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Breve Historico Da Antropologia1
Breve Historico Da Antropologia1
APOSTILA ANTROPOLOGIA
Prof. Walter Fajardo
E-mail: prof.wfajardo@gmail.com
Blog: http://altereegos.blogspot.com /
Somente no século XVIII, constitui-se o projeto de fundar uma ciência do homem, nesse
período, procura-se abandonar o saber mais especulativo, tentando voltar-se para o saber mais
positivo.
Esse projeto antropológico supõe:
a) A construção de um certo número de conceitos- segundo a metodologia positivista, uma
ciência deve possuir uma linguagem própria, com termos e conceitos próprios, nesse sentido
a criação de conceitos fazia-se necessária, começando pelo conceito de homem-
etimologicamente a antropologia é a ciência que estuda o homem, por isso deve conceituá-
lo, não como sujeito, e sim como objeto de observação.
b) A constituição de uma saber que não seja apenas de reflexão, e sim de observação aqui se
visa um novo acesso ao homem, que passa a ser considerado em sua existência concreta. O
homem passa a ser compreendido enquanto ser vivo de atuação econômica, psíquica
(que pensa) e lingüística.
c) Uma problemática essencial: a da diferença- Concebe-se s noção de diferença. Nesse sentido,
ocorre uma crise de identidade do humanismo e da consciência européia. Parte de suas
elites busca suas referências em um confronto com o distante.
d) Um método de observação e análise: o método indutivo. Os grupos sociais passam a ser
estudados empiricamente, observam-se fatos, a fim de extrair princípios gerais. Esse
“naturalismo” consiste na emancipação definitiva ao pensamento teológico. Surgem aí as
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generalizações.
“Nos Estados Unidos desenvolveu pesquisas tanto sobre a antropologia física estatística
como sobre lingüística teórica e descritiva. Desenvolveu também relevantes estudos
etnológicos a respeito dos índios americanos, além de trabalhos relativos ao folclore e à arte
autóctones. Entre sua vasta obra são considerados brilhantes The Mind of Primitive Man
(1911) e General Anthropology (1942). Faleceu em New York City, New York, deixando como
lição principal que não existem culturas superiores ou inferiores e que todas constituem
fenômenos específicos e originais. ” 3
No século XX, um importante etnólogo foi Ralph Linton, aluno de Boas com seu livro “O
HOMEM, uma introdução à antropologia-The Study of Man (1936)
Bronislaw Malinowski (1884-1942)
Malinowski foi sem dúvida o grande antropólogo da primeira metade do século XX, a partir
de sua publicação Os argonautas do Pacífico Ocidental.
Ele empenhou-se em entender os homens que não eram de sua cultura, buscando entender a
sociedade que estuda no momento presente, perguntando-se o que torna viável a existência e
permanência daquela sociedade dentro daquelas determinadas situações e especificidades.
Malinowski busca compreender o funcionamento da sociedade em estudo, desenvolvendo
assim o funcionalismo , que imprimiu uma nova orientação ao estudo antropológico, agora
tentar-se-ia entender o passado a partir da análise do presente, em contraposição ao estudo do
presente através do passado. Essa teoria permitiu ainda retirar seu modelo a partir das ciências
da natureza,as necessidades dos indivíduos eram vistas como desencadeadoras das
culturas,que assumiriam diversas funções. Semelhante a Boas, Malinowski rompe com o
método comparativo e, conseqüentemente, com os evolucionistas.
Minha indiferença pelo passado e sua reconstituição não é, portanto, uma questão de
pretérito por assim dizer, o passado sempre será atraente para o antiquário e todo
antropólogo é um antiquário (...) eu pelo menos, certamente sou. A minha indiferença por
certos tipos de evolucionismo é uma questão de métodos. (MALINO WSKI: 241)
Esse antropólogo defende que o homem deve ser entendido a partir de uma tripla
articulação, envolvendo as dimensões sociais (indivíduo inserido em um contexto social),
psicológicas (indivíduo enquanto ser pensante) e biológicas (indivíduos como organismos
vivos com necessidades).
Malinowski rompe com a concepção tradicional de que culturas não ocidentais seriam
inferiores ou anteriores, para considerá-las como formas contemporâneas e, diferentemente
das sociedades européias, autenticas.
Malinowski foi importante, devido às contribuições deixadas por ele na antropologia, visto
que foi o primeiro a por em prática a observação-participante, procurou compreender mais a
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