitocentos pontos sensveis no
corpo humano. Para exercer o mtodo, no entanto, basta que o
mdico conhea trs por meridiano.
Na minha ignorncia nada afirmo, exceto o maravilhoso,
o milagroso resultado que obtive pelo tratamento.
***
377
Reforma Agrria
O ano 209 a.C. assinalou a primeira revoluo dos

camponeses na China, movidos pela ambio de uma reforma agrria.
Todas as Jaqueiras que desde ento ali arrebentaram basearam-se
em idntico motivo e trouxeram sempre como programa uma
redistribuio de terras, em um sistema de comunismo rudimentar.
O Governo Popular, com imensa coragem, enfrentando
problemas aparentemente insolveis, realizou, afinal, a velha
aspirao: redistribuiu 47 milhes de hectares no pas inteiro.
Em um golpe genial descobriu como sua melhor arma de
vitria a persuaso, transformou a noo do voluntariado
tornando-o, paradoxalmente, unnime e obrigatrio. Antes de
qualquer reforma, ou qualquer ao, explica a questo ao povo,
provando-lhe de que lado est o bem, e de qual o mal.
De um, o passado miservel, de outro, um futuro
luminoso.
Em conferncias pblicas, discusses entre a massa e os
especialistas da matria, em propaganda nos jornais, transfere a idia
ao povo, que acaba por pedi-la como nica soluo possvel.
A fim de dar aos homens do campo a conscincia de sua
independncia social e poltica, necessitou o Kungchantang de
transformar-lhes a situao econmica, para torn-los aptos a prover
prpria subsistncia.
379
MARIA MARTINS
Nas primeiras zonas comunistas libertadas, Mao Tse Tung

realizou logo a reforma agrria. Os Senhores feudais perderam a
posse da gleba, que foi logo repartida entre os habitantes das aldeias,
segundo normas preestabelecidas. A necessidade de continuar e
vencer a guerra contra os japoneses atrasou este empreendimento.
Quando, porm, o Senhor proprietrio colaborava com
o inimigo, desapropriavam-lhe as terras que, imediatamente, eram
distribudas entre os camponeses.
Mesmo durante a guerra, os chefes comunistas tentaram
melhorar a situao da zona rural.
Regulamentaram a locao das terras a 37%, no mximo,
por colheita. Exterminaram com o sistema de usura, que reinava
vergonhosamente. Reduziram a 10% ao ano a taxa dos emprstimos
efetuados em brancos ou com o Senhor proprietrio, taxa que antes
atingia a 20,50 e at 100% ao ano, e obrigava o campons a empenhar
o total da colheita em uma diablica engrenagem. O contrato de
arrendamento de terras ficou obrigatrio, e a Associao dos
Camponeses, organizada para proteger seus interesses, fiscalizava
todas as modalidades desses instrumentos.
Os impostos recolhidos pelo Estado, mesmo desde o
tempo do Imprio e do Kuomintang, eram mdicos. A quantidade
de intermedirios e de funcionrios encarregados da coleta, elevavam,
entretanto, em proveito prprio, essa taxa a uma verdadeira extorso.
Nas zonas comunistas, o governo fixou como imposto
nico e de forma progressiva, 15% anual sobre a colheita, indo de
0% aos deserdados at o total aos mais abastados, e 5% aos pequenos
agricultores.
380
Na impossibilidade, pela premncia do esforo de guerra,

de levar avante a reforma, o Kungchantang procurou aumentar a
produo para elevar o padro de vida da populao rural.
Empregava uma propaganda inteligente: o cidado comunista
to bom soldado quanto agricultor.
A experincia do Nanniwan, com o batalho de elite
nmero 359, encarregou-se de provar a veracidade do slogan e a
possibilidade de cultivar, com magnfico resultado, regies at ento
improdutivas.
Porque no se havia podido modificar o sistema agrrio,
imensos domnios permaneciam inteis, enquanto os pequenos
fazendeiros, carregados de famlia, no conseguiam tirar da pouca
terra de que dispunham, o sustento indispensvel.
Em determinada zona, um certo Wu Mau You descobriu
um meio, na troca de trabalho, de aumentar a produo; os
resultados convincentes fixaram o mtodo como modelo.
O governo no o decretou como obrigatrio. Realizouo pelo exemplo. Aos poucos os benefcios advindos, nas aldeias
que se alinharam ao mtodo Wu Mau You foram tais que, outras,
sem hesitar, puseram-se a segui-las. Esse sistema cooperativo permitia
dividir pela comunidades os riscos e as desigualdades econmicas
individuais. Os grupos de troca de trabalho formavam-se de doze
ou mais agricultores que juntaram em coletividade terras, animais,
ferramentas agrrias e mo-de-obra. Ao invs de pequenas e variadas
culturas individuais, faziam-nas em maior extenso, em grandes
espaos, com as mesma qualidades, de vegetais ou cereais e com
economia de tempo e de material.
381
MARIA MARTINS
A propriedade da gleba permanecia idntica, mas as

culturas se repartiam segundo a qualidade do terreno e as colheitas
se dividiam segundo a qualidade do terreno e as colheitas se
dividiam segundo nmero de mous ou a quantidade de trabalho
fornecido por cada um.
J a primeira colheita deu um tero a mais de lucro na
produo. E o governo induziu a populao rural a no se contentar
com este resultado. O chins, trabalhador por natureza, quis
colaborar melhor com o governo e se garantir contra possveis
catstrofes, tais como inundaes ou secas peridicas em certas
regies. Desbravaram novos lotes, at ento agrestes e improdutivos,
e os consideraram propriedade coletiva. Em 1944, dois anos aps,
todas as famlias da zona rural onde se iniciara a experincia
guardavam em seus celeiros o equivalente de uma colheita anual.
Assim se efetuou uma profunda transformao na estrutura social
da vida do mundo rural.
Do Imprio, at o fim do Kuomintang, os camponeses se
dividiam em quatro categorias: os grandes proprietrios, Senhores
feudais; o fazendeiro arrendatrio de terras, geralmente crivado de
dvidas e que terminava trabalhando como servo; o pequeno
proprietrio, tambm arruinado e j quase desaparecido; o operrio
agrcola, que recebia como nico salrio uma parca alimentao.
Nas regies governadas pelos comunistas, a vida do
lavrador melhorou sobremodo, pela diminuio das taxas do aluguel
das terras, das dos juros e das dos impostos e mais ainda pela
explorao coletiva, dos grupos de troca de trabalho e das
cooperativas dos novos terrenos arroteados. Graas a esses mtodos,
382
muitos dos pequenos proprietrios e fazendeiros conseguiram pagar

as dvidas e ficaram economicamente independentes. J no fim da
guerra, no se encontravam, naquelas regies, os mendigos que
apareciam em cada canto de rua, anteriormente, e raramente se via
um lavrador manejar sozinho a pesada charrua.
Desde 1927, Mao Tse Tung compreendera que, nos
campos, estava a vitria do socialismo chins, e a reforma agrria
tornou-se o primordial objetivo dos comunistas e o instrumento
que lhes asseguraria o sucesso. Em 1940, deu-se, de novo, incio
s expropriaes dos domnios, interrompidas em 1935. Em
1947, uma conferncia agrria nacional elaborou a lei que seria
promulgada em junho de 1950. Foram expropriados os Senhores
que exploravam as terras com trabalho alugado, requisitados
os bens dos templos, mosteiros, igrejas e escolas missionrias.
Os camponeses ricos conservaram apenas as terras que pudessem
cultivar com o prprio esforo e os pequenos proprietrios
todos os seus mous.
Os principais itens da resoluo da conferncia agrria
assim decidiram:
Artigo I Fica abolido o sistema agrrio da explorao feudal
e semifeudal. Fica estabelecido o sistema a terra pertence a
quem a cultiva.
Artigo 2 Ficam abolidos os direitos de propriedade de terras.
Artigo 3 Ficam abolidas as propriedades de terras dos altares
dos antepassados, dos templos, dos mosteiros, das escolas,
das instituies.
383
MARIA MARTINS
Artigo 4 Ficam anuladas todas as dvidas contratadas nos

campos, antes da reforma.
Artigo 5 A Assemblia dos camponeses, nas aldeias, e o
comit por ele eleito, ficam encarregados da reforma agrria
como rgo executivo legal.
etc. etc. etc.
Artigo 8 Os sindicatos dos camponeses apoderar-se-o dos
animais, do gado, dos instrumentos agrcolas, das casas, das
provises alimentares e outras propriedades dos camponeses
ricos e as distribuiro queles a quem falte esses objetos.
Parte equivalente ficar para o proprietrio, tornando-se
propriedade pessoal a que for distribuda a cada indivduo.
Destarte, as populaes das aldeias ficaro aptas a obter a
terra e o material necessrio produo de seus meios de
subsistncia.
A lei previu, igualmente, que as minas, as florestas, a fora

hidrulica, os lugares histricos constitussem propriedades do
Estado e que os soldados do Kuomintang, assim como as famlias
dos colaboradores, quando provado inocentes, recebessem igual
parte na distribuio geral.
Esta reforma, dentro do panorama chins, custou um
mnimo de violncia e apenas os Senhores proprietrios,
culpados de dvida de sangue, foram executados. Os
reconhecidos pelos seus fazendeiros, como inocentes, ficaram
em suas aldeias e receberam seu quinho de terra, igual ao dos
camponeses menos afortunados.
384
A reforma no tentou criar uma perfeita igualdade

e preocupou-se mais em conseguir maior produo e mais
alto padro de vida geral. Os pequenos e mdios proprietrios
guardaram terras maiores do que as distribudas aos que
dantes nada possuam.
A fim de assegurar uma estabilidade social, necessria
produo, a lei no previu aumentar ou diminuir o tamanho
da propriedade, segundo o acrscimo ou a diminuio da
famlia. Em 19512, quando se completou a primeira fase da
reforma, 47 milhes de hectares haviam sido distribudos a
300 milhes de camponeses, isto , 77%da populao.
Mao Tse Tung, para dar aos lavradores a conscincia
da absoluta transformao da estrutura do pas, para fazlos perder o medo ancestral do Senhor feudal e de um
retorno ao antigo regime, para que compreendessem o
sentido profundo da revoluo, que era a deles, da qual nada
deviam receber como benefcios gratuitos, e sim, como direito
de conquista, no distribuiu as terras; antes auxiliou-os a delas
se apossarem, segundo divises prescritas.
A colaborao das massas e dos quadros dirigentes
aparece como uma das mais interessantes caractersticas da
revoluo chinesa, e explica o imenso apoio que Mao Tse
Tung encontrou e encontra na populao rural. Sem esse
apoio a revoluo no podia sequer haver comeado. O
proletariado era na China, por assim dizer, inexistente,
enquanto que, entre cinco soldados do Paluchum, quatro
pertenciam zona rural.
385
MARIA MARTINS
O ajuste de contas foi o sistema empregado para dar

ao trabalhador rural a conscincia de sua nova situao.
Um sindicato de camponeses preparava-os cautelosamente
e em uma tarde predeterminada, na volta dos trabalhos dos campos,
reunia-se em uma praa da aldeia. A cerimnia durava, por vezes,
alguns dias.
Os grandes proprietrios e os Senhores compareciam
um por um diante da Assemblia do povo. Sucessivamente
deviam responder pelos crimes cometidos e, individualmente,
os camponeses os examinavam, um por um.
Evidentemente cometeram-se muitos abusos, mas
menos injustias do que o longo calvrio sofrido pelo povo
indefeso durante tantos sculos. Esse ajuste de contas, que
no fazia parte da reforma agrria, obrigava os Senhores a
restituir o montante das extorses praticadas, e como no
possussem no momento numerrio suficiente, viam-se
obrigados a vender terras e bens.
No raro os camponeses deixavam-lhes um pedao de
terra suficiente para viverem. Praticamente, porm, ficaram
abolidos os privilgios feudais. No foi uma simples confiscao,
mas um processo mais complexo de justia, realizado tardiamente.
Terminada a primeira etapa, necessrio se fazia
empreender a seguinte, a fim de evitar a volta a um novo capitalismo
agrcola: os comunistas jamais julgaram definitiva a distribuio e
posse das terras, mas consideravam-se como meio de chegar ao
socialismo perfeito. O lavrador cuja famlia aumentasse demasiado,
ou o que no tivesse filhos adultos que o auxiliassem,
386
empobrecendo, chegaria situao anterior, de operrio explorado

pelos novos capitalistas. A injustia de classe continuaria como
dantes. Para fugir dessa perigosa regresso, recorreu-se rapidamente
ao coletivismo, designo ideal da revoluo.
Em 1943, Mao Tse Tung declarava: o coletivismo
progressivo o nico processo possvel para que o campons vena
a misria, e, segundo Lenine, o nico caminho para o coletivismo
o das cooperativas.
E por uma propaganda bem agenciada o governo
convenceu os camponeses da verdade daquele princpio.
De igual modo, certo de ser o coletivismo o meio
indispensvel para obter a mecanizao total da agricultura e sua
industrializao, deu incio segunda etapa da reforma.
A partir de 1947, a experincia das equipes de auxlio
mtuo (troca de trabalho) na Manchria, na China do Norte, no
Chantung e no Kiang, produziu resultados espantosos.
Em 1949,o Comit Central, no curso de sua segunda
sesso plenria, decretou indispensvel o coletivismo na agricultura.
O artigo 34 do Programa Comum, que serviu de
Constituio entre 1949 e 1954, estipulava: em todas as regies
onde a reforma agrria se houver completado, o Governo
Popular dever dirigir a organizao dos agricultores, e de todas
as foras de trabalho utilizveis na agricultura, para desenvolver
sua produo. Deve, outrossim, estimular a organizao de
auxlio mtuo no trabalho e de cooperao na produo,
segundo o princpio do livre consentimento e dos interesses
comuns.
387
MARIA MARTINS
Logo aps a reforma, os camponeses haviam

compreendido a necessidade de constiturem unidades de
auxlio, baseados no princpio do trabalho coletivo, sem ferir
o da propriedade privada.
Nas aldeias, certas famlias possuam excesso de
trabalhadores, enquanto outras careciam de braos para a tarefa
diria. Por si mesmos foram verificando, ento, que,
unicamente reunidos em grupos, chegariam a bons resultados,
no cultivo e na colheita, sem prejuzo para ningum, antes de
lucro para todos.
Por toda parte se organizaram, imediatamente, as equipes
de auxlio mtuo. As cooperativas comearam lentamente a
surgir. Em dezembro de 1951, apenas 300 exerciam suas funes.
Em 1952, havia 4.000; em 1953, 14.000. O progresso a princpio
parecia vagaroso e demorado, mas o tato poltico de Mao Tse Tung
e seu prestgio facilitaram a tarefa final.
Em fins de 1953, ao mesmo tempo em que monopolizou
a compra e distribuio de certos produtos alimentcios, o governo
decidiu acelerar o movimento das equipes de auxlio mtuo e
das cooperativas.
Na primavera de 1954, as cooperativas contavam-se em
nmero de 95.000; em setembro de 1955, de 650.000, agrupando
15 milhes de famlias, isto , 13% da populao.
Em junho de 1956, 90$ da populao rural encontrava-se
organizada em cooperativas. Em fins de 1957, contava o governo
estarem j em funcionamento 2 milhes de cooperativas, ficando
assim a agricultura chinesa completamente organizada.
388
Mao Tse Tung realizou tremendo esforo acelerado do

sistema, a fim de poder mais rapidamente atingir o segundo estgio
da revoluo, a socializao definitiva do pas.
Resta-lhe ainda efetuar a mecanizao da agricultura,
dependente do desenvolvimento da indstria que lhe fornecer as
mquinas, e da educao dos lavradores.
Quando estes, esquecidos dos velhos mtodos de cultura
da terra, herdados dos pais e dos antepassados, at a milsima
gerao, adotarem os modernos, propostos pelo governo, e
empregarem as mquinas fabricadas pela indstria chinesa, a
Repblica Popular ser a maior Potncia agrcola do universo.
Os agrnomos do mundo inteiro reconheceram, j como
fato estabelecido, a extraordinria metamorfose da vida do
campons chins.
***
389
Reforma Industrial
A aspirao mxima de Mao Tse Tung e de sua equipe

fazer da China uma imensa Potncia Industrial Socialista.
Alguns anos talvez se passaro, porm, antes que consiga
atingir essa meta ideal.
A economia chinesa encontra-se ainda insuficientemente
desenvolvida e sua indstria acaba de sair do estado embrionrio. Da
o governo tolerar e incitar, mesmo a criao de um certo capital
privado.
A bandeira da China popular ostenta cinco estrelas, uma
maior, representando o proletariado, e quatro menores: o campons,
o exrcito, o comrcio e a burguesia nacional.
A revoluo eliminou os grandes capitalistas como
exploradores do povo, condenou os irrecuperveis priso perptua.
As prises chinesas, entretanto, em nada se assemelham s
do Ocidente. So centros de reeducao, de ensino do pensamento
poltico correto, segundo a dialtica marxista-leninista. Sempre que
o capitalista se mostrar elemento de auxlio no aumento da produo,
e provar haver-se convertido e adotado a doutrina preconizada pelo
regime, obtm a remisso da pena. Ao governo no interessam
perseguies individuais, pois necessita de todos e de cada um; adota o
ex-condenado que se tornar simpatizante primeiro e partidrio
ardoroso em seguida, como tantas vezes j sucedeu.
391
MARIA MARTINS
O carter semicapitalista do regime neutraliza-se, entretanto,

pela nacionalizao das empresas bsicas e a instituio de organismos
encarregados de controlar o funcionamento do sistema.
O Programa Comum estabelecera, no art. 6:
O princpio da Constituio Econmica da Repblica Popular
consiste em realizar o desenvolvimento da produo, e instituir
uma economia prspera, graas a uma poltica que se ocupar,
ao mesmo tempo, de interesses pblicos e privados, interesses
do trabalho e do capital, e de auxlio mtuo entre as cidades e as
zonas rurais, assim como da troca de bens no interior na China.
O Estado igualmente se encarregar de coordenar os diversos

ramos da economia nacionalizada e seminacionalizada, cooperativas
ou indstrias privadas e artesanatos rurais.
Em 1956, o Governo Popular deu como palavra de ordem
produzir, produzir mais, e produzir melhor.
Depois da guerra da Coria, o heri da China deixou de ser
o soldado, para ser o operrio que no momento consiga maior
rendimento dirio em seu trabalho.
No hall de entrada das usinas, um quadro-negro traz o
nome ou os nomes dos operrios de elite e suas fotografias. Durante
o ms dessa vitria, cabe-lhes o direito de colocar uma bandeira
vermelha na mquina em que trabalham. Essa emulao comovente
e quase ingnua.
No entanto, a despeito do grande esforo aplicado e da
propaganda, o pas no contava at 1956 mais de trs milhes de
392
operrios . E pouco, muito pouco para a ambio de seus dirigentes.

Apenas sada da escola primria, a criana da cidade ou dos
campos, que demonstra maior inclinao operria, freqentar escola
de artesanato, onde se forja a gerao que se transformar na fora
viva da China. A se lhes ensina a pensar segundo a doutrina, e a bem
conhecer a mquina que servir grandeza da ptria.
Em cada uma das salas dessas escolas um grande retrato de
Mao, sorridente e paternal, preside preparao da nova juventude.
Quando visitei a fbrica de tecelagem Sing Cotton Mills
n. 9, de Shangai, o proprietrio, Wu Tsong-Yi, explicou-me
longamente o aperfeioamento de suas mquinas, o sistema de aspirao
do p do algodo, a ventilao das salas. As operrias que trabalhavam
ali, e que vi voltarem do almoo, mostravam aspecto saudvel e a
alegria que em geral o povo apresenta.
A China popular criou de certo modo, com o operrio, a
nova aristocracia. Alis a Constituio de 1954 diz em seu Artigo I:
A Repblica Popular Chinesa um Estado democrtico popular,
dirigido pela classe operria e baseado na aliana dos operrios e
camponeses.
Atualmente os camponeses so mais de quatrocentos milhes
e os operrios uns trs milhes.
Mesmo assim representam estes a aristocracia do regime.
Ao campons no cabe o benefcio do seguro social, embora pague o
imposto anual de 10%; enquanto que o operrio, gozando daquele
favor, est isento de qualquer imposto.
No Congresso, os camponeses tm direito a um
representante para cada 280.000 eleitores; os operrios, um para cada
393
MARIA MARTINS
100.000. Mesmo no pequeno racionamento ainda existente, o operrio

acha-se melhor aquinhoado. O governo, ao contrrio de disfar-la,
alardeia essa situao. Seus representantes percorrem as aldeias, onde
explicam detalhadamente tais vantagens, e pedem que os pais mandem
os filhos s escolas de artesanato.
Mao Tse Tung declarou enfaticamente em um famoso
discurso:
Sob a direo da classe operria e do partido comunista a China
passar de pas agrcola a Estado industrial e, sucessivamente,
de Nova Democracia Sociedade Socialista, e, em seguida,
Sociedade Comunista, eliminando classes e realizando a
harmonia universal.
A classe operria, por sua vez, mostra-se convicta de

seus deveres. Em Shangai, quando visitei uma tecelagem, TsonYi seu proprietrio explicou-me que cada operrio sabe que na
usina onde trabalha, as mquinas e o material lhe pertencem,
porque pertencem ao Estado, e o Estado do povo, e o povo
ele. Desse fato, decorre, como conseqncia, o cuidado e o desvelo
do trabalhador para com o prdio, as mquinas e tudo o que ali
estiver. Porque roubar ao Estado seria roubar a si prprio. A
fiscalizao mtua nas reunies de crtica e autocrtica ampliam e
completam esse quadro.
Desde os princpios do sculo a luta operria crescera na
China, incrementada pelas perseguies e pelas condies miserveis
dos trabalhadores.
394
Em 1922, Joffe, delegado da Unio Sovitica, percorrera

todo o pas pregando a fundao de sindicatos. Isso bastante contribuiu
para acelerar o movimento operrio.
Em 1925, existiam em Canto, a cidade revolucionria por
excelncia, 125.573 operrios sindicalizados.
O partido comunista ocupou-se, particularmente, em
organizar em sindicatos os empregados ferrovirios.
Comearam ento greves, sobretudo na linha PequimHankow, com conflitos sangrentos e selvagens.
Em Shangai, quando os industriais quiseram estabelecer
salrios segundo as unidades produzidas, mtodo abandonado de h
muito no Ocidente, os sindicatos, insuflados pelos comunistas,
provocaram uma greve de protesto e obtiveram ganho de causa.
Mais tarde, 30.000 operrios, que reclamavam aumento de
salrio aos industriais japoneses, tomaram de assalto as usinas sob as
vistas complacentes da polcia chinesa. A brigada militar nipnica reagiu
e matou sete operrios e um chefe militante comunista. Novamente,
em sinal de protesto, cinco mil trabalhadores acompanharam os
despojos dos companheiros e os estudantes organizaram imensas
manifestaes de solidariedade. A polcia britnica interveio e efetuou
numerosas prises.
Pouco tempo depois foi a grave incidente da Nanking
Road, quando a polcia britnica atirou sobre os estudantes, feriu
gravemente uns quinze e matou doze.
O pas inteiro tremeu de indignao. O povo unnime,
mesmo os industriais capitalistas de Shangai clamaram vingana e
pediram a abolio da extraterritorialidade. Os ocidentais, porm,
395
MARIA MARTINS
Senhores absolutos da energia eltrica, cortaram-na para as usinas

chinesas.
O interesse de classe venceu o interesse nacional.
Mais tarde, a traio de Chiang Kai Chek e a perseguio
dos comunistas jugularam o movimento operrio.
Em 1929, uma lei fixou o novo estatuto dos sindicatos, na
base dita de cooperao, submeteu os operrios aos empregadores e
limitou o direito de greve, suprimido logo aps, e definitivamente
em 1930.
O proletariado encontrou-se, ento, em absoluta impotncia
para reclamar o mais ntimo de seus direitos.
Inbil na defesa de sua economia, a burguesia fracassou
igualmente nas reivindicaes nacionalistas.
Os japoneses haviam fundado em Shangai uma organizao
denominada Pequeno Tquio onde copiaram as casas e costumes
de seu pas, e onde viviam mais de 20.000 japoneses. Por ocasio da
conquista do Manchuko e do boicote dos produtos japoneses,
estudantes, povo e operrios atacaram e danificaram esse bairro. O
Imprio do Sol Levante protestou com energia, e mandou, uma
noite, desembarcar de um navio de guerra pelotes de marinheiros
armados, que incendiaram a universidade chinesa, escolas, teatros,
casas de comrcio, feriram e mataram civis inocentes, sem distino
de culpa.
Diante da reao na opinio pblica, o Gaimucho mandou
uma mensagem lamentando o engano que causara o incidente, Foi
tudo. Em 1937, cinco anos mais tarde, o Japo invadiu e conquistou
Shangai.
396
Houvesse um proletariado organizado, e os industriais

chineses poderiam ter salvo, pelo menos, a metade das indstrias,
transportando a maquinaria para o interior do pas. Assistiram,
entretanto, paralisados pela impotncia, oriunda da desorganizao,
ao desmantelamento de suas usinas que foram para o Japo, deixando
sem trabalho 800.000 operrios.
Milhes de chineses sem abrigo, sem trabalho, forma-se
refugiar nas concesses estrangeiras, outros em um primeiro ensaio
dos campos de concentrao, amontoados, como animais, em uma
zona delimitada, morreram s centenas de inanio, de clera e de
tifo, sem nenhum socorro.
Apesar de toda essa humilhao infligida ptria, e dos
sofrimentos de seus conterrneos, no fim de pouco tempo e sob a
proteo de Chiang Kai Chek, uma parte da burguesia chinesa
trabalhou em colaborao com os japoneses, enquanto outra, deps
em Mao Tse Tung a esperana nica de futuro melhor.
A luta das classes na China desenrolou-se de modo
completamente diferente do Ocidente. Aqui o patro depende do
operariado porque explora seu trabalho, no unicamente em benefcio
prprio, mas tambm no do pas, tornando o proletariado uma fora
produtora, indispensvel e unida.
Na China, onde o estrangeiro dominava e defendia pelas
armas suas indstrias considerando unicamente seu lucro pessoal, a
via humana no representava nenhum valor.
Em Shangai, o mais importante centro industrial da nao,
o operrio foi a vtima indefesa da cupidez desenfreada do colonizador
e de alguns de seus prprios compatriotas sem escrpulos.
397
MARIA MARTINS
O ingls, o francs, o americano, impossibilitados pela

dificuldade da lngua de se entenderem diretamente com o trabalhador,
recorriam a um intermedirio chins. Contratava com ele determinado
trabalho e entregava-lhe a soma de dinheiro acertada. Evidentemente,
buscava sempre quem lhe fornecesse mo-de-obra mais barata.
O empreiteiro, por sua vez, queria realizar imediatamente
o maior lucro possvel e o operrio, no fim, no recebia nem 20% da
soma inicial.
At 1935, vivendo em pardieiros, ganhando salrio de
misria, as condies do operrio chins eram as piores do mundo.
Para no morrerem literalmente de fome, viam-se obrigados a vender
igualmente o trabalho da mulher e dos filhos, a partir dos cinco anos.
Ren Alley, que exerceu o cargo de inspetor sanitrio em
Shangai, durante anos, refere-se ao nmero de operrios que
desapareciam queimados, quando escorregavam e caam dentro dos
fornos, ao mesmo tempo que jogavam o carvo.
Conta que certa vez se viu obrigado a reclamar providncias
a um diretor de importante usina americana. Pediu que ao menos
desse queles infelizes, trabalhando nus, de p, no alto de montes de
detritos e poeira de carvo, que empurravam para dentro das bocas
dos fornos, uma corrente que os segurasse pela cintura. Nada conseguiu.
Obteve como nica resposta: Se esses animais estpidos no prestam
ateno, que posso eu fazer?
Nos grandes calores de vero, quando a temperatura subia
a 40 graus, homens e mulheres trabalhavam em salas fechadas, sem
ventilao nenhuma. Muita vez, tontos de cansao e asfixiados pelo
calos abrasador, tropeavam nas correias de alguma mquina e morriam
398
diante dos olhos indiferentes dos companheiros, habituados j quele

martrio.
noite, jogavam o cadver na rua, sobre montes de lixo,
ou quando mais humanos, no rio.
Dentro das fbricas, junto aos ateliers, latrinas imundas
pestilenciavam o ambiente, e no havia gua para lav-las. As gengivas
sanguinolentas, o traucoma purulento e a tuberculose eram os
companheiros inseparveis do operrio chins. Alley refere-se ainda
uma outra usina onde fora chamado uma manh de 25 de dezembro,
para verificar o nmero de cadveres de operrios mortos numa
exploso. Viu, nos ateliers de cromagem, crianas que ali
trabalhavam, e ali mesmo dormiam, cobertas de poeira corrosiva e
com as mos e os ps j profundamente queimados e rodos at os
ossos pelo cromo, em feridas asquerosas.
Sob a presso da Sociedade das Naes, a China obrigou-se
a aceitar as regras do B. I. T. O Conselho Municipal de Shangai,
porm, esquivou-se com a declarao de que a reforma indicada se
faria, dependendo, porm, de tempo necessrio.
As mulheres, mais desgraadas ainda, recebiam uma mdia
de salrio mensal de trs dlares, menos da metade do dos homens,
para trabalho igual.
As crianas iniciavam o labor nas fbricas aos cinco anos.
Tornara-se hbito o industrial comprar aos camponeses os
filhos, nas zonas de maior pobreza, e pagavam preo menor do que
por um animal de carga. Sob pretexto de se indenizarem dessa soma,
faziam-nos trabalhar de quatro a cinco anos, sem salrio. Forneciam-
399
MARIA MARTINS
lhes apenas uma alimentao parca e estragada, e a dormida, no lugar

mesmo onde trabalhavam, de portas e janelas trancadas para no
fugirem.
Em 1923, Child Labour Comission, nomeada pela
Municipalidade de Shangai, realizou um inqurito sobre essa situao,
com concluses estarrecedoras.
As crianas trabalhavam em fbricas de fsforos, tabaco e
seda. Com cinco anos, colocavam fsforos em caixinhas com uma
rapidez e habilidade espantosas, e apesar do perigo de queimaduras e
envenenamento, nenhuma precauo existia que as defendesse.
As de menos de nove anos empregavam-se nas fbricas de
tabaco. De nove me diante, nas de seda, onde trabalhavam em salas
hermeticamente fechadas, para que nem a mnima corrente de ar viesse
arrebentar o fio. De p, da manhzinha noite, desenrolavam os
casulos em recipientes de gua escaldante. Ao fim de poucos dias
tinham as mozinhas inchadas, vermelhas e inflamadas, assim como
os olhos.
Seguidamente perdiam os dedos, que apodreciam.
Subalimentadas, anmicas, cegas pelo traucoma, morriam
s centenas, de tuberculose e de acidentes causados pelo cansao
invencvel. Que importava, se filas enormes esperavam para substitulas nas mquinas, propositadamente to pequenas como os pequenos
mrtires?
A. Anderson descreveu, no relatrio da famosa Comisso
de Inqurito, como um dos espetculos mais tristes e mais deprimentes
a que assistira na vida, o de uma menina de sete anos, caindo no sono,
com o corpo inchado e uma mscara de sofrimento atroz, e que vira,
400
durante horas, mover casulos com as mozinhas inflamadas dentro de

gua fervendo. Em outra fbrica, vira um menino de onze anos,
empacotando os fsforos com um grande ferimento, causado por
queimaduras, supurando na face e uma expresso de dor desesperadora.
Anderson descreveu ainda uma sala fechada, asfixiante, quase escura,
onde uma enorme fila de crianas, tristes e mal alimentadas, trabalhavam
fiscalizadas por contramestres brutal, armado de barra de ferro para
castig-las.
A Comisso conclui o inqurito e exigiu uma reforma
imediata:
1 que no se empregassem crianas de menos de 11 anos
de idade;
2 que no as fizessem trabalhar mais de doze horas
seguidas;
3 que lhes dessem um dia de folga cada duas semanas.
Nem isto se conseguiu, e tudo ficou como dantes.
A situao do operariado no pas inteiro era idntica.
Da a fraqueza numrica do proletariado, que no pode
participar ativamente da guerra civil e da revoluo.
Em 1949, porm, o exrcito de Mao Tse Tung, quase
inteiramente constitudo de camponeses, libertou Shangai.
Desde o incio, a economia da China Popular diferiu da
economia da China Nacionalista, onde as grandes empresas industriais,
bancrias, de energia eltrica e de transportes estavam nas mos das
famlias de Chiang Kai Chek e de seus trs cunhados, T. V. Soong,
Kung e Chen, que sugaram o Estado e o povo, ao mximo.
401
MARIA MARTINS
Confiscar a terra e a propriedade da classe feudal, entreg-la

guarda dos camponeses. Confiscar o monoplio em mos de
Chiang Kai Chek, de T. V. Soong, de H. H. Kung, de Chen
Li Fo e constitu-lo propriedade do novo Estado Democrtico.
Proteger a indstria nacional e o comrcio, tais so os desgnios
da Revoluo Democrtica...
declarou Mao Logo depois da vitria da revoluo.

Passaram ento, imediatamente, para o domnio do
Estado a indstria pesada, as minas, a metalurgia, as fontes de energia
eltrica, as indstrias eltricas ou qumicas, os bancos e os meios
de transportes.
A dependncia em que ficaram as indstrias privadas das
nacionalizadas, para obterem matria-prima, capitais e escoamento da
produo, obrigou-se a seguir, docilmente, os planos estabelecidos
pelo governo.
Por sua vez, a economia estatal busca auxili-las sempre em
suas necessidades. Essa interdependncia, sujeita a uma planificao
bem estudada, permitir, segundo pensam os dirigentes do pas, um
rpido progresso a toda a economia da China, to desorganizada nos
ltimos tempos do Kuomintang.
Mao Tse Tung confessou a necessidade de permitir, durante
algum tempo, a existncia do capitalismo representado pela pequena
burguesia. Para atingir o desgnio que se propunha o governo,
organizou uma poltica financeira e uma fiscal.
A fiscal, obedeceu a cinco princpios:
402
1 A indstria que produz merece maior ateno que o

comrcio que distribui sem nada criar. As leis fiscais
favorecero mais a indstria que o comrcio, e as taxas
da produo sero menores que as da distribuio;
2 Necessrio se faz distinguir os produtos usuais dos de
luxo, que pagaro taxas mais elevadas;
3 Supresso dos mltiplos impostos criados pelo
Kuomintang, dos mltiplos controles inquisitrias nos
estdios intermedirios da produo, e instituio de
um nico imposto de produo;
4 As indstrias julgadas de utilidade pblica ficaro
exoneradas de qualquer imposto durante o prazo de
dois a cinco anos: por exemplo, as fbricas de mquinas,
de ferramentas, de mquinas agrcolas, de
aparelhamento industrial, de vidros, de cimento, etc.;
5 Todas as indstrias, que se tornarem merecedoras,
recebero emprstimos do Governo Popular.
A poltica comercial adotada conservou, de comeo,
todo o comrcio privado, mas instituiu um sistema de fiscalizao
do comrcio exterior e das alfndegas, debaixo de rgido
protecionismo.
O comrcio interno permanecer livre desde que no exera
aambarcamento, nem especulao. Um rgo comercial do Estado
foi constitudo, a fim de regularizar os preos e o consumo.
A poltica cooperativista um outro aspecto interessante da
economia chinesa.
403
MARIA MARTINS
O governo preconizou, respeitando o princpio da livre

adeso, a criao de cooperativas de equipamento, de comrcio, de
consumo, de crdito e de produo nas cidades e nas aldeias, e a poltica
sindical integrou-se economia do Estado.
O Congresso do Trabalho, na Manchria, em 1948, que se
transformou na Federao da Unio Chinesa do Trabalho e aderiu
Federao Sindical Mundial, para sustentar a poltica sindical, at
destruir qualquer vestgio de fascismo e salvaguardar a paz, formando
governo democrticos populares em todos os pases do mundo,
limitou a ao dos sindicatos.
Na Repblica Popular, os operrios so, oficialmente, os
dirigentes do Estado. No existem, portanto, nem exploradores nem
explorados, nem oposio do trabalho ao capital, mas, ao contrrio,
colaborao estreita entre o empregador e vos empregados.
Como proletrios, os operrios so parte essencial da nao
e devem, assim, aceitar a atual poltica econmica, e com larga viso
auxiliar o desenvolvimento do capital privado, para grandeza da ptria
e a fim de mais rapidamente se chegar economia socialista perfeita.
Paradoxalmente, auxiliaro a criar, pelo menos, um mnimo
de capital privado e de equipamento. Toleraro um lucro justo, mas
fiscalizaro o patro para obrig-lo sempre a desenvolver mais e mais
a produo, e para evitar qualquer atos de sabotagem.
Ao sindicato cabe demonstrar ao operrio a utilidades da
produo, estimulando-o a trabalhar com mais afinco, e jamais se
colocar em oposio empresa.
Nas empresas do Estado e nas cooperativas, constituem-se
comits de direo que colaboram na organizao do trabalho, na
404
diminuio do custo da produo, na melhoria da qualidade, na

compra de matria-prima, no escoamento das mercadorias e no
estabelecimento dos preos de custo e de venda. Nas empresas privadas
e semiprivadas, esses comits fixam o limite de lucros para beneficiar
o trabalhador e por em prtica o slogan to largamente difundido:
os benefcios e o lucro se dividiro entre o capital e o trabalho.
Em Shangai, pude verificar de perto a organizao de uma
empresa mista e o papel do sindicato. Nesse gnero de empresas, o
Estado intervm para comprar a produo, fornecer matria-prima e,
s vezes, aumentar o capital. A maioria de tais empresas encontra-se
em Shangai que, apesar do bloqueio e da mudana de regime, continua
uma das maiores cidades capitalista da sia.
Visitamos algumas empresas, entre as quais a Sing Cotton
Mills n. 9, tecelagem de algodo, onde o dono, Sr. Tsong Yi,
elegantemente trajado, no com o uniforme usado pelas multides,
mas como qualquer industrial abastado de qualquer pas do Ocidente,
recebeu-nos porta. Ao entrarmos na fbrica deparei logo com um
grande quadro-negro, onde estavam inscritos os nomes dos operrios
modelos do ms, e seus retratos sorridentes e em ponto grande.
Em uma espaosa sala, sentamo-nos em volta de uma grande
mesa redonda, tal como acontece no Ocidente, em todas as companhias,
para os Conselhos de Administrao e as Conferncias.
E veio a inevitvel cerimnia do ch, com as demoradas
explicaes e os pedidos de sugestes para aperfeioamento dos
mtodos empregados.
Wu Tsong Yi, proprietrio de mais oito estabelecimentos
semelhantes, durante a revoluo fugira para Hong-Kong, como tantos
405
MARIA MARTINS
outros, e levou a famlia. Seu pai, o grande proprietrio, ainda l est,

mas tenciosa tornar em breve. Depois do triunfo de Mao Tse Tung e
de estabilizado o governo, Tsong Yi voltou a Shangai, mas a primeira
vez sozinho. Retomou a direo da fbrica e passados poucos meses
volveu a Hong-Kong em busca da mulher. Seis meses mais tarde,
trouxe tambm os dois filhos.
Como eu mostrasse curiosidade em saber como o Estado
entrara para scio de sua indstria, explicou-me que suas usinas,
muito prsperas at guerra civil, encontraram-se em srias
dificuldades, surgidas com os anos de desorganizao do
Kuomintang, necessitavam de remodelao para o aumento da
produo e, para isso, de um emprstimo do Estado. Conseguiu
que o governo lhe facilitasse o capital para as reformas e aceitasse
interesse nos negcios, garantindo-lhe, igualmente, o fornecimento
de matria-prima e o escoamento total da produo. Os lucros
repartem-se, atualmente, entre taxas de reenvestimento, reservas para
melhoria das condies de vida dos trabalhadores e deixa-lhe, ainda,
um lucro de 25%.
O imposto de renda no existe na China comunista.
Os operrios ganham uma mdia de 40 e 89 ienes por ms.
O diretor mostrou-me a fbrica toda, os dormitrios (como
denominam a casa reservada aos solteiros), o hospital, as escolas, a
creche. Foroso me confessar que a Sing Cotton Mills pareceu-me
um modelo no gnero.
Wu Tsong Yi contou-me que possura no passado grande
fortuna, em comparao com a de hoje. Sentia-se agora, entretanto,
mais feliz e mais seguro de seu futuro pessoal e de seus filhos. Ocupa-
406
se de todas as questes da produo, naturalmente sob o controle do

governo e do sindicato.
Depois da visita, convidou-me para almoar em sua
residncia e conhecer sua senhora.
sada da fabrica Wu Tsong Yi dirigiu-se para um pequeno
automvel, Acompanhei-o, pedindo que me conduzisse em seu carro,
para mostrar-me o caminho, Abandonei o intrprete s na limousine.
Queria ter ocasio de conversar com o capitalista, longe do intrprete
arranjado pelo governo. Fomos palestrando at antiga concesso
francesa, onde mora. Contou-me, que, apesar de dispor de muito
menos dinheiro que outrora, quando era dos mais afortunados jovens
da cidade, vivia agora mais tranqilo, mais feliz e mais garantido. No
tempo de Chiang Kai Chek, seu pai fora raptado a mando de um
filho do ditador, e se vira obrigado a pagar 500.000 dlares americanos
para o resgate. Ningum, naqueles anos, estava ao abrigo de ameaas
de seqestro, de exigncias sbitas e descabidas do ditador, que trazia
todos em desassossego permanente, e eram lias, dos assaltos dos
bandidos perigosos de Shangai.
Sua casa, a mesma onde vivera antes da revoluo, uma
bonita vila, absolutamente ocidental, cercada por uma verdadeira
muralha, vestgio do passado. Tapetes belssimos cobrem por toda
parte o assoalho; velhas porcelanas e bronzes preciosos do ao ambiente
um cunho de gosto e de civilizao.
Sua Senhora recebeu-nos entrada. encantadora e bonita.
Foi a nica moa que encontrei com o clssico vestido chins
e a maquilagem de outrora, que lhe aumentavam a graa e a elegncia
natural.
407
MARIA MARTINS
Convidou-me a subir a seu quarto. Aceitei prazenteira,

confesso que por curiosidade de visitar o interior de uma vivenda
capitalista em pas comunista. Sem luxo, os aposentos eram bonitos e
de absoluta conforto moderno. Vidros de perfume e artigos de
toilette enfeitavam a penteadeira, tal como no quarto de senhora
elegante em Paris ou no Rio.
Notei que a vila havia sido pintada h pouco e a Sra. Tsong
Yi confirmou minha observao, quando me disse que antes de mandar
buscar os filhos em Hong-Kong, fizera grande reforma na casa, muito
estragada nos ltimos anos.
Enquanto tomvamos o aperitivo e nos delicivamos com
os hors-doeuvres, chegaram os dois filhos da escola, o menino de
treze aos e a menina de onze. Fortes, muito bem trajados, alegres,
comprimentaram-nos e responderam em ingls a todas as minhas
perguntas. Iam almoar rapidamente para voltar s aulas. O almoo
nos foi servido por um nico empregado, mas todos os pratos bem
apresentados e em bela porcelana.
Perguntei se acreditava poder aquele regime semicapitalista
manter-se por muito tempo ainda. No podia esconder a surpresa
inesperada das cenas a que assistia.
No. O presidente Mao assegura que, ao fim de mais uns
planos qinqenais, a sociedade chinesa se tornar completamente
socialista, e o capital privado desaparecer.
E o que suceder com os capitalistas?
Os capitalistas, cidados como os demais, serviro ao
Estado como os demais. Alis, todos ns, alm de nossas empresas, j
prestamos os servios que podemos ao governo. Os benefcios que
408
usufruirmos em uma sociedade organizada ser indenizao suficiente

para o que viemos a perder.
Falou-me da existncia de indstrias de capital absolutamente
privado e de algumas que se criaram mesmo depois da revoluo.
E os sindicatos? Perguntei-lhe.
A nica preocupao dos sindicatos a produo. Nas
indstrias de capital privado, como nas outras, o operrio recebe o
mesmo tratamento, goza de seguro social, de hospitais, de escolas, de
inteiras garantias, de cursos noturnos, de auditrios, de dormitrios
gratuitos para os celibatrios e de cantinas com trs refeies.
Acrescentou, sorrindo, que o patro daquela espcie de
industria tratava, seguramente, ainda mais generosamente seus
operrios.
Tsong contou-me ainda que, antes da libertao, quem
possusse fbrica ou casa de comrcio, nunca sabia o que poderia suceder
no espao de horas. A inflao podia destruir qualquer situao
prspera, tal como sucedeu tantas vezes.
Desde o advento do Governo Popular, nossa moeda jamais
oscilou de dois ienes e meio por dlar americano. O nvel de vida
elevou-se e as condies se estabilizaram; da nossa confiana no futuro.
Tenho a matria-prima e a venda de meus tecidos garantidas, sem
receio de surpresa desagradvel.
E o futuro? Se o seu sistema desaparecer como me afirmou?
E seus filhos? Perguntei.
Outrora, nossos pais viviam na ansiedade de assegurarnos futuro brilhante. Economizavam, compravam ttulos, que sei eu?
Hoje, ns, na Nova China, no sofremos mais esse angustiante
409
MARIA MARTINS
problema. O futuro de meus filhos est assegurado. O governo

socialista os encaminhar ao trabalho, que os tornar fortes,
independentes e honestos.
E, sorrindo maliciosamente, acrescentou:
ainda que eu quisesse legar-lhes aes ou o dinheiro que
possuo, estou certo de que meus filhos, chegando aos dezoito anos,
envergonhados, recusariam a herana.
Diante de meu espanto crescente, contou-me que existiam
ainda na China trs jornais de capital inteiramente privado, como
o Sin Wen Jih Pao, por exemplo, que dos mais antigos de
Shangai.
Todos esses motivos explicam porque decidi voltar de
Hong-Kong e porque nos sentimos felizes e seguros em nosso pas,
terminou meu anfitrio.
E acrescentou a Sra. Tsong, com um delicioso sorriso:
Ns, as mulheres, temos mais motivos de gratido ao nosso
presidente. Alm da independncia que nos concedeu, no existem
mais as borboletas de Shangai, e nossos maridos voltam do trabalho
para casa, enquanto que antes...
O almoo terminara. Oferecem-nos caf, supremo luxo na
China. Despedi-me agradecida.
Tentei outra experincia. J que existiam capitalistas e vida
social, pedi ao intrprete que me conduzisse a um florista. Sem a
menor dificuldade encontramos uma casa onde belssimas cestas de
flores, com cartes fixados, esperavam o momento da entrega.
Escolhi um cesta de ltus e rosas que remeti aos meus novos
amigos.
410
Shangai, quarteiro popular.
Rua do quarteiro Pan Kia-Wan-Shangai perto de uma escola.
411
MARIA MARTINS
***
A China adotou a tese de Stalin:
Necessrio se faz explicar uma vez por todas, que a
igualdade absoluta no passa de iluso de pequeno proprietrio
campons, e que no existir nem mesmo quando o
capitalismo estiver completamente abolido e o socialismo
em pleno funcionamento, e at mesmo quando se repartirem
os bens pelo principio: a cada um segundo suas capacidades
e seu trabalho.
Assim, a noo de igualdade desaparece diante da noo da

eficincia. O operrio especializado ganhar certamente salrio mais
elevado do que o no especializado.
O salrio diferencial introduziu-se, primeiro, na
Manchria em 1948, e desde 1950 adotado em todo o pas; as
categorias de operrios se dividem em oito. Os classificados em
categoria igual recebem o mesmo salrio, e os especializados, 30%
a mais do salrio base, alm de uma gratificao para quem mais
produzir. Quando em uma empresa a produo aumenta, os
salrios sobem na mesma proporo. indstria pesada cabe a
prioridade e os operrios que ali trabalham ganham salrios mais
importantes.
A semana do operrio chins de quarenta e oito horas.
Acontece que, s vezes, por necessidade de servio, sob o rtulo de
trabalho de choque, fornecem horas complementares.
412
As usinas no param e os trabalhadores se revezam em

turmas. Gozam de um dia de folga semanal, mais os dias de festa
nacional, uns seis por ano.
O seguro criado pela lei de fevereiro de 1951 e
completado pela de 1953, inovao absoluta na vida do operrio
chins, garante-os contra acidentes de trabalho, molstias e velhice.
As empresas depositam o numerrio, nas caixas de seguros, em
soma equivalente a 3% do salrio, no descontado do operrio,
para constituir o fundo administrativo pelos sindicatos. Em caso
de acidente, o operrio recebe o salrio a que tem direito e mais a
assistncia necessria; no de invalidez, 70% do salrio, e quando a
molstia dura mais de seis meses, recebe ainda cuidados mdicos,
hospital e 90% do salrio.
Tero direito aposentadoria com 70% dos vencimentos,
homens e mulheres que houverem trabalhado 25 anos na mesma
empresa. Durante a gravidez e parto da operria, a empresa paga todas
as despesas e d ainda uma bonificao me.
Quando morre um chefe de famlia que fica em estado de
indigncia, a empresa se obriga a pagar-lhe a 25 a 50% dos salrios do
extinto.
As usinas e fbricas bem organizadas, espalhadas por todo o
pas, alm dos sanatrios e hospitais do Estado, mantm servios
hospitalares, escolas primrias, maternais e noturnas.
As empresas criaram um artesanato especializado. Se,
terminado este, o operrio deseja freqentar curso superior tcnico, a
fabrica ou usina d-lhe, durante trs anos, a oportunidade de estgio
com salrios pagos que lhe facilitaro os estudos.
413
MARIA MARTINS
O nvel de vida do proletariado deixa ainda muito a desejar.

Em comparao do que foi, porm, tornou-se paradisaco.
O operrio no tem o direito de greve. Os sindicatos no se
fundaram para defender possveis interesses de classe, mas para se
ocuparem dos servios hospitalares, dos seguros, das escolas e auxiliarem
na melhoria da produo.
Percorreremos uma vila operria recentemente construda
Aldeia da Doce Fonte, situada a poucos quilmetros do centro da
cidade , habitada por umas quatro mil famlias, mais ou menos 20.000
pessoas.
Seu Diretor, Feng Yu, mostrou-me todas as dependncias.
As casas construdas em 1952, de dois andares, e as de 1953, de trs,
erguem-se no centro de grandes gramados verdes, cobertos de flores.
Cada apartamento comporta duas ou trs peas, alm de chuveiros e
instalao sanitria moderna. Uma cozinha por andar serve a duas
famlias, com duas bocas de fogo para cada uma, assim como um
tanque de lavar roupa.
Visitei duas famlias e notei que os interiores, modestos e de
limpeza absoluta, guardavam um ambiente agradvel, com mveis
confortveis e notei o indisfarado orgulho dos habitantes, encantados
com a moradia. Duas escolas primrias, uma secundria e um maternal,
alm de uma creche, provm aos cuidados da infncia.
A escola maternal e a creche esto instaladas em prdio
espaoso de um nico andar em centro de grande jardim. As mes, ao
entregarem as criancinhas, de meses a quatro anos, pela manh, do
por escrito a alimentao que tomaram at quela hora. As enfermeiras
que as recebem tomam-lhes a temperatura, que tambm escrevem na
414
tabuleta, debaixo do nome da cada uma e, ao devolverem as crianas

s mes, remetem-lhes as informaes do dia. Fornecem-lhes
alimentao apropriada, e todos os cuidados necessrios. Quando
cheguei, as crianas caladas, bem vestidinhas, todas com um
aventalzinho branco, fortes, coradas, alegres, brincavam no jardim,
umas construindo casas, com pedacinhos de madeira, outras cantando
em uma grande sala cheia de brinquedos. Os bebs dormiam ou
comiam. No jardim correram todas para mim batendo as mozinhas
e chamando Hai, Hai (titia), encantadoras e cheias de vida. Foi
este o jardim de infncia mais belo e mais bem organizado e de crianas
mais alegre que visitei em minha vida, incluindo os que conheci na
Escandinvia e nos Estados Unidos.
Na Aldeia da Doce Fonte encontram-se agncia de correios,
trs mercados, cooperativa, dispensrio, um enorme restaurante a
preos muito baratos, cinema e campo de esportes. Duas linhas de
nibus fazem ligao com Shangai. As empresas possuem nibus
particulares, que todos os dias levam e trazem os trabalhadores. Mais
dez aldeias como esta, abrigando 200.000 operrios, encontram-se em
funcionamento.
Acolhem de preferncia operrios classificados,
especializados ou os que moravam em saps, no rio, ou nas choupanas
cobertas de palha. Certamente so ainda demasiado poucas para o
nmero dos que delas necessitam. Para remediar esta falta, o governo
refaz e melhora os velhos quarteires de operrios, em volta da cidade,
antigamente miserveis e pestilentos pardieiros.
Levaram-me ao norte de Shangai para ver um destes, o Pan
Kia Wan. Apesar da pobreza visvel, surpreendeu-me a limpeza das
415
MARIA MARTINS
ruas e ruelas. No senti ali o mau cheiro caracterstico dos bairros

miserveis das grandes cidades, de qualquer lugar do mundo.
Cobriam os esgotos, construram trs instalaes sanitrias
modernas para o quarteiro e colocaram com gua corrente em
cada rua. Os moradores recolhem o lixo, que a municipalidade
manda apanhar, e todos os dias varrem as ruas.
At 1950, 70% das casas eram de bambu e terra batida,
cobertas de palha. Hoje, estas se reduzem a 30%. A grande maioria
feita de tijolos e caiada de branco. Alugam-se por trs ou quatro
ienes por ms, quando j no pertencem aos operrios que as
puderam adquirir. 3.400 famlias vivem neste bairro, igual a tantos
outros, em volta de Shangai.
A encarregada, muito moa, mostrou-me o jardim de
infncia, singelo, higinico e de aspecto agradvel; falou-me da
organizao e levou-me para visitar uma casa de operrio. Era
pobremente mobiliada. A pea principal tinha um rdio sobre a
mesa, o termo e o inevitvel bule de ch. Na parede uma velha
imagem de Buda e o retrato de Mao Tse Tung. As cadeiras de
bambu, de to limpas e brilhantes pela ptina do tempo lembravam
mveis preciosos. Uma escada tosca levava a outro andar. No
trreo, alm da sala, uma cozinha minscula e outro quarto
completavam a casinha. O cho de terra batida estava limpssimo,
o rdio tocava uma daquelas estranhas melodias que tanto me
agradam. Ali morava um casal de velhos. Aposentados, ambos,
recebiam das empresas onde haviam trabalhado o suficiente para
viver. Sorridentes e felizes, no nos quiseram deixar partir, antes
de tomarmos uma xcara de ch.
416
As crianas do quarteiro, e nunca vi tanta criana junta,

freqentam todas a escola dividida em dois cursos, um pela manh
outra noite. Antigamente no havia lugar seno para 25%. Para
os adultos funcionam trs aulas noturnas, que abrigam trezentos
alunos cada uma. Contou-me mais, a encarregada desses servios,
que antes, quando ali chovia, as ruas permaneciam cobertas de
lama escorregadia e nauseabunda. A municipalidade j fez
pavimentar 8.800 metros quadrados, instalar trs cabinas
telefnicas, construir uma ponte que ligou o subrbio cidade,
poupando os dezesseis cntimos que o operrio gastava, outrora,
com a barca. Um comit, eleito pelos habitantes, administra o
bairro com um chefe permanente.
Observei um geral bom humor, apesar de a populao
operria de Shangai me parecer menos agradvel e amvel que a
de Pequim. Talvez pela lembrana das torturas que sofreram,
em passado ainda recente.
Mao Tse Tung encoraja os 12 milhes de chineses que
vivem na Malaca, na Birmnia, na Tailndia, na Indonsia e no
Vietn a investir capitais nas indstrias semicapitalista da China.
Fundaram-se assim companhias mistas para facilitar esses
investimentos. Em Canto, existem a Companhia da China do
Sul, a Companhia Industrial da China do Alm-Mar, a
Companhia de Investimentos de Cato, que criaram entre
outras, a fbrica de juta de Houn Kien, e a de acar do sul da
China.
Apesar de estimular fortemente essa espcie de
capitalismo o regime, decididamente, iniciou a marcha para o
417
MARIA MARTINS
socialismo. Em 85% das fbricas de capital, semiprivado o

Estado fornece a matria-prima e o nico cliente.
Designa quadro para participarem da direo e passa
contratos de fornecimentos. O lucro divide-se em quatro
partes. O imposto progressivo e consome de 5 a 30% do
lucro bruto; em certos ramos considerados mais necessrios
ao pas, porm, essa taxa diminui.
A segunda parte dos benefcios destina-se a um fundo
de reserva, a terceira ao bem-estar dos operrios e s
bonificaes. O capitalista guarda, mesmo assim, como
dividendo, 25% do lucro bruto, que pode, sua vontade,
reinvestir ou gastar como bem lhe aprouver.
Algumas mercadorias ao deixar as usinas pagam um
imposto a mais denominando de mutao, que se aplica
apenas a cinqenta e seis produtos: cigarros, vinhos, fsforos,
perfumaria etc.
As empresas inteiramente privadas escasseiam dia a
dia, e prev-se que at fins de 1957 deixaro de existir.
Em janeiro de 1956, 200.000 pessoas diante de Tien
An Men manifestaram grande regozijo de ver terminado, em
Pequim, qualquer negcio absolutamente privado, em um
passo gigantesco para o socialismo.
As empresas mistas, entretanto, podem
compreender at 85% de investimentos privados e o
capitalismo est assim bem longe de desaparecer. Graas a
este sistema, as indstrias de Shangai, principalmente a de
tecelagem, encontram-se em franco florescimento, segundo
418
me informou Tsong Yi. At 1950, quase toda a maquinaria

da China vinha do exterior.
O chins, extraordinariamente habilidoso, e amante
de seus instrumentos de trabalho, conseguiu transformar uma
usina de reparao em fbrica de mquinas novas.
Na Manchria encontra-se ainda o mais importante
parque industrial da China.
Paralelamente ao desenvolvimento da indstria
pesada, executam-se no pas os trabalhos necessrios
proteo da agricultura, valorizao do subsolo e o
reflorestamento da terra.
O governo para facilitar o livre trnsito construiu
duas estradas, uma que liga o Tibete China, de 4.200
quilmetros, outra, inaugurada em janeiro de 1956, atravs
do deserto de Gobi, que encurtou de 48 horas a viagem do
transiberiano de Pequim a Moscou.
Em fins de 1957, a China possuir mais de dez mil
quilmetros de estradas de ferro.
O governo terminou a construo da grande ponte
que ligou pela primeira vez as duas margens do rio Iang-tse,
facilitando sobremaneira o trfico ferrovirio.
Alm da indstria pesada, Mao Tse Tung esfora-se em
conseguir o domnio dos grandes rios, a fim de evitar as
inundaes e secas peridicas e catastrficas. Ps em
funcionamento duas imensas centrais hidreltricas que daro, cada
uma, mais de um milho de quilowatts, e irrigaro artificialmente
superfcie de terras quatro vezes maior do que a atual.
419
MARIA MARTINS
As realizaes j efetuadas pelo governo da

Repblica Popular garantem a execuo desses projetos
grandiosos que faro da China uma das mais ricas e poderosas
naes do universo.
***
420
O Fim da Viagem
Shangai
Antes de chegarmos a Nanquim, onde no restaurante do

aeroporto nos deliciamos com o afamado pato defumado e outras
especialidades, sobrevoamos, em vo sempre baixo, a fertilssima
regio do Iang-tse. O dia muito claro no nos deixava perder um
detalhe da curiosa paisagem.
No Dakota ramos oito passageiros, apenas dois chineses,
Chao e uma Senhora. Malas, trouxas e caixotes ocupavam o resto
do espao.
Notei logo uma belssima jovem que viajava s. Durante
o almoo a curiosidade fez-me buscar sua companhia. Seguia para o
Sul. Era alem de Berlim e, estudante, preparava uma tese sobre a
histria da arte chinesa das altas pocas. Achava-se havia seis meses
no pas e contava, desta vez, demorar-se mais uns dez. Sentia-se feliz,
e com as poucas palavras que aprendera; a estadia corria-lhe fcil.
chegada esperavam-nos o Sr. Chang Yao-Hui, SecretrioGeral da Municipalidade de Shangai, Representante do Instituto
dos Negcios Estrangeiros, e que bem chins na finura do seu trato,
tinha a beleza viril de um astro de Hollywood, envergando, com
inata elegncia, o traje azul das multides; o Sr. Chung Yen, escultor
que vivera muitos anos na Blgica e expressava-se corretamente em
francs, e o Sr. Wang Wei da Imprensa de Arte de Shangai, que se
encarregaria de mostrar-nos a cidade.
423
MARIA MARTINS
Desde h muito sentia uma imensa curiosidade de conhecer

Shangai, um dos nomes mais fascinantes do universo, Babilnia do
vcio, batizada mesmo, outrora, por um missionrio anglicano de
Abismo de Iniqidade.
De chegada, a cidade com seus sete milhes de habitantes
perturba as impresses que a gente guardara da China. Seus arranhacus falam da bancarrota do Ocidente, no Oriente, e de uma China,
que durante muitos anos se esquecera de ser chinesa.
Conduziram-se ao Hotel da Paz, antigo hotel
Cathay. Da janela de meu quarto, no dcimo andar,
descortinava vasto panorama. Pensei em Chicago. Arranha-cus
desgraciosos, numa arquitetura pesada e banal. E l bem no
fundo subia a fumaa das usinas. Mais perto, os campos de
esporte estavam repletos de uma mocidade enrgica que
conscientemente os praticava.
No Bund, os grandes edifcios britnicos assemelhavamse aos deixados em Bombaim ou Calcut, monumentos ao mundo
desaparecido, o dos Sassoons, dos Jardine, dos Wire...
O do Banco de Hong-Kong, antigo baluarte do
capitalismo, abriga orgulhosamente a sede do partido comunista.
No alto de cada um tremulava a bandeira da Estrela Vermelha.
Construdo pela Unio Sovitica para uma exposio
permanente, um colossal edifcio, o mais hediondo e mais pretensioso
de todos, sustentava na cpula uma estrela vermelha, noite
iluminada.
O rdio pela manh, s sete horas, despertou-me. Vi, ento,
de minha janela, nos campos de esporte e nas caladas da rua, toda
424
uma multido que se entregava, ardorosamente, aos exerccios e

movimentos de ginstica.
Originariamente Shangai, pequena aldeia de pescadores,
denominava-se Houa-Ting. Quando as aluvies dos rios obstruram
o porto de Sou Tzcheou, os barcos buscaram Houa-Ting, e j no
sculo XI um fiscal de impostos ali se estabeleceu, seguido logo de
um servio de alfndegas. Em 1279, completamente desligada de
Sou Tzcheou, a qual ultrapassara em desenvolvimento e importncia,
passou a depender diretamente de Pequim.
Corsrios japoneses visitaram Houa-Ting diversas vezes, e
no sculo XV, saquearam completamente o novo porto.
Um Imperador Ming mandou ento cercar a cidade de
fortes muralhas, destrudas somente em 1911.
Edificada em terreno pantanoso, sem nenhuma beleza
natural, na juno de uma canal que ligava o Sou-Tzcheou ao Iangtse e ao rio semi-artificial Wang-Pou, canal este alargado e
aprofundado por um outro imperador Ming, seu valor econmico
manifestou-se extraordinrio, desde o incio. J naquela poca, era a
cidade ligada a uma das regies mais frteis do pas e o continente,
por um labirinto de canais. Ventilada pelos ventos frescos que sopram
da sia Central e pelas brisas do oceano Pacfico, goza de clima
semitropical poucos meses do ano, e temperado nos outros. Ao
abrigo dos tufes, seu porto apresentava asilo seguro ao barcos que
cada vez mais freqentemente o buscavam. Tornou-se, rapidamente,
o grande centro comercial entre o Norte e o Sul da China.
Em 1932, Lindsay, mandado pela Companhia das ndias
para entabular negociaes com o governo imperial, verificou estar
425
MARIA MARTINS
aquele porto muitos mais movimentado que o de Canto e apresentar

melhores condies. Imediatamente, como bom diplomata, assinalou
o fato a quem de direito, confirmado pelos missionrios ingleses e
americanos.
Os britnicos aproveitaram-se da primeira ocasio propcia
a guerra do pio e mandaram o navio de guerra Nemesis subir
at Shangai. Auxiliado por uma tropa de seis mil soldados ingleses,
apoderou-se facilmente da cidade, e o general Hugh Gough,
comandante da expedio, instalou-se, como conquistador, no
templo dedicado ao Gnio Protetor de Shangai.
O imperador no encontrou outra contingncia seno de
assinar o Tratado de Nanquim que a considerou porto aberto. Uma
faixa de terra de oito quilmetros de largura, correndo em todas a
extenso da margem do rio foi alugada, com o carter de
perpetuidade, aos ingleses. A eles Pequim reconheceu tambm o
direito de extraterritorialidade. O Land Regulations imposto logo
aps dava ao Comit Municipal, criao de Londres, o direito de
arrecadao, de polcia, e de fiscalizao da sade pblica.
Terminado o monoplio da Companhia das ndias,
numerosos ingleses e americanos acorreram a Shangai, onde se
instalarem e inventaram imediatamente a concesso internacional,
seguidos pelos franceses, que se fixaram mais no interior, perto da
cidade chinesa.
E comearam a surgir os Hongs, vilas confortveis,
destinadas moradia dos estrangeiros e dos compradores, chineses
inescrupulosos, que os auxiliavam, em qualquer espcie de trfico a
que d dedicassem.
426
O porto, apesar de pouco profundo e relativamente

pequeno, foi aos poucos crescendo de importncia, mais que qualquer
outro do Pacfico. No decurso de sua histria, Shangai engordou
sempre custa da misria e da desgraa de outrem. Os primeiros
refugiados, vtimas das guerras dos Taipings, em nmero superior a
trezentos mil, encontrando a cidade chinesa cercada de muralhas e
superpovoada, pediram asilo aos ocidentais das concesses.
Imediatamente ingleses, franceses e americanos cortaram seus terrenos,
comprados ou alugados por somas ridculas, em pequenos lotes,
que venderam a preos inconfessveis ou construram casinhas
minsculas, que alugaram por somas elevadas. As ruas aristocrticas,
luxuosas, encheram-se de chineses miserveis e mal vestidos, a quem
no se concedia outro direito seno o de pagar os altos aluguis e os
impostos injustos.
Entrementes, Shangai inteiramente dedicava ao comrcio
do pio, da seda e do ch, prosperava rapidamente.
Os japoneses instalados ao norte da cidade decidiram
fundar a primeira usina de tecelagem, acompanhados logo pelos
ingleses, americanos e franceses. Destas indstrias o pas nada usufruiu;
no pagavam nenhum imposto e, garantidos pelas prprias brigadas
internacionais, compravam a matria-prima por preo irrisrio e a
mo-de-obra a preo de extorso.
Uma outra leva de refugiados chineses, quando da guerra
dos Boxers, elevou a populao a quase trs milhes e trouxe mais
mo-de-obra em condies ainda mais vantajosas, se possvel.
Paralelo ao crescimento da populao chinesa, cada dia
mais empobrecida, aumentada a branca, que se enriquecia cada dia
427
MARIA MARTINS
mais. Os ingleses investiram na construo da cidade algumas mil

libras, mas as retiraram em quantias cem mil vezes maior, sugando
at ao sangue, o povo desgraado.
E foi a edificao de Nankim Road, bela avenida
perpendicular ao Bund com imponentes estabelecimentos de
comrcio e de escritrio. E, para alm da aglomerao chinesa, a de
um bairro residencial, A Fonte Cintilante, com vilas rodeadas de
jardins luxuosos. Aos poucos surgiram os parques de imensos
gramados e belas rvores frondosas, transplantadas de longnquas
regies pelo coolies esfaimados. entrada, placas bem vista
diziam: No dogs, no Chinese allowed, e indicavam a mentalidade
dos freqentadores felizes e inconscientes.
Chegaram os automveis e os trmueis, mas os Senhores
da indstria e os compradores conservaram carinhosamente para
seus passeios os pousse-pousse, puxados por coolies, guiados a
chicotadas e pontaps, mais maltratados que animais de carga.
Em 1923, aportaram em Shangai uns trezentos refugiados
russos, cuja extrema misria lhes fazia aceitar qualquer trabalho,
mesmo o de serventes em casas de chineses abastados, para
humilhao dos ocidentais, que se julgavam desse feito humilhados
e desprestigiados.
A falta dgua, apesar da criao de diversas companhias,
assim como os mosquitos, supliciavam a populao. Os esgotos
abertos empestavam o ambiente; as instalaes sanitrias no usavam
descarga de gua e os excrementos humanos, levados por carrocinhas,
diariamente, tal como em Tquio, quando l estive em 1934, serviam
para fertilizao dos campo em derredor da cidade. Em 1926, uma
428
terrvel epidemia de clera dizimou centenas de habitantes nos

bairros pobres.
A famlia Sassoon, os bares do pio, construiu o
primeiro arranha-cu, o Sassoon Building, seguido imediatamente
de outros, todos em pssima arquitetura.
A grande distrao da gente rica e elegante eram as corridas
de cavalos e de cachorros galgos, que dopavam de tal sorte, que
muita vez caam mortos em meio da competio.
Os comerciantes mais prsperos e os industriais abastados
possuam suas coudelarias de luxo, e montavam seus puros-sangues,
sem recorrerem a jqueis profissionais.
Shangai, por essa poca, tornara-se a capital do vcio e
da depravao. Ao lado do Shangai Clube que mantinha o
maior bar do mundo, imortalizado na literatura (Malraux, entre
outros), prosperavam cafs, salas de dana, cabars e fumeries
dopium.
A venda da droga fazia-se livremente, com o desplante de
trazer no invlucro o endereo do fornecedor. Ali pululavam as
prostitutas, cuja porcentagem apresentava o mais elevado nvel do
mundo. Poucas ocidentais, russas, depois da emigrao; a maioria
era de chineses, crianas s vezes de 12 e 13 anos, que os compradores
traziam das aldeias, compradas por dois ou trs dlares. Os bordis
e as casas de tolerncia subiam a mais de oitocentas, afora certos
andares, nos hotis de luxo, que se especializavam em tal ou qual
gnero de mulheres.
Os bandidos formavam gangs que espalhavam o terror.
O mais clebre, o gang da camisa verde, do qual segundo crnica,
429
MARIA MARTINS
fez parte Chiang Kai Chek, na mocidade, explorava os bairros pobres

e aterrorizava os ricos com ameaa de chantagem.
Em 1932, os japoneses bombardearam Shangai uma
primeira vez, e dela se apoderaram, em 1937. Dominaram a cidade
at 1945, quando passou para as mos do Kuomintang. Nessa poca
Tu Yeh, ex-chefe do gang da camisa verde, grande protegido de
seu antigo companheiro o todo-poderoso ditador, ali surgiu, a quem
os cnsules estrangeiros recorriam quando em dificuldades. Em 1949,
o exrcito de Mao Tse Tung libertou Shangai, que se entregou
sem a menor resistncia.
***
A populao de Shangai sobe hoje a uns sete milhes de
habitantes, com uma grande proporo de operrios. a mais
importante cidade industrial da Repblica e das mais ricas da sia.
Ali esto 29% das fbricas de produtos de consumo, 31% dos
operrios, 38% dos capitais investidos da Repblica, 800 mil operrios
e mais 500 mil artesos assalariados. Os problemas da reconstruo
foram, destarte, os mais complicados do pas.
Bem ao centro da antiga concesso internacional, encontrase o movimento bairro comercial, assim como o Armazm do Estado,
em um imenso edifcio, com elevadores e escadas eltricas rolantes e
onde, alm das mercadorias dos estabelecimentos congneres, achase instalado um banco, um servio de correios, salas onde servem o
ch gratuitamente, outras de repouso, uma reservada s mulheres
acompanhadas de crianas.
430
Uma compacta multido azul, com um sem-nmero de

meninos turbulentos e alegres, subia e descia sem cessar. Estes
armazm, disse-me Wang Wei, serve diariamente a mais de 100.000
clientes, cujo nmero se dobra aos domingos e feriados.
Nas ruazinhas comerciais muitos estreitas, curiosas casas de
dois andares, com um balco de madeira que avana lojinhas. Ali vendem
peles, casacos de brocado, objetos manufaturados e exticos, obras de
habilidoso artesanato. Mais adiante, uma srie de casas de negcio oferece
acessrios de teatro: vestidos bordados de cores violetas, outros recamados
de ouro com drages, smbolo da grandeza imperial, cabeleiras
compridas, diademas, violinos de trs cordas, espadas e outros apetrechos
que do rua aspecto surrealista, digno de Andr Breton.
As peles, os admirveis brocados, nas vitrinas da Nanking
Road, provam a existncia de uma diferena de classes muito
marcada. Da a luta entre estas, ali, se haver tornado mais viva que
no resto da Repblica.
A numerosa classe operria de Shangai interessa-se
extraordinariamente pelo progresso da indstria. Vi antes da porta
da Exposio Industrial Permanente dos Sovietes uma fila imensa
que se prolongava por muitos quarteires espera de vaga para
penetrar no recinto, mais densa mesmo do que aquela que estacionava
diante do estdio de basquetebol.
Resta ainda em Shangai, informou-me Wang Wei, um
pequeno grupo de capitalistas estrangeiros que ali ficou. Uns, de
prpria vontade, espera do milagre que faa a China voltar situao
antiga, para eles paradisaca. Outros, detidos pelo governo at a
completa liquidao de seus negcios.
431
MARIA MARTINS
Mostraram-me o antigo Clube Shangai, hoje

transformado em escola. A Broadway Mansion, dos mais
importantes edifcios da cidade, onde durante a guerra os japoneses
instalaram um campo de concentrao, para os ocidentais residente
em Shangai, agora um hotel que hospeda os convidados do
Governo Popular. Em uma esquina, na juno dos rios Wang Pou
e Soochow, ergue-se um enorme hotel de dez andares, no qual as
tropas de ocupao americanas haviam instalado um bordel para
seus soldados. Abriga, no momento, tcnicos russos e suas famlias.
Percorri a Avenida Joffe que atravessa a concesso francesa.
Antigamente, contou-me Wang Wei, nos trmueis exigiam o
pagamento de duas passagens, a segunda, na demarcao da
concesso, em moeda estrangeira, tornando aos chineses que se
impossvel o seu uso.
A falta quase total de automveis nas largas avenidas, onde
os sinais luminosos do trfego funcionam no vazio, causa uma
impresso de expectativa de algo de importante que estivesse para
acontecer.
Nas caladas, em contraste, caminha acima e abaixo uma
compacta multido, menos uniformemente vestida e que me pareceu
tal como a dos quarteires populares, menos alegre, menos amvel
que as de Pequim.
O porto de Shangai, com os longos cais a perder de vista,
os Warfs, que se estendem por quilmetros e onde se vinham
acostar navios de toda a parte do universo, os armazns desertos so
um espetculo desolador. Apenas juncos e saps vogam docemente
nas guas amarelas do rio.
432
Trs canhoneiras camufladas e tranqilas, com uma grande

pomba branca pintada dos lados, junto aos cais aguardam a
possibilidade de alguma surpresa desagradvel.
Coolies, transportando pesos colossais equilibrados nas
pontas de bambus, passam com um canto montono para ritmar o
passo Wei. Ho... Wei... Ho... Wei ... que ficou para sempre
gravado nos meus ouvidos, e quando penso em Shangai, parece-me
ouvir ao longe a triste melopia Wei... Ho... Wei....
Os cinqenta mil quilmetros de canais, que ligam a cidade
ao interior do pas, de trfego intensssimo contrastam violentamente
com o rio, outrora to movimentado e cheio de vida, paralisado no
momento pelo bloqueio americano.
O antigo hipdromo do Jockey Club, transformado
em campo militar pelos japoneses, e em cantina pelo americanos,
tornou-se uma praa destinada aos grandes desfiles e paradas militares.
No ex-campo de corridas de galgos, ex-lugar elegante por
excelncia, os tribunais populares, nos primeiros meses que se seguiam
vitria da revoluo, exerceram o seu poder e viram passar um
sem-nmero de criminosos, apontados por acusaes pblicas. Ali
agora funciona um teatro ao ar livre.
No Grand Monde, o lugar mais clebre e mais depravado
da antiga Shangai, o povo paga 20 fens (mais ou menos dezoito
cruzeiros) para se divertir o dia inteiro com jogos, e assistir um semnmero de espetculos.
Purificado, moralizado, ainda assim um estabelecimento
extraordinrio. Construdo em 1916 na concesso francesa, reunia
todos os vcios do mundo inteiro. Um sem-nmero de prostitutas,
433
MARIA MARTINS
em poses despudoradas, vagava pelas salas misturadas com

gangsters, pickpockets, larpios, gente elegante das concesses e
turistas curiosos.
Quando estvamos no Japo, em 1935, ouvi de algum
que voltava de Shangai haver visto no Grand Monde, exibida como
curiosidade, uma meninazinha de seis anos, grvida e nua, com um
imenso ventre disforme. A pobrezinha muito entretinha os
espectadores blass de todos os espetculos obscenos representados
nas diversas salas de teatros, completados com as numerosas fumeries
dopium, sempre freqentadas.
um enorme edifcio construdo em volta de um
grande ptio (teatro ao ar livre), e com seus quatro andares,
corredores e salas ligadas por passadios metlicos. Naquele dia
estava repleto de famlias, homens, mulheres e crianas que
conscientemente se divertiam com os espelhos deformantes,
dados por dezessete elencos diferentes, desde o antigo clssico
comdia mais moderna; com os acrobatas; com os contadores
de histrias, sentados em cadeiras de espaldares altos e
acolchoadas de vermelho e que se acompanham de ctaras. No
hall de entrada, oito grandes signos transcrevem a mxima de
Mao Tse Tung: Deixai que cresam juntas todas as flores. Jogai
para fora as que fenecerem, conservai as que se desabrocharem.
No entressolo um vasto restaurante serve ch e refeies. Em
diferentes salas, jogos de pingue-pongue, de xadrs, tiro ao alvo
oferecem-se aos amadores.
Como Pequim , Shangai noite uma cidade morta. No
fica aberto nenhum bar, nenhum caf e, salvo os teatros, os cinemas,
434
tudo se fecha s 8 horas da noite. O Abismo de Iniqidades virou

convento para mocinhas morigeradas.
O Hotel da Paz, o velho Cathay, construdo pelos
Sassoons, foi seguramente um palace luxuoso, com seus quinze
andares, trezentos quartos e salas de banho. Esta hoje cheio de
delegaes estrangeiras. Nunca vi, fora do Japo, tanto japons
junto...
O bar ainda l se encontra, mas o barman desapareceu.
Os grandes sales de recepo e de restaurante fecharam-se.
Comemos sempre nas antigas salas privadas (cabinets particuliers)
aonde os ricos Senhores britnicos davam suas festinhas.
Luxuosamente decoradas, continuamente repletas de
estrangeiros, ali so ouvidas e faladas todas as lnguas s horas de
refeio.
Em uma dessas salas o Sr. Chang Yao-Hui ofereceu-nos
na vspera da partida um delicioso jantar, com todo o requinte da
cozinha chinesa e toda a gentileza caracterstica de seu povo.
Deixei Shangai sob a impresso violenta de haver visto um
mundo que saa de um terrvel cataclismo, mais vitalizado pela
experincia que vivera. Trouxe uma comovida lembrana e uma
imensa curiosidade e desejo grande de l voltar em dia prximo.
***
435
Canto
Tal como a de Shum-Shum e a de Canto, a estao de

estrada de ferro de Shangai, limpa, florida, ornamentada de cartazes
vistosos, alegre e acolhedora. A multido entra e sai, calma e em
ordem, sem a precipitao e mau humor das estaes.
Verificao dos papis dos estrangeiros. Viajvamos
naquela manh uns dez ocidentais, entre ns, ingleses e poloneses.
O comboio ia repleto. Partia tambm uma jovem
senhora com uma criana, que a famlia, aparentemente me e
irms, acompanhara at o vago. Despedida chorosa, lgrimas e
soluos. Julgar-se-ia que a moa se afastava para outro continente.
Durante a viagem que durou dois dias e duas noites, pude
conversar com a rapariga, que levava o nome potico de Flor
Radiosa. Ia para Canto, onde morava, reunir-se ao marido e
vinha de uma visita me. O chins parece to sentimental quanto
o latino.
No comboio, os numerosos carros, muito limpos,
dividem-se em duas classes: a dura e a macia. Uma de bancos
de madeira, outra de poltronas estofadas, iguais s ocidentais de
primeira classe. Os carros dormitrios pem-se de compartimentos
de quatro camas superpostas, duas a duas. Coube-me um destes e
por companheira apenas uma Senhora. No do lado, Flor Radiosa
tece como companheiros o filhinho, um chins, um ocidental e
437
MARIA MARTINS
outra moa. Durante a viagem, vi-os conversar como bons amigos

nas longas paradas do trem.
A cada viajante incumbe fazer sua prpria cama com a
roupa que a companhia fornece: um lenol, uma almofada coma
fronha, um cobertor dentro de uma capa branca, e trs toalhas de
rosto. Os gabinetes-lavatrio nos extremos do vago mantiveramse impecavelmente limpos durante toda a viagem.
A rdio, meu suplcio, no parava um segundo, das 7 da
manh s 8 da noite. A moa que se incumbia da transmisso,
instalada na frente do comboio, com uma voz de gatinha encantada,
dava-nos conselhos de como auxiliar os velhos na viagem, de como
cuidar das crianas e onde encontrar no comboio sua alimentao.
Fornecia boletins do tempo, informaes sobre os grandes
empreendimentos industriais, barragens e reservatrios em vias de
construo, sobre a poltica internacional. Anunciava as prximas
estaes e o que nelas se podia encontrar. Ensinava como evitar a
febre tifide e mais cuidados de higiene. Quando enfim, exausta,
calava, substitua-se pela vitrola com canes russas e rias da pera
de Pequim, at que de novo voltasse ao microfone.
s oito da noite desaparecia, bruscamente, deixando-me
entregue ao luxo do silncio reencontrado. Um cansao invencvel,
porm, atirava-me a um sono profundo onde a gatinha encantada
me arrancava sem piedade s 7 da manh.
s paradas do trem, coolies, do lado de fora lavavam
os carros e os vidros das janelas. Dentro, empregados com
vassouras e pano midos sucediam-se sem cessar. Limpavam
corredores e compartimentos. Um deles, cada meia hora, surgia
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no meu e meticulosamente tirava midos sucediam-se sem cessar.

Limpavam corredores e compartimentos. Um deles, cada meia
hora, surgia no meu e meticulosamente tirava o p, mesmo dos
livros, que ingenuamente eu trouxera para ler, amontoados em
cima da mesa, junto janela, esperando em vo pelo momento
oportuno. O desfilar no se interrompia nunca. Era o fiscal
que reclamava os bilhetes de passagem, a fim de conferi-los, o
varredor, de mscara branca sobre o nariz e a boca, seguia-se o
empregado que colocava sobre a mesinha um recipiente com
tampa e esvaziava um envelopes com uma dose de ch. Outro
trazia enorme chaleira de cobre brilhante, em forma de regador
e despejava a gua fervendo sobre o ch. E chegava a vendedora
de revistas, depois a de amendoins, biscoitos e bolinhos secos e
mais o dos envelopes de ch. Terminado o desfile recomeava
tudo, e ia o dia inteiro.
Durante dois dias e duas noites a China passou diante de
meus olhos. Perto de Shangai os campos divididos em pequenos
lotes, todos cultivados de legumes diferentes, vo aos poucos
mudando para a cultura da soja e outros cereais. Os camponeses,
com uma espcie de baldes, em forma de conchas, presos na ponta
de vara de bambu, regam cuidadosa e ininterruptamente a terra
plantada at a beirinha da linha da estrada.
Lembrei-me de Marco Plo, que h setecentos anos
notara: Os chineses no deixam ficar estril um qualquer canto
de terra.
Muito longe a linha azul-violcea das montanhas limitava
o horizonte.
439
MARIA MARTINS
Os campos continuavam sempre divididos em pequenos

quadrilteros e em toda a parte lavradores trabalhando da manh
noite. Parecem to povoados quanto as cidades. Poucas charruas.
De longe em longe um homem com a longa tnica negra e o alto
barrete na cabea, como antigamente, sugeria os baixos-relevos de
terracota dos Hans e fazia-nos crer estaremos assistindo a cenas
vividas h vinte sculos atrs.
Nessas imensas plancies, nenhuma outra linha vertical
aparece, seno silhuetas humanas e as estelas funerrias de infinita
poesia.
A velha China no aprisionava sues mortos em cemitrios.
Deixava-os habitar os campos que tanto haviam amado na terra e
em stios carinhosamente escolhidos a conselho do astrlogo
familiar.
Logo a paisagem principia a movimentar-se com os
arrozais; seus reflexos lquidos e azulados, e o esplendor das
montanhas do Kiengsi l bem no fundo, encostadas nas nuvens.
Aps a audaciosa e aprovada experincia do Ministrio
da Agricultura, aconselhando o plantio do arroz durante todas
as horas dos longos dias de vero, na Manchria, onde o clima
no permite seno uma parca colheita de trigo, os arrozais,
outrora limitados ao sul, cobrem hoje enormes extenses em todo
o pas.
No Kuangtum vo at onde a vista pode alcanar e os
roceiros levam os dias a pedalar as noras, que jogam gua nos
canaizinhos que se cruzam em labirintos infindveis.
Bfalos tranqilos completam o quadro buclico.
440
A irrigao, preocupao mxima do cultivador chins,

atingiu a uma perfeio rstica e milenar que nenhum mtodo
moderno ousou ainda tocar.
Quando se atravessa as aldeias, notava-se nitidamente a
evoluo dos costumes; grandes galpes novos, seguramente
cooperativas, instrumentos agrrios em quantidade, todos juntos,
que dificilmente pertenceriam a um nico dono. tardinha
camponeses em numerosas reunies discutiam ou confabulavam
animadamente. Nas estaes sempre pintadas de cor clara, os
passageiros corriam logo para as cozinhas ambulantes, diversas e
vrias, oferecendo camares fritos, ovos de cem anos, presuntos e
patos defumados, pes, bolos e biscoitos.
Como comem os chineses!
Vendedores apregoavam leques e ventarolas,
sombrinhas de papel oleado, e mil e uma bugigangas exticas
que me apetecia comprar. Em terra, uma outra moa do rdio
infernal continuava a lengalenga da que se abandonava, por
minutos, no vago. No carro restaurante, onde comiam todos
os japoneses, em trs servios, deram-nos uma cozinha admirvel,
de dez e mais diferentes pratos, em cada refeio. Muitos oficiais
e soldados, j que no se pode bem distinguir um do outro,
viajavam conosco e misturavam-se aos passageiros em alegre
confraternizao.
Durante o longussimo percurso no vi nem um mendigo
nem um maltrapilho. Os camponeses, com raras excees, vestidos
iguais s multides das cidades estavam sempre decentemente
calados.
441
MARIA MARTINS
A viagem correu rpida e cheguei a Canto, onde

descobri na estao, minha espera, os amigos que encontrara
minha chegada China.
***
Yung Chi-Chang, o escultor e Vice-Presidente da
Sociedade das Belas-Artes do Povo, Chieng Fao Chi, Membro do
Conselho da Municipalidade de Canto e Chieng Hi Fu, do InterTourist Bureau, e mais King, meu primeiro intrprete,
conduziram-me ao Hotel do Amor das Massas.
Situada a trinta e cinco quilmetros do trpico do
Cncer, construda nas margens do rio das Prolas, a sessenta
quilmetros do mar, Canto difere completamente de Shangai e
Pequim.
Ferozmente independente, resistiu a todos os
conquistadores e s tardiamente reuniu-se China. Aberta ao
comrcio ocidental em 1685, por um decreto imperial, guardou-se
sempre misteriosa e reservada. Nunca adotou como seus os europeus
que ficaram segregados e com as proibio de entrada de mulheres,
mesmo as da famlia, no quarteiro de Shameen, mais tarde
concesso internacional.
Em 1830, o vice-rei ameaou-os de fechar seus
estabelecimentos, caso as damas inglesas de Macau, persistissem
na teimosia de querer visitar os maridos e amigos, em Shameen.
Aos estrangeiros no permitiam possuir liteiras para
a conduo, nem embarcaes de recreio. Limitavam-lhes o
442
nmero da servido. Proibiam-lhes mesmo qualquer passeio

na cidade, e apenas trs vezes ao ms, e sob a condio expressa
de tornarem antes do anoitecer, obtinham licena para uma
visita ilha do Honan.
Ademais, a permanncia em Shameen restringia-se aos
meses de abril e setembro, retirando-se, nos seguintes, para a colnia
portuguesa de Macau, a cem quilmetros dali. Para seus negcios,
submetiam-se fiscalizao de um organismo especialmente criado
para esse fim.
Vencida na guerra do pio a situao se transformou, os
europeu ditavam-lhes ordens, mas Canto no se resignou jamais,
e tornou-se o foco de todas as revolues que sacudiram a nao.
Muito prxima de Hong-Kong ficou, portanto, mais
acessvel civilizao ocidental. Breve seus habitantes principiaram
a emigrar, uns definitivamente, outros temporariamente.
Os camponeses, de iniciativa prpria, derrubaram as
antigas muralhas, que cercavam a cidade, e construram o Bund,
maneira ocidental.
Ali surgiram desde as idades mais remotas sociedades
secretas (Ltus Branco, Trs varetas de Incenso, Nuvens
Brancas), alma do nacionalismo incipiente e repositrio das idias
avanadas.
Desde cedo representou papel de realce nas
reivindicaes populares. Foram originrios da regio ou da
cidade, Hong Tsiua, instigador da revolta dos Taipings. Kang
Yeou-Wei o reformador dos cem dias que inscreveram seus
nomes na histria com sangue e herosmo. Sun Yat Sen e seus
443
MARIA MARTINS
companheiros, em 1895, a primeira vez, e em 1904 e tantas outras

vezes, de Canto tentaram derrubar o Imprio desmoralizado
dos Manchus. Em 1918, em 1921, em 1934, ento auxiliado por
Borodine e tcnicos russos, de novo Sen, em tentativas
malogradas, procurou libertar o povo, curvado sob o jugo dos
imperialistas e dos senhores da guerra.
Foi tambm em Canto que Sun Yat Sen fundou a
Academia Militar de Wampa, destinada a preparar os jovens
revolucionrios hoje governantes da China Popular.
A cidade altaneira, igualmente no aceitou, sem nova
rebelio fracassada, a traio de Chiang Kai Chek.
Dentre os chineses que, do estrangeiro, auxiliaram os
movimentos para a independncia da ptria, seis milhes eram
cantoneses.
De 1911 a 1934 esteve sempre na vanguarda das idias
mais avanadas e paradoxalmente no se deixou ainda tocar
profundamente, nem influenciar pelo novo regime.
***
De minha janela descortinava o espetculo do rio das
Prolas, permanentemente colorido, das embarcaes que desciam
e subiam a correnteza, das barcaas carregadas de imensos troncos
de rvores, dos juncos de velas multicores e dos saps cobertos de
toldos de rfia.
444
445
Nova Canto residncia visitada pela autora.
MARIA MARTINS
Grandes barcas, pintadas de verde, transportavam

passageiros. Lembravam as caravelas de Colombo, mas ali existiam
desde o VII sculo a.C.
De quando em quando, um bote a motor atravessava o
rio na disparada, agitando e se esgueirando entre a confuso dos
juncos e dos saps.
Um sistema de canais liga a cidade ao interior do pas e
diariamente o trfego de passageiros, em centenas de barcas, que
chegam e que saem, sobe a uns duzentos mil e a trs milhes de
toneladas de carga.
noite, o rio, iluminado pelos milhares de lanternas
multicores dos juncos, onde continuam a residir mais de sessenta
mil pessoas, torna-se uma eterna festa veneziana.
Desde o clarear do dia do barulho que faz o movimento
intenso do rio impedia-me de dormir.
Juncos de fundo chato e toldos de esteira de rfia
amarrados defronte dos edifcios em compactas filas formam uma
verdadeira cidade lacustre. Ali vive a populao que os cantoneses
apelidaram de famlia do ovo.
Existiam, outrora, em Canto duas segregaes: os Hokka,
minoria nacional, originrios e habitantes das montanhas
circunvizinhas, a quem vedavam a entrada na cidade, e os que
moravam no quarteiro flutuante, que no podiam mesclar-se com
a populao urbana.
A existncia desse bairro lacustre vem desde a
dinastia Yuan. Pescadores, camponeses fugindo das aldeias
onde batia a fome, vagabundos, criminosos, foragidos de toda
446
sorte, chegavam em barcos para tentar fortuna no porto do

Sul, afamado pelo seu grande comrcio. Os cantoneses para
se defenderem tratavam-nos como prias, impedindo-os de
desembarcar e de se instalar em terra firme. Seus descendentes,
at a vitria da Revoluo Popular, sofreram as mesmas
restries e constituram uma classe maldita, desprezada e
insultada. Entre esses prias haveria certamente gente honesta
e bons trabalhadores; a maioria, porm, eram de vagabundos
e de sem profisso.
O Kuomintang nada fez para melhorar a sorte da famlia
do ovo. Continuaram a viver em seus barcos sem possibilidade
de comerciar nem de freqentar escolas. Deviam casar-se entre si,
e quando descessem cidade iriam de ps descalos a fim de
demonstrar sua inferioridade.
O novo regime terminou com esta segregao. Iniciou a
construo de casas nas margens do rio, criou no quarteiro
flutuante, oito escolas, um clube cultural, postos de sade,
dispensrios e cooperativas de produo, uma municipalidade e
concedeu-lhe representante na Assemblia Popular.
Em meio de saps amarrados e imobilizados, grandes
barcos de muitos andares, todos ornamentados de flores pintadas
de cores violentas destacam-se pelo exotismo berrante.
So os antigos barcos floridos, bordis ambulantes que
muitos dos viajantes do princpio do sculo descreveram,
lamentando a dificuldade de neles, como estrangeiros, penetrarem.
Flutuavam docemente entre Canto e Whampa, ao som de msicas
447
MARIA MARTINS
erticas e exibiam s janelas raparigas jovens, de grande beleza,

cobertas de jias e brocados, que se deixavam admirar como dolos,
pelos adoradores que passavam.
Os barcos de recreio onde passeia a populao, sobretudo
aos domingos, uma das curiosidades da cidade. So manejados por
barqueiras trajadas de negro, com os musculosos braos nus.
Chamam com ar brejeiro os possveis passageiros que transitam pelo
cais. Construdos de madeira e decorados no interior de florezinhas
pintadas, com bancos laterais e um perpendicular, cobertos de
almofadas e espalda de espelho em forma de concha, ornado de flores
e aves pintadas, pareceram-me de uma excentricidade adorvel.
Nas largas avenidas arborizadas de mangueiras e
banyeiros gigantes, um sem-nmero de tavernas e bares
permanecem abertos at tarde da noite, sempre repletos de fregueses
que fumam e bebem alegremente.
As ruas residenciais estreitssimas, caladas de lajes de
pedra no deixam entrar nenhum veculo. Vendedores recostados
aos edifcios oferecem legumes, peixes e frutas. As janelas
entreabertas mostram os interiores cheios de gravuras nas paredes
e vasos com flores nas mesas e aparadores.
A multido como a de toda a cidade meridional
barulhenta e palradora. As mulheres, pequeninas, demonstram mais
coquetterie que suas irms do Norte. Usam calas da famosa
seda preta de Canto, ajustadas, que lhes moldam as formas
graciosas, blusas de algodo de mangas curtas, e casacos para os
dias menos quentes. So cheias de donaire, e, apesar da feminilidade
exagerada, executam trabalhos dos mais pesados.
448
Canto impressionou-me como a mais ocidentalizada das

cidades chinesas que visitei.
Nas poucas casas comerciais em que entrei, surpreendeu
me no deparar, de sada, com a fotografia de Mao Tse Tung, tal
como em Pequim ou Shangai. Na China no se tornou obrigatrio
aos particulares exibirem retratos do presidente. Fazem-no, no
Norte, por entusiasmo ou interesse, mas de iniciativa prpria.
Seguramente, dentro de um ano ou dois, Mao sorrir ali tambm
em toda a parte.
A prostituio em Canto no foi ainda completamente
abolida. As pequenas que no cais propem aos homens passeios
galantes e a multido menos uniformemente vestida, no entanto,
no indicam resistncia ao regime, seno atraso na adoo do
Maosmo. que a revoluo atual desceu do Norte para o Sul.
Supersticiosa, revolucionria, cosmopolita. Canto
essencialmente uma cidade de fronteira.
A cada passo encontram-se vestgios histricos das inmeras
tentativas revolucionrias. Em Canto desembarcou Sun Yat Sen
trazendo as idias que incendiaram o Imprio. O Museu Histrico
conta de cada uma das tentativas de libertao. O monumento aos
estudantes mrtires de 1911, erguido pela Sociedade Chinesa de
Alm-Mar, traz gravado em cada pedra o nome de cada cidade
doadora do universo. Ali encontrei o de So Paulo. Tudo isso, e a
Academia de Whampa instalada em um velho templo, so
testemunhas eficazes do passado glorioso de Canto.
Na vspera da partida, o Sr. Tu Kau Hsiango, nico
funcionrio bastante idoso que encontrei, em contraste com a
449
MARIA MARTINS
grande mocidade da maioria, membro do Instituto dos Negcios

Estrangeiros, vice-presidente da Conferncia Consultiva de Canto,
ofereceu-nos um lindo jantar com as especialidades da terra. Foi
uma deliciosa reunio pela brilhante palestra do anfitrio, homem
de vasta cultura e saber, filsofo e escritor e certamente dos mais
interessantes causeurs que encontrei pela vida a fora.
Chegou afinal o dia da partida. Meus amigos levaramme estao, e Chao e King acompanharam-me at Shum-Shum,
onde me despedi, antes de atravessar a ponte que me separava do
meu mundo.
Confesso que deixei a China cheia de emoo, guardando
para sempre imensa gratido pela acolhida amistosa de seu povo
bom e generoso, e uma profunda admirao pelo progresso
inacreditvel realizado em to poucos anos.
***
450
Meditao sohre a China
Valer a pena!
Ao reatravessar a ponte que separa o planeta China do

nosso mundo, a mesma sensao de angstia, que me torturara na
ida, e os poucos dera lugar curiosidade, depois admirao, de
novo me atormentou na volta. Vi tudo o que quis e muito mais:
templos, museus, hospitais, escolas, casas de operrios, de gente
pobre e de gente abastada, restaurantes, teatro, vages de estrada
de ferro.
Conversei com quem quis, as mais das vezes atravs do
intrprete, culpa de minha ignorncia da lngua. Andei livremente
pelas ruas, encontrei por toda parte um povo sadio, alegre, bem
vestido e de aparncia feliz.
Jamais, como tanto me haviam prevenido certos amigos
aqui e em Paris, jamais, nem jornalistas nem funcionrios do
governo pediram-me opinio nem declaraes sobre a situao da
China.
Ao chegar a Hong-Kong, ao contrrio, encontrei na
estao, com o cnsul do Brasil, a quem de Canto pedira pelo
telefone que me reservasse aposentos no hotel, uns vinte reprteres.
Esperavam-me, cercaram-me, e todos, ao mesmo tempo, fizeramme as mais estranhas inquiries.
***
453
MARIA MARTINS
O primeiro recenseamento, aps a revoluo, deu China

600 milhes de habitantes, dos quais 7 milhes em Formosa e 11
vivendo fora do pas. Mais de 80% da populao rural. A grande
industrializao que marcha rapidamente, muito em breve,
modificar esse quadro.
Como quase todos os pases do Oriente, a velha China
muito jovem. Cerca de 265 milhes de seus habitantes no contam
mais de vinte anos, em mdia. O crescimento da populao chegava,
mais ou menos, a 2% anualmente, quer dizer que em 1955 havia 12
milhes de chineses a mais, e este algarismo cresceu de importncia
em 1956, e mais este ano crescer no ano prximo e assim por
diante. Em Pequim informaram-me que, antes da libertao, a
natalidade no passava de trinta e cinco por mil e atingia agora a
trinta e sete, enquanto a mortalidade baixou sensivelmente de vinte
e cinco por mil, para dezessete.
A China, declarou um mdico americano, Dr. George
Hayten, que ali vive h longos anos e adotou mesmo o nome de
Ma Ha Do, e tornou-se comunista, pode alimentar populao duas
vezes maior que a de hoje. Os dirigentes da nao confessam o
mesmo otimismo. Firmam-se para tanto no progresso do sistema
de irrigaes artificiais e no plano, j em vias de execuo, para
dominar o rio Amarelo, que banhar ento uma enorme regio.
Esperam concluir esse trabalho dentro de cinqenta anos.
Em 1980, a China chegar a ter um bilho de habitantes.
Da o governo se ter lanado na socializao da terra e, depois da
reforma agrria, na mecanizao da agricultura, que terminar,
segundo clculos feitos, em 1978.
454
O aumento exagerado da populao trouxe a necessidade

do Stakhovinismo at o ltimo dos operrios, at mesmo ao
coolie que carrega cestos pesados equilibrados em longas varas
de bambu, e que a gente v correr pelas ruas e pelas estradas, em
contraste com os pesados caminhes que chegam, carregados, das
regies altamente industrializadas de Moukden, smbolo da Nova
China.
Um grande perigo continua a ameaar, porm, a
Repblica: o consumo crescer mais depressa que a produo.
Conseguiro Mao Tse Tung e seus companheiros evitlo, ou reduzir-lhe os efeitos atravs das reformas que
empreenderam?
***
O self control do regime comunista, a discrio do
povo e do governo produzem, nos visitantes, uma sensao de
inquirio constante e sem resposta. A calma absoluta de Pequim,
naqueles dias de nervosismo e exacerbao internacionais,
produzidos pela crise de Suez, espantou a quem vinha de Delhi e
assistira s discusses apaixonadas e aterrorizadoras de ameaas e
contra-ameaas. As declaraes de Washington de que a produo
da aviao de guerra, de que as bombas atmicas e de hidrognio
aumentariam sempre, mesmo antes do satlite russo, no causavam
o pnico esperado.
Se a afirmao repetida da inverso de milhes e milhes
de dlares em armamentos, e a promessa dos outros que viro,
455
MARIA MARTINS
produz nos americanos e no Ocidente uma confortvel segurana

da vitria final em caso de guerra, no parece atemorizar os
chineses. Talvez porque sabem no possuir a China ainda indstrias
to grandes que meream tanta fria destruidora, ou talvez pela
convico de que todas as bombas que se fabricarem no
conseguiro jamais destruir o men power do pas.
As mentiras, os boatos de conflitos e desgraas que se
espalham pelo mundo, quase sempre via Hong-Kong e originados
em Taipeh, deixam Pequim totalmente indiferente.
Quando cheguei a Paris e aqui, seguidamente, me
indagavam da extenso da falta de vveres na China, se o povo dava
mostras de acabrunhamento e infelicidade. Por mais que assegurasse
o contrrio, que contasse o progresso que havia verificado nas
diversas regies por onde andei, presenciei sempre a contnua
incredulidade e a repetio das mesmas mentiras pelas mesmas
pessoas.
M f? Medo?
A impresso que se faz da China a de haver ela realizado
o acontecimento culminante da histria da sia.
A controvrsia perene que existe no mundo entre os
sistemas democrtico e comunista, deixa esquecido este fato bsico
de to relevante importncia.
O ressurgimento do pas principiou, sem dvida, nos
primeiros tempos do Kuomintang, enquanto este representou o
grande movimento nacionalista, a grande aspirao dos povos do
Oriente, entre as duas grandes guerras.
456
No foi nem a corrupo, nem a absoluta dependncia

dos Estados Unidos, nem a fraqueza crescente do governo de
Chiang Kai Chek que levaram a China a perder, durante certo
perodo, o lugar de vanguarda no despertar asitico. Perdeuo porque naquele momento deixou de representar o esprito
que dominava o continente. Os lderes comunistas, no porque
comunistas, mas porque melhor souberam compreender
aqueles problemas, reconquistaram de novo a antiga posio
de supremacia. E o Governo Popular apresentou-se, ento,
diante da sia, como o complemento natural, o resultado de
centenas de anos de evoluo lenta, mais econmica de que
poltica, e das enormes ambies nunca realizadas at o sculo
XX.
Entretanto, com um mundo de multides que jamais
conheceu nem a liberdade de pensamento, nem a liberdade
econmica, os problemas ali diferem quase que totalmente dos do
Ocidente.
Conseqentemente, sero aquelas solues, que se
mostraram to eficazes na China, adequadas ao Brasil, por
exemplo?
***
Com a vitria da Revoluo Popular, pela primeira vez,
em sua histria, a China acha-se reunida sob um governo central
honesto e com autoridade em toda a extenso do territrio, dos
confins da Sibria, s bordas da Indochina.
457
MARIA MARTINS
verdade que, durante as dinastias Han, Tang, Yuan e

Manchu, o Imprio esteve, sem dvida, unido, sob um trono. O
poder, porm, apoiava-se na mstica do Filho do Cu, com mandato
divino, e se desempenhava atravs de vice-reis dspotas, enquanto que
hoje, com todo o aparato de comunicaes ferrovirias e areas, com
estradas de rodagem, telgrafo, rdio, telefones, exrcito bem
municiado e disciplinado, espalhado pela imensa vastido do pas, Mao
Tse Tung exerce um governo cuja eficcia, s o futuro dir, mas que
j transformou uma massa informe em uma nao to forte quanto as
mais fortes do universo.
O Extremo-Oriente assistiu atentamente a essa mudana
extraordinria, e assiste atento luta da Repblica Popular contra
foras injustas que procuram no querer reconhecer seu direito de
existir.
***
Desde o incio o Governo Popular demonstrou firme
inteno de conservar e manter a grande cultura e a velha civilizao
herdadas. A admirao que vota pelas realizaes russas no o fez
abandonar, nem os costumes ancestrais, nem as maneiras polidas,
nem mesmo a cozinha requintada, e tudo mais que os sculos criaram
e transmitiram.
A Nova China apesar de inimiga feroz do confucionismo
e de seus antiquados cinco princpios e ultrapassados rituais, soube
preservar as tradies, e uniu-se velha por uma interpretao
458
recente de sua histria milenar, graas ao trabalho e cultura de

Kuo Mo Jo.
A venerao e o carinho manifestados pelos palcios, pelos
monumentos, o entusiasmo pela histria do Imprio em todos os seus
aspectos, provam o desejo de conservar intato o patrimnio herdado.
Conservando o passado, Mao Tse Tung soube construir
para a China moderna um estatuto de Grande Potncia e criar para
seu povo novas esperanas e novos motivos de orgulho de sua
nacionalidade.
Quem visita o Pas da Estrela Vermelha no pode, em s
conscincia, e sem cometer grave injustia, poupar louvores ao
entusiasmo de sua mocidade, ao trabalho de seu povo, s estupendas
realizaes de seu governo, s maneiras graciosas de sua gente, que
esqueceu, generosamente, os insultos, a misria, a fome e o
abandono dos governos responsveis, e preservou a cortesia e a
polidez de sua civilizao ancestral.
As construes gigantescas, as barragens artificiais, as
imensas usinas, hidroeltricas, a limpeza, a higiene quase exagerada,
os trajes de aparncia quase nova, o saneamento contra as moscas e
os ratos, o desaparecimento da prostituio e da mendicncia, provam
a renovao absoluta da estrutura da nao.
Essa China inteiramente dedicada ao trabalho assombra o
visitante e o obriga meditao.
Sua grandeza patenteia-se no desenvolvimento de sua
indstria, baseada em planificao cientfica, em leis econmicas
que se gravam no esprito das massas, pelas explicaes contnuas
e repetidas a cargo de funcionrios inteligentes e competentes.
459
MARIA MARTINS
Segundo as estatsticas, o povo assistiu em 1955 baixa

dos preos e o crescimento da produo dos objetos de consumo,
a criao de inmeras e importantes empresas industriais, assim
como de pequenas indstrias locais e viu a construo de mais sete
linhas de estradas de ferro, com forte inverso do capital.
Impressiona, outrossim, o timo estado de sade e o
alto esprito dos indivduos, ainda os mais pobres, como me foi
dado observar em uma aldeia prxima de Shangai.
A massa unanimemente demonstra um grande apreo
por tudo o que o governo procura fazer em seu benefcio e exprimese com uma independncia e uma altivez que me surpreenderam.
Todas essas observaes deixaram-se a arraigada convico
da grande energia do povo e de um desejo imenso de cooperao.
***
No creio possa existir um visitante, por menos
sensibilidade que possua, que no se d conta, comovido e
espantado, de estar presenciando um dos grandes movimentos da
Histria.
No acentuei, talvez como deveria, a surpresa que causa
passar a gente de um velho monumento de outras eras, e sem
transio, para os colossais empreendimentos industriais
modernos; no descrevi com nfase bastante as escolas, os
institutos, os novos hospitais, o desfilar dos grupos de camponeses,
de operrios e estudantes, correndo, para se instruir, aos grandes
palcios e monumentos histricos.
460
Limitei-me a descrever simplesmente o que vi, e dos fatos

correlativos do passado, tentei esclarecer o presente que se projeta
to claramente nas perspectivas de futuro prometedor.
No me posso entretanto furtar de lamentar
profundamente a fraqueza, o quase desaparecimento de qualquer
iniciativa individual, artsticas ou espiritual.
O Governo Popular tornou, incontestavelmente, mais
fcil, mais prspera a vida do indivduo e mais forte a coletividade.
Desgraadamente, porm, metamorfoseou o homem em um
nmero de srie. Pensam igual, vestem-se igual, praticam a mesma
virtude agressiva, s mesmas horas, os mesmos esportes e as mesmas
ginsticas. Mesmo a felicidade coletiva, em uma espcie de
obedincia ordem do governo: o povo deve ser feliz.
O regime chegou a despersonalizar o chins, o mais
individualista dos indivduos.
Assisti, estupefata, a essa exposio de boa vontade, de
bom comportamento, que submergiu essa velha nao durante
tantos sculos submetida ao cultos dos antepassados e aos prazeres
requintados de uma civilizao j meio decadente e desmoralizada.
E contemplando aquela demonstrao coletiva de virtude,
ouvindo a palavra dos capitalistas, dos comunistas, dos estudantes,
de moos conscientes mas falhos de personalidade, senti-me, s
vezes, tomada de um frenesi de anarquista, ancestral e a desejar
ardentemente um pouco da comovente imperfeio humana.
verdade, porm, que aquele sistema de governo e o
tato poltico de Mao Tse Tung e sua equipe souberam despertar e
mobilizar muitos milhes de moos e raparigas, em uma f mstica,
461
MARIA MARTINS
ardente e atuante. Assim, a massa antigamente passiva e egosta,

pouco inclinada solidariedade, sempre que no se tratasse da
famlia, demonstra agora dedicao causa pblica, desejo de bem
servir e de bem se portar.
A imensa vontade de ao dessa multido realizou
milagres, e os frutos obtidos resultaram do devotamento e da
honestidade, antes desconhecidos dos funcionrios e do governo.
A revoluo de 1949, que se originou em um to
gigantesco esforo coletivo, procurou melhorar a sorte de cada
um e encontrou um grupo de dirigentes que soube aproveit-la e
desenvolv-la. E medida que se passaram os meses, foi cada vez
mais se mostrando eficiente, e essa eficcia seduziu indivduos de
todas as classes. Milhes de homens e mulheres aderiram ao regime,
julgando que se assegurariam futuro mais ameno.
Ademais, as destruies espirituais no indivduos so
pouco visveis, enquanto que as realizaes materiais saltos aos olhos
dos mesmos crdulos no Maosmo.
O comunismo chins no fez mrtires e continua
evitando de cri-los. Sistematicamente busca dominar a criatura,
dobrar-lhe a vontade e a inteligncia, sem a suprimir. Exerce a
lavagem do crebro. Oprime mas no mata.
Muita vez se me afigurou estar assistindo a um ensaio
geral do mundo coletivista de amanh, que minhas objees
apaixonadas de artista e como tal de ferrenha individualista, e as
de milhes de outros, nada podero fazer para impedir o advento.
Em outras vezes o espetculo da boa vontade coletiva
deixou-me entrever a possibilidade de um universo de solidariedade,
462
de fraternidade que vir dar ao nosso a lio de uma caridade

humana jamais antes praticada.
Em todo o caso, a China revelou-me a noo de um
socialismo ideal, que ainda no existe, e que certamente no o
comunismo atual.
***
Inegavelmente o Marxismo conseguiu na Repblica
Popular aquilo que nem o Cristianismo nem as colonizaes
europias, nem mesmo sonharam empreender: a ocidentalizao
do Oriente.
Dentro de poucos anos os efeitos desse fenmeno
irresistivelmente se faro sentir em toda a extenso do continente
asitico.
Perigoso, e at criminoso para o Ocidente, parece-me,
subestimar os benefcios trazidos pelo comunismo para uma
populao como a chinesa, tanto como subestimar, como
indispensveis a eles, o valor que emprestamos liberdade de palavra
e de pensamento. Evidentemente por essa liberdade estaramos
prontos a nos deixar matar individualmente.
Roosevelt, convm estarmos lembrados, nas quatro
liberdades pelas quais convocou a humanidade para lutar at
morte, incluiu igualmente e em igual importncia o Freedom of
Want, a liberdade de cada um possuir o mnimo necessrio
subsistncia, a liberdade de no sofrer as agruras da fome.
O povo chins tem a liberdade da palavra e de
pensamento cerceadas, mas jamais as conheceu anteriormente, como
463
MARIA MARTINS
jamais conheceu a democracia nem tampouco jamais foi feliz como

agora, nem viveu to dignamente.
A falta de compreenso do mundo capitalista, a falta de
conhecimento humano das massas asiticas fazem-no colocar de um
lado a felicidade material, o fim das molstias torturantes, da misria,
da prostituio, da morte por inanio de milhares de crianas e do
outro, a liberdade de pensamento e da palavra. Dilema de fcil soluo
para quem tem fome, e assiste impotente e sem possibilidade de os
salvar os filhos morrerem de fraqueza extrema.
O povo ali, no correr dos sculos, no se preocupou nunca,
profundamente, com as religies, sob o ponto de vista sobrenatural,
antes era dominado pelo sentido filosfico das doutrinas e das grandes
escolas de filosofia. O marxismo encontrou assim terreno fcil para
a implantao do materialismo, e proporcionou-lhe antes uma nova
F: A Ptria e seu destino glorioso.
No creio que exista na China oposio verdadeira ao
regime comunista; desprezam Chiang Kai Chek e desconhecem
nossa democracia.
No se pode considerar como uma panacia a soluo
marxista para os males de certas classes proletrias. Foi
indiscutivelmente, o nico capaz de levantar o nvel de vida da
populao de uma nao, tal como a China.
Encontrar preconizou outro melhor?
Lenine preconizou e profetizou que o caminho do
comunismo para o Ocidente passaria por Pequim e Calcut...
***
464
Nas democracias, quando os governos desejam uma reforma,

comeam por elaborar uma lei que a facilitar; em seguida, promulgam
a deciso do parlamento, que a imprensa torna pblica.
Na China, o governo principia por provocar um
movimento de opinio popular, em favor das medidas julgadas
necessrias, para em seguida, satisfazer o pedido das massas. Converteuse assim em uma espcie de ditadura democrtica do povo.
O marxismo no Pas da Estrela Vermelha vai-se tornando
um cincia exata, estudada e resolvida nas universidades, tal como as
matemticas. Resultado talvez dos longos anos de pesquisas filosficas.
A China por interesse e por vocao essencialmente
pacifista e, na sia, um farol resplandecente de esperana, no apenas
pelo exemplo de sua ressurreio extraordinria, mas pela segurana
que d aos povos vizinhos, do respeito que sempre manter pelas
duas fronteiras.
Hoje uma aventura militar, na Repblica Popular,
transformar-se-ia em uma calamidade para o governo. Se Mao, ao
contrrio, continuar a governar em ordem e pelos mtodos marxistas
e na paz, far com que dentro de poucos anos a metade, seno a
totalidade da sia adote o sistema comunista. Deste modo, o perigo
para as democracias, contraditoriamente, no vir da guerra, mas da
Paz Maosta.
***
A revoluo deu China a vitria na batalha de sade e na luta
contra as pragas sociais. Desapareceram a prostituio, a mendicidade, o
465
MARIA MARTINS
pio, os jogos de azar, os ladres, grandes e pequenos. O chins hoje o

mais honesto cidado do universo. Colossal foi o esforo para o
reflorestamento da terra, pela criao da indstria pesada, pela criao de
um parque industrial, pela reforma agrria, pela alfabetizao. A nao
possui em 1957 mais rvores, mais quilowatts de eletricidade, mais algodo,
mais trigo, mais arroz, que em toda sua histria.
Pela primeira vez produz mquinas para suas indstrias,
locomotivas para suas estradas de ferro, tudo isto sem socorros de
capitais estrangeiros, que acabam sempre por sugar o pas para
onde emigram, sem lhes deixar nenhum meio de defesa para as
posteriores exploraes.
Eliminou a fome, companheira fiel de tantos sculos, por
um plano econmico e agrrio bem estudado. O povo est bem
vestido, visivelmente bem alimentado e feliz.
A ordem reina da capital aos confins das mais longnquas
provncias. Pela primeira vez a histria encontrou a nao unida e
movida por um patriotismo ardente e vivaz.
O exrcito nacional, o soldado mercenrio foi
substitudo por conscritos obedientes e preparados. A moeda
estabilizada faz as finanas regularizadas e sadias.
Ningum, nem mesmo o mais feroz inimigo do regime,
ousar negar a honestidade e a eficincia dos homens e dos
funcionrios do Governo Popular.
***
Quem visita a China de Mao Tse Tung volta, assim, cheio
de admirao pelo esforo do povo, pelo trabalho convincente e
466
honesto dos governantes e pelo progresso dos notveis

empreendimentos realizados.
No pode, desgraadamente, deixar de protestar contra o
trgico desaparecimento do indivduo e a despersonalizao do
homem.
A virtude cvica atingiu a um paroxismo tal, que sufoca
artistas, escritores ou quem quer que aspire ao direito da livre criao.
Ao atravessar de volta a ponte que me levaria ao outro
lado do mundo, ao meu mundo, uma dvida cruel e terrvel me
assaltou, e me perguntei qual o caminho possvel para chegar ao
ideal de justia social e de liberdade.
E at hoje, ao meditar no preo pago pela extraordinria,
inesperada, espantosa e visvel transformao da China, sincera e
honestamente, em uma tremenda angstia, persisto em me perguntar:
VALER A PENA?
Rio, outubro 1957
***
467

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Embaixador Celso Amorim

Embaixador Samuel Pinheiro Guimares

FUNDAO ALEXANDRE DE GUSMO

Embaixador Jeronimo Moscardo

A Fundao Alexandre de Gusmo, instituda em 1971, uma fundao pblica vinculada ao

Artista, escultora, mulher de vanguarda e

Alm de ser informativo e possuir relevante valor

Reflexo do interesse crescente que a trajetria chinesa

das hesitaes eternas, que so as paisagens das tuas viagens ao

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trabalho, gozando sade, graas aos mtodos de higiene e prtica

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Isso em um ingls pidgin, mas que me deixou confusa.

Panorama Histrico, Social,

Antes de relatar as impresses recebidas e as experincias

desmoralizao do governo, invariavelmente alheio s necessidades

SIA MAIOR - O PLANETA CHINA

A mensagem foi convenientemente interpretada pelo

A China lendria tambm tem seu Dilvio, e sua histria,

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a que a China deixa a lenda para entrar na histria.

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