Apostila - Atendimento Fraterno

Preparar-se bem, psicolgica e doutrinariamente, faz-se imprescindvel para o

desempenho correto do mister a que o atendente fraterno deseja dedicar-se.
Uma proposta psicoterapeutica vlida deve ser estruturada no sentido da descoberta do ser
integral e da finalidade existencial que pode ser alcanada por todos. (Joanna de ngelis)

Apostila - Atendimento Fraterno

Sinto-me por demais tomado de compaixo pelas vossas misrias, pela vossa fraqueza
imensa, para deixar de estender mo socorredora aos infelizes transviados que, vendo o
cu, caem nos abismos do erro. Crede, amai, meditai sobre as coisas que vos so
reveladas; no mistureis o joio com a boa semente, as utopias com as verdades.

**
Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem a sua
resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada no Jardim
das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos consoladores lhes viro
enxugar as lgrimas.

**
Em verdade vos digo: os que carregam seus fardos e assistem os seus irmos so bem
amados meus. Instru-vos na preciosa doutrina que dissipa o erro das revoltas e vos mostra
o sublime objetivo da provao humana.

**
Homens, irmos a quem amamos, aqui estamos junto de vs. Amai-vos, tambm, uns aos
outros e dizei do fundo do corao, fazendo as vontades do Pai, que est no Cu: Senhor!
Senhor!... e podereis entrar no reino dos Cus.
O Esprito De Verdade

Nota: As frases anteriormente colocadas, no seguem uma ordem cronolgica. Foram

extradas de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introduo e cap. 6 O Cristo
Consolador de forma aleatria. Achamos por bem selecionar os trechos acima por
estarem compatveis com o Trabalho de Atendimento Fraterno.

INDICE:
1.Introduo...........................................................................................................................3
1.1 Caractersticas do Atendimento Fraterno..............................................................4
1.2. Caractersticas do Atendente Fraterno.................................................................6
1.3. Ouvir com o Corao...........................................................................................9
2. Problemas Comuns.........................................................................................................12
2.1 Conflitos de Relacionamento..............................................................................13
2.2 Depresso............................................................................................................14
2.3. Morte de Pessoas Amadas..................................................................................16
2.4. Provas e/ou Expiaes........................................................................................17
2.5. Conflitos Sexuais................................................................................................18
2.6 Mediunidade........................................................................................................19
3. Dicas Importantes...........................................................................................................20
4. Atendendo Fraternalmente............................................................................................22
4.1. Exemplos de Atendimento Fraterno...................................................................22
4.2. Estudo de Casos..................................................................................................27
5. Bibliografia Consultada..................................................................................................33

1.INTRODUO:
O Que Atendimento Fraterno?

Em Atendimento Fraterno, livro elaborado pelo Projeto Manoel Philomeno de Miranda, o

Mdium Divaldo P. Franco esclarece:
O Atendendimento Fraterno uma psicoterapia que modifica a estrutura do problema no
individuo que se acerca da Casa Esprita com ideias que no correspondem realidade.
Quando falamos em Psicoterapia temos que tomar cuidado, a fim de no confundir o
Atendimento Fraterno com as prticas de Psicologia, Psiquiatria e/ou Psicanlise. No
podemos invadir o terreno das doutrina psquicas, que merecem o nosso respeito. Sobre
isso, no mesmo livro citado, Divaldo P. Franco adiciona:
O Atendimento Fraterno no um confessionrio. Como o prprio nome diz, um
encontro, no qual se atende fraternalmente quele que tem qualquer tipo de carncia.
Podemos tambm acrescentar, que o Atendimento Fraterno uma tarefa social, que busca
receber bem, orientar com segurana, esclarecendo o individuo luz do Espiritismo.
Igualmente, visa recepcionar as pessoas que entram pela primeira vez na casa esprita.
Muitas vezes, o nosso primeiro contato na casa esprita no Atendimento Fraterno.
Quais ento as caractersticas do Atendimento Fraterno? Veremos na prxima pgina:

1.1 Caractersticas do Atendimento Fraterno:

O Atendimento Fraterno porta de servio edificante aberta a todas as criaturas que
perderam o rumo ou se perderam em si mesmas. Ouve sem cansao, todos os problemas,
com capacidade de entendimento e tolerncia.
No se afadiga; nunca se exaspera; permite que cada qual viva conforme sua capacidade
intelecto-moral; no entanto, se prope a ajud-lo a ascender.
No anui com aquele que erra; todavia combate o erro; no se levanta contra o criminoso;
antes, o ampara, invectivando contra o crime.
O atendimento fraterno campo de trabalho solidrio entre quem pede e aquele que doa.
Graas a ele irmanam-se os indivduos, compartem suas dores e repartem suas alegrias.
da Lei que, aquele que mais possui deve multiplicar os bens, repartindo-os com
aqueloutros que sofrem carncia.
O atendimento fraterno objetiva acender luz na treva, oferecer roteiro no labirinto,
proporcionar esperana no desencanto.
Felizes aqueles que se encontram a servio da fraternidade, atendendo aos seus irmos em
sofrimento e contribuindo com segurana para sua elevao.
Jesus foi o exemplo superior do atendente fraterno, por excelncia.
No carregou o fardo das pessoas, porm ensinou-as, com seu sacrifcio, a conduzirem os
prprios grilhes a que se prendem voluntariamente, para que os arrebentem no calvrio da
imolao.
Abre-te, desse modo, ao atendimento fraternal, doando as tuas horas excedentes aos
sofredores do caminho e auxiliando-os a entender o significado da vida e das existncias
corporais.
No te escuses jamais, recordando-te dAquele que jamais se negou a ajudar
fraternalmente.
Joanna de ngelis

Comentrios:
A nobre mentora na mensagem acima, apresenta de forma magistral alguns itens
indispensveis para um bom atendimento fraterno:

Ouvir com compreenso, tolerncia e sem cansao.

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Ajudar, sem impor, respeitando o livre-arbitrio da pessoa, no interferindo nas suas

escolhas.

No concordar com o erro, mas ser solidrio com a pessoa que errou, ajudando-a na
recuperao.

Libertar a pessoa atravs do esclarecimento dando-lhe orientao segura, a fim de que

ela possa resolver as suas dificuldades, e no ficar apegada ao Atendimento como uma
bengala psicolgica.

Alem disso, o que mais poderamos ressaltar para um bom Atendimento Fraterno?
A equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda chama a ateno para outros fatores
que muitas vezes nos passam despercebidos. Embora no sejam determinantes no sucesso
de um atendimento fraterno, podem influir muito:
a) A temperatura: O Calor excessivo pode irritar. O frio em excesso pode deprimir.
Essas condies podem afetar na audio.
b) Rudo: Pode tambm prejudicar a depender do nvel de concentrao da pessoa.
c) Iluminao: Uma iluminao excessiva pode prejudicar a expresso facial e os gestos
da pessoa que est falando. Tambm necessrio evitar usar uma meia-luz, j que a
penumbra pode afastar psiquicamente as pessoas. Nesse caso o atendido pode se
achar falando sozinho. De bom alvitre seria uma iluminao normal.
d) Preocupao com o meio ambiente: Evitar atender em locais onde as pessoas ficam
transitando. O ambiente deve ser tranqilo. Ademais um local onde os bons espritos
iro preparar a psicosfera, e ajudar o atendente na inspirao.
e) Sade: recomendvel que o atendente no realize a tarefa quando doente ou mal
humorado. O seu estado anormal de sade pode afetar na sua ateno, na sua
comunicao, portanto no atendimento fraterno.

1.2 Caractersticas do Atendente Fraterno:

Um fator importante a ser lembrado na relao psiclogo paciente, que o mais
importante no a escola psicolgica que o primeiro esteja vinculado. A eficcia na ajuda,
no depende tanto do tipo de linha terica que o profissional segue.
O fator de maior relevncia de natureza subjetiva (interior). o carisma, a fora interior,
o amor que o psiclogo irradia no seu comportamento.
Antes de tudo, necessrio que o atendente fraterno seja tolerante. Ser tolerante no
concordar com o erro. Mas compreender. Ser tolerante amar a pessoa errada, embora
esteja contra o erro.
Separar a pessoa do problema. A pessoa no o problema. Antes vivencia o problema
temporariamente. O problema como se fosse um acessrio incomodo que a pessoa est
usando. No obstante mais cedo ou mais tarde ela se libertar.
necessrio auxiliar na soluo do problema, mas amar a pessoa incondicionalmente.
Com isso, o Atendente conseguir orientar sem ser grosseiro. Deve ser discreto, falar em
tom fraternal mesmo quando seja um assunto pesado, a fim de no colocar medo na
pessoa. Deve dosar a informao que vai passar, porquanto h informaes que a pessoa
no tem condies de suportar.
Um dos objetivos do Atendimento Fraterno levar o atendido a compreenso de si mesmo.
Ideal que o atendente faa isso de forma sutil. Dessa forma, o atendido pensar que ele
mesmo descobriu a informao, e no que partiu de fora dele.
No de bom alvitre, que o atendente fraterno passe receitas prontas, encaminhe solues
que saiam exclusivamente da sua cabea. necessrio tambm que o atendido esteja
disposto a tomar a rdea da sua prpria vida.
Sintetizando o perfil de um bom Atendente fraterno, o livro Atendimento Fraterno
prope:
a) Boa Moral: O requisito moral indispensvel. Se o atendente no tiver um
comportamento saudvel, ser difcil sintonizar com os bons espritos. Ao menos ele
tem que estar sinceramente engajado na melhora como pessoa. Nesse sentido vale a
pena lembrar de uma das caractersticas de O Homem de Bem, apresentada por Allan
Kardec:
Estuda suas prprias imperfeies, e trabalha sem cessar para combate-las. Emprega
todos os esforos para poder dizer que no dia seguinte, h nele algo de melhor do que no
dia anterior.

Dentro desse item Boa Moral -, esto includos:

A Prece necessrio o habito constante da orao.

O interesse fraternal pelas pessoas (gostar de gente).

Equilbrio Emocional: Ponderao, pacincia, segurana.

Saber ajudar-se. A pessoa j deve ter um amadurecimento de vida, saber dos seus
planos. Deve ter uma vida mais ou menos delineada.

b) O Conhecimento da Doutrina Esprita: No se pode fazer um bom atendimento

fraterno na Casa Esprita, sem conhecer o Espiritismo. Seria o mesmo que falar de uma
coisa que no se conhece.
O essencial uma boa familiaridade com a Codificao as obras de Allan Kardec.
claro que o Atendente no tem a obrigao de saber tudo. A Doutrina esprita uma cincia
- filosfica muito nova. Penetra em todos os ramos do conhecimento humano. Seria
presuno achar que sabemos muito. No entanto, indispensvel ter os conhecimentos
bsicos.
Alem da Codificao, existem livros clssicos de grande valor. S para mencionar alguns:
A Srie Andr Luiz; a coletnea de obras sobre Obsesso/Desobsesso do Esprito Manoel
Philomeno de Miranda; a Srie Psicolgica de Joanna de ngelis; os romances histricos
do Esprito Emmanuel; a vasta obra das mdiuns Ivone do Amaral Pereira e Zilda Gama,
entre outros livros medinicos.
Ao lado das obras medinicas, existem maravilhosas pesquisas de autores encarnados, que
merecem a nossa ateno.
c) Bom Tato Psicolgico: Esse item valioso. adquirido com a vivencia e estudo
simultaneamente. A caracterstica primacial de algum que tem um bom tato
psicolgico a capacidade de saber ouvir. Divaldo P. Franco esclarece:
A capacidade de saber ouvir valiosa, porque o cliente, normalmente, quer falar. Na
maioria das vezes, no deseja ouvir respostas, quer desabafar, como muitos o afirmam,
porque, na falta de uma resposta para o problema, ele necessita de algum que o oua.
Ento, o atendente deve possuir esse tato psicolgico para dar oportunidade ao visitante
de liberar-se do conflito. Evitar, quanto possvel, que ele fale de questes intimas, de que
se arrepender depois, quando passar o problema.
O Atendimento Fraterno no um confessionrio. Como o prprio nome diz, um
encontro, no qual se atende fraternalmente quele que tem qualquer tipo de carncia.

Com tato psicolgico pode-se desviar, no momento oportuno, uma questo que seja
inconveniente e interromper o cliente na hora prpria, a fim de que no se alongue
demasiadamente, gerando um lan de afinidades entre o terapeuta do atendimento e
aquele que o busca, evitando produzir-se o que, s vezes, ocorre entre o psicoterapeuta
convencional e o seu paciente.
O Atendente Fraterno deve manter-se em condio no preferencial por pessoas, numa
neutralidade dinmica, como diria Joanna de ngelis, porque todos so iguais diz a
Justia perante a Lei. A todos, ento, que tm problemas e nos buscam, deveremos
atender com carinho, sem preferncias, sem excepcionalidades e sem absorvermos o seu
problema, para que ele no se torne um paciente nosso e no transfira todos os seus
desafios para nossa residncia.
Esse tato psicolgico possui tambm aquilo que Suely Caldas Schubert chama de
Empatia. A empatia um estado de identificao profunda com o outro. mergulhar
dentro do outro. nessa identificao que o verdadeiro entendimento ocorre.
Para ter empatia, necessrio inicialmente ter simpatia. A empatia significa sentir dentro.
A simpatia significa sentir com. A empatia significa transcender a dimenso tempo (Eu
tenho tempo para lhe ouvir), e os prprios contedos emocionais do atendido (Eu me
coloco sua disposio e, nesse momento, voc a pessoa mais importante e os seus
problemas so o centro do meu interesse). A empatia, proporciona segurana e confiana
ao atendido. Ele ficar vontade para falar.
Essa empatia, est embutida na Caridade, conforme entendia Jesus. Na questo 886 de
O livro dos Espritos, Allan Kardec pergunta:
Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, conforme entendia Jesus?
Os Espritos respondem:
Benevolncia para com todos, indulgncia para com as imperfeies alheias, perdo das
ofensas.
Na prxima pgina, uma linda mensagem de Joanna de ngelis, que expressa esse tato
psicolgico.

1.3. Ouvir com o Corao

Alem da faculdade de escutar-se com os ouvidos, pode-se faze-lo tambm com a mente,
com a emoo, com interesse, com malcia, com descaso, com ressentimento, com alegria,
com o corao...
A arte de ouvir muito complexa.
Normalmente se ouvem as informaes pensando-se em outras questes que predominam,
desviando a ateno e impedindo que se fixem as impresses daquilo que se informa.
Algumas vezes, ouvem-se as narrativas que so apresentadas com estados de esprito crtico
e perdem-se os melhores contedos, porque no esto de acordo com o pensamento e a
conduta de quem escuta.
Em diversas oportunidades, ouvem-se as pessoas com indiferena, pensando-se nos
prprios problemas e inquietaes, distantes do sofrimento alheio, por considerar-se muito
grande o prprio.
comum ouvir-se por obrigao social ou circunstancial, estando-se noutro lugar e
situao mental, embora fisicamente ao lado.
As criaturas humanas convivem umas com as outras, mantendo-se sempre estranhas, no
conseguindo sair do prprio crcere em que restringem os passos, embora preservando a
aparncia de livres.
Por conseqncia, a solido e a depresso aumentam na razo direta em que se avolumam
os grupos sociais sempre vidos de novidades e posses transitrias, quase coisas nenhumas.
A saturao que decorre do mesmismo, das atividades repetitivas, embora de alta
gravidade, que terminam por se transformar em corriqueiras para quem as escuta, responde
pelo aturdimento e desinteresse daqueles que se colocam na condio de ouvintes.
Especialmente as pessoas que escutam as narraes dos sofrimentos humanos, de tal forma
se acostumam com os dramas e tragdias que, por mecanismo defensivo, distanciam-se dos
fatos e oferecem palavras destitudas de emoo e de significado, que momentaneamente
atendem aos aflitos, sem os confortar com segurana.
compreensvel essa atitude, porque tambm so indivduos que sofrem presses,
angustias, ansiedades e organizam programas de felicidade que no se completam conforme
gostariam.
Tornam-se, desse modo, ouvintes insensveis.
Despertando para a circunstancia aflitiva, de que eles tambm necessitariam de ser ouvidos
e orientados, na solido em que se encontram, nas necessidades a que esto expostos, so

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induzidos a fazer uma avaliao de conduta, mudando de atitude em relao queles que os
buscam.
Passam ento a ouvi-los com o corao.
Isto , participam da narrativa do outro com esprito solidrio, saindo da prpria solido.

*
Ouvir com o corao!
Quem narra um drama gente que, como tal, deve ser considerada.
No um caso a mais, um cliente, um necessitado, um pesadelo do qual se deve descartar.
Est sobrecarregada e no sabe como prosseguir. Necessita de ajuda. Requer ateno.
Pode ser molesto para quem ouve. No entanto, uma palavra dita com o corao consegue o
milagre de modificar-lhe a viso em torno do que lhe ocorre, encorajando-a para prosseguir
no cometimento.
Um sorriso de compreenso d-lhe um sinal de que est sendo entendida e encontrou
algum que com ela simpatiza e dispe-se a ser-lhe amigo.
Esscasseiam os amigos, os afetos verdadeiros.
Multiplicam-se aqueles que fazem parte dos mortos-vivos da sociedade consumista, quando
ela necessita de seres que pensam e que sentem, vibrando em esprito de solidariedade.
Cada pessoa um pas a conquistar-se e a ser conquistado.
Particularmente, quando est fragilizada, isolada na ilha da sua aflio, perdida na fixao
do sofrimento, anseia por outrem que lhe possa arrancar a ncora infeliz que lhe retem a
embarcao existencial nesse penhasco sombrio.
Somente quando se pode ouvir com o corao, que a mensagem encontra ressonncia e
pode repercutir na alma que chora.
No poucas vezes, o cansao que a todos acomete, a irritao que se deriva dos problemas
quotidianos, o mal estar decorrente dos problemas existenciais armam o individuo de
indiferena pelo seu prximo, tapando-lhe os ouvidos do corao.
Jesus o disse com muita propriedade: ...Eles tm ouvidos, mas no ouvem.
Os seus so ouvidos bloqueados para o mundo exterior, em razo dos conflitos internos e
dos estrdulos sons morais que os estremecem e agoniam.

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H, no entanto, uma forma para a mudana de conduta, beneficiando-se e auxiliando aos

demais.
Procurar ouvir em cada ser uma historia, como se fosse um escritor, um jornalista, algum
interessado na outra vida.
Descobrir o novo, o inusitado no seu prximo, com olhos mais percucientes, penetrando no
mago da ocorrncia.
Deixar-se inspirar pelo outro, pela sua necessidade, pela sua aflio, pela sua alegria e
mensagem, quando isso ocorrer.
Alem de ouvir, oferecer algo em troca: uma palavra alentadora, um gesto fraternal em
forma de abrao, um sorriso compassivo, qualquer coisa que responda ao suplicante de
maneira encorajadora.
Ampliar o corao no rumo de quem fala ou de quem apenas, em silencio, demonstra a sua
terrvel aflio.
Ouvir com o corao tambm uma forma feliz de falar com o corao, mediante ou no o
uso de palavras.
vibrao de amor que se expande e que retorna em msica de solidariedade.

*
Os mdicos, invariavelmente, utilizando-se do estetoscpio, auscultam o corao dos seus
pacientes, mas raramente escutam a mensagem discreta que ele transmite, pedindo socorro
fraternal, ajuda emocional, bondade estimuladora...
Aprende, tu, a ouvir com o corao, tudo quanto outros coraes estejam procurando dizerte.
Descobrirs um mundo totalmente novo, enriquecedor, no qual te encontras e ainda no
havias percebido, alegrando-te com a honra imensa de estar nele e ajuda-lo a ser cada vez
mais feliz.
Joanna de ngelis
Livro: Diretrizes para o xito
Mdium: Divaldo P. Franco

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2. Problemas Comuns
So vrios os problemas que surgem no Atendimento Fraterno. necessrio que o
atendente fraterno tenha algumas noes bsicas (ainda que simples) acerca dos problemas
da personalidade, a fim de no confundi-los com os processos obsessivos, quando na
realidade so conflitos da prpria personalidade, transtornos, traumas psquicos, do
individuo, o Esprito encarnado.
O psiquiatra Jorge Andra, esclarece:
Essas estruturas doentes, do Esprito ou da Individualidade, imprimem nas clulas
nervosas desvios metablicos a refletirem uma intensa gama de personalidades doentias,
conseqncia de autenticas respostas crmicas..
De uma forma muito simples, a personalidade o resultado de vrios fatores em uma
encarnao. A palavra personalidade est vinculada a persona que quer dizer mascara.
o papel que a pessoa assume na vida, graas a inmeros fatores de ordem educacional,
social, histrica, resultado tambm da interao social.
Portanto, ao longo das reencarnaes sucessivas, assumimos inmeras personalidades.
A Individualidade o Eu profundo, o Ser, o Esprito Imortal. Est alem das
personalidades.
Os problemas da personalidade, na interao social, nas tenses, nos problemas que
surgem, de alguma forma atingem a Individualidade. Segundo o Psiclogo Rollo May, a
origem dos problemas da personalidade uma falta de ajustamento das tenses dentro da
personalidade. A meta portanto, ajustar as tenses.
Como ocorrem essas tenses? Diante dos desafios da vida, a pessoa experimenta tais
sentimentos. Isso vai proporcionar um certo ajustamento na personalidade. Em um processo
dinmico, a pessoa est sempre se ajustando. a evoluo.
Jorge Andra elucida:
Devemos considerar, como personalidade desviada, as condies dinmicas que atingem
o carter e cuja intensidade ou grau modificaro a conduta e conseqentemente a vida
social. Desse modo, estaro enquadrados os indivduos que destoam da mdia,
apresentando tanto agressividade exagerada como passividade extrema, os desvios
sexuais, os alcolatras, e uma srie de disfunes da personalidade. Geralmente so
indivduos que acham que sua reaes so mais desencadeadas pelo meio em que vivem
do que partindo deles prprios. (negrito nosso)
Sem a pretenso de esgotar o assunto o que seria muito difcil -, apresentamos alguns dos
problemas mais freqentes:

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2.1 Conflitos de Relacionamento: So muito comuns. Normalmente a pessoa

apresenta conflitos com o filho, pai, me, cnjuge, amigos... Os motivos apresentados so
os mais variados. A nossa orientao, calcada nos ensinamentos espritas, deve ser sempre
com o intuito de libertar a pessoa. Que ela possa ser feliz, libertando-se da angstia, mesmo
que no correspondida, e/ou compreendida pelo outro.
Soluo para os relacionamentos perturbadores: (Dica de Joanna de ngelis)
A soluo para os relacionamentos perturbadores, no a separao, como supem
muitos. Rompendo-se com algum, no pode o individuo crer-se livre para um outro
tentame, que lhe resultaria feliz, porquanto o problema no da relao em si, mas do seu
estado ntimo, psicolgico. Para tanto, como forma de equacionamento, so a adoo do
amor com toda a sua estrutura renovadora, saudvel, de plenificao, consegue o xito
almejado, porquanto, para onde ou para quem o individuo se transfira, conduzir toda a
sua memria social, o seu comportamento e o que .
Desse modo, transferir-se no resolve problemas. Antes, deve solucionar-se para
transladar-se, se for o caso, depois.

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2.2. Depresso: A depresso, muitas vezes, tem como pano de fundo a Conscincia
de Culpa do Esprito que errou no passado. um transtorno que merece a avaliao de um
especialista. Portanto, nunca demais recomendar a pessoa procurar um mdico, um
psiclogo, e ao mesmo tempo orienta-la no tratamento que a doutrina esprita recomenda:

Aplicao de passe

Reforma Moral (O mais importante)

necessrio estimular o paciente depressivo a trabalhar, na medida do possvel. Que ele

possa atuar em alguma atividade edificante. De preferncia uma tarefa que lhe exija
movimentao fsica. Isso facilitar a sua concentrao, e ele vai sair naquele momento
da faixa depressiva, facilitando o auxilio dos espritos bons. Portanto, Trabalho no Bem!
Ao lado disso, cultivo da orao, estudo, freqncia s reunies doutrinarias, e Evangelho
Terapia!
Recomenda Joanna de ngelis:
Abre-te ao amor e combaters as ocorrncias depressivas, movimentando-te em paz na
rea da afetividade com o pensamento em Deus.
Evita a hora vazia e resguarda-te da sofreguido pelo excesso de trabalho.
Adestra-te, mentalmente, na resignao diante do que te ocorra de desagradvel e no
possas mudar.
Quando sitiado pela idia depressiva alarga o campo de raciocnio e combate o
pensamento pessimista.
Aodado pelas reminiscncias perniciosas, de contornos imprecisos, sobrepe as
aspiraes da luta e age, vencendo o cansao.
Quem se habilita na ao bem conduzida e dirige o raciocnio com equilbrio, no tomba
nas redes bem urdidas da depresso.
Toda vez que uma idia prejudicial intentar espraiar-se nas telas do pensamento
obnubilando-te a razo, recorre prece e polivalncia de conceitos, impedindo-lhe a
fixao.
Agradecendo a Deus a bno do renascimento na carne, conscientiza-te da sua utilidade
e significao superior, combatendo os receios do passado espiritual, os mecanismos
inconscientes de culpa, e produze com alegria.

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Recebendo ou no tratamento especializado sob a orientao de algum facultativo,

aprofunda a terapia espiritual e reage, compreendendo que todos os males que infelicitam
o homem procedem do Esprito que ele , no qual se encontram estruturadas as conquistas
e as quedas, no largo mecanismo da evoluo inevitvel.
Em clima de compreenso e afabilidade, o atendente pode dizer ao depressivo que depende
muito do esforo pessoal dele, a fim de se libertar da depresso.

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2.3. Morte de Pessoas amadas: Nesse caso, normalmente a pessoa acerca-se do

Atendimento Fraterno procurando alguma forma de receber notcia do ser querido que
morreu. necessrio esclarecer a pessoa. No podemos prometer uma coisa, que no
sabemos se possvel. No podemos enganar a pessoa. Ento, temos que orienta-la,
dizendo a verdade, mas sem parecer agressivo, rude, grosseiro, sem magoar. Alguns
sentimentos so bastante comuns nesse caso:

Estado de Choque: o primeiro momento. Ocorre logo depois da morte.

Sentimento de Culpa: A pessoa acha que poderia ter evitado a desencarnao do ser
querido. Ou ento, tem arrependimento de alguma coisa que fez e/ou deixou de fazer
com relao ao ser amado.

Ausncia fsica da pessoa: Essa a parte mais dolorosa. O dia a dia, o cotidiano
sem o ser querido. Ele continua fazendo tudo, mas sem a presena do outro. Isso lhe
proporciona saudade, leva-o a recordaes, tristeza. Enfim, toda uma adaptao.

necessrio esclarecer pessoa que ela humana. Tem o direito de sentir saudade, e at de
chorar. Mas que no se revolte! Que no se rebele! Que no se desespere! Porquanto se
assim se comportar, o ser querido que est se adaptando no mundo espiritual, vai v-la
chorando, e vai ficar angustiado tambm porque no pode fazer nada.
Que ela se dedique ao bem, para no cair na depresso. O ser querido no tem culpa de ter
desencarnado sem consulta prvia. Evitar a angustia, prova de amor por aquele que partiu.
No inicio difcil evitar a melancolia, e o sentimento de perda. No entanto, esse sentimento
de perda deve ser digerido ao longo dos dias.
necessrio recomendar a orao. Orao para si, e para o ser que partiu. Explica-la que
ele continua vivendo. Que continua sentindo as mesmas coisas. Se a ama, continua amando.
A morte no modifica ningum. Que ela evite recordar-se daqueles momentos mais
emocionantes, porque o ser amado pode se emocionar tambm. E por fim, orienta-la a
confiar no futuro, e num encontro com ele depois desta vida. Afinal, ele acabou a sua
trajetria fsica. Ela ainda no. Ele esta fazendo a avaliao de todas as provas. Ela ainda
esta passando pelas provas. Ento... esperar!
Uma boa recomendao de livro E a vida continua... de Andr Luiz, atravs do Mdium
Francisco Cndido Xavier.

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2.4 Provas e/ou Expiaes: Esto nesse grupo os casos de: Doenas mentais
irreversveis, epilepsia, estado de coma, cncer, AIDS, entre outros. Quem busca o
atendimento, invariavelmente algum que tem um parente assim. Muitas vezes a pessoa
que cuida, e est cansada. No sabe mais o que fazer. necessrio explicar a pessoa os
mecanismos da Lei de Causa e Efeito. Com a lgica da reencarnao nem tudo aquilo que
tragdia, realmente o .
Lembrar a pessoa que acompanha o ser enfermo, que ela tem uma grande misso junto a
ele. Esto vinculados. A pessoa que sofre hoje, no infeliz: Est se depurando! Esta
reparando a insensatez do passado. E o familiar que se encontra ao lado, ajuda nesse
processo.
Quem sabe, se o filho de hoje que tem autismo, no foi o suicida do passado que atirou
contra a prpria cabea, destruindo o crebro? Quem sabe se este que tem cncer, no foi o
viciado do passado? Quem sabe se esse que tem esquizofrenia, no foi aquele criminoso
rebelde que matou e traiu? Ningum sofre por inocncia.
Ao mesmo tempo, oferecer-lhe a exata dimenso da misericrdia divina. Quando passar
essa existncia fsica, quando essa prova for superada, o enfermo de hoje vai se liberar
totalmente feliz, e recuperado! A partir de ento, ter a oportunidade de se reencarnar em
um corpo saudvel. Alguns anos de limitao na Terra, de sofrimento bem suportado, pode
poupar sculos de amargura, no mundo espiritual.

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2.5. Conflitos Sexuais: O sexo, embora se manifeste no corpo fsico atravs do

aparelho gensico no caso da reproduo est vinculado ao departamento mental. a
mente - viciada ou disciplinada que vai responder pelo direcionamento das foras sexuais.
Ele o esprito - ser leviano ou responsvel, de acordo com seus hbitos mentais.
Dessa forma o sexo departamento da vida que merece respeito. A finalidade essencial do
sexo na constituio humana atender a Lei de Reproduo, atravs da perpetuao da
espcie.
O preconceito quanto ao sexo, a moral castradora que tudo probe, a educao impiedosa de
mes e pais violentos e arbitrrios, bem como de alguns religiosos, geram traumas,
conflitos psicolgicos dilaceradores. Esses conflitos graas ao desconhecimento da funo
sexual.
Examinando esse problema, Joanna de ngelis elucida:
Face inibio de que vitima, o indivduo passa a ignorar o prprio corpo, quando no
ocorre detesta-lo em conseqncia da incompreenso dos seus mecanismos, vivendo
emparedado em cela estreita e afligente, que termina por gerar grandes confuses no
comportamento psicolgico e na sade fsica.
Somatizando os conflitos no digeridos, elabora enfermidades de grave curso, que no
encontram soluo, exceto quando so realizadas as terapias convenientes, orientadas
para o rumo dos fatores responsveis pelos transtornos.
Ao lado da proibio castradora e preconceituosa, h a perspectiva de libertao libertina.
Ou seja: Tudo pode!. Esse paradigma igualmente no promove pessoas saudveis. No
se pode viver de forma harmnica apenas em funo do sexo. O sexo existe em funo da
vida, e no o contrrio.
O Atendente Fraterno deve se colocar em uma postura emocional de compreenso, sem
preconceito. Sem julgamentos. claro que no vamos concordar com algo errado, mas ao
mesmo tempo nenhuma atitude de condenao. O ideal orientar com naturalidade, sem
puritanismo que tudo probe, nem modernidade que tudo permite.
Diante dos problemas sexuais, sempre lembrar a importncia da educao mental. a
mente que deve ser disciplinada, e no o corpo macerado. A ao do amor atravs da
caridade, acalma qualquer ansiedade em relao aos apelos da sexualidade. A orao,
tambm um grande medicamento. A reflexo (meditao). A reunio do Evangelho no Lar.
Entretanto, caso haja muita dificuldade em se libertar do conflito, necessrio procurar
ajuda no passe, em alguma conversa edificante, ou ento em apoio de um profissional. Um
psiclogo por exemplo.

19

2.6. Mediunidade: A mediunidade no um privilgio, como tambm no uma

doena. uma faculdade humana. No raro, pessoas especialmente jovens buscam o
Atendimento Fraterno, a fim de saber se o que experimentam, ou no mediunidade.
O mdium sofre, e tem conflitos, no porque ele mdium, mas porque um esprito
endividado. Por isso, o incio da mediunidade feita de tormentos. Ele est colocado entre
duas dimenses: a material e a espiritual, no sabendo o modo adequado se portar. Vive na
Terra, mas constantemente influenciado pelo Mundo Espiritual.
Antes de mais nada necessrio lembrar que no existe nenhum indcio pelo qual se
reconhea uma sensibilidade medinica. S a experincia para demonstrar. o mesmo que
ocorre na Inteligncia, na Memria, ou em qualquer aptido.
Os sintomas medinicos podem at ser confundidos com patologias mentais. O mdium
pode ter ansiedades, receios, ouvir sons que ningum ouve, ver coisas que outras pessoas
no visualizam, pode ter medo durante a noite e de se relacionar com as pessoas, pode ter
fenmenos claustrofobicos, insatisfaes, intranqilidade. Pode sentir presenas, ter
pesadelos, presenciar barulhos e objetos de casa se deslocando.
comum os altos e baixos emocionais: Em um momento a pessoa se sente triste,
deprimida, e, de repente invade-lhe uma sensao de alegria, e ela se emociona, sorri. Pode
sentir tambm que algo de ruim est prestes a lhe acontecer, uma tragdia. No mdium
psicografo, invariavelmente ocorre uma vontade intensa de escrever.
Entretanto, s vezes fica difcil saber o que mediunidade, e o que de natureza
exclusivamente psicolgica. Por isso, o atendente no deve fazer diagnsticos. No dizer
Voc mdium. A postura correta explicar o que mediunidade, seus mecanismos,
sua funo e conceito. Por fim, encaminhar a pessoa aos trabalhos de Caridade que a Casa
Esprita oferece, bem como os estudos. Nunca leva-la Reunio Medinica. Depois de
estudar a Doutrina Esprita, e estando preparada, a casa pode aceita-la no servio
medinico.

20

3. Dicas Importantes: (Retiradas de Atendimento Fraterno.)

a) No prometer curas, nem estabelecer certezas absolutas.
A funo do Atendimento Fraterno, orientar a pessoa de tal forma que ela tome conte da
sua vida, e passe a solucionar os seus problemas. O Atendente deve ser otimista, confiante,
a fim de transmitir esse tipo de vibrao ao atendido. No entanto, deve fugir a promessas
miraculosas, que nem sempre vo acontecer. necessrio sempre lembrar que a melhor
ocorre de acordo com o esforo de cada um, contando com a misericrdia de Deus.
b) Recusar gratificaes, atenes, distines especiais.
necessrio evitar qualquer tipo de pagamento indireto. O Atendimento Fraterno segue a
regra da de graa o que de graa recebestes.
c) Evitar Opinies pessoais.
Os nossos Atendimentos devem se basear na orientao esprita. A doutrina esprita o
Consolador Prometido por Jesus. Portanto, a sua mensagem j de superior qualidade.
d) No interferir no tratamento mdico.
Mesmo que o Atendente seja um mdico, no deve interferir em nada que diga respeito ao
tratamento mdico. No sua funo interferir nas escolhas do paciente.
e) Manter Privacidade, sem vedao total.
necessria a privacidade, a fim de que o atendido sinta-se a vontade. Entretanto, deve-se
evitar fechar a porta da sala totalmente, ou tranc-la. Basta encosta-la. uma medida de
precauo contra ciladas e situaes constrangedoras.
f) Falar com Simplicidade.
de rara sabedoria falar de acordo com a capacidade de compreenso do ouvinte. Nem
sempre isso fcil. um exerccio. Durante o atendimento, se for o caso, verificar se o
atendido est entendendo a explicao. Quando o assunto se tratar dos conceitos Espritas,
necessrio ter cuidado a fim de no se usar termos tcnicos, que uma pessoa no esprita
ainda no conhece.
g) Atender a pessoa, de preferncia sozinha.
claro que no vamos recusar o atendimento caso a pessoa no queira entrar sozinha.
No entanto, de preferncia, o atendente deve sugerir que cada um entre separadamente. Isso
deixar a pessoa mais a vontade para falar. s vezes a presena do outro (pai, irmo,
cnjuge), inibe a pessoa de falar. Porquanto, comum a pessoa ficar no atendimento
fiscalizando o que o outro vai dizer.
21

h) No fazer revelaes.
O atendimento fraterno no o local de revelaes medinicas, comentrios sobre o
passado, outras vidas, etc.
i) No dizer ao atendido: Voc est obsidiado.
Pode-se at abordar o assunto da obsesso, de forma explicativa. Falar da influencia que os
espritos exercem em nossas vidas. No entanto, nunca afirmar enfaticamente. Colocar na
mente do atendido que ele est obsidiado, fragiliz-lo ainda mais.
j) No doutrinar Espritos durante o atendimento.
Podem ocorrer fenmenos medinicos, atravs do atendido. A postura ideal cham-lo
lucidez. Se for o caso aplicar passes dispersivos.
k) No encaminhar ou indicar pessoas para reunies medinicas.
No se faz necessria, e nem recomendvel, a presena do encarnado na reunio
medinica. Sob pretexto nenhum essa ao deve ser colocada em prtica. O laboratrio
medinico de grave responsabilidade.
O Atendido deve freqentar as reunies doutrinrias do Centro. Os Bons Espritos vo
ajuda-lo. Se houver algum problema de natureza medinica, ele ser auxiliado na
Medinica, sem o saber.
l) No afirmar: Voc mdium:
O Atendimento Fraterno tem como funo ajudar a pessoa a se descobrir. Assim ocorrendo,
ela ir estudar a doutrina e estudar a si mesma, chegando seguinte concluso: Tudo
indica que eu sou mdium. Vou fazer o que recomenda o Codificador.
m) No atender em transe medinico (incorporado).
O Atendimento Fraterno servio dos encarnados.
n) No estimular que o atendido, em atitude de queixa, fale mal de outros Centros
Espritas por onde passou.
Tratar-se de uma medida tica, a fim de deixar o Atendente vontade.
o) Precaver-se da impacincia, preconceito, preocupao e ansiedade.
A impacincia cria um clima que vai inibir a pessoa de falar. O preconceito, perturba o
atendimento. O atendente fica na busca de detalhes que no concorda da fala do atendido.A
ansiedade cria o habito de antecipar as palavras do interlocutor. comum se dizer: J sei o
que voc vai dizer.E muitas vezes no era aquilo que a pessoa pensava.
22

4. Atendendo Fraternalmente.
4.1. Exemplos de Atendimento Fraterno: Dois exemplos de Atendimento
Fraterno realizado em uma nobre Instituio Esprita. Essa narrao de autoria do Esprito
Manoel Philomeno de Miranda, no livro Sexo e Obsesso.
As pessoas, que desejavam orientao, eram reunidas em uma sala ampla, na qual
recebiam orientao espiritual, mediante a leitura e comentrios de uma pgina esprita e
recebiam passes coletivos.
Posteriormente, aqueles que desejavam esclarecimentos, eram levados a diversas salas,
nas quais recebiam atendimento pessoal, discreto e carinhoso.
O gentil Instrutor sugeriu-nos acompanhar uma dama que chegara aturdida apresentando
um quadro obsessivo bem caracterizado.
Havia participado da primeira parte do atendimento, e agora deveria receber a orientao
que buscava.
Uma senhora de aspecto gentil, aureolada por nvea claridade que dela se desprendia,
recebeu-a gentilmente, deixando-a a vontade para o cometimento. Percebi que, inspirandoa, encontrava-se uma Entidade afvel, que estava encarregada do mister do nosso lado da
vida.
Sem ocultar o desespero que lhe inquietava, a dama foi direta ao drama existencial,
elucidando:
-

Nada conheo sobre o Espiritismo. Faz muito tempo que me afastei de Deus, j que a
religio que esposava no fora capaz de iluminar-me interiormente, ensejando-me a
paz que tanto busco. Desculpe-me, pois, se no souber como conduzir-me nesta
entrevista, que realizo por primeira vez.

A atendente fraterna sorriu, explicando-lhe:

-

Esteja vontade, sem qualquer preocupao. Afinal, aqui estou como sua amiga,
propondo-me a ouvi-la com interesse e apresentar-lhe as respostas que o Espiritismo
possui para os vrios dramas humanos, naturalmente incluindo aquele que a aflige.

Ainda ofegante, resultado da constrio de que era vtima habitual do seu perseguidor
desencarnado, que se lhe afastara quando da dissertao ouvida e dos passes coletivos que
haviam sido aplicados, esclareceu:
-

Minha vida tem sido um verdadeiro inferno. Seja sob o aspecto sentimental, econmico,
social, com a sade alquebrada, insnia e mil tormentos que me encarceram na
revolta, tornando-me insuportvel em casa, no trabalho, e principalmente comigo
mesma; esses problemas alteraram completamente o meu comportamento...

23

Fez uma pausa, tentando coordenar as idias, e logo prosseguiu:

- Algum, que se diz mdium, informou-me que estou obsidiada, e sugeriu-me que aqui
viesse, a fim de conversar com o senhor Ricardo, que um grande vidente e me poder
auxiliar.
Alongou-se em mais algumas explicaes desnecessrias, sem qualquer fundamento, e
perguntou o que deveria fazer.
A senhora que a atendia, sorriu com bondade, e passou a explicar-lhe:
-

O nosso irmo Ricardo, ante a impossibilidade de atender a todos que lhe desejam
falar, recebe somente aqueles casos mais graves, aps uma triagem que fazemos os
atendentes fraternais.

Acredito que o meu um caso muito grave, no? interrogou, ansiosa.

Sim redargiu a entrevistada todos os problemas so sempre muito graves.

Entretanto, uns existem com mais angustias e aflies, que requerem um atendimento
especializado. Felizmente, estamos em condies de atende-la, acalmando-a e
diminuindo-lhe o impacto da informao que recebeu.

verdade que os Espritos maus esto comigo, conforme me disse a tal da mdium?
indagou com sofreguido.

Todos ns esclareceu a gentil ouvinte vivemos cercados pelos Espritos. Eles so os

habitantes do mundo fora da matria, como voc compreender, porque so as almas
das criaturas que viveram na Terra, agora desvestidas da indumentria material. De
acordo com os nossos pensamentos atramos aqueles que nos so semelhantes, ou
sofremos os efeitos dos atos que praticamos na atual existncia ou em outras que j
tivemos. O Esprito viaja atravs de vrias experincias corporais, colhendo em uma as
realizaes boas ou inditosas que defluem da anterior, assim desenvolvendo os valores
que lhe dormem internamente avanando no rumo da felicidade.

Novamente sorriu, fazendo uma pequena pausa, a fim de facultar o entendimento da

consulente, logo dando curso explicao.
-

A reencarnao o processo de evoluo mais compatvel com a Justia de Deus, que

a todos nos criou simples e ignorantes, facultando o crescimento conforme o livre
arbtrio de cada um na direo da plenitude que a todos nos aguarda. No diria que a
minha amiga e irm uma obsidiada... De certo modo, todos o somos, porque
momentos h em nossas vidas em que o desequilbrio nos toma conta, e atramos
Espritos ociosos, perversos, vingativos, que no sabemos como deles libertar-nos. H
porm, um mtodo irrefragvel para conseguirmos o xito em qualquer situao, que
o da orao e vigilncia, recomendado por Jesus para todos. Acredito, sim, que voc
vem agindo sob inspirao perturbadora, como natural, face aos muitos problemas
24

que relata, mas isso no a deve afligir, porque se encontra onde poder receber
reforo de coragem e recursos para a libertao.
Novamente silenciou, dando tempo mental para que a outra assimilasse as informaes
fornecidas.
Mantendo-se serena e envolvendo a dama em vibrao de simpatia e de paz, deu curso aos
esclarecimentos:
-

Sugiro-lhe que leia O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, a fim de

encontrar conforto moral e pacincia para os enfrentamentos do cotidiano. A sua
leitura lhe far um grande bem, em razo dos esclarecimentos que lhe proporcionar e
das diretrizes necessrias sua paz interior, e portanto, a uma vida feliz. Igualmente
proponho-lhe a terapia bioenergtica, isto : os passes, como aconteceu h pouco,
antes da nossa conversao, com o que se fortalecer para as lutas e os desafios. Por
fim, sendo-lhe possvel, venha conhecer as nossas reunies de palestras e estudos do
Espiritismo, nas quais adquirir conhecimento para libertar-se no apenas dessa
Entidade que a aturde, como tambm para auxiliar outras pessoas que se encontram na
mesma situao aflitiva.

Inspirada pelo Esprito lcido que a assessorava, permaneceu jovial, respondendo a

algumas outras indagaes da senhora, que dali saiu renovada.
Antes de ser atendida, o responsvel pelo trabalho anotou-lhe o nome e o endereo, com o
objetivo de coloca-la entre aqueles que se faziam beneficiados pelas vibraes habituais
das reunies especializadas.
Face a essa providencia, o Mentor espiritual da atividade tambm anotou os dados da
consulente, e entregou-os a um membro da equipe de visitadores desencarnados, a fim de
que oferecesse a assistncia conveniente dama, conforme a sua receptividade ao que lhe
fora informado.
Fiquei sensibilizado com essa medida de auxlio, que passa despercebido a muito
trabalhadores da Seara Esprita.
Observei que no fora necessrio um interrogatrio, que resulta dos atavismos religiosos
do passado, nas incoerentes confisses auriculares, agora sob disfarce de estatstica para
futuros resultados; no havia ficha de identificao, na qual se anotassem os dramas das
pessoas aflitas, desnudando-as aos olhos estranhos e deixando-lhes as confidencias por
escrito, para futuros estudos ou mesmo comentrios, nem sempre felizes. Tudo era natural,
conforme as disposies do pensamento esprita, que respeita a vida interior das criaturas.
Outrossim, dei-me conta que o atendente fraterno buscava mais ouvir que falar, orientando
mediante a contribuio do Espiritismo, evitando as prprias concluses e o que se
convencionou denominar como achismo, mediante o qual se opina sem conhecimento de
profundidade a respeito de tudo, apoiado no que se acha, no que se pensa, no que se
conclui, nem sempre corretamente.
25

No pude demorar-me em maiores consideraes, porque mais uma senhora fora

encaminhada a outra atendente, porm jovem, e aparentemente sem maior soma de
experincias.
A candidata ao atendimento apresentava-se mais perturbada do que que nos referimos
anteriormente.
Sentou-se, inquieta, e explicou:
-

No sei por onde comear, tal a magnitude do meu drama.

Faa-o conforme lhe parecer melhor respondeu, gentilmente, a jovem sem pressa,
sem inquietao. Aqui estou para ouvi-la com pacincia e simpatia.

Voc casada? interrogou, receosa.

Ainda no esclareceu, com um sorriso mas isso no importante. O que faz sentido
o conhecimento que tenho da alma humana, de alguns dos problemas que afligem as
criaturas, em razo dos estudos espritas que me tenho permitido, e, tambm, por ser
psicloga clnica.

Oh! Que bom! exclamou a visitante. O meu caso quase srdido. Sou casada h,
mais ou menos, dez anos, e sempre mantive um relacionamento sexual equilibrado com
o meu marido. No me sentia plena, realizada, em nosso intercambio ntimo, mas
pensava que era assim mesmo. As minha amigas sempre me relatavam suas
dificuldades, e resignei-me. Ultimamente, porm, percebo que o meu esposo se vem
corrompendo muito, entregando-se a viagens mentais e visita a motis, acompanhando
filmes erticos e pornogrficos, e exigindo-me uma conduta semelhante, o que me
ultraja.

Silenciou, constrangida. Passados alguns segundos, continuou, sofrida.

-

Agora, tornou-se-me insuportvel o seu assdio, exigindo-me compartilhar das

aberraes que v nos filmes de prostituio e vulgaridade, o que me aterroriza,
produzindo-me reaes de dio e nojo em relao a ele, a quem sempre amei. No o
desejo perder, mas sinto que, se no ceder s suas exigncias descabidas e mrbidas,
ele me abandonar. Que hei de fazer?

A jovem meditou por alguns instantes, e respondeu-lhe com brandura:

-

Este , realmente, um momento muito importante para a preservao do seu

matrimonio. Vivemos um perodo de perverses vis em nossa sociedade, que se vem
generalizando assustadoramente. O sexo tornou-se objeto de perturbao e de
infelicidade. O matrimonio, no entanto, um contrato social e moral, de resultados
espirituais, unindo duas pessoas pelos laos do amor, a fim de edificarem a famlia,
no podendo transformar-se em bordel de excentricidades profissionais. O
26

companheiro, de acordo com a sua narrao, encontra-se doente, e necessita de

terapia com um sexlogo, a fim de refazer conceitos e reencontrar o equilbrio a fim de
prosseguir feliz no lar.
No me cabe dizer-lhe o que deve fazer, neste momento, pois que seria assumir a
responsabilidade da sua futura atitude. Cada um de ns tem a liberdade de pensar e agir
conforme seja melhor para o prprio entendimento. Os resultados, porm, viro
inevitavelmente, e cada qual se ver a braos com o que haja desencadeado, num campo
saudvel ou num terreno ingrato... No obstante, seria de bom alvitre que a amiga
convidasse o esposo a uma conversao serena, explicando-lhe a questo conjugal sob o
seu ponto de vista, informando-o sobre as suas reaes e anseios, suas necessidades
afetivas, que nada tem a ver com os comportamentos doentios ora em voga. Enquanto isso,
indico-lhe a orao como recurso autoterapeutico que a fortalecer para resistir s
inconvenientes e descabidas exigncias, mantendo-se serena e amando o companheiro,
momentaneamente desajustado.
-

E se ele no concordar? interrogou, aflita. Perd-lo-ei ou cederei?

Mantendo a calma e a amabilidade, a jovem psicloga respondeu:

- Isso depender da sua estrutura emocional, dos seus valores morais, da sua constituio
espiritual. Ningum lhe poder dizer o que fazer, nessa situao delicada. Pense,
amadurea reflexes e estude O Evangelho Segundo O Espiritismo, de Allan Kardec,
que lhe propiciar a viso correta dos fatos e da vida. Esse um livro de conforto moral e
espiritual. No entanto, considerando a sua claridade intelectual, receitar-lhe-ia a leitura
de O Livro dos Espritos, do mesmo Autor, que lhe dar dimenso do que a vida e
como deveremos experinci-la na busca da plenitude, explicando-lhe as razes dos
acontecimentos no dia a dia e dos dramas existenciais que tanto nos afligem.
... E volte aqui para uma nova conversa de reabastecimento. Se possvel, venha conhecer
o Espiritismo e seus paradigmas, suas lies, beneficiando-se com a psicosfera sabe o
que ? a atmosfera psquica de amor e de paz que reina em nossos coraes e em nossos
atos. E se possvel, convide o esposo, que muito se beneficiar convivendo em outro clima
mental.
A dama, sinceramente confortada, que tambm fora beneficiada pelos fluidos do Esprito
amigo que inspirava a atendente fraterna, pediu licena para abraa-la, agradecendo com
palavras repassadas de ternura.
Realmente, a funo do Atendimento Fraterno, na Casa Esprita, no o de resolver os
problemas das pessoas que vo em busca de socorro, mas a de orienta-las luz da
Doutrina Esprita para que cada uma encontre por si mesma a melhor soluo.

27

4.2 Estudo de Casos: O IRC-Espiritismo (www.irc-espiritismo.org.br)

gentilmente disponibilizou um rico material de Casos de Atendimento Fraterno.
1) Um senhor de 30 anos procura o atendimento fraterno e relata o seguinte quadro: muito
nervosismo, incompatibilidade com os colegas de trabalho, angstia, depresso,
instabilidade no emprego, sono agitado, sonhos confusos, crises de choro. Qual orientao
seria a mais adequada?
Comentrio: O ideal falar-lhe de forma gentil e calma, sobre o estresse, a ansiedade, a
importncia da calma, nos dias tumultuados de hoje. Vivemos em um momento de grande
correria e competio. Facilmente entramos em uma faixa mental de irritao, tenso,
agressividade. Por acrscimo, fica muito mais fcil sintonizar com Espritos perversos e
vingativos. Os Espritos que a todos nos cercam, influenciam em nossos pensamentos quase
que incessantemente. Explicar sobre a interferncia dos Espritos.
Muito importante tambm recomendar a prtica da orao, da reflexo, da leitura sadia, e
especialmente sugerir a pratica do Evangelho no Lar. Abrir-se a Deus sempre o melhor
meio de buscar tranqilidade, e orientao para um problema que no sabemos solucionar.
Igualmente, seria bom que ele freqentasse as Reunies Doutrinarias, e buscasse o passe.
Por fim, falar da Reforma Moral, como condio essencial de libertao. Se for o caso,
falar-lhe da importncia de um psiclogo.
2) Uma jovem de 25 anos procurou o atendimento fraterno com o seguinte problema: ela
narra como se algum estivesse apertando a sua garganta e com isto nem saliva ela
consegue engolir, imagine alimentos. J foi ao mdico, fez todos os exames e nada foi
detectado, tendo o mdico concludo ser o problema psicolgico e lhe passou remdio
controlado. No houve melhora com a medicao e por isto buscou o Espiritismo, pois
teme cometer uma loucura. Sente-se tomada por uma fora estranha tentando sufoc-la.
Qual a orientao mais adequada a essa jovem?
Comentrio: Antes de tudo necessrio falar a pessoa que ela continue tentando, atravs
da Medicina. O Atendimento Fraterno, como j sabemos, no dispensa a contribuio
mdica. Seria de bom alvitre, explicar-la que, se no for algo de fundo psicolgico, pode
ser uma interferncia espiritual. Recomendaes tradicionais: Orao, Evangelho no Lar,
leitura nobre, ao na caridade, estudos espritas, passe, freqncia casa esprita. Esse
caso se encaixa na orientao 2.6 da presente apostila Mediunidade.
3) Uma senhora procurou o Centro Esprita para receber ajuda. Ela tem 50 anos,
aposentada e vive sozinha cuidando de sua me, doente, com mais de 80 anos, que se
encontra deitada numa cama, de onde se levanta somente com a ajuda de mais de uma
pessoa, pois muito gorda e no tem mobilidade no seu corpo. Essa irm falou que no
consegue empregados e que todos que arranja no ficam nem uma semana. Uma equipe do
Centro Esprita se deslocou at a sua residncia, para lhe prestar uma assistncia imediata,
aplicando passes e dando orientao, verificando ser ela muito irritada e ignorante, sendo
esta a razo pela qual ningum consegue permanecer l como empregado, alm do que a
28

sua me d muito trabalho. Essa senhora ameaou que a qualquer hora mata a me e
comete o suicdio. A equipe constatou que o caso realmente muito grave! Qual seria o
Atendimento correto?
Comentrio: O Atendente deve esclarecer senhora que se ela quiser suicidar-se, ningum
poder impedi-lo. No entanto, o suicdio no vai resolver o problema. Pelo contrrio.
Esclarece-la quanto s conseqncias negativas do suicdio, a postura ideal. A melhor
postura daquele que quer advertir, esclarecer. Quando se esclarece, se ilumina. Ento,
importante explicar a lei de Causa e Efeito, dizer-lhe que ningum foge da prpria
Conscincia. Se ela se matar, ir acarretar srios danos para si mesma, tanto no mundo
espiritual, depois da morte, como para outras reencarnaes.
No entanto, embora o assunto merea seriedade, esses esclarecimentos devem ser
ministrados em tom de amizade, de carinho, a fim de no passar uma idia de que estamos
tentando colocar medo na pessoa. A Filosofia que tenta arrebanhar fiis atravs do Deus
Terror, tende a fracassar.
O atendente deve adicionar tambm o esclarecimento da viso esprita sobre a famlia, os
relacionamentos humanos, bem como as orientaes tradicionais: Orao, Reforma Moral,
importncia do pensamento saudvel, vigilncia nos atos, Evangelho no Lar, Leitura
edificante, freqncia a casa esprita nas reunies doutrinarias, no passe, e se possvel nos
estudos. Esse um caso que se encaixa no item 2.4 Provas e/ou expiaes. (pg.17).
A senhora citada no se encontra por acaso vinculada mezinha doente. De bom alvitre
estimul-la no cumprimento dessa misso. Falar-lhe da importncia da resignao. De nada
adiante se revoltar, irritar-se... Esse tipo de comportamento ir abalar-lhe a sade,
dificultando ainda mais.
4) Um senhora procura o atendimento fraterno e relata seu sofrimento. Seus filhos j so
adultos, no trabalham e nem estudam. Seu marido est sempre insatisfeito com a conduta
dos filhos, vivendo em conflito com eles e ultimamente nem se falam dentro de casa.
Usando o Roteiro e sua experincia, que orientao daria a essa irm?
Comentrio: Esse caso est encaixado no item 2.1 Conflitos de Relacionamento. O
dialogo, com amor e carinho, o melhor mtodo de abordagem com o marido e filhos.
Sensibiliza-los, atravs do dialogo. Brigar no adianta nada. O que ela fizer na famlia, em
forma de amor, no ser perdido! Entretanto, ela no deve se angustiar por no obter
respostas imediatas. Nada obstante possuir obrigaes no seio familiar, a criatura no deve
sofrer a escolha dos outros. Mesmo dentro do Lar, cada um livre para viver a prpria vida.
Devemos amar, ajudar a nossa famlia, mas no perder a nossa individualidade. Resumindo,
diramos a essa senhora: Ame, sem aguardar resposta!. Muitas vezes, a resposta s ocorre
a longo prazo.
5) A pessoa atendida informa ter diabete, anda muito nervosa, com dores de cabea,
tontura, desmaio, aflio, falta de ar, sufocada, com muita angstia, arrepios, pesadelos,
crises de choro, medo, no dorme bem e se levanta cansada; sente peso nos ombros, nas
costas e na nuca. V vultos e ouve vozes. Que orientao voc daria a essa pessoa?
29

Comentrio: Antes de tudo, necessrio perguntar se ela tem recebido atendimento

especializado. Se a resposta for no, recomendamos a procurar um mdico. Se j estiver
sendo atendida, estimulamos a continuar buscando respostas pela medicina. Ao lado disso,
considerar a perspectiva espiritual. Fazer ento as orientaes tradicionais: Passe,
Evangelho no Lar, orao, reforma moral, leitura nobre, reflexo sadia. Sugerir tambm
que freqente as reunies doutrinarias, se possvel um grupo de estudo. Em casos assim,
onde h um componente de conflitos emocionais, importante lembrar pessoa que o
esforo pessoal imprescindvel. Depende muito da pessoa se libertar das imagens mentais
que produzem angustia, depresso, conflito. Pelo menos, o seu esforo, facilitar a
teraputica espiritual.
6) Estudante de economia, 21 anos, perdeu o pai quando criana e vive com a me e uma
irm mais velha num bairro nobre da cidade. Ele est confuso, angustiado e cheio de
dvidas sobre o que considera seu maior suplcio: homossexual.
Apesar de sua irm saber e o compreender, ele pergunta se deve contar para sua me e no
sabe como se portar diante de sua reao. Outra dvida do jovem se existe alguma
explicao espiritual para isso, como, segundo suas palavras, ter nascido no corpo errado.
Indaga sobre como o Espiritismo v sua opo e se, sendo homossexual, poderia freqentar
algum Centro Esprita.
Encontra-se muito ansioso, nervoso, no consegue se alimentar direito nem prestar ateno
nas aulas. Sente-se diferente, solitrio e no quer magoar ningum, diz que seu maior
desejo encontrar a paz.
Comentrio: O Espiritismo no tem nenhum preconceito com relao a conduta sexual do
ser humano. Embora no concorde com o erro, a Doutrina Consoladora respeita a
sexualidade do individuo. Uma boa recomendao a leitura do livro Vida e Sexo de
Emmanuel.
O Esprito pode vivenciar uma srie de reencarnaes, mergulhando sempre no corpo de
um sexo. Dessa forma, ter hbitos daquela polaridade. Se por exemplo ele um homem
que se utiliza do sexo para dilacerar coraes e destruir lares, pode ser induzido no mundo
espiritual a reencarnar num corpo feminino o sexo que ele tanto desrespeitou.
Ento ele vai ter um corpo feminino, hormnios femininos, mas uma psicologia masculina.
Se houver uma prevalncia da sua psicologia em detrimento da sua anatomia, estamos
diante de uma tendncia homossexual.
Da mesma forma, se a mulher vulgar, promiscua, frvola, pode reencarnar em um corpo
do sexo oposto. Igualmente surge uma dicotomia de comportamento: O corpo tem um sexo,
e o psicolgico tem outro. Se o ser passa a utilizar a sua funo psicolgica no
comportamento sexual, estamos diante de uma conduta homossexual.
Qual a orientao adequada? O Atendente Fraterno deve dizer que a opo na rea da
sexualidade diz respeito liberdade de conscincia de cada um. No h no Espiritismo
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nenhum preconceito contra o homossexual. Qualquer preconceito atentado contra a

liberdade do individuo. A recomendao ao homossexual, tanto quanto ao heterossexual,
que a dignidade, o respeito aos outros, e a sublimao dos impulsos so muito importantes.
Da mesma forma que no ltico ao Heterossexual a promiscuidade, a vulgaridade, e a falta
de respeito, tambm no moral que o Homossexual se comporte dessa forma. Alem
disso, as orientaes costumeiras: Passe, Freqncia Casa Esprita, Evangelho, Orao,
Reforma Moral, Reflexes.
Pelo quadro, necessrio dar uma injeo de animo nele. provvel que ele esteja com a
auto estima muito prejudicada. Dar-lhe esperana! Falar-lhe que possvel ele encontrar a
paz sem magoar a ningum. O mais importante no em que faixa de sexualidade o
Esprito transita, mas o comportamento a que se permite na atual experincia. Da mesma
forma que no licito ao Heterossexual se entregar a promiscuidade, no Moral para o
Homossexual, se comportar de forma vulgar, sem respeitar os outros. Ento a nossa
recomendao ao Carlos, que ele no seja promiscuo, que seja tico para com todos, e que
tente sublimar quaisquer impulsos sensualistas para expresses de nobreza, dignidade,
elevao. Essa recomendao a da sublimao no exclusiva para os Homossexuais.
A sublimao uma proposta para qualquer criatura.
Com relao a duvida de como proceder com a me, o Atendente Fraterno deve pensar
junto com ele, mas deixar que ele opte por aquilo que achar melhor. Existem situaes em
que dizer a verdade o melhor caminho. Entretanto, em outros momentos, a verdade pode
causar perturbao, sofrimento, angstias desnecessrias, porquanto, a pessoa no se
encontrava em condies emocionais de assimilar aquela informao. Uma boa abordagem
pergunta-lo: Voc acha que sua me tem condies de ouvi-lo sem produzir sofrimentos
e abalos maiores? Acha que ela tem estrutura para te compreender?.
7) A entrevistada tem cerca de vinte anos de idade, solteira, trabalha como garonete e
ganha um salrio mnimo. Tem um namorado. Como fruto desse relacionamento surgiu
uma gravidez. Ela est pensando em realizar um aborto, pois o namorado no quer que ela
tenha a criana. Ele disse que caso haja prosseguimento com a gestao, ela dever assumir
esse compromisso sozinha. Ele romper a relao. Esse companheiro, 33 anos, um
homem realizado profissionalmente, possuindo uma vida financeira estvel. Deixou claro
que dar todo apoio se ela optar pelo aborto, continuando com o relacionamento. Ela no
disse nada a sua famlia pois sente medo. Seus pais ja haviam advertido que jamais
admitiriam dentro de casa uma filha solteira e com um filho. A jovem relata sentir-se
frgilizada e sem possibilidades para prosseguir com a gravidez e acha que realizar o aborto
ser a melhor opo. Ela no esprita, ficou sabendo do atendimento fraterno atravs de
uma amiga que freqenta casa esprita. Que orientao voc daria a essa pessoa?
Comentrio: No podemos agir de forma moralmente inadequada, mesmo que com isso
venhamos a pagar um alto preo. A Vida responde com as conseqncias inevitveis a cada
um individualmente, de acordo com o comportamento anteriormente adotado. O ideal
explicar a viso esprita sobre o aborto, e suas conseqncias. Dizer para ela que dialogue
com o namorado. Entretanto, mesmo que ele no concorde, o aborto no seria a melhor
opo. No podemos agir para agradar, satisfazendo as vontades dos outros. Se ele quiser
romper com o relacionamento por causa da sua opo de no abortar, isso um problema
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da conscincia dele. Explicar tudo isso com carinho... Porquanto s vezes o que a pessoa
mais sente nesse momento solido.
Da mesma forma necessrio estimul-la a no ter medo, assumindo todas as
conseqncias da gravidez. Se a famlia no compreende-la agora, uma dia vai despertar.
As pessoas modificam-se com o tempo. Alem disso, quem garante que a famlia no mude
de viso e a aceite de pronto? Sem falar, claro, nas orientaes tradicionais: Orao,
Evangelho no Lar, Leitura edificante, freqentar a Casa.
8) Um amigo entra vai ao atendimento e informa que tem uma namorada a quem ama
profundamente. O companheiro diz que sem ela a vida no tem sentido pra ele.
O problema que sua namorada de outra religio e no aceita o
Espiritismo. Ela diz que o espiritismo demonaco e condenado na Bblia.
Ele profundo admirador da Doutrina, mas no consegue convenc-la a aceitar
a doutrina Esprita.
Comentrio: Mais um conflito de relacionamento. muito perigoso algum considerar
que a vida no tem sentido seno ao lado de outrem. A nossa vida no pode depender de
outra pessoa. claro que o Amor vincula os seres, tornando-os felizes. No entanto, essa
vinculao nunca apaixonada e escravizante. No Atendimento, o Atendente pode tocar
nesse ponto. Dizer que um relacionamento feito de compromisso entre os enamorados.
Entretanto, cada individuo uma vida independente. Ns no sabemos o dia de amanh.
Hoje, essa pessoa est conosco. Mas, quem garante que ela sempre ficar conosco? O ideal
que assim o fosse, j que a amamos. Entretanto, no sabemos do futuro. Se ns amamos
algum, devemos desejar o seu bem aonde a pessoa estiver e com quem estiver. Do
contrrio, no amor. Egosmo. Quando h egosmo embutido no relacionamento, a
pessoa quer a outra feliz somente ao seu lado. Se no for ao seu lado, no serve.
Outro ponto importante: A doutrina Esprita para aqueles que duvidam, ou vacilam. Aos
que j possuem uma Crena, o Espiritismo recomenda respeitar. Desse modo, a nossa
postura no violentar a conscincia de ningum. Se o atendido puder, pode explicar
companheira os postulados espritas, dizendo-lhe que no se trata de uma crena
demonaca, mas sim de uma religio crist, cuja mxima maior a caridade. Entretanto,
nunca forar nada. Por outro lado, se ela a namorada no o compreende mantendo um
preconceito pelo Espiritismo, ele no vai deixar de ser Esprita por isso. Se a namorada
quiser abandona-lo, por causa da Doutrina, uma problemtica da Conscincia dela. Agora,
ele no pode perder a paz, a tranqilidade, deixando de ser Esprita, por uma intolerncia
religiosa.
9) A entrevistada relata que estava em casa e soou a campainha. Deparou-se com um beb
abandonado sua porta. Ela uma mulher realizada profissionalmente e sempre teve
vontade de ter filhos, mas no pode, porque fez uma cirurgia que a impede de t-los. Tem
um namorado que mais velho e pretende se casar com ela, mas no aceita outra criana,
pois j tem duas filhas com outra mulher. Ela no sabe que atitude tomar, j que seu desejo
casar e ter filhos! Que conselhos voc daria a essa pessoa?

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Comentrio: Lembrar da frase de Jesus: Fazei a outrem, o que querereis que ele vos
fizesse.Se fosse ns o beb abandonado, o que gostaramos de receber? Ademais, quem
garante que essa criana no seria o filho que Deus programou para a vida da entrevistada?
s vezes o nosso filho chega de uma outra maneira que no seja o nascimento biolgico.
Ento a orientao adequada : Tenha a criana! Se o seu companheiro te ama, ele vai te
compreender. uma vida que est chegando s suas mos. Caso o namorado no
compreenda, e queira se separar de voc, isso um problema da conscincia dele. O mais
importante voc no fazer nada que proporcione conflitos de conscincia no futuro.
10) A entrevistada tem cerca de quarenta anos de idade, casada, tem uma filha
adolescente, e passa por um problema que no sabe como resolver. Tem um marido que,
por motivos profissionais, mora em outro Estado. Ela gosta do marido como um irmo. No
sente mais atrao fsica por ele e, por fim, encontrou uma outra pessoa, pela qual se sente
atrada. somente atrao fsica. O marido dedicado e sabe que ela no gosta dele como
marido, mas como um irmo. Mesmo assim, eles vivem bem, apesar da distncia e de no
ter relacionamentos ntimos h pelo menos trs anos.
Ela se envolveu com o outro homem, mas a culpa no lhe permite ficar tranqila. Ela sente
culpa por sair com o outro, pois o marido ainda lhe d todo o suporte financeiro e at
mesmo o carinho que sempre teve por ela. Alm disso, ela esprita - o que tem mexido
muito com ela, porque ela sente que no est agindo de forma correta. Sua conscincia est
pesada. Quando o marido vem para casa e fica perto da filha, ela sente raiva da filha e do
marido. Ela no sabe explicar o porqu disso. Qual seria a melhor atitude a ser tomada por
ela? Deveria largar os impulsos e se dedicar ao marido? Teria o direito de seguir o seu
caminho, mesmo estando com o marido? E quanto ao sentimento de raiva pelo marido e
pela filha? Que orientao voc daria a essa pessoa?
Comentrio: Todos temos o direito de errar. Mas temos o dever de nos recuperarmos.
Ningum consegue ser feliz prejudicando a felicidade alheia. Por mais que ela queira
continuar mantendo um relacionamento irregular, no significa que esse comportamento
no produza srios conflitos de conscincia no futuro. Portanto, a orientao correta seria:
Liberte-se, o quanto antes para o seu bem! Desfaa o vnculo extra-conjugal o quanto
antes. Principalmente porque voc esprita, e sabe. Se voc ama essa pessoa, continue
amando-a, como amigo. Porque o amor no necessita do vinculo sexual. Haja o que houver
no retorne a esse tipo de relao. Hoje o seu marido no sabe. Mas, e quando todos
desencarnarem? Seu marido vai saber. Para evitar esse constrangimento, liberte-se disso o
mais rpido possvel. Voc tem o direito a uma vida saudvel. Se o amante ameaar de
contar para o marido, que assim seja feito. Agora, no h porque continuar com esse
vinculo irregular. melhor fazer a coisa certa chorando, do que praticar a coisa errada
sorrindo.
Quanto raiva pela filha e marido, o atendente pode falar da reencarnao. Por ela ser
esprita, j deve conhecer os conceitos e a explicao no ser muito longa.

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Bibliografia Consultada:
Atendimento Fraterno Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda Editado pela
LEAL, 1997.
Dinmica PSI Jorge Andra Editado pela Sociedade Editora Esprita F.V. Lorenz, 1999.
Diretrizes para o xito Joanna de ngelis (Esprito); Psicografia de Divaldo P. Franco
Editado pela LEAL, 2004.
Orientao Teraputica luz da Psicologia Esprita Joanna de ngelis (Esprito);
Psicografia de Divaldo P. Franco; Organizado por Geraldo Campetti Sobrinho e Paulo
Ricardo A. Pedrosa Editado pela LEAL, 2002.
O Evangelho Segundo O Espiritismo Allan Kardec 112a Edio, Editado pela
Federao Esprita Brasileira 1944.
O Livro dos Espritos: - Allan Kardec 76a Edio, Editado pela Federao Esprita
Brasileira 1944.
Sexo e Obsesso Manoel Philomeno de Miranda (Esprito); psicografia de Divaldo P.
Franco Salvador, BA: Livr. Esprita Alvorada.

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