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Tipos e nveis de orao

Tipos e nveis de orao


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Apostilas para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino.


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TIPOS E NVEIS DE ORAO


Poderamos classificar ao oraes em trs nveis: Deus, Ns e os Outros. Dentro dos trs
nveis, temos sete tipos de orao: Trs no nvel de Deus, trs no nvel pessoal e um no nvel
do outro. Vamos esbo-los:

A) DEUS COMO CENTRO DAS NOSSAS ORAES


H certas oraes que so dirigidas a Deus, por causa dEle mesmo: o que Ele , o que Ele
faz e o que Ele tem feito por ns. Outra coisa no busco, seno apresentar-Lhe minha gratido,
louvor e adorao. Quero me concentrar nEle. Dentro desse nvel, temos trs tipos de orao:
aes de graa, louvor e adorao.
Entrai por suas portas com aes de graa, (aes de graa) e nos seus trios com hinos
de louvor(louvor) ; rendei-lhe graas e bendizei-lhe o nome. Porque o Senhor bom, a Sua
misericrdia dura para sempre (adorao) (Sl. 100:1,2,4). O culto no templo, em Jerusalm,
obedecia progresso apresentada no Salmo lido, tendo o Santo dos Santos como o clmax da
adorao. O povo se dirigia Cidade Santa, de todas as partes do mundo, trazendo nos lbios
os cnticos dos degraus, ou romagem (Salmos 120 a 134). O templo era o centro do culto a
Deus, pelo que quanto mais prximos dele, mais concentrados em Deus. Era uma festa solene.
Em chegando a Jerusalm, a alegria j tomava conta do corao: Alegrei-me quando me
disseram: Vamos casa do Senhor. Pararam os nossos ps junto s tuas portas, Jerusalm!
(Sl. 122:1,2)
Podemos dizer ento que nos trios ocorrem as aes de graa, no lugar santo, dentro das
portas, acontece o louvor e no Santo dos Santos a adorao encontra seu lugar. Nos trios
estamos conscientes das bnos, no lugar santo, dos feitos de Deus e no Santssimo a
conscincia da pessoa, da presena de Deus.
Orao de Aes de Graa - a expresso do nosso reconhecimento e gratido a Deus
pelo que Ele nos tem feito. Estamos encantados com suas ddivas que nos beneficiam.
Basicamente a orao que expressa gratido a Deus pelas bnos que Ele tem derramado
sobre ns (Sl. 95:1-3). Na orao de ao de graas, estamos sensibilizados, com o que Ele nos
faz e nos d, como salvao, o alimento, a proviso material, a famlia, enfim, as coisas que
fazem nossa vida e, reconhecidos, expressamos isso. Pode ser uma expresso mental ou vocal,
apresentada em palavras, cnticos ou atitudes. As aes de graa diferem do louvor, porque
neste focalizado o que Deus faz, Suas obras e realizaes, enquanto aquelas focalizam o que
Deus nos d ou faz por ns, pessoalmente. Aes de graa, pois, um tipo de orao em que eu
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chego diante de Deus confessando as bnos (Sl. 103:1-2). A gratido uma das virtudes que
embelezam o carter e expressam um corao caloroso, cheio de amor e das palavras do seu
Deus. triste ver um corao sem gratido. Tudo quanto temos provm de Deus e o
reconhecimento desse fato, com a adequada manifestao de gratido, enobrece nosso ser.
Paulo declara enfaticamente: Sede agradecidos (Cl. 3:15). Este um imperativo a ser
abraado com alegria, pois a gratido tanto agrada o corao do Pai, como enriquece a nossa
vida.
a vontade de Deus que seus filhos dem graas. Em tudo dai graas, porque esta a
vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco (I Ts. 5:18). Devemos dar graas quando
estamos doentes? Sim. No porque estamos doentes, mas porque temos recursos em Deus para
ficarmos curados. Devemos dar graas quando vem a crise? Sim. Porque no meio da crise
Deus est conosco e nos conduzir em triunfo. Em tudo dai graas! Isso quer dizer que no
importam as circunstncias, nossa alma estar cheia de gratido.
A gratido o oposto da murmurao. Um corao agradecido est sempre satisfeito. Se voc
aprende a fazer a orao de aes de graa, no importa o que acontece, se chove ou faz sol,
calor ou frio, se o governo entra ou sai, se a inflao sobe ou desce, voc sempre tem uma
expresso de reconhecimento a Deus, vive agradecido, feliz e cheio de paz, pois dito que aps
as aes de graa A paz de Deus que excede todo entendimento, guardar os vossos coraes e
as vossas mentes em Cristo Jesus (Fl. 4:7).

A GRATIDO PRESENTE NA VIDA DE JESUS


Ele tinha o hbito de dar graas antes de partir o po (Mc. 8:6). Curioso notar que, Ele tinha
uma maneira peculiar de orar e dar graas. Lucas relata um incidente em que Ele estava
orando em certo lugar, e logo a seguir os discpulos pediram: Senhor, ensina-nos a orar como
tambm Joo ensinou aos seus discpulos (Lc. 11:1). Havia algo que lhes despertava o corao
no modo como Ele se dirigia ao Pai. Nas aes de graa tambm havia um fervor, uma vida,
que era bem diferente das oraes formais que os judeus faziam antes de partir o po. Lucas
registra o fato de que aps a Sua ressurreio os discpulos no O reconheceram quando lhes
falava a caminho de Emas. Mas quando entraram em casa, sentaram-se mesa e Jesus deu
graas, seus olhos foram abertos (Lc. 24:30,31).

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Aes de graa so um sacrifcio espiritual a Deus - Oferece a Deus sacrifcio de


aes de graa, e cumpre os teus votos para com o Altssimo. O que me oferece sacrifcio de
aes de graa, esse me glorificar; e ao que prepara o seu caminho, dar-lhe-ei que veja a
salvao de Deus (Sl. 50:14,23). No altar do sacrifcio o animal era queimado e o fumo subia
diante de Deus, como expresso de culto ao Senhor. Era uma oferta para Deus. O Salmista diz:
Suba Tua presena a minha orao, como incenso, e seja o erguer de minhas mos como
oferenda vespertina (Sl.141:2). Olhando para o Apocalipse, somos informados de que os
anjos esto diante do Trono e o oferecem incenso que aspirado por Deus. E esse incenso so
as oraes dos santos (Ap. 5:8). So os sacrifcios de aes de graa e de louvor que os santos
na terra oferecem a Deus. No precisamos buscar cordeiro para queimar sobre o altar, porque a
nossa oferta perfeita j foi oferecida uma vez por todas, mas podemos oferecer o incenso.
Nossas oraes so o material usado pelos anjos, que eles oferecem diante de Deus. Uma das
imagens mais belas na terra um povo de mos erguidas para Deus em manifestao de
gratido, louvor e adorao, e tal atitude encontra eco na sala do trono.
As aes de graa devem ser abundantes - Porque todas as coisas existem por amor de
vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de graa, por meio de
muitos, para glria de Deus (II Co. 4:15). Se dar graas a Deus faz tanto bem nossa alma e
contagia o ambiente em que vivemos, ento vale a pena encher o corao, os lbios e a
atmosfera que nos cerca com elas. At nossa conversao deve ser permeada por elas. Paulo
exorta que no se nomeie entre ns conversao torpe, nem palavras vs, ou chocarrices,
coisas essas inconvenientes, antes, pelo contrrio, aes de graa (Ef. 5:4). Em nossos
encontros o toque da gratido deve estar sempre presente.
As aes de graa esto presentes no cu - Elas no apenas nascem em nosso corao e
se espalham pela terra, mas esto presentes no cu.
Lemos em Apocalipse da atividade que ocorre em volta do Trono:
Quando esses seres viventes derem glria, honra e aes de graa ao que se encontra
sentado no Trono, ao que vive pelos sculos dos sculos... Todos os anjos estavam de p
rodeando o Trono, os ancios e os quatro seres viventes, e, ante o Trono se prostraram sobre
os seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: Amm. O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as
aes de graa, e a honra, e o poder, e a fora sejam ao nosso Deus pelos sculos dos sculos.
Amm (Ap. 4:9; 7:11,12).

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ORAO DE LOUVOR
A orao de louvor um passo alm das aes de graa. So expresses de louvor e
exaltao a Deus, no necessariamente pelo que Ele me faz, mas pelo que Ele faz como um
todo pelos outros ou no universo, Sua criao, Seus poderosos feitos. O louvor, portanto, se
concentra nas obras de Deus. Louvar reunir todos os feitos de Deus e express-los em
palavras, numa atitude de exaltao e glorificao ao Seu nome, que digno de ser louvado.
Louvar exaltar a Deus no meu pensamento, nos meus sentimentos, na minha ateno, nas
minhas palavras, na minha vida. Quando expressamos nossos louvores, estamos criando em
volta de ns uma atmosfera propcia s manifestaes da presena de Deus e liberao do poder
do Esprito Santo, e tambm pondo os demnios para correr. A Bblia inteira nos convida a
louvar a Deus (Sl. 150:6). Nosso corao est cheio de Deus, nossa alma est inundada de Sua
presena e ento abrimos os lbios para extravasar o que brota da alma, por causa do Esprito
que em ns habita e nos enche de louvor. De boas palavras transborda o meu corao (Sl.
45:1). Se voc enche o corao das palavras de Deus, se voc se enche da presena do Senhor,
dos seus lbios brotaro expresses, palavras, melodias e cnticos de louvor. Isso orao.
A Igreja primitiva estava sempre louvando. E estavam sempre no templo, louvando a
Deus (Lc. 24:53), pois sabiam que Deus habita nos louvores do Seu povo, conforme diz o
Salmista: Contudo Tu s santo, entronizado entre os louvores de Israel (Sl. 22:3). Onde h
louvor, Deus est presente. O que entronizar? Reconhecer a supremacia, a soberania, a
grandeza e a exaltao de Deus.
O louvor o sacrifcio espiritual ordenado aos cristos. Por meio de Jesus, pois,
ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que confessam o Seu
nome (Hb. 13:15). Hoje estamos habilitados a deixar que a vida inteira seja um sacrifcio de
aroma suave diante do Senhor nosso Deus, atravs das expresses de exaltao ao Seu nome,
porque estamos em Jesus. Sacrifcio implica em que h algum custo. Significa que no vou
depender das disposies da minha carne ou sentimentos, nem das circunstncias, para louvar a
Deus. Ainda que esteja atravessando crises, dores, sofrimento ou cansao, haver em meus
lbios uma expresso de louvor. At mesmo por entre as lgrimas louvarei ao meu Deus.
Quando parecer custoso e difcil, ainda assim deixarei subir diante do Trono o incenso do meu
louvor, como sacrifcio de um corao que ama a Deus (Hc. 3:19).
O louvor a porta de entrada para a Adorao. Assim como as aes de graa levam
ao louvor, este nos introduz na adorao. impossvel louvar, realmente, sem que o corao
seja movido pelo impulso de entrar no Santo dos Santos e se prostrar diante do trono em

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profunda adorao a Deus. Vemos isso ilustrado na dedicao do templo construdo por
Salomo (II Cr. 5:13,14).
O louvor a porta da semeadura na Igreja. O Salmista lana o seu convite: Entrai por
suas portas com aes de graas, e nos trios com hinos de louvor; rendei-lhe graas e
bendizei-lhe o nome (Sl. 100:4). H um mover de louvor e adorao que Deus derrama sobre
a Igreja. Convm que os cristos que se dirigem aos templos tenham desenvolvido o hbito de
cultuar/louvar ao Senhor sozinhos, em seus lares, em seus quartos, em seu lugar de adorao.
Algo acontecer quando os filhos de Deus j vo para a cama louvando a Deus, acordam
louvando a Deus, andam pelas ruas com expresses de louvor, entram nos transportes em
atitude de louvor, vivem para o louvor da glria do seu Deus. Sim, quando esses santurios
ambulantes se encontram para uma reunio e unem o incenso dos seus sacrifcios de louvor,
vida dentre os mortos. Quando a congregao no sabe louvar a Deus, como se a semeadura
se fizesse em solo rochoso. A semente no consegue penetrar. As almas esto como que
amarradas e precisam ser libertas. E nesta hora cabe bem a orao de Davi quando estava na
caverna, fugindo de Saul: Tira a minha alma da priso e louvarei o teu nome (Sl. 142:7). E
Deus ouviu sua orao, pois ele escreveu: Bendirei ao Senhor em todo o tempo, o seu louvor
estar continuamente na minha boca (Sl. 34:1).
O louvor a arma contra os inimigos. O louvor arma que nos liberta de todo tipo de
priso e desbarata os inimigos que nos cercam. H uma fora, um poder invencvel de louvor,
que qual bomba atmica sobre o inimigo. Ele tenta todas as maneiras de lanar-nos no
desespero, na angstia, na dvida, no medo, mas se cada vez que investe contra ns nos
encontra louvando a Deus, no ter outra alternativa seno reconhecer sua derrota e afastar-se
envergonhado.
O louvor est muitas vezes associado aos cnticos. So muitos os Salmos que nos
convidam a cantar louvores ao Senhor (Sl. 92:1-4). O cntico pode ser um tremendo veculo de
exaltao a Deus. Mas quando falamos de louvor, no nos referimos a um mero formalismo
religioso vazio. A msica pode ser um veculo de louvor e adorao, mas em si mesma no
louvor nem adorao. Por isso o Senhor reclamou: Este povo honra-me com os lbios, mas o
seu corao est longe de mim (Is. 29:13).
O louvor est associado manifestao fsica. No louvor as expresses fsicas esto
presentes do mesmo modo como esto em nosso relacionamento com as pessoas. O ato de
Deus ser esprito, no torna nossa aproximao com Ele inexpressiva, nem nosso culto
montono. A Bblia deixa mais do que claro que a manifestao fsica faz parte do louvor. O

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Salmista declara: Louvai-O com adufes e danas... (Sl. 150:4). O Apstolo Paulo nos
convida a levantar mos santas (I Tm. 2:8). uma tristeza que as formalidades frias da
religio tenham deixado tantos bloqueios em muitas mentes. Precisamos romper com eles e
conhecer a liberdade de um louvor autntico a Algum a quem amamos de todo o corao.
O louvor deve ser uma experincia contnua. Faamos da nossa vida uma expresso de
louvor a Deus. O Salmista retrata a atitude daquele que comea a louvar ao Senhor e vai
louvando-O cada vez mais. Primeiro ele diz: Eu, porm, cantarei a Tua fora; pela manh
louvarei com alegria a Tua misericrdia; pois Tu me tens sido alto refgio e proteo no dia
da angstia. A Ti, Fora minha, cantarei louvores, porque Deus meu alto refgio, o Deus
da minha misericrdia (Sl. 59:16,17). Mais tarde ele no se contenta com a manh e declara:
Levanto-me meia-noite para te dar graas, por causa dos teus retos juzos (Sl. 119:62).
Agora ele passar a louvar mais vezes: Sete vezes no dia eu te louvo pela justia dos teus
juzos (Sl. 119:164). Finalmente ele descobre que deve louvar como um modo de viver e
declara: Bendirei ao Senhor em todo o tempo, o Seu louvor estar sempre nos meus lbios
(Sl. 31:1). A Bblia declara que os seres viventes no cu no tm descanso de dia nem de noite,
proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e
que h de vir (Ap. 4:8).
ORAO DE ADORAO
o tipo de orao que exalta a Deus pelo que Ele . Concentra-se no carter de Deus, nos
Seus atributos, na Sua Pessoa. a entrada no Santo dos Santos, para responder ao amor de
Deus. Ali nada fala do homem, mas de Deus. o reconhecimento do que Deus . a resposta
do nosso amor ao amor Divino. O Salmo 100 apresenta os trs tipos de orao no nvel de
Deus: Celebrai com jbilo ao Senhor, todas as terras. Servi ao Senhor com alegria,
apresentai-vos diante dEle com cntico. Sabei que o Senhor Deus... Entrai por suas portas
com aes de graa, (aes de graa) e nos seus trios com hinos de louvor; (louvor) rendeilhe
graas e bendizei-lhe o nome. Porque o Senhor bom, a Sua misericrdia dura para sempre
(adorao) (Sl. 100:1,2,4). Comeo agradecendo, passo para o louvor e termino amando a
Deus, adorando a Deus. E adorao a forma mais elevada de orao. No Antigo Testamento
s o Sumo Sacerdote podia chegar ao lugar da adorao, o Santo dos Santos. Mas hoje no
assim, todos ns temos acesso quele lugar onde s Deus e ns nos encontramos, o lugar de
plenitude.

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Etimologicamente adorao curvar-se, reverenciar, inclinar-se, humilhar-se, dobrar-se,


prostrar-se com o rosto em terra, beijar as mos, ps ou lbios, com um sentimento de temor e
devoo, enquanto serve ao Senhor com todo o corao. uma atitude expressa em ao.
Infere profundidade de sentimento, proximidade de parceiros e um relacionamento de aliana.
Envolve emoo, mas a verdadeira adorao mais profunda que tudo isso e usa simplesmente
esses canais para liberar o amor profundo e devoo que impele o crente para a presena de um
Deus de amor.
Adorao o reconhecimento do que Deus . Enquanto o louvor se concentra no que
Deus faz, a adorao se concentra no que Ele : Deus sbio, santo, onipresente, onipotente,
onisciente, soberano, infinito, eterno, sublime, justo, amor, o que era, que e que h de vir, o
alfa, o omega, o princpio, o fim, o Senhor nico. Falamos de atributos da Divindade. Adorar
exaltar estes atributos; concentramo-nos na natureza de Deus, na pessoa de Deus, nas
qualidades do Seu ser. isso que acontece na descrio de Apocalipse, 4. Os vinte e quatro
ancios so santos, representando os santos do Antigo e do Novo Testamento, que se
encontram diante do Trono. Ali h contnua adorao e ns na terra participamos dela. No h
dvida de que quando aqui nos unimos em adorao e o seu incenso se eleva a Deus, h um
eco na glria. Anjos se unem a ns. Santos de Deus se unem a ns. No cu e na terra o incenso
da adorao sobe na presena do Senhor.
A adorao o clmax do nosso relacionamento com Deus. o ponto mais alto; o
contacto do nosso esprito com Deus, por intermdio do seu esprito que em ns habita.
Quando isso ocorre, a conscincia de Deus nos domina. Tudo desaparece e perde seu sentido.
A conscincia da Sua santidade, e da Sua presena nos envolve de modo singular. Adorao
uma devoo profunda, mais que palavras, uma atitude do corao. E Deus quer adoradores,
no algum que se envolva uma vez ou outra no ato de adorao, mas adorador, um amante de
Deus. E amante de Deus o que vive para ador-lO.
ATITUDES DE ADORAO
Em Lucas 7:36-50 encontramos as atitudes de uma adoradora, de um espectador e a de
Jesus. O texto relata: Convidou-o um dos fariseus para que fosse jantar com Ele. Jesus
entrando na casa do fariseu, tomou lugar mesa. E eis que uma mulher da cidade, pecadora,
sabendo que Ele estava mesa na casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com ungento; e,
estando por detrs, aos Seus ps, chorando, regava-os com suas lgrimas e os enxugava com os

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prprios cabelos; beijava-lhe os ps e os ungia com o ungento (Lc. 7:36-38). Nos versculos
a seguir, Jesus relata a Simo uma parbola de dois devedores que foram perdoados. A dvida
do primeiro era imensa e a do segundo pequena. Jesus deixa claro que aquele a quem muito
perdoado, muito ama. Referindo-se mulher, Ele disse: Perdoados lhe so os seus muitos
pecados, porque ela muito amou; mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama (v. 47). As
atitudes demonstradas pela mulher so puras expresses do seu amor que devem governar
nossa prpria adorao:
Quebrantamento Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado
(shabor); corao compungido e contrito (dakah) no desprezars, Deus (Sl. 51:17).
Shabor significa: temer, quebrar em pedaos ou reduzir. Dakah quer dizer: esmagar,
quebrar, machucar, ferir, humilhar. Contrito usado para descrever o processo de fazer p
(talco). A adorao requer quebrantamento. Quando nos deixamos quebrantar diante de Deus,
nosso ser inteiro encontra mil e uma formas de se derramar diante do Pai e experimenta um
nvel mais profundo de comunho com Ele.
Humildade Ela soltou os cabelos em lugar indevido, segundo os costumes do seu povo
(I Co. 11;15). Deixou sua reputao de lado para adorar do modo que ela sentia que Jesus
devia ser adorado. Sabia que estava sendo mal entendida, criticada e rejeitada por todos, mas
exps-se ao vituprio da sociedade. Paulo diz ser o cabelo da mulher sua glria. Ela,
portanto, tomou sua glria para lavar a lama dos ps de Jesus. E Deus sempre atentar para um
corao que capaz de se humilhar (Is. 57:15; I Pe. 5:5b).
Amor Sua atitude estava repassada de amor. Jesus mesmo, que conhece os coraes, disse: Ela muito amou. Ora, esta mulher est envolvida num ato de
adorao. Est expressando seu amor. No se ensina adorao, porque adorar amar, e o amor
sempre h de encontrar uma atitude adequada para ser extravasado diante de quem seu alvo,
ainda que parea estranho aos circunstantes. No presente caso, a mulher provoca reao
negativa dos que esto mesa, mas Jesus recebe com agrado o amor da pecadora perdoada,
como uma atitude de verdadeira adorao.
Ddiva Ela no se limitou expresso de suas emoes; ela tambm deu uma evidncia
tangvel do seu amor, devoo e adorao. Uma forma das pessoas pobres, vivas e sozinhas
economizarem o que tinham, era guardando perfumes caros em vasos de alabastro. Era uma
forma de poupana. Aqui vemos a mulher ungindo os ps de Jesus. Estava dando o melhor,
porque quem ama, d, e a maior ddiva a ddiva de si mesmo (Jo 15:13; Rm 5:8).

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Os trs tipos de orao que acabamos de considerar: aes de graa, louvor e adorao,
determinaro os resultados que voc ter nos demais tipos que veremos. Quando chegar a hora
de mudar as circunstncias, ser esse exerccio dirio, constante, dia e noite, que vai lhe tornar
bem sucedido ao chegar diante de Deus com um pedido. Voc vive na presena do Senhor de
toda terra, logo na hora em que voc ministrar, Ele se mover em voc e atravs de voc.
Porque estando na Sua presena, voc mesmo se tornar o canal da liberao da bno, da
salvao, da cura, da libertao, do quebrantamento, da edificao, do louvor e da adorao (Jo.
15;7; Sl. 37:5).

O QUE A ADORAO BBLICA?


Adorar amar a Deus; a resposta do meu amor ao amor Divino. uma resposta do meu
esprito a um mover de amor do Esprito Santo dentro de mim, e que me leva para o Pai. No
h adorao verdadeira sem o auxlio do Esprito Santo. A Bblia no define adorao, porque
o amor no se define. A definio mais prxima nela encontrada : Amars, pois, o Senhor
teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a
tua fora (Mc. 12:30). Em outras palavras, amar a Deus com o fervor do teu esprito, com a
intensidade da tua alma e com a expresso do teu corpo. Na adorao est envolvido o fervor
do meu esprito, a exuberncia da minha alma e a energia do meu corpo.
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B) NS MESMOS COMO CENTRO DAS NOSSAS ORAES


Aqui vou a Deus por causa de uma necessidade pessoal. Existe alguma circunstncia em
minha vida precisando ser alterada, alguma deciso a tomar ou algum fardo sobre meus
ombros. Embora falando com Deus, o foco da ateno a satisfao de necessidades pessoais.
Busco uma resposta para a alterao de alguma circunstncia em minha vida que est fora dos
padres de Deus para mim. Nesse nvel temos tambm trs tipos de orao:
Petio, Entrega e Consagrao.
Orao de Petio ou Splica
um pedido formal a um poder maior. a apresentao a Deus de um pedido, visando
satisfazer uma necessidade pessoal, tendo como base uma promessa de Deus. Nesse tipo de
orao, j tenho o conhecimento de qual a vontade de Deus, pelo que o pedido ser feito em
f, com a certeza da resposta, antes mesmo da sua manifestao, de acordo com Marcos 11:24:
Por isso vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebeste, e ser assim
convosco. Petio um requerimento formal a uma autoridade, baseado na lei ou na
promessa. Orao de petio, pois, um tipo de orao na qual vamos a Deus, de acordo com a
Constituio do Reino, a Bblia, para apresentar nosso requerimento, ou pedido. A Palavra de
Deus nos encoraja a apresentar nossas peties ao Senhor, sabendo que Ele est pronto a nos
atender (Mt. 7:7,8; Fp. 4:6). Mas h princpios bblicos que governam este tipo de orao, que
vamos agora considerar, para que alcancemos uma resposta favorvel. Deixemos, pois, que o
Esprito de Deus, que inspirou, ilumine nosso entendimento, enquanto buscamos assimil-los.
Identifique a necessidade real. Tenha em sua mente uma imagem ntida do seu desejo e
expresse-o em palavras objetivas. Defina sua necessidade e o que voc quer de Deus, em
termos claros. Oraes vagas nada resultam. A Bblia ensina que a orao deve ser especfica,
bem objetiva. Certa vez Jesus passava por Jeric e um cego, chamado Bartimeu, gritava:
Jesus, filho de Davi, tem compaixo de mim! (Lc. 18:38). Aquela, porm, era uma orao
muita vaga. Jesus j estava movido de compaixo por ele. Diante, pois, do clamor do cego,
Jesus replicou: Que queres que eu te faa? Ao que ele respondeu: Senhor, que eu torne a
ver. Ento Jesus disse: Recupera a tua vista. E qual o resultado? Imediatamente tornou a
ver (Lc. 18:41-43). E aqui est um princpio: peties especficas recebem respostas
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especficas. Deus sendo to infinito e Senhor do Universo inteiro, atenta para a petio sincera,
especfica de um filho seu que clama, e Se apressa em satisfazer aos desejos do seu corao.
Como ser definido: (1) Analise suas oraes. Coloque de lado aquelas que so insinceras ou
feitas por mera obrigao. Separe as coisas que voc realmente deseja e pelas quais tem um
peso de orao; (2) Espere na presena de Deus, analisando a Palavra, at ter na mente, de
modo claro, aquilo porque deve orar.
Deixe que o Esprito lhe fale e coloque o desejo em seu corao. Orao especfica no uma
tentativa de voc fazer Deus concordar com seu desejo, mas antes descobrir o desejo de Deus
para voc e orar de acordo com o que o Esprito Santo coloca em seu corao; (3) Escreva seu
desejo. Isso lhe ajudar a ser especfico e preparar-se convenientemente para apresentar sua
petio, assistido pelo Esprito Santo, de tal modo que alcance a resposta especfica. O registro
das peties especficas a Deus e das suas respostas, ajuda a desenvolver a f e crescer na vida
de orao bem sucedida.
Aliste as promessas que se ajustam sua necessidade. Busque na Bblia os textos que se
referem ao que voc precisa, quer em promessas ou em princpios. Uma vez identificada a
necessidade, pesquise a Palavra e selecione textos que se referem ao assunto. Toda a orao
deve ser feita de acordo com a vontade de Deus revelada. Pesquisando a Palavra, sob a direo
do Esprito Santo, voc descobrir se seu desejo deve ser abandonado ou se digno de ser
transformado em objeto de orao. A petio feita em f, e sem fundamento da Palavra de
Deus, impossvel fazer uma orao de f. Enquanto voc alista as promessas, deixe que eles
aqueam seu corao e ativem sua f. Considere que: (1) Deus tem habilidade de cumprir
aquilo que prometeu. (Rm. 4:21; Jr. 1:12); (2) O conhecimento da vontade de Deus revelada
em Sua Palavra dar-lhe- a certeza de que sua petio ser atendida (I Jo.5:14); (3) O
conhecimento das promessas de Deus relativas ao seu desejo, despertar e alimentar sua f
(Rm. 10:11); (4) As promessas sero para voc arma segura contra os ataques de Satans,
enquanto espera a manifestao da resposta de Deus ao seu pedido (Lc. 4:3-12).
Apresente sua petio a Deus. Faa seu pedido a Deus de modo simples e claro,
invocando o que Ele prometeu na Sua Palavra. Se voc j sabe o que quer do Pai e se
certificou de que Ele lhe fez uma promessa em Sua Palavra, agora s apresentar o caso diante
dEle, por meio de um pedido. Nada mais simples do que isto (Fp. 4:6; Mt. 7:7; Mt. 7:8; Jo.
16:24; Tg. 4:2; Mt. 7:11; Mt. 21:22; Lc. 11:13; Jo. 14:14; Jo. 16:24.
Creia na resposta de Deus. Tenha a firme convico, com base na promessa Divina, que
Deus atendeu sua petio. A manifestao da resposta j est a caminho. Em outras palavras,

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creia que voc recebeu o que pediu. E se voc cr, s pedir uma vez. Quando pedimos a
mesma coisa muitas vezes, porque ou no entendemos o que estamos fazendo ou no cremos
que Deus respondeu. Mas deixe-nos lembrar que aqui estamos tratando apenas da petio, isto
, uma orao que voc faz por si mesmo, conhecendo a promessa de Deus, consciente,
portanto, de que faz uma orao de acordo com a vontade de Deus, pelo que Ele certamente
atender. Existem tipos de orao que no obedecem a este princpio. Coloque em seu corao
alguns princpios: (1) A f tem como fundamento a fidelidade de Deus e da Sua Palavra; (2) A
f a precursora de toda orao respondida; uma confiana ousada em Deus; uma certeza
antecipada do milagre que vir (Mc. 11:23-24); (3) A verdadeira f aquela que se apropria da
promessa no Reino do esprito, antes que ela se materialize diante dos olhos. (Hb. 11:6); (4) O
limite do que se consegue pela orao, est na prpria f de cada pessoa. A vida de orao ser
to forte quanto a f que a pessoa tem em Deus (Mc. 9:23-24). E talvez voc pergunte: Como
crescer numa f mais forte, capaz de se apropriar das promessas de Deus? Poderamos
aventurar uma resposta: (1) Lembre-se que cada um tem uma medida de f (Rm. 12:3); (2)
Aprenda a Palavra de Deus, porque a f baseada nas promessas de Deus (Rm. 10:17); (3)
Submeta-se completamente liderana do Esprito Santo e vontade de Deus. o Esprito
quem interpreta a Palavra em nosso corao; (4) Aja de acordo com a medida da f que voc
tem. Como em todos os nveis de experincia, a f se desenvolve e Deus s espera de cada um
que aja dentro do nvel alcanado. No comeamos a vida crist crendo para grandes coisas,
mas passo a passo vamos nos desenvolvendo e respondendo a desafios de f cada vez maiores.
Fale e aja de acordo com a f. Tome cuidado para que sua conversa e atitudes sobre o
que voc pediu a Deus, estejam em linha com sua f de que Ele ouviu sua petio, quando ela
Lhe foi apresentada. Sempre manifestamos f ou incredulidade pela nossa confisso. Poucos
percebem o efeito da palavra falada sobre seu prprio corao, sentimentos e mesmo sobre o
adversrio, mas porque elas expressam uma realidade do corao, terminam produzindo seu
fruto negativo ou positivo, de acordo com o que foi dito. O inimigo ouve nossas conversas e,
aparentemente, no as esquece, enquanto ns descemos ao nvel da nossa confisso, e
terminamos tendo o que objeto das nossas palavras. Por exemplo: Voc est sem emprego e
faz uma orao, firmado na promessa de Filipenses 4:19, de que Deus h de suprir todas as
suas necessidades. A Palavra s se torna real quando confessamos sua realidade. Hebreus 4:14
deve ser uma divisa para a vida: Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande Sumo
Sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso. Jesus o Sumo
Sacerdote da nossa confisso. Sem confisso, portanto, no h Sumo Sacerdote. A f
expressa pela confisso dos lbios. Paulo deixa essa verdade clara ao afirmar: Se com a tua
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boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre
os mortos, sers salvo, porque com o corao se cr para a justia, e com a boca se confessa a
respeito da salvao (Rm.10:9-10).
1.
Rejeita a dvida. Rejeite toda a dvida que assaltar sua mente quanto ao ato de
que Deus j respondeu sua orao. Entre cada promessa e a sua concretizao h um deserto,
um tempo, um caminho, no meio do qual temos a chance de duvidar e perder a promessa.
Deixe que cada pensamento, cada imagem e desejo afirme que voc tem o que pediu. No olhe
para as circunstncia, para os sintomas, mas firme-se na Palavra e isso manter a dvida fora
do seu territrio. A dvida uma ladra, que rouba a bno de Deus. Quando duvidamos da
Palavra de Deus porque estamos crendo em algo contrrio a ela. E duvidar dela, duvidar do
prprio Deus. Isso impede a resposta orao, pois a dvida a me da derrota (Tg. 1:6-8).
2.
Guarde a promessa. Conserve uma viso clara das promessas que serviram de
base para sua petio. Provrbios 4:20-21, nos adverte: No se apartem elas de diante dos
teus olhos.... Quando a promessa guardada diante dos nossos olhos, trocamos a imagem do
problema pela imagem da promessa. Isso fundamental. Nossas vitrias ou derrotas so
alcanadas primeiro na mente.
3.
Louve a Deus. Conserve-se numa atitude de louvor e gratido a Deus at
plena materializao da resposta ao pedido. Voc no deve esperar a manifestao para poder
agradecer. Agradea logo, pois a sua convico que Deus fiel Sua Palavra e a
materializao da resposta apenas uma questo de tempo. O louvor uma expresso de f em
Deus, e se baseia na promessa de Deus. Ele fiel e essa certeza do corao o sustenta no tempo
da espera e o leva a conservar-se em aes de graa, louvor e adorao.

Orao de Consagrao ou Dedicao


uma atitude de submisso vontade de Deus. Essa orao para as ocasies em que a
vontade de Deus desconhecida. H uma circunstncia em que preciso de direo; no sei o
plano de Deus para aquele assunto, em particular. Aqui exige espera, consagrao e inteira
disposio de conhecer e seguir a vontade do pai. Exige mais tempo e s vezes pode ser
bastante demorado. Exige calma, espera, antes de poder agir. Uma vez conhecida a vontade de
Deus, no h o que pedir, s segu-la em submissa obedincia. Nesse tipo de orao h uma
disposio de fazer ou aceitar qualquer que seja a vontade de Deus naquela circunstncia. Voc
vai a Deus disposto a abrir mo da vontade prpria, caso, haja conflito entre a sua e a dEle.

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Esse o tipo da orao onde se emprega o se for da Tua vontade. Na petio voc no o faz,
porque j sabe o que Deus prometeu ou disse para aquela situao. Aqui, porm, voc no sabe,
e o se chave: indica rendio ao plano do Pai. Voc est buscando o conhecimento da
vontade de Deus ainda no revelada. Isso feito com a mais profunda atitude de submisso e
obedincia a Deus.
A orao de consagrao harmonizar nossa vontade com a vontade de Deus. A vontade
de Deus sempre a melhor e visa nosso prprio bem, ainda que no saibamos discerni-la no
momento. Esse tipo de orao nos coloca juntamente com Deus, direcionados para o mesmo
alvo. Jesus fez esta orao no Getsmane: Pai, se queres afasta de mim este clice; todavia no
se faa a minha vontade, mas a Tua vontade. Para o Mestre no importava o querer do Pai,
seria bem-vindo, ainda que fosse a cruz, o sofrimento e a morte. Este tipo de orao requer,
acima de tudo, a renncia da vontade prpria. No a ausncia da vontade, mas a renncia da
que contraria a do Pai. As preferncias pessoais precisaro ser colocadas em segundo plano
durante a busca, para que as do Pai se tornem mais claras e possamos aceit-las, no importa
quais sejam. Uma vez conhecido o plano de Deus, no se trata de receber dEle alguma coisa,
mas fazer alguma coisa de acordo com a direo recebida. Talvez este seja um dos mais difceis
tipos de orao, porque nossa vontade to forte que se torna difcil discernir a de Deus.
A orao de consagrao exige um tempo maior de busca. Precisa-se fazer repetidas
vezes, at a convico do plano Divino naquela circunstncia a ser alcanada. No caso de
Jesus, vemos que por trs vezes Ele debruou sobre a mesma questo. O mesmo ocorrer
conosco. Poderemos ter que voltar ao assunto repetidamente, conversando com o Pai sobre a
questo, at que a convico se forme dentro de ns e possamos agir, com a certeza de que
estamos seguindo Sua direo.
A orao de consagrao um modo de viver e um constante desafio de obedincia.
Mas por meio dela voc conseguir descobrir cada passo a palmilhar no plano que Deus
preparou para a Sua vida inteira. Deus nunca mostra todo o caminho de pronto. apenas um
passo de cada vez. Mas, passo a passo, todo o plano ser descortinado. Enquanto voc olha
para Ele, cada nova direo vir. Ele promete: Instruirte-ei e te ensinarei o caminho que deves
seguir; e sob as minhas vistas te darei conselho (Sl. 32:8).
Concluindo, sobre a orao de consagrao, diramos: esta orao um modo de viver em
completa dependncia, submisso e esprito de obedincia ao Pai, seguindo o exemplo de
Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade dAquele que me enviou, e realizar a Sua
obra (Jo. 4:34).

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Orao de Entrega
a transferncia de um cuidado ou inquietao da minha alma, para Deus. H uma
circunstncia em que os cuidados, problemas e inquietaes da vida me batem porta, ento
assumo uma atitude de transferncia destes para quem tem condies de carreg-los: meu
Deus. Em outras palavras, quando h algum tipo de cuidado, e consiste em transferi-los para o
Senhor, que tem condies de lev-los, e entrar no descanso da f. A orao de entrega,
portanto, a transferncia dos fardos, problemas, inquietaes e preocupaes ao Senhor; o
soltar das cargas nas mos dAquele que tem poder de as carregar. Pedro aconselha: Lanando
sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs (I Pe. 5:7). A figura aqui
de algum que tem um peso e o atira para outro, ficando livre do mesmo. Aqui temos mais um
tipo de orao que melhor expresso em atitudes do que em palavras. A petio feita em
palavras; a consagrao uma atitude de espera, em submisso vontade de Deus; a entrega
uma atitude de descanso em Deus. Quem entrega, j no possui o que entregou. No entanto
existe um hbito generalizado em nosso meio de chegar-se diante de Deus com uma
preocupao e dizer: Senhor, toma conta desse problema. S que se agarra a ele e prossegue
seu caminho carregandoo. Em outras ocasies entrega-o, mas vem de mansinho e toma de volta aquele cuidado com o
mesmo peso. Isso o que chamamos roubar o problema.
assim que muitos filhos de Deus fazem. Entregam-lhe a vida, mas querem continuar a
carregar seus fardos. Mas veja o que Jesus declara no Sermo do Monte, exortando-nos: No
andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso
corpo quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do
que as vestes? Observai as aves do Cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros;
contudo vosso Pai celeste as sustenta (Mt. 6:25). O relato de Lucas assim se expressa: No
procureis, pois, o que haveis de comer, ou que haveis de beber, e no andeis preocupados...
No temas pequeno rebanho! Porque a vosso Pai agradou dar-vos o Reino (Lc. 12:29,32). Se
aprendermos a orao de entrega, a maioria do tempo que supomos gastar em orao,
conversando sobre nossas preocupaes, sem nada resultar, ser remido, pois j no
precisaremos dele. Todas elas tero sido transferidas para o Senhor.
Orao de entrega um modo de viver. No ser da noite para o dia que voc aprender
este tipo de orao, mas passo a passo aprender a exercer controle sobre as crises, e
circunstncias, para no se deixar afogar por ela. Pelo contrrio, em surgindo elas, voc correr
depressa para Deus e deixar aos Seus ps todo e qualquer fardo que lhe bater porta da alma,
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pois est absolutamente certo de que basta cada passo para voc ver a graa de Deus em seu
socorro. E saiba que o Esprito Santo sempre vir em seu auxlio (Rm. 8:26). Todo e qualquer
cuidado deve ser erradicado de nossas vidas. Paulo nos apresenta um imperativo e deixa claro
que a paz sinnimo de ausncia de preocupao. No andeis ansiosos de coisa alguma; em
tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica,
com aes de graa. E a paz de Deus que excede todo o entendimento, guardar os vossos
coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus (Fp. 4:6,7). De onde vm as lcera, presso alta,
insnias, gastrites, enxaquecas e tanto males? Na maioria da vezes, das tenses e inquietaes
da alma. Quantos desastres no trnsito e morte por acidente, s porque ass pessoas esto
dirigindo preocupadas! Esses tipos de acontecimento so o resultado da transgresso ao
mandamento que acabamos de ler. A cura, portanto, passa pela orao de entrega. O poder de
Deus s comea de fato a operar, quando lanamos nossos cuidados sobre Ele.

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C) Os outros como centro de nossas oraes


A Orao Intercessria
Neste nvel vamos a Deus como SACERDOTES levando a necessidade de outra pessoa. Mas, o
que um sacerdote? Como podemos ser um sacerdote? A resposta no simplesmente em
possuirmos o que o sacerdote faz, seno entendermos o que ele . Um sacerdote uma pessoa
que ocupa uma posio diante de Deus. algum que goza uma comunho muito ntima com
Ele. Pois, afinal, foi por isto que Deus criou o homem e at hoje Ele est procurando seus
adoradores/intercessores, aqueles que entrem no seu santurio para manter comunho ntima
com ele, e ministrar diante dEle. Um sacerdote pessoa que ministra ao povo a favor de Deus.
Que leva a presena de Deus ao povo e leva o povo presena de Deus. Ele leva a
responsabilidade e culpa do povo diante de Deus. Ele um ministro e representante de Deus.
Cristo o modelo perfeito. Paulo expressou o esprito de Jesus no sacerdcio, quando
citou o Salmo que diz: Pelo que entrando no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, ...
Ento eu disse: Eis-me aqui... para fazer, Deus, a tua vontade (Hb. 10:5,7). Jesus no era
um sacerdote que cumpria uma obrigao religiosa de oferecer um sacrifcio periodicamente a
Deus. Ele era o sacrifcio. Ele se ofereceu a Deus para fazer constantemente a sua vontade. Ele
vivia com um s propsito: de olhar para o Pai e fazer o que ele fazia, carregar o peso que ele
sentia, transmitir a palavra que ele falava.Em Filipenses 2:6-8, Paulo diz que Jesus,
Subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se
esvaziou, tomando a forma de servo... tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz.
Voltando ao nosso tema do propsito eterno de Deus, podemos afirmar que o Santo dos Santos
representa o alvo ou objetivo de Deus para seu povo. Seu plano levar o seu povo, desde o
trio exterior do tabernculo, at o Santo dos Santos, onde ele est, ministrando diante dEle
como sacerdotes.
Isto nunca foi alcanado na Antiga Aliana. Uma coisa, porm, certa: os propsitos de Deus
para seu povo nesta terra nunca sero completos, enquanto no entrarmos no Santo dos Santos
como reis e sacerdotes. Hebreus 9:8 diz que antes de Cristo, o caminho para dentro do Santo
dos Santos no era ainda descoberto. J no captulo 10: 19-21, diz que podemos ter ousadia

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para entrar no Santo dos Santos atravs do sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho. Este
o propsito completo da redeno de Cristo: introduzir-nos at sua presena.
Como posso ser um sacerdote? O que faz um sacerdote? A resposta est em I Pedro 2:5:
Oferece sacrifcios espirituais. No somos mais encarregados de oferecer bois, carneiros,
farinha e azeite como no Antigo Testamento, agora devemos oferecer sacrifcios espirituais,
aceitveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. E quais so os sacrifcios espirituais
oferecidos a Deus pelo sacerdcio santo? So vrios. Porm, existe uma palavra que inclui no
seu sentido todos os sacrifcios: Orao. E a Orao Intercessria o ministrio sacerdotal
aperfeioado.

DEUS EST EM BUSCA DE SACERDOTES


Onde esto aqueles cuja ambio maior entrar no interior do seu santurio, para conhec-lo
melhor e para ministrar a Ele? Onde esto aqueles que compartilham de seus pensamentos,
seus planos e seu peso? O ministrio de rei e sacerdote no vir depois dos outros
ministrios, pelo contrrio, eles somente se encontraro em pleno funcionamento depois que
os reis e sacerdotes tomarem sua posio no Santo dos Santos. Fazendo uma comparao
com o Tabernculo na Antiga Aliana, podemos dizer que o trio corresponde ao nvel do
corpo - onde somos redimidos pelo sangue de Jesus e iniciamos nosso caminhar nos
propsitos de Deus. O Santurio corresponde ao nvel da nossa alma - onde atuam os cinco
ministrios de Efsios 4:11. Mas, o Santo dos Santos corresponde ao nvel do nosso esprito onde se encontram os ministrios de rei e sacerdote.

O que Intercesso? H muitas definies que ns poderamos dar sobre intercesso.


Uma delas colocar-se no lugar e pleitear a causa de algum, como se fora sua prpria. estar
entre Deus e os homens, a favor destes, tomando seu lugar em orao at a vitria na vida
daquele por quem se intercede. Mas a definio mais simples est na Bblia: Orai uns pelos
outros (Tg. 5:16). O intercessor o que vai a Deus no por causa de si mesmo, mas por causa
dos outros. Ele se coloca na posio de sacerdote, entre Deus e o homem, para pleitear a sua
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causa. Intercesso dar luz no reino do esprito s promessas e propsitos de Deus. uma
orao para que a vontade de Deus seja feita na vida de outros; descobrir o que est no
corao de Deus e orar para que isso se manifeste. Interceder ver a necessidade da
interveno de Deus nas mais diversas situaes. captar a mente de Cristo, de modo a ver as
circunstncias como Cristo as v, e unir-se a Ele em splica para que se mova de tal maneira
que Sua vontade e propsito divinos sejam cumpridos nas vidas dos homens e das naes.
Interceder combater. A palavra hebraica, paga, para intercesso, tem dois aspectos: o
primeiro de luta, violncia, choque e denota confronto. O outro, de encontro, colocar-se entre,
orar, suplicar. Conclumos, pois, que a intercesso tem duas facetas. O homem no tem
autoridade para confrontar o seu Criador. Vamos a Deus com uma atitude de quebrantamento e
submisso. Contra quem, pois, se colide na intercesso? Contra o que se ope aos planos de
Deus na vida dos filhos dos homens. No sentido lato da palavra, interceder enfrentar as foras
opostas de Satans, colidindo contra elas, pela batalha espiritual, e colocar-se diante de Deus,
firmado em Suas promessas, a fim de pleitear a causa de outros; um encontro com Deus e um
confronto com Satans, a favor dos homens. Por que do combate na intercesso? Saiba que
no Deus quem retm as bnos do Seu povo. Ele j despachou do cu tudo quanto
necessrio para uma vida de vitria. Jesus j pagou o preo para que eu tenha a vitria, paz,
sade, prosperidade. Por que, ento, vivo na misria, preso, derrotado, oprimido, amarrado?
Algum segurou a minha bno no caminho e agora ns vamos brigar. Essa uma luta cuja
vitria j foi ganha na cruz do Calvrio h dois mil anos atrs; e como Morris Cerullo gosta de
dizer: Tudo o que eu tenho que aprender como vencer um inimigo que j est derrotado.
Interceder conversar com o Rei. Um outro aspecto a salientar na intercesso, o encontro
com o Rei, o colocar-se diante do Pai Celeste, a favor da humanidade, chorando pelas
necessidades dos homens e sendo canal para ao mesmo tempo lev-los a Deus e trazer Deus a
eles. aqui que recebemos a compaixo divina em nosso esprito, e nos identificamos com
Cristo em Seu amor e trabalho de alma pelos perdidos e Sua igreja. Interceder encontrar-se
com Deus, descobrir o que est no Seu corao com respeito a determinada causa de algum ou
algo que o motivo da nossa intercesso, aliando-nos com Ele a fim de que Sua vontade se
manifeste naquela situao.Como sei que Ele levantou o cetro? Como sei que h resposta?
Dentro do meu esprito tenho o testemunho do Esprito de que est feito. Assim como as dores
de parto vm sobre a me e como a alegria do filho que nasceu invade seu corao, do mesmo
modo h um gozo que brota no corao do intercessor, quando sua splica atendida. Como

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vem o peso, vem o gozo; como vm as lgrimas, vem o riso, ambos colocados pelo Esprito
Santo dentro do nosso esprito.
A intercesso nos torna parte de Deus. A fumaa do incenso aspirada por Deus. O
incenso so as nossas oraes. O que se aspira entra para oxigenar nosso corpo e se torna parte
de ns. assim que pelas nossas oraes nos unimos a Deus. Quando algo queimado diante
de ns, para onde vai a fumaa? Para os pulmes. Eles so a porta de entrada para o sangue, e
sangue vida, e vida est no sangue; o que respiramos parte de ns mesmos. Quando
aspiramos, o oxignio est entrando; oxignio vida. Pois bem, de modo figurativo, as nossas
intercesses nos fazem entrar nas entranhas do prprio Deus e nos tornamos parte dEle,
quando Ele aspira o incenso, nossas oraes O intercessor, portanto, em certo sentido,
figuradamente falando, parte de Deus.
Intercesso colocar uma reivindicao na habilidade de Deus. Pela orao
intercessria trazemos a habilidade de Deus situao em causa. No h nada passivo na
intercesso. Como que coloco uma reivindicao na habilidade de Deus? Pela promessa. De
acordo com Isaas 62:6, trago a Palavra diante dEle. Quando tomamos a Palavra e a colocamos
diante de Deus, o que estamos de fato trazendo Sua presena? Deus mesmo! A Palavra
respaldada pelo trono, Sua prpria revelao. Por exemplo, eu digo: Deus, Tu me
prometeste na Tua Palavra que me darias direo. Tu dizes: Instruir-te-ei, e ensinar-te-ei o
caminho que deves andar, aconselhar-te-ei, tendo-te sob a minha vista (Sl. 32:8).
Agora, Pai, venho Tua presena para receber instruo dos Teus lbios.
Ora, quando eu me levantar, levarei a instruo no meu corao, porque Deus fiel. O que
acabo de fazer? De trazer a habilidade de Deus que instrui, prov cura, para minha necessidade,
apropriando-me das promessas da Sua Palavra. Assim tambm procedo quando estou
intercedendo pelas necessidades dos outros.
Intercesso orar o que est no corao de Deus. Podemos, pelo Esprito do Senhor,
conhecer o que est em Seu corao de Pai e transformar Seus bons desejos para com os filhos
dos homens em motivo de orao. O Salmista declara que O conselho do Senhor para
aqueles que O temem, e Ele lhes faz saber o Seu pacto (Sl. 24:150. Ams 3:7 declara que:
Certamente o Senhor Deus no far coisa alguma, sem ter revelado o Seu segredo aos Seus
servos, os profetas. Como posso saber o que est no corao de Deus? Em I Corntios 2,
Paulo, citando Isaas 64, diz que nossos olhos e ouvidos humanos so incapaz de captar o que
Deus tem preparado para aqueles que O amam. E acrescenta: A ns Deus as tem desvendado
e revelado pelo e atravs do Seu Esprito, pois o (Santo) Esprito perscruta diligentemente,
explorando e examinando tudo, mesmo penetrando as coisas profundas e insondveis de Deus
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(os conselhos divinos e as coisas ocultas e para alm do escrutnio humano). Agora no temos
recebido o esprito que pertence ao mundo, mas o Esprito que procede de Deus, para que
possamos perceber e compreender e apreciar os dons a ns outorgados por Deus (I Co.
2:10,12). Respondendo a pergunta anterior, ns podemos orar o que est no corao de Deus,
atravs do Esprito Santo que comunica ao nosso esprito e da Palavra escrita.
Interceder orar os pesos que esto no corao de Deus. H coisas que pesam no
corao de Deus, que Ele deseja ver manifestas na vida de seu povo. Usamos a expresso
pesos para significar o interesse que Deus tem em determinada questo. Um dos grandes
pesos que est no corao do Pai a unidade do corpo de Cristo aqui na terra; outro, a
salvao das naes; ainda outro, uma Igreja vitoriosa em Cristo Jesus. Quem intercede
receber a comunicao em seu Esprito do que est no corao do Pai.
A intercesso torna o crente colaborador de Cristo. Somos chamados a partilhar do
ministrio de Jesus e a colaborar com Ele. Mas como? Tornando-nos cooperadores Seus,
parceiros na redeno dos homens. Paulo diz que temos recebido o ministrio da reconciliao.
Interceder participar desse ministrio, pois ele envolve tanto proclamao, quanto intercesso
(II Co. 5: 18,19).
Intercesso servir a Deus na evangelizao do mundo. O Salmo 2:8 declara: Pedeme, e eu te darei as naes por herana, e as extremidades da terra por tua possesso. O
Esprito no conhece distncia. No h limitaes em nosso esprito e, pela intercesso,
podemos por os ps em todas as naes da terra.
A intercesso alarga a nossa viso. Quem se devota intercesso, passa a ter uma viso
cada vez mais ampla do reino de Deus. Sai do mundo limitado e vai-se ampliando em seu amor
e viso at ver como Jesus v. Quem no intercede, fica fechado no seu mundo, em busca de
bnos pessoais, mais dominado por um esprito miservel e insatisfeito, porque sua prpria
pessoa seu centro de ateno. Jesus declarou: No vim para ser servido, mas para servir e
dar a minha vida em resgate de muitos (Mt. 20:28). Paulo declara que ningum vive para si,
nem morre para si. A vida s tem sentido, quando nosso ideal maior servir a Cristo, servindo
aos homens. No h maior investimento no mundo do que orar pelos outros.
A intercesso edifica a f. medida que vemos Deus agindo e mudando circunstncias,
a f edificada. Quanto mais oramos, tanto mais Deus se move na vida dos homens. Sendo
canais atravs dos quais Deus se move na vida dos homens. Sendo canais atravs dos quais
Deus manifesta Seu poder, vamos sendo fortalecidos, de f em f. Como a intercesso edifica a
f? Quando vemos Deus respondendo nossas oraes a favor de outros. Jesus disse: Pedi e
recebereis, para que o vosso gozo seja completo (Jo. 16:24).
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A intercesso est sob a lei de semeadura e ceifa. Aquilo que semeamos, colhemos
multiplicadamente. Quanto mais oramos por outros, mais deus levantar intercessores a nosso
favor. interessante ver o que aconteceu com J na rea da intercesso. Lemos: O Senhor,
pois, virou o cativeiro de J, quando este orava pelos amigos; e o Senhor deu a J o dobro do
que antes possua (J 42:10). Paulo deixa claro o princpio em II Corntios 9:6: Mas digo
isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia,
em abundncia tambm ceifar. Que lei essa? Quando semeio, no colho o que semeei, mas
colho multiplicadamente, trinta, cinqenta, cem por um. Assim tambm, quando comeo a
interceder pelos outros, quanto mais intercedo por eles, mais haver gente intercedendo por
mim. uma lei de semeadura e ceifa.

O ESPRITO SANTO COMO INTERCESSOR


A maioria dos cristos nem comeou a compreender a verdadeira natureza da orao. Isto
porque um dos princpios fundamentais da orao que sem o Esprito Santo no existe orao
alguma aceitvel a Deus, ou que produza resultados. impossvel orar eficazmente sem o
Esprito Santo.
Jesus se tornou Filho do Homem e viveu na terra como homem. Aqui nasceu, viveu, morreu e
ressuscitou. Antes, porm, que Jesus morresse em nosso lugar e ressurgisse, voltando assim
glria de onde veio, disse aos seus discpulos: Portanto, nada vos digo seno a verdade
quando vos afirmo ser proveitoso (bom, conveniente, vantajoso) para vs que Eu v embora.
Porque se eu no for, o Consolador (Conselheiro, Ajudador, Advogado, Intercessor,
Fortalecedor, Auxiliador) no vir a vs (para uma ntima comunho convosco); mas se Eu for,
enviar-vo-lO-ei (para estar em ntima comunho convosco) (Jo. 16:7). A palavra que Jesus usa
a para o Esprito Santo, no grego, Parakletos, e aparece ainda em Joo 14:16,26 e 15:26.
Jesus se refere a Ele como o Outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco.
Ento o Esprito Santo algum chamado para estar ao lado, isto . Em auxlio de algum.
Assim sendo, o Esprito Santo na terra intercede usando o corao do cristos e a sua boca.
Jesus representa os interesses do homem no cu, e o Esprito Santo representa os interessas de
Deus na terra.
Sua orao ser eficaz na medida em que o Esprito Santo opera nela. Conseqentemente,
quem tem grande poder em orao quem sabe permitir a operao do Esprito quando ora.
o grande requisito para obter resultados na orao. E da mesma maneira tambm o Esprito
ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o

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mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina os
coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo Deus intercede pelos santos
(Rm. 8:26,27).
O Esprito Santo ajuda na nossa fraqueza. Todos ns temos duas fraquezas, no fsicas,
mas espirituais. Em primeiro lugar no sabemos para que devemos orar. Em segundo lugar no
sabemos como orar. Todo cristo honesto h de reconhecer na sua prpria vida estas duas
fraquezas. Temos fraquezas. Qual o remdio? O Esprito Santo vem na nossa fraqueza. E o
que Ele faz? Ora atravs de ns. Ele nos d a orao inspirada por Deus, cheia de poder do
esprito, que se torna eficaz. O Salmo 81:10 diz: Abre bem a tua boca, e eu a encherei.
isto que fazemos na orao. O Esprito Santo vem e usa nossa boca conforme ele deseja.
preciso ser sensvel a Ele. Ento nossa orao se torna uma experincia de F. Esta a nica
orao que vale a pena fazer. a nica orao que Deus responde.
A intercesso movida pelo Esprito sempre tem resultado, porque feita de acordo com a
vontade do Pai, como est escrito: E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a
inteno do Esprito: que Ele, segundo a vontade de deus, intercede pelos santos (Rm. 8:27).
O Esprito Santo est dentro de ns, e como Ele conhece a vontade do Pai, conhece tambm
tudo respeito da nossa vida. As intercesses geradas pelo Esprito Santo so sempre em linha
com a Palavra de Deus. Jesus a Palavra, portanto tudo o que Ele ora de acordo com a
Palavra, sendo que quando oramos o que Ele revela, estaremos orando a Palavra com ele.
Haver uma perfeita sintonia. Essa a intercesso que funciona: eu, na terra, falo movido pelo
Esprito Santo, respaldado pela Palavra escrita.

O PODER QUE OPERA EM NS


Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos
ou pensamos, segundo o poder que em ns opera (Ef. 3:20). Este versculo expressa a medida da
capacidade de Deus em orao. Imagine o mximo que voc poderia pedir de Deus. Aqui diz que Ele
pode fazer alm disto. E no somente abundantemente alm, mas muito mais abundantemente alm!
E neste ponto no esgotamos o poder de Deus, mas apenas o poder das palavras. Pois no existem
palavras para exprimir o que a orao pode realizar. Mas existe uma limitao no final do versculo.
Ele diz: segundo o poder que em ns opera. As respostas e resultados da nossa orao esto em
proporo direta ao poder que opera em ns, quando oramos. Qual poder este? O Esprito Santo.
somente na medida em que o Esprito Santo opera na sua orao, que ela ser aceitvel diante de
Deus, e eficaz nos seus resultados.

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O CRISTO COMO INTERCESSOR


Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes e intercesses, aes de
graa, em favor de todos os homens (I Tm. 2:1). ... e orai (tambm) uns pelos outros, para
serdes curados e restaurados (a um vigor espiritual de mente e corao). A fervorosa (sincera,
contnua) orao do justo torna um tremendo poder disponvel (dinmico em sua operao)
(Tg. 5;16 Amp.)
O intercessor aquele que se coloca entre Deus e os homens, a favor destes, para pleitear
sua causa, como se fosse prpria. aquele que se coloca entre vivos e mortos para que cesse a
praga (Nm. 16:48). aquele que tem o seu esprito afinado ao esprito de Deus e consegue
captar os pesos do seu corao e se devota a orar por outros, sob Sua liderana, at que a causa
seja ganha. A intercesso visa alterar circunstncias contrrias vontade perfeita de Deus,
levando-se a se harmonizarem com a mesma. Todo cristo chamado a exercer o sacerdcio.
Sacerdote o que se coloca diante de Deus no lugar do homem, levando suas necessidades
presena dAquele que somente pode intervir miraculosamente na vida da raa humana. I Pedro
2:9 declara: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para
Sua maravilhosa luz. Ocupar a funo sacerdotal implica necessariamente em ministrar a
Deus a favor dos homens. verdade que todos tm acesso Deus, atravs de Cristo Jesus,
porm tambm verdade que a Bblia nos exorta a orar uns pelos outros e fazer splicas e
intercesses por todos os homens. um imperativo, um chamado, um dever, um privilgio.
Que tremendo canal do poder de Deus a intercesso! Por meio dela o crente se torna o
veculo da liberao desse poder de Deus, de um modo extraordinrio. Vejamos por exemplo o
que ocorreu quando a Igreja em Jerusalm teve uma reunio de orao por causa da atitude das
autoridades religiosas para com os apstolos: E tendo eles orado, tremeu o, lugar em que
estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito santo, e anunciavam com intrepidez a
palavra de Deus (At. 4:31). E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos
dos apstolos (At. 5:12). E o que haviam pedido? O que receberam: Concede aos teus
servos que falem com intrepidez a Tua palavra, enquanto estendes a mo para curar e para
que se faam sinais e prodgios... (At. 4:29,30). Vemos a mesma verdade expressa em Tiago
5:16-18: "Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. Eficcia poder, habilidade. E
ns fomos feitos justos em Cristo. Precisamos dessa revelao na Igreja. Deus opera, atravs do
justo, o Seu grandioso poder.

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CARACTERSTICAS DE UM INTERCESSOR
Seria impossvel falar de todas as caractersticas que o verdadeiro intercessor deve possuir.
Que qualidades, portanto, deve ter um intercessor. Todos as possuem em maior ou menor grau,
e medida que vo se desenvolvendo na arte da intercesso, elas vo amadurecendo. Vamos,
portanto, ver as principais caractersticas que devem fazer parte da nossa vida de intercessores.
1. Amor. Sem amor, no se pode orar. Acontece que todo filho de
Deus tem amor, pois Deus amor, e vive nele, pelo Esprito Santo. Paulo diz que Deus
derramou Seu amor em nosso corao, pelo Seu Esprito que em ns habita (Rm. 5:5). O amor
residente em ns. preciso somente que demos expresso a esse amor, deixando que ele se
extravase e se desenvolva at sua maturidade plena. E aqui convm lembrar algumas
verdades:
O amor no um sentimento, mas uma deciso da vontade. O amor j est em ns. Ele
nos levar a dar a prpria vida pelos outros, como o fez Jesus (I Jo. 3:16).
Amor ao, fazer alguma coisa para mudar a situao na vida de outros (Jo. 3:16).
Amor uma fora. O amor cobre multido de pecados (I Pe. 4:8). A fora do amor a
fora do prprio Deus, pois a essncia de Deus o amor. Quem ama, expressa o carter
dAquele de quem o amor emana - do prprio Deus (I Jo. 4:16).
Amor nos conserva sobre os joelhos. Quem no ama, pouco ou nada se importa com o
destino dos outros. preciso amor, para por-se o joelho no cho, crendo que ainda h
esperana; imperativo amar os pecadores para fazer-se calo nos joelhos, batalhando pela sua
redeno; imprescindvel amar o Corpo, a Igreja toda, para sacrificar-se por ele em contnua
intercesso, gerando sua maturidade em Cristo. S Deus nos d esse amor e ele nos est
disponvel, sem medida.
Amor no desiste at que a vitria seja alcanada. Deus nunca desistiu de ns. Que amor
incansvel! Ele quer que tenhamos a bno e o privilgio de sermos Seus canais para que
outros sejam igualmente alcanados e libertos de todas as prises satnicas, a fim de
desfrutarem as bnos que Ele tem garantido para ns no Seu reino.
Amor incondicional. O amor de Deus ama o que no amvel. Somos chamados a orar
no s por nossos irmos em Cristo, mas pelos pecadores, pelo vil e pelo mau, por todos os
homens. Podemos abeno-los e nos devotar intercesso a favor deles.
Amor fruto do Esprito Santo (Gl. 5:22). Todo que nascido de Deus, tem o fruto do
Esprito. Esse fruto vai crescendo e amadurecendo medida que andamos no esprito.
2. Identificao. a segunda caracterstica na vida do intercessor.

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Muitas vezes o intercessor sentir exatamente o que sente a pessoa por quem ora. Essa
identificao o combustvel para o seu amor. Ela o ajuda a entender a situao e a consagrarse intercesso. Na identificao pode at ocorrer que voc interceda por uma pessoa que est
doente, e sinta os seus sintomas. Quando o peso desaparecer ser sinal de que voc obteve
vitria para si e para a outra pessoa. H vrios nveis de identificao. Quanto mais forte, maior
a intensidade da orao. Isso pode ser verificado na vida de Moiss (Dt. 9:18-20). (1) A
identificao o Esprito de Cristo. Ele levou sobre si o que nos afligia, at tornar possvel a
vitria. (2) A identificao a mais elevada forma de intercesso. Ela sempre alcana os
resultados desejados (Dn. 9). (3) A identificao um sentimento de grande intensidade.
Moiss carregava todo um povo em seu corao. (4) A identificao leva ao sacrifcio de
prazeres lcitos. O intercessor ser muitas vezes possudo por um peso to urgente de
intercesso, que ser induzido a deixar uma refeio, horas de sono etc. (5) A identificao
empatia e no mera simpatia. Na simpatia dizemos: Sinto muito pelo seu problema, mas logo
nos esquecemos do fato. A empatia diz: Eu sinto como voc sente e, ento, enfrenta o que ela
enfrenta, por meio da intercesso.
3-Compaixo. A compaixo um ingrediente do amor divino. Jesus acompaixo de
Deus andando no meio dos homens. (1) A compaixo de Deus no corao do crente o gatilho
da intercesso; (2) A compaixo desperta a viso da necessidade e a ao para que ela seja
satisfeita (Mt. 9:35-38); (3) A compaixo pe em operao o poder de Deus; (4) A compaixo
o amor de Deus em ao. Podemos concluir que: o crente se torna um verdadeiro intercessor,
quando entra nesse fluir da compaixo de Deus.
4.Perseverana. Jesus conta duas parbolas, narradas por Lucas (Lc. 11:5-13 e 18:1-8),
nas quais chama a nossa ateno para a necessidade da perseverana, isto , sobre o dever de
orar sempre e nunca esmorecer . Para se perseverar na intercesso necessrio: Contrio (II
Cr. 7:14); Intensidade (Jr. 29:13); Obedincia (I Jo. 5;14); Permanncia (Jo. 15:7); F (Mc.
11:42; Hb. 11:6); Motivos certos (Tg. 4:3); Luta (Dn. 10).
5.Ousadia. Nenhum tmido ou covarde se colocar diante de Deus a favor dos homens,
nem diante dos homens a favor de Deus e jamais lutar at vitria contra Satans. (1) A
intercesso exige ousadia para se chegar a Deus (Hb. 10:19-22). Nossa ousadia vem de Jesus,
Ele nos garante livre acesso presena de Deus. (2) O intercessor precisa de ousadia para ir a
outros a quem Deus envia uma mensagem. (3) A intercesso exige ousadia para confrontar
Satans (Lc. 10:19; Tg. 4:7).
6.
Peso.Todo intercessor ser possudo por pesos de intercesso. Peso ser
carregado com um fardo, responsabilidade ou carga. Fica bem aqui uma palavra de
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advertncia: preciso saber discernir entre peso de intercesso ( no esprito) e uma tristeza
que vem por uma opresso ou depresso ( na alma, emoo). O peso de intercesso
impulsiona a orar com intensidade.
7.
Discernimento. a habilidade especial de se conhecer com segurana se certo
comportamento divino, humano ou satnico; agudeza de julgamento, o poder de perceber
diferenas entre coisas ou idias, bem como sua conexo. O Esprito Santo em ns aquele
que d esse discernimento. O esprito o levar a crescer no discernimento das questes, afim de
capacit-lo a interceder com mais prioridade.
8.
Dores de Parto. No no corpo, no nos sentimentos, porm algo profundo,
no ser, no homem interior, que o leva a se contorcer e orar com tal intensidade que se identifica
cm a pessoa ou causa por que ora, e s vezes tem a sensao de que vai morrer, caso a vitria
no seja alcanada. Quando o intercessor tomado por esse nvel de orao, ele no pode fazer
outra coisa, seno orar.

A PALAVRA NA INTERCESSO
H duas coisas que tm de andar sempre juntas, se quisermos obter o melhor do que Deus
tem para ns, em todas as reas. A Palavra de Deus a semente de tudo quanto Ele quer gerar
na vida dos homens e dos povos. A atitude para com a Palavra de Deus deve ser a mesma para
com o prprio Deus. Voc no obedece a Deus mais do que obedece a Sua Palavra, pois esta
manifesta a vontade de dEle. Se no gasto tempo com a Bblia que vejo, como gastarei com
Deus a quem no vejo? Se no obedeo o que est escrito na Bblia, que posso ler e decorar,
como vou obedecer o que o Esprito vai me dizer e como decodificar Seus moveres em meu
esprito? Porque tudo o que o Esprito vai me falar, est em linha com ela. Se no conheo esta
Palavra, estarei exposto ao engano, decepo. O intercessor no pode entrar na batalha sem
esta Palavra, porque tudo que ele vai orar tem que estar firmado, sustentado, fundamentado e
respaldado pelo que est nela escrito.
Quando oramos a Palavra, estamos orando em linha com o cu. O elo funciona assim: (1)
Jesus est orando diante de Deus. Ele ora a Palavra, pois Ele mesmo a Palavra; (2) O Esprito
Santo fala do que ouve Jesus falar. Ele ouve o que Jesus ora e, como habita em nosso esprito,
pode nos comunicar o objeto da orao; (3) Ns nos submetemos ao Esprito e dependemos
dEle para nos revelar, atravs da Palavra escrita, o que o Senhor Jesus est orando; (4) O
Esprito Santo nos guia a um texto ou textos que serviro de base para nossa orao; (5)
Tomamos aquela Palavra e a colocamos diante de Deus (Is. 62:6). Quando essa cadeia se
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completa, estamos diante de uma perfeita sintonia: A Palavra escrita, o intercessor, o Esprito
Santo e Jesus dizem a mesma coisa diante de Deus Pai. uma concordncia absoluta. E a
promessa de Mateus 18:19 se cumpre: Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que pedirem, ser-lhes- concedida por Meu Pai que est nos cus.
A Palavra deve ser usada como arma de combate espiritual. Efsios 6 apresenta a
armadura que Deus nos deu para nossa proteo. So vrias as peas. Mas h uma nica arma
ofensiva, e esta a infalvel Palavra de Deus a Espada do Esprito. Todo o poder de Deus est
por trs da Sua Palavra e Satans foge dela. Fale a Palavra. Ela tanto um instrumento para
atrair o cu terra, como a espada para invadir o inferno e fazer o inimigo bater em retirada.
O Chamamento est aberto e urgente. Precisa-se de sacerdotes, intercessores, como
nunca antes na histria do homem. Deus sempre procurou homens que estivessem dispostos a
dar a prpria vida para seus propsitos. Homens que pudessem descobrir a sua natureza at o
ponto de orar e suplicar em perfeita harmonia com seu corao. Deus quer, e no vai, realizar
todo o seu plano sozinho. Ele espera fazer isto em conjunto com o homem. Ele procura pessoas
que se entreguem completamente a buscar aquilo que corresponde aos intentos ntimos e
secretos do seu corao. Busque no Senhor o caminho para que voc possa entrar,
experimentalmente, neste propsito do Senhor para sua vida seja um intercessor!

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BIBLIOGRAFIA
Apostila: Procuram-se Sacerdotes
Chamado a Orar. Wim Malgo. Obra Missionria Chamada da MeiaNoite.
Jesus, Ensina-nos a Orar!. Hope MacDonald. Editora Mundo Cristo.
O Poder da Intercesso. Valnice Milhomens. Palavra da F Produes.
Tipos de Orao. Valnice Milhomens.
Apostila: Orao intercessria- SEMEADOR - Comunidade Crist Jesus
Para o Mundo.

Apostila transcrita de bibliografias citadas acima pelo Ap. Joo Campos.

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