A Salvao pela F

por John Wesley

Pela graa sois salvos, mediante a f (Ef 2,8).
1. Todas as bnos que Deus tem dado ao homem provm da sua mera graa, generosidade ou favor; favor totalmente
imerecido: o homem no tem nenhum direito menor misericrdia divina. Foi a graa livre que formou o homem do p
da terra e lhe soprou nas suas narinas o flego da vida e imprimiu na alma a imagem de Deus e ps tudo sob seus ps.
(Gn 2,7; Sl 8,6).
2. A mesma graa livre nos concede hoje vida, respirao e tudo mais, pois no h nada que somos ou temos ou fazemos
que no provenha da mo de Deus. Todas as nossas obras, tu, oh Deus as fazes por ns (At 17,25). Assim, elas so
tantas outras manifestaes de livre misericrdia, e toda justia encontrada no homem, ser tambm uma ddiva de
Deus.
3. Ento, como o pecador far expiao pelo menor de seus pecados? Com suas prprias obras? No ainda que estas
sejam muitas ou sejam santas, no provm dele, mas seno de Deus. Na verdade, todas so mpias e pecaminosas, por si
mesmas; portanto, todos carecem de uma nova expiao. S frutos maus nascem de uma rvore corrupta. Como o
corao do homem totalmente corrupto e abominvel, ele carece da glria de Deus, daquela gloriosa justia
primitiva expressa na sua alma, segundo a imagem de seu grande Criador. Assim, nada tendo, nem justia nem obras
para reivindicar, sua boca totalmente se cala perante Deus.
4. Se os pecadores acharem graa diante de Deus, graa sobre... (Jo 1,16). Se Deus se digna ainda a derramar novas
bnos sobre ns, sim, a maior de todas elas, a salvao; que podemos dizer a essas coisas seno graas a Deus pelo
seu Dom inefvel. E assim . Nisto Deus prova seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido para
nos salvar, sendo ns ainda pecadores. Pela graa, ento, sois salvos, mediante a f. A graa a fonte e a f a
condio da salvao.
Agora, pois para no estarmos privados da graa de Deus, convm inquirir cuidadosamente:
I Qual a f mediante a qual somos salvos?
II Qual a salvao que mediante a f?
III Como podemos responder a algumas objees?
Qual a f mediante a qual somos salvos?
Primeiramente, no a mera f de um pago. Deus exige que um pago creia que Deus existe e que se torna doador
dos que diligentemente o buscam e que ele deve ser buscado, glorificando e louvando a Deus por tudo e por uma
consciente prtica da virtude moral da justia, misericrdia e verdade para com seus semelhantes.
1. O grego ou romano, sim, um cita ou indiano no tinha desculpa se no acreditasse pelo menos nisto: a existncia e os
atributos de Deus, o estado futuro de recompensa ou punio, e a natureza obrigatria da verdade moral, pois essas
coisas se constituem na crena de um pago.
2. Nem , em segundo lugar, a f de um diabo, embora ela v muito alm da do pago, Deus. At a vai a f de um
diabo.
3. Em terceiro lugar, a f por meio de que somos salvos, no sentido que ser explicado mais adiante, no apenas
aquela que os apstolos tinham quando Cristo estava ainda no mundo. Embora crer a ponto de deixar tudo e segui-lo
e quanto tivessem o poder de operar milagres, a curar toda a espcie de doenas e enfermidades, tinham poder e
autoridade sobre todos os demnios e o que mais foram enviados pelo seu Mestre para pregar o Reino de Deus. No
entanto, depois de realizadas todas essas proezas, o prprio Senhor deles os chama de gerao incrdula. Ele lhes diz
que no podiam expelir um demnio por causa da sua incredulidade. Mais tarde, supondo j terem uma medida da f,
eles lhe pediram: aumenta a nossa f. No entanto, ele lhe diz claramente que no possuam nada dessa f, nem f
como a de um gro de mostarda. Respondeu-lhes o Senhor: se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta
amoreira: arranca-te e transplanta-te no amor e ela vs obedecer.
4. Qual , ento, a f mediante a qual somos salvos? Podemos responder, primeiro, de modo geral, a f em Cristo;
Cristo e Deus. Atravs de Cristo, so os seus prprios objetos. Nisso se distingue suficiente e absolutamente da f de
pagos, quer antigos, quer modernos. Ela se distingue plenamente da f de um diabo por no ser meramente
especulativa e racional, um frio e morto assentimento, um elenco de ideias na cabea; , antes, uma disposio do
corao, pois a Escritura declara: Com o corao se cr para a justia e se com a tua boca confessares a Jesus como
Senhor e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos ser salvo.

5. Difere daquela f que os prprios apstolos tinham quando nosso Senhor estava no mundo e reconhece a necessidade
e o mrito de sua morte e o poder de sua ressurreio. Reconhece sua morte como suficiente meio de redimir o ser
humano da morte eterna, e sua ressurreio como a restaurao de todos ns a vida e mortalidade e isto porque ele foi
entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao.
A f crist no , ento, um assentimento a todo o Evangelho de Cristo, mas antes uma plena confiana no sangue de
Cristo, uma confiana nos mritos de sua vida, morte e ressurreio, um descansar nele como nossa propiciao e nossa
vida, como dado por ns e vivendo em ns. uma segura confiana que algum tem em Deus e que, atravs dos
mritos de Cristo, seus pecados esto perdoados, e ele est reconciliado ao favor de Deus e, como consequncia, uma
aproximao dele e um apego a ele, como nossa sabedoria, justia, santificao redeno ou, numa palavra, nossa
salvao.
O segundo ponto a ser considerado : qual a salvao que mediante a f?
Primeiramente, qualquer coisa mais que lhe esteja implcito, trata-se de uma salvao presente. algo atingvel, sim, na
terra por aqueles que participam dessa f. Assim, o apstolo fala aos crentes de feso, e por eles aos crentes de todos os
tempos: sereis (embora isso tambm seja verdadeiro), mas ele diz, sois salvos mediante a f.
Sois salvos (para abarcar tudo numa s palavra) do pecado. Esta a salvao mediante a f: e aquela grande salvao
predita pelo anjo, antes de Deus trazer ao mundo seu primognito: Tu o chamars com o nome de Jesus, pois ele
salvar o seu povo dos seus pecados. Nem aqui, nem em outra parte do Escrito Sagrado, aparece qualquer limitao ou
restrio. Todo o seu povo, ou como se diz em outros lugares, todos o que nele crem, ele salvar de todos os seus
pecados, do pecado original e atual, do pecado passado e presente, da carne e do esprito. Mediante a f nele, so salvos
tanto da culpa quanto do poder do pecado.
Primeiro da culpa de todo o pecado passado. Consideramos que todo o mundo est culpado perante Deus, ao ponto
que, se ele fosse observar todos as iniquidades, ningum subsistiria. Consideramos que pela lei vem somente o
conhecimento do pecado, nenhuma libertao advm dela, de forma que ningum ser justificado diante dele por
cumprir as obras da lei, mas agora, se manifestou a justia de Deus, mediante a f em Jesus Cristo. Agora, so
justificados gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Jesus Cristo, a quem Deus props, no seu
sangue, como propiciao para manifestar a sua justia pela remisso dos pecados anteriormente cometidos. Agora,
Cristo tirou a maldio da lei, fazendo-se ele prprio, maldio em nosso lugar. Ele tem cancelado o escrito de
dvidas que era contra ns, removendo-o inteiramente, encravando-o na cruz. Agora, pois j nenhuma condenao h
para os que crem em Cristo Jesus.
E, salvos da culpa, so salvos do medo. Na verdade, no do temor filial de ofender (a Deus), mas de todo o medo servil,
daquele medo que produz tormento, do medo da punio, do medo da ira de Deus, que eles no mais encaram como
um Senhor severo, mas como Pai benigno. No receberam o esprito da escravido, mas o esprito da adoo, baseado
no qual clamam: Aba Pai. O prprio esprito testifica com o seu esprito, que so filhos de Deus. So salvos do medo,
embora no da possibilidade de carem da graa de Deus e de no alcanarem as grandes e preciosas promessas; so
selados com o Santo Esprito da promessa, o qual o penhor da sua herana. Assim, tm paz com Deus por meio de
nosso senhor Jesus Cristo. Regozijam-se na esperana da glria de Deus. E o amor de Deus derramado no seu corao
pelo Esprito Santo que lhes foi outorgado. Por isso, so persuadidos (embora talvez no sempre, nem com a mesma
plenitude de persuaso) de que nem morte, nem vida, nem coisas do presente, nem do porvir, nem altura, nem
profundidade, nem qualquer outra criatura os poder separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso senhor.
Ainda mais: mediante essa f, so salvos do poder do pecado, bem como da culpa dele. Assim, o apstolo declara:
Sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados e nele no existe pecado. Todo aquele que permanece nele no
peca. Tambm, filhinhos, no vos deixeis enganar por ningum. Aquele que pratica o pecado procede do diabo.
Todo aquele que cr nascido de Deus e todo aquele que nascido de Deus no peca, pois o que permanece nele a
divina semente; ora esse no pode pecar, porque nascido de Deus. Tambm: ns sabemos que todo o que nasceu de
Deus no peca; o que foi gerado por Deus o guarda e o maligno no o pode atingir.
Aquele que, pela f, nasce de Deus, no peca, (1) por qualquer pecado habitual, pois todo o pecado habitual pecado
dominante, mas o pecado no pode dominar a qualquer um que creia; nem (2) por pecado intencional, pois sua vontade,
enquanto ele permanece na f, est absolutamente contrria a todo pecado e o odeia como veneno mortal; nem (3) por
qualquer desejo pecaminoso, porque ele deseja continuamente a santa e perfeita vontade de Deus; portanto, qualquer
tendncia a um desejo impuro a ele sufoca pela graa de Deus; tambm (4) ele no peca por fraquezas, quer em ato,
palavra ou pensamento, pois suas fraquezas no so apoiadas pela sua vontade; e, sem isso, no so, propriamente,
pecados. Assim, todo aquele que nasceu de Deus no peca e, embora no possa dizer que no tenha pecado, ele no
peca.

Essa , ento, a salvao pela f, mesmo no mundo presente: salvao do pecado e das suas consequncias, ambas
comumente implcitas na palavra justificao. Isto, tomado no seu sentido mais largo, implica em libertao da culpa e
da punio, pela expiao, de Cristo, efetivamente aplicada alma do pecador que agora cr nele, e em uma libertao
de todo o corpo do pecado, por meio de Cristo formado em seu corao. De sorte que aquele assim justificado, ou salvo
pela f, realmente nascido de novo. Nasceu novamente do Esprito para uma vida nova que Ele a nova criatura: as
coisas velhas j passaram; eis que fizeram novas. Como um recm nascido, alegremente recebe, o genuno leite
racional da palavra, cresce por meio dele e prossegue no poder do Senhor, seu Deus, de f em f, de graa em graa, at
chegar, afinal, perfeita varonilidade, moda da estatura da plenitude de Cristo.
A primeira objeo dada a isso :
Pregar salvao ou justificao s pela f pregar contra a santidade e as boas obras. Podemos dar uma breve resposta:
seria certo se ns falssemos, como fazem alguns, de f separada. Ns, porm, no falamos de uma f, mas de uma f
que necessariamente produz todas as obras e toda a santidade.
Pode ser til, porm, examinar essa objeo mais a fundo, especialmente, por no ser nova, mas antes, to velha como a
poca de So Paulo, pois, ento, perguntou-se: Anulamos a lei pela f?. Respondemos, primeiramente, que todos os
que no pregam f anulam a lei. Fazem-no direta e grosseiramente, por limitaes e comentrios que corroem todo o
esprito do texto, ou indiretamente, por no apontar o nico meio pelo qual possvel cumprir a lei. Em segundo lugar,
confirmamos a lei, tanto por mostrar a sua plena extenso e sentido espiritual, quanto por chamar a todos para aquele
caminho da vida, a fim de que a justia da lei seja cumprida neles. Estes, enquanto confiam somente no sangue de
Cristo, usam todas as ordenanas que se estabeleceu; praticam todas as boas obras que ele de antemo preparou para
que andssemos nelas e gozam e manifestam todos os sentimentos santos e celestiais, ou seja, o sentimento que houve
em Cristo Jesus.
Contudo, a pregao da f no conduz as pessoas ao orgulho? Respondemos que, acidentalmente, isso pode acontecer.
Todo o crente deve ser seriamente advertido pelas palavras do grande apstolo Paulo: por causa da sua incredulidade,
os primeiros ramos foram quebrados, tu, mas mediante a f, ests firme. No te ensoberbas, mas teme. Porque se Deus
no poupou os ramos naturais, tambm no te poupars. Considerai a bondade e a severidade de Deus! Para os que
caram, a severidade, mas para contigo, a bondade de Deus se nele permaneceres; de outra sorte tambm tu sers
cortado. Enquanto ela permanece na f, lembrar as palavras de So Paulo, provendo a resposta a essa prpria objeo:
Onde, pois, a jactncia? Foi de toda excluda. Por que lei? Das obras? No, pelo contrrio, pela lei da f. Se o homem
fosse justificado pelas suas obras, ele teria algo de se gloriar, mas no h glria para aquele que no trabalha, porm
cr naquele que justifica ao mpio. As palavras que procedem e seguem ao texto tendem na mesma direo: Mas Deus,
sendo rico em misericrdia, mesmo estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo (pela
graa sois salvos) para mostrar a suprema riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Porque pela
graa sois salvos, mediante a f, e isso no vem de vs, Dom de Deus. De vocs mesmos no vm nem a sua f e
nem sua salvao: Dom de Deus", livre e imerecida ddiva, a f mediante a qual so salvos, bem como a salvao,
que ele, da sua prpria vontade, por mero favor, acrescenta a ela. O fato de vocs crerem um exemplo de sua graa;
que tendo crido so salvos, outro. No de obras para que ningum se glorie, porque todas as nossas obras, toda a
nossa justia, que existiam antes de crermos, no mereciam nada de Deus seno a condenao; to longe estavam de
merecer a f, que, portanto, quando dada, no procede das obras. A salvao no vem das obras que fazemos quando
cremos, pois Deus quem opera em ns. E, portanto, o fato de ele nos dar galardo pelo que ele prprio opera s
exalta a riqueza da sua misericrdia e no deixa a ns coisa alguma de que possamos gloriar.
No entanto, o falar assim da misericrdia de Deus, salvando ou justificando livremente s pela f, no encoraja pessoas
a pecarem? Sem dvida, pode fazer isso e o far: muitos permanecero no pecado para que abunde a graa, mas seu
sangue estar sobre sua prpria cabea. A bondade de Deus deveria conduzi-lo ao arrependimento e assim o conduzir
os sinceros de corao. Sabendo que ainda existe com ele perdo, clamaro para que ele apague tambm seus pecados e
pela f em Jesus. E, se sinceramente clamam e nunca esmorecem; se o procurarem em todos os meios que ele apontou,
se recusarem a serem confortados at que ele venha, ele vir e no tardar. E ele poder fazer muito trabalho em curto
espao de tempo.
Muitos so os exemplos no livro de Atos dos Apstolos em que Deus produz essa f nos coraes humanos to
rapidamente como um relmpago que cai do cu. Assim, na mesma hora que Paulo e Silas comearam a pregar, o
carcereiro se arrependeu, creu e foi batizado. Como tambm os foram os trs mil, por So Pedro, no dia de Pentecostes.
Todos os quais tendo se arrependido e crido sua pregao. Graas a Deus, hoje ainda existem muitas provas vivas que
Deus ainda poderoso para salvar.
A mesma verdade sobre uma outra tica, uma objeo contrria levantada: Se algum no pode ser salvo por todos os
seus atos, isso o levar ao desespero. verdade, isso o levar ao desespero de ser salvo pelas prprias obras, mritos
ou justia. E deve faz-lo, pois ningum poder confiar nos mritos de Cristo, sem que totalmente renuncie os seus

prprios. Aquele que procura estabelecer a sua prpria justia no pode receber a justia de Deus. A justia que pela
f no lhe pode ser dada enquanto confiar na justia que vem da lei.
Essa, dizem, uma doutrina desoladora. O diabo falou consigo mesmo, isto , sem verdade nem vergonha, quando
ousou sugerir aos homens que assim . Essa a nica doutrina que conforta, so cheias de conforto para todos os
pecadores autodestrudos e autocondenados. Aquele que nele cr no ser confundido e o mesmo Senhor de todos
rico para com todos os que o invocam. Eis a o conforto alto como os cus, mais forte que a morte! Como?
Misericrdia para com todos? Para Zaqueu, um ladro notrio? Para Maria Madalena, uma meretriz? Parece-me que
ouo algum dizendo: Nesse caso, eu, mesmo eu, posso esperar misericrdia! E voc pode mesmo, aflito, a quem
ningum confortou. Deus no rejeitar sua orao. Pelo contrrio, j na prxima hora, pode ser que ele diga: Tenha
bom nimo. Esto perdoados os teus pecados. Perdoados de tal forma que nunca mais o dominaro. E o Esprito
Santo testificar com o seu esprito que voc filho de Deus. Boa nova! Boa nova de grande alegria enviada a todo o
povo! Todos vs que tendes sede, vinde s guas, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo. No importa de que
natureza seja seus pecados, embora vermelhos como carmesim, ainda que sejam mais que os seus cabelos, volte-se
para o Senhor que se compadecer de ti e ao nosso Deus porque rico em perdoar.
Quando nenhuma objeo ocorre, ento, simplesmente nos dizem que a salvao pela f no deveria ser pregada como
primeira doutrina, ou, pelo menos, no deve ser pregada a todo o mundo. Mas o que diz o Esprito Santo? Ningum
poder lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. Portanto, o fato que todo aquele que
nele cr ser salvo , e deve ser, o fundamento de toda nossa pregao. Dever que ser pregado primeiro. Est bem,
mas no a todos. A quem, ento, no devemos pregar essa doutrina? Aos pobres? No, pois eles tm um peculiar
direito de ter o evangelho pregado a eles. Aos iletrados? No. Deus revelou essas coisas aos iletrados e ignorantes desde
o comeo. Aos jovens? De forma alguma. Deixem que estes, de qualquer modo, venham a Cristo e no os impeam.
Aos pecadores? Aos pecadores muito menos. Ele no veio chamar justos e, sim, pecadores ao arrependimento. Ento, se
vamos excluir alguns, os ricos, os letrados, os de boa fama e os homens de integridade moral. verdade que estes,
frequentemente demais, excluem a si de ouvir. Ainda assim, devemos falar as palavras de nosso Senhor, porque assim
o propsito da nossa comisso: ide e pregai o evangelho a toda a criatura. Se qualquer um torcer o evangelho ou
qualquer parte dela para sua prpria destruio, ter de levar o seu prprio fardo. To certo como vive o Senhor. O
que o Senhor nos disser, disso falaremos.
Agora, especialmente, falaremos que pela graa sois salvos, mediante a f, porque a afirmao dessa doutrina nunca
foi mais oportuna que no presente. Nada pode efetivamente evitar o aumento do engano romanista entre ns. Atacar, um
a um, todos os erros daquela Igreja no ter fim. Mas a salvao pela f corta pela raiz, e todos eles caem de uma vez
onde ela estabelecida. Foi essa doutrina que nossa Igreja corretamente chamou de rocha forte e fundamento da religio
crist que primeiro expulsou o papismo desses reinos e s ela pode mant-lo fora. S isso pode controlar aquela
imoralidade que inundou a terra como uma enchente. Voc pode esvaziar o grande mar, gota a gota? Voc pode, ento,
reformar por advertncia contra vcios particulares. Venha, porm, a justia de Deus mediante a f e assim suas ondas
orgulhosas sero detidas. S isso pode silenciar aqueles que se gloriam na sua infmia e renegam abertamente o
Senhor que os resgatou. Podem falar to sublimemente da lei, como aquele que a tem escrita por Deus no corao.
Ouvir-lhes falar desse assunto poderia inclinar algum a pensar que no esto longe do Reino de Deus. Contudo, tire-os
da lei para o evangelho; comece com a justia da f, com Cristo o fim da lei de todo o que cr, e aqueles que
momentos antes pareciam ser quase, se no inteiramente cristos, so revelados como filhos da perdio, to distantes
da vida e da salvao (que Deus tenha misericrdia deles) como o abismo do inferno das alturas do cu.
Por esta razo, o adversrio se enfurece quando a salvao pela f declarada ao mundo: ele agitou a terra e o inferno
para destruir aqueles que primeiro a pregaram. E pela mesma razo, sabendo que s a f poderia derrubar os
fundamentos do seu reino, ele chamou todas as suas foras e empregou todas as suas artes de mentira e calnia para
afugentar aquele campeo do Senhor dos Exrcitos, Martinho Lutero, de reaviv-la. Nem devemos nos maravilhar
disso, porque, como observa aquele homem de Deus, como haveria de irar um homem orgulhoso, forte e bem armado
a ser parado e anulado por uma pequena criana que o enfrenta com um canio na mo? Sabe-se que aquela criancinha
certamente iria derrub-lo e calc-lo aos ps. Assim, mesmo, Senhor Jesus! Assim o seu poder sempre se aperfeioa na
fraqueza! Prossiga, ento, criancinha que cr nele, e sua destra te ensinar proezas. Embora seja dependente e fraco
como um recm nascido, o homem forte no lhe poder resistir. Voc vai prevalecer sobre ele, subjug-lo e derrub-lo e
calc-lo aos ps. Marchars, sob o grande capito da sua salvao, vencendo e para vencer, at que sejam destrudos
todos seus inimigos e a morte seja tragada pela vitria.
Agora, graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo a quem o Pai e o Esprito Santo,
seja beno, a glria, a sabedoria, as aes de graa, a honra, o poder e a fora para sempre. Amm.

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Este site da web uma realizao de

Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr.
TOPO DA PGINA
Estamos s ordens para comentrios e sugestes.
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