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LEIS MORAIS DA VIDA

Divaldo Pereira Franco

DITADO PELO ESPRITO JOANA DE NGELIS

NDICE
LEIS MORAIS DA VIDA
PRIMEIRA PARTE - DA LEI DIVINA OU NATURAL
SEGUNDA PARTE - DA LEI DE ADORAO
CAPTULO 1 = AMAR A DEUS
CAPTULO 2 = ORAO NO LAR
CAPTULO 3 = DECISO NA VERDADE
CAPTULO 4 = MUITOS CHAMADOS
CAPTULO 5 = BENFEITORES DESENCARNADOS E PROBLEMAS
HUMANOS
CAPTULO 6 = AGRADECIMENTO
TERCEIRA PARTE - DA LEI DO TRABALHO
CAPTULO 7 = A BNO DO TRABALHO
CAPTULO 8 = TRABALHO DE LTIMA HORA
CAPTULO 9 = BENS MATERIAIS
CAPTULO 10 = FRACASSO E RESPONSABILIDADE
CAPTULO 11 = CONSIDERANDO O ARREPENDIMENTO
CAPTULO 12 = TRANQILIDADE
QUARTA PARTE - DA LEI DE REPRODUO
CAPTULO 13 = PERANTE A VIDA
CAPTULO 14 = LIMITAO DE FILHOS
CAPTULO 15 = FILHO DEFICIENTE
CAPTULO 16 = DEVERES DOS PAIS
CAPTULO 17 = DEVERES DOS FILHOS
CAPTULO 18 = AFINIDADE E SINTONIA
QUINTA PARTE - DA LEI DE CONSERVAO
CAPTULO 19 = O DINHEIRO
CAPTULO 20 = DESPERDCIOS
CAPTULO 21 = PRESENA DO EGOISMO
CAPTULO 22 = AMOR-PRPRIO
CAPTULO 23 = RENOVAO
CAPTULO 24 = HEROSMO DA RESIGNAO
SEXTA PARTE - DA LEI DE DESTRUIO
CAPTULO 25 = HOSTILIDADES
CAPTULO 26 = CONSIDERANDO O MEDO
CAPTULO 27 = COMPANHEIROS PERIGOSOS
CAPTULO 28 = AGRESSIVIDADE
CAPTULO 29 = ANTE DISSENSES
CAPTULO 30 = ELES VIVEM
STIMA PARTE - DA LEI DE SOCIEDADE
CAPTULO 31 = INTERCMBIO SOCIAL
CAPTULO 32 = PARTICIPAO NA FELICIDADE

CAPTULO 33 = AMIZADES E AFEIES

CAPTULO 34 = ABNEGAO
CAPTULO 35 = REFREGAS DA EVOLUO
CAPTULO 36 = REFERNCIAS ENCOMISTICAS
OITAVA PARTE - DA LEI DO PROGRESSO
CAPTULO 37 = DIANTE DO PROGRESSO
CAPTULO 38 = DIANTE DO DESTINO
CAPTULO 39 = DORES E JUSTIA
CAPTULO 40 = VCIOS E DELITOS
CAPTULO 41 = PASSADO E DOR
CAPTULO 42 = PROSSEGUIR SEMPRE
NONA PARTE - DA LEI DE IGUALDADE
CAPTULO 43 = CRTICOS IMPIEDOSOS
CAPTULO 44 = JULGAMENTO ERRNEO
CAPTULO 45 = GLRIAS E INSUCESSOS
CAPTULO 46 = SOB DORES EXTENUANTES
CAPTULO 47 = DE NIMO INQUEBRANTVEL
CAPTULO 48 = INGRATIDES
DCIMA PARTE - DA LEI DE LIBERDADE
CAPTULO 49 = DIREITO DE LIBERDADE
CAPTULO 50 = O BEM SEMPRE
CAPTULO 51 = SEGURANA NTIMA
CAPTULO 52 = ERRO E QUEDA
CAPTULO 53 = NA ESFERA DOS SONHOS
CAPTULO 54 = EXIGNCIA DA F
DCIMA-PRIMEIRA PARTE - DA LEI DE JUSTIA, DE AMOR E DE
CARIDADE
CAPTULO 55 = ANTE O AMOR
CAPTULO 56 = DESARMAMENTO NTIMO
CAPTULO 57 = CARIDADE PARA COM OS ADVERSRIOS
CAPTULO 58 = CONFIANA E AMOR
CAPTULO 59 = AUXLIO A SOFREDORES
CAPTULO 60 = TERAPUTICA DO AMOR

LEIS MORAIS DA VIDA

So de todos os tempos as leis morais da vida, estabelecidas pelo
Supremo Pai.
Inviolveis, constituem o roteiro de felicidade pelo rumo evolutivo,
impondo-se, paulatinamente, inteligncia humana achando-se estabelecidas
nas bases da harmonia perfeita em que se equilibra a Criao.
Reveladas atravs dos tempos, a pouco e pouco, no se submetem s
injunes transitrias das paixes humanas, que sempre desejaram padronizlas ao prprio talante, submetendo-as s suas torpes determinaes.
Inspiradas humanidade pelas foras vivas da Natureza desde os dias do
homem primitivo, passaram a constituir a tica religiosa superior de todos os
povos e de todas as naes.
Leis naturais de amor, justia e eqidade, so o fiel da conquista do
esprito que, na preservao dos seus cdigos sublimes e na vivncia da sua
legislao, haure o prprio engrandecimento e plenitude.
O desacato, a desobedincia aos seus cdigos engendram o sofrimento e
o desalinho do infrator, que de forma alguma consegue fugir ao reajuste
produzido pela rebeldia ou insnia de que se faz portador.
Profetas, legisladores e sbios tm sido os maleveis instrumentos de que
se utilizou o Pai Amantssimo atravs dos tempos, a fim de que o homem, no
ergstulo carnal, pudesse encontrar a rota segura para atingir o reino venturoso
que o espera.
Dentre todos, porm, foi Jesus o prottipo da misericrdia divina, o tipo
mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e
modelo, o prprio Rei Solar.
Vivendo em toda a pujana o estatuto das leis morais, deu cumprimento
s de ordem humana, submeten-do-se, pacificamente, instaurando o perodo
fundamentado na de amor, que resume todas as demais e as comanda com
inexcedvel mestria.
Modelo a ser seguido, ensinou pelo exemplo e pelo sacrifcio, selando em
testemunho supremo a excelncia do seu messianato amoroso, atravs da
doao da vida, incitando-nos a incorporar ao dia-a-dia da existncia a
irrecusvel lio do seu auto-ofertrio santificante.
*
lnspiramo-nos para elaborar esta Obra no incomparvel O Livro dos
Espritos, de Allan Kardec, Parte 3, Das leis morais (*).
No pretendemos produzir um trabalho de exegese doutrinria, mas
respingar alguns conceitos e opinies atuais nas nobres e relevantes lies ali
exaradas, por considerarmos insupervel e de profunda momentaneidade a
Obra Kardequiana, repositrio fiel do Consolador, conforme prometido por
Jesus.
Dividimos o nosso estudo nas onze leis morais, conforme a classificao
kardequiana, utilizando-nos de variado assunto para a meditao e a
renovao ntima daqueles que se interessam pela Doutrina Esprita, ou que no
bratro destes dias de inquietao padecem a sede de Deus, requerem ao Alto
respostas imediatas s interrogaes afligentes, pedem orientaes.
O homem viaja com os seus formidveis blides espaciais fora da rbita

da Terra, e, todavia, no se conhece a si mesmo.

Descobre o mundo que o fascina e no se penetra das responsabilidades
morais que lhe cabem.
Altera a face do planeta que habita e pretende modificar as leis morais
que regem o Universo, mergulhando, ento, em profunda amargura.
Apresenta conceitos valiosos e concepes de audaciosa matemtica,
desvendando as leis da gravitao, da aglutinao das molculas, da estrutura
gentica dos seres e, todavia, impe absurdas determinaes no campo moral,
legalizando o aborto, ressuscitando a pena de morte, programando a famlia
mediante processos escusos, precipitados, advogando a dissoluo dos
vnculos matrimoniais estimulado por terrvel licenciosidade, fomentando a
guerra...
H dor e loucura, fome, misria moral e social em larga escala, num
atestado inequvoco do primarismo moral que vige em indivduos e
coletividades ditos civilizados.
As leis morais da vida so impostergveis.
Ningum as derroca; no as subestima impunemente; no as ignora, embora
desejando faz-lo. Esto insculpidas na conscincia das criaturas. Mesmo o
bruto sente-as em forma de impulsos ou pelo luzir da sua grandeza transcendente nos prdromos da inteligncia.
Leis imutveis, so as leis da vida.
*
Algumas destas pginas apareceram oportunamente em letras de forma,
no periodismo esprita como no leigo.
Aqui esto refundidas umas, reajustadas outras, por ns mesma, para
melhor entrosamento no conjunto da Obra.
A modesta contribuio ora reunida em volume objetiva despertar
sentimentos elevados, clarear mentes em aflio ou que dormem na ignorncia
das verdades espirituais, contribuindo com as Vozes dos Cus no desiderato
da edificao da nova humanidade com Jesus para o Milnio porvindouro.
Dando-nos por trabalhadora que reconhece sua pouca valia, exoramos a
proteo do Mestre Incomparvel para todos ns, seus discpulos imperfeitos,
embora amorosos que tentamos ser.
Joanna de ngelis
Salvador, 7 de maio de 1975
(*) Todas as citaes de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, foram
extradas da 29 edio da FEB - Nota da Autora espiritual.

PRIMEIRA PARTE
DA LEI DIVINA OU NATURAL
614. Que se deve entender pr lei natural?
A lei natural a lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do
homem. Indica-lhe o que deve fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando
dela se afasta.
O Livro dos Espritos

SEGUNDA PARTE
DA LEI DE ADORAO
649 Em que Consiste a adorao?
Na elevao do pensamento a Deus. Deste, pela adorao, aproxima o
homem sua alma.
659. Qual o carter geral da prece?
A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximarse dele; pr-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propor-nos
por meio da prece: louvar, pedir, agradecer.
O Livro dos Espritos

1
AMAR A DEUS
Amor vida.
Sem o amor de Deus que tudo vitaliza, a Criao volveria ao caos do
princpio.
Antes, portanto, do amor no havia Criao, porque Deus Amor.
*
Sem o amor ao prximo no se pode amar a Deus.
Nesse particular o Evangelho todo um hino ao Criador, mediante o
eloqente testemunho de amor ao prximo, apresentado por Jesus.
Em todos os Seus passos o amor se exterioriza numa cano de feitos,
renovando, ajudando e levantando os Espritos.
*
No podendo o homem romper a caixa escura do egosmo, saindo de si
na direo da criatura, sua irm, dificilmente compreender o impositivo do
amor transcendente em relao Divindade.
Quando escasseiam os recursos da elevao interior pelo pensamento
vinculado ao Supremo Construtor do Cosmo, devem abundar os esforos no
labor da fraternidade em direo s demais criaturas, do que decorre,
inevitavelmente, a vinculao amorosa com Deus. Porqanto ningum pode
pensar no prximo sem proceder a uma imperiosa necessidade de fazer interrogaes que levam Causa Central.
O homem constitui, indubitavelmente, um enigma que s luz meridiana
da reencarnao tcnica do amor e da Justia Divina pode ser entendido.
*
Na vida, sob qualquer expresso, est manifesto o amor.
Mediante o amor animam-se as foras atuantes e produtivas da Natureza,
no mineral, no vegetal, no animal, no homem e no anjo.
*
Dilata, desse modo, as tuas expresses ntimas, dirigindo-as para o bem e
no te preocupes com o mentiroso triunfo do mal aparente.
Exala a vida e no te detenhas na morte.
Glorifica o dever e no te reportes anarquia.
Fala corretamente e retificars os conceitos infelizes.
Se te impressionam as transitrias experincias do primitivismo e da
barbrie que ainda repontam na Terra, focaliza a beleza e superars as
sombras e inquietaes...
*
A maneira mais agradvel de adorar a Deus elevar o pensamento a Ele,

atravs do culto ao bem e do amor ao prximo.

Desce dor e ergue o combalido sade ntima;
mergulha no paul e levanta ao planalto os que ali encontres; curva-te para
socorrer, no entanto, ascende no rumo de Deus pelo pensamento ligado ao
Seu amor e vencers os bices.
*
Se desejas, todavia, compreender melhor a necessidade de amar a Deus,
acompanha o desabrochar de uma rosa, devolvendo perfume vida, o que
extrai do solo em hmus e adubo... Fita uma criana, detm-te num ancio...
Ama, portanto, pelo caminho quanto possas, plantas, animais, homens, e
te descobrirs, por fim, superiormente amando a Deus.

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2
ORAO NO LAR
A transformao do lar em clula viva do Cristianismo operante constitui
labor impostergvel.
Por mais valiosas se faam as conquistas externas na atividade
quotidiana, com vistas ao progresso e felicidade, se tais aquisies no
encontrarem fundaes de segurana no reduto domstico far-se-o edificaes em constante perigo.
Isto, porque, o lar a matriz geradora da comunidade ditosa, sobre o
qual repousam os sustentculos das nacionalidades progressistas.
Os distrbios internos em qualquer mquina de servio provocam
prejuzo na rentabilidade, quando no se d a paralisao do trabalho com
danos imprevisveis.
A famlia o fulcro da maior importncia para o homem.
No obstante os complexos mecanismos da reencarnao, os fatores
crimingenos ou os estmulos honorveis encontram no ncleo familiar as
condies fomentadoras para o eclodir das paixes insanas como o das
sublimes. Obviamente, neste captulo, de quando em quando surgem
excees, como atestando que o diamante valioso, apesar de tombado na
lama, fulgura, precioso, ou a pedra bruta embora o engaste nobre e o estojo
especial, de forma alguma adquire valor.
Num lar lucilado pela orao em conjunto onde, a par do exemplo salutar
dos cnjuges, a palavra do Senhor recebe considerao e apontamentos
superiores, ao menos periodicamente, os dramas passionais, as ocorrncias
infelizes, os temores e as discrdias cedem lugar compreenso fraternal,
caridade recproca, pacincia, ao amor.
Ali se caldeiam os complexos fenmenos da evoluo e se resolvem em
clima de entendimento os problemas urgentes que dizem respeito
recuperao de cada um. No apenas se ajustam e se sustentam afetivamente
os nubentes como se reorganizam os programas iluminativos, retemperando-se
nimo e ideais inspirao do Cristo sempre presente.
*
Companheiros sinceros queixam-se quanto aos da nos promovidos pelos
modernos veculos de comunicao de massas.
Diversos expositores do verbo esprita invectivam contra as
permissividades hodiernas.
Mentes lcidas, considerando a spera colheita de espinhos da
atualidade, reagem com emoo atravs da palavra falada ou escrita.
Muitos oferecem programas complexos de ao, talvez impraticvel,
debatem, acusam, vociferam. Mas pouco fazem realmente.
O trabalho do bem paulatino e a reforma moral, para ser autntica,
ser sempre individual, bem laborada, sacrificial.
As tcnicas ajudam, todavia, s a persuaso honesta, mediante a qual o
homem se conscientiza das necessidades reais, consegue lograr libert-lo dos
compromissos inditosos, engajando-o nas disposies restauradoras.
De pouca monta o esforo para ajudar a renovao do prximo, se no
ensinar fixado ao exemplo da prpria modificao ntima para melhor.

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O exerccio evanglico na famlia pouco e pouco, em clima de

cordialidade e simpatia, consegue neutralizar a m propaganda, as investidas
violentas do crime de todo porte que se insinuam e irrompem dominadoras.
*
Ao realizares o Culto Evanglico do lar no te excedas em tempo, a fim
de serem evitados a monotonia e o desinteresse.
No o imponhas aos que te no compartem as idias ou preterem, por
enquanto, outros rumos.
Tenta a argumentao honesta e branda, convinente e autntica.
Insiste junto aos filhinhos para que comunguem contigo do po do
esprito, conforme de ti recebem o po do corpo.
Faze, porm, a tua parte.
Se sentires a tentao do desnimo, a amargura ia decepo, recorda-te
do otimismo dos primeiros cristos e no desfaleas. Orando em conjunto,
recomendavam os invigilantes, os perturbadores e inditosos ao Senhor,
haurindo foras na comunho fraterna para os testemunhos com que
ensementaram na Humanidade as excelncias da Boa Nova, que ora te alcana o esprito sem as agruras da perseguio externa e das dolorosas
injunes da impiedade humana.
Acende o sol do Evangelho em casa, rene-te com os teus para orar e
jamais triunfaro trevas em teu lar, em tua famlia, em teu corao.

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3
DECISO NA VERDADE
...Havendo eu sido cego, agora vejo. - (Joo: captulo 9, versculo 25)
O jovem padecia de cegueira desde o nascimento.
Jamais conhecera a luz.
Sua vida se encontrava povoada de trevas, em cujos meandros tateava
com aflio.
Jesus abriu-lhe os olhos, concedendo-lhe a diamantina claridade da viso.
Inundado pela luz externa que o fascinou, enriqueceu-se de gratido por
aquele que o libertou.
Instado informao do fato, deu-a inciso, conciso num eloqente
testemunho de jbilo.
No acreditado pelos que o cercavam e o inquiriam, reafirmou a
ocorrncia, asseverando haver sido ele o antigo cego, face dvida que o
cercava.
Convidado a opinar sobre quem o beneficiara, fez-se conclusivo: "
profeta!"
Intimado a injuriar e desmerecer o desconhecido benfeitor, a ingratido de
muitos que logo olvidam o socorro recebido, permitindo-se a dvida, ao lado da
subservincia aos transitrios triunfadores, foi explcito:
- "Se pecador, no sei; uma coisa eu sei: havendo eu sido cego, agora
vejo".
No lhe importava quem ele era e sim o que lhe fizera.
*
Defrontam-se no ensino evanglico as duas conjunturas habituais: luz e
treva.
Enfrentam-se as duas situaes: verdade e mentira.
Duela a suspeita com a convico.
Teima a pusilanimidade contra o sentimento leal.
Insiste o despeito, agredindo a nobreza.
O fato, porm, triunfa.
O bem relevante sobrenada entre as guas turvas do mal enganoso.
Nada importava ao jovem, agora vidente.
O essencial era que se encontrava a ver.
Nem assim, diante das evidncias, cessava a hostilidade contra o "Filho
de Deus".
O cipoal das paixes humanas, atravs das habilidades da astcia,
abriam-se em ardis infelizes, tentando apanhar o incomparvel Amigo dos
sofredores.
Hoje, no entanto, ainda assim.
Tropeam e atropelam-se os cegos do corpo com os do esprito. Os
ltimos so piores do que os primeiros porque se negam a ver, preferindo a
urdidura da infmia e da perversidade nas quais se distraem e anestesiam a
razo.
*

13

Cuida-te contra a cegueira imposta pelos preconceitos, pelo orgulho, pelos

descalabros de todo porte.
J fizeste o teu encontro com Jesus.
Agora vs. Beneficia-te da claridade a fim de progredires.
No mais acondiciones trevas morais nas antigas sombras dominadoras
das paisagens ntimas.
Sai na direo do dia de sol para servir.
Caminha no rumo da luz e referta-te de claridades divinas, difundindo a
esperana e a alegria.
Confessa o teu Amigo Sublime perante todos e segue, intimorato,
ajudando em nome d'Ele os que ainda se debatem na escurido donde saste e
que anseiam, tambm, pela bno da viso a fim de enxergar.

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4
MUITOS CHAMADOS
(Mateus captulo 22, versculos 1 a 14)
Mesmo hoje assim...
Atnitas, as multides procuram a diretriz do reino dos cus; no
obstante, engalfinham-se nas hrridas lutas pela posse da Terra.
Fascinam-se com as narrativas evanglicas e comovem-se ante os
padecimentos do Senhor quando lem a Sua vida; todavia no se resolvem
seguir em definitivo os roteiros iluminativos, por meio dos quais os valores
humanos mudam de expresso.
Examinando, igualmente, o comportamento de muitos companheiros de
lides, verificars que a parbola expressiva do Senhor mantm-se em plena
atualidade para eles tambm.
Depois de experimentarem o contato com as legitimidades do esprito,
sentem-se dominados pelo desejo sincero de espraiarem as certezas que a
Boa Nova lhes oferece. Entretanto, aos primeiros impedimentos e problemas,
perfeitamente consentneos com a posio evolutiva que os caracteriza,
reagem, dizendo-se descrentes, atormentam-se e debandam.
Acreditam que so credores de especiais concesses, tendo em vista
haverem recebido o convite para o banquete na corte do Grande Rei e o terem
aceito com demonstraes de vivo entusiasmo...
No lhes acode, porm, ao discernimento, que para qualquer solenidade
se faz indispensvel compostura prpria, traje adequado.
Tais so as aes nobilitantes que conferem investidura e insgnias para
o comparecimento ao gape real.
Por isso, as multides esfaimadas de amor e sabedoria ainda no se
resolveram fartar-se nos celeiros sublimes da Revelao Esprita ora ao
alcance de todos, demorando-se em contnua aflio.
Buscando os tesouros do esprito, disputam, aguerridamente, as posses
que os ladres roubam, as traas roem e a ferrugem gasta...
*
J que recebeste o chamado para a transformao moral ao alento da
luz esprita que te aclara os ddalos do mundo interior, no titubeies. Estuga o
passo na senda habitual e reflete, deixando-te permear pelas lies de
esperana e renovao com que te armars para os combates. speros contra
os severos adversrios que a quase todos vencem: o egosmo, o orgulho, a ira,
o cime e seus sequazes, ensinando pelo exemplo fraternidade e amor.
No te preocupes pelo proselitismo como pelo arrastamento das
multides f que te comove.
Recorda-te de Jesus que no veio para compactuar com as comezinhas
paixes nem to pouco para agradar os campees da insensatez maneira
segura de conseguir simpatizantes e adeptos antes para inaugurar o
principado da felicidade ao qual so muitos chamados, porm poucos
escolhidos.

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5
BENFEITORES DESENCARNADOS E PROBLEMAS
HUMANOS
A promoo dos chamados mortos categoria de benfeitores e santos
resulta de um atavismo religioso de que o homem s a esforo insistente
consegue libertar-se.
Enquanto transitam pelo corpo material, os menos projetados na
sociedade so teimosamente ignorados, quando no sistematicamente
abandonados. Sofredores que por decnios de dor e amargura suportaram em
silncios esticos a pesada canga das aflies; pessoas humildes que se
apagaram nos labores singelos; enfermos em indigncia e desprezo, atados a
cruzes de demorada agonia; lutadores annimos que esbarraram em
dificuldades e padeceram ignomnias da imprevidncia dos seus verdugos; pais
e mes reclusos nos crceres dos deveres sacrificiais, relegados s posies
inferiores do lar, to logo retornam Ptria so iados pelas conscincias
culpadas condio santificante com que assim esperam exculpar-se
indiferena e ao desprezo que lhes impuseram.
No apenas estes, porm, que merecem pelos padecimentos sofridos
uma liberao abenoada.
Cr-se, no entanto, que a morte ponte para a santificao, mesmo a
daqueles que no a merecem.
Supem que, com a desencarnao, ao se esquecerem com facilidade
os descalabros que foram cometidos podem conferir-lhes uma situao ditosa,
ao paladar da trivialidade a que se entregam.
No o fazem, porm, por amor.
Como exploraram e feriram, usaram e maceraram os que lhes
dependiam, direta ou indiretamente, esperam continuar exigindo ajudas que
no merecem, em comrcio de escravido contnua com os que j partiram.
*
Mentes viciadas pela acomodao aos velhos hbitos da preguia e da
rebeldia, no logram desprenderse dos problemas pessoais mesquinhos a que
se aferram, por lhes aprazer enganar e enganar-se.
Dizem-se em sofrimento e preferem a condio de vtima da Divindade
de colaboradores de Deus.
Asseveram que s o insucesso lhes ocorre e demoram-se na lamentao
ao invs da ao saneadora do mal.
Teimam por receber tratamento especial dos Cus, e, sem embargo, no
se facultam crescer sintonizando com as leis superiores que regem a vida.
Rogam bens que no sabem aplicar, desperdiando valioso tempo em
consultas inteis e conversaes fteis em que mais se anestesiam na autopiedade e na iluso.
Afirmam que os seus mortos esto no paraso enquanto eles jazem na
Terra esquecidos.
Fiis ao ludbrio pelo artificialismo das oferendas materiais, prometemlhes missas, sesses solenes, cultos especiais, flores e outras manobras
artificiais com que gostam de insistir na vaidosa presuno da astcia

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sistemtica.
Em vo, porem.
*
Quando ditosos, os desencarnados, so apenas amigos generosos que
intercedem, ajudam e inspiram, mas no podem modificar os compromissos
que os seus afeioados assumiram desde antes do bero, conforme no se
eximiram eles mesmos aos braos da cruz em que voaram no rumo da
felicidade.
Quando em desdita no alm-tmulo, so para eles incuas todas as
expresses exteriores dos chamados cultos externos das religies terrestres.
A orao ungida de amor, as aes caridosas em sua homenagem
refrigeram-nos e ajudam-nos a entender melhor a prpria situao,
armazenando foras para as reencarnaes futuras.
Desse modo, esfora-te para resolver os teus problemas sem perturbar
os que agora merecem a justa paz depois das lutas speras que sofreram.
Respeita a memria dos desencarnados e sem os ttulos mentirosos da
Terra, tem-nos em conta de amigos queridos no subalternos que te podero
ajudar, porm que necessitam, a seu turno, de evoluir tambm.

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6
AGRADECIMENTO
Seja qual for a ocorrncia que te surpreenda, concitando-te ao jbilo ou
aflio, d graas.
No te olvides do valor da gratido nos passos da vida.
A cada instante ests chamado ao reconhecimento pelas concesses
que te enriquecem em experincias, em iluminao, em sade, em paz e no
apenas ante os valores transitrios das moedas e dos ttulos que nuito se
disputam na Terra.
No te impeas a emoo do reconhecimento, a exteriorizao dos
sentimentos da gratido.
H pessoas que, no obstante a elevao de propsitos, se sentem
constrangidas, angustiando-se sem encontrarem a forma de expressar as
graas de que esto possudas. Outras acreditam que no se faz necessrio
apresentar ao benfeitor os protestos de reconhecimento, porque so mais
valiosos os que se demoram silenciados.
No tm a razo os que assim pensam e agem.
Uma palavra de bondade ou uma frase simples, porm imantada pela
uno da sinceridade, estimula e alegra quem a recebe, concitando a novos
cometimentos, continuao dos gestos de enobrecimento e amor.
Embora quem se faz til e goste de ajudar no se deva prender
resposta do beneficiado, no h por que se desconsidere o dever do amor
retributivo.
O amor que enfrenta a hostilidade e a transforma ressurge como
compreenso no agressor, assim retribuindo a afeio recebida.
Agradece, desse modo, as coisas que te cheguem, como sejam e de que
se constituam. Favores divinos objetivam tua felicidade.
Se defrontas problemas, agradece a oportunidade desafio para a luta
pela paz.
Se tropeas na incompreenso, agradece o ensejo de provar a
excelncia dos teus sentimentos.
Se despertas na enfermidade, agradece a concesso do sofrimento
purificador.
Se recebes bondade e afeio, agradece a ddiva
para o esforo evolutivo.
Se colhes alegrias e sade, agradece o tesouro que deves aplicar nas
finalidades superiores da vida.
O espinho, o pedregulho, chamam a ateno do viandante para o solo
por onde transita; o aguilho impele rota correta; o testemunho de qualquer
condio revela as qualidades ntimas.
Gratido sentimento nobre cultiva-o para prprio bem.
O sol aquece, a noite tranqiliza, a chuva alimenta, o adubo fertiliza, a
poda revigora tudo so bnos da vida.
Agradece sem cessar as doaes divinas que fruis e esparze gratido
onde estejas, com quem te encontres, diante de tudo que recebas ou que te
acontea.

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TERCEIRA PARTE
DA LEI DO TRABALHO
674 A necessidade do trabalho lei da Natureza?
O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma
necessidade, e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe
aumenta as necessidades e os gozos.
675. Por trabalho s se devem entender as ocupaes materiais?
No; o Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til
trabalho.
O Livro dos Espritos

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7
A BNO DO TRABALHO
Sob pretexto algum te permitas a hora vazia.
Justificando cansao ou desengano, irritabilidade ou enfado, desespero
ntimo ou falta de estmulo, evita cair no desnimo que abre claros na ao do
bem, favorecendo a inutilidade e inspirando as idias perniciosas.
Se supes que todos se voltam contra os teus propsitos superiores,
insiste na atividade, que falar com mais eficincia do que tuas palavras.
Coagido pela estafa, muda de atitude mental e renova a tarefa,
surpreendendo-te com motivao nova para o prosseguimento do ideal.
Vitimado por injunes ntimas, perturbadoras, que se enrazam no teu
passado espiritual, redobra esforos e atua confiante.
O trabalho , ao lado da orao, o mais eficiente antdoto contra o mal,
porqanto conquista valores incalculveis com que o esprito corrige as
imperfeies e disciplina a vontade.
O momento perigoso para o cristo decidido o do cio, no o do
sofrimento nem o da luta spera.
Na ociosidade surge e cresce o mal. Na dor e na tarefa fulguram a luz da
orao e a chama da f.
Maledicncias e intrigas, vaidades e presunes, calnias e boatos,
despeito e descrdito, inquietao e medo, pensamentos deprimentes e
tentaes nascem e se alimentam durante a hora vazia.
Os germes crimingenos de muitos males que pesam negativamente
sobre a economia da sociedade se desenvolvem durante os minutos de
desocupao e ociosidade.
Os desocupados jamais dispem de tempo para o prximo, atarantados
pela indolncia e pela inutilidade que fomentam o egosmo e desenvolvem a
indiferena.
*
O trabalho se alicera nas leis de Amor que regem o Universo.
Trabalha o verme no solo, o homem na Terra e o Pai nas Galxias.
A vida um hino dinmica do trabalho.
No h na Natureza o ocio.
O aparente repouso das coisas traduz a pobreza dos sentidos humanos.
A vida se agita em toda parte.
O movimento lei universal em tudo presente.
*
No te detenhas a falar sobre o mal. Atua no bem.
No te escuses glria de trabalhar pelo progresso de todos, do que
resultar a tua prpria evoluo.
Cada momento sabiamente aproveitado adiciona produtividade na tua
sementeira de esperana.
O trabalho de boa procedncia em qualquer direo produz felicidade e
paz.
Dele jamais te arrependers.

20

No esperes recompensa pela sua execuo.

Produze pela alegria de ser til e ativo, iando o corao a Jesus, que
sem desfalecimento trabalha por todos ns, como o Pai Celeste que at hoje
tambm trabalha.

21

8
TRABALHO DE LTIMA HORA
A pretexto de cansao ou necessidade urgente de repouso, no
postergues a ensancha abenoada do trabalho que agora te chega, na Vinha
do Senhor.
O trabalho do bem no apenas engendra o progresso, mas estatui a paz.
Dnamo gerador do desenvolvimento e estmulo da ordem, o trabalho
manifestao de sabedoria, desde que o esforo encetado se dirija execuo
superior.
Sejam quais forem as circunstncias, reverencia o trabalho como meio e
meta para a harmonia ntima e o equilbrio externo.
Enquanto trabalhas, olvidas problemas e superas limitaes,
consubstancializas ideais e incrementas a felicidade. Em retribuio, a
atividade ordeira te proporciona esperanas, modificando as paisagens por
mais complexas e pressagas se te apresentem.
*
Convidado Seara do Senhor no examines dificuldades nem recalcitres
ante as necessidades urgentes com que depares.
Mediante a operao socorrista na lavoura dos coraes, logrars
vantajosas conquistas contra os contumazes verdugos do esprito: egosmo,
paixo, dio que dormem ou que se agitam nos ddalos da vida mental.
Quase sempre ajudas com a esperana de imediata retribuio e reages
porque no recebes em seguida...
Consideras as circunstncias em que os outros atuam e conferes
resultados, arbitrando com a viso distorcida do que supes merecer.
A honra do trabalhador, no entanto, se exterioriza pela satisfao do
labor executado.
*
O servio de Deus comum para todos, facultando operaes
incessantes com que se pode desenvolver a felicidade na Terra.
Pouco importa a hora que se haja compreendido a significao do divino
chamado.
Assim, no te deixes perturbar ante os que esto frente, nem lamentes
os que seguem retaguarda.
Importa-te em proceder com dedicao desde hoje, aqui e agora.
Descobre uma dentre as mil maneiras de atuar edificando e serve,
atendendo o chamado do Senhor, que prossegue aguardando os que desejam
trabalhar na Sua vinha.
Nenhum olhar para trs, nenhuma medida de distncia frente.
Os ltimos chamados, qual o que ocorre contigo, recebero a
recompensa prometida, no obstante o pouco tempo de que disponham para
trabalhar com Jesus e por Jesus.

22

9
BENS MATERIAIS
A riqueza, sob qualquer aspecto considerada, bno que Deus
concede ao homem para sua felicidade e que lhe compete bem utilizar,
multiplicando-a em dons de misericrdia e progresso a benefcio do prximo.
Torn-la osis reduzido para o prprio prazer, em pleno deserto de
recursos onde medram a dor e a misria de todo porte, fraqueza moral que
se converte em algema de demorada escravido.
Todas as concesses da Vida rendem juros conforme a direo e a
aplicao que se lhes dem.
Os bens materiais ensejam o progresso e devem foment-lo, porqanto
a prpria evoluo humana impe necessidades que os homens primitivos
desconheciam.
As exigncias da higiene e do conforto, da preservao da sade e das
experincias de evoluo, facultam a aplicao de valores que,
simultaneamente, organizam o sistema de crescimento e desenvolvimento do
indivduo como do grupo onde vive.
No cabe, porm, a ningum o direito de usufruir, seja o que for, em
detrimento das possibilidades do prximo.
Criminosa a explorao que exaure as foras naturais e entenebrece o
carter humano.
Desse modo, a direo que o homem d aos recursos materiais,
mediante a aplicao egosta ou a utilizao benfica, faz que tal se transforme
em liberdade ou grilho, dita ou desgraa.
Administradores, que todos somos, transitoriamente, dos haveres,
enquanto na vilegiatura carnal, seremos convocados a contas para relatrios,
apresentando o que fizemos das concesses divinas que passaram pelas
nossas mos.
O dinheiro, a propriedade, a posio social relevante, a sade, a
inteligncia, a mobilidade, a lucidez so bens que o esprito recebe como
emprstimo divino para edificar-se e construir a ventura.
Qualquer emprego malso engendra escassez e limitao que se
transformam em aflio e desespero.
O mordomo infiel dos bens retorna Terra na sujeio escravizadora,
que lhe cobra o desperdcio ou a usura de que se fez vtima inerme.
*
Multiplica pelo trabalho e pela ao benfica todos os bens de que
disponhas: do corpo, da mente, do esprito.
Aquinhoado com os valores perecveis que dormem ou se movimentam
nas tuas mos, recorda os filhos da agonia ao teu lado, nas tbuas da misria
e do abandono...
Um dia, sem que o queiras, deixars todas as coisas e valores, ante o
impositivo da desencarnao, seguindo contigo, apenas, os valores morais
legtimos, decorrentes dos bens materiais que converteste em esperana,
alegria, progresso e paz, qual semeador de estrelas que, aps transitar por um
caminho de sombras, conseguiu transform-lo numa via-lctea de brilhantes
celestes.

23

10
FRACASSO E RESPONSABILIDADE
Muito cmodo atribuir-se o insucesso das realizaes a outrem,
transferindo responsabilidades.
Incapaz de encarar o fracasso do verdadeiro ngulo pelo qual deve ser
examinado, o homem que faliu acusa os outros e exculpa-se, anestesiando os
centros do discernimento, mediante o que espera evadir-se do desastre.
H fatores de vria ordem que contribuem poderosamente em todo e
qualquer cometimento humano. O homem de ao, porm, graas aos seus
valores intrnsecos reais, responder sempre pela forma como conduz o
programa que tem em mos para executar. Assim, portanto, pelos resultados
do empreendimento;
Pessoas asseveram em face dos desequilbrios que se permitem: No
tinha outra alternativa. Fui induzido pelos maus amigos.
Outras criaturas afirmam aps a queda: Os Espritos Infelizes ganharam
a batalha, aps a insistncia e a perseguio que eu no mais agentava.
Diversos justificam a negligncia, sob o amparo do desculpismo piegas e
da desfaatez indbita.
*
Luta sem desfalecimento e perseverana no posto em qualquer
circunstncia so as honras que se reservam ao candidato interessado na
redeno.
O vinho capitoso flui da uva esmagada.
O po nutriente surge do trigo triturado.
A gua purificada aparece aps vencer o filtro sensvel.
Os dons da vida se multiplicam mediante as contribuies poderosas da
transformao, da renovao, do trabalho.
No te escuses dos dissabores e desditas, acusando o teu irmo.
Mesmo que ele haja contribudo para a tua runa, s o responsvel. Porque
agiste de boa-f com leviandade, ou tutelado pela invigilncia, no te deves
acreditar inocente.
Cada um sintoniza com o que lhe apraz e afina.
O Evangelho na sua beleza e candidez de linguagem, registra e nos
recorda a incisa e concisa lio do Mestre: Sede mansos como as pombas e
prudentes como as serpentes.
Sem que estejas em posio belicosa, colocado em situao contrria,
abre a alma ao amor para com todos, porm vigia o corao porque dele
procedem as nascentes da vida.
Diante de qualquer fracasso, refaze as foras, assume responsabilidades
e tenta outra vez. Qui seja esse o feliz instante de acertares logrando xito.

24

11
CONSIDERANDO O ARREPENDIMENTO
Por mais anestesiados se encontrem os centros do discernimento
intelectual, dia chega em que ele se instala.
Passe o tempo sob a aflico do txico que perturba a faculdade da
razo, momento surge em que se reajustam os ncleos da atividade do
pensamento e ele brota.
Apesar da intensidade clamorosa dos fatores perturbantes que destroem
os sentimentos superiores da vida, ao impacto dos projteis da ira alucinada,
do dio avassalador, do cime desequilibrante ou do amor prprio
enlouquecido, levando a criatura a atitudes infelizes, chega a oportunidade em
que aparecem os prdromos da sua presena..
*
O arrependimento sempre se manifesta na conscincia em dbito para
com a vida.
A princpio, ei-lo como lembrana da falta cometida de que j se no
supunha existir qualquer sinal; posteriormente, a recordao do momento
infeliz que se estabelece; mais tarde, a idia rediviva dominante e por fim a
obsesso do remorso, avassaladora.
Insidioso e malevel, o arrependimento cncer que se apropria do
homem que se deixou colher em falta, pela vindita ou pelo desforo.
*
H pessoas que dizem: Arrependo-me de me no ter vingado.
Algumas exclamam: Arrependo-me de no ter expulso o inimigo minha
porta.
Outros proferem: Arrependo-me do bem que fiz.
Algumas contraditam: Amarguro-me, sim, porque fui eu quem o ajudou e
arrependo-me da hora inditosa em que nutri a vbora que hoje me picou...
Em verdade devemos arrepender-nos das ms aes que cometemos,
louvando sem cessar os momentos briosos do auxlio que dispensamos e
agradecendo a Deus a oportunidade em que poderamos ter ferido mas no o
fizemos, o ensejo de vingana, sem havermos descido a rampa da desgraa, a
ocasio de negar mos o bem, tendo distendido a escudela da generosidade,
O arrependimento que enseja reabilitao do gravame convite da
conscincia ao refazimento da obra mal sucedida. Se, todavia, a vtima
transitou e a perdeste de vista, o acleo do arrependimento se converte em
cravo que se fixa no cerne do esprito, qual presena da dor que infligiste, at
que se te depurem os fatores negativos que causaste.
No te permitas, portanto, trair, enganar, acusar, ferir, mesmo que
tenhas razo. Se a tens, obviamente no se faz necessrio descartar-te de
quem te prejudica, porqanto ests melhor do que ele. Se no a tens, no te
compete a tarefa do desforo, desde que o teu padecimento o corretivo para
as tuas imperfeies.
Em qualquer circunstncia, poupa-te desde hoje ao impositivo
escravzante que te surpreender amanh.

25

Arrependimento sadio das faltas cometidas compromisso assumido

com as tarefas a executar.
Arrependimento perturbador que ultraja a conscincia torna-se problema
que se afigura de difcil soluo.
Caso no te disponhas a tudo recomear sob o beneplcito da
Misericrdia Divina que nos colocou no mundo para amar e amar, servir e
servir porque da Lei que somente pelo amor os homens sero salvos,
padecers do arrependimento perturbador, que nada edifica.

26

12
TRANQILIDADE
Conceituas tranqilidade qual se fora inrcia ou indolncia, dever
ausente, lazer demorado.
Face a isso pensas em frias, recreao, letargo, com que supes lenir
aflies ntimas, solucionar problemas e complexidades do cotidiano.
Talvez consigas, em misteres de tal natureza, renovar foras, catalisar
energias, predispor-te. Sem e esforo interno, intransfervel com que te
defrontars, assumindo posio decisiva para os embates de reeducao,
dificilmente logrars xito.
A tranqilidade independe de paisagens, circunstncias e ocasies.
Estabelece-se no esprito conto resultado de uma conscincia pacificada, que
decorre, a seu turno, de uma vivncia moral e social concorde com os
postulados de enobrecimento espiritual.
Fatores externos criam, s vezes, possibilidades, circunstncias para as
aquisies do esprito. , porm, nas refregas da evoluo, lapidando
imperfeies e arestas, que o homem se auto-descobre, conhece-se e premiase com a ao libertadora.
O cansao, o desaire, a perseguio, a dor no obstante aflijam, jamais
logram romper a armadura da tranqilidade real.
Quando existe harmonia interior os rudos de fora no ecoam
perturbadoramente.
*
Se condicionas a tua tranqilidade a lugares, pessoas e fatores externos,
submetes-te, apenas, ao anestsico condicionante para o lazer dos sentidos.
Se necessitas de silncio, melodias, ginsticas para a tranqilidade,
apenas ests no rumo. Sem que te possas manter sereno no retiro da natureza
ou na atividade das ruas, entre sons harmoniosos e a poluio sonora, ritmos
ginastas e a esfalfa das correrias nas leiras da caridade junto ao prximo, a tua
aquisio ainda miragem diletante, que facilmente se diluir.
Se te enerva a espera ou te desagradam o cansao e o medo, fruis,
somente, comodidades, encontrando-te longe da tranqilidade real.
Um esprito tranqilo no se atemoriza nem se enfada, no se desarranja
nem se rebela, porqanto, pacificado pela conscincia reta, vibram nele as
energias da renovao constante e do otimismo perene.
*
Jesus, no Sermo da Montanha ou no Glgota, manteve-se o mesmo.
Estatuindo a carta magna para a Humanidade, louvou Deus e padecendo
a injustia humana agradeceu ao Pai, enquanto perdoou os homens.
ntegro, confiante, demonstrou at o momento ltimo que a tranqilidade
preciosa aquisio com que a vitria da vida coroa as lutas nas incessantes
batalhas do existir.

27

QUARTA PARTE
DA LEI DE REPRODUO
686 lei da Natureza a reproduo dos seres vivos?
Evidentemente. Sem a reproduo, o mundo corporal pereceria.
694. Que se deve pensar dos usos, cujo eleito consiste em obstar
reproduo, para satisfao da sensualidade?
Isso prova a predominncia do corpo sobre a alma e quanto o homem
material.
O Livro dos Espritos

28

13
PERANTE A VIDA
Investimento sublime a vida!
Em todas as suas manifestaes expressa a suprema misericrdia de
Deus, num conjunto de harmonias e bnos.
O homem, porm, nem sempre sabe valorizar-lhe a oportunidade.
Egresso das faixas primitivas do instinto por onde transitou, guarda as
altas cargas das sensaes em que se demora, em detrimento dos sutis apelos
da emoo cru que se engrandece, na ascese para a libertao que o aguarda.
Detivesse-se mais no acurar das observaces e descobriria a glria do
bem manifesta em todo lugar.
Por descuido ou inpcia vincula-se aos compromissos vis em que se
emaranha e, ao ser surpreendido pela realidade da evoluo de que ningum
se evade, reage e desagrega-se, mergulhando nos lbregos estados de dor
selvagem e intil.
A vida j dorminte no mineral, sonhando no vegetal, pensa no homem, a
caminho da perfeita integrao na Conscincia Csmica, quando se torna anjo.
*
Multiplica a alegria de viver, esparzindo tuas concesses de ventura
onde te encontres.
Inobstante te descubras em dor ou em agonia, compreende que o
sofrimento processo de libertao realizando o mister onde o amor ainda no
firmou alicerces.
Sofrimento no desdita. Esta somente surge quando o homem se torna
causa e razo de infortnio para o seu prximo.
Assim, sempre podes exalar a vida.
Estiolando-se a flor o plen fecunda e a planta nele sobrevive.
O despedaar de muitos anelos engendra o surgimento de formosas
realizaes. .
A renncia pessoal fomenta a abnegao que levanta as realizaes da
ventura.
Usa a tua vida na preservao de outras muitas vidas.
Mesmo que estejas aodado pelo desespero, evita o fosso da revolta ou
o paul do desnimo.
A tua vida inspira outras vidas.
S abnegado!
O que faas e como faas constituir emulao para as criaturas que
seguem ao teu lado.
Sem que o percebas s inspirado por algum, motivado por outrem, a
teu turno modelo para outros que te seguem em ps.
Perante a vida s co-criador junto a Nosso Pai.
Vive, pois, de tal forma que, encerrando o captulo da tua experincia no
corpo fsico, prossigas logo mais, noutra expresso na vida estuante.

29

14
LIMITAO DE FILHOS
O problema da planificao familiar, antes de maiores cogitaes, deve
merecer dos cnjuges mais profundas anlises e reflexes.
Pela forma simplista como alguns o apresentam, a desordenada
utilizaco de mtodos anticonceptivos interfere negativamente, na economia
moral da prpria famlia.
Na situao atual, os pais dotados de recursos econmicos, menos
procriam, em considerando as disponibilidades que possuem, enquanto os
destitudos de posses aumentam a prole, tornando muito mais complexas e
difceis as engrenagens do mecanismo social.
Os filhos so programados na esfera extra-fsica da vida, tendo-se em
vista as injunes crdito-dbito, defluentes das reencarnaes passadas.
Normalmente, antes do mergulho no corpo carnal, o Esprito
reencarnante estabelece intercmbio com os futuros genitores, de cujo
concurso necessitam para o cometimento a empreender.
Os filhos no chegados pela via normal, no obstante, alcanaro a casa
dos sentimentos negados, utilizando-se dos sutis recursos da Vida, que
reaproximam os afins pelo amor ou pela rebeldia quando separados, para as
justas reparaes.
Chegaro a outros tetos, mas dali sairo atraidos pelas necessidades
propelentes ao encontro da famlia que lhe prpria, nem sempre forrados em
objetivos relevantes
*
Algum que te chega, perturbando a paz.
Outrem que te rouba pertences e sossego.
O ser que te sobrecarrega de dissabores.
Aquele que de fora desarmoniza a tua famlia.
O vadio que te adentra o lar.
O viciado que corrompe quem te caro.
O aliciador que chega de longe e infelicita o filho ou a filha que amas. .
Todos eles esto vinculados a ti
Qui houvessem renascido sob o teu teto e as Je circunstncias
impediriam dramas maiores.
*
Antes de aderires ao entusiasmo reinante para a limitao da prole,
reparte com o outro cnjuge as tuas preocupaes, discute o problema luz da
reencarnao.
Evita engajar-te na moda, s porque as opinies gerais so favorveis
medida.
No o faas, simplesmente, considerando os fatores econmicos, os da
superpopulao.
O Senhor dispe de recursos inimaginveis.
Confia a Ele as tuas dificuldades e entrega-te consciente,
devotadamente.

30

Seja qual for a opo que escolhas ter mais ou menos filhos , os
que se encontram na pauta das tuas necessidades chegar-te-o, hoje ou mais
tarde.
Sendo possvel, acolhe-os da melhor maneira, porqanto, conforme os
receberes, ser-te-o amigos generosos ou rudes adversrios dos quais no te
libertars facilmente.

31

15
FILHO DEFICIENTE
A decepo passou a ser-te um ferrete em brasa, dilacerando sem
cessar os teus sentimentos.
Todos os planos ficaram desfeitos, quando esperavas entesourar
felicidade e vitria.
No suceder dos dias, desde os primeiros sinais. anelaste por um ser
querido que chegaria aos teus braos com os louros e a predestinao da
grandeza em relao ao futuro.
O pequeno prncipe deveria trazer no corpo, na mente, na vida, as
caractersticas da raa pura. grandioso no porte, lcido na inteligncia,
triunfador nas realizaes.
O que agora contemplas no o filho desejado, mas um feio espcime,
mutilado, enfermo, frgil.
Mal acreditas que se haja gerado por teu intermdio, que seja teu filho.
Por pouco no o detestas.
Mal te recobras do choque e da vergonha que experimentas quando os
amigos o vem, quando sabem que teu descendente.
Surda revolta assenhoreia-se da tua alma e, a pouco e pouco, a
amargura ganha campo no teu corao.
Reconsidera, porm, quanto antes, atitudes e posices mentais.
No podes arbitrar com segurana no jogo dos insondveis sucessos da
reencarnao.
Pra a reflexionar e submete-te injuno redentora.
A tua frustrao decorre do orgulho ferido, do desamor que cultivas.
Teu filho deficiente necessita de ti. Tu, porm, mais necessitas dele.
*
Quem agora te chega ao regao com deficincia e limitao, recupera-se
no crcere corporal das arbitrariedades que perpetrou.
Dspota ou rebelde, caiu nas ciladas que deixou pela senda, onde fez
que outros sucumbissem.
Mordomo da existncia passada, abusou dos dons da vida com
estroinice e perversidade, ferindo e terminando por ferir-se.
No cometeu, todavia, tais desatinos a ss.
Quando algum cai, sempre existe outrem oculto ou ostensivo que o leva
ao tombo.
O xito como o insucesso sempre se faz de parceria.
Muitos responsveis intelectuais de realizaes nobres como de crimes
espetaculares permanecem no identificados.
E so os autores reais, que se utilizam dos chamados ignorantes teis
para esses cometimentos.
O filho marcado que resulta do teu corpo alma vitimada pela tua alma,
no duvides.
No este o primeiro tentame que realizam juntos.
Saindo do fracasso transato, ambos recomeam abenoada experincia,
cujo xito podes promover desde j.
Renteia com ele na limitao e aumenta-lhe, mediante o amor dinmico,

32

a capacidade atrofiada.
S-lhe o que lhe falta.
Da convivncia nascer a interdependncia recproca.
No labor com ele, ama-lo-s.
Infatigavelmente renova os quadros mentais e por enquanto desce ao
solo da realidade, fora das iluses mentirosas, a fim de seres, tambm, feliz.
*
Honra-te com o filhinho dependente e mais aproxima-te dele, cada vez.
A carne gera a carne, mas os atos pretritos do esprito produzem a
forma para a residncia orgnica.
As asas de anjo do apstolo, como os ps de barro de quem amas,
precedem atual injuno fisiolgica.
*
Se te repousa no bero de sonhos desfeitos um filhinho deformado,
amputado, dementado, deficiente de qualquer natureza, esquece-lhe a
aparncia e assiste-o com amor.
No te chega ao trono dos sentimentos por acaso. Antigo companheiro
vencido, suplica ajuda ao desertor, s agora alcanado pela divina legislao.
D-lhe ternura, canta-lhe um poema de esperana, ajuda-o.
O filho deficiente no teu lar significa a tua oportunidade de triunfo e a
ensancha que ele te roga para alcanar a felicidade.
Seria terrivelmente criminoso negar-lhe, por vaidade ferida, o amparo que
te pede, quando te concede a bno do ensejo para a tua reparao em relao a ele.

33

16
DEVERES DOS PAIS
Por impositivo da sabedoria divina, no homem a infncia demora maior
perodo do que em outro animal qualquer.
Isto, porque, enquanto o Esprito assume, a pouco e pouco, o controle da
organizao fisiolgica de que se serve para o processo evolutivo, mais fcil se
fazem as possibilidades para a fixao da aprendizagem e a aquisio dos
hbitos que o nortearo por toda a existncia planetria.
Como decorrncia, grande tarefa se reserva aos pais no que tange aos
valores da educao, deveres que no podem ser postergados sob pena de
lamentveis conseqncias.
Os filhos esse patrimnio superior que a Divindade concede por
emprstimo , atravs dos liames que a consanginidade enseja, facultam o
reajustamento emocional de Espritos antipticos entre si, a sublimao de
afeies entre os que j se amam, o caldeamento de experincias e o delinear
de programas de difcil estruturao evolutiva, pelo que merecem todo um
investimento de amor, de vigilncia e de sacrifcio por parte dos genitores.
A unio conjugal propiciatria da prole edificada em requisitos legais e
morais constitui motivo relevante, que no deve ser confundida com as
experincias do prazer, que se podem abandonar em face de qualquer
conjuntura que exige reflexo, entendimento e renncia de algum ou de ambos
nubentes.
*
Os deveres dos pais em relao aos filhos esto inscritos na conscincia.
Evidentemente as tcnicas psicolgicas e a metodologia da educao
tornam-se fatores nobres para o xito desse cometimento. Entretanto, o amor
que tem escasseado nos processos modernos da educao com
lamentveis resultados possui os elementos essenciais para o feliz
desiderato.
No compromisso do amor, esto evidentes o companheirismo, o dilogo
franco, a solidariedade, a indulgncia e a energia moral de que necessitam os
filhos, no longo processo da aquisio dos valores ticos, espirituais,
intelectuais e sociais.
No lar, em conseqncia, prossegue sendo na atualidade de fundamental
importncia no complexo mecanismo da educao.
Nesse sentido, de essencial relevncia a lio dos exemplos, a par da
assistncia constante de que necessitam os caracteres em formao, argila
plstica que deve ser bem modelada.
No captulo da liberdade, esse faLIr basilar, nunca deixar esquecido o
dever da responsabilidade. Liberdade de ao e responsabilidade dos atos,
ajudando no discerriimento desde cedo entre o que se deve, convm e se pode
realizar.
*
Plasma, na personalidade em delineamento do filhinho, os hbitos
salutares.

34

Diante dele, frgil de aparncia, tem em mente que se trata de um Esprito

comprometido com a retaguarda, que recomea a experincia a penates, e que
muito depende de ti.
Nem o excesso de severidade para com ele, nem o acmulo de receios
injustificados, em relao a ele, ou a exagerada soma de aflio por ele.
Fala-lhe de Deus sem cessar e ilumina-lhe a conscincia com a flama da
f rutilante, que lhe deve lucilar no ntimo como farol de bnos para todas as
circunstncias.
Ensina-lhe a humildade ante a grandeza da vida e o respeito a todos,
como valorizao preciosa das concesses divinas.
O que lhe no concedas por negligncia, ele te cobrar depois.
Se no dispes de maiores ou mais valiosos recursos para dar-lhe, ele
saber reconhecer, e, por isso, mais te amar.
Todavia, se olvidaste de ofertar-lhe o melhor ao teu alcance tambm ele
compreender e, qui, reagir de forma desagradvel.
Os pais educam para a sociedade, quanto para si mesmos.
Examina a tua vida e dela retira as experincias com que possas brindar a
tua prole.
Tens conquistas pessoais, porqanto j trilhastes o caminho da infncia,
da adolescncia e sabes de motu prprio discernir entre os erros e acertos dos
teus educadores, identificando o que de melhor possuis para dar.
No te poupes esforos na educao dos filhos.
Os pais assumem desde antes do bero com aqueles que recebero na
condio de filhos compromissos e deveres que devem ser exercidos, desde
que sero, tambm, por sua vez, meios de redeno pessoal perante a
conscincia individual e a Csmica que rege os fenmenos da vida, nos quais
todos estamos mergulhados.

35

17
DEVERES DOS FILHOS
Toda a gratido sequer retribuir a fortuna da oportunidade fruda
atravs do renascimento carnal.
O carinho e respeito contnuos no representaro oferenda compatvel
com a amorosa assistncia recebida desde antes do bero.
A delicadeza e a afeio no correspondero grandeza dos gestos de
sacrifcio e da abnegao demoradamente recebidos. .
Os filhos tm deveres intransferveis para com os pais, instrumentos de
Deus para o trmite da experincia carnal, mediante a qual o Esprito adquire
patrimnios superiores, resgata insucessos e comprometimentos
perturbadores.
*
Existem genitores que apenas procriam, fugindo responsabilidade.
No compete, porm, aos filhos julg-los com severidade, desde que no
so dotados da necessria lucidez e correo para esse fim.
Se fracassaram no sagrado ministrio, no se furtaro conscincia, em
forma da presena da culpa neles gravada.
Auxili-los por todos os meios ao alcance mister indeclinvel, que o
filho deve ofertar com extremos de devotamento e renuncia.
A ingratido dos filhos para com os pais dos mais graves enganos a
que se pode permitir o Esprito na sua marcha ascensional.
A irresponsabilidade dos progenitores de forma alguma justifica a
falncia dos deveres morais por parte da prole.
Ningum se vincula a outrem atravs dos vigorosos liames do corpo
somtico, da famlia, sem justas, ponderosas razes.
Desincumbir-se das tarefas relevantes que o amor e o reconhecimento
impem - eis o impositivo que ningum pode julgar lcito postergar.
*
Ama e respeita em teus genitores a humana manifestao da
paternidade divina.
Quando fortes, s-lhes a companhia e a jovialidade; quando fracos, a
proteo e o socorro.
Enquanto sadios, presenteia-os com a alegria e a considerao; se
enfermos, com a assistncia dedicada e a sustentao preciosa.
Em qualquer situao ou circunstncia, na maturidade ou na velhice,
afeioa-te queles que te ofertaram o corpo de que te serves para os
cometimentos da evoluo, como o mnimo que podes dispensar-lhes,
expressando o dever de que te encontras investido.

36

18
AFINIDADE E SINTONIA
De referncia problemtica das doenas, a questo da sintonia
psquica de relevncia incontestvel.
Fenmeno inconsciente que decorre dos hbitos mentais assumidos pelo
indivduo deve ser examinado em profundidade, necessitando de acurado
esforo, a fim de que abandone as baixas e densas faixas do abatimento e da
viciao, ascendendo quelas nas quais se haurem foras e estmulos para os
cometimentos de sucesso.
Acomodado posio de lamentvel rebeldia interior, seja pelo
acumplciamento com Entidades perniciosas ou mediante a tcita aceitao
dos velhos h bitos do personalismo dissolvente, o homem permanece por
prazer e invigilncia em sintonia com o mal.
Difluem dessas situaes graves conbios mentais, em processos de
obsesso por parte de Espritos ignorantes e pervertidos ou pela satisfao
natural de permanecer em atitude doentia, sem o esforo que deve envidar
para a libertao.
Em toda enfermidade existe sempre uma predisposio orgnica e
psquica, decorrente do pretrito espiritual ou da vivncia atual, em cujo campo
se instalam os fatores predisponentes ou propiciatrios a larga cpia de
doenas, as mais complexas.
Conveniente por isso o cultivo do otimismo e a realizao de trabalhos
que desloquem a mente indisciplinada ou mal educada, induzindo-a a novos
exerccios e hbitos de que decorrero resultados diversos.
Afinas com o que sintonizas. Ests com quem ou com o que preferes.
Cada ser nutre-se nos redutos mentais em que localiza as aspiraes.
Em conseqncia, os que aspiram fluidos deletrios da irritao constante, da
sistemtica indiferena ou da preveno contumaz perturbam-se, arrojando-se
ao desequilbrio ou intoxicam-se interiormente, dando origem e curso a
distonias nervosas que culminam com a loucura ou as aberraes de outra
natureza.
*
Enxameiam por toda parte aqueles que falam sobre o sofrimento e as
doenas, dizendo-se desejosos de super-los, venc-los sem que, contudo, se
imponham as condies exigveis do esforo e da perseverana nos propsitos
salutares que lhes so inusitados.
Preferem o retorno situao primitiva e a fuga espetacular atravs da
lamentao, ao combate profcuo, insistente, reagindo s foras infelizes, para
sair das faixas vibratrias em que se detm, de modo a granjearem os
inapreciados valores da paz, da sade, da harmonia.
*
Toda ascese decorre em clima de sacrifcio.
A renovao exige esforo.
A liberdade prope disciplina.
A asceno s vibraes superiores impe largo estipndio mental,

37

exigindo permanente sintonia com os pensamentos edificantes e as idias que

fecundam bnos.
A doena como a sade resulta invariavelmente da posio interior de
cada um.
Por essa razo, o Evangelho constitudo de convites imperativos
elevao ntima, solidariedade, ao otimismo em cujas paisagens haurirs a
felicidade que todos buscamos.
Afinamo-nos uns com os outros e intercambiamos conforme as
preferncias que exteriorizamos, mas que so o resultado do comportamento
ntimo.
Qualquer que seja o preo da responsabilidade, por mais alto o nus do
sacrifcio, ests destinado felicidade e por logr-la ters que investir todos os
esforos, abandonando as faixas do erro e do crime em que te comprazes, a
fim de alcanares os cumes da vitria sobre ti mesmo.

38

QUINTA PARTE
DA LEI DE CONSERVAO
711. O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens?
Esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no imporia
um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo.
715. Como pode o homem conhecer o limite do necessrio?
Aquele que ponderado o conhece por intuio. Muitos s chegam a conhec-lo por experincia e sua prpria custa.
O Livro dos Espiritos

39

19
O DINHEIRO
De fato, o dinheiro Constitui pesada responsabilidade para o seu
possuidor.
No compra a felicidade e muitas vezes torna-se responsvel por
incontveis desditas.
Apesar disso, a sua ausncia quase sempre se transforma em fator de
desequilbrio e misria com que se atormentam multides em desvario.
O dinheiro, em si mesmo, no tem culpa: no bom nem mau.
A aplicao que se lhe d, torna-o agente do progresso social, do
desenvolvimento tcnico, do conforto fsico e, s vezes, moral, ou causa de
inominveis Iesgraas.
Sua validade decorre do uso que lhe destinado.
Com ele se adquire o po, o leite, o medicamento, dignificando o homem
pelo trabalho.
Sua correta aplicao impe responsabilidade e discernimento, tornandose fator decisivo na edificao dos alicerces das naes e estabilizando o intercmbio salutar entre os povos.
Atravs dele irrompem o vcio e a corrupo, que arrojam criaturas
levianas em fundos despenhadeiros de loucura e criminalidade.
Para consegui-lo, empenham-se os valores da inteligncia, em esforos
exaustivos, por meio dos quais so fomentados a indstria, o comrcio, as
realizaes de alto porte, as cincias, as artes, os conhecimentos.
No sub-mundo das paixes, simultaneamente, dele se utilizando, a
astcia e a indignidade favorecem os disparates da emoo, aliciando as
ambies desregradas para o consrcio da anarquia com o prazer.
Por seu intermdio, uns so erguidos aos pncaros da paz, da glria
humana, enquanto outros so arrojados s furnas pestilentas do pavor e da
desagregao moral em que sucumbem.
Sua presena ou ausncia relevante para a quase totalidade dos
homens terrenos.
Para o intercmbio, no movimento das trocas de produtos e valores, o
dinheiro desempenha papel preponderante.
Graas a ele estabelecem-se acordos de paz e por sua posse explodem
guerras calamitosas.
*
Usa-o sem escravizar-te.
Possui-o sem deixar-te por ele possuir.
Domina-o antes que te domine.
Dirige-o com elevao, a fim de que no sejas mal conduzido.
Mediante sua posse, faze-te prdigo, sem te tornares perdulrio.
Cuida de no submeter tua vida, teus conceitos, tuas consideraes e
amizades ao talante do seu condicionamento.
Previdente, multiplica-o a benefcio de todos, sem a avareza que alucina
ou a ambio que tresvaria.
De como te servires do dinheiro, construirs o cu da alegria ou o inferno
de mil tormentos para ti mesmo.

40

*
Se te escasseia nas mos a moeda, no te suponhas vencido.
Ter ou deixar de ter, importa pouco, na economia moral da tua existncia.
O importante ser a posio que assumas em relao posse.
No te desesperes pela ausncia do dinheiro.
Como h aqueles que se fizeram servos do que tm, os h, tambm,
escravizados ao que gostariam deter.
O dinheiro meio, no meta. Imprescindvel colocar-te jubilosamente na
situao que a vida te brindou, padronizando as diretrizes e os desejos
pessoais dentro dos limites transitrios da experincia educativa por que
passas, conseqncia natural do mau uso que fizeste do dinheiro que um dia
possuiste.
Por outros recursos poders ajudar o prximo e erigir a felicidade pessoal,
conforme as luminosas lies com que o Evangelho te pode enriquecer a vida.
Essencial viver bem e em paz com ou sem o dinheiro.

41

20
DESPERDCIOS
H muito desperdcio no mundo, fomentando larga faixa de misria entre
os homens.
O que abunda em tua mesa falta em muitos lares.
O excesso nas tuas mos escassez em inmeras famlias.
O que te sobra e atiras fora, produz ausncia em outros lugares.
O desperdcio fator expressivo de runa na comunidade.
O homem, desejando fugir das realidades transcendentes da vida, afogase na fantasia, engendrando as indstrias da inutilidade, abarrotando-se com
os acmulos, padecendo sob o peso constritor da irresponsabilidade, em que
sucumbe por fim.
A vida simples nas suas exigncias quase ascetas.
Muitos cristos distrados, porm, ataviam-se. complicam os deveres,
sobrecarregam-se do dispensvel, desperdiam valores, tempo e oportunidade
edificante para o prprio burilamento.
*
Desperdiam palavras, amontoando-as em verbalismo intil a fim de
esconderem as verdades;
Desperdiam tempo em repousos e frias demora dos, que anestesiam
os centros combativos de ao da e alma encarnada;
Desperdiam alimentos em banquetes, recepes testas extravagantes
com que disputam vaidades;
Desperdiam medicamentos em prateleiras empoeiradas, aguardando,
no lar, doenas que no chegaro, ou, em se apresentando, encontram-nos
ultrapassados;
Desperdiam trajes e agasalhos em armrios fechados, que no voltaro
a usar;
Desperdiam moedas irrecuperveis em jogos e abusos de todo gnero,
sem qualquer recato ou zelo;
Desperdiam a sade nas volpias do desejo e nas inquietaes da
posse com sofreguido;
Desperdiam a inteligncia, a beleza, a cultura, a arte nos espetculos
do absurdo e da incoerncia, a fim de fazerem a viagem da recuperao do
que estragaram, em alucinada correria para lugar nenhum...
No se recupera a malbaratada oportunidade.
Ningum volta ao passado, na busca de refaz-lo, encaminh-lo noutro
rumo.
O desperdcio alucina o extravagante e exaure o necessitado que se lhe
faz vtima.
H, sim, muito e incompreensvel desperdcio na Terra.
*
Reparte a tua fartura com a escassez do teu prximo.
Divide os teus recursos, tuas conquistas e v-los-: multiplicados em mil
mos que se erguero louvando e abenoando as tuas generosas mos.

42

Passars pelo mundo queiras ou no. Os teus feitos ficaro aguardando

o teu retorno.
Como semeares, assim recolhers.
O que desperdiares hoje, faltar-te- amanh, no o duvides.
S prdigo sem ser perdulrio, generoso sem ser
Desperdiador e o que conseguires ser crdito ou dbito na
contabilidade da tua vida perene.

43

21
PRESENA DO EGOISMO
No fundo das desgraas humanas o egosmo sempre aparece como
causa essencial.
Urde a agressividade e inspira a fuga ao dever sob disfarces
inescrupulosos com que passa ignorado.
Remanescente das paixes que predominam em a natureza animal, vige
com vigor logrando triunfos de mentira com que no consegue saciar a sede
dos gozos nem organizar o bastio de segurana em que busca apoio para a
sistemtica auto-defesa.
*
Examinemo-lo em algumas nuances.
O mentiroso acredita que se exime responsabilidade do cometimento
que oculta e no raro avana no rumo da infmia ou da calnia logo a
oportunidade se lhe faa propcia.
O egosmo -lhe o nefando inspirador.
O perseguidor cr-se amparado pela necessidade do desforo justo ou
que procura justificar, transformando-se em implacvel algoz.
O egosmo sustenta-o na empresa inditosa.
O sensualista perverte o prximo, desrespeitando a honestidade das
vtimas que lhe caem nas armadilhas.
O egosmo absorvente emula-o ao desar contnuo.
O avaro amealha com sofreguido cobrando sociedade um tributo
absurdo, devorando os bens alheios e permitindo-se devorar pela sandice.
O egosmo faz-se-lhe a fora que o propele na infeliz tarefa.
O assaltante de qualquer denominao apropria indebitamente
utilizando-se subrepticiamente da astcia, da temeridade, do cinismo, da
loucura.
O egosmo domina-o feroz.
O misantropo arroga-se direitos na infelicidade que se impe e exerce
enrgico domnio em torno dos prprios passos com que no amaina a
melancolia em que se compraz.
O egosmo concita-o lamentvel situao.
O vcio de qualquer tipo exercendo dominao sobre o homem, sem
facultar a outrem qualquer ensancha de prazer.
Cr-se merecedor de tudo e a si mesmo se concede somente direitos e
permissividades.
Morbo pestilencial, no entanto. consome aquele que o agasalha e o
vitaliza.
Destri em volta, sem embargo aniqila-se.
*
O conhecimento da vida espiritual constitui o antdoto eficaz a to
violento quo generalizado mal: o egosmo.
Descarta-te de excessos e, disposto a venc-lo, distribui o que te seja
tambm necessrio.

44

No uma conclamao imprevidncia, to-pouco apoio avareza.

Imprescindvel combater por todos os modos possveis esse adversrio
que se assenhoreia da alma e lhe estrangula as possibilidades de libertao.
Ama e espraia-te.
Desculpa e cresce na fraternidade.
Serve e desdobra a esperana.
Ora e dilata os valores da iluminao espiritual, clarificando mentes e
coraes no propsito excelente de vencer em definitivo esse verdugo que tem
sido a matriz de todos os males que pesam na economia moral, social e
espiritual da Humanidade.
FONTE: Leis Morais da Vida. Mdium: Divaldo Pereira Franco, pelo Esprito
Joanna de ngelis.

45

22
AMOR-PRPRIO
dos mais perigosos inimigos do homem.
Ardilosamente oculta as intenes de que se nutre e exterioriza falsas
argumentaes com que se impe, malvolo.
Ataca no momento azado, aps realizar hbeis manobras, persistentes e
vigorosas.
Consegue ocultar os objetivos reais que o aulam e enfileira-se com
destaque entre os mais graves destruidores da harmonia ntima da criatura.
Intoxica quem o conduz e desfere dardos venenosos com segurana,
produzindo vtimas que tombam, inermes, sob seus certeiros aguilhes.
Impiedoso, compraz-se quando esmaga e afivela face a mscara de
falsa compaixo com que dissimula os sorrisos da vitria nefasta.
Desvela-se sob artifcios e consegue desviar a ateno da sua tarefa
lgubre.
A queda do prximo, alegra-o: a desdita de algum emula-o; o
descorooamento do lutador, fascina-o: a derrota do adversrio, diverte-o.
Esse venal servidor da desdita chama-se amor-prprio.
Fere-se com facilidade e melindra-se sob pretextos imaginosos e fteis.
Arregimenta o desculpismo para si mesmo e a fiscalizao severa para
com os outros.
Por artimanhas domina os sentimentos e perturba o discernimento de
quem lhe d guarda.
Filho dileto do orgulho irmo gmeo do egosmo e clula cancergena
responsvel por muitos reveses na vida das criaturas.
*
Combate-o com todas as foras.
No lhe ds guarida, nem convivas com as suas astcias.
O amor a si mesmo recomendado por Jesus no objetiva os triunfos
imediatos, nem as situaes acomodatcias.
Ajuda o esprito a emergir das torpezas e a libertar-se das contingncias
transitrias, mediante a autodoao, a renncia, a abnegao e o amor ao
prximo.
*
Vidas que se podiam glorificar pelas oportunidades ditosas que fruem
malogram quando o amor-prprio as dirige.
Construes superiores do bem soobram quando o amor-prprio as
sitia.
Grupamentos humanos de relevncia se desagregam quando o amorprprio semeia o separatismo.
E as guerras conseqncias das pequeninas guerras que se travam
nos grupos familiares decorrem do amor-prprio doentio de governos arbitrrios e enlouquecidos que tripudiam sobre os direitos humanos, e,
transformados em abutres, logo sucumbem sobre os escombros dos vencidos
em que se refestam.

46

*
Jesus caluniado, agredido, desrespeitado, abandonado e crucificado,
lecionando o amor fraternal anttese do amor-prprio e atestando a
suprema fora de que se encontrava investido, ofertou-nos, sbio, a
mensagem-advertncia salvadora contra esse inimigo que habita em ns e
deve ser combatido sem trgua: o amor-prprio.

47

23
RENOVAO
A poda propicia renovao da planta.
A drenagem faculta a modificao do campo.
A decantao aprimora a qualidade do lquido.
O cautrio enseja laqueao de vasos e destruio dos tecidos
contaminados.
A modificao dos hbitos viciosos fomenta o entusiasmo que liberta do
comodismo pernicioso e da atividade perturbadora.
Imperioso o esforo para a renovao que gera bnos e matriz de
prodigiosas conquistas.
Renovar idias haurindo no manancial inesgotvel do Evangelho a
inspirao superior.
Renovar palestras mediante o exerccio salutar do pensamento
comedido e nobre.
Renovar atividades colocando o sal da alegria e a gota de amor em
cada tarefa a ser realizada.
Renovar objetivos atravs do estudo contnuo das metas e meios para
a libertao espiritual, tendo em vista a deciso irrevogvel de triunfar sobre as
imposies afligentes que conspiram no mundo contra a paz verdadeira do
esprito.
Renovar processo fecundo de produzir. No apenas renovar para
variar, antes reativar os valores que jazem vencidos pela rotina pertinaz, ou
redescobrir os ideais que, a pouco e pouco, vo consumidos pelo marasmo,
vencidos pela modorra, desarticulados pelas contingncias da mecnica
realizadora.
A renovao interior poda moral desse modo, exige disciplina e
sacrifcio para lograr o xito que se pretende colimar.
*
Diante da questo desagradvel, que j no consegues resolver, renova
a pacincia e tenta uma vez mais.
Ante a pessoa irritante que j conseguiu fazer-se antiptica, renova
conceitos e insiste na fraternidade um pouco mais.
Face ao antagonista gratuito que logra desagradar-te, renova o esforo
de vencer-te e s gentil ainda mais.
Perante o sofrimento que parece destruir-te, renova-te pela orao e
confia mais.
*
O discpulo do Evangelho, que desdenha o milagre da renovao, pode
ser comparado ao trabalhador que menospreza a esperana torna-se vtima
fcil para o fracasso.
Jesus, o Sublime Exemplo, ensinando a perene urgencia da renovao
dos propsitos superiores, cercou-se de pessoas difceis de serem amadas,
compreendidas, ajudadas, no desperdiando situaes nem circunstncias
negativas, armadilhas e astcias em momentos de aflitivas conjunturas,

48

propiciando-nos, assim, a demonstrao do valor do ideal e da vivncia do

Bem, conseguindo todos renovar e tudo modificar, em razo dos objetivos
elevados do Seu ministrio entre os homens.
Sem reclamar contra o pecado, renovou os pecadores.
Sem invectivar a astcia, renovou as vtimas da perturbao bem urdida.
Sem reagir contra os que O perseguiam em carter contumaz, renovou
todos os que se facultavam a Sua palavra.
Toda a mensagem que nos legou, mediante palavras ou aes,
constituiu um poema e um hino de bnos renovao do homem, do mundo
e da Humanidade.

49

24
HEROSMO DA RESIGNAO
O imediatismo dos interesses apaixonados confunde-a com demncia ou
tem-na em conta de deficincia de foras para poder investir violentamente
contra as circunstncias.
No falta quem se rebele contra os seus necessrios impositivos.
Taxam-na de cobardia moral.
Crem-na ultrapassada, nos dias voluptuosos do tecnicismo moderno.
Todavia, a resignao bno lenificadora, quando a vida responde em
dor e sombra, infortnio e dificuldade aos apelos do homem.
Alternativa redentora, que somente os bravos sc conseguem impor,
refora os valores espirituais para as lutas mais ingentes da inteligncia e do
sentimento.
No deflui de uma atitude de medo, porqanto isto seria receio
injustificado ante as Leis Superiores, mas resulta de morigerada e lcida
reflexo que favorece o perfeito entendimento das imposies evolutivas.
O conhecimento dos fatores causais dos sofrimentos premia o homem
com a tranqila responsabilidade que assume, em relao aos gravames que
os motivaram.
*
Qui a resignao exija mais fora dinmica da coragem para submeterse, do que requereria a reao rebelada da violncia.
Entrementes, a atitude resignada no significa parasitismo nem
desinteresse pela luta. Ao contrrio, enseja fecundo labor ativo de reconstruo
interior, fixao de propsitos salutares em programa eficaz de enobrecimento.
*
Ceder, agora, a fim de conseguir mais tarde.
Aguardar o momento oportuno, de modo a favorecer-se com melhores
resultados.
Reagir pela pacincia e mediante a confiana imbatvel em Deus, apesar
do quanto conspire, aparentemente contra.
Crer sem desfalecimento, embora as aparncias aziagas.
Porfiar no servio edificante sem engendrar tcnicas da astcia
permissiva, quando tudo se apresenta em oposio.
Manter-se na alegria, no obstante sofrendo ou incompreendido,
abandonado ou vencido, expressa os triunfos da resignao no homem
consciente dos objetivos reais da existncia na Terra.
*
O metal em altas temperaturas funde-se.
O rio caudaloso na plancie espalha-se.
A semente no solo adubado transforma-se.
O cristo ativo na constrio do testemunho resigna-se.
A prpria reencarnao um ato de submisso, quanto a desencarnao,

50

desde que ocorrem merc da vontade do aprendiz que se deve resignar s

exigncias superiores da evoluo.
Resignao, por conseguinte, conquistada da no-violncia do esprito
que supera paixes e impulsos vis, a fim de edificar-se e triunfar sobre si
mesmo em conseqncia, sobre os fatores negativos que lhe obstaculam o
avano libertador.

51

SEXTA PARTE
DA LEI DE DESTRUIO
728. lei da Natureza a destruio?
Preciso que tudo se destrua para renascer e se regenerar. Porque, o
que chamais
destruio no passa de uma transformao, que tem por fim a renovao e
melhoria dos seres vivos.
752. Poder-se- ligar o sentimento de crueldade ao instinto de
destruio?
o instinto de destruio no que tem de pior, porqanto, se, algumas
vezes, a destruio constitui uma necessidade, com a crueldade jamais se d o
mesmo. Ela resulta sempre de uma natureza m.
O Livro dos Espritos

52

25
HOSTILIDADES
Sempre as defrontars pelo caminho por onde avanas, elaborando a
ventura.
H quem hostilize o prximo por preveno, despeito, inveja, ira, pelo
prazer de inquietar. So os que esto de mal consigo prprios, seguindo a
largos passos no rumo da loucura.
H os que hostilizam os fracos, os cados nos poos da viciao, os
enganados, os pervertidos pretextando-se tarefa de depurao moral da
sociedade.
H os que hostilizam os idealistas, os triunfadores, os abnegados
servidores do bem, espicaados pr sentimentos inconfessveis.
Se trabalhas e no dispes de tempo para a ociosidade e a
maledicncia, hostilizam-te os demolidores e atrasados morais.
Se te detns na inutilidade e te acobertas na modorra dourada,
hostilizam-te os adversrios gratuitos que se avinagram ante as tuas
disposies igualmente doentias.
Faas ou deixes de fazer o bem no te faltaro hostilidades.
Muitas vezes vm de fora, dos fiscais gratuitos da vida alheia. Noutras
surgem no lar, no reduto familiar, entre as pessoas afeioadas, perturbando
tuas realizaes comeantes, ferindo-te.
Refunde as aspiraes superiores a que te afervoras nos fornos da
abnegao e no te aflijas.
Intenta no revidar nem to-pouco desanimar, cultivando assim mesmo
os propsitos relevantes com os quais conseguirs, por fim, liberar-te da
perseguio deles.
Diante de pessoas hostis, a atitude mais correta a da resistncia
pacfica, a perseverana na posio no violenta.
*
Quando nada te aode a alma nem te penetre os sentimentos em forma
de acleo e dor, estars em perigo.
guas paradas guas pstilenciais.
Terra inculta inutilidade em triunfo.
Instrumento ao abandono desgaste vista.
*
Todos os homens teis atestaram a legitimidade dos seus propsitos e
ideais sob as farpas da inveja e o cido das hostilidades de muitos dos seus
contemporneos.
Perseguidos de todos os tempos que amaram as causas de
enobrecimento humano, desbravadores de cus, terras e vidas, alcanaram a
vitria, no obstante chibatados e vituperados pelos demais.
No dispunham de tempo para atender malcia e ao despeito dos seus
adversrios.
A flama que lhes ardia nalma era sustentada pelos combustveis do
sacrifcio e da renncia que os levaram imolao, com que selavam a
grandeza dos seus misteres.

53

No temas os que hostilizam, difamam, infelicitam.

No foram poucas as personagens que se movimentaram para a
tragdia da Cruz. Sem embargo, o Crucificado, erguido ao ponto mais alto do
cenrio sinistro, permanece incorruptvel e vivo na conscincia universal,
enquanto todos os que O haviam hostilizado passaram carregados pelo
vendaval das paixes, consumindo-se nas alucinaes que j os dominavam.

54

26
CONSIDERANDO O MEDO
Coisa alguma se te afigure apavoradora.
A vida so as experincias vitoriosas ou no, que te ensejem aquisies
para o equilbrio e a sabedoria.
No sofras, portanto, por antecipao, nem permitas que o fantasma do
medo te perturbe o discernimento ante os cometimentos teis, ou te assuste,
gerando perturbao e receio injustificado.
Quando tememos algo, deixamo-nos dominar por foras desconhecidas
da personalidade, que instalam lamentveis processos de distonia nervosa,
avanando para o desarranjo mental.
Os acontecimentos so conforme ocorrem e como tal devem ser
enfrentados.
O medo avulta os contornos dos fatos, tornando-os falsos e exagerandolhes a significao.
Predispe mal, desgasta as foras e conduz a situao prejudicial sob
qualquer aspecto se considere.
O que se teme raramente ocorre como se espera, mesmo porque as
interferncias divinas sempre atenuam as dores, at quando no so
solicitadas.
O medo invalida a ao benfica da prece, esparze pessimismo, precipita
em abismos.
Um fato examinado sob a constrio do medo descaracteriza-se, um
conceito soa falso, um socorro no atinge com segurana.
A pessoa com medo agride ou foge, exagera ou se exime da iniciativa
feliz, torna-se difcil de ser ajudada e contamina, muitas vezes, outras menos
robustas na convico interna, desesperando-as, tambm.
O medo pode ser comparado sombra que altera e dificulta a viso real.
Necessrio combat-lo sistemtica, continuamente.
*
Doenas, problemas, notcias, viagens, revolues, o porvir, no os temas.
Nunca sero conforme supes.
Uma atitude calma ajuda a tomada de posio para qualquer ocorrncia
aguardada ou que surge inesperadamente.
No so piores umas enfermidades do que outras. Todas fazem sofrer,
especialmente quando se as teme e no se encoraja a receb-las com elevada
posio de confiana em Deus.
Os problemas constituem recursos de que a vida dispe para selecionar
os valores humanos e eleger os verdadeiros dos falsos lutadores.
As notcias trazem informes que, sejam trgicos ou lenificadores, no
modificam, seno, a estrutura de uma irrealidade que se est a viver.
As viagens tm o seu fanal e recear acidentes, aguard-los, exagerar
providncias, certamente no impedem que o homem seja bem ou mal
sucedido.
As revolues e guerras que alcanam bons e maus esto em relao
violncia do prprio homem que, vencido pelo egosmo, explode em
agressividade. graas aos sentimentos predominantes em a sua natureza

55

animal.
Ningum pode prever o imprevisto ou evadir-se necessria conjuntura
crmica para o acerto com as Leis Superiores da evoluo.
Prudncia, sim, medida acautelatria e impostergvel para se evitarem
danos inecessrios.
Afinal, em face do medo, deve-se considerar que o pior que pode suceder
a algum advir a desencarnao. Se tal ocorrer, no h, ainda, porque temer,
desde que morrer viver.
O nico cuidado que convm examinar diz respeito situao interior de
cada um perante a conscincia, ao prximo, vida e a Deus.
Em face disso, ao invs do sistemtico cultivo do medo, uma disposio
de trabalho rduo e intimorato, confiana em Deus, a fim de enfrentar bem e
utilmente toda e qualquer coisa, fato, ocorrncia, desdita ...
*
Entrega-te ao fervor do bem e expulsa dalma as artimanhas da
inferioridade espiritual.
Faze luz intima e os receios infundados batero em retirada.
A responsabilidade dar-te- motivos para preocupaes, enquanto o medo
minimizar as tuas probabilidades de xito.
Jesus, culminando a tarefa de construir nos tbios coraes humanos a
ventura e a paz, aodado pelos famanazes da loucura em ambos os lados da
vida, inocente e pulcro, no temeu nem se afligiu, ensinando como deve ser a
atitude de todos ns, em relao ao que nos acontece e de que necessitamos
para atingir a glorificao interior.

56

27
COMPANHEIROS PERIGOSOS
So envolventes, persuasivos, gentis.
Indiferentes gravidade dos problemas que perturbam o prximo, fazemse solidrios quando a pessoa est equivocada, tomando-lhe o partido.
No d importncia a quem o adverte conclamam, quando o outro
est em compromisso negativo.
Seja superior , arengam aos ouvidos de quem foi colhido pela
circunstncia infeliz que engendrou.
- Nada de pedir perdo , arrematam ao interlocutor perturbado, que
se ampara na sua frivolidade.
Aproveite a vida. Somente se vive uma vez resmungam,
conselheirais, como se dotados de toda a sapincia.
Outras vezes, apresentam-se como privilegiados, com um sorriso
bailando nos lbios, concitando tolerncia, para com tudo, isto : exatamente
em referncia s coisas que levam abjeo moral.
Passam considerados como boas pessoas, dotados de excelentes
valores porque conseguem ocultar, no cinismo doentio de que so vtimas, os
distrbios morais e mentais em que se debatem.
*
erras.

Sabes, sem que ningum te aplauda ou objurgue, quando acertas ou

A palavra estimulante de significao valiosa, indispensvel mesmo. As

expresses encomisticas, todavia, alardeando qualidades que no possuis,
trazem o bafio da loucura e levam ao desequilbrio. Nesse sentido, a crtica de
qualquer natureza, quando procedente, mesmo cida, sempre merece
considerao.
*
Pessoas apontam-te os erros quando ests ausente, censurando-te, no
obstante refugiam-se na tua presena, elogiando-te.
Companheiros atiram os teus erros, tua face, em nome da lealdade,
desanimando-te.
Agem erradamente. So perigosos, quo insensatos.
Reflexiona com calma em torno dos teus atos e ouve a conscincia. Se
persistires em dvida quanto ao acerto desta ou daquela atitude, ora, consulta
o Evangelho e ele te responder irrefragavelmente com segurana, discrio
gentil e nobre.
Se quiseres, entenders a mensagem que dele dimana, compreendendo
como devers atuar de outra vez com retido.
Nem todos possuem capacidade de discernimento para ajudar com
acerto.
O consenso alheio respeitvel, mas no imprescindvel.
Considera as opinies, os arrazoados, os palpites dos teus amigos. Tem,
porm, cuidado com aqueles que, embora aparentem amizade, so
adversrios perigosos disfarados.

57

Por isso, em qualquer circunstncia segue, consulta e ouve Jesus, que

nunca erra, jamais abandona e ajuda sempre com amor.

58

28
AGRESSIVIDADE
O agressor deve ser examinado como algum perturbado em si mesmo,
em lamentvel processo de agravamento. No obstante merece tratamento a
agressividade, que procede do esprito cujos germes o contaminam, em
decorrencia da predominncia dos instintos materiais que o governam e
dominam.
Problema srio que exige cuidados especiais, a agressividade vem
dominando cada vez maior nmero de vtimas que lhe caem inermes nas
malhas constritoras.
Sem dvida, fatores externos contribuem para distonias nervosas,
promotoras de reaes perturbantes, que geram, no raro, agressividade
naqueles que, potencialmente, so violentos.
Acostumado lei da selva, o esprito atribulado retorna carne
galvanizado pelas paixes que o laceram e de que no se deseja libertar,
favorecendo facilmente que as reminiscncias assomem ao consciente e se
reincorporem personalidade atual, degenerando nas trgicas manifestaes
da barbrie que ora aterram todas as criaturas.
A agressividade reponta desde os primeiros dias da vida infantil e deve
ser disciplinada pela educao, na sua nobre finalidade de corrigir e criar
hbitos salutares.
A pouco e pouco refreada, termina por ceder lugar s expresses
superiores que constituem a natureza espiritual de todo homem.
O esprito constitudo pelos feixes de emoes que lhe cabe sublimar
ao imprio dos renascimentos proveitosos,
O que no corrija agora, transforma-se em rude adversrio a tocai-lo
nas esquinas do futuro.
O temperamento irascvel, aqui estimulado, ressurge em violncia infeliz
adiante.
O egosmo vencido, o orgulho superado cedem lugar ao otimismo e
alegria de viver para sempre.
*
O agressivo torna-se vtima da prpria agressividade, hoje ou
posteriormente.
O organismo sobrecarregado pelas toxinas elaboradas arrebenta-se em
crise de apoplexia fulminante.
A mquina fisiolgica sacudida pelas ondas mentais de clera, sucumbe,
inevitavelmente, quando no desarranja a aparelhagem eletrnica em que se
sustenta, dando incio aos lances da loucura e das aberraes mentais.
Outrossim, gerando dio em volta de si, o agressivo atrai outros violentos
com os quais entra em choque padecendo, por fim, as conseqncias das
arbitrariedades que se permite.
No foi por outra razo que Jesus aconselhou a Simo, no momento
grave da Sua priso: Embainha a tua espada, porque quem com ferro fere,
com ferro ser ferido.
Acautela-te, e vence a agressividade, antes que ela te infelicite e
despertes tardiamente. S o amor vence todo o mal e nunca se deixa vencer.

59

29
ANTE DISSENSES
Jamais faltaro dissenses enquanto o homem no se despoje dos
sombrios andrajos do egosmo e do orgulho.
Repontam em toda parte, desde que a criatura se permita arbitragem
indevida, envolvendo os problemas do prximo.
Semelhante a escalracho infeliz, prolifera com celeridade e asfixia as mais
belas expresses de vida no jardim, anulando o esforo da ensementao da
esperana e da alegria.
Sutilmente inicia o contgio, qual ocorre com o morbo e outras variadas
formas de contaminao, culminando por anular nobres esforos.
Quando surge, j se encontra espalhada.
Sem dvida cncer moral.
Indispensvel vigiar-lhe a metstase no organismo social, de modo a
preservar a comunidade em cujo corpo se instala, utilizando-se da dubiedade
moral e das falhas do carter em cujas clulas irrompe.
Policiar a palavra e refletir com segurana so teraputicas valiosas para
deter-lhe a proliferao.
Preservar-se pela orao, resguardando os ouvidos e o corao sua
insidiosa interferncia so medidas preventivas de real valia.
Desde, porm, que se estabeleam as redes das tricas e das informaes
malss, intil envolver-se, tomando partido.
Salutar erguer-se pelo trabalho edificante s paisagens de luz, a fim de
que, passada a tempestade da dissenso malvola, possam sobreviver nos
seminrios do bem as plntulas valiosas e os abenoados frutos de paz e
realizao.
*
Resguarda-te dos que promovem dissenses.
Atormentados em si mesmos comprazem-se, na alucinao que os aflige,
em espalhar miasmas, quais cadveres ao abandono, consumidos pela
desarticulao que os vence.
Cerra os ouvidos diante deles e embora escutando-os instncia deles no
irradies as malss informaes.
Candidatas-te ao servio e ao entendimento, no ao mister de usufruir, de
desfrutar benefcios.
Se considerares que ests na Terra em reparao espiritual, recuperando
o patrimnio malbaratado, submeter-te-s facilmente injuno deles, sem os
sofreres, sem te magoares.
Tornados teus censores, transformados em teus fiscais, compreenders
que so teus benfeitores.
O trilho estreito que obriga a locomotiva obedincia salva-a de desastres
lamentveis.
O cautrio que di libera o corpo da enfermidade perniciosa.
A poda violenta obriga a seiva renovao da vida no vegetal exaurido.
Assim a dor, as dificuldades.
Mesmo acossado, submetido rigorosa constrio dos companheiros em
agonia moral, que desconhecem a procedncia do mal que os vitima, no

60

dissintas.
Se no concordas, silencia e aguarda o tempo.
Se executares a tua parte corretamente, o valor do dever cumprido
realar o teu esforo.
Se no pretendes a glria do xito no trabalho, no te preocupars com a
ausncia do sucesso nas tuas realizaes.
O triunfo de fora jamais sacia a sede de paz interior.
Discordar, qui dialogar, apresentando opinies e fraternalmente
sugerindo, so atitudes relevantes que no podes desconsiderar nem delas te
podes evadir. Dissentir, jamais.
*
O Colgio Galileu mantinha dificuldades entre os seus membros. Jesus,
porm, como medida de perfeito equilbrio no se permitiu dominar ou ceder
ante as murmuraes, os distrbios que assolavam nas paisagens morais dos
companheiros desatentos.
Ajudava-os sem os ferir, sem os azorragar, sem os incriminar.
Sabendo-os crianas espirituais, mantinha em relao a eles indulgncia e
abnegao, socorrendo-os sem termo.
Toma-o como teu exemplo e faze conforme Suas lies vivas te
ensinaram.
Se, todavia, sentires a fragilidade dominando-te. reflete que aquele que
sobrecarrega o irmo j cansado, censurando-o ou malsinando-o, faz-se
responsvel pela sua desdia como pela sua queda.
Envolve-te em qualquer situao e lugar onde medrem dissenses
nestes tormentosos dias de paixes generalizadas e cidas agresses
verbalistas na l do Cordeiro de Deus e faze o teu caminho pavimentado
com a humildade e a renncia, lobrigando, assim, alcanar as cumeadas da
montanha de redeno, donde fruirs a paz da conscincia tranqila e a alegria
do dever cumprido.

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30
ELES VIVEM
Sim, com a morte orgnica ocorre uma desagregao de molculas, que
prosseguem em transformao.
No, porm, o aniquilamento da vida.
Desintegra-se a forma, todavia no se dilui a essncia.
A modificao que se opera no mundo corporal produz o
desaparecimento fsico, sem embargo permanecem os liames da afetividade,
as evocaes queridas, as ocorrncias do quotidiano alimentadas pela vida do
Esprito imortal, que se emancipou das limitaes carnais, sobrevivendo s
contingncias do desgaste inevitvel, que se finou na disjuno material
transitria.
Triunfa a vida sempre sobre a extino do corpo.
A porta do tmulo que se fecha para determinadas expresses abre-se,
em triunfo, para outras realizaes da vida.
O encerramento de uma existncia humana, no cometimento da morte,
equivaleria a lamentvel falha da Organizao da Vida.
O princpio que agrega as clulas e as organiza para o ministrio da
investidura humana, com o desconectar das engrenagens pelas quais se
manifesta, prossegue em incessante curso de aprimoramento e ascenso, na
busca da felicidade a que est destinado.
*
Em face da ocorrncia da morte que te visita o lar, no te permitas a
surpresa insensata, que se transforma em alucinao e rebeldia.
Desde logo conjectura com segurana em torno desse fatalismo
biolgico, que a morte do corpo, armando-te com os esclarecimentos com
que interpretars os possveis enigmas em torno do ps-desencarnao.
Se ainda no foste visitado por esta rude aflio, no creias que sers
poupado, vivendo em clima de ilusria exceo.
Se todavia, j sorves o travo da saudade e resguardas as feridas, ainda
em dores produzidas pela partida dos seres amados, retifica conceituaes e
reformula observaes.
No penses em termos finalistas.
Examina a majestade da vida em toda parte e faze paralelos otimistas.
Teus amores no se acabaram, transferiram-se de habitat e prosseguem
vivendo.
Ouvem os teus pensamentos, sentem as tuas aspiraes, sofrem tuas
revoltas, fruem tuas esperanas, amam-te.
Se os amaste, realmente, no recalcitres em razo da sua partida para
outras dimenses da existncia.
S-lhes grato pelas horas ditosas que te concederam, pelos sorrisos que
musicaram o lar da tua alma, e, em nome deles, esparze a ddiva da alegria
com outros seres to sofridos ou mais amargurados do que tu mesmo,
preparando-te a teu turno, para o reencontro, oportunamente
*

62

O silncio da sepultura pobreza dos sentidos fsicos que no

conseguem alcanar mais sutis percepes!.
Pensa nos teus finados com carinho e dialogars com eles, senti-los-s e
vibrars ante a cariciosa presena com que te vm diminuir a pungente dor da
saudade.
... E no raro, quando parcialmente desprendido pelo sono, reencontrlos-s esperando-te que esto nas ditosas paisagens do mundo a que fazem
jus e onde habitars, tambm, mais tarde...
Se, todavia, no conseguires o medicamento da esperana na hora
grave da angstia, ora. Deixa-te arrastar pelas vibraes sublimes da prece de
que sairs lenificado e confiante para conclures a prpria jornada, lobrigando a
libertao a que aspiras em forma de plenitude junto aos que amas e te
esperam na Vida Verdadeira.

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STIMA PARTE
DA LEI DE SOCIEDADE
766. A vida social est em a Natureza?
Certamente. Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu
inutilmente a
palavra e todas as outras faculdades necessrias vida de relao.
775. Qual seria, para a sociedade, o resultado do relaxamento dos
laos de famlia?
Uma recrudescncia do egosmo.
O Livro dos Espritos

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31
INTERCMBIO SOCIAL
O homem, inquestionavelmente, um ser gregrio, organizado pela
emoo para a vida em sociedade.
O seu insulamento, a pretexto de servir a Deus. constitui uma violncia
lei natural, caracterizando-se por uma fuga injustificvel s responsabilidades
do dia-a-dia.
Graas dinmica da atualidade, diminuem as antigas incurses ao
isolacionismo, seja nas regies desrticas para onde o homem fugia a buscar
meditao, seja no silncio das clausuras e monastrios onde pensava perderse em contemplao.
O Cristianismo possui o extraordinrio objetivo de criar uma sociedade
equilibrada, na qual todos os seus membros sejam solidrios entre si.
Negar o mundo do conceito evanglico, no significa abandon-lo, antes
criar condies novas, a fim de modificar-lhe as estruturas negativas e
egosticas, engendrando recursos que o transformem em reduto de esperana,
de paz, perfeito smile do reino dos cus, a que se reportava Jesus.
A vivncia crist se caracteriza pelo clima de convivncia social em
regime de fraternidade, no qual todos se ajudam e se socorrem, dirimindo
dificuldades e consertando problemas.
Viver o Cristo tambm conviver com o prximo, aceitando-o conforme
suas imperfeies, sem constituir-lhe fiscal ou pretender corrigi-lo, antes
acompanhando-o com bondade, inspirando-o ao despertamento e mudana
de conduta de motu proprio.
A reforma pessoal de algum inspira confiana, gera simpatia, modifica o
meio e renova os cmpares com quem cada um se afina.
Isolar-se, portanto, a pretexto de servir ao bem no passa de uma
experincia na qual o egosmo predomina, longe da luta que forja heris e
constri os santos da abnegao e da caridade.
*
Criaturas bem intencionadas sonham com comunidades espiritualizadas,
perfeitas, onde se possa viver em regime da mais pura santificao.
Assim tocadas programam colmias, organizam comits para tal fim, e
os mais ambiciosos laboram por cidades onde o mal no exista e todos se
amem. .
Em verdade, tal ambio, nobre por enquanto impraticvel seno
totalmente irrealizvel, representa uma reminiscncia ancestral das antigas
comunidades religiosas onde o atavismo criou necessidades de elevao num
mundo especial, longe das realidades objetivas entre os homens em evoluo.
Jesus, porm, deu-nos o exemplo.
Desceu das Regies Felizes ao vale das aflies, a fim de ajudar.
No convocou os privilegiados, antes convidou os infelizes, os rebeldes e
rejeitados, suportando suas mazelas e assim mesmo os amando.
No Colgio ntimo esteve a braos com as sistemticas dvidas dos
amigos, suas ambies infantis, suas querelas frvolas, suas disputas.
No se afastou deles, embora suas imperfeies, no se rebelou contra
eles.

65

Ajudou-os, ncansavelmente, at os momentos extremos, quando,

sofrendo, no Getsemani, surpreendeu-os, mais de uma vez, a dormir.
E retornou ao convvio deles, quando atemorizados, a sustent-los e
anim-los, a fim de que no deperecessem na f, nem na dedicao em que se
fizeram mais tarde dignos do seu Mestre, em face dos testemunhos
libertadores a que se entregaram.
*
Atesta a tua confiana no Senhor e a excelncia da tua f mediante a
convivncia com os irmos mais inditosos do que tu mesmo.
S-lhes a lmpada acesa a clarificar-lhes a marcha.
Nada esperes dos outros.
S tu quem ajuda, desculpa, compreende.
Se eles te enganam ou te traem, se censuram-te ou exigem-te o que te
no do, ama-os mais, sofre-os mais, porqanto so mais carecentes de
socorro e amor do que supes.
Se conseguires conviver pacificamente com os amigos difceis e faz-los
companheiros, ters logrado xito, porqanto Jesus em teu corao estar
sempre refletido no trato, no intercmbio social com os que te buscam e com
os quais ascendes na direo de Deus.

66

32
PARTICIPAO NA FELICIDADE
Quando algum chora acoimado por este ou aquele problema, fcil
participares do seu drama, dilatando esforos para diminuir-lhe o padecimento.
Ante a fome ou a enfermidade experimentas o apelo aos elevados
sentimentos que te concitam ajuda automtica e rpida.
Sem dvida todo socorro que se oferta a algum que sofre de
relevante significao.
Caridade, sim, a ddiva material e o gesto moral de solidariedade.
Indispensvel, porm, no te deteres na superfcie da realizao.
H os que so solidrios na dor, assumindo a posio de benfeitores, em
lugar de realce com o que se realizam interormente.
Todavia, quando defrontam amigos em prosperidade, companheiros em
evidncia, conhecidos em situao de relevo, deixam-se ralar por mgoa injustificvel, transformando-se em fiscais impenitentes e acusadores severos que
no perdoam a ascenso do prximo.
Ressentimentos se acumulam nas paisagens ntimas, e, azedos,
referem-se ao xito alheio, vencidos por torpe inveja.
No sabem o preo do triunfo de qualquer procedncia, quando na
Terra.
Ignoram os contributos que deve doar todo aquele que se ala a situao
de destaque.
Farpas da maledicncia e doestos do cime, perseguio sistemtica
disfarada de sorrisos, ausncia de amigos legtimos tornam as ilusrias horas
douradas do homem de relevo em momentos difceis de ser vencidos.
Assume posio diferente.
Sem que te faas interessado no que ele tem ou , rejubila-te com o
progresso de quem segue contigo.
Quando algum se eleva, com ele se ergue toda
a Humanidade. Quando cai prejuzo na economia moral do planeta.
Solidrio na dificuldade do teu irmo, participa dos jbilos do teu prximo
para que a ingesto do veneno do despeito e do txico da animosidade no te
destrua a alegria de viver.
Ser feliz com a felicidade alheia tambm forma de caridade crist.

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33
AMIZADES E AFEIES
No apenas a simpatia como ingrediente nico para facultar que os
afagos da amizade te adornem e enlevem o esprito.
Muito fcil ganhar como perder amigos. Qui difcil se apresente a
tarefa de sustentar amizades, ao invs de somente consegui-las.
O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de
afetos.
Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em
diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies no raro se
convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de
animosidade, gerando futuros adversrios.
Nesse particular existem pequenos fatores que no podem nem devem
ser relegados a plano secundrio, a fim de que sejam mantidas as afeies.
A planta no irrigada sucumbe sob a cancula.
O gro no sepulto morre.
O lume sem combustvel se apaga.
A mquina sem graxa arrebenta-se.
Assim, tambm, a amizade que sem o sustento da cortesia e da
gentileza se estiola.
*
Se desejas preservar teus amigos no creias consegui-lo mediante um
curso de etiqueta ou de boas maneiras, com que muitas vezes a aparncia
estudada, artificial, substitui ou esconde os sentimentos reais. Os impositivos
evanglicos que te apliques, ser-te-o admirveis tcnicas de autenticidade,
que funcionam como recurso valioso para a sustentao do bem em qualquer
lugar, em toda situao, com qualquer pessoa.
A afabilidade, a doura, a gentileza de algum, aparentemente destitudo
de simpatia conseguem propiciar a presena de amigos, ret-los e torn-los
afetos puros para sempre.
Amizades se desagregam ou se desgastam exatamente aps
articuladas, no perodo em que os consrcios fraternos se descuidam de
mant-las.
E isto normalmente ocorre, como conseqncia de atitudes que se
podem evitar: o olhar agressivo;
A palavra rspida;
O atendimento hostil ou negligente;
A lamentao constante;
A irreverncia acompanhada pela frivolidade;
A irritao contnua;
A queixa contumaz;
O pessimismo vinagroso.
Os amigos so companheiros que tambm tm problemas. Por essa
razo se acercam de ti.
Usa, no trato com eles, quanto possvel, a bondade e a ateno, a fim de
que, um dia, conforme Jesus enunciou: J no vos chamo servos, porque o
servo no sabe o que faz seu senhor; mas, tenho-vos chamado amigos, porque

68

vos revelei tudo quanto ouvi de meu Pai, tornando-te legtimo amigo de todos,
conseqentemente fruindo as bnos da amizade e da afeio puras.

34
ABNEGAO

Mais profunda do que a ao de solidariedade, pura e simplesmente.

Mais nobre do que o gesto asceta de desprezo e indiferena pelo mundo.
Mais elevada do que o altrusmo no seu sentido sociolgico.
A abnegao a oferenda de amor ao prximo que leva ao sacrifcio
como forma inicial de caridade relevante.
Tem origem nos pequenos cometimentos do auxlio fraternal, com
renncia pessoal, mediante a qual a imolao reserva para quem a exerce a
alegria de privar-se de um prazer, em prol do gozo de outrem.
Uma noite de sono reparador trocada pela viglia junto a um enfermo no
vinculado diretamente aos sentimentos, quer pela consanginidade ou por interesses de outra procedncia;
A cesso de um bem que preciso e qui faa falta, desde que
constitua alegria de outra pessoa;
A pacincia e a doura na atitude, com esforo e sem acrimnia interna,
na desincumbncia de um grave mister, dirigido s criaturas humanas;
A jovialidade, ocultando as prprias dores, de nodo a no afligir aqueles
com os quais se convive;
A perseverana discreta no trabalho mortificante, sem queixa nem
enfado, desde que resultem benefcios para os demais;
A ao no violenta, o silncio ante a ofensa, a no defesa em face de
indbitas acusaes, considerando, com esse esforo sacrificial, no
comprometer nem ofender a ningum, so expresses de renncia ao amorprprio, dando lugar abnegao, que ora escasseia entre as criaturas, e, no
entanto, essencial para a construo do bem entre os homens da Terra.
Um gesto de abnegao fala mais expressivamente do que brilhantes
pginas escritas ou discursos de alta eloqncia e rebuscada tcnica retrica.
A abnegao felicita quem a recebe, mas santifica quem a exercita.
O utilitarismo e o imediatismo modernos encontram solues eufemistas,
por meio de processos de transferncia para as realizaes que recomendam a
abnegao de cada um.
Nesse sentido o egosmo um entrave dos mais impeditivos para a
consecuo do sacrifcio com que se pode enflorescer de bnos a cruz da
abnegao.
*
Diante de um esforo que te cabe brindar a algum que sofre, no
transfiras a oportunidade de ser abnegado.
Sob pretexto algum te poupes operosa produo da felicidade, se o
cometimento te exige abnegao.
Melhor ser o sacrificado pelo bem e pelo progresso dos seres do que o
usufruturio das coisas.
No ato de espalhar o conforto moral, no entre teas opinies
desairosas, nem te apresentes na condio de mrtir a fim de inspirares
simpatia.

69

S autntico no dever.
O abnegado se desconhece. Ama com devotamento, e a flama do amor
que lhe arde no ntimo raramente d-lhe tempo para pensar primeiro em si,
porqanto os problemas e as dores dos seus irmos em Humanidade tm para
ele regime de prioridade.
Se, todavia, desejares um prottipo que te expresse com mais veemncia
a grandeza da abnegao, recorre a Jesus que, em se esquecendo de si
mesmo, abraou a cruz do sacrifcio, a tudo renunciando, a fim de, por essa
forma, testemunhar o seu afeto e devoo por todos ns.
Oxal, assim, a abnegao te dulcifique o ser e te faa realmente cristo.

70

35
REFREGAS DA EVOLUO
Apesar das rudes refregas da luta, no te deixes abater.
Sob o peso de indescritveis aflies, no te guardes sombra do
desalento,
Mesmo que os caminhos estejam refertos de dificuldades, no
estaciones desanimado na jornada empreendida.
Aprende com a natureza: a terra sacudida pelo desvario dos ventos
renova-se, cessada a tormenta; o solo encharcado retoma a verdura e o
arvoredo esfacelado cobre-se, novamente, de flores.
Em toda parte a vida se renova incessantemente, sob o ltego das
aflies, convidando-te a imitar-lhe o exemplo.
No permitas, assim, que o pessimismo, esse conselheiro soez, balbucie
aos teus ouvidos expresses de desencanto junto s tarefas elegidas.
Recorda Jesus, abandonado, trado, em extrema solido, plantando
sozinho a espada luminosa do dever, desde ento transformada em marco de
luz para a humanidade inteira.
*
No te meas por aqueles que tombaram, deixando-te empolgar pelas
deficincias deles.
A terra no se sente desrespeitada com o cadver que lhe macule o
solo. Recebe a ddiva da decomposio celular como bno e transforma os
tecidos apodrecidos em energias novas que so preciosas a Outras vidas.
Se o companheiro ao teu lado cair, porque te desalentares? Encoraja-te
e reflete que, apesar do fracasso dele, necessitas chegar ao fim.
No te intimides com o insucesso alheio. A correnteza no cessa o curso
porque a lama se encontra frente: atravessa as camadas da dificuldade e
surge, novamente lmpida, adiante para abraar o mar que a aguarda ao longe.
Se o amigo no teve a felicidade de manter o padro de equilbrio que se
fazia necessrio, na tarefa empreendida, conduze a mensagem que ele no
pode levar aos angustiados que te esperam, ansiosos, frente.
Fita a face dos triunfadores e deixa-te estimular pelo exemplo deles.
O caminho do Calvrio a histria de uma grande solido e toda a Boa
Nova um hino de fidelidade ao dever.
O Mestre nem sequer repreendeu Judas, ou censurou Pedro, ou doou
taa de fel a Tom, em dvida. Fez-se o atestado vivo e imortal do Pai,
transformando-se em caminho para todos os arrependidos que o desejem
seguir.
Na Boa Nova, a queda de cada discpulo uma advertncia para a
vigilncia dos que vm depois; a desero do aprendiz representa um convite
perseverana dos novos candidatos escola universal do amor.
Robustece o nimo, amigo do Cristo, fita o sol generoso a repetir sem
cansao a mensagem da alvorada diariamente, e segue fiel, de fronte erguida e
corao iado ao bem, mantendo a tua comunho com o Mestre nos deveres
que te competem, certo de que no seguirs sozinho.

71

36
REFERNCIAS ENCOMISTICAS
Agredido pela pedrada rude com que a impiedade zurze a sua
malquerena ante o bem em triunfo, no desfaleas na desincumbncia do
ideal.
O petardo que te alcana, mesmo ferindo a sensibilidade da tua alma ou
rasgando a tecedura fisiolgica do teu corpo, bno de que podes retirar
incalculveis resultados opimos.
O agressor sempre algum em aturdimento, de que a Lei muitas vezes
se utiliza a fim de chamar-te a ateno e situar-te no devido lugar de
trabalhador da Causa das minorias do Evangelho.
Perigoso, entretanto, na tarefa a que doas o melhor dos teus
sentimentos, a referncia encomistica, exaltada e perturbadora.
Semelhante a punhal disfarado em veludo, penetra-te e aniquila as tuas
decises superiores, fazendo-te desfalecer. E comparvel a veneno perigoso
em taa de cristal transparente. Chega-se aos lbios da alma pruduzindo
imediata intoxicao.
Necessrio colocar-te em atitude de defesa contra os que aplaudem, os
que enaltecem, os que, momentaneamente iludidos, podem transformar os
teus sentimentos que aspiram paz, em perturbaes que desejam a glria
efmera.
Sabes pela experincia que o bom amigo traduz os seus sentimentos
invariavelmente pelo testemunho da solidariedade silenciosa, da ao
produtiva e do amparo fraternal, do que mediante as palavras explosivas,
carregadas de lisonja.
O jbilo que explode no momento de exaltao tambm se converte em
mscara de ira no momento de desgraa.
Poders identificar o apoio ou a ressalva, o acerto ou o equvoco dos
teus cometimentos se te exercitares no hbito salutar da reflexo e do exame
das atividades encetadas.
*
O bom trabalhador, disse Jesus, digno do seu salrio. E o salrio de
quem trabalha com o Cristo a paz da conscincia correta.
O ldimo cristo sabe que tudo quanto faa nada faz, em considerando a
soma volumosa de bnos que usufrui quando nas tarefas do Senhor.
No te deixes, portanto, perturbar pela balbrdia dos companheiros
aturdidos, de palavras fceis, gestos comovidos que te trazem o encmio
vulgar, instru mentos, qui, de mentes levianas da Espiritualidade inferior
interessadas na tua soberba e na tua queda.
Vigia as nascentes donde procedem o elogio e no o apliques a
ningum, nem te facultes receb-lo de ningum.
*
verdade que todos necessitam do estmulo.
Entre o estmulo sadio e a palavra enganosa medeia uma grande
distncia.

72

Poders incutir no teu amigo o estmulo de queele precisa.

Um gesto de ternura numa expresso da face em jbilo edificante,
mediante a palavra bem dosada com expresses de equilbrio, terando armas
ao lado, quando ele necessita de algum e participando com ele da experincia
da f, no amanho do solo dos coraes com o arado da caridade e a
perseverana do tempo, so atestados inequvocos de aplauso nobre.
Encmios, Jesus, o modelo excepcional de todos
ns, nunca recebeu dos que O cercavam. A dvida, porm, a suspeio rude, a
injuno negativa, a coroa de espinhos, o cetro do ridculo, o manto da
chocarrice e a cruz da ignomnia sim, Ele os aceitou em silncio, e, no
obstante, representava a Verdade mxima que jamais a Terra recebera.
No pretendas, a servio dEle, super-lo sem lograr sequer o que Ele
jamais almejou: o triunfo equivocado das criaturas humanas.
Preserva-te nos postulados e tarefas do bem e ocorra quanto ocorrer, sLhe fiel sem fantasias, sem enganos e sem aceitar as expresses
encomisticas que a tantos tem iludido e derrubado no cumprimento do dever.

73

OITAVA PARTE
DA LEI DO PROGRESSO
780 O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?
Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.
792. Porque no efetua a civilizao, imediatamente, todo o bem que
poderia produzir?
Porque os homens ainda no esto aptos nem dispostos a alcan-lo.
O Livro dos Espritos

74

37
DIANTE DO PROGRESSO
Embora os respeitveis ndices que atestam as valiosas conquistas do
progresso cientfico, nos mltiplos campos de realizaes, no te descures da
ao evanglica nos cometimentos evolutivos a que te afervoras.
A astronutica sonha por atingir as estrelas e decifrar-lhes a grandeza; o
Evangelho permanece cuidando do homem na Terra, elucidando-o quanto aos
deveres que lhe cumpre realizar.
A ciberntica elabora tcnicas para lan-lo com segurana atravs das
distncias imensurveis; o Evangelho luta, porm, para equilibr-lo na
sociedade onde cresce espiritualmente.
A cincia em geral tenta resolver os problemas que afligem a criatura
impelindo-a para fora; o Evangelho projeta-lhe claridade ntima, ajudando-a a
romper as amarras que a fazem infeliz.
Os mtodos cientficos atam os seres s conjunturas da sua limitao; o
Evangelho libera-os dos impedimentos que os retm na retaguarda da
evoluo.
O tecnicismo procura amenizar as asperezas e as constries que
decorrem do mundo moderno; o Evangelho elucida quanto razo dos
sofrimentos e elimina os bices que impedem o homem de avanar.
*
Ningum como Jesus conseguiu, jamais, produzir to elevados padres
de valorizao do homem, sem as complexidades de que hoje se utilizam as
criaturas, sem que logrem expressivo xito.
Desfilaram ante Ele os mais diversos bitipos humanos e sociais,
recebendo seguras diretrizes.
A todos dispensou a mesma solidariedade fraternal e moral, sem alarde,
sem restrio.
No se utilizando de qualquer tipo de prolixidade, ensinou a metodologia
do amor que cobre a multido dos pecados, mediante a vivncia que se permitiu, amando indistintamente.
Da chamada ral ergueu prottipos de nobreza e da nobreza temporal
levantou a culminncia da dignidade real prncipes e doutos, atravs dos
mesmos recursos de ternura e sabedoria.
*
O progresso, para ser legtimo, no pode prescindir da elevao moral
dos homens, que se haure no Evangelho, sempre atual.
As conquistas da inteligncia, embora valiosas, sem a santificao dos
sentimentos, conduzem ao desvario e destruio.
Para serem autnticas as aquisies humanas, devem alicerar-se nos
valores ticos, sem os quais o conhecimento se converte em vapor txico que
culmina por aniquilar quem o detm.
Estudo, pesquisa, sim, mas amor tambm.
Examinando a problemtica da evoluo, os Mensageiros encarregados
da Codificao Esprita foram taxativos: Espritas! amai-vos, este o primeiro

75

ensinamento; instru-vos, este o segundo.

Nem o amor sem equilbrio, arrebatamento que revela paixo e
desconserto interior, nem a instruo intelectual sem o contedo de amor, a
transformar-se em vapor alucinante de vaidades perniciosas quo destrutivas.
*
Sem o equilbrio das duas asas a ave no consegue voar, plainando nas
alturas.
Amor e conhecimento so as asas harmoniosas para o progresso do
homem e dos povos, progresso que, no obstante as paixes nefastas ainda
predominantes na natureza animal do homem, ser impossvel de ser
alcanado.
Inexoravelmente o homem avana e sem apelao crescem as
sociedades na direo da felicidade, porque da Lei que o esprito jamais
retrocede, progredindo sempre e com ele a sociedade humana, representada
pelas naes, evoluindo sem cessar.

76

38
DIANTE DO DESTINO
Falso o conceito sobre os que esto fadados ao mal .
Equivocado o ensino de que a sorte responsvel pelo destino de cada
homem
Absurda a teoria em torno dos que devem irremissivelmente sofrer
desgraas
Lamentvel a idia que impele o ser a fazer o que deve fazer na
contingencia do erro e da desdita.
Sem fundamento a asseverao da fatalidade para o infortnio
O destino individual resulta dos atos de cada criatura. Por isso mesmo, a
todo instante, sofre injunes positivas e negativas que lhe alteram a planificao.
No determinismo das Leis, h opes que decorrem do comportamento
do esprito em experincia evolutiva, dispondo e orientando sempre para as trilhas liberativas e felicitantes.
Ningum, portanto, em desvalimento, atirado irrefragvel derrota.
*
Querer ou no querer, esforar-se ou no pelo triunfo pessoal, depende
de cada aprendiz da vida.
Aulado, perseguido por fatores inditosos, arrojado a situaes
perniciosas, mesmo assim o homem responsvel pela sua acomodao
tcita ou pelo empenho de superao das injunes, que devem funcionar
como valiosas experincias para a fixao do dever nobre, do bem atuante nos
painis da sua mente encarnada.
*
Aodado por inspirao obsessiva ou compelido pela impulsividade
mals de companheiros aturdidos, a responsabilidade da deciso te pertence.
No transfiras culpas, escudando-te no destino, ou no propelimento da
natureza ntima, ou nos fatores circunstanciais.
Reencarnao oportunidade de soerguimento e no de desaire ou
queda.
Acumpliciamento com o mal afinidade para com ele.
Sintonia com o bem sede de amor e nsia de felicidade.
A ascenso ou a queda ser decorrncia do teu livre arbtrio, desde que,
em todo momento, o Senhor te faculta recursos excelentes com que podes
discernir, optar e agir...
*
Em situao que te parea aziaga, ao invs da desero do dever, da
revolta precipitada, do desvario, recolhe sensatez, prudncia, amadurecendo
intimamente e interiormente modificando-te.
Lio o prmio da vida, como a experincia representa aquisio
preciosa do esforo pessoal, intransfervel.

77

De forma alguma desistas de lutar, de tentar em esforo de reabilitao,

de repetir a tarefa at lograr a vitria.
S h fatalidade para o bem sendo as determinaes de provao e
expiao, captulos e ensaios redentores para os equivocados que se
demoram nas experincias primrias da evoluo.

78

39
DORES E JUSTIA
Semelhantes a sementeira produtiva, imbatvel, ei-los que retornam.
Sofrimentos que supunhas superados dilacerando as fibras do esprito;
obstculos imprevisveis de que j esqueceras, causando receios justificados;
danos morais para os quais te acreditavas preparado, espezinhando tua
fortaleza ntima; enfermidades contnuas cansando tuas disposies de
otimismo; problemtica financeira reduzindo possibilidades aquisitivas; angstias que dormiam anestesiadas, volvendo, imprevisveis, ameaadoras;
debandada de amigos e afetos que foram adiante, deixando-te quando deles
mais necessitavas...
E, inumerveis outras conjunturas afugentes, conspirando contra os teus
esforos de progresso e ascenso.
Todavia, s assim progredirs, ascenders.
O aguilho , por enquanto, o mais eficaz impulsionador para muitos
espritos.
Clima de paz, conforto fcil e famlia ditosa geralmente criam problemas
outros, que somente no grabato de aflies vigorosas podem ser considerados.
No recalcitres, por isso, nem renteies com os
desesperados, engrossando suas fileiras. Isto tambm passar, como j
transitaram no tempo e no espao outras conjunturaS e acontecimentos.
*
Os que se supem vitoriosos esto semeando o amanh...
No poucos deles, embora fartos, atiram-se aulados pela monotonia que
dizem sofrer aos espetculos fortes da leviandade que produz loucura,
tentando emoes novas.
Correm atnitos ou desfilam fantasiados e iludidos, invejados, mas
igualmente insaciados.
Refestelam-se na comodidade, todavia, carregam outros problemas, que
no te so peculiares, graas posio em que te situas.
Agradece a Deus a carga de penas que te sobrecarrega, no entanto te
proporciona benficas reflexes, fazendo-te sonhar com o amanh tranqilo.
No penses exclusivamente em termos de atual reencarnao.
Reflete na dimenso da vida futura, a verdadeira, e promove os teus dias
porvindouros carpindo e resgatando as dores que te alcanam, provindas de
qualquer procedncia, certo de que a justia da paz te encontrar, como j te
atingiu a justia para o resgate...
A libertao no precede a caminhada redentora.
No te amofines, prosseguindo otimista, haja o que houver.

79

40
VCIOS E DELITOS
Condicionamentos passados fortemente fixados nos tecidos sutis do
esprito ressurgem como incontidas impulses, que se transformam em
vigorosos senhores dos que lhes padecem a injuno.
Procedentes do pretrito espiritual, fazem-se dilacerao da alma desde
cedo, quando o processo da reencarnao se consuma...
Constituem imperiosos tormentos que aparecem reiteradamente, dominam
e destroem os seus mulos.
Formam as paisagens lbregas do mundo moral da criatura humana.
*
Tomam corpo em decorrncia dos maus hbitos, estimulados pela
insensatez, cultivados pela permissividade social.
Assumem aspeto inocente e se incorporam personalidade, tornando-se
uma segunda natureza que absorve os recursos superiores da vida,
culminando por seviciar e vencer os que derrapam na sua inditosa direo.
*
Defluem de inspiraes perniciosas de mentes desencarnadas, em
processo insinuante de obsesso simples, que se converte em subjugao
selvagem, mediante a qual os cmpares se sustentam e se extremunham,
infelicitando-se reciprocamente em doloroso processo de longo curso em que
se interdependem, amargurados.
*
Possuem uma gnese e uma gama diversa e complexa.
Todos decorrem do esprito dbio e procedem da fraqueza interior dos que
se acumpliciam em consrcio de dependncia inditosa.
Florescem, pestilenciais, na alma, na mente e no corpo.
So paixes dissolventes que envenenam com tenacidade, em
programtica segura.
*
Seja sob qual aparncia os descubras em ti, no lhes ds trgua.
A mentira inocente estimulada transforma-se, um dia, numa calnia bem
urdida.
Uma taa de licor singela, repetida, faz-se veculo de alcoolofilia
martirizante.
Um delquio moral momentneo, aceito com naturalidade, abre as portas
da dignidade corrupo.
*
S severo nos teus compromissos morais, nas tuas relaes sociais,

80

impondo-te elevao e austeridade.

Um descuido, uma concesso e se estabelecem os vnculos inditosos.
Morigerao e cuidado deves manter, mesmo que os outros se favoream
com maior soma de liberdade, a fim de preservar-te das artimanhas dos vcios
e delitos que trazes do ontem, que podes adquirir hoje e que esto fceis por
toda parte...
*
Sublimes realizaes, tarefas nobilitantes que suportaram graves
investidas do mal, homens e mulheres resolutos que se ofereceram ao bem e
ao dever, tombaram, inermes, ante os vapores dos vcios sociais e delitos
morais aparentemente ingnuos, que terminaram por vencer as decises
robustas em que fraquejaram...
Vigia e perscruta teus sentimentos.
Se descobrires tendncias e inclinaes no adies o combate, nem te
concedas pieguismo.
Luta e vence-os de uma vez, arrebentando os elos mantenedores da
viciao e dos delitos, a fim de lograres o xito que persegues, anelas e
necessitas.

81

41
PASSADO E DOR
No passado espiritual de cada criatura se inscrevem as causas dos
sofrimentos humanos.
Enfermidades irreversveis, problemas teratolgicos, perturbaes
psquicas de largo porte, limitaes e mutilaes fsicas, degenerescncias
orgnicas e mentais, aberraes congnitas procedem do uso indevido e
abuso do livre arbtrio quando de outras experincias evolutivas em
reencarnaes pregressas.
das Leis divinas que ningum pode abusar impunemente dos tesouros
inalienveis de que usufrui na condio de ser inteligente.
A realidade fsica impe deveres para com os implementos orgnicos e
as delicadas peas encarregadas das manifestaes intelectuais, concedidas
pela Divindade para a aquisio de sabedoria e felicidade para o Esprito em
evoluo.
Os desregramentos de qualquer expresso impe necessidades
reparadoras que gravam nos recessos do Esprito as matrizes que organizaro
as futuras engrenagens de que se utilizar a vida para realizar as altas
finalidades.
No obstante os problemas e as dores que traduzem necessidade
urgente de reparao interior, tambm da Lei que toda aquisio de ordem
superior funcione como bno que faculta liberao carcerria no programa
de resgate espiritual. Equivale a uma compensao de que se utilizam os
Benfeitores da Humanidade para minimizar as angstias e expiaes
necessrias aos calcetas, em razo da prpria depurao.
As leis que regem o Universo so de amor, e o amor no implica em
conivncia com os engodos e erros do ser amado, antes se estabelece
mediante o impositivo da sua libertao e da sua ascenso para Deus.
*
Normalmente os que padecem determinadas constries orgnicas e
mentais, como expurgatrios abenoados, se tornam causas de dores
angustiantes para pais, familiares e amigos. Ocorre que todo aquele que se
encontra vinculado direta ou indiretamente aos que expunge, a no esto aexpensas do acaso, na condio de vtimas que sofrem injustamente.
No h equvocos no Estatuto Divino.
Antigos comparsas, sequazes de loucuras, mulos e estmulos de
desequilbrios, fatores causais de suicdios chocantes e homicdios hediondos
renascem no mesmo grupo gentico, a fim de participarem do resgate das suas
vtimas ou dos seus cmpares.
O mesmo ocorre em relao aos seres queridos que retornam Vida
Espiritual de surpresa, deixando na retaguarda pais e amigos com a alma
dilacerada.
Antigos suicidas, que volvem a cumprir perodo no resgatado, vinculamse queles antigos amores que os levaram alucinao autocida, deixando-os
mergulhados na rude saudade, mortificados pela dor...
O presente, porm, ensancha sublime que a todos compete aproveitar.

82

*
Enxuga o pranto, transforma a saudade em sinfonia de esperana, atende
enfermidade, conduze resignado a cruz dos padecimentos libertadores,
confia e espera.
O amanh ser o teu dia de sol e de bem-aventuranas.
No desfaleas ante as conjunturas aflitivas.
Desde que provns do passado de erros e perturbaes, edifica o teu
porvir de venturas, amando, servindo e renunciando desde agora, porqanto o
bem a nica linguagem eterna a produzir incessantemente felicidade plena e
sem jaa.

83

42
PROSSEGUIR SEMPRE
O desfalecimento na luta traduz, no raro, a fraqueza nos propsitos
esposados. Quando essa ocorrncia incide nos expressivos labores que
objetivam os ideais de enobrecimento humano, com vistas comunidade onde
o trabalhador se acha situado, a atitude de desnimo se faz mais grave pelas
implicaes de que se reveste. No apenas constitui fator dissolvente na
coragem de todos como se revela debilidade de convico. Quem se dispe ao
ministrio da iluminao prpria, alargando possibilidades em relao ao
prximo, deve estar consciente de que o seu empreendimento sacrificial, e
todo o esforo deve ser empregado sem as amplas aspiraes de recompensa
imediata, entendimento geral, aplauso pblico.
No servio deve-se descobrir a emulao para o desiderato,
conscientizando-se cada vez mais do quanto deve ainda fazer, ao constatar
insucesso no servio realizado.
Diante da agressividade que explode ameaadora, indispensvel redobrar a
pacincia; em face da desero de colaboradores antes devotados, mais ampla
fidelidade ao servio; junto ao desespero coletivo, confiana inabalvel; se
grassam a maldade, o comentrio cido, a ingratido mesquinha, o rigor dos
fiscais da inutilidade, a sanha feroz dos perturbados em si mesmos pelas
paixes mais vis, indubitavelmente so exigidas maiores somas de renncia e
f, persistncia e otimismo, porqanto, no solo sfaro, so imprescindveis
mais adubo e irrigao para o xito da sementeira, o mesmo ocorrendo, nas
paisagens inditosas dos espritos equivocados...
Desfalecer, porm, na luta, nunca!
*
O xito de uma engrenagem complexa depende da exatido de cada pea.
A eloqncia de um discurso decorre da colocao correta de cada palavra
na elaborao do conceito harmonioso.
A musicalidade sinfnica pertence ao ajustamento de cada nota meldica.
O mesmo acontece de referncia aos empreendimentos superiores a que
te vinculas.
Momento a momento, ao a ao, esforo a esforo logrars a meta, se
prosseguires sempre, sem pressa, todavia sem desnimo.
Cada dissabor que experimentes sem descorooamento, na estrada do
bem, um xito no entesouramento de bnos ntimas.
Toda dificuldade defrontada no desdobrar dos esforos torna-se um
convite a mais eficiente reflexo para segura superao.
Aquele que desiste, vitimado pelo receio injustificado ou arrimado ao
desnimo indesculpvel, perde o excelente veculo da oportunidade que lhe
propiciaria o triunfo sobre si mesmo, granjeando a felicidade pela farta
sementeira do amor a assimilar-lhe o caminho vencido.
*
Aos sinais de cansao, inquietao ntima, desnimo sorrateiro ou
indiferena em plena atividade fraternal, resguarda-te na orao e cuida-te.

84

Inimigos embaraosos que se exteriorizam de ti mesmo bloqueiam os

centros de interesse, frenando os teus impulsos nobres, com iminente perigo
de arrojar-te nas rampas da desdita e da loucura.
Impe-te vigilncia e porfia.
Armado com a couraa da f e os hbeis recursos da perseverana, da
humildade e da caridade no corao, conseguirs readquirir a confiana e o
otimismo, porqanto a f remove montanhas, quando o amor luze nalma e se
prossegue no dever, conforme
elucidou Jesus.

85

NONA PARTE
DA LEI DE IGUALDADE
803. Perante Deus, so iguais todos os homens?
Sim, todos tendem para o mesmo fim e Deus fez Suas leis para todos.
Dizeis freqentemente: O Sol luz para todos e enunciais assim uma verdade
maior e mais geral do que pensais.
806. lei da Natureza a desigualdade das condies sociais?
No; obra do homem e no de Deus.
O Livro dos Espritos

86

43
CRTICOS IMPIEDOSOS
No te permitas a atribuio de avinagrar as horas de outrem mediante o
ingrediente da crtica contumaz ou da censura incessante.
H muitos crticos na Terra que apenas vem o que lhes apraz,
conseguindo descobrir o humilde cascalho no leito de um rio de brilhantes
preciosos.
Sua argcia facilmente aponta erros, agua detalhes negativos, embora
insignificantes. So perfeccionistas em relao s tarefas alheias, combativos
contra os companheiros de lide, nos quais sempre descobrem falhas,
descorooando, facilmente, quando no lugar daqueles aos quais combatem.
So crticos, porm, incapazes de aceitar as apreciaes que os
desagradam.
Quando advertidos ou convidados ao dilogo franco, de que se dizem
partidrios, justificam os enganos e justificam-se, no admitindo admoestaes
ou corrigendas.
H, sim, muitos desses crticos na Terra.
Ouve-os, mas no te detenhas nas suas apreciaes.
Segue adiante e porfia sem desnimo.
Eles tambm passaro pelo crisol das observaes alheias, nem sempre
sensatas ou verdadeiras.
S tu aquele que ajuda com alegria em qualquer circunstncia.
Mesmo que te agridam, ora por eles e no os ames menos.
No tens o dever de agrad-los, verdade, porm no os tenhas como
inimigos.
Sem que o saibam ou porque insistam em ignorlo, necessitam de tua
amizade pura e desinteressada.
Assistido por tais crticos impiedosos e por eles insistentemente
perseguido; fiscalizado por tais defensores da verdade e por eles combatido;
seguido a cada passo por frios e cticos reprochadores e por eles azorragado
verbalmente, Jesus prosseguiu sereno, por saber que os doentes mais
inditosos, so os que se recusam reconhecer a posio de enfermos, quando
os piores cegos so aqueles que no querem ver
Buscando o reino dos cus, no contes com os enganosos aplausos da
Terra, bendizendo os teus crticos, os fiscais insensveis da tua conduta, que,
sem quererem, te impeliro para Jesus, o fanal que desejas honestamente
lograr.

87

44
JULGAMENTO ERRNEO
Por imprevidncia permites que a mgoa se te assenhoreie do intimo
face ao triunfo de pessoas arbitrrias, ardilosas e desonestas.
Examina-lhes, superficialmente, as atitudes, e, como os vs alados ao
triunfo transitrio do mundo, deixas-te consumir por insidioso despeito, seno
por surda revolta, como se estivesses a tomar nas mos as diretrizes da vida
para agir conforme as aparncias.
Crs que mereces mais do que eles, os insensatos e perversos, que
galopam sobre a fortuna e a glria, sem te dares conta de que as
determinaes divinas so sbias e jamais erram.
Ante os problemas que te surgem, comparas a tua com a existncia de
filhos ingratos que tudo recebem, de esposos infiis que so bem aceitos no
grande mundo, de amigos desleais que, no obstante, vivem cercados pela
bajulao dourada.
No te agastes, porm, indevidamente.
Corrige a viso e muda a tcnica de observao.
Cada esprito um ser com programao prpria, fruto das suas
realizaes pessoais. No se pode examin-los e julg-los em grupo. Alis,
ningum pode com acerto total julgar o prximo.
Conveniente, por isso, fazeres a parte que te compete, na programtica
da vida e prosseguires sem desfalecimento, nem desaires.
*
Ontem estiveste aquinhoado com a mordomia de valores que
desperdiaste.
J fruste de afeies abnegadas que desconsideraste.
Passaram pela porta das tuas aspiraes alegrias e bnos que
malsinaste.
Por algum, tempo sobre os teus ombros pesaram as cangas da
governana e da responsabilidade, que arrojaste fora leviamente.
Amigos cantaram aos teus ouvidos as msicas da fraternidade e as
transformaste em patticas, aps traies e infmias.
Esvaziaste a nfora da esperana, arrojando fora as concesses do
bem. .
Agora carpes, experimentas faltas, registras sofrimentos, anotas
soledade...
Reformula conceitos, opinies e arma-te de pacincia e valor a fim de
prosseguires otimista.
sempre dia para quem acende a luz da f no corao e usa o amor nas
realizaes a que se afervora.
Vens de experincias fracassadas e ests em tentativas de equilbrio.
No te desencantes.
*
Agora a vez dos outros.
Fruem hoje o que possuste ontem.

88

Ajuda-os a no carem na alucinao que te venceu, orando por eles,

no os invejando, nem pensando mal a respeito deles.
Alm disso, eles sabem como esto construindo a iluso, os recursos de
que se utilizam e isto basta-lhes como punio gravada na conscincia, de que
no se conseguem libertar.
Sorriem em pblico e choram a ss.
Gozam em sociedade e reconhecem-se solitrios.
Por penetrar no mago das questes e no cerne das conscincias,
afirmou Jesus: Vs julgais segundo a carne, eu a ningum julgo.
Faze a paz com todos e fruirs das messes da paz, no julgando,
condenando ou perseguindo ningum.

89

45
GLRIAS E INSUCESSOS
Pessoa alguma se encontra em clima de privilgio, enquanto na
vilegiatura material.
Triunfos e galas, destaques e fortuna, sade e lazer no significam
concesses indbitas que algum pode usufruir sem o nus da
responsabilidade.
Emprstimos superiores ensejam aquisies relevantes, de que nem
sempre sabem utilizar-se os transitrios mordomos dos valores terrenos.
Teste para os portadores dos ttulos e lureas, dos bens e moedas, so
tambm exemplo da excelsa misericrdia, a fim de que todos se possam
adestrar na movimentao dos recursos que levam dita ou aluci nao,
mediante o uso e a direo que cada um resolva dar s posses vulnerveis.
Isto, porque, as alegrias facilmente se convertem em tristezas, as
honrarias e glrias se transmudam em amargura e desaire, as moedas e ttulos
se consomem e desaparecem, a sade e o lazer passam, enquanto a vida
fsica se extingue.
Somente perduram o que se fez das posses, quanto se armazenou em
bnos, tudo que se dividiu em nome do amor, multiplicando esperana e paz.
*
Ningum que esteja em estado de desgraa, enquanto transitando nas
roupagens carnais.
Soledade, pobreza, doena, limitao, esquecimento constituem provas
redentoras de que se utilizam os excelsos mentores encarregados da
programtica reencarnatria, para a educao, a ascenso e a felicidade dos
que tombaram nos fossos da loucura e da criminalidade, quando no uso das
disponibilidades que lhes abundavam no passado.
Desgraa real sempre o mal que se faz, nunca o que se recebe.
Insucesso social, prejuzo econmico, fatalidade so teraputicas enrgicas da
vida para a erradicao dos cnceres morais existentes em metstase cruel
nos tecidos do esprito imortal.
Nesse sentido, a soledade se enriquece de presenas, a enfermidade
passa, o abandono desaparece, a limitao se acaba, a pobreza cede lugar
abundncia e, mesmo ocorrendo a morte, a vida espera, em triunfo, aps a
cessao dos movimentos do corpo.
*
xitos e desditas luz do Evangelho se apresentam comumente em
sentido oposto interpretao imediatista dos conceitos humanos.
Na mangedoura, entre pecadores, no trabalho humilde, convivendo com
os deserdados, reptado e perseguido pela argcia dos vencedores terrenos,
largado numa cruz, Jesus o smbolo do triunfo real sobre tudo e todos, em
imperecvel lio, que ningum pode deslustrar ou desconhecer.
Toma-o por modelo e no te perturbes nunca!
Nas glrias ou nos insucessos guarda-te na paz interior e persevera no
amor, seguindo a rota do Bem inaltervel.

90

46
SOB DORES EXTENUANTES
Sobraando dores e aturdido no bratro das interrogaes sem respostas
imediatas, exaures-te sem consolo, face s sucessivas desiluses e
amarguras.
Tens a impresso de que desmoronaram os teus castelos de esperana
como se fossem de nvoa brilhante diluda pela ardncia do spero sol do
desespero.
Todavia, no obstante o acmulo dos sofrimentos que te gastam,
esmagando os teus anelos, quais arietes da impiedade que destri, dispes da
confiana em Deus e no deves desistir da luta.
Todas as lgrimas procedem de razes justas, embora no alcances
prontamente as suas nascentes.
Reconforta-te na deciso das atitudes ss a que te entregas e no
permitas que as leviandades dos fracos e irresponsveis tisnem de sombras os
claros cus do teu porvir.
Faze a tua parte ajudando sem, contudo, colocares sobre os ombros o
fardo da responsabilidade que te no compete.
Ningum se poupa s dores, inevitveis, na senda evolutiva. No justo,
porm, permitir que estas esmaguem ou anulem os objetivos relevantes da tua
promissora e produtiva reencarnao.
*
Muitos dizem que a morte dever ser o fim dos padecimentos.
Sabes que no assim.
Outros asseveram que morrer consumir-se no caos.
Ests informado que a referncia no correta. Cada vida tem a suceder
a desencarnao, decorrente dos hbitos a que se afervore.
Para o Alm conseqentemente so transferidos os anseios e os sorrisos,
os segredos que se revelam e os enigmas que se decifram, as conquistas que
se fixam como bnos e os desaires que se convertem em canga e carga de
espinhos.
Resolve aqui, quanto antes, logo surja a oportunidade, os problemas e as
complicaes.
No te ensejes, no entanto, quedas ou desesperos em razo de ti mesmo
ou daqueles a quem amas.
Cada ser responde pelos prprios atos, hoje ou mais tarde.
Tens a luz da f, que brilha frente. Preserva-a e insculpe-a no crebro,
clareando o corao.
Segue adiante, mesmo que sobraando tantas dores, estejas a ponto de
parar, de desistir ou de tombar.
*
Coroado de espinhos, ferido por uma lana e atendido na sede por uma
esponja vinagrosa, carregando nalma a ingratido e o olvido dos amigos, sob
um cu plmbeo que ameaava tempestade, Jesus no parecia um triunfador,
confundido com dois bandoleiros que completavam a cena trgica do

91

Calvrio... Todavia, era o Incomparvel Filho de Deus no supremo abandono

dos homens mas em superlativa glria com a Divindade, mediante cujo
testemunho atingia o pice do seu ministrio de amor entre as criaturas.
Pensa nisso, alma sofredora, e no desfaleas.
Dor bno libertadora, atravs da qual se rompem os encantamentos
da iluso e da fatuidade, dando ensejo marcessvel conquista dos
inalienveis tesouros do esprito eterno, ditoso aps a luta redentora.

92

47
DE NIMO INQUEBRANTVEL
Em teu compromisso pessoal de renovao contnua com Jesus,
precata-te contra os fatores circunstanciais, sutis e perigosos que se te
insinuam, transformando-se, posteriormente, em teus algozes impiedosos.
O cido da ingratido, o fel da amargura demorada, o vinagre da revolta
constante, a truculncia da rebeldia, a sombra da dvida, a lmina da
maledicncia, o veneno da ira, o azinhavre da preguia e todo um cortejo que
lentamente penetra, domina as engrenagens do teu labor, emperrando a
mquina das tuas aspiraes e sitiando-te no canto escuro do ceticismo ou no
poo fundo da soledade.
Em lugar deles deixa que se te instalem o labor exaustivo pelo bem, o
aroma da esperana nas aes, o leo do otimismo nas peas enferrujadas
pela decepo, a chama da alegria em toda a atividade, a presena da
tolerncia na luta, o amplexo da fraternidade autntica junto aos demais, a paz
da pacincia e o tempero do bom humor, de forma estimulante para os
momentos asados em que os problemas paream ameaar consumir-te.
No faltam os conspiradores da paz nos arraiais do nosso bom viver.
Pululam, entretanto, tambm, os estmulos da santificao quando nos
voltamos para as esferas da luz.
Fitando o sol e deixando-te por ele deslumbrar, natural que nem sempre
te detenhas no solo e os teus ps sejam feridos, agredidos pela urze e pelo
pedrouo que ters de calcar. No obstante, ao atingires o planalto que te
deslumbra, frente, donde poders vislumbrar os horizontes sem fim da
plenitude da vida, sero de somenos importncia os bices vencidos, que
ficaram para trs, os problemas superados que deixaste margem.
Cada alma, porm, segue at onde pode. No sejas daqueles que
coletam mgoas, que desertam, que desconfiam, que ruminam desesperos
ntimos, que modificam a estrutura de fatos ao prazer do desequilbrio interior. .
Filho da luz divina, marchando na direo do Pai, deixa as bagas de
amor como gotas de orvalho e de carinho pelos caminhos percorridos, porque
o homem ser sempre, hoje ou mais tarde, o que se faa de si mesmo.
Forte, dever vencer as paixes; fraco, dever fortalecer-se em Cristo
para a vitria de si mesmo.
E entregando-te em clima de total confiana a
Deus triunfars, porque tal a meta que a todos ns est destinada.

93

48
INGRATIDES
Muito raro nos coraes, por enquanto, o sentimento da gratido.
O semblante afvel, a voz melodiosa, a atitude gentil no ato da
solicitao do auxlio, quase sempre se convertem em sisudez, verbetes duros,
gestos bruscos no momento de retribuir.
Gratido prescreve altrusmo, amplitude de esprito, riqueza de emoes.
Como o egosmo prossegue triunfante, em grande nmero de pessoas, estas,
mesmo quando sentem as expresses do reconhecimento repontarem no imo,
se asfixiam, vencidas por controvertidos estados ntimos.
Algumas alegam que no sabem retribuir, que se constrangem, sentem
receio, avergonham-se... E olvidam que sempre mais feliz aquele que d,
felicitando-se, tambm quem retribuir sentimentos, gestos ou palavras.
Retribuir com ternura, com expresses de afeto, com gestos de simpatia
fraternal em testemunhos de solidariedade constituem formas de gratido no
seu sentido nobre.
No apenas por meio de moedas, objetos, utenslios deve ser a
preocupao dos que se beneficiaram junto a algum, buscando exteriorizar ou
traduzir gratido de que se sentem possudos.
*
S tu quem doa reconhecimento, quem resgata a dvida da gratido pela
fidelidade, afeio e respeito a quem te foi ou te til.
Nunca esqueas o bem que recebeste, embora se modifiquem os
quadros da vida em relao a ti ou a quem te beneficiou.
*
Se algum te retribui com a ingratido o bem que doaste, exulta.
sempre melhor receber a ingratido do que exerc-la em relao ao prximo.
Se ofertaste carinho e bondade, sustentando a alegria nos coraes
alheios e te retribuem com azedume ou indiferena, alegra-te. O ingrato
algum que enlouquece a longo prazo.
Se te sentes tentado decepo, porque o bem que fazes se demora
sem a resposta dos que o fruem rejubila-te. A rvore no se nega a doar aos
malfeitores do caminho novos frutos, aps ser apedrejada por eles.
No te constitua modelo aquele que delinqe pela ingratido ou que te
esquece o benefcio vencido pela soberba.
O bem que faas bem em triunfo no teu corao. Receber o retributo
seria diminuir-lhe a significao do que realizaste.
Bendize, assim, os ingratos e ora por eles, porqanto esto em piores
condies do que supes e se puderes, ajuda-os mais, pois a felicidade
sempre maior naquele que cultiva o amor e a misericrdia, jamais em quem
recebe e esquece, beneficia-se e despreza o benfeitor.

94

DCIMA PARTE
DA LEI DE LIBERDADE
825. Haver no mundo posies em que o homem possa jactar-se de
gozar de absoluta liberdade?
No, porque todos precisais uns dos outros, assim os pequenos como
os grandes.
843. Tem o homem o livre-arbtrio de seus atos?
Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o
livre-arbtrio, o homem seria mquina.
O Livro dos Espritos

95

49
DIREITO DE LIBERDADE
Intrinsecamente livre, criado para a vida feliz, o homem traz, no entanto,
nsitos na prpria conscincia, os limites da sua liberdade.
Jamais devendo constituir tropeo na senda por onde avana o seu
prximo, -lhe vedada a explorao de outras vidas sob qualquer
argumentao, das quais subtraia o direito de liberdade.
Sem dvida, centenas de milhes de seres transitam pela infncia
espiritual, na Terra, sem as condies bsicas para o auto-discernimento e a
prpria conduo. Apesar disso, a ningum lcito aproveitar-se da
circunstncia, a fim de coagir e submeter os que seguem na retaguarda do
progresso, antes competindo aos melhor dotados e mais avanados distenderlhes as mos, em generosa oferenda de auxlio com que os educaro,
preparando-os para o avano e o crescimento.
Liberdade legtima decorre da legtima responsabilidade, no podendo
aquela triunfar sem esta.
A responsabilidade resulta do amadurecimento pessoal em torno dos
deveres morais e sociais, que so a questo matriz fomentadora dos ldimos
direitos humanos.
Pela lei natural todos os seres possumos direitos, que, todavia, no
escusam a ningum dos respectivos contributos que decorrem do seu uso.
A toda criatura concedida a liberdade de pensar, falar e agir, desde que
essa concesso subentenda o respeito aos direitos semelhantes do prximo.
Desde que o uso da faculdade livre engendre sofrimento e coero para
outrem, incide-se em crime passvel de cerceamento daquele direito, seja por
parte das leis humanas, sem dvida nenhuma atravs da Justia Divina.
Graas a isso, o limite da liberdade encontra-se inscrito na conscincia
de cada pessoa, que gera para si mesma o crcere de sombra e dor, a priso
sem barras em que expungir mais tarde, mediante o impositivo da
reencarnao, ou as asas de luz para a perene harmonia.
*
A liberdade a grande saga dos povos, das na es, da Humanidade
que lutam atravs dos milnios contra a usurpao, a violncia, a hegemonia
da fora dominadora, sucumbindo, sempre, nessas batalhas os valores ticos,
vencidos pelo caos da brutalidade.
Livre o homem se tornar, somente, aps romper as frreas algemas
que o agrilhoam aos fortins das paixes.
A sua luta deve partir de dentro, vencendo-se, de modo a, pacificando-se
interiormente, usufruir dessa liberdade real que nenhuma grilheta ou presdio
algum pode limitar ou coibir.
Enquanto, porm, arrojar-se luta sistemtica de opinio de classe, de
grei, de comunidade, de f, de nao, estimular a desordem e a escravido do
vencido.
Todo vencedor guerreiro, porm, servo de quem lhe padece s mos,
qual ocorre com os guardies de presidirios, que se fazem, tambm, presos
vigiando encarcerados.

96

*
Prega e vive o amor conforme o ensinou Jesus.
Ensina e usa a verdade em torno da vida em triunfo, de que est referto
o Evangelho, a fim de seres livre.
Atm-te aos deveres que te ensinam engrandecimento e servio ao
prximo.
O trabalho pelos que sofrem limites e tumultos ensinar-te- autoconhecimento, favorecendo-te com o jbilo de viver e a liberdade de amar.
Na violncia trgica do Glgota no vemos um vencido queixando-se,
esbravejando improprios e explodindo em revolta. Sua suprema sujeio e
seu grandioso padecimento sob o flagcio da loucura dos perseguidores
gratuitos atingem o clmax no brado de perdo a todos: ingratos, cruis,
insanos, em insupervel ensinamento sobre a liberdade de pensar, falar e agir
com a sublime conscincia responsvel pelo dever cumprido.

97

50
O BEM SEMPRE
O bem que deixes de fazer, podendo faz-lo, um grande mal que fazes.
Quando convidado a informar sobre algum, referes-te ao seu lado
positivo, dando oportunidade ao outro para renovar as suas paisagens ntimas
infelizes, sem o constrangimento de saber que os demais esto inteirados das
suas dificuldades.
Se algum agir mal em referncia a ti, inutilmente passars o
acontecimento adiante.
Muito ajuda aquele que no divulga as mazelas do prximo.
Hbito salutar se deve impor o cristo para o feliz desiderato, na
comunidade em que realiza as suas experincias evolutivas: policiar a palavra.
Infelizmente, a invigilncia em relao ao verbo tem sido responsvel por
muitos dissabores e conflitos que no se justificam. Alis, coisa alguma
constitui desculpa honesta para contendas e perturbaes.
A civilizao e a cultura, engendrando os valores ticos da educao,
constituem -eficientes recursos para que o homem se liberte das paixes
inferiores que geram desforos, agresses, pelejas, atravs dos quais resvala,
inexoravelmente, de retorno s expresses primitivas, que j deveria haver
superado.
Toda interpelao agressiva, qualquer verbete ferinte, cada reao
violenta constitui ingrediente para a combusto do dio e a semeao nefasta
da amar-gura.
til quo urgente o esforo pela preservao da paz ntima, mesmo
quando concitado ao desvario ou diretamente chamado ao desforo pessoal.
Dos hbitos mentais suspeita, cime, inveja, animosidade, fixao ,
como dos condicionamentos superiores pelo exerccio do pensamento
reflexo, prece, humildade, auto-exame decorrem as atitudes, quando se
surpreendido pela agressividade ou perseguido pela antipatia espontnea de
algum, em si mesmo inditoso.
Reagirs sempre, conforme cultives o pensamento.
Falars e agirs conforme as aquisies que armazenares nos depsitos
mentais, atravs das ocorrncias do cotidiano.
Assim, atenta, quanto possvel, para os valores dignificantes do teu
prximo, exercitando-te nas vises relevantes e contribuirs com expressivos
recursos em favor da economia de uma Terra feliz por que aspiras na vivncia
contnua do bem sempre.

98

51
SEGURANA NTIMA
Embora atingido pela maleivosa insinuao da inveja, no te deixes
arrastar inquietao.
No obstante a urdidura da maledicncia tentando envolver-te em suas
malhas, no te perturbes com a sua insdia.
Mesmo que te percebas incompreendido, quando no caluniado pelos
frvolos e despeitados, no te aflijas.
Segurana interior deve ser a tua fora de equilbrio, a resistncia dos
teus propsitos.
Quem fiel a um ideal dignificante no consegue isentar-se da
animosidade gratuita. que grassa soberana, ou sequer logra permanecer
inatacvel pela pertincia da incria...
Somente os inteis poderiam acreditar-se no agredidos.
O bom operrio, todavia, quando na desincumbncia dos deveres,
experimenta as agresses de todo porte com que os cmodos e insatisfeitos
pretendem desanim-lo.
De forma alguma concedas acesso a irritao ou informao mals na
tua esfera de atividades.
Quando te sentires compreendido, laureado pelos sorrisos e beneplcitos
humanos, qui estejas atendendo aos interesses do mundo, contudo no te
encontrars em conduta correta em relao aos compromissos com Jesus.
Quem serve ao mundo e a ele se submete certamente no dispe de
tempo para os deveres relevantes, em relao ao esprito. A recproca, no
caso, verdadeira.
No te eximirs, portanto, calnia, difamao, s artimanhas dos
famanazes da irresponsabilidade, exceto se estiveres de acordo com eles.
No produzem e sentem-se atingidos por aqueles que realizam, assim
desgastando-se e partindo para a agressividade, com as armas que lhes so
afins.
Compreende-os malgrado no te concedas sintonizar com eles, nas faixas
psquicas em que atuam.
No reajas, nem os aceites.
Suas farpas no devem atingir-te.
Eles esto contra tudo. Afinal esto contra eles mesmos, por padecerem
de hipertrofia dos sentimentos e enregelamento da razo.
Segurana ntima fruto de uma conscincia tranqila, que decorre do
dever retamente cumprido, mediante um comportamento vazado nas lies que
haures na Doutrina de Libertao espiritual, que o Espiritismo.
Assim, no te submetas ou te condiciones s injunes de homens ou
Entidades, se pretendes servir ao Senhor...
Toda sujeio aos transitrios impositivos das paixes humanas, em nome
do Ideal de vida espiritual, se transforma em escravido com lamentvel desrespeito aos compromissos reais assumidos em relao ao Senhor.
Recorda-te dEle, Crucificado, desprezado, odiado por no se submeter
aos impositivos da mentira e das vacuidades humanas, todavia triunfante
sempre pela Sua fidelidade ao Pai.

99

52
ERRO E QUEDA
No erreis, no vos enganeis, meus amados irmos. - (Tiago: captulo 1,
versculo 16)
O salutar conselho do apstolo Tiago continua muito oportuno e de
grande atualidade para os cristos novos.
Erro compromisso negativo, amarra ao passado.
Ao erro cometido impe-se sempre a necessidade de reparao.
Quem conhece Jesus no se pode permitir o desculpismo constante,
irresponsvel, que domina um sem nmero de pessoas.
Por toda parte se apresentam os que mentem e traem, enganam e
dilapidam, usurpam e negligenciam, exploram e envilecem, aplaudidos uns,
homenageados outros, constituindo o perfeito cl dos iludidos em si mesmos.
Sem embargo, o mal que fazem ao prximo prejudica-os, porqanto no se
furtaro a fazer a paz com a conscincia, agora ou depois.
Anestesiados os centros do discernimento e da razo, hoje ou amanh
as conjunturas de que ningum se consegue eximir impor-lhes-o reexame de
atitudes e de realizaes, gerando neles o impositivo do despertamento para
as superiores conceituaes sobre a vida.
Enquanto se erra, muitas vezes se diz crer na honestidade e valia da
ao, como a ocultar-se em ideais ou objetivos que tm aparncia elevada e
honesta. Todavia, todo homem, exceo dos que transitam nas faixas mais
primitivas da evoluo ou os que padecem distrbios psquicos, tem a noo
exata do que lhe constitui bem e mal, do que lhe compete, ou no, realizar.
Dormem nos recessos ntimos do ser e despertar no momento prprio as
inabordveis expresses da presena divina, que se transformam em impulsos
generosos, sentimentos de amor e f, aspiraes de beleza e ideal nobre que
no se podem esmagar ou usar indevidamente sem a correspondente
conseqncia, que passa a constituir problemas e dificuldade na economia
moral-espiritual do mau usurio.
*
Refere-se, porm, especificamente o Apstolo austero do Cristo, aos
erros que o homem pratica em relao concupiscncia e desconsiderao
para com o santurio das funes gensicas.
O esprito sempre livre para escolher a melhor forma de evoluo. No
fugir, porm, aos escolhos ou aos alcatifados que lhe apraz colocar pela
senda em que jornadeia.
Em razo disso, a advertncia merece meditada nos dias em que,
diminuindo as expresses de fidelidade e renncia, se elaboram frmulas
apressadas para as justificativas e as conivncias com a falncia dos valores
morais, que engoda os menos avisados.
Os seus fmulos crem-se progressistas e tornam-se concordes para
frurem mais, iludindo-se quanto ao que chamam evoluo da tica.
*

100

No te justifiques os erros.
Se possvel, evita errar.
Desculpa os cados e ajuda-os, mas luta por manter-te de p.
A corroborar com a necessidade imperiosa da preservao moral do
aprendiz do Evangelho, adverte Paulo, na sua Primeira Epstola aos Corntios,
conforme se l no Captulo dez, versculo doze: Aquele, pois, que cuida estar
em p, olhe, no caia.
Perfeitamente concorde com a lio de Tiago, os dois ensinamentos so
inadivel concitamento resistncia contra as tentaes.
A tentao representa uma avaliao em torno das conquistas do
equilbrio por parte de quem busca o melhor, na trilha do aperfeioamento
prprio.
Assim, policia-te, no caindo nem fazendo outrem cair.
Pensamento otimista e sadio, palavra esclarecedora, sem a pimenta da
malcia ou da censura e atitudes bem definidas no compromisso superior
aceito, ser-te-o abenoadas foras mentais e escoras morais impedindo-te
que erres ou que caias.

101

53
NA ESFERA DOS SONHOS
Os interesses recalcados, as aspiraes frustradas, os tormentos
ntimos, complexos, mal conduzidos dormem temporariamente no inconsciente
do homem e assomam quando emoes de qualquer porte fazem-no
desbordar, facultando o predomnio de conflitos em formas perturbadoras,
gerando neuroses que se incorporam personalidade, inquietando-a.
Da mesma forma os ideais de enobrecimento, os anelos de beleza, o
hbito das emoes elevadas, a mentalizao de planos superiores, as
aquisies e lutas humanistas repousam nos departamentos da subconscncia, acordando, freqentemente, e produzindo euforia, emulaes no
homem, ajudando-o no seu programa de paz interior e de realizaes externas.
O homem sempre aquilo que armazena consciente ou
inconscientemente nos complexos mecanismos da mente.
Quando se d o parcial desprendimento da alma atravs do sono natural,
aodado pelos desejos e paixes que erguem ou envilecem, liberam-se as
memrias arquivadas que o assaltam, em formas variadas de sonhos nos quais
se v envolvido.
Permanecem nesse captulo os estados onricos da catalogao
freudiana, em que as fixaes de ordem sexual assumem expresses de
realidade, dominando os mltiplos setores psquicos da personalidade.
Alm deles, h os que decorrem dos fenmenos digestivos, das
intoxicaes de mltipla ordem por conseqncia dos estados alucinatrios
momentneos, que produzem.
Concomitantemente, em decorrncia do cultivo de idias deprimentes ou
das otimistas, a alma em liberdade relativa sente-se atrada pelos locais que
lhe so inacessveis, enquanto na lucidez corprea e fortemente arrastada por
esse anseio de realizao desloca-se do envoltrio fsico e visita aqueles com
os quais se compraz e onde se sente feliz. Disso decorrem encontros
agradveis ou desditosos em que adquire informes sobre ocorrncias futuras,
esclarecimentos valiosos, ou, conforme o campo de interesse que cada qual
prefira, experimenta as sensaes animalizantes, frui, em agonia, as taas
vinagrosas dos desejos inconfessveis, continuando o comrcio psquico com
Entidades vulgares, perversas ou irresponsveis que se lhe vinculam ao
pensamento, dando origem a longos e rudes processos obsessivos de curso
demorado e de difcil liberao.
*
Nos estados de desprendimento pelo sono natural, a alma pode recordar o
seu pretrito e tomar conhecimento do seu futuro, fixando essas impresses
que assumem a forma de sonhos nos quais as reminiscencias do ontem, nem
sempre claras, produzem singulares emoes. Outrossim, a viso do porvir, as
revelaes que haure no intercmbio com os desencarnados manifestam-se
como positivos sonhos premonitrios de ocorrncia cotidiana.
Quanto mais depurada a alma, possibilidades mais amplas depara,
sucedendo, no sentido inverso, pelo seu embrutecimento e materializao, os
desagradveis e perturbadores sucessos na esfera dos sonhos.

102

*
Multiplicam-se e perpassam em todas as direes ondas mentais, que
percorrem distncias imensas, sintonizando com outras que lhe so afins e que
buscam intercmbio.
Em decorrncia, pouco importa o espao fsico que separa os homens,
desde que estes intercambiam mentalmente na faixa das aspiraes,
interesses e gostos que os caracterizam e associam.
Quando dorme o corpo, no adormece o Esprito exceto quando
profundas as hebetaes e anestesiamentos ntimos lhe perturbam os centros
da lucidez.
Automtica, inconscientemente, libera-se do corpo e arroja-se aos recintos
que o agradam, porque anseia e de que supe necessitar...
Quando, porm, se exercita nos programas renovadores e preserva os
relevantes fatores da dignificao humana, sutilizam-se as suas vibraes,
sintonizando nas ondas que o erguem s Esferas da Paz e da Esperana, onde
os Seres ditosos, encarregados dos labores excelentes dos homens, facultam
que se mantenham dilogos, recebendo recursos teraputicos e lies que se
incorporam individualidade, indelevelmente...
Nas esferas dos sonhos nos Crculos Espirituais elevados ou nos
tormentosos conforme a preferncia individual se engendram muitas,
incontveis programaes para o futuro humano, nascendo ali ou se
corporificando, quando j existentes, os eloqentes captulos das vidas em
santificao, como as tragdias, os vandalismos, as desditas inominveis...
*
Vive no corpo fsico considerando a possibilidade da desencarnao sem
aviso prvio.
Cada noite em que adormeces, experimentas um fenmeno consentneo
ao da morte.
Dormir morrer momentaneamente. Desse sono logo retornas, porque
no se te desatam os liames que fixam o Esprito ao corpo.
Podes, porm, pelas ocorrncias que experimentas na esfera dos
sonhos, ter uma idia do que te suceder nos Crculos da Vida, aps o
desenlace definitivo.
Por tal imperativo, aprimora-te, eleva-te, supera-te, mediante o exerccio
dos pensamentos salutares e das realizaes edificantes.
No apenas fruirs de paz por decorrncia da conscincia reta, como te
preparars para a vida real, porqanto, examinada do ngulo imortalista, o homem, na Terra, se encontra numa esfera de sonhos, que normalmente,
transforma, por invigilncia ou rebeldia, em desditoso pesadelo.

103

54
EXIGNCIA DA F
Permitir-se a f um ato de coragem.
Abandonar vcios e imperfeies atitude estica perante a vida.
Superar impedimentos da prpria leviandade esforo hercleo de
elevao.
Facultar-se conscincia de dever maioridade espiritual.
*
O ato de crer implica, inevitavelmente, no dever de transformar-se,
abdicando dos velhos hbitos para impor-se disposies impostergveis na
tarefa da edificao interior.
A comodidade da negao, a permanncia da indiferena, a prosaica
atitude de observador contumaz, encontram, na f religiosa, o seu mais temvel
adversrio, porqanto, esta impele o homem a modificaes radicais,
arrancando-o da inrcia em que se compraz para a dinmica relevante que
conduz felicidade real.
Luta-se contra a crena quanto s realidades da vida indestrutvel pela
morte e, todavia, ei-la inata no esprito humano. Essa reao, porm, muitos a
justificam no utilitarismo, de que se servem, no parasitismo emocional em que
se acomodaram e preferem, inconseqentes... No entanto, mais do que pela
falta de razes e de fatos sobre a supervivncia, que os negadores, alegam,
no dispem, isto sim, da coragem para recomear em bases novas,
abandonar tudo, renunciar-se e seguir adiante, cobrindo as pegadas deixadas
por Jesus.
*
Impe-te valentia para desfazer-te do homem velho e referta-te com os
estmulos da f, ressarcindo dvidas, remotas e prximas, contribuindo, assim,
para o mundo melhor do futuro, mediante a tua prpria melhora.
Refletindo nas lies do Evangelho, compreenders o imperioso convite
da f, e, experimentando as atitudes espritas, mediante o intercmbio dos
habitantes dos dois mundos, o espiritual e o material, percebers o porqu da
urgncia de incorporar-te falange dos que crem e lutam, dos que amam e
servem, dos que, morrendo, nascem para a vida verdadeira e ditosa...
Alm de libertar-te das fteis querelas e exibies que ocorrem no
picadeiro do corpo fsico, a f te conceder viso reconfortante e plenitude em
todos os teus dias.
Valoroso, mantm-te confiante nos postulados evanglicos e permite-te,
sem titubeios, a f, com a resoluo de quem est disposto a pelejar infatigvel
at a vitria final com Jesus.

104

DCIMA-PRIMEIRA PARTE
DA LEI DE JUSTIA, DE AMOR E DE CARIDADE
875. Como se pode definir a justia?
A justia consiste em cada um respeitar os direitos dos demais.
Jesus?

886. Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia

Benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos

outros, perdo das ofensas.
O Livro dos Espritos

105

55
ANTE O AMOR
Quando te encontres semi-vencido pelos problemas que comumente
assaltam o homem na trilha da evoluo, j experimentando o ressaibo da
amargura e do desencanto, ou quando borda do resvaladouro, na direo do
crime e da alucinao, antes da deciso aconselhada pela ira ou pela violncia,
perguntes ao Amor a trilha que deves tomar e o Amor te responder com
sabedoria como prosseguires, no obstante o cu nublado e os caminhos
refertos pela perplexidade e pelo pavor.
Talvez no consigas alcanar a meta da paz que persegues
imediatamente nem a logres em carter mediato-prximo.
No entanto, no desfaleas na tentativa.
O amor te faltar em mansuetude e brandura, paz e esperana.
Todo esse conjunto de valores exigir-te- grande esforo e aguardars
tempo, a fim de se materializarem, modificando o contingente das realizaes
habituais.
Apesar da aspereza que a deciso amorosa te exigir, fruirs desde o
incio da deciso uma tranqilidade que decorre da conscincia liberada das
amarras infelizes do personalismo enfermio quanto do egosmo perturbador.
No Amor Causa primeira de todas as coisas porqanto a Criao
um ato de amor se iniciam e se findam todas as ambies, encontrando-se
respostas para todas as situaes da problemtica moral e humana.
Ante. o Amor, a dificuldade torna-se desafio,
a dor faz-se teste,
a enfermidade constitui resgate,
a luta se converte em experincia,
a ingratido ensina,
a renncia liberta,
a solido prepara
e o sacrifcio santifica...
Naturalmente o Amor impe necessidades e valores retributivos, qui
desconhecidos no momento da doao.
Quando, porm, algum recebe o magnetismo do amor, sem que o
perceba, vitaliza-se, acalma-se, renova-se e ama. Nem sempre devolve quele
que lhe doa a fora do amor, no obstante retribui a ddiva esparzindo-a e
dirigindo-a a outrem. E isto o mais importante.
Talvez seja necessrio que o teu amor atinja o martrio para alcanar o
fim a que se destina. Entretanto, se te negas doao total, eis que no amas,
verdadeiramente, apenas impes transitrio capricho que desejas receber
transformado num amor que te irrigue e sustente, sem que o mereas, porm.
Desse modo, recorda Jesus, em qualquer circunstncia ou posio em
que te encontres, e, semelhana dEle, consulta e responde com amor, no
fazendo ao teu prximo o que no gostarias que este te fizesse.
O Amor tudo resolve. Experimenta-o desde agora.

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DESARMAMENTO NTIMO
Aclaras, que reagiste com ira descontrolada, porque j aguardavas a
agresso do outro.
Explicas que, informando das ciladas que estavam armadas contra ti no
tiveste tempo de refletir, desferindo, ento, o primeiro golpe.
Justificas que, ferido mil vezes pela impetuosidade dos desequilbrios
que desgovernam a Terra, foste forado deciso infeliz.
Conjecturas que, em verdade, poderias ter sido mais brando. No entanto,
saturado pela recidiva dos problemas afligentes, no tiveste outra alternativa,
seno a do gesto tresloucado.
Informas que, a fim de no seres esmagado pelas circunstncias,
preferiste tomar a dianteira, na ao indbita.
De fato, como constatas, embora sob justificativas no justificveis, ests
armado intimamente contra os outros.
Feres, pensando, assim, evitar a tentativa do outro.
Acossas, na suposio de que te poupas perturbao nefasta do outro.
Esmagas, considerando ser a forma eficaz de poupar-te sanha do
outro que se compraz em afligir e malsinar.
Todavia, convenhamos, o outro o teu irmo.
Violento, inditoso, agressivo, vingador porque, Infelizmente, no tem
encontrado entendimento e ajuda, fraternidade e afeio.
Tu que s amigo do Cristo, que tens dado famlia sofrida da Terra, aos
desorientados do caminho, em nome dEle?
*
Desarma-te nteriormente e agirs melhor.
Agridem-te, porque tambm agrides, se a oportunidade tua.
Magoam-te, porqanto farias o mesmo, fosse-te o ensejo propcio.
Somente modificars as tristes paisagens morais do Orbe, se
exteriorizares pacificao e beleza, ternura e confiana que deves manter
gravadas nos recessos do esprito.
No sejas tu, sob motivo algum, o violador, o agente do mal.
Prope-te harmonia, e d oportunidade ao teu irmo, mesmo que sejas
onvidado a pagar o tributo desse gesto de socorro.
Quem ama sempre se transforma em mrtir do amor.
E o amor somente autntico, quando imola quem ama.
No fora essa grandiosa realidade, e Jesus no se teria permitido imolar
por amor a ns todos, comprovando que, se nos no despojarmos das armas
morais interiores que engendram a guerra, no triunfar o Bem de que Ele se
fez mpar vexilrio, que te propes restaurar e manter na atualidade.

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CARIDADE PARA COM OS ADVERSRIOS
No fundo, o adversrio gratuito, que se converte em perseguidor
contumaz e sistemtico, amargando tuas horas e anatematizando teus
esforos dirigidos para o bem, no deve receber tua reao negativa.
Justo te precatares contra a irritao e a clera, em relao a ele.
No poucas vezes sentirs a presena da revolta e dos nervos em
desalinho, face constrio que te infligida, convertendo-se em duro acicate
ao dio ou pelo menos ao revide. Apesar disso, arma-te de pacincia e age
com prudncia.
O vendaval enrija as fibras do arvoredo, o fogo purifica os metais, a
drenagem liberta o lodo, o cinzel aprimora a pedra e a dor acrisola o esprito.
Observado pela m vontade e contundido pela impulsividade dos
perseguidores sers convidado, ao exerccio da abnegao e da humildade,
preciosas virtudes mediante as quais resgatars dvidas de outra procedncia,
enquanto eles, a seu turno, despertaro para a responsabilidade depois.
Porque te persigam, no lcito te convertas em sicrio tambm.
Todos nos encontramos na Terra em exerccio de sublimao espiritual.
Embora te sintas arder nas provocaes e sofrer pelas injustias
impostas no te cumpre qualquer revide infeliz.
Apazigua as paisagens ntimas e prossegue dedicado aos misteres
abraados.
Enquanto te fiscalizem, acusem, duvidem de ti, utilizars mais a
prudncia e a temperana auferindo maior soma de benefcios.
No fragor da perseguio, oferta a tua prece de gratido em favor dos
que se converteram em inimigos gratuitos da tua paz, reservando-te caridade
para com eles.
Se insistires desculpando-os, constars que, no obstante,
desconheam, fazem-se teus mestres ignorados, graas a cuja permanente
antipatia ascenders na direo do Grande Incompreendido da Humanidade
que prossegue at hoje esperando por todos ns.

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CONFIANA E AMOR
Se confias na Providncia Divina no te agastes em face das
incompreenses que te surpreendem no ideal do bem a que te dedicas.
Possivelmente encontrars pessoas que desfilam na Terra cercadas de
bajuladores e ovacionadas pelo entusiasmo geral, sem que, no entanto, se
dediquem a qualquer mister de enobrecimento. Por isso mesmo so elogiadas,
por outros equivocados, que se demoram na inutilidade.
*
Se te reservas a alegria do servio nobre, no esperes resultados
favorveis aos teus empreendimentos superiores.
Certamente h muitos que coletam provises de simpatia e entusiasmo
com facilidade, no obstante permaneam insatisfeitos.
*
Se preferes a dedicao exclusiva Seara do Cristo, defrontars
empecilhos e mal-querenas onde esperavas que medrariam amor e
fraternidade.
provvel que noutros campos de ao compaream sorrisos e
gentilezas de carter exterior, porqanto os homens so sempre homens
nem anjos nem demnios lutando contra as imperfeies onde quer que se
encontrem.
*
Se esperas conseguir a perseverana no ldimo servio da Verdade, no
descorooes ante injustias e difamaes.
Existem, sim, os que so ditosos e transitam aureolados por ttulos de
benemerncia, requestados por uns e aplaudidos por outros, no, porm,
indenes sanha da inveja, chuva do despeito, feridos pela flecha da
impiedade dos negligentes e malfeitores contumazes.
*
Na Terra, a felicidade somente possvel quando algum se esquece de
si mesmo para pensar e fazer tudo que lhe seja possvel em favor do seu
prximo.
A felicidade perfeita, se existisse, no mundo, se diluiria ante uma criana
infeliz, um enfermo ao abandono, um velhinho relegado ao esquecimento...
No pretendas, portanto, ouropis enganosos, cortesias especiais,
reconhecimento imediato, favoritismo ou, mesmo, entendimento fraternal...
Como no correto cultivar pessimismo, no proveitoso sustentar
iluso de qualquer matiz.
Se confias na Misericrdia de Deus, trabalha sem desfalecimento e ama
em qualquer circunstncia, sem distino nem preferncias, recordando Jesus,
que embora Modelo Impar, no encontrou, ainda, no mundo o entendimento

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nem a aceitao que merece.

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AUXLIO A SOFREDORES
Diante deles, os sofredores de qualquer jaez, policia a conduta no ato de
ajud-los.
Tragam-te ao conhecimento problemas econmicos, morais ou de
sade, no te revistas de falsa superioridade, assumindo a aparncia de
benfeitor, com que poders constrang-los, adicionando s j existentes, novas
aflies.
Cada dificuldade se resolve mediante recurso especfico.
No os padronizes, igualando suas dores somente porque faam parte
da imensa massa de padecentes da Terra.
Este deseja externar aflies e receber amizade Aquele anseia por
socorro imediato atravs do po ou do medicamento e, talvez, no desespero
em que se v colhido, no disponha das palavras prprias, fazendo-se
impertinente, rebelde, inquieto.
Esse, ferido nos ddalos da alma por dardos venenosos, est prestes a
sucumbir e necessita de um amigo.
Aqueloutro, desarvorado por inquietaes psquicas e emocionais,
perdeu o contato com a realidade objetiva e desvaira, ansiando por alvio.
Prope-te solidariedade e alcana-os com os teus sentimentos fraternos.
No os objurgues, amargando o po que por acaso disponhas para
ofertar-lhes.
Nada lhes exijas, em face da moeda ou da palavra que lhes distendas.
Se te escassearem meios externos com que lhes diminuas as penas,
recorre ao auxlio espiritual sempre valioso: a prece, a gua fluidificada, o
passe para a restaurao das suas foras.
Sempre possuis algo para doar.
*
H quem ajude avinagrando a linfa da generosidade.
Muitos confortam e reprocham simultaneamente.
Diversos socorrem e advertem, chamando a ateno para a ddiva que
dispensam.
Uns abrem os braos dor, mas no ocultam o
enfado, a saturao logo nos primeiros tentames, is to quando no exteriorizam
o azedume e a censura rude.
Esto na provao hoje, os que no souberam utilizar-se dos bens da vida
com a necessria correo no passado.
Sofrem os que iniciam o processo evolutivo por meio da dor-burilamento.
Batem-te porta, buscam-te o socorro, pedem-te compreenso. No lhes
recuses o amor.
*
Jesus recomendou-nos com a Sua autoridade inconteste: Batei e abrirse-vos-; buscai e achareis; pedi e dar-se-vos-.
Se esperas encontrar tua disposio a Misericrdia Divina, amanh, s,
agora, o mensageiro dela em relao aos que te batem porta, te pedem e te

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buscam, executando o mais meritrio esforo na caridade sem jaa: dar e darse sempre sem limite.

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TERAPUTICA DO AMOR
Perante os irmos desencarnados, em desfalecimento moral e amargura
perturbadora, reflete a tua situao ntima antes de dirigir-lhes a palavra, nos
abenoados momentos de intercmbio medinico.
Eles apresentam o resultado da imprevidncia e do desacato s
soberanas leis do equilbrio, ora colhidos pela dor que os amesquinha.
No se conscientizaram das responsabilidades que lhes repousavam
sobre os ombros. Fugindo ao dever, derraparam pelas encostas sombrias da
turbao ntima em que ainda se encontram.
Se te no cuidares, neles j poders identificar o que te aguarda.
Vm em busca de auxlio; ajudam-te, porm, mediante a silenciosa
advertncia do que te ocorrer, caso no te firmes nas disposies e atitudes
salutares.
Por isso, unge-te de compreenso e fala-lhes com a ternura de irmo e o
respeito de amigo.
O amor que lucila em ti e te apazigua, leni-los- e o argumento sincero,
sem floreios nem azedume, despert-los-.
De forma alguma incidas na discusso infrutfera ou no preciosismo da
linguagem vazia de significao fraternal.
Sem a preocupao de fazer retrica, lembra-te, que te ouve, alm
daquele que se utiliza da instrumentalidade medinica, momentaneamente, um
pblico curioso, vido de sensacionalismo, com cticos e cnicos, enfermos e
atnitos, perseguidores e maus reunidos pela excelsa misericrdia de Nosso
Pai, a fim de que, tambm, possa desfrutar da abenoada oportunidade.
Evita a astcia do sofisma pelo jogo das palavras. No te encontras
numa pugna verbal, da qual devas sair vencedor. A tua preocupao deve ser
a de esclarecer e medicar a ulcerao que lhe consigas identificar. Os
resultados pertencero ao Senhor.
Incitado ao debate por aqueles que se comprazem em perturbar, declina
com humildade, da justa improcedente.
Nem vencer o interlocutor, nem mesmo convenc-lo, antes socorr-lo,
deve ser a inspirao que te emule ao dilogo.
Diante deles, os desencarnados que sofrem, embora alguns no se
dem conta, coloca-te na posio de quem usa a teraputica espiritual do amor
em si mesmo.
Como no justo o arrazoado contundente, nunca oportuno o
pieguismo improdutivo.
Desde que coexistem os dois mundos aquele no qual se encontram e
o em que deambulas os problemas, por sua equivalncia, merecem o
mesmo tratamento.
S, ento, autntico, no sentido positivo.
No aparentes uma posio superior, conselheiral, rebuscada, autoritria
ou excessivamente piedosa, simulada, com rasgos de uma emoo que no
sintas.
O bem simples e a sua linguagem singela dispensa as pesadas
bagagens da aparncia. Exterioriza-se sutilmente, antes que estronde
dominador.

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*
No acreditaro na tua palavra os desencarnados com os quais
dialogues.
Todo conceito nobre ajud-los-. Todavia, permeia-te dos ensinos que
lhes ministres. Incorpora-os ao comportamento cotidiano, no apenas porque
te ajudaro a ascender e libertar-te das paixes, como porque os teus ouvintes
te acompanharo a verificarem se apenas falas, ou se vives as disciplinas que
ministras, lutando contra as imperfeies que profligas.
Em ltima anlise, quem se faz instrutor deve valorizar o ensino,
aplicando-o em si prprio.
Com natural esforo, a pouco e pouco despoja-te das mazelas que
afeiam a transparncia das tuas realizaes e aproveita o ensejo de, mantendo
contato com os irmos que j defrontam a conscincia livre, aprenderes que te
encontras no mundo em processo de purificao, precioso e relevante, e o no
podes desperdiar.
As palavras repassadas de lealdade, que fluem da fonte inexaurvel da
experincia pessoal, possuem cativante, envolvente magnetismo que lhes
atesta a excelncia.
Pondera, pois, na tua transitria situao. Qui, no futuro, invertam-se
os papis: quem ora te busca, poder estar no teu lugar, enquanto lhe ocupes
a posio.
A desencarnao e a reencarnao constituem portas de acesso vida
em expresses diferentes.
Se, apesar de tudo, desejando esclarecer os nossos irmos em
desalinho espiritual, no lobrigares o xito que te parece ideal, no
descorooes.
Toda tentativa de amar e ajudar sempre vlida, seno para quem pede,
ao menos para quem se dispe a doar.
E se hoje no te puderem entender os desencarnados entorpecidos pela
anestesia da leviandade, posteriormente valorizaro a tua tentativa de servi-los,
e, por isso, no te amaro e respeitaro menos.
Tudo vlido na economia do Bem, na Casa do Pai Celestial, em que,
por enquanto, transitamos entre as vibraes da estao terrena.
Fim