Philip Gardiner

Traduo: ROSANE ALBERT

EDITORA PENSAMENTO
2006
Dedico a Joshua e Angeline, por serem filhos perfeitos.

Agradecimentos
Gostaria de agradecer a ajuda que recebi de minha esposa
ela uma fonte inesgotvel de iluminao. Tambm
queria agradecer a meus pais, John e May, por seu apoio
permanente. Meus agradecimentos s pessoas annimas
que participaram de todos os meus experimentos e
queles que contriburam com sua sabedoria ao longo dos
anos. Minha especial gratido aos diversos autores que me
deram assistncia e me prestaram informaes, como
Andrew Collins, Graham Phillips, Graham Hancock,
Crichton Miller, Nick Pope, Karen Ralls, Ernest Scott e
muitos outros. Gostaria tambm de agradecer a Astrid

deRidder, minha maravilhosa editora, por eu ter me sado

to bem.

Sumrio
A Deusa do Templo...............................................................................................119
O Templo e os Templrios.....................................................................................135

INTRODUO
Eritis sicut dii scientes bonum et maulum.
(Voc ser como Deus, consciente do Bem e do Mal.)
Muitas pessoas no sabem o significado da palavra
"gnose"; outras acham que ela quer dizer apenas
"conhecimento" e param por a. Entretanto, ela tem um
significado mais profundo. a palavra que deu origem ao
ttulo "gnstico", ou aquele que tem um conhecimento especial. A verdadeira definio do termo "gnose" a
experincia mstica do Divino diretamente em si mesmo.
a realizao da nossa verdadeira natureza que no pode
ser discernida por intermdio de dogmas ou doutrinas
intelectuais, mas somente pela experincia.
As crenas e os segredos supremos dos cristos gnsticos
constituem um mistrio para a maioria das pessoas. Eles
praticam uma espiritualidade que , sem dvida, mais
oriental do que a verso do cristianismo tradicional
ocidental. Como diz Mateus, no livro de Tom: "Porque
aquele que no se conhece nada conhece, mas aquele que
se conhece j adquiriu o conhecimento sobre as
profundezas do Universo." Tais so as palavras de Cristo,
segundo Tom, e essas poucas palavras revelam a
profundeza do sistema da crena gnstica. Essa passagem
parece dizer que o lugar mais importante para procurar a
verdade, o Divino, e o conhecimento supremo do Universo
dentro de ns mesmos.
Os Upanishads dizem que: "No pela argumentao que
se conhece o 'eu'. Faa a distino entre o 'eu' e o corpo e

a mente. O 'eu', o atman, o refgio mais elevado de todos,

impregna o Universo e habita o corao das pessoas.
Aquelas que aprendem sobre o 'eu' e praticam
constantemente a meditao atingem esse atman
imutvel e com brilho prprio. Faam o mesmo..." O atman
a verdadeira realidade interior, o esprito, ou o elemento
do Filho de Deus dentro de cada um de ns. Os alquimistas
dizem que o atman jamais morre. Seus dias no tm fim e
ele absolutamente perfeito. O objetivo da gnose
descobrir essa verdadeira realidade interior, que nos
proporciona uma profunda percepo do prprio Universo.
"Eu lhes darei o que nenhum olho viu, o que nenhum
ouvido escutou, o que nenhuma mo tocou e o que jamais
aflorou mente humana." Essas foram as palavras que
Tom atribuiu a Cristo. Os gnsticos acreditam que Jesus
Cristo era ningum menos que o atman a verdadeira
realidade interior de ns mesmos, falando em unicidade
por toda a histria da humanidade. As palavras de Cristo
casam-se com as de outros avatares histricos e religiosos
porque ele um arqutipo que existe dentro de cada um
de ns. O verdadeiro Cristo o verdadeiro "Ns", e se
pudermos adquirir a sabedoria e o conhecimento desse
verdadeiro "Ns", ou Cristo, ento seremos capazes de ver
"o que o olho no viu" e ouvir "o que nenhum ouvido
escutou". Entraremos verdadeiramente em contato com "o
que jamais aflorou mente humana" porque o que
veremos muito mais do que apenas a criao d
humanidade.
Os segredos da Antigidade so mais profundos do que a
maioria das pessoas suspeita. A verdade sobre algumas
das mais enigmticas questes da histria da humanidade
incluindo, entre elas, o Templo de Salomo est
guardada dentro da mente do homem. Essas questes
foram identificadas anteriormente por nossos ancestrais,
mas suas respostas se perderam. O homem moderno se
esfora para explicar a existncia do ser humano usando o
pensamento lgico e racional. Mas, ao agir assim, o

homem moderno s fez destruir esse conhecimento

secreto e no consegue mais entender a linguagem de
nossos antepassados que to diligentemente registraram
suas descobertas relacionadas nossa existncia, vida
depois da morte e evoluo mxima da nossa prpria
conscincia.
Por causa de suas tentativas de manifestar, no mundo
fsico, aquilo que mstico, a humanidade perdeu o
conhecimento desses mistrios, criando quebra-cabeas
que agora precisamos resolver. Nunca encontraremos a
ossada dos apstolos, porque eles jamais viveram como
pessoas reais. Nunca pegaremos um fragmento da cruz
verdadeira, porque a crucificao jamais aconteceu. Nunca
encontraremos o Santo Graal, porque ele s existe na
mente do homem. E nunca encontraremos o Templo de
Salomo, porque ele o prprio homem.
Em outro momento da Histria, eu teria sido queimado na
fogueira por apresentar o conhecimento contido neste
livro. Isso ainda pode acontecer. Muitas pessoas antes de
mim tentaram revelar os segredos gnsticos e foram
silenciadas ou ento foradas a ocultar a verdade por trs
de uma linguagem incrivelmente simblica que poucos
puderam decifrar. Somente aqueles que sabem os
segredos tm olhos para ver e ouvidos para ouvir. Homens
a quem chamaramos hoje em dia de alquimistas e
ocultistas esconderam seu conhecimento por trs de uma
linguagem e de imagens retricas que ficaram
sobrepostas; foram necessrios muitos anos de pesquisa
para descobrir a verdade. A linguagem desses adeptos,
seja escrita, falada ou artstica, tornou-se conhecida como
esotrica, e somente aqueles que a entenderem sero
capazes de decifrar seus significados ocultos, que a
definio da verdadeira gnose.
Para aqueles que tm pouco conhecimento das tradies
gnsticas, a idia de que nossos antepassados guardavam
segredos arcanos que permanecem relevantes ainda hoje
pode parecer quase ridcula. Entretanto, para voc e para

tudo o que voc sabe, h mais relevncia nesses segredos

antigos e sagrados do que em qualquer outra coisa com
que voc venha a deparar. O conhecimento existente
neste livro to poderoso que vai mudar sua vida. No o
conhecimento que est errado, mas sim a sua percepo
dele.
Voc deve estar imaginando como que adquiri esse
conhecimento. uma longa histria, mas vou me esforar
para resumi-la. Comecei minha jornada anos atrs,
pesquisando e lendo centenas de livros sobre Histria,
religio, filosofia esotrica e todo tipo de literatura
alqumica e oculta. Eu estava tentando equilibrar as
informaes que encontrei com a cincia da atualidade.
Sempre acreditei que havia muito mais vida do que aquela
que nossos olhos enxergam. Em minha atividade anterior,
como especialista em marketing, eu sabia que havia
mecanismos de propaganda sutis e contnuos em
funcionamento por todo o mundo. Isso compreendia desde
empresas de marketing a departamentos de relaes
pblicas de empresas e organizaes internacionais. H
um intercmbio entre todas essas organizaes. Esses
intercmbios usam tcnicas de marketing e propaganda a
fim de manipular as massas dentro de currais
diferenciados e controlveis. Eu disse "currais" porque,
muito simplesmente, a parte "animal" do ser humano a
parte bsica sobre a qual os especialistas em marketing
trabalham. Eles se esforam para ser a maior influncia
sobre os desejos evolucionrios bsicos de cada setor da
humanidade. Seja vendendo produtos ou retrica poltica,
eles atraem esses mesmos instintos animais que habitam
nossas mentes. Por exemplo, ao vender um produto
infantil, eles usam uma linguagem forte, mas bsica,
imagens coloridas e primrias, msicas e sons simples.
Quando vendem para os mais velhos, usam uma
linguagem
suave,
tons
pastis
sutis
e
msica
retrospectiva. Esse processo vem sendo utilizado h
milhares de anos e todas as tcnicas de venda e

persuaso tm sido desenvolvidas para atrair os mesmos

instintos bsicos da natureza humana.
Esses especialistas tm empregado a seduo e a ameaa.
Tm dito que a humanidade pode alcanar a entrada do
paraso cristo ou ento ser jogada no inferno com os
pagos hereges. Voc pode votar no partido poltico bom
ou no mau, e ter cortes nos impostos ou aumentos de
salrio. Pode viver em um paraso terrestre com vistosos
carros esporte, frias dispendiosas e uma enorme manso
branca, ou pode fazer parte das classes mais baixas e
apenas lutar para sobreviver. Essa a verso capitalista
do paraso e do inferno.
Ao longo de milhares de anos, o homem aprendeu sobre as
sutilezas da sua prpria natureza, mas ainda fica confuso e
embaraado com o fato de que um mestre de marketing
ou propaganda possa desnorte-lo. Propaganda e
marketing
transformaram-se
no
instrumento
do
especialista, e esse especialista precisa entender a
natureza
humana
como
qualquer
psiclogo.
Paradoxalmente, papel do verdadeiro psiclogo corrigir a
mente confusa de algum que sucumbiu aos ciclos
contnuos de desejo, rejeio, desnimo e depresso
criados pelo especialista em marketing. Deixamos de
perceber que os produtos que produzimos e vendemos uns
aos outros so efmeros e no oferecem a verdadeira
iluminao. Esses produtos no passam de coisas
materiais. Deixamos de seguir a orientao mais bsica
dos antigos filsofos encontrar o equilbrio.
por causa desse cenrio que muitas pessoas no mundo
do marketing acabam se sentindo cnicas e vazias.
Comecei a rejeitar o universo comercial e capitalista que
ajudei a criar e que parecia estar tomando conta do mundo
inteiro. Quis fugir e escapar da podrido abusiva da
ganncia disseminada por toda parte. Quis alcanar o
equilbrio na minha vida.
Com tudo isso em mente, quis saber se houve, na Histria,
homens e mulheres que sentiram o que eu sentia que

h teorias misteriosas e pensamentos ocultos na literatura

e na arte. Finalmente, depois de anos estudando sinais,
smbolos e cifras, comecei a ver uma sutil corrente oculta
em lugares extraordinrios e em pocas incrivelmente
remotas. Parece que nossos ancestrais descobriram
segredos notveis e, lentamente, eu os estava revelando.
Mais precisamente, eu estava chegando a uma
compreenso mais profunda da verdade por trs dos
segredos.
Durante minha pesquisa entrei em contato com centenas
de pessoas e descobri que muitas delas tinham idias
semelhantes. Logo fui convidado a me tornar membro de
uma sociedade secreta. (No vou revelar o nome desse
clube de cavalheiros, basta dizer que ele remonta a muitos
sculos e no a franco-maonaria.) Na verdade, o convite
era mais uma intimao. Um livro me foi entregue por um
senhor muito idoso. O livro havia sido impresso
anonimamente nos anos de 1930, mas previa a ocorrncia
da Segunda Guerra Mundial. Meu primeiro pensamento foi
que a data de publicao estava errada e que ele fora
impresso depois da guerra. Entretanto, nem todos os
acontecimentos relatados no livro chegaram a se realizar,
apenas os mais importantes, e todas as minhas pesquisas
indicaram que o livro tinha sido publicado em 1933. Como,
ento, o autor sabia que certos eventos iriam acontecer? A
resposta me foi dada pelo senhor idoso. Os eventos faziam
parte de um plano muito maior, disse ele, e havia vrios
resultados possveis e todos eles conduziam criao
de uma organizao internacional. (Muitos tericos da
conspirao a chamam de Nova Ordem Mundial.) Essa
organizao, declarou o senhor, era chamada de Naes
Unidas. Agora que eu sabia disso, disse ele, eu no tinha
escolha a no ser me juntar sociedade secreta.
O senhor idoso faleceu e me deixou imaginando o que
fazer. Eu deveria entrar para a sociedade, ou apenas
ignorar aquilo tudo? Na verdade, eu no tinha opo.
Como ltima vontade em seu testamento, ele tinha

determinado a minha incluso nos quadros do clube. Eu

me tornara membro da sociedade secreta, querendo ou
no. Em seu nvel mais baixo, a coisa toda parecia tola e
planejada, mas com o passar do tempo notei mudanas
sutis na linguagem dos diversos nveis e descobri que eu
estava compreendendo melhor os textos e as obras de
arte que antes me confundiam. Essa era uma evidncia da
evoluo do meu conhecimento. Parecia haver camada
aps camada de mensagens ocultas e ensinamentos que
ningum de fora entendera ou em que acreditara. Creio
que esse o caminho para a sabedoria, um mtodo que
tem sido usado por sculos. Viajei pelo mundo todo
verificando se meu recm-adquirido conhecimento tinha
sustentao em artefatos e imagens pertencentes a vrias
naes e religies. Encontrei a confirmao em todos os
lugares por onde andei.
Essa a verso abreviada do meu caminho para a luz.
uma jornada que acabou de comear, mas uma jornada
que me ensinou o surpreendente segredo do Templo de
Salomo. Espero sinceramente que, neste livro, eu seja
capaz de expressar o deslumbramento e a admirao que
senti quando cheguei percepo espantosa de que
realmente existe uma conscincia superior e que essa
uma condio ao alcance de todos. Espero que voc
tambm se sinta ultrajado com o fato de que esses
elementos profundos e reais da nossa prpria existncia
foram tirados de ns pelos manipuladores mundiais. A
razo para essa fraude simples a liberao da nossa
mente nos d a liberdade para controlar as influncias.
Esta uma verdade intrnseca e extrnseca: nossas
mentes, nossos sentidos e todos os nossos pensamentos
esto sob a influncia de outras pessoas.
Gostaria de deixar claro que o campo coberto por este
livro to extenso que simplesmente no posso entrar em
detalhes em cada um dos seus aspectos. Com isso em
mente, espero que essa leitura crie em voc uma sede to
grande que voc se sinta levado a ir pessoalmente beber

no poo da antiga sabedoria. Esses poos so os textos

antigos das religies do mundo a Bblia, o Alcoro, os
Upanishads e muitos outros. Esses textos no so apenas
para quem tem inclinao religiosa, so para todos.
Se eu tivesse um conselho a lhe dar para a jornada a sua
frente, seria este: esquea-se de tudo em que acredita,
ignore tudo o que lhe disseram e leia este livro com a
mente pura e aberta. Se no compreender tudo o que est
escrito, leia o livro novamente. Esse conhecimento est
arraigado to profundamente que pode, com facilidade,
passar despercebido, mas muitas vezes uma segunda
leitura acabar por traz-lo superfcie. Para ajud-lo,
inclu um extenso Dicionrio do Conhecimento no final do
livro. O dicionrio uma reinterpretao de vrias crenas,
smbolos e textos utilizando as novas interpretaes
apresentadas aqui. Ficar evidente a mais rematada
realidade: da alquimia ao taosmo e do cristianismo
gnstico ao sufismo mstico, as verdades apresentadas
neste livro so a origem de toda a sabedoria. As verdades
esto em todas as culturas do mundo.
Boa sorte em sua jornada rumo sabedoria real e
verdadeira gnose.
Philip Gardiner
Para conhecer melhor e obter textos e maiores
informaes, por favor, visite www.philipgardiner.net.

Captulo 1
A Serpente

O clice de So Joo com a serpente e o livro do

conhecimento.
Para compreender completamente o que gnose,
precisamos primeiro entender o cenrio de fundo e a
histria desse mundo oculto.
Precisamos chegar a aceitar a idia de que nossa histria
ortodoxa atual est basicamente errada. Ao longo dos
ltimos sculos tem havido uma contnua reviso da
Histria por pessoas que ocupam o poder, tanto o
eclesistico quanto o poltico. Como qualquer historiador
vai lhe dizer, a histria do mundo tem sido escrita pelos
vencedores. A vitria tanto pode ser uma conquista militar,
uma campanha poltica ou um movimento religioso de
qualquer modo, os perdedores so silenciados e
erradicados dos livros. Algumas vezes so apresentados
como tolos, ou mesmo difamados.
Quando os livros de Histria nos dizem que "a guerra foi
vencida pelo bom e glorioso", precisamos ficar atentos. A
histria normalmente contada de modo exagerado pelos
vitoriosos e no se trata de uma verso acurada da
verdade. Isso especialmente verdadeiro quando se trata
das vitrias do cristianismo. Por exemplo, o relato comum
que Patrcio foi para a Irlanda e venceu as serpentes,

livrando a ilha de todas as cobras nativas. Essa uma

mentira gritante, j que na Irlanda nunca houve cobras. Os
fatos relativos a esse caso nos foram ocultados por
aqueles em posio de autoridade isto , a Igreja
Catlica Apostlica Romana. O que acontece uma
declarao simblica em mltiplas camadas. Na verdade,
essa histria uma alegoria, cujo significado est no fato
de Patrcio ter livrado a Irlanda de todos os adoradores do
diabo. (A cobra ou serpente normalmente era associada
aos adoradores pagos.) Essa histria prova a existncia
de um culto adorao da serpente na Irlanda, que foi
substitudo pelo novo culto do cristianismo, e que est
ligado ao culto daquilo que descobriremos ser a sabedoria
da serpente. Refere-se tambm ao fato de que Patrcio
superou o poder da serpente e, em seguida, subjugou-a.
Como revelei no meu livro anterior, The Serpent Grail1, o
culto serpente prevalecia por todo o globo nos tempos
antigos. Com freqncia as cobras tm um maravilhoso e
natural "elixir da vida" em seu veneno. O veneno envolto
em protenas que contm propriedades benficas,
cientificamente comprovadas, que realmente ajudam a
prolongar a vida e melhoram a sade.

O Graal da Serpente, Editora Pensamento, So Paulo.

So Patrcio e as cobras.
Revelei como os antigos sabiam disso, utilizavam-no e
incluram muitas referncias a ele em seus textos, em sua
arte e estruturas. Afinal, a mistura de sangue e veneno de
serpente em um clice ritualizado deu origem ao clice
sagrado que conhecemos hoje como o Santo Graal. A
serpente simboliza a sabedoria muitas vezes chamada
de suprema sabedoria. Por que uma cobra escorregadia,
que se move sinuosamente pelo cho, come suas vtimas e
se desfaz de sua pele, poderia ser vista como o smbolo do
supremo conhecimento?
Em O Graal da Serpente, eu declarei que a venerao
serpente era predominante em todo o mundo nos tempos
antigos, e ela, na verdade, deu origem s muitas e
distintas religies e culturas da humanidade. Nas
passagens seguintes, fao uma recapitulao rpida de
alguns elementos da mitologia e da adorao serpente
que acredito serem relevantes. No vou, contudo, explicar
as razes que esto por trs de cada acontecimento ou
texto estranho, j que esse um processo simples, mas
freqentemente lento, de gotejar informaes na mente,
deixando
que
as
lembranas
retidas
saltem
ocasionalmente para fora assim que novas percepes

sejam obtidas. Pense nessas percepes como pequenas

centelhas de iluminao, e voc estar bem prximo da
verdade. Em resumo, estaremos nos movendo pelos
diversos estgios como se fssemos iniciantes nos
mistrios do gnosticismo.
Antigo Culto
Na Histria, a venerao serpente remonta aos tempos
dos gregos, romanos, egpcios e at sumrios. O culto s
cobras pode ser encontrado em lugares to distantes entre
si quanto a Austrlia, a Europa, a Amrica do Sul e o
continente africano. Esse culto est presente em quase
todos os planos de qualquer cultura conhecida.
Na frica, a cobra era pregada a uma cruz ou rvore como
oferenda sacrificai, do mesmo modo que Jesus foi
crucificado, segundo o Novo Testamento. Moiss tambm
ergueu a Serpente de Bronze e pregou-a no que se
acredita ter sido uma cruz tau [em forma de "T"]. A cruz
tau finalmente passou a significar tesouro oculto; medida
que prosseguirmos em nossa jornada de iniciantes,
perceberemos
que
esse
simbolismo
deve-se
ao
conhecimento oculto manifestado no smbolo da serpente
crucificada que se move para cima.
Num censo estatal realizado em 1896, foi registrado que
mais de 25 mil diferentes imagens de najas (a mtica cobra
indiana) predominavam na provncia noroeste da ndia, e
muitos especialistas acreditam que a adorao s cobras
pode ter sua origem rastreada desde a ndia at a Prsia e
Babilnia, assim como a outras diversas civilizaes
anteriores.
A cobra liga-se intricadamente com a magia e a mitologia
em quase todas as culturas. vista como a personificao
da sabedoria e da bondade, e alternativamente como a
personificao do mal desse modo revelando a
dualidade que est implcita em sua natureza. Isso
tambm est subentendido na dualidade das serpentes de

energia, ida e pingala, que percorrem a coluna vertebral e

so conhecidas como Kundalini na tradio hindu. O
Kundalini comumente visto como um dos caminhos da
verdadeira sabedoria.
No existe acordo com relao ao simbolismo sexual da
cobra. Algumas pessoas acreditam que as cobras so
masculinas, porque, quando uma serpente fica em p ao
ser ameaada, mostra uma natureza flica. Ao mesmo
tempo, quando as cobras so associadas com a gua,
muitas vezes se atribui a elas uma conotao feminina.
Discordo de grande parte do que se pensa sobre esse
assunto. Coisas naturais no podem ser sempre atribudas
ou relacionadas sexualidade humana, embora haja
definitivamente exemplos de relaes entre serpente,
deus e falo. Algumas delas esto historicamente provadas,
mas se referem mais unio de opostos dentro de ns do
que a uma unio sexual entre macho e fmea. Essa unio
interior tem sido retratada atravs da Histria como uma
unio sexual, embora no seja implicitamente sexual em
sua natureza. Muitas vezes representada como uma
figura hermafrodita ou andrgina. Entretanto, importante
lembrar que, apesar de haver uma associao do falo com
a deusa serpente, nem todas as cobras esto associadas
desse modo. Pode muito bem ser que o falo seja apenas
um smbolo do poder e da fertilidade da cobra. Creio que
isso significa que a prpria cobra (seja a cobra fsica, seja a
serpente de energia do hindusmo e de outras religies)
era uma portadora da fertilidade e no apenas um smbolo
da fertilidade.
Alguns especialistas acreditam que os povos da
Antigidade consideravam as cavernas, os poos e outras
aberturas semelhantes na terra como entradas para o
tero da Deusa, do qual toda a vida irrompia e dentro do
qual todas as coisas eram depositadas na morte. Diz-se
que a cobra vive dentro da terra, a qual muitas vezes
simboliza o corpo da Deusa. Desse modo, a cobra
conhecedora de todos os segredos e sabedoria da Deusa,

inclusive os relacionados vida, morte e ao

renascimento. Essa uma indicao do motivo de a cobra
ser vista como falo e uma aluso potncia sexual do
macho, assim como ao esprito feminino da sabedoria,
serpentino e aqutico. a unio do poder e da sabedoria.
A gua tem sido encarada como sagrada por vrias
culturas, e muitos templos foram construdos em locais
prximos a ela. Mais tarde, esses locais evoluram e se
transformaram em todas as formas de igrejas, templos e
mesquitas, sendo dirigidos por diversas organizaes
religiosas. Ao longo do tempo, muitos mitos ligados
serpente ou ao drago permaneceram associados a esses
lugares sagrados, inclusive as histrias envolvendo a
famlia Sinclair, agora relacionadas mais com a propriedade da Capela Rosslyn, na Esccia.
A famlia Sinclair (que est intrinsecamente envolvida com
os mitos do Graal templrio) tem sua origem na
Escandinvia. Essas regies do norte no conseguem fugir
de seu passado serpentino. Tanto os vndalos quanto os
lombardos eram "adeptos da adorao serpente". Olaus
Magnus, escritor e historiador eclesistico sueco, informanos que as cobras comiam, dormiam e brincavam com as
pessoas comuns em suas prprias casas. Esse culto
serpente fica bvio ao se olhar para os emblemas com
drages dos dinamarqueses e vikings. Esses drages
foram mais tarde levados para o Pas de Gales e
introduzidos na lenda do rei Arthur pelos invasores
nrdicos. Em The Worship of the Serpent, John Bathurst
Deane nos deixa penetrar no segredo por trs do vaso
sagrado dinamarqus e sua idolatria primitiva. A relquia
uma "clebre cornucpia encontrada por uma camponesa
perto de Tundera, na Dinamarca, no ano de 1639". Diz-se
que o recipiente de ouro, ornado em relevo com crculos
paralelos, em nmero de sete. No primeiro crculo, h uma
mulher nua ajoelhada com os braos estendidos de cada
lado, figuras de serpentes. No segundo crculo, a mulher
dirige uma prece serpente; enquanto no crculo trs, ela

est conversando com a cobra. Esse deve ser um graal,

uma cornucpia da prosperidade, uma cornucpia para
oferendas cobra sagrada e recepo de suas ddivas.
Diz-se que as mulheres dos vndalos (que cultuavam o
drago voador) mantinham cobras em buracos de
carvalhos e lhes faziam oferendas de leite. As mulheres
pediam s cobras que trouxessem sade s suas famlias.
O fato de mant-las prisioneiras, aliment-las e, ento,
pedir-lhes pela cura pode ser uma indicao de como era
profundamente arraigado o culto serpente na sociedade
vndala. Deane declara que os lombardos cultuavam da
mesma maneira uma vbora dourada e uma rvore na qual
a pele da "besta selvagem estava pendurada". Em 682
d.C., o bispo de Benevento suprimiu essa crena ao cortar
a rvore, derreter a vbora dourada e transform-la em um
clice sacramental.

Cristo ser levantado, como a Serpente de Bronze!

Catedral de Lichfield.
Os normandos eram descendentes dos vikings e
consideravam importante a rvore yggdrasil, com a
serpente em volta dos cus, como o ouroboros. Eles
gravavam drages e cobras no punho de suas espadas e

escudos. Isso ocorria muitas vezes com o smbolo da cruz

tau (antes que eles fossem cristianizados).
O timbre de Henry St. Clare (o primeiro Conde de Orkney),
do sculo XIV, apresenta a cabea de uma grande
serpente. A cruz denteada (vista na Capela Rosslyn)
tambm tem notveis conotaes. A cruz denteada
atualmente o smbolo dos Sinclair, mas a definio original
de "denteada" [engrail, em ingls] implica "gerao"
[generation]. A famlia Sinclair a Luz Sagrada era a
Gerao Sagrada, os guardies ou protetores do Graal. No
centro da cruz denteada est a cruz dos templrios.
Embora a famlia Sinclair negue a conexo, o elemento da
cruz dos templrios est presente. A cruz dos templrios
se expande a partir do centro em curvas em forma de
ferradura e, desse modo, torna-se um smbolo da
imortalidade.

A cruz denteada.
O tmulo de Sir William Sinclair, que fica no interior da
Capela Rosslyn, representa um clice e uma cruz
octogonal, assim como uma rosa. O clice o Graal, a cruz
o nmero oito da imortalidade, e a rosa o sangue da
serpente (Cristo) e o smbolo da deusa-me Ishtar e de sua
sabedoria oculta.
Como
os
movimentos
de
uma
cobra
so
caracteristicamente sinuosos e ondulados, semelhantes ao

curso de um rio, so atribudas trs letras a ela [na lngua

inglesa] M, W e S. O uso dessas letras precisa ser
examinado bem de perto, especialmente quando so
usadas em conjuno com a mitologia da cobra ou com a
alquimia (como em Mary ou mare, para gua; como na
prpria gua [Water] e em serpente [Ser-pent]). A ligao
com a cobra no est implcita em todas as vezes que
essas letras so usadas, apenas quando esto associadas
a algum outro smbolo da cobra.
Em todo o mundo, muitas culturas acreditam que a gua
contm o esprito da serpente, o que nessas culturas est
ligado implicitamente aos cultos aquticos. As serpentes
tambm so vistas muitas vezes como guardis de uma
lagoa, um tanque ou um poo. Isso particularmente
verdadeiro na cultura cltica, em que elas eram
representadas com deuses e deusas. Por exemplo, Brighid
associada com vrias deusas serpentes, como a Neit.
Essas serpentes aquticas eram as guardis da sabedoria
[Wisdom] associada gua [Water]. H um poo [Weli],
situado em Pembrokeshire, na Inglaterra, do qual se relata
que teria contido um colar de ouro (que alguns dizem
simbolizar a cobra), guardado por uma cobra que picava
mos. No Maiden's Well [Poo da Virgem], em
Aberdeenshire, na Esccia, dizia-se que estava presente
uma serpente alada.
Alguns especialistas acreditam que a cobra era
originalmente um smbolo da deusa virgem dando luz o
cosmo, sem a participao de qualquer princpio
masculino, quase um elemento andrgino de criao. Em
alguns mitos primitivos, a deusa d luz o Universo, e
depois a singularidade original da deusa se divide em
formas separadas, de deus e deusa. Seria de sua unio
sexual que a criao teria surgido. Portanto, o que se exige
para a verdadeira sabedoria e criatividade a re-unio
desses dois opostos.

Mitos da Criao
The Pelasgian Creation Myth, de dr. James Luchte
Adaptao de THE GREEK MYTHS, de Robert Grave
No incio, Eurnome,
A Deusa de Todas as Coisas,
Elevou-se nua do Caos.
Nada encontrou em que
Pudesse pousar os ps; ento,
Separou o mar do cu.
Sozinha danou sobre
As ondas do mar.
Danou em direo ao Sul, e
O Vento bateu em suas costas
Parecendo algo novo e estranho
Com o qual comear a obra da criao.
Virou-se e apanhou
Esse vento Norte, esfregou-o entre
As mos e eis que surgiu
A grande serpente macho Ofion.
Eurnome danou para se aquecer, cada vez
Mais selvagemente, at Ofion, encantado,
Enroscar-se em seus divinos membros
E tornar-se uno com ela.
Como se deitou com Ofion,
Eurnome ficou prenhe de uma criana.
Eurnome tomou a forma de uma pomba,
Chocou sobre as ondas e, no tempo certo,
Ps o Ovo Universal.

Obedecendo s ordens dela, Ofion enroscou-se sete vezes

Em torno do ovo, at ele rachar e dividir-se em dois.
Saram todas as coisas que existem, seus filhos:
Sol, Lua, planetas, estrelas e Terra com suas montanhas,
Rios, rvores, plantas e todas as criaturas vivas.
Eurnome e Ofion construram seu lar sobre
O Monte Olimpo, onde ele a humilhou ao
Proclamar-se autor do Universo.
Sem demora, Eurnome pisou em sua cabea,
Arrancou seus dentes e baniu-o para as
Cavernas escuras sob a terra.
Eurnome voltou o olhar e os braos para seus
Filhos, dando o nome que conferia a cada um
Seu prprio ser e poder singular.
Nomeou o Sol, a Lua, os planetas, as estrelas e
A Terra com suas montanhas e rios, rvores,
Plantas e criaturas vivas.
Alegrou-se com sua criao, mas logo se viu
Sozinha, desejando o rosto, a voz,
O ouvido e o calor de algum como ela.
Eurnome levantou-se e, mais uma vez,
Comeou a danar sozinha sobre as ondas.
No mito pelsgico da criao, a deusa criou o primeiro ser
vivo do ar a serpente macho gigante Ofion e se
converteu em serpente fmea para que se unissem e
gerassem o Ovo do Mundo. Ela ento se transformou em
uma pomba (que mais tarde se tornou o smbolo do esprito divino ou do Esprito Santo) e flutuou sobre o oceano
primordial, enquanto Ofion enroscava-se sete vezes em

torno do ovo at ele rachar e nascerem os cus, a terra e

os infernos.
O relmpago era conhecido como serpente-do-cu ou
cobra-relmpago. Acreditava-se que o trovo era o
acasalamento do pai Cu e da me Terra, trazendo a
chuva fertilizadora. O raio em si consistia em uma
investida masculina e um poder fertilizador.
Os gregos acreditavam que o cogumelo era o resultado da
unio do deus e da deusa, da cobra-relmpago e da terra.
Muitos deles indicaram esse cogumelo como sendo o Elixir
da Vida. Se o cogumelo um elixir, ento foi criado
simbolicamente pela cobra. Segundo John Bathurst Deane,
em The Worship of the Serpent, o lugar onde caa um raio
era considerado um lugar repleto de poder e designado
como um abaton (abismo) ou lugar proibido da serpente
(ab). Isso liga a serpente energia eltrica ou
eletromagntica da Terra, como comumente visto nos
Caminhos Chineses do Drago e nos Caminhos da
Serpente, ou nas Linhas Ley da Europa.
Nos mistrios dionisacos, uma serpente representando o
deus era carregada em uma caixa, chamada cista, sobre
uma cama de folhas de parreira. Acredita-se que essa
possa ser a infame cista, mencionada pelo escritor antigo
Clemente de Alexandria, que era exibida como contendo o
falo de Dioniso. Tambm se diz que na cista mencionada
nos mistrios de sis era mantida uma serpente, tambm
conhecida como o falo desaparecido de Osris. Mais uma
vez, de acordo com Deane, o festival da fertilidade das
mulheres de Arretophoria inclua imagens "de serpentes e
de formas masculinas", feitas com massa de cereais, que
revelavam os aspectos duplos da sabedoria feminina e do
poder masculino.
Conta-se que uma serpente foi encontrada ao lado da
adormecida Olmpia, me de Alexandre, o Grande. Filipe
da Macednia, o marido de Olmpia, a partir da nunca
mais teria tido relaes sexuais com a Noiva da Serpente.
s vezes, Alexandre associado a imagens da serpente

cornfera, que um smbolo usado para a experincia da

iluminao. Alexandre, o grande general e heri guerreiro,
reivindicava sua autoridade por meio do poder
predominante da serpente do seu dia.
Atribui-se tambm ao deus romano e grego da cura,
Esculpio, a paternidade do filho de uma mulher que
representada sentada sobre uma serpente no Templo em
Sicio. Isso significa claramente que Esculpio era visto
como a serpente, tornando a ligao ainda mais forte.
Mulheres estreis muitas vezes procuravam ajuda nos
templos de Esculpio pedindo para dormir nos arredores
do abaton.
Estaes da Serpente
Na mitologia clssica greco-romana, o ano era dividido em
trs estaes para representar as trs facetas da Deusa
Me. Essas trs facetas eram governadas pelos totens do
leo, da cabra e da serpente. A serpente representava o
outono ou o aspecto mortal da deusa. Esse o ponto de
entrada para um outro reino. O leo e a cabra so
aspectos da natureza inferior da humanidade o lado
no-espiritual da nossa conscincia. A cobra vista
algumas vezes como controlando a poro invernal do
ano. O deus-sol Apolo era freqentemente representado
como assassinando a Pton, em Delfos, com suas flechas
de raios de sol. (Embora essa imagem seja um mito para
explicar a vitria dos deuses patriarcais sobre a deusa
cobra.) Na verdade, esse mito explica a poderosa energia
serpentina de Apolo matando o aspecto feminino ou
negativo da serpente.
A cobra tambm vista como o senhor do Ano
Decrescente e o gmeo sombrio do senhor Sol. Os dois
senhores lutam para governar a terra no comeo do vero
e tambm no comeo do inverno. Isso pode ter originado
os mitos posteriores do heri valente sendo morto pelo
drago em vez de derrot-lo, como na histria de So

Jorge e o drago. No mundo pago, o senhor assassinado

se levantar a cada ano, e a luz e a escurido (inverno e
vero, dia e noite) governaro equilibradamente. Mitos
posteriores vem a morte como o fim definitivo, e a luz e a
escurido passam a ficar em total oposio.
O senhor Sol tambm morre todas as noites e passa pelo
reino subterrneo da serpente ou drago. O deus egpcio
R, como o gato solar, era representado em luta com a
serpente da escurido, conhecida como Zet ou Set.
Histrias semelhantes so contadas, em muitos sistemas
mticos, sobre deuses celestiais lutando com serpentes,
como Marduc e Tiamat, Apolo e Pton, e Zeus e Tfon. No
Antigo Testamento, aparece o monstro marinho Leviat.
Essa foi provavelmente a divindade totem original do cl
levita, cujo nome significa filho de Leviat. Leviat pode
ter feito parte de uma divindade dupla, combinado a Jeov,
em que cada um governava metade do ano. Medalhes do
sculo I mostram Jeov como um deus serpente.
No mito grego, G (a deusa da terra) d, como presente de
casamento para Hera, a rvore da Imortalidade. Ela fica
nas Hesprides, uma ilha mtica no oeste distante,
guardada pela filhas da noite e pela serpente Ladon. As
mas da rvore representam o Sol, que se pe ou morre
toda noite no oeste, depois viaja pelas tocas subterrneas
da serpente ou do drago, para renascer toda madrugada
no leste. Dizem alguns que a histria de Ado e Eva uma
recriao desse mito.
Matar a serpente representa o triunfo da luz sobre a
escurido, ou uma religio superando outra. Muitas vezes
envolve prender a energia serpentina da terra a um lugar
especfico. Apolo matou a cobra em Delfos, enquanto So
Miguel e So Jorge mataram drages na Inglaterra. Atribuise a So Patrcio, como mencionei anteriormente, o feito
de banir as cobras da Irlanda. Muitas vezes, a Virgem
Maria retratada pisando em cobras, da mesma maneira
que muitos outros santos e figuras crists. Mas devemos
perguntar a ns mesmos, como ou por que a serpente

acabou por representar o mal? Como esse animal tornouse associado morte?
O folclore diz que, quando So Jorge mata uma vbora no
comeo da primavera, isso traz boa sorte para aquele ano.
Mas, se ele a deixa escapar, traz m sorte. Esse fato era
simblico da matana da serpente invernal, o que sugere
que a serpente estava perdendo sua vida de simbolismo e
ganhando os atributos cristos conferidos a Sat.
Profecia e Adivinhao
As cobras esto associadas com adivinhao por todo o
mundo. Os gregos mantinham cobras oraculares nos
templos; a palavra arcadiana para "padre" significa
literalmente "encantador de cobra".
Segundo o historiador e escritor Filstrato, os rabes
conseguiam fazer pressgios usando sons de pssaros,
mas somente depois que estes tivessem comido o corao
ou o fgado de uma cobra. Tanto no rabe quanto no
hebraico a palavra utilizada para "mgica" deriva da
palavra usada para "serpente".
A adorao deusa serpente estava disseminada no norte
do Egito pr-dinstico. A vbora tinha o ttulo de uzait,
significando "o olho", por causa de sua sabedoria e viso
do Outro Mundo. As deusas Hathor e Maat eram ambas
chamadas de "o olho". O adorno uraeus, usado na cabea
pelos faras, dava simbolicamente ao seu portador o poder
do Terceiro Olho. A cobra era destinada a atacar qualquer
inimigo que chegasse presena do governante. Todas as
rainhas egpcias recebiam o ttulo de Serpente do Nilo.
Na Amrica do Norte, os ndios nativos escolhiam um
guerreiro para sofrer a provao de deixar uma cobra piclo diversas vezes durante uma dana sagrada. Se ele
sobrevivesse, considerava-se que tinha adquirido grande
sabedoria e a percepo do funcionamento do cosmo. Isso
tpico das provas de iniciao xamnica e um ato

simblico do poder da energia interior da cobra, como

pode ser visto em mitos ao redor do mundo.
Muitas plantas serpente (plantas que recebem nome de
serpente ou cobra por sua capacidade de alterar a
conscincia) tm sido usadas para induzir estados de
transe e conduzir jornadas ao Outro Mundo.
Para
fins
de
cura
e
adivinhao,
os
druidas
freqentemente usavam pedras-cobra, que seriam
formadas por vboras respirando sobre bastes de aveleira.
O Reino Trplice
Na mitologia egpcia, os Textos da Pirmide se referem
cobra como celestial e terrena, mas tambm subterrnea
o que significa que ela tinha o aspecto de uma trindade.
O falo divino a serpente estava em copulao
permanente com a Me Terra e representava o axis
mundi, que passava pelos trs reinos: inferno, terra e
paraso. Isso simboliza a abertura de um caminho dentro
de ns mesmos para permitir um dilogo interior entre a
nossa natureza inferior e os nossos sentidos mais elevados
ou conscincia. Como a serpente vive debaixo da terra,
comum ver esse fato como uma ligao com o mundo
subterrneo. Muitas vezes as cobras eram encontradas em
cemitrios, onde se imaginava que elas se comunicassem
com os mortos.
A serpente e o drago so encarados como guardies de
uma riqueza do mundo subterrneo em muitas
circunstncias sob um lago, numa caverna ou numa
ilha. As lendas dos ndios cherokees falam da grande
sabedoria que recair sobre o guerreiro que pegar a jia
da cabea do rei das serpentes, Uktena. Isso d a idia de
que a cobra tem uma pedra preciosa incrustada em sua
cabea, o que comum em diversas mitologias. Foi dito
que o Elixir da Vida era uma esmeralda que caiu da testa
de Lcifer, o anjo serpente, cujo nome quer dizer portador
da luz. Na mitologia hindu, a serpente tem uma pedra

preciosa em sua testa. Claro que a pedra preciosa, nesses

casos, um smbolo de sabedoria extrema.
A idia do poder curativo da cobra surgiu em razo de sua
mudana de pele. A imagem dos antigos chineses para o
processo humano de rejuvenescimento era uma pessoa
rompendo sua pele velha e emergindo mais uma vez como
jovem. Os melansios dizem que soltar a pele velha
significa vida eterna. Encontramos um raciocnio
semelhante tanto no judasmo quanto no cristianismo.
Entretanto, o conceito completo que ser discutido neste
livro nos d ainda uma outra interpretao. Para alcanar
verdadeiramente a gnose ou sabedoria extrema,
precisamos extirpar nosso velho "eu". Esse velho eu est
repleto do que os cristos chamam de pecado, e que
chamo de a causa do sofrimento. Precisamos erradicar
essa parte de ns mesmos (o eu egocntrico) e ento
liberar o "Ns" real, como se estivssemos soltando a pele
morta da serpente.
As cobras tm sido identificadas com o deus patrono dos
curadores, Esculpio. O caduceu de Esculpio, um smbolo
da medicina e da cura, mostra duas cobras entrelaadas. A
filha de Esculpio, Higia, s vezes representada com
uma serpente em seu seio, ou mesmo com uma cobra em
um clice. Ela, evidentemente, nos legou a palavra
higiene. Diz-se que Buda assumiu a forma de uma cobra
para fazer cessar a doena entre seu povo. O deus nrdico
Siegfried banhou-se no sangue do drago que matara,
ficando assim invulnervel. O imperador cego Teodsio
recuperou sua viso quando uma serpente agradecida ps
uma pedra preciosa sobre seus olhos; Cadmo e sua esposa
foram, literalmente, transformados em cobras para curar
os males da humanidade.

A cobra de So Paulo, Malta.

Durante o perodo medieval, a cobra era geralmente vista
como um smbolo do demnio, embora ainda estivesse
ligada cura. Pedras de vbora, que se pensava serem
formadas de peles de vboras belicosas, eram usadas para
curar catarata. Cabeas secas de cobra eram utilizadas
para curar picadas de cobra, e peles de cobra eram usadas
na cabea para evitar dores de cabea ou em volta de
outras partes do corpo para prevenir o reumatismo. O
veneno das vboras era at mesmo usado para induzir o
aborto. Desenvolveram-se antigas idias de que seria
possvel uma pessoa adquirir habilidades mdicas ao
comer alguma parte de uma serpente; a idia central era
que, desse modo, ela poderia assimilar as qualidades
curativas da cobra.
Nas encostas do Aventino, uma das sete colinas de Roma,
havia um templo, dedicado deusa da terra Bona Dea,
que se dizia ser uma espcie de herbrio. Mesmo ali, nesse
lugar sagrado de cura, havia cobras. Elas eram mantidas

como smbolos da arte de curar, e possivelmente

conservadas por outras razes mais prticas, que muitas
vezes so ignoradas pelos historiadores dogmticos.
Na Caxemira, as antigas tribos da serpente eram famosas
por suas habilidades mdicas e atribuam isso a suas
cobras, que lhes davam sade. Os antigos psylli, da frica,
e os ophiogenes, de Chipre, eram povos adoradores da
serpente, e s essa associao j os capacitava a curar as
pessoas. O notrio pai da medicina, Galeno, admitiu ter
pedido ajuda ao povo marsi, que habitava a rea central e
montanhosa da Itlia. Os marsi eram caadores de cobra,
encantadores e excelentes farmacuticos. Dizia-se que
eles eram imunes ao veneno de cobra e vendiam antdotos
para esse veneno. Finalmente, Galeno soube de uma
receita que continha 75 substncias, incluindo carne de
uma vbora. Aristteles declarava que os citas usavam
flechas embebidas em veneno mortal preparado com
tecido de cobra decomposto e sangue humano.
A cobra est profundamente arraigada na mitologia
mundial. No h outro animal no planeta que possua uma
mitologia, uma tradio, um valor medicinal e um folclore
to fortes e difundidos. Da antiga pr-civilizao
medicina atual, o uso ou o smbolo da serpente est
sempre presente. Simplesmente deve haver algo mais
nesse fenmeno consistente e mundial do que apenas sua
capacidade de soltar a pele. Deve haver uma razo maior
para figuras arquetpicas imitarem seu ato de
renascimento e rejuvenescimento. Essa razo muito
simples a cobra tem dentro de si uma capacidade de
cura e de prolongamento da vida como nenhum outro
mineral, animal ou planta neste planeta. Ela tem sido
usada com esse objetivo por milhares de anos. Foi a
primeira e, na minha opinio, ser a nica. Mas ainda h
mais sobre ela. A cobra a manifestao fsica de uma
sabedoria surpreendente e universal que alcana o mago
da psicologia humana.

Por quanto tempo mais vamos ignorar as ramificaes do

papel da serpente na histria da humanidade? Comeamos
em O Graal da Serpente a caminhar na direo de
verdades que repousam por trs da presena desse animal
extraordinrio em mitos, tradies, religies e folclores
mundiais. A cobra ou serpente est em todos os planos
dos nossos sistemas de crenas. ridicularizada e elevada
s alturas; ela nos mata e nos cura. o smbolo perfeito da
dualidade. O que mais esse rptil tem a ver com a
humanidade, alm do aspecto de cura? Ele est no mago
da conscincia evolucionria humana.

Viso
frontal da
Prudncia
segurando a
serpente
sbia.

Reverso da
Prudncia,
revelando uma
cabea
masculina com
barba;
portanto, a
dualidade na
sabedoria.

Captulo 2
O Kundalini
Sabemos agora como era disseminado o culto serpente
nos tempos antigos. Sabemos tambm como as crenas
nas propriedades da serpente variaram desde os aspectos
puramente fsicos (como a soltura da pele) aos mais
msticos e metafsicos (como as idias associadas ao
renascimento e sabedoria). Em O Graal da Serpente, eu
cobri os aspectos fsicos desse culto, assim como alguns
dos aspectos referentes conscincia superior. Mas agora
precisamos entender a relao metafsica da serpente com
as tradies da sabedoria ancestral. Por meio disso
construiremos elementos em nossa mente que nos
ajudaro a aceitar essas centelhas de iluminao.
Primeiro, precisamos chegar compreenso bsica da
origem e das crenas em torno da energia serpentina, que
podem ser encontradas no subcontinente asitico. A ndia
o lar de uma antiga e importante religio que
descobrimos estar na origem de muitas crenas ocidentais
o culto naga [naja]. As najas eram cobras deusas ou
devas ("Seres Luminosos"). Elas guardavam tesouros
maravilhosos em reinos subterrneos ou subaquticos; os
tesouros eram, e ainda so, os segredos surpreendentes
das vrias tradies de sabedoria. So a chave para a
conscincia superior que chamamos de estado de
supraconscincia. A cobra ou serpente guarda esses
elementos de sabedoria em lugares escondidos,
que poderamos comparar ao mundo inconsciente. por
meio do smbolo da energia serpentina que esse estado de
supraconscincia pode ser alcanado o inconsciente
tornando-se e permanecendo consciente.
A energia serpentina, qual se atribui a capacidade de nos
dar o acesso ao estado de supraconscincia, tem muitos
nomes e aparncias: Fora Solar, Fogo Solar, Serpente de
Fogo e Esprito Santo, assim como aparece sob a forma de
fogo para os zoroastristas persas, que nos legaram os Reis

Magos do Novo Testamento. Em Atos 2, da Bblia, ela foi a

lngua de fogo pousada acima da cabea de cada discpulo
enquanto o Esprito Santo pairava sobre eles, e nada
menos do que a origem da frase bblica "Cristo tudo e
est em tudo".
No correr dos sculos, os adeptos dessa crena
maravilhosa e espiritual tm transmitido sua sabedoria a
viajantes como Apolnio de Tiana. Alguns acreditam que
Yeshua, a suposta cpia de Jesus Cristo, aprendeu as
crenas da energia serpentina. Alexandre, o Grande, que
sabidamente tinha tendncias serpentinas, viajou para o
Oriente e, do mesmo modo, carregou consigo a autoridade
conferida pelo fogo da serpente. Em pocas mais recentes,
pesquisadores do Ocidente fizeram sua jornada em busca
do conhecimento supremo existente entre a elite espiritual
da ndia. De Helena Blavatsky a George Harrison, pessoas
famosas, mal-afamadas e completamente desconhecidas
viram algo na ndia que despertou seu desejo de aprender
sobre a prpria realidade interior e a verdade suprema.
O que repousa no centro do culto serpente um sistema
intrincado, o qual a humanidade descobriu que realmente
intensifica a conscincia do eu. Esse sistema envolve
elementos; de alguns alcanaremos o conhecimento, mas
outros no conseguiremos compreender. O que impede
nossa compreenso dos ensinamentos orientais
simplesmente a diviso cultural entre o Ocidente cristo,
ortodoxo, capitalista e ambicioso, e o Oriente da autorealizao, da pacincia e da introspeco. A linguagem de
ambas as culturas vem, com o tempo, criando um vasto
abismo de desentendimento. A raiz indo-europia da
lngua inglesa afastou-se tanto de suas origens que a
compreenso da lngua indiana ou da lngua inglesa ser
difcil, se no impossvel, para os dois lados.
Acrescente a isso a profundidade esotrica e os costumes
e dialetos locais, e basicamente temos pouca chance de
compreender uns aos outros, se no contarmos com ajuda.
Mas precisamos comear de algum ponto, ento

comearemos por decompor os vrios elementos do

sistema kundalini o qual est relacionado a diversas
tradies de sabedoria e capital para o segredo do
Templo de Salomo.
Os Sistemas de Chakras
A palavra chakra snscrita e significa "roda". Os chakras
so descritos como rodas de energia encontradas em
determinados pontos do corpo. H sete pontos bsicos,
que se acredita estarem relacionados metafisicamente s
glndulas endcrinas e que esto localizados ao longo da
coluna vertebral.
No hindusmo e em muitas outras crenas, diz-se que a
serpente sobe enrolando-se na coluna vertebral por meio
de vrias glndulas metafsicas ou chakras, iluminando a
pessoa medida que cada vrtice energizado. Diz-se
que a serpente se torce por turnos de trs-e-meio e, se
levarmos em conta a natureza dupla da energia
serpentina, isso se transforma no nmero sete.
Os vrtices chakrais so a fonte das auras multicoloridas
que os msticos dizem envolver o corpo como uma esfera
ou ovo. Essa pode ser a origem das ilustraes de ovos
encontradas comumente nos textos de alquimia. desse
modo que cada chakra produz cada cor do espectro
septenrio. A prova da existncia de auras, e
possivelmente de chakras, pode ser encontrada nas
fotografias Kirlian e em muitos relatos bem documentados
de pessoas que so capazes de v-los. Entre essas
pessoas, inclui-se um nmero expressivo de mdicos e
fsicos.
Fotografia Kirlian
Foi descoberta por Semyan Kirlian, em 1939, quando ele
ou outra pessoa (h controvrsias) recebeu um choque
durante um procedimento de eletroterapia. O choque
causou uma centelha, e Kirlian ficou curioso com relao

ao que aconteceria se ele pusesse um material sensvel

luz no trajeto da centelha. Depois de muitas experincias,
ele conseguiu fotografar uma aura em volta da sua mo.

Placa de uma farmcia em Paris mostrando a serpente e o

Graal.
O biofsico Victor Inyushin, da Universidade de Kirov, na
Rssia, concluiu que a fotografia mostrava a existncia
daquilo que chamou de plasma biolgico. Esse conceito
relaciona-se aos poderes de cura, dos quais se
conseguiram melhores fotos usando a mo de agentes de
cura. Plasma, nesse conceito, o nome dado ao conjunto
de ons positivos e negativos, e no slido nem lquido
nem gasoso. No possuem carga eltrica, graas ao fato
de haver quantidades iguais de ons positivos e negativos.
Em outras palavras, neutro, j que os ons positivos e negativos esto em equilbrio, anulando-se reciprocamente.
Esse equilbrio tem implicaes notveis para a experincia da iluminao, cuja palavra tem origem em "luz" ou
"luminoso". Descobriu-se que as auras Kirlian aumentavam
conforme o aumento das exploses solares cclicas,
estabelecendo assim uma notvel ligao entre a

iluminao pessoal e a luminosidade fsica do Sol. O Sol

exterior e o sol interior trabalhando juntos.
Essa energia de cura est relacionada com a energia
eletromagntica ou com o que alguns chamam de
energia paramagntica. Ela encontrada principalmente
nas elevaes arredondadas da terra, particularmente em
rochas vulcnicas. Acredita-se que essa energia
conferida rocha ao longo de milhes de anos de
triturao e presso constantes. Essa mesma energia tem
demonstrado a capacidade de fazer as plantas crescerem
mais rpido e de ajudar pessoas doentes a ficarem boas.
Embora ainda esteja margem da cincia, essa nova
pseudocincia (como muitas vezes chamada) est se
deslocando gradativamente para a corrente principal.
Em muitos casos, diz-se que as auras tm sete camadas,
que vo ficando progressivamente mais densas. Podemos
associar essas camadas aos sete nveis do sistema de
chakras. A esta altura quero, por um instante, chamar sua
ateno para o emprego do nmero sete em muitas reas
relacionadas a mitos, religies e folclores. Voltaremos a
essa questo ao longo deste livro.
Como o leitor deve saber, o nmero sete tornou-se (no
Ocidente) um nmero de sorte e tem grande importncia
em nossas vidas, j que h sete dias na semana, sete
cores no sistema septenrio de cores, e muito mais. Mas
somente quando combinamos diversos usos do sete na
religio, no folclore e no mito que comeamos a ver como
esse nmero era importante para os antigos, e
possivelmente como ele est relacionado com o sistema
de chakras. A seguir, uma lista resumida do uso do sete.

SETE
O Josu bblico caminhou sete vezes em torno de Jerico (a
primeira civilizao, de acordo com alguns autores, e lar
do maior grupo de xams). Foram necessrias sete fases
para reduzir a p o mundo pecador ou a natureza inferior.

So encontrados sete parasos no Alcoro, na Bblia e nas

tradies dos xams e dos druidas. Esses sete parasos so
os nveis de iluminao que esto associados ao sistema
hindu de chakras.
. H sete passos para o paraso, o que uma crena
popular encontrada em muitos zigurates e pirmides.
Existem
sete pecados capitais e sete virtudes.
Representam mtodos de equilbrio medida que nos
adiantamos no sistema de chakras negativos e positivos
, equilibrando os desejos com sabedoria.
Segundo a tradio, a vida tem sete ciclos. Isso surge dos
ciclos de iluminao medida que ficamos mais velhos.
H sete sacramentos, de acordo com a Igreja Catlica.
Na tradio judaica, acredita-se que o stimo filho do
stimo filho tenha grandes poderes de cura.
Botas mgicas permitem que quem as use avance sete
lguas com um s passo. A histria remete magia mtica
dos gigantes ou homens de grande reputao. Esses so
os Egregores ou Vigilantes, tambm conhecidos como
"Seres Luminosos".
Os sete dias da semana combinam com os sete dias da
Criao. O princpio criativo do homem precisa seguir um
caminho de sete etapas.
A
expresso hebraica para "estar sob juramento"
significa ficar sob a influncia do sete, o que
possivelmente possa inferir os sete planetas.
Os sete heris de Argos das lendas gregas.
Os sete campees das lendas inglesas.
Os sete mares e as sete maravilhas do mundo antigo.
H sete dons do esprito. Eles esto obviamente ligados
aos sete nveis do sistema de chakras, iluminando o
esprito.
A cobra de sete cabeas nas imagens do culto naja na
ndia, e aquelas do topo da rvore sagrada da Sumria.
. H sete deuses japoneses da sorte.
. H sete alegrias e dores de Maria.

H os Sete Sbios da Grcia ou Homens Sbios da

Grcia.
H sete cincias.
Segundo os antigos, o homem possui sete sentidos. Eles
esto sob a influncia dos sete planetas dos tempos
clssicos e, como vamos descobrir, so na realidade os
sete planetas dentro de ns: o fogo nos move, a terra nos
d o sentido do tato, a gua nos d a fala, o ar nos d o
paladar, a nvoa d a viso, as flores do a audio e o
vento sul nos d o sentido do olfato.
H
sete cores elementares no espectro. Quando
misturadas, formam o branco.
Encontramos
o mesmo tema do sete no plano
microcsmico: o tomo tem sete rbitas interiores
chamadas camadas eletrnicas, e essas sete rbitas,
camadas ou nveis refletem os nveis do espectro
eletromagntico.
Vemos o mesmo uso do sete no ser humano, que se
acredita estar entre o macrocosmo (Universo) e o
microcosmo (o mundo atmico ou subatmico) para
alinhar sua coluna vertebral e os vrtices dos sete chakras,
que refletem os sete nveis de conscincia e existncia.

Os antigos acreditavam que nossos pensamentos e aes

espelham o nvel do chakra em que nossa energia est
trabalhando. Se estivermos pensando em um nvel
puramente bsico, ento nossos vrtices de energia
estaro girando ou rodopiando num nvel inferior. Quanto
mais criativo e inteligente nos tornamos, mais alto o nvel
de energia do chakra.
Acredita-se tambm que, em cada nvel, a energia
giratria do chakra apresenta plos energticos, tanto
positivo quanto negativo. Para elevar nossa energia, essas
polaridades precisam chegar a uma unio equilibrada, ou
fundir-se, revelando assim o estado neutro de energia.
um pouco como tentar subir as escadas com um p s
extremamente difcil chegar ao alto se no usarmos os

dois ps! O elemento dessa fuso fica aparente para

aqueles que alcanaram a condio iluminada, j que eles
experimentam
ambos
os
estados
de
energia
simultaneamente. Eles vivem como seres completos,
chamados de chesed, em linguagem cabalstica.
O pice considerado o centro do stimo chakra,
conhecido entre os hindus como hindu. Diz-se que ele se
localiza em um ponto exatamente acima da cabea e tem
sido descrito pelos paranormais como um mini-vrtice que
aumenta em tamanho e brilho (como uma chama) quando
a pessoa est alegre. (Creio que isso reflete a elevao da
energia da serpente.) Na verdade, a fotografia Kirlian
captou essa aura peculiar em pessoas espiritualmente
iluminadas indicando uma atividade eletromagntica
elevada. Isso tambm combina com a imagem descrita em
Atos 2, na Bblia, que diz que acima da cabea dos
discpulos havia lnguas de fogo e que eles tinham nascido
novamente ou ficado iluminados. Hoje, vemos a
representao antiga desse efeito em nossas imagens de
magos, com seus chapus altos e em forma de cone.
No sistema de chakras de sete nveis, o bindu o oitavo
ponto e poderia ser paradoxalmente chamado de nvel 9,
que na tradio ocultista muitas vezes simbolizado pela
lemniscata ou smbolo do infinito um oito em posio
horizontal. A lemniscata se originou de uma serpente
entrelaada e freqentemente encontrada acima da
cabea do adepto no simbolismo ocultista. Vemos uma
imagem semelhante nos halos em volta da cabea de
santos e pessoas sagradas. Isso revelador, assim como o
ponto no centro de um crculo ainda visto como o mais
elevado e importante smbolo da franco-maonaria.
O stimo chakra est associado s glndulas pineal e
pituitria, no crebro, as quais se acredita serem ativadas
durante a meditao. Esse o motivo pelo qual esses
centros chakrais, em particular, e as glndulas endcrinas
relacionadas a eles eram considerados importantes pelos
antigos. Boa parte dessa ideologia foi incorporada s

grandes e monumentais estruturas existentes no planeta,

incluindo-se entre elas a Grande Pirmide de Giz e outras
pirmides espalhadas pelo mundo.
H fortes evidncias de que os povos antigos entendiam
que esses sete nveis tambm eram expressos em
minsculos blocos de matria que chamamos de tomos
ou partculas subatmicas. No motivo de surpresa a
descoberta de que, intuitivamente, nossos ancestrais
estavam certos, mesmo que ainda no possussem esse
conhecimento. A esse respeito, pessoalmente acredito no
aspecto intuitivo, como foi relatado por Jeremy Narby em
seu livro The Cosmic Serpent. Tendo conversado, ao longo
dos anos, com vrias pessoas que vivenciaram estados
alterados de conscincia, descobri que um nmero notvel
delas viu o que somente poderia ser descrito como
tomos, partculas e, algumas vezes, DNA. Pesquisas
realizadas em todo o mundo tm demonstrado agora que
essa uma experincia universal.
O ncleo de um tomo tem sete camadas de energia ou
rbitas ao seu redor algo como as camadas de uma
cebola ou as sete auras vistas pelos msticos. Faria sentido
que esse padro se prolongasse do microcosmo para o
macrocosmo do tomo para o homem.

Aspecto luminoso de um ser anglico no mosteiro de

Kykkos, em Chipre.
O nvel especfico em que o eltron se acha em um
determinado
momento
depende
inteiramente
da
quantidade de energia (mais especificamente, energia
luminosa) que ele est absorvendo ou emitindo. Para que o
eltron escape do tomo, seus nveis de energia precisam
elevar-se de tal modo que, ao final, ele esteja
suficientemente estimulado ou energizado para escapar. O
vrtice criado pelo giro dessa energia semelhante ao
vrtice dos chakras. Assim, a mente pode realmente afetar
a matria no nvel subatmico. Esses eltrons, que
escaparam e que esto energizados, so ento capturados
por outros tomos; desse modo a informao passada de
um tomo a outro. assim que a informao em nvel
atmico transmitida, e essa a cincia do sistema de
chakras. Uma ao que antes era descrita em termos
religiosos agora definida pela cincia.
Se for verdade que a mente age sobre a matria, de modo
que nossos pensamentos concentrados afetem tomos e
at partculas subatmicas, ento pode ser verdade que o

que realmente estamos fazendo transferir energia por

meio do pensamento. Nessa linha, possvel que o
sistema de chakras, em que capacidades mentais
aperfeioadas produzem efeito em ns mesmos e em
nossa sade, contenha mais verdades do que anteriormente se supunha. Nossos pensamentos podem
despertar a energia descoberta no tomo. Associe isso
com a teoria do emaranhamento quntico (pela qual as
partculas emaranham-se umas s outras, no importa a
distncia que as separe), e talvez tenhamos a
surpreendente capacidade de alterar a matria,
distncia, simplesmente pensando. O que os antigos
sempre disseram pode ser verdade.
O que precisamos fazer a fim de melhorar nossa vida no
tanto escapar do tomo, mas olhar para dentro do tomo.
Todas as diversas tradies de sabedoria do mundo nos
dizem, cada uma a seu modo, para escapar dos ciclos, ou
vrtices, da realidade e achar o olho da tempestade, que
o ponto central de qualquer vrtice. Isso libertar-se da
samsara, os ciclos contnuos de vida e morte. Chegar ao
centro alcanar o nirvana.
Experimentao
Durante a pesquisa e a formulao deste livro fui
procurado diversas vezes por um jovem pesquisador que
estava ansioso para experimentar essas idias. Ele as
colocou em prtica, e os e-mails reproduzidos a seguir
resumem suas reaes. Gostaria de dizer que esse no
de modo algum o caminho certo para a iluminao, mas
alguns tipos de apoio podem nos ajudar a adquirir insights
em relao ao funcionamento da mente.
24 set. 2004
Voc me pediu no ltimo e-mail para mant-lo informado
quanto a elas [as reaes]. Desde ento tive mais duas
experincias dignas de nota. Outra coisa que tive um

sonho no qual vi um leo e um urso; creio que estavam me

perseguindo, ou algo parecido. Realmente no me lembro
do sonho com clareza. Acho que tambm havia moedas de
ouro com que eu tinha de alimentar um deles. Penso que
haja ligaes, porque Davi, no Velho Testamento, tambm
lutou e matou um urso e um leo, e se isso era, como o
mstico Neville Goddard alegou, uma histria arquetpica
registrada que poderia ocorrer a quem comeasse a
experimentar o processo, percebendo essas coisas como
vises, a pode estar a ligao.
2 nov. 2004
Oi. Na noite passada, comecei a experimentar um outro
efeito que eu acho que do ouro [este o termo dado
para a substncia usada], provavelmente em conjuno
com a energia kundalini. Comecei observando o tpico
efeito do prana... presso e um leve calor, isso em trs
pontos: na base da coluna, no alto da parte posterior da
cabea e no lado esquerdo do pescoo. Com isso, na rea
do plexo solar (na verdade, no mesmo ponto em que eu
senti os efeitos anteriormente, que eu acho que seja o
plexo solar), novamente essa energia fluiu com uma
sensao semelhante a que senti antes l... um tipo de
sensao de amor/aceitao, mas dessa vez mais fluida,
menos fixada no sentimento de bem-estar e muito
emocional. Muito diferente dos outros efeitos do prana nos
trs pontos descritos
anteriormente.
Com esses
sentimentos, comecei a perceber uma viso interior
novamente, que realmente pareceu estar afinada com o
que eu estava sentindo como vindo do plexo solar. Agora o
que eu via era uma espcie de poro, cripta, adega, e eu
podia sentir o ambiente, no apenas v-lo, e um cadver...
no, no um cadver, mas alguma coisa muito velha,
muito antiga, que parecia uma forma humana feita de p,
uma espcie de coisa mumificada muito gasta, quase
como a casca de uma substncia poeirenta e terrosa. Ela
criou vida. Bem, parecia ter criado vida, eu estava

sentindo aquilo se tornar um ser animado por aquela

energia, e senti como se fosse eu, senti como se estivesse
me regenerando. No ressuscitado, apenas tornado vivo,
essa a melhor descrio. Literalmente havia uma
sensao de que aquela coisa morta era eu e se tornava
viva. A essa altura, eu estava pensando: "ah, no, no
agora, no quero que isso acontea agora", e usei minha
vontade para bloquear o fluxo de energia e interromper a
experincia, e ento tudo se desfez. Na verdade eu no
quero que isso acontea j, mas imagino que possa continuar algum dia, mas uma carga muito emocional.
Gostaria que o meu corpo fsico se sentisse melhor e mais
vontade antes que isso prosseguisse, e que no tivesse
acontecido enquanto eu no me sentisse fisicamente
pronto para isso. Tambm com essa experincia, acho que
imediatamente antes da viso, mas no estou certo, pode
ter sido durante ou depois, senti uma onda bem forte de
prana, parecida com o fluxo da energia sexual, que se
originou em torno na rea genital e queria subir pelo meu
corpo, e realmente dava a impresso de querer me fazer
ter um orgasmo e uma ereo, que tpica com esse tipo
de energia. Para mim, essa experincia tem uma clara
ligao com o renascimento. O que eu vi parece estar
aludindo a ele. Era tudo muito emocional. E de certa
maneira tambm incomum. E to diferente dos sonhos
normais ou vises mentais, justamente pelo forte
sentimento de ligao.
10 dez. 2004
A ltima mensagem que lhe mandei sobre minhas
experincias foi aquela em que eu disse que percebia uma
sensao diferente no plexo solar e no nervo vago, no
chakra da base e no chakra bindu (no alto da parte
posterior da cabea), e em que tive uma viso interior de
um cenrio que parecia uma adega/cripta, com um
cadver ou o que lembrava restos de um cadver, que
pareceu criar vida e se animar e que senti como se fosse

eu; realmente tive esse sentimento juntamente com a

sensao de energia no plexo solar. H alguns dias eu
folheei algumas pginas do livro The Red Lion e li que
Hans Burgner, depois de tomar a poo, quando acordou
descobriu-se em uma cripta. Algum me tinha sugerido ler
Neville Goddard, e na transcrio de uma de suas
palestras li que quando ele despertou do sonho da
realidade, ele se descobriu em seu crnio e sentiu como se
tivesse despertado pela primeira vez em muito tempo. Eu
tambm tive um sentimento bem claro de alguma coisa
semelhante a isso durante essa experincia. Como se eu
tivesse criado vida novamente. Mas algum tempo depois
dessa experincia, mais uma coisa me aconteceu. Eu me
vi como um corpo completamente desenvolvido, como um
outro eu, novamente naquele paraso como outro reino.
Estava com aquela viso interior mais uma vez e de modo
bem distinto, no consegui uma viso totalmente clara ou,
melhor dizendo aqui e agora, no me lembro disso, mas
tive a viso trs vezes (ou quatro, no estou muito certo
quanto quarta vez), e da primeira e da segunda vez foi
muito claro e real, na verdade parecendo mais real do que
neste momento. Da primeira vez eu realmente fiquei
estarrecido quando o vi. No s no esperava por ele, mas
ele/eu tambm parecia estar bem. Ele/eu parecia uma
verso refinada e perfeita de mim naquele momento, e
havia uma sensao associada a ele, com aquela
observao, que somente posso descrever como
principesca. Tambm sabia que era eu, exatamente como
quando eu tinha tido aquelas outras vises. Eu tambm
tinha cabelos loiros dourados e havia um brilho ou reflexo
vermelho em todo ele. Agora no tenho uma conscincia
contnua daquele corpo ou de mim naquele estado, mas
algumas vezes realmente tenho a impresso de que estou
me deslocando, e este mundo parece, mais uma vez, no
um sonho mas uma pea, da qual estou me distanciando
e, de certo modo, abandonando. Esse estado de
conscincia normalmente mais fcil de se manifestar

depois ou durante o banho de chuveiro. Acho que a

corrente de gua que produz isso. Acho que a corrente
quente de gua especialmente energtica. At j li uma
referncia de se fazer uso dela alquimicamente para
aumentar a virtude das pedras. Talvez seja o calor que
carregue e evapore os ormes2 na gua. De volta ao corpo
acho que um corpo energtico ou um padro, que
precisa ser fundido com o fsico ou talvez conectado a ele
pela ingesto de mais ormes.
Como podemos ver, esse jovem passou por uma
experincia incrvel e teve a sorte de se manter lcido o
suficiente para explicar suas experincias, emoes e
reaes. Mas os nossos antepassados no precisavam
recorrer a drogas para ter acesso a esse mundo de energia
e informao. Eles simplesmente desenvolviam mtodos
para entrar no terceiro estado ou estado neutro, que existe
entre os opostos. Esse o equilbrio elementar que ocorre
entre as poderosas repulso e atrao entre as cargas
negativas e positivas dentro do mundo atmico. Seria
necessrio um estado supraconsciente para permitir o
controle consciente desse nvel de realidade. De todos os
antigos textos e smbolos, podemos extrair que
exatamente isso que as tradies de sabedoria nos dizem.
Todos nos dizem para atingir nosso mago e encontrar a
verdadeira Realidade Interior, e conduzi-la a uma espcie
de equilbrio. Em cada caso, essa energia espiralada
vista como uma serpente ou simbolizada em sua forma.
um arqutipo universal.
Tambm podem ser encontradas referncias ao sistema de
chakras nos antigos cilindros lacrados sumrios, assrios e
persas. Muito comuns so as ilustraes de uma coluna
semelhante a uma rvore, completada com sete ou mais
galhos de cada lado a rvore sagrada. A rvore
normalmente ladeada por duas figuras, que podem
ORME acrnimo de Orbitally Rearranged Monoatomic Element. o ouro (ou outro metal precioso) em
forma monoatmica, que pode resultar em supercondutividade dentro de um organismo. Os ORMEs foram
descobertos por David Hudson; consta que representam uma nova forma de matria e que, quando
misturados com gua, tornam-se o Elixir da Vida. (N.R.)
2

representar os dois opostos. Essa rvore a rvore do

Mundo ou rvore Xamnica, que no outra seno a
rvore da Vida ou rvore do Conhecimento. A rvore
simboliza a coluna vertebral, enquanto os galhos
representam o vrtice dos chakras.
O segredo do Kundalini (e de outros sistemas importantes
e semelhantes) reside em subir pelos pontos onde se
localizam os chakras. De uma maneira ou de outra, isso
tem sido conhecido por milhares de anos. Era
profundamente importante para os antigos. To
importante que estruturas complexas e macias (sem
mencionar milhares de textos antigos e obras de arte)
foram criadas, protegidas e reverenciadas por milhes de
indivduos, sculo aps sculo. Mas esse sistema apenas
um meio de alcanar a abertura do Terceiro Olho ou Olho
de R. Uma vez aberto e ativado, esse surpreendente
sistema humano pode conduzir milhares de pessoas em
jornadas msticas que h muito vm deixando a
humanidade perplexa.

Captulo 3
A Luminosidade

"Os Seres Luminosos", aquarela de P. Gardiner.

Agora precisamos voltar a um termo que descobri, quando

redigia
meu livro The Shining Ones3, ser universal e estar sempre
ligado experincia da iluminao. Est relacionado a uma
irmandade que se espalhou pelo globo com forte impulso
religioso, originado de sua experincia de iluminao. Essa
experincia vem diretamente de reaes internas
qumicas, eltricas e biolgicas aos nossos processos de
pensamento. , em resumo, algo que ns mesmos
podemos criar; , muito simplesmente, a divindade dentro
de ns. Isso dito em linguagem oculta por muitos
autores antigos e modernos.
Neste captulo vamos atualizar nosso conhecimento sobre
esse termo. Ficaremos familiarizados com o lugar que ele
ocupa nas antigas culturas e as justificativas por trs do
seu uso. Para voc obter mais informaes sobre este
assunto, preciso encaminh-lo para o livro O Priorado
Secreto, que se aprofunda na matria.
Os Sacerdotes Luminosos
Os "Seres Luminosos" faziam parte de uma irmandade
religiosa secreta que data, no mnimo, de 5000 a.C., e que
ajudou na formao do mundo moderno. Todas as
religies, antigos monumentos e governos (inclusive as
famlias reais) tiveram sua formao nos "Seres
Luminosos".
Os primeiros messias eram gurus e xams que
compreendiam o funcionamento do mundo, sua prpria e
exclusiva maneira; eles receberam grande parte do seu
conhecimento quando estavam em estado de transe e
vivendo a experincia da iluminao interior. Mais tarde,
seus descendentes usaram essas informaes e
conhecimentos em vantagem prpria. Tornaram-se
sacerdotes e reis, e criaram rituais cclicos de nascimentomorte-ressurreio que imitavam a funo das aes
O Priorado Secreto Os Mistrios da Sociedade Secreta Mais Poderosa do Mundo Finalmente Revelados,
Editora Pensamento, So Paulo.
3

internas exigidas para se alcanar a iluminao. Da, as

religies organizadas se desenvolveram e acabaram
tornando-se o mtodo perfeito de controle do povo.
Aqueles que exerciam o controle no eram os verdadeiros
adeptos da experincia eram imitadores que utilizavam
a magia para alcanar poder.
Na minha jornada para revelar os "Seres Luminosos",
aprendi que a Histria (como a conhecemos) uma
mentira. A Histria , como disse Justice Holmes, "aquilo
que o povo vencedor diz que ela ". A verdade tem sido
deturpada, sem que isso fosse reconhecido durante longos
perodos, para se ajustar idia que cada gerao faz do
que realidade. Quando deixamos as antigas religies
para trs, estamos apenas criando uma nova, que
normalmente mais relevante para a nossa poca e para
os interesses polticos dos detentores atuais do poder. Mas
os novos sistemas de crena normalmente esto baseados
nas mesmas velhas mentiras e na crena que o homem
simples demais para entender o conhecimento secreto.
Nossos sistemas de crena sejam religiosos, cientficos
ou polticos tm sido manipulados por grupos secretos
(e algumas vezes sinistros) de indivduos, cujas histrias
podem ser rastreadas voltando-se milhares de anos atrs.
Eles tm nome, tm uma base de poder e tm um segredo
(guardado entre seus poucos iniciados) que carrega
grandes implicaes para o futuro da humanidade. Seu
segredo o processo interior de iluminao, o qual tem
sido ciumentamente escondido das massas. Esses
segredos ocultados pelos eleitos tm sido entendidos, de
modo literal, pelas pessoas no correr dos anos, tanto assim
que, hoje, procuramos por uma falsa linhagem de Cristo,
viajamos em busca da Atlntida ou cavamos para achar a
sepultura de Jos de Arimatia.
Assim que deciframos as pistas dos "Seres Luminosos",
vemos que os mistrios do mundo antigo podem ser
decifrados, desde os monumentos megalticos at o Santo
Graal, e desde a alquimia at a verdade por trs da

religio e dos nossos sistemas polticos atuais. Precisamos

esquecer as falsas interpretaes de mitos e religies, que
ouvimos tantas vezes, e conhec-los como realmente so:
a linguagem secreta dos "Seres Luminosos" entendida
literalmente pelas pessoas que ainda esto procura da
verdade. Por trs desse grupo da elite religiosa, que
formou toda a classe religiosa dominante do mundo, no
passado e no presente, est um processo fundamental de
iluminao dentro da mente e do crebro a
luminosidade.
Vimos como o nmero sete tem sido importante e como
est relacionado ao sistema Kundalini ou sistema de
chakras. Vimos tambm como as sete cores do espectro,
quando combinadas, criam a cor branca. Essa percepo
externa ou macroscsmica da luz exatamente a mesma
interiormente, quando todos os sete nveis do sistema de
chakras so alcanados. Basicamente, uma pessoa
iluminada transforma-se em luz branca ou torna-se
luminosa. Essa a cor da totalidade ou Unicidade, que
descobriremos mais tarde ser importante na busca do
Templo de Salomo.
Figuras Brancas ou Luminosas
Palavras ou figuras brancas, brilhantes ou luminosas so
indicativas do caminho da verdade. O branco aparece
repetidamente em histrias relacionadas com nossos
ancestrais e monumentos msticos. Nos mitos populares e
nos contos de fada tradicionais, damas brancas
geralmente vivem em grandes torres brancas ou no cume
coberto de neve de montanhas misteriosas. Essas torres
ou montanhas nada mais so que a plena realizao do
mais elevado sistema de chakras elas significam a rvore do Mundo e o branco a luminosidade em seu topo.
No mito alemo da Dama Branca, ela se chama Bertha,
que era o nome da Grande Deusa da Natureza. Na cidade
de Megido, na antiga Palestina, havia um altar cornfero

para a Deusa Me (por volta de 2000 a.C). A pedra

esculpida propositalmente calcrio branco. Na China, h
a notria histria dramtica da Dama Cobra Branca. A
Grande Pirmide de Giz era caiada com gesso branco e
encimada possivelmente com ouro. Os egpcios a
chamavam de a Luz, e ela seria visvel por centenas de
quilmetros, atraindo as pessoas e lembrando-as de
cultuar a Grande Luz ou Ser Luminoso.
Borobudur (na ilha de Java) significa Templo dos
Incontveis Budas ou Templo do Infinito Ser Iluminado. H
uma enorme pirmide, um zigurate, contendo, no topo,
trs crculos de estupas de pedra em forma de sino.

A Grande Pirmide, foto cortesia de John Bodsworth.

A idia do templo era a de que o iniciado caminhasse em
torno da falsa montanha e lesse ou olhasse os relevos, que
se estendiam por cinco quilmetros volta da base
quadrada. Quando o iniciado compreendia os relevos,
podia avanar para o topo da montanha celestial e tornarse santo. Esse formato deriva-se de um tmulo elevado
nas plancies da sia Central, que indicativo dos demais
tmulos em elevao da Europa. Vistos em parte como
uma mandala ("crculo", em snscrito), os crculos
simbolizam tanto a totalidade quanto o ciclo de vida. O

cruzamento entre os crculos de pedra, a pirmide, o

tmulo em elevao e a progresso em direo ao topo
une todas as principais construes do planeta, como se
quem construiu a estrutura de Borobudur (por volta de 900
d.C.) conhecesse os vrios caminhos da religio ao redor
do globo e estivesse envolvido em seu planejamento e na
arquitetura sagrada. O templo verdadeiramente uma
estrutura macia representando o processo interior pelo
qual todos ns temos de passar para alcanar a iluminao. Esse processo real, e no devemos ficar apenas
na periferia dele ou mesmo ignor-lo. A realidade, como
nos foi dito, vai alm daquilo que podemos tocar.
O povo de Borobudur viajou para o norte e influenciou a
China e o Japo, ou pelo menos nisso que alguns
arquelogos acreditam. Pode ser verdade, pois, de algum
modo, todos tinham uma mesma origem e apenas faziam
as coisas de modo um pouco diferente. A semelhana que
ocorre no pensamento mstico que os antigos stios de
pedra em Java (inclusive Borobudur) esto alegadamente
situados em pontos de energia e em linhas localizadas.
Estas so como as linhas ley da Europa. Uma coisa notvel
para se lembrar sobre Borobudur que, de incio, era pintado de branco e brilhava como uma cidade celestial no
firmamento.
Na Amrica do Norte, tradies orais dizem que pessoas
sagradas e santas moram em montanhas altas e formam a
Grande Irmandade Branca. So os lemurianos, ou o povo
dos tempos remotos com alma mais evoluda e que nos
ajuda em nossa evoluo. Eles esto nos orientando
gerao aps gerao, tendo em mente um objetivo
estabelecido para a humanidade. Moram em mosteiros
etreos e se tornam visveis em certos momentos da
Histria. Ser que h uma pista sutil nessa tradio quanto
influncia e identidade histrica desses seres que tm
nossas vidas em suas mos? Qual seu objetivo e como
eles levam adiante seus propsitos? Se eles existem (e,
por sua prpria natureza, impossvel provar a incorreo

das teorias conspiratrias), ento produziram Buda, Jesus

Cristo, Maom e inmeros outros seres iluminados, todos
voltados para o nosso desenvolvimento, seja literal ou
simbolicamente.
Fizemos a ligao da cor branca, e por extenso do cavalo
branco, com tudo o que bom e divino, voltando no tempo
at a histria hindu de Vishnu retornando terra em um
cavalo branco e brilhante. Isso pode ser uma pista do
paradeiro dos "Seres Luminosos" em nosso passado. Onde
quer que esse cavalo estivesse representado era
provavelmente um lugar em que o antigo sacerdcio
estava situado. Os antigos acreditavam que o cavalo
simbolizava o deus Sol. A imagem era emblematicamente
colocada sobre a Me Terra e representava a presena do
conhecimento mstico. A partir disso poderamos dizer que
os prprios "Seres Luminosos" usavam trajes brancos
como um sinal exterior de sua iluminao interior.
Precisamos, porm, ser cuidadosos para no incluir todo
mundo como Ser Luminoso apenas pela associao de
cores. A situao, o papel e a poca precisam ser levados
em conta.
Os antigos bardos se vestiam de branco. Eram contadores
de histrias, e tambm guardies e fazedores da Histria.
Foram eles que criativamente teceram nossa histria e
nossas religies. Tornaram essas histrias mais reais na
mente das pessoas comuns. As histrias que eles
contavam e a moral que postulavam passaram a ser reais.
As lendas sobre o rei Artur e a Tvola Redonda inspiraram
milhares de cavaleiros e reis, e levaram naes a agir. (As
classes dominantes usaram e abusaram delas ao impingir
propaganda para as massas.) A rainha Elizabeth I foi um
dos monarcas que se declararam descendentes de Artur, e
at a rainha atual ainda vista como descendente da
linhagem verdadeira. Os bardos eram empregados pela
classe dominante. Considerados tambm orculos
ambulantes, foram reverenciados pelas pessoas comuns.
Em muitos casos era crime incomodar um bardo. Eles

certamente estavam bastante envolvidos na manipulao

do povo, ou no mnimo estavam eles prprios sendo
manipulados.
Os romanos observaram que os herdeiros dos crculos de
pedra, os druidas, tambm usavam branco. Com os
antecedentes dos druidas mergulhados no mito e o fato de
que com toda a probabilidade seus antepassados foram as
pessoas que construram monumentos de pedra por toda a
Europa e sia Central, no h dvida quanto s razes de
usarem a cor "luminosa".
Em outro lugar, os sacerdotes de Osris adornavam-se com
uma coroa branca sobre seu Terceiro Olho a fim de que ela
os guiasse. Os sacerdotes de Jpiter tambm usavam o
branco. Os magos e sacerdotes persas vestiam branco e
diziam que seus deuses faziam o mesmo. Os romanos
carregavam o basto do caduceu serpentino, que era
branco.
Das descobertas de bolas de greda branca e calcrio nos
crculos de pedra ou em volta deles, surgiu a hiptese de
que as pedras eram pintadas de branco para brilharem
como a Grande Pirmide. Na Irlanda, pedras centrais de
quartzo branco aparecem em inmeros crculos. Mesmo
hoje, muitas pedras (quando tocadas pelo sol no solstcio)
refletem um branco brilhante, sem qualquer pintura. A
greda branca tambm pode ter sido usada como um
marcador no cho pelos nossos antigos amigos, assim eles
podiam mapear as sombras em suas previses e clculos
de tempo. A mandala, usada no budismo e hindusmo, era
um crculo de vida.
Os sacerdotes freqentemente desenhavam a mandala no
cho com um p especial para vrios ritos de iniciao.

O olho de Deus brilhando dentro do tringulo da trindade,

Roma.
Essa prtica era exercida nos crculos de pedra ou em
volta deles? Esse crculo de pedra era nmade? Era
universal? Acredito que isso, provavelmente, era um aparato para iniciaes.
O psiclogo Carl Jung disse que a mandala era um "padro
universal associado representao mitolgica do self
['eu']"- Ainda hoje usada como recurso teraputico. Os
maoris, da Nova Zelndia, representam suas divindades
com pedras fincadas em p no solo; os kafires, da ndia,
veneravam pedras; Mitra, o grande deus-touro, nasceu de
uma rocha; e Moiss disse que ns todos viemos de uma
rocha. Uma rocha ou pedra era, portanto, uma
manifestao fsica da Divindade Luminosa.
Para perceber completamente a extenso do termo
"luminoso" na cultura e nos textos antigos, fiz uma breve
lista de algumas das divindades e entes com os quais o
termo est associado ou usado como ttulo. Somente ao
percebermos o uso universal do termo que podemos
compreender a amplitude de sua natureza e o seu
significado.

. Actaeon significa Ser Luminoso. Ele era representado

como cornfero.
Aelf termo anglo-saxo com o significado de Ser
Luminoso, que deu origem ao termo elfo, que agora visto
como um personagem sbio, elegante e sublime.
Agni deus hindu cujo nome significa Ser Luminoso. Ele
ilumina o cu. Nele podemos ver a associao cruzada
com o Sol.
Akh
termo egpcio que significa Alma Luminosa.
Observe o uso do termo nos nomes de certos faras, como
Akh-en-Aten [Akhenaten], o rei egpcio de quem dito ter
adorado apenas o Sol exterior.
Anannage dos mitos de criao sumrios, os Grandes
Filhos de Anu ou Grandes Filhos do Ser Luminoso. Eles
eram os "Seres Luminosos" originais, semelhantes ao
anakim judeu e ao angakok, da Groenlndia.
Anjo palavra semita El, significa tanto "anjo" como
"luminoso".
Arcanjo Miguel Ele que Luminoso.
Barbes
pastores valdenses, significando Luzes
Brilhantes.
Bodhisattvas Homens Santos budistas, vistos como
"Seres Luminosos".
Devas o termo snscrito para "Seres Luminosos";
divindades menores do hindusmo e do budismo,
relacionadas a aspectos do ser interior, onde existe a
verdadeira luminosidade.
Du-w ligado foneticamente a Jeov; significa Ser
Luminoso ou Ente Sem Escurido.
Dyaus Pittar Pai Luminoso. Elias Profeta Luminoso.
Elohim termo da Bblia hebraica para "Senhor", mas
representa realmente o plural de "Seres Luminosos",
indicando que eles eram originalmente um grupo de
humanos respeitados, de origem sumria, como pode ser
visto na etimologia da lngua. Tambm um termo para
anfitrio celestial ou as estrelas do paraso. Emanuel
deriva do termo egpcio Ammun-u-El, que significa Amum

 luminoso. Emanuel, portanto, nos d O Luminoso est

conosco.
Ftima filha do Profeta Maom; significa Ser Luminoso.
Ela era considerada virgem e seu ttulo era flor brilhante.
Gaumanek
termo xam para o processo de
iluminao; significa ser luminoso ou brilhar.
Hlio
Deus Sol representado sobre um cavalo
brilhante.
Hu significa Luz Brilhante, e a raiz de muitos nomes de
deuses
ou divindades, como Lugh, Dyhu, Taou e Huish.
. sis a grande Rainha dos Cus (termo usado para
Maria, me de Jesus). Ela governava as Alturas Luminosas.
. Kether uma referncia cabalstica coroa, significa
Coroa de Brilho Puro ou Ser Luminoso.
. Lmpon o cavalo de Diomedes, tambm chamado de
Ser Luminoso.
. Melquior um dos Reis Magos que visitaram Jesus em
seu nascimento. Ele era Rei da Luz ou Ser Luminoso. O
conhecimento desses magos supostamente se originava
dos brmanes hindus.
. Moiss serpente emergente. Ele desceu do Monte Sinai
com a Pele Luminosa e foi Publicamente Iluminado. R o
Grande Ser Luminoso egpcio no cu. Rafael Curador
Luminoso.
. Serafins supostamente seres angelicais, mas com
todos os atributos dos humanos: rosto, mos e pernas.
Suas asas simbolizavam o vo xamnico. Eles existiam na
luz e por isso eram chamados de "Seres Luminosos".
Skinfaxi
o cavalo mitolgico nrdico cujo nome
significa Crina Luminosa.
Tuatha de Danaan os filhos da tribo de Danu ou povo
de Danu, relacionados aos Anannage. D'anu, o Ser
Luminoso, a origem do nome Dinamarca e de vrios
outros lugares europeus. Eram os habitantes mitolgicos
da Irlanda, vindos do Egito, de acordo com alguns autores.

O nome Dan masculino e Danu, feminino duas verses

para a mesma divindade.
"Seres Luminosos" o remanescente do bblico Raphaim
(rapha = cura, uma vez que Rafael, o arcanjo, era o
curador luminoso) foi Og, o gigante, ligado a Ogma da
Sumria, que por sua vez era ligado a Cerne Abbas, que
por sua vez est ligado a Dyaeus, que significa os "Seres
Luminosos". Portanto, Og, o rei de Basan, da Bblia, o rei
remanescente dos "Seres Luminosos".
Quetzalcoatl significa Luz do Dia, sugerindo que ele
muito brilhante.
Hlios que representado como um cavalo brilhante.
O Nilo considerado como o curador da humanidade
que "brilha quando flui da escurido".
Barba diz-se que os gigantes usam barba, assim como
tinham estatura, poder, virilidade e iluminao, e comum
essa citao por toda a histria dos "Seres Luminosos". Os
faras do Egito (inclusive as rainhas) usavam barbas
verdadeiras ou falsas. Baal usava barba, o que nos leva
relao com a imagem que temos do Deus cristo com
barba. Os homens do Isl usam barba. Sanso perdeu a
fora quando sua barba foi cortada. Sanso pertencia
seita nazarena, cujos membros usavam barba. Os essnios
usavam barba. El, o deus cananeu, tambm tem uma
barba e a imagem de um touro. Jpiter est associado a
Adnis, que era o outro ttulo dado pelos judeus a Deus, e
significa o Ser Luminoso. Quetzalcoatl tinha uma barba. Os
druidas usavam barbas.
Cruzes xams norte-americanos so suspensos pelos
pulsos como na crucificao, levados em transe para o
Alm e trazidos de volta portando poderes. Odin foi
sacrificado na rvore da Vida e visitou o mundo dos
mortos. Os templos hindus tm formato de uma cruz.
Tmulos por toda a Europa so no formato de cruz. A
grande pirmide de Giz forma uma cruz no cho no
solstcio de vero. Os hindus formam uma cruz esticando
seus braos para fora como experincia inicitica para

obter a salvao. O smbolo de Quetzalcoatl era uma cruz.

O Velocino de Ouro do mito clssico significa imortalidade
e ficava dependurado em uma rvore.

O Moiss Luminoso com chifres, no bairro espanhol de

Roma.
. Trindade trs mundos xamnicos. Trs espcies de
devas ou "Seres Luminosos" indianos. A trade do
hindusmo: Brahma, Vishnu e Shiva. A Trindade crist:
Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo (Esprito sendo uma
antiga idia pag). O Livro dos Mortos, do Egito, inclui trs
raios jorrando da Luz Brilhante e atingindo a alma do
iniciado. Trs vezes o Grande Hermes surgiu do equilbrio
entre Thot, Tammuz, Hermes e Mercrio. Zoroastro teria
voltado trs vezes. Trs Reis Magos trouxeram trs presentes quando Jesus nasceu. Jesus foi crucificado em um
morro com trs cruzes. H trs chatras nos templos
hindus.
Dualidade concepes xamnicas de luz e escurido,
bem e mal, o equilbrio. A dualidade yin-yang dos
japoneses e chineses. Conexes Me-Pai em todas as
culturas.
Touro a imagem xamnica do touro para sacrifcios. O
deus sol egpcio R na imagem de um touro. O touro

visto por todo o Antigo Testamento. El est simbolizado na

imagem de um touro. O termo apis latino, significando
"curva", idntico ao pis, o touro sagrado do Egito.
Renascimento o Bhagavad Gita diz: "Nasci muitas
vezes". A Bblia diz: "Voc precisa nascer novamente". O
egpcio Livro dos Mortos diz: "Tenho o poder de nascer
uma segunda vez". Os rituais egpcios de renascimento
so abundantes. Zoroastro, Osris, Hrus, Adnis, Dioniso,
Hrcules, Hermes, Baldur e Quetzalcoatl desceram, todos,
ao inferno e voltaram no terceiro dia. Vishnu disse: "Todas
as vezes que a religio est em perigo e que a iniqidade
triunfa, eu surjo para defender o bom e suprimir o inquo;
para estabelecer a justia, eu me manifesto de tempos em
tempos".
O parto da virgem e a caverna a sis imaculada
concebeu Hrus. Virglio disse que o messias nasceria de
uma Senhora Virgem. Zoroastro nasceu de uma virgem.
Abrao nasceu em uma caverna. Maom foi iluminado em
uma caverna. Ftima, o Ser Luminoso, deu luz trs filhos
e diz-se que era virgem. Na China, o parto da virgem
consiste em caminhar nas pegadas de Deus, o que a me
de Hou Chi fez, e ele nasceu como os carneiros. Nasceu
entre ovelhas e bois, semelhana de Jesus.
Crculos a mandala um crculo. A roda do chakra est
presa a pontos de energia do corpo e talvez seja
semelhante aos crculos dos pontos de energia no solo. A
terra prometida dos astecas era o lugar do crculo, ou
Anhuac. Crculos de pedra so chamados, na Bblia, de
gilgal. Diz uma crena tradicional que os espritos do mal
no conseguem passar por um crculo de velas.
Em concluso, temos um termo universalmente usado por
(e em associao com) alguns personagens que so lderes
religiosos mundiais. um termo utilizado para a
verdadeira obteno da iluminao, e assim sendo, as
principais divindades e os reis precisam ser Luminosos.
Tambm um termo intrinsecamente ligado serpente,

tanto em relao etimologia quanto ao uso. A cobra o

meio pelo qual podemos alcanar a iluminao. Essa a
mesma serpente da energia prnica ou Kundalini, de que
os msticos hindus falam quando se referem ao caminho
para a iluminao.
Antes de passarmos para as interpretaes secretas das
antigas sociedades gnsticas, ocultistas e alqumicas,
precisamos nos perguntar se existe algum fundamento
cientfico para o processo de iluminao. J vimos como a
mente poderia possivelmente obter revelaes ao
perceber e manipular conscientemente o prprio cerne do
tomo, mas hora de nos aprofundarmos nessa
assombrosa parte da evoluo humana e nas descobertas
emergentes da cincia.

Captulo 4
O Vazio
Antes de comearmos a examinar o termo "vazio", ou "o
nada", e seu significado, precisamos rever o termo
"energia" e sua relao com o kundalini (ou outros
sistemas semelhantes) e a gnose. Energia uma palavra
usada tanto por cientistas como por msticos, de diferentes
modos, mas eles no concordam necessariamente uns
com os outros sobre o seu uso. Para os objetivos deste
livro, decidi examinar ambos os lados e verificar se h um
fundamento comum entre eles.
Essa energia, como a estou chamando, nada mais que o
Fogo da Serpente, a Fora Solar ou a energia prnica dos
cultos msticos da serpente em todo o mundo.
semelhante base do poder do kundalini e leva adiante o
processo de iluminao. Sem a energia do Fogo da Serpente no haveria a verdadeira gnose, j que a verdadeira
gnose a energia da mente em equilbrio. As informaes
so transmitidas em um nvel subatmico e despertam a
energia. fcil dizer que precisamos ter essa energia, mas
tambm precisamos aprender a control-la. E, mais uma

vez, o que essa energia? Ns mencionamos o tomo e

como possvel o pensamento controlar a energia no
interior do tomo por meio de um processo relacionado
talvez ao emaranhamento quntico, mas existe alguma
comprovao dessa idia?
Ao longo da histria humana, milhares de pessoas
afirmaram ter experimentado a iluminao, dando origem
aos termos "iluminado" e "luminoso". Se for verdade que a
humanidade, ao redor do mundo e atravs dos tempos,
tem passado por essas experincias, ento elas precisam
ter sido produzidas por algum tipo de energia. Essa
energia tanto a carga eltrica que percorre o sistema
nervoso at o crebro, como as reaes qumicas e
biolgicas dentro do nosso crebro que so produzidas por
incontveis mtodos de meditao, prece, danas
circulares dervixes etc. Esses mtodos foram descobertos
e aperfeioados pelos iniciados e adeptos de muitos cultos
e credos. Esses mtodos funcionam realmente; criam
estados alterados de conscincia por causa das reaes
eltricas, biolgicas e qumicas que geram. A pergunta que
os cientistas fazem se as reaes so apenas funes
biolgicas acidentalmente descobertas pela humanidade,
ou se so capacidades msticas e espirituais de um eu
mais elevado. A resposta para isso pode ser encontrada
dentro do indivduo, mas podemos obter outras revelaes
se escavarmos um pouco mais fundo.
Quando lemos sobre experincias atuais, percebemos
exatamente por que todos os antigos escolheram a rvore,
o eixo ou a coluna vertebral como o condutor dessa
energia serpentina. No livro Spontaneous Human
Combustion, Jenny Randles e Peter Hough escrevem:
De repente senti uma certa atividade na base da coluna.
Uma sensao como um estremecimento, e uma onda de
energia comeou a subir pelas minhas costas. Senti como
se todos os feixes nervosos da minha coluna tivessem
comeado a pegar fogo. Eu podia sentir os vrtices de

eletricidade em volta dos lugares que foram descritos

como chakras.
E ainda:
De repente, ondas de energia como cargas eltricas
subiram
pela
minha
coluna.
Gradativamente
se
transformaram em uma corrente fixa de energia morna
fluindo da base da coluna ao topo do crnio.
Podemos constatar, por meio desses exemplos que
Randles e Hough usam em seu livro sobre a combusto
humana espontnea, que essa energia um fenmeno
muito real. Mas ela pode ser muito perigosa se no for
usada corretamente. Claro que a literatura antiga fala disto
a dualidade da natureza da serpente. Podemos ver
como a Serpente de Fogo era uma potente energia
utilizada para controlar o povo, portanto um smbolo
poderoso usado pelos faras do Egito, como a serpente
uraeus na testa. Quando a energia est fora de controle, a
sua reao quntica realmente causa um fogo verdadeiro,
pois os tomos so agitados a tal ponto que a constituio
molecular do corpo humano no consegue conter essa
energia. E tudo isso pode ser causado pela mente humana
que no consegue controlar a liberao de sua prpria
energia (o caso daqueles que pegaram fogo).
Gopi Krishna famoso agora por seus textos sobre o
Kundalini, e tambm uma das poucas pessoas que
alcanaram, por meio dessa energia, aquilo que ele cr ser
a verdadeira iluminao. Em seus textos, ele nos conta
que muitas vezes se sentia desanimado porque no havia
algum para ajud-lo a controlar o processo, e mais de
uma vez sofreu os aspectos negativos da Serpente de
Fogo, at mesmo sensaes intensas de estar queimando.
Ele atribuiu isso ao lado masculino e ardente do Kundalini,
que precisa ser equilibrado com a gua, ou lado feminino.
Esses so termos usados em mtodos de controle dos
aspectos positivo e negativo da mente, necessrios para
se obter um excelente auto-controle.

Ao longo do tempo e por todo o mundo, esse fenmeno

real e natural no homem despontou em textos e religies
de centenas de culturas. Era um mistrio, tanto bom
quanto ruim, tanto benfico quanto perigoso. O correto
equilbrio dessa energia nos deu o Ente Supremo. Ficou
conhecido como o Esprito de Deus ou Esprito Santo, na
literatura crist; nos textos hebreus era Rauch Ha Kodesh
ou o Vento Santo; no mito indiano tinha muitos nomes,
entre eles Prana e Fogo Lquido; na alquimia medieval
tornou-se Serpente de Fogo ou Fora Solar; na China era o
Ch'i; na mitologia maia era Ch'ulel ou Essncia da Vida; na
Polinsia era Mana, a Fora Vital; e para os escandinavos
tornou-se conhecido como Wodan, depois seu deus Odin.
Surgiu por todo o mundo uma grande Irmandade da Luz,
mas ela acabou caindo no mundo desprezvel da ambio,
do desejo e do controle. Essa uma situao quase
paradoxal (a iluminao pode eventualmente trazer essas
coisas terrveis), mas permanece o fato de que a natureza
humana baseada em desejos evolucionrios, e tais
desejos causam os pecados do homem se no forem
contrabalanados com o amor. Os descendentes do
fundador do credo, conhecido pela maioria como o mstico,
afastaram-se do verdadeiro objetivo original e passaram a
se guiar por sua prpria natureza inferior.
H um nmero bem maior de palavras para iluminao,
mas a questo que a energia universal. A humanidade
descobriu essa energia, domou-a e controlou-a, e lhe deu
nomes que a relacionam com seus deuses. Mas foi alm e
abusou dela, o que parece ser um tema comum em nossa
histria. Em todos os casos, essa energia parte da nossa
constituio natural, e diz-se que nosso guia e chave
para atingir o Outro Mundo. Somos guiados pelo processo
que eu chamo de emaranhamento quntico ou energia do
ponto zero.

Energia do Ponto Zero

No antigo snscrito h um termo, conhecido como Sunya',
que, posto de forma simples, significa "zero". Est
relacionado ao moderno conceito de o vazio. Mas como
esse antigo conceito metafsico do nada se relaciona com
o que chamamos de o vazio no mundo quntico moderno?
E como est relacionado com o conhecimento supremo da
humanidade?
Em seu livro Zero: The Biography of a Dangerous Idea,
Charles Seife nos diz: "Hoje ele uma bomba-relgio
tiquetaqueando no corao da astrofsica". O livro segue o
termo "zero" desde seu conceito filosfico oriental at sua
aceitao pela cincia europia. O significado peculiar
disso que a filosofia oriental do zero se relaciona tanto
com a conscincia quanto com o conceito astrofsico dos
buracos negros. A energia ilimitada do vcuo, conhecida
hoje como energia do ponto zero, baseia-se nos mesmos
conceitos filosficos.
Imagine um grande mar ou lago. Sabemos que essa massa
de gua formada por minsculas molculas, que por sua
vez so formadas por tomos. Dentro dos tomos
encontramos um sistema solar em miniatura, no diferente
dos sistemas solares macrocsmicos que abundam no
Universo. Essa miniatura de sistema solar constituda de
um ncleo (comparvel ao nosso Sol) com eltrons girando
em torno dele (como se fossem mini-planetas). O espao
entre essas minsculas estrelas e planetas a cincia do
vazio, e no diferente do espao vazio entre o Sol e os
planetas orbitando a sua volta. De fato, a maior parte,
tanto do sistema solar em miniatura quanto do sistema
solar macrocsmico, constituda por esse vazio. Acredite,
se viajssemos em direo ao centro do ncleo, de novo
encontraramos exatamente a mesma coisa.
Essa relao entre a miniatura e o macrocosmo nos revela
as verdades existentes por trs do conceito de "assim
acima como abaixo", da notria e alqumica Tbua de

Esmeralda, que foi atribuda a Hermes Trismegisto. De

fato, afirmei em O Graal da Serpente e em O Priorado
Secreto que esse vazio a verdadeira realidade da
existncia e que a matria do eltron, da partcula e, at
mesmo, do tomo nada mais que a criao a partir do
vazio. O vazio o elemento verdadeiramente criativo e o
espao neutro entre os opostos. O nada (ou estado
neutro), conhecido como o vazio ou energia do ponto zero,
na realidade o pensamento exatamente como o
continuum das filosofias budistas. o reino quntico da
nossa verdadeira conscincia. Tenho mostrado como, pelo
emaranhamento de partculas (conhecido hoje como
emaranhamento quntico), esses pensamentos podem se
emaranhar com outras partculas. Assim, temos o que os
alquimistas chamam de Mente Universal ou, em termos
populares, Deus.
Creio que o processo mstico e a iluminao no passam
de um acesso a essa Mente Universal (registros akshicos
ou energia do ponto zero). Isso se d pela capacidade
humana de estar consciente do ponto de emaranhamento
quntico estar consciente do mundo inconsciente e das
inmeras conexes entre nossa mente em nvel
subatmico e no universo subatmico. Entre os mundos,
no
estado
neutro
desperto-adormecido
(tambm
conhecido como hipnaggico), onde a mente
supraconsciente pode ter acesso ao divino.
O que denominamos supraconscincia obtido pelos
mtodos utilizados no sistema de chakras Kundalini, que
acredito ser o processo em que o pensamento afeta a
energia. Os mtodos empregados pelo adepto elevam
interiormente o estado de conscincia do mundo quntico.
Graas prpria natureza do processo, o mstico retorna
do estado supraconsciente com vises que so ao mesmo
tempo arquetpicas e incomuns. As imagens so
arquetpicas porque so quase sempre consistentes. As
vises so incomuns pelo fato de que a mente ordinria

no consegue compreender o que a mente no-ordinria

viu.

A vesica piscis ou o mundo intermedirio.

O que o mstico (seja hindu, muulmano, sufi, cristo
gnstico ou alquimista) est revelando a interpretao
terica humana do mundo quntico do inconsciente. Essa
experincia tem sido chamada de o eu verdadeiro.
Mas h questes relacionadas ao crebro que precisamos
resolver antes de prosseguir em nossa viagem. Essas
questes tm sido levantadas por aqueles dentre ns que
racionalizam a experincia da iluminao como uma
reao puramente hormonal ou emocional. A fim de tratar
dessas
questes
precisamos
entender
o
termo
"conscincia". A definio a seguir foi tirada de um ensaio
intitulado "The Neurophysiology of the Brain: Its
Relationship to Altered States of Consciousness (with
emphasis on the Mystical Experience)" [A neurofisiologia
do crebro: sua relao com os estados alterados de

conscincia (com nfase na experincia mstica)], escrito

pelo dr. Peter Fenwick:
A conscincia manifesta-se em decorrncia de uma srie
de aes complexas que tomam parte do funcionamento
normal do crebro. Por conscincia, quero dizer o
surgimento dentro de mim de um eu experimentador que
capaz no s de se conhecer, mas tambm de
diferenciar um grupo de experincias que claramente no
fazem parte dele ou do corpo a que ele pertence; na
verdade, elas vm do mundo exterior. Wigner (1964), em
seu artigo "Two Kinds of Reality" [Duas espcies de
realidade], resumiu isso quando disse: "H duas espcies
de realidade da existncia; a existncia da minha
conscincia e a realidade de tudo o mais. Esta ltima
realidade no absoluta, mas somente relativa" (...)
excetuando sensaes imediatas e, mais genericamente, o
contedo da minha conscincia, tudo o mais uma
construo mental, mas algumas construes mentais
esto mais prximas, outras mais distantes das sensaes
diretas (...) Assim, temos uma realidade primria, a qual
domnio do eu experimentador, e temos uma realidade
secundria, que a interpretao do mundo exterior pelo
funcionamento complexo do sistema nervoso. Essa a
realidade externa, e secundria realidade primria do
eu.
A concepo de conscincia no to clara quanto
podemos imaginar. H, segundo os psiquiatras, dois tipos
de conscincia. De um lado, experimentamos o nosso eu. E
por outro interpretamos o mundo exterior mas fazemos
isso de acordo com o nosso eu assim um elemento da
conscincia (eu) afeta o outro (o exterior). Portanto, nossa
experincia do mundo exterior deve diferir entre as
culturas, graas s influncias localizadas. Isso d origem a
diferenas de opinio em relao a muitas questes,
causando conflito entre indivduos e culturas. Entretanto (e

mais importante), a realidade do eu interior a

experincia da nossa prpria auto-conscincia
permanece uma constante universal, exatamente como os
antigos acreditavam.
Podemos ver isso nos resultados dos experimentos com
estados alterados de conscincia que os cientistas tm
conduzido nessas ltimas dcadas. O mundo que
enxergamos (ou percebemos) no visto objetivamente.
uma construo criada por nossa prpria mente, portanto
subjetiva. O mundo que percebemos depende da nossa
formao, das nossas fronteiras culturais e lembranas
resumindo, visto segundo o estado mpar de
funcionamento do nosso crebro. H mais de um mundo;
h seis bilhes deles, cada um sendo visto por cada mente
individual humana. Se o mundo que nos rodeia to difcil
de ser percebido objetivamente, ser que perceber o
mundo interior tambm to difcil? Por ser um arqutipo
gentico (ou desenvolvido) universal, o mundo interior
muito mais fcil de ser entendido. Acrescente-se a isso a
hiptese que levantei de uma mente quntica
supraconsciente coletiva, e todas as realidades interiores
passam a ser o reflexo de uma mente maior. Esta poderia,
naturalmente, ser o Eu Interior, no o eu que tem sido
contaminado por influncias locais.
Agora que sabemos um pouco mais sobre a conscincia,
precisamos
passar
para
as
questes
cientficas
relacionadas experincia mstica e as tentativas de
reduzi-la aos nveis biolgico, qumico e gentico. Em The
Wonder of the Brain, Gopi Krishna escreve sobre a
experincia mstica:
No importa o quo breve ele possa ser, o vo
transcendental da alma precisa refletir-se na matria
cerebral, de algum modo. Inversamente, pode acontecer
que como resultado de uma reao causada no crebro
por concentrao intensa, culto contnuo, prece, anseio
extremo pela viso beatfica ou devoo consumidora por

Deus, por um longo perodo de tempo comece um

processo de transformao no rgo, conduzindo a
extraordinrias experincias de tipo mstico.
Em 1979, Gopi Krishna afirmou que tinha alcanado a
iluminao completa e verdadeira, portanto desejava
difundir a notcia a respeito desse assombroso aspecto da
evoluo humana. Tenho de concordar com sua
declarao, pois se essa uma reao humana natural,
ento precisa refletir-se na matria da nossa estrutura
cerebral. A cincia deveria ser capaz de detectar esses
efeitos nos vrios elementos que constituem nossa mente,
sejam eles freqncias eletromagnticas ou atividades
qumicas e biolgicas.
QUAL

VERDADEIRO VOC?

Realidade Exterior
Esta a Personalidade. Constri-se no curso da nossa vida
pela presso dos que nos rodeiam e por outras influncias
que nos atingem. No a realidade verdadeira, e os
budistas chamam-na de fenmeno externo.
Realidade Interior
Este o Indivduo, em oposio Personalidade. Ele tem
sido NS desde o momento em que nascemos e o "eu
verdadeiro" ou Ser. Constitui o elemento de ns mesmos
que os antigos acreditavam que permanecia depois da
morte, enquanto a personalidade morria.
A Realidade Interior o lar da iluminao. De acordo com
as tradies ancestrais, a realidade Luminosa que reside
em cada um de ns. A fim de ter acesso a essa realidade,
precisamos, em primeiro lugar, perceber o sofrimento e a
dor que a Realidade Exterior causa e erradicar os desejos e
outros elementos do ego que causam esse sofrimento. Somente ento a pura Realidade Interior, tambm chamada
de Divindade, pode ser liberada.

 possvel que a humanidade seja capaz de

conscientemente alterar sua matria cerebral, ao longo de
vrias geraes, para ajudar a promover a nossa evoluo
espiritual. Devido ao nosso anseio por realizao espiritual,
talvez tenhamos desenvolvido um mtodo tanto biolgico,
como qumico e eltrico de acesso dimenso quntica.
Ainda, segundo Gopi Krishna:
A luz de que o organismo humano um laboratrio
qumico de um tipo mais elaborado, a possibilidade de um
processo bioqumico sinttico agindo no material
neurnico a fim de criar um padro diferente de
conscincia, como acontece no caso de certas drogas, no
pode ser descartada. De fato, h uma percepo crescente
de que o distrbio mental pode ser o resultado imediato de
desequilbrios orgnicos no crebro.
Houve muitas ocasies em que animais e vegetais
desenvolveram-se em conjunto, quando a evoluo deles
era interdependente. Essa ajuda mtua na evoluo, entre
planta e animal, perfeitamente natural e tem sido
provada por milhares de estudos. O peixe-piloto, por
exemplo, depende do tubaro para se alimentar; ele
aproveita as sobras de comida deixadas pelo predador
maior.
Muitos
animais
dependem
de
agentes
bacteriolgicos para a digesto. No ser um passo grande
demais dizer que, de algum modo, a evoluo da mente da
humanidade foi e ser ajudada por reaes qumicas e
biolgicas. O que difere os humanos que somos
conscientes (pelo menos muitos de ns somos) desse fato,
e assim podemos afetar nossa prpria evoluo. Vemos
isso ao longo do curso da histria humana.
Como diz Christopher Altman em seu ensaio intitulado
"Neuropharmacology of the Mystical State: Entheogenic
traditions
and
the
mystical
experience"
["Neurofarmacologia
do
estado
mstico:
tradies
enteognicas e a experincia mstica"]: "Muitas tradies

ao longo da histria empregaram plantas sacramentais

para atingir um nvel de intensa percepo espiritual, a
experincia mstica." Essas plantas, e mesmo o veneno de
cobra, tornaram-se sagrados para os homens, segundo os
ensinamentos religiosos. Temos hoje o soma, do
hindusmo; o man, do judasmo; o peiote, do xamanismo;
e podemos considerar que veneno e sangue afinal se
tornaram a Eucaristia, do cristianismo. Altman continua:
Hoje, o exemplo mais destacado do uso de enteognicos
do cacto peiote, pela igreja dos nativos norte-americanos.
As cabeas desidratadas do cacto, que tm como princpio
ativo a mescalina, so ingeridas pelos ndios que fazem
parte da comunidade da igreja, em suas cerimnias. O
peiote fundamental para a cerimnia religiosa, e os
ndios que o usam dizem que um presente de Deus. A
mescalina remonta aos astecas. A trepadeira ipomia, na
qual encontramos o cido lisrgico, e o cogumelo
psilocybin (teonanacatl, ou carne dos deuses), cujos
componentes ativos so a psilocibina e a psilocina, eram
utilizados pelos astecas em suas cerimnias divinatrias, e
ainda so usados atualmente por muitas tribos no Mxico.
O cogumelo Amanita muscaria era usado na ndia e
conhecido como o soma vdico seu principal
componente ativo a muscarina. Membros de tribos
siberianas at hoje consomem esse cogumelo.
A verdade que o xam que costumava liderar esse
processo estava encontrando modos de elevar sua
conscincia para estar mais perto dos deuses. Todos
eles sem exceo afirmavam que esses componentes
ajudavam o processo e lhes traziam informaes que no
conseguiriam obter de outra maneira. O conhecimento era
ento passado para a tribo por meio das artes visuais e
das tcnicas de cura. Isso, por sua vez, ajudava a evoluo
da tribo e afetava o curso da histria humana. Mas, se
acreditarmos apenas na aparncia puramente cientfica do
processo, ento concluiremos que essas drogas eram

simples alucingenos, portanto qualquer conhecimento

adquirido vinha claramente do crebro e de tudo aquilo
que ele j tivesse aprendido. A cincia gostaria de nos
fazer crer que todas as coisas que o homem viu por meio
desse processo no passam de iluses criadas dentro do
crebro. Mas essa teoria negligencia o lado quntico da
existncia que todas as coisas esto ligadas, que tudo
Um, e que tudo depende de tudo o mais. Da mesma
maneira que o peixe-piloto depende do tubaro, talvez
nossa mente tambm dependa da Mente Universal. Isso
explica como o xam sabia intrinsecamente as
necessidades da tribo e era capaz de encontrar uma
resposta adequada mesmo ele no a conhecendo.
O homem tem lutado para alcanar essa compreenso
utilizando muitos meios. Talvez isso seja parte dos nossos
prprios
desejos
evolucionrios

sabemos
subconscientemente que h mais coisas a serem vividas e
lutamos por elas. Esses outros mtodos so agora
elementos imbudos em nossas religies. Meditao,
prece, jejum e mesmo danas circulares dervixes so
processos desenvolvidos pelo homem para alcanar um
patamar de conscincia mais elevado ou prximo de Deus.
So todos eles mtodos fsicos para nos ajudar a entrar no
reino metafsico um meio biolgico e qumico para o
homem melhorar seu prprio estado consciente.
Entram diversos elementos psicolgicos no processo de
iluminao, conforme foram descritos por muitas cobaias
humanas em testes cientficos laboratoriais. Seus relatos
so extremamente interessantes, e preparei um breve
esboo dos temas comuns:
A transcendncia de tempo e espao. Essa a sensao
de que o tempo simultaneamente pra e se move mais
depressa do que o normal. Todas as referncias a tempo e
espao se tornaram anu- viadas. O que descrito o
conceito de que tempo e espao esto

num ponto em que os limites da nossa percepo de

espao e tempo se tornam irrelevantes, como se de
repente vssemos a realidade de um modo diferente. Se o
que creio for verdade que a mente humana realmente
penetra numa existncia quntica , ento essa sensao
de tempo e de espao seria completamente verdadeira.
real, ainda que muito diferente daquela da nossa
experincia comum.
Unicidade. A sensao de que tempo e espao existe em
um nico ponto apoiada por um outro sentimento
inigualvel de unidade. Como diz Christopher Altman: "H
uma sensao de unicidade com o Universo e uma perda
dos limites do ego. O eu experimentado como
conscincia pura." Essa perda do ego e experincia do eu
exatamente o que os alquimistas, ocultistas e gnsticos
falam como sendo o meio de obter a verdadeira
iluminao.
Um senso do divino e do sagrado. As pessoas que servem
de cobaia muitas vezes sentem que esto em paz com a
vida e em harmonia com o Divino. Mais uma vez, h um
paralelo com as experincias descritas por nossos antigos
filsofos.
Estado de esprito. Muitos sentem um estado de esprito
positivo, e suas emoes expressam admirao e alegria.
As emoes so elevadas a tal ponto que no h nada
comparvel a elas em nossa vida comum.
Conhecimento. As cobaias muitas vezes sentem que
alcanaram uma percepo da natureza que simplesmente
no conseguem expressar, mas crem que esse
conhecimento seja definitivo e autntico. O processo lhes
d um forte sentido do paradoxo, de tal modo que no
conseguem
explicar
suas
prprias
emoes
ou
experincias para os outros, e que essas experincias
foram contraditrias. Dar voz ao inexplicvel tem sido
sempre um problema para os msticos, e eu pessoalmente
dou testemunho desse sentimento de saber, que essas
pessoas expressam. H com freqncia momentos de

iluminao absoluta que do ao indivduo uma sensao

de supraconscincia; mesmo depois que esses momentos
passam, o sentimento permanece. Eu me senti muitas
vezes incapaz de expressar a sensao que tive de um
conhecimento intensificado do por que e do como, e
tambm fui incapaz de explicar esse conhecimento para os
outros.
Persistncia. A experincia freqentemente permanece
com essas cobaias no plano emocional. Elas carregam a
experincia emocional para suas prprias vidas e isso as
ajuda, dando-lhes uma perspectiva mais equilibrada.
De qualquer modo que observemos essas experincias
causadas por medicao, meditao, prece, jejum ou
danas circulares dervixes, temos de concluir que se trata
de um fenmeno humano universal. Embora todos os
filsofos, gnsticos, expoentes religiosos e cientistas
expliquem a causa da experincia de diferentes modos, o
meu objetivo chegar a um equilbrio para explicar o
processo por meio da verdade. No sou cientista nem
mstico. Sou simplesmente um buscador da verdade.
No resta qualquer dvida de que vrios elementos
qumicos levam a um processo que os msticos conhecem
como iluminao. Da mesma maneira, no h dvida de
que esses processos so conduzidos por meio de aes
fsicas e mentais, pois elas criam neurotransmisses que
afetam nossos pensamentos e liberam hormnios
qumicos. Mas tudo isso apenas a reduo do processo a
reaes fsicas, biolgicas e qumicas. A questo no
como a experincia conduzida, mas sim qual a verdade
que h nela? Esse processo uma verdade bsica da
evoluo humana? Esse processo causado pela unio do
nosso eu interior com o estado coletivo supraconsciente ou
Mente Universal? Estamos criando e ajudando nossa
prpria evoluo no universo quntico?
Christopher Altman escreve que a cincia muitas vezes
usa esta declarao como rede de segurana:

Embora o mtodo cientfico tenha seus limites, a

iluminaao, para os msticos, no repousa em explanao,
mas em experincia direta. O misticismo trata de
potenciais da experincia humana, e a jornada mstica o
caminho de uma vida, que culmina no encontro direto com
o desconhecido. Independentemente de verificao, as
experincias msticas permanecem como o znite do
empenho humano em direo s regies escondidas da
mente, abrindo passagens para o ncleo da prpria
experincia consciente.
Os msticos normalmente concordam com essa declarao,
pois no tm interesse nos domnios da cincia.
Entretanto, quase nunca encontramos um equilbrio.
Queremos, contudo, chegar ao fundo do processo de
iluminao, e eu desejo encontrar um equilbrio entre a
cincia fortemente racionalista e a verdadeira experincia
humana, se isso for possvel.
As crenas e experincias religiosas so normalmente
encaradas como estando alm da explicao cientfica,
ainda que neurologistas da Universidade da Califrnia, em
San Diego, tenham localizado uma rea no lobo temporal
do crebro que parece produzir sentimentos intensos de
transcendncia espiritual, os quais se combinam com a
sensao de alguma presena mstica. O neurocientista
canadense,
Michael
Persinger,
da
Universidade
Laurentiana, conseguiu at mesmo reproduzir essas
sensaes em pessoas no-religiosas ao estimular essa
rea.
Caracteristicamente, as pessoas relatam a presena (...)
outra pessoa experimentou a visita de Deus. Depois
observamos seu EEG e havia a clssica convulso, com
picos e ondas lentas, sobre o lobo temporal no momento
exato da experincia as outras partes do crebro
estavam normais.

Em seu livro The Real Nature of Mystical Experience, Gopi

Krishna escreve:
O fato de parecer que temos um ponto religioso ligado em
nossos crebros no prova necessariamente que a
dimenso espiritual meramente o produto da atividade
cerebral. Afinal, se Deus existe, parece que Ele precisa nos
ter criado com algum mecanismo biolgico com o qual
possamos apreend-lo.
Mais uma vez, Gopi Krishna expe a crena de que,
embora os atributos fsicos da experincia possam ser
cientificamente observados, a compreenso do efeito
ainda visto como misticismo. Onde esse processo se
origina? Deus que nos d esse elemento dentro do nosso
crebro? Ou a nossa conexo evolucionria com a Mente
Universal o estado de supraconscincia coletiva? Essa
Mente Universal percebida pelas cobaias que os
cientistas testaram? Se a resposta for afirmativa, ser que
isso nos d a evidncia da conexo quntica? Ser que
essas pessoas tm a capacidade de se tornar conscientes
da
presena
que
permeia
todo
esse
estado
supraconsciente, exatamente como diziam os antigos
xams gnsticos e outros? Em um artigo intitulado
"Phantoms of the Brain" [Fantasmas do crebro], V. S.
Ramachandran e Sandra Blakesless escreveram:
Se as crenas religiosas so apenas o resultado combinado
de pensamentos ilusrios e desejos de imortalidade, como
voc explica os vos de imaginao do intenso xtase
religioso vivenciado por pacientes com convulso do lobo
temporal ou quando eles afirmam que Deus lhes fala
diretamente? Muitos pacientes me falaram de "uma luz
divina que ilumina todas as coisas" ou de "uma verdade
suprema que repousa muito alm do alcance da mente
comum..." Evidentemente, eles talvez estejam apenas
sofrendo
das
alucinaes
e
delrios
tpicos
da

esquizofrenia, mas se for esse o caso, por que essas

alucinaes ocorrem principalmente quando os lobos
temporais esto envolvidos? Ainda mais desorientador, por
que elas assumem essas formas em particular? Por que os
pacientes no tm alucinaes com porcos ou jumentos?
E:
Ento chegou um perodo de xtase to intenso que o
Universo ficou paralisado como se deslumbrado com a
majestade indescritvel do espetculo! Um s, em todo o
Universo infinito. O que cuida de tudo, o Ente Perfeito, a
Sabedoria Perfeita, verdade, amor e pureza! E com o
xtase veio a percepo. Nesse mesmo momento
maravilhoso do que poderia ser chamado de beatitude
celestial, veio a iluminao. Vi com uma intensa viso
interior os tomos e molculas no sei se materiais ou
espirituais , com os quais o Universo semelhantemente
composto, rearranjando-se como se o cosmo passasse de
uma ordem a outra. Que alegria quando percebi que no
havia quebra na cadeia nem um elo deixado de fora ,
tudo em seu tempo e lugar. Mundos, sistemas, todos
combinados em um Universo harmonioso, um sinnimo do
Amor Universal.
O que a evidncia cientfica demonstra que as cobaias
humanas passam pela experincia de uma grande luz ou
brilho, exatamente como os antigos declararam em
diversas ocasies. Sabemos que essa uma parte da
experincia de iluminao. As cobaias tambm relatam
uma sensao de conexo com o Divino e muitas vezes
experimentam um efeito perturbador e arquetpico, de tal
modo que as experincias so universais e no diferem
segundo a formao cultural ou tnica. Isso tanto o
resultado de uma constituio gentica humana bsica,
como a conexo por meio do crebro quntico com um
estado quntico. A experincia no o resultado da

procura do homem pela vida eterna, j que cada cultura

experimentaria resultados diferentes. Ela deve ser o
resultado da evoluo humana, seja pelo simples processo
de evoluo biolgica, gentica e universal, seja por meio
de uma natureza que se desenvolveu juntamente com a
existncia de outra dimenso quntica. Isso poderia
explicar a imagem da serpente, que tem sido, vista como a
hlice dupla do DNA ou como ondas de energia. De um
modo ou de outro, a linha ondulada fisicamente
manifestada nesse plano de existncia como a cobra
uma imagem universal subjacente aos nveis mais bsicos
da vida.
Permanece o fato de que a experincia de iluminao
acontece com seres humanos em todo o mundo e vem
ocorrendo h muito tempo. Deu origem a religies e
crenas a que a maioria das pessoas adere hoje. Esse
Outro Mundo, divisado pelos antigos e pelos msticos do
mundo inteiro, tem se manifestado fisicamente ao longo
do tempo e pode ser observado por todos e pesquisado
pela cincia moderna. Essas manifestaes fsicas so
vistas em estruturas, como a mandala, e em textos, como
a Bblia.
Na mandala, podemos ver a semelhana entre o mundo
exterior fsico, a estrutura interna atmica e o sistema de
crena esotrica. Isso deve vir de algum tipo de intuio, j
que o Sol, ou ncleo no centro, e a Lua e os planetas (ou
eltrons) orbitando em torno casam perfeitamente com a
mandala. Esse no um conceito novo, j que at mesmo
os antigos viam o sistema macrocsmico solar como uma
manifestao das criaes tridimensionais da conscincia.
Sabemos que os antigos acreditavam que suas mentes
criaram a vida, e isso combina com o conceito a que
estamos chegando agora que a evoluo da
humanidade (e possivelmente de outros seres sencientes)
parte integrante de uma mente maior que nos afeta, do
mesmo modo que a afetamos no nvel subconsciente.

O Poder da Gravidade
Eu j disse que precisamos criar um equilbrio interno; isso
algo que os vrios textos mundiais de sabedoria nos
dizem. O tomo com suas polaridades negativa e
positiva possui o Olho da Tempestade ou Olho de R em
seu centro. Isso, creio, pode ser explicado em termos
cientficos como sendo a gravidade, o que evidente no
Universo maior ou macrocsmico, e tambm deveria estar
evidente no microcosmo ou miniatura.
Ao olhar mais de perto, descobri que o antigo smbolo do
ponto no centro de um crculo ilustra o conceito de
gravidade perfeitamente a gravidade uma fora
universal que puxa as coisas para dentro, do mesmo modo
pelo qual somos atrados para o centro da Terra. Todas as
coisas que no tm fora ou energia para escapar so
puxadas para dentro de modo semelhante ao eltron
que precisa ser energizado para escapar do tomo.
Lembre-se de que toda energia informao, e assim o
eltron possui informaes que carrega consigo. Nem
todas as coisas conseguem aglutinar-se no centro, assim
os fsicos criaram o termo buraco negro e eles
presumem que toda energia-informao desaparece nesse
buraco negro. Essa pressuposio coloca a questo: Aonde
vai dar o buraco negro? Para responder precisamos
observar os ciclos vitais: nascimento, vida e morte. A
energia nasce do vcuo, vive e ento sugada para dentro
do buraco negro. O buraco negro o conduto por onde os
ciclos passam.
O fato de a energia-informao estar constantemente indo
e vindo desse buraco negro o torna seguro e estvel, e
assegura que no ocorra sua imploso ou exploso. um
continuum de ciclos; o Universo precisa deles para
perdurar. Se a cincia persiste no uso do termo buraco
negro ou na teoria de sua existncia, a evidncia sugere
que o Universo precisa manter o equilbrio. Esses buracos
negros se espelham no interior do nosso prprio tomo,

que so como buracos negros em que a energia

absorvida e ento escapa.
O processo de iluminao semelhante quele do
Kundalini, mas consiste de algo mais que atitudes mentais
embora a atitude mental seja a caracterstica
controladora. Esse processo mais do que uma antiga
experincia mstica que foi descartada por aqueles que
nunca a vivenciaram. Esse processo uma constante
universal uma das verdades criativas e universais.
Temos as respostas para o todo em ns mesmos. Ns
estamos ao entrar no processo de iluminao
experimentando o mesmo processo por que passam o
buraco negro e os ciclos de um tomo. A mandala como
uma imagem desse processo est em toda parte,
especialmente no mundo natural que nos rodeia.
Fsicos modernos descobriram que uma partcula
subatmica (como um eltron) sabe, de algum modo, o
que as outras partculas esto fazendo, no importa onde
estejam localizadas. As partculas emaranhadas se
comunicam. Ambas as partculas parecem comunicar-se
uma com a outra simultaneamente no espao o que
significa que elas se comunicam instantaneamente ,
mais rpido que a velocidade da luz, como se ambas
fossem uma s coisa; esse conceito conhecido como
superposio. Ele implica que cada partcula subatmica
um oceano completo de comportamentos de partculas,
como se ela soubesse o que um nmero infinito de outras
est fazendo. Se os cientistas esto preparados para dizer
que uma partcula sabe o que outra partcula emaranhada
est fazendo, ento ser que ir longe demais se
dissermos que ns tambm uma vez conscientes desse
nvel de realidade podemos saber o que as outras
partculas emaranhadas esto fazendo? Sabendo que
somos conscientes da nossa realidade biolgica e qumica,
ento por que no podemos tambm ter conscincia do
nosso nvel quntico? Essas outras partculas, s quais

estamos emaranhados, poderiam fazer parte da Mente

Universal!
O problema que nossa mente moderna criou a iluso da
diviso entre as coisas, sejam elas o cu e o mar, ou o
ncleo e o eltron. Mas a fsica terica e os conceitos
orientais nos mostram que todas as coisas esto unidas
em um nvel surpreendentemente pequeno, e que nossas
mentes podem se conectar com essa Unicidade ou Mente
Universal. No estamos separados de coisa alguma; somos
parte de um todo maior, e como parte desse todo
podemos nos comunicar e agir dentro dele.
A experincia da luz ou iluminao, quando vista mediante
o poder da energia prnica ou da serpente que se
manifesta na realidade como pensamento e energia
eletromagntica , desperta-nos para a percepo de uma
parte maior de ns mesmos, de tal modo que conseguimos
encontrar nosso prprio caminho para ela ao nos manter
conscientes no ponto de fuso da nossa energia. Ajuda-nos
a ver de um modo que ningum mais consegue, mas
somente esforos conscientes para manter o equilbrio
interno vo ajudar-nos a conservar o momento.
Antigos filsofos nos disseram para no nos concentrarmos
neste mundo de iluso (o mundo fsico e manifesto), mas
nos tornarmos conscientes do Outro Mundo, onde a
realidade existe verdadeiramente. Em resumo, com o
mundo fisicamente manifesto sendo uma iluso da mente
humana e visto de modo diferente por cada indivduo, a
verdadeira realidade s pode estar na Unicidade citada nos
antigos textos de sabedoria.
Quando nos concentramos no processo do Kundalini,
criamos uma energia eletromagntica que tanto uma
onda quanto uma partcula. Partculas de energia
luminosa, por exemplo, so produzidas em um ponto do
processo, no momento e onde a energia se retrai, e, em
nossa realidade, percebemos esses pontos de energia em
volta de todos ns como partculas subatmicas. Somente
quando estamos em estado supraconsciente podemos

perceber as partculas de pensamento. Esse o brilho, a

luminosidade ou a parte clara da iluminao.
Desses mesmos pontos, medida que a energia se retrai,
ondas de energia luminosa se expandem, pulsando em
todas as direes. Paranormais e outros afirmam v-las
como auras, que tambm so captadas pela fotografia
Kirlian. Isso, naturalmente, poderia ser possvel em um
mundo unificado, onde tudo estivesse interconectado e
onde fssemos capazes de ter conscincia dessa energia.
Por mais difcil que seja compreender essas declaraes, a
confuso s surge graas a um certo paradoxo. Esse
paradoxo se resolve assim que percebemos que uma das
nossas percepes uma iluso: nossa percepo e
experincia em relao a tudo so divididas e separadas
em tempo e espao. Mas para compreender como essa
realidade de tempo e espao ilusria, devemos primeiro
considerar a premissa segundo a qual esse determinado
ponto de energia conscincia pura e que toda energia
conscincia , at mesmo a iluso da matria.
Precisamos tambm tomar cuidado com o que afirmamos
em relao ao Kundalini, porque para muitas pessoas
(inclusive o mstico sufi Gurdjiefl) o Kundalini
imaginao, e a imaginao humana pode ser uma coisa
perigosa. Mas Gurdjieff e outros se esqueceram de que os
antigos
falavam
constantemente
sobre
equilbrio.
Equilibrar a imaginao com o racional, o esquerdo com o
direito, a fmea com o macho. Ser puramente racional nos
deixa com nada alm de um mundo rido, sem graa, que
guiado pela religio da cincia. Pessoalmente tenho
problemas com as tradies cientficas que seguimos hoje
em dia, porque com muita freqncia nos dizem uma
coisa, somente para v-la desacreditada logo em seguida.
Basta pensar em como cientistas respeitveis tm sido
caluniados por expressarem suas crenas, que no final
provaram estar corretas, para ver como o assim chamado
mundo racional tambm pode estar errado, da mesma
maneira que o mundo imaginativo, ao sonhar com o irreal.

O processo do Kundalini quando visto no contexto de ser

apenas um dos termos da filosofia serpentina mundial
voltada para a divindade contida no eu e para os meios de
obter acesso a ela realmente algo que mostra o
caminho para a iluminao e o despertar.
Quando voc chega compreenso notvel de que
possvel equilibrar a cincia moderna e a filosofia
imaginativa ancestral, ento finalmente tem as respostas
que nos foram dadas pelos antigos que no deveramos
procurar pelo Divino nas nuvens ou no laboratrio, mas no
equilbrio e dentro do eu. O equilbrio de que estamos
falando constante h equilbrio em cada plano da vida,
tanto no mundo interior quanto no exterior. H equilbrio
dentro do tomo, no mundo nossa volta e na vida diria.
Somente por meio dessa compreenso podemos perceber
o conhecimento ancestral.

Captulo 5
A BBLIA OCULTA
E como Moiss levantou a serpente flamejante no deserto,
assim tambm preciso que o Filho do homem seja
levantado, a fim de que todo aquele que nele crer possua
a vida eterna.
Joo 3:14-15
Vimos como a energia Kundalini do prana hindu e a
energia do ponto zero tm sido descritas como a Serpente
de Fogo. Nesses versculos do Evangelho de Joo, a
Serpente de Bronze de Moiss retratada como a serpente
flamejante, e Jesus igualado a essa serpente. A Serpente
de Bronze de Moiss o poder de cura do Kundalini, como
visto na tradio hindu.
Deus disse a Moiss: "Faze uma serpente venenosa e
coloca-a sobre um mastro. Quem for mordido e olhar para
ela, ficar curado." Moiss fez uma serpente de bronze e a
colocou sobre um mastro. Quando algum era mordido por

uma serpente, olhava para a serpente de bronze e ficava

curado.
Nmeros 21: 8-9
Como podemos ver nesses versculos do Antigo
Testamento, a serpente estava viva e bem. Essa imagem
semelhante ao notrio basto do Caduceu ou Cajado de
Aaro. similar tambm ao Kundalini. Essa uma crena,
que se estende pelo perodo compreendido entre o Antigo
e o Novo Testamento, na energia de cura da serpente
subindo por um mastro ou coluna.

O Livro do Gnesis
"Quando encontro homens cultos que acreditam
literalmente no Gnesis, o qual os antigos, com todas as
suas falhas, tinham o bom senso de aceitar apenas como
alegoria, fico tentado a duvidar da realidade da evoluo
da mente humana." Assim disse Godfrey Higgins, citado no
livro Comte de Gabalis, de N. de Montfaucon de Villars. Em
vez disso, vamos pegar essa teoria (que o Gnesis no
deve ser lido literalmente) e tentar descobrir uma verdade
alegrica e gnstica:
Depois, o Senhor Deus plantou um jardim em den, ao
oriente, e ali ps o homem que havia formado. E o Senhor
Deus fez brotar da terra toda sorte de rvore de aspecto
atraente e saborosa ao paladar, a rvore da vida no meio
do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal.
De den nascia um rio que irrigava o jardim e de l se
dividia em quatro braos. O primeiro se chamava Fison: ele
banha todo o pas de Evilat, onde se encontra o ouro, um
ouro muito puro. L tambm se encontra o bdlio e a
pedra nix.
Gnesis 2: 8-13

Esses versculos bblicos contm um conjunto de pistas

extremamente interessante. Muitas das tradies de
sabedoria nos dizem que a Realidade Interior do nosso eu
a verdadeira Divindade o criador do nosso corpo
manifesto; somos aquilo em que temos f, ou aquilo em
que acreditamos ou aquilo em que pensamos. Aqui, no
Gnesis, vemos que o Senhor Deus (ou a nossa prpria
Divindade Interior) colocou o homem no jardim ao oriente,
que est obviamente voltado para o sol nascente. Isso
podia significar o Sol Interior em vez do Sol fsico que
vemos no cu; ainda que para os nossos ancestrais todas
as coisas fossem interligadas e interdependentes. Desse
modo, o Sol Interior no existiria sem o Sol exterior, e viceversa.
No stimo dia, nossa Divindade Interior descansou, como
se tivesse alcanado o stimo nvel, como se, de alguma
maneira, ns tivssemos criado a perfeio, na qual nossa
nova vida poderia transcorrer. Isso notavelmente
semelhante aos sete chakras do despertar do Kundalini.
Aqui temos um antigo texto dizendo-nos que, para criar a
perfeio, precisamos olhar na direo do Sol, da luz, da
iluminao. Precisamos nos formar, erguendo-nos do mais
bsico at a perfeio do homem e da natureza divina, por
meio de um processo que leva seis perodos, com o stimo
reservado para o descanso.
Dentro desse jardim (que est dentro de ns e um
estado de ser, em vez de um lugar real) h a rvore da
Vida e do Conhecimento. Embora alguns creiam que haja
uma s rvore, muitos dizem que existem duas rvores
separadas; se esse for o caso, ento elas certamente sero
interdependentes. Essas rvores estavam no meio do
jardim, que onde encontramos a coluna vertebral. O
conceito todo do Kundalini parece estar brotando do
Gnesis.
Fora do den corria um rio, que ento se dividia em
quatro; seriam os quatro pontos cardeais ou elementos.
Essa descrio nos d a indicao de algo mais profundo.

Grande parte dos livros eruditos revelar que a cruz um

smbolo dos quatro pontos cardeais ou direes de uma
bssola. Isso pode bem ser verdade, e nesse caso ela
tambm aponta para um quinto lugar. Esse quinto
elemento sempre o aspecto oculto; de fato o centro da
cruz, para o qual todas as direes apontam. o nico
lugar para o qual todas as direes leste, oeste, norte e
sul convergem. Assim, o mais sagrado. Esse centro o
verdadeiro eu ns somos o quinto elemento.
Levando o simbolismo mais alm, descobrimos que na
Mesopotmia o grande deus luminoso era Anu. Seu nome
significa literalmente "cu" ou "luminoso", e ele era
reconhecido como o maior deus da Mesopotmia. De fato,
ele devia seu domnio ao papel que o cu desempenhava
no Universo, enquanto a Terra (que era a fonte da vida por
fornecer as guas) tinha um consorte (Enki), como
tambm a funo maternal (nin-khursag). Anu era um deus
que estava acima dos princpios masculino e feminino
ele era o sol interior ou estado iluminado, o qual podemos
alcanar pela unio entre os nossos lados opostos. A isso
os estudiosos chamavam de Trade Babilnica, e foi Anu
quem
extraiu
a
ordem
csmica
do
caos.
Surpreendentemente, foi Anu (de modo semelhante
histria de Cristo) que segurou o po e a gua da vida
imortal. Foi tambm Anu quem deu a divina autoridade aos
soberanos da Terra. Por isso, ao longo do tempo, os reis,
faras, imperadores e altos sacerdotes tiveram de mostrar
de modo simblico ou literal que haviam recebido, das
mos da mais elevada divindade, a centelha divina que
de fato a prpria auto-realizao divina e o equilbrio
interior.
Os Faras revelaram sua sabedoria interior, seu
conhecimento e sua iluminao de maneiras fantsticas,
jamais vistas pelo homem, especialmente por meio da
serpente uraeus. Mas isso no significa que no podemos
descobrir os smbolos que eram utilizados por soberanos
menos dramticos. No smbolo de Anu temos o quinto

elemento oculto e o eixo vertical da Terra a cruz. Em

muitas representaes, essas cruzes so vistas com asas e
consideradas "Seres Luminosos" com asas. Na maioria das
representaes que vi, a cruz parece notavelmente
semelhante posterior cruz de Malta ou popular cruz
templria.
Voltando histria do Gnesis, e com a compreenso de
que o den est verdadeiramente no centro da iluminao,
precisamos seguir o rio para ver aonde ele nos leva. Um
dos rios se chamava Fison e margeava o pas de Evilat,
onde havia ouro. Deixando de lado o fato de que havia
quatro rios, vamos nos concentrar no local onde esse rio
corria margeando Evilat. Mas o que exatamente
Evilat? Significa Terra de Serpentes, e se localiza na ndia,
onde encontramos as origens do kundalini e da naja. Essa
a terra onde h ouro smbolo do pice do Sol, o mais
alto nvel que nossa conscincia pode atingir.
Assim, o que ns temos? Temos a correnteza de um rio
que est fertilizando a terra no jardim do den. O rio s
pode ser a vida da mente, que est em equilbrio com a
rvore do Conhecimento e usa a terra das serpentes a
energia para manter-se frtil e trazer o conhecimento,
ou ouro, de volta do Outro Mundo. O ouro simboliza a
natureza boa e o conhecimento daqueles que vivem no
local da serpente.
Quanto ao bdlio, infelizmente ningum tem absoluta
certeza do que se trata, embora se pense que poderia ser
um tipo de cristal, o que faria sentido se considerarmos as
propriedades do quartzo como auxiliar na amplificao das
freqncias mentais e o fato de que o nix, tambm
mencionado, um tipo de quartzo.
Ento o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o
homem e ele adormeceu. Tirou-lhe uma das costelas e
fechou o lugar com carne. Depois da costela tirada do
homem, o Senhor Deus formou a mulher e apresentou ao

homem (...) Ambos estavam nus, o homem e a sua mulher,

mas no se envergonhavam.
Gnesis 2:21-25
Nesses versculos vemos que o ser original foi dividido,
surgindo assim a dualidade de homem e mulher, o que
forou os dois lados a se unirem para haver fertilidade.
Dessa nova dualidade o Filho do homem podia ser criado e
ele seria o resultado desse equilbrio perfeito, completando
o crculo de padres repetitivos ou ciclos.
Esse um modo esotrico de explicar os trabalhos
internos das mentes filosficas mais antigas. Os homens
aceitaram literalmente essas histrias por um tempo
bastante longo, e somente agora elas esto sendo
chamadas de absurdas pelas teorias da evoluo de
Darwin. Mas o que essas histrias revelam so
pensamentos coletivos sobre a mais profunda psicologia
da mente humana. Elas revelam a alquimia da Bblia.
J montamos o cenrio. Temos um jardim perfeito, em que
repousa uma dualidade em perfeito equilbrio entre
homem e mulher. O qe no temos ainda o
conhecimento necessrio para criar a centelha de vida.
Precisamos nos lembrar de que as histrias do Gnesis
mudaram, agora lemos que Eva foi tentada pela serpente
e que foi seu pecado original que causou a queda da
humanidade. Nada disso verdade. As histrias originais
surgiram na Sumria e so completamente diferentes. De
fato, a serpente aquela que traz a boa fortuna e o deus
criador.
A serpente era o mais astuto de todos os animais
selvagens que o Senhor Deus tinha feito.
Gnesis 3:1
E a mulher respondeu serpente: "Do fruto das rvores do
jardim, podemos comer. Mas do fruto da rvore que est
no meio do jardim, Deus nos disse 'no comais dele nem

sequer o toqueis, do contrrio morrereis'". A serpente

replicou mulher: "De modo algum morrereis. que Deus
sabe: no dia em que dele comerdes, vossos olhos se
abriro e sereis como deuses, conhecedores do bem e do
mal".
Gnesis 3: 2-4
Comer os frutos da rvore que est no meio do jardim, que
s pode ser a rvore do Conhecimento do bem e do mal ou
a rvore da Vida, tornar voc semelhante a Deus. Isto ,
vai fazer com que voc perceba seu verdadeiro potencial,
libere seu deus interior, encontre a Divindade Interior. Isso
porque voc estar alimentando-se de alguma coisa que
est dentro de voc! Estar ingerindo, digerindo e sentindo
o benefcio de uma parte de si mesmo que o mundo (nesse
caso, Deus) lhe est negando! O mundo lhe nega esse
elemento de si mesmo. Seus prprios desejos e sua
natureza ambiciosa negam a voc o seu si mesmo. Os antigos nos dizem de boa-f para erradicar esses desejos,
negar o poder do mundo sobre ns e encontrar o que
reside em nosso interior. Temos sido mal conduzidos ou
nos esquecemos de como devemos ler a verdade. Se, nos
ltimos dois mil anos, algum tivesse lido realmente o
Gnesis desse modo e revelado a completa, porm
simples, verdade contida nele (como estou fazendo aqui),
provavelmente teria sido queimado na fogueira como
herege.
Voltando ao Gnesis, descobrimos que tudo comea a
partir da serpente, que vive enroscada na rvore. o
poder da energia kundalini o prana, portanto o Esprito
Santo tambm. Isso contrasta completamente com a
popular noo crist de que a serpente era Sat. A propsito, dizer que havia o conhecimento do mal (Sat como a
cobra) antes de ocorrer o pecado original de Eva um
paradoxo em si mesmo, e assim lana ao caos toda a
noo crist.

A Eva original no se afigurava como mulher, em vez disso

mostrava sua natureza verdadeira: a prpria serpente. O
nome Eva era escrito havah, que significa me de tudo o
que vive, mas tambm significa serpente fmea e
relaciona-se com Evilat, na ndia. Ela a me de tudo, a
parte feminina do processo criativo, que tanto uma
verdade fsica quanto psicolgica. No , portanto, de
admirar que a linhagem feminina (o relacionamento
matriarcal) seja to importante no judasmo. Mesmo em
rabe, as palavras para "cobra", "vida" e "ensinamento"
relacionam-se muito de perto com o nome Eva.

Ado, Eva e a serpente aos ps de Cristo.

Textos gnsticos primitivos viam a prpria Eva como uma
serpente que guardava os segredos da imortalidade e da
sabedoria divinas. Os textos ensinavam que os hebreus
olharam para Eva com cime, e roubaram da serpente a
criao da humanidade e a atriburam a Jeov to justos

eles eram e ainda assim foram chamados de hereges

por suas declaraes e muitas vezes assassinados.
Em outros pontos da tradio, o mito de Eva assume uma
faceta masculina quando ela est casada com Ofion, Hlio
ou o Agatodemon que so divindades serpentes e todas
mostram que a histria do Gnesis est baseada no culto
serpente e na unio das energias serpentinas. H tambm
textos contemporneos aos textos bblicos, e que no
esto includos na Bblia oficial, que revelam a sabedoria
oculta da serpente e sua dualidade psicolgica. Um livro
em particular agora perdido para ns foi usado ou
escrito pelos ebionitas gnsticos, s vezes mencionados
como essnios. A propsito, "essnio" significa Essncia
Una ou Uma Luz Brilhante. Constituam uma seita judaica,
provavelmente to grande quanto a dos fariseus e
saduceus. O nome vem dos histricos hasidim ou
piedosos, que saram de Jerusalm por causa da visvel
helenizao. De repente, dois campos se criaram: os
macabeus, que estabeleceram seu prprio sacerdote e rei;
e os hasidim, agora conhecidos como essnios, que
comearam a manipular sua prpria ordem dinstica. Os
essnios eram conhecidos por seu ascetismo e modo
comunitrio de vida. Esses zelosos indivduos foram os
responsveis pelos famosos Manuscritos do Mar Morto,
descobertos em Qumran.
O texto desses essnios constitui o Livro de Elcasai, que
significa o poder oculto de uma seita que era tambm
conhecida como puro de mente. Embora no tenhamos
mais esse livro, trechos e elementos dele aparecem nos
textos posteriores cristos, e a partir dessas fontes possvel descobrir que ele "pediu emprestado, de fontes
orientais, a idia de sizgia ou dualidade sexual nas
emanaes da Deidade suprema". Essa dualidade sexual
o modo de explicar a necessria unidade entre os
princpios masculino e feminino dentro de ns a
dualidade sexual de Ado e Eva proveniente da Deidade
suprema. Com freqncia essa unio sexual era vista

literalmente, e os cultos atuais devem muito a essa falsa

interpretao.
Por esse exemplo externo Bblia, podemos observar que
a natureza dual do homem precisa reconciliar-se para
estar una com a deidade. Eva precisava reconciliar-se com
Ado. No antigo acadiano, Ad significa "pai" e, de acordo
com o autor e pesquisador vitoriano C. Staniland Wake, em
The Origin of Serpent Worship, nas lendas, Ado estava
intimamente associado a Set, Saturno, Thot ou Taut, que
eram todos representados como serpentes.
Na antiga lngua acadiana, Ad significa "um pai" e os
personagens mticos com que Ado est mais ligado, como
Set ou Saturno, Taut ou Thot, e outros, eram divindades
serpentes. Esse parece ter sido o caso tambm de
divindades cujos nomes mostram uma grande semelhana
formal ao de Ado. Assim o nome original de Hrcules era
Sandan ou Adanos, e Hrcules, como o deus Marte, seu
aliado, estava sem dvida intimamente associado
serpente. Essa noo confirmada pela identificao de
Adnis e Osris como Azar ou Adar ... O Abadon, de So
Joo, o velho drago Sat, representava provavelmente o
mesmo deus-serpente.
Ado e Eva so serpentes simblicas de energia dentro do
ser humano, que precisam unir-se para trazer tona o
verdadeiro Filho do homem (que Cristo). por isso que a
Bblia nos diz que "Cristo tudo e est em tudo".
No de admirar que Abel, o filho de Ado e Eva,
signifique brilho da serpente e que Caim fosse
supostamente descendente de uma serpente. Wake
escreve: " curioso que, segundo a tradio rabnica, Caim
no era filho de Ado, mas do esprito-serpente Asmodeu,
que o Ahriman persa, 'a grande serpente com dois ps'."
Quer fosse filho da serpente Ado ou da serpente
Asmodeu, Caim era filho de uma serpente, como seu irmo
Abel. Ab significa "serpente", enquanto el significa "deus"

ou "luminoso". Repito, eles no eram pessoas reais; so

elementos da mente humana. Eles so ambiciosos,
raivosos, irados, odiosos, luxuriosos, e assim por diante.
Embora tenha sido criada a unio entre os princpios
masculino e feminino dentro de ns, isso nem sempre
significa que nos manteremos em equilbrio. H sempre
tentaes, e precisamos nos resguardar desse mal. Esse
o incio de um ciclo repetitivo.
H, naturalmente, atributos diferentes para os elementos
masculino e feminino, e eles so, com freqncia, os
mesmos no espectro religioso. A Me terrena e a
mediadora divina entre a nossa conscincia e a figura do
Pai. Isso explica por que o conceito da mulher xam seria o
daquela que entra no Outro Mundo em nosso favor. Vezes
sem conta a mulher dos primeiros tempos que vai para o
Outro Mundo, ou que pelo menos o fator controlador. Na
verdade, esse o elemento ou princpio feminino que se
comunica dentro de ns. A me tambm aquela que nos
alimenta e toma conta de ns. Ela amamenta o Filho do
homem at Ele crescer. Nossa verdadeira Realidade
Interior precisa da orientao dos pais, como toda criana.
Entendemos agora por que a Shekinah, o Esprito Santo ou
a Matronit, dos cristos e hebreus, era um ser feminino.
Ela era o elemento passivo da dualidade no
confrontador ou violento. Ela a orientadora, que toma
conta de ns. o elemento dentro da nossa mente que
pensa com sabedoria, por isso torna-se a Sofia, vista hoje
no Isl. Ela a Maria Madalena de Cristo, a sis de Osris, a
Eva de Ado, a Marion de Robin Hood e a Guinevere de
Artur.
Hoje vemos muito desequilbrio no empenho para achar a
verdade por trs do mito da linhagem do Graal, que tem
estado to em evidncia desde o comeo dos anos 1980 e
a publicao do livro The Holy Blood and the Holy Grail, de
Baigent, Leigh e Lincoln, o qual ganhou agora novo
impulso por causa do livro de Dan Brown, O Cdigo Da
Vinci. Evidentemente essa urgncia em descobrir a

linhagem de Maria Madalena um absurdo, j que Cristo e

seus discpulos, inclusive Maria, jamais existiram como
pessoas reais. Eles so smbolos de um segredo maior; so
elementos metafricos de uma verdade gnstica que est
guardada dentro de cada um de ns. Maria Madalena o
aspecto feminino a Matronit que precisa se unir a
Cristo para que se alcance o prximo nvel de iluminao.
O processo de unificao est em andamento e traz um
renascimento constante. Essa a verdadeira gnose;
precisamos compreender que somos todos pecadores;
portanto, devemos erradicar esse pecado do nosso corpo e
da nossa alma. semelhante idia budista de reduzir
nosso prprio sofrimento ao livrarmo-nos daquelas coisas
que nos fazem sofrer principalmente nossos desejos por
coisas que no podemos ter, como ambio e poder. Os
desejos que possumos so as verdadeiras causas do
nosso sofrimento. Causamos sofrimento uns aos outros por
causa dos nossos desejos.
Se conseguirmos erradicar esses desejos, ento ficaremos
sem sofrimento, e o verdadeiro eu ir surgir. Mas
necessitamos ter nossa serpente guardi junto rvore da
Vida e rvore do Conhecimento. Essa serpente guardi
precisa ser um guia, gentil e suave, mas tambm intolerante com a estupidez e forte em recusar o retorno do
velho eu. Esses so os dois elementos que vemos
repetidamente nos mitos de serpentes e drages. Nas
lendas de Artur, vemos os drages guardies sentados ao
p da rvore. O drago tambm protege o Velocino de
Ouro, dependurado na rvore sagrada. O drago protege
as najas, que esconderam um grande tesouro debaixo das
guas. Estes so smbolos usados no mundo inteiro para a
mesma doutrina bsica da humanidade. No causa surpresa, portanto, o aparecimento desses smbolos tambm na
Bblia.
Os princpios masculino e feminino parecem vir da
divindade, sendo ambos diferentes aspectos dela. No Livro

Secreto de Joo encontramos a confirmao disso, e o fato

de que precisamos limpar nossa mente:
(...) quando todos os pecados e todas as impurezas
tiverem deixado seu corpo, seu sangue tornar-se- to
puro como o sangue da nossa Me Terrena, e to puro
como a espuma do rio brincando luz do sol. E sua
respirao tornar-se- to pura como o aroma das flores;
sua carne to pura como a carnadura das frutas
avermelhando-se sobre as folhas das rvores; a luz dos
seus olhos to clara e luzente como o brilho do sol
cintilando no cu azul. E agora todos os anjos da Me
Terrena vo servi-lo, e sua respirao, seu sangue e sua
carne sero um s com a respirao, o sangue e a carne
da Me Terrena, e que seu esprito tambm se torne uno
com o Esprito do seu Pai Celestial. Porque, em verdade,
ningum consegue chegar ao Pai Celestial a no ser por
meio da Me Celestial. Assim como o recm-nascido no
consegue entender os ensinamentos de seu pai at sua
me t-lo amamentado, banhado, embalado, educado e
colocado para dormir.
E ainda:
Ela o primeiro poder. Precedeu a tudo e surgiu da mente
do Pai como uma antecipao de tudo. A luz dela lembra a
luz do Pai; como o poder perfeito. Ela a imagem do
perfeito e invisvel Esprito Virgem. Ela o primeiro poder,
a glria, Barbelo, a glria perfeita entre os mundos; a
glria emergente. Ela glorificava e louvava o Esprito
Virgem porque ela surgira diretamente do Esprito.
Isso se assemelha alquimia medieval, em que a almaesprito do adepto precisa passar por uma srie de
processos, aqui chamada de criao, a fim de atingir o
objetivo final. O cristianismo, ou cristianismo gnstico,
desenvolveu esse sistema antigo at que o conceito da

Santssima Trindade finalmente foi escrito: o Pai (o

princpio masculino), a Me (o princpio feminino), e o Filho
do homem (o resultado definitivo de uma unio perfeita).
Por isso Jesus Deus e tambm o Filho de Deus, pois ele
o resultado da unio dos elementos da diviso do Deus
uno. O mito recente da unio de Jesus com Maria Madalena
ainda outro elemento desse padro repetitivo. Eles
precisam unir-se, como fizeram Ado e Eva, para produzir
a luminosidade, que pode ser vista como o Santo Graal ou
a linhagem. A verdade que esse ciclo est em
movimento perptuo um padro de ensino repetitivo.
Diversos elementos foram usados para explicar a criao
do Filho e a unio de Pai e Me, mas no final todos voltam
premissa bsica do equilbrio interno, da erradicao dos
pensamentos pecaminosos e do crescimento sustentado
do novo eu.
O Livro dos Segredos, que faz parte dos manuscritos do
mar Morto, conta-nos o que acontecer se conseguirmos
nos livrar dos demnios que abrigamos:
Este ser o sinal do que acontecer: quando as fontes do
mal forem estancadas e a maldade for banida pela
presena da virtude, tal como a escurido na presena da
luz ou como a fumaa que se dissipa e deixa de existir,
ento a perversidade dissipar-se- para sempre e a virtude
manifestar-se- como o Sol. O mundo ficar seguro e todos
os partidrios dos segredos do pecado deixaro de existir.
O verdadeiro conhecimento preencher o mundo e no
haver mais insensatez. Tudo isso est para acontecer,
um orculo verdadeiro, assim vocs precisam saber que
ele no poder ser evitado.
Os antigos manuscritos de Qumran nos dizem que
precisamos estancar as fontes do mal para permitir que a
retido se manifeste como o Sol, que , evidentemente, a
Fora Solar Para isso so necessrios o fogo e a gua, e

por esse motivo que esses dois elementos so utilizados

no esoterismo.
Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos
no mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como
de um vento impetuoso, que encheu toda a casa em que
estavam sentados. E viram, ento, uma espcie de lnguas
de fogo, que se repartiram e foram pousar sobre cada um
deles. E todos ficaram cheios do Esprito Santo (...)
Atos 2: 1-4
Como podemos ver nesses versculos dos Atos, do Novo
Testamento, o Esprito Santo desceu sobre os apstolos
como uma lngua de fogo somente quando eles estavam
reunidos em harmonia em um lugar. Isso, para o gnstico
e adepto, apenas a declarao que os doze elementos do
processo de criao esboado na Bblia, tirados
diretamente de cultos astrolgicos muito mais antigos,
precisam estar reunidos para alcanar a iluminao. Dons
ligados linguagem, cura e a milagres desceram sobre
os apstolos assim que eles unificaram suas habilidades.
Se os doze so realmente constelaes, ento essa
imagem a do alinhamento divino.
No h espao neste livro para examinar os doze aspectos
exclusivos de cada apstolo, mas um estudo cujo esforo
vale a pena e eu o recomendo, lembrando que cada um
um aspecto de ns mesmos. O Esprito Santo a Fora
Solar ou Serpente de Fogo, dos mais recentes alquimistas,
e a serpente espiralada do Kundalini. Nos manuscritos do
mar Morto temos o Livro de Hinos, que esboa isso muito
bem:
Alcancei a viso interior e, por meio de Vosso Esprito em
mim, ouvi Vosso maravilhoso segredo, por meio de Vossa
percepo mstica Vs provocastes um manancial de
conhecimento que jorra para dentro de mim, uma fonte de
poder, que faz brotar uma gua vivificante, um fluxo de

amor e de tudo absorvendo a sabedoria, como o esplendor

de uma luz eterna.
Nessa passagem, h muito simbolismo. guas vivificantes,
fontes de poder e mananciais de conhecimento podem ser
encontrados em outras tradies e todos se relacionam
com o despertar do Kundalini. O processo destinado
realizao do nosso prprio renascimento. o processo,
como vimos, de extirpar a parte em ns que causa
sofrimento o que os cristos chamariam de velho eu
e, ento, dar luz a Realidade Interior, conhecida sob
tantos nomes. No apcrifo Evangelho de Filipe, dos
manuscritos do mar Morto, vemos isso claramente:
A rvore da Vida est no centro do Paraso, j que a
oliveira da qual vem a Crisma. A Crisma a fonte da
ressurreio.
A crisma e o Cristo no so diferentes; eles so a Serpente
de Fogo, a Fora Solar, o objetivo supremo e a fonte da
ressurreio. O leo da rvore da crisma usado para
ungir o novo Cristo ou Messias que voc. Essa a
verdade de qualquer messias que possamos encontrar
eles foram ungidos com o leo da rvore central, assim
como o Buda se iluminou debaixo da rvore Bo.
H outras figuras da Bblia que so tambm smbolos
desse poder interior e que tambm no existiram de
verdade. Examine Sanso, por exemplo. O nome dele
significa Sol, e ele pertencia seita nazarena. Ele era um
smbolo do Divino dentro de ns. Vamos dar uma olhada
nas Escrituras e ver como podemos constatar isso. O que
vem a seguir so trechos, comeando com Juzes 13:1:
Os israelitas continuaram a fazer o mal aos olhos do
Senhor, (...)

Esse trecho agora pode ser traduzido com o significado de

que, do ponto de vista do nosso eu interior, deixamos de
represar aqueles elementos que nos causam sofrimento.
Observe a palavra "continuaram", reiterando o ciclo
repetitivo.

Ora, havia em Sor um homem (...)

Isto , havia um princpio masculino que vivia no lugar em
que Sanso a Fora Solar estava escondido. Seu
nome era Manu e sua mulher o princpio feminino
era estril, infrtil por causa do pecado. Ela no podia ter
filhos, o que uma metfora para a falta de crescimento
mental de que temos falado. Entretanto, um anjo do
Senhor, uma mensagem da Divindade Interior, chegou at
ela e lhe disse que ela ia conceber.
Toma, pois, muito cuidado; no bebas doravante nem
vinho, nem bebida forte, e no comas coisa alguma impura
(...)
A razo para isso que o lcool e outras substncias
impuras poderiam ser obstculos em nosso caminho para
a iluminao e provocar um nascimento negativo, em vez
de um positivo.
(...) porque vais conceber e dar luz um filho. A navalha
no tocar a sua cabea, porque esse menino ser
nazareno de Deus desde o seio de sua me, (...)
No devemos tirar nada do brilho puro do nosso filho-sol
emergente. O cabelo e a barba eram smbolos de
iluminao e sabedoria, e assim no deveriam ser
raspados. Os nazarenos, mais tarde, evidentemente,
tornar-se-iam os essnios e foram eles que escreveram os
manuscritos do mar Morto, que citei anteriormente. Eles
tambm podem estar ligados aos nagas da ndia, como
mostrei em O Graal da Serpente. Na verdade, o grupo dos
nazarenos, que foi contemporneo de Cristo, ensinou uma
espiritualidade mstica que no era diferente das tradies
orientais. Eu afirmaria que nazareno se origina do nazar
hindu. Observamos isso quando descobrimos que os

nazarenos, tambm chamados de mandeus ou sabeus,

constituam uma seita de essnios na poca de Cristo. Eles
deixaram a Galilia e se instalaram na Sria, perto do
Monte Lbano. Na verdade, auto-denominavam-se galileus,
ainda que dissessem que Cristo era um falso messias.
Seguiram a vida de Joo Batista, a quem chamaram o
Grande Nazar. No devemos nos esquecer de que Cristo
era conhecido como o Nazareno.
Nas tradies orientais, nazar o termo iogue para o
ponto entre as sobrancelhas, exatamente acima do nariz.
o Terceiro Olho; a morada final da serpente espiralada,
vista no Egito como a serpente uraeus, presente na testa
do Fara. No seria a serpente o fio que percorre toda a
Histria? No seria esse o poder da serpente, a Fora Solar
ou Serpente de Fogo, e tambm Sanso ou Cristo, Moiss,
e muitos outros? Eles so todos a mesma coisa.
Parece que a Bblia no passa de uma longa repetio da
mesma histria. Os israelitas praticam o mal aos olhos do
Senhor, ento ele envia seu salvador para coloc-los de
novo no bom caminho. Nesse caso, ele manda Sanso, que
vai, mas estraga tudo por se deixar seduzir! Esse um
aviso para ns no nos deixarmos guiar por tolos.
Precisamos nos manter vigilantes se no quisermos que
seja destruda a ligao entre nosso corpo exterior e nosso
esprito interior. No deixemos que os vcios do mundo nos
afastem da luz do filho-sol.
Precisamos terminar nossa viagem pela histria bblica do
kundalini com uma olhada no ltimo livro o Apocalipse.
James Pryse, em seu livro The Apocalypse Unsealed,
escreve:
Ento, em palavras simples, o que este livro muito
misterioso, o Apocalipse, contm? Ele d a interpretao
esotrica do mito de Cristo; ele conta o que Jesus, o Cristo,
realmente ; ele explica a natureza da "velha serpente,
que o Diabo e Satans"; ele repudia a concepo profana
de um Deus antropomrfico; e com imagens sublimes

indica a verdade e o nico caminho para a Vida Eterna. D

a chave para a divina Gnose, que a mesma em todas as
pocas e superior a todas as fs e filosofias aquela
cincia secreta que s secreta porque est escondida e
trancada dentro da natureza interior de cada ser humano,
por mais ignorante e humilde que ele seja, e ningum, a
no ser ele mesmo, pode girar a chave.
No incio do Apocalipse, descobrimos que Joo est
mandando a mensagem do Cristo para sete igrejas na
sia:
(...) graa e paz da parte daquele que , que era e que
vem da parte dos sete Espritos que esto diante do seu
trono e da parte de Jesus Cristo, testemunha fiel,
primognito dentre os mortos e soberano dos reis da terra.
Apocalipse 1:4-5
Nesses versculos podemos ver que h sete espritos
diante do trono. O trono fica evidentemente onde o mestre
ou rei est sentado. , portanto, o hindu do sistema dos
chakras, a fonte de toda a criatividade e iluminao. Na
cabala judaica seria o kether ou coroa, na rvore Sefirot.
Esse o local onde o verdadeiro Cristo est situado, bem
em frente aos sete espritos. Ele a testemunha confivel
porque o eu verdadeiro , no uma parte de ns que
mente. Ele o primeiro a nascer dos mortos. Os reis da
terra so aquelas coisas que afastariam voc do
verdadeiro caminho da Gnose.
O livro inteiro do Apocalipse segue numa linguagem que
foi esquecida ao longo de dois mil anos, mas no final,
apesar das camadas construdas no texto, ele fala do
processo que se d dentro do homem. um chamado para
que a humanidade sele a f que tem em si mesma e em
seus irmos ao se apoderar de sua natureza pecadora e
retific-la.

A muralha da cidade tinha doze fundamentos com os

nomes dos doze apstolos do Cordeiro. Quem falava
comigo trazia uma vara de ouro como medida para medir
a cidade, as suas portas e a sua muralha. A cidade
formava um quadrado: o comprimento igualava largura.
Mediu a cidade com a vara: doze mil estdios. O
comprimento, a largura e a altura eram iguais. E mediu a
muralha: cento e quarenta e quatro cvados, segundo a
medida humana empregada pelo anjo. (...) No vi nela,
porm, templo algum, porque o Senhor Deus Dominador
o seu templo, assim como o Cordeiro. A cidade no
necessita de sol nem de lua para iluminar, porque a glria
de Deus a ilumina, e a sua luz o Cordeiro.
Apocalipse 21: 14-23
Aqui temos uma indicao do segredo do Templo de
Salomo, e uma verdade sobre ns mesmos. Sobre as
fundaes que erigimos aps a erradicao da causa do
nosso sofrimento , podemos construir uma grande
cidade. Podemos medir essa cidade e ela ter medidas
iguais. Ser perfeitamente equilibrada, conforme a medida
do homem, mas no ser da estrutura comum do homem.
Em vez disso, ser a parte anglica de ns mesmos, a
verdadeira realidade interior. Essa cidade um cubo
perfeito, exatamente como o Santo dos Santos e a Cmara
dos Reis, na Grande Pirmide. Nessa cidade a luz brilhar e
no precisaremos de nenhuma outra, como a luz fsica do
Sol ou da Lua, para iluminar nosso caminho, porque
seremos como Deus, tal como a serpente disse a Eva no
Jardim do den.
A Bblia um padro repetitivo de iniciao nos mistrios
da mente humana. Ela nos ensina sobre ns mesmos e ,
segundo muitas fontes eruditas, a acumulao de outras
sabedorias e literaturas religiosas da Mesopotmia, do
Egito, da Prsia e de outras partes.

Captulo 6

OS ANTIGOS TEXTOS RELIGIOSOS

Os escribas.
A Bblia um padro repetitivo de antigos ensinamentos
psicolgicos a respeito de ns mesmos. A gnose do
homem a acompanha; um segredo simples, mas tem
estado escondido dos nossos olhos. Essa a genialidade
da gnose e da literatura gnstica esconder o simples
sob o ainda mais simples.
Havia um santo que nasceu em 1275 d.C., em
Maharashtra, e se chamava Gyaneshwara. Ele nos legou
muitos textos para reflexo. No sexto captulo de sua obra,
o Gyaneshwari, ele escreve:
O Kundalini uma das maiores energias. O corpo inteiro
do buscador comea a brilhar devido ao despertar do
Kundalini. Por causa disso, as impurezas indesejveis
desaparecem do corpo. O corpo do buscador, de repente,
parece muito proporcional, os olhos tornam-se brilhantes e
atraentes e o globo ocular cintila.
Esse pequeno trecho revela inmeros segredos. Revela o
elemento dos "Seres Luminosos" que justifica seu nome

os olhos brilhantes e globos oculares cintilantes e

parte integrante de sua origem. Dizia-se que as antigas
deidades-serpente da Sumria tinham esses olhos, sendo
que sua descrio encontrada em diversos trechos da
Bblia. Na realidade, no eram olhos brilhantes, apenas
revelavam a luz esotrica interior. Tambm vemos que,
por causa desse brilho, os indivduos se livram das
impurezas indesejveis, que so a causa do sofrimento, e
seus corpos tornam-se proporcionais, isto , eles so
pessoas perfeitamente equilibradas.
A verdade do Kundalini tambm pode ser encontrada no
maior avatar oriental, Buda. Tendo vivido supostamente
entre 563-483 a.C., Sidarta Gautama, ou Buda o ser
iluminado , nasceu filho de um raj da tribo Saquia, que
vivia ao norte de Benares. Quando ele atingiu a idade de
30 anos, abandonou o luxo da corte e a sua linda mulher, e
saiu em busca da felicidade. A mulher, os ricos e o
prestgio simbolizam as causas do sofrimento que nos
impedem de atingir a verdadeira iluminao. Elas nos
fazem sofrer porque nunca so suficientes; ns sempre
queremos mais. Quebrar esse padro e perceber que
somos seus escravos provavelmente a parte mais difcil
da jornada.
Certo dia, Buda sentou-se sob uma rvore Bo, depois de
muitos anos de busca, e finalmente atingiu seu objetivo. A
rvore era a simblica rvore do Mundo, ou rvore do
Conhecimento ou da Vida, onde encontramos a serpente,
no Jardim do den.
No h evidncias reais de que Buda tenha existido, assim
como no h provas de que Jesus ou qualquer outro
personagem bblico tenha caminhado sobre a Terra.
Entretanto, isso no quer dizer que sua vida no tenha um
significado real. No nos surpreende o fato de que a
serpente era o emblema de Buda enquanto messias ou
salvador dos homens.

O autor na catedral de Southwell.

De acordo com as tradies e lendas orais da ndia (e
documentadas no livro de John Bathurst Deane, The
Worship of the Serpent), "o prprio Gautama pertencia a
uma linhagem de serpente". E tambm no nos provoca
surpresa o fato de as rvores serem sagradas no budismo,
j que Gautama foi iluminado debaixo da rvore Bo.
Em seu livro Ophiolatreia, o especialista em mitologia da
serpente Hargrave Jennings cita um certo arquelogo
amador, chamado capito Chapman, que foi um dos
primeiros a ver as runas de Anarajapura, na ndia. "Nesse
momento, os nicos vestgios da cidade consistem em
nove templos (...) grupos de pilares (...) ainda objeto de
grande reverncia por parte dos budistas. Consistem
principalmente num cercado, no qual esto as rvores
sagradas chamadas bogaha", ou rvores de Buda.
A base das artes tibetanas de cura vem do Bhaisajya-guru
ou o Buda da Radincia do Lpis-Lazli o mestre da
cura. A tigela de mendicncia feita de lpis-lazli e
contm o Elixir da Vida. Vestgios disso so encontrados
em uma histria sobre Buda, quando ele passou a noite na
ermida de Uruvela. O lder, Kashyapa, alerta Buda da
existncia de apenas uma choupana disponvel, e que uma
naja maligna a ocupara. Buda no se preocupa e vai para a
choupana. Mas segue-se uma luta terrvel que culmina
com a choupana pegando fogo. Os presentes apagam as
chamas, mas tm de esperar at a manh seguinte para

ver se Buda sobreviveu. Buda surge ento com sua tigela

de mendicante nos braos e, dentro, uma pacfica cobra
enrolada. Buda eliminou os caprichos belicosos do drago
e aparece com um resultado benfico tinha assumido o
controle. Em resumo, Buda estava revelando seu poder
sobre a cobra belicosa, j que s o equilbrio importante.
A cura, simbolizada pela tigela com a cobra enrolada
dentro, uma indicao dos benefcios a serem
alcanados quando se domina o fogo interior com a gua
da sabedoria. Hoje, habitantes locais invocam o poder de
cura da cobra apelando para o Buda da medicina. Tambm
no simbolismo, a serpente e o Buda esto associados,
porque, para curar, ele se tornou uma naja. Buda sintetiza
o indivduo perfeitamente equilibrado que consegue
controlar o prprio eu.
Nos sculos XVII e XVIII, um homem santo, de nome Adi
Sankaracharya, revelou o poder da energia serpentina,
quando se acredita que ele tenha dito: "Tendo cumprido o
caminho dos nadis com a correnteza de nctar fluindo dos
ps de ltus, tendo retomado vossa prpria posio das
regies lunares deslumbrantes e Vs Mesmos assumindo a
forma de uma serpente de trs e meia voltas, dormis vs,
no oco de kula kunda [o oco do osso sacro]."
Em outra declarao iluminada, Adi Sankaracharya disse
que "Vossa arte reside em segredo com Vosso Senhor no
ltus de mil ptalas, tendo atravessado a Terra situada em
'Mooladhara' [o Sacro], a gua em Manipura, o Fogo
permanente no Svadhisthana, o Ar no Corao, o ter
acima e Manas entre as sobrancelhas, e ento penetrando
em todo o Caminho Kula".
Nas duas citaes podemos observar o aspecto da
serpente percorrendo os diversos chakras e fluindo entre
as sobrancelhas o Nazar, exatamente como a serpente
uraeus dos egpcios e o filactrio dos judeus. Ns j
falamos da serpente uraeus, mas o que seria o filactrio? E
ele consegue ligar o conhecimento que estamos
construindo diretamente Bblia e, portanto, tambm ao

Templo de Salomo? Em Mateus 23:5, encontramos o

autor referindo-se com escrnio aos sacerdotes por
usarem filactrios largos, como se eles exibissem para o
mundo a sua santidade. Na verdade, filactrio significa
"amuleto", e os judeus os viam como portadores de
preces. Um amuleto era:
Alguma coisa usada normalmente em volta do pescoo,
como um encantamento preventivo. A palavra estava
formalmente ligada ao termo rabe himalah, o nome dado
ao cordo que prendia o Alcoro [palavra de al'Lah]
pessoa. Os cristos primitivos costumavam usar um
amuleto chamado ctis.
Amuletos so manifestaes fsicas e mgicas de uma
crena. O amuleto usava o poder do simbolismo para
atingir objetivos reais. No caso dos cristos, acreditava-se
que o ctis, ou smbolo do peixe, invocava o poder de
Cristo (o homem interior perfeito). Em geral, os amuletos
eram criados para desviar o mau-olhado, que o poder de
projetar pensamentos maus sobre os outros. A idia de
mau-olhado , sem dvida, universal. Na Alemanha era o
boser blick; na Itlia, o malocchio; na Frana, o mauvai
oeil. A verso latina era o fascinum, que significa prender a
pessoa a alguma coisa por meio da fascinao. Isso uma
aluso s crenas originais relacionadas ao mau-olhado, ou
a nossa fascinao por coisas que nos prendem, em vez da
fascinao do outro por ns. O Olho de Hrus, no Egito
antigo, era um amuleto semelhante usado para a
regenerao do eu, da sade e da prosperidade. Hrus era
conhecido como o Hrus que governa com dois olhos,
indicando o equilbrio que ele alcanava entre seus olhos
esquerdo (sol) e direito (lua). Hrus, naturalmente,
compartilha muitas semelhanas com a figura de Cristo
retratada na Bblia. Portanto, para ser protegido pelo
equilbrio eterno aqui manifestado como o Olho de

Hrus , esse era um smbolo perfeito, cujo sentido, hoje,

em geral mal-interpretado.
O filactrio dos sacerdotes judeus era cada uma das duas
caixinhas de couro usadas junto testa, como se as preces
ali contidas, de algum modo, estivessem mais perto de
Deus. Se a serpente uraeus emerge da fronte porque essa
a localizao do chakra da cabea ou do kether
cabalstico, ento certamente a localizao do filactrio
tem um propsito semelhante, porm na forma de
caixinhas de preces situadas de modo a haver
comunicao com a Divindade Interior. Parece que foi por
causa da exibio desses filactrios pelos sacerdotes (para
revelar s massas quo santos eles eram) que Jesus os
censurou.
Tudo isso se relaciona com as Sefirot. Esse talvez seja o
termo mais amplamente conhecido para designar o axis
mundi ou a rvore da Vida. Hoje ele se transformou em
muitas coisas, tendo sido usado e abusado por escritores
como Blavatsky e Crowley. A rvore da Vida, contendo as
dez sefirot, est no ncleo da cabala e um esquema
simblico com mltiplas camadas. No singular, sefirot
torna-se
sefira,
um
termo
usado
para
indicar
individualmente dez dos 32 princpios ou caminhos pelos
quais Deus criou o Universo que se constitui numa
aluso criao do verdadeiro eu a partir do caos das
nossas vidas normais. A descrio das sefirot aparece
principalmente no Sefer Yetzirah ou Livro da Criao, que
um texto aceito literalmente por muitas pessoas. Na
verdade, acredito ser ela uma obra que explora a origem e
a natureza do Universo como um todo, e isso inclui o eu. O
intrincado sistema de 32 caminhos combina as 22 letras e
os dez nmeros do alfabeto hebraico, e isso faz sentido
quando se considera que Deus usou palavras para a
Criao. Portanto, ao seguir o caminho das letras e dos
nmeros, temos tudo de que precisamos para a autorealizao temos as palavras e os nmeros de Deus. Na
realidade, os cabalistas acreditam que tudo est inter-

relacionado, que nada pode ser separado do todo, que

nossa prpria auto-realizao faz parte de todo processo
criativo.
Sefirot originalmente a rvore da Vida babilnica, com a
fruta sagrada que pode ser comida somente pelos deuses,
e que se tornou a rvore da Vida, no Jardim do den, e as
rvores de Asera, do Templo de Jerusalm. Finalmente foi
incorporada pela cabala e se tornou um mtodo de
iniciao muito semelhante ao sistema de chakras do
hindusmo. O termo sefirot provm da palavra hebraica
sappir ou sapphire, que traduzida livremente significa
radincia de deus ou ser luminoso, e uma aluso
iluminao que precisa ser atingida para obtermos o
controle do eu.
De acordo com Kabbalah: The Way of the fewish Mystic, de
Perle Epstein, o verdadeiro elemento das sefirot Da'ath,
"a esfera sagrada do conhecimento na rvore csmica".
Esse o conhecimento que se acredita ser possvel obter
quando atingimos o Outro Mundo. "a conscincia
onisciente ou universal de Deus, que , propriamente dito,
no uma sefira, mas uma presena cognitiva do Uno em
cada uma delas".
Segundo o escritor esotrico Dion Fortune, em seu livro
The Mystical Qabalah: "Ao trabalhar com a rvore, tanto
para invocar o conhecimento maior do universo suprahumano e sua organizao infinita, como para fazer nosso
eu subir pela rvore desde a sefira inferior at a elevao
espiritual e a perspectiva superior, toda a energia precisa
passar por Da'ath em seu trajeto para dentro da matria
ou para a desintegrao no hipertexto do Universo."
Isso tudo soa notavelmente semelhante ao Kundalini as
palavras foram alteradas ligeiramente e o processo se
tornou mais complicado. Alcanar o conhecimento, ou
gnose, contido no universo supra-humano no diferente
do nosso conceito de Mente Universal, o estado de
supraconscincia e inter-relacionamento com o mundo
quntico.

A maior parte da reflexo e doutrina cabalstica (se no

toda ela) trata dessas emanaes divinas conhecidas como
as sefirot. Por muitos anos, os cabalistas arquitetaram
maneiras de explicar suas experincias msticas, e ainda
assim as sefirot permanecem seu mtodo principal. Os
cabalistas alegam que esse mtodo perdura por ser o
principal contedo de suas vises, uma estrutura universal
vista por todos os msticos. Talvez faa sentido, pois
muitas imagens da rvore das sefirot mostram serpentes
entrelaadas subindo por ela. Os cabalistas alegam que
at onde Deus se revela, ele o faz somente por meio do
poder criativo das sefirot. Esse mundo cabalstico das
sefirot compreende o que filsofos e telogos chamam o
mundo dos atributos divinos. Esses atributos so
elementos do eu Divino que foram trazidos superfcie por
meio da rvore. Para os msticos, essa era a prpria vida
Divina; era a dinmica oculta do Criador, de fato to oculta
que inefvel e por isso chamada de ensof, ou o infinito.
As emanaes da vida Divina infinita e a prpria vida
Divina so uma coisa s, sendo esta a crena fundamental
da cabala: tudo uno, somos corpos interdependentes em
um todo maior; e ela compreendida por meio das vises
e experincias msticas. De fato, os cabalistas acreditam
que esse o nico modo pelo qual a experincia pode ser
compreendida.
Crenas semelhantes aparecem na Tor judaica, o cdigo
sacerdotal encontrado no Pentateuco. Muitas vezes se
dizia que ela era o Pentateuco inteiro, e um termo usado
para descrever sua natureza Divina. Dela tambm surge o
conceito de Tor oral, considerada de igual importncia.
Dizia-se que Deus era a Tor, tanto escrita como oral, e a
Tor era Deus. Diz-se que a Tor escrita passou
primeiramente pela Tor oral, emergindo da escurido.
Alguns dizem que a Tor inteira uma interpretao do
Divino, e portanto s pode existir um tipo de Tor, seja
escrita ou oral. A Tor est corporificada na esfera das
sefirot, qual somente os profetas tm acesso. Eles tm

apenas de elevar seu estado de conscincia para serem

capazes de apreender a unidade do todo, para poderem
perceber a Tor Una, ou Mente Universal.
Cabalistas do sculo XIII escreveram sua interpretao
desse Divino Interior numa obra que conhecemos como
Zohar. A palavra significa "radincia", devido luz Divina,
que a prpria Tor refletida nos mistrios do Zohar. O
significado dos textos do Zohar manteve os eruditos
ocupados desde que ele foi escrito. A inteno literal no
Zohar a obscuridade. Somente ao ver a interpretao
mstica oculta surgir a verdade do Zohar. Vamos dar uma
olhada em um trecho seu, extrado do livro de Gershom
Scholem, On the Kabbalah, e ver se podemos lanar novas
luzes sobre antigos textos:
O rabino Simeon disse: Lamento o homem que olha a Tor
como um livro meramente de histrias e matrias
profanas. Se assim fosse, precisaramos hoje escrever uma
Tor que tratasse dessas matrias e fosse ainda mais
excelente. Tendo em vista coisas terrenas, os reis e
princesas deste mundo possuem materiais mais valiosos.
Poderamos us-los como modelo para compor uma Tor
desse tipo. Mas, na realidade, as palavras da Tor so
palavras mais elevadas e mistrios mais elevados. Quando
at mesmo os anjos descem ao mundo vestem roupas
deste mundo e, se assim no o fizessem, no conseguiriam
sobreviver neste mundo e o mundo no os toleraria. E se
isso verdade mesmo em se tratando de anjos, quo mais
verdadeiro para a Tor, pela qual Ele os criou e a todos
os mundos, e pela qual todos eles subsistem. Quando a
Tora desce ao mundo, como o mundo poderia toler-la se
ela no vestisse vestes terrenas? As lendas da Tor so
suas vestimentas externas, apenas. Se algum supuser
que a prpria Tor essa veste exterior e nada mais,
deixe-o abandonar o esprito. Um homem assim no ter
participao no mundo que vir. por isso que Davi disse:
"Desvenda os meus olhos para eu ver as maravilhas da tua

lei", isto , o que est sob as vestes da Tor. Venha e

observe: h vestimentas que todos vem, mas quando os
tolos vem um homem com uma veste que lhes parece
bonita, eles no procuram olhar mais de perto. Porm,
mais importante do que a roupa o corpo, e mais
importante do que o corpo a alma. Assim, do mesmo
modo a Tor tem um corpo, composto de seus
mandamentos e prticas, que so chamados gufe torah,
"corpos da Tor". Esse corpo est coberto por vestes, que
consistem de histrias terrenas. Os tolos s vem a
vestimenta, que a parte narrativa da Tor; eles no
sabem mais nada e deixam de ver o que est sob as
vestes. Aqueles que sabem mais vem no s a veste, mas
tambm o corpo sob ela. Mas os verdadeiramente sbios,
os servos do Rei Supremo, aqueles que permaneceram ao
p do Monte Sinai, olham somente a alma, que o
verdadeiro fundamento de toda a Tor, e um dia, na
verdade, lhes ser dado ver a alma mais profunda da Tor.
Evidentemente, sempre voltamos aos elementos da nossa
vida que causam sofrimento, e na cabala tambm
descobrimos que a crena comum "se o homem no
tivesse sucumbido ao pecado, a Shekinah poderia ter
dispensado tal cobertura".
A Shekinah o princpio feminino, o Esprito Santo, e mais.
a rota para o conhecimento Divino ou gnose, e se ela se
cobre com vestes, temos basicamente de aprender a
despi-la, como os Cnticos de Salomo to belamente
narram. Mais uma vez, a rvore que usada simbolicamente para explicar como podemos formar uma unidade
com Shekinah. A rvore produz o fruto por meio da gua
que Deus fornece. A gua de Deus chamada hokmah e
significa "sabedoria". Sofia (ou sabedoria) que permitir
rvore produzir o fruto, ou alma do homem justo. A
Shekinah s habita na alma dos justos, e isso s possvel
mediante o hieros gamos ou Santa Unio dos princpios
masculino e feminino.

O Alcoro
Agora vou tratar rapidamente do Alcoro, o livro sagrado
do Isl atribudo ao profeta Maom. Na sura 18, A Gruta,
ns encontramos a seguinte histria sobre sete pessoas
adormecidas e encerradas em uma gruta:
Ou pensas que os companheiros da gruta e de Ar-Raquim
constituam um prodgio entre Nossos sinais?
Quando os jovens se refugiaram na gruta, disseram:
"Senhor nosso, concedei-nos misericrdia e inspira-nos
maturidade para sairmos de nossa provao."
Ento, tapamos-lhes os ouvidos na gruta por muitos anos.
Depois, despertamo-los para que pudssemos verificar
qual dos dois grupos saberia melhor calcular o tempo
passado l.
Narrar-te-emos a histria verdica. Eram jovens que criam
em seu Senhor; e Ns lhes havamos aumentado a
clarividncia.
E lhes havamos fortalecido o corao quando se
levantaram e declararam: "Nosso Senhor o Senhor dos
cus e da terra. Jamais apelaremos para deus algum em
vez d'Ele: diramos uma tolice.
E nosso povo adotou outros deuses em vez d'Ele, sem ter
prova alguma de sua divindade. E haver pior prevaricador
do que aquele que calunia Deus?"
E inspiramos-lhes: "Quando vos separardes dos vossos e
do que eles adoram em vez de Deus, refugiai-vos na gruta.
Deus vos agraciar com Sua misericrdia e vos
encaminhar para uma boa sada."
E poderias ter visto o sol afastar-se da gruta pela direita
quando se levantava e deslizar pela esquerda quando se
punha, no atingindo o espao que ocupavam. Esse era
um dos sinais de Deus. Aquele que Deus guia bemguiado; e aquele que Deus desencaminha, no encontrars
para ele nem protetor nem guia.

E terias pensado que estavam acordados quando estavam

dormindo. E Ns os virvamos para a direita e para a
esquerda, enquanto seu co dormia, patas estendidas, na
entrada da gruta. Se os tivesses visto, terias fugido deles,
aterrorizado.
E despertamo-los para que se interrogassem entre si.
Perguntou um deles: "Quanto tempo ficastes aqui?"
Responderam: "Um dia, ou parte de um dia." E disseram:
"Vosso Senhor sabe melhor quanto permanecestes. Enviai
um de vs cidade com vosso dinheiro a fim de procurar
os melhores alimentos e trazer-vos uma poro deles; e
que tenha o cuidado de no revelar vosso paradeiro.
Pois se vos descobrissem, apedrejar-vos-iam ou vos
obrigariam a reintegrar sua religio. E seria a vossa runa."
E Ns fizemos com que fossem descobertos para que soubessem que a promessa de Deus verdica e que a Hora
inelutvel. E quando os habitantes da cidade discutiam seu
caso, uns diziam: "Levantai uma construo por cima
deles. Seu Senhor mais bem informado do que vs a seu
respeito." Retrucaram aqueles cuja opinio prevaleceu:
"Erijamos um templo por cima deles."
Alguns diro: "Eram trs, e seu co era o quarto." Outros,
procurando adivinhar o desconhecido, diro: "Eram cinco,
e seu co era o sexto." E diro: "Eram sete, e seu co era o
oitavo." Dize: "S meu Senhor conhece-lhes o nmero: o
que poucos conhecem." No discutas, pois, a seu propsito
(...)
E quando te esqueceres, lembra-te de teu Senhor e dize:
"Talvez meu Senhor me encaminhe ao que mais prximo
da retido."4
Precisamos estar cnscios de que esse um texto de
revelao. Foi criado com a finalidade de ser um texto de
treinamento para os iniciados um segundo nvel de
ensinamento. mstico na estrutura e no contedo, e
ainda assim sabemos que carrega em si um grande
Traduo de Mansour Challita. O Alcoro, Associao Cultural Internacional Gibran, Rio de Janeiro, s.d.
(pgs. 182-3). (N. R.)
4

ensinamento. Sabemos que destinado iniciao, j que

o simbolismo da gruta sempre usado para esse fim. A
gruta existe em um estado de escurido,
longe da luz do sol, portanto solitria, afastada do mundo.
a realidade interior da nossa prpria mente; a parte
interna do crnio; ou mesmo o ventre de onde
renasceremos. o recesso da prpria natureza interior do
homem e simboliza sua natureza inferior e adormecida.
Primeiro, temos uma pista simples. Os Sete Adormecidos
so as sete localizaes dos chakras. Segundo, o nome do
co que acompanha os sete adormecidos Ar-Raquim.
Sabemos que os xams sempre tm um co em sua
companhia, e uma coisa pode estar relacionada a outra, de
alguma maneira. Entretanto, as letras de Raquim [Rakim,
no original] tm um significado mstico e importante. "R"
a letra para manifestao exterior; "A" o Eu Divino; "K"
rotao; "I" extenso, e "M" evoluo ou amplificao.
Juntando as partes, descobrimos que o co (ou o
companheiro xamnico) a extenso do Eu Divino,
portanto um ser muito poderoso. O melhor amigo do
homem realmente o seu "eu" verdadeiro.
Em um comentrio sobre o Alcoro, Rakim alterado para
Katmir, as mesmas letras com o acrscimo de um "T". Isso
acrescenta ao significado do nome duas caractersticas
distintas: (1) que agora h um segredo dentro do nome, e
(2) que o Eu Divino tem continuao ele dura para
sempre!
Em seu movimento, vemos o Sol subir no leste e se pr no
oeste, passando pelos doze signos zodiacais. Esses signos
so os mesmos doze apstolos da Bblia e as constelaes
no cu; so as paradas na estrada da iluminao. No verso
cornico seguinte, vemos os jovens adormecidos sendo
virados para o leste, e depois para oeste. Eles ainda
dormem,
portanto
no
esto
completamente
supraconscientes, sendo levados pelo caminho da Fora do
Sol atravs das diversas paradas, de modo semelhante ao
Kundalini.

Em seguida, as duas partes esto despertas, e ainda assim

s temos conhecimento de um conjunto de sete. Essas
duas partes so a natureza dividida do homem, suas
naturezas inferior e superior, e elas so testadas a fim de
revelar o aspecto iluminado. Os adormecidos revelam seu
estado iluminado ao saber que o Senhor tanto dos cus
como da terra. Eles descobriram isso por meio da Fora
Solar e de sua dualidade recm-descoberta.

Tmulos romanos em Chipre. Observe o sol se elevando

entre montes piramidais no horizonte. Este o Portal,
no estado intermedirio.
Depois, descobrimos que Al tem uma dualidade, pela qual
ele pode guiar-nos bem ou nos desencaminhar, e se Al,
ou El, verdadeiramente a Realidade Interior ou o
equilbrio Divino dentro de ns, ento somos ns o
nosso eu o guia. "E terias pensado que estavam
acordados quando estavam dormindo." Essa uma aluso
bvia ao fato de que, embora pudssemos ver essas
pessoas com os olhos fsicos abertos, na verdade, seus
olhos metafsicos estavam bem cerrados.

"E despertamo-los." Isso significa apenas que os servos do

Eu Divino os processos de pensamento abriram os
olhos, no nvel dos chakras. Um por um os olhos do
Homem Interior foram abertos. Em palavras simples e
atuais, vamos lentamente aprender e adquirir conhecimentos, o que ajudar nossa mente interior, a parte de
ns que cogita sobre as coisas, a desvendar novas
maneiras de ver o Universo. Finalmente vamos ser
consumidos por essa iluminao e nos sentir aquecidos,
estimulados e energizados. Seremos Deus, como a
serpente disse a Eva. No mais haver pequenas
centelhas. Haver, ao contrrio, uma nica luz brilhando
um livre fluxo de pensamento.
H, evidentemente, aqueles que vem o lado mstico do
Isl. So os sufis, os heris no celebrados do caminho
verdadeiro inspirado pelo mstico Maom. Sim, Maom
visto por muitos como um mstico. Tambm assim
entendido por John Baldock, em The Essence of Sufism,
que diz tratar-se realmente do mundo Interior quando se
fala da Casa ou Templo, num contexto mstico.
(...) aqueles que interpretam a "Casa" espiritualmente
isto , os sufis dizem que ela se refere ao nosso mundo
interior, o qual pedimos a Deus para limpar dos desejos e
tentaes mundanos para que seja fornecido um santurio
em que possamos comungar com Ele em paz e com
segurana.
Baldock revela o fato simples de que a Casa de Deus o
lugar que precisa ser limpo das causas do sofrimento a fim
de que seja fornecido um santurio psicolgico para a
comunho com Ele. Esse Deus, com quem devemos
comungar, evidentemente somos ns a nossa parte que
representa o estado Supraconsciente, e no o eu
egocntrico. Baldock cita um trecho extrado do mstico
sufi Jalaluddin Rumi:

Liberte-se do eu com um nico golpe,

Purifique seu ser de todos os atributos do eu,
Voc poder ento ver sua prpria essncia brilhar,
Sim, veja em seu corao o conhecimento do Profeta,
Sem livro, sem tutor, sem preceptor.
Observe a sutileza da linguagem usada. preciso que
"purifique seu ser de todos os atributos do eu"; todavia,
"veja em seu corao o conhecimento do Profeta". Para
quem no entende a verdadeira gnose, isso um
paradoxo. Precisamos entender a diferena entre o que
chamado de eu e a verdade e o conhecimento que temos.
Nossa verdade e nosso conhecimento no so diferentes
dos do Profeta, que era um mstico e, portanto, tinha a
capacidade de enxergar alm do eu terreno e ilusrio.
Possumos um eu, que est preso ao mundo exterior dos
desejos, e um verdadeiro eu interior, no qual repousa o
conhecimento que procuramos.
Esse um mistrio revelado do Alcoro e representa o
elemento mstico, ou lado esotrico, do Isl. Mais uma vez,
a verdade oculta est dentro do eu verdadeiro e, repito,
to simples como as ptalas de uma flor. Bastam alguns
raios de sol para revel-las.

Captulo 7
A DEUSA DO TEMPLO
Vimos que a serpente da sabedoria, da energia, do
movimento e da nossa Divindade interior a mesma em
todo o mundo. Aprendemos que ela se relaciona com o
processo interior de auto-iluminao, conhecido na
tradio hindu como kundalini. Escolhi o kundalini porque
um conceito moderno e entendido pela maioria das
pessoas. Se tivesse escolhido as sefirot dos cabalistas,
ento teria de batalhar para que um nmero maior de
pessoas entendesse. Se tivesse escolhido a rvore
Sagrada da Mesopotmia, ento precisaria explicar uma

quantidade impressionante do antigo sistema de crena

que a cerca.
Vimos como a tradio da sabedoria serpentina est
fortemente entranhada nas pginas da Bblia e do Alcoro,
e tambm como Buda alcanou a iluminao usando
mistrios simples envoltos numa linguagem catica. Vimos
tambm como essa energia dual e serpentina usa a rvore
como metfora para o seu aspecto ascendente. A rvore
tambm uma conhecida metfora para a coluna
vertebral humana portanto estamos trocando uma
metfora por outra. Na verdade, rvore, eixo, coluna ou
como quer que a chamemos, trata-se simplesmente de
uma escada.
Em cada caso seja a cabala ou o Kundalini, a rvore do
Conhecimento ou o carvalho dos druidas , o que temos
um processo de crescimento que est ligado ascenso.
Esse o eu o eu interior que precisa crescer e subir
em direo luz do sol interior a fim de revelar sua
verdadeira natureza. Precisamos crescer ou escalar,
repetindo o processo inmeras vezes, para aprender e
adquirir mais conhecimento. Como a rvore aumenta sua
fora ano aps ano, ns tambm precisamos aumentar
nossa fora utilizando nossa prpria energia, que o poder
da vontade e o conhecimento.

A escada de Jac para o cu, vista no Mosteiro Kykkos, em

Chipre.
Trs Segredos
Na introduo a este livro, expliquei que, no transcorrer da
minha pesquisa, fui convidado a fazer parte de uma
sociedade secreta. Nesse processo aprendi muitas coisas.
Uma delas a sabedoria secreta, que supostamente reside
no corao do ser e capaz de crescer tal como as
rvores. um processo interior extremamente simples que
pode e tem ajudado muitas pessoas ao longo do tempo.
Ensinei seus trs princpios bsicos em palestras no Reino
Unido, e toda vez tem sido uma alegria ver o rosto das
pessoas que realmente captam o que essa gnose.
Outras, provavelmente aquelas que os msticos chamam
de cegos e Jesus chamava de tolos, perdem o essencial e
dizem coisas como "e da"? Se cinismo o resultado do
seu conhecimento desses trs princpios, ento a pessoa
no entendeu nada.

Vou apresentar um trecho extrado do livro The Great

Secret of Occultism Unveiled, de um grande mstico e
mgico catlico, liphas Lvi, para expressar esse
princpio:
O progresso uma possibilidade para o animal: ele pode
ser subjugado, domado e treinado: mas no uma
possibilidade para o tolo, pois o tolo pensa que no tem
nada a aprender (...); portanto, em princpio, esse um
segredo poderoso e inacessvel para a maioria das pessoas
um segredo que elas nunca vo adivinhar e que seria
intil contar-lhes: o segredo da sua prpria tolice.
Agora, vou revelar os trs segredos. Voc j deve ter
captado algo sobre esses princpios nos captulos
anteriores e estar, felizmente, mais preparado para eles.
Eu disse tambm que ia levar voc, leitor, por um caminho
semelhante ao dos iniciados nos mistrios de outrora.
chegado o momento de passar para o prximo estgio.
O primeiro princpio que precisamos observar a palavra
vontade; lembrando sempre que nenhuma dessas palavras
tomadas
isoladamente
vai
tornar
uma
pessoa
completamente realizada. Todas as trs palavras ou
princpios precisam ser entendidos para se atingir a
iluminao.
Vontade
Tente entender essa palavra no sentido mais completo
possvel. O que o dicionrio nos diz? Conta-nos que vrios
aspectos da sabedoria dessa palavra podem ser
encontrados em outras palavras. A maioria dos dicionrios
usa as seguintes idias para explicar "vontade":
Determinao. Fazer simplesmente uma idia das nossas
vontades no nos ajuda a sermos bem-sucedidos, mas
acrescentar determinao ao nosso pensamento ajuda.

Batismo no Graal, Chipre.

Ter vontade determinar por escolha: nossa escolha, no
a dos outros. No podemos ter a vontade de outra pessoa.
Repito, mesmo essa palavra nos remete ao nosso eu
verdadeiro.
Propsito. A determinao do nosso prprio eu tambm
precisa ter um propsito para estar de acordo com a
palavra vontade. Falta de propsito na vida mata nosso
desejo e diminui a vontade. Se no h propsito, ento no
existe vontade, portanto no h determinao.
Fora
O segundo princpio a palavra fora. Repito, uma
palavra que precisamos entender completamente em si e
em relao a outras palavras para sermos capazes de
atingir a iluminao mstica.
Fora uma potncia de energia. Uma potncia fraca de
energia no forte. Do mesmo modo, ser muito forte
quando a situao pede calma pode tambm ser uma

fraqueza. No para ser extremamente forte o tempo

todo; ter fora equilibrada. No mundo dos negcios,
fora poderia ter ligao com fundos suficientes para
sustentar uma campanha especfica de marketing ou com
autoridade para enxergar os possveis resultados do
planejamento de um negcio. Na nossa vida pessoal, poderia ser a fora de ter fundos suficientes para atingir um
objetivo pessoal. Em cada caso, precisamos ter a vontade
para usar a fora. A fora tambm pode ser alcanada por
meio da nossa vida espiritual e escorada por uma
palavra citada freqentemente pelos msticos f. Lemos
muitas vezes que o alquimista diz que sua arte nada vale
sem a f. A f, se verdadeira, energiza o indivduo e lhe d
fora interior. Sem fora, a vontade intil, porque a
determinao ser fraca e desanimada.
Conhecimento
O captulo final em nossa busca pelo equilbrio completo
conhecimento. Trata-se, obviamente, do ttulo deste livro,
mas a verdadeira gnose seria o conhecimento unido
vontade e fora. Podemos ter bastante fora e vontade,
que conhecemos como "fora de vontade", mas, se formos
completamente tolos, ento tudo o que essa fora de
vontade vai conseguir nos colocar em apuros. A vontade
e a fora precisam ser equilibradas pelo conhecimento. Do
mesmo modo, ter todo o conhecimento do mundo no nos
dar a vontade ou a fora que estamos procurando. Por
exemplo, posso trabalhar para uma grande empresa e, a
cada noite da minha vida, depois do trabalho, ler todas as
enciclopdias que esto ao meu alcance. No final, terei
acumulado uma quantidade enorme de conhecimento. Mas
quando chego no trabalho, encontro um chefe que me
odeia porque um tolo e, portanto, no me d nem
dinheiro nem autoridade (fora) para eu levar adiante
minhas propostas inteligentes. At que um dia perco
minha vontade. Na nossa vida pessoal, podemos dispor de
um tempo sozinhos em nosso quarto para ler e adquirir

uma quantidade imensa de conhecimento, mas talvez

sejamos fracos e nos falte determinao, e assim nunca
faremos bom uso do nosso conhecimento. Ou podemos ter
muita vontade e conhecimento, mas sem conseguir a fora
para potencializ-los.
A verdade dos mistrios que esses trs aspectos, que
podem ser usados em todos os nveis da nossa vida, foram
escondidos nos textos arcanos e podem ser descobertos
pelos iniciados. O processo liberado lentamente at que
a mente perceba a totalidade do conceito. Somos esclarecidos repentinamente sobre um novo e vigoroso
aspecto das nossas vidas. Ficamos completamente
realizados. Esse o verdadeiro eu.
Neste momento, talvez parea estranho, mas est na hora
de falarmos de Asera, a deusa do Templo de Salomo.
Precisamos testar e entender como a literatura de
sabedoria e o antigo conhecimento se relacionam com a
Deusa do Templo. Na verdade, os trs segredos so os trs
aspectos da sabedoria, e a Deusa do Templo (do Homem)
Sofia.
A Deusa do Templo da Sabedoria

Unio de opostos.
A antiga deusa Sofia, que emprestou seu nome grande
mesquita de Istambul, um aspecto da sabedoria. Os
leitores tambm vo ficar cientes de que o princpio

feminino ao qual nos referimos visto em tantos nveis

quanto os da sabedoria e freqentemente simbolizado
pela gua. Por ser a senhora da sabedoria, Maria muitas
vezes vista em um barco ou sob a forma de um barco. O
barco, como no smbolo da cidade de Paris, tambm
representado com um mastro ereto, equilibrado sobre o
casco em forma de lua crescente. Esse o aspecto lunar
da Deusa (o princpio negativo ou feminino), e o mastro
originalmente a rvore de Asera. Para entender Asera,
precisamos dar uma olhada rpida nas deidades das
religies canaanita-fencia e mesopotmica, e em sua
estrutura divina. O que vamos encontrar um padro
repetitivo que combina com nosso prprio processo
interior.
O deus El ou Il o consorte de Asera. Em um de seus
ttulos (ilu mabbuke naharemi), ele chamado de a
cabeceira da fonte de dois rios. Claro que agora o
significado disso torna-se bvio. El quer dizer "deus", mas
tambm significa "brilho". Os dois rios so as energias do
kundalini, e o brilho a iluminao encontrada na
verdadeira fonte ou centro. O mesmo simbolismo est
localizado em outro de seus ttulos, ilu qirba 'apige
tihamatemi ou ele, que est no meio das correntezas de
dois oceanos.
El tambm o pai dos anos ou do tempo (mailk 'abi
shanima/shunemi) e o perene (dordoru dykeninu), porque
a sabedoria da iluminao a realidade interior da
humanidade passa de gerao a gerao. Na Bblia,
encontramos El como o pai eterno ('abi 'ad), os "Seres
Luminosos" (ou Elohim, que o plural de El) e o ancio dos
dias (attiq yomin). Inicialmente, El ou Il significava
simplesmente o Uno, uma indicao da inteireza e unidade
da mente. Como o Criador (baniyu banawati), todas as
coisas fluem dele. Ele o Uno que precisa dar luz a
dualidade.
Em muitas referncias, El aparece como uma figura com
barba, copiada ao longo do tempo pelos sacerdotes do

perodo e por meio de referncias bblicas sabedoria

(Sanso e os nazarenos) at os essnios, e mesmo at os
Cavaleiros Templrios. A barba como smbolo da sabedoria
reflete sua associao com a iluminao.

A Deusa Diana em Roma.

Os reis eram mencionados como Filhos de El pela simples
razo de terem recebido sua autoridade da sabedoria da
iluminao, portanto eram vistos como deidades acima
das pessoas comuns no iniciadas. Por isso Alexandre, o
Grande, e os faras do Egito viajavam de um lugar a outro,
mostrando ao povo quo iluminados eles eram.
Diz-se que El o perfeito exemplo da fora, da sabedoria e
do conhecimento e inspira a vontade assim todas as
coisas podem ser criadas. Mas, por vezes, ele fica bastante
inativo, precisando ento de sua consorte Asera. Como a
xam que adentra o Outro Mundo em nosso benefcio,
Asera no tem vergonha de atrair El a nosso favor, e com
esse propsito que so realizadas tantas oferendas a ela.

Asera conhecida por muitos nomes. aquela que

caminha sobre as guas ou sobre o mar (rabatu 'athiratu
yammi) e a Sagrada (qdsh). Com El, ela ajudou a criar os
deuses (qynt ilm). Na Sumria, encontramos Asera como
Ashratum, a noiva daquele outro Ser Luminoso, Anu (o
mesmo Deus que El), o qual era representado como o
cruzamento e o centro dos quatro pontos cardeais, o cu e
o quinto elemento. Finalmente, ela se tornou consorte do
deus israelita Jeov e era conhecida como Shekinah,
revelando sua verdadeira identidade sob a forma da
energia sbia existente em todos ns. Assim no nos
surpreende vermos essa verdade no ttulo de Asera na
Fencia e no Norte da frica Tanith, que significa dama
serpente. conhecida tambm como Dat ba'thani ou
Dama da Serpente.
No primeiro milnio antes de Cristo, Asera era chamada
Chawat, que seria basicamente Hawah, em hebraico, e
Eva, em portugus. Eva , portanto, uma nova verso de
Asera, a Rainha do Paraso e a Dama Serpente. Devo
observar que Eva veio de Ado, portanto Ado seria El.
Asera muitas vezes representada por serpentes de
bronze. Exemplos disso so encontrados no Oriente.
Discute-se entre os estudiosos se essa de fato
Nehushtan ou a Serpente de Bronze de Moiss especialmente porque citada na mesma frase na Bblia. Se for (e,
com toda a probabilidade, ), ento temos a prova da
existncia do culto serpente como deusa me em unio
com uma deidade masculina. Mostra que Asera o
aspecto serpentino e feminino de uma das verses
originais do kundalini.
Asera (ou Asherah) um substantivo feminino singular;
seu plural (da mesma maneira como El se torna Elohim)
Ashtaroth, embora a verso hebraica Ashtoreth traga a
implicao de vergonha (bosheth), portanto mostrando
como ficou a forma original depois de reescrita pelos
patriarcas judeus. Ela aparece quarenta vezes e em nove
livros do Antigo Testamento. Asherim, que tambm

aparece na Bblia, so estacas de madeira feitas mo

imitando as rvores de Asera, embora, nesse caso, o nome
apresente uma terminao masculina.
As rvores de Asera provavelmente no eram rvores
reais, j que temos evidncias de que seriam fabricadas
como os asherim, se, na verdade, os dois no forem a
mesma coisa. Em 1 Reis 14:15, por exemplo: "Tambm o
Senhor ferir Israel (...) porque fizeram estacas sagradas
(...)", e no versculo 23: "Tambm eles construram altares,
erigiram esteias e estacas sagradas em toda a colina
elevada e sombra de toda rvore verdejante." Nos dois
casos, as estacas sagradas so as estacas de Asera.
Na verdade, em II Reis 23:7, as mulheres tecem vestes
para Asera, indicando que o pilar tinha algum tipo de
forma. Em I Reis 18:19, h uma referncia aos
quatrocentos profetas de Asera que comem mesa de
Jezabel, indicando um grande squito religioso.
Um dos smbolos de Asera, em seu aspecto serpentino,
praticamente o mesmo do caduceu. Duas serpentes
enrascadas na estaca de Asera ou rvore da Vida. bvias
influncias de fertilidade so vistas nas imagens dela
segurando no alto uma cornucpia e roms. Muitas vezes
se v um cacho de uvas em seu ombro. Asera, muito
simplesmente, a energia feminina da rvore da Vida. a
deusa da vida, produzindo frutos no deserto rido,
sustentando a vida.
Asera era simbolizada por uma rvore sagrada e venerada
nos bosques. "Salve Qadashu, Dama das Estrelas do
Paraso, Senhora de Todos os Deuses. Possa Ela conceder
a vida, o bem-estar, a prosperidade e a sade. Possais vs
assegurar que eu veja vossa beleza diariamente." (Uma
prece para Asera, encontrada no Egito, em um funeral
levantino.)
Asera tambm aparece com cabelos encaracolados e
segurando serpentes. Muitas vezes representada como
uma leoa ou cavalgando um leo (um smbolo do sacrifcio
de sangue, mas tambm um smbolo da nossa natureza

inferior o sacrifcio de sangue que exigido por Asera),

enquanto segura serpentes. Na Fencia, ela ficou
conhecida como Astarte.
Asera precisa de equilbrio. Mas esse equilbrio no est
em El ou Anu, j que ele a Luz suprema ou a iluminao
presente na fonte dos dois rios. Necessitamos outro rio, e
j que Asera a Deusa da Paz e est to fortemente
associada gua ou oceano, ento esse equilbrio precisa
ser forte e poderoso. Encontramos seu par exato em Baal.
Baal o prncipe mais elevado (al'iyanu ba'lu), o que indica
sua posio logo abaixo de El. E o conquistador dos
guerreiros (al'ilyu qarradima), o que mostra seu esprito
ardente. Como Pidar, ele brilhante ou luminoso; como
Remon, fulminante.
Baal foi cultuado em Cana e na Fencia como o deus da
tempestade, e considerado como uma possvel origem
do frtil Homem Verde que necessrio para a
fertilidade e tornou-se assustador em muitos aspectos.
Baal uma fora dinmica; ele representa a fora, em
relao paz e sabedoria de Asera. Uma srie complexa
de histrias revela que Baal no filho de El, mas de
Dagan (Odakon, o deus peixe), e, para se aproximar de El,
ele precisa da ajuda de Asera.

sis, Astarte, Ishtar, com a lua crescente.

Baal freqentemente associado a Amon, o deus egpcio
da fertilidade e do sopro da vida representado pela cabea
de carneiro, cujo nome estranhamente quer dizer "oculto".
Isso pode estar relacionado ao fato de Baal ser tambm
conhecido como aquele que est oculto nas nuvens. Este
um ponto interessante a ser observado: o aspecto da
dualidade interior est escondido de ns pelas nuvens, e
seu nome Amon. Os egpcios se inclinam a ver Set como
sua verso de Baal, o irmo de Osris. Pode ser que, na
verdade, os egpcios tenham apenas separado os dois
aspectos da serpente ardente, ou elemento de energia
positiva do kundalini, em Osris e Set. Fica bvio que Asera
e Baal estavam juntos tanto no simbolismo religioso
quanto na realidade. Neste versculo de Juzes 6:25, dito
a Gideo o que deve ser feito:
Naquela mesma noite o Senhor lhe disse: "Pega o jovem
touro que pertence a teu pai, o segundo touro de sete

anos, e derruba o altar de Baal feito por teu pai e corta a

imagem sagrada [a estaca de Asera] que est ao lado."
Nem preciso dizer, Gideo fez exatamente o que lhe
tinha sido ordenado, e at mesmo sacrificou o touro de
sete anos utilizando o fogo da madeira da estaca de Asera.
Qualquer que seja a verdade por trs dessa histria, ela
ilustra o fato de que ver Baal e Asera juntos era algo de
suma importncia to importante que os judeus tiveram
de aniquilar a existncia dos dois. Esse, claro, o mundo
das causas do sofrimento, que derruba nossas defesas e
nos faz repetir o processo de limpeza de modo que
possamos constantemente alcanar a mais elevada
sabedoria.
Todavia, no destruiu os altares nas elevaes, e neles o
povo continuava sacrificando e queimando incenso.
II Reis 12:3
Os altares nas elevaes, porm, no desapareceram, e
neles o povo continuava sacrificando e oferecendo
incenso.
II Reis 14:4
Oferecia sacrifcios e incenso nos altares em elevaes, em
colinas e debaixo de toda rvore perene.
II Reis 16:4
Essa uma pequena indicao do pecado recorrente desse
culto, citado inmeras vezes na Bblia. Parece que, por
milhares de anos, o judasmo (e possivelmente at a
prpria Igreja Catlica) se esforou para eliminar esse
relacionamento equilibrado entre feminino e masculino a
fim de substitu-lo por suas regras patriarcais e
autoritrias. Talvez isso se tenha voltado contra eles
como visto nos citados versculos da Bblia e na
venerao dos ctaros e dos templrios no sculo XII, nas

teorias marianas e nas teorias da pesada carga da

linhagem feminina do Graal, e no mito do Cdigo Da Vinci
no sculo XXI, apenas para citar alguns exemplos. No
de admirar que esse culto da Divina Realidade Interior
tenha sido cruelmente erradicado ao longo do tempo, j
que ele corroa a prpria base de poder da religio
estabelecida, ortodoxa e masculina.
Em um dos livros da Bblia que nos falam do Templo de
Salomo encontramos um claro exemplo de um desses
cultos sendo aniquilado.
E no vigsimo ano de Jeroboo, rei de Israel, Asa tornou-se
rei de Jud, e reinou quarenta e um anos em Jerusalm.
Sua av chamava-se Maaca, neta de Absalo. Asa fez o
que reto aos olhos do Senhor, como Davi, seu pai. Ele
expulsou da terra as pessoas pervertidas e acabou com
todos os dolos que seus pais tinham feito. Alm disso,
destituiu da dignidade de rainha sua prpria av Maaca,
por ter feito uma imagem obscena de Asera.
I Reis 15:9-13
Assim a neta de Absalo (a serpente da paz) foi tirada do
trono por seu prprio neto (e oponente religioso)
simplesmente por venerar Asera.
Lentamente nos encaminhamos em direo ao Templo de
Salomo, mas precisamos nos certificar se Asera, como
princpio feminino, era vista como consorte de Jeov, e se
isso explica sua presena. Em 1967, nas escavaes de
Khirbet el-Qom, foram descobertos dois complexos de
tmulos com algumas inscries intrigantes. Em uma
delas, datada do sculo VII ou VIII a.C., l-se o seguinte:
Urias (...) sua inscrio Abenoada Urias de Jeov de
seus inimigos ele libertou-o por meio de sua Asera. Por
Onias.
Essa uma pista muito enigmtica, mas que no deixa de
levantar uma questo, pelo menos: ser que Asera vista

aqui em unio com Jeov para erradicar os inimigos de

Urias, isto , aquelas coisas que lhe trouxeram sofrimento?
Os estudiosos perguntam-se insistentemente se "sua
Asera" significa simplesmente um objeto de madeira usado
para salvar Urias, ou se Asera uma possesso de Jeov. A
verdade que os estudiosos esto procurando no lugar
errado. Eles vo atrs de interpretaes literais e ignoram
a literatura de sabedoria, pois seus olhos no conseguem
enxergar a verdade. Essas inscries esto em tmulos,
no em alguma grande laje cerimonial. So inscries
muito pessoais que contam como esse velho homem
conseguiu se livrar dos seus inimigos. Deste modo, a
verdade pode ser vista claramente: Jeov usava Asera
(sabedoria, compaixo, e assim por diante) para obter
bons resultados (pelo poder de Jeov unido ao
conhecimento).
Inscries semelhantes da unio de Jeov e Asera foram
encontradas em outros lugares, tais como Kuntillet Arjud,
no deserto do Sinai. Em 1975, uma grande construo
(chamada, por alguns, de santurio para os mercadores
em viagem pelo deserto) foi descoberta na rea, datada
por volta do sculo IX a.C. No gesso branco que cobre as
paredes, foram encontradas muitas inscries. Uma delas
fala de bnos de Jeov e de sua Asera. Foram achados
tambm dois jarros para armazenamento, e sobre um
deles a inscrio "Eu o abeno em nome de Jeov, de
Teman, e sua Asera" e sobre o outro "Abenoei voc por
Jeov smrn [sic] e sua Asera".
No importa o que os estudiosos debatero nos prximos
trezentos ou quatrocentos anos, permanece o fato de que
Asera era Shekinah, e que Shekinah era tambm Matronit,
a consorte do deus judeu. No se pode negar que a
dualidade dos princpios feminino e masculino
importante para a religio judaica, quer os eruditos e o
clero ortodoxo concordem ou no.
Sabemos que, por todo o mundo e em todas as religies, a
dualidade entre as serpentes gmeas necessria. De

Ado e Eva a Baal e Asera, temos o padro repetitivo de

poder, sabedoria e equilbrio da serpente. Nosso
verdadeiro passado est na literatura de sabedoria secreta
dos nossos ancestrais, e se decidirmos mudar
suficientemente nosso sistema de crenas, ento seremos
capazes de enxergar a verdade e comear um real
trabalho de alquimia.
Portanto, a Deusa no Templo , em nossa mente e no
nosso corpo, o elemento de sabedoria dentro de ns.
Trata-se de equilbrio, e esse equilbrio auxiliado por
conceitos to sbios como vontade, fora e conhecimento.
Esse conceito parte integrante do Templo de Salomo.
Estava nos fundamentos daquele lugar sagrado, mas as
autoridades religiosas tentaram apagar sua existncia.

Captulo 8
O TEMPLO E OS TEMPLRIOS
Voc se lembra do conceito de padres repetitivos que
discutimos ao longo deste livro? Ento se prepare para ler
mais sobre eles, pois o Templo de Salomo foi construdo,
destrudo, construdo, destrudo, e as fs judaica e crist
(sem mencionar os franco-maons) querem v-lo
reconstrudo mais uma vez.
H muitas teorias sobre o Templo, e deveramos
considerar algumas delas. Provavelmente a teoria mais
interessante, e que acompanha o clima dessa histeria
relacionada linhagem, o conceito de que estes monges
guerreiros medievais, os templrios, cavaram sob o
Templo e descobriram um imenso e assustador segredo.
Diz-se que esse segredo, como voc deve saber, teria sido
a Arca da Aliana ou o Santo Graal, ou talvez um texto
secreto, ou mesmo o crnio de Cristo.

O autor em Roma.
Qualquer que seja sua escolha entre esses mitos, voc
precisa entender que quase nunca h fumaa sem fogo.
Os templrios viajaram a Jerusalm partindo do
Languedoc, regio ao sul da Frana. A maioria das pessoas
acredita que eles surgiram na Idade Mdia, embora eu tenha visto evidncias de uma linhagem muito mais antiga.
Como parece que o mundo enlouqueceu em relao aos
templrios, e como talvez eles estejam profundamente
envolvidos com toda a histria do prprio Templo,
devemos usar um pouco do nosso tempo para examinar o
papel deles na Histria.
Originalmente, os templrios eram um grupo de nove
cavaleiros sados da nobreza governante na regio da
Frana conhecida como Champagne. Por volta de 1118
d.C., eles se reuniram em Jerusalm sob a orientao de
Hugh de Payens e formaram a Ordem dos Cavaleiros Templrios. Tudo isso em seguida ao enorme sucesso da
Primeira Cruzada e ao estabelecimento do Outremer, que
significa "alm-mar". Ao norte de Jerusalm estava a
cidade de Antioquia, governada por Bohemond de Taranto.
A leste ficava Edessa, governada por Baldwin de Boulogne.
No sul encontramos Trpoli, dirigida inicialmente por

Raymond de Saint-Gilles; e no meio delas ficava o Reino de

Jerusalm, governado por Godfrey de Bouillon.
Esses homens juraram comprometer suas vidas a um
rgido cdigo de normas, a saber, aquelas de Augustine de
Hippo. Sob quaisquer circunstncias, eles estavam
encarregados de assegurar a passagem segura dos
peregrinos
para
a
Terra
Santa.
Os
cavaleiros,
originalmente conhecidos como Os Pobres Soldados de
Jesus Cristo, solicitaram essa tarefa ao primeiro rei Baldwin
de Jerusalm, que recusou. Nada surpreendente (e para a
alegria dos tericos da conspirao de todo o mundo) foi a
morte de Baldwin, logo em seguida e envolta em
circunstncias misteriosas. Ele foi substitudo por Baldwin
II, que quase imediatamente garantiu aos templrios os
privilgios que eles haviam solicitado, alm de propriedades em parte da Mesquita de al-Aqsa, no lado sul do
monte do Templo. Essa rea era conhecida universalmente
como Templum Salomnis, ou o Templo de Salomo.
Agora quero explorar uma breve tangente e considerar
algumas evidncias numerolgicas que rodeiam o Templo
e outras edificaes que se ergueram sobre ele.
O Templo de Jerusalm
No sculo X a.C., o rei Salomo, o Sbio, supostamente
fundou o Templo de Jerusalm, tambm conhecido como o
Templo de Salomo. Esse no era, como amplamente
entendido, um templo judaico. Ao contrrio, era uma igreja
dedicada a dolos pagos. ("Pag" o termo dado
religio pr-crist e na verdade quer dizer pessoas da
terra.) Salomo, segundo a tradio, tinha centenas de
mulheres e centenas de concubinas, todas provenientes do
Oriente Mdio e todas idolatrando diferentes deuses. Esses
deuses eram representados nesse grande centro religioso
do Oriente Mdio. (Infelizmente, no h evidncias de
quais naes ou culturas vizinhas eles eram.) Entretanto, a
histria prossegue com os exrcitos da Babilnia

destruindo o Templo, por volta de 587 a.C., e deixando a

tarefa de reconstruo para aqueles judeus que voltariam
do cativeiro babilnico. Faramos bem em lembrar, claro,
que a cidade da Babilnia era freqentemente usada como
uma alegoria do pecado. Portanto, essa histria pode ser
interpretada como o pecado derrubando o Templo, e os
que escaparam do pecado seriam aqueles que um dia o
reconstruiriam.
O segundo Templo foi construdo por Herodes, que
(segundo alguns) o construiu ainda maior do que o
anterior. A construo comeou no perodo imediatamente
anterior ao nascimento de Cristo. Entretanto, exatamente
quando essa construo magnfica estava ficando pronta
(cerca de 70 d.C.), os romanos a destruram como parte
das represlias contra o surgimento do Jesus Bar-Kochba.
Nada restou alm do Muro das Lamentaes, que tido
como parte do Templo original. Parece que ningum tem
certeza absoluta da localizao exata do Templo original, e
as concluses deste livro vo esclarecer exatamente por
que isso acontece.
O Templo de Salomo est intrinsecamente vinculado aos
Cavaleiros Templrios. Na verdade, a razo de ser do
nome deles. Mas o que foi que os templrios viram no
Templo de Jerusalm que os inspirou? Nos anos que se
seguiram ao seu retorno do Oriente Mdio, observamos um
impulso na arquitetura gtica. Antes desse perodo, as
igrejas eram em geral pequenas e feitas de madeira. De
repente, com a inspirao trazida do Oriente Mdio, a
Europa foi tomada pela febre da construo. S na Frana
foram erguidas mais de oitenta catedrais entre 1128 e
1228 d.C. A maior parte desses projetos foi conduzida por
monges cistercienses, ligados aos templrios.

Interior da Catedral de So Pedro.

Todos esses edifcios sofreram influncia gnstica, estando
repletos de simbolismo oculto nas obras de cantaria.
Algumas dessas igrejas deram origem franco-maonaria.
E fato aceito entre os estudiosos que os templrios foram
os incentivadores do crescimento dos franco-maons, e
foram esses franco-maons os pedreiros-livres que
ocultaram, na pedra, a sabedoria profunda. Outra
coincidncia surpreendente que, nessa ocasio, a Europa
assistiu a um repentino aumento de interesse pelos textos
alqumicos, astronmicos, mdicos e filosficos todos
assuntos que correm paralelos ao Templo.
Entretanto, ainda permanece a questo: O que os
templrios encontraram em Jerusalm? De acordo com
John Michell, em The Temple at Jerusalem: A Revelation,
temos:
As lendas sobre o Templo o descrevem como o
instrumento de uma cincia mstica, sacerdotal, uma
forma de alquimia pela qual os elementos com cargas
opostas, na terra e na atmosfera, eram reunidos e casados
ritualmente. O produto de sua unio era um esprito que
abenoava e santificava o povo de Israel. No Santo dos

Santos residia a Shekinah, a deusa nativa da terra de

Israel. Era sua cmara nupcial, na qual o noivo entrava em
certas estaes.
Michell est definindo algo que pode ser provado pela
mitologia e pela tradio judaica. Ele nos fala de tradies
que revelam a Deusa do Templo (ou Shekinah) e a unidade
do ritual nupcial. uma declarao profunda que nos
fornece um lampejo da espantosa verdade sobre o que
realmente os templrios estavam procurando um canal
de ligao com a experincia de iluminao dos "Seres
Luminosos". Como j assinalei, o Templo inicialmente no
fora feito para o Deus nico, mas para muitos deuses. Era
um lugar de unio, da juno de opostos vista na
experincia do Kundalini, em que o masculino e o feminino
(positivo e negativo) juntam-se para produzir a verdadeira
iluminao. Era essa experincia mstica que estava no
mago da tentativa de revitalizao ensaiada pelos
templrios. Muitos textos alqumicos da poca falam do
simbolismo oculto nas igrejas e catedrais europias
especialmente naquelas semelhantes capela escocesa
de Rosslyn.
O mesmo simbolismo secreto e mstico pode ser visto na
numerologia utilizada pelos templrios e no Templo de
Salomo. sabido que os templrios inicialmente eram
nove e mais tarde divididos em 72 (72 = 7 + 2 = 9)
captulos. Por que seria assim?
Para responder a essa questo, precisamos observar o
simbolismo do nmero 9. provavelmente o nmero mais
importante na numerologia mstica, j que sua estrutura
matemtica o torna um nmero perfeito. Por exemplo, o 9
sempre reverte ao 9: 9 + 9 18, 1 + 8 = 9; 9 x 9 = 81, 8
+ 1= 9; 99 + 99 = 198, 1 + 9 + 8 = 1 8 e 1 + 8 = 9. Essa
cena se repete com inmeras variaes. O nmero 9
tambm composto do todo-poderoso 3 x 3, ou a trade
tripla. o 9 o nmero final, a realizao e, portanto, o
cumprimento de toda profecia o nmero perfeito. o

nmero dos anjos ou sentinelas, tambm conhecidos como

"Seres Luminosos". Est tambm ligado geometricamente
ao nmero de graus da circunferncia de um crculo: 360
graus = 3 + 6 + 0 = 9. Cada quarto de um crculo mede
90 graus. Simbolicamente, ele visto como um tringulo
invertido dentro de um tringulo em p, por isso tambm
visto como o famoso Olho de Deus dentro da pirmide. A
cruz templria consiste em um smbolo oculto do nmero,
com oito pontas e o ponto central, perfazendo nove. Os
celtas viam esse nmero como significativo de sua prpria
trindade a deusa tripla que era trs vezes grande
(semelhante ao trs vezes grande Hermes, ou Hermes
Trismegisto).
Na China, o 9 era o mais auspicioso dos nmeros e
considerado notvel tambm no Feng Shui, com os quatro
quadrados externos, para o cultivo da terra, e um
quadrado central ou nono quadrado, que chamado acre
de Deus. Esse conceito do nmero 9 ser predominante no
Feng Shui tambm o liga arquitetura, j que o Feng Shui
envolve a escolha do melhor lugar para situar um edifcio.
Naturalmente esse edifcio a natureza ou o corpo inferior
do homem e seu lugar na terra. O nmero 9 ou acre de
Deus , portanto, a outra dimenso ou o lado espiritual do
homem. Para o Feng Shui, o nmero 9 implica poder
celestial, ou a conscincia superior do homem,
impregnando o lugar em que o edifcio construdo. Isso
tambm acontece com o posicionamento do Templo de
Salomo.
No hindusmo, o deus luminoso (Agni) visto como o
nmero 9. Na cabala, ele significa a fundao (pedra). Na
mitologia escandinava, Odin ou Wotan permanece
crucificado na yggdrasil (a rvore csmica) durante nove
dias, a fim de obter os segredos da imortalidade e da
sabedoria. De fato, eu poderia enumerar centenas de
exemplos, desde o mundo antigo at o mundo atual, em
que o nmero 9 usado na espiritualidade humana e na
arquitetura sagrada, mas o que permanece o fato de ele

ser um nmero extremamente importante em todo o

mundo. Por sua natureza geomtrica perfeita, est
vinculado favoravelmente construo e iluminao.
No devemos confundir o nmero 9 com o nmero 7, j
que o 7 o processo pelo qual ns, indivduos, devemos
passar para alcanar a iluminao.
A exata posio do Templo gera calorosas discusses,
embora na verdade gnstica no haja necessidade de
debate. Mas h alguns fatos conhecidos que realmente se
relacionam e explicam por que se supunha que o Templo
fora construdo de acordo com medidas especficas.
H um eixo que percorre o complexo do Templo chamado
eixo messinico. Seguidores da f judaica acreditam que
essa linha o caminho que o Messias esperado tomar. Os
cristos acreditam que foi a linha sobre a qual Jesus
andou. A linha comea no monte das Oliveiras, que onde
se diz que Jesus ascendeu; sobe ento o monte do Templo
at a Porta Dourada e cruza o Domo das Tbuas e uma
pedra (que se supe ter sido a Pedra Santa dentro do
Santo dos Santos, no Templo). O eixo continua na direo
oeste at Glgota, onde Jesus supostamente foi
crucificado. Surpreendentemente essa linha reta liga
pontos considerados extremamente sagrados, tal como as
linhas ley ou os Caminhos do Drago, em outras partes do
mundo. Todas essas vises so importantes para a
experincia da iluminao. Acredita-se que as almas
passem ao longo dessa linha sagrada a fim de receber sua
recompensa no Santo Sepulcro ou Paraso (com o
significado de lugar da iluminao). Na verdade, os judeus
acreditavam que, quando o Templo foi destrudo, a
sagrada Shekinah escapou seguindo essa linha.

Antigo templo em Roma.

Essa tradio se relaciona a tradies de outras linhas de
energia vistas por todo o mundo (e cincia moderna), j
que se acredita que a linha positiva (masculina) e a
negativa (feminina) da energia ondulatria (serpente)
cruzam certos pontos, chamados ndulos, ao longo de
diferentes linhas. Esses ndulos esto em locais de
importantes edificaes, e essa uma das idias do Feng
Shui. assombroso vermos que a distncia coberta por
essa linha de pouco mais de oitocentos metros e que,
aps alguns clculos, ela nos d a distncia exata do
centro da Terra at a superfcie portanto trata-se de um
local muito sagrado, j que as duas rochas que compem
essa distncia so naturais (864 cvados [8 + 6 + 4= 18;
1 + 8 = 9] ou 1.728 ps [1 + 7 + 2 + 8 = 18; 1 + 8 = 9],
multiplique isso por 14 mil e obteremos o raio da Terra:
12.096.000 cvados [1 + 2 + 9 + 6 = 18; 1 + 8 = 9] ou
20.901.888 ps [2 + 9 + 1 + 8 + 8 + 8 = 36; 3 + 6 = 9]).
A profundidade desse enigma matemtico est alm do
escopo deste livro. Basta dizer que inmeros religiosos,
msticos, gnsticos e filsofos de todo o mundo foram
atrados pela perfeio matemtica do nmero 9.
Os 864 cvados tm destaque nas medidas do Templo
estudadas por Michell. Isso interessante, j que tambm

voltamos ao 9. De acordo com a linguagem do simbolismo

numrico, 864 o centro da energia radiante e simboliza o
Sol e a experincia da iluminao. A Terra tem 864.000
cvados de dimetro; a lua, 2.160 cvados (2+1 + 6 = 9).
Essa linguagem est embutida nas construes que
remontam ao imprio egpcio. indicativa da linguagem
oculta dos "Seres Luminosos" ao redor do mundo, e
tambm vista na notria jarda megaltica. Indicam o
conhecimento astronmico visto a partir da poca dos
sumrios. At mesmo o nome de Jerusalm soma 9 quando
so usadas as letras gregas e a linguagem do simbolismo
numrico. (lota, psilon, r, micron, psilon, sigma, alfa,
lambda, eta e mu = 864 = 9.)
Quando trabalhava em meu livro O Graal da Serpente,
fiquei sabendo que a gua aparece em muitas
representaes da Divindade da Serpente (que est ligada
Shekinah feminina). No nos causa surpresa encontrar o
Poo da Serpente ao p do monte do Templo.
Espantosamente, descobri tambm que h uma falha
geolgica correndo prxima ao Monte e que est sendo
usada por cristos e judeus fundamentalistas como um
sinal de que a Bblia est correta quando diz que o Monte
ser dividido em dois. (Esse, na verdade, um recurso
simblico para dividir os campos positivo e negativo
como Ado foi dividido para que Eva fosse criada.) Essas
falhas aparecem em muitos lugares do mundo e esto
vinculadas a locais antigos e sagrados. Algumas pessoas
acreditam que os movimentos da placa tectnica tenham
carregado eletromagneticamente as rochas subterrneas.
Foi demonstrado que essas rochas tm ajudado a melhorar
o crescimento das plantas e esto ligadas aos efeitos do
emaranhamento quntico. Sua carga energtica , em
parte, a energia serpentina, da qual os antigos falavam, e
utilizada nos estado de meditao profunda para
conduzir ao processo de iluminao fundindo o
eletromagnetismo
humano
ao
da
Terra,
ou

eletromagnetismo universal, no nvel das partculas

subatmicas.
Em todos os casos, a linha parte do leste portanto, o sol
nascente ou Ser Luminoso. Uma indicao do processo de
iluminao dada pelos autores do Salmo 24:9:
Prticos, alteai vossos frontes!
Alai-vos, portais antigos,
Para que entre o rei da glria!
A referncia a prticos e portais simplesmente a
abertura da mente para o processo de iluminao ao se
levantar a cabea. Quem o Rei da Glria? No outro
seno o Senhor das Hostes, o Senhor dos "Seres
Luminosos".
Assim, o Templo teoricamente foi construdo num lugar
auspicioso contendo o simbolismo da dualidade de
energias em que todos os antigos acreditavam. Mas, por
um instante, quero voltar ao nmero 9, to importante
para os templrios. Com esse propsito, retorno a John
Michell e seu livro The Temple of Jerusalem: a Revelation.

O autor no Coliseu de Roma.

Em 135 d.C., os augures romanos projetaram a nova

cidade de Jerusalm depois que ela foi arrasada durante a
revolta de Bar-Kochba. Esses ugures eram msticos da
ordem mais elevada, e sua histria remonta Sumria e
aos "Seres Luminosos" originais, e mais tarde aos francomaons, como tentaram provar o notrio historiador
manico Albert Pike e outros. Eles tinham um cdigo
ritual de planejamento urbano, que alegavam ter herdado
do culto etrusco serpente. Segundo John Michell, o
conceito era exatamente igual ao do Feng Shui, e consistia
em "levar ordem e boa fortuna s cidades e povoados".
Em primeiro lugar, os ugures estabeleceram um eixo
padro norte-sul chamado cardo maximus ou, como mais
conhecido, o axis mundi o eixo do mundo ou eixo
universal um smbolo tambm utilizado no Kundalini. A
via dolorosa, percorrida por milhes de peregrinos e que
atravessa Jerusalm, corre paralela ao cardo maximus.
Para demarcar o fim do cardo, os ugures colocaram um
pilar alto formando um ngulo de 36 graus. (Lembre-se, 3
+ 6 = 9; 36 graus a medida de cada ngulo de um
pentagrama; tambm o smbolo do homem perfeito,
como foi ilustrado por Leonardo da Vinci.)
Os ugures romanos seguiram o eixo messinico, do
monte das Oliveiras ao Glgota. "Paralelo a ele, a 360
cvados ao sul, passa a linha axial estendida atravs do
templo, identificada pelo arquiteto Tuvia Sagiv. tambm
a linha do decumanus romano. Corre entre a borda norte
da coluna de Absalo e a quina da torre da cidadela de
Davi, na porta de Jaffa (...)."
Observe o emprego de 360 cvados (uma medida antiga)
que se resolve no nmero 9. Mesmo as ruas que no se
emparelham como novo eixo ou corda se encaixam nesse
plano. As ruas que saem da coluna de Adriano seguem
com 36 graus de intervalo, semelhante ao centro do
pentagrama. Esse centro do pentagrama est localizado
no eixo messinico, com cada lado medindo 720 cvados

(7 + 2 + 0 = 9). O Messias , portanto, representado pelo

pentagrama, que o smbolo do homem perfeito.
Segundo John Michell, existe tambm o surpreendente
retngulo formado pelo Templo, que mede 729x1728
cvados (ambos os nmeros revertem a 9), e, quando
medido pelo sistema cvado e um palmo, tem 20.736 ps
(que tambm reverte a 9). Esse retngulo era imaginado
pelos construtores como uma moldura atravs da qual o
eixo messinico corria, e sobre a qual colocado o
pentagrama os quatro lados do retngulo acrescidos aos
cinco lados/pontos do pentagrama, somando 9, mais uma
vez.
O pentagrama tem um vnculo na etimologia, j que pen
significa "cabea". Essa cabea vista no topo do eixo
messinico, como Cristo visto no alto do crucifixo. No
de admirar, portanto, que o pentagrama esteja sempre
associado experincia da iluminao, j que significa
tanto cabea quanto 9. Tambm um smbolo representado
por uma estrela, no mundo antigo, ele significa Ser
Luminoso na forma glfica. Michell descobriu que o
pentagrama recproco estava em conjuno com o
primeiro e em um eixo comum, e o eixo messinico
realmente se reduzia um dentro do outro a um ponto
que apontava para o Glgota, o lugar da cabea ou
caveira.
Fico imaginando se esse simbolismo arquitetnico foi uma
das coisas que os Cavaleiros Templrios (entre outros)
descobriram. Seria esse um dos segredos divinos que eles
trouxeram de Jerusalm? Foi isso que deu origem onda
de construes durante o sculo XII? Decidi fazer um
pequeno trabalho de detetive por conta prpria.
Escolhi a Catedral de Chartres, na Frana. Em primeiro
lugar, procurei uma planta baixa e observei a posio do
labirinto entre os nove conjuntos de colunas, de cada lado.
Usando um conceito que eu descobrira anteriormente (que
o labirinto era tambm simblico da cabea-mente, assim

como do caminho da energia serpentina), centrei um

pentagrama dentro do labirinto.

Pentagrama de Silves.
A cabea do pentagrama encontrava-se com a Porta
Oeste, enquanto os ps, na outra extremidade,
encontravam uma fileira de colunas indo de norte a sul.
Quando inverti essa imagem de modo que a cabea
ficasse voltada para leste, o centro do novo pentagrama
ficou centrado no coro. Desenhei ento um crculo em
volta dos dois pentagramas e descobri que eles se
cruzavam no centro da catedral, formando um perfeito
vesica piscis que a Passagem Ru, ou entrada para a
conscincia superior. Smbolos das crenas gnsticas
foram
definitivamente
inseridos
nos
desenhos
arquitetnicos.
Considerando essa mensagem arquitetnica, decidi
observar as outras catedrais construdas naquele mesmo
perodo e com as plantas baixas originais. Cada uma das
plantas se encaixava nessa geometria sagrada. Descobri
tambm dentro de cada uma a representao da vida de
um homem, ou 72 anos, que um ano processional e
soma 9.
Conhecemos, agora, um pouco mais de numerologia e
sabemos que seus aspectos subjacentes giram em torno
da iluminao da mente. Descobrimos tambm que essa

compreenso foi levada para a Europa, onde se manifestou

fisicamente nas grandes igrejas e catedrais.
Com o tempo, os Cavaleiros trocaram de nome vrias
vezes: Os Pobres Soldados de Jesus Cristo e do Templo de
Salomo, Os Cavaleiros do Templo de Salomo, Os
Cavaleiros do Templo, Os Templrios, ou at mesmo
apenas O Templo. Este ttulo, O Templo, uma indicao
do verdadeiro significado do Templo de Salomo, porque
era assim que os templrios viam a si mesmos.

O autor em um castelo templrio em Portugal.

Por nove anos os templrios escavaram sob o Templo de
Salomo em completo segredo. O gro-mestre voltou para
a Europa, supostamente levando segredos que ficaram
escondidos durante sculos. Bem rapidamente, os
cavaleiros conseguiram uma dispensa especial do papa
para que pudessem cobrar juros em emprstimos
indicando sua crescente riqueza e sua importncia
subjacente. Logo o grande perodo de construo de
catedrais comeou pela Europa, usando os novos segredos
arquitetnicos descobertos pelos cruzados. Parece at que
havia uma necessidade de depositar esse conhecimento
por toda a Europa.

Talvez esse conhecimento seja proveniente de algumas

das descobertas feitas pelos templrios, especialmente se
considerarmos que o responsvel pelo programa de
construes foi ningum menos que So Bernardo. (Esse
o mesmo Bernardo que ditou as normas da Ordem dos
Cavaleiros Templrios, e que tinha laos de sangue com
vrios de seus membros.) Com toda a probabilidade, a
nova influncia na construo deveu-se ao contato recente
e revigorante com a arquitetura islmica e do Oriente
Mdio, e com os avanos matemticos islmicos, que eram
muito superiores a quaisquer outros que a Europa
possusse na poca.
Os templrios cresceram em poder e riqueza,
supostamente usando sua recm-descoberta sabedoria.
Tanto a propriedade de terras como seu sistema bancrio
tornaram os templrios um dos grupos mais poderosos e
temveis de toda a Europa. Ningum conseguia se
equiparar sua fora internacional.
De acordo com George E. Tull, em Traces of the Templars,
eles tambm estavam "bem situados para obter relquias",
j que detinham o respeito, devido sua nobreza, e
possuam muitas propriedades estrategicamente situadas
na Terra Santa. Perto de Loughton-on-Sea, na Inglaterra,
havia vrios stios ligados aos templrios. Seu templo ali
era "bem abastecido de livros litrgicos, vasos e pratos de
prata, prata banhada a ouro, marfim e cristal, vestimentas,
toalhas e frontes de altar. Entre as relquias ali mantidas
havia duas cruzes que continham fragmentos da
Verdadeira Cruz e uma relquia do Sangue Sagrado". Tull
conta tambm como algumas dessas relquias entraram na
Gr-Bretanha: "s vezes os navios voltavam com uma
carga especial, como quando, em 1247, o irmo William de
Sonnac, mestre do Templo em Jerusalm, enviou um
eminente templrio para levar Inglaterra 'uma poro do
Sangue de nosso Senhor, que ele verteu na Cruz para a
salvao do mundo, contido em um elegante vaso
cristalino' e d-lo de presente ao rei Henrique III. A relquia

era autenticada sob o selo do patriarca de Jerusalm, dos

bispos, abades e nobres da Terra Santa."
Em Surrey, os templrios possuam a terra conhecida
ento como Templo Elfold, com 192 acres de terra arvel.
Em 1308, foi mencionado um graal e um clice nesse local.
evidente que parte da riqueza dos templrios veio da
propaganda do comrcio medieval de relquias, o que
prova sua aguda percepo para os negcios. Eles
tambm estavam presentes na divulgao do culto a So
Jorge, o que especialmente interessante quando
consideramos que eles sabiam do santurio desse santo
em Ldia, isso sem mencionar sua atuao no marketing
medieval do rei Artur e nos mitos do Santo Graal. Mas, no
incio do sculo XIV, tudo chegou ao fim quando o rei
Filipe, da Frana, organizou a derrocada deles, e os
supostos segredos e a riqueza dos Cavaleiros Templrios
desapareceram.
Em seus julgamentos, os templrios no s eram acusados
de adorar a cabea sagrada (conhecida hoje como
Baphomet), mas tambm de venerar a serpente. Como
Andrew Sinclair aponta em The Secret Scroll, outro
emblema templrio era o cajado folheado de Moiss, o
mesmo cajado que se transformou em serpente e era
emblemtico do culto religioso serpente e do despertar
do Kundalini.
O Missal Rosslyn, escrito por monges irlandeses no sculo
XII, mostra as cruzes templrias com grandes drages e
discos solares. Sobre o Pergaminho Secreto est o smbolo
das doze tribos de Israel o peitoral de Aaro (cujo cajado
de serpente supostamente est na Arca), com doze
quadrados significando as doze tribos, encimados por uma
serpente. A serpente, que governa as tribos como um
smbolo de dominao sobre os doze aspectos humanos,
tambm representada. Acredita-se que alguns
templrios fugiram para a Esccia (levando seus
segredos), e que o surgimento da franco-maonaria
aconteceu logo depois. Algumas pessoas acreditam que os

franco-maons esto diretamente relacionados aos

templrios.
No ano de 1314, o rei Eduardo da Inglaterra invadiu a
Esccia, esperando pr fim s lutas fronteirias. Encontrou
o exrcito escocs em Bannock Burn e foi surpreendido
por uma fora de homens bem treinados que lutavam
pelos escoceses. O curso da batalha mudou e a Esccia
conseguiu sua independncia, embora somente por trs
anos. A histria oficial diz que esses homens bem
treinados que viraram a mar contra o exrcito ingls no
passavam de vivandeiros e servos. Mas muitos acreditam
que eles eram os famosos Cavaleiros Templrios, que se
haviam instalado na Esccia para fugir da tirania catlica.
Estranhamente, logo depois da batalha de Bannock Burn,
Roberto I (o novo rei escocs) recompensou a famlia
Sinclair, ligada aos templrios, com terras prximas a
Edimburgo e Pentland. Essas mesmas terras esto
associadas atualmente a centenas de tmulos, stios e
smbolos templrios.

Os franco-maons da Catedral Lichfield erigindo a

superestrutura da Passagem para o Outro
Mundo.
Uma indicao da popularidade histrica dos templrios
demonstrada na revolta camponesa, liderada por Wylam

Tyler, em 1381, quando uma multido marchou em

protesto contra os impostos opressivos. Estranhamente, a
multido no danificou as antigas construes templrias;
ao contrrio, voltou sua ateno para a Igreja Catlica. Em
certa ocasio, uma multido retirou objetos catlicos de
uma igreja templria, em Londres, e queimou-os na rua
para no danificar o prdio. Talvez essa revolta tenha sido
uma coincidncia ou foi inspirada por aes de uma
sociedade templria, ento oculta e secreta oculta em
razo da perseguio catlica. Se for verdade que os
templrios inspiraram essa revolta, ento, apesar de no
terem sido bem-sucedidos, eles tentaram novamente cem
anos mais tarde, e da deram incio Reforma. Por volta
dessa poca (sculo XV) que comeam a aparecer os
primeiros registros dos encontros franco-manicos na
Esccia e em York.
Fiquei imaginando se os templrios alcanaram uma
verdadeira percepo da antiga sabedoria da qual temos
tratado, e se incluram, em suas prprias obras, parte do
simbolismo dessa sabedoria. (E tambm se eles cresceram
tanto e se tornaram to populares que ficou muito perigoso para as autoridades catlicas aceitarem esses fatos.)
Seria, claro, uma absoluta heresia declarar que Jesus era
um smbolo da divindade interior e que certas doutrinaschave da Igreja Catlica eram de uma literalidade espria.
Existem vnculos, creio eu, entre a iconografia sumria e o
simbolismo templrio que precisam ser explorados. A
venerao serpente pode ser rastreada at a Sumria,
como expus em O Graal da Serpente. A imagem templria
mais bvia aquela de dois pobres cavaleiros sentados
sobre o mesmo cavalo, que muito semelhante idia e
ao conceito dos dois corredores vistos comumente na
antiga Sumria. Os historiadores ortodoxos (que
obviamente tm pouco ou nenhum conhecimento das
tradies esotricas) acreditam que isso era simplesmente
um esquema ttico de guerra, mas tambm poderia ser
visto como um simbolismo da dualidade e do equilbrio.

Representa a natureza inferior e a natureza superior da

conscincia do homem em unio e equilbrio. o equilbrio
do mundo interior com o mundo exterior, que a tradio
oculta ou esotrica dos sufis o elemento mstico do Isl,
e uma tradio com a qual os templrios devem ter
entrado em contato.
A cruz templria tambm aparece em muitas imagens
sumrias. Ela est normalmente associada com uma lua
crescente voltada para cima. Essa cruz um smbolo de
Anu, o grande Ser Luminoso, e a lua crescente voltada
para cima o smbolo da deusa Asera. Representa a unio
Divina. Ao usar esse simbolismo, os templrios talvez
quisessem indicar seu prprio equilbrio interior.
Descobrimos, em O Graal da Serpente, que o vermelho e o
branco simbolizam essa unio, e uma cruz vermelha sobre
um fundo branco (usados pelos templrios) um indicativo
da serpente.
Outro smbolo, representado sob vrias formas e
transposto da Sumria para a Frana, o abraxus. Uma
figura com cobras em lugar de pernas um smbolo usado
para deuses como Oannes (o pai de Baal), que mais tarde
se tornou o smbolo do gro-mestre da Ordem dos
Templrios. O que isso significaria? Que o chefe da ordem
templria via a si mesmo como o chefe das serpentes?
Os templrios tambm usaram a serpente como smbolo
de eternidade e imortalidade: a serpente comendo a
prpria cauda. Ento temos um segredo serpentino sendo
usado pela mais elevada entre as organizaes crists. O
abraxus revela um homem-divindade que investido de
poder pelo equilbrio de suas serpentes gmeas. Elas so o
smbolo do conhecimento mstico. Os templrios esto
revelando, por meio de simbolismo, exatamente a
sabedoria antiga que descobriram no Templo de Salomo.

Armadura do Gro-Mestre, o Cavaleiro de Malta.

A cruz de Lorraine, o smbolo usado pelos templrios antes
da cruz de Malta, tambm vista na Sumria como
smbolo de majestade, a qual, como sabemos, era
concedida apenas aos que possuam a brilhante
iluminao. Essas influncias devem ter sido incorporadas
enquanto os templrios estavam no Oriente Mdio.
Sabemos que eles usavam esses smbolos porque durante
os processos que sofreram, no incio do sculo XIV, os
prisioneiros templrios gravaram-nos nas paredes de suas
celas.
A cruz de Lorraine (o emblema herldico de Ren dAnjou)
era o que o pesquisador Charles Peguy dizia representar as
armas tanto de Cristo como de Sat e o sangue de ambos,
segundo um artigo de Boyd Rice, intitulado "The Cross of
Lorraine: Emblem of the Royal Secret" [A cruz de Lorraine:
emblema do segredo real], Seria isso representativo do
equilbrio existente na cruz? Diz-se que a cruz de Lorraine
tambm incorpora o smbolo da letra grega fi ou a
proporo urea da Sagrada Geometria muito
importante para os franco-maons e que simboliza o
homem completo. Ren d'Anjou tinha conhecimento de
muitos segredos e se interessava profundamente por eles,

dirigindo ele mesmo uma pesquisa a antigos textos

hermticos. A cruz de Lorraine foi, portanto, assumida por
Ren e subseqentemente por Marie de Guise (mulher de
Jaime V, pais de Maria Stuart, rainha da Esccia) por causa
de seu simbolismo oculto. Essa cruz simbolizava o veneno.
A prova desse significado que ela se tornou o smbolo
usado pelos qumicos nas garrafas que contm substncias
venenosas. O conceito est oculto na dualidade. Por que
reis e templrios usariam o smbolo do veneno, se o
veneno no tivesse seu oposto? Os templrios eram o
antdoto.
No incio do sculo XX, Aleister Crowley, grande mago
(criador da Ordem dos Templrios do Oriente) e
autoproclamado alquimista, assinalaria esse mesmo
smbolo como o Braso de Baphomet. Acredita-se que a
cruz de Lorraine tambm seja um signo de segredos. o
smbolo da raa anglica, que supostamente desceu
Terra e partilhou sua sabedoria e os segredos da
imortalidade com a linhagem real. Mas o que essa raa
anglica seno os "Seres Luminosos"? o smbolo dos que
obtiveram a iluminao. De acordo com Boyd Rice "um
braso daquele Segredo Real, a doutrina dos Entes
Esquecidos". Por isso, parece estranho que, nos anos 1940,
Charles de Gaulle tenha feito dela o smbolo oficial da
Resistncia Francesa. Mas a cruz de Lorraine no o nico
smbolo que detm uma sabedoria mais profunda.
Certo dia, eu estava brincando com uma cruz maltesa
igual dos templrios, imaginando por que e como seu
desenho teria evoludo. Sabia que ela tinha oito pontas e
tudo o que isso implicava, mas ento me lembrei que
Fulcanelli acreditava que a arquitetura gtica era, na
verdade, uma mensagem esotrica tridimensional. Graas
ao fato de que os mistrios dos templrios se
desenvolveram a partir de muitos lugares (inclusive
influncias rabes ou muulmanas, crenas cabalsticas
judaicas e at mesmo rituais sagrados egpcios), eu tinha
certeza de que devia haver outra mensagem encerrada na

forma simples dessa cruz. Trabalhando com a suposio

da existncia do aspecto tridimensional, e me perguntando
se haveria ligaes com um dos maiores mistrios do mundo, imaginei o que aconteceria se eu recortasse num papel
uma cruz de Malta e a colocasse sobre a mesa, criando
uma imagem bidimensional. Depois pegasse a cruz bem
pelo centro e o erguesse, deixando as pontas encostadas
mesa: teria uma pirmide perfeita smbolo da sabedoria
egpcia e da imortalidade. Mas, em algumas cruzes
templrias, as bordas so angulosas para dentro a fim de
criar oito pontos. Pensei que a pirmide de Giz tivesse
paredes retas, at que olhei com mais cuidado. A Grande
Pirmide de Giz tem uma arquitetura secreta suas
paredes curvam-se para dentro. a nica pirmide em
que isso acontece!
Fiquei imaginando: ser que os templrios adotaram esse
simbolismo oculto na Grande Pirmide? A cruz era
projetada para incorporar a geometria tridimensional
citada por Fulcanelli e se dizia ter sido levada para a
Europa pelos templrios e seus aliados, os cistercienses.
Esses misteriosos irmos no gnosticismo compreendiam o
significado por trs do simbolismo das pirmides que
simbolizava, em todos os aspectos, a imortalidade da
serpente.
Hiro e o Templo
Hiro era filho de me judia e pai fencio, e creditada a
ele a decorao do Templo de Salomo. Em I Reis 7:13-15,
vemos: "Ele era filho de uma viva da tribo de Neftali (...) e
modelou as duas colunas de bronze (...)". Precisamos
tambm observar algo interessante mencionado em I Reis
7:16-17:
Em seguida fundiu dois capitis de bronze, para os colocar
no alto das colunas. A altura de um capitei era de cinco
cvados; e a altura do outro capitel era de cinco cvados.

Ele fez redes de malhas e cadeias de guirlandas para os

capitis que estavam em cima das colunas: sete para um
capitel e sete para o outro.
Essas
colunas
ficaram
conhecidas
como
Jaquim
(significando ele sustenta) e Boaz (que significa nele h
fora). Atualmente elas so consideradas fundamentais
para as lojas e templos manicos modernos. Cpias delas
so claramente vistas na Capela Rosslyn.
O que interessante aqui o texto original sobre essas
colunas. Primeiro, usado o bronze para os capitis, como
tambm usado o bronze para a Serpente de Bronze de
Moiss, como indicativo do aspecto incandescente da
serpente. A altura das colunas era de cinco cvados,
combinando com as cinco najas vistas na ndia e no topo
de muitas colunas (embora a Bblia as chame de lrios, que
simbolizam o equilbrio). Encimando os capitis havia
cadeias de guirlandas, sete sobre cada coluna.
Estranhamente, as cadeias eram para os capitis, o que
nos aponta a cabea! Ser que isso significa que essas
cadeias eram destinadas a conduzir nossa ateno para
esse importante capitei de bronze a cabea? Tal como a
cobra, na Serpente de Bronze? Em todo caso,
interessante, e provavelmente no por coincidncia, que
foram escolhidas sete cadeias especficas, exatamente
como os braos da rvore Sagrada mesopotmica e o
Kundalini.
H vnculos reais entre Hiro e a serpente. Por exemplo,
observamos acima que ele era da tribo de Neftali. O
estandarte dessa tribo, de acordo com a tradio judaica,
uma serpente ou basilisco. Isso pode ter origem egpcia, j
que a tradio judaica declara que Neftali era irmo de
Jos, que foi escolhido para representar a famlia junto ao
fara.
Envio-te, pois, um homem hbil e entendido, o mestre
Hiro, filho de uma mulher da tribo de Dan, e de um pai
trio. Ele sabe trabalhar em ouro e prata, em bronze e

ferro, em pedras e madeira, em prpura azul e violeta, em

linho fino e carmesim; ele sabe fazer todas as espcies de
escultura e elaborar todo plano que se lhe confie.
Trabalhar ele com teus artfices e com os de meu senhor
Davi, teu pai.
II Crnicas 2:13-14
Os versculos acima dizem que esse Hiro filho da tribo
de Dan, cujo emblema era a serpente, porm dessa vez
com um cavalo. inacreditvel, mas h tambm uma
verdade oculta e um padro repetitivo nesses versculos
sobre as verdadeiras habilidades reais desse personagem
literrio. Siga o padro: Hiro habilidoso com (1) ouro e
prata; (2) bronze e ferro; (3) pedra e madeira; (4) prpura
azul e violeta; (5) fino linho e carmesim; (6) esculturas de
qualquer espcie; e (7) elaborar todo plano que se lhe
confie. Observe que h sete elementos equilibrados
contidos na habilidade do homem que ir construir o
Templo! De fato essa uma pista real para o segredo do
Templo.
Segundo esse livro de Crnicas, Hiro era um homem
possuidor de grande destreza e conhecimento, que sabia
trabalhar em ouro, prata, bronze, pedra e madeira. Mas ele
tambm contava com ferramentas que podiam perfurar as
pedras. A pedra simboliza a sabedoria e a fundao. A
ferramenta de Hiro, pois, perfurava o vu da sabedoria.
Segundo o livro de Reis, o Templo foi construdo de pedra
(construdo de sabedoria) antes de ser levado ao local. Era
semelhante a uma construo pr-fabricada. Diz a tradio
que nem martelo nem machado nem qualquer ferramenta
de ferro foram usados na construo. Ento, como foi ele
construdo? Isso um paradoxo em si mesmo, que s pode
ser respondido ao se revelar o verdadeiro segredo do
Templo.
No xodo, ordenado a Moiss que construa, sem usar
ferramentas, um altar dedicado ao Senhor, caso contrrio
ele o profanaria.

Se me construres um altar de pedra, no o faas de

pedras lavradas, porque ao manejar o cinzel contra a
pedra, tu a profanarias.
xodo 20:25
Parece o mesmo simbolismo que foi utilizado na
construo do Templo.
De acordo com os ensinamentos rabnicos, a prfabricao do Templo foi executada por Shamir, um verme
gigante ou serpente que podia cortar pedras. (A propsito,
verme significa serpente.) Essa crena assemelha-se s
crenas nrdicas e celtas, em que o Valhala e Camelot
foram construdos com o fogo do drago; na China
acreditava-se que a construo era ajudada pela energia
serpentina.
Segundo Rashi e Maimnides, Shamir era uma criatura
viva. Mas pouco provvel que seja no senso estrito da
expresso. Mais provavelmente a idia da sabedoria do
verme ou da cobra Shamir que foi usada na construo do
Templo. Esse um conceito universal, como pode ser visto
na ndia, onde era a naja alegrica que fugia da sua terra e
levava a sabedoria arquitetnica para o exterior. Os
deuses arquitetos, como o egpcio Thot, esto fortemente
vinculados sabedoria da serpente, porque eles se
relacionam com a construo de Templos de Sabedoria
dentro de ns mesmos. Outras referncias tambm fazem
a ligao entre Shamir e a serpente, como o Testamento
de Salomo, que o chama de pedra verde, assim como a
Tbua de Esmeralda. De acordo com uma lenda registrada
por William Bacher e Ludwig Blau, em Shamir, o verme
Shamir foi depositado nas mos do prncipe do Mar, que
evidentemente o smbolo do prncipe da Sabedoria. Em
resumo, o que temos, na verdade, o Templo da
Sabedoria sendo construdo pela serpente. Essa serpente
nada menos que o Kundalini interior.

Estranhamente, o nome Hiro realmente significa cabea

elevada do povo. (Hir = "cabea" ou "elevada"; Am =
"povo") e se relaciona intimamente com Abrao (Ab Hir
Am). claro, essa uma pista sutil no que diz respeito
realidade do Templo de Salomo. A cabea elevada
certamente o nico elemento que pode tornar o Templo
real. Somente a cabea que est elevada acima de todas
as outras tem a sabedoria para alcanar tamanha proeza.
Entretanto, temos outro significado de Hiro que nos diz
mais. Ahi- Ram significa, na verdade, cobra elevada.
Assim, nos dois sentidos, Hiro era a cabea ou a cobra
elevada; ambos os sentidos so importantes para a
descoberta do fio condutor da venerao cobra e das
crenas religiosas subjacentes. Tanto a cabea elevada
(que tem uma sabedoria acima de todas as outras) quanto
a cobra elevada (que tem a estatura do Kundalini) esto
revelando artifcios etimolgicos.
Segundo David Wood, em seu livro Genesis, acreditava-se
tambm que Hiro descendesse de Caim, passando por
Tubal-Caim, que se dizia ser o nico sobrevivente da raa
superior depois do Dilvio. Imagina-se que a raa seja
chamada Elohim (povo da cobra ardente) ou os "Seres
Luminosos", tambm conhecidos como o povo da
serpente. Essa lenda deriva de um texto conhecido como E
ou Elohim, escrito por volta de 750 a.C. e tambm d
origem s histrias dos Arquitetos Dionisacos que
seriam um dos progenitores dos franco-maons. No de
se admirar que as colunas de Hiro estivessem to
intimamente relacionadas com o culto serpente.
A Capela Rosslyn, j mencionada, fica na Esccia, no
muito distante de Edimburgo, e incrivelmente importante
para os franco-maons. Isso se deve a suas colunas,
imitando as do Templo, que esto entrelaadas com o
simbolismo das cobras. As colunas no foram erigidas para
estabelecer uma relao direta com os mitos nrdicos da
yggdrasil e com a famlia Sinclair, que construiu o lugar no

sculo XV, mas definitivamente com os smbolos do poder

religioso da serpente gnstica.
No
Manuscrito
Secreto
que
mencionamos
antes
(descoberto por Andrew Sinclair), uma das mais
importantes imagens a viso de uma grande serpente
enrascada, sob os degraus do Templo, a uma coroa, uma
picareta e uma p, como se indicasse a escavao do
prprio Templo.
H uma lenda que pode dar sustentao aos achados de
Andrew Sinclair. Essa lenda oriental narra que a rainha de
Sab se sentiu atrada por Hiro e que o rei Salomo ficou
com cimes. Ele estava de tal modo tomado pelos cimes
que planejou a morte de Hiro. O metal derretido para
moldar um mar de bronze ia ser usado para matar Hiro,
mas ele foi salvo pelo esprito de Tubal-Caim, seu
antepassado que tinha ligaes com o culto serpente. Ele
foi, portanto, salvo da morte pela serpente; foi avisado
pelo outro lado.
Hiro atirou sua jia num poo profundo (com o significado
de sabedoria oculta), mas foi morto pelos assassinos de
Salomo, com um golpe na cabea. Diz-se que, mais tarde,
trs mestres encontraram seu corpo e o veneraram. A jia
foi encontrada e colocada num altar triangular (que
Salomo havia erguido) localizado em uma cmara secreta
sob o Templo.
O que seria a jia desse construtor? Por que ela deu lugar
a tanta venerao? O que quer que ela fosse, sabe-se
apenas que, mais tarde e sob a orientao dos templrios,
os cruzados escavaram furiosamente sob o Templo para
descobrir a verdade. Claro que os templrios poderiam ter
escavado atrs de outros objetos, como a Arca da Aliana,
mas creio que essa seja uma linguagem simblica e que a
verdadeira preciosidade fosse a gnose.
Em seguida a essas supostas escavaes, tanto os
templrios como os cistercienses, sob a orientao de So
Bernardo, ficaram ricos. verdade que vestgios dos
templrios foram encontrados dentro e em volta dos tneis

no stio do Templo, mas isso poderia ter acontecido com

propsitos defensivos, j que fazer tneis era uma prtica
comum naquele tempo.
Grandes construes foram erguidas por toda a Europa,
todas escondendo o simbolismo secreto da cobra e todas
usando as tcnicas de arquitetura descobertas pelos
templrios enquanto estavam no Oriente Mdio. As ocas
Colunas de Bronze de Hiro tornaram-se, mais tarde, as
colunas gmeas dos franco-maons, as quais similar a
Moiss, a serpente emergente originaram-se nos
templrios. Dizia-se que essas colunas eram ocas e
continham
manuscritos,
lembrando-nos
a
suposta
descoberta dos manuscritos de Rennes-le-Chteau, que se
julga terem sido encontrados tambm dentro de uma
coluna.
Sem dvida, no perodo das Cruzadas no existiam
reprodues da crucificao em nenhum dos edifcios
construdos, reforando a alegao de que os templrios
negavam a crucificao. Acredita-se que os templrios e os
cistercienses descobriram segredos contidos em antigos
manuscritos, e assim perceberam a verdade por trs do
cristianismo. Uma coisa que realmente surgiu foi o culto de
Baphomet e Sofia, os elementos da sabedoria serpentina.
Se os templrios descobriram o Santo Graal, como muitos
afirmam, ento o que eles realmente descobriram foram
os segredos desse Graal. E foram esses segredos que eles
fizeram desaparecer misteriosamente de Montsgur, a
fortaleza ctara tomada pela Cruzada Catlica Albigense.
Mas estou divagando. Nosso verdadeiro caminho no est
com os ctaros nem com os templrios. Eles no passam
de coadjuvantes em um palco muito maior. A verdade
sobre o Templo de Salomo gerou esses grupos
enigmticos; deu lugar tambm maior sociedade secreta
do mundo moderno. Vimos tambm que dentro desse
Templo estava Asera, a deusa serpente cultuada por todo
o mundo conhecido. Vimos tambm que uma serpente

mstica ajudou na criao desse Templo, e que esse foi um

segredo descoberto pelos Cavaleiros Templrios.

Captulo 9
Os Segredos de SALOMO
A Jornada da Iluminao
Acreditamos que os textos de Moiss, dos Profetas e de
todos os primitivos Mestres no devem ser tomados literal
mas figurativamente, como se eles contivessem um
sentido secreto oculto sob a mera letra. Esses textos
devem ser comparados a uma bela mulher que esconde
seu charme sob um vu e espera que seus admiradores
tenham o trabalho de ergu-lo; esse tambm o caso da
palavra de Deus escondida sob o vu, em um sentido
figurado, o qual no pode ser erguido nem mesmo com a
mais alta engenhosidade humana nem com o mais alto
grau de sabedoria sem a assistncia da graa divina. Em
outras palavras, aquilo de que fala a Tor (a Palavra de
Deus) no deve ser tomado literalmente, segundo sua
simples
fraseologia,
mas
precisamos
orar
pelo
Ensinamento do Divino Esprito a fim de sermos capazes
de discernir a essncia que repousa sob a mera concha ou
casca da palavra.
O Divino Esprito Santo, que consta ajudar-nos a entender
essas coisas que algumas pessoas no conseguem
compreender, nada mais que a nossa fora interior,
encontrada em nossa busca da sabedoria interior.
O verdadeiro Templo ser descoberto nessa mesma
jornada. Mas mais do que isso, a jornada consiste na
destruio do Templo que imaginamos anteriormente e na
construo de um novo Templo. Para destruir o Templo
que temos em nossa mente, precisamos entender o que
realmente o verdadeiro Templo. S assim conseguiremos
reconstru-lo como morada da nossa Divindade Interior.
Nosso novo Templo, construdo por ns, a coleo de

nossas experincias, influncias e causas do sofrimento.

Mas e quanto ao Templo de Salomo fsico? Algum dia ele
existiu?
Durante o perodo tradicionalmente atribudo ao rei
Salomo (isto , 1000-900 a.C.), a Europa estava em plena
Idade de Ferro. Segundo o Professor James Pritchard, em
Salomon and Sheba:
(...) na realidade, as assim chamadas cidades de Megido,
Gezer e Hazor, e a prpria Jerusalm, assemelhavam-se
mais a vilas. Nelas, havia edifcios pblicos relativamente
pequenos e residncias simples com cho de terra. Os
objetos revelam uma cultura material que, mesmo pelos
padres do antigo Oriente Prximo, no podia ser
considerada sofisticada ou luxuosa (...) A "magnificncia"
da poca de Salomo provinciana e decididamente sem
brilho, mas o primeiro livro de Reis sugere exatamente o
contrrio.
Para que l tivesse existido um Templo da magnitude que
somos levados a acreditar, necessitaramos de um milagre
arqueolgico.
Precisaramos
descobrir
um
edifcio
grandioso que possusse toda a magnificncia que estaria
implcita no entorno. Infelizmente, as escavaes
arqueolgicas revelam vilas simples e residncias
pobremente construdas. No por acaso que a posio
exata do Templo seja debatida acaloradamente
simplesmente ela no encontrada. Em A Test of Time:
The Bible from Myth to History, o autor David Rohl chega a
uma concluso semelhante:
Biblos rica em belas construes de pedra da Idade de
Bronze. Entretanto, quando se chega Idade de Ferro (que
supostamente a poca de Salomo e seu aliado, Hiro,
rei de Tiro), no encontramos construes de pedra em
Biblos. Como, ento, Salomo conseguiu adquirir a tcnica
de construo fencia se nem os prprios fencios tinham

ainda a prtica e os recursos para construir estruturas de

pedra?
John Allegro, em seu livro The Sacred Mushroom and the
Cross, acredita que o Templo era um smbolo do tero do
renascimento:
O templo foi projetado seguindo, em grande medida, a
uniformidade existente em todo o Oriente Prximo, agora
reconhecvel como um microcosmo do tero. Era dividido
em trs partes; o Prtico, representando a extremidade
final da vagina at o hmen, ou Vu; o Vestbulo, ou a
prpria vagina; e o santurio interior, ou Santo dos Santos,
o tero. O sacerdote, vestido como um pnis, ungido com
diversas seivas e resinas, que representam o smen
divino, entra pelo Prtico, ou "lbios" da vagina, passa pelo
Vu, ou "hmen", e ento entra no Vestbulo.
Claro que, se o Templo simplesmente no existiu, esse era
um elemento simblico da regenerao do eu, exigida
pelas crenas gnsticas. O elemento simblico dos
atributos femininos se relacionaria inteiramente com a
presena de Asera (como a Deusa do Templo) e com a
estaca de Asera (como o falo masculino), significando a
unidade do macho e da fmea dentro do verdadeiro
Templo. Isso explicaria a troca da palavra feminina Asera
para a verso masculina Asherim. Mesmo o Evangelho de
Filipe diz-nos que o Templo significa unidade: "O Santo dos
Santos a cmara nupcial." Mas o que nos diz a Bblia?

Mnadjra, em Malta. Um portal ou passagem para o templo

dedicado ao feminino.
No quarto ano, no ms de Ziv, tinham sido lanados os
fundamentos da casa do Senhor. No ano 11, no ms de
Bul, que corresponde ao oitavo ms, estava terminada a
casa de acordo com todos os planos e requisitos. Salomo
a levantou em sete anos.
I Reis 6:37-38
Aqui temos uma indicao da verdade. O perodo de sete
foi utilizado para a construo do Templo. H as sete rodas
da vida, os chakras, antes de alcanarmos a verdadeira
iluminao, e isso est na raiz da verdade por trs do
Templo de Salomo.
H outras evidncias mostrando que o Templo era
puramente uma metfora e que jamais existiu na
realidade. O Templo de Salomo foi chamado de Templi
omnium hominum pacis abhas, que significa Deus do
Templo da Paz entre os homens. Abreviado, isso reverte
em Tem Oph Ab. Quando escrito de trs para a frente,
temos Baphomet. Baphomet, claro, a cabea que os

templrios eram acusados de venerar. Baphe significa

"imerso" (como no antigo "baptismo") e metis significa
"sabedoria". Portanto Baphomet , na verdade, a imerso
de algum na sabedoria. Esse o verdadeiro Templo.
Os templrios eram acusados de venerar sua prpria
cabea, como a cabea elevada de Hiro, por exemplo,
que era to-somente a imerso na sabedoria interior. Isso
era uma heresia; mas, por alguma razo, foi permitido que
ela se desenvolvesse. Parece at que a religio organizada
estava dando corda para os templrios se enforcarem.
Esse o grande segredo dos templrios. A verdade sobre o
Templo de Salomo que os templrios descobriram algo,
logo aps a Primeira Cruzada, que poderia muito bem ter
sido encontrado na Europa os templrios descobriram a
si mesmos. Precisamos agora investigar dois dos principais
atores que supostamente transitaram nos grandes corredores do poder no sculo X a.C.: Salomo e a rainha de
Sab.
Salomo
O nome grego Solomon deriva do hebraico Sh'lomoh, que
quer dizer "pacfico", e nos d os nomes rabes Solimo ou
Suleyman. H muitos autores que afirmam que Sol Om On
so trs diferentes ttulos para o deus sol. Isso faz todo o
sentido a divindade solar est dentro de cada um de
ns, e onde encontramos a verdadeira sabedoria. Esse
sol interior iluminao, luminosidade e brilho. A palavra
pode tambm derivar de Salim, com o significado de
"totalidade" (visto na frase Jeru Salim). Isso tambm faz
sentido, pois vimos que unidade e unicidade so de
extrema importncia para atingirmos a iluminao.
Historicamente, Salomo foi o terceiro rei de Israel e o
herdeiro escolhido por Davi. Dizem ter sido o homem mais
sbio que jamais existiu e o autor de Eclesiastes e do
Cntico dos Cnticos, assim como de muitos provrbios e
salmos. Supe-se que Salomo cresceu em um ambiente

familiar polgamo, com Davi e suas dezoito esposas. Sua

me era Bate-Seba [Bathsheba] outro exemplo de
repetio na Bblia: bath significa casa de; Sheba significa
Sab, o reino dos sabeus. Assim, o rei Davi casou-se ou
estava em unio com a Casa de Sab. Salomo era o
resultado sbio, a luminosidade ou iluminao, vistos em
seu nome, que significa "sol".

O olho de Deus equilibrado e luminoso, da a iluminao e

a totalidade.
Davi tomou Bate-Seba de Urias e criou o salvador rei
Salomo. Nas lendas de Artur, passa-se o mesmo quando
Uther Pendragon toma Igraine do marido para gerar o
salvador rei Artur. Artur acaba casando-se com a rainha
das serpentes, Guinevere, exatamente como Salomo acaba casando-se com a rainha de Sab, a terra das
serpentes. esse processo repetitivo que nos ensina.
claro que no h evidncia da passagem de qualquer
uma dessas pessoas pela Terra, alm daquilo que
narrado nos textos bblicos e religiosos. No h qualquer
evidncia arqueolgica ou histrica da existncia de
Salomo. Precisamos, portanto, assumir como puramente
simblico tudo o que foi dito sobre ele. Desse modo, sua
histria se tornar clara.

Podemos constatar isso na lenda que descreve como

Salomo soube da existncia da rainha de Sab. A histria
relata que, certa noite, ele convidou todos os pssaros do
mundo para cantar para seus convidados. Entretanto,
estava faltando um pssaro uma poupa, ou um abibe.
Segundo Harold Bayley, em The Lost Language of
Symbolism, a palavra hoop [poupa hoopoe, em ingls]
significa olho brilhante. Salomo ficou furioso e ordenou a
busca do pssaro. Finalmente ele foi encontrado e
repreendido por sua ausncia. Mas o pssaro explicou que
acontecera o oposto. Ele estivera ausente, procurando no
mundo todo encontrar algum que no conhecesse as
maravilhas do reino de Salomo. At que achou uma terra
chamada Sab, governada por uma linda e sbia mulher, a
rainha Balquis (Belqis). Aquela terra no sabia da
existncia de Salomo. Os habitantes da regio no
conheciam a guerra e a paz reinava ali (o que mostra o
lado pacfico de Sab em oposio raiva belicosa de
Salomo).
O rei ento escreveu uma carta rainha, prendeu-a no
pssaro e mandou-o de volta Sab. Na carta, ele a
convidava para visit-lo e prestar-lhe tributo. Se ela assim
fizesse, continuaria dona de sua terra; caso contrrio, ele a
tomaria pela fora. Os conselheiros da rainha foram
contrrios visita, mas ela respondeu carta de Salomo
dizendo que, embora a viagem levasse sete anos, se
esforaria para chegar em trs. Quando ela chegou, foi
recebida com grande honra e encaminhada diretamente
para a sala do trono, prxima ao rei.
Dissecar essa pequena amostra de folclore muito
simples. O pssaro, a poupa, nosso esprito ou
conscincia. Ele transita entre os dois lados da nossa
mente. Um lado belicoso e poderoso; o outro pacfico,
forte e sbio. Os dois lados precisam estar em unio para
ter o conhecimento total um do outro (assim como Sab
no tinha conhecimento de Salomo, e Salomo no sabia
da existncia da rainha de Sab, at que o esprito fez o

contato entre eles). O pssaro a nossa conscincia a

percepo da dualidade dentro da nossa mente. A menos
que saibamos que temos personalidades separadas ou
aspectos duplos, no conseguimos encontrar o equilbrio.
Esse processo leva um perodo de sete anos. Mas como os
dois lados esto chegando ao equilbrio juntos, a rainha de
Sab completa sua viagem em trs anos. Isso reflete os
sete aspectos ou nveis do Kundalini em equilbrio. um
mtodo de ensino para nosso prprio equilbrio interno.
Precisamos
todos
reconhecer
que
estamos
desequilibrados, mas para isso necessrio ter
conhecimento
do outro
lado.
Se no
tivermos
conhecimento de ambos os lados, ento como chegaremos
ao equilbrio? Precisamos de uma mudana interior para
encontrar esse conhecimento, e ento devemos passar por
um perodo de viagem ou jornada para descobrir essa
unio de opostos e nos tornarmos seres perfeitos.
A Rainha de Sab
A lendria rainha de Sab deu origem a centenas de filmes
e milhares de livros. Ela s se iguala rainha egpcia
Clepatra, que morreu com a ajuda de uma serpente. H
poucas mulheres na Histria que cativaram tanto a
imaginao da humanidade. Mesmo assim, exatamente
como o rei Salomo, a rainha de Sab nunca existiu. A
histria dela foi repetida muitas vezes e em muitos
contextos, mas no h sequer uma migalha de evidncia
de sua existncia, fora os textos religiosos da Bblia, do
Alcoro, do Kebra Nagast e de alguns outros. Como
acontece com Salomo, o verdadeiro nome da rainha de
Sab um enigma.
Vamos dar uma olhada na vida e na poca de Sab e
Salomo, como eram vistas pelas fbulas da religio
ortodoxa popular. Segundo a histria bblica:

A rainha de Sab teve notcia da fama de Salomo e foi a

Jerusalm a fim de o pr prova com enigmas. Ia
acompanhada de enorme squito e com muitos camelos,
carregados de preciosidades, ouro em quantidade e pedras
preciosas. Ela visitou Salomo e conversou com ele sobre
tudo que tinha em mente.
II Crnicas 9:1
Aqui a vemos retratada em p de igualdade com Salomo,
apesar de, em outras lendas, as autoridades patriarcais
tenderem a diminuir sua posio. Essa igualdade o
equilbrio da sabedoria com o comportamento agressivo e
enrgico de Salomo. Salomo desempenhava o elemento
masculino, energtico e positivo do processo de dualidade.
A rainha de Sab, sua contrapartida feminina e passiva,
enviada para questionar e levar presentes de sabedoria
(especiarias, ouro e, especialmente, jias). Ela, sendo a
rainha da Terra da Paz, s fala de paz com Salomo (tudo
o que est em sua mente), e eles ficam em equilbrio.
Devemos observar tambm que ela leva ouro e jias
ambos smbolos de divindade e sabedoria.
A histria prossegue relatando como a rainha percebe que
a sabedoria de Salomo boa e valiosa, e como eles dois
so iguais. Essa igualdade exercida quando eles se
presenteiam mutuamente. Para poder enxergar mais
profundamente por que a rainha de Sab foi escolhida
como um elemento simblico na literatura de sabedoria,
precisamos olhar em direo sua terra natal, um lugar
hoje chamado de Etipia, mas que j foi conhecido como
Cuche.
Os Cuchitas
Os cuchitas eram simplesmente o povo de Cuche (Kush),
que a moderna Etipia. Hargrave Jennings, em sua
fabulosa obra Ophiolatreia, salienta que eles eram
chamados de filhos de Vulcano. Vulcano o deus pai

egpcio Ptah, equiparado ao Enki mesopotmico (o deus

serpente), que d o conhecimento ao primeiro casal e diz a
Utnapishtim para construir uma arca a fim de se preparar
para o dilvio. O filho de Ptah o egpcio Imhotep, ou o
grego Esculpio, ambos deuses serpentes da cura.
Imhotep tambm o primeiro construtor e arquiteto; ele
est envolvido com as sociedades manicas.
Os cuchitas, ou povo de Cuche, eram filhos de Vulcano
(can significa "serpente", enquanto volo significa
"vontade") e, portanto, adoradores da serpente, similares
aos veneradores de Imhotep ou Esculpio. Eles eram
descendentes de Enki, aquele que deu a gnose a Ado e
Eva e disse a No para construir sua arca. Diz-se que os
cuchitas mudaram-se para o Egito, depois para a Sria,
ento para perto do Eufrates e tambm para a Grcia,
difundindo o culto serpente entre as grandes civilizaes.
Talvez os cuchitas tenham tido ligaes temporrias com
os sacerdotes babilnios e os nergais, de Cuta, onde se
situava a cidade de Opis (que significa "serpente"), beira
do rio Tigre.
Os etopes parecem ter sido grandes adoradores da
serpente e ter dado origem ao culto serpente em outras
terras, como o Egito, a Sria e a Grcia. Mas existe um
elemento aqui, alm da serpente, que serve de fio
condutor entre todos eles a arca. Agora, essa b'arca
[arca ou barca], tanto a arca de No, carregando as
esperanas da humanidade, como a arca da Aliana.

Loja manica em Llanfairfechan, Gales.

Na lenda egpcia, a b'arca solar usada pelos deuses para
penetrarem no Tuat, ou mundo subterrneo:
O Outro Mundo, conhecido como Tuat, divide-se em doze
sees ou pases; cada seo tem seu prprio nome e
separada da prxima por uma entrada vigiada por um
guardio. As sees correspondem s doze horas da noite.
A barca solar [b'arca] est repleta de deidades que
protegem o deus de todos os perigos da Noite; e
pilotada, por meio de cada seo, pela deusa daquela
hora, que a nica que conhece a senha para a passagem
no final de seu domnio; sem essa senha, nem mesmo R
teria permisso para ir alm. O Sol morre no crepsculo e
apenas seu cadver que entra no reino da Noite. Dois
grandes eventos ocorrem durante a jornada. O primeiro
a tentativa permanente da terrvel e atemorizadora
serpente Apfis (Aa-pep) de destruir o Sol, uma tentativa
que sempre frustrada pelos guardies da divindade; o
outro acontecimento que Khepri, na forma de um
escaravelho, espera a chegada do Sol morto para ento

sua alma e a alma de R se unirem. Khepri significa a

existncia, portanto Vida. A alma de R assim
revivificada, e ele chega vivo no nascer do sol; seu corpo
morto despejado da barca antes que ele se levante na
terra do Egito.
Gostaria de observar que Apfis, a serpente do Outro
Mundo, vista como um agressor; assim as serpentes do
Outro Mundo so, s vezes, protetoras e, outras vezes,
hostis, revelando seu propsito dual. Por exemplo, a
serpente Mehen retratada cobrindo a b'arca com seus
anis para proteg-la dos ataques de Apfis a serpente
agressiva. Se a b'arca tiver surgido como uma idia da
frica, e a serpente com ela, ento isso uma revelao
da natureza dual do homem. Em outras histrias, especialmente as relacionadas ao reino de Sokar, a b'arca
transformada em uma serpente e Osris (Sokar) viaja pela
barriga da serpente Qualquer que seja o verdadeiro
significado de tudo isso, a serpente est intrinse- camente
envolvida com a b'arca.
A b'arca est repleta de deidades para nos proteger em
nossa viagem espiritual. A jornada um processo
repetitivo, no somente porque o Sol repete seu ciclo
todos os dias, mas porque precisamos tambm repetir o
ciclo a fim de melhorarmos. Essa idia no diferente das
verses hindusta e budista sobre escapar do samsara (a
roda da vida ou os ciclos) em direo ao nirvana (uma
espcie de paraso, ou libertar-se dos ciclos). Est includa
a a idia de reencarnao afinal, todas essas origens
serpentinas tm a mesma raiz. Mesmo no cristianismo
havia, em seu incio, o conceito de reencarnao.
Outra teoria do Alm-mundo, e que recebeu pouca ateno
dos egiptlogos, a teoria da reencarnao. Herdoto
bem preciso em relao a esse assunto: "Os egpcios
foram os primeiros a afirmar que a alma do homem
imortal e que, quando o corpo perece, ela entra em algum

outro animal, surgindo continuamente; e depois de passar

por diferentes tipos de seres terrestres, marinhos e areos,
ela entra novamente no corpo de um ser humano que
nasceu; essa revoluo leva trs mil anos para acontecer.
Os gregos adotaram essa opinio, alguns mais cedo,
outros mais tarde, como se fosse deles; mas, embora eu
saiba seus nomes, no os menciono." Essa declarao de
Herdoto totalmente extrada da evidncia egpcia.
Como comum em todos os aspectos da religio egpcia, a
faculdade da reencarnao era originalmente inerente
somente ao fara. Os nomes ka dos dois primeiros reis da
12a dinastia mostram isso claramente; o ttulo que
acompanhava Amenemhat era "aquele que repete os
nascimentos", e o de Senusret era "aquele cujos
nascimentos vivem".
Mesmo no Egito, a reencarnao e o elemento da
existncia eterna da alma so conhecidos. Isso remete a
outras regies onde havia o culto serpente, como a ndia.
Voltemos arca, ou b'arca, que levava os deuses e os
protetores em seu percurso atravs do Outro Mundo. A
b'arca conduzia-os numa jornada rumo ao renascimento,
jornada que equilibrava a serpente protetora e destrutiva.
Em primeiro lugar, temos a arca de No, uma histria que
sabemos remontar Sumria e a Enki, o Senhor serpente.
Simbolicamente esse barco no difere daquele do Egito,
em que um bom homem, escolhido pelo Senhor, viajou
durante um perodo especfico cumprindo uma jornada
fabulosa e perigosa dentro de uma arca. A histria da arca
muda, contudo, quando descobrimos a arca da Aliana. Ela
no parece estar nem um pouco relacionada b'arca! Mas
est. A arca da Aliana dada ao povo de Israel para
proteg-lo em sua jornada. A arca o instrumento usado
para ligar o povo a seu Deus e foi colocada no alto do
tabernculo, ou templo mvel sendo encontrada mais
tarde no prprio Templo de pedra, no Santo dos Santos.

Arca da Catedral de Lincoln. Observe que o sacerdote tem

chifres; portanto, a iluminao.
Em Isaas 37:14-16, h uma meno peculiar ao fato de
que Ezequias cultuava o "(...) Deus de Israel, que habitas
entre os querubins". Naturalmente, esses querubins
estavam ali para proteger a Arca, portanto o que ficava
entre eles era a prpria Arca. Isso peculiar, porque o que
"habitava" a Arca era o Cajado de Aaro, que havia se
transformado miraculosamente em uma cobra (e era, ela
mesma, um smbolo do culto serpente) no exato
momento em que Moiss levantava a Serpente de Bronze
no deserto. Muito esclarecedor, j que se dizia que Deus s
estaria onde a Arca estivesse; ele a habitava.
Estranhamente, depois da poca de Ezequias que a Arca
se perde para a Histria, nunca mais tendo sido vista. O
culto serpente obviamente abafado em favor do
monotesmo.
Eu gostaria de deixar de lado a Arca, por um momento,
para examinar os querubins mencionados em relao a
ela. Em Gnesis 3:24, temos o seguinte versculo:

Tendo expulsado o homem, colocou diante do jardim do

den os querubins com o cintilar da espada fulgurante,
para guardar o caminho da rvore da vida.
Aqui esto os mesmos querubins usados para guardar a
rvore da Vida, que est no centro do jardim. Essa rvore
da Vida o axis mundi (estaca ou coluna vertebral). o
mtodo vertical de obter a verdadeira vida. Nessa rvore
sobem as serpentes gmeas trazendo a iluminao,
segundo a tradio Kundalini. O mesmo aparato usado
na Prsia, onde inmeros servidores esto protegendo a
rvore Hom, situada no Heden.
Os querubins tambm so os mesmos kherufu ou kherubs,
que sustentavam o Sol no horizonte eram os elementos
iluminados entre os poderes equilibradores. Eles tambm
so semelhantes aos cherubs da Assria, da Babilnia e aos
do Oriente: fabulosas bestas aladas parecidas com os
grifos medievais. Em essncia, os querubins so serpentes
ou drages guardies. Eles so os poderes que
despertamos dentro de ns mesmos, equiparados
energia da serpente e que precisamos usar para nos
proteger das influncias externas que fariam com que nos
perdssemos pelo caminho. Eles so vistos pelo mundo
todo sob uma forma ou outra. Na ndia, o monte Meru
guardado pelo drago; Meru um outro axis mundi ou um
smbolo da estaca. Alcanar o topo da montanha-mundo
chegar ao paraso, da mesma maneira que precisamos
fazer as serpentes subirem at o alto da rvore. Assim, a
Arca equiparada rvore da Vida, e a montanha-mundo,
como ela, guardada por duas bestas divinas. Fazem,
portanto, parte de ns, do mesmo modo que a rvore e a
montanha. Quem quer que tenha ficado com a Arca fsica
(se alguma vez ela existiu) pode muito bem ter tido a
segurana dela em mente. O segredo seria crucial numa
tarefa como essa.
O filho de Ezequias, Manasses (687-642 a.C.), acabou
provocando sua prpria condenao ao adorar imagens

esculpidas, erguer mais bosques para Asera e cometer

muitas maldades. A imagem do bosque do qual fala II Reis
21:7 , de fato, a imagem de Asera. Em 628 a.C., Josias
livrou o Templo de todas as imagens. Ele mandou queimar
a estaca de Asera no rio Cedron (II Reis 23:6). Apesar
disso, Ezequiel, um sculo depois, culpa Josias por ter
mandado pintar as paredes com imagens idolatras. Em
Peake's Commentary on the Bible, o autor "v murais contendo figuras de 'coisas rastejantes' e outras cenas
mitolgicas (...) o que parece indicar prticas sincrticas
de origem egpcia".
Em 520 a.C., a Prsia, a primeira nao indo-europia,
conquistou a Babilnia. E relatado em Elephantine Papyri,
de Bezalel Porten, que "os persas puseram abaixo todos os
templos dos deuses do Egito, mas no causaram qualquer
dano" ao Templo judaico. A influncia religiosa dessa
invaso persa-indiana deve ter tido tambm influncias
sociais, especialmente tendo em vista o zoroastrismo.
Agora chegamos ao pas da rainha de Sab a Etipia. A
razo de chegarmos nela simples. Alguns estudiosos
declararam que a Arca est na cidade de Axum, na Etipia.
Ams, escrevendo no sculo VIII a.C., disse: "No sois vs
como os filhos dos etopes diante de mim, filhos de
Israel? Pergunta o Senhor."
A palavra "Etipia", embora muito discutida, provm
diretamente da cobra, como em aithiopians, proveniente
de Ath-Opis, o deus cobra que os etopes cultuavam. Eles
eram vistos como filhos da cobra. Portanto, o Senhor v os
filhos de Israel como filhos da Etipia, ou povo da cobra.
Na verdade, provvel que houvesse um fluxo migratrio
de hebreus cruzando o Egito e indo para Axum ou para a
Abissnia. De acordo com o livro santo e a lista de reis da
Etipia, o Kebra Nagast, escrito no sculo XIII d.C., a Arca
foi levada para a Etipia por Menelik, o lendrio sbio, filho
da rainha de Sab e de Salomo.
No causa surpresa, portanto, o fato de que os etopes,
sem saber, ainda venerem a serpente no culto religioso

Betre Aron da Igreja Copta etope e no Boku Rod da

procisso Oromo Gada, em Axum. Segundo a histria
religiosa oficial da Etipia, a serpente Arwe Waynaba o
nico governante mencionado para os primeiros sculos
de histria registrada. A rainha de Sab (ou como era
conhecida por um de seus outros nomes, Makeda) era filha
de um homem chamado Angabo. Diz-se que ele tentou
acabar com a venerao serpente, mas esta continuou
secretamente.
A idia da serpente em Axum tem muitas tradies por
trs de si. Por exemplo, diz-se que certa vez um rei
serpente chamado Arwe ou Waynaba (naja) reinou sobre a
terra, cobrando o tributo de uma jovem a cada ano. Isso
reflete a memria social do culto serpente na regio.
Finalmente, Angabo, o pai da rainha de Sab, chegou
cidade, salvou a jovem escolhida e matou na mesma hora
o rei serpente. O povo ento elegeu Angabo como rei. Seu
sucessor foi Makeda a rainha de Sab. Algumas lendas
dizem que a prpria rainha teria sido a vtima intencional
do sacrifcio. Entretanto, os elementos essenciais dessa
histria so a poca e o lugar: todas as lendas se referem
s remotas origens da histria etope. Nathaniel Pearce,
que viveu na Etipia no incio do sculo XIX, relata como
essas histrias ainda eram correntes entre os modernos
etopes; " noite, quando me sentava com Ozoro, ela me
contava inmeras lendas tolas sobre Axum, entre outras
uma longa histria sobre uma grande cobra que governou
o pas (...) que algumas vezes morava em Temben,
embora das duas, Axum fosse sua residncia favorita".
Mais tarde mostraram a Pearce o que parecia ser um
espremedor de frutas, mas que ele interpretou como
sendo "feito pelos antepassados para preparar algum tipo
de cimento de construo". Sua amiga etope lhe contou
que aquela pea, na verdade, tinha sido projetada como
um recipiente para comida de cobra. Ca na risada diante
da ligao da comida de cobra e do cimento com o mesmo
recipiente, como se fossem ambos indicativos do corpo e

da alma do homem. Somos o alimento para a serpente

sbia, que to simblica, e fazemos de ns mesmos o
Templo!
altamente improvvel que qualquer uma das lendas em
torno de Axum seja literal. O mais provvel que algumas
das lendas sobre Salomo e a rainha de Sab sejam
tentativas posteriores de cristianizar a regio, ao passo
que outras so memrias populares do antigo culto
serpente. Com relao serpente, ela foi transformada em
um terrvel monstro que devorava meninas. A verdade o
aspecto oculto do Cajado de Aaro e a Asera antigos
smbolos de cura relacionados serpente. Mais uma vez, o
cristianismo destruiu nosso passado.
Ento, na Etipia, temos uma histria do culto serpente,
em mito e lenda. A rainha de Sab era vista como um
sacrifcio oferecido cobra. Ela uma verso de Asera e,
quando parte de sua terra para visitar o apaixonado rei
Salomo, ela est entrando no Templo como uma rainha
serpente. Na verdade, seu culto no se extinguiu, ele se
tornou o elemento uterino do Santo Graal de um modo que
os leitores do Cdigo Da Vinci jamais imaginariam.
O Sacro Catino
O Sacro Catino uma relquia da Terra Santa. um grande
prato feito de vidro verde que os cruzados tomaram
durante o saque de Cesaria em 1101 d.C. Dizia-se que ele
fora dado a Salomo pela rainha de Sab e passara por
vrias geraes at seu uso na ltima Ceia. Revela-se
assim a crena constante na serpente sbia e na dualidade
entre a serpente feminina e sua contrapartida masculina
nos rituais e crenas ocultas do cristianismo.
A rainha de Sab foi ao encontro de Salomo, e eles se
equiparavam. Ela era a rainha serpente de uma terra
serpentina. Era a indicao do aspecto feminino de Asera,
que estava dentro do prprio Templo. Foi chamada de
Astar, com o significado de "tero". Surpreendentemente,

Makeda (a rainha de Sab) era tambm conhecida como

Magda,
que
significa
"grandeza".
Fiquei
sempre
imaginando se o nome Maria Madalena era usado
propositalmente como uma aluso a essa antiga deusa
serpente.
O Alcoro nos conta que Salomo viajou para o sul a fim
de se encontrar com a rainha na capital de Sab. Embora
a haja uma discrepncia em relao s histrias crists,
trata-se apenas de uma ligeira diferena. De um modo ou
de outro, a unio est completa a sabedoria e o poder
masculino com a sabedoria e a paz feminina. Consta que a
rainha gerou um filho de Salomo, chamado Menelek, que
o resultado simblico usual dessa unio. Seti nome rabe
Ibn al-Hakim, filho do homem sbio.
Segundo a tradio rabe, a rainha de Sab (conhecida
entre os muulmanos como Belqs) governava com o
corao de uma mulher e a cabea de um homem, e
venerava o Sol e a Lua revelando seu perceptvel
equilbrio interno. Ela retratada em muitas lendas do
folclore rabe, em particular na miraculosa transferncia
de sua corte e do seu trono para o palcio de Salomo,
que simboliza a elevao da serpente para o lugar de paz
e equilbrio. Mesmo os presentes da rainha para Salomo
revelam o equilbrio. O olbano foi um dos primeiros
produtos fabricados pelos sabeus, e era um antdoto de
venenos.
Sab (assim como sabeu) significa Exrcito do Paraso e da
Paz e era uma regio muito maior do que a Etipia dos
nossos tempos. Ela ficava no extremo do Mar Vermelho,
incluindo os atuais Imen e Etipia. Mesmo nas descries
do povo de Sab temos uma dualidade peculiar em jogo.
So descritos de diferentes maneiras: como tendo cabelos
extremamente crespos ou escorridos, com a face negra e,
contudo, iluminada por seu deus.
A visita da rainha de Sab a Salomo representa o lado
pacfico de ns mesmos encontrando e equilibrando o
nosso lado mental poderoso, mas muitas vezes belicoso.

Juntos, e em equilbrio, ambos se tornaram fortes e deram

luz nosso verdadeiro eu, que est representado no filho
salvador. Mas o processo repetitivo e precisa ser
constantemente reciclado, se quiser permanecer um
instrumento poderoso. Nas histrias, isso fica implcito
quando a rainha de Sab abandona Salomo. Depois que
ela parte, Salomo continua a escrever palavras sbias,
mas Israel, como um todo, se deteriora, exatamente como
a Inglaterra perde sua fertilidade quando Artur se separa
de Guinevere. As lendas so as mesmas e tm o mesmo
significado antigo e sagrado que precisamos trabalhar
muito para manter o equilbrio, ou corremos o risco de
perder tudo. Salomo sabia dessa verdade e tentou
recobrar seu outro lado erigindo templos a Asera (sob
muitos nomes diferentes). Mas isso era falso; existe um
elemento em ns mesmos que acredita que encontramos o
equilbrio quando, na realidade, no o fizemos.
Salomo se tornou agressivo em suas tentativas de
recuperar sua rainha perdida, alienando-se daqueles que o
rodeavam, como fazemos quando nos tornamos
deterministas e autocentrados. Ele elevou os impostos
para pagar os templos e fez seu prprio povo trabalhar
forado. No final, o resultado foi a ruptura de Israel. Ser
essa a verdadeira razo de se dizer que a Arca reside na
Etipia? As tradies declaram que Menelek, o filho de
Salomo e da rainha de Sab, pegou a Arca e enterrou-a
em uma cmara subterrnea. A Arca, como instrumento
para se falar com Deus, no estava mais com Salomo, j
que ele tinha perdido todo o equilbrio. Ele no se conhecia
mais. Menelek, como o produto da unio, o verdadeiro
centro divino de Salomo, e Menelek escondeu-o de seu
prprio ego.
O coroamento glorioso da simblica e sbia vida de
Salomo foi o Templo. O fato de que a histria de Salomo
e a rainha de Sab seja uma histria antiga de sabedoria e
ensinamento psicolgico no nos deixa outra opo a no
ser encarar o prprio Templo como puramente simblico.

Essa a verdade sobre o Templo ele no existiu. um

smbolo do nosso crescimento espiritual.
Podemos, entretanto, ver no termo Shiloh um pouco do
que essas histrias queriam dizer com relao ao Templo.
Essa palavra hebraica designava os templos de pedra
israelitas ou casas de Deus. De fato, ela significa
"messias". Em Gnesis 49:10 encontramos o uso da
palavra, o que prova sua etimologia:
O cetro no se afastar de Jud, nem o basto de comando
de entre seus ps, at que venha Shiloh, e a quem devem
obedincia os povos.
Shiloh o homem perfeito, aquele em contato com a
divindade ou como chamaramos hoje, em contato
consigo mesmo. Esse indivduo igualado ao Templo ou
casa de Deus, j que ele verdadeiramente a casa de
Deus, porque s ele pode alcanar Deus, que ele mesmo.
Mas ainda h aqueles que acreditam que o Templo
realmente existiu e est atualmente oculto sob as pedras
de Jerusalm. Pense nisso, e a verdade vai se revelar para
voc. Vimos como o Senhor disse a seu povo para
construir o Templo sem o uso de ferramentas, pois isso
seria uma afronta a ele. A razo simples: ns j sabemos
que a verdadeira divindade ou Senhor da Iluminao a
verdadeira Gnose do eu. a Realidade Interior, e se essa
Realidade Interior precisa de um Templo edificado, ento
o Templo do corpo fsico e espiritual. Nenhuma ferramenta
necessria para esse trabalho, j que seria uma afronta
ao nosso prprio intelecto.
Vemos tambm que aquele a quem foi dado o poder de
construir o Templo era outro personagem ficcional, Hiro,
um homem equilibrado e com sete nveis de habilidades,
semelhante ao mtodo kundalini para alcanar a
iluminao. Esse homem era a cabea/cobra elevada,
semelhante ao aspecto kundalini do ponto hindu ou do
kether cabalstico.

Acrescido a isso, o nosso Templo precisa ter a Deusa

Interior, ou Asera, que retratada na Bblia como uma
estaca com a serpente entrelaada mais uma vez,
exatamente como o Kundalini a representava. Essa Deusa
Dentro do Templo simboliza a nossa prpria energia
serpentina. O verdadeiro Templo construdo pelo rei e
pela rainha em equilbrio.
As Colunas Gmeas
Embora tenhamos tratado dessas colunas no captulo
anterior, precisamos agora consider-las luz deste novo
conceito que todas as coisas relacionadas com o Templo
(como o prprio Templo) so puramente simblicas.
Um dos primeiros e mais importantes elementos do
suposto Templo fsico so as colunas chamadas Jaquim e
Boaz. Esses smbolos tornaram-se fsicos quando foram
construdos pelos franco-maons em todo o mundo. Por
exemplo, na capela Rosslyn h duas maravilhosas colunas,
que so motivo de controvrsias h dcadas, mas que
verdadeiramente significam os segredos arcanos do
Templo. Evidentemente, tanto o Graal quanto a cabea de
Jesus so (simbolicamente) a mesma coisa, e assim, em
um certo sentido, Rosslyn contm o segredo supremo.

Coluna do Aprendiz, em Rosslyn.

As colunas do Templo de Salomo eram feitas de bronze,
assim como a Serpente de Bronze de Moiss. Elas se
localizavam
bem
na
entrada
do
Templo.
Esse
posicionamento importante na nossa interpretao. Para
entrar no lugar onde existe a conexo com a Divindade, ou
o eu, precisamos estar equilibrados. Isso representado
simbolicamente pelo ato de caminhar entre as colunas.
Podemos tambm dizer que as colunas so pernas e
necessrio andar por entre elas para entrar no tero da
deusa. Elas representam duas coisas pelo meio das quais
precisamos passar equilibrados.
A coluna direita chamada Jaquim. Pronunciada Yakini, a
palavra realmente quer dizer "Um" e significa unidade e
inteireza algo que, no simbolismo, de suprema
importncia para alcanarmos a verdadeira Gnose.
Tambm significa ele estabelecer e, juntamente com
Boaz, significa ele fornece toda a fora.

Boaz, a coluna esquerda, vem do radical awaz,

significando "voz" ou Tor, a palavra da Criao. Ambas as
colunas compem o vitrolo dos alquimistas, a fora vital
da criatividade. Em palavras simples, no podemos nem
ao menos pensar em entrar no Templo at termos passado
entre as colunas da criao e da inteireza. claro que
devemos nos lembrar que Salomo, assim como Salim,
significa inteireza.
A Planta Baixa
A planta baixa do Templo conhecida como tabnit, que d
origem palavra "tabernculo". A palavra apresenta
significados variados: projeto, estrutura, modelo ou forma,
e tambm usada na expresso o modelo do homem.
Embora muitos considerem que o Templo de que tratamos
neste livro seja uma criao de Salomo, na verdade ele
teria sido idealizado por Davi, seu pai. Davi teria recebido
o modelo por inspirao divina, do mesmo modo que
Moiss recebeu a inspirao para o tabernculo. Assim
como Moiss jamais entrou na Terra Prometida, o rei Davi
jamais construiu o Templo. Isso foi deixado para Salomo,
seu filho.
Tabnit tambm se relaciona com banah, que basicamente
significa "construir" e empregado tanto para edificaes
como para famlias. Os termos so intercambiveis, por
isso difcil saber a inteno original dos autores. Tudo o
que realmente sabemos que Salomo construiu o
Templo, enquanto se deve a Davi o modelo. claro, esse
vnculo entre "modelo e construo" e "pai e filho" implica
que o pai forneceu o modelo para o crescimento de seu
filho. Transferindo isso para dentro de ns mesmos,
significa que precisamos dar vida e forma ao nosso verdadeiro eu interior a fim de que ele cresa e d frutos.
Desse modo Salomo construiu o Templo em lugar de seu
pai, e o Senhor ento disse a ele:

Quanto a este Templo que tu edificas, se obedeceres s

Minhas leis, praticares os meus Mandamentos e
observares todos os Meus preceitos, seguindo-os
cuidadosamente, cumprirei em ti as promessas que fiz ao
teu pai Davi: permanecerei no meio dos filhos de Israel e
no abandonarei Israel, meu povo.
I Reis 6:12-13
A Escada de Jac
Retornemos ao Gnesis, com o versculo 28, para novas
revelaes:
Jac, partindo de Bersabia, tomou o caminho de Har.
Chegou a um lugar, e ali passou a noite, porque o sol j se
tinha posto. Serviu-se como travesseiro de uma das pedras
que ali se encontravam, e dormiu naquele mesmo lugar. E
teve um sonho: via uma escada, que, apoiando-se na
terra, tocava com o cimo o cu; e anjos de Deus subiam e
desciam pela escada.
Gnesis 28:10-12
Mais adiante, Jac diz que o lugar era impressionante e
certamente Deus estava l. Ele disse ainda mais: " nada
menos que a casa de Deus; aqui, a porta do cu." Jac
estava procura de uma esposa com quem pudesse se
unir e comear a modelar e constituir uma famlia a famlia que se tornaria Israel. Supostamente isso se realizou,
pois as duas mulheres de Jac eram chamadas de
construtoras. Mais uma vez, no h qualquer evidncia da
veracidade dessa histria. O que temos realmente o
homem que se tornar Israel. Se dividirmos a palavra em
Is Ra El, ento teremos trs elementos constitutivos da
divindade solar ou do aspecto iluminado de ns mesmos.
Is significa "luz", Ra a divindade solar egpcia, e El quer
dizer "brilho". Talvez isso parea controverso e o
significado real seja simplesmente aquele que luta com

Deus, como visto no constante questionamento de Jac.

Mas, muitas vezes, a etimologia funciona desse modo
com significados em vrios nveis.
Para o cabalista, a escada de Jac tornou-se uma viso
alqumica poderosa, e outro modo de expressar a
localizao da supraconscincia a viso dos elementos
subatmicos sendo despertada, ou ajudada, por Jac ter
pousado a cabea sobre uma pedra. O folclore e as tradies irromperam em volta dessa pedra graas
importncia que muitos viram nela. Segundo alguns, foi
levada para o Egito ou transferida para outro lugar pelos
israelitas. Algumas pessoas acreditam mesmo que ela a
pedra dos Tuatha de Danaan. Para outros, ela se tornou a
Pedra de Scone ou do Destino, sobre a qual os reis e as
rainhas da Gr-Bretanha tm sido coroados. No entanto, as
pessoas esto procurando uma pedra real, onde de fato
existia um ensinamento literrio. O Senhor estava naquele
lugar, e em todos os outros lugares que Jac decidisse,
porque Ele est dentro Ele Jac, e voc, e eu. Ns
todos temos essa divindade dentro de ns. Todos ns
podemos nos conectar com o estado quntico que
denominamos o vazio, s precisamos aprender a construir
esse Templo.

Captulo 10
Msticos, Alquimistas e Gnsticos
Toda vez que encontrar em nossos livros um conto, cuja
realidade parea impossvel; uma histria, que seja
contraditria tanto diante da razo como do senso comum,
esteja certo ento de que a histria contm uma alegoria
profunda encobrindo uma verdade misteriosa; e quanto
maior o absurdo da letra mais profunda a sabedoria do
esprito.
Rabino Moiss Maimnides
Agora conhecemos o segredo do Templo de Salomo
que ele apenas um recurso de ensino utilizado

simbolicamente ao longo dos anos para nos ajudar a

atingir a iluminao. Sabemos que o Templo existe dentro
da humanidade. Deveramos agora conseguir entender os
textos e os enigmas que no fomos capazes de
compreender antes. Com nosso novo entendimento,
ganhamos mais viso. Podemos ler novamente e enxergar
onde antes estvamos cegos. Este captulo inclui novos
lampejos intuitivos de vrios msticos, alquimistas e outros
expoentes
da
gnose.
Espero
que
essas
novas
interpretaes o entusiasmem e o surpreendam.
Os Franco-maons

Mnadjra, obra dos maons [= pedreiros] megalticos.

A obra medieval dos franco-maons. Catedral de Salisbury.

Em primeiro lugar, precisamos obviamente incumbir-nos
dos franco-maons, j que toda sua histria est baseada
na construo do Templo de Salomo. Afinal, eles
conservaram os segredos do Templo entre seus poucos
iniciados, e assim mantiveram viva, para ns, a verdade da
passagem entre a construo de pedra literal e a
construo da nossa verdade interior. Em seus graus
secretos, eles conservaram vivo o esprito da verdade por
trs dessa antiga literatura de sabedoria.
Segundo os autores da Encyclopedia of Freemasonry: "De
todos os objetos que constituem a cincia manica do
simbolismo, o mais importante, o mais acalentado pelos
franco-maons e, de longe, o mais significativo, o Templo
de Jerusalm. A espiritualizao do Templo o primeiro e o
mais notvel e difundido de todos os smbolos da francomaonaria."
Essas no so as palavras de um conservador
fundamentalista tentando confundir o conceito de francomaom; so as palavras dos prprios franco-maons do
sculo XIX. O que podemos aprender a partir delas? Em
primeiro lugar, aprendemos uma lio muito importante: a

franco- maonaria a cincia do simbolismo. Em segundo,

aprendemos que esse simbolismo se aplica ao Templo.
Ficamos sabendo que o mais importante e mais difundido
smbolo da franco-maonaria a espiritualizao do
Templo. O que, naturalmente, no significa tornar o
Templo real, ou verdadeiro o edifcio fsico do Templo. No,
isso significa que o Templo era, e ser sempre visto
pelos franco-maons de todo mundo como um artifcio
espiritual simblico. No existe um Templo de Salomo e
jamais existiu. Os graus e as declaraes dos francomaons parecem reforar essa idia. Entretanto, os francomaons manifestam fisicamente seus sistemas de crena
(simblica) na arquitetura de suas lojas.
Albert Pike escreve, em Morals and Dogma, que "toda loja
manica um templo". Os franco-maons constroem e
decoram suas lojas de acordo com a forma do Templo,
seguindo a antiga literatura de sabedoria, portanto h
construtores tanto no plano fsico como no espiritual. Eles
abrangem a verdadeira natureza da literatura de
ensinamento, da qual temos tratado. Como sabemos
disso? Como sabemos que os franco-maons ou pelo
menos os adeptos entre suas fileiras compreendem os
segredos e ensinamentos mais profundos que cercam a
natureza do Templo de Salomo? Declaraes como esta
comprovam isso:
As tradies e as narrativas que envolvem o Templo do rei
Salomo despertam grande interesse em todos aqueles
que lem a Bblia. E so de importncia transcendente
para os franco-maons. O Templo o smbolo notvel da
franco-maonaria, e o lendrio edifcio do Templo a base
fundamental das normas e orientaes manicas para a
conduo da vida.
Dessa declarao, fica-nos a impresso de que o Templo
tem grande importncia para muita gente, o que
verdade. Mas para os franco-maons ele transcendente.

Essa palavra significa exceder acima das capacidades

humanas normais. Isto , o Templo esconde um significado
mais profundo para os franco-maons do que para as
outras pessoas, e esse significado est acima do raciocnio
humano comum. Como descobrimos, a verdade que o
Templo de Salomo, uma vez construdo, permite ao
indivduo falar com a Divindade. (Ou pelo menos a
linguagem e a terminologia usada para a capacidade de
descobrir a si mesmo.)
"Hoje, o Templo de Salomo o lar espiritual de todo
franco-maom." E assim poderia ser se cada um seguisse
os ensinamentos do Templo. O lar do esprito deveria ser a
construo que a pessoa ergue para si mesma o Templo
do homem s. No nos resta qualquer dvida sobre essa
interpretao quando lemos o que disse o famoso francomaom Albert Pike: "Para o mestre franco-maom, o
Templo de Salomo verdadeiramente o smbolo da vida
humana." Pike deixa muito claro que o Templo um
smbolo da vida humana, nada mais. "[O Templo] torna-se
um smbolo adequado vida humana ocupada na busca
da Verdade Divina, a qual no est em algum lugar
esperando para ser encontrada (...)" Pike reitera que a
questo do Templo gira em torno da busca da verdade, e
explica com muita clareza que no vamos encontrar a
verdade em algum outro lugar, s no Templo, que na
realidade somos ns mesmos.
Os franco-maons tm, em todas as ocasies, semeado
com avidez a idia de representar o homem interior e
espiritual sob a forma de um templo material, por meio da
sua linguagem simblica.
Em Masonry and Its Symbols in the Light of Thinking and
Destiny, Harold Waldwin Percival escreve: "A loja, como
uma sala ou hall, um quadrado oblongo, isto , a metade
perfeita de um quadrado, e que est dentro ou fora da
parte inferior de um crculo. Todas as lojas possuem esse

mesmo tipo de sala, mobiliada do mesmo modo, mas a loja

em que funciona o grau de Aprendiz denominada Andar
Trreo; a do Companheiro chamada Cmara Mdia; e a
loja em que o grau de Mestre funciona chamada de
Santo dos Santos, todas no Templo do Rei Salomo."
Mas, atualmente, os franco-maons deram um passo
adiante e acharam outro nvel. Na Encyclopedia of
Freemasonry encontramos este verbete e as classes de
graus:
Mas h uma segunda, e superior, classe da Fraternidade,
os franco-maons do Arco Real, para os quais o simbolismo
do Templo ainda vai ser desenvolvido. Essa segunda
classe, deixando de lado seu simbolismo inicial, e olhando
alm desse Templo de Salomo, encontra na histria
bblica um outro Templo, que, anos depois da destruio
do primeiro, foi erguido sobre suas runas; e eles elegeram
o segundo Templo, o Templo de Zorobabel, como seu
smbolo principal. E, como os franco-maons da primeira
classe encontraram em seu Templo o smbolo da vida
mortal, limitada e perecvel, eles, ao contrrio, vem nesse
segundo Templo, construdo sobre as fundaes do
primeiro, um smbolo de vida eterna, onde a verdade
perdida ser encontrada, onde um novo incenso subir de
um novo altar, e cuja perpetuidade foi prometida por seu
gro-mestre quando, no verdadeiro esprito do simbolismo,
exclamou: "Destrua este templo, e em trs dias eu o
colocarei de p."
Os autores desse trecho aludem declarao de Jesus
Cristo sobre levant-lo em trs dias. Essa declarao
acompanha perfeitamente o que aprendemos at aqui.
Que precisamos destruir as causas do sofrimento antes
que possamos, mais uma vez, construir o Templo
necessrio elevar a energia serpentina. tambm
interessante observar que os franco-maons superiores
indicam acreditar no apenas no Templo de Salomo como

smbolo de uma vida melhor agora, mas que eles tambm

acreditam em um segundo Templo para a vida eterna:
E assim, para essas duas classes ou Ordens de francomaons, o simbolismo do Templo se apresenta de uma
maneira conectada e contnua. Para o mestre francomaom, o Templo de Salomo o smbolo desta vida; para
o franco-maom do Arco Real, o Templo de Zorobabel o
smbolo da vida futura. Para o mais antigo, seu Templo o
smbolo da procura da verdade; para o ltimo, o seu o
smbolo da descoberta da verdade; e ento o crculo
completado e o sistema torna-se perfeito.
claro que as lies do Templo de Zorobabel precisam
aguardar o leitor, agora felizmente dotado de uma nova
percepo. Entretanto, vamos dar uma passada de olhos
em alguns textos. Em Esdras 3:1-2, encontramos:
Tendo chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel
instalados em suas cidades, todo o povo se reuniu como
um s homem em Jerusalm. Ento Josu, filho de Josedec,
e seus irmos sacerdotes, bem como Zorobabel, filho de
Salatiel, e seus irmos principiaram a reconstruo do altar
do Deus de Israel e ofereceram holocaustos, como a lei de
Moiss, homem de Deus, prescrevia.
A primeira coisa que percebi nessa passagem foi o
aparecimento do nmero sete, como se ele fosse o nmero
certo para completar o Templo perfeito. Em seguida, notei
como o povo se reuniu como um s homem, o que a
inteireza ou o fator de unidade. Percebi tambm como dois
grupos distintos ou opostos tiveram de se unir para
construir o altar.
Em Zacarias 4:6 temos uma outra percepo em relao a
Zorobabel:

Esta a palavra do Senhor a Zorobabel: No pelo poder

nem pela fora, mas sim pelo meu esprito, diz o Senhor
Todo-poderoso.

O olho que tudo v da Mente Universal. No centro, um

emblema franco-manico.
Mais uma vez dizem-nos que, para construir o Templo, no
precisamos usar a fora nem o poder, mas sim o esprito.
Como podemos construir uma estrutura fsica apenas com
o esprito? No podemos. Mas podemos construir uma
estrutura espiritual com o esprito! (Ou, alternativamente,
uma fora psicolgica com a psicologia.)
liphas Lvi
Alphonse Louis Constant, mais conhecido como liphas
Lvi ou liphas Lvi Zahed, foi um mestre da tradicional
traduo rosa-cruzista da cabala. Acredita-se que seu
pseudnimo seja o equivalente hebreu do seu nome
verdadeiro, usado para propsitos mgicos. Nascido na
Frana, em 1810, era filho de sapateiro e foi educado na
igreja de Saint Sulpice, sem pagar por isso e com o
propsito de entrar para o sacerdcio. Alm de grego e
latim, ele tambm aprendeu hebraico. Entrou como novio,

tomou as ordens menores, e logo se tornou dicono. Ele foi

indicado para professor no Pequeno Seminrio de Paris, de
onde mais tarde foi expulso por ensinar "doutrinas
contrrias s da Igreja Catlica Romana".
Em 1825, Lvi comeou a estudar o ocultismo. Ele
continuaria escrevendo sobre essas antigas cincias pelos
trinta anos seguintes. Lvi declara que, comeando em
1825, ele foi do "sofrimento ao conhecimento", que o
caminho do verdadeiro iniciado.
Durante os ltimos cem anos, muitos pesquisadores
tentaram definir liphas Lvi. Segundo alguns, ele era um
demnio anticristo e fundamentalmente contrrio ao
cristianismo. De acordo com outros, era um ardente
defensor da f. Tudo o que posso dizer que voc precisa
ler a obra de Lvi para descobrir a verdade, e com o
conhecimento explorado neste livro voc j ser capaz de
entender essas obras.
Por que escolhi pr em foco esse homem quando h tanta
controvrsia em relao s suas crenas? A verdade que
simplesmente gosto dele. Por causa das controvrsias,
julguei que valia a pena dar-lhe ouvidos decentemente.
Agora que temos conhecimento da verdade, podemos ver
onde Lvi estava querendo chegar, assim como podemos
ver agora o que a Bblia, o Alcoro, os Upanishads e muitos
outros textos antigos realmente querem dizer. Vamos dar
uma espiada em alguns de seus textos que podem ser
encontrados em The Great Secret of Occultism Unveiled:
(...) esta uma vida comum partilhada por todas as almas;
ou, pelo menos, um espelho comum para toda imaginao
e toda memria, em que nos possvel olhar uns para os
outros como uma multido diante de um espelho.
Uma declarao bastante simples, mas o que ela quer
dizer? Que todos ns compartilhamos uma vida comum. O
que seria esse espelho comum a toda imaginao e
memria? Precisamos nos lembrar da cincia do Vazio.

Poderia isso, na verdade, se relacionar com a capacidade

de ver todas as lembranas? Ser que Lvi nos d outras
pistas mais adiante?
Este refletor a luz dica (...) a qual chamamos luz astral,
e a grande fora de vida denominada od, ob e aour,
pelos hebreus. O magnetismo controlado pela vontade do
operador Od; o da clarividncia passiva Ob: as
pitonisas da Antigidade eram videntes embriagadas com
a passiva luz astral. Essa luz chamada de esprito da
Pton, em nossos livros sagrados, porque na mitologia
grega a serpente Pton sua representante alegrica.
Esse um lugar ou uma localizao em que podemos ver a
luz astral. Lvi est dizendo as mesmas coisas a que
estamos dando nomes cientficos atualmente. Ele tambm
est ligando esse magnetismo serpente:
Em sua dupla ao, ele tambm est representado pela
serpente do caduceu: a serpente direita Od, a da
esquerda Ob e, no meio, no alto do basto hermtico,
brilha o globo dourado que representa Aour, ou luz em
equilbrio.
Essa uma imagem do Caduceu e contm o conceito do
Kundalini. Evidentemente, para aqueles que no
alcanaram o conhecimento da iluminao, o texto no
faria o menor sentido. Mas Lvi vai muito mais longe e nos
d toda a verdade. Ele nos conta que aqueles que viram
esse lugar encantaram-se com sua natureza clida e frtil.
Torna-se um nexo ao qual precisamos voltar. No difere
das reaes vistas naqueles testes cientficos de que falei
em captulos anteriores. Lvi se sente em unidade com
esse lugar, sente uma inteireza que s pode ser descrita
como sendo Deus.

Creia-me, voc no precisa ir muito longe: o vazio est em

seu esprito e em seu corao (...) O amor verdadeiro, o
amor natural, o milagre do magnetismo. o
entrelaamento das duas serpentes do caduceu. A gerao
delas parece predestinada, mas criada pela suprema
razo, que a produz segundo as leis naturais. Diz a lenda
que Tirsias incorreu na ira de Vnus por separar duas
serpentes que estavam copulando, e se transformou em
hermafrodita: o que neutralizou sua potncia sexual.
Como podemos ver, Lvi muito claro com relao
dualidade da energia da serpente. Ele tem certeza de que
essas energias seguem a natureza elas so um
fenmeno perfeitamente natural , que o modo de Lvi
dizer que elas so cientificamente explicveis. Isso no
surpreendente, j que em sua poca, contempornea ao
magnetismo e eletricidade, acreditava-se que todas as
coisas eram possveis. Lvi tambm tem a mais absoluta
certeza de que, ao separarmos essas serpentes equilibradas, somente causamos desastre, como aconteceu
quando a rainha de Sab abandonou Salomo e Guinevere
deixou Artur. Precisamos conservar nosso equilbrio o
tempo todo ou pode ocorrer um desastre.
Mas como conseguimos essa percepo? Lvi nos d
pistas. Como sabemos, o instante em que estamos
cnscios do mundo inconsciente chamado de
hipnaggico (entorpecimento que precede o sono) ou
hipnopmpico (estado que antecede o despertar). o
instante em que adormecemos ou acordamos do sono.
um estado intermedirio entre as colunas, se voc
desejar. Uma vez tendo dominado o controle desse estado
e permanecendo nele por algum tempo, podemos comear
a manipul-lo. Ser que Lvi e talvez outros adeptos do
ocultismo conheciam esse estado? A linguagem muitas
vezes esconde o conhecimento, e difcil interpretar o que
Lvi sabia ou no. Mas com o que voc sabe agora, leia

este trecho extrado de The Great Secret, de Lvi, e veja se

consegue localizar o estado hipnaggico:
Em seu livro sobre o movimento perptuo das almas, o
grande rabino Isaac Loriah diz que necessrio tomar um
cuidado especial com o uso da hora que precede o sono.
De fato, a alma perde sua vida individual por um tempo,
durante o sono, e mergulha na luz universal, a qual, como
dissemos, aparece como duas correntes opostas. A
entidade adormecida entrega-se ou aos abraos da
serpente de Esculpio, a serpente vital e regeneradora, ou
se deita nos anis venenosos da terrvel Pton (...) A vida
no sono essencialmente diferente da vida real; tem seu
cenrio, seus amigos e suas lembranas; nessa vida a
pessoa possui, sem dvida, faculdades que pertencem a
outras formas e outros mundos. Alguns reencontram entes
queridos que nunca conheceram neste mundo; aqueles
que morreram so vistos vivos novamente; uns so
levados pelo ar; outros andam sobre a gua como se o
peso do corpo pouco agisse; outros falam lnguas
desconhecidas e fazem contato com criaturas que se
organizam de modo muito estranho. Tudo l lembra coisas
que nada tem a ver com este mundo; no seriam vagas
reminiscncias de existncias anteriores? Ser que os
sonhos brotam sozinhos do crebro? Bem, se o crebro os
produz, quem os inventa? Muitas vezes eles nos
aterrorizam e nos deixam exaustos. Ser que um Callot ou
um Goya inventa nossos pesadelos?
Lvi conhecia os mtodos psicolgicos para manter o
equilbrio fora, conhecimento e vontade.
Para alcanar tal realizao necessrio SABER o que tem
de ser feito, QUERER o que exigido, OUSAR o que precisa
ser tentado (...) O homem-Deus no tem direitos nem
deveres, tem conhecimento, vontade e poder.
Nesse caso, e por estar falando da jornada como est
simbolizada na Odissia, Lvi simplesmente aperfeioou a

Fora com a Ousadia, mas de qualquer modo resta a

mesma questo. Na segunda declarao, de algum modo o
Poder substitui a Ousadia. Lvi tambm conhecia alguns
dos segredos de Salomo:
Acredita-se que Salomo tenha sido o sumo pontfice da
religio dos iniciados, que deu a ele o direito real
prerrogativa do sacerdcio ocultista, para que ele
possusse por assim dizer o conhecimento universal,
e somente em Salomo se cumpria a promessa da grande
serpente: "Vs sereis como deuses, conhecendo o bem e o
mal."
Nesse trecho Lvi declara que Salomo tinha o
conhecimento
universal,
com
o
que
concordo,
especialmente se considerarmos que Salomo no existiu
e que est no pice do nosso prprio eu. Lvi tambm
explica detalhadamente o sentido da natureza dual:
Todos somos capazes de sentir a vida dual dentro de ns.
A luta da mente contra a conscincia; do desejo indigno
contra os sentimentos nobres; em uma palavra, do bruto
contra a criatura inteligente; a fraqueza da vontade to
freqentemente trada pela paixo; as reprovaes com as
quais nos censuramos; nossa insegurana; os sonhos que
nos assombram em nossas horas de viglia; tudo isso
parece demonstrar a existncia dentro de ns de duas
pessoas com caracteres diferentes, uma que nos pressiona
para fazer o bem enquanto a outra tenta nos envolver no
mal (...) A fora dos magnetos reside em seus dois plos
extremos, e seu ponto de equilbrio est no centro, entre
esses dois plos.
Agora podemos entender a quantidade de gmeos
encontrados nos mitos do mundo inteiro. De Castor e Plux
(da constelao de Gmeos), aos irmos bblicos Jesus e
Toms, e muitos outros esses so os artifcios

simblicos ao longo dessa luta que todos temos

interiormente. Mas, na aluso ao magneto, Lvi est nos
dizendo que o segredo reside entre os gmeos, onde nada
h alm da fora criada pelos dois opostos.
Nossas emoes nos do o desejo. Esse desejo existe em
cada um de ns para encontrarmos a verdade.
Pessoalmente, vejo isso como um artifcio evolucionrio
que nos capacita a lutar por grandes objetivos, tornando
nossa espcie a mais adaptada de todas. Vejo isso como a
mais importante centelha da vida humana. Sem essa
centelha no haveria vida, e sem vida no haveria
centelhas. A centelha o elemento criativo, mas de onde
ela vem? Da Mente Universal? Lvi colocou a questo
deste modo:
O brmane descobre-as [as emoes] quando se perde na
contemplao de Iswara; o israelita possudo por elas na
presena de Adonai; as devotas freiras catlicas vertem
lgrimas de amor aos ps do seu crucifixo. No tente lhes
dizer que so iluses e mentiras: eles lhe dirigiriam um
sorriso piedoso, justificadamente. Cada um deles foi
preenchido com raios luminosos do Esprito Eterno.
No final, Lvi revela a mesma verdade pela qual estivemos
procurando o tempo todo que ns mesmos somos
Divinos:
O grande arcano, o arcano que no pode ser expresso, o
arcano perigoso, o arcano incompreensvel pode ser
definitivamente formulado deste modo:
A divindade do homem.
Tal o homem que foi bem-sucedido na busca do ponto
central de equilbrio, e se pode cham-lo, sem blasfmia
ou loucura, de homem-Deus.
Abade N. de Montfaucon de Villars

Agora vou passar para outro dos meus livros favoritos, o

Comte de Gabalis: Discourse on the Secret Sciences and
Mysteries, in Accordance with the Principles of the Ancient
Magi and the Wisdom of the Kabalistic Philosophers, do
abade N. de Montfaucon de Villars. H uma advertncia
como introduo:
Cuidado. Este livro para o estudante que busca iluminar
sua inteligncia pelo Facho de sua prpria divindade. Tome
cuidado com suas pginas aquele cuja procura pela
recompensa oferecida a um intelectualismo egosta,
porque este um livro de mistrios e poderes ocultos.
Portanto, deixe a mente ficar to pura que possa convidar
a Alma Peregrina a se aproximar e chegar a uma nova
percepo da Onipotncia e Justia de Deus.
Por que esse livro fala to de perto ao meu corao?
Simplesmente porque ele espirituoso e preciso.
tambm um daqueles livros conhecidos pelos iniciantes
que querem captar os segredos do arcano. Ele conduz o
leitor em uma jornada esotrica. Vamos dar uma olhada
agora em alguns trechos e verificar se De Villars concorda
com Lvi e se o que ele diz est de acordo com as minhas
revelaes sobre o Templo de Salomo.
Em comentrios sobre o Comte de Gabalis e sua
declarao acerca da sabedoria da serpente, encontrei que
essa sabedoria era imaginada como a Fora Solar ou o
Fogo da Serpente. A explicao muito precisa e at
mesmo se encaixa em modernas descobertas cientficas:
A Terra recebe do Sol no somente luz e calor, mas, pela
transformao de luz e calor, quase todas as formas de
energia se manifestam sobre ela; a energia do crescimento
das plantas, a energia vital dos animais, no passam de
energia recebida do Sol, transformada em suas
expresses. A suprema manifestao dessa energia vital
ou solar no plano fsico encontrada no sistema nervoso

simptico e crebro-espinhal do homem, e a voltagem

desse sistema pode ser elevada at a Energia
Supersensvel, o instrumento que a alma do homem usa
para construir seu Corpo Solar ou Espiritual imortal. O
desdobramento da natureza supersensvel ou espiritual do
homem a manifestao progressiva nele daquela energia
vital que vem do Sol e de sua Fonte Divina, conhecida ao
longo dos tempos como Fora Solar ou Serpentina, que
provm do Criador do Sol e dos Mundos, o Grande Arquiteto do Universo.
Embora, cientificamente, soe um pouco ingnua, essa
declarao faz muito sentido. A energia discutida pelo
homem por milhares de anos em seus mitos, em sua
religio e em seu folclore como sendo o poder da
serpente certamente tem que vir de algum lugar. Foi o
poder de controlar internamente essa energia que vimos
nos captulos de cincia deste livro, e cabe aos cientistas
modernos descobrirem-no. Todas essas tradies antigas
no podem estar erradas. As cobaias dos nossos cientistas
contemporneos mostraram adequadamente que essa
uma experincia humana real. A diferena em relao a
alguns textos o emprego da palavra Deus. A partir de
tudo o que descobri, eu aceito que esse um termo usado
para o estado de Supraconscincia e sua ligao direta
com o que denominamos a Mente Universal atravs do
vazio. No trecho em questo, o conceito denominado
Arquiteto Universal, o que naturalmente liga a coisa toda a
criadores e construtores, e aos franco-maons.
O Comte continua, dizendo que "precisamos apenas
concentrar o Fogo do Mundo [Fora Solar ou Serpente de
Fogo] em um globo de cristal, por meio de espelhos
cncavos; e essa a arte que todos os antigos
religiosamente ocultavam, e que o divino Theophrastus
descobriu". O divino Theophrastus , naturalmente,
Paracelso, a quem voltaremos logo a seguir. Mas antes
precisamos analisar uma declarao estranha que parece

no fazer sentido. uma daquelas frases peculiares que

leva o crdulo a sair correndo e comprar esferas de cristal
e espelhos cncavos. A verdade sobre a questo muito
mais simples: O verdadeiro globo de cristal o Ovo
Filosofal; a aura de energia ou nvoa luminosa vista por
aqueles que tm olhos para ver. Acreditava-se que fosse a
manifestao divina dos pensamentos da mente ou da
alma. Pensava-se que a Serpente de Fogo ficasse conosco
durante nossa vida, quer estivssemos acordados ou
dormindo, e que podamos controlar o poder do pensamento simplesmente olhando para dentro em direo ao
nosso Divino Eu. Esse o significado dos espelhos
cncavos: eles refletem internamente o nosso verdadeiro
eu, e no externamente. Mas que evidncia temos de que
De Villars entendeu o sistema de chakras da Serpente de
Fogo, ou Kundalini, e seus sete princpios, que vimos
aparecer em to variadas religies e tradies?
Voc precisa, entretanto, consultar seu prprio corao
quanto a essa questo porque, como voc ver um dia, um
Sbio se governa pelas estrelas interiores; as estrelas do
cu exterior servem apenas para dar a ele um
conhecimento mais exato dos aspectos das estrelas
daquele cu interior que est em todas as criaturas.
Aqui temos uma estranha declarao. O sbio, que uma
pessoa que tem uma boa capacidade de julgamento (ou
deveramos dizer, uma pessoa bem-equilibrada), governase pelas estrelas interiores. Havia sete estrelas nos cus,
que evidentemente se relacionam com os sete estgios
dos chakras. Cada planeta tem uma localizao especfica
no corpo. Saturno era o sacro, Jpiter o prosttico, Marte o
epigstrico, Vnus o cardaco, Mercrio o farngeo, a Lua
era o ps-nasal e o Sol era a pineal o Terceiro Olho.
Tudo isso est intimamente relacionado tanto com o
Kundalini quanto com a histria dos sete adormecidos, do
Alcoro. Essa associao faz sentido, j que os

muulmanos tambm acreditam que o homem s pode

nascer outra vez em esprito com a ajuda dos poderes
celestiais tipificados pelo anjo Gabriel (Jibreel), que levou
Maom em suas jornadas msticas noturnas. Esse o
mesmo Gabriel do livro de Enoque, que era "um dos
Arcanjos, que est acima do Paraso e das Serpentes e dos
Querubins". Na Bblia, Gabriel o anjo que explica as
vises de Daniel e anuncia os nascimentos de Joo Batista
e de Cristo. Ele o Anjo das Vises dos msticos.
A mesma caracterstica de sete mencionada no Comte
de Gabalis. Aprendemos sobre os Reis Santos, que eram
seres hierrquicos chamados Reis porque representavam
estados da nossa prpria coroa ou conscincia. Eles
governavam a inteligncia e tinham autoridade sobre os
sete planetas. Encontramos tambm uma citao de
Hermes Trismegis- to, em Poimandres I, em que a mente
igualada a Deus, o equilbrio o cume e a nossa Mente
cria esses sete elementos:
Mas a Mente, O Deus, sendo masculino-feminino, dando
origem Vida e Luz, gerou pela Palavra uma outra Mente
Criadora, Que sendo Deus do Fogo e do Esprito, criou os
Sete Administradores, abarcando em crculos o mundo
sensvel.
Observe como esses sete administradores abarcam o
mundo dos sentidos em crculos. Isso semelhante aos
chakras, as rodas da vida. O lugar de Deus, ou da mente,
naturalmente visto como um trono Divino e majestoso,
mas, antes que possamos tomar assento e realmente nos
tornar mestres de ns mesmos, precisamos nos locomover
pelos sete planos.
(...) convosco estejam a graa e a paz da parte daquele
que , que era e que h de vir, e dos sete espritos que
esto diante de seu trono.
Apocalipse 1:4

O autor do livro do Apocalipse revela que conhece o

propsito do seu Templo e seu verdadeiro significado. O
cl levita era formado pelos descendentes de Levi, o
terceiro filho de Jac. Discute-se se seus descendentes
formaram uma das doze tribos, j que nenhum territrio foi
jamais alocado para eles. A razo muito simples, pois,
simbolicamente, eles no eram da Terra ou da natureza
inferior do homem. Isso est mostrado porque o iluminado
Moiss um descendente de Levi. Os levi tas eram os
encarregados do santurio. Eles conduziam o tabernculo
no deserto. De modo semelhante a Jesus, a Buda (e a
todos os avatares que representam nossa prpria
iluminao), o sacerdote levita atingia a maioridade aos 30
anos. H uma serpente especial na Bblia chamada
Leviat, cujo nome formado por duas palavras, Levi e
Than (ThN). ThN a raiz da palavra "serpente" ou
"drago", e Levi o progenitor do cl levita. Assim, o
Leviat a serpente de Levi, aquele que o encarregado
da mente.
Podemos supor que a raiz [de Levi] descreve as espirais da
serpente, talvez o brilho metlico de suas escamas. Por ser
a tribo da serpente, Levi produziu geraes voltadas para o
conhecimento [Gnose] e controle do Mundo Serpentino,
Fora Solar. Leviat ou a Serpente de Levi significa a Fora
Solar, governada e direcionada para cima ao longo da
espinha pelo sacerdote da tribo de Levi, a fim de regenerar
e construir o Corpo Solar imortal (corpo espiritual).
Acuradamente falando, Leviat a Fora Solar
manifestando-se no sistema nervoso crebro-espinhal
depois de sua passagem pelos gnglios [chakras] do
sistema nervoso simptico.
Assim os levitas esto encarregados do Templo, e atribuise sua origem serpente enrascada, que conhecida
como Kundalini. Eles tm um Leviat, ou serpente,
associado a eles e no parecem ser uma das doze tribos

da terra. So os sacerdotes da Serpente que ajudam a

humanidade em sua busca pela Divindade na construo
do Templo.
Tambm encontramos no Comte de Gabalis uma
declarao completa de que Jesus e a serpente so uma
coisa s, e que esse um segredo dos franco-maons e
templrios os mesmos cavaleiros que atingiram a gnose
por meio do verdadeiro Templo. (E no daquele
supostamente enterrado sob Jerusalm.)
No Evangelho de Joo 3:14-15, lemos: "e, como Moiss
levantou a serpente no deserto, assim tambm preciso
que o Filho do homem seja levantado, a fim de que o que
nele crer, possua a vida eterna" (literalmente a Fora
Solar). Esses versculos insinuam que a serpente e o Filho
do Homem, ou Messias, so manifestaes da mesma
Fora Divina, um fato que indicado por sua identidade de
valor numrico e confirmado pela franco-maonaria: "Nos
graus templrios e filosficos, a serpente um emblema
de Cristo."
O messias ou o ungido o mesmo que a serpente. A
verdade dessa declarao vista no grau templrio dos
franco-maons, pelo qual Cristo representado pela
serpente. Precisamos nos lembrar de que o mestre
templrio original tinha a serpente abraxus como seu
smbolo. Essa imagem serpentina se conservou ao longo
do tempo. Isso porque ela guarda simbolicamente o
segredo da nossa prpria divindade e nos ajuda a alcanla.
Mas quanto ao valor numrico? A Serpente de Bronze que
Moiss levantou no deserto (de sua mente) tinha como
nmero 358, do mesmo modo que a palavra "messias"!
At mesmo numerologicamente os dois elementos, que se
supem opostos, so idnticos.
Paracelso

Est na hora de irmos atrs de outros indivduos que

devem ter tido conhecimento da Divindade Interior. Um
deles, que foi no s difamado como glorificado,
conhecido como Paracelso, e vamos usar o livro The Life of
Paracelsus, do dr. Franz Hartmann, como nosso guia.
Seu nome verdadeiro era Philippus Aureolus Theophrastus
Bombastus von Hohenheim, mas ele comumente
conhecido como Paracelso. Nasceu em 1493, nas cercanias
de um lugar chamado Maria-Einsiedeln, prximo a Zurique,
na Sua. Tinha parentesco com o, na poca, gro-mestre
da Ordem dos Cavaleiros de So Joo, que era
intimamente relacionado com os templrios. Por volta de
1510, Paracelso j era mdico e se casara com a
enfermeira-chefe do hospital que estava sob a jurisdio
da abadia de Maria-Einsiedeln. Com o correr do tempo, ele
estudou e praticou alquimia e magia, incorporando sua
formao mdica ao seu amor s artes alqumicas. Tornouse um mdico muito bem-sucedido, embora nunca tenha
realmente recebido o crdito por sua obra. Morreu em
1541, em um quarto modesto da hospedaria do Cavalo
Branco, em Salzburgo, depois de uma breve enfermidade.
Paracelso no sentia prazer em escrever, e os poucos
textos que temos so principalmente aqueles escritos por
alunos. S vez por outra ele pegava a pena para escrever.
Vamos examinar algumas das idias que tornaram
Paracelso famoso, como esto retratadas em The Life of
Paracelsus, e verificar se elas tm relao com o segredo
do Templo de Salomo.
A essncia da alma do Homem formada pelas influncias
etreas ou astrais emanadas das almas do mundo e dos
planetas e estrelas, especialmente da alma (ou corpo
astral) do planeta em que ele vive. Como a alma de cada
homem e de cada animal tem suas qualidades peculiares
que a distingue das outras, da mesma maneira a "alma" de
cada planeta, cada sol, cada mundo tem suas
caractersticas particulares e envia suas influncias benfi-

cas ou destrutivas, permeando o espao csmico, agindo

sobre o Microcosmo do homem e produzindo, finalmente,
resultados visveis. Esses elementos astrais so os
organizadores da alma do homem. Eles so os
construtores do templo no qual o esprito reside (...).
Nesse trecho, Paracelso realmente muito claro. A alma
de um homem construda exatamente como o Templo
construdo. influenciada por outros corpos, como os
planetas e as estrelas do plano astral. Em resumo, esses
planetas so os planetas internos ou rodas da vida. Foi por
entender esse princpio que Paracelso pde ignorar o
charlatanismo da poca e salvar internamente as pessoas.
Ele tambm entendeu o relacionamento quntico do
homem com o Universo, o fato de que somos um ente s,
inteiro e interligado a tudo o mais que existe.
O homem , portanto, a quinta-essncia de todos os
elementos, e um filho do Universo ou uma cpia em
miniatura de sua Alma, e tudo o que existe ou acontece no
Universo existe ou pode se realizar na constituio do
homem. O acmulo de foras e essncias que compem a
constituio do que chamamos homem igual ao acmulo
de foras e poderes que, em uma escala infinitamente
maior, chamamos de Universo, e tudo no Universo se
reflete no homem e chega sua conscincia; e essa
circunstncia permite ao homem que conhece a si mesmo
conhecer o Universo.
Achei essa uma declarao surpreendente que chegou at
ns atravs dos sculos. Ela nos diz que, similar moderna
fsica quntica, tudo o que acontece, acontece dentro de
ns. dito at como podemos nos tornar conscientes
disso. Ao nos conhecermos, conhecemos o Universo.
Essas coisas so possveis, e os maiores mistrios esto
abertos percepo do esprito; se honestamente
desejarmos dons e, com f incessante, fizermos nossas

preces ao poder do Supremo, que reside em ns, para que

eles nos sejam dados, seremos capazes de ver os Mysteria
Dei e compreend-los to bem quanto Moiss, Jesaas e
Joo.
Observe a expresso reside em ns. Essa a verdadeira
porta de entrada para os mistrios de Deus, que esto
dentro de ns. Tambm quando Paracelso fala que
precisamos ter uma f incessante, ele quer dizer que a
verdadeira f vem do conhecimento, pois sem
conhecimento no h f. Mas de onde vem o verdadeiro
conhecimento?
Todo conhecimento vem das estrelas (a Mente Universal).
Os homens no inventam ou produzem idias; as idias
existem, e os homens tm a capacidade de alcan-las (...)
A conscincia interior despertar para uma compreenso
das influncias das estrelas, e os mistrios da Natureza
sero revelados percepo espiritual do homem.
Paracelso tambm nos diz que o prprio conde de Gabalis
ensinou essas coisas e revela a verdade de Gabalis que
ele , na verdade, a percepo espiritual do homem:
Essa arte ensinada por Gabalis (a percepo espiritual do
homem). um poder que pode se tornar especialmente
ativo nos sonhos, e que aquilo que visto nesses sonhos
o reflexo [espelho] da luz da sabedoria.
Paracelso nos conta que os homens que esto
completamente despertos no conseguem conhecer essas
coisas. Os homens precisam ser sonhadores, mas
conscientes, como no estado hipnaggico, que mencionamos anteriormente. Os homens, ele nos diz, no
conhecem seu verdadeiro eu, portanto no conseguem
conhecer as coisas que esto no mundo interior. Cada
homem tem a essncia da divindade dentro de si e toda a

sabedoria e poder de que necessita em seu interior. Ele

nos diz que h uma luz interior no esprito do homem que
ilumina tudo e pela qual podemos ser capazes de perceber
as coisas sobrenaturais. Essa a iluminao.
As verdades perfeitamente simples ditas por Paracelso, de
uma maneira tambm simples, compem tudo aquilo que,
durante milhares de anos, foi escondido de ns pela
linguagem esotrica, misteriosa e, muitas vezes, ridcula.
Como escreveu Maimnides, essas verdades estariam, de
fato, ocultas em histrias, nas quais parece impossvel
acreditar.
Alquimia
O dogma central da alquimia o da unidade reconciliar
a natureza inferior do homem e uni-la com a natureza
espiritual superior da divindade interior (o mundo exterior
e o interior dos sufis). Caso fosse possvel encontrar essa
ligao, os alquimistas acreditavam realmente que ela
seria benfica para os homens. Talvez os alquimistas do
passado se tenham intrometido no mundo da qumica,
descobrindo todo tipo de substncias estranhas e
maravilhosas, mas o valor de suas aes est no fato de
que eles transformavam a Natureza para entender a si
mesmos. Era uma crena bsica de que o homem fazia
parte da Natureza, portanto os padres descobertos na
Natureza se relacionariam com o homem. Sempre h os
assim chamados alquimistas que alegam ter feito isso ou
aquilo, mas o verdadeiro trabalho alqumico era uma
repetio permanente de propores bblicas em cima do
"eu".
No havia diferena entre os gnsticos e os alquimistas.
Ambos procuravam sua prpria regenerao, ou
renascimento, mediante o conhecimento (gnose) que eles
acreditavam ser possvel alcanar pela unio ou Unicidade
do eu. Smbolos dos nveis alqumicos foram criados, mas
no eram diferentes das verdades subjacentes s

tradies dos chakras e do Kundalini. Milhares de smbolos

alqumicos foram criados, incluindo os inmeros
expedientes que descobrimos dos tempos antigos: as duas
colunas Jaquim e Boaz, as serpentes entrelaadas ou
gmeas, os sinais das estrelas, mas sempre havendo
equilbrio. Metais ou prime matria substituam ou
combinavam os planetas, e nada maior do que a aqua
vitae, ou gua de fogo, receberia uma avaliao to
elevada, porque ela exemplificava perfeitamente a unio
dos completos opostos, ou coincidentia oppositorum.
Por meio de processos aparentemente fsicos, o alquimista
falaria da dissoluo ou queima (ou qualquer outro termo
que pudesse servir como metfora para "reduo") das
causas do sofrimento. Eles entendiam que essa era uma
Grande Obra, e que ela estava em andamento.
Analise todos os elementos em voc mesmo, dissolva tudo
o que for inferior em voc, mesmo que voc se rompa ao
fazer isso; com a fora adquirida da operao anterior,
solidifique-se.
Os alquimistas entendiam que seus segredos no eram
novos, eram os segredos dos antigos. Sua prpria tradio
remontava a milhares de anos. Em Secret Fire: An
Alchemical Study, E. J. Langford Garstin escreveu que os
alquimistas foram os construtores do Templo e os controladores da Serpente de Fogo, a qual sabiam significar o
mesmo que o Paracleto (Esprito Santo) da Bblia, o
Speirema dos gregos e o snscrito Kundalini.
Esse processo de despertar o Kundalini precisa ser
repetido constantemente, s assim o ato se torna
completamente natural, quando finalmente ele s volta
segundo a vontade do iogue. Essa repetio constante
encontra seu paralelo nos vrios estgios dos processos
alqumicos, no apenas no de purificao, mas tambm no
da multiplicao.

Uma das imagens mais enigmticas da jornada para a

sabedoria e o estado de pura gnose o Santo Graal. algo
que no podemos atingir totalmente e que jamais
encontraremos no sentido literal. Mas a idia original de
taa ou clice representa a completa gnose da mente.
Hermes: Ele encheu uma grande taa com nos [mente] e
despejou-a na terra, e apontou um arauto e ordenou-lhe
que fizesse uma proclamao aos coraes dos homens:
"Escute, cada corao humano; batize-se na taa, se
puder, reconhecendo o propsito para o qual voc foi
criado e crendo que voc ascender a Ele que despejou a
taa." Agora, aqueles que deram ateno proclamao e
mergulharam no banho da mente, esses homens
conseguiram sua parte de gnose; eles receberam a mente
e ento se tornaram homens completos.
Essa uma aluso verdade do Graal feita mil anos antes
que ele surgisse com a imagem que temos atualmente.
do Corpus Hermeticum, ou a Hermtica, o corpo de textos
atribudo a um personagem fantstico que nunca existiu,
Hermes Trismegisto. Apesar disso, Hermes uma figura
til quando associada a qualquer literatura de sabedoria.
A Hermtica
No livro The Hermetica: The Lost Wisdom of the Pharaos,
Timothy Freke e Peter Gandy interpretam os diversos
textos da Hermtica e os renem em captulos, que so
teis para aqueles que no tm tempo ou o privilgio de
percorrer os prprios textos originais. Resolvi deixar esses
textos para o final, pois so algumas das fontes originais a
que esses alquimistas (Paracelso e o abade De Villars)
recorriam para seus prprios trabalhos.

Meus sentidos estavam suspensos em um sono mstico

no uma sonolncia fatigada e cheia de fastio, mas um
vazio alerta e consciente. Liberado de meu corpo, eu flua
com meus pensamentos, mas enquanto pairava, pareceume que um Ente vasto e sem limites chamou meu nome:
"Hermes, o que voc procura?". "Quem voc?",
perguntei. "Eu sou o Guia do Caminho, a Mente Suprema."
Esse, o pargrafo de abertura da interpretao de Freke e
Gandy, muito revelador. Hermes estava suspenso num
sono mstico, que no era um sono profundo, mas um
estado ainda alerta. Descreve, sem dvida, o estado
hipnaggico, e esse o mtodo que devemos usar para
permanecer naquele ponto do ciclo em que ficamos
conscientes do nosso mundo inconsciente. Esse estado
liberava Hermes do seu corpo, que de fato sua natureza
inferior a natureza do homem que o mantm no
sofrimento. Uma vez liberado e sabedor da prpria
conscincia, Hermes encontra-se com seu prprio estado
supraconsciente, o Guia do Caminho ou Mente Suprema.
Esse estado o que Hermes chama de Atum. Atum ele
mesmo, e tambm tudo, a inteireza, a unicidade e est
conectado a todas as coisas. Sem Atum, nos diz Hermes,
nada h.
Ser que voc compreende os segredos dessa viso? Eu
sou a Luz a Mente de Deus, cuja existncia anterior
escurido catica das guas da potencialidade. Minha
Palavra tranquilizadora o Filho de Deus, a idia da bela
ordem (...) Quando ele disse isso, olhou para dentro de
mim; Eu olhando para Mim.
Aqui temos a verdade dita de modo perfeitamente claro.
Eu sou a Luz, a Mente de Deus; Eu olho para dentro de
Mim. Eu, portanto, sou Deus.
Esse Atum a Mente Primordial, seu Ser conhecido
somente por meio do pensamento; Ele o Todo que
contm todas as coisas; Ele Um, no Dois; Ele Tudo,

no os muitos. Isso me lembra dos termos empregados

para Al, o Deus do Isl. Al tambm o Deus uno, e isso
me faz voltar rapidamente ao maravilhoso livro de John
Baldock, intitulado The Essence of Sufism. Baldock
prontamente se encarrega de nos orientar na direo
certa.
Orientao a palavra-chave neste momento, pois
significa mais do que apenas indicar fisicamente uma
determinada direo para algum. Refere-se tambm
nossa orientao interior, quer seja em direo a ns
mesmos isto , ao nosso ego-personalidade ou em
direo a algo muito maior, Fonte da qual nosso ser
depende.
Baldock faz uma distino entre o eu e a fonte, coisa que
no fiz ao longo deste livro. Isso porque tomei a liberdade
de decidir que a fonte parte integrante do nosso Eu
Divino que nossos antepassados diziam estar conectado
fonte da Mente Universal. H, claro, esse egopersonalidade do qual John fala, mas encarei-o como parte
das causas do sofrimento. De qualquer modo, o que temos
aqui o caminho sufi (o Isl mstico) que diz que a
verdade est no interior. A seguir temos uma bela
interpretao de A Viagem Noturna (Isra') e da Ascenso
(Mi'raj) de Maom:
Certa noite, Maom estava prximo Caaba, "num estado
entre o sono e a viglia", quando Gabriel (Jibreel) apareceulhe e lhe disse para montar uma besta alada, chamada
Buraq. O animal, que era menor que uma mula e maior
que um asno, tinha cabea de mulher e cauda de pavo. O
extraordinrio corcel de Maom levou-o a Jerusalm, para
o local das runas do Templo de Salomo, onde Abrao
(Ibrahim), Moiss (Musa), Jesus (Isa) e todos os outros
profetas estavam reunidos. Maom conduziu-os prece, e
ento Buraq ascendeu-o at os Sete Parasos. A medida
que passavam por cada um dos sete parasos, Maom

encontrava um dos sete Profetas que haviam pregado a

Unicidade de Deus para a humanidade.
Temos nessa lenda clssica de jornada e ascenso o
exemplo perfeito da jornada xamnica. o estado
hipnaggico (ou hipnopmpico) que desperta essa viso
o estado entre o sono e a viglia. Maom sobe atravs dos
sete planos e fala da Unicidade de Deus. Em que isso
difere das antigas palavras da Hermtica? A Hermtica
tambm nos fala de nossa descoberta moderna do
emaranhamento quntico:
Atum est em toda parte. A mente no pode ser confinada,
pois tudo existe dentro da Mente. Nada to rpido e to
poderoso. Basta voc observar sua prpria experincia.
Imagine-se em uma terra estrangeira, e to rpido quanto
a sua inteno, voc estar l! Pense no oceano e l
est voc. No se moveu como as coisas se movem,
contudo voc viajou. Voe atravs dos cus voc no
precisa de asas! (...) Tudo pensamento.
Tambm encontramos os sete planos do paraso ou os
chakras, que conhecemos como os planetas interiores:
Ento a alma eleva-se em direo s estruturas dos
parasos. Na primeira zona, ela desobrigada de crescer e
decai. Na segunda, mal e simulao. Na terceira, luxria e
desejo ilusrio. Na quarta, arrogncia prepotente. Na
quinta, audcia desequilibrada e precipitao. Na sexta,
cobia por riquezas. Na stima, engano e falsidade. Tendo
sido despida de tudo o que lhe tinha sido imposto pelas
estruturas dos parasos, a alma agora possui seu prprio
poder e pode ascender (...).
Devemos buscar uma viso clara dos sete planos autoimpostos do sofrimento humano, os quais sabemos que
temos de eliminar. S ento podemos verdadeiramente

ascender ao poder de nossa prpria mente em unio como

o mundo quntico da existncia, e da renascer por meio
do tero da sabedoria.

Concluso

O autor em frente a uma catedral, em Southwell Minster,

Inglaterra.
Enquanto escrevia este livro, visitei muitas catedrais e
igrejas na Inglaterra, sempre procurando por fragmentos
de vida esotrica e influncia gnstica. Normalmente, eu
estava acompanhado por minha mulher e meus dois filhos,
que corriam por todos os lados como dois maluquinhos
para desprezo dos homens em trajes clericais. Em uma
ocasio em especial, visitamos a Catedral de Lincoln.
Depois de pagarmos a extorsiva taxa de entrada,
lentamente olhamos nossa volta. As crianas correram
como sempre procurando cobras e cruzes templrias para
o papai.

Depois de tirarmos muitas fotos e ficarmos imersos na

histria da bela catedral de pedra, minha mulher
(parecendo mal-humorada) disse: "Voc sabe que, um dia,
esse lugar vai se tornar apenas um jardim de pedras." A
princpio atribu essa observao a seu desprezo
costumeiro por "tediosas edificaes de pedra", pois h
anos eu vinha minando o bom humor dela com viagens a
"pedreiras" e "jardins ornamentais com pedras". Mas,
ento, pensei que ela talvez tivesse razo.
Olhei em volta e vi os presunosos clrigos cristos, todos
cheios de pompa e farisasmo. Eles no diferiam dos
clrigos de milhares de outras igrejas e lugares de culto
que eu visitara ao longo dos anos. Em alguns locais,
entretanto, havia vida. As pedras tornavam-se animadas,
como se aquele fosse um templo vivo. Mas outras eram
sombrias; todas haviam sido tomadas pelos desejos e
pelas causas do sofrimento. A humanidade afetou as
construes que erigiu, tanto para o bem como para o mal.
Nessa ocasio, lembrei de Jesus expulsando os mercadores
do templo. Cobrar taxas de pessoas simples que no
podem pagar por um circuito hipcrita e pomposo pelo
interior de um prdio religioso insensvel uma coisa que
deixaria enfurecido Cristo ou um cristo de verdade. Esse
deveria ser um lugar de reflexo, no verdadeiro sentido da
palavra (refletir nossa Divindade Interior) no um lugar
de transaes comerciais.
A analogia que me ocorreu que esse edifcio macio,
dedicado a um Deus inexistente e erguido sobre uma
encosta, no era diferente do Templo humano. Estava
desmoronando sob seus prprios pecados. No havia mais
vida no local, exceto o tipo de vida que Jesus expulsara do
templo. Mais uma vez, era o macrocosmo e o microcosmo.
Ns somos o Templo de Salomo ou podemos ser e o
templo, ou catedral, a forma do homem aperfeioado
ou deveria ser.
Mais uma vez, minha mulher, meu princpio feminino, tinha
trazido algo para mim. Ela freqentemente me surpreende

com suas introvises. (Introvises que eu regularmente

tenho sido levado a obter por mim mesmo.) Repito, essa
uma sabedoria secular, que age de uma maneira fsica
tridimensional; homem e mulher em harmonia e unicidade.
A verdadeira compreenso do que foi escrito neste livro
chegar quando entendermos que, em todos os nveis da
nossa vida fsico e espiritual, grosseiros ou refinados,
relacionados conosco ou com os outros , devemos
sempre comear com o equilbrio. Mas cada nvel precisa
ser trabalhado. necessrio entender que h elementos
que nos causam sofrimento, e eles aparecem e
reaparecem. Precisamos repetir o ciclo de erradicao se
planejamos prosseguir para o prximo nvel e ficar livres
dos maus desejos. Assim que nossa mente ficar livre de
todos os elementos que nos distraem, seremos realmente
luminosos. Assim que compreendermos a verdadeira
natureza da nossa interligao uns com os outros e com o
Universo, ento teremos o conhecimento, ou gnose,
daquilo
que
verdadeiramente
almejamos.
Compreenderemos que todos os mitos, fs, religies e
tradies esto ligados a uma nica coisa a verdade do
nosso eu. Assim que a humanidade tiver construdo os
seus seis bilhes de Templos, talvez haja ento esperana
para o mundo.

Apndice A
Dicionrio do Conhecimento
abd
Termo sufi que significa "servo" ou "escravo". Na doutrina
islmica, o indivduo visto como sendo o servo ou
escravo de Deus e no necessariamente o filho, como na
relao pai-filho judeu-crist.
abluo
Termo alqumico para a lavagem de um slido com um
lquido. Entretanto, o significado real a pessoa se

purificar das coisas que causam sofrimento, como o desejo

ou o ego.
Ado e Eva
Segundo a Ante-Nicene Christian Library, Clemente de
Alexandria declarou que Heviah (a raiz de "Eva") significa
mulher serpente. "Se prestarmos ateno ao sentido
estrito do hebraico, o nome Evia, aspirado, significa mulher, serpente." O nome est ligado mesma raiz arbica
que significa tanto "vida" como "serpente". Os persas
chamavam a constelao da Serpente de a pequena Ava
ou Eva. No acadiano antigo, Ad significa "pai", e segundo
C. Staniland Wake, em The Origin of Serpent Worship, o
nome "Ado" estava associado nas lendas com Seth,
Saturno, Thot ou Taautus, que eram todos fortemente
relacionados a serpentes. "Abel", o filho de Ado e Eva,
significa deus serpente. Julgava-se que Caim fosse
descendente de serpente. Ado e Eva so nomes que
explicam seus prprios significados, e ainda assim ao
longo do tempo perdemos essa significao. Em resumo,
os dois aspectos da energia da serpente precisam ser
reunidos para chegar ao homem perfeito o Ado
Cadmon dos alquimistas.
adepto
Extrado do termo latino adeptus, que significa tendo
alcanado. Nesse caso, a sabedoria que o adepto obteve.
O adepto est alm do estgio de iniciao da iluminao
e , no momento, um Adepto Mestre ou est prestes a se
tornar.
Adito
O nome grego para o Sagrado dos Sagrados em qualquer
templo. E um dos locais mais secretos e sagrados
conhecidos pelo homem, em que nenhum profano pode
entrar.

agartha
Essa palavra tibetana significa o reino subterrneo situado
no centro da terra, onde reina o rei do mundo. Ele
simblico e usado extensivamente para abranger o
verdadeiro centro. Esse um artifcio usado pelos
seguidores da experincia da iluminao para descrever o
aspecto central necessrio para se alcanar a iluminao.
Agatodemon
A boa serpente, ou a serpente sagrada, dos gnsticos e
fencios. Essa boa serpente nada mais que a Fora Solar
ou Energia da Serpente, que ajuda o homem ao longo do
caminho da iluminao. E tambm a cobra em espiral do
Kundalini. Nas bacanais havia, notavelmente, um Clice do
Agatodemon. Esse clice de vinho consagrado serpente
era passado de mo em mo e recebido com muita gritaria
e satisfao. O hino cantado por intermdio da serpente
para o Pai Supremo era o mesmo cantado em memria da
Pton, em Delfos, no stimo dia da semana, simulando o
stimo chakra do processo Kundalini para a Divindade.
Agora, milhares de anos depois, os cristos ainda bebem
do clice de Cristo (chamado de a boa serpente pelos
gnsticos) e comem o po consagrado. Esse ritual
moderno semelhante ao original, mas renomeado Clice
da Serpente Sagrada, que fornece o corpo e o sangue do
nosso deus mais antigo.
Agni
Deus hindu que significa Ser Luminoso. Ele ilumina o cu.
Nisso, podemos ver a associao cruzada entre o Sol fsico
e o sol interior.
ajna, centro/chakra
Este o chakra oriental, entre as sobrancelhas, que est
alinhado com a glndula pituitria. E o centro da
personalidade do indivduo. tambm conhecido como o
chakra agni ou chakra do fogo ou luminoso.

akshicos, registros
Registros de todas as palavras e realizaes de uma
pessoa que sero encontrados no reino espiritual. Em
Gateway to the Serpent Realm, eu defendi a teoria de que
eles seriam encontrados num campo de vcuo quasequntico, e que a humanidade capaz de ver os registros
num estado supraconsciente.
akh
Termo egpcio que significa Alma Luminosa. Observe o uso
do termo nos nomes de certos faras, como Akh-en-Aten
[Akhenaten], o rei egpcio de quem se diz ter cultuado
somente o Sol Exterior.
Al
O Deus do Isl; proveniente de Ilah ou El, que significa
brilhar muito. E a iluminao interior. semelhante
realidade interior da nossa prpria divindade, que nos
deixa imersos na luz.
alcaeste
Este o termo alqumico para o poder que vem de cima, e
permite ou torna possvel a transformao alqumica.
Algumas vezes traduzido como solvente universal, o
conceito de transmutar elementos materiais (ou mentais)
em sua forma mais pura. , em resumo, o conceito de
revelar a natureza oculta e verdadeira da humanidade,
que o prprio "ouro" dos filsofos arcanos.
Alexandre, o Grande
Embaixadores de Alexandre, depois de retornarem de uma
visita Caxemira, mencionaram o fato de que o rei tinha
duas grandes serpentes, chamadas Ida e Pingala.
Obviamente elas eram as duas serpentes do Kundalini.
Segundo Strabo, o rei de Taxila mostrou-lhe uma grande
serpente que era, de fato, adorada. Alexandre bem
conhecido por ter feito uma pesquisa extensa em busca da

sua prpria espiritualidade, especialmente na cultura

hindu.

alquimia
Al ou El significa "Deus" ou "luminosidade". Quim provm
da raiz latina chimia e significa "mistura". Portanto,
alquimia significa mesclar-se com Deus ou a Luz ser
iluminado. Consistia basicamente em um disfarce para as
tradies orientais, que eram diametralmente opostas
Igreja de Roma. A alquimia foi levada para a Europa pelos
ensinamentos de Geber (Jabir ibn Hayyan, 721-815 d.C.),
assim como de muitos outros. Em anos mais recentes, o
psicanalista Carljung concluiu que as imagens alqumicas
que ele havia descoberto emanando dos sonhos e
pensamentos de seus pacientes explicavam as razes
arquetpicas da mente moderna e ressaltavam o processo
de transformao.
anahata
O chakra oriental ligado ao corao.
ncora
A ncora Enredada simboliza o bote e o mastro, que um
smbolo de Maria. Isso significativo, j que simboliza a
unio do masculino (mastro) com o feminino (bote ou lua
crescente). No simbolismo egpcio, essa unio de opostos
era fortalecida com a imagem da serpente enroscando-se
no mastro semelhante energia Kundalini do
hindusmo. Essa unio de opostos estava tambm
associada com um golfinho que era enviado contra a lentido do barco simbolizando assim o misterioso
apressar-se lentamente, um outro artifcio para unio. O
smbolo do golfinho e do barco era tambm utilizado para
simbolizar Cristo na cruz. Est tambm intimamente
associado com a ankh.

androginia
Do grego andro-genika, em que andro significa "homem" e
genika,
"mulher".
Tambm
conhecido
como
hermafroditismo (Hermes e Afrodite unidos). Essa filosofia
supe que, uma vez tendo se libertado de sua recndita
escurido interior, o humano percebe que bissexual em
esprito e mente. Esse no um conceito literal. Uma vez
nesse estgio, o alquimista, o mgico ou o Ser Luminoso
representa o ser humano perfeito e visto como se
estivesse conectado inteiramente com o Universo. uma
idia muito antiga, e um meio de alcanar a experincia da
iluminao.
anima mundi
O termo latino para a alma do mundo. Termo esotrico que
significa a moderna conscincia coletiva ou o estado
supraconsciente.
anima
Este um termo usado com freqncia pelos alquimistas e
a palavra latina para "a alma".
animismo
Essa a crena de que coisas inanimadas, como plantas,
possuem alma.
ankh
A Cruz Ansata. Uma simples cruz em "T", encimada por
uma ala oval, tambm conhecida como o ru, ou
passagem para o Outro Mundo. Este smbolo do Egito
representa a vida eterna e encontrado com freqncia
nos
nomes
dos
faras,
como
Tut-ankh-amun
[Tutancmon]. Em sua representao, a ankh segurada
pelo fara, dando vida a seu povo. Isso basicamente
separa os imortais dos mortais, porque quem quer que
esteja usando ou carregando a ankh ganha a imortalidade.

Pode tambm ser usada como amuleto para manter a vida.

A ala (o ru) da ankh que era usada pelos imortais nas
narinas. (Essa imagem reflete o Deus bblico soprando vida
nas narinas de Ado.)
Thot, a divindade egpcia, simbolizava os quatro elementos
com uma simples cruz, que se originava do alfabeto fencio
mais antigo, como a serpente sinuosa. Como est
registrado em A Discourse of the Worship of Priapus, de
Richard Payne Knight, Filo acreditava que o alfabeto
fencio era "formado por meio de serpentes (...) e eles as
adoravam como deuses supremos, os dirigentes do
Universo". Thot, que est relacionado com o culto s
serpentes, criou o alfabeto. Segundo C. Staniland Wake,
em The Origin of Serpent Worship, um escritor do sculo
XIX, Bunsen, disse que "as formas e os movimentos das
serpentes eram empregados na inveno das letras mais
antigas, que representam deuses". Este smbolo foi
ligeiramente alterado e tornou-se o taut egpcio, igual ao
tau grego, que de onde veio a expresso cruz tau um
simples "T".
Em seu formato, a ankh muito semelhante a um
instrumento musical egpcio o sistro , cuja forma
lembra a ala oval ru. O sistro um instrumento
intimamente relacionado s deusas especialmente
Hathor, a deusa serpente/vaca, e sis a esposa de Osris.
Na forma, os sistros lembram em muito a ankh, com uma
ala no alto tambm representando o ovo e trs
serpentes avanando pela ala com pequenas peas de
metal que chocalham. possvel que essas trs serpentes
representem pingala, ida e sushumna, os canais nervosos
da tradio oriental Kundalini que convergem e se fundem
no centro do crebro (no tlamo) que, no ser humano,
tambm se considerava que representasse o ovo csmico.
Durante a ascenso da energia dessas serpentes pela
coluna vertebral at o centro da cabea, as pessoas
ouviro sons semelhantes aos do sistro. Algumas tambm
escutaro sons que lembram o chocalho da cascavel, e

igualmente sons de assobios e de instrumentos como a

flauta - um som branco [a soma de todas as freqncias
audveis] agora associado ao Outro Mundo. Subjacente a
esses sons existe o retumbar de um som muito baixo e
forte, que enfraquece no princpio e torna-se cada vez
mais alto conforme o processo avana, culminando na
exploso de uma luz brilhante e branca no centro da
cabea. O sistro ento pode ter sido um smbolo dessa
experincia.
O sistro era usado em pinturas e entalhes para mostrar os
diversos deuses e faras subjugando o poder de um deus
em particular.
antahkarana
Termo oriental para o canal invisvel, por meio do qual a
meditao faz a ponte entre o crebro fsico e a alma.
antimnio
Termo alqumico que simboliza, no homem, sua natureza
animal ou esprito selvagem que precisa ser erradicado.
Existe um metal chamado antimnio que era usado pelo
alquimista Basil Valentine; certa vez ele deu esse metal
para alguns monges beneditinos ingerirem, quase os
matando no processo. Acredita-se que a tintura de
antimnio cure algumas doenas venreas.
antroposofa
Fundada pelo lder religioso Rudolf Steiner, um mstico
alemo. O termo significa sabedoria do homem e ensina a
antiga verdade: que a sabedoria, que a prpria verdade,
encontra-se no interior do homem.
arcano
Derivado da palavra latina arcanus, significa "segredo" ou
"mistrio". O termo est relacionado palavra "arca",
como em Arca da Aliana, ou a arca usada por No. Ambos
os termos esto associados embarcao que, no antigo

Egito, carregava a alma dos mortos para o outro mundo

a barca solar.
rvore da Vida
Representa a estrutura da alma e do Universo a
natureza interligada. o Ser, o Chesed ou Homem Interior.
rvore do Conhecimento
Embora literalmente declarada como tendo existido no
Jardim do den, ela de fato a Daath ou a cabala, o axis
mundi ou a coluna vertebral pela qual sobe a serpente.
ascenso
A Ascenso de Cristo, embora ensinada como um
acontecimento literal (em que Cristo subiu aos Cus), , na
realidade, a elevao da conscincia crstica dentro do
homem. a escalada do Kundalini pela coluna vertebral ou
o axis mundi para a completa iluminao. a percepo
de que o homem o Divino.
assiah
Termo hebreu para o quarto mundo da Cabala. Significa o
corpo fsico. No Apocalipse de So Joo, o termo foi
traduzido como sia.
astral, corpo
Uma projeo do eu interior, ou o haqiqah dos sufis.
Acredita-se que o corpo astral continue a existir depois da
morte. Em Gateway to the Serpent Realm, mostrei como
isso pode ser facilmente relacionado fsica quntica e ao
emaranhamento quntico do estado supraconsciente com
o Universo, dando origem assim aos registros akshicos.
Est relacionado com a viagem astral, que a viagem da
alma durante o sono ou a meditao. O corpo astral
comum tambm conhecido como o kama rupa ou corpo
de desejos, enquanto o verdadeiro corpo astral a Fora
Solar ou o Esprito Solar, como foi dito por Jesus em Joo

3:5-6: "(...) quem no nascer da gua e do Esprito Santo

no pode entrar no reino de Deus. O que nasce da carne
carne, mas quem nasce do Esprito esprito." Jesus est
indicando os dois diferentes atributos humanos: um carnal
ou corpreo, e um espiritual ou astral.
athanor
Termo alqumico para o forno, que simboliza a unio dos
princpios masculino e feminino dentro do homem
unindo interiormente os opostos. s vezes simbolizado
por uma montanha ou um carvalho oco.
atman
a verdadeira realidade interior, o Esprito ou o elemento
do Filho de Deus dentro de ns. Os alquimistas dizem que
o atman no morre, no tem fim e absolutamente
perfeito.
aura
O brilho, halo ou radiao em torno de objetos vivos ou
inanimados, que muitos acreditam ser o elemento visual
da alma ou esprito. Essas auras atualmente so
fotografadas usando a fotografia Kirlian.
avatar
A manifestao da entidade mais elevada para o bem da
humanidade. Cristo, Buda e Zoroastro so vistos como
avatares. Eles so os elementos da realidade interior da
humanidade conforme vistos ou pressentidos pelos
msticos que se sintonizaram com as verdades universais
interiorizadas. O ensinamento de um avatar expande a
compreenso da humanidade sobre si mesma e expande a
evoluo humana no plano espiritual. Diz-se que a
evoluo do esprito afeta a evoluo fsica da humanidade
e cr-se que seja um caminho de volta divindade.
banho-maria

Palavra que se originou do nome da alquimista judia Maria,

a Profetisa, e significa um banho quente alqumico (uma
vasilha contendo a substncia colocada dentro de outro
recipiente com gua fervente ou quente). Entretanto,
como acontece com muitos termos alqumicos, tambm
uma metfora para a sensao clida, associada
meditao, em seu trajeto para a dissoluo ou
erradicao do ego.
Baphomet
Um objeto misterioso que se acredita ter sido venerado
pelos templrios e que se imagina ser um crnio. Uma
explicao possvel para a origem dessa palavra poderia
ser encontrada nos desertos do Imen. O povo que vive l
chamado de al-mahara e criou muitos modos de
combater o veneno de cobra. Os sacerdotes especiais so
chamados raaboot, e teriam aprendido o segredo por
transmisso de pai para filho. A lenda sobre eles afirma
que so imunes a picadas de cobra.
Se algum era picado, chamava-se um raaboot. Ele se
sentava ao lado do paciente, com muitas outras pessoas, e
cantavam em voz montona "bahamoot, bahamoot". Diziase que o veneno era ento vomitado ou eliminado do
corpo. Depois o raaboot ia embora. No seria possvel que
bahamoot, um canto para a cura de picadas de cobra,
pudesse ter feito seu trajeto atravs de diversas culturas e
acabado por se tornar uma palavra para designar a cabea
da serpente? De outro modo, ento a etimologia desses
dois itens relacionados to semelhante que entra, mais
uma vez, na linguagem disseminada mundialmente do
culto serpente.
Baqa'
Termo sufi que se refere ao Divino Atributo de Eternidade.
o oposto de fana' ou "passamento". Quando um sufi
alcana o estado defana', ele est se deixando para trs e
ento s permanece o eu divino.

Bardo
Termo tibetano que significa simplesmente entre os dois.
Em essncia, o vazio. Isso pode ser visto no ttulo do
Livro Tibetano dos Mortos, cuja traduo completa seria O
Grande Livro da Liberao Natural mediante a
Compreenso do Meio.
Bel/Baal
Um deus solar, que John Bathurst Deane acredita, em seu
livro Worship of the Serpent Traced Throughout the World,
ser uma abreviao de Ob-El o deus serpente. O
etimologista e historiador Jacob Bryant observa que os
gregos o chamavam de beliar, que era interpretado por
Hesychius como um drago ou serpente grande. Bel so os
deuses assrio-babilnios Enlil e Marduc sendo o mesmo
que Baal.
Beltane pode ter originado Bel-Tan, ambas as palavras
com significado de "drago" e "serpente", evidenciando
uma ligao atravs da Europa. De fato, Tan-it ou Tanit era
a deusa padroeira de Cartago, no Norte da frica, tambm
associada rvore da Vida. Muitas vezes a rvore
representada
com
linhas
onduladas,
como
se
representasse serpentes. O nome Tanit significa Dama
Serpente. Ela encontrada em muitas moedas do apogeu
de Cartago e est associada com o Caduceu, simbolizando
o papel de Tanit na vida, na morte e no renascimento. Ela
representa basicamente o mesmo que a Rainha dos Cus
Astarte, sis e Maria.
bodhicitta
Termo snscrito que significa a mente iluminada.
bodhisattva
Termo snscrito que significa a essncia da iluminao ou
sabedoria, j que ambas so uma mesma coisa. Em

termos esotricos, a alma ou ser que alcanou o direito

de entrar no nirvana e escapar do samsara. Tornou-se
iluminado e um Ser Luminoso, mas, em vez de entrar no
nirvana, voltou existncia para ajudar a humanidade.
Buda
O ser iluminado que um bodhisattva. Segundo as
tradies da Nova Era, ele foi o ltimo avatar da Era de
ries e representava a encarnao da sabedoria. A
serpente era um emblema do Buda Gautama, o messias.
De acordo com a tradio oral e as lendas hindus,
Gautama pertencia a uma linhagem serpentina. Por isso,
no nos causa surpresa o fato de que as rvores so
sagradas para os budistas, j que Gautama foi iluminado
embaixo da rvore bo. No livro Ophiolatreia, Hargrave
Jennings cita o capito Chapman, que foi um dos primeiros
a ver as runas de Anarajapura, na ndia.
Nesse momento, os nicos vestgios da cidade consistem
em nove templos (...) grupos de pilares (...) ainda objeto
de grande reverncia por parte dos budistas. Consistem
principalmente num cercado, no qual esto as rvores
sagradas chamadas bogaha.
A base das artes de cura tibetanas provm de Bhaisajyaguru, o Buda da Radincia do Lpis-Lazli, mestre da cura.
A tigela de mendicncia feita de lpis-lazli e contm o
Elixir da Vida. A definio do Elixir pode ser encontrada
numa histria sobre o Buda quando ele passava a noite na
ermida de Uruvela:
O lder, Kashyapa, alerta Buda da existncia de apenas
uma choupana disponvel, e que uma naja maligna a
ocupara. Buda no se preocupa e vai para a choupana.
Mas segue-se uma luta terrvel que culmina com a
choupana pegando fogo. Os presentes apagam as chamas,
mas tm de esperar at a manh seguinte para ver se
Buda sobreviveu. Buda surge ento com sua tigela de
mendicante nos braos e, dentro, uma pacfica cobra enro-

lada. Buda eliminou os caprichos belicosos do drago e

aparece com um resultado benfico.
cabala
Da raiz KBLH da lngua hebraica, significa "receber". a
cincia dos reinos superiores, em que toda a
supraconscincia est em harmonia, j que essa a
funo
da
nossa
conscincia
desperta
ou
supraconscincia. o antigo sistema hebraico dos mundos
interiores encontrados em ns, e s pode ser entendido
por meio de elementos simblicos nicos do sistema e pela
erradicao do ego.
Caminho Sufi
Embora o Caminho Sufi, dependendo do autor, varie
quanto quantidade de estgios, a obra Conference of the
Birds, de Fariduddin Attar, mostra-o com sete estgios,
semelhante ao Kundalini.
canalizao
Este um termo bastante atual para a capacidade de
obtermos
insights
do
Outro
Mundo
por
meios
desconhecidos. A pessoa no precisa necessariamente
saber como ou por que ela consegue canalizar, e no
precisa ter passado por treinamento anterior. Imagino que
isso se deva ao fato de ela, no estado supraconsciente,
estar quanticamente emaranhada ao mundo natural, e
imagino tambm que um estado de evoluo
perfeitamente natural, do qual temos cada vez mais
conscincia.
chakras
So os centros orientais de energia no corpo (etrico) que
percorrem a coluna vertebral atravs das sete glndulas
endcrinas. A energia Kundalini (serpente enroscada)
precisa subir atravs dos centros para alcanarmos a
iluminao.

circumambulao
Andar em crculos ritualisticamente. O andar ou percorrer
em crculos um local ou monumento sagrado, como as
estupas budistas. O efeito fixar o eixo do mundo num
determinado tempo e lugar tornando, desse modo, o
lugar sagrado. A idia manifestar o princpio criativo
dentro do homem. Acredita-se que exista um suporte
cientfico para esses locais sagrados, segundo o qual eles
so comumente lugares com energia eletromagntica
elevada, que pode se ligar energia da pessoa que
direcionou sua prpria energia eletromagntica por meio
da meditao. chamada de a peregrinao do eu, e
vista por toda parte, mais notadamente no festival anual
islamita da Caaba, onde os sete circuitos simbolizam os
sete atributos de deus na Caaba est o meteorito negro
(e, portanto vazio) que caiu na Terra e que muitos julgam
estar carregado de eletromagnetismo. Na Caaba, ou
Ca'abir que se transforma em Ca Ab Ir, o Templo do Sol
Serpente est a pedra cnica (embora muitos digam ser
quadrada) que o ponto de ligao entre o Cu e a Terra.
O formato de cone simboliza sorte, e no mito de Dioni- so
era o corao de Baco. Adornos cnicos para a cabea
eram usados pelos reis e sacerdotes dioscorianos, egpcios
e sumrios. No livro de J. C. Cooper An Illustrated
Encyclopedia of Traditional Symbols, Bastius disse que o
cone e topo em fuso compartilhavam do mesmo
simbolismo e esto, portanto, fortemente ligados
experincia de iluminao e ao eletromagnetismo.
cobra/serpente
Dita andrgina e imortal graas sua troca de pele. Diz-se
que ela vem do mundo subterrneo, porque emerge da
terra ou sai deslizando da gua. Simboliza o feminino e a
Lua. tanto um smbolo flico quanto solar. o yin e yang
unidos no Tao. um smbolo do Tao. representada como
uma espiral, tal como a hera e a vinha. Na Islndia citada
como skar ou snokr. Em dinamarqus, a cobra snog. Na

Sucia snok. Em snscrito, a naga. Em irlands, snaig

ou snaigh. Em hebraico, a cobra nahash.
conscincia csmica
a crena de que msticos e espiritualistas esto em
contato com um Universo que uno, abrange tudo e est
consciente. Quando atingimos essa conscincia csmica
ficamos conscientes de todas as coisas, vindas de todas as
pocas, de todos os lugares, todas de uma s vez. A
realidade externa desta nossa existncia precisa ser posta
de lado se quisermos nos tornar capazes de ter
conscincia da ocorrncia da iluminao. Essa a
realidade interior, a ligao com o Divino. Relacionada
conscincia csmica est a humanidade csmica, a qual
percebe que o ser humano capaz de ir alm do contedo
da realidade e conta com um potencial ilimitado.
corpo etrico
a contrapartida energtica do corpo fsico e uma idia
manifestada no mundo esotrico, oculto, alqumico e
mstico. o corpo dos chakras, ligando-os com um corpo
de energia. Talvez sejam vrtices de energia subatmica
controlados pela mente, desde que a mente esteja no
controle de si mesma e no confusa e distrada pelo
mundo dos fenmenos externos.
cruz tau
A cruz em "T" ou cruz tau tem sido smbolo da vida eterna
em muitas culturas e d seu nome ao Touro do signo
astrolgico, em latim Taurus (que tambm contm ru, a
passagem). De fato, os druidas veneravam a rvore ao
rabiscar a cruz tau em sua casca. Na Idade Mdia
europia, a cruz tau era usada em amuletos para proteger
o usurio contra molstias.
Entre os franco-maons modernos, o tau tem muitos
significados. Alguns dizem que ele representa o Templus
Hierosolyma, o Templo de Jerusalm; outros acreditam que

significa tesouro escondido ou quer dizer Clavis ad

Thesaurum a chave do tesouro; ou Theca ubires
pretiosa um lugar onde a coisa preciosa est escondida.
O tau especialmente importante na Maonaria do Arco
Real, em que se tornou a Jia dos Companheiros, com uma
serpente como ala acima da travessa da cruz formando
o ankh , com a palavra hebraica para a serpente gravada
no alto e tambm incluindo o triplo tau um smbolo para
tesouro oculto e composto de oito ngulos retos.
O tau tambm era smbolo de Santo Antnio que mais
tarde se tornou o smbolo dos Cavaleiros Templrios de
Santo Antnio de Leith, na Esccia. Santo Antnio viveu no
sculo IV e a ele creditado o estabelecimento do
monacato no Egito. A histria conta que ele vendeu todas
as suas propriedades depois de ouvir falar do Senhor e
partiu para o deserto para viver como eremita. Em suas
viagens, aprendeu muitas coisas com os sbios no Egito e
ganhou muitos seguidores. Ele era penosamente tentado
pelo Diabo na forma de serpentes. Em certa ocasio, ele
seguiu uma trilha de ouro at um templo que estava
infestado de serpentes e ali se instalou, precisando de
poucos alimentos alm de po e gua. Teria vivido 105
anos. Graas sua longevidade so conferidos a ele
poderes de proteo. Essa uma metfora para o
processo de iluminao associado conquista da energia
da serpente.
A Ordem dos Hospitaleiros de Santo Antnio, que mais
tarde tomaria grande parte da riqueza templria, levou
muitas relquias de Antnio para a Frana no sculo XI,
embora tenha sido dito que elas foram depositadas
secretamente em algum lugar do Egito, imediatamente
aps sua morte.
O taut ou tau simboliza os quatro elementos criativos do
Universo. O smbolo do Sol ou serpente foi acrescentado,
criando um crculo simples ou a ala ru. Essa ala sobre a
cruz em "T" criou o ankh, o smbolo da eternidade. A cobra
num crculo comendo sua prpria cauda simboliza o Sol e a

imortalidade, sem deixar de mencionar o ponto no

processo cclico de criao. Juntos, o "T" e "O" formam a
mescla simblica perfeita dos quatro elementos e do
quinto elemento. Acrescentou-se a ele o smbolo da Lua,
tornando-o o signo de Hermes/Mercrio e mostrando a
origem do Caduceu/Serpente. Esse smbolo se tornou a
marca ou signo que identificaria o crente a ser salvo. Em
Ezequiel, essa a marca que Deus conhecer a marca
na testa. Como o historiador vitoriano John Bathurst Deane
indica, a passagem de Ezequiel (9:4) deveria dizer: "(...) e
marca com um tau a testa dos homens" ou "marca com a
letra tau as testas". Os cristos primitivos batizavam com
a expresso crucis thaumate notare. Eles batizavam com o
smbolo da cobra. E o prprio So Paulo, em Glatas 6:17,
declara: "(...) ningum me moleste; pois trago em meu
corpo as marcas de Jesus."
Essa idia de usar a cruz tau no ombro como um signo ia
se tornar mais tarde parte das marcas dos templrios. Os
templrios incentivaram a venerao s serpentes. Os
merovngios (que alguns declaram serem descendentes de
Jesus e de uma serpente marinha ou deus peixe o
Quinotauro ou Quino-tau-r) supostamente nasciam com
uma cruz vermelha entre as escpulas. A cruz tau
tambm estranhamente usada por aqueles que praticam a
geometria sagrada, como um "marco" para tesouros
enterrados, sejam eles fsicos ou espirituais.
daimon
No o demnio do cristianismo, mas o mestre interior, o
esprito do divino dentro de cada um de ns que nos guia
para a perfeio. Todos temos este daimon ou daemon,
basta descobri-lo.
decapitao
Muitas vezes encontrada em fbulas e histrias, relacionase eliminao do ego, morte mstica e a um processo

em que tudo que falso erradicado, liberando assim a

divindade interior.
Deus cornfero
De Pashupati a Pan, o Deus cornfero visto ao longo da
Histria ligado ao segredo da serpente. Pan quem abre a
cista de Baco, revelando a serpente em seu interior.
Dioniso (Baco) geralmente representado com chifres, e
dizia-se que as bacantes da Trcia usavam chifres
imitando seu deus. Mesmo Zeus, que se transformou em
serpente para trazer Dioniso vida, era representado com
chifres. Acredita-se que os chifres significam o aspecto
solar do deus seu aspecto de doador da vida. Eles
tambm simbolizam o touro. O bode tambm est
associado serpente, assim como Dioniso muitas vezes se
manifesta como bode. O despertar de Moiss
simbolizado por chifres ou brilhos. No deserto, Moiss
tambm empunha o caduceu e eleva, a Jeov, a Serpente
de Bronze da cura.
deva
Um Ser Luminoso, anjo ou ser celestial. Atribui-se aos
devas a capacidade de ajudar a humanidade com
atividades intelectuais e espirituais de seu universo
paralelo. Na verdade, eles so Realidades Interiores,
provavelmente arquetpicas e visualizadas como entidades
luminosas em razo dos efeitos fsicos e mentais do
processo de iluminao. Em pocas passadas, houve
manifestaes fsicas dos devas no mundo real sob a
forma de guias humanos.
dharma
Palavra oriental, dharma a natureza mais interior de
cada indivduo e o verdadeiro ser. o sentido da vida. O
homem no age com total capacidade se no conhecer
seu dharma.

drago
Palavra proveniente do grego draco, que significa "viso",
em virtude da suposta vista boa do drago. Sabemos
agora que isso est relacionado boa viso interna que
nos trazida pela energia da serpente.
duplo ou gmeo
Toda pessoa possui um gmeo dentro de si. Trata-se
simplesmente dos opostos que j discutimos, os princpios
masculino e feminino. J a mnada o todo. Os tibetanos
declaram que o buda ou alma iluminada dentro de ns
possui, em oposio, um devadatta (um irmo). Isso o
mesmo que Set, o gmeo de Hrus/Osris; a razo das
duas colunas (entre as quais devemos passar em
equilbrio) dos franco-maons e de outros; o gmeo chacal
Aker ou os lees do Egito (as esfinges), entre os quais fica
a Grande Pirmide; os canais ida e pingala, do Oriente, que
sobem pela coluna vertebral atravs dos chakras rumo
iluminao; Castor e Plux; e Rmulo e Remo. Podemos ir
mais alm, j que todos os lados possuem seus prprios
opostos. Examine por exemplo a Me Santssima, o
Esprito Santo: boa e benfica, mas ela mesma tem um
outro oposto que no o Pai Santssimo. Esse oposto
conhecido como Durga, e o aspecto feroz da Me
Santssima.
Esses exemplos refletem a natureza dual do ser humano,
vista como sombria e clara, boa e m, homem e mulher.
Onde quer que os opostos sejam encontrados, o autor
estar representando essas realidades interiores. So as
batalhas psicolgicas travadas dentro de ns. Quando
decidimos fazer o bem e sermos bons, nosso alter ego
combate o impulso ou desejo com desejos opostos. Em
resumo, boas so todas as coisas que esto no lugar certo,
e ruins sero todas aquelas que estiverem fora de lugar.
ego

Psicologicamente, o ego a nossa parte destrutiva,

causando o sofrimento por causa dos desejos, e que nos
leva a tomar decises sobre a nossa vida que esto em
desacordo com a Realidade Interior ou Divindade. S
conseguimos erradicar o ego ao perceber seus efeitos
sobre ns e os erros causados por sua fora. Assim que
percebemos que temos um ego, podemos nos decidir a
elimin-lo. Os budistas ensinam que precisamos ficar livres
do sofrimento causado por este elemento na nossa vida.
Buda nos deu o claro e preciso Nobre Caminho ctuplo
para a iluminao: (1) compreenso criativa; (2) boas
intenes; (3) boas palavras; (4) sacrifcio total; (5) bom
comportamento; (6) castidade absoluta; (7) luta contnua
contra os Magos da Escurido o alter ego; e (8) a mais
absoluta pacincia.
elementais
Acredita-se que sejam espritos ou almas em uma forma
de existncia inferior da humanidade espritos de
rochas, de animais, de plantas e de outras partes da
Natureza. Os msticos acreditam que, como o homem
estava mais prximo da Natureza nos tempos antigos, ele
era, portanto, mais capaz de perceber esses espritos
naturais e conversar com eles. Foram dados nomes a
esses espritos elementais, tais como gnomos, fadas e
elfos. Eles so citados regularmente nos textos dos
alquimistas e ocultistas, mas na realidade so elementos
ocultos. Esses elementais so as assinaturas energticas
que todas as coisas possuem e que podem ser vistas pela
supraconscincia.
Acreditava-se que a humanidade podia comunicar-se com
os elementais e que eles ajudavam os seres humanos e,
at mesmo, associavam-se a eles. Entretanto, essa
linguagem deixou de existir. Na verdade, a comunicao
entre o homem e os elementais semelhante quela que
ocorre quando os animais sentem sinais energticos, tal
como antes de um terremoto, e ento desaparecem,

subindo morros e montanhas. Como os animais percebem

esses sinais energticos ainda um mistrio cientfico.
Mas os sinais energticos, ou elementais, comunicam-se
com os animais. Se o homem, que no passa de um animal
evoludo, podia tambm captar esses sinais, ento ele
tambm podia ser auxiliado pelos elementais. Os textos
antigos, e aqueles no to antigos, que falam desses
espritos da natureza so nossa nica pista para descobrir
como a humanidade consegue perceber esses sinais
energticos.
epifania
Experimentar o Deus revelado em Sua Criao. o esprito
manifestado na realidade. o estado supraconsciente
visto em coisas comuns ou por meio de novos olhos.
Esprito Santo
Visto como a terceira pessoa da Trindade crist. Para os
cristos modernos, o Esprito no tem gnero. Entretanto,
em outras tradies o Esprito Santo era um princpio
feminino. Para Dante era o marido da Me Santssima. O
Esprito Santo o Fogo de Pentecostes que desceu para
inspirar os discpulos, em Atos 2. semelhante ao
Kundalini, Fora Solar ou ao Fogo da Serpente. Todos
esses so nomes para o mesmo princpio. mais provvel
que o esprito santo s esteja completo na forma do
Kundalini, que masculino, e quando em unio com o
feminino. Simbolicamente, os gnsticos da cristandade
viam o esprito como um peixe, um cordeiro e uma pomba
todos oriundos de cultos anteriores, vindos do Egito, da
Sumria e de outros locais.
fana'
A morte do ego ou a extino do eu, abandonando o Eu
Divino, na tradio sufi. O elemento final de fana' fana'
al-fana', que significa simplesmente a extino da

extino. Esse o estgio em que o sufi no tem nem

mesmo a conscincia de ter se extinguido.
Fara
No Antigo Testamento e no Alcoro, o antagonista de
Moiss o Fara, que deseja exercer o domnio sobre os
israelitas em lugar de Deus. O Fara o obstculo que
precisa ser superado para se chegar terra ou ao lugar
concedido pelo Divino. O povo do Senhor precisa negar a
autoridade do Fara a fim de fugir e ficar em paz. Moiss
, em termos islmicos, o intelecto, que concede o poder
do discernimento sobre o ego.
fitrah
Esta a primeira natureza ou natureza pura do homem na
tradio sufi. E a poca anterior corrupo do homem
pelo desejo, ambio e todos os aspectos dos elementos
malignos.
Gaia
A deusa da terra segundo a lenda grega. O cientista James
Lovelock tornou-a famosa, declarando que a Terra inteira,
inclusive todos os organismos vivos, era uma nica
entidade viva em unio consigo mesma. O conceito no
novo. A teoria quntica est provando agora que isso
real; uma verdade que todas as coisas so uma. O novo
termo "holismo" tem sido aplicado para mostrar que todas
as coisas esto inter-relacionadas umas com as outras em
uma srie de impressionantes conexes qumicas,
biolgicas, eltricas e entre partculas qunticas.
gnstico
Termo atribudo pessoa que reivindica a gnose ou
conhecimento de sua prpria divindade. Segundo a crena
gnstica, a serpente era virtuosa e sbia. Sat era visto
como o irmo mais velho de Jesus; e a serpente era considerada aquela que anunciava o salvador. O cainita

gnstico reverenciava a cobra na rvore, e os ofitas

usavam spides e vboras em suas cerimnias sagradas.
Os templrios da Esccia, em seu Antigo Rito, veneravam
o smbolo da serpente enroscada na cruz tau. O famoso
pergaminho Kirkwall, dos templrios e dos maons,
revelado por Andrew Sinclair em seu livro The Secret
Scroll, est repleto de imagens sagradas da serpente.
guru
Nome dado ao mestre nas tradies orientais.
Hallaj
Mstico islmico que verdadeiramente entendeu sua
prpria divindade interior. Foi condenado morte em 922
d.C. por sua declarao: "Eu sou Deus." Seus textos foram
banidos da f muulmana.

haqiqah
Palavra sufi para a realidade interior, derivada da raiz alhaqq, que significa "verdade". A realidade interior de ns
mesmos , de fato, verdadeira e to verdadeira nossa
realidade interior, que s pode ser alcanada pela fana' ou
extino do eu.
hermenutica
Mtodo pelo qual o homem consegue interpretar o
simblico a fim de compreend-lo melhor.
hierofante
Termo grego para um mestre de antigos mistrios e mitos
esotricos.
himma
Termo muulmano para o poder do corao. Este o
corao dentro da humanidade o amor divino.

lahut
Termo islmico para o Divino. O oposto o humano ou
nasut.
iniciado
Termo muitas vezes mal empregado, mas que na verdade
significa aquele que submete a alterao da sua prpria
realidade percepo do seu prprio eu interior divino. H,
evidentemente, muitas sociedades secretas e grupos de
ocultismo que declaram ter iniciados. Esses iniciados se
submetem a vrias etapas em seu percurso para a autorealizao. claro, tambm se pode dizer que so
manipulados para seguir um modo de vida e um sistema
de crena diferente. um instrumento perfeito para
controlar as mentes dos indivduos: prometer-lhes o sonho
quase impossvel da divindade. Poucas pessoas na Histria
podem verdadeiramente declarar que alcanaram a iluminao, e aquelas que a alcanaram muitas vezes vivem
em segredo.
insan al-kamil
O homem perfeito, o ser puro e santo, ou o homem
universal. Este termo usado no sufismo para aquele que
um ser humano completamente realizado.
intelecto universal
Verso islmica para a mente livre das manifestaes
deste mundo livre dos pensamentos impuros associados
com a realidade banal em que existimos. chamado de o
Intelecto do Intelecto, e onde podemos ver o oculto em
tudo. o verdadeiro processo de iluminao.
jnana
Termo snscrito que significa "saber" e est relacionado
gnose. Refere-se especificamente iluminao da
conscincia, ou sabedoria que vem de dentro. A palavra

tibetana equivalente yeshe significa "conhecer o conhecimento fundamental que sempre existiu". Isso revela o
verdadeiro significado de gnose e jnana: a sabedoria
humana inata e interior que podemos encontrar ao
erradicar o ego.
karma
Termo oriental para a lei de causa e efeito. Toda ao cria
ou causa outra ao. Nossas aes em nosso estado atual
de existncia causaro um efeito em nosso prximo estado
de existncia.
Kundalini
Significa ente enroscado e carrega a idia de uma energia
serpentina enrascada, que se esfora para se reunir ao
chakra da coroa no sistema de sete chakras bsicos ou
rodas de energia, que esto localizados no corpo humano.
Lcifer
Embora nos dias de hoje se pense que este seja um nome
para o Diabo ou Sat, os antigos gnsticos e msticos
nunca o viram desse modo. Em latim, luci, lux, luce ou
lucu significa "luz"; fer ou fero significa "portar" ou
"carregar". Lcifer, portanto, o Portador da Luz. No
sculo IV havia uma seita crist cujos membros se
chamavam luciferianos. Um dos primeiros papas foi at
chamado de papa Lcifer. por isso que os cristos
fundamentalistas da era moderna amaldioam os francomaons e outros por sua crena profundamente arraigada
no ente conhecido como Lcifer. Eles no esto venerando
o Diabo, mas, em vez disso, esto apoiando o Portador da
Luz, em sua funo de condutor da sabedoria.
manas
Em snscrito, a mente espiritual superior do homem.
maya

A assim chamada teia de iluso das tradies orientais. A

raiz snscrita.
mestres ascensionados
Em um plano literal, esses so mestres espirituais com
uma conscincia superior, como foi proposto por Helena
Blavatsky, e que se imagina terem existido ao longo do
tempo e se originado no Oriente. Entretanto, poderiam ser
vistos como mestres interiores provenientes de dentro de
ns.

mnada
Do latim monas, que significa "unidade"; uma nica coisa.
Homem e mulher so as manifestaes fsicas da mnada
espiritual; a mnada Divina reside em cada um de ns
como o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
monismo
A crena de que tudo no Universo feito da mesma coisa e
que metafisicamente todas as coisas so indivisveis e
unificadas.
mukti
Termo snscrito para "liberao".
naaseno
Membro de uma seita gnstica do tempo de Cristo que era
chamada seita naaseniana, ou mais apropriadamente dos
adoradores da serpente. Eles consideravam a constelao
do Drago um smbolo do seu cristo.
nabateano
Membro de uma seita do tempo de Cristo com crenas
semelhantes s dos nazarenos, sabeus e naasenos.
Reverenciavam mais Joo Batista. Os ebionitas, que se

tornaram os primeiros cristos, eram discpulos diretos da

seita nazarena.
nadi
Termo snscrito para o canal nervoso das energias sutis
relacionadas aos chakras da tradio oriental.
nafs
Termo sufi para "mente", "eu", "alma" ou "ego". H
geralmente sete nveis para o nafs, como no Kundalini.
Esses nveis so eventos psicolgicos ou elementos do
nosso eu que precisamos mudar e superar para alcanar a
verdade. Esses nveis so: (1) o eu impositivo; (2) o eu
censurvel; (3) o eu motivado; (4) o eu tranqilo; (5) o eu
contente ou alegre; (6) o eu harmonioso e (7) o eu puro ou
completo.
Naga/Naja
Naga um termo snscrito significando "serpente"
(especialmente a naja) que tambm traz o significado de
rvore, montanha, Sol, o nmero sete, sabedoria e
iniciado. Todos so smbolos e emblemas relacionados ao
culto da serpente e experincia de iluminao. As najas
viveriam em Patala, embora essa tenha um significado
semelhante a antpodas, o mesmo nome dado pelos
antigos s Amricas. Termo similar ao mexicano nagals, os
feiticeiros que sempre conservavam um deus em forma de
serpente. Em Burma, so nats.
Naga um termo usado para homens sbios. H uma
tradio popular que diz que os nagas lavaram Buda
quando ele nasceu. Diz-se tambm que o guardaram e os
restos de seu corpo depois de sua morte. Segundo H. P.
Blavatsky, em Theosophical Glossary, as najas descendiam
de Rishi Kasyapa, que tinha doze esposas (logo, era o Sol),
das quais teve inmeras najas e era o pai de todos os
animais. Rishi Kasyapa pode ser, portanto, nada menos
que o progenitor do Homem Verde, e isso explica os

motivos para a apario da cobra em imagens do Homem

Verde e do Deus cornfero, assim como no caldeiro
Gundestrup.
Apolnio de Tiana teria sido instrudo pelo povo naga da
Caxemira. a mesma Caxemira, onde as tribos
serpentinas se tornaram famosas por suas habilidades
curativas. Existe a teoria de que os nagas descenderiam
da raa cita. Quando os brmanes invadiram a ndia,
encontraram uma raa de homens sbios que eram
metade deuses, metade demnios. Esses homens seriam
os mestres de outras naes e instruram os hindus e os
brmanes.
naljor
Palavra tibetana ligada s crenas da naja que significa
"homem santo" ou "adepto".
nazarenos
Tambm chamados mandeus ou sabeus, constituam uma
seita de essnios na poca de Cristo. Eles deixaram a
Galilia e se estabeleceram na Sria, perto do Monte
Lbano. Atualmente denominam-se galileus, embora digam
que Cristo era um falso messias. Em vez disso, so
seguidores de So Joo Batista, que chamam o Grande
Nazar. Em associao com os ebionitas e os nabateanos,
eles chamavam Jesus de o Naboo-Meschiha ou
simplesmente Mercrio, o grande curador com conexes
serpentinas.
nirvana
A tradio oriental assegura que precisamos escapar dos
contnuos renascimentos neste plano de existncia e ir
para o nirvana (paraso). O termo est relacionado com nifana. Nirvana ou ni-fana um lugar a que todos podemos
chegar, livres dos desejos deste mundo e percebendo
nosso eu interior ou divindade interna.
ofitas

Termo geral usado para designar um ramo dos cristos

gnsticos primitivos, embora tenha provavelmente muito
peso cham-los cristos, no sentido moderno. Eles
tambm eram conhecidos como a Irmandade da Cobra.
Segundo John Bathurst Deane, o escritor cristo Epifnio
disse: "Os ofitas surgiram dos nicolatas e gnsticos, e seu
nome derivava da serpente qual veneravam." Eles
"pensavam que o governante deste mundo tinha forma de
drago" e "os ofitas atribuem toda a sabedoria serpente
do paraso e dizem que ela foi a autora do conhecimento
dos homens" ligando-a ao Taautus dos fencios.
Eles mantm uma serpente viva numa arca; e nas pocas
dos mistrios atraem-na para fora colocando um po sobre
uma mesa diante dela. Ao ser aberta a tampa ela sai, sobe
na mesa e enrosca-se envolvendo o po. Eles no s
partem o po e o dividem entre os devotos, mas, tambm,
quem quiser pode beijar a serpente. Os infelizes chamam
isso de Eucaristia. Eles concluem os mistrios cantando um
hino em louvor a ela, considerada o pai supremo.
O mediador eucarstico a serpente chamada Krestos,
como Cristo era o mediador na cruz; smbolo e ato mais
antigos do que Cristo e que se originaram no culto
serpente. A serpente era sacrificada na rvore sagrada ou
Asera. Os ofitas tambm eram chamados de setianos
(segundo Theodoret), palavra derivada do Seth bblico e do
Set egpcio, ambos relacionados serpente.
Olho de Dangma
Em snscrito, dangma significa alma purificada. O Olho de
Dangma o Olho da Alma Purificada. a viso espiritual
adquirida por um iluminado ou Ser Luminoso. o estado
supraconsciente ou estado alterado da realidade em que o
homem pode perceber os sinais energticos de todas as
coisas, tal como nas auras das fotografias Kirlian.
ovo

O ovo, Ovo Csmico ou Ovo Cosmognico, visto

universalmente com a serpente como no smbolo do
Ovo rfico, que mostra uma cobra enrolada em volta de
um ovo. De Serpent Mound [outeiro da serpente], em Ohio,
a Mitra e Kneph, o ovo est associado ao culto da
serpente. Segundo muitos estudiosos, o emblema dos
elementos mundanos provenientes do Deus criador.
Portanto um smbolo dos elementos do Universo. Mas h
outra razo para o ovo estar relacionado ao homem
primitivo.
O que o ovo? O ovo simplesmente um portal de
entrada para este mundo. um dispositivo para dar vida. E
que animal visto relacionado a este dispositivo e portal?
Mais uma vez, a cobra um smbolo da fora vital
que cria o dispositivo que d vida. Kneph era representado
em forma de serpente com um ovo nos lbios, do qual se
originava a divindade Ptah o poder criativo e deus pai,
que o mesmo Brahma indiano.
pssaros
A associao entre pssaros (ou asas) e a serpente parece
remontar a milhares de anos. Para citar John Bathurst
Deane:
O hierograma de crculo, asas e serpente um dos
emblemas mais curiosos da ofiolatria, e reconhecido,
com algumas modificaes, em quase todos os pases em
que houve o predomnio da venerao serpente (...)
Pode-se alegar que uma serpente enrodilhada e com uma
s asa no consiga explicar tudo isso. Sob suas formas
atuais, certamente no; mas possvel que tais formas
sejam uma deturpao do emblema original, que s foi
preservado cuidadosamente nas vizinhanas do pas onde
existiu a venerao serpente; principalmente na Prsia,
que fazia fronteira com a Babilnia e a Mdia, os locais
rivais do Jardim do den.

Deane relaciona esses milhares de imagens da serpente

alada ao Serafim da Bblia; as serpentes flamejantes e
voadoras. Elas tambm podem estar na origem dos
drages alados e ser a razo para Quetzalcoatl aparecer
como uma serpente emplumada. O motivo dado por Deane
para esse simbolismo o de provar a divindade e a
consagrao de um determinado templo. Se for esse o
caso, ento os templos espalhados pelo mundo eram
consagrados pela antiga serpente com a energia
serpentina.
PES
a percepo extra-sensorial, a qual inclui telepatia,
clarividncia, adivinhao e precognio. Os que possuem
esta habilidade podem no entender a verdade por trs
dela, mas so (por peculiaridade ou sina) capazes de
captar sinais eletromagnticos ou de criar um
emaranhamento quntico com a Terra e com a conscincia
csmica
universal.
Eles
no
precisam
estar
necessariamente em um estado supraconsciente ou
iluminado,
mas
estariam
biolgica,
qumica
e
eletromagneticamente sintonizados por meio de partculas
fsicas. Os que conseguem usar a PES e so
supraconscientes podem afetar o mundo das partculas.
pralaya
Termo oriental para o lugar entre os estados de existncia
ou de morte e renascimento. Este lugar existe para nos dar
paz durante nossa jornada e igual ao conceito judaico e
cristo de paraso. , em resumo, o vazio.
queda do homem
Embora milhes de cristos, muulmanos e judeus
acreditem literalmente no acontecimento relatado no
Gnesis, em que Ado e Eva caem em desgraa, essa
uma metfora para a queda da conscincia superior do
homem at a natureza bsica que conhecemos hoje. O

conceito de Cristo como Redentor existe somente no

sentido de que ele tornou o homem capaz de ver que
havia verdadeiramente um paraso na Terra, agora ao
alcance de toda a humanidade, que o dilogo interior ou
a realidade interior do eu.
quinta-essncia
O quinto elemento dos alquimistas. Era a descrio que
faziam do sinal energtico do corpo etreo de uma fora
vital que encontravam em seus sonhos ou estados
hipnaggicos. Eles acreditavam que tinham de descobrir
essa
quinta-essncia
para
transform-la
ou
ser
transformados por ela. E a explicao que davam para a
percepo da natureza simples quando em estado
supraconsciente.
samadhi
Termo snscrito utilizado para denotar um estado de
xtase da conscincia superior. a fuga da essncia de
todo sofrimento. H nveis atribudos ao samadhi que
dependem grandemente de quem o esteja ensinando.
samatha
Em snscrito, sha significa "paz", e mata "morar".
Portanto, algum que seja chamado de samatha est
morando em paz.
samsara
Termo snscrito relativo existncia cclica de dor e
sofrimento na qual nos encontramos. Precisamos alcanar
o entendimento disso para poder escapar para o nirvana.
satori
O xtase da mente que percebeu a verdadeira realidade.
smen

Muitas vezes citado em textos alqumicos e msticos, mas

mal interpretado como sendo o smen fsico real. De fato,
o termo usado para a energia sexual tanto masculina
quanto feminina, e se relaciona mais especificamente
unio dos opostos divinos dentro de ns.
sharfah
O oposto de haqiqah na tradio sufi. Enquanto haqiqah
a realidade interior do eu, shari'ah a realidade exterior.
shaykh
Mestre sufi. Um shaykh ou shaikh a pessoa santa que
percebeu seu prprio eu e pode, assim, tornar-se um guia
para os outros. A mulher shaykh conhecida como uma
shaykha.
shushumna
A tradio oriental declara que este um fino cordo no
centro da coluna vertebral. Nas pessoas comuns um
lugar sombrio, mas, naqueles que esto procurando a
sabedoria, ele se transforma em luz ou num fogo desperto
tambm referido como Kundalini.
silsilah
Este o termo sufi para a sucesso na Ordem Sufi ou
tariqah (que tambm o termo usado para o caminho
entre shari'ah e haqiqah, ou do eu exterior para o eu
interior), j que rastreia a descendncia desde Maom.
uma linhagem sagrada e santa de shaykh a shaykh, e est
protegida dentro da Ordem Sufi.
sirr ou segredo
Termo islmico para o centro individual da conscincia,
que a fonte do ser. Somente neste centro uma pessoa
realmente entra em contato com a Realidade Divina
Interior. Um ligeiro lampejo do sirr conhecido como um

al-hal. A auto-realizao permanente conhecida como

maqam.
sod
Sod um termo hebraico usado para o arcano. Muitas
palavras modernas e antigas [da lngua inglesa] que
comeam ou terminam com "s" podem ser rastreadas at
sua origem na palavra snake [cobra]. (Palavras como soul
[alma], spirit [esprito] e shining [luminosidade ou brilho]
so todas relacionadas.) Sod especificamente se relaciona
com mistrios tais como os de Baal, Baco, Adnis e Mitra.
Os hebreus, como era de se esperar, tinham seu sod na
Serpente de Bronze de Moiss, que em toda a sua
semelhana era a mesma serpente do Mitra persa. Os
sodales, ou membros da elite sacerdotal ou colegiado,
eram tambm "constitudos nos Mistrios da Senhora do
Monte Ida", segundo Ccero em De Senectute.
spagira
Nome alternativo para alquimia, do grego span, com o
significado de "extrair". Agyris significa "reunir".
ta'wil
Termo islmico para a viso dentro do mundo teofnico,
que converte tudo o que visualmente perceptvel a uma
representao simblica. um modo de a humanidade
entender o desconhecido mundo supraconsciente. Em
linguagem xamanstica, poderiam ser os smbolos legados
e ensinados aos iniciados para lhes permitir entender
melhor o mundo que esto vendo.
Taautus (Taut)
a origem da venerao serpente na Fencia, segundo
Eusbio. Sanchoniaton chamou-o de o deus que fez a
primeira imagem de Coelus e inventou os hierglifos. Isso
estabelece a ligao com Hermes Trismegisto, conhecido
tambm como Thot no Egito. Taautus consagrou as

espcies de drages e serpentes; e os fencios e egpcios o

seguiram nessa superstio. Taautus podia ser uma
memria coletiva social do primeiro grupo que venerou a
serpente. A idia de Taautus liga-se com as histrias de
Thot, que mais tarde se tornou um grande sbio das
crenas gnsticas e alqumicas. Thot foi deificado depois
da morte e recebeu o ttulo de deus da sade. Ele foi o
prottipo para Esculpio, e identificado com Hermes e
Mercrio. Todos os curadores, mestres e sbios esto
associados com a serpente. Na verdade, foi como deus
curador que Thot foi simbolizado como serpente.
Normalmente ele representado com as cabeas de bis e
babuno.
tanazzulat
Este o descendente islmico da Essncia Una como
manifestao do mundo. um paradoxo, j que a Essncia
Una no pode se manifestar de forma completa, portanto
qualquer que seja a manifestao no a da Essncia Una
completa. Desse modo, se a Essncia Una assume uma
manifestao que pode ser conhecida, ela no a
verdadeira Essncia Una. Ela s consegue ser vista
adequadamente por meio da viso teofnica. A viso
teofnica s pode ser mediada pelo himma ou poder do
corao. O mediador teofnico v as coisas num plano
sensorial acima e alm do que as pessoas comuns
conseguem divisar. Na tradio sufi, a viso teofnica
conhecida como uma ascenso ao reino espiritual. Em
termos cientficos, esse mediador uma pessoa que est
emaranhada com o mundo quntico o mundo coletivo
supraconsciente. E o mesmo que Intelecto Universal.
tasawwuf
Outra palavra para sufismo ou Isl mstico.

templrios
Sexta-feira, 13 de outubro de 1307, foi um dia terrvel para
os Cavaleiros Templrios, quando os homens do rei Filipe
IV caram sobre todas as organizaes francesas da
Ordem, apossando-se de suas propriedades e prendendo
todos os seus membros. Filipe devia a eles grandes somas
de dinheiro e no tinha como pag-las. Secretamente, ele
tinha esperana de que o famoso tesouro templrio
acabasse em suas mos. Com a ajuda de seu ttere, o papa
Clemente V, o rei francs torturou os cavaleiros para
descobrir seus segredos. Finalmente, para justificar a
tortura, os cavaleiros foram acusados de heresia, prticas
homossexuais, necromancia e de conduzirem rituais
bizarros, como a profanao da cruz a fim de
demonstrar a falta de f deles no cone cristo.
A evidncia mais incomum e surpreendente com que eles
depararam, entretanto, foi o culto ao dolo chamado
Baphomet. Geralmente era representada s a cabea
dessa coisa estranha embora algumas vezes fosse
mencionada como um gato ou bode. Peter Tompkins, em
The Magic of Obelisks, diz: Levantou-se a indignao
pblica (...) o smbolo templrio dos ritos gnsticos
baseado no culto flico e no poder da vontade direcionada.
A figura andrgina com barba de bode e cascos fendidos
est ligada ao deus cornfero da Antigidade, o bode de
Mendes.
A lista de acusaes usada pela Inquisio, em 1308, enumerava:
Item, que em cada provncia eles tinham dolos, principalmente cabeas.
Item, que eles adoravam esses dolos ou aquele dolo,
especialmente em seus grandes captulos e assemblias.
Item, que eles veneravam (as cabeas).
Item, que eles as veneravam como Deus.
Item, que eles as veneravam como seu Salvador.
Item, que eles disseram que a cabea poderia salv-los.
Item, que ela podia criar riquezas.

Item, que ela podia fazer as rvores florirem.

Item, que ela fez a terra germinar.
Item, que eles circundavam ou tocavam cada cabea do
dolo supracitado com cordinhas, que usavam em volta de
si mesmos junto da camisa ou da carne.
Uns dizem que a cabea era de homem, outros dizem que
era de mulher; uns dizem que tinha barba, outros dizem
que no; uns supem que era feita de vidro e que tinha
dois rostos. Essa mescla geral de idias mostra de onde
pode ter surgido a idia da cabea. Que a cabea era de
homem ou de mulher indica sua natureza dual e a
semelhana com as antigas cabeas celtas faria com que
nos inclinssemos para a teoria de que ela surgiu como
parte do antigo culto cabea. Os celtas, dizem,
acreditavam que a alma morava na cabea. Eles
decapitavam os inimigos e guardavam suas cabeas como
talism. Provavelmente a cabea mais conhecida na histria celta seja a de Bran, o Abenoado, que foi enterrada
fora dos limites de Londres, virada em direo Frana.
Foi posta naquele local para afastar as pestes e molstias,
e para assegurar a fertilidade da terra os mesmos
poderes atribudos ao Homem Verde.
Diz-se tambm que o nome Baphomet se originou de
Mahomet uma antiga corruptela francesa do nome do
profeta Maom. Outros alegam que veio da palavra
arbica abufihamet, que significa pai do entendimento. Afinal, o culto de Baphomet nos diz uma coisa certa que os
templrios eram iniciados e adeptos dos antigos caminhos
orientais e, nos planos mais elevados, com toda a
probabilidade, compreendiam o conhecimento. Isso se v
quando entendemos que baphe significa "imerso", como
no antigo baptismo, e metis significa "sabedoria".
Baphomet, portanto, verdadeiramente a imerso de
algum na sabedoria, a realidade interior verdadeira e
nica divindade.
tesouro oculto

Na tradio islmica, hadith qudsi a declarao de Al

em que Ele diz: "Eu era um Tesouro Oculto, ento eu quis
ser conhecido." A humanidade, como imagens refletidas de
Deus, so os recipientes desse tesouro oculto, que o eu
divino.
thermuthis
A deusa cobra nu triz do Egito. Ela retratada muitas
vezes amamentando ou acalentando crianas, e isso era
tomado literalmente, de tal modo que ela se tornou a
deusa das criancinhas em vez do bvio elemento de nutrio da energia serpentina associada ao Kundalini. A esse
respeito, a ligao entre a criana serpente mamando na
Deusa Me e em Maria agora revela a verdadeira realidade
de quem, ou do que, Maria representava.
V.I.T.R.I.O.L.
Acrnimo
latino
de
Visita
Interiorem
Terrae
Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem. Traduzido
para o portugus como "desce s profundezas da Terra e,
retificando-te, encontrars a pedra oculta". Embora isso
possa parecer completamente confuso para aqueles que
no compreendem, na realidade tem um significado
simples: o adepto precisa entrar em si mesmo para corrigir
os problemas causadores de sofrimento, e s ento ele
consegue obter a verdadeira sabedoria da Realidade
Interior.
vbora
A palavra adder (vbora, em ingls) deriva-se de gnadr,
uma palavra drudica. Os druidas tradicionalmente
declaravam: "Eu sou um druida; eu sou um arquiteto; eu
sou um profeta; eu sou uma serpente" ligando os druidas aos Arquitetos Dionisacos da fbula manica. De
acordo com o cristianismo (e especialmente Santo
Agostinho), a vbora era o mal e um dos quatro aspectos

do demnio. A vbora surda representava os pecadores

que tinham fechado seus ouvidos para a verdade.
Wadjet
Tambm conhecida como Wadjyt, Wadjit, Uto, Uatchet,
Edjo e Uraeus. Deusa cobra pr-dinstica do Baixo Egito
que tomou o ttulo de O Olho de R. Ela retratada como
uma cobra nutriz, uma cobra alada, uma mulher com
cabea de leo ou uma mulher carregando uma coroa
vermelha. Ela a protetora do Fara. Mostrada junto de
Nekhbet (que era vista como uma mulher, uma cobra ou
um abutre), ela traz mente a imagem do pssaro
serpente de Quetzalcoatl. Wadjet vista como o gneo
Uraeus, consagrando a cabea com chamas, como os
apstolos nos Atos da Bblia. Nos Textos da Pirmide, ela
est relacionada fortemente com a Natureza. Diz-se que a
planta do papiro surge dela e que ela est ligada s foras
do crescimento. Tambm est intimamente ligada a sis na
forma de Wadjet-Isis em Dep.
yggdrasil
A rvore csmica da Escandinvia. Simboliza a rvore
xamnica ou csmica do mundo, e semelhante rvore
da Vida e rvore do Conhecimento. As razes so
constantemente atacadas pela serpente uma referncia
serpente Kundalini que se diz estar enrascada na base
da coluna vertebral humana. A serpente era conhecida
como nidhogg ou terrvel mordedora. Odin se sacrificou e
ficou pendurado numa rvore por nove noites mostrando as propriedades ressuscitadoras da rvore. Odin
basicamente sacrificou seu ego com a ajuda do kundalini.
zahir
Termo islmico para o significado exterior ou exotrico da
realidade.
zen

Seita budista japonesa que procura a iluminao (do eu)

por meio de revelaes espontneas obtidas por uma
devoo sincera simplicidade. Alternativamente, so
insights obtidos por intermdio de paradoxos gerados pela
troca verbal, que no podem ser resolvidos pela lgica.
Acredita-se que venha de zazen, que tem o sentido de
meditao ou simplesmente sentar.
Zoroastro
Provavelmente nascido por volta de 1500 a.C., no Ir; seus
ensinamentos encontram-se no Avesta e no Gathas. O
zoroastrismo no prosperou at o sculo VI a.C., e durou
at ser superado pelo islamismo no sculo VII d.C.
Acredita-se que eram seus seguidores os sbios da Bblia
crist que levaram presentes a Jesus em seu nascimento.
Se os Reis Magos viam seus deuses como serpentes, ento
no preciso dar voltas imaginao para descobrir a
razo de eles quererem ver e se associar com a serpente
salvadora nascida sob a forma humana. Segundo Eusbio,
no ritual zoroastrista as vastides dos cus e da Natureza
eram descritas sob o smbolo da serpente, como dito na
Ophiolatreia, de Hargrave Jennings. Isso era duplamente
mencionado no octateuco de Ostanes. Foram erigidos
templos por toda a Prsia e Oriente para venerar a
divindade serpentina.

Apndice B
Linha do Tempo do Culto Serpente
Criao: A maioria das histrias sobre a Criao relata que
foi uma serpente que esteve envolvida nela. Por exemplo,
no Egito, o deus sol Amon-R emergiu da gua sob a forma
de uma cobra para inseminar o ovo csmico. Toda a vida
na Terra veio desse nico ovo. H tambm uma tradio
notvel, no mundo todo, que diz ter havido numerosas
guerras no cu, envolvendo tambm divindades
serpentinas. Tudo isso aponta para um culto primitivo e

original serpente que se espalhou, seguindo um padro

migratrio, por todo o globo. Ento, possivelmente, houve
algum tipo de grande diviso, e seguiu-se uma batalha
entre as faces.
2.000.000 a.C.: Artefatos de pedra descobertos no norte
da ndia so declarados de uso de homindeos.
160.000 a.C.: Os mais antigos restos conhecidos do
homem primitivo foram descobertos na Etipia em 2003.
Dois crnios despedaados, que estavam muito polidos,
receberam o nome de Homo sapiens idaltu, e so
considerados
humanos
modernos
com
algumas
caractersticas primitivas. O fato de as cabeas estarem
polidas indica para os cientistas que havia algum tipo de
culto ancestral em atividade um antigo e peculiar culto
cabea. Num comunicado divulgado para a mdia pela
Universidade de Berkeley, o professor Tim White, da
Universidade da Califrnia, diz: "Eles mostram que a frica
era habitada por antepassados humanos desde seis
milhes at 160 mil anos atrs."
100.000 a.C.: O Homo sapiens sapiens (o humano
moderno) comea a migrar para a sia atravs do istmo de
Suez.
O Dilvio: Nos tempos antediluvianos, considerava-se que
o plo dos cus era a constelao do Drago. De fato, era
a alfa de Drago a estrela polar de 4.800 anos atrs, mas
essa idia indica a crena na orientao da serpente. Em
templos astronmicos, o Drago a constelao guia do
plo (combinando com o mito grego de Draco), que vista
perto do Plo Norte.
45.000-50.000 a.C.: Menciona-se que na Ayer's Rock, na
Austrlia, h evidncias arqueolgicas provando que o
homem habitou aquela regio e l cultuou durante

cinqenta mil anos. H muitas figuras sobre essa rocha

que provam que a venerao cobra (e outros smbolos
associados a ela) remonta a antes do fim da ltima era do
gelo (a aproximadamente 10.800 a.C.). H imagens de um
peculiar povo-cobra que esto sendo usadas hoje por
aqueles que defendem uma causa anti-reptiliana (como
David Icke, que acredita que os rpteis invadiram a Terra
h milhares de anos). Os indivduos desse povo-cobra so
ao mesmo tempo humanos comuns e animais comuns. H
muitas imagens de espirais, crculos e cobras. Infelizmente, podemos dizer que esses so padres universais
dentro de cada um de ns, e poderiam assim surgir em
qualquer lugar, a qualquer tempo. H evidncias de que o
povo da Austrlia fazia parte de uma rede de comrcio por
volta de 5.000-4.000 a.C.
30.000 a.C.: Os ndios americanos se espalham pelas
Amricas.
Tbuas
sumerianas
dessa
poca
nos
apresentam a primeira farmacopia de que se tem notcia.
H muitas curas relacionadas a cobras, como a asperso
de gua quente sobre cobra d'gua desidratada, planta
amamashumkaspal, razes de espinheiro, naga em p
(uma planta lcali), terebintina em p e fezes de morcego.
Essa mistura era para ser esfregada com leo nas reas
afetadas e coberta com shakti (embora ningum saiba o
que isso).
10.000 a.C.: A populao da Terra de quatro milhes de
habitantes. A populao total da ndia de cem mil,
portanto 2,5 por cento do total. (Observe como a
populao indiana crescer em relao ao resto do mundo
medida que o tempo passa.) O Taittirya Brahmana
refere-se elevao de Purvabhadrapada Nakshatra no
Leste, indicando um antigo conhecimento vdico de
astronomia.

9.850 a.C.: O Papiro de Turin (uma Lista Real datada at

1300 a.C., citada por Gardiner em 1987, e por Smith em
1872) registra a posse da srie seguinte de reis egpcios
em 9.850 a.C. - prximo data atribuda por Plato
Atlntida. O terceiro na lista de reis deuses do Papiro de
Turin Agathodaemon ou Su.
9.000 a.C.: A Europa antiga, a Anatlia e a Creta minica
apresentam o culto centrado na Deusa. A Deusa minica
matriarcal est ligada a cobras. Isso ocorre ao mesmo tempo em que a histria oficial nos conta sobre o cultivo de
trigo silvestre e cevada, da domesticao de ces e
ovelhas, e da mudana de alimentos coletados para
alimentos produzidos, que comea na Mesopotmia.
7.000 a.C.: Os mais antigos assentamentos permanentes
conhecidos na Mesopotmia, em Jarmo, com casas feitas
de barro cru, plantaes de trigo e criao de animais. O
comrcio se desenvolve do Golfo Prsico at o Mediterrneo.
6.000 a.C.: Evidncia mais antiga de civilizao j no
estgio de aldeia, em Mehgarh, h duzentos quilmetros a
oeste do vale do Indo. H evidncia de colheitas de cultivo,
produzindo o trigo asitico. O local tambm mostra a
domesticao de animais e comrcio com o Ocidente,
incluindo cobre e algodo provenientes de lugares to
distantes quanto a Arbia.
5.000-3.000 a.C.: Comeo da civilizao indo-sarasvati, de
Harappa (aproximadamente 4.000 a.C.) e Mohenjodaro
(aproximadamente 2.500 a.C.), com vilas densamente
povoadas, irrigao extensiva e grande variedade de
colheitas. Cobrindo mais de oitocentos mil quilmetros
quadrados do subcontinente norte-indiano, elas so
classificadas como altamente artsticas e habilidosas, com
imagens de cobras, unicrnios e outros animais retratados

em sua arte, com propsitos religiosos. A sustica, que se

acredita serem cobras superpostas ao smbolo de eternidade, tambm vista. Descobriu-se que os mais antigos
sinais do culto a Shiva (como Pashupati) comearam nessa
poca. Shiva est ligado cobra.
4.000 a.C.: Perodo de projeo de Wadjet no Baixo Egito.
Foi descoberto um vaso de libao mesopotmico representando o Caduceu que data dessa poca. O professor
Frothingham, em uma apresentao para a Philological
Association e o Archaeological Institute, no sculo XIX,
disse que o Caduceu dos hititas e babilnios foi adotado
pelos etruscos, explicando a presena de algum simbolismo da serpente na Itlia. H tambm estranhas semelhanas entre a histria de Ninazu e o mundo cristo. Em
Balbale to Ninazu 7-15 [poema a Ninazu], encontramos as
palavras: "Possa ele fazer o caminho reto para voc to
longe quanto esto os extremos dos cus e da terra..."
3.500 a.C.: Prottipo de zigurate desenvolvido no Templo
de Eriddu, na Mesopotmia.
3.300 a.C.: O incio do calendrio maia.
3.100 a.C.: O povo ariano habita o Ir, o Iraque e o vale
ocidental do Indo-Sarasvati, embora alguns especialistas
digam que a primeira afluncia foi em 2000 a.C. Os arianos
so descritos como sendo detentores de uma cultura de
conhecimento espiritual. Eles provavelmente herdaram as
crenas da venerao serpente da civilizao hindu. A
primeira construo conhecida de Stonehenge, na Inglaterra. Do mesmo perodo, uma estela do rei Serpente,
encontrada no Egito, com um baixo-relevo de um falco de
perfil acima de um bote quase abstrato de uma cobra. O
artefato agora est em exibio no Louvre.

3.000 a.C.: O povo de Tehuacn, no Mxico, comea a

cultivar o milho. Arjuna disse ter visitado Patala e casado
com a filha do rei dos naga. H tambm evidncias do
culto serpente na China durante esse perodo. O templo
da deusa manchu mostra os fragmentos de uma esttua
de urso/drago desse perodo. Isso confirma que j existia
a cultura da serpente com outros animais. Newgrange, na
Irlanda, tambm construdo por volta dessa poca.
2.700 a.C.: O culto a Shiva indicado nos smbolos do vale
do Indo-Sarasvati. Shiva Pasupati o Senhor dos Animais, ligado a Cernunnos. A civilizao indo-sarasvati
espalha-se do Paquisto a Gujurat, Punjab e Uttar Pradesh.
2.500 a.C.: A construo de Arbor Low, na Inglaterra,
comea com uma elevao que, segundo alguns, seria
uma serpente. construda a Serpente de Avebury, na
Inglaterra. No Oriente Mdio, Dumuzi (ou o filho do
abismo) surge como o prottipo do salvador ressuscitado
(tambm chamado de pastor), o revivificador eterno e
deus sumeriano da vegetao e o primeiro Homem Verde.
Dumuzi conhecido por sua coroa cornfera da lua, e
tanto filho como marido da deusa Gula-Bau. Ela vista
sentada em frente serpente em um relevo de 2500 a.C.,
chamado Deusa da rvore da Vida. Dumuzi Tammuz, o
equivalente de Osris (nascido da boca da cobra). Osris
conhecido como Dioniso na Grcia e como Baco em Roma,
provando assim a antiga ligao da serpente com a cura.
2.400 a.C.: O nome Dagan aparece na Mesopotmia. um
nome mais recente para o principal deus do panteo
filisteu.
2.100 a.C.: O segundo estgio de Stonehenge, com blocos
de arenito provenientes de Gales, a mais de duzentos
quilmetros; noventa blocos so dispostos em um padro
de ferradura.

2.000 a.C.: O Vishnu Purana, o mais antigo dos puranas

hindus, fala de Atala, a ilha Branca, que uma das cinco
ilhas (dwipas) pertencentes a Patala (o lar das divindades
serpente). Diz-se que a localizao de Atala seria na stima zona, que (segundo o coronel Wilford, o tradutor dos
Vishnu Puranas) fica de 24 a 28 graus ao norte e acreditase que sejam as ilhas Canrias, embora isso pudesse ser
facilmente a extremidade inicial da fabulosa Atlntida, em
vez de seu verdadeiro centro. No Bhavishna Purana,
Samba faz uma viagem a Saka-Dwipa (uma ilha)
procurando pelos Magas (magos), os adoradores do
Sol/cobra. Viajando no gurada, o veculo voador de Krishna
e Vishnu, ele finalmente chegou entre os Magas. A
populao mundial de 27 milhes de pessoas. A
populao da ndia de cinco milhes, eqivalendo a 22
por cento da populao mundial. Essa tambm
aproximadamente a data da terceira fase de Stonehenge,
o acrscimo das pedras transversais que arrematam o
topo. A construo do crculo de pedra comea em Arbor
Low, na Inglaterra. construdo Silbury Hill, prximo a
Avebury, na Inglaterra. a maior elevao artificial prhistrica da Europa, com mais de quarenta metros de
altura, construda em mais de trs fases e que se acredita
no ser um tmulo.
1.600 a.C.: O perodo da Deusa Cobra minica.
975 a.C.: O rei Hiro da Fencia negocia com o rei Salomo
e com o porto de Ofir. Alguns dizem que isso ocorreu perto
de Mumbai, na ndia, o que poderia fazer sentido, j que a
ndia era o centro do culto serpente. Em seu livro, John
Bathurst Deane declara que, segundo Eusbio, os fencios
estavam entre os primeiros adoradores da serpente. Na
verdade, ele at nomeia Taautus como o criador da
crena.

920 a.C.: Segundo William Harwood, em Mythologies Last

Gods: Yahweh and Jesus, essa a poca em que os mitos
de Ado e Eva foram criados, como consta no Gnesis. A
tolerante poltica religiosa de Salomo permite o crescimento da rvore de Asera.
700 a.C.: Diz-se que a Torre de Babel (construda para o
Deus Bel) foi erigida mais ou menos nessa ocasio.
Segundo vrias fontes, foi construda em espiral. Bel pode
muito bem se originar de Ob-El ou deus serpente, e em
grego diz-se que ele Beliar. Foi fundada Taxila, a capital
do antigo Punjab.
500 a.C.: A populao do mundo de cem milhes de
habitantes. A populao da ndia de 25 milhes, ou 25
por cento da populao mundial.
4 a.C.: Nascimento de Apolnio de Tiana o verdadeiro
Cristo que viajou para a ndia para aprender sobre o rei
Serpente e foi instrudo no Templo de Esculpio, o deus
serpente da cura. A suposta data do nascimento de Jesus.
70 d.C.: O Templo de Jerusalm saqueado pelos
romanos. Diz-se que a arca que se encontrava l nessa
ocasio estava cheia de pedras e algumas peles de texugo
tingidas de roxo. Talvez essa no tenha sido a Arca
verdadeira que teria contido o cajado de Aaro, ou, se foi,
ento o que estava dentro j havia desaparecido.
100 d.C.: "O Grande Clice de Antioquia, quanto forma,
idntico aos clices conhecidos do primeiro sculo do
Imprio Romano, com seus bojos ovides truncados,
hastes muito curtas, ps baixos e excessivamente finos,
formados por um disco slido horizontal muitas vezes
burilado em um torno. Suas propores no eram
desenvolvidas a olho, mas por um sistema geomtrico
detalhadamente planejado que determinava exatamente o

contorno, a altura e a largura das partes." Assim relatou

Eisen, que atribui o Clice de Antioquia ao sculo I d.C.,
embora todos os outros trabalhos executados nesse clice
indiquem que ele seja do sculo VI. Pode ser que os
acrscimos ao clice, como o folhado de ouro branco e
uma segunda camada de folhado de ouro vermelho possam causar essa confuso. H a idia crist bvia de que,
por parecer uma lamparina de p, ento precisa ser do
sculo VI. Eileen Sullivan, do Museu Metropolitano de Nova
York, respondeu s minhas questes: "com relao ao
Clice de Antioquia. Como menciona o Website do museu,
a identificao do Clice de Antioquia como o Santo Graal
no se sustenta, e sua autenticidade tem sido mesmo
contestada, mas o trabalho comumente considerado um
clice do sculo VI, destinado a ser usado na Eucaristia.
Mais recentemente, sua forma foi reconhecida como mais
semelhante s lamparinas de p do sculo VI, sua
decorao tendo sido feita possivelmente em funo do
reconhecimento das palavras de Cristo 'Eu sou a luz do
mundo' (Joo 8:12)." Plnio ressalta que a serpente era um
smbolo de sade por uma nica razo - que a carne da
criatura "algumas vezes usada na medicina". Textos
cpticos, traduzidos do grego por volta dessa poca, foram
descobertos em Nag Hammadi, no Alto Egito, perto do fim
da Segunda Guerra Mundial. Eles incluam fragmentos dos
Evangelhos de Toms e dos Evangelhos de Filipe e Maria.
Eles deixavam claro que o fato de nascer de uma virgem e
a Ressurreio eram muito mais simblicos do que literais.
Apontavam tambm que a Serpente do Jardim do den foi
sbia ao dar o fruto do conhecimento para Ado e Eva.
400 d.C.: O Imperador Teodsio probe os rituais pagos,
at mesmo amarrar fitas s rvores. Esse o mesmo
imperador que teve a viso recuperada por uma serpente
agradecida que ps uma pedra preciosa em seus olhos.

500-600 d.C.: A era do rei Artur. Albert Pike, o historiador

manico,
diz que o mundo perdido da franco-maonaria est encerrado no nome de Artur. Seu sobrenome Pendragon,
que significa cabea de drago.
900-1000 d.C. A Encyclopaedia of Freemasonry, de
Mackey, nos conta que os druzos instalaram-se no Lbano
nesta poca.
1140 d.C.: Secretum Secretorum, uma traduo pseudoaristotlica de Kitab Sirr al-Asrar, um livro de
aconselhamento para reis traduzido para o latim por
Hispalensis nesse perodo e por Filipe de Trpoli em 1243.
Acredita-se que essa tenha sido a primeira apario da
Tbua de Esmeralda de Hermes.
1150-1200 d.C.: Um ramo dos templrios comea a
construir igrejas redondas em Bornholm. No sculo XII, um
ramo dos templrios, os Cavaleiros da Espada, foi criado
pelo frei cisterciense Theoderik, em Riga. Os Cavaleiros da
Espada mais tarde se tornaram os Cavaleiros Teutnicos
na Alemanha. Diz-se que as igrejas redondas de Osterlars,
Nyker, Olsker e Nylars foram construdas para defesa,
embora haja alguma controvrsia em relao motivao.
Segundo Erling Haagensen, em Bomholms Mysterier, todos
esses stios foram construdos seguindo a costumeira
geometria sagrada templria. Na parede da igreja de
Nyker h o smbolo templrio do Agnus Dei, o Cordeiro de
Deus, com sangue jorrando de sua ferida para dentro do
clice. Dentro da igreja de Olsker h uma imagem que se
presume ser de So Olavo, rodeado por um crculo e doze
estrelas e segurando uma cobra com a mo.
1800 d.C.: O coronel Meadows Taylor fala, no Dakkan
indiano, de relatos contemporneos sobre os habitantes

locais que, veneradores das najas, buscavam nas cobras a

cura das doenas e pestes.
1896 d.C.: Em The Popular Religion and Folk-lore of
Northern India,
W. Crooke escreve que um censo mostra mais de 25 mil
figuras de najas na provncia noroeste da ndia, com 123
mil variedades do deus cobra Guga e 35 mil devotos dos
deuses cobra no Punjab.