Exu Uma Forca Poderosa para Ajudar A Humanidade

CONGREGAO ESPRITA UMBANDISTA DO BRASIL
EXU: UMA FORA PODEROSA PARA AJUDAR A HUMANIDADE
O que voc pensa dos Exus? Como os compreende? Acha que eles so os agentes do mal ou acha
que fazem o bem?
Parece-me que o Exu ainda muito mal compreendido. Mal interpretado. H Exus grandiosos, seres
de grande poder, que atravs da magia ajudam muita gente. Eles conhecem as leis da natureza, seus
segredos e operam para ajudar os homens. Estes so os grandes Exus, os magos, os seres de alta
responsabilidade. Estes no fazem o mal porque conhecem as leis e no trabalham contra o Criador e sim a
favor Dele. Mas nem todos os Exus so assim - h alguns sem tanto poder e responsabilidade que podem
fazer o bem ou o mal. E geralmente, por causa das nossas atitudes - com esses que lidamos. a esses
que temos que pedir somente o bem, nunca jamais o mal. uma lei natural - o mal que pedimos para os
outros acaba recaindo mais cedo ou mais tarde sobre a nossa prpria cabea. Temos que amar e no odiar.
Unir e no separar. Ao Exu s devemos pedir do nosso prximo, sua alegria, harmonia, bem-estar... Se for
preciso temos que nos sacrificar e renunciar, mas pedir para os outros somente o bem.
A ESCOLHA
Diante do Exu, o homem fica diante do bem e do mal. E compete a ele decidir o caminho. A
mensagem de amor foi transmitida por vrios Mestres. Todos sabem que preciso amar e sentem a
necessidade do amor em si mesmos. Ento a deduo lgica: se queremos ser amados os outros tambm
querem. Diante do Exu v-se quem evoluiu e quem no aprendeu ainda a lio. Se voc pede o bem j est
no caminho. Se pede o mal ainda est cheio de iluses e a dor ser o seu mestre. Porque s se colhe o que
se planta. E se voc quer rosas no pode plantar ervas daninhas. Diante de Exu, o homem se revela - cai a
mscara com que muitos se ocultam. Voc se revela como .
Rua Sampaio Ferraz, 29 Estcio Rio de Janeiro/RJ

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A CAMINHO DA LUZ
Mas de uma maneira ou de outra, cedo ou tarde, todos teremos que caminhar para a luz. Ento
mesmo que voc se reconhea cheio de defeitos, faa um esforo consciente para mudar. Procure amar o
seu semelhante e prestar-lhe todo o auxlio que puder, em pensamentos, palavras ou atos. Faa um
esforo para mudar. E, diante do Exu, pea o bem, insista no bem. Caminhe no amor em direo luz. No
caminhe no egosmo nem no dio porque ter que voltar sobre os prprios passos, aprendendo a lio
custa da dor.
O caminho o amor, acredite. E voc pode entrar nele por vontade prpria, conscientemente, ou
ser levado a ele depois de muita dor, sofrimentos, desenganos. Escolha a primeira alternativa, meu irmo,
no que seja fcil, mas mais suave. Insista no amor a todos os seres e ter a ajuda de foras poderosas
da natureza porque estar em harmonia com elas. No caminho do amor todos samos ganhando - tanto
ns humanos quanto os Exus que estaro fazendo caridade. E tudo se harmonizar, crescer e florescer
em direo ao Senhor.
A verdade que no fundo, bem no fundo do ser, o Exu deseja e espera ardentemente que voc lhe
pea o bem. Encarnado e desencarnados somos seres em evoluo e o nosso ntimo, a nossa
profundidade, o nosso Cristo interno fala muito e sempre, fala eternamente de amor.
EXUS: FALANGES QUE TRABALHAM SOBRE AS ORDENS DO MAIORAL
Lcifer: Chefe supremo no reino dos Exus, o maioral da magia negra, cujos poderes e foras so
obedecidos "in loco" por seus comandados. Apresenta-se em trs manifestaes distintas, algo semelhante
como a Santssima Trindade.
a) Lcifer > Pai
b) Beelzebuth > Filho
c) Aschtaroth > Esprito Santo
Lcifer sendo a fora mxima dos Exus, acha-se com o direito de apresentar-se da maneira que
desejar, tomando a forma que desejar. Sua vestimenta a mais requintada de todas. Geralmente a sua
apresentao a de um nobre cavalheiro. Nas trs manifestaes distintas em que se apresenta, em cada
uma possui dois auxiliares poderosos, os quais transmitem as suas ordens uns aos outros. O maioral no
incorpora em mdiuns.
Seus auxiliares diretos so: Exu Marab e Exu Mangueira
Beelzebuth apresenta-se sob a formas de bezerro ou de bode, sempre de forma grotesca ou a que
lhe convier.
Seus auxiliares diretos so: Exu Tranca-Ruas e Exu Tiriri
Aschtaroth tem sua manifestao como de um perfeito cidado. Domina os caminhos cruzados,
motivo pelo qual o conhecem como Exu Rei das Sete Encruzilhadas, comandante-em-chefe da mais
poderosa linha de Exus, grandemente invocado pelos quimbandeiros para a prtica de malefcios.
Seus auxiliares diretos so: Exu Veludo e Exu dos Rios
Os seis Exus auxiliares transmitem suas ordens a dois outros Exus: Exu Calunga e Exu Caveira.
Faz parte ainda desse alto comando, a representante feminina: Exu Pomba Gira, a senhora dos Sete
Exus.

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OS AUXILIARES
Exu Marabo: Esta entidade encarregada de fiscalizar o plano fsico, distribuindo ordens aos seus
comandados, nos diversos planos de sua jurisdio. Dificilmente vem a um terreiro. Fala e escreve
fluentemente o frnces. Ao incorporar num mdium, usa o nome do seu companheiro - Exu Mangueira - .
Sua apresentao a de um perfeito cavalheiro. Aprecia bebidas finas e os melhores charutos.
Exu Mangueira: Sua ocupao idntica a de seu companheiro, Marabo. Igualmente, domina o
idioma francs. A nica particularidade que possui o fato de expelir odor de enxofre na sua incorporao.
Aprecia bons vinhos e timos charutos, tal como Marabo. Esta entidade uma vez invocada, jamais aceita
ordens terrenas e, para se retirar necessrio recorrer-se a entidades superiores que atendam ao pedido.
Exu Tranca-Ruas: a segunda pessoa de Beelzebuth, sendo a sua posio idntica a do Marabo,
com a mais alta responsabilidade no reino dos Exus. A ele esta designada a guarda das entradas e recintos
onde se pratica a alta magia. Em todas as reunies espirituais, o Tranca-Ruas mantm proteo com a sua
guarda de choque contra os Quiumbas que procuram deturpar o bom andamento dos trabalhos. Assim
sendo, sentimo-nos na obrigao de saudar a esta entidade em primeiro lugar, ao dar-nos incio aos
trabalhos de Umbanda, para que o ambiente sinta a sua proteo. Sua apresentao a de um homem
muito bonito e muito elegante.
* TRANCA-RUAS DAS ALMAS
* TRANCA RUAS DE EMBAR
Exu Tiriri: o companheiro de Tranca-Ruas; portanto, possui foras idnticas em seu comando. Sua
apresentao de um homem negro, cuja pele corroda na bexiga, vtima de uma peste, bem visvel.
Invocado grandemente para os trabalhos a serem despachados nas encruzilhadas, nos campos, nos rios, e
s vezes nos cemitrios (embora no esteja em sua jurisdio, pois os cemitrios pertencem a Omul. Isso
no impede que os mesmos sejam atendidos, visto que as Linhas, Falanges e Sub-falanges tm entre si um
acordo neste sentido).
Exu Veludo: Esta entidade assistente do Exu Sete Encruzilhada, a 3 (terceira) manifestao do
Maioral. Possui vibrante fora mgica. Sua evocao muito apreciada na Quimbanda, e principalmente
na magia negra, pois tem suas foras sempre prontas para proteger aos que recorrem a sua proteo. Sua
apresentao a do mais fino cavalheiro, ricamente vestido num belo traje de gola de veludo e um fino
cachecol da mais pura seda de cor vermelha. Tambm usa uma capa de veludo preta, forrada de cetim
vermelho. Aprecia os melhores charutos e as melhores bebidas como conhaque e outros. Sua dissonncia
logo verificada, sendo logo identificado por seus "ps de cabra".
Exu dos Rios: Tambm como o Veludo recebe ordens diretas do Sete Encruzilhadas. Sua jurisdio
est na beira dos rios e riachos, onde a sua morada. Todos os trabalhos efetuados nesses locais devem
ser oferecidos a essa entidade. A sua apresentao de um Caboclo, mas logo reconhecido por usar uma
vestimenta de penas negras, sem usar penacho ou qualquer enfeite na cabea.
Exu Pomba Gira: Possui grande poder e magias. Resolve todos os casos que pertenam sua
jurisdio. Exerce grande atuao nos casos amorosos, unindo ou separando os casais, conforme for
solicitado. De modo geral a protetora das infelizes prostitutas que recorrem aos seus servios a fim de
conquistar o amor ilcito de um cidado que as desprezam, favorecendo os meios financeiros para o
alcance de tal objetivo.

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O ALTO COMANDO DOS EXUS
Exu Calunga: Esta entidade comanda uma legio de 18 (dezoito) Exus e se apresenta na forma de um
verdadeiro ano, em regies onde o grau de desenvolvimento no suficiente. Costumam fantasiar com
os sacis e duendes para cognominar esta entidade.
Exus comandados pelo Exu Calunga
Sirach
Exu dos Ventos: o 1 subordinado ao Exu Calunga. Possui enorme fora sobre os ventos ou
fenmenos de qualquer natureza tais como chuva de granizo, maremoto, terremoto, etc. Sua
apresentao na forma de um esprito negro e sua formao corprea perfeita e em volta de uma
nuvem de fumaa negra. Os ps no aparecem e apresentam a forma de um funil, semelhantes aos
ciclones e furaces. Esse Exu trabalha principalmente com cobras, sapos e toda sorte de animais
peonhentos.
Exu Quebra-Galho: o 2 subordinado do Exu Calunga. Dotado de vrios poderes, principalmente
nas matas. A sua presena logo sentida pelos estalos dos galhos. Tambm exerce grande domnio sobre
as mulheres, incitando as prostitutas, sendo mais solicitado nesse mister. Nos trabalhos para separao e
amarrao que empreende, so feitos num boneco de madeira tosca e entregue a esse poderoso Exu.
Exu Pomba Gira: Sua descrio j foi feita acima. o 3 subordinado de Exu Calunga.
Exu das 7 Cachoeiras: Esta entidade muito conhecida nos terreiros de Umbanda e na Quimbanda.
Trabalha nas cachoeiras e responsvel pelos grandes abalos ssmicos. Aprecia charuto preto. o 4
subordinado.
Exu das 7 Cruzes: Esta entidade responsvel pelo zelo na entrada dos cemitrios e para receber
todos os espritos dos suicidas e facnoras que na Terra cometeram as maiores atrocidades. A esse Exu
entregue os pedidos que se queiram fazer para que uma pessoa tenha morte violenta (cabe aqui advertir a
quem quer que seja sobre a existncia da "lei do retorno". Devemos fazer sempre o bem para que
possamos receber em troca o bem).
Embora esse Exu no faa parte integrante na Linha de Omol, o mesmo tem o poder de
transportar os espritos ou pessoas para onde quiser.
desaconselhvel invocar esse Exu, pois o mesmo foi responsvel pelos sofrimentos dos ltimos
momentos de Jesus Cristo. o 5 subordinado.
Exu Tronqueira: Este Exu o encarregado da guarda das estradas, dos caminhos e da proteo dos
terreiros ou das tendas de Umbanda. Tem tambm o poder de fazer as pessoas trocarem o dia pela noite,
principalmente os jogadores e as prostitutas. o 6 subordinado.
Exu das 7 Poeiras: Esta entidade apresenta-se em forma de duende com roupagem na cor cinza
escuro. Tem o poder de fazer com que as pessoas vejam toda espcie de animais. A sua guarda tambm
feitas nas estradas, becos e caminhos nas matas. o 7 subordinado.
Exu Gira Mundo: Exerce toda sorte de influncia na atividade humana, principalmente sobre os
espritos desencarnados que ainda no compreenderam o seu estado como tal. Esses espritos so
enviados pelo Gira Mundo para perturbar criaturas humanas, que os mdicos da Terra declaram
perturbadas. o 8 subordinado.
Exu das Matas: A ele foi designado o trabalho nas matas, dai a razo do seu nome nos diversos
cultos de magia negra. A esse Exu pede-se o auxlio quando uma pessoa amada partiu para longe e
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desejamos a sua volta. Os trabalhos devem ser feitos em lugares onde exista abundncia de rvores, ou
seja, nas matas. o 9 subordinado.
Exu das 7 Pedras: o agente mgico universal, pois a ele deve ser solicitado toda a espcie de ajuda
no que diz respeito alta magia. encarregado dos "tars" adivinhantes dos signos zodiacais e calendrios
esotricos. Tem esse Exu quando solicitado o poder de transmitir todo e qualquer assunto referente a sua
jurisdio. o 18 subordinado.
Exu dos Cemitrios: Embora no pertena Linha de Omol, este Exu trabalha ativamente nos
cemitrios. Tem grande poder de ressuscitar os mortos e a sua irradiao - tanto para o bem, como para o
mal - pode curar ou transmitir doenas. Ele se apresenta envolto num manto preto e vermelho com listas
horizontais. No se deve confundi-lo com Tiriri, pois embora traga a pele bexigosa, a mesma no negra.
conhecido tambm como Exu Coquinho do Inferno. o 11 subordinado.
Exu Morcego: Esta entidade tem o poder de transmitir sua vibrao ou curar distncia, qualquer
espcie de molstia. Os trabalhos so efetuados na hora grande (meia-noite), horrio preferido pela magia
negra, ocasio em que so utilizados animais domsticos, tais como gatos, cachorros e at sapos e etc.
Aps o sacrifcio desses animais, os executores ficam sujeitos a contrair a raiva animal, quando o propsito
destes trabalhos o de enlouquecer algum. A sua apresentao a de um enorme morcego. o 12
subordinado.
Exu 7 Portas: A apresentao desse Exu a forma de uma nuvem enfumaada de cor cinza escuro.
o encarregado de vigiar tudo que est fechado chave. Quando solicitado, capaz de abrir qualquer
fechadura ou segredo de cofre. o 13 subordinado.
Exu Sombra ou Exu das 7 Sombras: Esse Exu tem o poder de tornar invisveis as pessoas e os
objetos, como tambm retornar o primitivismo muito solicitado na alta magia. Trabalha na Umbanda, nos
trabalhos de desmanchar malefcios. Apresenta-se na forma de um ano. Aprecia suco de folhas com
acar e cachimbo de barro com um bom fumo. Gosta de comer formigas, em razo disso as oferendas a
ele devem ser colocadas perto de formigueiros sombra. 14 subordinado.
Exu Tranca-Tudo: A fora desse Exu est em estimular, quando solicitado, todo e qualquer tipo de
festa, principalmente as grandes bacanais e como tudo tem seu preo, para que isso acontea necessrio
que primeiro se lhe oferea um banquete. Suas oferendas podem ser depositadas em qualquer lugar,
sendo sempre bem recebidas. Sua apresentao na forma de um anozinho negro, cujos olhos se
assemelham aos das aves noturnas, tais como a coruja, o mocho e outras. o 15 subordinado.
Exu da Pedra Negra: Segundo a lei universal, nada permanece em seu estado primitivo, tudo se
transforma. Estudos mais aprofundados definem esta entidade como j possuidora de um alto grau de
evoluo espiritual. Embora essa entidade esteja dando a sua parcela de contribuio gloriosa Umbanda,
ela ainda se acha na fase de indeciso, por no haver ainda se libertado dos laos que a unem Umbanda.
Apresenta-se na forma de um cavalheiro elegante. invocado para solucionar problemas financeiros, pois
tem grande poder sobre a riqueza, auxiliando as pessoas em dificuldades dessa ordem. Igualmente auxilia
na descoberta de tesouros escondidos. Sua bebida vinho tinto misturado com mel. Aprecia frutas,
principalmente o jamelo. o 16 subordinado.
Exu da Capa Preta: As atribuies deste Exu consistem em fiscalizar todos os caminhos, provocar a
desarmonia entre os membros de um terreiro e derrubar o seu chefe. Apresenta-se envolto em uma capa
preta. Muito invocado na Umbanda. Possui atuao em dois campos antagnicos, isto , trabalha tanto
para o bem como para o mal, conforme solicitado. o 17 subordinado.
Exu Maraba: Este Exu tem o poder sobre os fenmenos astrais, principalmente na fase lunar. Esta
entidade no deve ser invocada na fora da lua, pois se o mdium no tiver a prtica necessria, estar
sujeito a ficar tresloucado. Sua fora atinge a vrios setores e aceita qualquer trabalho, tanto para amar,
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como para matar. Pode enviar fluidos provocadores de sono em vigias, causando grandes perturbaes.
o 18 subordinado.
FALANGES DE EXUS QUE TRABALHAM SOB AS ORDENS DE OMUL
Exu Caveira: auxiliar direto do Orix Omul. Comanda 7 (sete) Exus, alm de supervisionar os
trabalhos do Exu do Cheiro ou Cheiroso, que comanda 49 Exus.
O Exu Caveira tambm est encarregado da vigia dos cemitrios. Assim, todo a oferenda nestes
locais devem ser feitas a ele, pois do contrrio no surtir o efeito esperado. A oferta deve ser colocada
perto do Cruzeiro, do lado esquerdo, numa sepultura preta. Este Exu apresenta-se na forma de uma
caveira, da o seu nome. No tem hora certa de se manifestar, podendo faz-lo de dia ou de noite, mas o
momento propcio para a entrega a "hora grande", momento em que sai para sua ronda costumeira. Este
Exu possuidor de grandes poderes. Favorece-nos e ensina-nos as artimanhas da guerra a fim de que
possamos vencer os nossos inimigos. No devemos nos esquecer de pedir licena ao Caveira toda vez que
precisarmos entrar no cemitrio para realizarmos qualquer trabalho, ainda que seja para qualquer outro
Exu.
Exu Tata Caveira: o 1 subordinado do Exu Caveira e apresenta-se de forma semelhante ao seu
superior. uma entidade que trabalha mais para o mal, tendo facilidade em corromper todos aqueles que
fazem uso de bebidas alcolicas, drogas, entorpecentes, etc.
Exu Braza: o 2 subordinado. Possui completo domnio sobre o fogo e a plvora. grandemente
invocado na prtica da magia negra pelo mdium. Os quimbandeiros fazem demonstraes de coragem
em pblico, ingerindo gasolina, assoprando labaredas, andando sobre brasas com os ps descalos ou
sobre cacos de vidro, etc., tudo isso, sem que nada lhes acontea.
Este Exu apresenta-se trajando um manto vermelho, forrado de preto. Bebe cachaa com suco de
pimenta. Em seus trabalhos costuma pedir fundanga (tuia), acendendo a mesma com seu prprio charuto,
pois com a exploso h deslocamentos, desprendendo-se os miasmas (cargas de m influncia),
purificando o ambiente.
Exu Pemba: o 3 subordinado. Sua apresentao a de um verdadeiro mago. Trabalha quase que
exclusivamente na magia negra. Suas especialidades so transmitir doenas venreas e facilitar amores
clandestinos.
Exu Mar: o 4 subordinado. Apresenta-se como uma pessoa normal e seus poderes so de
transportar objetos de um lugar para o outro ou criar a iluso da invisibilidade de seres humanos. Aceita
qualquer trabalho. Suas oferendas devem ser feitas nas praias. Quanto bebida, no tem preferncia,
podendo ser vinho, marafo, conhaque, etc.
o intermedirio das grandes amizades, de realizaes e viagens.
Exu Carangola: o 5 subordinado. Muito invocado na alta magia, porquanto o mesmo comanda os
rituais e ritmos cabalsticos, fazendo com que as pessoas dancem e dem gargalhadas histricas. Aprecia
bebidas cidas, no desprezando o marafo. Seus despachos podem ser feitos nos cemitrios ou nas
encruzilhadas.
Exu Arranca-Toco: o 6 subordinado. No se deve confundi-lo com o Caboclo Arranca-Toco, da
Linha de Oxssi. Este Exu possui fora sobrenatural sobre as riquezas, podendo facilitar a descoberta de
tesouros enterrados a quem solicitar os seus trabalhos.

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Exu Pago: o 7 subordinado. Esta entidade muito solicitada na alta magia, pois sua fora e
modalidade de trabalhos fazem com que a dvida seja centrada no setor amoroso, provocando separaes
ou unies ilcitas. Seu curiador difere dos demais, pois s bebe leite.
Exu do Cheiro ou Cheiroso: Esta uma entidade pertencente Linha de Omol, porm
supervisionada pelo Exu Caveira. Apresenta-se na forma humana, coberta por uma camada fludica. Em
suas manifestaes, conforme o trabalho, exala bom ou mau cheiro. Sua bebida feita de essncias de
plantas aromticas, no entrando em sua preferncia o marafo, de forma alguma. Comanda uma falange
de 49 Exus. Seu lugar preferido para os trabalhos em jardins ou lugares onde existam flores campestres.
HAEL
EXU DA MEIA NOITE
1 - SERGUTH
EXU MIRIM
2 - TRIMASAEL
EXU PIMENTA
3 - SUSTUGRIEL
EXU MAL
4 - ELEOGAP
EXU DAS 7 MONTANHAS
5 - DAMONSTON
EXU GANGA
6 - THARITHIMAS
EXU KAMINABO
7 - NEL BIROTH
EXU QUIROMB
MERAMAEL
EXU CURADOR
SERGULATH
EXU CAVEIRA
PRCULO
EXU TATA CAVEIRA
HARISTUM
EXU BRASA
BRULEFER
EXU PEMBA
PENTAGNONY
EXU MAR
SIDRAGOSUM
EXU CARANGOLA
MINOBUM
EXU ARRANCA-TOCO
BUCONS
EXU PAGO
AGLA SIS
EXU DO CHEIRO/CHEIROSO

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Exu da Meia Noite: um auxiliar direto de Exu Omul. Comanda 7 Exus e ainda supervisiona os trabalhos
do Exu Curador. Este Exu encarregado de ensinar e decifrar qualquer idioma ou caracteres. Apresenta-se
com capa preta e sendo reconhecido por seus olhos de fogo e ps de cabra. Da sua preferncia em
trabalhar na "hora grande", surgiu o seu nome. Por esta razo, todos os terreiros continuam esperar, no
mnimo 5 minutos aps a meia-noite, para encerrar os seus trabalhos, devido a ronda que esse poderoso
Exu faz nessa determinada hora.
Exu Mirim: o 1 subordinado. Sua apresentao na forma de uma criana endiabrada,
misturando-se em trabalhos ou festas dedicados exclusivamente aos Ibejis, causando transtornos aos
chefes de terreiros. A sua atrao em trabalhos malficos, produz efeitos aterrorizantes os quais nenhum
outro Exu poder desmanchar nem deles participar, pois segundo a Lei da Quimbanda, eles so
invulnerveis por serem consideradas normais as traquinagens dos Exus Mirins. Assim somente eles
prprios podem desmanchar os seus trabalhos malignos, os quais consideram brincadeiras. A nica
maneira de se abrandar a fria desses Exus presente-los com brinquedos e doces, anulando desta forma
suas aes nefastas. O Exu Mirim e sua falange apreciam todas guloseimas. As bebidas de sua preferncia
so guaran, coca-cola e licores aucarados.
Exu Pimenta: o 2 subordinado. Grande conhecedor da liga dos metais e de Qumica em geral.
Apresenta-se como um verdadeiro mago envolvido por uma camada de vapores qumicos. Sua presena
notada pelo forte odor de pimenta. Sua bebida varia desde o marafo s bebidas mais finas.
Exu Mal: o 3 subordinado. Comanda uma poderosa falange de Exus. muito invocado na
prtica de bruxarias em trabalhos realizados no rituais do Candombl. Apresenta-se na forma de um Preto
Velho e em suas manifestaes exala forte odor de enxofre. Fuma cachimbo ou charuto e sua bebida
vinho ou marafo.
Exu das 7 Montanhas: o 4 subordinado. Dentro da alta magia, a sua jurisdio de trabalhos est
nas guas dos rios, das cachoeiras e oriundas de morros e montanhas. Sua apresentao com uma
roupagem de cor esverdeada, semelhante a do lodo. Sua presena notada pelo forte cheiro de podrido.
Aprecia um bom charuto e sua bebida o marafo.
Exu Ganga: o 5 subordinado. Possui alto poder malfico. Seus trabalhos so feitos
exclusivamente nos cemitrios, tanto para o bem, como para o mal. Podendo o mesmo curar ou matar,
conforme for solicitado e aceito. Apresenta-se com roupa cinza e preta, sendo sua presena notada pelo
forte odor de carne podre.
Exu Kaminalo: o 6 subordinado. Seus trabalhos so quase idnticos aos de seu companheiro Exu
Ganga, havendo a diferena apenas quanto apresentao da roupagem que se d em traje de cor
vermelho vivo. Este Exu comanda a Linha Mossurubi, sendo seus despachos tambm feitos exclusivamente
nos cemitrios.
Exu Quiromb: o 7 subordinado. Seus trabalhos so idnticos ao do Exu Mirim, porm sua
preferncia est em induzir mocinhas prostituio. Apresenta-se em forma feminina, para um melhor
resultado de seus trabalhos, embora possa modificar-se para o sexo masculino em sua forma. muito
invocado na alta magia por homens sem escrpulos, a fim de obterem o amor pecaminoso e arrastar para
a perdio jovens inocentes. Sua bebida sangue de galinha. Gosta de adornos e cores berrantes.
Exu Curad: Esta entidade pertence Linha de Omul, mas supervisionada por Exu da MeiaNoite. Profundo conhecedor de todas as doenas humanas, receita remdios com invulgar sabedoria,
principalmente plantas medicinais e ervas. Somente a este Exu deve-se recorrer em casos de doenas,
porque jamais se engana nos diagnsticos e nas receitas. Apresenta-se na forma humana, pretendendo s
vezes passar-se por Preto Velho. Fuma cachimbo e charuto e sua bebida marafo com mel.
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ORGANOGRAMA DAS FALANGES DO POVO DE EXU
LCIFER - MAIORAL
PUT SATANAKIA
AGALIERAPS
EXU MARAB
EXU MANGUEIRA
BEELZEBUTH
ASCHTAROTH
EXU - MR
EXU-REI DAS 7 ENCRUZILHADAS
TARCHIMACHE - EXU TRANCA-RUAS

FLERUTY - EXU TIRIRI
SAGATHANA - EXU VELUDO

NESBIROS - EXU DOS RIOS
SYRACH - EXU CALUNGA GNOMO CALUNGUINHA
BECHARD - EXU DOS VENTOS

HUMOTS - Exu das 7 Pedras
FRIMOST - EXU QUEBRA GALHO
FRUCISSIRE - Exu dos Cemitrios
KEMFLEPOTH - EXU POMBA GIRA (Mulher de 7 Exus)
GULAND - Exu Morcego
SURGAT - Exu das 7 Portas
KHIL - EXU DAS 7 CACHOEIRAS
MORAIL - Exu Sombra ou Exu das 7 Sombras ou Exu Tranca-Tudo
MERIFILD - EXU DAS 7 CRUZES
CLISTHERET - Exu Tronqueira ou Tronqura
SILCHARDE - Exu das 7 Poeiras
CLAUNECH - Exu da Pedra Negra
SEGAL - Exu Gira Mundo
MUSIFIN - Exu da Capa Preta
HICPACTH - Exu das Matas
HUIC TOGARAS - Exu Marab

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CRONOGRAMA
DAS FALANGES DE EXUS QUE TRABALHAM SOB AS ORDENS DE OMUL OU OMULUM
OMUL OU OMULUM
Dono e Senhor dos Cemitrios
SERGULATH
Exu Caveira
Proculo - Exu Tata Caveira

Haristum - Exu Brasa
Brulefer - Exu Pemba
Pentagnony - Exu Mar
Sidragosum - Exu Carangola
Minosum - Exu Arranca-Toco
Bucons - Exu Pago
HAEL
Exu da Meia-Noite
Serguth - Exu Mirim

Trimasael - Exu Pimenta
Sustugriel - Exu Mal
Eleogap - Exu das 7 Montanhas
Damaston - Exu Ganga
Tharithimas - Exu Kaminalo
el Biroth - Exu Quirombo
AGLASIS
Exu do Cheiro (Cheiroso)
MARAMAEL
Exu Curad

Tel: (21) 2273-3974

EXU OU KIUMBA
Fatos gravssimos que impem a necessidade de ateno e coibio por parte dos dirigentes
espirituais dos terreiros, so os quiumbas que promovem quirumbas no interior dos terreiros e as
entidades que proferem palavras de baixo calo. Quanto estas ltimas, no razovel que meream
nossa confiana. Pretos Velhos e Caboclos ficam desmerecidos em nosso conceito e da confiana dos
leigos. Ns, os adeptos, sabemos que muitas vezes estamos frente de mistificadores incorporados a fim
de se aproveitarem da boa f de desconhecedores e conturbarem o ambiente. necessrio que haja
respeito nos terreiros. Orix, guia e protetor so distintos.
Certa vez em um terreiro em na Ilha do Governador, freqentado por pessoas de classes sociais
distintas, houve um distrbio por atitude dessa natureza. (corrigi at aqui)
Agora sou obrigado a aconselhar: quando presenciarem tais fatos, na volta se faam acompanhar
de pessoas credenciadas na cpula e apresentem queixa Polcia contra tal terreiro. A Polcia vai intervir, e
isso reverte em nosso proveito, porque esses fatos desmoralizam nossa religio. Um guia ou protetor no
procedem dessa maneira. Isso s acontece com mistificadores ou indivduos que tenham inteno
proposital de tumultuar os trabalhos. contra meus princpios aconselhar medidas drsticas, mas j se
tornou insuportvel tanta reclamao diria sobre o assunto, isso no ocorre em nenhuma outra religio
ou mesmo no Espiritismo de mesa. Desculpem a franqueza, porm uma satisfao que apresento aos
que me escrevem. Exponho os fatos e conclamo a todos no sentido de tomarem providncias para evitar
comentrios que depem contra nossa religio, me obrigando a medidas drsticas que muito me
constrange, mas que sou obrigado a tomar para preservar a seita, mas que no s eu, mas todos os
umbandistas convictos tm obrigao de zelar e respeitar.
Como sabem nossos adeptos, por isso tudo que tivermos para descarrego de mal devemos entregar
a ele. Muitos imaginam que Exu somente para fazer o mal. Posso afirmar que ele nos preserva do mal
que nos destinado, e ns tomamos banho de descarrego e entregamos a ele todo o mal.
Exu o negativo de nosso Eled, e qualquer obrigao feita para Exu, depois de 3 ou 7 dias, se
destinada a ele em local apropriado, ou seja, na encruzilhada, torna-se eb (o resto da oferenda).
No s na encruzilhada que se despacha o eb. Ele pode ter vrios destinos (direto ou indireto).
Muitos nos perguntam porque se faz despacho com galinha ou galo preto. O que eu posso dizer que
existem muitos que praticam a matana sem conhecimento do que esto executando. Isso um caso
complexo e como tal merece muito cuidado. Como sabemos o sangue simboliza a vida e a carne a matria.
Da costumamos dar o sangue do animal correspondente entidade, para poupar a matria. por isso que
quando nos fazem mal, oferecemos o sangue do animal a Exu, a fim de pouparmos nossa matria. O
animal dividido em sete partes. Mata-se de uma forma e arma-se de outra, dentro das horas apropriadas
(abertas ou fechadas) dependendo do trabalho.
Um comentrio parte: "Agora o que seria de muitos se no fosse Exu? Ele quem leva a fama do
mal, mas quem representa o chamariz para os terreiros. Tenho assistido em certos terreiros, cassuetos
receberem quiumbas mistificados como Exus, enganando os leigos, praticando toda espcie de
arbitrariedades em nome de Exu. E s podemos responsabilizar o chefe do terreiro.
Ainda aceitamos no Omoloc, os Pretos Velhos que so conselheiros da Umbanda e a comparecem
com a finalidade de prestar auxlio espiritual e caridade. Ns oferecemos o nosso apoio a essas entidades
pelo valioso que representa a sua misso (no desmerecendo das demais entidades), porm estando eles
sobre o domnio dos Orixs.

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SANTO ANTNIO DA PEMBA
Entre Santo Antnio de Lisboa e Santo Antnio de Pemba h muita diferena. Nas festas juninas
sempre houve nas fazendas grandes festejos em homenagem ao santo portugus - Santo Antnio de
Lisboa - que era dotado pelos senhores donos de fazenda, cuja finalidade era a devoo e catequizao dos
escravos, por tambm adorarem o mesmo santo.
Como o nmero de escravos era superior ao do fidalgo, ergueu-se em cada fazenda uma capela
com o santo da devoo dos senhores ou sinhs das fazendas, onde um sacerdote da Igreja Catlica fazia
seus ofcios religiosos, aos domingos. A primeira missa sempre foi celebrada para os escravos depois de
"confessarem", e a segunda para os senhores da fazenda.
Por este meio de catequizao, os escravos eram obrigados a aceitar a religio que lhes era
imposta, e assim o dono da fazenda tinha conhecimento de tudo que se passava na vida ntima dos
escravos, especialmente nas suas senzalas, conseguindo assim debelar revoltas e motins organizados pelos
negros revoltados contra os maus senhores.
Com tudo isso, aqueles negros humildes, mas revoltados, aceitavam o santo portugus - Santo
Antnio de Lisboa -, mas quando na fazenda faziam festas em homenagem ao mesmo, os escravos, na hora
de salvar o santo, diziam: " Viva Santo Antnio de Lisboa e Viva Santo Antnio de Pemba !". Assim, os
senhores da fazenda no notavam qualquer dvida sobre a religio dos escravos, que era estritamente
reservada por serem perseguidos, resolvendo ento adotarem dois Santos Antnios, um catlico e outro
que para eles era Exu, mas no tendo ambos nenhuma ligao com a falange do mal.
Quando os escravos adotaram Santo Antnio de Lisboa por Santo Antnio de Pemba como Exu,
fizeram-no por diversos motivos. Os primeiros porque tinham que acompanhar o credo catlico; o segundo
para ludibriar a boa-f dos senhores de fazendas, pois proibiam que os mesmos professassem o seu culto
africano; o terceiro porque faziam suas festas com o fogo, como fogueira, etc... o dono do fogo Exu.
Quando os escravos diziam: "Santo Antnio no pai de todos", se referiam "que no era pai dos
senhores de fazenda, somente deles, escravos"; como tambm que "Exu no pai de ningum". Quais das
duas a verdadeira, somente os escravos poderiam afirmar, pois conheciam profundamente os
fundamentos de Santo Antnio de Pemba com os Exus, semelhantes ao nosso Ogum (So Jorge) da
Umbanda com os Exus. Nos parece que a primeira (Santo Antnio no pai de todos) seja a mais sensata,
pois Santo Antnio de Pemba no um Exu, e sim um Orix que em determinado perodo do ano, dado a
seus fundamentos com o Exu, vibra tambm com a energia do Exu. Sendo assim um Orix, pode ser "pai"
tambm.
Vemos tambm que Santo Antnio de Pemba nada tem a ver com o Santo Antnio de Lisboa, este
sim, catlico, sem nenhum fundamento com Exu, servindo apenas para sincretizar o Santo Antnio de
Pemba, por questo de necessidade dos escravos em despistar os seus senhores de fazenda.
O dia de Santo Antnio de Pemba 13 de junho, razo pela qual a Umbanda comemora nesta data
o dia de Exu.
A aproximao entre o "Orix da Guerra", Ogum e Santo Antnio parece surpreendente, pois o
Santo Antnio geralmente representado com uma aparncia suave e atraente, trazendo uma flor de lis
na mo e carregando em seus braos o menino Jesus.
Foi no entanto cognominado o "Martelador dos Herticos" por causa da extrema violncia verbal
que usava para fustigar os maus pensadores e os monges sacrlegos. Foi soldado, alistado como no Forte
da Barra, que tem hoje o seu nome. Promovido a Capito, e durante a Segunda Guerra, distinguido com o
posto de Major.

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Em todas as mitologias do mundo, desde as mais complexas s mais simples, todas so concordes
na existncia dos espritos da natureza (elementais), cuja denominao e forma, pode variar, mas sua
presena uma constante no desenvolver do contesto mitolgico. Sendo assim, no poderia, por certo, a
mitologia africana fugir a esta realidade. Exu, Filho da Terra, elemento basilar dos mitos negros, guardio
temvel das ridas terras de Can.
De origem iorubana, a palavra, a palavra Exu significa esfera, traduzindo o pressentimento nativo e j comprovado - de que a entidade assim denominada se encontra em todos os lugares do mundo.
Exu como guardio e protetor. No se pode de forma alguma relacionar os espritos obsessores
aos Exus, que realmente existem e viveram encarnados na Terra. Eles so orientados por guias (Caboclos e
Pretos Velhos). Trabalham como intermedirios entre os Orixs e os homens em misso do bem para a
humanidade. Formam numerosas falanges, todas lideradas por grandes chefes agindo no nosso mundo.
So criaturas como ns, j tendo encarnado e desencarnado na Terra por muitas vezes. Muitos at
exerceram aqui no mundo os mais altos postos e posies, por seu saber e inteligncia, onde cometeram
erros e provocaram guerras, mas, hoje no espao, esses sofredores orientados, buscam se regenerar. Por
suas condies, os Exus so usados, digamos assim, pelos Orixs e pelos guias, para levar a justia onde for
preciso.
Tal como ns, tambm um dia penetraro na senda do amor, onde milhares deles j se encontram
marchando rumo perfeio, pois como tudo na natureza, na criao divina, tambm esto sujeitos
eterna lei da evoluo, que conduz felicidade eterna e verdadeira.
Exu quem orienta os trabalhos prticos, abrindo as cerimnias como um guardio, sentinela e
protetor de um centro. Os trabalhos dos compadres, suas provas assombrosas de fora e poder, suas curas
maravilhosas nas enfermidades dadas por incurveis, nos mostra sua beleza de intenes.
Sendo o senhor dos limites, inclusive no horrio, seu momento mais prprio no poderia ser outro
seno a fronteira entre os dias, isto , meia-noite.
Exu o senhor de todos os caminhos, pois para ele no existe caminho fechado. Com a
encruzilhada nos leva a todos os caminhos, o Exu tem a encruzilhada como seu local de fora. Exu
acompanha cada um dos Orixs, agindo livre no mundo, visvel e invisvel, alm de ser portador de foras e
mensageiro; guardio dos limites, policial e elemento de unio. Existem Exus na terra, no fogo, na gua e
no ar, bem como nas combinaes desses elementos e nos estados de transio entre eles, incluindo os
cemitrios.
Exu abre as cerimnias do terreiro em dias de festa e de outras obrigaes; porteiro das matas,
dando incio para a colheita das ervas. Ogum o senhor do limites, mas Exu o senhor da fora que
percorre os limites, atravessando-os, ligando uma regio outra, percorrendo tanto os caminhos
horizontais como verticais.
Atravs do tempo, o Exu poder atingir graus de evoluo espiritual enormes, de tal forma que
podero passar a integrar as falanges de Caboclos, praticando somente o bem, pelo simples prazer de
pratic-los, porm no mais como Exu, mais sim como Caboclo.
Exus e Pombas Giras so os nomes que lhes damos, mas ningum sabe e pode afirmar o certo. Exu
a denominao iorubano dada a todos os Exus de um modo geral, macho ou fmea. Porm tratamos as
fmeas de "Exu Bombogiro", com origem no Congo, de cuja corruptela originou-se a palavra Pomba Gira.
Os Exus possuem segmentos funcionais em diversas reas de trabalho imposto pela natureza astral
em contato permanente com o plano fsico. Alm do mais, trabalham na Umbanda, que escolhem
livremente, por ser uma religio realista, fraterna, sem ameaas de inferno nem promessas do cu, sem
apelos aos nomes de Jesus que, supostamente, absolveria pecados, enquanto o "pecador" continua a
cometer faltas em sua vida de relao. Uma religio que no faz dos seus sacerdotes, exploradores da f
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alheia, prometendo sempre a felicidade para o futuro e tirando o dzimo e as "doaes" para
financiamento de suas mordomias no presente. Os Exus aceitaram a Umbanda por sentirem que a nica
religio que ainda possui religiosidade e onde cada um responde pelos seus prprios atos frente
fraternidade.
QUEM SO OS EXUS?
Ao contrrio do que se pensa, os Exus no so diabos, espritos malignos ou imundos, que algumas
religies descrevem e pregam. Tampouco so espritos endurecidos ou obsessores, como acreditam um
grande nmero de espritas.
Diabos ou demnios so seres mitolgicos, portanto no existem. Espritos trevosos ou obsessores
so aqueles desasjustados ante Lei do Carma. Provocam distrbios morais e mentais nas pessoas, desde
pequenas confuses at as mais duras e tristes obsesses. So espritos que sentem prazer em praticar o
mal, em transmitir doenas que a medicina no descobre, levando as pessoas ao desequilbrio ou
loucura.
Obsessores que provocam esses dramas em suas vtimas, pelo simples prazer de constatarem o
sofrimento alheio, muitas vezes foram seus inimigos em vidas anteriores, permanecendo com esse dio
doentio na existncia atual.
Na Umbanda chamamos de quiumbas ou obsessores, esses espritos malignos que vivem no baixo
astral ou umbral, onde as vibraes so densas, pesadas. Nesse baixo astral formado pelos maus
pensamentos e atitudes negativas dos espritos encarnados e desencarnados, forma-se um egrgora
negativo.
Sentimentos baixos, vs paixes, dios, rancores, raivas, vinganas, sensualidade desenfreada e
vcios, todos esse sentimentos nocivos alimentam essa faixa vibratria onde os quiumbas se satisfazem, j
que se sentem mais fortalecidos por essas vibraes.
Nessa faixa vibratria h diversas organizaes esquematizadas e hierarquizadas, com planos
elaborados por mentes prodigiosas e exrcitos bem treinados para a prtica do mal.
Essas organizaes que agem contra a Lei do Carma, o fazem enquanto sua vingana no se
consumir contra seus supostos inimigos.
Cada mal praticado por um desses espritos trevosos, o levar cada vez mais para o baixo astral. As
quedas so freqentes e provocam mais e mais revoltas.
Falamos do lado negativo das Trevas. Vamos falar agora, do lado positivo da Luz, mais organizado e
poderoso que o das Trevas. Existem organizaes com o objetivo de resgatar das trevas aqueles espritos
cados.
Existem vrias colnias espirituais e hospitais no astral superior, verdadeiros postos avanados que
em sintonia com os trabalhos espirituais praticados nos centros espritas socorrem e ajudam esses
espritos inferiores.
Dentro das suas funes, as Pombas Giras e os Exus penetram no umbral inferior e vo levar a ajuda
para aqueles que necessitam.

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A DENOMINAO POMBA GIRA
Era comum dentro dos centros, terreiros e outros, ouvirmos dizer: "fulano ou fulana vai invocar
hoje a "pomba" na gira de beltrano, a "pomba" vai baixar hoje na gira de ciclano". A "pomba" que se
referiam, no era nada mais, nada menos, do que um dos deuses da mitologia grega "Afrodite", a deusa da
beleza e do amor dos gregos que tem como smbolo a "pomba" (ave), pois era melhor usar este termo.
No seria adequado dizer-se que Afrodite iria baixar na "gira" de fulano ou ciclano, razo pela qual ficou
mais fcil o emprego da expresso "Pomba Gira".
Nota: Saudao para Exu: Laru Exu Mogib
Saudao para Exu Pomba Gira: Laru Exu Pomba Gira Mogib
ERVAS, ALIMENTOS E DIAS DE EXU
Amendoeira - Os galhos servem para limpeza do ambiente.
Amoreira - rvore portadora de fludos negativos.
Meorcegueira - Ou Angelium amargoso.
Arrebenta Cavalo - Aplicado em banho. Nunca sobre a cabea.
Aveloz - Figueira do diabo. Aplicado nos ots antes de colocado nos assentamentos.
Azevinho - Usada nos trabalhos de magia.
Erva do Tinhoso ou Bardana - Usada em banhos do pescoo para baixo.
Beldoega - Usada na limpeza dos ots, usando-se tambm o sabo da costa na lavagem das pedras
(ots) para o assentamento.
Brinco de Princesa - Usada em banhos em especial para Pomba Gira.
Cabea de Negro ou Tejuco - S o boldo ou a batata usada por Exu.
Cajueira - Planta de Exu para banhos de descarrego.
Cana de Aucar - Fruto saboreado por Exu, a quem servimos em rodelas. As folhas e o bagao
servem para defumador.
Cansao Verdadeiro ou Urtigo: Para Eb de defesa, banhos de limpeza ou Cansao de Folha
Grande.
Cardo Santo - Sem indicao.
Catingueira - Para banhos de descarrego. Nunca sobre a cabea.
Cebola do Mato, Mangue Cebola - Planta para Exu.
Chapu de Turco, Malvarisco - Para banhos de limpeza psquica. Eb de defesa.
Cunan, Cunabi, Cunamnam - Para banhos fortes.
Facheiro Preto - Para banhos de descarrego, limpeza psquica.
Fedegoso - Sacudimento, limpeza de ambiente.
Figo Benjamim - Purificao dos ots e ferramentas. Serve contra obsesso.
Figo do Inferno - Serve para pad.
Folha da Fortuna - De origem africana. Limpeza e no ab.
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Hortel Pimenta - Para banhos de descarrego e para plantar junto ao il de Exu. O sumo para
limpeza dos Ots.
Japeganga - Para banhos de descarrego e limpeza, em especial em banhos fortes.
Jaracatia - Banhos de descarrego e limpeza.
Jo ou Joazeiro - Para banhos de impeza e/ou descarrego.
Jurema Preta - Para banhos de descarrego. Ebs de defesa.
Lanterna Chinesa - Para descarrego e ebs de defesa. As flores servem para enfeitar os
assentamentos de Exu (Pomba Gira).
Limozinho, Carne de Anta - Usada no ab de Exu e como ax nos assentamentos.
Limozinho de So Paulo ou Laranjinha do Mato - Planta de Exu. Sem indicao.
Maminha de Porca - Sacudimento com as folhas.
Mamona ou Carrapateiro - Erva sagrada de Exu.
Manjerioba ou Fedegoso - Pertence ao mensageiro e amigo de Exu.
Mangueira - As folhas pertencem a Exu. Cobrem o cho em dia de festa.
Maria Mole - rvore pertencente a Exu.
Mata Cabras, Canudos - Serve para sacudimentos.
Mata Pasto, Fedegoso do Par - Para banhos de limpeza e descarrego.
Alimentos: galo, bode, farofa, bife, etc.
Dias: 2 feira e 6 feira.
Nota: Pode-se fazer ofertas a Exu em qualquer dia da semana.
Exu gosta muito de marafo (cachaa).
O MARAFO
Adalberto A. P. Nogueira
Marafo ou marafa, corruptela de malafa, uma palavra de origem kikongo, oriunda de malavu,
designativa da aguardente pura ou de infuso, nesta de ervas maceradas, muito utilizada na Umbanda
pelos Pretos Velhos e, principalmente, Exus, quer pela ingesto, quer pela distribuio entre os assistentes.
um material dotado de grande fora no campo da magia, eis que simboliza a mais perfeita ligao
entre dois elementos essencialmente antagnicos: gua e fogo, por parodoxal possa isto acontecer, e
concedendo-lhe a combusto uma vitalidade hermtica. D a propriedade com que os italianos a
denominam "acqua vita", ou seja, gua viva.
Seu poder magntico decorre exatamente desta conjugao de opostos, incomumente encontrada,
o que torna assaz perigoso o seu uso pelos no iniciados.
Sua ingesto ritualstica deve ser feita de molde a no conduzir embriaguez , restringindo-se s
giras de Exus e aos trabalhos de Pretos Velhos. Nas giras das demais entidades, seu uso limitado apenas
s descargas e limpezas.

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Destarte, um controle rigoroso e efetivo de ser exercido pelos cambonos no tocante quantidade
de bebida ingerida por um guia, isto se considerarmos que uma grande poro levar-nos-,
incontinentemente, a duas concluses bvias:
a) encontra-se ali, um kiumba, sedento de lcool; ou
b) um mdium, alcolatra mistifica, para satisfazer seu vcio.
Baseamos nossa assertiva no fato de que, dentro da magia prtica, o lcool considerado - bem
como todos os excedentes - um dos mais preciosos agentes de que o homem dispe e, em contraposio,
um dos que apresenta maior risco, quando impropriamente utilizado.
Seu emprego, sob a forma de aguardente, se caracteriza por uma ao assaz rpida, de pouca
profundidade e com durao efmera.
O principal efeito decorrente de sua ingesto a grande quantidade de fora nervosa que libera,
proporcionando o ativamento do centro intelectual e predispondo o ingestor recepo de intuies e
vibraes que lhe passam pelo crebro em quantidade e nmero surpreendentes dada a rapidez com que
se extingue sua ao energtica.
Assim, a eficcia da aguardente se exerce por um lapso de tempo relativamente curto e - isso o
mais importante - nunca se lhe deve recorrer em uma segunda vez no perodo, exigindo-se repouso de
pelo menos duas horas de sono a que o usou com estes fins especficos, para que as foras despendidas
sejam integralmente refeitas.
E este o maior risco que o lcool proporciona na sua utilizao em fins de magia. Entidades pouco
evoludas, observando ou mesmo conhecedoras de seus efeitos positivos na transmisso de mensagens,
merc da vibrao intensa que oferece, induzem o mdium a repetir a dose tornando pernicioso o efeito
pois, no atingindo o mesmo elevado grau anteriormente obtido, buscam atingi-lo aumentando a dose e
fazendo o aparelho pagar, destarte, com longas horas de embrutecimento, os poucos minutos de excitao
inicial.
Ora, evidente se torna que induo desta natureza jamais possa partir de uma entidade de Luz, face
aos danos produzidos pelo excesso no corpo fsico e etrico do mdium e este o principal argumento que
nos leva a sustentar as duas opes j apontadas: quiumbas e mistificao.
LINHAS PARALELAS
A Umbanda e a Quimbanda so duas linhas paralelas, que nunca se encontram, mas os elementos
da Quimbanda procuram se elevar espiritualmente mesmo assim a diretriz da Quimbanda permanece com
suas leis opostas da Umbanda, no deixando; porm, de manter correspondncia com as Linhas da
Umbanda. Assim temos os intermedirios que nada mais so que empregados servindo aos patres.
A correspondncia com a Linha de Oxal feita pelos seguintes Exus:
Exu Sete Encruzilhada: com Caboclo Urubato
Exu Sete Cruzes: com Caboclo Guarany
Exu Sete Chaves: com Caboclo Aymore
Exu Sete Pembas: com Caboclo Ubiratan
Exu Sete Capas: com Caboclo Tupy
Exu Sete Poeiras: com Caboclo Guaracy
Exu Sete Ventanias: com Caboclo Ubirajara
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A correspondncia com a Linha de Ogum feita pelos seguintes Exus:
Exu Limpa Trilhos: com Ogum Mege
Exu Tira-Teima: com Ogum Matinata
Exu Tranca-Ruas: com Ogum de Lei
Exu Veludo: com Ogum Rompe-Mato
Exu Arranca-Toco: com Ogum Beira-Mar
Exu Porteira: com Ogum Male
Exu Tranca-Gira: com Ogum Yara
A correspondncia com a Linha de Oxssi feita pelos seguintes Exus:
Exu Marab: com Caboclo Arranca-Toco
Exu Capa Preta: com Caboclo Cobra Coral
Exu Bauru: com Cabocla Jurema
Exu das Matas: com Caboclo Pena Branca
Exu Campina: com Caboclo Arruda
Exu Lonam: com Caboclo Guin
Exu Pemba: com Caboclo Araribia
A correspondncia com a Linha de Xang feita pelos seguintes Exus:
Exu Gira-Mundo: com Xang
Exu Ventania: com Xang Sete Pedreiras
Exu Mangueira: com Xang da Pedra Branca
Exu Pedreira: com Xang Agodo
Exu Calunga: com Xang Sete Cachoeiras
Exu da Meia-Noite: com Xang da Pedra Preta
Exu Corcunda: com Xang Sete Montanhas
A correspondncia com a Linha de Yemanj feita pelos seguintes Exus:
Exu Pomba Gira: com Cabocla Yara
Exu Mare: com Cabocla Ians
Exu Mangue: com Cabocla Indai
Exu Carangola: com Cabocla Estrela do Mar
Exu do Mar: com Cabocla Oxum
Exu Maria Padilha: com Cabocla Sereia do Mar
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Exu Gerere: com Cabocla Nana Buruque
A correspondncia com a Linha de Yorima, ou seja, dos Pretos Velhos feita pelos seguintes Exus:
Exu Pinga-Fogo: com Pai Guin
Exu Come-Fogo: com Pai Tom
Exu Bara: com Pai Joaquim
Exu Brasa: com Pai Arruda
Exu do Lodo: com Pai Congo de Aruanda
Exu Caveira: com Vov Maria Conga
Exu Aleba: com Pai Benedito
A correspondncia com a Linha dos Ibejis feita pelos seguintes Exus:
Exu Tiriri: com Tupanzinho
Exu Lal: com Doum
Exu Manguinho: com Damio
Exu Veludinho: com Cosme
Exu Ganga: com Yari
Exu Mirim: com Yariri
Exu Toquinho: com Ori
ORAO KABALSTICA DE EXU
Naquele dia o cu escureceu,
A estrela no desceu, a lua no apareceu, a Terra tremeu,
E o poder das Trevas gritou, pois foi o Senhor Jesus que na cruz, seu sangue derramou.
Quando as sete gotas de seu sangue rolaram, o guardio maior da cruz gritou...
E a estrela brilhou, a lua surgiu, a Terra cedeu e o poder das trevas emudeceu!
Assim pelo que sempre foi, e ser.
Valei-me a "Coroa da Encruzilhada", consagrando este talism para guardar-me com seu poder e
sua fora, fazendo-me livre e desembaraado de todas as demandas, perigos, ciladas, perseguies e
traies, quer sejam oriundas de seres do mundo astral, quer sejam do mundo carnal!
E no ar, no fogo, na gua e na terra, pela Lei de Mikael atravs deste talism, estou guardado e
cruzado contra todo o mal.
Salve pois o poder dos Sete Exs Coroados!
Exu Ri ... Bab Exu ... Ex Ri!!!

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Nota: O talism deve ser preparado na lua cheia, em plena mata, no perodo de 21 minutos que
antecedem a meia-noite, at alcan-la. A imantao consiste em:
Queima de Plvora
No instante da descarga de tuia, invoca-se o Exu que ir atuar, entoando seu ponto cantado. A
seguir faz-se a orao kabalstica:
"Pelo poder do ar que soprou ...
Pelo fogo que queimou ...
Pela gua que secou ...
Pela Terra que escondeu ...
Valham-me os 7 Exus de lei, nessa descarga, nessa neutralizao de negativos que meu "anjo da
guarda" ordenou.
Por esse poder de neutralizar, de desmanchar e de toda demanda quebrar.
Sarav o poder do Exu .... ao qual eu invoco para este trabalho executar.
Ob In ... Exu Ri ...Sarav!" (3 vezes)
SUA MAJESTADE EXU REI
Antonio de Alva
(Quanta loucura !!! - Jorge)
Assim como Deus - o Poder Supremo Absoluto - se apresenta sob 3 (trs) pessoas distintas em
um s Deus, nico e verdadeiro, o Exu Rei - maioral dos Exus ou da magia preta ou Quimbanda - tambm o
faz. Apresenta-se ele sob trs figuraes ou pessoas distintas, a saber: Lcifer, Beelzebuth e Exu Rei das 7
Encruzilhadas.
Como Lcifer, isto , sob sua primeira figurao, comanda ele os Exus Marab e Mangueira. Como
Beelzebuth, comanda os Exus Tranca-Ruas e Tiriri e, finalmente, como Eru Rei das Sete Encruzilhadas,
comanda os Exus Veludo e Exu dos Rios ou Nesbiros.
Os Exus comandados por essas trs pessoas ou figuraes do Exu Rei so os que se pode dizer, os
que constituem o seu Estado-Maior - o Estado-Maior da magia negra ou da Quimbanda.
Face aos estudos e observaes que sempre fiz e constantemente fao, no aceito em hiptese
alguma a existncia do Diabo. Pelo menos sob o aspecto comumente aceito e pode demais apregoado, em
benefcio de outras religies e, na verdade, por sua prpria convenincia. Para mim a bem da mais pura
verdade, o Exu - que se o chame de Diabo, Satans ou seja l o que for - nada mais que a face oposta
(negativa se o quiserem ou preferirem) do prprio Deus. Mesmo porque, acentuando-se o aspecto sob o
qual encaramos a questo, lgico e inconteste ser que, em vez de um s Deus, dois existiriam: um Deus
do bem e um Deus do mal. Haveria; portanto, qualidade de existncia, o que, por certo, inaceitvel seria.
Assim quando me refiro Exu, especialmente ao Exu Rei - sua majestade Exu Rei - fao-o com o
mais profundo respeito, com o maior e mais possvel amor, tanto quanto a Deus, ou seja, ao Supremo e
Absoluto Arquiteto de todos os mundos.
E tanto o que, h coisa de uns dois anos passados, escrevi e publiquei um livro, Exu - Gnio do
Bem e do Mal - cujo verdadeiro e inicial ttulo era: "Demnio - Filho de Deus. A outra face de Deus".
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Embora eu tenha os meus guias e protetores espirituais: Oxal, Xang, Ians, Caboclo Guaicur,
Joo Quizumba (preto velho), tambm tenho, desde a infncia, sempre ao meu lado, Lcifer (Seu Belo) e,
alm disso, nos atuais trabalhos espirituais que executo, fao-os, sob a proteo, assistncia e orientao
do Exu Tiriri das Almas, "firmado" no mau local de trabalho.
ele, o "So" Tiriri das Almas, que sempre ao meu lado, atende a tudo que lhe peo e jamais me
abandona.
COMO A MAGIA NEGRA ATUA NO SEXO
Antonio de Alva
(O mesmo autor que escreveu a loucura acima - Jorge)
Como um dos mais perigosos casos e mais difceis que conheo, com respeito magia negra,
narrarei o caso abaixo, publicado j no primeiro volume de meu livro Como Desmanchar Trabalhos de
Quimbanda.
Foi publicado o fato sob o ttulo Vingana da Ex-Noiva Desencarnada, e pode ser includo entre as
obsesses causadas por vingana de inimigos desencarnados.
"Um jovem de nome Raul, ainda vivo e que era funcionrio de um dos nossos mais conceituados
estabelecimentos bancrios do antigo Estado da Guanabara, era noivo. Adorava a noiva e, ao que tudo
indicava, era tambm adorado por ela.
J tinha comprado, o nosso jovem, tudo o que seria necessrio e indispensvel mesmo para o
casamento. At a casa j havia sido alugada. Tudo ia muito bem, de vento em popa, como se costuma
dizer.
Nas vsperas do dia em que deveria ser realizado o enlace, ia Raul para o seu servio, fora do seu
horrio habitual. Ia de trem.
Mudando de um para outro vago do trem em que viajava, teve a maior e mais desagradvel das
surpresas: sua noiva, quase sua esposa, estava com um outro homem e na mais desabusada das situaes,
beijando-o e abraando-o, fazendo veementes juras de amor.
Diante do que viu o nosso Raul, logicamente desmanchou o noivado, desfazendo-se de tudo o que
havia comprado e se props a no mais procurar nem mesmo falar com a traidora.
O tempo passou. A ex-noiva de Raul adoeceu, tendo sido afetada de tuberculose, doena essa que
acabou matando-a.
Apesar da moa ter mandado diversos recados a Raul, pedindo-lhe os mais sinceros perdes e que
a visitasse no hospital em que se encontrava, Raul no a perdoou e menos ainda a visitou, nem mesmo se
preocupando com o seu desencarne.
O tempo continuou passando e, certa noite, quando se encontrava em seu quarto, pouco antes de
dormir, apavorou-se porque, sua frente, estava a ex-noiva que, como num extertor, lhe dizia: " no te
pertenci em vida e tu me desprezaste! Agora morri! Entreguei-me Exu e sou um Pomba Gira. No o
fizemos quando eu vivia e agora, depois de morta, vou ser tua mulher, queiras tu ou no!".
E dessa forma, durante mais de ano, todas as noites a ex-noiva aparecia no quarto de Raul, deitavase na cama ao lado dele e mantinha relaes com ele, totalmente materializada.
Pouco a pouco ia Raul definhando, perdendo a sade e, embora tivesse recorrido a diversos
terreiros para se curar, s o conseguiu no Centro Esprita Caminheiros da Verdade, no Engenho de Dentro,
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tendo os trabalhos a direo e responsabilidade do saudoso Joo Carneiro de Almeida, ex-presidente
daquele Centro.
O PORQU DA QUIMBANDA
Tudo tem dois plos, negativo e positivo; tudo tem o seu par, o homem e a mulher, o macho e a
fmea; o bem e o mal; tudo par na sbia natureza.
Se existem o bem e o mal, claro que h quem trabalhe para o bem e quem o faa para o mal.
Tambm na Umbanda, existe a parte boa e a m, esta que se denomina Quimbanda. Jamais
conheceramos a grandiosidade do bem, se no vivencissemos os perniciosos efeitos dos mal. H que
haver o bem e o mal, para que haja um equilbrio de foras.
Os espritos classificam-se em:
a) Missionrios do bem
b) Missionrios do mal
Dentre os missionrios do bem, encontram-se:
1 - Espritos puros - anjos, arcanjos, querubins e serafins
2 - Espritos bons - superiores em sabedoria e bondade
Dentre os missionrios do mal, encontram-se:
Espritos levianos, pseudo-sbios, neutros, batedores e perturbadores.
Quanto aos espritos puros, so eles que tendo atingido o mximo em perfeio, isto , completado
o ciclo total evolutivo (involuo e evoluo), gozam da bem-aventurana eterna, e como o cio , antes
de tudo um crime, eles trabalham como auxiliares diretos do Criador, e incumbem-se da regncia de todo
o universo. Dado a seu alto e inigualvel grau de evoluo ou perfeio, so como poderosos focos de luz
que, colocados no mais alto do infinito, espalham sua luz sobre si mesmo e tudo. No so subordinados
lei crmica ou da reencarnao.
No tocante aos espritos bons, so todos evoludos, mas ainda no atingiram o mesmo grau de
perfeio dos chamados puros.
Os missionrios do mal so os menos evoludos de todos. Encarnados ou desencarnados, so os que
por faltas pretritas, pelas quais so os nicos responsveis, muito tm ainda a reparar ou resgatar, e por
isso aceitam e mesmo escolhem voluntria e espontaneamente, a difcil misso de, praticando o mal e
sofrendo suas lgicas e imediatas conseqncias, fazer indiretamente o bem.
Ao reencarnarem, fazem-no, submetendo-se s mais duras provas, isto , apresentam-se como
verdadeiros endemoninhados, criminosos sem classificao, capazes dos piores violaes. Perseguidos e
injustiados como tero de ser, logicamente redimem-se assim de suas faltas.
Um esprito considerado obsessor e trabalhador da magia negra, provocou num rapaz uma enorme
ferida em sua perna, no havendo mdico que a curasse.
Sendo levado a um terreiro de Umbanda, manifestou-se ali um esprito denominando-se "ganga
sete chifres". O responsvel pelo terreiro interpelou-o, chamando de mau por ter provocado a doena no
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rapaz. O esprito retrucou, dizendo estar muito bem, visto que se no houvesse provocado tal
enfermidade, o rapaz no teria ido ao terreiro em busca de sua cura, e que no teria proporcionado ao
dirigente daquele terreiro, a oportunidade de aconselhar ao jovem encarnado mudana de
pensamentos, buscando uma vida melhor. "O que fiz, foi para seu prprio benefcio, minha moda", disse
o esprito.
Resumo: Se h a Quimbanda, to somente para que atravs da Umbanda, do bem, sejam os
efeitos da primeira compensados pelos da segunda. Conhecendo e sofrendo o mal, a criatura humana ou
os espritos de um modo geral, cumprem a Lei de Deus.
QUIMBANDA
Todo homem sabe discernir entre o bem e o mal e o espiritualista tem o dever de afastar-se de
tudo o que errado, sendo que se no o faz, porque no o quer, pois que deve buscar a aquisio de
conhecimentos por meio dos mestres de sua religio, seja ela qual for.
A Quimbanda tem como ponto de apoio o mal, e muitos mdiuns militam no seu meio, distribuindo
o malefcio em grandes propores. A Quimbanda existe a partir do momento em que o homem se
organizou em sociedades. Atravs dos milnios, ela chegou at ns despida de sua imponente pompa
litrgica, mas mantendo por toda a parte a quase totalidade do seu poder terrvel de outrora.
Como a Umbanda lhe adversa, a Quimbanda para a execuo de seus objetivos, opera com as
foras da natureza, utilizando-se da fauna e da flora do mar, dos rios, dos corpos minerais, de vegetais, de
vsceras e rgos completos ou incompletos de animais, com elementos do organismo humano, pertences
de uso das pessoas e com os meios s existentes nos planos do sub-mundo. Os espritos que realizam esses
trabalhos possuem astuta e sinistra sabedoria, tendo uma infinidade de recursos e energia fludica
aterradoras.
Esses espritos para mostrarem s pessoas a fora de que dispem, costumam exibir-se de vrias
formas tais como incorporando em seus mdiuns, triturando cacos de vidro ou gilete com os dentes, sem
se cortarem; caminham com os ps descalos sobre tapetes de fundos de garrafas, com aguadas lminas
pontiagudas para o seu passeio; bebem dzias de garrafas de cachaa sem que fiquem embriagados;
caminham sobre o fogo sem que se queimem, etc.
Esses espritos tm necessidade de exibirem tais poderes a fim de estimular as pessoas
identificadas com energias negativas, incitando o povo a pedir as coisas mais absurdas: ouro, dinheiro,
carros, bens materiais, etc.
Esses tipos de pedintes tornam-se escravos de tais energias, incluindo os mdiuns que delas se
utilizam.
Entidades deste tipo so muito irritadios e vingativos, embora no meam esforos para agradar
um amigo da Terra quando o desejam. Suas lutas no espao por questes do planeta Terra, tm a
amplitude terrvel de batalhas e tragdias.
Essas foras negativas exercem diariamente a sua influncia perturbadora sobre pessoas de todas
as camadas sociais - pobres e ricos, grandes e pequenos - que por motivos pequenos de amor carnal, dio
ou interesses mesquinhos, recorrem aos trabalhos da Quimbanda. H aqueles que, por no cuidarem de si
mesmos, chegam s vezes as raias da zombaria ignorante e estpida, com conseqncias que s podero
ser contrastadas pelos trabalhos de Umbanda, onde se concentram todas as correntes do astral superior,
numa lida sem trgua contra essas foras negativas.

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A LEI DA QUIMBANDA E SUAS SETE LINHAS
A Lei da Quimbanda tem um chefe supremo a quem chamam de "Maioral da Lei da Quimbanda",
entidade que se entende diretamente com os chefes das sete Linhas da Lei da Umbanda, tendo-lhes
obedincia. Recebe e acata as ordens de So Miguel Arcanjo, por intermdio deles.
A Lei de Quimbanda divide-se da mesma forma que a Lei da Umbanda, ou seja, em sete Linhas cada uma com o seu Orix chefe - e as subdivises, feitas de forma semelhante. Assim temos:
Linhas das Almas - Chefe Omul: povo do cemitrio.
Linhas dos Caveiras - Chefe Joo Caveira.
Linha de Nag - Chefe Guerer (povo de ganga) - encruzilhadas.
Linha de Malei - Chefe Exu Rei (povo de Exu) - encruzilhadas.
Linha Mossorubi - Chefe Caminalo - selvagens africanos, zulus, cafres, etc.
Linha dos Caboclos Quimbandeiros - Chefe Pantera Negra - selvagens americanos (norte e sul).
Linha Mista - Chefe Exu da Campina ou Exu dos Rios - composta de espritos de vrias raas.
Os espritos da Linha Mista comprazem-se na prtica do mal, como todos os outros componentes
das outras linhas, porm, alguns indiretamente, isto , arregimentam espritos sofredores,
desconhecedores do estado espiritual em que se encontram, para coloca-los junto da pessoa ou grupo de
pessoas a quem desejam fazer mal, provocando assim no paciente, molstias diversas, pelo contato
fludico desses espritos com o perisprito da vtima, geralmente, verifica-se que o esprito atuante,
transmite vtima, as molstias de que era portador, quando ainda preso matria na Terra.
Os espritos das outras Linhas da Lei da Quimbanda, so astutos, egostas, sagazes, persistentes,
interesseiros, vingativos e etc., porm, agem indiretamente e se orgulham das vitrias obtidas. Muitas
vezes praticam o bem e o mal, em troca de presentes nas encruzilhadas, nos cemitrios, nas matas, no
mar, nos rios, nas pedreiras e nas campinas.
Os mdiuns da magia negra so tambm interesseiros e s trabalham a troco de dinheiro ou de
presentes de algum valor.
Entre todos os espritos quimbandeiros, os mais conhecidos so os Exus, porque o exrcito deles
enorme e poderoso. Agem em todos os setores da vida na Terra e dessa forma so conhecidos os nomes
de muitos chefes de falanges e de legies.
Todos os espritos da Lei da Quimbanda possuem luz vermelha, sendo que o chamado "Maioral",
conhecido como Anjo do Mal, possui uma irradiao de luz vermelha to forte, que nenhum de ns
suportaria sua aproximnao.
A palavra Exu corruptela de Exul, significando "Anjo Decado". Exu no uma entidade
eternamente devotada ao mal, conforme muitos concebem ou acreditam. E sim, um esprito afeito ao mal
pela sua obstinao.
Como sabemos, a Terra um planeta de trevas, de expiaes e de sofrimentos, por isso o mal
predomina nos espritos reencarnados neste mundo. Somos todos imperfeitos, isto , somos maus,
orgulhosos, odientos, vaidosos, vingativos, ciumentos, invejosos, hipcritas, falsos, mentirosos, etc.
Temos faltas a redimir, provindas das encarnaes anteriores. Ora, para que sofrssemos as
conseqncias dos nossos erros, era preciso existir os meios pelos quais vissemos a receber a paga das
nossas maldades.

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As leis divinas so imutveis. Os espritos de luz no so capazes de praticar a menor maldade,
porque teriam repugnncia em cometer qualquer ato que viesse macular suas almas. Da surgir a
necessidade da existncia neste planeta, das falanges de espritos quimbandeiros, com o seu supremo
chefe, para que pudssemos pagar as nossas faltas, sofrendo as conseqncias dos nossos erros e das
nossas maldades, etc.
So eles, portanto, os agentes incumbidos de concorrer para as nossas provaes, consoante as
faltas do passado ou mesmo do presente.
"Quem com ferro fere, com ferro ser ferido". "Nada ficars devendo, pagars at o ltimo
centavo", disse Jesus, nosso grande mestre.
Com o progresso da Terra, a tendncia do mal vai diminuindo, at chegar a desaparecer
definitivamente, com esse nosso progresso, arrastaremos tambm aqueles irmos quimbandeiros e, com
eles o seu supremo chefe que, um dia, j cansado de sofrer e de praticar o mal, arrepender-se-
sinceramente e ser, por So Miguel Arcanjo, encaminhado senda do progresso espiritual.
ROTEIRO PARA OBRIGAO PARA EXU E POMBA GIRA
Paulo Newton de Almeida
Trabalho para Exu: Positivo e Negativo
Trabalho para Pomba Gira: Positivo e Negativo

Como devemos "arriar obrigao" para Exu e Pomba Gira?
Nos primrdios de nossa Umbanda, Exu ficou "marcado" na encruzilhada. Sempre foi tido como
aquele que abre caminho, por isso ficou na estrada, praticamente na rua.
Estabeleceu-se ento para Exu a encruzilhada aberta, e para Pomba Gira a encruzilhada fechada, ou
seja, em forma de T. Devemos dizer que em todo trabalho h necessidade de uma orientao. Faremos um
prembulo para dizer que estamos nos referindo a encruzilhada de terra batida (no asfaltada). Somos
contrrios totalmente ao uso de encruzilhadas de ruas asfaltadas, pois no condizem com nossa religio.
comum nas 2 e 6 feiras, principalmente nesta ltima, encontrarmos nas encruzilhadas ebs e pads
entregues por diversas pessoas, ao lado de residncias, com garrafas, muitas das vezes quebradas,
causando cortes e ferimentos. Sujam as ruas, as cidades, e isto no representa bem uma religio que quer
se impor como a Umbanda. preciso ento um local apropriado para se "arriar os trabalhos" referente a
Exu e Pomba Gira.
Na verdade um trabalho no precisa ser nica e exclusivamente arriado na encruzilhada. O Exu e a
Pomba Gira tambm atuam na praia. Porm, se arriado em praia ou num matagal, tem de haver a cautela
contra incndio, pelo uso de velas, ou mesmo contra cortes e ferimentos, em razo de garrafas
abandonadas na areia.
Qual o smbolo mais antigo e mais comum existente?
Por certo, muitos pensaro na cruz. Esta o smbolo mais antigo, usado at mesmo antes de Cristo,
e ainda mais atual do que nunca.
A cruz formada por duas retas que praticamente se cortam. Tem um ponto de encontro, o
principal desta vibrao. Sabemos da existncia de quatro pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste. So
quatro pontos fundamentais dentro de um campo magntico. Ao realizarmos um trabalho para Exu ou
para Pomba Gira, ou para qualquer entidade, temos que observar o campo magntico para que possamos
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atrair a vibrao, e o lado correto para que o trabalho ou a imantao possam produzir o efeito desejado.
A rigor, todo bom umbandista que se preze, ou todo mdium de trabalho, deveria ter uma bssola para
sua orientao. A vibrao positiva incide normalmente sobre o Leste, j o Leste o ponto negativo dentro
de um trabalho arriado.
Ilustrao do Trabalho Positivo para Exu
TRABALHO PARA EXU

Exemplo: Temos de arriar um trabalho na encruzilhada. Temos que saber de que lado esto o
Norte, o Sul, Leste e Oeste para que possamos colocar o trabalho, efetivamente positivo. Em cidades do
interior, em estradas, habitualmente, encontramos muitas "arriadas" no meio da rua, muito comum. Aqui
na cidade, no asfalto, o que somos contrrios, as pessoas no arriam no meio da rua, porque perigoso,
em razo de possveis atropelamentos. H uma razo para o procedimento no primeiro caso, pois no meio
da rua h uma maior concentrao de vibrao.
Escolhamos uma encruzilhada e verifiquemos com uma bssola. O Norte estar para frente, o Sul
para as costas, o Leste direita e o Oeste esquerda.
Arriemos da seguinte forma: partindo do meio da encruzilhada, procuremos um ponto no centro
que v irradiar para os quatro cantos. Formaremos uma espcie de X passando por aquele ponto central.
Este ponto ser o meio da encruzilhada. Ao olharmos este X veremos que so formados dois tringulos,
unidos pelo vrtices. Um est voltado para cima e o outro para baixo.
Dessa posio no meio da encruzilhada depender a colocao do trabalho. Se for positivo,
procuraremos o tringulo com o vrtice para cima (isto , a ponta do tringulo fica voltada para cima). No
canto direito, que corresponde ao Leste, colocaremos o trabalho, efetivamente, no outro lado ficar a vela
acesa.
Resumindo: trabalho positivo.
Procuraremos o ponto central. Marcaremos o tringulo com o vrtice voltado para o Norte. No
meio colocaremos uma pequena imantao, referente nossa guarda (Exu ou Pomba Gira). Depois de
firmada atrairemos a vibrao Leste, ou seja, do canto direito, colando ali o trabalho, firmando-se no canto
esquerdo.
Esta a razo porque muitos trabalhos colocados nos cantos das encruzilhadas no surtem efeito,
pois os cantos ficam abertos.
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Podemos usar a praia ou outro qualquer lugar, desde que se observe os pontos cardeais.
Nota: Se por acaso, algum realizar um trabalho negativo - que no aconselhamos - ter que
inverter a posio do tringulo. No ponto do meio ter que ser firmada a imantao referente guarda da
pessoa que for realizar o trabalho. Efetivamente o trabalho ficar no outro canto, do lado esquerdo,
correspondente ao Oeste, tendo uma vela direita, fechando o outro canto.
O tringulo ficar voltado para baixo. Esta a frmula correta.
Parra se arriar um trabalho na encruzilhada, a pessoa dever ficar de frente, pois se der as costas
para o meio, captar a vibrao por estar no ponto da linha de vibrao e acabar sentindo o reflexo.
TRABALHO PARA POMBA GIRA
Trabalho Positivo
Usamos para a oferta de um trabalho para Pomba Gira, uma encruzilhada em T. Atentemos para o
fato de que este tipo de encruzilhada considerada uma faca de dois gumes.
Numa encruzilhada em T, h dois pontos e se puxarmos o raio do meio, vamos formar tambm um
tringulo.
Como j dito acima, o ideal procurar uma encruzilhada de terra, pois nas ruas asfaltadas temos
que ter muito cuidado a fim de encontrarmos uma que tenha o vrtice correto, pois no alcanaremos a
vibrao positiva, caso contrrio.
Para conseguirmos o efeito desejado preciso que o vrtice esteja voltado para o Norte (no caso de
um trabalho positivo). Assim "arriaremos" do lado direito puxando a variao Leste. No vrtice principal
colocaremos a firmeza de nossa guarda, e no outro canto, fechando, uma vela.
Ilustrao do Trabalho Positivo para Pomba Gira
Trabalho Negativo
Temos o inverso: o vrtice principal do tringulo estar voltado para baixo, o Sul. Colocaremos
ento no canto esquerdo o trabalho, ou seja, na vibrao Oeste. A nossa firmeza de guarda ficar no meio
e no outro canto estar a segurana da vela.
Para sabermos a posio certa precisamos de uma bssola, pois as encruzilhadas existentes no
obedecem ao nosso princpio. Este o motivo pelo qual muitas pessoas vo oferecer trabalho para Pomba
Gira e sem o saber, colocam numa encruzilhada negativa. O trabalho no surte o efeito desejado.
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