Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Caros(as) estudantes,
Conforme aviso em sala, segue o Exerccio II.
Dcio
EXERCO II
? As respostas devem ser sempre precedidas pela questo proposta, ou seja, no se deve
separar pergunta e resposta.
? Responda s questes com suas prprias palavras, sem copiar o texto indicado ou visitar a
internet.
? Seja conciso. O importante compreender o que h de mais importante no texto, e no
escrever muito.
? O exerccio vale at 15 pontos, e dever ser elaborado pelos grupos ou individualmente.
? As respostas devem ser encaminhadas para o endereo prof.valadares@uol.com.br at o
dia 8 de setembro de 2015. Exerccios enviados posteriormente no sero considerados.
? Qualquer dvida, recorra ao e-mail prof.valadares@uol.com.br .
? O que ser levado em considerao para a pontuao a explicao das respostas.
? As respostas devem ter por base as aulas, os pargrafos lidos da apostila ?Primeira
Leitura?, os caps. 3, 4 e 5 da Unidade I do livro ?Convite filosofia? e os caps. II e VII do
livro ?A Repblica?, de Plato (textos no xerox).
1. O primeiro perodo da filosofia grega chamado de pr-socrtico ou cosmolgico.
Responda: quais so as principais caractersticas deste perodo? (3 pts.)
2. O que caracteriza o perodo socrtico, ou antropolgico? Ele representa uma ruptura
parcial ou total com o perodo anterior (cosmolgico)? Explique as possveis semelhanas e
diferenas entre estes dois perodos da filosofia grega. (3 pts.)
3. Explique o significado de opinio e conceito em Scrates. Estabelea uma comparao
entre a posio socrtica e pelo menos dois pargrafos da ?Primeira Leitura?. (3 pts.)
4. Explique detalhadamente como Plato estabelece um vnculo entre a diviso do trabalho e
a instituio da sociedade humana. (3 pts.)
5. Faa uma anlise do Mito da Caverna, de Plato, e em seguida indique possveis relaes
com os pargrafos pertinentes da ?Primeira Leitura?. (3 pts.)
Caros(as) estudantes,
Seguem abaixo os dois captulos de "A Repblica", de Plato, O livro II versa sobre a diviso
social do trabalho, e o VII sobre o mito da caverna. Bom proveito.
Dcio
A Repblica
Livro II ? Vantagens da diviso social do trabalho
(Plato)
A questo qual tratamos aqui de responder a de saber qual a condio primeira e
fundamental da existncia de uma sociedade propriamente dita. Uma verdadeira sociedade
uma cidade, ou uma sociedade poltica, isto , uma sociedade organizada de tal sorte que
cada um de seus membros exerce funo complementar s que os outros exercem.
No h sociedade enquanto existe s um ajuntamento e enquanto os indivduos, bastandose a si mesmos, esto como se encerrados em si, sem considerao aos outros. No se pode,
pois, dar conta da existncia da sociedade poltica nem pelo instinto gregrio, que s
explicaria a reunio, nem pela presena, em cada indivduo, de uma pluralidade de aptides
capazes de prover pluralidade das necessidades. A nica explicao possvel do
nascimento de uma sociedade o fato de "que cada um de ns, longe de bastar a si mesmo,
? Absolutamente certo.
? Ento seria de quatro ou cinco homens que a sociedade se comporia, ao menos a que
est limitada ao estritamente necessrio.
? Evidentemente.
? Mas ento? Cada um destes homens obrigado, individualmente, a fazer de sua
produo objeto de contribuio pblica? Assim, o agricultor, por ter, sozinho, o encargo de
buscar alimentos para quatro homens, tem que despender um tempo, um esforo
qudruplo para este fornecimento de alimentao e de p-la em comum com outros
indivduos? Ou seria ento preciso que, sem se preocupar com eles, seja somente para si
que produza um quarto desta alimentao num quarto de tempo, enquanto dos trs outros
um tratar de se prover de uma habitao, o outro, de vestimenta, o terceiro, de sapatos;
e que em vez de pr em comum com os outros o fruto de todo o incmodo que tem, faa
antes s para si, por seus prprios meios, as coisas que so suas? Pois bem! Scrates, talvez
seja mais fcil o primeiro modo que este ?
- No absolutamente inverossmil, por Zeus! repliquei. uma reflexo de fato que fao da
minha parte, ouvindo sua resposta, que, primeiro, cada um de ns no , por sua natureza,
inteiramente semelhante a cada outro, mas que esta natureza ao contrrio o distingue, e
que para a execuo de tarefas diferentes convm homens diferentes; no sua opinio?
? Sim, a minha.
? Que quer dizer? A execuo da tarefa ser mais bela quando s para ns mesmos pomos
em andamento uma pluralidade de ofcios, que quando um s e por um s homem?
? Quando, disse ele, um s e por um s homem.
? Mas, na verdade, eis ainda, creio, o que manifesto: quando se deixou passar o bom
momento de fazer uma tarefa, tudo est perdido.
? manifesto, de fato. ? que, penso, a tarefa executada no aceita esposar o lazer daquele
que a executa, mas necessrio ao executante tratar de seguir as exigncias da tarefa
executada, em vez de ver s um aspecto desta.
? necessrio.
? Em consequncia disso, h seguramente, em cada tipo de trabalho, crescimento tanto do
nmero dos produtos, quanto de sua qualidade, quanto da facilidade da execuo, quando
um s homem que executa uma nica tarefa, em conformidade com suas aptides naturais,
no momento desejado, concedendo-se o lazer de executar as outras.
-Oh! Absolutamente.
Plato, La republique ( repblica), livro II, Bibliothque de Ia Pliade, Gallimard, 1.1, pp. 914916.
A Repblica
Livro VII ? O mito da caverna
(Plato)
SCRATES ? Figura-te agora o estado da natureza humana, em relao cincia e
ignorncia, sob a forma alegrica que passo a fazer. Imagina os homens encerrados em
morada subterrnea e cavernosa que d entrada livre luz em toda extenso. A, desde a
infncia, tm os homens o pescoo e as pernas presos de modo que permanecem imveis e
s vem os objetos que lhes esto diante. Presos pelas cadeias, no podem voltar o rosto.
Atrs deles, a certa distncia e altura, um fogo cuja luz os alumia; entre o fogo e os cativos
imagina um caminho escarpado, ao longo do qual um pequeno muro parecido com os
tabiques que os pelotiqueiros pem entre si e os espectadores para ocultar-lhes as molas dos
bonecos maravilhosos que lhes exibem.
GLAUCO - Imagino tudo isso.
SCRATES - Supe ainda homens que passam ao longo deste muro, com figuras e objetos
que se elevam acima dele, figuras de homens e animais de toda a espcie, talhados em
pedra ou madeira. Entre os que carregam tais objetos, uns se entretm em conversa, outros
guardam em silncio.
GLAUCO - Similar quadro e no menos singulares cativos!
SCRATES - Pois so nossa imagem perfeita. Mas, dize-me: assim colocados, podero ver de
cativeiro eram os mais poderosos e honrados? No preferiria mil vezes, como o heri de
Homero, levar a vida de um pobre lavrador e sofrer tudo no mundo a voltar s primeiras
iluses e viver a vida que antes vivia?
GLAUCO - No h dvida de que suportaria toda a espcie de sofrimentos de preferncia a
viver da maneira antiga.
SCRATES - Ateno ainda para este ponto. Supe que nosso homem volte ainda para a
caverna e v assentar-se em seu primitivo lugar. Nesta passagem sbita da pura luz
obscuridade, no lhe ficariam os olhos como submersos em trevas?
GLAUCO - Certamente.
SCRATES - Se, enquanto tivesse a vista confusa -- porque bastante tempo se passaria antes
que os olhos se afizessem de novo obscuridade -- tivesse ele de dar opinio sobre as
sombras e a este respeito entrasse em discusso com os companheiros ainda presos em
cadeias, no certo que os faria rir? No lhe diriam que, por ter subido regio superior,
cegara, que no valera a pena o esforo, e que assim, se algum quisesse fazer com eles o
mesmo e dar-lhes a liberdade, mereceria ser agarrado e morto?
GLAUCO - Por certo que o fariam.
SCRATES - Pois agora, meu caro Glauco, s aplicar com toda a exatido esta imagem da
caverna a tudo o que antes havamos dito. O antro subterrneo o mundo visvel. O fogo que
o ilumina a luz do sol. O cativo que sobe regio superior e a contempla a alma que se
eleva ao mundo inteligvel. Ou, antes, j que o queres saber, este, pelo menos, o meu
modo de pensar, que s Deus sabe se verdadeiro. Quanto mim, a coisa como passo a
dizer-te. Nos extremos limites do mundo inteligvel est a idia do bem, a qual s com muito
esforo se pode conhecer, mas que, conhecida, se impe razo como causa universal de
tudo o que belo e bom, criadora da luz e do sol no mundo visvel, autora da inteligncia e
da verdade no mundo invisvel, e sobre a qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos
para agir com sabedoria nos negcios particulares e pblicos.
(O Mito da Caverna. Extrado de "A Repblica" de Plato . 6 ed. Ed. Atena, 1956, p. 287-291)
Disponvel em: http://www.ebah.com.br/content/ABAAAgg0YAI/mito-caverna-platao
Acesso em 30/08/2015
(Enviado por: Sabrina Glria)