Investigao Filosfica, Edio Especial do I Encontro Investigao Filosfica, 2015.

(ISSN: 2179-6742)
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A POLTICA DE CLON NO LIVRO IV DE TUCDIDES:

PERIPCIAS DA DEMAGOGIA
Maria Elizabeth Bueno de Godoy1
RESUMO: A demagogia referncia comum nos registros do sculo V a.C. grego, quando se trata de
Clon. Historicamente retratado por Tucdides, reintroduzido sequncia dos eventos da guerra do
Peloponeso aps a tomada do porto de Pilos, na cena do debate em Atenas, tem sua popularidade
destacada na atribuio prpria ao carter do

mm ta xaa a
mia itfa, aa a algia mtia a la t mt (ta
do dmos ateniense), e o Paflagnio, seu empregado: retrato do bajulador inescrupuloso, cujo controle
traduz-se em exageros de indulgncia e lisonja, provedores da justa influncia que tanto lhe apraz,
sobre a qual fundamenta sua poltica. O objetivo deste artigo refletir sobre a poltica do Clon
tucidideano seguindo a proposta de uma leitura dramtica da narrativa do Livro IV, de cuja
perspectiva discute-se acerca dos vcios e paixes atribudos ao seu carter, alm das implicaes de
sua poltica, reflexo mesmo dos vcios e paixes da prpria plis ateniense. Pelo valor intrnseco
anunciado pelo historiador no prlogo de sua obra, a condio humana revela, na incerteza de tudo que
no se pode mensurar, a centralidade da escolha. Na deliberao e na conteno dos mpetos e
conselhos persuasivos, os atos compem, como em um cenrio, a luta humana contra suas paixes. O
homem, livre para escolher e deliberar cai ttere delas e j no mais dos deuses, a quem outrora
atribua males sem conta. Entre deliberao e ato, a dramtica trajetria da coletividade - corpo
poltico cujo carter revela-se aventuroso, inquieto e ambicioso, mas tambm inconstante e propenso
s alternncias de suas paixes, revela assim a face avessa da conduta poltica de Atenas, outrora
marcada pela justeza e sobriedade de um Pricles.
PALAVRAS-CHAVE: Poltica. demagogia. Tucdides. paixes.
Abstract: Demagogy is a common reference amongst the records of the fifth century BC when Cleon
is the main subject. Historically portrayed by Thucydides, reintroduced to the sequence of events in
the
Peloponnesian
war
after
the
capture
of
Pylos
harbour,
at the scene of the Assembly debate in Athens, he has his popularity noticed on the typical attribution
of the

character. The same feature is exagerated in Aristophanes' comedy, taken

under a domestic allegory of the relationship between the master (representation of the Athenian
demos), and the Paflagonio, its servant: portrait of an unscrupulous flatterer whose control over his
master is readable through both exagerating indulgence and flattering, providers of the precise
influence he so much praises for, and on which he bases his politics. The aim of this paper is to reflect
upon the Thucydidean Cleon's politics following the proposition of a dramatic reading of Book IV
narrative. Perspective from which one discusses about the viciousness and passions related to his
character, along with the implications of his politics, these the very reflex of the viciousness and
passions of the Athenian polis itself. For the intrinsic value stated by the historian in his work's
foreword human condition reveals, in the incertitude of all that can't be measured, the centrality of
choice. On deliberation and on the contention of impetus and persuasive advices the acts build up, as
in a scenery, the human strugle against its passions. Men, free to chose and deliberate fall as victims
of the latter and no more of the gods, who they would blame for their many misfortunes. Between
deliberation and act the dramatic path of community - the political body - whose character reveals
itself as one adventurous, restless and ambitious, but nevertheless inconstant and inclined to the
changes of its passions demands, reveals the opposite face of the Athenian political orientation, once
remembered for the rihteousness and sobriety of a Pericles.
Keywords: Politics, demagogy, Thucydides, passions.
1

Doutora em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo.

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muito simples. Continua a fazer aquilo que j fazes:

misturas os negcios pblicos, amassa-los todos juntos, numa pasta.
O povo conquista-lo quando quiserdes,
com umas palavrinhas delicodoces, l tua especialidade.
Tudo o mais necessrio demagogia tem-lo tu de sobra,
voz de safado, baixa condio, ar de valdevinos.
(Os Cavaleiros, 214-219)

A demagogia referncia comum nos registros do sculo V a.C., quando se trata de

Clon. Historicamente retratado por Tucdides, reintroduzido sequncia dos eventos aps a
tomada de Pilos, no Livro IV, na cena do debate em Atenas, tem sua popularidade destacada
na atribuio prpria ao carter do

2 O mesmo trao exacerbado na

comdia de Aristfanes, lembra Lowell Edmunds3, abordado sob a alegoria domstica da

la t mt (ta dmos ateniense), e o Paflagnio, seu empregado:
retrato do bajulador inescrupuloso, cujo controle traduz-se em exageros de indulgncia e
lisonja, provedores da justa influncia que tanto lhe apraz, e sobre a qual fundamenta sua
poltica.4
Segundo Maria de Ftima Silva, a comdia foi sensvel inverso social ocorrida na
poltica de Atenas aps o ocaso de Pricles, procurando retratar no o carter real de Clon,
mas uma caricatura que melhor refletisse esta nova realidade. Assim,
a viso global do demagogo contempla as facetas de homem privado e
poltico, em competio com outros polticos. (...) Por seu lado, a
personagem do Salsicheiro d ao retrato uma contribuio decisiva. Ele o
digno herdeiro de uma dinastia marcada por uma degenerescncia
giva, hmm aa mat ialta lma ati aa
magg i u ati5

Entretanto, alguns estudos como os de Westlake reconhecem a importncia de sua

poltica tanto quanto a de Pricles na obra tucidideana, cuja influncia, para o bem ou para o
mal, o historiador marcadamente salientou.6 O objetivo do presente estudo refletir
2

Aqui traduzido por lder popular, literalmente compreendido como demagogo. (Thucydide, IV. 21.3. La
Guerre du Ploponnse.Tomes I-V. Livres I-VIII. Texte tabli et traduit par Jacqueline de Romilly. Paris: Les
Belles Lettres, 2003 -2009). As demais referncias traduo aqui contemplada da obra tucidideana sero
indicadas pela abreviao Thuc., seguida do Livro, captulo e pargrafo correspondentes.
3
E, huyi Ethi a Rflt i th iti f tai (-), Harvard Studies in
Classical Philology, Vol. 79 (1975), pp.73-92.
4
ARISTFANES. Os Cavaleiros, v.214-ss. Introduo e notas de Maria de Ftima Silva. Lisboa: Edies 70,
2004.
5
SILVA, M.F de S. Polticos e Mulheres na Comdia Grega. Conferncia proferida na Faculdade de Letras do
Porto, em 12 de Maro de 1986.
6
WESTLAKE, H.D. Individuals in Thucydides. Cambridge, 1968, p.14.

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brevemente sobre este tratamento sob a perspectiva de uma leitura dramtica dos eventos
narrados no incio do Livro IV (capitulo 21.3-s), que descrevem os debates na assembleia
ateniense sobre a evoluo do episdio conhecido como a tomada do porto de Pilos, em 424
a.C. Evoluo esta que marca a peripcia da poltica demaggica de Clon em que se
discutem os vcios e paixes atribudos ao seu carter alm das implicaes de sua prxis
poltica, reflexos mesmos dos vcios e paixes da prpria plis ateniense.7
So duas as menes a Clon na Histria. No Livro III, na retomada do debate que
decidiria enfim o destino dos revoltosos em Mitilene8 e no debate sobre Pilos e Esfactria9,
ambas retratando sua poltica em tom reprobatrio. Veremos ao longo da discusso que um
sentimento anlogo levara Aristfanes a tambm destacar sua repudia, e em alguns aspectos,
guardado o devido distanciamento entre os gneros narrativos, os vcios da personagem
correspondem ao desempenho do demagogo. Destaca-se, na primeira passagem, referente ao
destino dos habitantes da revoltosa Mitilene, sua defesa de uma poltica agressiva contra a
inclinao da assembleia deliberao mais moderada.10 J na ocasio da audincia sobre o
destino dos prisioneiros em Esfactria, seus modos so rudes e audaciosos, no obstante sua
popularidade.11 Em sua leitura mithistrica da obra tucidideana F.M. Cornford declara-o
conselheiro da extorso, cuja persuaso desperta os nimos j tendenciosos em Atenas quilo
de vantajoso que havia na captura do porto de Pilos12, sempre confiantes na esperana de sua
fa

13

Aps a morte de Pricles dois aspectos podem ser detectados na conduo poltica de
ta m um, miam fam, afima Rmilly14 O do coletivo
annimo, representao do dmos, porta-voz da cidade e reflexo da inconstncia em tempos
de guerra; o outro, mais individualista, feito de homens bem dotados na prtica poltica. 15 Sua
palavra pode elucidar ou enganar, guardadas as devidas propores entre prudncia e
excessos. Entre ouvinte e orador estabelece-se um liame, que luz da frmula aristotlica

Utilizou-se para o argumento acerca da comdia de Aristfanes, alm dos escritos de H.D. Westlake, L.
Edmunds, Leo Strauss (The City and Men), ,W mm (itha a liti), Jauli Rmilly
(La voix endeull. Essai sur La tragdie grecque), J w (l Ethti) e Paul Woodruf (The
Ajax Dilemma). Para a reflexo acerca da tragdia esquileana recorreu-se aos estudos de J. Torrano da Oresteia.
8
Thuc., III. 36.6.
9
Thuc., IV. 21.3.
10
Thuc., III. 36.3.
11
Thuc., IV. 27.3.
12
F.M. CORNFORD, Thucydides Mythistoricus. Cambridge, 1907, p.115.
13
Thuc., V.14.1.
14
De ROMILLY, J. La Loi dans La Pense Grecque. Des origines Aristlote. 2 tirage de la 2 dition. Paris :
Les Belles Lettres, 2002, p.105.
15 Idem.

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traduz-se na relao entre o pthos de um, e os vcios/virtudes do outro.16 O resultado uno, a

escolha da plis, convertida em ao justa ou ruinosa. Neste sentido, a poltica de Clon que
Tucdides condena, lembra Westlake, mas seu carter no poderia estar desvinculado dela. 17
Contudo, se interpretada por lentes dramticas, sua ao articula-se a do coletivo annimo,
ambas comprometidas em ruinosas escolhas. E no seria, ento, o seu thos reflexo do da
prpria plis?
Se o discurso de Clon sobre o destino de Mitilene destaca a violncia persuasiva de
u at, la umaa a uia vt a a tmaa il Vilia ia
em suas muitas faces, aliada ganncia (pleonexa), e ao orgulho (hbris)18 Nesta o aspecto
da confiabilidade explorado pelo lder, para enfraquecer ou fortalecer as decises do dmos,
se entrelaa ao poder de sua persuaso discursiva.
Peith, ou a fora de persuaso, lembra a eficcia das palavras e frmulas em certos
rituais religiosos, por isso, palavra religiosa, intemporal, eficaz. A ela se ope a palavradilogo, laicizada e autnoma que complementa a ao.19 Neste sentido, a palavra no
comporta mais uma justia, mas o debate contraditrio, a discusso e deliberao. Em sua
estrutura temos a representao do espao social, cujo modelo se remete aos jogos funerrios,
s sissitias e diviso do butim entre os guerreiros.20 Viragem que marca uma escolha
puramente humana medindo a fora de persuaso respectiva dos dois discursos, assegurando a
vitria de um dos oradores sobre seu adversrio. Onde, inevitavelmente, se passa pela
importncia do centro como ponto referencial ao justo, pois estando sob o alcance dos olhos
de todos aqueles reunidos, figura o local onde so depositados os prmios a serem partilhados
li a gua (

)21

O helenista Marcel Detienne afirma que entre a verdade (Altheia) e o engano (Apte)
da palavra est apenas a escolha humana22, e lembra que para Plato, Dke (justia) e Apte
so vias de conduta divergentes.23 ambiguidade discursiva impe-se a seduo de peith; e
dxa (opinio), por sua instvel natureza, a ordem de kairs, tm a a humaa

16

ARISTTELES. A Retrica das Paixes. Prefcio de Michel Meyer. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
Westlake admite que Tucdides tenha exposto o carter de Clon, sobretudo no segundo debate que precede a
expedio captura dos peloponsios em Esfactria. O argumento ser retomado adiante.
18
CORNFORD. Op.cit.,1907, p.147.
19
DETIENNE, M. A Inveno da Mitologia. Traduo Andr Telles. 2 Ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Braslia, D.F.: UnB, 1998.
20
Segundo Marcel Detienne o processo de laicizao da palavra acompanha o homem desde a poca micnica
at a reforma hoplita. (Idem).
21
Colocados ao centro vista de todos. (Detienne, M., op.cit., 1988, p.48).
22
Ibid, p.56.
23
Ibid, p.59.

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vl24 Tempo este da contingncia e da ambiguidade. Assim, dxa veicula duas ideias
solidrias: a de uma escolha, e a de uma escolha que varia em funo da contingncia.25
Alternncia na qual Clon fundamenta sua sabedoria. Sabedoria esta que, repudiando o antigo
cdigo moral dos aristo, apoia-se na fora a itia, tat,

, a aia

hmm mum26
So trs os traos notados no desempenho de Clen nessa segunda passagem: a
pleonexa, expressa nas duras exigncias condicionadas aos enviados de Esparta; o ataque
confiabilidade alheia fosse aos espartanos que solicitam uma audincia privada, fosse aos
mensageiros com ms notcias das condies do cerco em Esfactria; e, por fim, a persuaso
com a qual convence a plis s duras demandas impostas a Esparta.
Vejamos, primeiramente, a impi tm ta a uai
ele, os atenienses exigiram a rendio dos homens na ilha, que deveriam ser encaminhados a
ta a u lami viam lh titui iia, ga, a aia 27,
territrios estes que pertenciam s aliadas de Esparta e conformavam perdas territoriais de um
tratado anterior28 o que nos leva a crer que sua incluso s exigncias denota a falta de
interesse em uma efetiva negociao.29
Tucdides destaca, antes mesmo de afirmar que os atenienses haviam sido persuadidos
por Clon, o nimo geral a amlia

, l amiiavam

mais.30 Conclui-se, ento, que ganncia do dmos bastava uma liderana que lhe despertasse
as paixes. Para Legon, o episdio em questo marca uma viragem nos objetivos polticos de
ta Rverso referenciado pelo episdio de Pilos, no que as demandas impostas por
Clon em 425 (e aparentemente acirradas na sequncia dos eventos), so vistas como uma
maa aa lga a gua31

24

Idem.
Ibid, p.60.
26
REW, J l Ethti, The Classical Quarterly, New Series, Vol. 44, N 1 (1994), p.27.
27
O plano de retomada dos portos megricos de Nisia e Pegas era de importncia estratgica para os planos de
expanso do imprio ateniense. (Thuc., IV. 21.3).
28
Rtiaam-se da Eubeia no muito tempo depois e fizeram com os lacedemnios e seus aliados um tratado
por trinta anos, entregando Nisia, Pegas, Trezena e Acaia, pois esses eram os territrios dos peloponsios que os
ati tavam ua (Thuc., I.115).
29
Wtlak a m a hit, huyi xlai why th thia tk a unfavourable view of
the Spartan overtures- he includes the much quoted phrase

(21.2) before he mentions

th iflu f l u th thia ati (Wtlak, 1968, p.66).
30
Thuc., IV. 21.2.
31
h m t ha a tikig val f jtiv i th wak f th yl pisode, even IF we treat
the specific demands made by Cleon in 425 (and apparently raised still higher thereafter) as a ploy to prolong the
wa (E, R h a f iia Journal of Peace Research. Vol.6 N4, Special Issue on Peace
Research in History, (1969), p. 328).
25

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Retratado na comdia como pattico, rude, inconstante, pouco inclinado a ouvir e

muito a ser coagido, o dmos ateniense confirma a frmula aristotlica e garante
argumentao de seu lder a confiabilidade necessria para a garantia dos interesses em jogo.
Se afastado da influncia de um lder como Clon, votaria certamente pela paz:
PAFLAGNIO (Ao Povo)
Pois bem, aposto a minha cabea em como nunca apareceu um homem mais
empenhado na causa do povo, ou mais teu amigo do que eu.
(...)
SALSICHEIRO
l gva a ia u t ua macacos me mordam se
isso! O que tu queres rapinar a vontade, receber subornos das cidades
aliadas, e que o Povo, com a guerra e a poeira que ela levanta, no veja as
trafulhices que tu fazes; antes por misria, por necessidade e falta de salrio,
ande atrs de ti como um cordeirinho. Mas se chegar o dia que ele possa
regressar aos campos para viver em paz, revigorar-se a comer espigas e dar
dois dedos de paleio com um bom bagao, que vai reconhecer quanta coisa
boa lhe roubavas, pala do soldo.32

Sobre a ira com que Clon ataca as intenes espartanas, acusando-os de intenes
escusas, ela fortalece o argumento sobre a importncia da confiabilidade dos oradores. Assim
procedendo, descarta valores como a prudncia e a tranquilidade, revertendo-os em covardia e
engano.33
Aps o longo cerco, esgotadas as foras dos homens na ilha, e diante de uma
assembleia de nimos arrependidos, Clon apela para o que chama de inaptido e falta de
coragem para a captura dos peloponsios em Esfactria, propondo-se a traz-los, ele mesmo,
m vit ia! Emu ta u ta a

virtude do sbio a impetuosa (e

34

mesmo insana) proposta acaba por agradar mesmo aos mais moderados, pois viam nela uma
oportunidade de imediata vantagem: livrar-se de Clon, ou ter os espartanos em suas mos.35
A esta altura a narrativa tucidideana nos leva exposio da figura de um bufo, o qual,
enredado por sua prpria gabolice, levado a assumir os riscos de tal empresa. O autor nota

32

Os Cavaleiros, vv. 790-92; 801 e ss. Veja-se tambm Thuc., V.16.1.

Thuc., IV. 22.2. Ver tambm o argumento de Nicole Loraux acerca da sedio das palavras do perodo da
gua (RX, ui a i a alava A tragdia de Atenas. A poltica entre as trevas e a
utopia. So Paulo: Edies Loyola, 2009, pp. 91-120.
34
RRI IRE, ui lt hitia magg i O Fardo e o Fio. Na contramo da
procisso historiogrfica. (Intrigas Tucidideanas acerca da escrita da histria). So Paulo: Armazm Digital,
2015, pp. 199-228.
35
Thuc., IV. 28.5.

33

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que, na passagem em questo, os moderados fazem oposio aos chamados atenienses, que
ui taa vi ua ita ltia, i ial (

)36

Na anlise de Westlake, a narrativa do segundo debate37 contm um tom muito mais

pessoal do que a do anterior, j que Tucdides parece aqui estar mais interessado em expor o
carter de Clon que sua poltica propriamente dita.38 Cada movimento da personagem
minuciosamente examinado e interpretado para seu descrdito e sua perfeita associao
figura do tpico demagogo. Lembra que sua atuao na captura dos homens em Esfactria
contou com mais um golpe de sorte (um incndio acidental que precipita as
movimentaes)39, e com os planos orientados e conduzidos por Demstenes, que Clon j
havia anunciado como seu companheiro naquela empresa.40
O sucesso da expedio fortalece sua liderana e poltica, mas ilustra uma trajetria
cujos vcios arrastam a plis a demandas mais ruinosas. Edmunds nota que o distrbio
(tarattein) causado pela poltica de um lder como Clon pode ser interpretado como a
perturbao e confuso daquele que interrompe, grita e gesticula para causar efeito ao
discurso.41 Vcios bem ilustrados por Aristfanes na fala do escravo Demstenes que, voltado
para o pblico, lamuria-se da conduta do outro.
Vai da o Paflagnio fila o prato que um de ns tinha preparado e vai d-lo
ao patro de presente. Ainda um dia desses, tinha eu estado em Pilos a
amassar o po da Lacnia e o tipo, passa de corrida, deita-lhe a unha e vai
ele servi-lo.42

Westlake assim os resume, contrapondo aos fatos as intenes do poltico:

(i) Clon acusa os mensageiros de Pilos de falso testemunho acerca da real
situao do cerco em Esfactria, pois se sente pressionado pelas crticas sua
conduta nas negociaes de paz (27.3);
(ii) quando escolhido para checar as informaes pessoalmente, aconselha os
atenienses a no perderem seu tempo enviando mais observadores, pois sabe
que ter que se retratar das acusaes ou mentir a assembleia com um falso
relato; urge-os a enviarem reforos ilha, pois percebe que este o desejo do
Povo (27. 3-4);

36

E, , huyi Ethi a Rflt i th iti f tai (-83), Harvard Studies in

Classical Philology, Vol. 79 (1975), p. 79.
37
Thuc., IV. 27, 3-29.1.
38
WESTLAKE, H.D., op.cit., 1968, p.69.
39
Thuc., IV. 30.
40
Thuc., IV. 29.1.
41
E, , h ithai l itua f th, The American Journal of Philology, Vol.
108, N2 (Summer, 1987), pp.233-234.
42
Os Cavaleiros, vv.53 e ss.

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(iii) ataca Ncias, acusando os generais de falta de coragem e mpeto,

garantindo que se estivesse no comando j teria capturado os espartanos
(27.5);
(iv) quando os atenienses sugerem que v a Pilos e Ncias, em nome dos
demais generais, lhe oferece o comando das tropas, a princpio aceita, pois no
cr na boa vontade do strategos (28.2);
(v) tenta retroceder, retirando sua proposta, pois est alarmado e no contava
que Ncias fosse to longe a ponto de entrega-lo o efetivo (28.2);
(vi) quando Ncias o pressiona mais insistentemente, apoiado pelo clamor do
Povo, continua seus esforos para retroceder (28.3);
(vii) por no conseguir recorrer a qualquer expediente fugindo s
consequncias de seu discurso, aceita o encargo; ento, determina que tropas
levaria consigo, fazendo a famosa (insana) promessa de capturar ou matar os
espartanos na ilha em vinte exatos dias (28.4).43

O autor cr que o tom dramtico da assembleia, que precede a expedio, se deva

muito mais irresponsabilidade da prpria assembleia, do que ao desempenho do poltico44,
apesar da sabida hostilidade de Tucdides. Julgamento que se apoia na impresso criada pelo
tm aial lat gu at ta a aativa ii a mai
consideraes esto suboriaa a u j x vi l, afima45
Ao propor-se uma leitura dramtica das passagens supracitadas apresenta-se o drama
esquileano como aporte para tal dilogo e apresenta-se, aliada ao carter da liderana poltica
de Clon, a potencializao de sua persuaso perniciosa. Assim, uma nica sentena fixa-lhe
o thos l, mai vilt imi a fiaa v 46 Seu desempenho
evolui ao longo do episdio, evidenciando outros vcios, como a ganncia (pleonexa), o
orgulho e o engano (apte), todos aliados esperana de maiores ganhos (elps), marca
indelvel de seu discurso. Quando enfim, j na campanha em Anfpolis, Tucdides descreve
sua runa e morte pouco gloriosa47, lg u um a ia tajtia ltia a
agm48, a plis gui, m ftia tmia, ut u lh faa a ha i
de todos que vai ser senhor. E da gora, e dos portos, e da Pnix. Conselho calca-lo aos ps;
generais, cortas lhes as vazas; pes algemas, mandas para a pris49
No Agammnon, primeira tragdia da Oresteia de squilo, potncias como hbris,
peith e te vigoram em um plano paralelo ao humano, no obstante encontrem frtil acolhida
nas escolhas das personagens.50 A responsabilidade do agente, portanto, est atrelada ao plano
43

WESTLAKE, H.D., op.cit, 1968, p. 71.

Ibid, p.70.
45
Ibid, p.75.
46
Thuc., III. 36.6.
47
Thuc., V. 1.
48
CORNFORD, F.M., op.cit., 1907, p.147.
49
Os Cavaleiros, vv. 165-ss.
50
CORNFORD, F.M., op.cit., 1907, p.153.
44

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moral. Lesky nota, em seu estudo sobre responsabilidade e deciso na tragdia esquileana,
que as duas esferas reflexo humana e liberdade de deciso, e interveno divina formam
uma intrnseca trama na qual os horizontes dessa responsabilidade se limitam, muitas vezes,
imiilia imta l u51 hmm, atav a a, x-se s
incertezas. Muitas, portanto, pressupem um aspecto duplo o que se revela em todas as
a, tu a u m a i52 Acompanhando o drama, percebe-se que
toda ao paira sobre desgnios incertos, duais. Vejamo-lo brevemente.
Deitado no teto do palcio dos Atridas o vigia desempenha sua funo, espreita de
um sinal luminoso, anncio da conquista de Troia. Como co de guaa, a lt, ua
aig a lia a u a lia fa vi53:
Agora seja feliz afastamento de fadigas,
O surgir nas trevas o fogo mensageiro.
Salve, luzeiro na noite, anncio
de diurna claridade e de muitos coros
compostos em Argos por esta conjuntura.54

O fogo era o mensageiro divino que trazia a Argos a notcia da vitria, prenncio do
retorno de Agammnon. Sobre o Atrida paira, contudo, aura ambgua: o retorno marca sua
vitoriosa campanha contra Pramo e a justeza da punio imposta a Troia em nome de Zeus
Hspede. Ainda assim, lembra que o preo por to grande feito reverteu-se em terrvel mcula
ter imolado a prpria filha pela qual dever responder. Assim, o fogo de Zeus se abateu
sobre troianos, mas volta-se agora para o palcio de Argos.55
insolncia de Agammnon, em uma relao de complementaridade, apresenta-se a
persuaso de Clitemnestra. Cegado pelo desejo (ros), que o move, o Atrida se deixa
convencer dos (funestos) propsitos da esposa. Segundo Torrano, a fala da rainha
litmta maifta uma aat iv tiva56 Primeiramente, se dirige ao
coro a quem justifica seus sofrimentos, a insegurana instaurada por to longa ausncia, os
rumores que afastaram Orestes do palcio.57 Enfim, recoba li timt
51

EKY, , ii a Raility i th agy f hylu, The Journal of Hellenic Studies,

Vol. 86 (1966), p.78.
52
Idem.
53
TORRANO, J. Estudo e Traduo da Oresteia I. Agammnon. So Paulo: Iluminuras, 2004, p.40.
54
SQUILO. Oresteia I. Agammnon. Vv. 278-80. Estudo e Traduo Jaa Torrano. So Paulo: Iluminuras;
FAPESP, 2004. As prximas referncias obra sero abreviadas pela inicial do poema (A.), seguida dos versos
correspondentes.
55
LESKY, A., op.cit., 1966, p.83. Ver tambm CORNFORD, F.M., 1907, p.149.
56
TORRANO, J. Op. Cit., 2004, p.61.
57
A., vv. 855-s.

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alva58, dirige-se ao marido, oferecendo-lhe digna acolhida, lisonjeando sua condio

de agente divino, portador da justia, oferecendo-lhe as prpuras.
O convite em si, no revela a inteno; mas a fala ambgua de Clitemnestra lhe apraz o
orgulho. Agammnon, mesmo inebriado, no se deixa convencer de sbito, alegando os
excessos da acolhida59, temeroso da inveja humana e da ofensa aos Deuses.60 Breve instante
de prudncia, ao que a rainha ter que empenhar ardilosa fala para tocar-lhe as paixes: etapa
por etapa de seduo enganosa, ancorada em argumentos de modo a refutar e eliminar as
a u imm ia a ua, lui ua ua61
Retornando ao episdio de Pilos e Esfactria, desloca-se a perspectiva trgica do
orador para a de Atenas, destacando, entre deliberao e ato, a dramtica trajetria da
coletividade - corpo poltico uno cujo carter revela-se aventuroso, inquieto, dinmico e
ambicioso, mas tambm inconstante e propenso s alternncia ua aix falha m
uma ambiciosa tentativa, imediatamente concebe outra; to rpido o ato seguido da deciso
que desejo e poder confundem- m uma ia62 thos ateniense que Tucdides j
destacara no discurso de Corinto, por ocasio da deflagrao do conflito.63
Neste sentido, cegada por Elps, Atenas cumpre os desgnios contemplados pelas
paixes, sempre persuadida por aqueles que as enalteam. O retorno da frota enviada de
Esfactria Sicilia, cujas instrues haviam sido encerrar os conflitos na regio, encontraram
os atenienses de nimos alterados, cegos no propsito de maiores vantagens. 64 De to
determinados, os atenienses indignavam-se a qualquer resistncia, acreditando-se capazes de
qualquer conquista. Razes que Tucdides converte em advertncia moral, retomando o
argumento de seu relato da tomada de Pilos sobre os perigos e as vicissitudes aliados
Fortuna (tche):
A razo era sua boa fortuna, que contra qualquer clculo havia atendido
maioria de suas investidas, fossem elas fceis ou no. A causa para tal, a
imprevisvel prosperidade de muitos de seus desgnios, que agora lhes
sugeria poder e fora em esperanosas cobias.65

58

TORRANO, J. Op. Cit., 2004, p. 61.

A., vv. 922-ss.
60
A., vv. 914-ss.
61
TORRANO, J. Op. Cit., 2004, p. 63.
62
CORNFORD, F.M., Op.cit., 1907, p.167.
63
Thuc., I. 70.
64
Thuc., IV, 65.3.
65

(Thuc., IV. 65.4).

59

,
.

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Combinao entre os constrangimentos das contingncias e de anank (necessidade),

as inconstncias da vontade humana, e a sbita mudana to caracterstica das vicissitudes do
acaso que a potica narrativa de Herman Melville destaca em seu clssico Moby Dick:

A rgida trama da necessidade, nunca alterada de seu curso final - em cada

vibrao sua, tendendo justamente a ela mesma; a vontade, ainda livre para
cardar entre os fios dados; e a Fortuna, apesar de restrita em seu jogo entre
as justas linhas da necessidade e, por outro lado, guiada em seu ritmo pela
vontade, ainda que assim prescrita por ambas, a Fortuna as comanda,
alternadamente, sendo Dela o ltimo e derradeiro sopro sobre os eventos.66

Na ausncia de um moderado como Pricles, Atenas, inclinada persuasiva e

demaggica poltica do momento, descalava os ps, pronta a pisar em prpuras.

BIBLIOGRAFIA
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F.M. CORNFORD, Thucydides Mythistoricus. Cambridge, 1907.

66

h taight wa f ity, t t wv fm it ultimat u its every alternating vibration,

indeed, only tending to that; free will still free to ply her shuttle between given threads; and chance, though
restrained in its play within the right lines of necessity, and sideways in its motions directed by free will, though
thu i t y th, ha y tu ul ith, a ha th lat fatuig lw at vt MELVILLE,
H. Moby Dick. Penguin Popular Classics (1851), 1994, p.214.

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