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2014
Rio de Janeiro
Fevereiro de 2014
RIO DE JANEIRO
2014
Agradeo aos olhos orgulhosos de meu pai, que sempre repousam sobre mim
repetindo que os sonhos valem a pena.
A minha famlia e amigos, pelo transbordante afeto.
Agradeo aos professores da ps-graduao, pelos valiosos ensinamentos. Aos
colegas que caminharam comigo vida acadmica afora, pela pacincia de me ouvirem
falar exaustivamente sobre minhas descobertas literrias. Agradeo, em especial,
amiga Amanda Pontes, pelo trabalho de traduo.
Agradeo professora Eldia Xavier, por ter estendido a mim seus
conhecimentos e sabedoria. Agradeo a sua disponibilidade, ateno, companhia e
amizade.
Ao Centro de Estudos Patrcia Galvo, pela cordialidade. Ao Museu da Imagem
e do Som, de So Paulo, pela ateno. Ao Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, na
figura de Snia F., pela presteza, simpatia e competncia.
Ao Francisco, por ter aceitado o tringulo amoroso formado entre mim, ele e
Pagu e por ter compartilhado comigo as delcias e desafios dessa etapa.
RESUMO
UM CAMINHO LIBERDADE: O LEGADO DE PAGU.
Sarah Pinto de Holanda
Orientadora: Eldia Carvalho de Formiga Xavier.
Rio de Janeiro
Fevereiro de 2014
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ABSTRACT
A PATH TO FREEDOM: THE LEGACY OF PAGU.
Sarah Pinto de Holanda
Orientadora: Eldia Carvalho de Formiga Xavier
Rio de Janeiro
Fevereiro de 2014
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SUMRIO
2. A antropofagia modernista..................................................................................24
2.1. Bastidores da utopia antropfaga................................................................26
2.2. Contribuies antropofgicas de Patrcia Galvo.........................................30
3.
6. Consideraes finais..........................................................................................133
Referncias Bibliogrficas.................................................................................137
Um estandarte erguido cada vez que a palavra Pagu evocada. Quase uma
sigla-manifesto, esse nome signo de luta, irreverncia, paixo e independncia:
bandeira da causa feminina, do proletariado, da arte. Tema de cano, personagem de
filme e telenovela, ttulo de revista. Substancialmente, o smbolo Pagu apresenta-se
como um adereo identidade mltipla de Patrcia Galvo. Ultrapassando a fbula
modernista que a circula, ela foi romancista, contista, poeta, jornalista, diretora e crtica
de teatro. Foi Mara Lobo, King Shelter, Gim, Cobra, Solange Sohl, Ariel, Pat,
Leonnie... E foi, tambm, musa da antropofagia, mulher de Oswald de Andrade, presa
poltica da ditadura Vargas, uma das introdutoras da semente de soja no Brasil, militante
comunista, amiga dos surrealistas franceses e outras tantas caractersticas e feitos que
lhe resultaram no epteto de mito.
Mesmo que certa neblina ainda paire pela obra dessa mulher, sua histria de
amores, luta e rebeldia (para uns, pitoresca; para outros, pejorativa; para muitos,
notvel) garantiu-lhe popularidade. Muitos so os ttulos que se envergaram a percorrer
a biografia de Patrcia Galvo. Quem resgatar Pagu? indagou Augusto de Campos, o
primeiro a estud-la em extenso e alguma profundidade. Pagu Vida e Obra, de 1982,
trata-se de uma antologia comentada da obra de Patrcia, que comeou a ser
desenvolvida pelo poeta concretista em 1978:
A idia deste livro um livro que tirasse da sombra a figura
fascinante de PAGU - PATRCIA GALVO vem de longe. (...) No a
amamos devidamente em nossa pequenez, proclamou Geraldo Ferraz no
pattico depoimento que escreveu, ao noticiar a morte de Patrcia Galvo.
Culpa de seus contemporneos, que ocultaram de ns essa figura to rica,
humana e lcida? Ou culpa dela prpria, por ter sido mais revolucionria do
que eles? mais do que tempo de a amarmos como merece. (CAMPOS,
1982, p. 10)
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Uma reviravolta financeira envolvendo sua famlia faz com que se mude para
uma vila no Brs, bairro operrio de So Paulo. A casa dos Redher ficava vizinha
Tecelagem talo-Brasileira. Aos quinze anos, Patrcia comea a colaborar para o jornal
do bairro, a frequentar a Escola Normal e o Conservatrio Dramtico e Musical de So
Paulo. Muito jovem, Pat inicia um romance com o cineasta e ator Olympio Guilherme,
para desgosto da famlia. Em 1927, os dois se inscrevem em concurso de beleza
promovido pela Fox, que tinha como prmio uma viagem e um contrato em Hollywood.
Apenas Guilherme vencedor, Patrcia fica sem prmio e sem namorado.
A excntrica normalista chama a ateno dos estudantes da Faculdade de Direito
do Largo de So Francisco, extravagantemente maquiada e ousada na forma de se
vestir, Pagu ganha notoriedade na provinciana So Paulo de ento. Em depoimento
concedido a Augusto de Campos, Oliveira Ribeiro Netto comenta:
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essa normalista que atrai o poeta Raul Bopp, responsvel pelo apelido Pagu.
Ele acreditava que a colegial se chamava Patrcia Goulart e resolveu juntar os nomes.
Para alm do equvoco, a alcunha ficou. Bopp a introduz no crculo dos modernistas
apresentando-a ao casal Tarsila e Oswald de Andrade, que logo a adotaram: Ela era
uma colegial que Tarsila e Oswald resolveram transformar em boneca. Vestiam-na,
calavam-na, penteavam-na, at que se tornasse uma santa flutuando sobre as nuvens.1
Patrcia passa a frequentar os saraus oferecidos pelo casal no solar da Alameda de
Piracicaba, a ouvir e participar da discusso dos intelectuais antropfagos, a recitar
poemas, a ser conhecida e adorada pela intelectualidade modernista da poca. Em Vida
e Morte da Antropofagia, Raul Bopp relembra: Nessas reunies, discutiam-se,
geralmente, os critrios bsicos do Modernismo. (...) Diziam-se poemas em dimenses
novas, de um sabor indito. Pagu, em plena adolescncia, ainda sob a carinhosa tutela
de Tarsila, era presena por todos festejada. (BOPP, 2006, p.56)
Tem seus desenhos publicados na Revista de Antropofagia - 2 dentio em
1929, ano em que se apresenta em uma festa beneficente oferecida por Tarsila no Teatro
Municipal, no qual recita poemas modernistas. Os pais de Patrcia desaprovam seu
comportamento e sua presena constante na casa dos Andrade. nesta poca que se
inicia o romance entre Pagu e Oswald, ento marido de Tarsila do Amaral. Forja-se um
casamento entre Pat e o pintor Waldemar Belisrio, para que Pagu saia da casa da
famlia, gozando de maior liberdade. O casamento posteriormente anulado. Meses
depois, Oswald rompe com Tarsila e casa-se com Patrcia, para desgosto dos Redher.
Desta unio, nasce Rud de Andrade.
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Publicou crnicas, poemas e artigos sobre literatura, teatro e televiso. Traduziu obras
de grandes autores como: Joyce, Mallarm e Octavio Paz. Militou por um teatro de
vanguarda, contribuindo para a fundao do Teatro Municipal de Santos.
Assinando como Mara Lobo, Patrcia foi responsvel pela seo dominical
Literatura, do jornal A Tribuna, de Santos. Durante seus ltimos anos de vida, Pagu
escreveu centenas de artigos sobre poetas e romancistas brasileiros clssicos e
contemporneos. Mara divulgava os lanamentos editoriais atravs de resenhas crticas,
como no artigo: Drummond a limpo, publicado em 31/01/1960:
Agora, num grosso volume de mais de trezentas pginas, como se
fala em linguagem de noticirio, podereis ter, amigo, todos os poemas de
Carlos Drummond de Andrade, at o ano desta magreza de livro vai bem
com o poeta a comparao A vida passada a limpo, que a ltima das
colees de poemas de Carlos (1954-1958). (...)
Agora ento s publicando livro grosso de poemas a vida se fez
monumental em torno desta haste de Itabira, sobre a base ela cresceu em rosa
de fogo, murchou, reverdesceu, deu galho, deu pedra, aconselhou-nos
pornografia, falou dos inocentes do Leblon, cantou Carlitos, ps em verso os
bens e o sangue. Nossos olhos comovidos agradeceu teres sido assim
gauche sempre. Oh Carlos, aqui da tenda sabes bem como , estamos
sempre de passagem agitamos este nosso leno branco para essa janela n.
81, e te lembramos a legenda de ferro, ao, montanha mineral imperturbvel.
Oh, obrigada, Carlos.
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Os trechos transcritos foram retirados da parte 1, intitulada Porque aceitei voltar, da segunda parte:
Para onde vamos e da terceira parte: Tem que ser, respectivamente. O exemplar do panfleto que orientou
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esta pesquisa foi cedido para consulta local pelo Centro de Estudos Patrcia Galvo da Universidade Santa
Ceclia, em Santos.
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para si mesma e retira a mscara que lhe foi oferecida e que ela, aparentemente, por um
bom tempo aceitou.
Publicada pelo filho de Patrcia Galvo, Geraldo Ferraz Galvo, em 2005, a
longa carta que ela escrevera em 1940, endereada a seu companheiro Geraldo Ferraz,
um misto de carta, dirio e depoimento. Paixo Pagu, a autobiografia precoce de
Patrcia Galvo um revelador relato de uma parcela da vida de Pagu, vida que ganha
outra dimenso na voz de sua protagonista. Alm de um olhar atento e inquieto sobre
os bastidores da vida poltica brasileira dos tempos de Getlio Vargas, a carta
desmascara o pior lado do Partido Comunista Brasileiro. Perpassando a conotao
partidria, o depoimento de Patrcia um texto sobre o modernismo brasileiro e alguns
de seus principais atores.
Longe de figurar memrias felizes do tempo da Escola Normal e dos saraus na
casa dos Andrade, sua carta traz amargura e decepo com a vida e com o mundo. O
personagem que ela cria para si no condiz em nada com os relatos sobre ela feito por
seus contemporneos. Sobre a necessidade de se inscrever, de dividir sua vida-dor com
algum, Pagu inicia seu depoimento:
Meu Geraldo,
Seria melhor que tudo fosse deglutido e jogado fora.
Pela priso, tempo-priso, mundo que comea no nosso porto.
Talvez no valesse a pena a gente passear retrospectivamente. Sempre
implica marcha r. Sou contra a autocrtica. O aproveitamento da
experincia se realiza espontaneamente, sem necessidade de dogmatizao.
(...)
Talvez eu no devesse comear meu relatrio hoje. Com olhos de
sol. Que preguia de pensar. A longa histria cansa. No ser ainda uma
modalidade de fuga? Uma justificativa contra o conhecimento? Quero rolar
na areia e esquecer... Se eu tivesse a certeza de que no me custaria nada
falar, eu no falaria. (...)
Por que dar tanta importncia minha vida? Mas, meu amor: eu a
ponho em suas mos. s o que tenho intocado e puro. A tem voc minhas
taras, meus preconceitos de julgamento, o contgio e os micrbios. Seria bom
se eu tivesse o poder de ver as coisas com simplicidade, mas a minha
vocao grand-guignolesca me fornece apenas a forma trgica de sondagem.
a nica que permite o gosto amargo de novo. Sofra comigo. (PAGU,
2005:52)
A vida lhe destinou mais uma tragdia amorosa. Um ano aps o doloroso aborto
e a partida do primeiro namorado, Pagu conhece Euclides, de quem fica noiva. No
entanto, este morre em virtude de uma pneumonia. Continuava, nada mais esperava da
vida, a no ser, pacientemente, a evaso do ambiente em que vivia. Pagu descreve
rapidamente os primeiros contatos com os modernistas, no menciona sua participao
na Revista de Antropofagia, nem fala dos saraus e declamaes de que participara nesta
poca. Sobre o incio do romance com Oswald, relata friamente:
Oswald: uma liberdade maior de movimentos e mais nada. Ele no
me interessou mais que outros intelectuais conhecidos naquela poca.
Particularmente, eu me sentia mais atrada por Bopp, que possua mais
simplicidade, menos exibicionismo e, principalmente, mais sensibilidade.
(PAGU, 2005, p. 59)
Seu relato marcado por um eixo central, sua relao com o Partido Comunista,
que aponta para vrias ramificaes: escolhas equivocadas, decepes e muitas perdas.
Dentre as fraturas imposta pelo partido vida de Pagu, esto a separao do filho, a
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Pagu no se mostra como a irresistvel jovem que arrebatou o corao dos poetas
e intelectuais modernistas. A postura que adota frente s imposies do Partido s
reala sua faceta destemida, mas que est longe dos predicados at ento dados a ela.
Patrcia demonstra muito desconforto com sua condio de mulher bonita e desejada,
em muitas passagens da carta esse incmodo ressaltado, s vezes, transfigurado em
nojo e revolta:
Chegando ao Par, tive uma recepo inesperada. A eterna histria
dos intelectuais modernos, que se acham na obrigao de fazer circulozinhos
em torno de qualquer nome que a imprensa publica duas vezes na crnica
escandalosa. O meu nome tinha chegado at o Par de qualquer forma que eu
tive que aguentar as boas-vindas do mundo literrio chefiado por Abguar. Os
passeios pela cidade, conversinhas de caf, novidades em cmbio etc.
Acabaram me deixando nas mos de um padre, que me levou a um cinema,
de onde tive que sair s pressas para no me atolar na batina. Esse incidente
levou-me a bordo. O Par repugnava-me como ltimo reduto obsceno do
Brasil que, felizmente, pensei, deixava talvez pra sempre. (...) Eu sempre fui
vista como um sexo. E me habituei a ser vista assim. Repelindo por absoluta
incapacidade, quase justificava as insinuaes que me acompanhavam. Por
toda parte. Apenas lastimava a falta de liberdade decorrente disso, o
incmodo nas horas em que queria estar s. Houve momentos em que
maldisse minha situao de fmea para os farejadores. Se fosse homem,
talvez pudesse andar mais tranquila pelas ruas. (PAGU, 2005, p. 138-139)
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2 A ANTROPOFAGIA MODERNISTA.
rs. Diante de tal argumentao, Tarsila, compactuando com a burla do marido, afirmou
que, dessa forma, ao comerem rs, eles seriam antropfagos.
O depoimento de Bopp sobre a ponta de lana do Movimento Antropofgico
mostra que este nasceu num ambiente de descontrao e profunda ironia, elementos que
iriam pairar sobre as publicaes do grupo. Dias aps o episdio do restaurante das rs,
Tarsila presenteia Oswald com um quadro, representao de um antropfago. A pintura
batizada de Abaporu que, em tupi, significa o homem que come. Sobre a
participao da pintora no Movimento, o autor de Coco de Pagu comenta:
A chefa do movimento foi Tarsila. Oswald ia na vanguarda,
irreverente, naquele solecismo social de So Paulo. Foi elemento de
resistncia e agresso. Ps a Antropofagia no cartaz, com uma tcnica de
valorizao. Tarsila, na sua simplicidade, semeava ideias. Queria um retorno
do Brasil, sua ternura primitiva. A flecha antropofgica indicava uma nova
direo.
- Vamos descer nossa pr-histria. Trazer alguma coisa desse
fundo imenso, atvico. Catar os anais totmicos. Remexer razes de raa, com
um pensamento de psicanlise. Desse reencontro com as novas coisas, num
clima criador, poderemos atingir uma nova estrutura de ideias. Solidrios
com as origens. Fazer um Brasil nossa semelhana, de encadeamentos
profundos. (BOPP, 2012, p. 99)
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Pagu tem os olhos moles / uns olhos de fazer doer. / Bate-cco quando
passa. /Corao pega a bater./ Eh Pagu eh!/ Di porque bom de fazer doer. /
Passa e me puxa com os olhos / provocantissimamente. / Mexe-mexe
bamboleia / pra mexer com toda a gente. / Eh Pagu eh! / Di porque bom de
fazer doer. / Toda a gente fica olhando / o seu corpinho de vai-e-vem
umbilical e molengo / de no-sei-o-que--que-tem. / Eh Pagu eh!/ Di porque
bom de fazer doer./ Quero porque te quero / Nas formas do bem-querer./
Querzinho de ficar junto / que bom de fazer doer. / Eh Pagu eh!/ Di
porque bom de fazer doer.
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A descrio de Oliveira Netto faz jus aos artigos publicados nos jornais da poca
acerca do recital. Pagu fora a sensao do evento, ganhara status de celebridade. Ela j
havia colaborado com a Revista de Antropofagia e era popular entre o crculo de
amizade de Oswald e Tarsila e entre os estudantes. Mas, com o recital no Teatro
Municipal, consagrou-se seu talento artstico:
O nmero esquisito do programa foi o da senhorita Patrcia
Galvo (Pagu). Pagu recitou versos e poemas antropofgicos e o auditrio
ficou indeciso por instantes. Depois, aplaudiu-a com calor. E no havia outro
remdio. A jovem recitalista estava realmente alheia ao julgamento da plateia
e foi dizendo seus versos e seus poemas com a convico de quem sente todo
o entusiasmo de uma arte nova.
Pagu foi uma surpresa pra mim e para o auditrio todo. Valente.
Corajosa. Interessante. Original. Toda a gente, eu sei, pensa comigo. Porque
se a Pagu no fosse o que esses quatro adjetivos querem definir, as galerias e
a prpria platia no recuariam de seus propsitos. Pagu triunfou nessa festa.
Bravo! Espantou a assistncia (o cronista faz parte) belezas escondidas no
poema de Raul Bopp, O coco de Pagu, e na Balada do Esplanada, de
Oswald de Andrade.
Pagu foi o primeiro soldado que marchou firme para o front da
avanada antropofgica. Bravo, Pagu! Shakehands de Jayme Avellar
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Assim, o mito Pagu foi ganhando relevo, tomando dimenso para alm de
So Paulo. A identidade de Patrcia Redher Galvo fica margem da personagem
que lhe foi criada e qual ela se incorporou. Pagu representava a beleza e a ousadia
da modernidade. Ainda por sua passagem pelo Rio, ela exaltada na entrevista feita
por Clvis Gusmo e publicada em 3 de agosto na revista Para Todos:
Oswald de Andrade, Raul Bopp e Oswaldo Costa foram os primeiros
a chegar no mundo de Tarsila. Mas j encontraram um habitante: Pagu. Pagu
encantou a todos pela graa, pela inteligncia e pela ingenuidade. Bopp fez
um poema para ela. E o Brasil inteiro ficou conhecendo Pagu. (...) Pagu veio
ao Rio com Tarsila, lvaro Moreyra escreveu uma coisa deliciosa sobre ela.
Murilo mandou tambm. Olegrio Marianno disse uma poro de frases
romnticas. (...)
- Que que voc pensa, Pagu, da antropofagia?
- Eu no penso: eu gosto.
- Tem algum livro a publicar?
- Tenho: a no publicar: - Os 60 poemas censurados que eu
dediquei ao Dr. Fenolino Amado, diretor da censura cinematogrfica. E o
lbum de Pagu: vida, paixo e morte em mos de Tarsila, que quem
cuida deles. As ilustraes dos poemas tambm so feitas por mim.
- Quais as suas admiraes?
- Tarsila, Padre Ccero, Lampio e Oswald. Com Tarsila fico
romntica. Dou a ela a ltima gota do meu sangue. Como artista s admiro a
superioridade dela.
- Diga alguns poemas, Pagu.
(Informaes: Pagu a criatura mais bonita do mundo. Depois de
Tarsila- diz ela. Olhos verdes, Cabelos castanhos. 18 anos. E uma voz que s
mesmo a gente ouvindo).
Ela se chega bem para o meu lado. Sorri com um sorriso mais doce
do que os lbios de todas as Iracemas. E fala devagarzinho, bem junto de
mim: no meu quintal tem uma laranjeira...
lugar aos escndalos polticos em que se envolve com o marido. Quando comea a
militar pelo partido, o nome de Pagu deixa de colorir os cadernos de arte e passa a
figurar nas sees policiais. No se divulga mais a imagem da radiante antropfaga
de 18 anos, Pagu flagrada aos empurres, algemada ou desfigurada pelas
sucessivas prises.
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ferina ao grupo, de que outrora participara, vai ser exibida em seu primeiro romance,
Parque Industrial. Nele, a autora ataca com veemncia a elite intelectual de So Paulo.
Em Paixo Pagu, ela alfineta:
Aquelas assembleias literrias, como eram enfadonhas. O ambiente
idntico ao que eu conhecia cercando os intelectuais modernistas do Brasil.
As mesmas polemicazinhas chochas, a mesma imposio da inteligncia, as
mesmas comdias sexuais, o mesmo prefcio exibicionista para tudo. Vitoria
Ocampo, pessoalmente, ficou uma velha harpia, espiando, atropelando e
encabrestando Mallea, o seu menino de ouro. Megera obscena. Depois das
prelees ntimas, no consegui lig-la colaboradora da Revista de
Occidente. Norah, que julguei mais interessante apesar de sua pintura
convencional, era apenas uma crtica de modas. Borges quis se despir no meu
quarto cinco minutos depois de me conhecer. Fazer lutinha comigo. Gente
srdida. Mas eu bem que vivia no meio deles. (GALVO, 2005, p. 73)
fartaram dessa fonte que ir, inclusive, influenciar Patrcia por toda a vida. necessrio
enfatizar que, para alm dos bastidores desses encontros orgisticos fantasiados de
reunies artsticas, muitos saldos ficaram, saldos que so percebidos no estilo
empregado na construo de seu romance, que busca romper com a mesma burguesia
que a criou. Friso que apesar da alfinetada, Pagu admite que seu olhar sobre os
intelectuais argentinos fora demasiado estreito, tanto que ela se redime na concluso de
sua descrio acerca deles:
Talvez eu no tivesse tido tempo de apreciar o seu valor intelectual. Mas
deram-me a impresso de revolucionarismo convencionado depravao,
que no passava de gente embolorada, cercada por estatutos de um
conventculo convencionalmente extico.
Poderia ser julgamento superficial, curta viso do meu modesto alcance. Mas
a minha ignorncia era muito exigente. (GALVO, 2005, p. 73)
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modernismo podem ser lidos como ndices de sua permanncia nos anos 30.
(BUENO, 2006, p. 50-51)
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agremiaes literrias de onde saltam nomes como Toms Antnio Gonzaga e Cludio
Manoel da Costa. Passada a corrida pelo ouro, a agricultura cafeeira entrar em cena,
tomando So Paulo como palco principal. O desenvolvimento econmico de So Paulo
a partir do sculo XIX ser decisivo para a preparao do terreno literrio que iria
eclodir no incio do sculo seguinte. Sobre a ligao econmica e o florescimento
artstico paulista, Jos Maurcio Gomes de Almeida, em seu livro A tradio
regionalista no romance brasileiro, esclarece:
Como a expanso do caf no chamado Oeste paulista faz-se
tardiamente, numa poca em que a mo-de-obra escrava tornara-se difcil e
cara, a lavoura paulista vai se valer, em larga medida, do brao do imigrante.
O fato teve duas consequncias importantes: uma, de ordem econmica
impedir que a Abolio produzisse na rea os efeitos calamitosos que
acarretou no vale do Paraba ou Nordeste aucareiro; outra, de ordem
sociocultural promover a assimilao em larga escala de um elemento
aliengena, cosmopolita por natureza, sem laos maiores com o passado e as
tradies locais, voltado para o futuro, aberto a toda forma de renovao.
Por outro, paralelamente expanso da cafeicultura paulista e em
ntima conexo com esta, desenvolveu-se, desde fins do sculo XIX e,
sobretudo, desde incio deste, o processo de industrializao brasileira,
centrado em So Paulo e fortemente alimentados pelos capitais gerados no
caf. Durante a Primeira Guerra Mundial, por efeito de uma conjugao de
fatores favorveis, o crescimento industrial d um sbito salto, fazendo com
que no incio dos anos 20 So Paulo se apresente como uma cidade moderna,
em plena efervescncia do progresso, orgulhosa do muito j realizado e
confiante no futuro.
O contraste desse quadro com o do Nordeste latifundirio decadente
no poderia ser mais completo e encontra-se, com toda evidncia, na raiz das
direes divergentes e at opostas que o movimento de renovao artsticocultural toma no Recife e em So Paulo. (ALMEIDA, 1999, p. 198)
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Passa a noite andando. Mexem com ela. No sabe onde ele mora.
No est na garonnire. Arnaldo. Nunca lhe dera outro nome. Sabia o
nmero do automvel.
A manh leva ela pra oficina.
Madame Joaninha aparece de tarde.
As garotas cochicham com risinhos.
- Viu, Otvia? A Corina de barriga! Juro que est!
Uma delas vai linguarar para a madame. A costureira chama a
mulata. Todas se alvoroam. uma festa pras meninas. Ningum sente a
desgraa da colega. A costura at se atrasa.
- Abortar? Matar o meu filhinho?
A cabea em rebulio. As narinas se acendem.
- Sua safadona! Ento, v se raspando. No meu ateli h meninas.
No posso mistur-las com vagabundas.
- Para onde hei de ir? (GALVO, 1994, p. 46)
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invs de exaltados. Essa atitude agressiva e jocosa de Pagu lhe rendeu vrios desafetos;
constatamos sua veia satrica em textos como o transcrito a seguir, publicado no nmero
1 do jornal:
APOLLO
A cia. Arco da Velha, sob a direo do empresrio Macedo, abalouse do Rio para nos mimosear com espetculos do arco da velha, retirados dos
bas fechados a sete chaves.
CASSINO ANTARTICA
A soubrete de operetas Clara Weiss, aceitando o convite de alguns
colegas atualmente nesta capital para despedir-se do povo paulista, realizando
3 espetculos neste teatro, sendo o primeiro deles na noite de 4 de abril com a
opereta cmica Boccacio.
A artista Weiss nos declarou que ir a Itlia organizar uma grande
companhia de operetas para uma turn Amrica do Sul. O seu embarque se
dar 4 de maio, pelo Conte Rosso
O Homem do Povo deseja a querida artista um bom naufrgio.
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Pagu responsabilizou a Igreja Catlica pela represso sexual sofrida pela mulher,
que culminara na instaurao de uma sociedade hipcrita que falseia seus desejos e
esconde suas atitudes; uma sociedade castrada de viver plenamente o amor e de
estabelecer total liberdade ao corpo. Esse posicionamento de Patrcia est muito frente
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de seu tempo; a difuso da prtica do sexo livre e do direito da mulher de intervir sobre
o seu prprio corpo passa a ser frequente entre as dcadas de 60 e 70, mesmo que esse
tema j tenha sido mencionado no sculo XIX por algumas senhoras audaciosas. Nos
anos 30, convencionalmente, a sexualidade feminina estava estreitamente ligada ao
casamento. O enredo de Pagu desconstri as bases da sociedade de sua poca,
colocando em cena o que antes ficava escondido nas coxias desse grande teatro das
relaes sociais. O romance Parque Industrial tambm ataca o comportamento
charlatanesco da burguesia com seus maridos covardes, esposas infiis, jovens
assediadores e moas semi-virgens que, hipocritamente, se guardam para o proveitoso
casamento. No ventre da famlia burguesa, Pagu s enxerga traio e corrupo de todos
os valores proclamados por essa mesma burguesia:
- Onde vamos Lolita?
- Ao coquetel dos garotos...
A garonnire tem uma poro de preciosidades seculares e
futuristas. Mveis de prata. Tapetes persas e modernos. E sobre um cravo
empoeirado, uma vitrolinha fanhosa com lquidos derramados.
- Lolita! Viva!
- Trouxe gente.
- Suco! Somos dois!
Embriagam-se e danam.
- Hoje no vou pra casa!
- Nem eu!
- Dormiremos todos juntos!
- Vaquinha...
- Deixa minha coxa!
Passa no ambiente um desespero sexual de desagregao e fim. A
burguesia se diverte. (GALVO, 1994, p. 52)
doou sua voz e sua fora em defesa do ser duplamente marginalizado: a mulher pobre.
A insubmisso refletida em seus textos recai sobre questionamentos acerca do papel
ocupado pela mulher na histria da humanidade. Reclusa ao lar, propriedade do pai e do
esposo, essa figura completamente apagada e dominada nunca foi ouvida e quando se
atribuiu a ela a mnima relevncia ou quando lhe enumeraram os predicados, fizeram
sob a perspectiva masculina. Por muito tempo, no foi dado mulher sequer o direito de
se auto-adjetivar. Exemplo notvel j foi mencionado pargrafos atrs: as matrias
especficas da dita imprensa feminina eram escolhidas e abordadas por homens para
mulheres, pois eles estabeleceram que a ela s interessavam assuntos que girassem em
torno do terreno domstico. Dessa forma, pairou uma obscuridade sobre a histria da
mulher; ela pouco figura nos episdios marcantes da trajetria humana no correr dos
tempos. Obviamente, durante tantos sculos em que a fbula da vida investigada,
alguns nomes femininos foram dignos de relevo: Clepatra, Joana dArc, Anita
Garibaldi, Maria Quitria...
Paralelos s lutas pelos direitos civis, pela descentralizao do poder, pela
igualdade social entre os homens, esses seres marginalizados comearam a ganhar um
tmido espao na sociedade patriarcal. Maria Amlia de Almeida Teles percorre
sumariamente esse percurso da mulher na histria em seu livro Breve histria do
feminismo no Brasil. No sculo XVIII, durante a Revoluo Francesa, por exemplo, foi
notvel a participao das mulheres, tanto que Olmpia de Gouges props a Declarao
dos Direitos da Mulher. Em 1849, a francesa Jeanne Deroin candidatou-se a deputada
na Assembleia Legislativa. Neste perodo (antecipando em quase um sculo as
propostas e o comportamento de Pagu), as mulheres na Frana se reuniram e lutaram
pela liberdade e igualdade de direitos. Amlia Teles, no ensaio aludido, aponta o avano
do pensamento das feministas francesas da metade do sculo XIX:
Outra rebeldia das francesas foi o movimento das Vezuvianas e
Blomeristas, que passeavam pelas ruas de Paris vestidas de maneira
extravagante. As trabalhadoras parisienses editavam um jornal chamado
Tribuna das Mulheres. Outras mulheres se manifestavam publicamente a
favor do amor livre, praticavam irreverncias na maneira de vestir e nas
crticas que faziam do casamento. (TELES, 2003, p. 38)
66
razo abertas a receber o cultivo das letras, das artes e das cincias, para ser
til ptria e desempenhar sua misso na sociedade. (...) Atravs de seus
jornais, as feministas brasileiras demonstraram interesse por um nmero
maior de assuntos, incluindo o status legal da mulher, relaes familiares,
acesso a uma educao e carreiras mais elevadas, e, finalmente, o voto das
mulheres. (HAHNER, 1981: 60-63)
Pagu inicia sua seo reiterando a crtica acerca da futilidade e alienao que
envolve a maioria das jovens da elite brasileira, colocando as feministas, que aplicaram
a si mesmas o ttulo de modernas, no rol das mulheres que atrapalham a revoluo no
Brasil. A jornalista cita o nome de Maria Lacerda de Moura, uma das lderes do
movimento feminista no pas nos anos 20 e 30, que junto biloga Bertha Lutz
fundaram, no Rio de Janeiro, a Liga para a Emancipao Internacional da Mulher. Em
1922, surge a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, segundo Maria Amlia
Teles, na obra j referida:
Organizada por Bertha Lutz, a federao tinha por objetivo
promover a educao da mulher e elevar o nvel de instruo feminina;
proteger as mes e a infncia; obter garantias legislativas e prticas para o
trabalho feminino; auxiliar as boas iniciativas da mulher e orient-la na
escolha de uma profisso; estimular o esprito de sociabilidade e cooperao
entre as mulheres e interess-las pelas questes sociais e de alcance pblico;
assegurar mulher direitos polticos e preparao para o exerccio inteligente
desses direitos; estreitar os laos de amizade com os demais pases
americanos. Esse programa refletia as influncias de entidades congneres
norte-americanas. (TELES, 2003, p. 44)
69
Reitero que esta a nica cena em que essas personagens aparecem no romance.
Talvez ela se justifique pelo projeto de Pagu de percorrer todos os segmentos dirigidos
s mulheres daquela poca, como a Escola Normal, os prostbulos e as maternidades;
ou, mais convergente personalidade da autora, o fragmento figure no livro guisa de
acinte. Com o toque de remoque caracterstico, a hipocrisia que reveste essas
personagens ganha uma dimenso maior, pois salta de suas prprias vozes. A autora
coloca na boca das personagens as verdadeiras intenes e preocupaes das
revolucionrias feministas. O tom pedante de seus dilogos denuncia a tirania burguesa
prpria das damas paulistanas mais preocupadas com a repercusso miditica de suas
aes do que com a classe que representam. A postura, as ideias e as verdadeiras aes
das feministas (como demitir a empregada grvida ou excluir do direito ao voto as
operrias) so ficcionalizadas atravs de um jogo satrico muito bem construdo por
Pagu, em que o narrador apenas conclui: As ostras escorrem pelas gargantas bem
tratadas das lderes que querem emancipar a mulher com pinga esquisita e moralidade,
reiterando o que as personagens so e almejam.
interessante ressaltar o merchandising alegrico dessas personagens descritas
por Patrcia, porque ele espelha as estratgias publicitrias reais adotadas pelas
feministas brasileiras das primeiras dcadas do sculo e sua relao de simpatia para
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com o Governo e a classe dominante. Jane Hahner, no livro aludido, aponta essa
caracterstica:
Por toda a dcada de 20, Bertha Lutz e a Federao Brasileira pelo
Progresso Feminino empregaram tticas adequadas posio das persistentes
mulheres da classe alta e da classe superior, lderes da campanha sufragista,
tticas essas projetadas para influenciar os lderes polticos e a opinio
pblica culta. Enquanto mulheres, no tinham acesso direto ao processo
poltico. A publicidade, junto com o sbio uso de relaes pessoais dentro
dos crculos do governo, foram seus principais instrumentos polticos.
A imprensa poderia fornecer parte da publicidade mais eficiente.
Bertha Luz e outras lderes sufragistas frequentemente davam entrevistas, e
eram adeptas do uso do press release. Em suas entrevistas, empregavam
argumentao racional, acreditando que isso poderia e iria influenciar
opinies, alterando mentes e votos. Ao mesmo tempo, enviavam, com boa
divulgao, telegramas de elogios aos polticos que tomassem posies
pblicas favorveis ao sufrgio feminino, assim como mensagens apoiando
feitos estatais em favor do voto local para as mulheres. (HAHNER, 1981, p.
112-113)
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criada no Dirio Popular. Est pronta a fazer qualquer servio por qualquer
preo. Fora sempre repelida. Entregara-se de novo prostituio.
Restaurante. Corina senta-se em uma mesa de pedra, num banco de
troncos. Sofre nsias que vo do estmago vazio cabea dolorida. (...)
Corina no espera homem. Espera o sanduiche. J sente a mortadela
vermelha de grandes olhos brancos no meio da broa quentinha. (GALVO,
1994, p. 100-101)
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degradada traz em si esse estigma social. A cena do prostbulo seria a imploso absoluta
do conceito de humanidade suplantado pelo regime capitalista.
A sociologia aponta e a literatura representa como a sexualidade feminina foi um
direito primeiramente exercido pelas mulheres do povo. Pela necessidade de trabalhar
para sobreviver, elas frequentavam os espaos pblicos convivendo com outras pessoas,
inclusive homens. Os mnimos casebres impossibilitavam que as crianas tivessem seu
prprio espao, elas passavam a conviver e presenciar as intimidades dos mais velhos, a
infncia do pobre era roubada. Sobre essa questo, assinala Pagu em seu romance:
Passam a falar na seduo das garotas do bairro:
- Uma que se perde logo a Julinha. Magine que ela vai no armazm e deixa
os rapazes fazerem assim nos peitinhos dela. Outro dia, at pegaram uma
conversa. O Taliba estava na latrina e ouviu ela perguntar pro Pouca Roupa
se ele tinha enfiado tudo!
- Que diabo! As crianas tem mesmo que saber. Como que a gente pode
esconder se mora tudo no mesmo quarto? A gente tem que trocar de roupa
tudo junto. A gente tem que fazer tudo perto deles. S rico que pode ter
vergonha porque cada um tem seu quarto. (...)
A conversa das crianas comea simples, pudica. Sentam-se mais
perto. A conversa se esquenta, grave, confidencial. Os cerebrozinhos
recalcados se expandem e falam baixinho o que as mes sabem que elas
falam.
- As mulheres -toa fazem que nem as casadas?
As palavras agora saem como um sopro:
- Eu j vi minha me uma vez... (GALVO, 1994: 72)
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Mesmo sem apresentar um final feliz, pois entre seu companheiro traidor e o
partido, Otvia escolhe os camaradas de luta, essa personagem, j aludida, representa o
corpo liberado. Como mencionamos na citao da pgina 63, a operria consciente de
sua condio no se deixou explorar sexualmente pelos homens, escapando do processo
fatal de degradao sofrido pela maioria das proletrias. Ao decidir sobre o destino de
seu prprio corpo e acreditando que a nica maneira de superar as misrias da vida a
luta poltica, as atitudes de Otvia demonstram a liberao de esquemas
predeterminados, coercitivos e repressores, prprios de um corpo liberado. (XAVIER,
2007, p. 179). Dessa forma, a narrativa induz que a conscincia poltica e a adeso ao
ideal comunista livraria a mulher operria das feridas da opresso social e sexual,
garantindo-lhes a liberdade plena.
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Os dois fizeram de suas obras uma agresso burguesia. Pagu atravs da fico
e do jornalismo, Maiakovski usou seus poemas e obras teatrais. O ataque que o poeta
faz alienao burguesa demonstra uma ligao profunda com os artigos inflamados da
Mulher do Povo. O poema A Vocs, declamado em 1915 pelo poeta em um caf
frequentado pela burguesia , em parte, transcrito por Peixoto: Sabem vocs, inteis,
dilatantes/que s pensam encher a pana e o cofre/ que talvez uma bomba neste
instante/arranca as pernas do tenente Pietrov? / A vocs, gozadores de fmeas e pratos.
Dar a vida por suas bacanais? (PEIXOTO, 1986, p. 55). De um lado, ele fez pesquisas
para uma nova concepo de teatro popular e revolucionrio; do outro, ela militou pela
traduo de obras de vanguarda, pela experimentao e renovao literria. Essa atitude
desobedecia s ordens partidrias e os dois comunistas, cada um em seu territrio,
tiveram suas obras rechaadas. Ambos tentaram o suicdio, no entanto, Pagu, diferente
do poeta russo, foi menos eficiente.
Traar essa analogia entre os dois pe na crista da onda a discusso de como o
comunismo se infiltrou na mente dos artistas e intelectuais a partir dos preparativos da
Revoluo Russa. Baseada na divulgao dos preceitos de Marx e Engels e contra o
Governo opressor, a massa operria organizada e revoltada, deps o Czar e colocou
Lnin no poder:
Em fevereiro de 1917 o Tzar j no tem mais condies de oprimir o
povo russo. As greves crescem, cada vez mais radicais, mais organizadas e
firmes em reivindicaes no simplesmente econmicas, mas j diretamente
polticas, desafiadoramente revolucionrias, exigindo transformaes radicais
na estrutura do poder, exigindo alterao total nas relaes de produo. (...)
So trezentos mil operrios nas ruas, o exrcito dividido, os postos de polcia
so assaltados e queimados, os presos so libertados, uma companhia do
exrcito se revolta e mata seu coronel. O Tzar derrotado pelo povo expulso
do poder. (...)
Em abril, Lnin regressa clandestinamente a Petersburgo, lanando
as Teses de Abril. Uma revolta operria armada, em julho, massacrada pelo
Governo Provisrio. (...)
Aparecendo no Congresso, pela primeira vez aps a vitria, na tarde
de 26 de outubro, Lnin, entusiasticamente recebido, espera o silncio e diz
simplesmente: Agora, vamos comear a edificao da ordem socialista.
(PEIXOTO, 1986, p. 75-79)
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- H muitos assim como voc, grita Alexandre. Mas os meus filhos, que so
crianas, j compreendem a luta de classes!
Alexandre no sabe ler nem escrever. Mas a realidade social, pela
sua boca, exalta as multides.
- a palavra de um trabalhador pros outros trabalhadores! (GALVO, 1994,
p. 87)
O trecho acima anuncia um dos dramas que marcar o enredo, a greve e suas
consequncias: prises, torturas, deportaes e assassinatos. O romance inscreve os
acontecimentos histricos que o perpassam; a citao do nome de Prestes e da iminncia
de uma revoluo poltica exemplifica o posicionamento circunstancial do romance,
como constatou Mrio de Andrade em sua crtica acerca da poesia proletria. Esse um
dado de Parque Industrial, a marcao temporal de sua histria. O narrador no relata
tais acontecimentos com o distanciamento histrico que garante um olhar mais
abrangente sobre a situao, autor e narrador so contemporneos ao fato narrado, eles
fazem parte do processo real e ficcional de transformao poltica e social brasileira.
O papel da arte e do artista e o embate entre arte pela arte e arte engajada sempre
nuclearam os debates entre intelectuais e artistas ao longo dos tempos, contudo a busca
por tais posicionamentos foi mais constante a partir da Revoluo Russa e da
propagao das teorias de Marx pelo mundo. Com o advento do Partido Comunista,
difundiu-se um novo conceito de realismo para a arte, que desaguou no didatismo e na
censura. Aps a Revoluo Sovitica, os artistas devotaram uma cega obedincia
doutrina socialista, acarretando uma espcie de ditadura do proletariado. Segundo as
regras socialistas, os autores deveriam tomar o partido do povo e sua arte deveria servir
a causa revolucionria.
Em um artigo denominado Arte livre ou Arte dirigida, de 1947, Gyrgy Lukcs,
um dos principais tericos do marxismo, expe a diviso imposta aos artistas: ou eles
seguiriam o conceito de arte funcional, voltada ao social e propaganda de uma
tendncia; ou se fechariam em suas torres de marfim, presos em sua alienao.
Lukcs defende uma arte livre da imposio dessas duas tendncias opostas e redutoras;
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para ele, a arte est livre desse papel esttico de servir apenas a si mesma ou
incondicionalmente ao outro. Em sua essncia, ela perpassa os grilhes de qualquer
dirigismo: A grande arte, a arte do grande artista, sempre mais livre do que ele
mesmo cr e sente; mais livre do que parecem indicar as condies sociais de sua
gnese objetiva. (LUKCS, 2010, p. 170). No entanto, os dirigentes comunistas
tiveram um posicionamento diferente, o que influenciou muitos artistas que queriam
colaborar com a propagao da Revoluo, como Pagu. Segundo Benoit Denis, na obra
aludida, a politizao dos artistas nos anos 20 e 30 contribuiu para a formao desse
duelo entre artistas engajados e no-engajados:
A irrupo do tropismo revolucionrio tende com efeito a modificar
as regras do jogo literrio, tais como elas haviam se instalado a favor da
autonomizao do campo: reconhecendo a primazia do processo
revolucionrio e procurando fazer-se dela o agente e porta-voz, o escritor se
v tambm forado a reconhecer a hegemonia da instncia poltica que
encarna esse processo o partido comunista e de conceder-lhe um direito
de vigilncia sobre a vida literria, se ele quer em troca obter, por sua parte,
uma delegao para representar a revoluo na literatura. (DENIS, 2002, p.
23)
O livro de Patrcia Galvo queria ser esse porta-voz, como vimos no trecho do
romance descrito logo acima. Parque Industrial incitava luta, chamava participao,
propagava a revoluo urgente, divulgava o partido dos trabalhadores. Nas concepes
comunistas, tudo fazia parte da engrenagem que conduzia afirmao da vitria
proletria: arte, artista, cultura, povo, intelectual. Em 1948, mais de uma dcada aps a
publicao do livro de Pagu, Sartre escrevia sobre o papel do escritor engajado,
enaltecendo a necessidade do posicionamento poltico do artista.
um escritor engajado quando trata de tomar a mais lcida e integral
conscincia de ter embarcado, isto , quando faz o engajamento passar, para
si e para os outros, da espontaneidade imediata ao plano refletido. O escritor
mediador por excelncia, e o seu engajamento a sua mediao. (SARTRE,
2004, p. 61-62).
A citao acima foi retirada do livro O que literatura. Jean-Paul Sartre foi um
dos filsofos que mais contribuiu para fortalecer o esprito politicamente engajado do
escritor e da literatura. Assim como Sartre, outros crticos e intelectuais comunistas
defenderam essa postura da arte militante, da literatura como mediao do engajamento
partidrio de seu autor e como meio atuante de determinada causa. No entanto,
interessante observar que os limites entre engajamento e panfletarismo so mnimos e
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que essa condicional militante teve como consequncia a coero poltica que vigiava e
censurava as obras artsticas e a cega obedincia dos escritores aos ditames do Partido
Comunista. Dnis de Moraes, em um estudo sobre a censura comunista, O Imaginrio
Vigiado a imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil, analisa a relao de
subordinao do artista para com o partido:
Na lgica unidirecional das mensagens, o partido nucleou a
produo de sentido, impregnando o imaginrio de parmetros estreitos sobre
as imbricaes do domnio artstico como prxis poltica. O transplante
mecnico de tais postulados inviabilizou a autonomia dos sujeitos criadores e
o exerccio dialtico de pensar o mundo vivido. Nesse ngulo, o
panfletarismo anticapitalista e anti-imperialista deformou e vulgarizou o
marxismo. (...) Na nsia de conciliar os desejos libertrios com a lealdade
organizao, esses intelectuais acabaram legitimando involues autoritrias
e repressivas. Mas devemos ressaltar que muitos se embrenharam ao fechado
crculo dos regulamentos movidos pela sinceridade do idealismo
revolucionrio. (MORAES, 1994, p. 18-20)
Essa vulgarizao citada por Dnis de Moraes deu-se com a interveno que o
estado sovitico comeou a operar nos veculos de comunicao aps a morte de Lnin.
Durante os primeiros anos da implantao do regime socialista na Unio Sovitica, sob
o Governo de Lnin, o artista e o intelectual estiveram livres para compor suas obras
como julgassem necessrio. Aps a morte de lder da Revoluo de 1917, o cargo de
chefe poltico pleiteado por Stlin e Trotsky, no entanto, com a vitria daquele, o
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A literatura russa florescia ante a nova realidade social e poltica que se formava
como esperana de tempos melhores; o realismo socialista castrou os artistas rompendo
a trajetria que se formava, engessando as obras de artes na cartilha comunista. O
estudioso norte-americano Kenneth David Jackson, publicou nos anos 70, nos Estados
Unidos, um artigo sobre a importncia de Parque Industrial no contexto do realismo
socialista. O estudo foi traduzido e publicado no Jornal do Brasil em 1978 com o ttulo
Patrcia Galvo e o Realismo-Social Brasileiro dos anos 30. Nele, o crtico atesta:
Seu romance Parque Industrial publicado em 1933, sob o
pseudnimo de Mara Lobo, realmente o primeiro a abordar como tema a
industrializao de So Paulo, e representa singular contribuio ao realismo
social dos anos 30. A partir de um interesse feminista por problemas sociais
urbanos, este romance apresenta e documenta o papel da mulher no contexto
de um ambiente social e cultural opressivo e hostil. Parque Industrial
tambm singular entre os romances sociais dos anos 30 devido a sua
perspectiva urbana e proletria; trata-se de um romance marxista e feminista
que critica e retrata os problemas humanos do desenvolvimento industrial.
(CAMPOS, 1982, p. 287)
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Nada gratuito no romance de Mara Lobo (Pagu), nem a sublime cena do casal
de namorados que vai ao cinema. Ao dar nfase ao filme russo e recepo que ele
acarreta, Patrcia Galvo reafirma o papel da arte comunista de representar o povo e
dialogar com ele. O cinema, assim com a literatura, possui uma misso especfica:
conscientizar o proletariado de sua explorao e convoc-lo para a revoluo que
colocaria por terra o mundo burgus. Joo Ribeiro, no dia 26 de janeiro de 1933,
publicou no Jornal do Brasil uma das poucas crticas feitas ao romance de Pagu na
poca de sua publicao; o artigo foi reproduzido na antologia de Augusto de Campos.
Entre as observaes que o jornalista traa, uma delas atesta a busca da autora em se
comunicar com o pblico que protagoniza seu livro:
um livro de grande modernidade pelo assunto e pela filosofia, que
podemos depreender dos seus veementes conceitos. Trata-se da vida
proletria, que vive ou vegeta sob a presso das classes dominadoras. , pois,
um libelo, sob a forma de romance, que sempre mais adaptvel leitura e
compreenso popular. (...) No sabemos se o proletariado se tenha por
defendido neste livro antiburgus. provvel que no. A misria ou a
necessidade no acredita nos seus prprios advogados; naturalmente
protestar. A verdade que o livro ter inmeros leitores, pela coruscante
beleza dos seus quadros vivos de dissoluo e morte. (CAMPOS, 1982, p.
283)
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Para alm do signo automvel, a velocidade empregada aqui est no uso das
palavras que pulsam no interior do romance. As multides se erguem com suas vozes
revoltadas contra a opresso. Em uma espcie de futurismo s avessas, Parque
Industrial ratifica a realidade da metrpole atropelada pela velocidade desenfreada que
postergou o homem. A obra assinala os frutos apodrecidos dessa tecnologia, a vida que
arqueja no interior dessas fbricas, esgoela-se de dor por no suportar o peso das
engrenagens. o operrio que sustenta as mquinas, as estradas de ferro, os automveis
luxuosos:
Saem para o almoo das onze e meia. Desembrulham depressa os
embrulhos. Po com carne e banana. Algumas esfarelam na boca um ovo
duro. (...)
Rua Baro de Itapetininga. Sorvetes e modelos falsos no meio-dia de
costureiras.
Em frente Viennense, grandes vitrinas aveludadas onde uma
echarpe se perde.
Elas tm uma hora para o lanche. Madame saiu de automvel com o
gigol.
Na rua movimentada, cabecinhas loiras, cabecinhas crespas, saias
singelas.
Otvia se apressa. Atravessa a rua entre nibus, entra num caf
expresso, pega a xcara encardida, toma rapidamente o caf. Agora, a um
canto, diante de um sanduche duro, folheia um livro sem capa. No percebe
a populao flutuante do bar que olha pra ela. (GALVO, 1994, p. 22-23)
cidade com todos os seus funcionamentos, seus mecanismos, sua velocidade. a Berlim
das indstrias, das mquinas e da pressa que flagrada a cada ato dessa sinfonia. Os
homens aqui no passam de engrenagens que sustentam a mecnica pulsante da cidade.
Assim como Berlim, So Paulo tambm produziu sua sinfonia na tentativa de
propagar sua fora de cidade moderna e desenvolvida. O documentrio expositivo So
Paulo, Sinfonia da metrpole, 1929, de Rodolfo Lustig e Adalberto Kemeny,
claramente inspirado no filme de Ruttmann, denota em suas cenas o esprito
cosmopolita da vida urbana de So Paulo com seu trabalho intenso, suas fbricas e sua
rotina permeada pela velocidade, em direo ao progresso. O filme de Lustig e Kemeny
marcado por um intenso projeto pedaggico que busca explicar, atravs de interttulos,
as imagens representadas na tela. exibido ao espectador o cotidiano da cidade atravs
de enquadramentos burilados e fotografias bem contrastadas, o que denota o superior
nvel tcnico do documentrio em relao aos filmes da poca. O filme inicia com as
cartelas explicativas:
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contradies. H uma imagem que tende para o ideal e no para o real do que
de fato est acontecendo. Os realizadores escamoteiam a So Paulo
verdadeira, o tempo inteiro. Ideologicamente esto comprometidos com a
burguesia industrial e financeira dominante no perodo.
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TEARES
So Paulo o maior parque industrial da Amrica do Sul: o pessoal
da tecelagem soletra no cocoruto imperialista do camaro que passa. A
italianinha matinal d uma banana pro bonde. Defende a ptria.
- Mais custa! O maior o Brs!
Pelas cem ruas do Brs, a longa fila dos filhos naturais porque se
distinguem dos outros que tm tido heranas fartas e comodidade de tudo na
vida. A burguesia tem sempre filhos legtimos. Mesmo que as esposas
virtuosas sejam adlteras comuns.
A rua Sampsom se move inteira na direo das fbricas. Parece que
vo descolar os paraleleppedos gastos.
Os chinelos de cor se arrastam sonolentos ainda e sem pressa na
segunda-feira. Com vontade de ficar para trs. Aproveitando o ltimo
restinho de liberdade.
As meninas contam os romances de vspera, espremendo os lanches
embrulhados em papel pardo e verde.
- Eu s me caso com um trabalhador.
- Sai azar! Pra pobre basta eu. Passar a vida inteira nesta merda!
- Vocs pensam que os ricos namoram a gente a srio? S pra debochar.
- Eu j falei pro Brulio que se deboche, eu escacho ele.
- O Pedro est ali.
- Est te esperando? Ento deixa eu cair fora!
O grito possante da chamin envolve o bairro. Os retardatrios
voam, beirando a parede da fbrica, granulada, longa, coroada de bicos.
Resfolegam como ces cansados para no perder o dia. Uma chinela
vermelha largada sem contraforte na sarjeta. Um p descalo se fere nos
cacos de uma garrafa de leite. Uma garota parda vai pulando e chorando
alcanar a porta negra.
O ltimo pontap na bola de meia.
O apito acaba num sopro. As mquinas se movimentam com
desespero. A rua est triste e deserta. Cascas de banana. O resto de fumaa
fugindo. Sangue misturado com leite. (GALVO, 1994, p. 17-18)
H um plano conjunto da rua vazia, o nico ser que parece acordado a fumaa
das chamins que sobem das torres industriais. Aos poucos, a urbe vai acordando: os
bondes circulam, as pessoas se movimentam, a cidade escorre em sua rotina apressada:
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dramas; Ernest Toller dedicou sua obra teatral Homem massa aos
proletariados; Piscator realiza as suas direes de espetculos. No romance,
Heinrich Mann continua o seu requisitrio antiburgus; Tomas Mann publica
A montanha mgica; Arnold Zweig, seus livros contra a guerra; Dblin, seu
Berlin Alexanderplatz. Toda uma literatura de tipo documentrio, a
reportagem social, afirma-se como gnero novo. Percebe-se, enfim,
desenvolver-se e tomar consistncia a partir do interior do expressionismo
nascido como protesto dos sentimentos, um expressionismo-realista, ou um
verismo-expressionista com caractersticas novas. (MICHELI, 1991, p. 102 105)
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O choque dessas imagens irrompe numa dureza especial, o trao firme como a
mensagem que ela quer transmitir. Os gestos do voz aos humildes silenciados. Na
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primeira tela, os olhos das crianas famintas e seus pratos estendidos do a dimenso do
horror e da brutalidade da realidade que se quer espelhar. De maneira anloga, tm-se a
contundente expresso de medo das crianas (um elemento recorrente em sua obra)
somado ao contraste das sombras e a deformao das imagens que denunciam, em um
desespero emudecido, a anunciao da morte.
O drama da personagem Corina, de Parque Industrial, tem seu pice na tragdia
que envolve o nascimento de seu filho. A cena descrita com fortes doses de
expressionismo, o grotesco da narrativa apresenta semelhanas com o trao duro de
Kollwitz. A imagem da criana monstruosa da operria guarda um vnculo com a
aberrao hiperblica da expresso realista da arte alem:
CASAS DE PARIR
A ambulncia tilinta baixo numa curva da Frei Caneca. Para diante
do porto enferrujado da maternidade. Uma padiola muito branca, um brao
muito moreno, acenando na polidez do lenol. Mais uma para o pavilho das
indigentes. No vasto quarto, uma poro de camas iguais. Muitos seios
mostra. De todas as cores. Cheios, chupados. Uma poro de cabecinhas
peladas, redondas, numeradas.
- Deixe o meu filho aqui. Vocs me trocam ele!
No percebe que a distino se faz nas prprias casas de parir. As
criancinhas da classe que paga ficam perto das mes. As indigentes preparam
os filhos para a separao futura que o trabalho exige. As crianas burguesas
se amparam desde cedo, ligadas pelo cordo umbilical econmico. (...)
Corina sofre horrivelmente.
Se a sua mezinha estivesse ali. Gosta tanto de carinhos. No tem
ningum para a animar. Chama a enfermeira.
- No me deixe! Fique perto de mim. Passe a mo na minha cabea. Que
bom!
Grita sem saber. Descobre-se.
L no fundo das pernas um buraco enorme se avoluma
descomunalmente. Se rasga, negro. Aumenta. Como uma goela. Para
vomitar, de repente, uma coisa viva, vermelha.
A enfermeira recua. A parteira recua. O mdico permanece. Um
levantamento de sobrancelhas denuncia a surpresa. Examina a massa
ensanguentada que grita sujando a colcha. Dois braos magros
reclamam a criana.
- No deixe ver!
- um monstro. Sem pele. E est vivo!
- Esta mulher est podre...
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chora convulsivamente, reclamando a epiderme que lhe fora arrancada, mais que um
manifesto panfletrio. So experimentaes como esta que fazem o romance de Patrcia
Galvo ultrapassar o simples didatismo poltico, fadado efemeridade e ao
esquecimento.
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6. CONSIDERAES FINAIS
inclassificvel lbum de Pagu Nascimento, Vida, Paixo e Morte, por muito tempo
permaneceu indito e ainda hoje praticamente desconhecido. Vimos como o lbum
assegura a efetiva participao de Patrcia como um nome da vanguarda antropofgica,
junto a Oswald, Tarsila, Bopp e outros. Este inusitado e irreverente trabalho, misto de
quadrinho autobiogrfico e poemas ilustrados, d prova da liberdade criadora de Patrcia
Galvo que foi assumida em suas charges, artigos e em seu romance.
Passada a euforia modernista, inicia-se a militncia poltica de Pagu que marcou
fortemente sua produo nos primeiros anos da dcada de 30, a comear pelo jornal O
Homem do Povo. Neste peridico, Patrcia publicou artigos, crnicas, histrias em
quadrinhos, charges e vinhetas usando diversos pseudnimos. Combativo, jocoso e
irreverente, o tabloide foi o primeiro exerccio partidrio de Patrcia Galvo, que foi
alargado em Parque Industrial. Ressaltou-se a ousadia temtica da Mulher do Povo, que
denunciou e satirizou a burguesia, colocando-se ao lado do homem oprimido pelo
sistema capitalista. deste trabalho jornalstico que germinam a conscincia crtica e o
engajamento partidrio que foram desenvolvidos em seu romance proletrio.
Nesse nterim, Pagu j estava completamente entregue ideologia do Partido
Comunista no qual militava com fervor, chegando a ser presa diversas vezes e torturada.
Parque Industrial foi uma tentativa de propagar as ideias socialistas que corriam no
Brasil durante a dcada de 30 e de denunciar a vida miservel das operrias exploradas.
O romance se coloca a servio da revoluo do proletariado. Completamente
influenciado pelos artistas soviticos, Patrcia Galvo ataca com ferocidade a burguesia
e o capitalismo, apontando as chagas do progresso exploratrio que contagiou So
Paulo no incio do sculo XX.
O universo da mulher oprimida e abusada flagrado no romance. O narrador
expe a condio degradada das operrias das grandes fbricas. Mesmo tendo criticado
a postura de suas contemporneas feministas, o romance de Patrcia completamente
dedicado causa da mulher duplamente marginalizada e explorada. So as mulheres
que movem o enredo, so elas que ganham voz, so os seus dramas contundentes que
so descritos.
Observamos a postura radical e violenta de Pagu ao expor com veemncia as
feridas da grande metrpole brasileira, ela escarninha a elite e provoca os burgueses. O
romance clama pela participao do proletariado na revoluo popular, que se daria com
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a adeso deste ao partido dos trabalhadores. O aspecto didtico que permeia o livro foi
sempre visto com maus olhos, talvez esteja a a razo para a indiferena que ele sofreu.
Contudo, redutor apreciar Parque Industrial sem considerar o momento social e
histrico em que fora escrito, perodo em que pululava mundo afora a utopia comunista
que afetou artistas dos mais diversos segmentos. O romance proletrio de Patrcia
Galvo est na esteira dos escritos engajados de Maiakovski, do cinema sovitico e da
pintura expressionista alem ps-guerra. Ou seja, um romance marcado pelo momento
em que fora escrito. Pagu estava em sintonia com a arte produzida por seus
contemporneos e com os posicionamentos polticos e ideolgicos que eclodiam
naquele perodo.
Mesmo que, primeira vista, o carter partidrio do romance salte aos olhos,
inegvel a faceta experimental que ele comporta. Observa-se que Parque Industrial traz
um compromisso esttico ao dialogar com o Futurismo, o Expressionismo e a tcnica
cinematogrfica. No ltimo captulo deste trabalho, ilustramos como o estilo narrativo e
descritivo de Patrcia se aproxima do processo de edio do documentrio sovitico,
compromissado em revelar a realidade. A montagem do enredo paguniano revela o
trao dos planos do cinema, trazendo ao romance uma linguagem descritiva inovadora e
experimental, bem ao gosto modernista. Apontamos o dilogo que as descries
hiperblicas e as metforas grotescas travam com a pintura expressionista socialmente
engajada, o que aproxima as imagens construdas em Parque Industrial das artes
plsticas. Assinalamos, tambm, a influncia que o Futurismo exerceu sobre o livro de
Pagu, tendncia por ela questionada e criticada. Patrcia denota como o progresso e o
avano tecnolgico s favoreceram uma parcela da sociedade, no romance no h um
louvor mquina, ao contrrio, h um repdio.
Inclinando nosso olhar para a composio ficcional de Parque Industrial,
enxergamos o que h alm do posicionamento poltico francamente adotado por ele. O
alargar de nossa viso permitiu visualizar o romance em sua dupla faceta: engajada e
esttica. O romance se assemelha produo modernista urbana que foi desenvolvida
no Brasil entre os anos 20 e incio da dcada de 30. O livro de Pagu irmana-se prosa
de Alcntara Machado, Oswald e Mario de Andrade. Contudo, o parentesco modernista
no garantiu ao romance qualquer relevncia na histria da literatura brasileira.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
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Filmografia:
Berlim, Sinfonia da Metrpole. Documentrio. Alemanha. Direo: Walther Ruttman,
1927.
Eh Pagu Eh!. Curta-metragem.Brasil. Roteiro e direo: Ivo Branco, 1982.
Eternamente Pagu. Longa-metragem. Brasil. Direo: Norma Bengell, 1988.
O Homem do pau-brasil. Longa-metragem. Brasil. Direo: Joaquim Pedro de Andrade,
1981.
O Homem com uma cmera. Documentrio. Rssia. Direo: Dziga Vertov, 1929.
Pagu, livre na imaginao, no espao e no tempo. Documentrio. Brasil. Direo:
Marcelo Tassara e Rud de Andrade, 2001.
Rien que les heures. Documentrio. Frana. Direo: Alberto Cavalcanti, 1926.
So Paulo, Sinfonia da metrpole. Documentrio. Brasil. Direo: Rodolfo Lusting e
Adalberto Kemeny, 1929.
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Autobiografia:
Textos jornalsticos:
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