HISTRIA E CINCIAS SOCIAIS

notas sobre uso da lgica, teorizao e crtica

Bruno P. W. Reis
UFMG, Departamento de Cincia Poltica

25. Moral privada e moral mundial. Aps o fim da crena de que um deus dirige os destinos do mundo e, no obstante as aparentes sinuosidades no caminho da humanidade, a conduz magnificamente sua meta, os prprios homens devem estabelecer para si objetivos ecumnicos, que abranjam a Terra inteira. A antiga moral, notadamente a de Kant, exige do indivduo aes que se deseja serem de todos os homens: o que algo belo e ingnuo; como se cada qual soubesse, sem dificuldades, que procedimento beneficiaria toda a humanidade, e portanto que aes seriam desejveis; uma teoria como a do livre-comrcio, pressupondo que a harmonia universal tem que produzir-se por si mesma, conforme leis inatas de aperfeioamento. Talvez uma futura viso geral das necessidades da humanidade mostre que no absolutamente desejvel que todos os homens ajam do mesmo modo, mas sim que, no interesse de objetivos ecumnicos, deveriam ser propostas, para segmentos inteiros da humanidade, tarefas especiais e talvez ms, ocasionalmente. Em todo caso, para que a humanidade no se destrua com um tal governo global consciente, deve-se antes obter, como critrio cientfico para objetivos ecumnicos, um conhecimento das condies da cultura que at agora no foi atingido. Esta a imensa tarefa dos grandes espritos do prximo sculo. F. W. Nietzsche Humano, Demasiado Humano (1878)

I. guisa de introduo: D. H. Fischer e a lgica na histria

Em 1970, David Hackett Fischer publicou um livro notvel, chamado Falcias de Historiadores. Embora escrito por um historiador, e para historiadores, o contedo do livro quase inteiramente aplicvel a qualquer um de ns, genericamente designveis como cientistas sociais. Num breve prefcio ao volume, Fischer d a pista do veio que pretende perseguir, ao investir contra certa disseminao de uma atitude ingenuamente empiricista entre estudiosos de assuntos histricos, revelada na rejeio explcita da lgica em favor da ateno escrupulosa aos fatos.1 Naturalmente,

Trabalho preparado para mesa redonda sobre Metodologia e Filosofia das Cincias Sociais, coordenada por Renan Springer de Freitas no XI Congresso Brasileiro de Sociologia, realizado em Campinas, entre os dias 1. e 5 de setembro de 2003. Trata-se de uma verso revista de trabalho com o mesmo ttulo, apresentado em encontro do grupo de trabalho sobre Histria Quantitativa e Serial da Associao Nacional de Histria (ANPUH), realizado em Ouro Preto, em dezembro de 2000. Agradeo ao Prof. Adriano Srgio Lopes da Gama Cerqueira, ento coordenador do GT da ANPUH, pelo convite para escrever o artigo em 2000, e ao Renan, pela oportunidade de voltar a refletir sobre ele.
1

Fischer, Historians Fallacies, pp. ix-xii.

Fischer procurar sublinhar ao longo do livro o fato mais elementar de que qualquer compreenso do mais banal dos eventos dever ser, ela mesma, lgica, se pretende ser inteligvel e/ou comunicvel. Para ilustrar o seu ponto, Fischer oferece ao leitor uma profusa descrio alimentada com exemplos extrados das obras de vrios eminentes historiadores de erros lgicos dos mais variados tipos, abundantemente presentes na historiografia sobre qualquer tema, e certamente presentes tambm naquilo que fazem os demais cientistas sociais, ao lidarem com um objeto de natureza histrica. Assim, ele divide seu livro em onze captulos nos quais procura reunir as falcias que consegue identificar sob onze grandes grupos, a saber: falcias de elaborao do problema, de verificao factual, de significao factual, de generalizao, de narrao, de causao, de motivao, de composio, de falsa analogia, de distoro semntica, e de distrao substantiva. Claro, no cabe aqui descer a detalhes dos numerosos tipos de falcias que Fischer rene em cada um desses grupos. Fica apenas a minha enftica recomendao para que todos procurem explorar o livro por conta prpria (alm de instrutivo, ele bastante divertido), e mant-lo sempre mo para eventuais consultas. Trago aqui a meno a esse livro porque entendo que ele lida de maneira particularmente explcita com um aspecto fundamental de todo esforo de compreenso de qualquer objeto de natureza emprica: o problema da imputao, a um fluxo em princpio catico de eventos que tm lugar no mundo sensvel, de um ordenamento de natureza lgica, implicativa, que lhe atribudo, conscientemente ou no, pelo nosso simples esforo de compreender o que se passa. Naturalmente, medida que nos referimos a um esforo profissional de compreenso do mundo ( o que fazemos, no?), espera-se que essa imputao seja feita de maneira to consciente quanto possvel acerca dos aspectos lgico-analticos envolvidos. E a entram trabalhos como o de Fischer, a nos mostrar o quanto estamos aqum do desejvel nesta matria. De fato, costumo usar o livro de Fischer nos meus cursos de metodologia, logo aps passar algumas aulas naquela que , talvez, a parte mais tcnica da disciplina, numa extensa discusso sobre tcnicas de survey e sua importncia na explicitao dos vnculos entre teorizao e evidncia emprica. A nfase na tcnica de survey bastante adequada para explicitar de maneira intuitivamente evidente as maneiras como se pode submeter uma hiptese a teste emprico rigoroso, sob precisos parmetros estatsticos de validade, e, reciprocamente, oferecer pistas minimamente precisas sobre o trabalho de inferncia indutiva de leis gerais a partir da evidncia emprica de natureza estatstica eventualmente disponvel. Mas o risco disso tudo caracterizar de maneira excessivamente restrita o mbito de validade dessas operaes lgicas: os alunos podem tender a acreditar que tudo isso se aplica apenas queles problemas dos quais nos podemos aproximar munidos de questionrios, amostras, variveis codificadas etc.

E imagino perfeitamente um estudante de histria (mas no apenas de histria) a perguntar-se: Qual a utilidade dessa parafernlia analtica para mim, se eu vou estudar um evento que se deu uma nica vez [um evento nico...], e eventualmente h cem, ou quinhentos, ou h dois mil anos atrs? Um livro como o de Fischer nos presta nesse momento o inestimvel servio de mostrar claramente para o estudante menos inclinado ao emprego de laboriosas tcnicas quantitativas de pesquisa a perfeita analogia operacional entre o que se passa, por exemplo, numa pesquisa de survey e o que se encontra envolvido na validao de uma interpretao ou explicao de qualquer fenmeno histrico. Em qualquer dos casos, trata-se de imputar a eventos certa estrutura lgica de natureza causal/implicativa cuja validez independente dos eventos em si (ainda que sua pertinncia no o seja). Pois qualquer explicao ou compreenso de fenmenos de natureza emprica requerer validao em dois planos: um primeiro, o da pura correo lgica, formal, do argumento em pauta; e um segundo, o da adequao da imputao daquele teorema abstrato de natureza eminentemente formal ao conjunto especfico de eventos que se quer compreender ( quase desnecessrio acrescentar que este ltimo plano estar necessariamente comprometido se o nosso esforo naufragar no plano lgico). Apenas para nos permitir uma exemplificao dos paralelismos relevantes aqui, o captulo IV de Fischer, sobre falcias de generalizao, nos mostra como toda generalizao, do ponto de vista lgico, se refere inevitavelmente a regularidades estatsticas, explcitas ou no e que seria absolutamente vo, por absurdo, qualquer esforo de no generalizar: entre outras razes, isto equivaleria a algo como, por exemplo, no usar palavras...

II. Weber segundo Schluchter, e a histria na teoria

Se pesa sobre o ofcio do historiador o compromisso bastante bvio com os rigores da lgica mesmo quando ele tenta no teorizar (como se isso fosse possvel), do outro lado a recproca verdadeira, e exceto por alguns modelos estticos de alcance bastante tpico pesar sobre qualquer teoria social a necessidade de levar devidamente a srio a dimenso diacrnica (e portanto histrica, no caso) inerente postulao de qualquer nexo causal.2 Wolfgang Schluchter, em sua reconstruo da concepo weberiana da histria, prov uma adequada ilustrao deste ponto. Buscando qualificar a interpretao que v em Weber sobretudo o fundador de uma sociologia que rejeita o evolucionismo e a filosofia da histria (numa polmica implcita com Marx),3 Schluchter elabora as
2

Esta seo apia-se largamente em argumentao mais extensamente desenvolvida em minha tese de doutorado, Modernizao, Mercado e Democracia, esp. cap. 1, pp. 12-6. Schluchter, The Rise of Western Rationalism, p. 4, atribui esta leitura de Weber a intrpretes como Reinhard Bendix, Guenther Roth e Johannes Winckelmann, entre outros. A posio contrria que

relaes e a interdependncia recproca entre os planos configuracional (estrutural, macro), situacional (individual, micro) e histrico de anlise, buscando sempre sublinhar a permanncia da relevncia da dimenso histrica de anlise eventualmente depreciada pelos herdeiros de Weber, ciosos de demarcar suas diferenas com os marxistas. De outra maneira, prosseguir Schluchter, no h como dar sentido a uma srie de temas weberianos cruciais, e que estruturam mesmo sua sociologia, como a descrio da histria do Ocidente por aluso tese da racionalizao das relaes sociais que teria lugar ao longo do processo, apoiada em minuciosa anlise sobre as diversas orientaes estruturalmente possveis da ao, todas sujeitas a desenvolvimento, empiricamente perscrutvel ao longo da histria.4 Autor de interpretao distinta da de Schluchter, Reinhard Bendix talvez tenha sido o mais influente dos intrpretes no desenvolvimentalistas 5 de Weber, alm de ter contribudo substantivamente para uma reavaliao mais comedida do alcance dos conceitos de tradio e modernidade a partir do final dos anos 60, mediante uma alentada crtica de certos abusos e distores do recurso modernizao que certamente ter contribudo de maneira importante ainda que no intencionalmente para o progressivo abandono da referncia ao conceito nos anos que se seguiram ao seu ataque, publicado pela primeira vez em 1967.6 Est acima de discusso aqui a pertinncia do ataque de Bendix (qualquer reconstruo de um enfoque desenvolvimental tem de tomar a srio a sua crtica), mas necessrio cautela aqui. Preliminarmente, apesar do esprito no-desenvolvimentalista de sua interpretao de Weber, seria imprprio atribuir, por isso, obra (inequivocamente fecunda) do prprio Bendix um carter conseqentemente anti-desenvolvimentalista. Pois Bendix invariavelmente confere histria (e histria estruturada em processos de desenvolvimento) lugar inequivocamente proeminente, patentemente identificvel naquele que talvez seu principal trabalho Construo Nacional e Cidadania. Ilustra este ponto o fato de que seu ataque aos conceitos de tradio e modernidade jamais visou ao seu abandono, mas apenas sua reavaliao. Contra certa trivializao reificada dos conceitos, pode-se dizer que Bendix contraps com elevada sensibilidade metodolgica a necessidade de lhes recuperar a densidade histrica.
identifica em Weber um autor fundamentalmente evolucionrio Schluchter atribui a Friedrich Tenbruck. Em seu livro, Schluchter procura adotar uma posio intermediria, mas claramente se inclina por sublinhar o que h de desenvolvimental no argumento weberiano.
4

Conforme a reconstruo feita por Schluchter, The Rise of Western Rationalism, pp. 129-30, as orientaes estruturalmente possveis da ao so trs (afetiva, para valores ou para o sucesso), todas elas (com a exceo parcial da ao afetiva) sujeitas a desenvolvimento, which leads to a general rationalization of action. Tenho me habituado a recorrer ao barbarismo desenvolvimental para traduzir a palavra inglesa developmental, tendo em vista a contaminao do adjetivo desenvolvimentista, no Brasil, por certa orientao doutrinria que diz respeito sobretudo poltica econmica, portadora de conotaes totalmente alheias questo de natureza metodolgica relevante aqui. Bendix, Tradition and Modernity Reconsidered, esp. pp. 274-314.

Pois, se por um lado sempre real o perigo contra o qual nos alertava Weber de se confundirem com a realidade os tipos ideais a que recorremos profissionalmente, por outro lado Bendix no deixar de reiterar o grande valor heurstico da construo de seqncias de desenvolvimento.7 O tom de Bendix sobretudo de cautela metodolgica, mais que de rejeio frontal do recurso modernizao para a reflexo sobre a sociedade e a poltica. Assim, ele nos adverte que a tradio e a modernidade no so mutuamente excludentes, e persistem invariavelmente elementos tradicionais em sociedades modernas, assim como elementos modernos so identificveis muito antes da era moderna; que em quase todos os casos a modernizao mistura fatores endgenos e exgenos, com forte ao governamental o que denota um processo no to espontneo quanto eventualmente somos levados a acreditar; e, finalmente, que a industrializao no parece ter efeitos internacionalmente to uniformes quanto desejariam os modernizadores mais otimistas.8 Em outras palavras, ele nos alerta para a possibilidade de que a modernizao apesar de ser quase universalmente observvel jamais venha a alcanar uma modernidade a priori definida, mas ao mesmo tempo insiste em que no possvel refletir sobre a mudana social sem remisso a estruturas de compreenso apoiadas em mecanismos do tipo antes-edepois e, tomados todos os cuidados, ele reafirma explicitamente o contraste entre tradio e modernidade, apoiado em traos cannicos, como o processo de progressiva diferenciao estrutural identificado por Neil Smelser na crescente diviso do trabalho e na emergncia de estruturas sociais sempre mais especializadas funcionalmente, bem como a interao complexa entre essa diferenciao (potencialmente desintegradora) e a emergncia de novas formas de integrao. Bendix observa, por exemplo, que na economia tradicional h elevada integrao dentro das unidades domsticas e das comunidades, e baixa integrao entre elas e durante a modernizao observa-se uma tendncia inverso desse padro, com crescente interdependncia entre unidades produtivas diversas, entre a famlia e o mercado etc.9 Voltando a Schluchter, ao afirmar que Weber produziu uma abordagem desenvolvimental da histria, ele naturalmente no pretende reduzir a viso weberiana postulao de uma srie linear de estdios histricos sucessivos e inevitveis. Embora alguma tipificao de estdios seja inevitvel para a descrio de processos de natureza histrica (e Weber no se tenha furtado a isso), sua histria desenvolvimental consiste antes num minuciosssimo esforo de contrastar uma tradio cultural

7 8 9

Bendix, Tradition and Modernity Reconsidered, pp. 275-6. Bendix, Tradition and Modernity Reconsidered, pp. 290-3. Sou grato a Renan Springer de Freitas por me fazer ver a necessidade de lidar com o caso de Bendix.

especfica (a ocidental) com outras, com o permanente propsito de identificar, pela comparao, seus atributos distintivos e seu curso histrico especfico.10 E talvez resida a a tese fundamental de Schluchter, que procuro mobilizar aqui: a de que estas duas tarefas so inseparveis. Nenhuma narrativa da histria de uma sociedade ou civilizao sequer far sentido se desprovida de um diagnstico especfico (explcito ou no) sobre os atributos configuracionais e situacionais do caso estudado; e, reciprocamente, a identificao dos atributos configuracionais ou situacionais de um dado sistema social no poder prescindir da referncia a seu curso histrico e, mais precisamente, da imputao de uma direo especfica provvel a esse curso de acontecimentos sem esterilizar-se completamente como ferramenta analtica. O prprio Schluchter conclui, em termos bastante claros:
Therefore, we can argue that sociology must be historically oriented and history sociologically, but we cannot assert a hierarchy between the two or advocate a reduction of one to the other. Both are necessary perspectives, for they are tied to the nature of historical subject matter. However, it is also in the nature of historical subject matter that it demands not only configurational and situational analysis but ultimately a directional analysis. Only from a developmental perspective can we establish which individual actions have fateful consequences for basic social configurations. Only in this manner can we separate events that transcend a given structure from those that preserve it, events that lead to a transformation from those that remain within the range of a given structure.11

Portanto, contrariamente moda corrente nas ltimas dcadas, a posio de Schluchter resulta em que nada h de obviamente recomendvel no esforo de se despir a anlise sociolgica da imputao de uma direo aos eventos histricos antes pelo contrrio. A reflexo sociolgica se apia necessariamente na atribuio de determinado curso aos eventos na histria, ao longo do qual se define uma linha de desenvolvimento teoricamente compreensvel e empiricamente espervel ainda que estritamente conjectural e condicional (como exigiria Popper).12 Numa palavra, a teoria social, adequadamente formulada, necessariamente desenvolvimental. Esta afirmao Schluchter a faz no contexto de um esforo de reconstruo da teoria da histria de Max Weber, mas entendo que ela se aplica genericamente a qualquer esforo de reflexo de natureza sociolgica (incluindo sob esta rubrica as cincias sociais num sentido amplo, que incluiria no apenas a cincia poltica e a antropologia,
10

Schluchter, The Rise of Western Rationalism, p. 175. Naturalmente, a identificao de atributos distintivos num objeto qualquer no exclui antes requer que a comparao com outros objetos se faa apoiada em analogias referidas a um aparato analtico que se pretende universalmente aplicvel. Paul Veyne, O Inventrio das Diferenas, p. 30, exemplificou o ponto: Um fsico explica e individualiza ao mesmo tempo um fenmeno concreto, aplicando-lhe a frmula certa, substituindo as letras da lgebra pelas cifras, que so circunstanciais; da mesma forma, a explicao histrica e sociolgica (trata-se da mesma) consiste em relacionar um acontecimento a um modelo trans-histrico, que se individualiza jogando-se com as variveis. (Devo a Antonio Mitre a indicao da analogia entre alguns argumentos de Paul Veyne e o ponto de vista defendido aqui.) Schluchter, The Rise of Western Rationalism, p. 176 (grifos meus). Cf. Karl Popper, Previso e Profecia nas Cincias Sociais, pp. 338-9.

11 12

mas mesmo a economia) at porque Weber um autor comumente desvinculado de qualquer suspeita de adeso a determinismos lineares ingnuos. Assim, apesar da evidente impropriedade da imputao apriorstica histria de qualquer direo que se pretenda imanente ao prprio devir histrico e portanto incondicional, insuscetvel a mudanas (alvo da crtica de Popper ao historicismo),13 entendo que impossvel abrir mo completamente de uma anlise direcional da histria sem que percamos junto conforme aponta Schluchter na passagem citada acima a capacidade de avaliar criticamente nosso contexto e nossos objetivos. E importante observar que a obra do prprio Popper constitui ilustrao bastante oportuna deste ponto: a despeito de sua enftica rejeio do historicismo e do que ele chamou de profecias histricas de longo alcance, ele jamais se livrou da proposio do advento da sociedade aberta como o macroprocesso que conforma a base de sua interpretao da histria da humanidade e sobre a qual se apia sua avaliao crtica de tudo o mais.14

III. Desenvolvimento e crtica

De fato, ao buscar analisar comparativamente diferentes contextos

teoricamente concebveis, ou empiricamente identificveis, no temos como escapar imputao de uma direo aos acontecimentos sem nos expormos a esterilizar completamente a comparao. Esclarea-se mais uma vez que a busca desta direo no guarda qualquer relao necessria com a adoo de uma orientao ambiciosamente historicista, profeticamente orientada para a imputao de caminhos inapelveis histria pois, para alm do cannico ataque de Popper, no seria difcil identificar no prprio livro de Fischer mencionado acima um bom nmero de falcias a que semelhante orientao se exporia fatalmente. Antes, penso sobretudo na busca de um critrio valorativo que possa servir de instrumento de avaliao comparativa das diversas experincias histricas tomadas isoladamente, sem o qual a comparao se reduzir fatalmente a um exerccio estril de cotejo de nmeros, em que as eventuais diferenas observadas nada podero significar seno a expresso de aleatrias peculiaridades locais, eventualmente ditas culturais, condenando-nos a um niilismo relativista incapaz de reflexo crtica. Mas importante observar que este critrio valorativo, para ser fecundo, dever dispor da necessria dose de plausibilidade emprica, que ter de se desdobrar, sim, na elaborao de linhas de

13 14

Cf. Karl Popper, A Misria do Historicismo. Para uma anlise crtica mais detida sobre a ambigidade de Popper neste ponto, ver Fbio W. Reis, Mudana, Racionalidade e Poltica, esp. pp. 24-7 (texto relevante para diversos desdobramentos do presente argumento, sobretudo para a questo da atribuio de sentido histria, ainda que com nfases e objetivos distintos).

desenvolvimento teoricamente consistentes, que inevitavelmente se desdobram na constituio de cenrios futuros plausveis, ainda que no inexorveis. Tendo isso em mente, no se pode seno lamentar o furor antideterminista que tem assolado as cincias sociais mundo afora nas ltimas dcadas. Apoiados alguns na rejeio de Popper ao historicismo (que aparentemente nem ele mesmo consegue levar a cabo em todas as suas implicaes), outros em certa desiluso j de algumas dcadas com algumas predies cruciais do marxismo, e a maioria em vago caldo de cultura formado por ambas as coisas, passamos todos a uma histeria antideterminista que tende a rejeitar liminarmente tudo aquilo que evoca projees histricas em grandes linhas, em vez de cogitar de alguma reao mais sbria, que eventualmente rejeitaria predies especficas luz de dados contrrios sem nem por isso ter de se obrigar a no pensar sobre o futuro. Afinal, se Schluchter estiver correto, extremamente limitado fazer cincia social sem incorporar, sob um formato desenvolvimental, a dimenso histrica do argumento. E simplesmente impossvel preservar sua dimenso crtica sem essa incorporao. Sob esse prisma, talvez no seja mera coincidncia o propalado declnio da sociologia nas ltimas dcadas. Fragmentada em mltiplos campos e especialidades, enclausurada em jargo incompreensvel no apenas para leigos, mas eventualmente at para os adeptos ou praticantes de paradigmas variados que mal se comunicam, a sociologia v-se numa encruzilhada penosa, pois hoje inclina-se por abraar a rejeio doutrinria de uma das pernas do trip metodolgico em que a julgar por Schluchter se apia. O resultado uma perplexidade paralisante que tem talvez seu mais ntido sintoma no fato observado recentemente por Axel van den Berg de que cada vez mais o que tido hoje por teoria sociolgica (ele cita Habermas, Bourdieu, Giddens e Alexander) lida sobretudo com epistemologia, ontologia e filosofia da cincia, a expensas da tarefa mais corriqueira e propriamente sociolgica de teorizar sobre o mundo social. O resultado, prossegue van den Berg, que teoria social parece hoje uma teorizao sobre a teorizao, e nem tanto sobre a sociedade. E teoria virou uma subdisciplina em si mesma, com pequena relao aparente com o que os pesquisadores empricos eventualmente fazem.15 Certamente necessrio
15

Van den Berg, Is Sociological Theory Too Grand for Social Mechanisms?, pp. 205-6. importante dizer que o caso de Habermas ocupa lugar peculiar no argumento de van den Berg. Pois, se ele acusa os demais de praticamente se restringirem a reenunciar sob jargo mais ou menos novo (e portanto provavelmente mais obscuro) velhas ambigidades e dilemas clssicos da teorizao sociolgica, Habermas inequivocamente teoriza: formula novas questes, e d-lhes respostas pessoais e originais. Ele apenas censura em Habermas o que acredita ser uma forte subordinao do plano descritivo de sua anlise ao plano normativo, eventualmente em prejuzo da clareza analtica do argumento. Para um exemplo bastante claro da impreciso analtica que Habermas se permite em pontos cruciais, van den Berg (p. 208) menciona as relaes entre ao comunicativa e mundo da vida: There is much confusion and debate about whether Habermas thereby wishes to claim that communicative rationality in this sense is logically implied by, inherent in, necessary for, presupposed by, or the necessary means of the reproduction of the lifeworld.

ressalvar que o foco do ataque de van den Berg se distingue do meu ponto aqui: ele se dedica basicamente a apontar o fosso profundo que se observa na sociologia recente entre as atividades de teorizao e investigao emprica com bvios efeitos deletrios sobre a cincia produzida. Mas o que desejo destacar que, na linha de raciocnio aqui perseguida, a perplexidade epistemolgica ali apontada parece compreensvel, j que a progressiva tendncia desqualificao da dimenso desenvolvimental da anlise acaba por privar os socilogos da capacidade de simplesmente dizer qualquer coisa substantiva sobre seu objeto, uma vez que a sua dimenso histrica se perde e eles comeam a ter de reinventar a roda, perguntando-se mesmo se possvel dizer alguma coisa com aspiraes legitimamente cientficas sobre o seu objeto. Desgraadamente, esse processo de autonomizao subdisciplinar da teoria ainda produz contrapartida na idntica autonomizao dos temas metodolgicos (principalmente processo quantitativos). Igualmente repleta de especialistas, a rea encorajado pelo desenvolvimento dos recursos metodolgica em cincias sociais costuma sofrer de grave desinformao terica, num paradoxalmente computacionais envolvidos. Conforme descreve muito singelamente Aage Srensen, se o pesquisador tem de operar manualmente os clculos estatsticos necessrios avaliao da relao empiricamente observada entre algumas variveis, ele obrigado a pensar muito cuidadosamente sobre os cruzamentos que vai fazer; j o computador o encoraja a cruzar simultaneamente, digamos, cinqenta variveis para depois verificar os coeficientes de regresso de cada uma e proceder retroativamente, com uma explicao ad hoc para o comportamento das variveis que parecem mais relevantes naquele conjunto de dados. Infelizmente, j sabemos desde Hume que enunciados particulares no podem fundamentar um enunciado universal e Srensen lamenta que ao longo das ltimas dcadas os socilogos tenham se tornado menos competentes na traduo de idias tericas em modelos a serem estimados por tcnicas estatsticas.16 No centro desse duplo processo de afastamento recproco, a teorizao propriamente dita perde espao, particularmente a formulao de hipteses intelectualmente arrojadas, que sejam ao mesmo tempo teoricamente sofisticadas e empiricamente operacionalizveis: e a sociologia tristemente parece envelhecer, sem jamais ter sado da juventude.17 Comparativamente situao em que hoje se encontra a sociologia, parece-me justo afirmar que a produo recente na cincia poltica se mostra mais robusta (ou pelo menos mais ambiciosa no plano proposicional) apesar
16 17

Srensen, Theoretical Mechanisms and the Empirical Study of Social Processes, esp. pp. 238-47. Srensen, Theoretical Mechanisms and the Empirical Study of Social Processes, p. 247, nos lembra que no final dos anos 60 os socilogos tinham mais experincia com o uso de dados de surveys de grande escala do que os economistas e maiores facilidades de financiamento para suas pesquisas tambm.

da dificuldade de se constituir um padro cumulativo consistente, e de que tambm ali algumas modas intelectuais parecem ditar as orientaes da pesquisa mais do que a densidade da crtica produo anterior. A propsito, acredito que o relativo vigor que a cincia poltica tem sido capaz de exibir deve-se em boa medida ao impacto renovador propiciado por uma dessas modas, a teoria da escolha racional, que veio oportunamente preencher lacunas importantes no plano tradicionalmente negligenciado, exceto na economia da anlise situacional.18 Mas isso certamente reivindica desdobramento mais ousado no plano diacrnico, histrico que est por ser feito, e permanece como uma carncia importante da teorizao recente. No por outro motivo que um livro como Comunidade e Democracia, de Robert Putnam, publicado em 1993, obteve a despeito de todos os problemas gerados pela passagem um tanto rpida demais sobre temas to variados acolhida to entusistica, mesmo por seus crticos: contrariando o perfil costumeiro da produo contempornea em cincia poltica, ele atreveu-se a lidar com os trs planos de anlise a que Schluchter se referiu (configuracional, situacional e histrico), produzindo uma obra rara nos dias de hoje e que no pde ser ignorada. De fato, se no nos deixssemos seduzir to facilmente por reorientaes drsticas e arbitrrias de nossos programas de pesquisa, seria bastante bvio que o problema no pode ser o desenvolvimentalismo em si mesmo. Afinal, se algumas previses de Marx (especialmente algumas de implicaes polticas mais imediatas, como a polarizao social crescente, a tendncia queda da taxa de lucro, a iminncia do colapso revolucionrio do capitalismo a iniciar-se pelo centro do sistema etc.) revelaram-se problemticas e acabaram por frustrar muitos planos de ao poltica nelas apoiados, o mesmo no se pode dizer de outros: o curso do sculo XX (e de maneira particularmente bvia o destino da experincia sovitica e o Holocausto) corrobora grande parte do que Max Weber chegou a entrever sobre as relaes entre racionalizao e burocratizao e suas conseqncias perniciosas sobre as perspectivas da poltica moderna. Tambm Tocqueville, ainda mais remoto, e incomparavelmente menos rigoroso no mtodo que Weber ou Marx, costuma causar perplexidade por sua capacidade de antever, h quase duzentos anos, as linhas gerais sobre as quais se desdobrou a histria desde ento. O prprio Marx permanece insuperado em sua anteviso da dinmica geral de operao da economia capitalista, e ningum pode hoje

18

Acredito que isto pode ser adequadamente ilustrado por uma rpida consulta ao New Handbook of Political Science, organizado em 1996 por Robert Goodin e Hans-Dieter Klingemann. Orientado para capturar as tendncias e novidades mais importantes detectveis desde a publicao dos oito volumes do primeiro Handbook of Political Science, por Fred Greenstein e Nelson Polsby em 1975, o novo volume patentemente pautado pelo impacto da escolha racional sobre a cincia poltica: em quase todas as reas da disciplina em que se divide a obra, o foco da apresentao a avaliao dos mritos relativos da abordagem micro, ou individualista, sobre o tema em questo, em contraste com abordagens convencionais, freqentemente ditas sociolgicas.

10

ler as primeiras pginas do Manifesto Comunista sem assombrar-se com sua precisa, eloqente e persuasiva clarividncia. Se tomarmos como espria toda especulao sobre padres previsveis de desenvolvimento futuro, toda imputao de uma linha sobre a qual tem curso a histria, toda afirmao sobre a direo da histria, como poderemos explicar esses notveis acertos? Sorte? Inspirao? Revelao da divina providncia? No vou me ocupar de tentar contestar estas conjecturas, at porque no posso excluir a alternativa de que tudo isso efetivamente se tenha passado (e a formulao vaga aumenta ainda mais a chance) mas sobretudo porque aprendemos com Popper que o contexto da descoberta irrelevante para a validao de um argumento. Tecnicamente, a qualidade de uma predio sobre assunto de natureza histrica depende da sua correspondncia com os eventos observados e da preciso do enunciado (sem a qual a primeira condio no pode ser aferida). Mas afirmo que de fato ela depende sobretudo da qualidade do diagnstico do presente do qual deriva. Com efeito, seria trivial afirmar que todo prognstico futuro parte de algum diagnstico sobre o presente; o que afirmo aqui que assim como toda proposio terica sobre objeto de natureza emprica implica necessariamente prognstico sobre acontecimentos futuros ( o que est suposto em todo experimento cientfico), quando esse objeto emprico tambm histrico (como a sociedade, matria da sociologia) ento todo diagnstico implica necessariamente o esboo de cursos de eventos historicamente abrangentes, linhas evolutivas esperadas numa palavra, direo. Pois isso o que distingue o objeto histrico dos demais: embora possamos falar de uma histria da fsica assim como de uma histria da sociologia (pois ambas so atividades humanas, e conseqentemente o seu protagonista dotado de livre-arbtrio), no faz o menor sentido falar de uma histria da matria por analogia a uma histria das sociedades humanas. E o que distingue essas duas precisamente o fato de que a histria das sociedades tem um curso, uma direo; envolve o desenrolar de um drama; tem comeo, meio e fim, numa dada ordem que no pode ser alterada; e a compreenso de qualquer ponto desse fio envolve necessariamente a compreenso de suas ligaes com seu passado e com seu futuro.19
19

Talvez algum queira retrucar que tambm a fsica (mais precisamente a cosmologia) pode ser histrica, quando se ocupa de processos tais como a origem do universo ou o seu colapso, mas penso que essa analogia no pode ser levada longe a ponto de cancelar o argumento acima. Uma determinada massa de um elemento qualquer, digamos de ferro, sob condies determinadas de temperatura e presso, e velocidade e volume mantidos constantes, ter comportamento idntico em qualquer ponto no tempo. O mesmo no rigorosamente vlido para grupos humanos: por mais que especifiquemos variveis genricas em termos formais, e que isto nos auxilie na tipificao de comportamentos esperveis em qualquer ponto do tempo, a configurao global das circunstncias sob a qual se d a ao se apresenta diferentemente em cada poca histrica, e os modelos de comportamento tero sobretudo valor heurstico, em sua aplicao a pocas variadas. O livre-arbtrio de que goza nossa unidade de anlise (o ser humano) constitui o ingrediente decisivo a definir a especificidade de nossa cincia. Pois a isto que se refere uma distino crucial entre cincias naturais e sociais: por causa do livre-arbtrio humano o conhecimento de que dispem as pessoas condiciona e modifica historicamente o seu comportamento.

11

Assim um atributo crucial a distinguir as cincias sociais das cincias naturais a historicidade do objeto das pri7meiras; o fato de que elas estudam objeto de natureza histrica e com isso se habilitam tanto quanto a descrever e explicar tambm a avaliar seu objeto, por remisso a certo padro logicamente identificvel de desenvolvimento histrico, certo curso cientificamente espervel de acontecimentos. Nisto se apia a essncia da exortao do jovem Marx: transformar o mundo ainda que no apenas segundo nossos desejos estritamente considerados, mas mediante um diagnstico cientificamente informado sobre cursos histricos alternativos plausveis. E sobre o futuro que esse diagnstico nos permitir esperar que se apoiar toda dimenso crtica que nossa anlise almejar. De fato, apesar de nossa costumeira ironia quanto a futurologistas, e tambm do que h de inequivocamente justificvel na cautela profissional com que recebemos os profetas de planto, cabe reconhecer que o que a sociedade espera de ns precisamente isto: pistas sobre o que nos reserva o futuro. Por mais precrio que tenha de ser o atendimento honesto a essa demanda, e por mais que o rigor nos imponha cautelas no enunciado de nossas convices, trabalhamos inevitavelmente voltados para o futuro. No financiam nossas atividades para que possamos ser meramente depositrios passivos de um acervo emprico inesgotvel que o passado alimenta. Mas para forjarmos inclusive por uma adequada compreenso de fenmenos passados diagnsticos de nosso presente que nos permitam divisar nosso futuro e, quando julgarmos ser o caso, tentar modific-lo. Repito: toda a dimenso crtica do conhecimento sociolgico se apia sobre a imputao de cursos de eventos empiricamente plausveis e valorativamente desejveis ao devir histrico. E nesse ponto que reside sua peculiaridade fundamental frente s cincias da natureza: a crtica do seu objeto.

IV. Modernizao e modernidade: uma breve ilustrao

Apenas com o propsito de ilustrar o que se prope, e na esperana de tornar menos rida a exposio, caberia tomar aqui uma questo cannica em cincias sociais que nos sirva de guia a alguns dos problemas envolvidos.20 Penso no tema geral da modernizao, a que a busca de alguma direo para a histria nos impele inevitavelmente quando consideramos o transcurso dos ltimos quatro ou cinco
Por isso, uma teoria sociolgica sociologicamente relevante, mas uma teoria fsica (embora tambm possa ser sociologicamente relevante) no fisicamente relevante. No foi toa que Einstein se queixou de que a fsica quntica queria atribuir livre-arbtrio s partculas: como j disse o fsico Murray GellMann, imagine o quanto a fsica seria mais difcil se um tomo pudesse pensar...
20

O prximos pargrafos utilizam-se de trechos extrados de minha tese de doutorado, Modernizao, Mercado e Democracia, pp. 12-5.

12

sculos da humanidade, mas que pode ser extrapolado pelo menos at a Baixa Idade Mdia conforme se identifiquem as caractersticas bsicas do processo. Incontestavelmente um dos temas axiais de toda reflexo sobre as sociedades humanas levada a cabo durante os ltimos dois sculos, o conceito de modernizao certamente j se exps a abusos de toda sorte, e sofreu com generalizaes arbitrrias, extrapolaes apoiadas em pouco mais que wishful thinking etc. Quando se toca nesse assunto, imediatamente nos ocorre (pelo menos a mim e a meus colegas da cincia poltica) a literatura sobre poltica comparada produzida nos anos 60, que recorreu abundantemente categoria da modernizao e do desenvolvimento poltico e nem sempre, certo, com a devida cautela.21 Contudo, no obstante as impropriedades certamente cometidas, acredito que o legado dessa literatura potencialmente muito mais fecundo do que pode nos fazer crer o seu quase completo abandono pela produo dos ltimos anos. Um primeiro ponto curioso que talvez valha a pena ressaltar a observvel migrao ocorrida nas ltimas dcadas, do uso generalizado da palavra modernizao para sua quase extino no mbito da literatura acadmica, substituda avassaladoramente pela referncia modernidade. Aparentemente, tal migrao teria obedecido ao propsito de se evitarem certas implicaes tidas por inaceitavelmente determinsticas, e de cunho etnocentrista, usualmente associadas, no sem boas razes, ao uso do termo modernizao feito pela sociologia poltica americana dos anos 60. possvel, todavia, que sua substituio usual pela referncia modernidade feita pela sociologia contempornea, longe de evitar o problema, acabe por agrav-lo a partir de uma reificao da poca contempornea que, tentando evitar apontar um estado de coisas ideal ou, de algum modo, melhor implcito no termo modernizao, acaba por postular de maneira simplificadora um certo estado de coisas que de alguma maneira descreva a nossa poca e possa estar reunido por debaixo do rtulo modernidade. Tentando evitar supor um estado de coisas ideal a ser alcanado, a adeso ao termo modernidade acaba por inadvertidamente supor que este estado de coisas j chegou. Todavia, posta a questo nesses termos, a modernidade a Inglaterra vitoriana ou o estado do bem-estar social do ps-guerra? O individualismo de que a sociedade norte-americana se constituiu em arqutipo, ou o organicismo nazi-fascista (ou comunista)? A prosperidade e a expanso das possibilidades de consumo oferecidas pela operao do mercado, ou os surtos de fome recorrentes na frica? Naturalmente, a presuno geral a de que ela tudo isso. Mas, para essa soluo, crucial a remisso a um processo subjacente, cuja complexidade dinmica produz resultados episdicos
21

Para crticas detalhadas (e, num certo sentido, internas) da literatura de ento, pode-se recorrer a Samuel Huntington, The Change to Change, e Harry Eckstein, The Idea of Political Development.

13

prprios em circunstncias distintas desde que se possam deduzir essas conseqncias a partir de um conjunto identificvel, minimamente parcimonioso, de caractersticas elementares do processo, presentes ao longo de todo o percurso. O formato de sociedade tipicamente espervel da operao desse conjunto de fatores pode, em princpio, configurar algo a que chamemos modernidade um tipo ideal como qualquer outro. Mas o processo estar inequivocamente presente, mesmo de maneira implcita, pois embora se possa em princpio privilegiar a descrio por mais complexa que se revele do estado de coisas historicamente observado ao longo da modernizao, ele nunca poder ser caracterizado teoricamente seno como um instantneo, num ponto qualquer do tempo, dos resultados concretos de um processo que lhe subjacente, de uma dinmica social especfica engendrada a partir da confluncia de um determinado conjunto de circunstncias em algum ponto do passado, talvez h sculos. Assistimos ainda ao desenrolar desse processo certamente contraditrio, tenso, muitas vezes extremamente violento, e ainda presa de oscilaes espordicas que fazem com que tudo parea reverter, que valores supostamente enterrados para sempre ressurjam com fora inaudita logo adiante, adiando e, com freqncia, frustrando os sonhos otimistas dos modernizadores mais utpicos. Concebendo, portanto, as peculiaridades da histria dos ltimos sculos como as vicissitudes de um processo (de cuja concluso podemos efetivamente estar muito mais distantes do que a cincia social do sculo XX tendeu a acreditar do leninismo a Fukuyama, passando pela sociologia poltica americana dos anos 60), podemos legitimamente nos perguntar sobre as suas caractersticas bsicas. Poderei dizer que vejo, assim, um mundo em modernizao, se puder estabelecer as linhas bsicas desse processo, seus elementos deflagradores, suas linhas de mudana, sua direo geral. A modernidade se caracterizar sobretudo pela extrapolao na direo do futuro das linhas bsicas de continuidade do processo em curso. Numa palavra, a modernidade se constitui sobretudo como utopia. No por acaso que Habermas a ela se refere em diversos trabalhos como projeto inacabado. Isso apenas outra maneira de dizer processo em curso apenas resvalando discretamente para certa teleologia objetiva...

V. Para uma concluso: positivismo, cultura e histria

Caberia, enfim, contrastar com modstia nossas perplexidades de hoje com o otimismo gnoseolgico daqueles que nos antecederam em um sculo, e sobre cujos ombros nos encontramos refestelados desde ento. Desde o dia em que pisam pela primeira vez numa universidade, as atuais geraes so habituadas a referir-se com desdm ao positivismo prevalecente na atmosfera intelectual do sculo XIX e ele

14

poder ser identificado no apenas em seu principal apstolo Augusto Comte, mas tambm seguramente em Herbert Spencer e mile Durkheim, eventualmente em Max Weber e mesmo em Karl Marx. E a grande ironia que no conseguimos nos livrar da herana destes homens, todos nascidos h bem mais de um sculo e ainda hoje a conformar pesadamente a formao de nossos alunos (a um ponto que at eu me inclino por julgar exagerado). Como conciliar nossa dependncia intelectual em relao a eles com nossa facilidade em atribuir-lhes tamanha ingenuidade epistemolgica? No acredito que essa pergunta comporte resposta que nos absolva. Por isso busquei, na epgrafe deste trabalho, apontar uma agenda positiva para as cincias sociais em um autor certamente insuspeito quando a acusao positivismo. De fato, parece-me um tanto melanclico avaliar em que ponto nos encontramos hoje na realizao da empreitada que Nietzsche ali designa ainda que ironicamente como a imensa tarefa dos grandes espritos do prximo sculo: um conhecimento das condies da cultura que at ento no havia sido atingido, e que deve ser obtido, como critrio cientfico para objetivos ecumnicos, para que a humanidade no se destrua com o governo global consciente que se impe com o fim da crena de que um deus dirige os destinos do mundo. bastante surpreendente descobrir que um esprito patentemente antipositivista como Nietzsche no se faz de rogado quando tece comentrios sobre o futuro, esboa prognsticos e agenda tarefas para o sculo que se lhe seguiria. E bastante lamentvel perceber que o seu prognstico histrico se materializa em larga medida, mas nos colhe desprevenidos em virtude de nosso colossal fracasso no cumprimento da tarefa que ele nos atribuiu ento. Em virtude do fato de que (tambm) ele acertou seu prognstico, no temos escolha: ou tomamos a srio a tarefa que ele nos lega e acreditamos francamente na possibilidade da fundamentao cientfica por um conhecimento das condies da cultura dos critrios que presidiro nossos objetivos ecumnicos, ou somos obrigados a aceitar sua ironia, mesmo seu escrnio, e resignarmo-nos com nossa impotncia frente ao mundo. Neste caso, teremos de rejeitar todo o racionalismo ocidental; todo o ethos que decorre da tese socrtica endossada por Marx segundo a qual possvel modificar (e melhorar) o mundo e a vida humana pelo uso da razo, pelo aprendizado racional que pode decorrer da apropriao sistemtica de nossa interao com o mundo; e poderemos, sem remorsos, recomendar o fechamento dos nossos cursos e departamentos. particularmente digno de ateno que Nietzsche tenha se referido ao conhecimento cientfico das condies da cultura como a tarefa poltica central que uma sociedade secularizada tem diante de si. Pois rapidamente a cultura se tornou a grande caixa-preta conceitual diante da qual a cincia social se deixou paralisar, e

15

todo relativismo procurou seu ponto de apoio. V-se que Nietzsche no estava divagando, mas sabia apontar com preciso o calcanhar-de-Aquiles mais provvel de um esforo de organizao racional da convivncia humana. Mas os progressos da sociologia na primeira metade deste sculo (inclusive no campo de um conhecimento cientfico das condies da cultura) sugerem que no h nada de intrnseco ao objeto cultura que impea em princpio sua decomposio analtica, e o torne inerentemente incompreensvel por meios tericos racionais. O estdio que foi alcanado em poucas dcadas de trabalho pela primeira gerao de socilogos, um sculo atrs, e sua capacidade de pautar fortemente, ainda hoje, todo nosso trabalho indicam do que capaz uma adeso ingenuamente positivista tarefa de se fazer uma cincia da sociedade, da histria ou da cultura. Pois esse nimo tudo o que compartilhavam os integrantes da gerao de nossos fundadores, que incluiu Durkheim, Weber, Simmel, Tnnies, Pareto e alguns outros e esse trao pode ser tambm inequivocamente atribudo a seu principal precursor, Karl Marx. Por contraste, a sociologia da segunda metade do sculo XX extraordinariamente hesitante (na melhor das hipteses, tmida) na afirmao do carter cientfico de sua atividade e pagamos por isso o preo da disperso descrita nas sees anteriores. Uma ilustrao bastante singela da possibilidade de apreenso tecnicamente simples, mas inequivocamente cientfica, de fenmenos ligados a o que se designa genericamente como traos culturais de uma sociedade diante dos quais temos freqentemente deixado paralisar a anlise pode ser encontrada no trabalho a que Ronald Inglehart j dedica trinta anos de sua vida profissional. Trata-se dos World Values Surveys, conduzidos em ondas peridicas sucessivas a partir do Institute for Social Research da Universidade de Michigan, e que hoje j alcanam mais de sessenta pases em todo o mundo. No se trata aqui de subscrever ou endossar as concluses especficas que Inglehart alcanou com seus estudos (a despeito de seu inegvel interesse, o teor dessas concluses no relevante aqui). O que pretendo sublinhar que seu trabalho ilustra a plena viabilidade de uma aproximao terica e metodologicamente informada de questes de natureza cultural, na medida em que os surveys se orientam por identificar padres culturais a partir das respostas obtidas a questes sobre valores pessoais e orientaes normativas diversas com relao a uma ampla variedade de temas. E aqui nos aproximamos finalmente de um dos objetos centrais desta mesa: ao trazer de novo a meno tcnica de survey, agora para tratar especificamente de objeto de natureza cultural, tal como as orientaes valorativas de populaes dispersas por todo o mundo, trago baila de maneira implcita a postulao da pertinncia do recurso a tcnicas quantitativas de anlise para o tratamento de

16

qualquer objeto em cincias sociais. De fato, inclino-me por abordar a interminvel e muitas vezes equivocada polmica em torno do emprego de mtodos quantitativos e qualitativos em cincias sociais de maneira um tanto impaciente, que tende a trivializar a discusso: como j afirmei acima, nosso problema sempre dizer coisas lgicas a respeito de eventos e processos no mundo, de maneira a compreender esses eventos e processos, assim como a outros anlogos que possam acontecer; se assim, minha tcnica de aproximao ser eventualmente quantitativa, sempre que meu objeto puder ser contado ou medido, e portanto se prestar a operaes lgicas quantitativas vale dizer, matemticas. Isto por si s j valeria como qualificao da terrivelmente nefasta tese das duas culturas (a cientfica e a humanstica), que tantos ignorantes produziu e legitimou em ambas e que foi involuntariamente vulgarizada por C. P. Snow ao tentar questionar a distino em The Two Cultures. Mas creio que se pode acrescentar algo: as tcnicas estatsticas sero tanto mais fecundas e bem-vindas quanto menos o objeto parecer prestar-se de maneira bvia deduo lgica intuitivamente evidente. Com o survey, ampliamos os nmeros, controlamos formalmente a aleatoriedade envolvida, e eventualmente um pouco de sorte e boa dose de trabalho rduo junto aos dados podero prestar ajuda inestimvel indispensvel reflexo terica, para identificar padres no-bvios de interdependncia entre as variveis envolvidas no estudo. Em boa hora a cincia social brasileira tem nos ltimos anos se inclinado por ignorar a reafirmao obscurantista das duas culturas, ao patrocinar uma srie extensa de iniciativas voltadas para sanar uma histrica m-vontade com tcnicas quantitativas mais complexas. Mas se as teses que animam este pequeno trabalho estiverem minimamente corretas, os desafios que se antepem a este esforo vo muito alm do preenchimento de uma conhecida lacuna na formao dos cientistas sociais brasileiros.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENDIX, Reinhard. Tradition and Modernity Reconsidered [1967], em R. Bendix, Embattled Reason: Essays on Social Knowledge, 250-314. Nova York: Oxford University Press, 1970. BENDIX, Reinhard. Construo Nacional e Cidadania: Estudos de Nossa Ordem Social em Mudana. Traduo de Mary Amazonas Leite de Barros. So Paulo: Edusp, 1996 [1964, 1977]. ECKSTEIN, Harry. The Idea of Political Development: From Dignity to Efficiency [1982], em H. Eckstein, Regarding Politics: Essays on Political Theory, Stability, and Social Change, 229-64. Berkeley: University of California Press, 1992.

17

FISCHER, David Hackett. Historians Fallacies: Toward a Logic of Historical Thought. Nova York: Harper & Row, 1970. GOODIN, Robert E.; KLINGEMANN, Hans-Dieter (orgs.). A New Handbook of Political Science. Oxford: Oxford University Press, 1996. GREENSTEIN, Fred I.; POLSBY, Nelson W. (orgs.). Handbook of Political Science. (8 vols.) Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1975. HUNTINGTON, Samuel P.. The Change to Change: Modernization, Development, and Politics. Comparative Politics, 3 (3): 283-322, abril de 1971. NIETZSCHE, Friedrich. Humano, Demasiado Humano: Um Livro para Espritos Livres. Traduo de Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2000 [1878]. POPPER, Karl R.. Previso e Profecia nas Cincias Sociais [1948], em Patrick Gardiner (org.), Teorias da Histria, 335-46. Traduo de Vtor Matos e S. (4. ed.) Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995 [1959, 1964]. POPPER, Karl R.. A Misria do Historicismo. Traduo de Octanny S. da Mota e Lenidas Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1991 [1957]. PUTNAM, Robert D. (com Robert Leonardi e Raffaella Y. Nanetti). Comunidade e Democracia: A Experincia da Itlia Moderna. Traduo de Luiz Alberto Monjardim. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1996 [1993]. REIS, Bruno Pinheiro Wanderley. Modernizao, Mercado e Democracia: Poltica e Economia em Sociedades Complexas. Rio de Janeiro: Iuperj, tese de doutorado em cincia poltica, 1997. REIS, Fbio Wanderley. Mudana, Racionalidade e Poltica [1981], em F. W. Reis, Mercado e Utopia: Teoria Poltica e Sociedade Brasileira, 15-43. So Paulo: Edusp, 2000. SCHLUCHTER, Wolfgang. The Rise of Western Rationalism: Max Webers Developmental History. Traduo de Guenther Roth. Berkeley: University of California Press, 1981 [1979]. SNOW, C. P.. The Two Cultures. (2. ed.) Cambridge: Cambridge University Press, 1993 [1961]. SRENSEN, Aage B.. Theoretical Mechanisms and the Empirical Study of Social Processes, em Peter Hedstrm e Richard Swedberg (orgs.), Social Mechanisms: An Analytical Approach to Social Sciences, 238-66. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
VAN DEN

BERG, Axel. Is Sociological Theory Too Grand for Social Mechanisms?, em Peter Hedstrm e Richard Swedberg (orgs.), Social Mechanisms: An Analytical Approach to Social Sciences, 204-37. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.

VEYNE, Paul. O Inventrio das Diferenas: Histria e Sociologia. Traduo de Snia Salzstein. So Paulo: Brasiliense, 1983 [1976].

18