UM DESAFIO CHAMADO

FAMLIA

Abordagem temtica em linguagem simples

segundo o pensamento espmta

Joamar Zanolini Nazareth

0'

DDDQnQQQ 1
 SUMRIO

Um Desafio Chamado Famlia 07

Apresentao 09
Prlogo - Estudemos o Tema Famlia 11
1 - Famlia e Espiritismo 15
2 - A Misso do Lar 19
3 - O Lar na Renovao da Humanidade 23
4 - Reencarnao e Educao , 26
5 - Kardec e a Educao 30
6 - O Perodo Infantil 33
7 - Infncia: Perodo Mais Srio da Educao..... 36
8 - Escola Esprita de Evangelizao 39
9 - Pais e Dirigentes Espritas Perante a Evangelizao Infant 43
10 - A Misso dos Pais Espritas 47
11 - Pais Ante o Destino dos Filhos 51
12 - Superproteo dos Pais aos Filhos 55
13 - Filhos Adolescentes 59
14 - Pais e Filhos Adolescentes 62
15 - Os Filhos Adotivos 65
16 - A Criana Excepcional 69
17 - Educao dos Filhos Excepcionais 73
18 - Os Filhos Homossexuais 77
19 - Os Pais Perante os Filhos Homossexuais 81
20 - A Violncia Social e a Criana 84
21 - Pais, Filhos e a Violncia 87
22 - Criana Esprita e Televiso 90
23 - Educao x Televiso 93
24 - Educao x Drogas - Desafio Para os Pais 97
25 - Educando no Lar a Sexualidade de Nossos FUhos 108
26 - Gravidez na Adolescncia 117
27 - Autoridade e Autoritarismo 126
28 - Autoridade dos Pais Espritas 129
29 - A Cincia de Educar, Doutrinar e Evangelizar 133
30 - Somando Pacincia e Amor 137
31 - A Evangelizao da Famlia 141
32 - Reunies de Pais Espritas 144
33 - Sentimento de Natal no Lar Esprita 147
34 - Realizando o Culto Cristo no Lar 151
35 - Casa Esprita - Departamento da Famlia 158
36 - Palavras Finais 166
 UM DESAFIO CHAMADO FAMLIA

Nestes tormentosos dias, em que as Instimies nobres, tais o

lar, a famlia, o matrimnio e outras, so consideradas decadentes pela
alucinao que medra nos mais diversos segmentos da sociedade terrestre,
torna-se to urgente quo inadivel um esforo generalizado para serem
restaurados os valores co-morais, culturais e espirituais da Humanidade,
que tm sofrido acirrados combates de extermnio.
O homem da tecnologia e da binia, da ciberntica e da fsica
quntica, da engenharia gentica e da biologia molecular, ensoberbecido
pelas conquistas da inteligncia derrapa, lamentavelmente, nos tormentos
psicolgicos caractersticos da perda da direo de si mesmo e dos objetivos
essenciais da vida.
Fascinado pelas conquistas de fora, no se d conta dos prejuzos
internos que o consomem, por falta de estrutura emocional para suportar
as presses desencadeadas pelos fatores degenerativos por ele prprio
gerados.
Nestes dias, h glrias do intelecto e aberraes do sentimento,
aguardando orientao.
 o Espiritismo chega, no momento prprio, para convid-lo a
urna reviso de conceitos, bem como a um aprofundamento consciente e
srio da realidade de si mesmo, na condio de ser imortal que , ao invs
de apenas facttum orgnico, que ruma sem destino, perdido na prpria
incria.
Preocupado, em seu tempo, com as futuras sociedades, esta que
estamos experienciando, assim como aquela que logo mais surgir, o insigne
Codificador da Doutrina Esprita, considerando a problemtica da velhice,
no que diz respeito ao trabalho e ao repouso, considerou, com propriedade,
que ...H um elemento, que se no costuma fa^erpesar na balana, e sem o qual a
ncia econmica no passa de simples teoria. Esse elemento a educao, no a
educao intelectual, mas a educao moral No nos referimos, porm, educao moral
pelos livros, e sim que consiste na arte deformar os caracteres, que incute
hahitos, porquanto a educao o conjunto dos hbitos adquiridos...
Mais adiante, prosseguindo com as suas reflexes profundas,
comentou o nobre educador: A desordem e a imprevidncia so duas chagas que
s uma educao bem entendida pode curar. Esse o ponto de partida, o elemento real do
bem-estar, o penhor da segurana de todos.if)
Tendo em vista o pensamento do eminente mestre de Lyon,
saudmos, neste vro, uma proposta sria e oportuna para a construo
da famlia dignificada pelo exemplo e pelo reto cumprimento dos deveres
que devem viger entre pais e filhos, cnjuges ou parceiros, e todos aqueles
que constituem o conjunto domstico.
Temos certeza que, aqueles que lerem a presente Obra com
interesse, desejosos de contribuir com algo nobre e elevado em favor da
sociedade futura, rica de paz e de progresso legtimo, encontraro as
respostas aos inmeros quesitos que permanecem desafiadores, aguardando
soluo.

Sakador-BA, 15 de setembro de 1999.

Joanna de Angelis .
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, na sesso medinica
do Centro Lisptrita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.

(*) O Livro dos Espritos, de Allan Kardec. 29' Edio da FEB. Questo 685 a.
Nota da autora espiritual
 APRESENTAO

Desde que o homem homem na face da Tetra, gravitou na

direo do outto, estabelecendo uma relao de interdependencia, de
necessidades.
A estrutura da familia, mesmo rudimentar na poca primitiva, j
apresentava as premissas das atuais dificuldades e problemas to enraizados
no corpo familial de hoje.
A evoluo tecnolgica e o avano das ciencias aceleraram o
processo de despertar da conscincia humana no jovem, adiantando o seu
contato com as informaes exteriores.
Todo o arsenal de conhecimento intelectual e material vem
premindo o ser, de fora para dentro, a tomar atitudes e aes que causam
estranheza e assombro, principalmente numa sociedade rotulada de crist.
Com o advento do Espiritismo e a revelao das verdades
universais relacionadas alma, a equao da vida em famHa assume novo
carter, estabelecendo bases novas de reflexo sobre o assunto.
 o autor preparou as lies aqui apresentadas depois de largo
percurso em contato com a matria, coordenando e dirigindo tarefas e
atividades espritas sobre famlia, por diversos estados brasileiros, junto
sua equipe de trabalhadores cristos.
Sem a pretenso de esgotar ou absorver o tema em questo,
este livro apresenta reflexes maduras e ajuizamentos razoveis, norteando
os que o compulsemos, de modo a criar ambiente propcio a maiores e
melhores esclarecimentos sob a ptica esprita.
Voc, leitor amigo, poder pessoalmente ratificar o que dissemos,
numa leitura agradvel e leve, sobre tema que a humanidade insiste em
olhar superficial e externamente.

Araguari-MG, 30 de junho de 1999.

EDITOR
 ESTUDEMOS O TEMA FAMLIA

'A famlia consangunea lavoura de lu^ da alma."

Hmmanuel

H quinze anos, iniciando nossos passos nesta doutrina

maravilhosa e redentora, conhecemos os companheiros Walter Barcelos e
Edna Maria Pelet de Andrade, que trs anos antes comearam a montar
um programa de estudos de temas relacionados evangelizao da criana
no lar.
Foi amor primeira vista! Apesar de, na poca, termos apenas
18 anos, solteiro e sem vnculo afetivo srio, o tema acendeu uma chama
diferente em nosso corao. Iniciamos ali um trabalho de leimra, estudo e
garimpagem de livros, lies, passagens, frases onde encontrssemos o
tema. O tempo passou; buscamos ampliar o assunto, englobando todos
os ngulos da famlia.
Junto com os referidos amigos iniciamos uma cruzada pioneira
no Pas pela criao de reunies e departamentos nas casas espritas, nos
rgos de unificao e nos encontros regionais voltados para a famlia,
incentivando'o estudo e preparao de multiplicadores da idia, pouco a
pouco se alastrando por outras cidades. Em 1990, conseguimos a criao
do primeiro departamento de famQia, nascido no Encontro Regional do
Tringulo Mineiro.
Da em diante, os frutos tm se multiplicado e, ao mesmo tempo,
comeou a surgir em outras partes do Pas a mesma preocupao em
amparar a famlia.
Relembramos aqui um dos primeiros materiais que distribumos
em eventos destinados a estimular e divulgar a idia de que os centros
(entenda-se equipes) precisam abrir espao para o estudo e assistncia
famlia. L se vo dez anos do texto abaixo, que reproduzimos com muito
carinho e o inserimos como prlogo do presente trabalho:

"SUGESTO PARA ORIENTAO AOS PAIS"

Todos os que militamos na rea de divulgao esprita

observamos a necessidade crescente de preocuparmo-nos com a educao
esprita da criana e do jovem.
No haver renovao da Humanidade, se no houver a
evangelizao do Homem, a iniciar-se na clula do organismo social, que
o Lar.
Observando as inumerveis mensagens dos espritos acerca da
grande responsabilidade dos pais na educao do carter e do sentimento
dos filhos, principalmente nas obras bsicas de Allan Kardec e Chico Xavier,
estamos interessados em criar um departamento que cuide especificamente
dos assuntos profundos relativamente cincia prtica da Educao Esprita
do Lar.
Vejamos alguns conceitos dos Benfeitores Amigos:
1 - Deus colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim de que estes
o dirijam pela senda do bem, e lhes facilitou a tarefa, dando quele uma
organizao dbil e delicada, que o torna propcio a todas as impresses."
O Livro dos Espritos - 582.
2 - "Este elemento a educao. No a educao intelectual,
mas a educao moral. No nos referimos, porm, educao moral
pelos livros, e sim que consiste na arte de formar caracteres, que incute
hbitos, porquanto a educao o "conjunto de hbitos adquiridos". O
Livro dos Espritos - 685-A.
3 - "Maternidade e paternidade so magistrios sublimes. Lar,
primeira escola; pais, primeiros professores; primeiro dia de vida, primeira
aula do filho." Andr Lus - Livro: O Esprito da Verdade - Lio 16 - F. C. Xavier
- FEB.
4 - "Onde a base mais elevada para os mtodos de educao?
As noes religiosas, com a exempiificao dos mais altos deveres da
vida, constituem a base de toda a educao, no sagrado instituto da famlia."
Emmanuel - Livro: O Consolador - Perg. 108 - F. C. Xavier - FEB.
5 - "Sendo os primeiros mdicos (os pais) dos fhos, deveriam
ser instrudos no s de seus deveres, mas dos meios de os cumprir."
Alian Kardec - Revista Esprita - Fevereiro de 1864.
6 - "No basta, pois, evangelizar a criana nas institaies. E
imprescindvel que essa E D U C A O ALCANCE T A M B M OS
GENITORES OU RESPONSVEIS. Cuidar da criana - esquecendo
os pais da criana - parece-nos esforo incompleto." Martins Peralva -
Livro: Estudando o Evangelho.
Assim, vemos que a Familia o principal instituto de educao
de todos ns, almas eternas ainda carregando muitos vcios e imperfeies
presas s malhas do passado.
E, para que os pais estejam aptos a melhor educar seus filhos, se
faz mister prepar-los para to sagrada, difcil e complexa misso.
A cada dia, so lanados mais livros sobre o assunto, artigos so
escritos nos jornais e revistas espritas, encontros com tema central sobre
Famlia so realizados, simpsios, etc.
Isto demonstramos, pois nossa proposta a seguinte:
- criao na COMMETRIM (Confraternizao de Mocidades e
Madureza Espritas do Tringulo Mineiro), do D E F F DE EDUCAO
ESPRITA - ORIENTAO AOS PAIS.
O Departamento servir como apoio e inspirao criao, nos
centros espritas, de Reunies de Pais Espritas, Semanas sobre a Famlia,
Cursos sobre Educao Esprita e at o funcionamento de Departamentos
de FamHa nas Casas Espritas, INSTRUINDO OS PAIS LUZ DA
DOUTRINA ESPRITA quanto s suas graves responsabilidades e
oferecendo os instrumentos espritas para que possam conduzir a formao
do carter de seus filhos, nestes momentos difceis na educao por que
passam os pais em todo o mundo.
Trabalhemos pela famlia mais evangelizada.

Comisso Pr-Criafo do
Departamento de Educao Esprita - Orientao aos Pais

Apoio
Departamento de Divulgao Doutrinria
Centro Esprita "Aurlio Agostinho"
J O R N A L IDEAI. E AMOR
Uberaba-MG.

Ohs.: Encontramos na literatura espirita mais de 20 livros e 2 cursos especficos sobre educao e mes de 500 obras
onde verificamos referncias ao tema."
* % *

Com a mesma chama de ideal que iniciamos nossos esforos h

9 anos atrs - conforme expe o texto acima - convidamos a todos:
Levantemos a bandeira da famlia! Comecemos a mostrar a sociedade do
Terceiro Munio!
Jesus nos abenoe, para que resgatemos o lar, guindando-o
posio altaneira em que deve permanecer.
 01

FAMLIA E ESPIRITISMO

"O lar o sagrado vrtice onde o homem e a mulher se

encontram para o entendimento indispensvel"
Andr Lui^ - "Nosso Uir" - FEB

Temos observado, na atualidade, a preocupao da sociedade

com o tema "Farrdlia". Psiclogos, assistentes sociais, religiosos em geral,
socilogos e outros se mostram voltados a discutir e analisar a problemtica
do ambiente familiar, frente s profundas mudanas sociais do mundo
moderno.
O LAR a clula bsica do organismo social; se os lares estiverem
ruindo, a sociedade tambm estar caminhando para o caos. Lares
equilibrados, sociedade equilibrada.
Sem embargo, para o Espiritismo, esta no uma preocupao
nova. Desde a codificao da Doutrina por Alian Kardec, os Espritos e o
prprio Mestre Lions trataram com imensa propriedade a importncia
do ncleo familiar no processo renovador da humanidade.
 Como podemos definir "Familia"? Resumindo, diramos que
familia, basicamente, aquele grupo de convivncia mais restrita no dia-a-
-dia: pai, me, filhos e eventualmente outros parentes prximos mais ntimos.

FORMAO DO GRUPO FAMILIAR

J no plano espirimal comeam os planos de formao da famlia,

supervisionados pelos dirigentes espirimais.
Emmanuel lembra-nos que, "antes do bero, quase sempre,
conhece a alma humana, plenamente desperta, grande parte dos dbitos
que lhe induzem o corao a remergulhar nas foras do plano fsico".
Quando no plano espirimal, despertos para o alcance de nossos
erros e mazelas morais e conscientes dos compromissos assumidos para
com outros, solicitamos o retorno esfera fsica, carregando as provas
necessrias para o nosso burilamento e reencontrando almas simpticas -
para prosseguimento do progresso afetivo - e almas adversrias - para a
reconciliao e entendimento necessrios, com as quais abraamos a
responsabilidade (na maior parte das vezes uns diante de outros), perante
os nossos tutores espirimais.
Assim, renem-se no mesmo ambiente devedores em resgate
de antigos compromissos, desafetos companheiros de erros passados,
afeies queridas e amigos em trabalho de socorro mmo.
No decorrer de nossa jornada terrena, sucedem-se as situaes
que iro traduzir na prtica o planejamento feito na esfera espirimal: o
namoro, o noivado, o casamento, o clima de afetividade, a necessidade do
respeito aos compromissos assumidos, os problemas que surgem no dia-
-a-dia, pais amparando os fdhos, filhos protegendo pais idosos e doentes,
os outros familiares que formam o grande lao de parentesco, e assim por
diante.
Todas essas experincias nos induzem a uma posio de defesa
namral nos compromissos domsticos, mas o MATERIALISMO, no
momento atual, tem convidado as criaturas a uma atitude egostica de
desero de suas obrigaes, instalando em seus coraes a planta venenosa
do imediatismo, do comodismo, da vaidade, do orgulho e do prazer a
qualquer preo.
No podemos esquecer que o ambiente familiar formado por
criaturas em processo de melhoria, ainda carregando muita sombra por
expurgar, o que cria um clima de experincias diversas, constituindo uma
grande escola a educ-las, um grande cadinho depurando-as.
Como matrias indispensveis ao nosso crescimento espiritual,
e n c o n t r a r e m o s a as A L E G R I A S , as LUTAS, as D O R E S , as
D E S A V E N A S , as E X P E R I N C I A S , o M E N O S P R E Z O
(INGRATIDO), a AMIZADE e o AMOR.

FONTE DE SOCORRO

Onde os pais podem buscar o socorro para as dificuldades em

sua misso? Com os psiclogos? Com os educadores? Com os mdicos?
Com os assistentes sociais?
Sabemos serem eles grandes auxiliares no trabalho de socorro
famlia, mas no suficientes para enfrentarem a tempestade moral que assola
o lar, na atualidade.
JESUS o grande psiclogo, educador, mdico e MESTRE
MAIOR a nos mostrar o caminho da vitria espiritual.
O EVANGELHO o grande roteiro de iluminao das almas,
encerrando em si a manifestao do Divino Mestre.
O ESPIRITISMO a revivescncia do Evangelho, trazido
Terra sob a superviso do Cristo, com a misso de transformar a
humanidade para a Nova Era.
E o Espiritismo se manifestar integralmente em toda a sua
plenitude atravs do CENTRO ESPRITA, base principal de^ irradiao
da mensagem renovadora do Terceiro Milnio. Allan Kardec elucida o
socorro do Espiritismo famlia, ante as dificuldades da vida moderna:
"Pode o Espiritismo remediar esse mal? Sem nenhuma dvida; e no
hesitamos em dizer que o nico suficientemente poderoso para o fazer
cessar".

ESPIRITISMO:
ASSISTNCIA ORGANIZAO FAMILIAR

O Espiritismo auxiliar a organizao familiar atravs de infinitas

formas, mas destacamos com o Codificador:
- esclarecendo a misso e a responsabilidade dos pais;
 - fazendo conhecer a fonte das qualidades inatas (boas ou ms);
- mostrando a ao que se pode exercer sobre os espritos
encarnados e desencarnados;
- proporcionando a f iaquebrantvel;
- morazando os prprios pais.
O Espiritismo explica o passado, engrandece o presente e semeia
o futuro.
No CENTRO ESPRITA haver atividades que sero uma
alavanca para os que compem o mundo domstico: o departamento da
famlia (mesmo que informal), um encontro mensal de pais (com palestras
esclarecedoras), as reunies semanais de pais (onde eles esmdem em grupo),
a evangelizao da criana, a educao moral a que a Doutrina nos induz,
a assistncia espirimal dos mentores, o servio edificante, o esmdo renovador.

FAMLIA NO IDEAL CRISTO

A famlia que estiver dentro do ideal cristo no ser "perfeita".

Ser aquela onde houver a luta, a disposio e o ideal renovador. Ser
aquela onde houver equilbrio, dbitos espirimais sendo ressarcidos, aceitao
s provas, amor sem relaxamento, afetos sublimados, energia sem violncia,
desafetos em reconciliao, disciplina estimulante, amadurecimento, alegria
ponderada, renovao, amizade e compreenso.
Quando despertarmos para a importncia da assistncia famlia,
estaremos resgatando os valores verdadeiros da fraternidade, conduzindo
a humanidade posio de mundo mais elevado e justo.
E n c e r r e m o s , exaltando o sagrado a m b i e n t e domstico
lembrando a excelsa figura do Lar de Jesus, nas palavras de ScheiUa: "O
Evangelho foi iniciado na Manjedoura e demorou-se na casa humilde e operosa
de Nazar, antes de espraiar-se pelo mundo".

Kefirnciis bibliogrficas:
(1) BnmanuellY.C.X. - Livro: Famttici - IJfoiAnes do Berfo - Edlorct CEU.
(2) Allan Kardec - Remia Espirita - Fevereiro11864 - Editora EDICEF
(3) SclieillalF.C.X. Um:Luz'"^F"^" ^<''''<"''PFB.
 02

A MISSO DO LAR

"O luir no somente moradia dos corpos, mas, ama de tudo,

a residencia das almas."
Andr "Lui^ - "Missionrios da LJ^"

Todos j lemos seno ouvimos que o lar a escola das almas,

mas poucos meditamos no sentido profundo deste enunciado. Muitos
reclamamos, por vezes, das lutas que surgem aps o casamento e com a
chegada dos filhos.
O lar na Terra grande ncleo de trabalho e aprendizado
onde se encontram as alm#s que convivero, buscando superar problemas,
engrandecer afeies, reconciar-se com adversrios e instalar clima de
fraternidade nos coraes.
Educar a base da evoluo, e, se nas escolas do mundo educamos
nosso intelecto, no lar educamos nossos impulsos e sentimentos.
Indagado sobre qual na Terra a meior escola de preparao
das almas reencarnadas, Emmanuel afirma: "A melhor escola ainda o
lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do carter".
No lar se encontram - mais que corpos - almas trazendo sua
programao espiritual na busca do aperfeioamento, onde afetos e
desafetos, amigos e adversrios comeam a construir o edifcio do
entendimento, aprendendo a vencer divergncias ou agravando-as, sob
quedas de relaxamento e preguia.

A ESCOLA INSTRUI, O LAR EDUCA.

A humanidade necessita despertar para o papel principal e

preponderante do lar, na renovao dos homens, no avano da civilizao.
Muitos ainda teimam em restringir a educao s escolas do mundo, com
aulas enriquecendo os crebros infantis de informaes, sem ensinar o
valor da pacincia, da tolerncia, da humdade, do amor, etc.
Novamente Emmanuel conclui: "Os estabelecimentos de ensino,
propriamente do mundo, podem instruir, mas s o instituto da famlia
pode educar. E por esta razo que a Universidade poder fazer o cidado,
mas somente o Lar pode edificar o homem".
As escolas cumprem uma parte importante da educao; no lar,
entretanto, enxergamos a escola do corao, onde os pais se tornam
professores de seus filhos, onde ambos exercitaro seu acervo moral, sendo
convidados a desenvolver a unio e o companheirismo.
Quando meditamos na chegada do Terceiro Milnio, devemos
nos conscientizar de que a sociedade o conjunto de lares e que cada um
desses lares uma mini-sociedade, onde procedemos reforma de nossa
viso, conceitos, conduta, que se refletiro na sociedade global. Lares
desequilibrados , sociedade desequilibrada; lares cristos, sociedade crist.
E aos pais, como professores, compete o esforo, a dedicao e
o amor tarefa de renovar e evangelizar o carter de seus filhos, abraando
esse mister com a conscincia da importncia de tal misso.
Humberto de Campos incisivo, ao dizer-nos que "ningum
pode substituir os pais na ESFERA EDUCATIVA DO CORAO" ( o
destaque nosso).
 ENCONTRO DAS ALMAS

No ambiente domstico, as almas se reencontram sob variados

motivos (resgate, apoio, afeies, desafetos, misso, etc.) com a finalidade
de estreitar os laos que as unem, pois neste ambiente de convivncia
contnua, interdependncia, na condio de pais, filhos, irmos aprendem
a conjugar o verbo amar.
Tendo em vista a condio moral de nosso planeta, a maioria
das almas que se renem no mesmo crculo familiar so companheiros
necessitados de se reajustarem no clima da fraternidade, gerando
dificuldades no convvio e desaguando na imensido das lutas que
retomamos, na experincia com nossos familiares, velhos companheiros
do passado.
Emmanuel recorda que "a aflio na equipe familiar reporta-se
aos desafetos antigos".

LAR - FORNO PREPARADOR

4
Jesus, atravs das palavras de Nio Lcio , nos ensina que "o lar,
na maioria das vezes, o cadinho santo ou o forno preparador".
Encontramos nele as lutas intensas, as experincias ricas, as bnos
do afeto, a divergncia de opinies, as experincias marcantes que vo nos
preparando para a vitria perante os compromissos assumidos. A
melhoramos nossos impulsos, trabalhamos, vencemos as tentaes, as
alegrias nos estimulam e as dores nos corrigem..
Quanto mais dificuldades, sinal de que, em existncias passadas
adquirimos encargos mais srios para com os companheiros de jornada.
Portanto as lutas so^ as aulas que recebemos, nos ensinando o
caminho da construo de um mundo melhor.
Carregamos para o mundo o reflexo daquilo que construmos
em nosso relacionamento no lar, sendo ele o manancial e a inspirao de
nossas atimdes na sociedade, de nossa personalidade e de nossas metas na
existncia.
Emmanuel , analisando o assunto, diz-nos que "o lar, na Terra,
ainda o ponto de convergncia do passado. Dentro dele recebemos
todos os servios que o tempo nos impe, habitando-nos ao tmlo de
cidados do mundo".
E somente neste palco de experincias que trabalhamos
profundamente nossos sentimentos, qualidades, tendncias, aspiraes. Neste
ambiente que os valores morais e espirituais so desenvolvidos e
purificados, pois, por mais lies recebamos pelo "mundo afora", elas
no tero a mesma atuao das recebidas no lar, primeira escola do esprito,
ninho de amor dos pais pelos filhos, porto seguro de onde partimos para
enfrentar o imenso mar de lutas, ora com o cu azul da alegria, ora com a
tempestade das crises.
Entendermos a importncia da misso do lar entender-mos
nossos compromissos perante os espritos que o formam.
Finalizamos, lembrando a colocao feita a Kardec pelos
Espritos sobre os laos de famlia serem uma lei da Namreza: "Quis
Deus que, por essa forma, os homens aprendessem a amar-se como
irmos".

Kefanis blbligrfics:
(1) mrnanuel- "O Consolador-Questo 110 - Editora FEB.
(2) ]nmo X - "J^iaro Kedwivo "- Lio: Resposta do Alw - Editora FEB.
(3) FlnTtianud - 'Escrinio de L:^"- Ljfo: Ontem no Hoje - Editora O CEAKIM.
(4) Nio Ltcio - "Jesus no Ear"- Uo 2 - Editora FEB.
(5) Fvwianuel - no lar"- JJfo 46 - Editora FEB.
(6) Altan Kardec - ''O Ijrro dos Espritos"-Questo 774 - Editora FEB.
 03

O LAR NA RENOVAO DA
HUMANIDADE

"O Lar, na essna, academia da alma."

Emmanuel - "Seara dos Mdiuns"

Em vez de nos queixarmos sistematicamente dos problemas

encontrados no convivio familiar, deveramos aproveit-los como lies e
experiencias que amadurecem nossos raciocnios e sentimentos.
Nio Lcio nos traz as palavras de Jesus: "O lar um curso
Ugeiro para a fraternidade que desfmtaremos na vida eterna. Sofrimentos
e conflitos namrais, em seu crculo, so lies".
Todas as experiencias que partilhamos na vida domstica so o
material rico e profundo que trabalharemos para a conquista dos valores
mais elevados.
Desenvolvendo tolerancia, paciencia, compreenso, entendimento,
perdo, trabalho, bondade, gratido, e t c , estaremos trabalhando na
renovao de ns mesmos, de nosso lares e de nossa Humanidade.
 Se no soubermos superar divergncias e instalar a harmonia
em meio a algumas pessoas num mesmo crculo de convivncia, como
pensarmos na renovao da Humanidade com bilhes de almas pensando,
sendndo e agindo de maneiras diversas?
A cristianizao dos homens no ser simples obra do "verbo",
mas sim do verbo e da ao na superao das montanhas de dificuldades
para chegarem ao vale da verdade.
Os que p e r m a n e c e r e m rebeldes s oportunidades de
reconciliao, reajuste, renovao e desenvolvimento afetivo que
encontrarem no Lar, estacionando na dureza de corao, sofrero, quando
desencarnados, presos s regies sombrias que elegeram para si mesmos
e, quando encarnados, no retorno ao corpo em provas muito mais speras
e difceis que as amais.
A inesquecvel Alcione , atravs do relato de Emmanuel, ressalta:
"O Lar o templo mais nobre, porque oferece opormnidade diria de
esforo e adorao".
Sejamos aqueles que enxergam nos espinhos o convite ao cuidado
e prudncia no trato com as flores e no uma agresso gramita aos que se
lhes aproximam.

NOSSOS DEVERES NO LAR

O Lar o primeiro a sofrer os ataques e abalos da busca

desordenada pelos valores materialistas e imediatistas da sociedade
moderna, custa do desprezo aos valores mais sagrados da famlia.
Se as divergncias domsticas cresceram, gerando desequilbrios
e desajustes a explodirem na forma de separaes, abandonos, atritos,
discusses interminveis entre pais, filhos e cnjuges, compete a ns
trabalharmos intimamente com mais intensidade o nosso "eu interior" nas
aes do dia-a-dia. Quanto mais houver a ameaa da tempestade, mais
sUda dever ser a construo de nossa "casa moral".
Andr Luiz alerta-nos que: "o Lar instimio essencialmente
divina em que se deve viver, dentro de suas portas, com o corao e com
a alma".
4
E Emmanuel completa, ao ser i n d a g a d o sobre de que
precisamos para vencer na luta domstica: "Devemos revestir-nos de
pacincia, amor, compreenso, devotamento, bom nimo e humildade, a
fim de aprender e vencer, na luta domstica".
 Os deveres de cada um de ns como pais, mes, filhos e irmos,
bem cumpridos e carregados com alegria, fazem que coletivamente o Lar
seja um ambiente de paz e satisfao.
No devemos exigir dos familiares a conduta equilibrada que
nos compete demonstrar, amando-os da maneira como so, sem esperar-lhes
santidade.
A bondade e o sacrifcio devem ser palavras que constem do
dicionrio de nossa convivncia familiar.

LAR COM EVANGELHO

Jesus ensina-nos que "a paz do mundo comea sob as telhas a

que nos acolhemos".
Faz-se mister transformarmos nossos lares em santurio de
elevao, onde funcione como oficina, hospital, escola e templo da alma,
curando-nos das chagas morais, cultivando o perdo e a renncia,
retificando nossas mazelas, desenvolvendo nossas virtudes, sendo o lar o
porto seguro que nos ampare todas as horas.
Na Escola do lar, estaremos educando crebro - RAZO e
corao - SENTIMENTO, habitando-nos aos degraus mais altos de
nossa caminhada evolutiva, alando vos e descortinando horizontes mais
amplos, espirimalmente.
Para isso, o alicerce o EVANGELHO, traduzido nas lies e
exemplos do Divino Mestre, Educador Maior de nossas almas. E somente
com a orientao segura que a Espiritualidade maior nos assegura, com o
amparo do Espiritismo atravs da Casa Esprita, o Lar poder ser
recolocado nas funes que lhe competem.
Finalizamos com 7\ndr Luiz : "O santurio domstico que encontrar
criaturas amantes da orao e dos sentimentos elevados, converte-se em campo
sublime das mais belas floraes e colheitas espirituais". '

Keferncias bibliogrficis:
(1) Nio Lado - "Jesus no I^r"- IJfo 2 Editora FEB.
(2) E.mmanuel- "Ketnina"- 2"parte Cap.} - Editora FEB.
(}) Andr Utiz - "Nosso Lar" - Cap. 20 - Editora - FEB.
(4} Er/mjanuel - "Leis de Amor"- Cap. 11 - Perg. 7 - Editora FEESP.
(5} Nio Ijicio - 'Jesus no Lar"- IJo 1 Editora FEB.
(6) Andr Ljii^ - "Missionrios da Lu^' - Cap. 6 - tditora FEB.
 04

REENCARNAO E EDUCAO

"S o corpo procede do corpo e que o esprito independe deste".

A.llan Kardec - O Evang. Seg. Esp., cap.IV - item 8

A reencarnao inaugura uma nova viso acerca dos problemas

educativos, explicando e esclarecendo os pais no entendimento de todo o
processo de desenvolvimento fsico, intelecmal e sociolgico de seus filhos.
Todos os grandes pedagogos, psiclogos e educadores em geral,
em seu abnegado esforo de sondar e compreender o mundo infantil, nos
legaram obras de magnfico alcance que s o c o r r e m e auxiliam
profundamente os pais, no seu mister de orientao aos fdhos. Porm o
Espiritismo nos traz a palavra-chave na compreenso integral do processo
educativo das criamras: a REENCARNAO.
O filho hoje acolhido com tanto carinho e amor o(a)
companheiro(a) de outrora retornando para dar continuidade ao
trabalho evolutivo. Estamos na Terra em processo de aprendizado e
corrigenda, e para tal, precisamos encontrar novamente os comparsas de
nossos erros ou os afetos que nos fortalecem ou, ainda, os que se nos
fizeram inimigos.
Retornamos s lides terrenas para continuidade da tarefa de evoluir
no bem e erradicar o mal de ns mesmos. Para isto, precisamos de um
porto seguro onde comear a jornada: a FAMLIA.

REENCARNAO:
ENCONTRO DAS ALMAS NO LAR

E no LAR que se iniciam nossas lutas. Os filhos so espritos a

ns ligados pelos laos da afeio ou pelos laos da reparao.
Acolher bem esses espritos auxiliar os que amamos a vencer e
os que atada no amamos a cultivarem um lao de carinho para conosco
(auxiliando-os tambm a superarem seus problemas espirimais). Isto, sem
esquecermos que encontramos as criamras no lar no mesmo ponto em
que as deixamos no passado: vcios, preguia, orgulho, delinqncia, iluso,
como tambm na afeio, trabalho, amor, etc.
Emmanuel lembra-nos: "Ningum foge lei da reencarnao".
Q u a n d o os pais p a s s a m a entender os m e c a n i s m o s
reencarnatrios, comeam a lidar melhor com as variadas simaes que
vivem no dia-a-dia, analisando melhor as diferenas imensas entre seus
filhos, as tendncias to diversas, os sentimentos de apego, posse, averso,
as preferncias, o desabrochar das emoes, as reaes automticas, os
hbitos cristalizados, a profunda personalidade individual de cada um.
Isto, alm das experincias que cada um viver ao longo da vida, no campo
do sofrimento ou das opormnidades de facilidades materiais, evidenciando
distores que somente a reencarnao explica.

REENCONTRO DE ESPRITOS SIMPTICOS

OU ANTIPTICOS

Podemos colher a seguinte observao de Emmanuel^: "Nos

elos da consanginidade, reavemos o convvio de todos aqueles que se
nos associaram ao destino, pelos vnculos do bem ou do mal, atravs das
portas benditas da reencarnao".
 Quando nos vinculamos s criamras atravs das realizaes no
bem, atravs das experincias afetivas nobres, do companheirismo nas tarefas
elevadas, nos ncleos de trabalho renovador, no carinho, na convivncia
fraterna e saudvel, no respeito, na sexualidade equilibrada, nas experincias
bem aproveitadas sob o aspecto espirimal, cultivamos simpatias, construmos
afetos que sero amigos e companheiros nas tarefas edificantes, seja na esfera
fsica, seja na espirimal. Estes companheiros, nos encontrando no lar, se
transformaro no pai desvelado, na me carinhosa, no esposo dedicado, na
esposa abnegada, no fdho amoroso, no parente simptico, no irmo protetor.
Quando nos vinculamos s criamras atravs das realizaes no
mal, no crime, na violncia, no dio, na vingana, na sexualidade desregrada,
no vcio, na calnia, no desrespeito, cultivamos antipatas e criamos srios
conflitos que retornaro a ns como obsesso, desafetos na esfera espirimal,
e relaes tormrantes na esfera fsica. A teremos o pai desptico, a me
relaxada de seus deveres, o filho rebelde e viciado, o esposo infiel ou
violento, a esposa fria ou excessivamente ciumenta, o parente invejoso, o
irmo dominador.
Observemos a afirmao categrica de Kardec : "A unio e a
afeio que existem entre pessoas parentes so um ndice da simpatia anterior
que as aproximou". ,

- FINALIDADES DO REENCONTRO NO LAR

O reencontro das almas no cadinho domstico ser uma bno

que Deus nos faculta, atravs dos mecanismos de sua Lei.
Muitas almas com as quais trazemos problemas do passado hoje
surgem como o filho amado que nos inspira carinho, ternura e ateno,
ensinando-nos a am-lo e abra-lo, superando divergncias do passado.
Criaturas com problemas afetivos reencontram-se como
cnjuges, como pais e filhos, como irmos, sendo convidados
transformao da sombra em luz, libertando-se das algemas do dio e da
vingana, aprendendo no perdo a lio de amor que descortina s almas
o vo no rumo da perfeio.
Aos pais que hoje choram pelo filho rebelde, pelo rebento ingrato,
cortando e ferindo seus coraes, o Espiritismo conforta ao trazer-nos a
realidade de que toda semente nobre lanada na terra dos coraes jamais
ser perdida. Todas as boas palavras ditas, todos os exemplos nobres,
todos os bons momentos vividos, todas as lies transmitidas, estaro
aguardando o momento certo de germinarem e auxiliarem este irmo,
ora entorpecido, a prosseguir em sua jornada. Debcemos entregues a Deus
os filhos que no souberam encontrar o rumo certo.
Tenhamos a conscincia tranqila dos esforos sinceros
diligenciados no objetivo de orient-los e conduzi-los ao caminho da
verdade e do bem. S no tenhamos o remorso pela falta de dedicao
tarefa educativa, nem a mgoa ou o rancor por aquele que Deus nos
confiou e no nos soube compreender o devotamento.
Faamos o melhor e deixemos a Deus o que estiver acima de
nossos limites. Ele saber, atravs da reencarnao, reconduzir ao rebanho
a ovelha perdida.
4
Finalizemos com o belo convite de Emmanuel : "Recebamos,
na criana de hoje, em pleno mundo fsico, o companheiro do pretrito
que nos bate porta do corao, suplicando reajuste e socorro. (...)
Estendamos a luz da educao e do amor, diminuindo as sombras da
penria e da ignorncia".

Referncias Bibliogrficas:
(1) - Emmanue/- Uvro: IDEAL ESPRITA Lifa 53 - Em Casa - Editora CEC.
(2) - Emmanuel-Uvro: LEIS DE AMOR - Cap. II-Questo 06 - Editora FEESP.
(3)-AllanKardec-0Evang.Seg.Esp.-Cap.IV-Item 19-Editora FEB.
(4) Emmanuel - Uvro: FAMLIA Uo: CeL- Editora CEU.
 05

KARDEC E A EDUCAO

"Educao o conjunto de hbitos adquiridos."

Allan Kardec - O Livro dos Espritos - 685a

A renovao da humanidade s se processar atravs da

EDUCAO.
E o Espiritismo, cuja meta principal educar o homem para a
eternidade, se preocupa desde a codificao de Kardec em convidar os
espritas a to preciosa misso, conforme podemos conferir em "O
Evangelho Segundo o Espiritismo" e em "O Livro dos Espritos".
Comenta Santo Agostinho sobre a misso dos pais: "A tarefa
difcil, mas no impossvel; no exige o saber do mundo; o ignorante
como o sbio pode cumpri-la e o Espiritismo veio facilit-la, dando a
conhecer a causa das imperfeies do corao humano".
Observamos a preocupao da Espirimalidade em convidar os
pais para o bom desempenho de sua tarefa educativa, mostrando o auxlio
que os mesmos obtero no conhecimento da Doutrina Esprita.
 Sobre a ausencia de responsabilidade moral e deficincias tais
como: desconhecimento espiritual e relaxamento da educao no lar,
gerando problemas sociais, afirma Alian Kardec : "Considerando-se a
aluvio de individuos diariamente lanados na torrente da populao, sem
princpios, sem freio, entregues a seus prprios instintos, sero de espantar
as conseqncias desastrosas que da decorrem?"
H mais de um sculo os Espritos j mostravam o srio problema
dos desvios morais, do desequilbrio no carter e da ausncia de valores
elevados nos jovens que saem do lar e mergulham na sociedade, carregando
a bagagem dos sentimentos, virtudes, emoes, hbitos e vcios trabalhados
no ambiente familiar.
Observamos, desse modo, que os lares deveriam ser ncleos
onde os espritos reencarnantes - trazendo os vcios e as virtudes, os bons
e os maus hbitos do passado - fossem preparados para a melhoria de sua
situao espiritual, combatendo esses vcios e desenvolvendo essas virmdes,
caracterizando assim a EDUCAO MORAL, que a misso verdadeira
do lar.
Sobre a responsabilidade dos pais, afirma o insigne educador
"...quando produzis um corpo, a alma que nele se encarna vem do espao
para progredir; sabei vossos deveres e colocai todo vosso amor em
aproximar essa alma de Deus: a misso que vos est confiada"...- "Vossos
cuidados, a educao que lhe derdes, ajudaro seu aperfeioamento e seu
bem-estar futuro".
Os pais devem firmar um incessante combate s ervas daninhas
das imperfeies, plantando as boas sementes das virtudes no corao
dos fhos, para que elas germinem hoje ou no futuro, abrindo a esses
espritos a porta da renovao e do aperfeioamento espirimal. Misso
essa da qual no podem fugir ou se furtar s conseqncias de sua
negligncia, como tambm recebero os frutos abenoados quando do
seu bom cumprimento.
Sobre a cura de todos os males morais do homem, que se far
4
somente pela educao, esclarece Kardec : "A cura poder ser demorada,
porque as causas so numerosas, mas no impossvel. A isso no se
chegar de resto, seno tomando o mal em sua raiz, quer dizer, pela
educao".
 As escolas do mundo nos enriquecem o crebro com uma gama
imensa de conhecimentos, informaes, culmra. Mas somente no lar, no seio
da famlia, que o esprito encontrar a proteo e o ambiente propcio sua
preparao no ntimo de seus sentimentos, idias, emoes para as lutas do
mundo. E somente pais e mes conscientes de suas responsabilidades que
conseguem fazer do ambiente domstico essa escola de moralizao das almas.
Com a implantao da Doutrina Esprita na Terra, inaugurou-se
uma Nova Era para a Humanidade e abriu-se para o planeta a porta da
renovao, que se processar atravs da conscincia do trabalho de
EDUCAO das almas. Educao do crebro, sim e sempre, mas
sobretudo educao do corao e do carter.

Kefernct bibliogrficas:
(1' }) "O Evanglho Sigmdo o Espiritismo "- Cap. X!V, itim 9-A: ingratido dosfilhos e os hfos defanlia - Allan Kardec - Editora FEB.
(2)-'X)lJvro do F.sprilos'- 1'erg. 6S5-A: Limite do trabalho. Repouso - Allan Kardec Editora FEB.
(4) - "O Um dos Espritos"- Perg. 917-Do egosmo - Allan Kardec - Editora FEB.
 06

O PERODO INFANTIL

'!A vida um campo divino onde a

infncia a germinao da Humanidade."
Mamei

Em nossa jornada evolutiva, estamos submetidos a uma lei

essencial para o progresso espirimal: a REENCARNAO.
A reencarnao a volta do esprito a um novo corpo, com
esquecimento das exprincias passadas, sendo o corpo frgil e delicado, na
forma infantil.
A se caracteriza o primeiro perodo da vida humana: a
INFNCIA, perodo que vai aproximadamente at aos sete anos, fase da
inocncia, da candura, da simplicidade, da fragilidade. E a fase da alegria,
esperana, beleza, movimento.
Premissa que nunca devemos esquecer: o esprito possui
experincias milenares, retornando s lides terrenas para prosseguir em seu
esforo evolutivo.
 Allan Kardec' j indagara aos Espritos quanto ao esprito que
anima o corpo de uma criana ser to desenvolvido quanto o de um
adulto: "Pode mesmo ser mais, se ele mais progrediu, pois so apenas os
rgos imperfeitos que o impedem de se manifestar".

ESQUECIMENTO TEMPORRIO

Muitos perguntam o motivo do esquecimento temporrio

quando em nova encarnao.
Basicamente, dois processos ocasionam este esquecimento.
O primeiro relaciona-se adaptao do esprito ao novo corpo.
Emmanuel lembra-nos que, ao reecarnarmos, recebemos um
novo corpo dotado de implementos cerebrais novos, e neste processo de
ajustamento do esprito - em altssimas vibraes - ao corpo denso de
carne - baixo padro vibracional - haver o adormecimento da memria,
entrando o esprito em um estado de sono profundo, no qual aguardar o
recolhimento ao ventre materno. Em reforo a esse fenmeno, ocorre o
restringimento do corpo espirimal quando na ligao do esprito ao novo
corpo, onde se iniciar o comando do esprito sobre o corpo fsico em
formao. Este sono diminuir de intensidade, mas continuar at ao fim
da infncia, exceo feita aos espritos de grande capacidade mental, que
dormem somente durante a vida fetal. E completa o mensageiro espiritual :
"Em ambos os casos, h PROSTRAO PSQUICA nos primeiros sete
anos de tenra instrumentao fisiolgica dos encarnados, tempo em que
lhes reaviva a experincia terrestre" (destaque nosso). Este fenmeno
tambm denominado HIPNOSE TERAPUTICA.
m e d i d a que a criana c r e s c e , com o c o n s e q e n t e
desenvolvimento do corpo fsico, esta perturbao vai se dissipando
gradualmente, libertando os instintos, as tendncias, revelando paulatinamente
o carter do esprito.
O segundo processo relaciona-se com o efeito moral do
esquecimento temporrio.
Quo desastroso seria para a presente encarnao se todos ns
pudssemos recordar-nos de todos os fatos das ltimas existncias terrenas!
Reacender dios, fugir convivncia com devedores/credores, repetir
equvocos, escravizar-se a paixes e muitas outras situaes perturbadoras.
 INGENUIDADE INFANTIL

Mas, para os pais, o fator mais importante no aspecto da infncia

so a flexibilidade, a ingenuidade e a dependncia que os filhos trazem em
relao a eles, criando um acesso fundamental por parte dos genitores ao
corao desse esprito colocado em suas mos pela Sabedoria e Providncia
Divinas.
Allan Kardec analisa a ingenuidade infantil: "... a criancinha, no
havendo podido manifestar nenhuma tendncia perversa, nos apresenta a
imagem da inocncia e da candura".
Verificamos ento as finalidades da ingenuidade: cativar a
indulgncia dos pais, despertando o instinto de proteo e ternura,
conquistando-lhes o amparo, pois a fragilidade dos filhos requer atenes
e cuidados.
A criana para os pais uma verdadeira caixa de surpresas, onde,
por trs da aparente fragilidade, se escondem desejos, gostos, emoes,
defeitos, virmdes, vcios, amplos conhecimentos, sentimento desequilibrado,
experincia e hbitos diversos. Isto, porm, permanece guardado, mantendo
inacessveis as lembranas, surgindo ao longo dos dias, em forma de
tendncias e qualidades.
Desvendamos, assim, a principal finalidade da infncia para o
esprito: a EDUCAO.
Os fdhos nesta fase esto mais dceis e maleveis s impresses
que recebem dos pais; esto aptos a receberem ensinamentos verbais e
prticos e esto mais prximos dos exemplos recebidos no lar, onde amam
como uma "chapa fotogrfica" muito sensvel, captando tudo o que
acontece no ambiente domstico.
4
A resposta da Espirimalidade a Kardec resume a utilidade da
infncia: "O esprito, encarnando-se para aperfeioar-se, mais acessvel,
durante esse perodo, s impresses que recebe e que podem ajudar o seu
adiantamento, para o qual devem contribuir aqueles que esto encarregados
de sua educao".
Referncias bibtiogrjicas:
(1) Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 379 - Editora EME.
(2) Efmanuel- Religio dos Espritos - Cap. 'Esquecimento e Reencamafo" - Editora FEB.
(3) Allan Kardec - O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap V^ll - iter// 3 - Editora FEB.
(4) Allan Kardec - O Uvro dos Espinlos - Questo 383 - Editora FEB.
 07

INFNCIA E EDUCAO

"O perodo infantil o mais srio e o mais propcio

assimilao dos princpios educativos."
Emmanuel - Uvro: O Consolador - perg. 109

No conceito acima, de Emmanuel, observamos a importncia

do aproveitamento da fase infantil para a efetivao do trabalho educativo
junto ao corao dos fdhos.
O trabalho de educao no se resumir, logicamente, aos
primeiros anos de vida fsica, mas, indubitavelmente, ser nesta fase - a
INFNCIA - que haver as melhores condies e o esprito reencarnante
estar mais receptivo s palavras e exemplos dos pais.
Portanto ser esta a melhor fase para a educao, e os maiores
responsveis por este processo sero os pais, entendendo-se com isto no
os pais que geraram o corpo do filho, mas sim, aqueles que efetivamente
convivero, no passar dos dias, a posio de mtores/responsveis.
 Allan Kardec afirma: "Os espritos dos pais tm por misso
desenvolver os dos seus filhos pela educao".
O lar sofirer o bombardeio de influenciaes do mundo exterior
(parentes, colegas, professores, imprensa, etc.) que seduziro nossos filhos
aquisio de hbitos bons ou infelizes. Assim, os pais devem estar
conscientes de que Deus colocou em suas mos a responsabilidade maior
de orientao moral aos seus tutelados e os dotou de recursos para
cumprimento de sua misso.
O perodo infantil se constitui na fase urea da educao.
Vejamos com Allan Kardec que "o esprito mais acessvel,
durante esse tempo, s impresses que recebe e que podem ajudar o seu
adiantamento...".
E nesta fase que o esprito o b s e r v a , analisa e g r a v a
profundamente mdo o que ouve e v, estando mais flexvel aos esforos
dos pais por ainda no haver despertado toda a sua carga de sentimentos,
vcios, desejos, hbitos.
Emmanuel refora: "A criana, nesta fase, mais suscetvel de
renovar o carter e estabelecer novo caininho".

EDUCAO NOS TEMPOS ATUAIS

Muitos indagam qual seria melhor: a educao antiga ou a

educao levada a efeito nos dias amais?
H procedimentos no processo educativo que devem ser
aproveitados tanto do tradicionalismo e respeito das geraes passadas
quanto da compreenso e liberdade da viso moderna; e procedimentos
que devem ser evitados tanto da domesticao e preconceitos das geraes
passadas quanto da libertinagem e falta de autoridade da viso moderna.
Os g r a n d e s perigos que se detectam na atualidade so
representados na liberdade sem responsabilidade, em nome de uma no
proibio sistemtica manifestao das crianas e jovens, e no desprezo
aos valores do esprito, disseminado pelas doutrinas materialistas, em busca
do prazer sem equilbrio, do imediatismo e do egosmo pregado sutilmente.
 o XITO NA TAREFA EDUCATIVA

S o b t e r xito na tarefa e d u c a t i v a quem buscar o

CONHECIMENTO e a APLICAO do EVANGELHO DE JESUS.
Conforme Emmanuel nos afirma, "a escola educativa do lar
s possui uma fonte de renovao, que o Evangelho, e um s modelo de
mestre, que a personalidade excelsa de Jesus".
A vitria dos pais no consistir em transformar os filhos em
"santos" numa simples encarnao, mas sim no intensivo combate dos
genitores s ms tendncias e inclinaes presentes nos coraes de seus
tutelados.
Kardec alerta-nos: "Espreitem, pois, os pais os menores indcios
reveladores dos germens de tais vcios e cuidem de combat-los, sem
esperar que lancem razes profundas".
O Espiritismo, ao esclarecer os pais sobre os mecanismos da
infncia e sobre a necessidade do encaminhamento das almas a eles confiadas
para o aprimoramento moral, descerra-lhes as portas do dever cumprido,
preparando-os para to importante responsabilidade: a de resgatar o lar
em sua misso mais sagrada de sedimentar nos coraes os valores cristos
e colaborar com a Espirimalidade, no retorno das almas Terra para
cumprimento de seus destinos evolutivos.
Aproveitemos a infncia como o agricultor a cuidar de sua
lavoura, preocupando-nos em preparar a terra dos coraes, plantando as
sementes benditas do Evangelho, arrancando as ervas daninhas dos vcios,
promovendo a irrigao do servio cristo e vendo-a crescer sob o sol do
amor verdadeiro e sincero.
Se no conseguimos acender um "holofote" nossa volta com
o esforo pessoal, jamais esqueamos que a simplicidade do fsforo no
s ilumina como tambm acende o fogo da esperana.
Concluindo: a infncia amparada ser o jovem dinmico e capaz
de amanh, e esse jovem ser a liderana dos destinos do mundo.

Kfernas bibliogrfica:: .
(1} Allan Kardec - O Uvro dos Espritos-Questo 208 - Editora FEB.
(2) Allan Kardec O Uvro dos Espritos-Questo }S3 - Editora FEB.
(3) Effimanuel-livro: O Consolador - Questo 109 Editora FEB.
(4) Emmanuel - livro: O Consolador Questo 112 - Editora FEB.
(5) Allan Kardec - O Evangelho .'eg. o Espiritismo - Cap.XlV Item 9 - Editora FEB.
 08

ESCOLA ESPRITA DE
EVANGELIZAO

"...a criana o futuro, com a preocupao de que os principios do bem ou do mal

que inocularmos na formao do mundo infantil so vantagens ou desvantagens para
ns mesmos, uma ve^ que o porvir nos espera, de modo geral, em novas existncias."
Chico Xavier - Uvro: Encontros no Tempo - Item 47 - Editora: IDE

Todo esforo direcionado para a orientao da infncia no

caminho do progresso moral-espirimal deve ser incentivado e aplaudido.
Os pais, carregando a imensa responsabilidade de preparar os
filhos para a vitria em sua caminhada terrena, necessitam tambm do
apoio e auxlio da Casa Esprita, para cumprimento de sua misso.
Entre as diversas formas em que o Centro Esprita dever auxiliar
o trabalho educativo dos pais junto aos filhos, destacamos a ESCOLA
ESPRITA DE EVANGELIZAO.
 Denomina-se escola, porque o trabalho de evangelizao da
criana no Centro dever ser organizado e conduzido de forma disciplinada,
respeitando-se a faixa etria, a existncia de diversos ciclos, programa
definido das matrias a seremi ensinadas, professores-evangelizadores
responsveis, etc.

IMPORTNCIA DA EVANGELIZAO DA CRIANA

Indagado quanto sua viso ao movimento de evangelizao

da criana, nosso querido Chico Xavier responde: "H muitos anos, ns
todos, os companheiros de Doutrina Esprita, encontramos no movimento
de Evangelizao da Criana, aquele verdadeiro movimento de formao
espirimal da infncia, diante do fumro".
Tem a escola de evangelizao infantil por objetivo INSTRUIR
a criana com os princpios da D O U T R I N A ESPRITA, que a
revivescncia do EVANGELHO do CRISTO.
A importncia da educao moral pelo ensino doutrinrio, que
ser aquela efemada atravs da palavra, do ensino voltado para a instmo
moral, j se encontra evidenciada desde Allan Kardec. Assim, estaremos
preparando a alma infantil para enfrentar as lutas e desafios das provas
que a aguarda na Terra, levando no corao os instrumentos capazes de a
auxiliarem na defesa dos princpios mais elevados do sentimento.
Chico Xavier afirma-nos tambm sobre a impossibilidade da
renovao do planeta, sem darmos criana de hoje o embasamento
evanglico: "Ajudar a criana, amparando-lhe o desenvolvimento, sob a
luz do Cristo, cooperar na construo da reforma santificante da
Humanidade, na direo do mundo redimido de amanh".
Assim, a Escola Esprita de Evangelizao fornece a instruo,
porm, acima de mdo, recursos objetivos para a formao moral levando
as verdades e esclarecimentos que ajudaro seu esprito a melhor aproveitar
a existncia fsica.
 ORGANIZAO E FUNCIONAMENTO

Para o melhor funcionamento da evangelizao, dever existir

uma boa organizao que se iniciar na matrcula das crianas, feita,
preferencialmente, no incio do perodo das aulas (admitindo-se matrculas
em qualquer poca), quando sero aceitas as crianas desde os 2 (dois)
anos at os 16 (dezesseis), com uma ficha contendo todos os dados
essenciais.
Os horrios podero ser fixados por cada Casa Esprita em
funo das prprias peculiaridades, sendo geralmente aos sbados, tarde,
ou domingos, pela manh, lembrando-se que, uma vez fixado o horrio,
este dever ser respeitado da por diante. O calendrio poder acompanhar
basicamente o das escolas comuns, iniciando-se as aulas em fevereiro e
encerrando-as em fins de novembro, respeitando-se o recesso de julho.
A diviso das salas ser feita por ciclos, observando-se a faixa
etria das crianas, podendo haver dentro de cada ciclo mais turmas, desde
que haja a existncia de mais salas e evangelizadores para tal. A diviso
tradicional e mais antiga, em que podem ser flexibilizadas as faixas e idades,
a seguinte:
- Ciclo JARDIM - de 2 a 6 anos - msicas, brincadeiras, histrias,
desenhos, modelagens, etc;
- Ciclo PRIMRIO - de 7 a 10 anos - poemas, jograis, msicas,
histrias dramatizadas, etc;
- Ciclo INTERMEDIRIO - de 11 a 13 anos - questionamentos,
debates, estudos em grupo, pesquisas, teatro, etc;
- Ciclo PR-MOCIDADE - de 14 a 16 anos - aulas profiindas,
temas p/jovens, teatro, msica, trabalhos prticos (sopa, visitas a entidades
diversas, campanhas), explanao pelos alunos, etc, hoje j chamada de
Juvenmde I.
Hoje est se implantando o DIJ - Departamento de Infncia e
Juvenmde, sob orientao da FEB, aproximando mais jovens e crianas,
criando tarefas em conjunto. A diviso que se est adotando pelos que
aderem ao DIJ e a seguinte:
- Maternal - 3 e 4 anos;
-Jardim - 5 e 6 anos;
- 1 ciclo - 7 e 8 anos;'
- 2 ciclo - 9 e 10 anos;
 - 3 ciclo - 11 e 12 anos;
-Juventude 1 ciclo - 13 a 15 anos;
-Juventude 2 ciclo - 16 e 17 anos;
- Juventude 3 ciclo - 18 a 25 anos.
O ternrio das aulas girar sempre em torno dos princpios
bsicos da Doutrina Esprita, variando a profundidade de acordo com o
ciclo. Os temas bsicos seriam: DEUS, prece, vida de JESUS, caridade e
amor ao prximo, perdo, obedincia, importncia do trabalho,
reencarnao, imortalidade da alma, leis de causa e efeito, desencarnao,
mediunidade e corpo espirimal, aulas especiais (sobre Allan Kardec, O
Livro Esprita, Eurpedes Barsanulfo, Bezerra de Menezes, Chico Xavier,
e t c ) , temas voltados para a juventude (no caso do Pr-Mocidade):
Adolescncia, Sexualidade, Afetividade.
Alguns afirmam que bastaria existir o ensino religioso nas escolas,
conmdo a funo de difundir a Doutrina Esprita nas criamras compete
Casa Esprita, agente principal de propagao dos posmlados espritas,
responsabilidade esta intransfervel e inadivel.
Alm disso, no podemos esquecer que somente onde os
princpios evanglicos so trabalhados com sinceridade e convico, haver
condies reais de se penetrar nos coraes para a sementeira evanglica.
Leon Denis alerta-nos para que se d aos pequeninos a cincia
do Alto: " No basta ensinar criana os elementos da Cincia. Aprender
a governar-se, a conduzir-se como ser consciente e racional to necessrio
como saber ler, escrever e contar: entrar na vida armado no s para a
luta material mas, principalmente, para a luta moral".
A criao e manuteno das Escolas Espritas de Evangelizao
um dos grandes servios que o Movimento Esprita prestar ao trabalho
de educao das almas, transformando-se num essencial ponto de apoio
para os pais em seu to importante mister de construir atravs da educao
a Humanidade do Terceiro Munio.

Referendas bibliogrficas:
(1) Chico XavierlEmmanuel-Uvro: A TERRA E O SEMEADOR - Item 98 - Editora IDE.
(2) Chico Xavierl Espritos Diversos - Uvro: ENCONTROS NO TEMPO - Item 42 Editora IDE.
(}) Uon Denis - Uvro: DEPOIS DA MORTE Ufo 54 Editora FEB.
 09

Os PAIS E DIRIGENTES ESPRITAS

PERANTE A EVANGELIZAO INFANTIL

'Todos os bens e todos os males que depositarmos

no espirito da criana ser-nos-o devolvidos. "
E. S. E. - Cap. VIII - tem 1

Apesar de entenderem a necessidade da Escola Espirita de

Evangelizao, notamos que o nmero de casas espiritas onde existe este
trabalho pequeno, demonstrando que grande parte dos dirigentes espiritas
ainda no despertou para a grandiosidade da tarefa.
Entre outros beneficios j descritos, ressaltamos tambm o fato do
amor casa espirita que ser cultivado na criana atravs da escola de
evangelizao. Recordamos novamente a importante anlise de Kardec : "A
educao o conjunto de hbitos adquiridos". Somente com a freqncia
Casa Esprita que a criana aprender a sentir o centro espirita como templo,
oficina e escola abenoados, representando a extenso do amparo domstico.
 Jamais devemos esquecer que a^criana de hoje ser o trabalhador
esprita de amanh, conforme Kardec elucida: "Os meninos de hoje
desempenharo, amanh, junto de ns, a funo de pais e conselheiros,
orientadores e chefes".
Outro grande benefcio que observamos que os acompanhantes
espirituais de nossos filhos tambm recebem as lies espritas ao
acompanh-los ao centro, o que se transformar em grande auxlio aos
problemas de influenciao espirimal que as crianas tambm sofrem.

AUXUO AOS PAIS

Para os pais, a evangelizao de seus filhos ser um instrumento

poderoso de auxlio, em sua tarefa de orientar as mentes infantis para um
desenvolvimento moral sadio.
Atravs do ensino esprita, os jovens vo aprendendo a
importncia da prtica do bem, do perdo, da obedincia, do amor ao
prximo, da fraternidade, da reencarnao, etc, propiciando aos pais melhor
campo de trabalho em seus coraes para que eles sejam mais disciplinados,
obedientes, esmdiosos, trabalhadores, criando no lar um clima mais saudvel
entre pais, filhos e irmos.
Ao conhecerem as lies de Jesus, seus ensinos e seus exemplos,
nossos filhos aprendero, somados com o nosso trabalho educativo no
lar, a abraar a verdade e a luz.
O prprio Kardec anotou sobre a diferena entre as crianas
que recebem o ensino evangelizado em relao s que no recebem estas
orientaes: "E notvel verificar que as crianas educadas nos princpios
espritas adquirem uma capacidade de raciocinar precoce que as torna
infinitamente mais fceis de serem conduzidas... Isso no as priva da natural
alegria, nem da jovialidade. Todavia no existe nelas essa turbulncia, essa
teimosia, esses caprichos que tornam tantas outras insuportveis..."
E bvio que o ensino da Doutrina tambm dever ser dado
pelos pais espritas, no lar, mas o carter das "aulinhas" no centro diferente
por trabalhar a razo e o corao infantis no ambiente da casa esprita, e
utilizando mtodos e instrumentos especficos para o tipo de ensino.
Os pais tambm ensinaro a Doutrina aos filhos no culto, em
reunies d o m s t i c a s de estudo, nas leituras, onde t r a n s m i t i r o
conhecimentos importantes, demonstrando no haver divergncias ou
competio entre pais e evangel2adores(as), mas sim trabalhos que se
complementam em um objetivo comum: dar "alma infantil" os recursos
indispensveis para um bom desenvolvimento moral-espiritual, ampliando-lhe as
chances de superar integralmente os prprios vcios e aquilatar suas virmdes.
Tambm no devemos alimentar a iluso de que basta criana
assistir a algumas aulas espritas, para se transformar em um anjo. Assim
como em n s , da madureza esprita, o Evangelho o p e r a u m a
transformao gradativa de nosso mundo ntimo. Indubitavelmente, por
mais erros cometamos, sempre estaremos errando menos e esforando-nos mais
quando a Doutrina Esprita j nos bafeja o esprito.

RESPONSABILIDADE DOS PAIS EM

CONDUZIR SEUS FILHOS EVANGELIZAO

H pais que no levam seus filhos Casa Esprita, sob a desculpa

de que elas que devero decidir, quando crescerem, qual ambiente religioso
freqentar. Isto reflete a atimde de pais espritas equivocados e ignorantes
quanto necessidade de aproveitar a fase infantil para a sementeira de
valores cristos. Os filhos podero exercer seu direito de escolha medida
que o tempo passe e eles cresam e amaduream. Inicialmente, compete
aos pais, fiis depositrios de seus fhos na Terra, escolher o melhor,
decidindo por eles at que tenham condies de faz-lo.
Emmanuel alerta-nos contra o pretexto de liberdade da criana
escolher: "Os pais espiritistas devem compreender que qualquer indiferena
neste particular pode conduzir a criana aos prejuzos religiosos de outrem,
ao apego do convencionalismo e ausncia de amor verdade".

RESPONSABILIDADE DOS DIRIGENTES ESPRITAS

Compete aos dirigentes das instimies espritas incentivar e

apoiar a criao do trabalho de evangelizao, fornecendo todos os recursos
necessrios para que os companheiros dedicados ao mister de ensinar
criana possam desenvolver um bom servio.
 Nosso caro Chico Xavier lembra a necessidade de os dirigentes
prestigiarem ao mximo esta tarefa e gravemente nos elucida: "A Escola
de Preparao Infantil no Evangelho, nos Centros Espritas, um impositivo
a que no podemos fugir, sem grave dano instimcional para as nossas
edificaes doutrinrias do presente e do fumro".

A CRIANA E O EVANGELHO

Incentivemos a ida de nossos filhos s atividades de evangelizao

e convidemos outros pais a faz-lo tambm, pois devemos dar criana a
opormnidade de conseguir a vitria espirimal em sua jornada terrena,
qual retorna com a finalidade de dar continuidade ao seu desiderato de
caminhar rumo perfeio. Dar-lhe instrumentos para isso AMOR a ela
e Humanidade. E, deste modo, o Cristo brilhar no porvir do planeta.
Encerramos com a mxima de Jesus que sintetiza nossos deveres:
"Deixai que venham a mim as criancinhas e no as impeais".

Referncias bibliogrficas:
(1) Alian Kardec - O Livro dos Espritos - Questo 6S5 Editora FEB.
(2) Alian Kardec - O Evangellio Seg.o Espiritismo - Cap VIU - item 1 - Editora FEB.
(3) Alian Kardec - Viagem Esprita em 1862 - Impresses Gerais - Editora O CLARIM.
(4) Emmanuel/F.C.Xavier-O Consolador-Questo 103 -Editora FEB.
(5} Chico Xavier - Encontros no Tempo -Questo 39 - Editora IDE.
(6) Evang.de S.Marcos - Cap. X, Vers. 13 a 16
 10

A MISSO DOS PAIS ESPRITAS

'!A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber

as bases do sentimento e do carter."
Emmanuel - O Consolador - Questo 110

Vivemos uma poca de profundas transformaes quando os

valores que regem a sociedade esto sendo questionados. Como nos dias
amais nunca se buscou tanto o prazer e a satisfao doentia das paixes,
conmdo, ao mesmo tempo, nunca se sentiu tanta falta de orientao e
amparo fama que possam preparar o homem para a modernidade,
sem lev-lo bancarrota moral.
Sem dvida, as mudanas fazem parte do processo de evoluo.
Somente com a luz viva da verdade espirimal, com o conhecimento da
reencarnao, com o entendimento da destinao evolutiva do homem,
com a compreenso da lei de ao e reao, o ser humano conseguir
captar a importncia da busca pela riqueza espirimal, cumprindo o mister
de renovar a sociedade, renovar os homens.
 1
os PAIS E A EDUCAO

A renovao das criaturas se far atravs da EDUCAO. A

educao se inicia na infancia, desde os primeiros momentos do espirito
encarnado. E a responsabilidade de educar estas almas que retornam
compete aos PAIS.
Se h grande importancia em dirigir um carro, dirigir uma
empresa, maior ainda a importancia de dirigir um espirito eterno em
seus primeiros passos na presente encarnao. As simaes meramente
humanas passam, mas a moral, o carter, os sentimentos, so elementos
divinos que caracterizam a alma, que na infancia se encontra predisposta
chance de reajustar-se e aprender novas coes.
Em AUan Kardec temos magistral questo: "Pode considerar-
se como misso a paternidade? E, sem contestao possvel, uma verdadeira
misso. E ao mesmo tempo grandssimo dever e que envolve, mais do
que o pensa o homem, a sua responsabilidade quanto ao fumro".
O compromisso de sermos pais ou mes foram assumidos na
Ptria Espiritual e reafirmados por ocasio de nosso casamento, na
formao da nova famlia. A responsabilidade dos pais imensa na
educao dos filhos. No somente na preocupao de dar-lhes alimento,
vesmrio, brinquedos, lazer, escola, faculdade, conforto, mas principalmente,
na dedicao em colocar-lhes no corao os sentimentos e virmdes que os
orientaro e lhes iluminaro os caminhos.
Novamente Kardec elucida: "Os espritos dos pais tm por
misso desenvolver os de seus filhos pela educao. Constitui-lhes isso
uma tarefa. Tornar-se-o culpados, se vierem a falir no seu desempenho".
Deste modo, ningum poder subtrair dos genitores a
responsabilidade da tarefa.
Isto no significa, em hiptese alguma, que os pais devam reaUzar
uma incrvel "mgica" e transformar seus filhos em "anjos" em alguns
anos de convivncia. O que Jesus nos pede que sejamos sempre
esforados e dedicados a to importante encargo, no desanimando ante
as dificuldades ou desprezando o lar pela busca obsessiva dos fatores
transitrios.
O esprito no se modificar profundamente de um momento
para o outro. Porm todo bom exemplo, toda boa palavra, toda corrigenda
sincera, todo dilogo, toda energia, todo carinho, toda disciplina e todo
amor jamais se perdero, mesmo que tenham sido encaminhados a um
corao endurecido pelo mal, ainda carregando muito de preguia, orgulho
e egosmo.

A VITRIA NA TAREFA EDUCATIVA

No haver conscincia atormentada quando formos pais leais,

devotados e sinceros, mesmo que, a tristeza ver nossos filhos incursionando
pelos caminhos da criminalidade, da perversidade, do desequilbrio, da
iluso. O que causar grande tormenta em nossa conscincia ser a preguia
no exerccio de nosso papel paterno/materno, o amor sem limites que
cega, a profunda m vontade de grande parte dos pais que acham j
saberem tudo, no enxergando suas falhas, e a falta de humildade em
reconhecer-nos ainda insipientes quanto aos conhecimentos acerca da
educao. No somos responsveis pelas imperfeies de nossos filhos,
mas sim se adubamos essas tendncias infelizes ou se no as combatemos
quanto podamos.
O mais importante no darmos "shows" de virmdes paternais,
e sim que nossos filhos, ao deixarem a vida fsica, estejam mais enriquecidos
espirimalmente e moralmente do que quando chegaram a ela, mesmo que
teimem recalcitrar, resistindo teimosamente em abandonar s prprias
sombras. Somente haver um mundo melhor com o bom desempenho
da tarefa educativa por parte dos pais nos lares.
Santo Agostinho esclarece-nos: "Quando os pais ho feito tudo
o que devem pelo adiantamento moral de seus filhos, se no alcanam
xito, no tm de que se inculpar a si mesmos e podem conservar tranqila
a conscincia".

PAIS ESPRITAS

Para os pais espritas o grau de compromisso aumenta, tendo

em vista o rico e inestimvel material que trazem em mos: a DOUTRINA
ESPRITA. Com o horizonte descerrado pelo Espiritismo, a compreenso
datada da realidade espirimal, o trabalho educativo ganha uma dimenso
mais profunda e as possibilidades de acerto se mvtiplicam. Compete a
estes pais aproveitarem a fecundidade destes recursos.
Devemos desenvolver o carter de nossos mtelados, ministrar-lhes as
noes religiosas imprescindveis, oferecer-lhes o melhor esforo de
exemplificao, dar-lhes assistncia material e moral constante, indicar-ies
um mmo certo a seguir, orientar-lhes constante e carinhosamente, apoi-
los, proteg-los, ajud-los, ser-lhes amigos, am-los, anim-los em seus
ideais, incentiv-los em suas virmdes, auxili-los a enfrentarem as infiuncias
perniciosas, a invigilan cia, a ignorncia.
A educao est hoje complicada pelos convites e estmulos que
despertam nossos filhos cada vez mais cedo para as iluses humanas.
Precisamos mostrar a eles todos os perigos que iro encontrar quando
tiverem que caminhar com as prprias pernas. O grande trabalho dos pais
no esconder o filho dos problemas e sim prepar-los, dando-lhes as
armas com as quais poder triunfar sobre estes desafios.
Podemos dizer que, antes de conhecer o Espiritismo, educar era
difcil; agora, com o Espiritismo, continua e s vezes at aumenta a
dificuldade. S que estaremos to mais bem preparados que, a par da
dificuldade, produzimos e acertamos mais.
E, para isso, procuremos na Casa Esprita a escola da alma que
nos amparar e iluminar na grande misso a cumprir. Aos pais e dirigentes
espritas envia-se o alerta: que em todos os agrupamentos espritas nasam
atividades voltadas para a preparao e apoio aos pais.
Estejamos prontos para o mister! Abracemos nossa grande
misso! O Terceiro Milnio construo a se iniciar em cada um dos lares
da Terra! Tomai da enxada e comeai a sementeira...
Que ns, pais espritas, sejamos os tradutores de Jesus junto a
nossos filhos, iluminados pelo Evangelho, educando-os com segurana e
convico.

Referncias bibliogrficas:
(1)AllanK:rc-OlJvrodosEsprilos-Questo582-EtiiloraFEB.
(2) Allan Kardec - 0 Livro dos Espritos-Questo 28 - Editora FEB.
(3) .Unto Agostinho - O Evang.Segundo o Espiritismo - Cap. XIV-Editora FEB.
 11

PAIS ANTE
o DESTINO DOS FILHOS

24 criana um espirito que j viveu outras existencias, quase sempre tomando novo
corpo, para se redimir de culpas anteriores."
Irmo X

Receber um filho representa quadro abenoado e florido, a

esperana do Cu depositada nas mos dos mtores terrenos, confiana
dos pais para com tamanha ddiva celestial, por serem alados condio
de orientadores e responsveis pelo destino de criaturas irms que
retornaram ao orbe, com a expectativa das melhores realizaes espirituais.
Ser inflexvel o destino? Estar determinado item a item no
programa espirimal de cada um?
Sabemos que ningum reencarna fadado a errar e a tombar ante
as experiencias, mas sim, como lembra Emmanuel, "a determinao divina
na sagrada lei universal sempre a do bem e da felicidade, para todas as
criamras".
Nossos filhos so espritos eternos, reencarnados em busca de
renovao e corrigenda das prprias imperfeies, tendo no livre-arbtrio,
recurso importante, que deve aprimorar-se com os valores da educao
cristianizada.

DESTINO E EDUCAO

O que eles so e sero no fruto exclusivo da educao recebida

no lar, mas, essa mesma educao, indubitavelmente, o principal fator de
preparao, defesa e fonte de recursos que o esprito ter para enfrentar as
experincias na jornada reecarnatria, auxiando-o ou desequilibrando-o
na utilizao de seu poder de escolha. Elucida Emmanuel que "o prprio
homem, medida que se torna responsvel, organiza o determinismo da
sua existncia, agravando-o ou amenizando-lhe os rigores".
E lgico que, passado o perodo de dependncia em relao
aos pais, o ser humano quem conduzir seu pprio destino, modificando
para melhor ou para pior a sua simao espirimal, aproveitando muito ou
pouco as lies ministradas no lar. Os pais podem ter a certeza de que
todo esforo na educao luz, e, mesmo aqueles que carreguem o fardo
de filhos em desequilbrio - aps constante e sacrificial trabalho educativo
na infncia - reduzem a intensidade do mal e do vcio no corao de seus
tatelados. O trabalho educativo no somente em uma encarnao e toda
boa semente plantada no corao no se perde jamais, mesmo germinando
um pouco mais tarde do que gostaramos.

ATITUDES PERIGOSAS

Irmo X relata-nos a histria de uma me.

Desde os primeiros dias da infncia, seu filho Maurcio revelou
atimdes perigosas que se agravaram com o tempo, arrojando-o velozmente
para a queda.
A me transformou a alegria do nascimento em amor egosta e
cego, no enxergando a necessidade da disciplina e da energia na conduo
da alma ainda imperfeita do jovem.
Vejamos algumas expresses dessa me, demonstrando suas
disposies ntimas em relao s atimdes do filho:
Aps ele quebrar vidros, copos e ferir os olhos da cozinheira: -
"Jorge (o pai) queria castigar o menino. No deixei".
Maurcio, j expulso de trs colgios, Jorge quer envi-lo a um
internato de correo:
- "Prefiro desquitar-me. Meu filho ser um h o m e m sem
complexos, independente, sem restries".
Jorge quer armmar um emprego para o filho:
- "Meu filho com patro... Era o que faltava!"
Maurcio no mais estuda, vive furtando e usa maconha: -
"Ningum arruinar o nome de meu filho, que um santo..."
A histria finda na assistncia espirimal a essa me, que acabou
sendo assassinada pelo prprio filho, motivado pela herana a receber
(Jorge desencarnara desgostoso, quase dois anos antes).

VIGILNCIA E EDUCAO

Maurcio mostrou-se um esprito rebelde, preguioso e orgulhoso,

necessitando, assim, de trabalho educativo pautado na disciplina, na energia,
na afeio equilibrada, no valor do trabalho; entretanto, em vez disso,
recebeu estmulos para reincidir em velhos erros e deixar suas imperfeies
manisfestarem-se livremente.
Uma educao bem conduzida no o transformaria em "santo"
rapidamente, contudo teria evitado maiores catstrofes morais, teria
deixado muitos ensinamentos importantes gravados em seu corao e em
sua conscincia. Estaria assim, Maurcio, mais bem amparado a lutar consigo
mesmo pelo melhor aproveitamento de sua experincia terrena, no
agravando tanto sua ficha espirimal.
Ainda Emmanuel : "Todo ser racional est sujeito ao erro, mas a
ele no se encontra obrigado".
Como pais, compete-nos a responsabilidade de vieiar nossas
atitudes, fazendo o melhor para que nossos atos se reflitam positivamente
sobre o destino de nossos filhos, auxiliando-os a melhorarem e a
desenvolverem valores morais, possibilitando a eles melhores condies
de vencerem espirimalmente, j que todos ns buscamos o retorno ao
Planeta, visando conquistar os valores verdadeiros da alma e aprender a
sublime lio da fraternidade.
Afinal, Jesus nos ensinou que as pginas de nosso destino so
escritas diariamente com as letras de nossa conduta perante o Evangelho
Divino ou perante as iluses humanas.

Keferncias. bibliogrficas:
(1)-Emmanuel/F.C.Xavier-O consolador-Questo 134 - EditoraFEB.
(2) dem-Questo 132 - questo.
(3) - Irmo XIFCX - O Consolador - Ufo 41 - Editora FEB.
(4) - EmmanuetlFCX - O Consolador -Questo 138 - Editora FEB.
 12

A SUPERPROTEO DOS
PAIS AOS FILHOS
"Aquele que estraga seus filhos com mimos ter que pensar asferidas."
Eclesiastes, 30:7

O sonho de se formar uma famlia, ter filhos uma prova

incontestvel da aspirao humana de compartilhar, trabalhar intensamente
em benefcio de algum que alimente nossos ideais de amor e carinho...
A grande maioria dos casais faz planos, projeta sua vida pensando
na chegada abenoada e querida de um rebento de seu amor.
Quando recebemos o filho querido nos braos, explode em
ns o sentimento de ternura, de preservao, de alegria, de proteo, que
consumem os sentimentos namrais da maternidade e da paternidade.
Na condio de pais, carreamos para a nova tarefa nossos
sentimentos e instintos namrais. Junto aos ideais inspirados pelo sagrado
ciclo da vida, encontramos em nossos coraes velhos vcios que no
desaparecero a um simples toque de mgica: o egosmo, o orgulho, o
personalismo...
 Passamos a considerar os filhos como propriedade nossa,
achamo-los mais belos, inteligentes, doces e mansos que todas as demais
crianas do mundo, projetamos todos os planos que lhes desejamos,
arquitetamos sejam mais poderosos que todos e no sofram quaisquer
reveses.

PERIGOS DO EXCESSO DE CARINHO

bvio, como pais, sonharmos com uma vida repleta de paz,

harmonia, felicidade e os melhores planos para nossos filhos.
Os pais espritas, conmdo, precisam acordar para a realidade
espirimal das criamras confiadas pela Providncia Divina a seus cuidados.
Os lares na Terra so escolas abenoadas para os espritos que
prosseguem em sua jornada evolutiva, carregando ainda no corao muitas
imperfeies junto s virmdes j conquistadas.
Se lhes inocularmos nos coraes desde os primeiros dias os
vrus da vaidade, da preguia, do comodismo, da ostentao, estaremos
transformando-os de candidatos a elevao em monstros de orgulho e
ambio.
Devemos a nossos filhos o carinho e ateno que eles merecem,
porm faz-se mister tomemos muito cuidado com o excesso de mimos e
satisfao indiscriminada de suas vontades, a ttulo de no perder-lhes a
afeio ou mesmo para que eles no sofram o que tenhamos sofrido em
nossas vidas.
Irmo X alerta-nos: "E preciso instituir servios eficientes contra
o carinho inopormno e esterilizante".
Os pais devem prover as necessidades materiais de seus rebentos,
mas no exagerar na proteo, ao ponto de que seus filhos no sintam
quaisquer dificuldades na luta material em torno de seus passos.

SUPERPROTEO DOS PAIS

A superproteo comea a nascer quando isolamos nossos

mtelados das simaes de luta e deveres que a vida namralmente impe a
todos.
Se temos dificuldades na simao material, preciso que eles
compartilhem conosco. Nos exaurirmos trabalhando intensamente para
mantermos um padro fictcio de facilidades iludir nossos protegidos,
criando caprichos perigosos e desperdiando a excelente opormnidade
que este tipo de experincia nos confere.
Se temos facilidades na simao material, j preciso ensinar-
lhes a disciplina e a humildade. Quando os criamos em uma redoma,
satisfazendo-lhes todos os caprichos, criando um mundo irreal de
tranqilidade absoluta e facilidades plenas, estamos destilando o veneno
da corrupo e da tirania em seus coraes.
Andr Luiz nos exemplifica sobre uma jovem que j resvalara
no abismo dos prazeres desequilibrados e nos desvarios da vida material:
"criada com mimos excessivos, a jovem desenvolveu-se na ignorncia do
trabalho e da responsabilidade".
Quando amamos os filhos de maneira egostica, estamos como
que enceguecidos, passando equivocadamente a entender que a nica
maneira de demonstrar-lhe nosso amor seja a de evitar-lhes todos os
dissabores, os problemas, as dificuldades materiais, as contrariedades,
passando a ador-los como pequenos deuses que somente merecessem
idolatria.
Batura lembra que "os fazedores de guerras e os verdugos das
naes, via de regra, foram crianas primorosamente resguardadas contra
quaisquer provaes na infncia".

SUPERPROTEO: AMOR OU EGOSMO?

Quando os estamos superprotegendo, na realidade estamos

transferindo-lhes nosso orgulho. Queremos projetar neles o sucesso, o
poder e a glria que no pudemos conseguir.
Por vezes, interferimos em suas opes para que sigam carreiras
que desejamos que sigam porque no nos foi possvel segui-las, desviando-
os vrias vezes de suas vocaes, interferindo em seu programa espirimal.
Evitamos que eles conheam ou sintam a realidade que a
Humanidade amalmente vive para que no se afastem de ns.
Nossa responsabilidade como pais vigiar-lhes as tendncias e
orient-los a fim de que estejam aptos a vencer na imensa batalha da
reencarnao.
 PROTEO VERDADEIRA AOS FILHOS

Os filhos no so bibels, para que nos deleitemos a admir-los

como obra nossa. So espritos eternos, individualidades que sentem,
gostam, acertam, erram, aprendem, assim como sucede a ns mesmos.
O Espiritismo orienta a melhor posmra de pais: nem pais que
exijam excessivamente nem pais que idolatrem seus filhos.
Estamos cometendo um grande erro ao afastar nossos filhos
das experincias, s vezes duras, que a vida lhes oferece. Quando, mais
tarde, eles precisarem caminhar pelas prprias pernas, no estaro
preparados sequer para vencer as primeiras dificuldades.
Aprendamos que as dificuldades, os problemas, as lutas, a
disciplina, o trabalho, a responsabilidade, os dissabores, consomem intenso
material de trabalho na construo da vitria espirimal de todos ns.
Lembremos tambm que a vacina nos protege, porque nos oferece o
contato c o n t r o l a d o com o agente c a u s a d o r da doena. Filhos
superprotegidos crescem ingnuos e i n e x p e r i e n t e s para a vida,
despreparados para o programa traado ao desenvolvimento moral e
espirimal deles mesmos.
O prprio Mestre Jesus enquanto criana no se furtou s lutas
do mundo, nascendo na simplicidade, trabalhando junto a seu pai e
cumprindo sua misso na Terra, em meio a lutas intensas e obstculos
imensos.
S a i b a m o s transmitir-lhes nosso amor sem exceder nas
preocupaes de cerc-los de cuidados. Basta que os enxerguemos da real
maneira como so: companheiros espirimais que retornam, aguardando
de ns o esforo de auxili-los na multiplicao das virtudes e na
transformao do vcios. No os afastemos das lutas; estejamos sempre
preparando-os para que a luta de hoje se transforme na luz de amanh.
No os carreguemos nos braos: caminhemos com eles.

Referncias bibliogrficas:
(1) irmo X - Livro: Lu^ no Lar - Lio 53 - Editora FEB.
(2j Andr Lut^-Uvro: No Mundo Maior-Cap. 10 Editora FEB.
(3) Batura - Uvro: Mais Lu^ Ufo 89 - Editora GEEM.
 13

FILHOS ADOLESCENTES

"Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos de sua famlia,
negou afe pior do que o descrente."
Paulo - 1 Timteo, 5:8

Os pais carregam a responsabilidade sagrada de cuidar dos filhos,

atendendo-os em suas necessidades fsicas e morais, conduzindo-os ao
caminho do bem, do trabalho, da felicidade e do amor, somente obtidos
atravs de uma educao voltada para os valores morais elevados e com
plena conscincia da importncia desta misso (ser pai/me).
"Nem s de po vive o homem", disse-nos Jesus, e, alm do
alimento que sustenta o corpo, nossos filhos precisam do alimento que
sustenta a alma. O remdio trata o corpo, mas a vigilncia e a discipHna
tratam a alma; roupas e calados os protegem fisicamente, mas o amor e
o carinho os vestem moralmente.
Desde a concepo, iniciamos o trabalho educativo com nossos
fdhos e, em cada fase de seu desenvolvimento, enfrentamos desafios que
se alternam nas diversas fases da vida.
 Uma das fases mais complexas que enfrentamos a da
adolescncia.

ADOLESCNCIA

A adolescncia aquele perodo situado desde o incio da

puberdade (aproximadamente 12/13 anos) at atingir o estado adulto.
Quando est na infncia, o esprito se acha em gradativo despertar
de seu acervo espirimal, arquivado na mente, em um "departamento"
(setor) chamado subconsciente (onde todas as experincias das encarnaes
passadas esto guardadas), perodo este em que vai adaptando-se nova
encarnao.
Quando a adolescncia chega, este processo est completado, e
paulatinamente abrem-se as comportas dessa imensa "represa" que o
subconsciente, liberando toda a carga de tendncias, instintos, gostos,
desejos, ideais, sentimentos, vcios e virmdes que o esprito est trazendo
de seu rico passado de experincias multimilenares, criando um torvelinho
na razo e no sentimento do jovem, que passar a demonstrar
transformaes crescentes da personalidade, com mudanas bruscas de
comportamentos, atimdes, no seu carter em si. Os pais ento se assustam,
muitas vezes no sabendo conviver produtivamente com seus filhos, pois
a personalidade do adolescente revela uma expanso das emoes,
instabilidade emocional (ora alegre, ora triste, ora enmsiasmado, ora
desalentado), perodos de revolta, introspeco, meditao, exaltao, um
imenso vigor e vitalidade das foras fsicas e psquicas, muito ideasmo, e
nesta fase inicia-se o despertar da sexualidade, provocando uma alterao
brusca na maneira de ver e conduzir a prpria vida.

DEVERES DOS PAIS

Emmanuel diz-nos: "Entretanto quantas ansiedades e quantas

flagelaes quase todos padecem, antes de se firmarem no porto seguro
do dever a cumprir!".
Nossos filhos adolescentes reclamam dos pais mais do que
receberam na infncia: mais orientao, mais incentivo, mais apoio.
 Emmanuel tambm ressalta que "essa fase da existencia terrestre
a que apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo".
No so somente aqueles cuidados como na infncia, mas
tambm a preocupao de que nossos filhos estejam preparados para os
primeiros vos e para enfrentarem o desafio do mundo que est fora do
refgio domstico. Cabe a indagao de Jesus a Simo Zelote : "Achas
que os moos de amanh podero fazer alguma coisa, sem os trabalhos
dos que agora esto envelhecendo?".

ATITUDES INCOERENTES DOS PAIS

Os pais que no aproveitarem ainda os primeiros dias da infncia

para educar os filhos, aperfeioando-lhes o sentimento e o carter, no
tero base para lidarem com os adolescentes em seu lar, pois o trabalho
educativo deve iniciar-se junto com a chegada dos filhos ao ninho
domstico.
Faz-se mister vigilncia sobre as tendncias de nossos filhos e
tambm sobre nossas atimdes para com eles, a fim de evitar que, em vez
de fertilizar as boas sementes, estejamos adubando a erva daninha em seu
corao.
H uma famosa lista preparada pelo Departamento de Polcia
de Houston, Texas, EUA, que se intitula "10 maneiras de se formar um
delinqente", a qual nada mais do que a mostra de como o relaxamento
dos pais levar os filhos a um estado de despreparo moral ante a vida. As
dez regrinhas se baseiam nas atitudes de pais que no ensinam seus fhos a
assumirem responsabilidades, receberem negativas, valorizarem o trabalho
e os estudos, verem os outros com olhos fraternais e terem alguma
orientao religiosa.

Re/trmiai hibUogrficai:
(l)Emmamel- "Caminho, Vtrdadtc Vida"-Ufo tSI:Mocidade-EdioraFEB.
(2)Hmbcrto dl Campos - "Boa Nom " - Lio 9: Velhos, Moos - Editora FEB.
 PAIS E FILHOS ADOLESCENTES

'E indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil"

1
Emmanuel

Os pais precisam conscientizar-se de que o lar deve ser uma

escola, oficina e hospital espirimais, onde os filhos recebam o "know-
how"necessrio para aproveitarem a oportunidade abenoada da
reencarnao, impossvel em uma educao sem Evangelho, sem dilogo,
sem disciplina, sem amor, sem corrigenda e sem bons exemplos.
No dizer de Chico Xavier , "a infncia levar para a frente o
retrato de nossa prpria conduta para com ela. E, se abandonamos a
criana, exigindo, de fumro, que em plena mocidade obedea fora, o
assunto se faz muito difcil".
Neste difcil perodo da adolescncia, acusar os filhos, roml-los
de rebeldes, desesperar-se, desanimar-se, destac-los como ingratos.
reclamar e queixar-se sistematicamente ou ento ceder sempre, deix-los
livres desordenadamente, so atimdes, s vezes, comuns, porm totalmente
equivocadas, atestando a incompetncia moral dos pais.
Os pais precisam deixar seus filhos viverem, sem mmulmar seu
desenvolvimento, buscando orient-los e sendo-lhes amigos, evitando o
que acontece com muitos, que saem da infncia carregando a confuso
pelo abandono ou pelos exemplos lamentveis, buscando refgio em vcios
e desequilbrios.

ATITUDES EVANGELIZADAS DOS PAIS

A boa lavoura requer muitos cuidados, desde a preparao da

terra at colheita.
A educao uma lavoura divina de luz, em que no solo do
corao filial plantamos a semente do amor e da verdade para a colheita
da vitria espirimal.
Sintetizando vrias observaes de nosso amigo espiritual
Emmanuel , verificamos que preciso, desde cedo, abenoar nossos filhos,
consider-los amigos, orar por eles, irradiar-lhes simpatia, estimul-los
obedincia, dialogar evangeUcamente com eles, ter-lhes carinho, vigilncia,
energia, brandura, governar-lhes os impulsos, exercer-lhes autoridade com
equilbrio, aparar-lhes os caprichos, renunciar a diversas coisas por eles,
desenvolver-lhes os sentimentos bons.

EDUCAO EVANGELHO

Elucida-nos Emmanuel que "Jesus forneceu padres educativos

em todas as particularidades de sua passagem pelo mundo".
Somente no exemplo do Cristo encontraremos todas as repostas
para os problemas da convivncia domstica, pois, se h um ttulo que
Jesus aceitou em sua passagem fsica pela Terra, esse foi o de MESTRE,
por excelncia.
Ante os filhos adolescentes, saibamos usar de amor e energia,
ternura e esclarecimento, com muita pacincia, esperana e compaixo.
 Recordemos aquela belssima histria de Meimei sobre uma
me desolada que, ao desencarnar, pergunta a Jesus quem teria colocado
em seus braos o filho, que, aps ter recebido todo o seu amor e abnegao
na infncia, se transformou em um suplcio para o seu corao
Primeiramente, Jesus responde: "Filha, s o amor pode educar os filhos
de Deus". Ela prossegue reclamando no ter capacidade para educ-lo,
recebendo de Jesus a resposta, de t-lo encaminhado, dando-nos a
importante lio de que cada filho enviado aos braos paternos mais
aptos a auxili-lo.
A convivncia sadia com nossos filhos requer muito esforo e
renncia, conmdo somente com a educao vitoriosa conseguiremos
promover a humanidade a um mundo mais feliz, na fraternidade e no
amor.
Encerramos com Emmanuef: "No olvides aplicar em auxlio
deles a teraputica do amor, esquematizada em tolerncia, bondade, ternura
e compreenso".
Tenhamos conosco a certeza de que onde existir um lar alicerado
no entendimento mmo, nele haver pais e filhos que confiam uns nos
outros e convivem harmoniosamente.

Kferfas bibliogrficas:
(1)Emmanuel-Caminho, Verdaee Vida-Lio 151 -EdltoraFEB.
(2)Chico Xamr-Entrevistas-Questo 100 - Editora IDE.
(}) Emmanuel - O Esprito da Verdade Lifo 46 FEB: Encontro Marcado - Lio 34 - Editora FEB.
(4) Meimei .Amizade Lio 8 - Editora IDEAL
(5 Emmanuel - Chico Xavier Pede Licena - Uo 16 Editora GEEM.
 15

Os FILHOS ADOTIVOS

"Segue-se que dois seres nascidos

de pais diferentes podem ser mais irmos
pelo esprito do que se o fossem pelo sangue."
Allan Kardec - Evang. Seg. Esp., cap. XIV, item 8

Uma das questes que muito preocupam uma parcela de pais

a dos filhos adotivos. Adotar uma criana um passo importante que
muitos pais do com o corao cheio de esperana e temerosos dos
problemas fumros.
Para entendermos melhor a existncia desta experincia na vida
de muitos pais, necessrio analis-lo sob a ptica esprita, sob a luz da
reencarnao.
Sabemos que nada ocorre por acaso. A formao de um lar
resultado de uma planificao que se desenvolve no Mundo Espirimal,
antes mesmo que todos os que o formaro estejam reencarnados.
 Portanto pais e filhos a serem adotados no so almas estranhas
umas s outras. Salientamos que as ligaes afetivas so construes iniciadas
em encarnaes anteriores. Assim como os filhos biolgicos, nossos filhos
adotivos tambm so companheiros de vidas passadas. E nossa vida de hoje
resultado do que angariamos para ns mesmos, no passado. Surge, ento, a
indagao: se so velhos conhecidos e devero se encontrar no mesmo lar,
por que j no nasceram como filhos namrais?
Na teramra esprita encontramos vrios casos de filhos que, em
funo do orgulho, do egosmo e da vaidade, se tornaram tiranos de seus
pais, escravizando-os aos seus caprichos e pagando com ingratido e dor
a ternura e zelo paternos.
De retorno Ptria Espirimal, ao despertarem-lhes a conscincia
e entenderem a gravidade de suas faltas, passam a trabalhar para
recuperarem o tempo perdido e se reconciliarem com aqueles a quem
lesaram afetivamente.
Assim, reencontram aqueles mesmos pais a quem no valorizaram,
para devolver-lhes a afeio machucada, resgatando o carinho, o amor e a
ternura de ontem.
O retorno s lides terrenas se far obedecendo aos ditames da
Lei de Causa e Efeito. No aproveitada a convivncia com pais amorosos
e desvelados, da Lei Divina que retomem o contato com eles como
filhos de outros pais chegando-lhes aos braos pelas vias da adoo.

CONVIVNCIA COM OS FILHOS ADOTIVOS

Aos pais cabe o trabalho de orientar estes fdhos e conduzi-los

ao caminho do bem, independente de serem filhos consanguneos ou no.
A responsabilidade de pais permanece a mesma. No so os laos fi'sicos
que determinam afeio entre as almas e sim a simpatia e a convivncia
fraterna dentro do tempo.
Herculano Pires alerta-nos: "filhos de outros pais, procedentes
de outro sangue, podem ser muito mais ligados aos pais adotivos que os
filhos consanguneos".
 Ter ou no ter nascido do ventre da me zelosa que cuida do lar
no o principal no trabalho educativo de nossos filhos, mas o esforo de
orientao moral devido a estes mtelados.
Recebendo eles no lar a abenoada experincia da adoo. Deus
sinaliza aos cnjuges estar confiando em sua capacidade de amar e ensinar,
perdoar e auxiliar aos companheiros que retornam para hoje valorizarem
o desvelo e ateno que ontem no souberam fazer. Trazem no corao
desequilbrios passionais de outros tempos ou arrependimento doloroso
para a soluo dos quais pedem, ao reencarnarem, a ajuda daqueles que os
acolhem, no como filhos do corpo, mas sim filhos do corao.

IMPORTNCIA DO DIvVLOGO

Um dos maiores erros que alguns pais adotivos cometem o de

esconder a verdade aos seus fhos. Fazem-no s vezes por amor, j que os
consideram totalmente como filhos; outros o fazem por medo de perder
a afeio e o carinho deles.
A instabilidade emocional e a falta de valorizao da afeio
recebida no passado so fatores que, na maioria das vezes, conduzem a
esta insegurana. Logo, compete-nos, como pais, auxiliar os filhos a
superarem suas provas, evitando-lhes choques que prejudiquem seu trabalho
de recuperao espirimal.
E importante, desde cedo, no esconder a verdade; mosttar-lhes que o
amor no nasce de um processo qumico-fsico do corpo e sim no corao
das criamras.
Allan Kardec elucida: "No so os da consaginidade os
verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comunho de idias".
Quando os filhos adotivos crescem, sabendo no lar um
verdadeiro tesouro de sentimentos nobres e valores morais elevados,
sentem-se mais amados por entenderem que o so, no por terem nascido
de seus pais, mas sim frutos de afeio sincera e real, e passam a entender
que so fdhos queridos do corao.
Revelar-lhes a verdade somente na idade adulta destmir-lhes
todas as alegrias vividas, alterar-lhes a condio de filhos queridos em
rfos asilados guisa de pena e compaixo. No devemos traumatiz-
los, livrando-os do risco de perderem a opormnidade de aprendizado no
hoje.
 Andr Luiz 3 esclarece-nos quanto a este pengo:
.
"Fuhos adotivos,
quando crescem ignorando a verdade, costumam trazer enormes
complicaes, principalmente quando ouvem esclarecimentos de outras
pessoas".
Identicamente ao que ocorre em relao aos nossos filhos
biolgicos, buscar o dilogo franco e sincero, com base no respeito mmo,
sob a luz da orientao crist de conduta. Pais que conversam com os
filhos fortalecem os laos afetivos, tornando a questo da adoo coisa
secundria.

EXPERINCIA COM PROVEITO

Recebendo em nossa jornada terrena a opormnidade de ter em

nosso lar um filho adotivo, guardemos no corao a certeza de que Jesus
est nos confiando a responsabilidade sagrada de superar o prprio orgulho
e vaidade, amando verdadeiramente e desinteressadamente a criamra de
Deus confiada em trabalho de educao e amparo.
E, ajudando-o a superar suas prprias mazelas, amanh poder
retornar ao seio daqueles que o amam na posio de filho legtimo.
Amemos nossos filhos, sem cogitar se nos vieram aos braos
pela descendncia fsica ou no, como encargo abenoado com que o Cu
nos presenteia.
Encerremos com Emmanuel: "Recorda que, em ltima instncia,
seja qual seja a nossa posio nas equipes familiares da Terra, somos, acima
de mdo, filhos de Deus".

Keferinciai bibliogrficas:
(1)]. Henulano Pires - Astronautas do Alm, Lio 5 Editora GEEM.
(2) Allan Kardec - Evang. Stg o Espiritismo, Cap XIV, Item 8 Editora FEB.
(3 Andr Lui^ - Sexo e Destino, Cap. 7, 1 "parle - Editora FEB
(4) Emmanuel/F.C.X. - Astronautas do Alm, Uo 5 - Editora GEEM.
 16

A CRIANA EXCEPCIONAL

As vicissitudes da vida derivam de uma causa e,

pois que Deus justo, justa h de ser esta causa."
Allan Kardec - Evang. S. Esp. -Cap.V- It 3

O esprito encarnado, quando transita pela fase infantil de sua

existncia fsica, pode sofrer determinados embaraos.
A deficincia fsica e/ou mental uma experincia difcil para
filhos e pais na convivncia domstica.
Denominamos comumente como criana excepcional aquela
portadora de anormalidade de ordem mental. Na verdade, denominamos
excepcional a criana que apresenta caractersticas fsicas ou mentais afastadas
do padro de normalidade. Trataremos, assim, das crianas portadoras
de deficincia fsica e/ou mental.
Quando analisamos sob a ptica espirimal, abandonamos a idia
materialista de crianas marcadas pelo azar ou pelo capricho do destino,
como se fossem inferiores s outras.
Indagados por Kardec sobre esta possvel namreza inferior, os
Espritos responderam que no se trata de inferioridade moral, por vezes,
tratando-se de espritos mais inteligentes que a maioria dos homens, mas
que "sofrem da insuficincia dos meios de que dispem para se comunicar".

JUSTIA?

Um dos maiores axiomas espritas aquele de que todo efeito

tem uma causa. Logo, deduzimos haver uma causa para que esses espritos
vivam tal experincia, causa justa, levando-se em considerao a infinita
bondade e justia de Deus.
Todos os obstculos que no resultem de aes na vida atual
procedem de atitudes nas reencarnaes passadas. Analisar esta realidade
aprender a compreender problemas, opormnidade que recebemos para
vencer as imperfeies e purificar-nos espirimalmente.
Kardec^ nos convida: "Rendamos graas a Deus, que, em sua
bondade, faculta ao homem reparar seus erros e no os condena
irrevogavelmente por uma primeira falta".

A CRIANA EXCEPCIONAL

A Providncia Divina permite que determinados espritos

reencarnem nesta condio, para aprenderem uma grande lio atravs do
constrangimento a que ficam sujeitos, totalmente impossibilitados de se
manifestarem normalmente.
Os amigos espirimais alertam: a imensa maioria dos casos de
crianas portadoras de deficincia fsica e/ou mental so aqueles que se
voltaram contra si mesmos, buscando na porta ilusria do suicdio, o ftm
de dificuldades somente vencidas atravs da f, da perseverana e da boa
vontade. O remorso, aliado aos prejuzos causados pelo ato infeliz, faz
que o esprito no disponha de condies nem de mritos para retornar s
lidas terrenas num corpo fsico isento de quaisquer leses.
Chico Xavier , inspirado por Emmanuel, nos lembra: "Os
remanescentes do suicdio acompanham a criatura que praticou a
autodestruio para a vida do Mais Alm". E com certeza carrega esses
mesmos estigmas para a nova vestimenta fsica.
De acordo com a regio orgnica atingida pelo ato suicida, o
esprito carregar deficincias. Prejuzos no centro da viso levam cegueira;
no pescoo/coluna vertebral causam a paraplegia; nas regies mais
complexas do crebro, acarretam a idiotia, e assim por diante.
Emmanuel confirma, dizendo: "A criana excepcional o suicida
reencarnado, reencarnado depois de um suicdio recente".

PARTICIPAO DOS PAIS NA DVIDA

Os pais, como em qualquer ambiente domstico, trazem vnculos

profundos com esses filhos, carregando uma parte dos motivos que
ocasionaram a queda desses espritos, e, como tal, devem lutar e sofrer
com eles. Por outro lado, podem ser espritos com grande capacidade de
amar volvendo Terra, para amparar essas criaturas em to difcil
experincia reparatria.

PERCEPO DA CRIANA EXCEPCIONAL

No pensemos que a existncia como excepcional seja perdida

em termos de aprendizado. O esprito sofre por no poder manifestar-se,
conmdo mantm todas as suas faculdades e gradativamente aprender a
no utiliz-las mal. Crianas excepcionais significam, muitas vezes, o retorno
de grandes intelecmais, gnios que caram no orgulho e no abuso. Os
mentores da vida maior elucidaram a Kardec : "A superioridade moral
nem sempre guarda proporo com a superoridade intelecmal".
Sobremdo, quando fora do corpo, tm - de acordo com o grau
evolutivo de cada um - percepo da simao e da prova a que esto
submetidos. Chico Xavier elucida como se sentem e como so tratadas:
"Sentem e ouvem, registram e sabem de que modo so tratadas; elas so
profundamente lcidas na intimidade do prprio ser".

REJEIO DOS PIS

Infelizmente, existem pessoas que se julgam despreparadas para

superarem determinados testes, passando a agir de maneira irresponsvel,
fugindo s prprias obrigaes para com os mecanismos da lei de causa e
efeito.
Semelhante fuga ocasiona o agravamento do problema,
comprometendo toda a programao reencarnatria, adiando, no raro,
para muito longe, a reparao e a retomada do crescimento espirimal.
Veremos no capmlo a seguir os recursos que a Doutrina Esprita
disponibiliza aos pais.

Referendai bibliogrficas:
(1)0 Um das Espritos Aliem Kardec - Questes 371 e 374 - Editora FEB..
(2) O Evangelho Segundo o Espiritisft/o - Alian Kardec - Cap. V. Item 3 - Editora FEB.
(3) Jesus em Ns EmmanuelI F. C. Xavier - Pg. 50 a 59- Editora GEEM.
 17

EDUCAO DOS
FILHOS EXCEPCIONAIS

"Estende compassivas mos aos pequeninos enfermos que chegam Terra como lrios
contundidospelograni^ do sofrimento."
Meimei - Uvro: Lu^ no Ear - Cap. 57 - FEB

EVITAR A REJEIO

A antecedncia ao nascimento de uma criana traduz momentos

de ampla expectativa, em que os pais aguardam um filho sadio e bonito, a
coroar de bnos o lar.
Todavia a chegada de uma criana no-correspondente aos seus
sonhos representa um choque, um sofrimento. Ao encararem o problema,
nasce a rejeio...
A rejeio se destaca naqueles pais que vivem a esconder das
pessoas o filho, nos que se envergonham dele e nos que o mantm nas
instituies especializadas, quase as 24 horas do dia, para t-lo pouco tempo
em casa; igualmente nos pais sem pacincia para ouvi-lo e aceit-lo tal qual
. Isto, sem falar de "membros da sociedade" defensores da eutanasia ou
do aborto, nos casos de identificao de filhos excepcionais.
Este um evidente sinal de que no aceitam nem entendem a
funo e o papel moral e espirimal de pais, rumo eternidade.
Quanto a estes. Augusto Cezar colhe o depoimento de uma
me: "Ah! ... os que assim agem no tiveram ainda o esprito bafejado pela
ternura que um fho doente sabe inspirar".
A mesma me, demonstrando sua grande capacidade amorosa
e bela condio espirimal, refora o depoimento : "Diga-me se justo
suprimir um anjo desses, sonho de minha alma e fora de minha vida, to
s porque no possa brincar e falar como sucede s outras crianas".

RECURSOS MATERIAIS EM AUXLIO AOS PAIS

Existem recursos materiais e espirituais para a melhoria da

convivncia com essas crianas.
Desde a 1* metade do sculo XIX, iniciaram-se esforos para a
criao de mtodos pedaggicos especializados. Estes esforos foram se
somando a trabalhos desenvolvidos por grandes nomes tais como Itard,
Charcot, Richet, Behring, Stmmpel, Adler e Freud. Hoje, temos um ramo
da pedagogia voltado para a educabilidade de crianas no-consideradas
normais : a pedagogia teratolgica, empregando mtodos variados,
principalmente a ergoterapia (cura pelo trabalho), a psicagogia (cura pelos
processos de educao psquica), a psicologia individual de Adler (cura pelo
reconhecimento da coletividade), o mtodo de sublimao de Freud
(transformao da energia represada em valores morais, artsticos, sociais).
Assim, os pais encontraro, sob o aspecto material, orientao
para lidar com elas, junto ao apoio de instituies especializadas.

RECURSOS ESPIRITUAIS

Um dos maiores recursos que os pais devem utilizar em benefcio

desses filhos a ACEITAO.
A aceitao por parte dos pais faz que uma criana excepcional
seja menos excepcional, aprendendo tarefas mais simples, retribuindo o
carinho e o amor que recebe dos pais.
Meimei concita-nos a estender as mos a estes pequeninos anjos
enfermos: "So aves cegas que no conhecem o prprio ninho, pssaros
mutilados esmolando socorro em recantos sombrios..."
A Doutrina Esprita ensina-nos os mecanismos da Lei Divina, o
funcionamento da lei de causa e efeito, a sistemtica das reencarnaes e a
continuidade da vida aps a morte, alm da profundidade dos vnculos
espirituais que construmos em outras vivncias, todos esses fatores
convidando-nos para um comportamento mais rico de atimdes crists
perante o problema que estamos ora tratando.
Os pais podem aplicar os recursos da f, da pacincia, da
esperana, da renncia, do sacrifcio, etc, amenizando a aspereza da luta, a
lhes exigir cotas maiores de esforo e dedicao.

PAIS EVANGELIZADOS

Meimei^ conclama-nos: "Diante, pois, do teu filho aquinhoado

de reconforto, pensa neles!... So nossos outros filhos do corao, que
volvem das existncias passadas, mendigando entendimento e carinho..."
Depreendemos, ento, que Deus entrega esses "anjos enfermos"
ternura, ao carinho e ao sacrifcio de almas preparadas para o mister de
serem pais, desvelados e vitoriosos espirimalmente.
4

Chico Xavier oferece-nos beUssima ilao: "A maternidade

um privilgio que Deus concedeu mulher; ento, toda mulher desfruta
deste privilgio da Providncia Divina, mas os filhos excepcionais so
confiados to-somente s grandes mulheres que tm capacidade de amar
at ao infinito".
Quando Deus nos confiar semelhante tarefa, utilizemos o recurso
incondicional do Evangelho, a nos preparar e auxiliar em quaisquer testes,
superando, desde os menores obstculos, at as montanhas das grandes
provas.
Pensemos: os irmos hoje presos na gaiola da carne trabalham
pela liberdade da alma, afastados dos remorsos e crimes perpetrados no
escoadouro dos sculos. A opormnidade do resgate a mola-mestra da
recuperao moral e reeducao espirimal de si prprios, protegidos no
corpo qual aves no ninho, abrigando-se das tempestades.
 No fujamos dos testes que se nos apresentam, aplicando em
mdo a teraputica do Cristo, como recurso poderosssimo rumo cura.
Pais espritas, toda prova no lar bafejo da confiana que desce
dos "Cus", grafando em nossos coraes - custa de lutas e alegrias,
sofrimento e satisfao - a legenda divina do amor e da justia^ da bondade
e da misericrdia, que, proferida pelo meigo Rabi da Galilia , ainda ecoa
na acstica de nossas almas;
"Todas as vezes que isso fizestes a um destes mais pequeninos
dos meus irmos, foi a mim mesmo que o fizestes".

oferendas bibliogrficas:
(1) - Augusto Vive Francisco C. Xavier/Augusto Ce^ar Uo: Anjos Enfermos - Editora GEEM.
(2) - Histria Geral da Pedagogia - Francisco larroyo Ed. Mestre Jou.
(3) ^5 no Lar - Francisco C. Xavier/ Esp. Diversos Lifo 57 Editora FEB.
(4) -Jesus em Ns - F.C.Xavier/Emmanuel - Pgs. 50/59 Editora GEEM..
(5) - Novo Testamento - Mateus 25:3146, 25.-40.
 18

Os FILHOS HOMOSSEXUAIS

'!A individualidade, muitas ve^es, independentemente dos sinais morfolgicos,

encerra em si extensa problemtica, em se tratando de vinculaes
e inclinaes de carter mltiplo."
Emmanuel - Uvro: Vida e Sexo - Cap. 1- FEB.

Nas situaes de convivncia familiar no mundo moderno, uma

questo preocupa muito os pais: a homossexualidade.
Podemos defini-la como atrao sexual e relacionamento afetivo
entre pessoas do mesmo sexo. A sociedade lhe d inmeras denominaes,
carregando-a com o estigma da perverso, comprovando que ainda hoje,
as portas do sculo XXI, no aceita pelo padro social vigente.
O problema no aceit-la ou aplaudi-la; com o Espiritismo,
temos de entend-la. E, na condio de pais, devemos estar preparados
para conviver com ela e orientar os filhos.
 o corpo uma roupagem utilizada pelo esprito na Terra.
A definio fsica do ser humano simples: homem ou mulher.
E o esprito?
Sabemos que h enorme complexidade na estrumra psicolgica
deste esprito. So inmeras conquistas ao longo de centenas de encarnaes.
Emmanuel nos elucida que, "atravs de milnios e milnios, o
esprito passa por fileira imensa de reencarnaes, ora em posio de
feminilidade, ora em condies de masculinidade, o que sedimenta o
fenmeno da bissexualidade, mais ou menos pronunciado, em quase todas
as criamras".
O homossexual algum que mantm no mundo mental
tendncias mais acenmadas no aspecto masculino ou feminino em choque
com a realidade do corpo fsico.
C o m o j ocorreu no p a s s a d o e o faremos no futuro,
reencarnaremos em corpos contrrios ao que hoje temos. Ns transitaremos
em corpos masculinos e femininos, porque faz parte do processo evolutivo
a conquista de todos os valores morais de ambos os plos. Essa experincia
pode ocorrer em trs simaes:
a) por EXPERINCIA EVOLUTIVA, se estivermos cultivando
o equilbrio e o trabalho sincero;
b) em PROVA, se solicitarmos processos de desvinculaes
afetivas ou tarefas pessoais que nos exijam tal cometimento ou se nos
sentirmos fortes para superar este tipo de experincia;
c) em RESGATE/EXPIAO, se formos compulsoriamente
levados inverso de sexo no corpo fsico pelos nossos desequilbrios. Se
abusamos do sexo oposto, se nos viciamos nas paixes animalescas do
sexo sem freios, poderemos encontrar no sexo oposto a experincia de
choque para nos recolocar no eixo do esforo evolutivo.

SEXUALIDADE DE NOSSOS FILHOS

A convivncia com a sexualidade de seus filhos faz com que

muitos pais se assustem, mostrando-se despreparados para um melhor
aproveitamento educativo nesta fase.
 Os jovens esto descobrindo a sexualidade mais cedo,
multiplicando as dificuldades e lutas na adaptao ao passado que ressurge e
s mltiplas opes do comrcio do prazer no mundo amai. Ao mesmo
tempo, esta fase dos filhos leva muitos pais a se questionarem sobre a prpria
sexualidade, seus hbitos e conflitos sexuais. Estes, inmeras vezes, fogem ao
dilogo com seus mtelados por sentirem-se "em xeque" em relao prpria
conduta.
preciso respeitar a sexualidade de nossos filhos, no reprimindo
ou impondo padres, nem mesmo aplaudindo excessos ou calando s
suas preferncias, mas sim, ORIENTANDO e ESCLARECENDO, para
que os valores educativos elevados estejam presentes na razo e no
sentimento deles.

ORIENTAO AOS PROBLEMAS SEXUAIS

E AFETIVOS DE NOSSOS FILHOS

A nossa atimde de pais em relao aos problemas sexual-afetivos

de nossos filhos geralmente aquela imposta pelos padres sociais.
Qualquer indcio de desvio no padro sexual deles (para a mulher, que seja
bonita, recatada e doce e para o homem que seja macho, conquistador e
viril) faz com que nos sintamos como pais fracassados na tarefa.
Mantemos assim sempre a atitude de forar-ies a sexualidade.
Para os meninos, brinquedos bmtos, estmulo a brigar com colegas, etc;
para as meninas, represso aos sentimentos, desestmulo competitividade,
etc. E para ambos, foramos o interesse pelo sexo oposto em pregaes
estereotipadas.
A deteco de possveis desvios afetivos de nossos filhos deve
ser acompanhada com discernimento e coragem e no com choros e
lamentaes improdutivas. Localizar o problema o primeiro passo para
udar com ele. Simplesmente proibir o mesmo que mand-los no mais
confiarem a ns os seus problemas, suas dvidas, seus anseios afetivos.
Rigidez, falso moralismo, dogmas religiosos perturbam
sobremaneira o modo de encarar nossas disfunes sexuais. Com a
Doutrina Esprita, temos que conjugar o verbo correto: PROIBIR, NO;
ESCLARECER, SIM.
 OI:r NOSSOS FILHOS E A HOMOSSEXUALIDADE

Se detectamos em nosso filho a experincia da homossexualidade,

compete-nos orient-los sobre o que se passa com ele, auxiliando-o no
melhor a fazer.
For-lo a lutar contra os seus prprios sentimentos, ministrar-lhe
frmulas qumicas, surr-los, discutir com ele sistematicamente, exptds-lo
do lar, escond-lo do mundo no serviro para ajud-lo a entender e
superar seus problemas.
Nossos filhos continuam seres humanos qual ns mesmos, com
capacidades e virmdes, tarefas e responsabilidades na vida. As criamras
carregam suas potencialidades, independentemente de suas tendncias
sexuais.
E onde estar o erro?
No desequilbrio sexual-afetivo que atinge grande parte das
pessoas na Humanidade de hoje, nos chamados relacionamentos "normais"
ou nas tendncias que existem em nosso mundo ntimo?
Tendo j reencarnado em corpos contrrios ao de hoje,
conquistamos vrios atributos e afeies que poderamos afirmar
pertencerem ao sexo oposto.

Keferncias bibliogrficas:
(1)Eimatiuel - livro: Vida t Sexo - lifo 21 - Editora FEB.
 19

Os PAIS PERANTE OS
FILHOS HOMOSSEXUAIS
'A maioria de ns todos, deste modo, no poder considerar-se ento
com normalidade sexual absoluta."
Walter Barcelos - Uvro "Sexo e Evoluo" - FEB

Hoje j aceito dizer-se que todos os homens tm a sua parcela

de feminilidade e todas as mulheres tm a sua parcela de masculinidade.
Entender isto simplesmente entender o fenmeno das conquistas morais
e intelecmais no campo da reencarnao. No existe na Terra ningum que
tenha 100% de caractersticas masculinas ou femininas, e sim criamras com
caractersticas acenmadamente masculinas ou femininas. Quando h a troca
de corpo, as criamras ainda no preparadas pelas experincias elevadas a
aproveitarem melhor as condies que usufruem, sentem o choque da
mudana e muitas vezes se rebelam, caindo na viciao e no abuso.
 Adelino da Silveira', colhendo importante opinio de Chico
Xavier, nos diz que "toda amizade e que toda ligao espirimal, do ponto
de vista afetivo, parcela de homossexualidade no homem e na mulher".
preciso discernir sobre o fenmeno da homossexualidade,
at aqui explicado, nada representando de extraordinrio, e a sua prtica
sexual desequilibrada - que poderamos denominar de homossexualismo.
Um o instrumento; o outro o seu mau uso.
Novamente Adelino da Silveira traz-nos o depoimento de Chico
Xavier, alertando que o problema a prtica desequilibrada, problema
desnecessrio e imprudente que devemos evitar :"Todo homem deve evitar
a pederastia; toda mulher pode estar perfeitamente fora do lesbianismo".
Devemos enxergar o que as simaes da vida fsica amai nos
oferecem, em termos de progresso, e no tentar recapitular experincias e
preferncias do passado.

PAIS ESPRITAS E A ORIENTAO EVANGLICA

Somente o Espiritismo, mostrando a realidade de nosso mundo

ntimo, descortina o roteiro seguro de entendimento acerca de nossos dramas
morais.
Devemos preparar nossos filhos para enfrentar a prpria
sexualidade. Enquanto o mundo prega a libertinagem do prazer, o
Espiritismo nos ensina a liberdade da disciplina; enquanto os homens
buscam as paixes devastadoras, o Espiritismo descerra-nos a afetividade
equilibrada; enquanto a Terra ilude os homens, o Espiritismo os chama
realidade evolutiva.
A grande arma de que os pais dispem para o trabalho junto
aos filhos nesta experincia chama-se EDUCAO.
No devemos ter a iluso de que no esforo educativo estaremos
santificando nossos rebentos de um momento para o outro. Nossos filhos
homossexuais continuaro tendo seu mundo ntimo particular. Eles tero
suas preferncias sexuais e cada um reagir de uma maneira s orientaes
recebidas - uns mais equilibrados, outros mais rebeldes. Mesmo para aqueles
que se mostrarem mais endurecidos e rebeldes, as sementes plantadas pelos
pais em seus coraes tero maravilhosa serventia. Eles erraro, s que
mais conscientes. O despertar ser mais cedo. E, acima de mdo, o amor e
a compreenso dos pais lhes ser luz bendita a mostrar o caminho do

O I
bem, antecipando-lhes a deciso de abraarem a verdade e vencerem a si
mesmos. ^
Emmanuel refora a importncia da educao: "Observadas
as tendncias homossexuais dos companheiros reencarnados nessa faixa
de prova ou de experincia, foroso se lhes d o amparo educativo
adequado, tanto quanto se administra instruo maioria heterossexual".
E Walter Barcelos complementa: "A educao sexual da criana,
em primeiro lugar, dever constituir uma tarefa a ser cumprida
amorosamente pelos pais".
Educ-los no ser mudar-lhes as tendncias no campo sexual-afetivo;
ser ensin-los a se comportarem dignamente na posio em que a
reencarnao os situou, utilizando o enorme manancial de energia e
conhecimento que trazem, rumo s construes elevadas do esprito,
renunciando transitoriedade do mundo para a conquista de valores
imperecveis do esprito.
Devemos esclarec-los em clima constante de amor, carinho e
dilogo sincero, confiana recproca em vibraes de compreenso, para
que no percamos a oportunidade de melhor assisti-los nesta passagem de
aprendizado espirimal.
Faz-se mister nosso devotamento como pais, incentivando-os a
conhecerem a si mesmos; mostrando-lhes o caminho da disciplina;
ensinando-lhes a responsabilidade em seus atos; elevando-lhes o sentimento;
esclarecendo-lhes a razo; ministrando-lhes noes de religiosidade;
estimulando-os no respeito aos sentimentos do prximo; construindo-se-lhes o
EQUILBRIO e fazendo-os entender que o esprito prossegue, e, quando
conseguirem obter a vitria espirimal em suas lutas, estaro conquistando
maior resistncia e sublimando os sentimentos rumo verdadeira
afetividade, pura e cristalina no manancial do amor.
Somente com este maravilhoso cdigo da leis morais, que o
Evangelho, conseguiremos iluminar, disciplinar e retificar nossos hbitos
na esfera da ao.
4

Encerramos com a bela assero de Santo Agostinho aos pais:

"Os vossos cuidados e a educao que lhe dareis auxiliaro o seu
aperfeioamento e o seu bem-estar fumro".

R'firincias bibliogrficas:
(1) A delino da Silveira Livro: Kardec Prossegue - Pg 96 - Editora CE U.
(2) Emmanuel-livro: Vida eSexo - Ufo 21 - Editora FEB.
(}) V/alter Barcelos-Artigo 'Educafo Sexual no Lar"-Jornal "A FIUIMA ESPRITA -Jan/Fev/94 - Uberaba (MG).
(4) Allan Kardec - O Evang. Seg o Espiritismo - Cap. 14, it.9- Editora FEB.
 20

A VIOLNCIA SOCIAL
EA CRIANA

"No lances a lenha do azedume ou da crtica na

fogueira das tribulaes coletivas."

Emmanuel (Livro: "Pronto Socorro")

Vivemos uma poca em que, infelizmente, a violncia passou a

fazer parte do cotidiano.
O que violncia? Consultando o dicionrio, temos a definio:
violncia qualquer fora material ou moral empregada contra a vontade ou a liberdade
de uma pessoa.
Completamos: violncia qualquer ato nosso em desrespeito ao
livre-arbtrio do prximo, opondo-nos ao direito e justia, praticando
constrangimento fsico ou moral.
Diz-nos Chico Xavier : "A violncia , sem dvida, algo de nossa prpria
natureza humana, quando irrompe indebitamente, apresentando aquilo que a justia
nos ensina a nomear como sendo periculosidade. Quando a nossa periculosidade
atinge graus altos, aparece a violncia...".
Assim, podemos dividir a violncia em trs tipos de manifestao:
fsica (agresses, assaltos, etc), verbal (gritos, palavres, calnia, etc.) e moral-
espirimal (dio, desejo de vingana, vibraes de destruio, etc). Externa-
se de diversas formas, das mais visveis s mais disfaradas, nos diversos
locais; na rua, no trnsito, no esporte, na sexualidade, nas clnicas de aborto,
no lazer, na escola, no trabalho, na namreza, nos vcios, nas guerras, nos
meios de comunicao, at mesmo no lar, etc

NOSSOS FILHOS E A VIOLNCIA

Os pais vivem a problemtica, com a responsabilidade de

proteger seus fiios, preparando-os para enfrentar a violncia do mundo,
impondo um padro de conduta mais elevado, resistindo aos convites do
desequilibrio.
A violncia est presente dentro e fora do domnio de nossos
lares. Comentando aquela que ocorre dentro de nossas esferas domsticas,
podemos dividi-la em violncia externa, como aquela trazida pela televiso
(com inmeros exemplos), jornais etc..., e aquela oriunda de nossas atimdes
automticas, do nosso patrimnio moral, do nosso mundo ntimo:
exigncias, discusses, gritaria, autoritarismo, ausncia de liberdade criana
em suas manifestaes, deciso incondicional sobre os destinos de cnjuges
e filhos, abalos psicolgicos oriundos de separaes conjugais, abandonos
rigor excessivo, falta de dilogo e carinho, surras, coaes fsicas,
superproteo, etc.
Como preparar nossos filhos para enfrentarem a violncia?
Com certeza, o comportamento dos pais ante os perigos da
violncia dentro do lar sero um forte exemplo para os filhos.
Existe a necessidade da corrigenda e da proteo no trabalho da
educao, mas muito cuidado para no se romper a Hnha que separa a
autoridade do autoritarismo, a energia do rigor excessivo, para que a criana
possa ser verdadeiramente corrigida, sem plantar o pavor e a revolta em
seu corao.
 ORIGEM DA VIOLNCIA

A ausncia de valores morais superiores leva o esprito a buscar

carrdnhos speros e dolorosos traados pela ignorncia.
O egosmo, o orgulho, a vaidade, a ambio so monstros
devoradores das melhores opormnidades de elevao e progresso espirimal.
Onde h preconceito, diviso, desrespeito ao prximo, rebeldia,
o homem esquece sua racionalidade, desprezando a razo e o bom-senso
conquistados em milnios de luta, trabalho e dor, adquirindo pesados
dbitos que custaro o preo de suor e lgrimas.
Emmanuel nos alerta: "No enfatizes qualquer problema de
raa ou de crena, de preconceito ou separatividade, buscando, ao invs
disso, cooperar com a unio que a todos nos cabe conquistar perante
Deus".
preciso observar nosso mundo ntimo, nossas reaes ante
simaes imprevistas, nossa capacidade de absorver prejuzos materiais e
morais, analisando em nossos filhos essas reaes em meio singeleza das
brincadeiras.
Crianas que destroem brinquedos, objetos domsticos, estragam
paredes, mveis, matam animais e plantas, gritam continuadamente,
explodem em birra menor contrariedade, demonstram ervas daninhas
que devem ser combatidas pelos pais, para que no se transformem em
caminho para a irresponsabilidade e o crime, gerando violncia.
Habimando-os desde as pequenas trangresses, disciplina e ao equilbrio,
estaremos imunizando-os contra as grandes atimdes de desequilbrio.
^ Como exemplo de sutil anlise da psicologia infant, Chico
Xavier coloca: "Criana que gosta de rasgar papis uma criana at
certo ponto agressiva . No podemos permitir que tenha uma liberdade
nociva".

Keferticias bibliogrficas:
(1) - Etiiwanuil/ F. C. Xni/ier - Uvro: Eiitetider Conversando - Perg. 189 - Editora IDE.
(2) - EmmanuellF.C.Xavier-Uvro: Pronto-Socorro - Ufo: Violncia e Remdio Editora CEU.
(3) - Chico Xavier- Uvro: Chico Xavier Sombra doAbacateiro - Uo: 15 dejaneiro de 1983 - Editora IDEAL.
 21

PAIS, FILHOS E A VIOLNCIA

"... a violncia um dos mais lamentves estados humanos e um dos maiores proble-
mas que estamos enfrentando na atualidade..."
Chico Xavier/Emmanuel - Uvro: 'Entender conversando"- Item 189 - IDE

Muitos pais, em vez de combaterem a agressividade dos filhos,

estimulam neles a competio, rivalidade, reaes agressivas s ofensas
recebidas, demonstrando que o perdo, a tolerncia, a pacincia, a com-
preenso, o dilogo so valores desconhecidos de seu vocabulrio moral.
preciso prepar-los para conviver com o mundo, no para
debater-se nele com os mesmos desenganos e desequilibrios comuns a
grande parte dos homens que o habitam.
A falta de preparao educativa no lar bem abordada por
Kardec': "Quando se pensa na massa de indivduos jogados cada dia na
torrente da populao, sem princpios, sem freios, entregues a seus pr-
prios instintos, deve-se espantar das conseqncias desastrosas que da
resultam?".
 TERAPUTICA: EDUCAO

Maravilhosa resposta de nosso querido Chico^ nos refora o

raciocnio; "Qual a soluo profunda para o problema da violncia nos
grandes centros urbanos? Resposta: Admitimos que a violncia pode e
deve ser contida pelos rgos de represso, mas acreditamos que ser
erradicada no campo humano somente quando nos voltarmos - todos os
espritos vinculados Terra - para o servio de EDUCAO a partir da
criana recm-nascida"
O nosso lar uma minissociedade, onde exercitamos o relacio-
namento elevado ou irresponsvel, a honestidade ou corrupo, o perdo
ou o crime, o amor ou dio, a paz ou a violncia.
Muitos defendem a punio rigorosa como remdio contra a
violncia - desde a punio por parte dos pais, no lar, at severas penas da
lei para com a violncia, na sociedade em geral.
Sabemos que violncia gera violncia e que os meios corretivos
devem ser moderados e aplicados sem cmeldade e sem a satisfao ntima
de verdadeira desforra pessoal...
A observao das tendncias e atimdes de nossos filhos a pri-
meira etapa para erradicao da violncia, e no combate s ms tendnci-
as, os pais devem envidar intensivos esforos.

PROFILAXIA CRIST

Assim, quais lies no lar sero transmitidas a nossos filhos, como

teraputica contra a doena da violncia?
Na teraputica da educao, preciso ministrar remdios ade-
quados. Vejamos os principais:
Ensinar o perdo imunizar nossos filhos, pois o perdo inje-
o com efeito imediato no combate aos sintomas da vingana e do dio.
EmmanueP nos lembra que "Jesus, todavia, nos aconselha a defesa do
perdo com a bondade diligente, transformadora e sem fim".
Outro grande remdio a religio em nossas vidas. Os valores
morais estimulados pelo ideal religioso so poderosos analgsicos contra
as dores e dificuldades de nossa jornada fi'sica.
Nosso Chico'' assevera que "a falta da idia de Deus e ausncia
da Religio no pensamento da criamra geram tendncias criminalidade,
violncia, subverso...".
 A disciplina de nossas reaes e as de nossos tutelados so im-
portantes para que tenhamos sempre nossas emoes sob controle, porm
disciplina com equlbrio, pois o excesso traduz violncia, ao passo que a
ausncia denota indiferena.
O conhecimento dos mecanismos divinos da evoluo espirim-
al um avano em nossa viso da convivncia social, pois a conscincia de
que somos espritos eternos, totalmente responsveis por nossos atos, far
que extingamos de vez o movimento de agresso/leso ao prximo.
O amor a grande arma contra a presena deste mal - a violn-
cia - em nossos coraes.
Somente plantando amor em seus coraes faremos nossos fi-
lhos serem preparados para um melhor aproveitamento espirimal nas ta-
refas do mundo.
Novamente, Chico Xavier^ nos esclarece: "Esperemos que o amor
se propague no mundo com mais fora que a violncia e a violncia desapare-
cer, maneira da treva quando a luz se lhe sobrepe".
Todos estes valores deveremos cultivar em nossos lares, em nossos
coraes e nos de nossos filhos, pois a soma deles constimi o principal
elixir contra a violncia e a linguagem dos que desconhecem a paz, e s
haver humanidade feliz quando expulsarmos os monstros do egosmo,
da vaidade e do orgulho de nosso mundo ntimo, iniciando a construo
da PAZ a partir de nossos lares, de nossas famlias.
Em vez de queixar-nos do mundo, melhoremo-lo atravs de
nossos atos, pensamentos e palavras.
Encerramos com uma belssima indagao de Jesus^ em um
culto no lar de Simo Pedro: "Se no aprendermos a viver em paz entre
quatro paredes, como aguardar a harmonia das naes?"

Referncias bibliogrficas:
(I) -Alian Kardec O Uvro dos Espritos-Questo 685-a Editora FEB.
(2J Chico Xavier - Uvro: Janela Para a Vida - Perg.74 Editora LAKE.
(3) - Emmanuel/F.C. Xavier-Uvro: Vinha de Ui^-Ufo 62 - Editora FEB.
W Chico Xavier/ Emmanuel - Uvro: A Terra e o .Semeador - Item 25 Editora IDE.
(5) - Chico Xavier/ Emmanuel - Uvro: Entender conversando Item 115 - Editora IDE.
(6) Neo IJcio/F.C. Xavier Uvro: Jesus no Ijir - Ufo 1 - Editora FEB.
 22

CRIANA ESPRITA
E TELEVISO

"Nossas emoes, pensamentos e atos so

elementos dinmicos de induo."
Emmanuel - Uvro: Pensamento e Vida

Com o surgimento da televiso em meados deste sculo, sendo

introduzida no Bras na dcada de 50, alm de representar uma revoluo
nos sistemas de comunicao, trouxe para a convivncia farrdliar uma
mudana intensa de cosmmes, discutindo valores, inundando o lar de
informaes que se aceleraram com o passar dos anos, acompanhando
seu aperfeioamento. Acrescente-se amalmente o uso do videocassete,
videocabo, canais por assinamra, prendendo mais a ateno das pessoas a
essa fascinante "caixa" de imagens e sons...
 PODER DE INFLUNCIA

A TV um veculo que provoca hipnose nas massas, sendo um

instrumento de poder nas mos de seus dirigentes, os quais manipulam as
informaes e as decises quanto aos fatos mais importantes da sociedade,
j que a grande maioria das pessoas habimou-se passividade na recepo
do material transmitido pela televiso, ou seja, as idias lhe so impostas j
"mastigadas" e direcionadas, sem chance de haver uma discusso, uma
troca de opinies.
No aspecto da Educao no Lar, a problemtica merece
relevncia, onde devemos buscar um posicionamento cuidadoso, porm
firme, na convivncia com esta verdadeira "mania".

SUGESTO/INDUO

A TV exerce grande influncia nas pessoas, com maior intensidade

em crianas e jovens. So eles os mais atingidos pelo poder de influenciao
deste meio de comunicao. Seus valores, hbitos, personalidade, maneira
de se vestir, falar, conviver com os demais, etc. so mais fortemente
inspirados no mundo padronizado pela programao da TV.
Nossos filhos, hoje, em sua maioria, passam mais tempo diante
da TV do que em salas de aula, em templos religiosos, em momentos de
dilogo com os pais ou em outras atividades sociais/educacionais sadias.
Este meio de comunicao funciona como uma "mquina de
influenciar", devido SUGESTO que ela gera.
Emmanuel nos diz que "a sugesto acontecimento de toda
hora na vida de todos os seres, com base na reflexo mental permanente".
Ele completa dizendo que "a sugesto, como a eletricidade, o explosivo, o
vapor e a desintegrao atmica, no boa nem m, dependendo os seus
efeitos da aplicao que se lhe confere".
Todos ns influenciamos e somos influenciados constantemente,
por isso basta conviver com as pessoas. S que essa relao, ora ativa ora
passiva, imprescindvel nossa aquisio de experincias.
No caso da televiso, somos meros espectadores, sofrendo
poderosa induo psicolgica sem poder passar para o papel de indutores.
Somos impelidos imitao cor^sciente ou inconsciente. Conforme a
companheira Lcia Amaral Kfouri se expressou: "O que me intriga muito
que, horrorizados ou no, estamos todos l, diariamente, frente da TV,
esperando mais um capmlo".
 A CRIANA ANTE OS PROGRAMAS

Em uma entrevista, algum ligado televiso disse que "a criana,

hoje, s diferente porque ela tem informaes... Hoje mdo mastigado.
Tudo que se passou a fazer para a criana baseado na violncia (desenhos,
filmes, etc).
No podemos esquecer que a criana um esprito milenar
reencarnado, tendo na infncia a fase de adaptao e preparao para suas
tarefas a serem cumpridas na jornada terrena.
Com a enxurrada de informaes e simaes veiculadas, o esprito
estimulado a despertar, mais cedo, velhos hbitos e vcios que ele deveria
enfrentar mais tarde, aps a infncia.

ASPECTOS NEGATIVOS DA TV

Alm da grande influncia, o fascnio da TV convida as crianas

e jovens a uma vida sedentria, a no se concentrar em outras ocupaes,
a modificar hbitos alimentares, a deixar as brincadeiras e os colegas, a no
exercitar melhor sua imaginao, a se preocuparem precocemente com
questes sociais diversas (violncia, crimes, sexualidade, etc), alm dos
problema sob o aspecto de sade (irradiao do mbo da TV, permrbao
do sono, problemas de viso, etc).
Todavia a maior preocupao que nos traz a cultura do
materialismo, que tem na televiso o seu melhor meio de propagao.
Nosso companheiro Jarbas Leone Varanda alerta: "A maior
manifestao dessas tentativas de dermbada dos valores morais est na
televiso, onde a degradao social, a violncia, o crime, a toxicomania, o
homossexualismo (desequilibrado), etc, passaram a ser coisas normais,
como se fossem aceitas pelo meio social".

Referncias bibliogrficas:
(l)EpimanuellF.C.X. -Liiiro: "Pensamentoe Vida"-Ufo9:Sugesto EdiloraFEB.
(2)Ulcia AmaralKfouri - Artigo no jornal "Correio Fraterno ", n'lU, fevereiro/89.
(})Ely Barbosa Revista "Mocidade", n'3, ano}}, marfo/90.
(djjarbas L. Varanda - Artigo no jornal "O TringuloEsprita", n'6}, marfo/abril/89.
 23

EDUCAO X TELEVISO

"A educao no um processo que possa ser levado a efeito

quando a criatura j adquiriu hbitos."
Chico Xavier

A difuso das idias materialistas busca derrubar os melhores

valores morais e religiosos, abrindo as portas a toda sorte de desequilbrios
e sombras, trazendo profundas implicaes espirimais a quantos troquem
o esforo de elevao espirimal pela satisfao dos sentidos inferiores e
imediatistas. Os valores nobres da famlia esto sendo menosprezados e
ridicularizados.

FIM DA TELEVISO?

Surge ento a pergunta: Deve-se acabar com a televiso?

 Chico Xavier diz-nos que no adianta criar celeuma sobre o
problema "televiso", pois ela vai continuar...
Realmente, seria ingnuo supor que as crticas isoladas possam
abalar o avano da TV. E tambm no seria justo, tendo em vista que no
se deve extinguir um instrumento pelo mau uso que fazem dele.
Defender a volta da "censura" seria um retrocesso. A censura
que pode existir a das pessoas que precisam usar seu discernimento na
escolha dos programas. Portanto o problema bem utiliz-la. Se h
veiculao de idias perniciosas, porque ainda carregamos idias inferiores,
e, como os espritos disseram a Kardec , "no tereis, verdadeiramente, o
direito de vos dizer civilizados seno quando tiverdes banido de vossa
sociedade os vcios que a desonram...".

ASPECTOS POSITTVOS DA TV

Mesmo que ainda no aproveitados com mais intensidade,

destacamos como pontos positivos que a TV pode ser um veculo de
informao culmral e integrao nacional, lazer, arte, educao, culmra,
sade, cincia, etc.
Existem programas instrutivos comprovando sua utilidade
educativa e cultural, conjugada hoje ao videocassete, oferecendo contato
visual s informaes tericas.
A TV, quando em sintonia com sua finalidade til, veculo
poderoso, com transformar o mundo em uma "aldeia global".

A CRIANA UM ESPRITO MILENAR

Devemos escolher/selecionar os programas com cuidado, no

s os que nossos filhos vem, mas tambm os que ns, como pais, a eles
assistimos, exemplificando com nossas prprias atitudes o que
consideramos seja melhor para eles.
Nesta escolha, lembremos sempre que a TV desperta o esprito
mais cedo, atravs do bombardeio de estmulos, provocando respostas
precoces do subconsciente, onde esto arquivadas todas as experincias
do passado, vcios e virmdes, bons e maus hbitos...
 RELAXAMENTO DOS PAIS

A grande problemtica na convivncia com a televiso est na

atitude conivente dos pais.
A ttulo de silenciar os filhos, fugir ao dilogo, desnimo ou
cansao para uma assistncia contnua, muitos pais os colocam diante da
TV, num exemplo lamentvel de relaxamento de seus deveres .
Conforme nosso querido Chico' alerta-nos: "Deixamos que veja
na televiso mdo quanto disparate... Cada menino interpreta sua maneira,
uns cometem crime aos 12 anos, inspirados nos acontecimentos da TV".
Ele completa, lembrando que hoje a maioria das crianas no tiveram
quem lhes ensinasse a pensar em Deus, respeitar a vida. Devemos combater
a tendncia que trazem de imitar o que vem na TV com orientaes
constantes.
Conviver com a televiso uma realidade da qual no podemos
fugir, e a nossa reao perante essa simao que vai definir uma convivncia
sadia ou perigosa.

EDUCAO NO LAR: A GRANDE DEFESA

Esclarece-nos Emmanuel que "a melhor escola, ainda o lar,

onde a criamra deve receber as bases do sentimento e do carter.
A tarefa do conduzir os filhos ao caminho do bem e da virmde
compete aos pais que precisam utilizar os recursos do dilogo evangelizado,
da palavra instrutiva, da observao minuciosa, do exemplo nobre, das
atimdes dignas nas mais variadas simaes no lar.
O psicanalista Bruno Berrelheim observa: "Televiso no faz
mal nenhum, desde que pais e fhos discutam alguns minutos sobre o
contedo dos programas".
No podemos isolar nossos fhos do contato com as coisas do
mundo moderno. O importante no fugir delas, mas sim prepar-los
(os filhos) para a convivncia com o mundo exterior e com o prprio
mundo ntimo, que hoje se apresenta como um "caldeiro fervente" cujos
ingredientes so as emoes, sentimentos e pensamentos trabalhados desde
muito cedo com grande intensidade.
 E, sem dvida, o melhor local de preparao de nossos filhos
o Lar, que, n dizer de nosso companheiro Walter Barcelos , " o mais
importante instimto de educao que temos na Terra".

LAR EM BASES ESPRITAS

Destacamos as palavras do confrade Jarbas L. Varanda , quando

faz a seguinte colocao: "Cabe-nos, to-somente, conscientizar-nos da
realidade negativista que campeia na televiso e os seus efeitos em nossos
lares, trabalhando igualmente na defesa da clula bsica da sociedade, que
a Famlia. Para isso, temos a nossa abenoada Doutrina Esprita, cujas
bases cientficas, filosficas e religiosas so a garantia da nova culmra que a
sociedade dever viver, (...)nica capaz de enfirentar e derrotar o materialismo
com suas prprias armas..."
Somente o lar edificado em bases crists obter vitria na batalha
dos ideais superiores contra os inferiores.
Pais espritas, busquemos na Doutrina os recursos que nos
fortaleam nesta batalha, preparando-nos no esmdo edificante, no trabalho
renovador e na observao sadia!
Assim, saberemos transformar a televiso, de inimigo perigoso,
em amigo til, abrindo-nos as portas da informao e da culmra.
Deixamos para reflexo final uma frase sbia e profunda do
apstolo Paulo: "Tudo me Kcito, porm nem mdo me convm".

diferencias bibliogrficas:
( 1) Chico Xavier - Chico Xavier Sombra do A bacaleiro Uo: OS.02.83 Editora IDEA L
(2) A Ilan Kardec - O Uvro dos Espirites - Questo 793 Editora FEB.
(3) Emmanuei O Consolador-Questo 111 Editora FEB.
(4) Walter Barcelos - Curso: "A F-vangeli^ao da Criana no lar'.
(5) Jarbas U Varanda - Artigo nojornal "O Tringulo Esprita" n*63, marfo/abril/89.
 24

EDUCAO X DROGAS
DESAFIO PARA OS PAIS
"Um hbito no refutado logo se transforma em vicio."
Santo Agostinho

Falar em drogas causa arrepio inicial em qualquer pessoa, pois

d de imediato a idia de vcio, destruio, perda.
Mas, no sentido amplo, a palavra droga traz significado maior.
Gostamos muito da definio do Dr. Jorge Lordello e Dr. Lair Ribeiro':
"Toda substncia que, introduzida em um organismo vivo, pode modificar
uma ou mais de suas fiines".
Toda droga no utilizada para fins teraputicos, sendo empregada
como vcio que ensandece e ude, transforma-se em inimigo voraz a
aniquilar esperanas e fiamros promissores.
A ttulo de rpida explicao, iremos mostrar os tipos mais
utilizados, sem preocupao de nos aprofiindarmos nos mesmos, j que
nosso objetivo o aspecto de esclarecimento e orientao. Encontram-se
no mercado inmeras obras que exploram cada modalidade de txico
 exaustivamente, que podero ser fontes de pesquisa para pais, educadores
em geral e para os prprios jovens.
As drogas dividem-se basicamente em 3 (trs) categorias:
- depressoras - inibem a atividade cerebral. Ex: bebidas
alcolicas, ansiolticos/calmantes (Valium, Lexotan, Diazepan, e t c ) ,
antidistnicos, codena, barbitricos (Cardenal, Comital, etc.), xaropes,
inalantes (cola de sapateiro, lol, solventes, ter, lana-perfume, etc);
- estimulantes - ativam o rendimento artificial do organismo.
Ex.: anfetaminas (Moderex, Reactivan, etc), cocana, cafena, crack, pio,
herona, morfina, nicotina, etc, podendo-se enquadrar aqui a Ecstasy;
- alucingenas ou perturbadoras - distorcem a viso das
formas e cores. Ex: maconha, LSD, ayauasca, ch de cogumelos, peiote,
amanita, jurema, beladona, etc, alguns enquadrando aqui a Ecstasy.
H uma outra diviso preocupante: em drogas proibidas e
drogas permitidas, ou Kcitas, nas quais enquadramos os trs agentes
psicoativos mais utilizados: o lcool, o fumo e a cafena. Ou seja, elementos
enquadrados na classificao acima e que esto sendo utilizados largamente
e livremente por qualquer pessoa, sendo utilizadas em publicidade com
fortes argumentos de vendas {status, avenmra). Se pensarmos nos prejuzos
morais, fsicos e financeiros que causam, estranhamos no haver nenhum
controle. Depois, ainda dizem por a que descriminalizar a droga reduziria
o consumo... Lembremos a eles que nunca se bebeu tanto quanto hoje...
A proliferao comeou a ocorrer com a Segunda Grande
Guerra, disseminando-se junto com os conflitos blicos at hoje existentes.
Sempre foi utilizada para minar o inimigo e acabou por se alastrar por
toda a sociedade mundial, devido a encontrar pela frente um mundo em
que no h, em, lares, estrumra familiar para resistir ao seu assdio, somando-
se ao grande vazio nas aspiraes humanas, no preenchido pela cincia e
tecnologia, unido preocupao maior do ser humano com o corpo
fsico, esquecendo-se do esprito. De um lado, o forte interesse econmico
de uns; de outro, o clima de catstrofe social que se divulga na mdia (TV,
cinema, rdio, imprensa em geral, peridicos) leva muitos a procurarem a
fuga dessa realidade difcil.
Isso mdo causando o grande problema da dependncia quelas
substncias. E dependncia significa impulso para o uso contnuo ou
peridico das mesmas, passando a no mais controlar o consumo, agindo
impulsivamente e repentinamente na busca de satisfazer seu vcio. Eis a
degradao e a misria moral.
 A JUVENTUDE EM MEIO AO TURBILHO

De um artigo colhemos a preocupante afirmativa de uma jovem

je 16 anos em tratamento^: "A droga est muito prxima de todos. Acho
que os pais nem imaginam como ela est perto dos seus filhos".
Temos que parar de achar que os problemas s ocorrem na casa
do vizinho, na casa dos "outros". Nossos filhos esto expostos a esse
perigo e devemos tomar cuidado. Principalmente porque nessa fase
(adolescncia) acham eles que mdo agentam, que tudo sabem...
As estatsticas assustam: nas grandes cidades, seis de cada dez
jovens j usaram ou usam algum tipo de droga... 57,7% de adolescentes
com at 14 anos j tiveram sua primeira experincia com txicos, sendo o
comeo na maioria dos casos com a maconha... Mas o incio real do
envolvimento com substncias que fazem tanto mal est no fumo e na
bebida alcolica... Parem para meditar...
Chico Xavier' nos alerta para os que pensam com egosmo
(-Meu filho jamais vai " m e x e r " com essas coisas!...): "Omeninodado
aos txicos ou que se entrega s ms influncias poderia ser o nosso. Estamos
na mesma embarcao e o naufrgio para ns todos".

CAUSADORA DE DESASTRES

So inmeros os resultados desastrosos causados pela droga.

A loucura e a obsesso cosmmam ser o destino dessa viagem
triste empreendida por muitos jovens.
Como veneno que representam, prejudicam profundamente as
funes do corpo, viciando a composio fisiolgica namral de nosso
organismo, passando a escravizar o usurio e tirando-lhe a alegria, o nimo
e a disposio para as atividades da vida e da juvenmde, transformando
alegria juven em sombras e desespero jovens tristes, doentes, fracos,
violentos, verdadeiros farrapos humanos.
O custo muito alto, pois desorganizam a economia social,
destroem carreiras promissoras, arruinam lares e pem em perigo geraes
fumras que so a base da renovao da sociedade.
O desequilbrio penetra nos coraes dos j fragilizados levando
inmeras almas ao torvelinho da degradao e da morte, deixando-as em
difceis condies espirituais, tendo em vista que os efeitos no se dissipam
com o fim do organismo fsico, j que se fixam no perisprito
desarticulando os centros do equilbrio, da sade e da vontade, onde
demandaro imenso tempo a reequilibrarem-se e retomarem o passo no
rumo do aprimoramento. Se a alma eterna, devemos lembrar que quanto
mais caminhamos na trilha do acerto, mais rpido alcanamos a felicidade
e a perfeio, significando cada tropeo sculos e s vezes milnios de dor
e luta para poder retornar trilha.
Toramos que no logrem xito aqueles que queiram liberar o
consumo de algumas drogas; o exemplo claro e cristalino: o lcool
uma droga liberada e a mais utilizada, causando doenas, perda de
rendimento profissional, lares desfeitos, jogando muitos na calada da
misria financeira e moral, sendo a maior causadora de mortes no trnsito.
Perguntamos: algum deixaria de usar porque liberado ou milhares que
ainda se sentem desencorajados pela coercitividade da lei passariam a usar
se liberado fosse? Meditemos.
No percamos de vista que o problema dos txicos mais de
equbrio dos moos do que de criminalidade e que os maiores e mais
perigosos txicos so os que abraamos na alma e que nos colocam em
posio de receptividade aos do corpo: a PREGUIA, a INDOLNCIA,
o PESSIMISMO, a FALTA DE F e a VONTADE FRACA.

ATENO CONSTANTE - PREPARAR NOSSOS FILHOS

A primeira atimde dos pais dever ser a da ateno para com

seus filhos, orientando e estando alerta para evitar o contato com a droga.
Ensin-los a Hdar com o convite aos txicos, no aceitando coisas
de estranhos, no se enganando com desafios que nos levem a experiment-
los (txicos), prevenindo-os dos perigos e prejuzos de tal consumo, orientando-os
a no se envolverem com pessoas ligadas ao trfico ou distribuio dos
entorpecentes, acompanhando-lhes as reaes ante os problemas da vida.
Desde os primeiros dias da infncia, no ministrar remdios a
esmo nem estimul-los automedicao, nem deixar que terceiros o faam,
dando voc mesmo a dose necessria.
Buscar descobrir, quanto antes possvel, se seu filho est usando
drogas, ou se j usou, a no se tornar dependente delas. A recuperao de
jovens no incio do contato, alcana sucesso de at 90%; j, como
dependentes profundos, alcana apenas de 10 a 20%.
 Observar sintomas que em conjunto (individualmente significam
outro tipo de problema mdico ou psicolgico) possam trazer indcios de
envolvimento: mudanas de comportamento, apatia, indiferena, falta de
apetite, desinteresse pelos estudos e esportes, desleixo com a prpria
aparncia, troca do dia pela noite e outras na mesma direo.
Estes cuidados permanentes podem cansar, conmdo lembramos
certa afirmativa de Chico Xavier, cuja obra deslembramos: "Nossos filhos
so tesouros e ao mesmo tempo, tesouras para cortarem nossas arestas..."
A melhor atimde dos pais para prevenir das mesmas que
veremos adiante para corrigir e superar o problema. Aqui colocamos alguns
cuidados para evitar que nossos mtelados caiam nessa armadilha. Alis,
preveno ser sempre mais barato e mais fcil do que remediar.
Abracemos o alerta de nossa querida Joanna de Angelis"*: "Se s
pai ou me, no penses que o teu lar estar poupado. Observa o
comportamento dos filhos, mantm-te atento, cuida deles desde antes da
ingerncia e do comprometimento nos embalos dos esmpefacientes e
alucingenos, em cuja oportunidade podes auxili-los e preserv-los".
O que vem ocorrendo nos lares que a maioria dos pais e mes
esto despreparados para enfrentar as dificuldades do trabalho educativo
e acabam por tomar atitudes erradas, tanto na preveno quanto na
teraputica, para corrigir os problemas que surgem.
A maioria muito complacente em relao conduta de seus
rebentos, influenciados pelo liberalismo que vige nos dias amais, apesar de
j estar havendo uma mudana no enfoque e na necessidade do no.

POR QUE OS JOVENS USAM DROGAS?

E uma pergunta que devemos fazer para nos simar em relao

aos riscos que correm nossos filhos.
A primeira resposta poderia ser a de que so almas fracas, que
nao trazem intimamente resistncia contra vcios e tentaes de toda espcie.
A respeito disso, podemos destacar uma questo colocada por Allan
Kardec': "Pode o homem cometer numa existncia faltas no cometidas
na precedente? Isso depende do seu adiantamento. Se ele no souber
resistir s provas, pode ser arrastado a novas faltas, que sero a conseqncia
da posio por ele mesmo escolhida".
 Por a vemos que ningum poder eximir-se de sua prpria
responsabilidade. A responsabilidade primeira de quem consome drogas
a prpria, pois ningum nasce na Terra para errar ou cometer enganos, e
sim para superar a montanha das dificuldades e os obstculos da convivncia
social.
Nas fases primeiras da infncia e posteriormente da adolescncia
nossos fhos necessitam de profundas orientaes para que consigam
cumprir o seu programa de melhoria moral e aperfeioamento espirimal,
abraados antes da presente reencarnao. A falta de amparo dos pais
motivo para quedas e deseqilbrios; e, se no podemos dizer que a culpa
ser t o t a l m e n t e dos pais, d e v e m o s dizer que a M A I O R
RESPONSABILIDADE nessas fases da vida dos pais, ou seja, PAI e
ME devem ser o sustentculo para que nossos protegidos consigam
superar a fase infant e juven com aproveitamento espirimal.
De maneira geral, se formos traar um perf dos jovens que se
envolvem com drogas, encontraremos uma maioria esmagadora oriunda
de lares em crise. O mundo imerso em problemas, o momento sdo-cultural, as
difceis perspectivas de futuro, somados s facilidades de se entrar nos
vcios, criam uma simao perigosa.
A exigncia familiar para que sejam melhores que os outros,
esmdar muito para vencer, namoros que agradem aos gertores, ter de
mostrar logo sua opo sexual, cursos diversos, almoos muito rpidos,
agenda excessivamente cheia de atividades, para muitos falta de lazer, e
outras simaes, levam a uma grande presso sobre o jovem, que necessita
ter um lar equibrado para venc-la.
E, recebendo tamanha presso dos pais para serem sempre os
"primeiros", comeam a sofrer conflitos muito fortes.
Chico Xavier' destaca: "Tantos jovens que se doparam em drogas.
(...), muitas vezes por causa de uma influncia opressiva daqueles que foram
chamados a orient-los na vida prtica".
A porta de entrada no vcio ser ento a desestmmrao familiar
em maior parte e outras simaes em menor escala, tais como a curiosidade,
presso de "amigos", busca de emoes diferentes.
Despertemos, pois iameras vezes nossos mtelados buscam-nos,
como pais, para conversar, pedem-nos disponibilidade para a convivncia
salutar, suplicam apoio, sentindo-se pouco amados, deslocados, com baixa
auto-estima, querem mais carinho e calor do que grandes mesadas, e, se a
fugimos, porque precisamos descansar ou trabalhar mais, estaremos dando
o mapa, a passagem e a chave para que caiam na porta do vcio.
 Cuidado! Nessas horas que aparecem falsos amigos e
traficantes...

O QUE OS PAIS NO DEVEM FAZER

- Usar e abusar de drogas Kcitas lcool e fiimo, to danosas

quanto s outras.
O pssimo exemplo de pais que bebem e fiamam fica fortemente
gravado nas crianas e adolescentes. Em um depoimento comovente, um
jovem declarou que comeou seu vcio pelo lcool desde cedo, pois iniciou
a beber "nos churrascos que a famlia sempre fazia". A maior parte dos
que se envolvem com drogas ilcitas comeou sua incurso na trilha do
vcio pelo lcool;
- Exagerar nos riscos de seus filhos carem na armadilha do
vcio.
A maior parte dos jovens no experimenta txicos e, dentre
aqueles que experimentam, somente uma parte se torna dependente. Ficar
exaltando em demasia o problema pode atra-los a experimentar, j que
nessa fase gostam de riscos e desafios;
- Tirar concluses apressadas se ouvirem dizer ou suspeitarem
que seus mtelados se envolveram com substncias proibidas.
Primeiro deve escutar o filho com muita ateno e sond-lo
com perspiccia e compreenso;
- Suspeitar demasiadamente deles e polici-los demais.
Vigilncia excessiva e desconfiana pode lev-los ao consumo,
em vez de evit-lo;
- Reagir com agressividade e violncia.
Primeiro deve-se orient-los a no experimentar, mas, se isso
ocorrer, reaes agressivas s pioram sobremaneira o problema;
- Falta de disciplina e autoridade na educao.
No confundir liberdade com libertinagem, pois nossos
protegidos devem ter hora para chegar, limites para suas vontades, resistncia
aos conflitos (no tomar remdios a qualquer probleminha) e participar
das responsabilidades da casa;
- Ameaar intern-lo, expuls-lo, denunci-lo ou denunciar seus
companheiros.
Ameaar no constimi boa medida. Tome medidas at mesmo
drsticas, se preciso, mas com equilbrio e visando resolver a questo;
 - Recriminar-se ou procurar culpados.
- No perca tempo, culpando a si mesmo ou aos outros. hora
de ao. Devia ter feito melhor mas no fez; vamos consertar, ainda h
tempo. Passe a tomar atimdes como as que veremos a seguir no prximo
subttulo.
Meditemos nas orientaes de Allan Kardec. A primeira diz
quanto aos filhos causarem desgostos e isso no ser desculpa para os pais
terem menos ternura': "Esses desgostos so quase sempre a conseqncia
dos maus cosmmes que os pais deixaram os filhos seguir desde o bero;
eles colhem, portanto, o que s e m e a r a m " , e a segunda quanto
responsabilidade dos pais quando se esforam por fazer o melhor*: "Se
uma criana se transviar, apesar dos cuidados dos pais, estes so
responsveis? No; mas quanto mais as disposies da criana so ms,
mais a tarefa pesada e maior ser o mrito se conseguirem desvi-la do
mau caminho".
Portanto, ora a deficincia moral vem do passado espirimal de
nossas crianas e, sendo culpa nossa ou no, devemos o esforo do melhor
trabalho educativo (para resgatarmos nossa dvida ou adquirirmos maior
mrito), ora vem da nossa ao do hoje (esta encarnao), sendo nossa
obrigao dedicar-nos a corrigir as falhas que ocasionaram a problemtica.

O QUE OS PAIS DEVEM FAZER

- Utilizar de disciplinas e medidas fortes nas horas certas. Se

tiverem experimentado txicos, deve-se suprimir algumas sadas, cortar a
mesada ou presentes, proibir algumas coisas. Se j experimentaram alguma
vez e existe o perigo de se tornarem consumidores, mudana de escola,
afastamento do meio onde so tentados, firmeza na cobrana de atimdes.
Se j se tornaram dependentes, ajuda de especialista e mdico ser necessrio;
- Estimular os jovens a experimentar formas no-qumicas de
obteno de prazer, tais como atividades artsticas, culmrais e esportivas;
- Conhec-los melhor em seus gostos, desejos e vontades;
- Ajudar o jovem a superar a todas as dificuldades da vida com
segurana e afeto dos pais;
- Faz-los sentirem-se amados apesar de seus defeitos,
dificuldades e Kmitaes;
- Conscientiz-los dos perigos de tal caminho e mostrar-lhe
criamras viciadas em triste simao para que vejam e sintam a runa causada
pelos que no resistem;
 - No dramatizar, em caso de o filho ter-se utilizado de alguma
droga Conversar francamente com ele, buscar as razes pelas quais utilizou
e jamais estigmatiz-lo, chamando por apelidos grosseiros (viciado,
maconheiro, etc);
- Desde a infncia, preste mais ateno a seus filhos;
- Ajud-los a apreciar as boas coisas da vida, buscando
experincias vlidas e gratificantes;
- Vivam em paz, mostrando aos filhos harmonia e amor no
relacionamento conjugai. Pais que se amam e demonstram desfmtar de
vida alegre e sadia so um forte antdoto contra as fraquezas dos filhos. O
mnimo que os pais devem a si mesmos e aos seus rebentos o esforo
em crescer e desenvolver a relao afetiva. E, mesmo que a experincia do
casamento no d certo, conversem com os filhos e jamais resolvam a
questo da separao com dio, mgoa ou revolta;
- Jamais mintam para seus mtelados;
- Nunca se embriaguem na frente deles. Se os pais gostam de
beber, que o faam com equilbrio e moderao, deixando claro aos jovens
que o melhor seria no beber. A mesma coisa quanto ao fumo;
- Esforcem-se por deixar seus vcios. Este ser um grande
exemplo e estmulo para crianas e adolescentes. Uma das melhores armas
o exemplo. Responde-nos o amigo Divaldo Pereira Franco': "Qual a
melhor teraputica contra os txicos? - A do lar. A do exemplo no lar";
- Apiem-no em todos os momentos da vida, mesmo que
levando-o a consertar erros, e mostrem-se sempre amigos e dispostos a
auxili-lo no que for possvel;
- Desenvolvam-lhe a disposio para vencer as paixes;
- Manter o equilbrio no lar. Se pode haver filhos difceis em
lares equilibrados, imaginemos se estes lares no o fossem! Seria mil vezes
pior;
- No habim-los desde cedo a apoiarem-se em remdios, mdo
querendo resolver com ajuda de comprimidos e xaropes. Alerta-nos o
Dr. Lair Ribeiro e Dr. Jorge Lordello''. "A droga no substituto do
amor, do carinho e da afeio. Esses sentimentos ajudam a criana a suportar
dores ou doenas sem o emprego de muita medicao";
- Tratamento mdico e psicolgico para ajud-los a superar o
vcio;
- Tratamento espirimal: passe, gua fluidificada/magnetizada,
psicoterapia da palavra, recursos psicolgicos;
- Lev-los a participar de trabalhos de assistncia social a carentes
e trabalhos de assistncia a drogados e suas famlias;
- Utilizar-se dos antdotos do Evangelho.
 ANTDOTOS DO EVANGELHO

- Amor e carinho em todos os momentos (mesmo que com

disciplina) mais do que riqueza e conforto. Nosso querido companheiro
Chico Xavier'" esclarece: "Reconhecemos que devemos combater a
influencia dos txicos atravs de uma intensificao do amor, na assistncia
afetiva mais intensa junto de nossos filhos";
- Compreenso e entendimento para que possamos corrigir
sem ferir;
- Dilogo evangelizado e constante;
- Confiana na capacidade deles de superarem as dificuldades
e o mal;
- Dedicao aos filhos e participao com eles em seus
momentos importantes;
- Educao moral luz do Evangelho;
- Desenvolver-lhes a vontade. Lembremos, com Allan Kardec,
de sua importncia na superao dos males": "O homem poderia sempre
vencer as suas ms tendncias pelos seus prprios esforos? Sim, e s
vezes com pouco esforo; o que lhe falta a vontade. Ah!, como so
poucos os que se esforam!";
- Conscientizao espirimal do que somos, de onde viemos e
para onde vamos;
- Superao da tristeza e do desnimo;
- Abnegao, ternura e sacrifcios no cumprimento da sagrada
misso da maternidade/paternidade;
- Liberdade e orientao com responsabilidade, dando-lhes
espao (direitos) e obrigaes (deveres);
- Disciplinas morais desde a infncia;
- Vigilncia carinhosa e no sufocante dos pais;
- Desenvolvimento de trabalhos fraternos e cristos no ambiente
da caridade;
- Descer at a eles, procurando falar-lhes em Unguagem
compreensvel a todos os momentos da vida.
Fechemos com Joanna de Angelis'': "O problema, portanto,
de educao na famlia cristianizada, na escola enobrecida, na comunidade
honrada e no de represso policial...".
 Fiquemos com a certeza de que, quando nos colocamos na
posio de semeadores do bem, do amor, da verdade e da justia,
recebemos as armas necessrias a combater as sombras de ns mesmos e
poder auxiliar aos entes queridos a combaterem as prprias sombras.
Acima de mdo, livremo-nos dos txicos altamente corrosivos
da alma - dio, orgulho, vaidade e preguia -, utilizando-nos da maravilhosa
teraputica do Evangelho, onde o amor, mais do que um sentimento,
energia profundamente curativa de todos os nossos males com o auxlio
do tratamento da f e da vontade.

Referenciai bibliogrficas:
(1) Cof/io conviver com a violncia - Dr. Jorge Lordello e Dr. l^ir Ribeiro-Cap. V- Editora Moderna, 1998
(2) Revista Veja - edifo de 09.09.1998 Artigo "Cerafo Perigo " Editora Abril
(3) Chico Xavier A Sombra do A bacateiro - Carlos A. Baccelli - Uo: 09 dejaneiro de 1982- Editora IDEAL
(4) SOS Eamlia - Divaldo P. Franco/Joanna deAngelis e Outros - Lio: Alucingenos, Toxicomania e Loucura - Editora LEAL
(5j O Livro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 398-A- Editora EME
(6) Chico Xavier- Dos Hippies aos Problemas do Mundo - Francisco C.Xavier/ Emmanuel - Lifo 9 - Juventude - Editora FEESP
(7) O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 892 - Editora EME
(8) O Uvro dos Espritas -Allan Kardec - Questo 58} - Editora EME
(9) Divaldo Franco em Uberaba - Carlos A. Baccelli/ Divaldo Pereira Franco -pg.91/97 - Editora LEAL
(10) Chico Xavier-Fonte de Lu^ e Bnfos - Urbano T Vieira/Dirceu Abdala - Ufo 41 - Txicos - Edifo Independente
(11)0 Uvro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 909 - Editora EME
 25

EDUCANDO NO LAR
A SEXUALIDADE DE NOSSOS FILHOS
"Sexo espirito e vida, a servio da Jelidade
e da loarmonia do Universo."
Emmanuel - Livro: Vida e Sexo - FEB

inegvel a importancia das energias gensicas na construo

dos ideais humanos. A sexualidade energia e vibrao presente nas criaturas,
fazendo com que o ser humano busque a afetividade como aspirao
maior, propiciando a existncia da familia, da prpria civilizao, do
aprimoramento da sociedade humana, das experincias que enriquecem a
todos ns, acontecendo em nome das relaes afetivas os grandes
progressos, bem como inmeras guerras e tragdias cotidianas.
Conforme a frase inicial de Emmanuel, percebemos o respeito
e a compreeenso que devemos a esta fora divina, irradiadora de paz e
harmonia, quando encaminhada na direo correta. No esqueamos que
esta fora est presente em todos os seres, em qualquer mvel evolutivo,
1 r\o
logicamente diferenciado em funo do grau de aprimoramento espiritual,
at alcanarmos o amor puro no degrau mais alto da escada. Do instinto
do animal ao sentimento divino que coordena e mantm o Universo em
f^cionamento perfeito, mdo fruto da manifestao do que j carregamos
em nosso corao.
O instinto sexual , portanto, o amor em fase de crescimento.
No podemos circunscrever a sexualidade a contatos momentneos de
corpos fsicos. A nossa sexualidade traduz muito mais do que instantes de
prazer; a manifestao de todos os nossos sentimentos, desejos, tendncias
e ideais. Est presente em nossas palavras, em nossos pensamentos, em
nossos sentimentos, em nosso olhar, em nossos sonhos. A troca de energias
no se resume a um momento de clmax; mas na amizade, no respeito, no
toque das mos, no carinho da convivncia sadia, na alegria, nas pequenas
boas coisas da vida, em todos os instantes do nosso dia.
Meditemos com Emmanuel': "Em nenhum caso, ser-nos- lcito
subestimar a importncia da energia sexual que, na essncia, verte da criao
divina para a constimio e sustentao de todas as criamras".

MOMENTO ATUAL

Enfrentamos um momento na Humanidade em que os valores

morais sofrem constantes ataques da culmra materialista, sob pesada artilharia
do imediatismo, do prazer egostico. Em lugar de aproximar-nos do
sentimento elevado, caminhamos por vezes na direo do instinto grosseiro,
esquecendo-nos da condio humana para aproximar-nos da animadade,
que se reflete em comportamentos desequilibrados, tais como: abusos
diversos, desvios sexual-afetivos, aumento dos crimes de cunho sexual,
obsesses, loucura, abandonos, abortos, separaes, suicdios, desespero
afetivo, prostituio, promiscuidade, degradao.
Se avaliarmos a maneira pela qual se trata o tema, veremos imensa
variao, polarizando-se, porm, duas formas que mais sobressaem:
a) a primeira ainda persiste no tabu, no preconceito e na negativa
em discutir a nossa sexualidade. Muitos se defendem em um falso
puritanismo, tratando a questo como pecado ou sujeira, mostrando
Ignorncia ou talvez, exteriorizando recalques e traumas pessoais, criando
nas conscincias chaves a fazerem com que milhes no saibam conhecer
nem descobrir o prprio mundo ntimo, vivendo infelizes, carregando
bloqueios, tabus, recriminando-se e negando a si mesmos a opormnidade
de crescerem e desenvolverem as prprias apdes e buscarem a felicidade
afetiva, direito inalienvel de todos os seres humanos;
b) a segunda se prende a interesses financeiros muito fortes,
explorando a sensualidade humana e levando as criamras viciao e ao
abuso. Por isso encontramos nos programas de televiso, nos livros, nas
artes, nas msicas, na publicidade, referncias ao sexo com desrespeito e
grosseria, um festival apelativo que, em vez de ajudar as pessoas a
encontrarem a prpria sexualidade, fazem com que apenas toquem na
casca, aflorando sensaes e paixes, desacompanhadas de sentimentos
mais profundos, transformando a criamra em algum ftil, egosta e leviano,
utilizando-se do prprio corpo como mero objeto de prazer, descendo
da condio humana para a de animal, onde o instinto substitui o sentimento.

EDUCAO SEXUAL NAS ESCOLAS

Ao par das reaes acima, felizmente, hoje j h grande

preocupao em discutir a sexualidade dos jovens em inmeras instituies
e escolas, discorrendo sobre o assunto, incluindo no currculo a Educao
Sexual para os adolescentes, buscando explicar aspectos biolgicos da
sexualidade (reproduo humana, o aparelho fsico, rgos sexuais,
hormnios, fecundao, e t c ) , aspectos mdicos (doenas sexualmente
transmissveis, ejaculao precoce, impotncia, esterilidade, preveno
gravidez, etc.) e aspectos psicolgicos (prazer, desejo sexual, mente e sexo,
etc).
Reportagens, programas de televiso, revistas tm aberto espao
para anlise e reflexo quanto a assunto to importante, j que todos fomos,
somos ou seremos jovens em meio ao mrbho da vida moderna.
Toda esta discusso tem servido para quebrar o tabu acerca do
tema, evitando a hipocrisia como condutora das orientaes nossa
juvenmde.
Mas preciso indagar: Ser suficiente o papel da escola, dos
instimtos humanos e da mdia na preparao, desde a fase da infncia, para
que nossos filhos adentrem o campo do autoconhecimento afetivo-sexual
em condies de desempenharem um bom papel, conseguindo vencer
em meio a esta selva que mismra necessidades e fantasias, realidade e iluso?
E obvio "que no ser suficiente, pois a nossa conduta nesta rea
ser reflexo de todo o arcabouo moral, de nosso escrnio sentimental, de
nossa personalidade desenvolvida desde os mais tenros dias da infancia.
Isto equivale a dizer que o papel dos pais preponderante e indispensvel
na preparao de seus filhos para todos os desaflos da vida, da maneira
pela qual podero enfrentar os problemas, as dificuldades e os obstculos
no campo do comportamento, da afetividade e do relacionamento com
o prprio mundo ntimo.

A ORIENTAO DA DOUTRINA ESPRITA

No movimento esprita sofremos o reflexo da postura tradicional

dos homens; uns tratam o assunto com menosprezo, relegando-o posio
de hbitos inferiores das criamras, adotando a viso mesquinha e falsa de
quem foge de conhecer a si mesmo e prefere condenar o assunto aos que
devam ser evitados a todo custo, junto a outros que muitos espritas
ignorantes e hipcritas escreveram em seu "ndex".
Outros, em meio a doutrina to rica e profunda, na hora de
analisar a questo, prendem-se somente viso materialista, recorrendo
unicamente a opinies acanhadas e distantes da realidade espirimal de que
somos espritos eternos, vindos de imenso nmero de reencarnaes.
O nmero de obras espritas que tratam do tema "sexo"
expressivo, muitas como tema central, outras trazendo, em meio a tantos
ensinamentos, lies sobre o assunto. As primeiras explicaes importantes
encontramos na obra de Alian Kardec, mostrando que os espritos, desde
o incio da Codificao, tratam com seriedade e profundidade o tema,
que se reflete em todos ns, invariavelmente, determinando nossas condutas,
nossas realizaes e possibilitando-nos traar o caminho da retificao e
do acerto.
O amigo espirimal Caminheiro de Agostinho^ avisa: "Os espritos
apoiam e apoiaro sempre o esmdo dentro do tema sexo".
Faz-se mister que, nas casas espritas, temas relacionados com a
sexualidade sejam objeto de palestras, seminrios, encontros, esmdos,
abrindo portas para os freqentadores e trabalhadores ampliarem sua viso
sobre o assunto, fugindo dos dogmatismos e posies baseadas em
achismos", entendendo que o Espiritismo no condena ou afasta, porm
esclarece e educa.
 o PAPEL DO LAR
NA EDUCAO SEXUAL DOS FILHOS

Recordemos a clssica mxima que Emmanuel nos descortina':

"A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do
sentimento e do carter".
A orientao sobre todas as tendncias do ser humano, sobre a
conduta que ser a melhor durante a vida, o conhecimento da personalidade
de nossos filhos, a mensagem positiva que devemos passar-lhes para terem
uma existencia saudvel e equilibrada, todas as informaes que compete
aos pais transmitir aos filhos devero ser efetivadas no ambiente domstico,
templo sagrado onde o esprito encarnado reinicia sua caminhada buscando
retificar males passados, ratificar virmdes conquistadas e construir novas
edificaes no campo da evoluo espirimal.
Indubitavelmente, no lar surgiro os primeiros esclarecimentos
para uma sexualidade sadia, equilibrada e voltada aos seus verdadeiros
objetivos.
E, se o lar o ambiente principal para este trabalho de preparao,
obviamente os PAIS sero os primeiros e grandes professores dos filhos.
No simplesmente professores em aulas de biologia e anatomia,
mas professores da moral elevada e da afetividade equilibrada, pois devero
cultivar no corao dos fiios princpios superiores que lhes despertem
bons sentimentos e tendncias retas, aprendendo a situar a prpria
sexualidade como um campo produtivo e frtil de conquistas.
Ensinar a arte de m a n u s e a r essa energia que nos ser
imprescindvel em todas as nossas realizaes na vida e nos ser indispensvel
para sermos felizes e cumprirmos nossa programtica espiritual, que
assumimos ao reencarnarmos.
Novamente, com Emmanuel, encontramos confirmada a
responsabilidade dos pais'': "Consideramos que os pais so os mestres da
educao sexual de seus filhos".
Assim, antes que a escola ensine conceitos quaisquer sobre
educao sexual, devero os pais transmitir-lhes orientao segura, com
muito amor, pacincia e discernimento, tarefa esta que indelegvel, no
esperando de professores, educadores do mundo ou que aprendam, no
passar dos anos, com os colegas e amiguinhos, conceitos demrpados, idias
equivocadas e vendo no ser humano apenas um brinquedo onde a satisfao
seja o prazer fsico.
 NA EXPERINCIA DO DIA-A-DIA

No percamos de vista o fato de que nossos filhos no so

espritos em caminhada inicial do mundo. So almas que vm de experincias
milenares, onde j acertaram e erraram muitas vezes em matria de
afetividade e por isso chegam at ns, trazendo acertos e desacertos. Afinal
no podemos esquecer, concordando com Santo Agostinho': "Desde
pequenina, a criana manifesta os instintos bons ou maus que traz de sua
existncia anterior".
A pergunta quanto ao que devemos ensinar est na simples
resposta de que, ao educarmos nossos filhos como seres integrais, buscando
inserir neles as virmdes, tais como o perdo, o respeito, a tolerncia, a
pacincia, o carinho, o amor, o discernimento, o equilbrio, a indulgncia, a
fraternidade, o bom senso e tantas outras virtudes, estaremos ensinando-os a ter
uma vida afetivo-sexual com equiHbrio e respeito ao semelhante, bem
como estaremos neles combatendo o orgulho, o egosmo, a vaidade, a
ambio desmedida, o desejo irrefreado, etc.
Com o c o m p a n h e i r o Walter Barcelos^, temos magistral
interpretao: "A educao sexual da criana no poder ser entendida
como um trabalho parte dentro do programa da educao. O trabalho
da educao um s; o que difere somente quanto instruo. O sexo,
est implicitamente ligado personalidade, ao sentimento, ao afetivo, ao
carter da criamra humana".
Educao sempre ser algo mais que vestir, alimentar e dar bens
materiais a nossos filhos; a grande tarefa prepar-los para as dificuldades
e lutas que enfrentaro no mundo, onde tero suas virmdes testadas e seus
vcios provocados. Neste embate permanente, depender de cada um
vencer ou cair provisoriamente, e, com os recursos que estiverem
carregando, frutos das orientaes recebidas no lar, que conseguiro
alcanar ou no os objetivos.

OS PERIGOS DA QUEDA

Concordamos inteiramente com Irmo X^: "Crianas sem

disciplina e jovens sem orientao sadia constimem o grmen dos imensos
desastres humanos".
O grande problema da juvenmde moderna tem sido a falta de
-_s A/r,iii-,-vc lo>-/=.o Af -nnrlirSo financeira confortvel
tm gerado jovens problemticos, sem noo de respeito e equilbrio, por
haver unicamente a preocupao de dar-lhes facilidades e luxo, esquecendo-
se de dar-lhes amor e educao. Outros pais at incentivam o abuso da
sexualidade, a ttulo de fazerem seus filhos "homens", "machos"!
Com isso, acontecem os velhos desastres: angstias afetivas,
desgostos, abandonos, aberraes, separaes, infidelidade, abortos,
desespero, prostituio, cime, devassido, poligamia, insatisfao, loucura,
frieza, suicdio, leviandade, obsesses, crimes, amargura, guerras, etc.
J a c i Rgis* lembra que "muitos jovens se a r r o j a m aos
comportamentos desequilibrados, criam fantasmas e idealizaes
infundadas, porque no tiveram opormnidade de receber em casa a palavra
amiga, o ouvido atento".
Deste modo, pais e mes devem ser os melhores confidentes de
seus filhos.
ATITUDES POSITIVAS

A preocupao dos pais deve ser sempre a de orientar e esclarecer

seus fdhos quanto aos questionamentos e dvidas que vo surgindo a partir
da puberdade.
No se deve esperar que eles perguntem para ento ir transmitindo
as informaes. O melhor sentir o momento correto, observando-lhes
o desenvolvimento. Dentro da capacidade intelecmal e do entendimento
deles, devem ser dadas as noes sobre sexo.
No abandon-los libertinagem (liberdade sem limites), para
que no caiam em perigosos abismos.
No sermos fiscais ou policiais, usando a "marcao cerrada",
mas sim orientadores e amigos, usando de uma vigncia necessria,
moderada e discreta.
No trat-los com indiferena.
Manter o clima de amizade e confiana, favorecendo o dilogo,
compreendendo-os e auxdiando-os a vencer os problemas que surgem
namralmente nos caminhos da vida.

VALORES A TRANSMITIR

Os valores a transmitir so todos aqueles que signifiquem

conduzir os fdhos condio de almas equilibradas, que se esforcem por
buscar sentimentos nobres e conduta reta.
Devem os pais passar-lhes os valores da amizade sincera, do
entendimento, da simpatia, da concrdia, da gentileza, do respeito, da
tolerncia, do perdo, da delicadeza, do apoio mtuo, da lealdade, da
bondade, etc.
E, acima de tudo, grande desafio para os pais o da
exemplificao, tendo uma conduta elevada que d segurana e confiana
aos seus mtelados, j que os lares onde h equilbrio, h paz e harmonia, e
onde houver paz e harmonia, haver cUma favorvel felicidade e vida
saudvel, refletindo-se namralmente na educao.
A chave da renovao da Humanidade est na educao.
Lembrando Kardec', "a educao, se for bem entendida, ser a chave do
progresso moral". Portanto a chave da conduta sexual correta est na
renovao dos valores morais atravs da educao de todos ns.
Retomando artigo do companheiro Walter Barcelos'", ensin-los a
conhecerem a si mesmos para corrigirem seus problemas ntimos; a
buscarem a disciplina; conhecerem suas emoes e desejos; esclarec-los
sobre o funcionamento da responsabilidade na Justia Divina diante nossos
atos, pensamentos e palavras; fortalecer-lhes a coragem moral atravs da
f e do amor a Deus; estimular-lhes a pureza de intenes; dizer-lhes que a
atrao sexual sem o amor sincero paixo passageira; dirigir-lhes o
sentimento para entenderem que o amor no prescinde de perdo,
pacincia, tolerncia, bondade, humildade e respeito; Uuminar-lhes crebro
e corao com a luz do Evangelho de Jesus; falar-lhes que, quando
prejudicamos algum, estamos realmente ferindo nossa prpria conscincia;
e instru-los com amor, sem precipitao ou exigncias de conduta retilnea.
Completando'", sabiamente detecta: "A educao sexual da
criana, em primeiro lugar, dever constimir uma tarefa a ser cumprida
amorosamente pelos pais, antes mesmo de receberem os esclarecimentos
pelos educadores especializados nas escolas do mundo".

EVANGELHO - A MAIOR FONTE DE ORIENTAO

A verdadeira fonte de renovao e de o r i e n t a o o

EVANGELHO, nica capaz de solucionar todos os problemas de ordem
moral das criamras.
E, como representa o mais elevado cdigo de conduta tica
existente na Humanidade, logicamente constimi a melhor orientao para
todos, inclusive no campo da sexualidade.
Quando as criamras souberem pautar seus atos em normas de
equilbrio e respeito, a felicidade ser recurso prximo a todos e o
sofrimento ser desnecessrio na convivncia entre as criamras.
- Pais, no se descuidem da obrigao de preparar seus filhos
para a jornada da vida. Pode ser misso difcil, porm, se bem cumprida,
lhes dar uma das maiores satisfaes da vida: ver os filhos deixarem esta
encarnao em simao meior do que quando a ela chegaram.
Recordemos Emmanuel": "Em torno do sexo, ser justo
sintetizarmos todas as digresses nas seguintes normas:
- no proibio, mas educao;
- no abstinncia imposta, mas emprego digno;
- no indisciplina, mas controle;
- no impulso livre, mas responsabilidade".
Portanto auxiliaremos nossos filhos em seus problemas sexuais
afetivos, sem rigores ou proibies, atravs do amor, da pacincia e da
disciplina.
Seja a sexualidade uma fora que nos dirija para a frente e para o
alto, deixando-nos livres das algemas da iluso, direcionando-nos em
progressos e conquistas, carregando inexoravelmente em nossos coraes
as mximas do Cristo, inspirando-nos a amar ao prximo como a ns
mesmos e fazer a todos aquilo que queiramos, com tanto amor e bondade,
nos faam.

diferencias Bibliogrficas:
(1) Vida e Sexo - EmmanuellE C.Xavier -Lifo 5 - Editora FEB
(2) Mensagem psicografada em 07.10.83 - Caminijeiro de Agostitil)ol Celso de Almeida Afonso - Centro E. Aurlio Agostinijo -1983
(3) O Consolador - Emmanuel/F.C.Xavier-Questo 110- Editora FEB
(4) O Consolador-Emmanuel/F.C.Xavier-Questo 111 -Editora FEB
(5) OEv Seg. o Espiritismo - Santo Agostiniio - Cap. XIV-Item 09-A ingratido dos Filljos eos Laos de Familia-Editora FEB
(6) Jornal A Flama Esprita - Janeiro/84 - Artigo 'A Educao Sexual no i^r(!}". WalterBarcelos - Uberaba
(7) Reportagens de Alm-Tmulo - Irmo X/Fancisco C.Xavier- Lio 6-0 Drama de Andr - Editora FEB
(8) Amor, Casamento e Famlia -Jaci Rgis - Editora Licespe
(9) O Uvro dos Espritos-Allan Kardec-Questo 917-Editora FEB
(10) Jornal A Flama Esprita - Fevereiro/84 - Artigo "A Educao Sexual no Lar (I) " - Walter Barcelos - Uberaba
(11) Vida e Sexo - Emmanuel/F. C.Xavier-Prefcio - Editora FEB
 26

GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA
"Companheiros da Terra, frente de todas as complicaes
e problemas do sexo, abstende-vos de censura e condenao. "
Timmanuel- Uvro: "Vida e Sexo" - FEB

Nunca a gerao jovem esteve to bem informada! Livros,

revistas, msicas, televiso, rdio, imprensa, Internet, programas de
computador, e a Usta prossegue com tantos canais de culmra e informao!
H espao exclusivo para os jovens discutirem sobre sexualidade,
para receberem orientao: suplementos de jornais, revistas, programas
de televiso ou mesmo colunas prprias naqueles destinados ao pblico
em geral. Contam-se hoje nas bancas mais de 30 publicaes regulares
destinadas a esse pblico. At o Governo vem se utilizando dos meios de
comunicao, fazendo campanhas, esclarecendo sobre AIDS, camisinha,
gravidez, etc.
A exploso da sexualidade nessa fase no representa incio de
experincia, mas recomeo da vida sexual no ponto onde a deixamos no
passado, ou seja, em nossas precedentes existncias. E, como encontramos
hoje tamanho acesso s possibilidade de se extravasar os instintos, o
resultado a "liberdade" que vige nos dias atuais.
Com isso, surgem os inmeros problemas relacionados ao
comportamento sexual das criaturas: doenas sexualmente transmissveis,
sexualidade precoce nos adolescentes, gravidez indesejada, abusos de toda
ordem, problemas de ordem psicolgica, mudana de postura em relao
ao relacionamento afetivo srio, etc.
Ento perguntamos: Quem no tem problemas sexuais? Ou,
melhorando a pergunta, qual lar no tem alguma dificuldade a resolver
quanto ao comportamento sexual dos que ali vivem?
A carga do passado surge em todos ns, espritos eternos e
ricos em experincias positivas e negativas. Os mais jovens, ainda imamros,
mais sofrem.
Allan Kardec' conscientiza-nos: "Quando as crianas no mais
necessitam dessa proteo, dessa assistncia que lhes foi dispensada durante
quinze a vinte anos, seu carter real e individual reaparece em toda a sua
nudez". Ajud-los compromisso de todos os que j amadureceram na
jornada da vida.
E dentre os problemas que mais vm crescendo, est a gravidez
na adolescncia.
Tratemos dele lembrando que nossos jovens no so inimigos a
serem combatidos, so nossos continuadores a serem orientados.

O TAMANHO DO PROBLEMA

As estatsticas mostram que apenas um em cada dez jovens usa

camisinha ou algum outro mtodo contraceptivo. A discusso quanto ao
seu uso, que faremos em outra obra, est relacionado com o tema deste
captulo. Com ou sem uso desses m t o d o s , b u s c a - s e o prazer
desmedidamente. Isto atesta o estado amai da Humanidade em relao
sexualidade. J o comentara Allan Kardec^: "Que pensar dos usos que tm
por fim deter a reproduo, com vistas satisfao da sensualidade? Isso
prova a predominncia do corpo sobre a alma e o quanto o homem est
imerso na matria".
Segundo dados da Organizao Mundial de Sade, em 1997,
no Brasil, cerca de 1 milho (isto mesmo!) de meninas entre 15 e 19 anos
tornaram-se mes. Fora as que engravidaram e abortaram.
Dados agora de 1999 indicam que houve aumento de 30% no
nmero de adolescentes entre 10 e 14 anos p-rvidas.
 J no mais novidade gravidez em meninas de 10, 11,12 anos.
Esta vida sexual ativa precoce leva tambm a outros problemas
graves: prostituio infantil e juvenil, aborto, perda da auto-estima,
escravido sexual, problemas futuros de sade.
80% das mulheres que engravidam so solteiras e 28% das
adolescentes engravidam nos trs primeiros meses aps o incio da atividade
sexual.
Como pais, devemos combater tal situao dentro de nossos
lares com os recursos corretos e no arcaicos, como a surra e a proibio.
H um abandono por parte dos pais quando isso ocorre, por
acharem que o problema grande demais ou porque pensam que os
jovens tenham estmmra para mdo resolverem e mdo enfrentarem. Ledo
engano! Esta a fase em que mais necessitam de orientao e direo.
Sexo que supera o amor traduz-se em destruio e arraso total
dos bons sentimentos.
No esqueamos que por trs de nossos atos na vida material
est uma legio de espritos convivendo e participando conosco, seja na
alegria do dever cumprido e da satisfao sadia, seja na degradao de
nossos sentimentos e de nossas atitudes. Se do sexo fazemos apenas
instrumento de prazer, vincularemos a ns espritos de mesma condio,
muitos querendo reencarnar a qualquer custo...
Importante lembrar que Deus no estabelece programao de
gravidez indesejada...

POR QUE ISSO OCORRE?

Primeiramente, podemos dizer que para o jovem no basta

informao: preciso manuteno.
Outro fator a qualidade da informao recebida. A jornalista
Regina Castro' lembra que "a educao do adolescente foi entregue
mdia e ao consumo". O que temos na mdia so 5% de reportagens srias
e programas bem-intencionados e 95% de confuso e sensualismo, desde
filmes, novelas e programas para adolescentes destacando o sexo sem
amor at livros ensinando tcnicas de conquista e prazer na cama,
semelhando a livros ensinando a caar e cozinhar, com tal frieza e hipocrisia,
que chega a envergonhar os que valorizam o sentimento e a humanidade.
Falar em valores da famlia chega a ser difcil.
A prtica fsica do sexo tambm passou a ser uma obrigao
social, e os que buscam pensar e agir diferente so por vezes discriminados
pelos outros jovens. O sexo hoje est universalizado e os valores vigentes
apontam para um desejo sexual desequihbrado, prazer sem preo,
promiscuidade, obrigatoriedade do sexo no namoro, satisfao de fantasias,
infidelidade, e resvala amide na prostituio feminina, masculina e
homossexual.
A iniciao sexual, que era mais possvel aos rapazes, e a idade
variava dos 13 a 16 anos, hoje reduziu o prazo para comear, estando
iguais as possibilidades para meninas e meninos, e a idade dos 10 aos 14
anos.
Iniciando mais cedo e estando mais suscetveis s influncias, os
adolescentes so vtimas das indues psicolgicas sexuais negativas na
amadade, tais como o mau exemplo dos pais, ao mercado de ofertas,
literamra de estmulo, s revistas especializadas, ao forte mercado do sexo
e da pornografia, s festas cada dia mais liberais, utizao de drogas e
lcool, moda sensualista, proliferao dos disque-sexo, ao uso da Internet
como busca de prazer sexual, s fitas de vdeo facilmente locveis, ao
interesse comercial em se explorar to rentvel faixa de pblico consumidor,
entre outras.
Muito se fala de prazer e pouco se fala de responsabilidade, de
conseqncias de nossos atos sexuais, acabando por constituir-se na maior
propaganda enganosa de nossos tempos.
Com o materiasmo to em voga como hoje, sentimos o
esquecimento dos valores morais e ticos por parte da sociedade e mesmo
das famlias, culminando com o amor livre, to pregado quo praticado
em meio juvenmde, trazendo compromissos espirimais srios e prejuzos
morais para toda a Humanidade.
Eis a o reflexo de nossa imperfeio: usamos mal os recursos
criadores do sexo em nossas vidas pregressas e hodiernamente usamos a
liberdade que recebemos para consertar nossos erros, de modo a complic-los
ainda mais.
O principal motivo para que ocorra esse problema est na
educao no lar.
Pais abandonaram seus filhos ao aprendizado do mundo. Quando
mais necessitam de esclarecimento e orientao quanto prpria sexualidade,
deixam mes e pais que aprendam mdo na escola, na rua, na mdia, nos
livros, com os outros. Achamos interessante a expresso "rfos de
educao sexual", que define bem a simao. A TV, com seus pssimos
exemplos em maioria, hoje a maior fonte de aprendizado sobre sexo.
Na mesma reportagem' Regina Castro coletou que os jovens se
informam sobre sexo mais em conversas com amigos (90% dos jovens
que responderam pesquisa), em informaes em revistas (76%),
programas de TV (63%), conversa com os pais (50%). Indagados sobre
qual seria a melhor forma, a maioria preferiria as conversas com os pais.
Os pais devem participar mais das descobertas de seus filhos.
Certos espritos afinizam-se com jovens descuidados e os
"hipnotizam", buscando abrir a porta da reencarnao, provocando a
gravidez indesejada e inesperada nas adolescentes, que, imaturas e
desamparadas de melhor orientao educativa dentro do ambiente
domstico, acabam por cair na cilada do prazer fcil e sem medir
conseqncias fsicas, morais e espirimais.
Outros experimentam a prtica sexual com a desculpa de que
precisam testar em todas as tentativas de afeio para saber se h amor
entre o parceiros, pois, se no der certo o relacionamento, porque no
deviam permanecer juntos. Querem testar at achar o par ideal para casar...
Pobre iluso! E os que ficam casados 20, 30, 40 anos e depois se separam,
qual a desculpa? No tiveram tempo para se conhecer? No se mede
afeio pela prtica fsica do sexo, mas por inmeras variantes (entre elas o
sexo, sem dvida) mais complexas.
Nunca achar que somente poder ocorrer com a filha dos outros,
ou, se achar que poder ocorrer com a nossa, tentar resolver o problema
com censuras, agresses verbais, violncia, expulso de casa.
E sobremdo jamais olvidar que ns recebemos nossos filhos
hoje, no mesmo ponto em que os deixamos no passado, elucidando-nos
Emmanuel"* que "a filha detida nos desregramentos do corao a jovem
que, noutro tempo, induzimos ao desequilbrio e crueldade".

E OS FILHOS DE NOSSOS FILHOS?

A "vtima" silenciosa neste problema o filho ou a filha que

chegar ao mundo, j enfrentando seu primeiro problema. Colocamos a
palavra vitima entre aspas porque sabemos que ningum cem por cento
vtima e o retorno desse esprito ao orbe terreno se faz dentro das leis de
mrito e da necessidade.
Os avs que tm arcado, na maior parte dos casos, com a
renncia de cuidar de uma criana que nasce carregando consigo toda a
esperana de uma nova vida.
 Isso acarreta vrios problemas na criao desses filhos, que
crescero sem a figura de um pai e de uma me assumindo seu papel.
O correto que os pais assumam sua p o s i o e suas
responsabilidades. Divaldo Pereira Franco" esclarece-nos: "Quando dois
seres, jovens ou no, se buscam e se deixam abrasar pelo desejo, devem
arcar com os efeitos desse ato, desde que toda ao produz uma reao
equivalente".
Mesmo que represente sacri'cios ao jovem casal, estejam eles
dispostos a assumir, devero os pais apoi-los sem querer tomar para si tal
tarefa, a tmlo de exoner-los das lutas com as quais eles mesmos se
comprometeram.
Os homens descobriram o prazer do sexo antes do casamento;
devem encarregar-se de todas as conseqncias que da advenham. No
estamos adotando atimde puritanista, mas afirmando que a sexualidade
tem que estar a servio do amor, e o amor jamais tem pressa. Somos
livres para buscar qualquer sensao, porm somos escravos em seus
resultados. Debalde tentaremos fugir de nossos compromissos. Se fugirmos
nesta vida, eles nos alcanaro, mais dia, menos dia.
Podemos buscar a prtica sexual a qualquer momento, em
qualquer posio da vida; mas que o faamos com bom senso e mamridade,
conscientes dos riscos e dispostos a cumprir nossos encargos.
Portanto a gravidez na adolescncia deve ser levada a termo e o
rebento da relao deve, se possvel, ser abraado pelos que o conceberam.
Richard Simonetti'^ recorda-nos: "Deus sustenta a vida, mas sua
manifestao, condio e qualidade dependem de nossas iniciativas".
Saibamos que exercer sexuadade com algum empenhar-se
perante esse algum. Se esse algum se apaixonar, se matar, sentir-se
desprezado, entrar em quadro de neurose, depresso, frustraes, psicoses,
tristeza, desespero, amargura, seria h'cito abandon-lo?
Sexo antes do casamento cada um decide, mas como ficam as
pessoas depois, se no mais quisermos a afeio?
No e nunca ser justo o filho pagar o preo, o tributo da
transitria unio dos pais...
Em qualquer tipo de vnculo, a responsabilidade perante ajustia
Divina imensa. Foge irresponsabilidade, para no agravares teus
problemas. Afirmemos com EmmanueF: "O sexo energia criativa, mas
o amor necessita estar junto dele, a funcionar por leme seguro".
 PAIS - PREPARAO,
PREVENO E ATITUDES SOLUCIONADORAS

- Conversar com nossos filhos desde os quatro anos, sem esperar

pelos 12, 13 anos. Os frutos plantados na infncia sero colhidos na
adolescncia. Dilogos evangelizados e no futilidades do mundo;
- Buscar o dilogo espontneo, sem for-los. Diminui os riscos,
mas, se acontecer a gravidez, continue dialogando para orient-los. Sinalizar
claramente que o canal de comunicao est aberto para qualquer assunto,
seja qual for a gravidade, aumentando as chances de que procurem os pais
primeiro e no a rua. O dilogo fonte constante de cumplicidade e
convivncia imprescindvel, conforme nos diz Chico Xavier*: "Necessrio
que os pais conversem mais cordialmente com os seus filhos no clima da
harmonia domstica, dentro da prpria casa, e nunca adiar essas
conversaes para tempos de desastre sentimental";
- Trabalhar para que nossa filha no busque a tentao do aborto,
transformando-se em herona, mesmo sofrendo incompreenso e
dificuldades, sem interromper a sagrada gravidez. Lembrar-lhe que pode
ser esta criana um ente querido retornando nossa convivncia, e que
maternidade sempre luz e bnos, de modo belo descrito por Andr
Luiz': "Maternidade imprevista (...) Misto de jbilo e sofrimento, misso e
prova; maternidade, em qualquer parte, traduz intercmbio de amor
incomensurvel, em que desponta, sublime e sempre novo, o ensejo de
buramento das almas na ascenso dos destinos";
- Ensinar nossos filhos a lidar com suas energias sexuais: como,
com quem e para que se utilizar desses recursos;
- No esperar que perguntem mdo sobre sexo. Ter a habilidade
de suscitar-lhes as necessidades de informaes sem despert-los em
demasia. Muitas vezes, quando a pergunta vem, porque algo j ocorreu.
Pode comear pela hora do banho os primeiros esclarecimentos. A
educadora Tnia Zagury'" alerta: "Em assuntos como sexo, deve comear
cedo. Afinal, no de um dia para o outro que uma criana se torna
adolescente";
- Amparar o jovem com nossa experincia e viso de vida;
- Utilizar-se sempre das orientaes espritas (vide adiante).
 ORIENTAES ESPRITAS

- O melhor remdio ser sempre o exemplo dos pais no lar.

Pais equilibrados, lares equilibrados; lares equilibrados, filhos equilibrados,
mesmo que escorreguem em algumas falhas. Colocamos aqui assero de
Emmanuel": "Os pais so os mestres da educao sexual de seus filhos";
- Viger sempre no lar a Educao Sexual de nossos filhos, sem
tabus ou timidez desnecessria, com suavidade e disciplina;
- Falar-lhes sempre das leis divinas, da conscincia, dos
senmentos, da conduta reta, da felicidade e infelicidade, da eternidade do
esprito, da lei de sintonia, das obsesses, do vampirismo, da lei de ao e
reao, da reencarnao, das virmdes, etc;
- Ilumin-los com as normas libertadoras do Evangelho de Jesus;
- Conduzi-los a melhor conhecerem sua sexualidade luz dos
ensinos da Doutrina Esprita, com esmdos especficos, ouvindo expositores
doutrinrios competentes, cursos programados, dilogos e debates em
torno da temtica sexual esprita, e muito conversar com eles sobre
Espiritismo e moral evanglica;
- Convid-los a participarem de mocidades espritas ou grupo
de jovens religiosos (se no-esprita);
- No proibi-los ou obrig-los abstinncia, porm estimular-
lhes educao, controle e responsabilidade;
- Explicar-lhes que a construo da felicidade no depende
unicamente do instinto sexual satisfeito: depende do intercmbio salutar
de foras, da sintonia entre as almas, dos sentimentos sinceros, da conscincia
enobrecida no esforo do aprimoramento individual e da relao afetiva.
Dona Laura, em palestra edificante com Andr Luiz'^, aborda: "O homem
encarnado saber, mais tarde, que a conversao amiga, o gesto afemoso,
a bondade recproca, a confiana mma, a luz da compreenso, o interesse
fraternal - patrimnios que se derivam namralmente do amor profundo
- consumem slidos alimentos para a vida em si";
- No deix-los entregues s orientaes materialistas sobre sexo,
de buscarem apenas prazer egostico.
- Elucidar-lhes que sexo energia divina, funo criadora,
transferncia de cargas magnticas, troca de sentimentos, reencontro,
maternidade sagrada;
- Ressaltar-lhes o valor da orao, que ser auxlio constante na
direo dos desejos e sentimentos;
- De modo algum, agredi-los fisicamente ou verbalmente, nem
passar-lhes a idia de decepo pela simao ocorrida, transmitindo-lhes o
desagrado pelo ato imaturo e a postura de que dever consertar seu erro
sem util2ar-se de outro maior;
- Auxilia-los quando passem pela experincia da gravidez
inesperada, amparando-os para que assumam a obrigao que carrearam
para si, dando condies para que iniciem uma vida a dois e colham suas
experincias. Mesmo que no gostemos do genro ou da nora e mesmo
pensando que o melhor seria criar nossos netos e liberar nossos mtelados,
faz-se mister que abracem seus deveres e assumam o resultado de seus
atos;
- Am-los sempre e incondicionalmente, no importando o que
faam, com disciplina e energia, todavia com brandura e perdo, pois, se
Deus os confiou a ns, porque sabia da nossa capacidade de amar e
educar.
Como fecho, colocamos aqui rico pensamento de Chico Xavier":
"Deveramos educar os nossos filhos e descendentes, para que eles se
conscientizem nas responsabilidades do amor, com mais educao para a
vida afetiva".
A gravidez na adolescncia um problema a ser tratado
preventivamente; conmdo, ocorrendo, transformar-se- em manancial de
alegrias e bnos, se soubermos conduzi-la no esprito cristo. De pntanos
ptridos podemos colher belos lrios, como sinal da namreza de que nada
ruim e negativo, se trazemos o corao com a luz e a beleza do Evangelho.
Sejamos pais equilibrados, socorrendo as fraquezas de nossos mtelados
sem adubar-lhes a irresponsabilidade, caminhando com eles na trilha da
renncia e do sacrifi'cio para reconstruir-lhes o caminho da felicidade, sem
precisar pisotear o jardim do prximo.
Sejamos felizes, vivendo no oceano da conscincia tranqila, onde
Jesus sempre conduzir o barco e onde nem mesmo as tempestades da
vida conseguem tirar a serenidade de suas guas.

Referncias Bibliogrficas:
(1) O Juro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 385- Editora EME
(2) O Livro dos Espritos - Allan Kardec-Questo 694 - Editora EME
(3) Jornal O Estado de So Paulo ~ Edifo de 22.05.99 - Reportagem de Regina Castro - So Paulo
(4) Leis de Amor-Emmanuel/Francisco C.Xavier/Waldo Vieira-Cap. II-Questo 10 - Editora FEESP
(5) Divaldo Franco em Uberaba- Carlos A .Baccelli/Divaldo P.Franco- Pgina 114 - Editora LEAL
(6) No Pise na Bola - RichardSimonetti - Lifo: Gravide:^ Indesejada - Editora O CLARIM
(7) Religio dos Espritos ~ Emmanuel/Francisco C.Xavier- Ufo: Sexo eAmor- Editora FEB
(8) Entrevistas - Emmanuel/ Francisco C.Xavier-Questo 100 - Editora IDE
(9) O Esprito da Verdade - Espritos Diversos/Francisco C.Xavier- Ufo: Maternidade - Editora FEB
(10) Revista l 'eja - Edifo 09.09.98 - Artigo "Gerafo Perigo " - Editora ABRIL
(11) O Consolador-Emmanuel/Francisco C.Xavier-Questo 111 - Editora FEB
(12) Nosso l^r-Andr Luiz/Francisco C.Xavier- Cap. 18 - Amor, Alimento das Almas - Editora FEB
(13) A Terra e o Semeador-Francisco C.Xavier/Emmanuel-Questo 27 -Editora IDE
 27

AUTORIDADE E AUTORITARISMO

"Cada esprito tem sua posio definida de resgate.

Emmanuel - Uvro: "O Consolador

Todo agrupamento social necessita de um Uder, algum que exera

o poder com a finalidade de organ2-lo, dirigi-lo e mant-lo.
Definimos autoridade como a "capacidade ou habidade" de
exercer o poder, influenciando, em graus diversos (da sugesto imposio),
outras pessoas a realizarem alguma coisa.
O lar, como agmpamento social, tambm necessita da autoridade,
estabelecendo comando, administrao, regras, sem os quais no seria
possvel a sua estabilidade e conduo. Impossvel sociedade resistir ao
caos que sobreviria sem ela.
No ambiente familiar, numa hierarqtiia namral das leis da vida,
compete aos PAIS o dever de exercer o poder, tendo em vista serem
responsveis pelo desenvolvimento fi'sico, social, intelecmal, moral e afetivo
e seus filhos, os quais dependem dos genitores, desde os primeiros dias
Je vida, num c o m p r o m i s s o assumido na E s p i r i t u a l i d a d e para
prosseguimento de suas experincias evolutivas, na busca da perfeio.
Este desenvolvimento se dar atravs dos recursos da
EDUCAO. Para utiliz-los, os pais carecem de autoridade em relao
aos filhos, mais intensa quanto menor for a idade dos mesmos, pois,
somente com o passar dos anos, a criana adquirir, paulatinamente,
discernimento, mamridade e melhor uso de seu livre-arbtrio.
A autoridade dos pais no se configura como um poder absoluto
e eterno, mas transitrio e malevel, medida que os fdhos forem assumindo
as prprias responsabidades e o poder de escolher e decidir sobre si
mesmos.
Quando os pais passam a lutar contra esta independncia gradativa
de seus tutelados, caem no grave erro do abuso da autoridade, assim
como os que utilizam o poder sem medidas, despropositadamente e pelo
simples prazer de mandar, de dominar, de se sentirem poderosos.
A compreende-se a diferena entre autoridade e autoritarismo.
Uma o gerenciamento, a liderana necessria, exercendo o poder para
harmonizao e equilbrio; o outro a tirania, o despotismo, exercendo o
poder para fins egosticos e desequilibrados.
Como mtores, tm os pais responsabilidade da melhor orientao
moral-espirimal de seus filhos, criando no lar um ambiente favorvel ao
seu aperfeioamento, onde haja dilogo e exemplo como recursos
dinmicos.
Faz-se mister que eles possam se expressar confiantes no esprito
de amizade que deve existir no relacionarnento familiar, sem que os gerdtores
se sintam sem comando, por partilhar com eles a administrao domstica.
A educadora Tnia Zagury lembra-nos que " perfeitamente
possvel a uma pessoa ser democrtica e ter autoridade ao mesmo tempo".
Portanto conversar com os fdhos, esclarec-los, dividir decises
nas questes domsticas, explicar-lhes as nossas atimdes de comando, ouvi-los em
seus argumentos, no significa abrir mo da autoridade, mas sim exerc-la
com competncia, transferindo-lhes, gradativamente, o poder sobre si
mesmos.
Entretanto, nos lares da sociedade moderna, desde a dcada de
70, a situao inversa tem-se tornado um problema freqente: pais com
niedo de exercer sua autoridade.
 Com a enxurrada de autores exagerando na idia da liberdade
infantil, estes pais crem estar errando, castrando e frustrando seus fdhos, e
passam a no exercer sua autoridade, temendo proibir, acabando por dar
excessiva liberdade, passando a ser dominados pelos caprichos infantis.
Pais passam a obedecer aos filhos, invertendo a ordem namral
das coisas, criando uma perigosa simao de irresponsabilidade no lar,
s u b m e t e n d o - s e s exigncias sem fundamento e p r e j u d i c a n d o
profundamente o trabalho educativo, imprescindvel elevao moral
desses espritos.
E s vezes os pais perdem sua autoridade em simaes de conduta
reprochvel: alcoolismo, m conduta moral ou profissional, etc.
Hdrio Sva^ nos alerta: "Se, no trato da Namreza, a vida pede
ateno, como entregar a criana a si mesma?".
Quando os pais deixam de exercer sua autoridade, deixam um
espao (que no ficar muito tempo vazio), espao este que ser ocupado
por seus fdhos, sem estrumra moral e psicolgica para tal, transformando
o lar num ambiente de irresponsabilidade, relaxamento e inconsequncia,
criando srios reflexos espirituais para o presente e para o futuro.
Recordamos o aviso de nosso abenoado Agostinho : "Lembrai-vos de
que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que fizestes do filho confiado
vossa guarda?".
Suige, ento, uma profianda insatisfao nesses pais, que, sentindo-se
dominados, desanimam, passando a se descuidar de seus deveres
domsticos no campo espirimal. Perdem seu espao prprio, sendo sempre
preteridos em seus gostos e vontades pelos desejos descabidos de suas
crianas, desde coisas mais simples, como um programa de TV, at s
mais complexas, como um projeto familiar relacionado a trabalho, local
de moradia, lazer, etc.

Referncias bibliogrficas:
(1) - Tnia Zaguiy - Uvro: "Sem padecer no Paraso " Cap. IV - Editora Record.
(2) - Hilrio SilvaiE C.Xavier - Uvro: "Almas em Desfile" - Segunda Parte - Uo 10 - Editora FEB.
(3) - "O Evangeibo Segundo o Espiritismo " Cap. 14, item 9 - Editora FEB.
 28

AUTORIDADE DOS
PAIS ESPRITAS

'Instinto solta na infna passaporte para o desequilbrio."

Emmanuel - Livro: 'Famlia" - Lio: Infncia

Toda vez que houver inverso de valores, criar-se- uma situao

de prejuzo para os envolvidos.
Pais, ao obedecerem aos caprichos dos filhos, para no contrari-
los, acabam por frustrarem-se, criando nos mesmos a iluso de facilidades,
que a vida no lhes dar.
E os pais espritas? Devem exercer sua autoridade?
A chave do uso da autoridade sem autoritarismo reside no
equilbrio de sua aplicao.

k
 DISCIPLINA

No Antigo Testamento encontramos urna sbia exortao: "Quem

poupa a vara, odeia seu filho; quem o ama, casriga-o na hora".
Obviamente, no devemos entender a vara como srribolo de
violncia, mas sim, conforme nosso companheiro Walter Barcelos analisa:
"a vara, segundo o Evangelho, deve ser: a disciplina, a energia, a vigilncia,
a anlise das ms tendncias, seguida de agentes reparadores, a orientao
evangelizada, a palavra amorosa e firme nas decises, o sim e o no no
momento certo, a ordem paterna que leve ao cumprimento dos deveres".
Tanto o abuso quanto a falta de autoridade geram simaes
equivocadas, desaguando na insatifao dos filhos ou dos pais.

PAIS INSATISFEITOS: FILHOS PROBLEMTICOS

Pais que no utilizam da autoridade namral a eles conferida pela

Lei Divina passam a viver inseguros e impotentes quanto orientao de
seus tutelados, no suportando, com o tempo, a convivncia com os
"pequenos generais" domsticos.
Se na condio de responsveis, os genitores no ensinarem aos
filhos respeito e disciplina, como sero eles adultos moralmente sadios,
amanh? Observando-os (aos filhos) sem aceitarem o no, sem tolerarem
qualquer contrariedade, altamente egostas e personalistas, querendo dominar
as pessoas, sem mamridade nas relaes pessoais, encontramos a a resposta
de tantos problemas que assolam e desgostam a sociedade moderna.
Allan Kardec detectou o problema dos pais descontentes:
"Quantos pais so infelizes com seus filhos, porque no lhes combateram
desde o princpio as ms tendncias!"
Deix-los num mar de liberdade excessiva, em meio s vagas
das lutas humanas, iludi-los e mostrar o desconhecimento quanto aos
mecanismos da vida, lei de reencarnao, s imperfeies que trazemos,
como espritos milenares em aprimoramento que somos.
Emmanuel refora: "No abandones teus filhos onda perigosa
das paixes insofreadas, sob o pretexto de garantir-lhes personalidade e
emancipao".
 DIVERGNCIAS

Quanto ao conflito de opinies que surgir no exerccio da

autoridade, devemos lembrar que so naturais. Todos trazemos nossa
prpria personalidade (individualidade) e, ainda no estando muito
evangelizados, ocorrero divergncias no relaconamento interpessoal,
principalmente onde haja hierarquia.
Como pais, no somente dizermos sim, mas, por vezes, ser
necessrio dizer no, proibir, impor regras e criar limites para a manifestao
de nossos fdhos.
A maneira pela qual, como pais, superarmos estas divergncias,
mostra o grau de maturidade na resoluo destes problemas de
relacionamento no lar.
Outras vezes surgem aqueles que resolvem o conflito com o uso
de violncia, castigos, intimidao, mostrando autoritarismo e baseando a
relao no MEDO.
Noutros momentos, encontramos pais que controlam os filhos,
dando presentes e concesses constantes, s havendo entendimento se
houver "lucros" para eles. Prejudicam, ao no faz-los respeitarem os valores
morais, a importncia das conquistas, mostrando fraqueza e baseando a
relao no INTERESSE.

EQUILBRIO NA AUTORIDADE

O ponto de equilbrio est nos pais que buscam a compreenso

como rbitro da relao com os filhos, onde ambos se expressam, tendo
no DILOGO um instrumento comum. Ambos argumentam, se
expressam, sem ferir a autoridade dos pais, aplicando-a com discernimento
e respeito.
Confirmamos com Emmanuel a atitude mais equilibrada:
"Dars aos teus filhos, com a luz do exemplo no dever cumprido, a devida
opormnidade para a troca de impresses e de experincias... - sobremdo,
no adies o momento de falar-lhes e de ouvi-los".
 No relacionamento diario, pais e filhos devem criar um ambiente
de harmonia, confiana e respeito, onde os pais cumpram integralmente
com os deveres que lhes competem: os de preparao do filhos para o
porvir, e estes possam sentir a segurana e o apoio dos genitores. Os pais,
mesmo em posio de comando, busquem ouvir, esclarecer, orientar e
explicar o porqu das decises, mantendo sempre aberta a porta do
entendimento, que ser vital para a manuteno da amizade, sentimento
imprescindvel no decorrer do tempo, quando o vendaval das lutas e
tentaes do mundo balanarem o barco da experincia dos filhos, e nesse
momento eles sentiro nos seus protetores o porto seguro para se
abrigarem, abrindo seus sentimentos.
A receita estar sempre no equilbrio, conforme lembra
Emmanuel : "Nem freio que os mantenha na servido, nem licena que
os arremesse ao charco da libertinagem".
Somente assim, no exerccio cristo da autoridade, com o uso
da disciplina, que a EDUCAO conseguir triunfar, multiplicando os
frutos do aperfeioamento espiritual no grande pomar da evoluo, onde
todos somos os pomicultores de Jesus, a servio da vida e do progresso,
na imensa fazenda universal de nosso Pai Amado.
Afinal, educar no somente conduzir corpos para um
crescimento sadio; reconduzir almas eternas para o real roteiro de ascenso
luz, na estrada divina da eternidade.

Re/rncias bibliogrficas:
(1) Provrbios - Cap. 13 - Vers. 24.
(2) WalterBarcelos-Artigo A corrigenda dos filhos" Jornal "A Flatm Esprita" no. 2.494, maro de 19S2.
(3) Alian Kardec - "O E.vang. .^eg. Espiritismo " Cap. V - Item 4 - Editora FEB.
(4) Emmanuel-Livro: "Famlia"- Uo: Pgina aos Pais - Editora CEU.
(5) Emmanuel-Uvro: Famlia - Uo Infncia - Editora CEU.
 29

A CINCIA DE EDUCAR,
DOUTRINAR E EVANGELIZAR
"Educao o desenvolvimento harmnico
de todas as faculdades do individuo."
Pestalo^li

Quando falamos em ciencia, pensamos em um conjunto

organizado de conhecimentos e tcnicas relativos a um certo assunto; e,
quando falamos em educao, pensamos em instruo e ensino.
Esclarece-nos Emmanuel: "Educar por excelncia a funo
da prpria vida".
Faz-se mister aprofundarmos nossa viso sobre o tema
EDUCAO, fugindo idia deficiente de que educar somente esclarecer
o crebro.
O desenvolvimento dos valores intelectuais uma parte da
educao, mas, como a parte no o todo, preciso entendermos as
partes que formam o todo na educao.
 Podemos dividir o trabalho educativo em duas macrotarefas,
que se dividiro em inmeras microtarefas.
Conforme a frase de Pestalozzi nos esclarece, educar
desenvolver todas as potencialidades do esprito, sejam elas intelecmais ou
morais.
Trabalhar o progresso intelectual chama-se DOUTRINAR -
relativo instruo.
Trabalhar o progresso moral chama-se EVANGELIZAR -
relativo ao desenvolvimento moral.
So estas as duas etapas fundamentais da educao: doutrinao
e evangelizao.

DOUTRINAR

Doutrinar deriva de doutrina.

Doutrina o conjunto de princpios que serve de base a um
sistema religioso, filosfico, cientfico.
E transmitir conhecimentos atravs de tcnicas; instruir,
enriquecendo os recursos intelecmais (informaes religiosas, profissionais,
gerais, e t c ) .

EVANGELIZAR

Evangelizar atingir a alma com profundidade; atingir o corao,

transmitindo os valores morais elevados do Evangelho, atravs da ao
prtica constante e do exemplo pessoal.
Essa parte da tarefa educativa moralizadora, promotora do
esprito no desenvolvimento de todas as suas faculdades, educando no
aspecto mais amplo e real.
Emmanuel elucida: "... preciso doutrinar para esclarecer. Mas
imprescindvel, igualmente, tranformar para redimir... Ensinando, induzimos.
Fazendo, demonstramos".
Quando estamos educando uma criana, estamos penetrando
em sua razo atravs das palavras, do ensino explicado, do esmdo nas
escolas e universidades do mundo, dos livros, etc; e em seu sentimento
atravs da observao de seus atos, da vigilncia s suas tendncias, do
estmulo s suas virmdes, da corrigenda de seus maus atos, do nosso exemplo
no lar, atos de ternura, amor compreenso, etc
Allan Kardec repetindo assero a que j nos referimos, assevera-
nos sobre a educao que corrige as deficincias humanas/sociais, e esta
no a educao intelecmal, nem mesmo a educao moral pelos livros,
mas sim: "a que consiste na arte de formar os caracteres, que incute
hbitos, porquanto a educao o conjunto de hbitos adquiridos".
Portanto educar o homem transformar seus hbitos, tomando-os cada
dia mais prximos do ideal do Cristo, nosso guia e modelo.

EDUCAR-SE PARA EDUCAR

Aos pais compete a obrigao primeira no trabalho educativo

dos filhos, pois no LAR que encontramos as condies e o ambiente
mais propcio para trabalhar o carter dos filhos.
Surge a indagao: Como pais imperfeitos podem ser bons
educadores?
O Espiritismo uma doutrina que nos coloca no dever de sempre
caminhar. No nos pede santidade para abraar a tarefa educativa. Pede-
nos apenas caminhar, e, a cada passo dado no rumo do progresso, surge
o convite ao trabalho dentro do que j c o n q u i s t a m o s , abrindo
opormnidades de adquirir as virmdes que ainda no trazemos na alma. O
erro no est em ter imperfeies, mas em algemar-se preguia e no
buscar melhorar-se.
A necessidade fundamental do educador passa a ser a prpria
iluminao.
Vejamos o alerta de Emmanuel : "na sagrada misso de ensinar,
instruem o intelecto, mas, de um modo geral, ainda no sabem iluminar o
corao dos discpulos, por necessitados da prpria iluminao".
No preciso ser catedrtico ou um "esprito perfeito" para a
tarefa educativa; pede-se, no entanto, o intensivo esforo da reforma ntima,
com maior autodomnio, disciplina dos sentimentos egosticos e inferiores,
extermnio das paixes e a gradativa aquisio de conhecimentos elevados.
 Conforme uma das mais belas asseres de Kardec , "reconhece-
se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos
que faz para dominar suas ms inclinaes".
Reconhecemos os verdadeiros pais/educadores no pela santidade,
mas pelo ESFORO e pela DISCIPLINA que trouxerem como bagagem,
os quais sero os alicerces firmes e slidos da EDUCAO. So valores
reconhecidos pelos que buscam acertar na tarefa. At conhecida frase do
domnio pblico prega que a educao a disciplina do hbito.
Ento, devemos ter sempre conosco a legenda "Educar-se para
educar", a fim de no esquecermos nossa necessidade de progresso. E, a
cada avano na jornada evolutiva, melhoramos nossa condio de
educadores.
Atravs do prprio burilamento, estaremos melhorando nossa
condio de pais/professores, para desempenhar mais decisivamente as
obrigaes. E honrar o galardo da educao preparar a construo de
um mundo melhor, pois somente com o amparo e socorro moral s
geraes futuras que estaremos efetivamente acendendo a lmpada da
renovao da humanidade, extinguindo as trevas da ignorncia, da falta de
f e da pobreza de valores morais no mundo.

diferticias bibliogrficas:
0}Hr/matiuel - l^icioiiiio da Alma - Editora FEB.
(2)Hmmaiiml- Vo^fs do Grande Alim Ufo 31 Editora FEB.
(3) Alian Kardec - O Uvro dos espritos-Questo 685-a -Editora FEB.
(4) Emmanuel - O Consolador-Questo 111 Editora FEB
(5) Allan Kardec - O Evangellio .Segundo o Espiritismo - Cap. 17 - tem 4 Editora FEB.
 30

SOMANDO PACINCIA E AMOR

'Todo desequilbrio do espirito pede, por remdio justo,

a educao do espirito."
Emmanuel- "Religio dos Espritos"

Educao tambm a arte de repetir explicaes, conceitos,

idias e ensinos.
Indispensvel o uso da pacincia e da moderao em nossas
manifestaes como pais, para que nossa ao no se torne gua fervente
regando frgil plantinha, lesando-a, em vez de acarici-la com o lquido da
vida.
Educar abrir portas, sem forar quem quer que seja a passar
por elas; mostrar o caminho, deixando a escolha de quando por ele
seguir para nossos mtelados. Conforme seu amadurecimento, captaro as
lies no momento possvel de seu entendimento.
Emmanuel nos alerta: "Se algo sabes na vida, no te precipites a
ensinar como quem tiraniza, menosprezando conquistas alheias".
 Somente a constante e paciente repetio dos ensinamentos faz
que os valores educativos sejam assimilados por nossos fhos.
^ 2
Conclimos com Emmanuel : "A cincia de ensinar s triunfa
integralmente no orientador que sabe amparar, esperar e repetir".

A PALAVRA E O EXEMPLO NA EDUCAO

No basta repetir qualquer lio: preciso que essas lies sejam

provas de nosso esforo no rumo da uminao espiritual.
Nossas palavras e exemplos traduziro o que nosso corao
carrega em termos de valores morais.
O mestre por excelncia Jesus, e encontramos no Evangelho o
maior manancial de recursos para o trabalho educativo. Nele se encerram
as palavras de luz somadas ao testemunho pessoal do Cristo.
Casimiro Cunha nos brinda com graciosa trova:

"Aconselhar sublime,
E doce e belo dever.
Contudo, alm de ensinar.
Impe-se o verbofa^er".

preciso, portanto, carregar nossas palavras com o verbo do

amor, e nossos atos com o testemunho de equilbrio. Deste modo seremos
educadores conscientes da grande misso que nos compete, transmitindo
ensinos edificantes a fim de penetrarem crebro e corao do educando.
Busquemos falar, sentir e viver o Evangelho, cumprindo nossas
obrigaes o mais fielmente possvel, ensinando pela voz e pelos atos,
convencendo pela sinceridade das nossas realizaes no lar e na vida.
Tenhamos a humdade de caminhar junto aos nossos fhos, no como
algum superior a vigi-los, mas como companheiros mais experientes e
amadurecidos a ampar-los na jornada.
4

Acerca disso, Humberto de Campos traz-nos uma explicao

do Divino Mestre: "Quando quiseres esclarecer o esprito de algum, nunca
lhe mostres que sabes alguma coisa; sofre, porm, com suas dores e colhers
resultado".
 EQUILBRIO E AMOR

Atravs da educao que c o n s e g u i r e m o s extinguir o

desequilbrio do mundo, pois, na cristianizao das criamras, obteremos a
cura dos males que assolam a sociedade e os coraes.
Alm da pacincia, outro requisito indispensvel no mbito
educativo o amor.
Andr Luiz afirma-nos: "O amor a base do ensino... Toda
aula deve nascer do sentimento".
O amor aquece-nos profundamente na dinmica da educao,
fazendo-nos compreender, intuir, abenoar e servir incessantemente, dndo-
nos a energia superior, para que, na condio de pais, jamais desanimemos
ou desistamos de nossa misso.
Na educao, tenhamos o amor por lmpada sempre a iluminar
e a pacincia como poste que sustenta a lmpada, para o bom desempenho
de nossa tarefa.
Lidando com almas, observamos que, com amor, penetramos
gradativamente sua razo e seu sentimento, custa de renncia e tolerncia,
vencendo o desafio da responsabilidade.
"S o amor pode educar os filhos de Deus", afirma-nos Meimei .
O amor aliado ao esforo nobre da disciplina, da ternura, da observao,
amor que corrige, edifica e ampara; jamais o amor fraco da paixo humana;
sim o amor forte do sentimento divino, que sofre e ampara, que disciplina
e perdoa, que renuncia e abraa, que sacrifica e sublima.

EDUCAO COM JESUS - RESPONSABILIDADES

Como maior expresso na Terra de amor e conhecimento, Jesus

o modelo maior de EDUCAO, tendo pregado e vivido integralmente
o Evangelho, indicando-nos o caminho do trabalho, do aprendizado, do
sacrifcio, para transformao das criamras, e ns, como aprendizes de sua
sublime Cincia Universal da Vida, estamos na condio de "migalhas"
desse sacrossanto desiderato da educao/renovao da Humanidade,
iniciando em nossos lares a sementeira da Nova Era.
Conclumos, portanto, quo grave a misso dos pais, que
 representam os servidores sinceros no trabaliio de cultivo das sementes
superiores nos coraes dos filhos.
Aqueles que desertarem da luta por efeito da preguia, do
desnimo, do relaxamento, do abandono tero que retornar s lides terrenas,
carregando nos ombros cruzes mais pesadas, encontrando obstculos mais
espinhosos para cumprirem seus encargos, cabendo aos PAIS ESPRITAS
- conhecedores do bem e da verdade - responsabilidades mais graves.
Educar uma das misses mais nobres do ser humano: aquela
que conduzir o planeta categoria de mundo de regenerao, onde a paz
e harmonia sero regras de convivncia social, e a felicidade, realidade
para todos.

Keferncias bibliogrficas:
(1) Bmmnml - Vinha de Lu^. - ^fo >!2- Editora FEB.
(2) Enimanuel-Fonte Viva - Ufo 72 - E.ditora FEB.
(3j Casimiro Cunha - Dicionrio da Alma Editora FEB.
(4) Jesus (Humberto de Campos) - Boa Nova - Uo 16 - Editora FEB
(5) AndrUii^- O Espirito da Verdade-Uo: Educao-EdiloraFEB.
(6) Meimei Amizade - Ufo S - A Resposta - Editora IDEAL.
 31

A EVANGELIZAO DA FAMLIA

"O lar o santurio em que a Bondade de Deus te situa."

Emmanuel - Uvro: Familia - Uo: jess em Casa

Encontramos, nos dias atuais, a crescente preocupao da

sociedade para com o tema FAMLIA. O Espiritismo, que no se atm a
modismos ou aes meramente passageiras, oferece, desde os primeiros
dias da Codificao, orientaes seguras e elevadas acerca de to relevante
tema, no qual reside a base das maiores realizaes humanas.
Os ensinos trazidos pela Espiritualidade Terra mostram o
desvelo do Cristo para com a assistncia ao ncleo familiar, clula bsica
do corpo social. No h sociedade equilibrada sem haver lares equilibrados;
no haver paz entre os homens enquanto no se plantar a verdadeira paz
nos coraes que convivem entre as paredes do templo domstico.
Abraando a orientao do Divino Mestre e aplicando as leis
santificadas de seu cdigo de fraternidade e elevao moral que
transformaremos nosso planeta em um manancial de paz, justia e amor
entre os homens. Por isso no se far renovao verdadeira sem que se
renovem nossos valores morais, sem que se elevem nossos ideais, sem que
cresamos em nossa f.
 VIVER EM FAMLIA

Quando as criaturas se renem no lar - no por obra do acaso,

sim pelas leis de reajuste e afetividade, esto sendo colocados em ao
programas espirimais visando seu aperfeioamento e engrandecimento
espiritual. Cada alma ali presente carrega sua histria, seus acertos e
desacertos, suas conquistas morais, as afeies j construdas e tambm os
desafetos carreados por condutas menos dignas.
Como pais, filhos ou irmos, estamos r e e n c o n t r a n d o
companheiros de outrora para dar continuidade ao esforo evolutivo de
cada um de ns. A quantidade de almas mobilizadas na Espirimalidade
para que nosso lar seja uma alavanca moral, onde todos sejam vitoriosos
em suas lutas e compromissos espirimais, enorme. Cosmmamos lembrar
que o "investimento espiritual" feito em relao ao nosso mergulho na
reencarnao muito alto, sendo inmeros os detalhes calculados para ter
os instmmentos necessrios ao bom desempenho de nosso programa.
Aprendamos a edificar as defesas de nossos lares atravs da
conduta diria. A bondade, a tolerncia, o carinho, o respeito, a pacincia,
a gentileza, a ternura, o perdo, a gratido e sobremdo o AMOR no
devem ser apenas bonitas palavras guardadas em algum empoeirado livro
da estante, mas MATERIAL DE TRABALHO NO ESCRITRIO DA
CONVIVENCIA, onde conjuguemos todos os verbos que edifiquem no
organismo domstico o foco de fraternidade, justia e amor, irradiando
luz nos coraes que aH vivem, espalhando exemplos dignos s almas que
dele se aproximem.
Ouamos o convite de Emmanuel : "Procura entender e auxiliar
a todos em casa, para que todos em casa te entendam e auxuiem na luta
cotidiana, tanto quanto lhes seja possvel".

O PAPEL DA CASA ESPRITA

A Casa Esprita deve ser um ncleo permanente de assistncia

famlia, buscando auxiliar pais e filhos dentro das diretrizes mais elevadas
do Cristianismo atravs da Doutrina Esprita, preparando-a ( famlia)
para enfrentar os problemas e obstculos do caminho, mormente nesta
poca de transio.
Emmanuel alerta sobre a urgncia na criao de gmpos pautados
no verdadeiro Evangelho para a orientao aos lares. E completa: "As
escolas do lar so mais que precisas, em vossos tempos, para a formao
do espirito que atravessar a noite de lutas que a vossa Terra est vivendo,
em demanda da gloriosa luz do porvir".
Urge criar, nos agrupamentos espritas, atividades que
desenvolvam nos pais o sentido de melhor compreenderem a importancia
de sua tarefa educativa, bem como descobrirem a melhor fonte para a
busca do conhecimento necessrio ao bom desempenho de suas
responsabilidades.

A VERDADEIRA FONTE: O EVANGELHO

Muitos pedagogos e educadores discutem e formulam teorias e

mais teorias acerca da educao dos filhos e da convivncia familiar.
Auxiam-nos com seu esforo sincero e dedicao fiel. Todavia a crise
que atinge os homens de profunda ordem moral. E a par dos compndios
que tanto esclarecem as criamras, a maior e verdadeira fonte de sabedoria
espiritual est no EVANGELHO.
Novamente com Emmanuel colhemos a seguinte concluso:
"A escola educativa do lar s possui uma fonte de renovao, que o
Evangelho, e um s modelo de mestre, que a personalidade excelsa do
Cristo".
Transformem-se os lares e transformar-se- a humanidade.
Evangelizem-se os lares e a Terra estar evangelizada.
Os primeiros elementos no lar a serem reparados so
evidentemente os PAIS, para que eles se capacitem na tarefa de educao
dos filhos. No que tenham de diplomar-se na perfeio; mas buscar
educao de si mesmos para melhor educarem seus filhos.
Evangelizar a famlia , acima de mdo, preparar as almas (ali
convivendo) para o melhor aproveitamento das experincias que a vida
fsica lhes faculta, rumo ao porvir. O instimto familiar a ponte que liga o
esprito do presente de lutas ao fumro de realizaes nobres e conquistas
elevadas. Evangelho em famlia luz para a Terra inteira, apontando o
caminho do Terceiro Milnio.

Bibliografia:
(Ij - l-im/iianuel- livro: Fatmlia - Esp.Divs/FCX - llo:]esus em Casa -Eitoa CEU
(2) Emtuanuel - livro: Emmanuel - Emmanuel/ FCX -cap. 35 - Editora FTz B
(3) - Emmanuel - livro: O Consolador - Emmanuel/ FCX - questo 112- Editora FE B
 32

REUNIES DE PAIS ESPRITAS

"Deus colocou o filho sob a tutela dos pais para

que estes o dirijam no caminho do bem."
Allan Kardec - O Uvro dos Espritos - Questo 582 - FEB

J observamos inmeras colocaes na obra esprita acerca da

responsabilidade dos pais na educao de seus filhos.
E inconteste tambm que a parte maior no processo educativo
lhes pertence. O Centro Esprita, a escola, os instimtos de ensino em geral
sero valiosos auxlios, sem, conmdo, subtrair-lhes o trabalho maior na
orientao moral e espiritual de seus mtelados.
Sem embargo, o Espiritismo no os alerta com o fito de assust-
los, desanim-los, acusando-os improdutivamente de suas falhas e
negligncias. A Doutrina Esprita esclarece e levanta, mostrando o caminho
do acerto.
Faltam aos pais, na maioria das vezes, a conscincia acerca de
sua misso e os recursos necessrios para o melhor desempenho dela. Eles
no devem sentir-se abandonados, sem uma orientao maior, entregues
conseqncia de seus desacertos.
Acompanhemos o pensamento de Allan Kardec : "Os pais so
abandonados, sem guia, sua iniciativa; eis por que tantas vezes seguem
caminhos errados".
Faz-se mister PREPARAR melhor aqueles que desempenham
ou desempenharo o sagrado ministrio de educar os filhos, no somente
para aliment-los, vesti-los ou ench-los de cultura intelectual, mas,
sobremdo, ajud-los a vencer o prprio mal, estimulando-lhes as virtudes
e boas tendncias.
A Casa Esprita, no cumprimento de sua divina misso, dever
criar atividades e eventos que busquem transmitir aos mtores domsticos
os recursos para uma melhor produtividade em seu labor educativo.
Kardec alerta para a importncia desta obrigao: "Sendo os
primeiros mdicos da alma dos filhos (os pais), deveriam ser instmdos,
no s de seus deveres, mas dos meios de cumpri-los".
H necessidade de um trabalho mais objetivo e direto que oferea
maior e melhor apoio, no ficando limitado Evangelizao da Criana,
ao Culto no Lar ou mesmo a raras palestras em torno do assunto. Dever
haver reunies que tratem especificamente do assunto Famlia.
De acordo com a equipe e com as possibilidades, poder ser
criado um d e p a r t a m e n t o voltado famlia, realizao de encontros
mensais, reunies semanais, etc. ;>
Imprescindvel formar uma equipe que estude o tema
profundamente, especializando-se nele e mantendo elementos capazes de
dirigir e organizar as atividades a serem desenvolvidas na rea.
Estas atividades poderiam se constituir inicialmente em um
encontro mensal de pais espritas, onde haveria um palestrante discorrendo
sobre tema previamente escolhido. A fundao de uma reunio semanal
seria o passo seguinte. A diferena da reunio para com o encontro est na
freqncia (semanal), na forma de esmdos (no encontro h um orador,
enquanto na reunio h o rodzio de expositores que apresentam no estilo
"aula", com a discusso dos temas como uma "mesa redonda"). Se possvel,
a reunio seria no mesmo horrio da evangelizao infantil, possibilitando
a presena mais intensa de pais que deixam seus filhos, convidando-os a
ficarem para a reunio.
 o programa dever ser feito com antecedencia, permitindo
maior tempo de elaborao dos esmdos ou palestras, para um melhor
aproveitamento das aulas. Conscientizar os participantes de que todos
estamos ganhando muito e que devemos ter a humildade de aceitar a
condio de pais que erram, fugindo s tpicas expresses tais como "o
que falam l eu j sei" ou "isto s teoria". Os ensinos espritas representam
um roteiro superior; compete a ns materializar as aes espirimalizadas
no dia-a-dia de nossos lares, alando o vo mmo vitria daqueles que
ainda erram, porm com a conscincia de que esto fazendo hoje melhor
que ontem e faro amanh melhor que hoje.
Valorizar o debate, a discusso sadia, as manifestaes dos
participantes, logicamente sem exceder, para que mdo seja analisado sob a
ptica esprita.
Convidemos no s os pais como t a m b m os jovens,
namorados, noivos, avs, que estaro preparando-se para tambm
cumprirem com acerto sua obrigao no campo da educao.
Jamais esqueamos que no funcionamento de reunies sobre
os problemas da famlia, a Casa Esprita estar dando continuidade a um
trabalho iniciado no Plano Espiritual, com a finalidade de preservar e
erguer o lar das tempestades morais que se abatem sobre ele nos dias
amais, onde somente com os valores elevados constmiremos o planeta do
Terceiro Milnio.
Reportando-nos ao companheiro Walter Barcelos , exortamos:
"Procuremos levar, atravs do esforo de equipe, mais luzes espirimais
aos lares".
Que o Centro Esprita seja um hospital a socorrer os pais e,
acima de mdo, escola abenoada lapidando nos coraes a responsabilidade
de renovar a ns mesmos e estender as mos para resgatar velhos
companheiros de lutas, erros e acertos dos pntanos dos enganos. Abramos
nosso cofre ntimo aprendendo a distribuir os tesouros que dispomos e
deixando entrar a luz do Cristo, transformando-nos da condio de meros
pais biolgicos para a de educadores e orientadores sinceros.

Referncias bibliogrficas:
(1) AHati Kardec - Remia Espirita - l-eiiereiro/1864 - Editora EDICEU
(2) AUan Kardec - Rtuista Espirita - Fevereiro/1864 - Editora EDICEL.
(3) l^alter Barcelos - Artigo "Dept' de EJucao Evanglica dos Pais " -Jornal A Flama Esprita novembro/82
 33

SENTIMENTO DE NATAL
NO LAR ESPRITA

"Glria a Deus nas Alturas, pa^ na Terra e

boa vontade para com os homens."
Tucas, 2:14

Natal! poca de nos preocupar com muitos detalhes acerca da

ceia, dos presentes, das festas, das bebidas, da carne...
O Natal inicialmente era uma festa paga por ocasio do solsticio
de inverno: os nrdicos buscavam agradar aos deuses para pedir-lhes um
inverno mais brando. Essas tradies foram se arraigando na alma do
povo. Os primeiros cristos no conseguiram extirp-las, fundindo-se a
outros hbitos festivos populares. Constantino determinou a celebrao
do nascimento de Jesus em 25 de dezembro, mismrado com datas de
festas pagas celebradas em honra de Mitra, deus solar dos antigos persas,
assimilado pelos romanos. A fixao oficial foi feita pelo Papa Jlio I
(337-352). O prespio foi incorporado poca em que Francisco de Assis,
na noite do Natal de 1223 montou em uma gruta a cena do nascimento
do Divino Mestre em tamanho namral. O hbito da rvore de Natal veio
no sculo XVI e XVII, na Europa. A troca de presentes surgiu no sculo
VII com o Papa Bonifcio. A figura do Papai Noel apareceu no altrusmo
de Nicolau de Mira (271 a 341), na sia menor, e em Bari, na Itlia,
distribuindo moedas e presentes a vizinhos e crianas. A idia da ceia
originou-se na ceia de Jesus com os apstolos.
Em meio a tantas lendas e tradies, foi tomando corpo o
interesse econmico no mundo moderno. O apelo compra de presentes,
gastos com os preparativos da noite natalina, onde todos devero comer
vontade, beber fartamente, rir, brincar, cantar, danar...
inegvel que a reunio em famlia uma das maiores bnos
das festas natalinas e, que, apesar do apelo comercial, h nessa poca do
ano um clima diferente no ar, contagiando as pessoas e deixando-as mais
receptivas s idias da fraternidade. Entretanto estamos esquecendo o
principal da festa de Natal: o smbolo do nascimento de Jesus.
Nos lares espritas precisamos exemplificar o verdadeiro esprito
desses momentos sagrados, quando o Alto parece se aproximar mais da
Terra, derramando energias sublimes de paz, harmonia e amor sobre os
homens, como a dizer-lhes da felicidade permanente que os abraariam,
se aprendessem a plantar no corao a verdadeira semente do Evangelho.
necessrio implantar em nossas casas o sentido real do Natal.
No que devamos fugir s manifestaes habimais da sociedade, entretanto
espirimalizemos mais esses momentos, consagrando-os unio da famlia
e manuteno do equKbrio. Ns, sinceros e devotados aprendizes da
revelao esprita, devemos exemplificar s outras criamras o verdadeiro
esprito do Natal. '
Joo de Carvalho nos diz: "O Natal no apenas uma festa no
corao e no lar. E tambm a reafirmao da nossa atimde crist perante
a vida".
Para ns, pais e filhos, uma oportunidade mpar de nos
lembrarmos do prximo e aprender juntos o valor do amparo, da
assistncia e da ateno que todos merecem.
As campanhas, efemadas no s no movimento esprita, como
tambm por outros ncleos religiosos e entidades sociais, so um ensejo
imperdvel de a famlia participar - todos juntos - promovendo a
fraternidade, fortalecendo os laos de famlia, conhecendo as necessidades
do prximo, compreendendo a o verdadeiro sentido do Natal: o
nascimento do Divino Amigo em todos ns.
Emmanuel exorta-nos: "Natal no apenas a promessa da
fraternidade e da paz que se renova alegremente, entre os homens, mas,
acima de mdo, a reiterada mensagem do Cristo que nos induz a servir
sempre, compreendendo que o mundo pode mostrar deficiencias e
imperfeies, trevas e chagas, mas que nosso dever am-lo e ajud-lo
mesmo assim".
Toda a simbologia natalina deve ser aproveitada pela famlia
para renovao dos votos de esforo e luta para implantao, a partir do
lar, de um ambiente de esperana e trabalho onde todos se dessedentem
no manancial da afeio sincera e pura, preparando-se para vencer na luta
l fora.
A frase que as entidades anglicas proclamaram quando do
nascimento do Meigo Rabi da Galilia reflete a inspirao e o estado de
xtase de todos que, num crescendo de ideal e f, concentram suas energias
no trabalho de cristianizao da humanidade, estado reproduzido todos
os anos, nessa ocasio.
O que temos de bom nessas festas - a reunio em famlia - seja
integralmente utilizada para reforar nossa afetividade; no entanto,
lembremo-nos de evitar os abusos que ainda nos tentam nas horas de
alegria, aqueles que ainda no sabemos lapidar: evitemos os excessos da
bebida; diminuamos a matana dos animais; no faamos dos presentes o
principal da festa, tirando mais carinho do corao do que dinheiro do
bolso para demonstrar nossa afeio pelos entes queridos; destaquemos
para todos, adultos e crianas, o natalicio do Cristo e, como tal, tiremos
momentos de meditao em famlia para apreciar a misso de Jesus no
planeta; no nos esqueamos da prece de gratido e louvor ao Alto;
gastemos alguns minutos na leimra de lio edificante que desperte em ns
a importncia desta poca; e finalmente abracemo-nos no clima da
verdadeira fraternidade, fugindo aos interesses mesquinhos, vivendo estes
minutos com sinceridade na busca da unio entre todos, no somente os
de casa, como tambm os que pagam com lgrimas os tributos de
sofrimento que a vida lhes imps.
 Meditemos com Irmo X : "No importa sejas, por enquanto,
terno e generoso para com o prximo somente um dia... Pouco a pouco,
aprenders que o esprito do Natal deve reinar conosco em todas as horas
de nossa vida".
Natal o nascimento de Jesus em cada corao, a cada dia.
Deixemos que o Cristo nasa em ns! Uma famlia unida na busca da
verdade crist um navio poderoso no rumo do porto da paz e da
felicidade...
Glria ao Cristo nos lares e nos coraes! E que a luz desabroche
em todos como uma flor divina no jardim da vida!...

Referncias bibliogrficas:
(1) Joo de Carv.lFCX - Uvro: Antologia Medinica do Natal-Ufo 8 - Editora FEB.
(2) E/>manue!FCX-Uvro: Antologia Medinica do Natal-Uo 7 -Editora FEB.
(3) Irmo XI FCX - Uvro: Antologia Medinica do Natal - Uo 47- Editora FEB.
 34

REALIZANDO O CULTO CRISTO NO LAR

"Debalde se improvisaro socilogos para substituir a

educao no lar por sucedneos abstrusos que envenenam a alma".
Emmanuel Uvro: Caminho, Verdade e Vida FEB

O culto cristo no lar uma reunio singela e fraterna em que os

membros da familia, juntos em torno de uma mesa, consagram minutos
importantes para falar no Cristo, dedicar-se orao e alimentar a alma,
fugindo ao burburinho e correria que diariamente enfrentam pela
sobrevivencia material, cheios de afazeres e obrigaes.
Nele comea a grande obra da fama, pois, quando sabemos
dedicar energia e tempo para fins superiores, demonstramos boa vontade
e f para recebermos do Mais Alto incumbncias preciosas.
Nossa semeadura, mesmo que em momentos breves dedicados
aos valores espirituais, reverter amanh em formna real incorrosvel dos
sentimentos e virmdes a se aquilatarem em nossos coraes.
 o culto no lar no urna reunio eminentemente espirita; os
adeptos de qualquer religio podem e devem realiz-lo, pois se fundamenta
no Evangelho do Cristo, cuja linguagem de amor e sabedoria universal.
O que no podemos deixar a preguia e as preocupaes
materiais absorverem-nos, de tal modo, que no sobrem sequer alguns
minutos por semana para imergirmos no mar da lio crist. Temos nossas
necessidades espirimais, que somente sero sanadas trabalhando-se a alma,
como bem expcou AUan Kardec': "H um elemento que no se ponderou
bastante e sem o que a cincia econmica no passa de teoria: a educao.
No a educao intelecmal, mas a moral".
Esta reunio to importante, que utilizada pela Espirimalidade
como instante de socorro a espritos sofredores, como grupo de esmdos,
de comunho com as entidades que nos amparam e assistem no dia-a-dia
e at mesmo, como posto avanado de trabalho de colnias espirimais,
logicamente que tudo isso em lares onde h disciplina evanglica e equilbrio
cristo, o que equivale a dizer onde h sinceridade, esforo e amor ao
Cristo.
Para os pais, representa extraordinrio recurso educativo, por
possibilitar o aconselhamento, a discusso de temas de interesse de toda a
famlia luz do Espiritismo, a implantao de serenidade no instimto
domstico. E, tendo em vista a responsabilidade dos pais, excelente, j
que se trata de grande dever, conforme inferimos nas palavras de Allan
Kardec^: "O esprito dos pais tem a misso de desenvolver o dos filhos
pela educao; isso para ele uma tarefa. Se nela falhar, ser culpado".
E nos lares baldos de tranqilidade e paz, precisando de assistncia
moral e espiritual, o culto no lar abre as portas da serenidade e
espirimalidade, pois lhe franqueia conhecer Jesus, sem o qual no h pouso
seguro. Thereza de Brito' adverte: "O lar sofre a carncia do Cristo, vivo
e ativo, em suas engrenagens, em processo de emperramento".

AS CONDIES PARA REALIZ-LO

- Devemos escolher um dia e horrio na semana que dever ser

respeitado doravante, com ponmalidade. Esse horrio ser escolhido pela
famlia, para permitir que todos participem. Somente mudar o dia e hora
se for real necessidade e que da por diante seja fixado no novo calendrio.
H famlias que tambm fazem um culto dirio mais curto (uma leimra e
prece). E bom e interessante, mas mesmo assim deve-se realizar o culto
semanal;
 - A durao ideal ser aquela observada por cada lar. Recomenda-
se um mnimo de 15 minutos, porque menos que isso seria insuficiente
para prece e leimras em nivel razovel. Mais de 45 minutos cansam e
ocupam em demasia os membros da casa. A maioria realiza em um tempo
mdio de 30 minutos, suficiente para todas as atividades nele inclusas, sem
cansar nem causar ansiedade, e possvel de ser assistido pelas crianas;
- No suspender a reunio em virmde de visitas. Deve-se convid-
las para participarem. Como dissemos no iru'cio, a linguagem do culto
universal e no ferir convices daqueles que forem convidados;
- No deixar de realiz-lo em funo de passeios ou eventos
pouco importantes. S se deve abrir excees para fatos de maior relevncia,
tais como: aniversrio de algum da casa, visita rara e que merea deferencia
especial, final de copa do mundo com o Brasil disputando o ttulo (no
haveria cUma para culto em tal situao), velrio de algum da famlia,
viagens, etc. Mesmo em viagem, se for possvel, realizar um culto relmpago
onde estiver a famlia, com prece e leimra rpida, em poucos minutos;
- Deixar vasilhame com gua (garrafa, copo, filtro da casa) para
fluidificao ou energizao das guas, que comporo remdio salutar e
utilizado no dia-a-dia;
- Se houver crianas pequenas e ficarem agitadas, pode-se levar
mesa algum brinquedo pequeno e silencioso, algumas bolachas, um livro
que chame a ateno, para ficarem mais quietas. Mas no prescindir da
energia se preciso, pois quando querem, ficam quietas (vendo um desenho
na TV, por exemplo). Devem obedecer e ficar, por autoridade dos pais.
Alguns instantes no cansam tanto uma criana e ser bom para elas
aprenderem a se concentrar em uma atividade esprita e mais intelecmal.
ReaHzar o culto acima de mdo Uo de esforo, perseverana e
confiana no Alto. Emmanuel'' pede que jamais o esqueamos: "Escolhe
alguns minutos por semana e rene-te com os laos domsticos que te
possam acompanhar no cultivo da lio do Jesus. (...) Dizes-te amigo de
Cristo, afirmas-te seguidor de Cristo e clamas, com razo, que Cristo o
caminho redentor da Terra, mas no te esqueas de erigir-lhe assento
constante mesa do prprio lar, para que a luz do Evangelho se te faa
vida e alegria no corao".

ROTEIRO

- Precedendo a reunio, ler mensagem curta como preparao e

chamando a ateno de todos para o incio do culto;
 - Comear com uma prece sincera e simples, sem preocupaes
de vernculo; sem gastar excessivo tempo. Preces demoradas desconcentram
todos e no so o melhor para o culto. Melhor valorizar sentimentos do
que palavras;
- Proceder leimra de um item de O Evangelho Segundo o
Espiritismo em seqncia ao lido no culto anterior, de modo que, com o
passar do tempo, todas as lies (sem exceo) do livro sejam esmdadas
no culto;
- Uma segunda leimra de lio de livro doutrinrio bem-vinda
e enriquece o encontro;
- No ler excessivamente, tirando o espao de comentrios que
enriquecem;
- Leimra subsidiria de obra infantil, se houver crianas na casa;
- A cada leitura podero ser feitos comentrios breves e
esclarecedores da lio exposta;
- Poder tambm ser feita vibrao pelo lar, pelos famiares,
outras pessoas e instimies;
- Encerrar com uma prece, que pode ser concluda com o Pai
Nosso ou qualquer outra prece espontnea. Em Espiritismo o que importa
na orao no a forma: a essncia;
- Msicas bem leves e sensveis no atrapalham o culto, se for do
gosto dos presentes, com volume baixo e sem vozes (somente instrumental);
- No transformar o culto em reunio medinica, com
incorporao de espritos ou sesso de passes. Reunio medinica na
casa esprita. Se houver algum doente que no possa se locomover, poder
ser ministrado um passe a ela, o que no caso ser enriquecedor para o
evento;
- Todos devem expor suas dvidas, temores, dificuldades
sentimentais, viso da vida, opinies, de modo a serem esclarecidos e
fortalecidos no ideal cristo, bem como na esperana e vontade para as
lutas no ambiente familiar. Debater com franqueza os temas, utuizar-se de
assuntos da vida moderna, discutir dramas de que tomamos conhecimento,
examinar questes, tornam o colquio mais agradvel, com dilogos alegres
e criativos;
- Aos mais experientes, vale o dever de interpretar e transpor o
ensino compreenso de todos, usando de exemplos, estrias, metforas
e aplogos para melhor entendimento;
- Diversificar sempre os assuntos, podendo ser levado mesa
artigo de jornal ou revista que merea comentrio luz da Doutrina,
lembrando o lar de Isabel, no vro "Os Mensageiros", de Andr Luiz,
pela psicografia de Chico Xavier, onde discutiam uma notcia de jornal na
pauta de comentrios cristos;
- Distribuir tarefas a todos. Uns lem, outros fazem a prece,
outros iniciam os comentrios, fazendo as crianas participarem tambm,
dentro de sua capacidade;
- Fazer o culto mesmo que sozinho(a). H famlias onde os
membros no querem participar; o marido ou a esposa no tem o menor
esprito de religiosidade; os filhos j adolescentes ou adultos criam
problemas. No importa; continue realizando mesmo que seja s, no quarto.
Continue sempre convidando a todos. Mesmo nestas condies, os
benefcios se estendero a todos na casa. Onde haja uma alma sincera no
dever do bem haver luz e bondade espalhando-se-lhe em torno;
- Perseverar sempre na realizao do culto.

FINALIDADE E BENEFCIOS
DO CULTO CRISTO NO LAR

Realizar o culto do Evangelho solidificar no lar a unio, a

vivncia, a paz e a tranqilidade, porque so momentos esclarecedores que
ensinam famlia a importncia desses valores, estabelece-se conversas em
tomo de questes preponderantes que afetam a rotina da famHa, ensinando como
suportar e superar as dificuldades. Viver sem esses tesouros seria difcil em
meio luta material desgastante.
Vamos abrir a anlise com maravilhosa ilao de EmmanueP:
"O culto do Evangelho no Lar aperfeioa o homem. O homem
aperfeioado umina a famlia. A famlia iluminada melhora a comunidade.
A comunidade melhorada eleva a nao. (...) do Evangelho no lar, depende
o aprimoramento do homem. Do homem edificado em Jesus Cristo
dependem a melhoria e a redeno do mundo".
A prtica da orao, o estmulo vigilncia, a convivncia com
lies crists de coragem e otimismo fortalecem os membros da famlia,
incrementando o ideal de todos e preparando vitria nas batalhas da vida.
Onde houver uma oficina de trabalho cristo na Terra haver
trabalhadores dedicados, haver proteo quele pouso, aumentar-se- o
amparo a todos os elementos que ali residem (encarnados e desencarnados).
circularo no ambiente e nas mentes as idias e foras da Esfera Superior,
destacando-se este lar no Plano Espirimal onde no ser esquecido pelos
seareiros do bem, dedicados causa do Cristo.
Faamos o Culto Cristo no Lar e aprendamos a compreender
e sentir o doce perfume do Evangelho espalhando-se por nossa morada e
por nossos coraes, cultivando em cada akna o hbito salutar de reunies
de cunho elevado em famlia, unindo sempre mais a cada instante os
participantes da luta domstica, tornando o encontro fonte de bnos e
engrandecimento pelo esforo despendido para construir a trilha de acesso
ao Alto. Enlevamo-nos com Joanna de Angelis*^: "Onde se acende uma
lmpada, coloca-se um impedimento sombra e desfaatez... (...) O
convite do Evangelho, portanto lmpada sublime e lei edificante , tem
carter primeiro".
No lar esprita representa o remdio salutar que surge em gotas
semanais com reflexos dirios, implantando o Cristo nas conscincias,
semeando harmonia, fraternidade, defesa contra o mal, melhoria moral,
auxlio constante, cultivo do hbito do esmdo elevado e da instmo crist,
enfim, tantos benefcios que ficaramos aqui discursando por muito tempo.
Podemos dizer que realizar o culto auxiliar a cristianizar a famlia, e
cristianizar a famlia aperfeioar a sociedade. E moral do Cristo a
moral divina que sustenta o Universo e com a qual construiremos o planeta
do Terceiro Milnio, do qual inferimos das palavras de Allan Kardec'^: "O
Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral
evangco-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e
torn-los irmos".

EFEITOS NA ROTINA DO LAR

Na realidade, o culto no acaba com a prece final. Seus efeitos

so e devero ser sentidos permanentemente no somente no lar quanto
tambm acompanhando a cada um dos seus convivas.
Aprenda a meditar nas palavras lidas para que penetrem fundo
no corao e na mente.
Procure seguir os ensinos aprendidos para acender luz em torno
de seus passos. Bezerra de Menezes* ensina-nos que "trazer as claridades
da Boa Nova ao templo da famlia aprimorar todos os valores que a
experincia terrestre nos pode oferecer (...) O trabalho da evangelizao
gradativo, paciente e perseverante".
 Exercite-se na prtica das virtudes exemplificadas pelo Cristo,
para que no fique na palavra apenas escrita e no vivida, conforme nos
convida Maria Nunes': "O lar que faz o Culto do Evangelho sempre
inspirado pela luz, mas no te esqueas de colocar em prtica o que aprendes
nesse exerccio da verdade".
Sirva constantemente causa do bem sem desanimar ou
estacionar na estrada.
Mantenha no lar o ambiente de harmonia, boa vontade, pacincia,
compreenso, serenidade, fraternidade e caridade.
Emoldure a paz conquistada no dia do culto para que permanea
como quadro constante na parede de nossa casa moral.
Recordando a parbola do semeador, comparemos nosso ninho
domstico terra frtil que somente aguarda a boa semente para germinar,
crescer e frutificar. Sejamos os semeadores dispostos a obter farta colheita
junto queles que dividem conosco as experincias dirias, sofrem e choram,
se alegram e sorriem, sobremdo cultivando a f e a certeza de que quem
caminha na seara do Cristo sempre obter produo infinita.

Referncias Bibliogrficas:
(1) O Liuro dos Espritos -Allan Kardec - Questo 68S' - Editora EME
(2) O Uvro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 208- Editora EME
(3) Vereda Eamiiiar- Tliere^a de Brito/}. Raui Teixeira - Ufo 24 - Editara EDIFRATER
(4) Famlia - Emmanuel/Francisco C.Xavier- Ufo: Jesus em Casa - Editora CEU
(3) Nosso Uvro - Espritos Diversos/Francisco C.Xavier-Ufo: Jesus no I^r-Editora LAKE
(6) SOS Famiia- Joanna de Angelis e OutroslDivaldo ^.Franco - Ufo: Estudo Evanglico no Ur-Editora LEiAL
P) O F.vangellio Segundo o Espiritismo - Allan Kardec - Cap. I - Item S - Editora FEB
(8) Temas da Vida-Espritos Diversos/Francisco C.Xavier-Ufo XIV- O Evangeiijo no Lar- Editora CEU
(9) Unidade no Lar - Maria Nunes/Joo Nunes Maia ~ Lio 23-0 Culto do Evangelho - Editora Fonte Viva
 35

CASA ESPRITA
DEPARTAMENTO DA FAMLIA

"O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo

se explica de modo fril"
Alian Kardec O Evangelho Seg. o Espiritismo FEB

Vivemos em uma sociedade que exige qualidade e qualificao

em todas as reas de atuao profissional.
Vamos ao supermercado e queremos bom atendimento, pessoal
treinado, rapidez e satisfao de nossas necessidades dentro do que
procuramos.
Vamos ao mdico e procuramos aquele que possui cursos de
atualizao, tenha "know-how", experincia, agrade aos clientes e seja
especialista na rea onde se situa nosso problema.
Vamos ao advogado e buscamos um profissional de bom nome
na praa, estudioso, conhecedor profundo das leis, com bom senso, afeto
ao ramo do Direito, que explique nossa questo.
 Se queremos um projeto de casa, vamos ao arquiteto e ao
engenieiro, desejando uma faciada atual e plantas inteligentes, de acordo
com as novas tendencias e dentro das mais modernas tcnicas de construo,
contratando profissionais amalizados e com gabarito no tipo de obra que
construiremos.
Na busca de qualquer servio procuramos os mais amalizados,
os mais especializados, os mais preparados para resolver nossas dvidas, e
dificuldades, auxiliar-nos as deficiencias.
O mesmo ocorre em todas as atividades da vida humana,
inclusive no centro espirita.
Se buscamos tratamento espirimal, vamos a determinada casa
que se destaque pela eficiencia; se levamos nossos filhos Evangelizao
Infanto-Juven, procuramos urna equipe que possua boas referencias; se
gostamos de ouvir palestras, vamos ao encontro de bons oradores; se
desejamos esmdar em grupo, nos engajamos em instituies que levem o
esmdo a srio e com competncia; se nosso perfil a assistncia social,
nossa meta uma casa que desenvolva bons trabalhos de assistncia, com
organizao e eficcia.
No comeo, o Movimento Esprita era basicamente em torno
da reunio medinica. Passadas algumas dcadas, surgiu a fora da
assistncia. Mais tarde, surge a mocidade esprita, sofrendo muito para
impor-se. Pouco depois, os movimentos pela criao das escolas espritas
de evangelizao de crianas e adolescentes.
H alguns anos, despertou-se para a necessidade do esmdo srio
e sistematizado, no com intenes acadmicas, mas para preparar melhor
o trabalhador com o conhecimento da Doutrina.
Agora a luta por abrir espao famlia nas instituies e rgos
espritas.
A sociedade clama por discusses acerca da famlia, de sua
estmmra.
Surgem, diariamente, revistas especializadas, seces em jornais,
matrias em revistas, programas de rdio e televiso com frum de debates,
advogados, mdicos, psiclogos, psiquiatras, terapeutas, educadores,
professores, assistentes sociais, convocados a expor e debater solues
aos graves problemas no ncleo familiar.
Enfim, acordou-se para o fato de que os grandes problemas
sociais coincidem exatamente com o abandono que a famlia vem sofrendo,
principalmente nas ltimas trs dcadas, sob o avano da mdia e a
liberalizao dos cosmmes.
Em O Livro dos Espritos, est claro, na questo 685 a, o papel
dos pas e do lar; nas palavras de Santo Agostinho, em O Evangelho
Segundo o Espiritismo, tambm cristano tal posicionamento, bem como
em artigos na Revista Espirita.
Na obra de Chico Xavier, vemos a posio translcida de
Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes, Meimei, Humberto de
Campos sobre a obrigao da casa espirita, do movimento esprita e dos
dirigentes espiritas criarem mecanismos efetivos de auxilio aos pais.
Mecanismos efetivos, significam atividades prprias, esmdos, eventos,
assistncia permanente, e no, falar de quando em quando no assunto, em
uma ou outra "palestrinha" na reunio pblica.
Divaldo Pereira Franco, Jos Raul Teixeira, Rodolfo Calligaris,
U m b e r t o Ferreira, so tantos outros defensores empenhados na
implantao de esmdos sistemticos sobre a famlia e o lar.
Espiritismo progresso. Urge atender s necessidades que vo
surgindo. No fumro, com certeza, surgiro outros campos a trabalhar e a
posio de quem verdadeiramente esprita a de estar aberto e maduro
para as transformaes, posio esta bem delineada pelo companheiro
Walter Barcelos : "No devemos estranhar e reagir negativamente, se outros
departamentos teis e produtivos surgirem no caminho do Movimento
Esprita Brasileiro para colaborar na regenerao moral da Humanidade".
Se a sociedade como um todo j despertou para a assistncia
famlia, estando em fase de criao inmeros ncleos de esmdos e discusses
dos temas familiares, no sero as instimies espritas que devero ficar
paralisadas e estanques. A elas compete atender ao pedigo de socorro da
famlia.

PREOCUPAO COM OS PAIS

A educao da criana um reflexo de vrios fatores, entre eles

as tendncias inatas (vindas de pregressas existncias), as influncias da escola,
dos amigos, da mdia, etc, mas a maior fonte irradiadora de influncia e
caracteres o ambiente domstico, de onde ela tirar a maioria dos valores,
conceitos e condutas que a faro ser o que .
Para curar as chagas da sociedade, que nascem do orgulho e do
egosmo, deve-se combat-los advamente, arrancando a erva daninha dos
vcios. Quem far esse papel? A escola? A evangelizadora? O professor? A
resposta: sero os pais.
J discorremos em capttilos anteriores sobre a responsabilidade
dos genitores ou responsveis. Aqui importa ressaltar que a ao deles
preponderante para a formao do carter de seus mtelados.
Portanto, a posmra dos pais em relao ao trabalho educativo
importantssima. Tero eles condies de melhor desempenharem seu
papel? Possuem preparo para to importante misso? Como desempenh-la
melhor? ^
AUan Kardec j o detectara: "Assim, os pais so abandonados -
sem guia, sua iniciativa; eis por que tantas vezes seguem caminhos errados".
Precisam os pais de esclarecimento espirimal e orientao moral.
Acabam muito errando por no disporem de elementos mais
elevados que os convidem a melhor comportamento como responsveis
que so pela preparao de seus filhos para as batalhas da vida e para a
vitria que deve ser meta de todos ns. Novamente AUan Kardec afirma:
"Estes pecam mais por ignorncia do que por m vontade. Em muitos
h, incontestavelmente, uma culposa despreocupao".
Enquanto no nos prepararmos para melhor cumprir nosso
compromisso, estaremos despendendo energias excessivas e colhendo
menos resultados do que se estivermos mais preparados. Grande parte
dos pais educam os filhos, baseados em sentimentos errados, tais como:
fmstraes de infncia - "meu filho no ter decepes"; excesso de carinho
e liberdade - "meu filho no pode ouvir um no"; traumas diversos -
"meu filho no passar nenhuma falta de recursos como eu passei"; medo
e excesso de zelo - "meu filho no pode conviver com o mundo"; orgulho
e soberba - "meu fho superior aos outros"; perigosa superproteo -
"meu filho no se expor a nada"; amor exagerado ao dinheiro - "meu
filho ser rico e poderoso"; ambio desmedida - "meu filho subir, no
importa por cima de quem"; vaidade sombria - "meu fho tem sempre
razo"; egosmo corrosivo - "meu fho ter mdo, no precisa de ningum
e nem tem obrigao de se privar de nada em benefcio dos outros";
excesso de liberdade - "meus pais no me deixavam fazer nada, meu fho
vai poder"; e muitas outras atimdes comuns e equivocadas.
E, anos mais tarde, colhem os frutos amargos em forma de
ingratido ou desequilbrio de seus rebentos.
 Os prprios pais espritas so por vezes distrados de seus deveres,
inoculando na mente de seus protegidos conceitos materialistas e
passageiros, esquecendo-se dos conceitos cristos e eternos, achando que
basta levarem-nos Evangelizao Infantil e realizar o Culto no Lar uma
vez por semana e mdo estar magicamente resolvido, que todas as ms
tendncias e imperfeies que os filhos trazem no corao sumiro sem
esforo.

NECESSIDADE DO DEPARTAMENTO

No futuro, exisriro no planeta institutos de preparao da

paternidade e da maternidade. Kardec j escrevera sobre a necessidade de
se iniciarem mes na "arte de governar coraes".
Nas obras de Andr Luiz, pela psicografia abenoada de Chico
Xavier, ficamos conhecendo pavilhes, escolas e centros de preparao
relao conjugal e paternidade/maternidade, indicando a preocupao
da Espiritualidade Maior com o cumprimento produtivo do papel
educativo no lar.
O foco irradiador desse trabalho e ser sempre o lar, onde nos
formamos psicolgica e moralmente para enfrentar o mundo.
O centro esprita, atravs de atividades voltadas para o
esclarecimento da tarefa materna e paterna, estar auxiliando os pais a
desempenharem melhor seus encargos.
E para organizar essas atividades nada melhor do que criar um
departamento na casa esprita que cuidar de criar eventos e programas de
apoio, atividades estas que veremos adiante. Este o Departamento da
Famlia. Mesmo que no exista formalmente (no papel, documentado), o
importante que funcione com seus trabalhos especficos e imbudos de
ajudarem os pais a progredirem.
J h vrios anos, Martins Peralva enxergou o problema: "No
basta, pois, evangelizar a criana nas instituies espritas. E imprescindvel
que essa educao alcance, tambm, os genitores ou responsveis. (...) Cuidar
da criana esquecendo os pais da criana parece-nos esforo
incompleto".
Insuficiente evangelizar as crianas e deixar de lado os pais, que
convivem com elas a maior parte do tempo. D e v e m o s suprir a
despreparao evanglica desses pais e, com o Departamento da Famlia
no templo esprita, teremos como auxili-los atravs de diversas
modalidades de trabalho, levando-o a conhecer melhor seus encargos.
 Chico Xavier relembra que no Japo conseguiu-se melhorar
problemas de criminalidade com jovens criando um amplo debate nacional
quanto educao no lar, em que os pais se reuniam nas escolas, em
instimtos diversos, em grupos nos lares, para discutir os problemas da
educao e do relacionamento deles, pais, com seus filhos. Passado algum
tempo, at mesmo as estatsticas melhoraram, pois concluram que era
obrigao dos pais ensinarem os melhores valores aos filhos. Allan Kardec
o afirmou em inmeras ocasies: "A desordem e a imprevidncia so
duas chagas que somente uma educao bem compreendida pode curar".
Educar salvar; salvar significa resgatar. O lar a base de todo
organismo social. Amparemos o lar para que o lar seja manancial de
renovaes, transformaes e mudanas no corao e na mente das criamras.
Todos ns, espritas, temos a obrigao de contribuir para que a famlia
tenha os seus valores resgatados e ocupe o lugar que lhe devido no
aprimoramento da Humanidade. Amparemos, assim, os pais em sua divina
misso. Faamos coro com Allan Kardec , quando o mestre lions, falando
dos pais, afirma peremptrio: "Sendo os primeiros mdicos da alma dos
filhos, deveriam ser instrudos, no s de seus deveres, mas dos meios de
o cumprir".
Para isso criemos os trabalhos voltados famlia, aos pais. Se
possvel, criemos o Departamento de Famlia na casa esprita, nos rgos
de unificao, nos eventos e conclaves e at mesmo na Federao Esprita
Brasileira.

DEPARTAMENTO DE FAMLIA

Vrias atividades podero ser desenvolvidas na casa esprita,

dedicadas assistncia familiar. Damos alguns exemplos:
- Reunio de Pais Espritas, realizada semanalmente, onde um
responsvel apresentar um tema expondo para todos e suscitando debates
e troca de idias. No meramente expositiva, exige participao geral
abrindo espao para a colocao de problemas;
- Encontro de Pais Espritas, realizado mensalmente, em estilo
de palestra ou estudo expositivo, sendo um tema mais trabalhado e
apresentado por quem conhea e domine o assunto. Admite intervenes
durante a exposio, desde que poucas, podendo ser reservados 15 a 20
minutos ao final, para "pinga-fogo";
- Montagem de encontros sobre a famlia, contando com a
participao de outras casas e concentrando alguns esmdos no mesmo dia
(3 a 5), havendo confraternizao e multiplicando a idia do departamento
por outras casas espritas;
- Realizao de seminrios sobre o tema jamlia durante um dia,
explorando assuntos de interesse da famlia, inclusive com atividades ldicas
e meditativas, conscientizando pais e filhos sobre a melhoria do
relacionamento no lar;
- Colocao de estudos e palestras com o tema famlia em
algumas das reunies pblicas da casa no ano, convidando o pblico para
participar das atividades do departamento;
- Atividades programadas junto com o Departamento de
Evangelizao Infanto-Juvenil;
- Estmulo criao de grupos de estudos nos lares, para
a p r o f u n d a m e n t o e d i s c u s s o em pequenas a s s e m b l i a s , com
aproveitamento pela disciplina e afinidade da equipe e possibilidades de
maior profundidade no tratamento das obras lidas;
- Integrao dos pais nas demais atividades da casa esprita;
- Conforme a estrutura da instituio, poder-se- criar trabalhos
de assistncia fraterna (em conjunto com o Departamento de Assistncia
Social) que sejam esteio a famlias em dificuldades, tais como assistncia a
toxicmanos, a alcolatras, a mes solteiras, a casais em dificuldades de
relacionamento, creche, a famlias em conflito, comunidades carentes de
orientao, etc;
- Participao em encontros regionais espritas conclamando a
criao, auxiliando na manuteno ou participando de departamentos de
famlias nesses conclaves;
- Montagem de encontros rpidos (durao de uma tarde, com
3 esmdos) em cidades de menor porte na regio onde se sima a equipe que
montar o encontro, estimulando o esmdo dos temas e desenvolvendo
trabalhos de unificao e crescimento do movimento esprita;
- Quaisquer outras atividades que estejam ligadas ao amparo
direto famlia, pois, de modo genrico, todo templo esprita auxilia o
instimto domstico, porque ao dar condies para que cada um de ns
cresa espirimalmente, est nos tornando melhores pais, mes, filhos, irmos.
Arregacemos as mangas, estendamos as mos, desenferrujemos
nossos ps e comecemos o trabalho. Jesus no tem pressa, mas pede
urgncia. Aos que queiram estacionar no tempo, apenas podemos sugerir-lhes
caminhar e por eles orar. No paremos tambm. Um dia, eles tero que se
movimentar, assim Deus o quer.
Dentre tantas bnos espalhadas pela oficina-templo-hospital-
escola esprita, estendamos ao educandrio do lar. Entendamos, como o
companheiro Walter Barcelos', o pedido do Alto: "Iluminemos a mente
dos pais para a escola do lar, auxiando-os no cumprimento de seus
sagrados deveres educativos".
Estendamos luzes aos lares, apoio, incentivo, solidariedade,
amparo, assistncia, esclarecimento, dilogo, tempo, esmdos, orientao,
trabalho, etc.
No encontraremos na Doutrina Esprita uma bula ensinando
passo a passo como fazer; encontraremos a orientao do que fazer e o
caminho correto a seguir. Depender de ns a melhor aplicao desses
ensinos e o momento certo de desenvolv-los. A boa vontade e o esforo
so as partes que nos competem na grande obra da educao da
Humanidade.
Veremos em cada semblante materno e paterno a esperana se
acender, a alegria se multiplicar e a certeza de que se a renncia e o sacrifcio
so as moedas de que precisamos dispor para vencer. Busc-las-emos no
grande banco do Evangelho, na agncia do Espiritismo, onde no nos
sero cobrados juros: apenas um depsito inicial de amor e f.

Referncias biljligrficas:
0)A ^lawalisprita- edio2.6S9 'Maio/98~Artigo "Departamento daFatiiilianos CentrosRsprtas"- laierBareeios- Uberaba
(2) Revista Espirita - Fevereiro/ 1S64 ~ Artigo "Primeiras IJes de Moral da Infncia " - Allan Kardec - Editora EDICEL
(3) Estudando o Evangelino - Martins Peraiva - tio 8 -A Primeira Escola - Editora FEB
(4) O Uvro dos Espritos - Allan Kardec - questo 685'
(5) A Flama Espirita - edio 2.496 - Maio/82 - Artigo "A Educao F.vangiica dos Pais" - WalterBarcelos - Uberaba
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PALAVRAS FINAIS

Encerramos aqui este primeiro trabalho, onde procuramos

repartir gotas de luz que vertem do Alto e colhidas no oceano dos livros
espritas.
No temos a pretenso de ensinar ningum. Juntos, estamos
aprendendo cada palavra e cada orientao.
InfaKvel, nenhum de ns ainda o , porm. Doutrina Esprita
roteiro de ao, objetivo a alcanar, meta a se trabalhar.
O assunto no est esgotado nem temos a ousadia de pensar
que o faramos. Outros volumes viro.
O leitor ser o companheiro nesta jornada difcil, a de transmitir
atravs das letras a vontade de colaborar com a obra universal do bem.
Conforme disse certa vez o grande vate luso Guerra Junqueiro,
o mrito de uma obra literria tem um nico juiz, definitivo e soberano -
o tempo; que esta obra possa ser bem julgada e prosseguir seu rumo.
 Estamos disposio dos leitores, dos trabalhadores interessados
em criar um ncleo de assistncia famlia, dos que queiram multiplicar a
idia.
Meu e-mail: J>Da2areth@oiednet,comJ3r
Meu endereo para correspondncia:
Caixa Postal 687 - CEP 38001-970 - UBERABA, MG.
A casa esprita onde baseamos nossos trabalhos:
Centro Esprita "Aurlio Agostinho"
Av. Lucas Borges, 61 - Bairro Fabrcio - Uberaba - MG.
***
Mos a obra!
A seara imensa, o ideal e a vontade maiores ainda!
Deus nos abenoe e ampare a todos.

Salve, 13 de agosto de 1999 !