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De.encantamento
do Mundo

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Cole,"o ELOS
Dirigida por 1. Guinsburg

Pierre Bourdieu

o Desencantamento

do Mundo:
Estruturas Economicase
Estruturas Temporais

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Equipc de reaJizavao - Tradu~ao: Silvia Mazza; Revisao: Plinio Martins

Filho e Vera Lucia Bolognani; Planejamento visual: A . Lizarraga; Pro.
duCao: Plinio Martins Filho.

EDITORA PERSPECTIVA

mIT CA11,1P
)

Biblioteca - ITCH

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Titulo do original em francis.

Travail et travailleur en Algene

SUMARIO

13

Copyright

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ditora Perspectiva S.A., 1979

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Pref:lcio

a Edi~iio Brasileira ...... . . _ . . . __ .. .

I.
Dircitos em t1ngua portuguesa rcscrvados

EDITORA PERSPECTIV A S.A.

Av. Brigadeiro LUIs Antoni~. 3025
01401 - Sao Paulo - Brasil
T_lefone : 288-8388
1979

..................... . .. _ . . .

I II

Reprodu~iio Simples e Tempo Cfclico .. . ...... .

21

Introdu~iio

as
la

2.

Necessidades Contradit6rias e Condutas Ambfguas ..

51

3.

Esperan~as Subjetivas e Probabilidades Objetivas .. .

77

4.

As Condi~1!es ~conomicas da Transforma9iio das DisEconoffilcas . ... . ..... . .. . ...... . 95

Conclusiio .......... _ ... . . . .. _ ...... . 133

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POSI91!eS

PREFAclO

EDIC;:Ao BRASILEIRA

Redigido em 1963 em vista de urna edi~ao em llngua

estrangeira, este Iivro e urna versao condensada. quer dizer, des
pojada do aparato de provas (quadros estatisticos, trechos de
entrevistas, docurnentos, etc.) da obra editada em 1963 com 0
tftulo Travail et truvailleurs en Algerie, que apresentava os resultados de urn conjunto de pesquisas etnogn\ficas e estatfsticas
realizadas na Argelia entre 1958 e 1961' .
L ,

Nao se trata de urn acaso se a interroga~ao sobre as rela~

entre as estmturas e os habitus foi forrnulada a prop6sito
de urna situa~ao hist6rica dentro da qual ela se propunha, por
assirn dizer, dentro da pr6pria realidade sob a forma de urna
discorddncia permanente entre as disposi~oes economicas dos
~Oes

agentes e

mundo econ6rnico no qual estes deveriam agir. Nas

situa~Oes

de transi~ao entre urna economia pre-capitalista e urna

economia capitalista, a abstra~ao objetivista na qual se cncontram neornarginalistas e estmtural-rnarxistas, tao forternente
que seria preciso tomar-se cego para reduzir os agentes eeonornicos a simples reflexos das estmturas objetivas e para deixar de por a questao da genese das disposi~oes e das conI . Dever-se-a pais fa zer referenda a esta obra para encontrar, a1cm
dcssas informal;oes, tudo 0 Que concerne a mctodologia da pesquisa
(amo stragem. qucstiomirio , etc.) e 3. amilise dos resultados.

di~1ies economicas e sociais desta genese. Produzidas por uma

eategoria particular de condi~oes materiais de existencia, objetivamente detinida sob a forma de uma estrutura particular de
probabilidades objetivas - urn futuro objetivo -, as disposi~5es
a respeito do futuro, estruturas estruturadas. funcionam como
estruturas estruturantes, orientando e organizando as praticas
economicas da existencia cotidiana, opera~oes de compra, de
poupan,a ou de crMito, assim como as represental'oes polfticas,
resignadas au revolucionarias. Aqueles que, como se costuma
dizer, nao tern futuro , tern poucas possibilidades para formar 0
projeto, individual, de eriar seu futuro ou para trabalhar no
advento de urn outro futuro coletivo. na rela,ao com 0 futuro
objetivamente inscrito nas condi~Oes materiais de existencia
que reside 0 principio da distin~iio entre 0 subproletariado e 0
proletariado, entre a dispbSi~ao para a revolta das massas desarraigadas e desmoralizad<\S e as disposi,oes revoluciomlrias dos
trabalhadores organizadcis que tern urn suticiente dominio de
seu presente para poderem empreender a retomada de seu pr6prio futuro .
.

"

Pois. nada t mais ceriO, 0 desespel'O tern sobre nos quase que 0
mesmo efeito da felicidade e mal conhecemos a impossibilidade de satisfazer 0 desejo e 0 proprio desejo se desvanece.
(HUME, A Treatise on human Nature)

Ao reler esse texto ja antigo, teria desejado apurar e sis tematizar as anaIises, nelas investindo tudo 0 que foi sendo acumulado por trabalhos ulteriores (de maneira especial, a Esquisse d'une throrie de fa pratique); mas estava por demais
conscientizado da vaidade de todas as formas de "trabalho te6rico" que na~ se sustentam em urn trabalho empirico sobre as
caisas mesma (ista t'! , no caso presente, em urn novo trabalho
de campo, que por ora nao ine ~ possivel realizar), e por esta
razao renunciei a tais intentos.

9
,/

INTRODUCAO

Iv

,
I

Aqueles que colocam a pergunta ritual dos obst~culos

culturais aD desenvolvimento economico interessam-se de modo
exclusivo
(isto e, abstrato) pel. "racionaliza~lio" das condutas
,
econ6micas e descrevem como resistencias, imputave~somente
a heran~a cultural (ou, pior ainda, a tal ou tal de seus aspectos,
o Ist. por exemplo), todas as omissOes para com 0 modelo
abstbto da "racionalidade" tal como a define a teoria econ6mica. Paradoxalmente, a mesma fllosofia do desenvolvimento_

econ6mico que reduz a antropologia a urna dimensao da economia produz a ignonincia das conliifoes econ6micas que determinam a ado~ao de urn comportamento econ6rnico "racionar'

e pretende que 0 homem das sociedades precapitalistas acabe .......

se convertendo em homem "desenvolvido para poder desfrutar
das,l vantagens econ6micas de urna economia "desenvolvida".
H

A an!ropologia cultural tamMm nlio escapa

a ~~

quando considera urn simples efeito do "cantata cultural" nas

transforma ~i5es

das sociedades precapitalistas aquilo que ela des

creve como "mudan\=3 cultural" au "aculturac;ao". Ela tende a
ignorar que ~-, ransform~~~o_do..sistel!!a dos modelos culturais e
~~o.s 'Lalores nlio e 0 resultado de u~ simples c~bina~lio 16gic.
entre os modelos import ados e os modelos originais;Sendoa o 11

micus, mas

mesmo tempo conseqiiencia e condicrao das transforma~oes eco-

homem real que faz a economia. Po.rtanto, con-

produto de urn tipo deterrninado de condl~ao. eco~onuca, com

interior da sociedade camponesa mais homogenea aparentemen-

o futuro objetivo e coletivo que ddlne sua sltua,ao de classe,

te a primeira vista, a anAlise estatlstica detecta <!ifer~n,as nas

dis osi 60s economicas 'IMe podem ser referidas a di~renl'as nas
c_on~o... s econ6micas 1 ~ a economia monetaria e 0 sistema das

sornente uma sociologia das disposi~oes temporals consegue superar a questao tradicional que consiste em saber se a ~~nsfor
ma{:ao das condt\=;oes de existencia antecede e condlclona a
~sfOI;:;:;a -0 das dis ..QS1yOes ou 0 oposto, e ao mesmo tempo

disposicroes a eia inerentes se desenvolvein em ritmo moos ou

menos veloz nas diferentes classes sociais, segundo seu tipo de

' determinar ~ue maneira a condi ao de classe ode estruturar

atividade e sobretudo segundo a intensidade e a dura,'o de

toda a exp_eriencia-dos-sujeitos..s0J7iais, a c~mecrar por su~ ex~

seus contatos anteriores com a economia moneUria, e essas

riencia economica, sem agir por mterm~dlO de determma,oes

mecanicas ou de uma tomada de consciencia adequada e expJ(
cita da verdade objetiva da situa,'o.

desigualdades de ritrno tendem a aumentar as clivagens entre os

grupos'. Este unico exemplo ~ suilciente para leml>rar urna
verdade quase sempre ignorada pelos economistas e antrop610'
gos: as desigualdades diante_da economia "r<!ional" ~ diante da

Patrimonio objetivado de uma outra civiliza9ao..: heran,a

"racionalidade" economica, ou entao, os ritmos desiguais (se-

de experiencias acumuladas ,

gundo os indiv(duos e os grupos) da transforma,30 das atitudes

economicas sao fUndamentalmente 0 reflexo das desigualdades

de contabihdade, de calculo, d~ orga

nizacrao 0 sistema economico import ado pela- colomza~ao tern .
a nece~idade de urn "cosmos" (como diz Weber) no qual os
traballiadores se veem jogados e cujas regras eles devem apr.-n.

economicas e sociais.

--

Em conseqiieneia, a 16gica da transforma,'o das prAticas

toma farmas diferentes segundo as situ-acroes econ6micas e so-

eiais nas quais ela se realiza. De fato, a pratica economica (que

se pode sempre medir de modo abstrato em urna escala de graus
de "racionalidade" economica) abriga a refereneia a condi,ao
de classe: 0 sujeito dos atos economicos n.o 6 0 Homo Cono.

12

siderando que as praticas (economicas ou de outro tlpo) de cada

agente tern como raiz cornum a rela,ao que esse agente mant~m
objetivarnente, pela media,ao do habitus q~e ~ po~ s~a vez 0

nomicas; tal transforma,'o s6 se realiza pela medi,liO da expe.

riencia e da prAtica de individuos diferentemente situados em
relacyao ao sistema economico. ~ assim por exemplo que , no

I. Cf. P. BOURDJEU e A. SAYAD, Le deracinement. La crise de

l'agriculture traditionnelle en Algen'e, Paris, Editions de Minuit, 1964.
2. Sc os et nologos recorrem tao raramente ao metodo estat1'stico,
mIo e somentc porque sua forma~o e a tradio de sua disciplina nao
os encorajam a usar essa tccnica pouco familiar mesmo quando ela se
imporia, COmo acontece no estudo das mudanc;as culturais, mas e tambem
porque eies pensam quasc sempre na logica do "modelo" e da "regra".

comereializa,'o,

teCni~~

de remuneracrao au de

m~todos

der para sobreviverem. Par conseguinte, na

m~ona

dos palses

do Terceiro Mundo, a situa,ao 6 totalmente dlferente, da que

ocorreu nos prirn6rdios do capitalismo a despelto de todas .as
eventuais analogias. Sombart escrevia que "na fase do capltallsmo nascen~o empresArio que faz 0 capltalismo, ao ~o ~~e
na fase inais_avan,ada, ~ 0 capitalisrno qt!!' faz o.empresano_ .
-E ele pr6prio fomeeia matizes a esta f6rmula esclarecedora,
mas simpliilcadora:
Nao esquecamos que no infcio do capitalismo as .....2.!&..anizar;oes
3.

Le Bourgeois, tradur;a? franccsa, .Payot, 1926, p. 235.

13

capitalistas ainda nao existiam senia i~la.dament..e e que eJp~cria

das em sua maioria por homens Que nae eram absolutamente capitalistas;
que 0 conjunto de oonhecimentos e de experiencias ainda era muito
pouce import ante , que esses conhecimentos e experiencias deviam ainda
ser adquiridos, experimentados, acumulados; que no inicio os rneios para
dirigir uma empresa capitalista estavam ainda para serem criados e que 0
sistema contratual mio podia se desenvolver senac penosamente, em rela~o aos progressos extremamente vagarosos da lealdade e da fidelidade a
palaYTa dada, ao compromisso aceito. Pode-se julgar da{ 0 grau de deci( sao, de livre iniciativa, de arbitrariedade mesma, que era entao exigido
.
de cada empresario4 .

r/cP'"
Se parte do livre-.rbitrio e mesmo d. arbitrariedade ~
,
.-' tao grande, e que, como 0 indica Sombart, a formac;ao do que
?~le ch.m. de "psicologi. economic." e3~nstitui,ao do siste/)
m~nomico ! eru."izaram:se paralelamente,_ pois que elas se"
.ch.v.rn nurn. rel.,ao dial~tic. de dependenci. e de prioridade
reciprocas.

A especificid.de d. situ.,ao de dependenci. economic.

(cujo limite e represent.do pel. situ.,ao colonial) consiste no f.to de que. organiz.,ao economic. e social nao ~ 0 resultada de
urn. evolu,ao .utonom. d. socied.de 'que se ~orm. segundo. sua logic. intern., m.s de urn. mudan,. exog~y .celer.d.,
impost. pelo paderia imperialist . Por con'seguinte, p.rcel. de
~ecisi!Q e de .rbitrio deix.d criterio dos .ct~
c.!!2ffiicos parece reduzir-se aoJada) e poder-se-ia acreditar que,
por oposi,iio Ous homologos_dos primordios do c'l'italisma,
eles nlio tern a~ Qutra escolha senao ada tar-se ao sisteI9a
irnl'0rt.da. De f.ta, .gentes cri.das dentro de urn. tr.di,ao
Cultural totalmente diferent. s6 conseguem se .d.pt.r Ii econamia monetaria as custas de urna re-invenc;ao criadora qu.e
nao fern nada a ver com uma acornodac;lio forc;ada, puramente
rnecanica e passiva. Nisso eies estlio mais pr6ximos do empresa14

4.

Ibid.

rio d.s origens do que dos .gentes economicos das sociedades

c.pitalistas. A medid. que evolui, a organiz.,ao economica tende a se impaf como urn sistema quase autonomo que espera 'e
exige do individuo urn certo tipo de pratic. e de disposi,Oes
economicas: .dquirido e assimil.do insensivelmente .tr.ves d.
educ.,ao implicit. e explicit., 0 espirito de caJculo e de previsao tende deste modo a .parecer como incontestavel porque
a ' i!aclonaliza~" e a atmosfera da qual se alimenta.
As t ecnicas materiais que a conduta econonnca exige no sistema
capitalista sao inseparaveis, como foi muitas vezes demonstrado , de uma
"filosofia vivida", que foi elaborada lentamente nO decorrer da historia
e que transtnitida tanto pela primeira educa~o fundamental a cargo do
grupo familiar como pela educar;.ao formal: "A medida que se impunha a
necessidade de racionalizar a economia, observa Sombart. a descoberta de
me~o s apropriados para satisfazer essa necessidade se tornava, para urn
grande numero de pessoas, urna ocupa~ao autonoma, principal ou secundaria. Milhares e milhares de pessoas, desdc os professores que ensinam
os principios da economia privada em nossas escolas de comercio ate os
inconhiveis contadores, calculadores, fabricantes de todas as esptScies de
maquinas autorrulticas, cmpenham hoje toda a sua atividade e suas habilidades para procurat e aplic~ os melhores metodos capazes de assegurar
o born andamento dos negocios. Os empregados e os openirios das grandes
empresas sao estimulados com premios para contribuir com 0 avanl?' do
racionalismo economico" (Op. cit., p. 417). Para mostrar ate que ponto
a economia tende a moldar desde a infancia 0 habitus economico, basta
citar urna anedota "tlpico-ideal" (relatada pelos jomais de 29 de outubro
de 1959): os estudantes secundarios de Lowestoft (Inglaterra) tinham'
criado urn seguro contra os castigos, cada segurado tendo direito a 4
xelins por palmada. Mas diante dos a1;,"sos, 0 presidente, urn garoto de
13 anos, teve que preyer urna chiusula suplementar segundo a qual a
sociedade mio era responsavel pelos acidentes volunt<irios.

P.ra 0 hornem das socied.des pr~-c.pitalistas, esses pressu. postas constituern.outr.s tant.s contribui~oes alhei.s que e mister adquirir laboriosamente: com efeito, 0 novo sistema de disposiyoes nao ,e elaborado no vazio; ele se constitui a partir das dis... pOsiye5es costumeiras que sobrevivem ao desaparecimento ou a 15

desagrega9iio de suas bases economicas e que niio podem ser adaptadas ;is exigencias da nova situa9iio objetiva seniio ao pre90 de
uma transf{)rma9aO criadora_ Relativamente reduzida tanto no
capitalismo nascente como na sociedade capitalista avan~ada , a
discordiincia entre os habitus e as estruturas da economia e neste
caso tao glande quanto possive!. or nao se ransfomlarem no
mesmo ritmo das estrutunis ecM omicas, disposi95es e ideologias

correspondentes a estruturas economicas diferentes, ainda atuais

ou ja caducas, coexistem na sociedacte global e por vezes nos
mesmos indiv(duos_ Mas a complexidade dos fenomenos se acha
ainda redobrada pelo fato de que tanto os residuos do modo de
produ9ao pre-capitalista como as disposi90es que thes sao inerentes -Sf marltem em circunstancias adversas. Em consequencia,
tanto ao nivel das estruturas economicas quanto ao das disposi~oes, das representa90es e dos valores, observase a mesma
dualidade, como se essas sociedades nao fossem contemporiineas
de si pr6prias.
Tomar por objeto primeiro da an:iiise 0 processo de adapta91Io das disposi90es e das ideologias a estruturas economicas
importadas e impostas, quer dizer, a reinven9ao de urn novo
sistema de disposi90es, que se realiza sob a pressao da necessidade economica, nlIo significa sucumbir nem aosubjetivismo
psicologista que consistiria em considerar que as disposi90es
dos sujeitos economicos engendram a estrutura das rela90es objetivas, ecori6micas au sociais, nem ao etnocentrismo essencia-

lista (por vezes bastante associ ado ao subjetivismo) que tende a

fazer do desejo de maximizar a utilidade ou a preferencia ao
principio que govema toda atividade economica. Embora nao
exprima uma regularidade universal da atividade economica, a
teoria da utilidade marginal ressalta urn aspecto fundamental
das sociedades modemas, a tendencia a "racionaliz39ao" (for16 mal) que afeta todos os aspectos da vida economica.

~I

o carMer pr6prio a epoca capitalista [cscreve Max Weber] e urn na raiz da outra - a importancia da teo ria da utilidade marginal
(assim como de toda a teoria do valor) para a compreensao desta cpoca consistem em que. do mesmo modo como a historia economica de
urn semnumero de epocas do passadl) foi chamada acertadamentc de
a historia do nao economico", nas condi~ es prcsentes da vida, a aproximaqao desta tcoria e da vida era , e, e pelo que se pede julgar, sera
cada vez maior e devera detcrminar 0 destino de camadas cada vez mais
amplas da h;lmanidade. E deste fato historicocultural que deriva 0 sig
s
nificado heuristico da teoria da utilidade marginal .
Deste fato hist6rico-cultural, 0 devir recente da sociedade
argelina ~ urn caso particular: 0 processus de adapta9ii'0 a economia capitalista, que se pode ai observar, lembra 0 que a simples considera9[0 das sociedades capitalistas avan9adas poderia
fazeT esquecer. a saber que 0 funcionamento de todo sistema
economico ~ ligado
existencia de urn sistema determinado

de disposi9oes em rela9iio ao mundo, e mais precisamente em

rela9iio ao tempo: porque 0 sistema economico e as disposi90es
se acharn a( em harmonia relativa. vindo a "raeionalizac;ao" a
se estender aos poueos para a eeonomia domestiea, corre-se 0
perigo de ignorar que 0 sistema economico se apresenta como
urn campo de expectativas objetivas que nao sabeTiam ser rea

lizodas seniio por meio de agentes dotados de urn certo tipo de

dispositr Oes economicas e, mais extensivamente, temporais. Por .

conseguinte, se a descri91Io do sistema capitalista aperfei90ado

pode se ater (pelo menos em aproxima9ao rudimentar) as propriedades objetivas, a saber por exemplo a previsibilidade e a
calculabilidade, subsiste que nas sociedades em vias de desenvolvimento , a discord:incia entre as estruturas objetivas e as dis
posi9oes ~ tal que a constru9iio de urn. leoria economica adap5 MAX WEBER Die Grenznutzenlehre und dos "psychophysische
Grun'dgesetz" - GeSammelte Aufsatze zur Wissenchaftslehre, p. 372,
citado plr OSKAR LANG E, Economie politique, t. I, ProbMmes
gen<!raux, P. U. F., 1962, p. 396.
17

tada iria talvez supor que se renuncie, pelo menos neste caso,

a efetuar a dedu,iio dos comportamentos do sistema tal como

ele

e, au pior, tal como gostar(amos que fosse.

Alem do mais, a observa,lio da confronta,ao dramatioa

entre urn cosmos econ6rnico que se impoe e agentes econ6micos

que nada preparam para recobrar sua inten,lio profunda obrigam

a refletir sobre as condi,Oes de exist"ncia e de funcionamento

"racionaliza~o" da conduta econ6rnica sup5e que tad a a existencia se organiza em rela,ao urn ponto de fuga ausente e
irnagiOlirio. Para compreender 0 processus de adapta,lio a eco-

nornia eapitalista e, mais precisamente, para explicar suas lenti-

does e suas dificuld.des, parece ser necessario analisar, mesmo

que sumariamente, a estrutura da consciencia tempor.al que esta

associad. a economia pre-capitalista.

do sistema capitalista, isto e, sobre as disposiyoes econ6micas

que favorece e, ao mesmo tempo, exlge. Nada e mais estra-

nho com efeito (ou indiferente)

a teoria

economica do que

sujeito econ6rrtico concreto: em vez da economia ser urn capI-

tulo da antropologia, a antropologia nao e senao urn apendice

da economia e

Homo economicus,

resultado de uma manei-

ra de dedu,iio a priori que tende a encontrar confirma,ao na

experiencia, pelo menos estatistieamente , porque 0 sistema eeonornico em via de "raeionalizat;ao" tern as meios para moldar.os

agentes de conformidade as suas exigencias: dada a pergunta

implicita ou explicita sobre 0 que deve ser 0 homem economico para que a economia capitalista seja possivel, tende

-se a considerar as categorias da consciencia econ6mica pr6pria ao capitalista como outras tantas categorias universais,
independentes das condilYoos economicas e sociais; eorrelativa-

mente, se esta exposto a ignorar a genese, tanto coletiva quanto

individual, das estruturas da consciencia econ6miea.

A adapta,lio a uma ordem economica e social, qualquer

que ela sej., supOe urn conjunto de conhecimentos transmitidos
pela educa,lio difundid. ou especifica, ciencias praticas soliM
rias a urn ethos que permitem agir com razoaveis probabili
d.des de sucesso. ~ assim que a adaptal'ao uma organizal'lio
economica e social tendendo a assegurar a previsibilidade e a
-caJculabilidade exige uma disposil'aO determin.d. em rela,ao aD
18 tempo e, mais precis.mente, em reta,ao .0 futuro, sendo que a

19

1.

REPRODUCAO SIMPLES E TEMPO cicLiCO

Il verdade que nada e mais estranho a economia precapi.

talista do que a representa~ao do futuro como campo de poss{
veis que pertence ao calculo explorar e dominar; todavia nao se
saberia concluir dal. como foj feito muitas vezes, que 0 campo
nes argelino seja incapaz de ter em mira urn futuro long(nquo,
pois que a desconfian~a a respeito de toda ten tativa para se apossar do futuro coexiste sempre com a previsao necessaria para
repartir.no tempo uma boa colheita, por vezes num periodo de
v4rios anos. De fato, a poupan~a que consiste em prelevar; em
vista do consumo futuro, uma parte dos bens diretos (isto e,.
aptos a oferecer a qualquer momento uma satisfa~ao imediata,
tais como esses hens de consumo de qut:.se rodeia 0 campones e
que constituem a garantia evidente de sua seguran~a) supOe 0
alva de urn ''por vir" virtualmente encerrado no presente diretamente percebido; ao contnirio, a acumula'rao de bens indiretos
que podem concorrer a produ~ao de bens diretos sem serem
fonte em si mesmos de satisfa~ao alguma nao toma sentido senao em rela~ao a umJUturo construido pelo calculo .
Prever [dizia cavaillt!s] mio significa vcr de antemao.

A pre-videncia (como "ver de antemao") distingue-se da

previsao na medida em que a futuro que ela apreende ests direta~

21

menle inscrilo na pr6pria silua,ao lal como ela pode ser percebi.
da alrav~s de esquemas de percep,30 e de aprecia,iio t~cnicori
tuais inculcados por condi,oes maleriais de exislencia, elas pr6
prias apreendidas atraves dos mesmos esquemas de pensamento:
a decisao econ6mica nao e determinada pela tomada em considera,30 de urn alvo explicitamente assentado enquanto fulu
ro como aquele que Ii estabelecido pelo calculo dentro do
quadro de urn plano; a a,30 economica se orienla em dire,iio de
urn "por vir" diretam;nte assenhoreado dentco da experiencia
ou eslabelecido por lad as as experiencias acumuladas que cons
tituem a tradiyao.
/

Assim , de urn modo geral, 0 campones empenha suas

despesas em fun,ao da renda oblida pela produl'iio precedenle e
de modo algum pela rend a que espera obler; al"m disso, em
caSD de colheita excedente . ele tcnde a tratar 0 triga au a cevada
suplcmentares como bens diretos , preferindo acumula-los em
vista do consumo antes que semea-Ios e aumentar a espera.n93 da colheita futura e assim sacrificando 0 futuro da prodUy30
ao futuro do canslImo. Longe de sercm ditadas pelo desejo
perspectivo de urn futuro projetado, as condutas de previdencia
obedecem ao cuidado de se conformarem aos modelos herdados:
deste modo, 0 que interessa a.honra exige que , mesmo que nao
se possua romazeiras, se guardem as scmentes de rama que sao
colocadas no cuscuz servido para os khammes (rendeiros ao
quinto) ou 'para as vizinhos quando da primeira safda dos bois
para a lavoura; au que se guarde carne sal gada em vista das
festas. Ainda recentemente, a dona-de-casa tinha orgulho em
constituir uma re serva especial , chamada de thiji e constituida
por ludo 0 que de melhor linha sido produzido: as melhorcs
fruta~ (figos, uvas passas, romas, nozes, etc.), 0 61eo extraido

das melhores azeitonas a melhor rna'

1
COmo em outra arte ;
,. nte:ga,. et~. Nesse campo
4roperativos ritu~s e ~ h~;~~m~s ehcas sao, mdlssociavelmente,
e a fecundidade da lerra faz ~gIa que une a fecundidade da casa
a
lude da casa (lammara Ukham poupan,a, que garanle a pleni
ato economico ao me sma t ), u~ fItUaJ proplclat6rio e urn .
empo
-numero de comportamentos
. 0 ~esmo modo, urn SCmtimentos obedece a uma 16 .que pode~am parecer COmo invesmico racIona]' . ( .
g1Ca que nao e a do calculo econ6 t:" aSSJrn que as aq
.. - d
plicaram a medida que as b
u1SI9?es. e terras que se multise desmoronavam COm a ge ase~ ~co~ornlcas da antiga sociedade
crise correlativa do ethos c:: Iza5ao ~as t.rocas monetarias e a
terminadas ate pouco I
po~es, tern sldo muitas vezes de- d
. .
,
empo alr.s pela preocu a ao
que a terra familiar viesse
.
'_
p 9
e eVltar
nha. Do meSmo modo 0 a calI. nas maDS de uma faIPfiia estrao .
d
.
'
senllmento de honra ainda eSla
i.novadoras
se
cola e dornestico e na~ e
'
campo do eqUlpamento agr(entre as dois "partidos" :~~~~; as com~Ctiy5es de prestigio

d~s~ee~er~a ~~I~~~q~:~/~~~~t~v~so

qu~

observa~:

famll~a::s at~~~aC~~sd~Z~~~S

en lao, entre duas grande;

au,
proverem umas e outras d
a se
para .61eo: moinhos a m~to~S me~~o~ equipamentos, moendas
cupa,30 com a rentabilid ad e. ' caml
es, elc., sem lerem preo
Numa economia agricola 0 d
. I
de ser abrangido COm urn . . t e o CIC 0 de produ~iio po.
produtos se renovam geraJ~en~~o ance de olhos, sendo que os
e no espa~o de urn ano, a cam. _I. A dominar;:ao da cconomia d
SI9ao do pro para 0 contra d
. o. mc:cado determina uma transponesta trad io, impondo de u':: 1~~~arqtl1a dos valores que e exprcssa
d9 ?s produtos de prime ira ualid pa~ que se reserve para 0 mcrcahabltos de COnsumo bern C 1't q
ad.e c. ~or outro lad o introduzindo
da th'li e a pcsquisa de r: des para J~s!lflcar 0 aba ndono da tradi930
do cafe que suplantou 0 uso 30: fi;O~)~tafla (por exemplo, a introdu~o

23

pones nao mais dis socia seu trabalho do produto "por vir" do
qual e 0 "principal" que, no ana agdrio, ele nao distinga 0
tempo de trabalho do tempo de produ,ao, periodo durante 0
qual sua atividade e praticamente suspensa. Ao contrario, pois
que a dura,ao do cicio de produ,ao e a( geralmente muito mais

encontrar a adesao a nao ser que proponha resultados concreta e

imediatamente percept(veis au se tern a cauyao de uma "garan
tia" reconhecida e respeitada (assim como a preceptor nas alA

longa , a economia capitalista sup5e a constitui~ao de urn futuro

media to e abstrato, devendo 0 cruculo radonal suprir a ausencia
de intuiyao do processus em seu conjunto. Mas, para que tal
cruculo seja posslvel, e preciso reduzir a variayao entre 0 tempo

ram por longo tempo uma forte desconfian" a respeito do

dinheiro, e que, em rela,ao a estrutura temporal que exige,
a pennuta monetaria esta para a troca assim como a acumul3yao
capitalista esta para a poupan,a.

de trabalho e

deias cabUas).
Do mesmo modo, se as camponeses argelinos manifesta

tempo de produ<;ao bern como a dependencia

correlativa em relay30 aos processus organicos; e preciso, em

outras palavras, que se rornpa a unidade organica que unia 0
presente do trabalho a seu "por vir". unidade que nao e senao a
dos cielos indivislveis e nao analisaveis de reprodufffo ou a do

pr6prio produto, como e mostrado pela compara,ao de uma

tecnica artesanal que fabrica produtos completos e da tecnica
industrial fundada sobre a especializa,ao e 0 desmembramento
das tarefas. Compreendese que as medidas que tendem a modi
ficar a dura,ao tradicional dos ciclos agrarios e que exigem que
se sacrifique urn interesse imediatamente tang{vel a urn interesse

abstrato (como a que ofere cia aos agricuitores construir gra

tuitamente pali,adas baixas onde mores seriam plant ad as) te
nham encontrado, junto aos camponeses argelinos, bposiyoes que

nao tern sido levantadas (bastante parcialmente , por outro lado)

senao diante do sucesso dos trabalhos empreendidos nas terras

dos colonos europeus, sequiosos por se beneficiarem destas van

tagens. De maneira rnais geral, se os pIanos nao suscitam muitas
vezes senao a incompreensao ou 0 ceticismo, e que, fundados

sobre 0 c:Uculo abstrato e supondo a a,ao da incerteza da adesao

ao oferecimento familiar, eles silo atingidos pela irrealidade do
imaginario: como se a planifica,ao racional estivesse :\ previden
da costumeira como 0 que uma demonstrayao radonal esta a
24 uma "mostra" por corte e dobramento, urn projeto nao pode

.,
['

As pcrmutas se faziam, antigamente, em especie conforme equiva

lencias fixadas pc1a tradiyao: "No Tell, 0 nomade permutava uma medida
de tamaras contra tres medidas de cevada, ou uma meia medida de trigo
contra tres medidas de tamaras" (A. Bernard eN. Lacroix, L 'evolution du
nomadisme en Algerie, Argel, A. Jourdan, 1906, p. 207) . Em 1939 , a
equivalencia de permuta se estabelecia desse modo. segundo Augustin
Berquc: urn quintal de trigo = urn carneiro = vinte litros de oleo = dois
quintais de uva ou de damascos = urn quintal de figos = trczenios quilos
de carvio = urn quintal e urn ten;o de cevada. 0 pagamento dos kha~mes
e dos associados ou os ernprestimos eram feitos em especie, na maioria
das aldeias da Cabilia. ate a Segunda Guerra Mundial. 0 trabalho de
ferreiro era pago com cereais; as trabalhos de olaria ainda cram permuta
dos, ate uma epoca recente, contra 0 seu conteudo por ftgos ou por trigo.
As vezes, a perrnuta em especie tern se mantido reinterpretandose em
fun~o da logica da perrnuta monetaria: desse modo, sendo que 0 trigo
custa duas vezes mais caro no venio do que na epoca da colheita, quem
pede emprestado deve devolver a dobra do trigo que reeebeu. Em toda
parte, ainda hi cinqilenta anos atras, os mercados motivara}1l trocas dire
tas de mercadorias antes de trocas comerciais que necessitavam 0 rccurso
ao erect ito ou 0 uso da moeda. Esta, quando intervinha, representava
espeeialmente 0 papcl de aferidor das permutas: IS assim que a cotao dos
produtos em numerario reproduziu por longo tempo suas cquivalcncias
de permuta tal como esta era estabelecida na epoca em que as transaes
sc faziam por meio de troea.

Enquanto que ' 0 objeto permutado confia diretamente a

intui,ao, 0 uso que dele podera ser feito e que nele se acha
inscrito ao mesmo titulo que 0 peso, a cor eo gosto, 0 dinheiro, 25

bern indireto por exceiencia, nao e fonte em si mesmo de satisfa,ao alguma (como 0 lembra a fabula do fellah que morreu em
pleno deserto ao lade da pele de carneiro cheia de meed as de
~Uro , que ele tinha acabado de descobrir); 0 usa futuro que ele
indica e longinquo, imagin~rio e indeterminado. Com 0 dinheiro
~duciaTiO , nao mais se possuem as coisas, mas os signos de seus
slgnos:
"urn produto [diz-se ] vale mais do que seu equivalente (em dinhciro)" ;
"adquira produtos antes de dinheiro".

Instrumenta que serve nao importa a quem, nao irnporta aonde,

nao importa para qual opera'Yao de pennuta, "que somente serve
para poder servir a tudo", 0 dinheiro permite em pTimeiro lugar
a previsao de urn uso indetenninado e a quantific3'YaO da infinidade dos usos cuja virtualidade ele encerra, autorizando por
ai urna verdadeira contabilidade das esperan,as.
Se eu Ilio souber qual a quantidade de trigo que poderei comprar
com ele, saberei todavia [observa Simiand] que poderei comprar trigo no
futuro; mesmo que 0 trigo mio seja 0 que eu necessito, sei que poderei
me alimentar, me vestir, fazer algo de util com 0 ouro.

E alhures:
E esse podcr de antecipa~o ou de representa~o, e mesmo de

realiza~ao antecipada de urn valor futuro, que e a fun~ao essencial do

dinheiro, particularmente, nas sociedades progrcssivas:1.

Em segundo lugar, pelo fato que as direrentes imputa,oes

de urna soma deteffilinada se excluem desde que se comece a
realiza-Ias, a utiliza,iio racional de uma quantidade Iimitada de
dinheiro sup5e urn c:iJculo que visa primeirarnente determinar os
usos futuros que sao poss{veis no limite dos meios disponiveis e,
dentre eles, os que sao mutuamente compativeis, em segundo
lugar, definir a escolha "razoavel" com rela~ao a uma estrutura
:1. F. SIMIAND, "La monnaie, realite socialc", Annales soci%gi-

26

ques, scrie 0, 1934, pp. 81 c 80.

hierarquizada de finalidades. Totalmente ao contra rio, as mercadorias permutadas na troca em bases de equivaIendas tradicionais comunicam imediatamente seu usa potencial e seu valor
que, diversamente do dinheiro , sao independentes de toda condi~iio exterior. Tambem e muito mais f~cil gerir "razoavelmente" reservas de bens de consumo do que distribuir durante urn
mes inteiro uma soma de dinheiro ou cstabelecer urna hierarquia
racional das necessidades e das despesas: a propensao para tudo
consumir e infinitamente menor, evidentemente, do que a tendeneia de realizar de vez 0 dinheiro possuido. Os cabilas guardam 0 trigo ou a cevada em grandes jarras de barro furadas a
diversos n{veis de a1tura , e a boa dona-de-casa, responsavel pela
gestao das reservas, sabe que quando 0 n{vel do trigo esta abaixo
do furo central chamado de thimit, 0 umbigo, e preciso contro
lar 0 consumo: 0 c:iJculo, como se ve, e feito por si s6, e a jarra e
como uma ampulheta que perrnite perceber a cad a instante 0
que mIo mais existe e 0 que resta. Em resumo, 0 uso do dinheiTO exige uma conversao anaJoga a que opera, em Qutro tipo de
moldura, a geometria anaHtica: a evidencia clara, fornecida pela
intlli'tao, substitui-se a "evidencia cega", resultante do rnanejo
dos s(mbolos. Dat por diante , nao mais se raciocina sobre os
objetos que anunciam de maneira quase tang(vel e paIpavel sell
uso e a satisfa~ao que prometern , mas sobre signos que nao sao,
em si mesmos, fonte de frui'tao alguma. Entre 0 sujeito economico e as mercadorias ou os servi'tos que ele espera receber,
interp5e-se a cortina do dinheiro. Por conseguint~ . agentes eeon6rnicos formadas com outra 16gica eeonomica devem fazer as
suas custas a aprendizagem da utiliza'tao racionaI do dinheiro
como mediayao universal das re1a't~es econ6micas: a tenta'tao e
grande com 0 efeito de converter 0 salaTio que acabo.u de S:T
recebido em bens reais, alimentos, roupa branca, mabala, e nao
era raro, cerca de cinquenta anos atnis, ver operarios agr(colas
gastarem em poueos'dias 0 ren~imento de urn mes- de trabalho; 2~

mais recentemente, pOde-se observar praticas amUogas quando,

en Ire o~ ~{)mades do SuI, os pastores, ale aquele momento pagos
em especle, come9aram a receber urn salaria em dinheiro.
. Sabe-se t~m~em que a inaptidao dos rurais para manejar 0 dinheiro
e su~ tnadapta~o as. regras juridicas muito contribufram para acelerar 0
mO~I~ento de despoJo das terras. Deste modo, depois de ter condenado a
pohhca ~~; conduzia a espoliar os 3.Igelinos de seus trajetos, Violete
o.bserv~va. ~busa-se realmente das exproprial:roes (' .. ). Em todo 0 caso,
atnda e preCISo ~~e, quando h?uver exproprial:rao, preju{zo seja compen,sado ~om equldade e especlalmente que haja para a administracao a
obngaton~dade de rea~ojar os expropriados ,e especialmente os indigenas ,devenam ser respettados (... ). A indeniza9ao em dinheiro nao tern
sen~ Id~ ~ara 0 fellah. ~I~ gastara imediatamente esse dinheiro, nao podera
capltahza-Io e n:m uhbz~ a p~.ca renda que poderia Ihe ser assegurada
por ~ma o~ral:rao de aplica93-o (M. Violete, L 'Algerie vivTo-t-elle? Notes d un ancien gouverneur general, Paris, Alcan, 1931, pp. 83-91). Ao se
t~rn<l! dete~tores de urn tItulo de propriedade autentica e facilmente
~l!enavel apos as rupturas de indivisao favorecidas peJas leis de 26 de
Julho .dc, ~ 873 e d~ 23 de abril. ~e, 1897, urn sem-numero de pequenos
pro~netaiios acossados pela mlseIla foi tentado pelo atrativo do din~eLI~ e eles venderam suas tetras; polle'; familiarizados com 0 usc do
dmhelro, bern depressa dissiparam seu pequeno capital e se acharam obrigad~s a arrendar-sc como opeciri<?s agrlcolas ou entao a fugir em dire~o
da Cldade.

_ De todas as institui'toes e tecnicas economicas introduzldas p~la coloniza9ao, a mais estranba a 16gica da economia
pre:capltallsla e sem duvida nenbuma 0 credito que supoe a referenc13 a urn futuro abstrato, definido por urn contrato escrit~ e ga~antido por todo urn sistema de san'toes e que, corn a no930 do mteresse, recorre ao valor responsavel do tempo.

28

Sem duvida a usma, cujos jwos alcan-ravam em media de 50 a

60% a~tes de 1830 e de 25 a 30%'em 1867 (A. Hanoteau Poesies
populalres de 10 Kaby/ie. Paris, Impr. Imperiale, 1867, p. 193, n9 1),
inscrevia-se normalmente numa estrutura economica que,. mesmo que

desse o mInima passivel de espalYo circulao monetaria, nao deixava

de estar isenta de crises tanto quanta a precariedade das tecnicas dispo~ .
nlveis, mlo permitindo dominar as aleatoriedades do cHma. Mas este
dito de urgencia, impasto pela necessidade e destinado exclusivamente
ao consumo, nada tinha em comum com 0 cr6dito destinado ao investimento: recorre-se ao usmario somente quando se tivercm esgotado todos

ere-

os recursos do auxilio mutua familiar e aquele que, tendo os meios de

ajuda-Io, entrega urn irmao ou urn primo ao llsunirio, esta desomado. A
interdif?io do cmprestimo por interesse nada mais que 0 reverse do imperativo de solidariedade e as regras oomunitarias. por vezes codificadas
dentro do costume, impunham que se desse assistencia aos doentes, as
viuvas, aos oreaos e aos pobres e que se ajudasse as v(timas de urna calamidade (por exemplo, quando urn animal ferido devia ser abatido, a comunidade indenizava 0 proprietano e a carne era repartida entre as farru1ias).

Enquanto que 0 credito se preocupa em garantir sua pr6pria seguran9a assegurando a solvibilidade do devedor, as conven90es da via amigavel (as unicas que a moral da homa reconbece) no conbecem outro aval senao 0 da boa fe, sendo as
garantias sobre 0 futuro fornecidas nao pela riqueza mas por
aquele que dela dispile_ Aquele que vai pedir 0 emprestimo se
dirige a casa de urn parente ou de urn amigo: "sei que lens tal
soma e nao precisas dela; podes consideni-la como se estivesse
ainda em tua casa". Nao e fIxado urn vencimento exato (Hate
o veria", ou "ate a colheita"). Pelo fato que 86 se contrata
entre pessoas conhecidas, parentes, arnigos OU aliados, 0 futuro
da associa'tao se acha assegurado, no presente mesmo, nao somente pela experiencia que cada urn tern do outro, considerado
fiel a seus compromissos, mas lambem e especial mente pela rela~ao que une os parceiros e que sobrevivera Ii sua transa'tao,
garantindo 0 futuro da troca com seguran9a maior do que todas as codifica9oes expHcitas e .formais de que 0 credito deve
armar-se porque ele supile a impersonalidade total da rela9aO
entre os contratantes. Nada se opoe mais radicalmente ao au- 25

xllio mutuo, que sempre associa individuos unidos por la90s de

consangiiinidade real ou fictlcia, do que a coopera9ao que mo.
biliza individuos selecionados em funl'aO das finalidades calculadas de uma empresa especifica: num dos casos, 0 grupo
preexiste e sobrevive a realiz3 y3o em comum de uma obra
comum; no Dutro caso, encontrando sua razao de sec fora de
si pr6prio, no objetivo futUfO definido pela contra to, ele cessa
de existir ao mesmo tempo do contra to que 0 funda. Isto e,
contra todas as ilusoes populistas, que as tradil'oes de auxIlio
mutua agn:Hico esHio lange de preparar as camponeses a adaptar-se a organizac;oes cooperativas ou coletivistas e que os openirios agricolas das zonas de grande coloniza9ao, desapossados
de suas terras e de suas tradiyoes, estao mais disponiveis para
urn tal tipo de estrutura do qu e os pequenos proprietarios das
regioes relativamente poupadas.

o que distingue 0 futuro, lugar dos possiveis abstratos de

urn sujeito intercambiavei, do futUfO pnitico, 0 passiveJ da
potencialidade objetiva. nae e, como e muitas vezes suposto, a
maio:r ot!", menor distancia em rclac;ao 30 presente, pais que
este pode empenhar COmo quase presentes as potencialidades
mais ou menos afastadas no tempo objetivo que Ihe estao Iigadas na unidade imediata de uma pratica ou de urn cicIo natural. A consciencia popular vive e age essa distincrao sem explicita-la, senao sob a forma de ironia sobre si pr6prio. "Aonde
vais? ", perguntaram urn dia a Djeha, personagem imaginario
no qual os cabilas gostam de se identificar. "Vou ao merca.
do". ''Como~ e nao dizes se aprouvei a Deus? " Djeha segue
adiante, mas, chegando na floresta, e moido de pancadas e
despojado pelos salteadores. "Aonde vais, Djeha? ", pergunta.
30 ram-lhe novamente. "Volto para casa ... se aprouver a Deus."

Essa locul'ao indica que se passa para outro mundo , regido por
uma 16gica diferente, 0 mundo irreal do futuro e dos posslveis 3 .
Talvez seja preciso vcr a{ uma das raizes das intcrdiq>es que se
referem a todas as formas de recenseamcnto: mio se devem contar os
homens presentes a urna assembh~ia, mio se devem med ir os gnios rescrvados para a scmeadura, nao se eonta 0 numero de ovos da ninhada,
mas conta-se 0 numero d e pintinhos que naseem. Contar os ovos da
ninhada ou med ic os geeios reservados para serncnte, seria prcsurnir 0
futuro e com isso compromete-Io, "fceha-Io" ou "intcrrompe-lo". 0
. fellah so' mede sua' colheita com extrcmas pre:.au~5,es, .. ~ .fim de mio
con tar a generosidade de Deus". Em certas reglocs, e prOtbldo pronunciar um nome de numero sobre a eica de malhar. Em outros lugarc~,
reCOrrc-se a nurneros eufcmisticos. Sabc-se tambern que mcdidas admlnistrativas .tais como as operac;ocs de recenseamcnto de ~ti?~da s. ao estabeleeirnento de urn estado civit exato eneontraram no InICIO vivas resistencias. Le-se num JXlema de QaddoUr ben Klif~ .reportado . por J.
Desparrnet (in " Les r~act ion s nationalitair~s en Alg;ne':: Bulletm de. ~a
Societe de geographie d'Alger, 1933; veja-se tambem La tuccophihe
en Algerie", loc. cit., 1916, p. 20): "Todos os bens tern sido pesados
na balanrya. Quantos hectares tern sido medidos, marcados metro por

"

3. eonta-se a historia dcsse velho cabiJa que, tendo a.lcanc;ado pela

primeira vez 0 topo do dc sfiladeiro que limitava 0 hOflzont e de sua
aldeia , cxclamou: "Oh Deus! como teu ~un~o, ~ grande!~' Alcm do
horizont e do presente com~ 0 mundo Irnagmano que nao pod~ ~e r
ligado ao universo da experiencia e ondc reina, realmc':1te, llIrya 10gica
totalrnente difercnte. 0 que pede pareeer absurdo ou Imposslve! se 0
situarmos no C'd rnpo da experiencia p~d e ,acon tecer em outros lug3!es
afastados no espar;o ou no tempo : asslm e que acontece ~om os rnilagres dos santos, de Sidi Yahia que fez C?fl1 que ~rn bOI. d~golado sc
levantasse, de Sidi Kali que se rneta~orfo sco u ~m leao, de Sidl Mouhoub
que dividiu em dois uma fonte a f1m de apazlguar urna cQntenda entre
etas inimigos, de Sidi Moussa que fez jorrae oleo de urn p.Har. Os rnesrnos
criterios mio tern cucse, se se tratar de urn aeonteCll11e~to que. se
produziu dentro do horizonte familiar <?u ~ e ntro de. urn fate acontec ld ~
no palS das Icndas que comer;a pas proprtas f!'ontel!as do mundo.Acotfdiano. No primeico caso, nao ha outra garantm a nao ser a eXpeT1?nCla
perceptiva ou, oa falta disso, a autoridade de urna p~ssoa conheclda e
digoa de fe. No outro caso, em se teatando de urn umve~so ond e essenciaJrnente tudo e poss{vel, as exigcncias criticas ~~_ mUlto menores, e
admitcm-se todas as afirmac;oes vciculadas pcla Opt mao comum.

31 I

metro! .Cada ano somes enuq!crados no rcgi stro de rccenseamento! Oeste

modo mscreveram }?do.. .os seres vivos, homens e mulheres!" Esta mesrna, Te~usa do es pmto de exatidao e de c:ilculo in spirava os apelidos
atnbUl~os n ~~sas poes!a~ aos }ranccses: "a ra~ industriosa", "a raea
dos filOSOfo~. , (dos sablos), 0 povo ~a assinatura e do sinetc" (1,
Dcs parmet , L oe uvre de la France jugee par les indigenes" loc c,',

1910).

'

.,

Azka ,d azga~ "amanha, e a sepultura": 0 futuro e urn

nada e sena van tentar agarrar urn nada que nao nos pertenee. Daquele que se afJige demasiadamente pelo futuro, esquecendo que 0 futuro rage das infiuencias, diz-se que "ele
qu~r se tornar 0 associ ado de Deus" e, para chama-Io a ter
malOr senso de medida, lan,a-se-Ihe:
Nao fa~as caso do que te for estranho.

ou ainda:

o dinheiro fora da balsa, nao vejas nele capital a1gum.

132

A fabula de Djeha basta para pOr em guarda contra 0

etnoeentrismo que leva tantos etn61ogos a estabeleeer uma diferenc;a de natureza. entre 0 sistema das disposic;oes a respeito
do tempo que adllUte a economia pr~-eapitalista e 0 que exige
e ongJna a econo~la mon~t3.ria: a experiencia temporal que
favoreee a eeonomla pr~-eapltalista e uma das modalidades que
p?de reveshr toda experiencia da temporalidade, a{ compreendida como aquela dos agentes economicos os mais "racionais"
das soeiedades que os etn610gos produzem' ela deve unieamente
sua es~cifieidade ao fato que, longe de propor-se COmo uma
posslbilldade entre outras, ela ~ imposta como sendo a (mica
possivel. ~~r uma economia incapaz de assegurar as condic;oes
de posslbilldade da posi,ii'o do poss{vel e, 0 que vern a dar na
mesma, por u~ e~hos que nao t! senao a interiorizac;ao do sistema. das possIbilIdades e das impossibilidades objetivamente
Inscntas em condic;oes materiais de existencia dominadas pela

insegurancra e pela :ilea: tudo acontece COmo se, ao .rl <>-"'Jl~or~jar

expressamente todas as disposic;oes OJl ~ ..... .,,;un?rrua caplt~sta
exige e favorece , espfrit,.. .1.., c;mpreendlmento, preocup':l9ao da
prod-uuvillaae e do rendimento, espirito de c3..lculo, etc. , e ao
denunciar 0 espirito de previsao como uma ambi9ao diab6lica,
em nome da ideia que "0 futuro e a parte de Deus", fieava-se
satisfeito, tanto aqui como alhures. de "fazer de necessidade
virtude" e de ajustar as esperan,as lIs probabilidades objetivas.
\

Se as .praticas econ6micas do campones argelino nao podem ser eompreendidas senao em rela,ao as eategorias de sua
consciencia temporal, permanece 0 fato de estarem estritamente ligadas, pela media,ao do ethos, as bases econbmieas
da sociedade . A finalidade da atividade teeniea e ritual ~ de
afirmar 0 que Marx chamava de reprodu,ao simples, isto ~, inseparavelmente da produ,ao dos bens que pennitem ao grupo
de subsistir e de se reproduzir biologieamente , e a reprodu,ao
dos vinculos, dos valores e das eren,as que fazem a eoesao do
grupo. A interdependeneia da economia e do ethos ~ tao profunda que toda atitude em reIa,ii'o ao tempo, ao caJeulo e a
previsao se acha como que inscrita na maneira de apropriac;ao
,do solo, a saber a indivisao. Foi muitas vezes observado que ao
impedir 0 caJcuIo da parte respeetiva de eada membro do grupo (ou de cada casal) no consumo e, com maior razao, na producrao. essa instituicrao visa interdizer a novac;ao individual e
suprimir 0 espirito de empreendimento'. No dominio do eonsumo, permite reduzir 0 ~alculo a sua expressao mais simples,
isto e, a urn racionamento assaz ehistico, sem que nunea seja
medida a relaC;30 entre os recursos e 0 numero dos indiv{duos,

4 . Nio
ignorado 0 cat.iter etnocentrico de tal aspecto. Para urna
analise das difcrentes fun\X">es da indivisio no sistema economico da
Argelia pre-colonial, veja-se p, BOURDIEU, Sociologic de I'A/gerie, Paris,
P. U. F., 1960, p. 66:

33

ResU.,l~ ~i"SO, entre outras conseqiiencias, que as tendencias

natallclas pod en ........lh~r_se sem entraves s . Mas, reciprocarnente,
a indivisao s6 pode se manter ~ (.,. c:>nmente se) ninguem pensar
efetuar uma contabilidade sistematica das partes lIl\lhillua.io nQ

o caJculo sem absurdidade; 0 produtor, consumidor ao mesmo

tempo, nao avalia sua produ,ao consumida em termos de es
for,o ou de tempo despendidO. 0 desperdicio de tempo - que
s6 aparece como tal em rela,ao a principios estranhos, tal COmo
o ptincipio do maior rendimento - e o.desperdicio de meios
sao talvez a condi,ao de sobrevivencia de sociedades que - se

produ,ao e no consumo. E, de fato, a generaliza,ao das trocas

monetarias e do espirito de caJculo coincidiu em toda a parte
com a multiplica'rao das rupturas de indivisao; com efeito, tor-

elas tivessem valor - desistiriam.

nando possivel a mensurabilidade e a comensurabilidade da

energia despendida, do produto do trabalho e dos recursos con
sumidos, 0 dinheiro encoraja a calcular a parte r.espectiva de
cada casal dentro da economia do grupo. Em resumo, a indio
visao interdiz de fato

c3.1culo e, reciprocamente, a

. Por certo 0 caJculo ~ neces~riamente implicado em toda

transavao eqUitativa. Seja dado urn caso de associ"ao [requen.
temente praticada para 0 gado. 0 proprietllrio (muitas vezes
uma mulher que empregou desse modo 0 seu pecUlio) entrega

interdi~ao

do caJculo ~ ,a condi,ao da permanencia da propriedade indivisa

e da comunidade que ela funda - familia ou cia.

as animais em confian~a, algumas cabras por exemplo. a uma

outra pessoa que se compromete nutrilas e cuidalas. Avaliase

os animais e fazse 0 acordo de aquinhoar seu produto. Cada

Coisa notavel, 0 ethos se prolonga sem solu,ao de con

tinuidade na ~tica: os preceitos da moral da honra que denun

semana a pessoa que esta cuidando dos animais envia uma ca-

ba,a de leite por interm~dio de uma crian,a (para a qual, em

recompensa, dase frutas, 6leo, ovos ou "ticar). Depois de tres

ciam 0 espirito de calculo e todas suas manifestac;oes, tais como

a avidez e a precipit;,tc;ao, que tondenam a tirania do relojo,
"moinho do diabo", podem se rilanifestar como outras tantas
explicita~5es parciais j e veladas da "intenc;ao" objetiva da economia. Com efeito, sendo as trocas reduzidas ao minima, nao
podem se tamar 0 centro de perspectiva em relac;ao ao qual a
produc;ao e 0 consumo iriam se organizar; cada unidade de produC;ao visando viver em autarcia, a maioria das transac;oes se
efetua entre familiares e nao se saberia como introduzir nisso
s. Seria convenient e estudar sistematica mente a influencia diferencial que os diversos costumes sucessoriais e as maneiras de aprop cia~ao
do solo que Ihe sao so lidarias (direito de primogenitura, propciedade
rescrvada a urn so, partilha em partes iguais, efctiva ou virtual, como
na Argelia, do fato da indivisao) exerceram ou exercem sabre a natalidade, 0 esp(rito de empreendimento, a emigra<;ao para as eidades, etc.
(cf. H. J. HABAKKUK, Family Structwe and Economic Change in
Nineteenth Cent ury Europe, The Journal of Economic History, Lon-

34

dres, XV, 1955) .

an~s,

a pessoa que cuidava dos animais os devolve ao proprie-

tano, quando entao e feita a partilha dos produtos; as duas

partes. ~ustentam. em .termos de paridade a diminui,ao do ca
PItal IfllClal, devldo ao envelhecimento, seja fornecendo uma

compensa,ao em especie, seja devolvendo somente a metade do

rebanho e uma soma correspondente a metade do seu valor no

inicio do contrato. Pode se ver que , apesar de semelhante acordo ser possivel somente entre pessoas conhecidas, entre amigos,
apesar de ser esta a ocasiao de efetuar trocas rituais totaImente
4

estranhas ao espirito de caJculo, ela nunc. foge ao mais rigo

i:

roso caIculo.

Mas 0 caJculo esta a servi,o do sentimento da 'equidade

e opoese absolutamente ao esp{rito de cdlculo que, flindamen.
t'ando-se na avalia~ao quantitativa do lucro, anula as aproxima-

I'0es arriscadas e desinteressadas (pelo menos na aparencia) oe . 35

uma moral da generosidade e da honra. Nao pode ser admitido

a nao ser que ele seja subordinado ao sentimento de equidade
que deita suas raizes no igua1itarismo minucioso do ponto de
honra antes que numa consciencia tradicional e abstrata da

igualdade. Da mesma forma , se a inova~ao

e sempre

safiar c de esmagar os Qutros. 0 imperativQ da"conformidade

se deixa pois fazer compreender na 16gica da honra: singularizar-se, especial mente por urna nova~ao gratuita e ostentat6ria,
significa lan~ar urn desafio ao grupo, e a seu ponto de honra;
a conduta ostentat6ria (ou concebida como tal), a maneira de
uma dad iva que exclui toda e qualquer contradadiva, coloca
o grupo em estado de inferioridade e s6 pode ser ressenti4a
como urna afronta, sentindo-se cada urn "atingido em sua pr6pria auto.estima.
A aquisj~ao di riqueza nunea e explicitamente reconhecida como 0 11m da l atividade econ6mica. A resistencia acumulalY ao c a diferenciayao correlativa e uma maneira de salvaguardar as bases econ6micas da ordem social: com efeito, numa
economia estaciomiria on de a quantidade de hens possuidos
(isto e. principalmente, a terra) e constante. 0 enriquecimento

empobrecimento do outro. E attica nao faz

senao registrar, um~ vez mais, as necessidades imanentes

economia.

36

eacompanhada

Nunca' ausente , 0 c31culo nunca e confessado: certas tarefas. tais como a ceifa. a colheita das azeitonas, a capina e a

arrenda eram realizadas .na CabOia pelo subela, pelo cia e por

suspeit a -

e nao somente enquanto desmentido infringido a tradi~ao - ,

~ porque se esta sempre propenso aver nisto a expressao de
urna vontadc de distinguir-se, de singularizar-sc , maneira de de-

de urn supae

pertencem. A riqueza implica deveres. A riqueza que nao

pela generosidade desprezada.

"0 gcneroso, dizem, amigo de Deus". Deus da a riqueza a quem

quer, mas aquclc que- a recebe deve mostrar-se digno dela danda pravas
de gencrosidade, dcla se servindo para aliviar a miscria dO.s outros, sem
o que cia the sera negada. "Oh meu Deus, diz-se ainda ..dat-m~ a fim de
que eu possa dar", "Oh meu Deus, se MO deres para num, dal para meu
irmao", Aquele que souber uoir a riqueza. a generosidade e a sobr}eda~e
(aqua) sera 0 mais feliz dos homens, pois que mund.o e 0 alcm Ihe'

vezes pela aldeia inteira; e 0 rnesmo acontecia pelo transporte

das pedras e das vigas para a

constru~ao

de uma nova casa.

Depois de efetuados os ritos iniciais, as depositos de objetos,

os sacrif(cios que marcavam 0 inicio e 0 fun dos trabalhos e

que eram executados pelo chefe de faml1ia, depois de ungidos

os matcriais com

sangue da viti rna, os trabalhos se concluiam

com urn banquete em comum no qual

animal sacrificado era

comido: terminado a banquete, as mulheres cantavam em coros

alternados enquanto as mo~as dan~avam. 0 trabalho comum

eram festa e rito coletivos por meio dos quais a solidariedade
familiar era reafirmada publica e solenemente. Mas as consequencias econ6micas da festa cram pcsadas: urn unico repasto
podia devorar as provisoes laboriosamente acumuladas. Em prin-

cipio, todos os habitantes d. aldeia que !inham colaborado na

constru~ao deviam participar dele. De fato, conforme 0 lugar,
convidava-se somente os notciveis ou urn homem de cada fam11ia au os membros do me sma cla ou do mesmo subcl~ .
Deste modo, tinha-se recorrido ao caIculo para resolver 0 pro-

blema colocado pelo calculo; mas nao se podia senao aprovar

urn c:!.lculo que tendia a perpetuar tradi~5es incompativeis com
o espirito do c:!.lculo.
A generaliza~ao das trocas monetarias prevaleceu em muitas destas tradi~5es. Quando da constru~ao das casas, os trabalhos de alvenaria e de madeirarnento eram confiados a especialistas que recebiam uma compensalYao em especie ou em dinhei
6, R. MAUNIER. Melanges de socia/ogie nord-africaine. Paris. AIcan, 1930, pp. 171-172 .

37

ro: a refei9ao nunca era contada na estimativa do salatio; ad-

mitia.se que se pudesse renunciar ao sahirio mas nunea a refel9iio . Numa aldeia da regiao de Sidi-Aich, urn pedreiro estimado
que tinha aprendido seu oficio na Fran9a foi chamado por volta
de 1955 para construir uma casa; voltou para sua casa sem ter
tornado a refei9ao, e pediu urn. indeniza9ao de 200 francos.
Imediatamente foi-Ihe pago 0 dia (J .000 francos), aumentado da
importancia de 200 francos, e

camarada foi instado a nao

roais val tar. 0 caSD ficou conhecido, e desde enta~ nito mais se
teve confhln9a em Ihe conliar qualquer Irabalho que seja. Essa
anedota encerra 0 essencial da discussao entre 0 caJ.culo, inevitavel, e 0 espirilo de calculo, conden~vel. Ela pOe em evidencia,
em primeiro lugar, que se estabelece uma divisiio bern dislinta
entre 0 pagamento em especie au em dinheiro, compensa~ao do
Irabalho fornecido (que pode ser percebido como salario), e a
refei y3o , ato simb6lico que naD poderia ser reduzido sem ~scan
dala para sua dimensao estritame'nte economica. A refel y30

urn ato de permuta que sela uma alian~a. que cria uma relayao
analoga a parenlela enlre os eslranhos ("Ponho entre n6s 0
a1imenlo e 0 sal"). 0 thiwizi (trabalho coletivo) nao e concebido
sem 0 repasto final. Do mesmo modo, somente congrega pessoas
do mesmo cla: ou do mesmo subcla. Pode-se muHo bern compreender que 0 pedreiro tenh~ provocado a reprov~~ao ~nanim_e:
sua conduta nao faz senao realizar com toda 16gIca a mten~ao
calculadora que era expressa de maneira vel ada atraves dos arti((dos usados para moderar as despesas; mas, indo at~ as derr~
deiras conseqiiencias, ao pedir a conversao do repasto em dlnheiro, faz com que aquilo que a conduta aprovada se engenhava
em esconder apare9a em plena luz. A regra do jogo nao 0 pois
que a convertibilidade e a calculabilidace objelivas nunca possam ser mostradas como tais?
.
Ha trocas em que 0 calculo se Irai no moos alto grau, por
38 exemplo a clw.rka do boi, contrato esse que aconlece especial-

mente enlre pessoas de aldeias diferenles, e por meio do qual 0

propriet~rio de urn boi conlia 0 animal a urn campones por
demOOs pobre para que possa compr~-Io contra urn certo numero
de medidas de cevada ou de lrigo. Poder-se-ia crer que nesse
caso, 0 boi e tratado a maneira de urn capital (ras elmol, lileral
mente: "a cabe9a do bern") destinado a produzir urn proveito.
De fato, a desJoca9ao nunca e lao manifesta entre a verdade
objeliva da prAtica economica e a experiencia que dela fazem os
agenles. 0 economista pode ver nesta lroca urn simples empreslimo, onde 0 individuo A conlia urn boi que pode proporcionar
urn interesse de algumas medidas de lriga. A descri9iio dada a
isso pelos cabilas e muito diferenle: 0 indiv(duo A da a for9a
de Irabalho do boi, mas a equidade e satisfeita pois que 0 indiv(
duo B a1imenla 0 boi, 0 que 0 indiv(duo A nao poderia ler feilo,
de qualquer maneira. As medidas de lrigo, entao, outra coisa nao

sao senao uma compensa~ao da desvalorizayao do boi, causada pelo seu envelhecimento. Ye-se dal que 0 boi nunca 0 perce
bido nem Iratado como capital (0 frequenle que a pessoa que 0
tern empreslado de seu dono, que faz queslilo de esconder sua
falta absolula de tudo que e necessario, va querer que se acredile
que 0 boi Ihe pertence, e que leve duranle a noite as medidas de
trigo previslas pelo contrato; e que 0 proprietario se preste ao
jogo por achar mais conveniente manter escondida uma transa
9ao que encerra a pOlencialidade da explora9iio). Quando 0 calculo inleressado e abertamenle revelado, a reprova,ao 0 sem
rodeios: e 0 caso de urn certo tipo de rahnill (anticrese), contra10 pelo qual quem pede 0 emprostimo cede a quem faz 0 empreslimo 0 usufrulo de uma terra ate a dala do reembolso. Todavia, nem sempre as coisas sao tao categ6ricas e ha lugar para
toda uma casuistica. Nao se poderia censurar, pelo contrario,
aquele que emp'resta dinheiro a urn parente em apuros em troca
de urn. terra cultivad. como garanlia (a soma empreslada pode
nao ter rela9iio alguma com 0 valor da lerra; pode ser superior 39

se reconhecer como tal 7 Do mesmo modo isto t a forma por

excel~ncia da troca numa sociedade que, segundo a afirma9lio
de Lukacs, nega "0 verdadeiro solo de sua vidaH e que , nlio
se resignando a conferir as realidades economicas seu sentido
pr6pria e purarnente economico, tern uma economia em si e nao
para si. Acentuando sistematicamente 0 significado simb6lico
dos atos ou das rela90es de produ9ilo, recusa-se colocar a econamia como tal, ista e, como sistema regido por leis originais.
e reconheeer explicitamente as fmalidades economicas em rela9lio as quais a a9lio economica e objetivamente orient ada, as
do c31culo interessado, as da concorrencia, as da competi~lio au
as da explor"9lio.

ou inferior, segundo as necessidades de quem pede 0 emprtstimo. Nilo slio feitos dlculos, pois; nem, tamMm, se fixam
prazos para a tomada de posse eventual da terra). "Tu me
salvaste da venda", costumase dizer. Evitar que a terra ve
nha cair nas maos de uma familia estranha e urn dever; e a\i~s,
nao sendo nllnea a terra real mente considerada como urn capital, admite-se implicitamente que 0 produto dela venha a
ser arrecadado em favor daquele que trabalha.

Ii

40

Deste modo, com 0 risco de sempre permanecer na ambi

giiidade e no equivoco, joga-se ao mesmo tempo nos registros do
interesse que nao se confessa e da honra que se proclama.
A troca gene rosa nao pede seI ~utra coisa senao a ostenta~a:o na
sucesslio temporal dos diferentes momentos de uma transa9ao
que 0 contrato racional estreita no mesmo instante? Se a dMiva
pode parecer para 0 observador como momento obrigat6rio de
uma rerie continua de d~divas e de contradAdivas, enquanto
vivido como ato desinteressado e deliberado, e exatamente
gra9as ao intervalo de tempo interposto. Nao consiste a pior
ofens a em devolver imediatamente a d~diva recebida ou em
devolver urn objeto identico? Estando a contradadiva diferida,
cada ato de Mdiva pode ser tornado como urn inicio absoluto
e nlio como continua9lio imposta de uma troca j~ iniciada. Tudo se passa como se a troca generosa visasse permitir que os
atores da trans39ao nlio a tenham que divisar como tal, nlio
tenham que reconheeer perante si pr6prios e perante as outros
a existencia do modele segundo 0 qual eles agem objetivamenteo A troca de dadivas e uma troca na e pela qual as pessoas
se esfor9am por encobrir a verdade da troca, isto t , 0 calculo
como garantia da eqiiidade da troca. Se a "reciprocidade da
troca de dMivas" t a verdade da troca de dMivas , a troca de
dadivas e uma reciprocidade de troea de d:idivas que nao pode

.>
\

A mesma denega,iio t observada na produ9lio. 0 campomis nao se ergue como poder eficaz faee a urn mundo estranho:
muito pr6ximo a uma natureza fracamente ordenada e pouco
marcada pela a9lio do homem, ele s6 pode experimentar submisslio diante dos poderios que ele nao pensa disciplinar. Devemos nos. surpreender que ele nao considere sua a930 como tra~
balho no verdadeiro sentido, que se recuse tratar como materia
bruta essa natureza onipotente que suas cren9as povoam de encantos e de misttrios, que e 0 lugar de uma sagra9ao difundida
7 . Essa analise tendc a ultrapassar a oposi~o que pade se estabelecer entre uma "fenomenoiogia verbosa" cativa das ideologias nascidas da
experiencia vivida e a antropologia estrutural, apta a reconstluir 0 modelo .
segundo 0 qual se efetua tal experiencia mas ~ue nao poderia ser apreendida dentro da experiencia sem afeta~oes. "E a troca que constitui 0
fenomeno primitivo e na:o as opera~oes discretas nas quais se decompOe
a vida social" (L~VI-STRAUSS, "Introduction a I'oeuvre de Mauss",
Soci%gie et anthrop%gie, pp. XXXVIII, XXXIX e p. XLVI). Cabe
etnoiogia reconstituir a totalidade a partir da qual a unidade da experiencia subjetiva se deixa descobrir, apreensao mutilada do sistema social,
e da estrutura objetiva que a reflexao sabia constroi Oll descobre . Somen
te, com efeito, a existencia de uma discordancia essencial entre a certeza
subjetiva e a verdade objetiva explica que a dadiva possa sel descrita
como momento de uma serie indefmida de presta~s e de contraprestaes e, ao meSffiO tempo, ser vivido como ato deliberado e desinteressado.

e impessoal, fonte de lodas as desgra9as e de todos os bene

ficios? 0 campones, propriamente falando, nao Irabalha, fa
digase. "Da II lerra (0 leu suor), ela. dartea", diz 0 prov~rbio.
Podese deduzir dai que a natureza, obedecendo a 16gica da
troca de dadivas, naa concede seus favores senae aqueles que
Ihe dao sua fadiga como lribulo.- Por~m, mais profundamen.
Ie, a a9aO lecnica poderia ser uma forma de urn rilual de
revivifiea,ao . ~, com efeilo, a aplica9ao de calegorias eslra
nhas

a experiencia do campones que faz surgir a distin~ao entre

o aspecto t~cnico e 0 aspecto ritual da alividade agricola. Rea

Iizando-se denlro de urn cicio c6smico que elas medem, as tao
Tefas agricoias, lavoura au colheita, impoem-se com 0 rigor aTbitrario dos deveres tradicionais, ao mesmQ titulo que os rilos
que lhes sao insepaniveis. Nunca tratada como material vulgar
ou como mat~riaprima que deverseia explorar, a terra ~ ob
jelo de urn respeito mislo de lemor (elhiba). Ela sabera, dizse,
"exigir contas" e pedic reparac;ao pelos maus trat05 que 0 campones azafamado (el ah 'moq) ou desajeitado Ihe inflige. Aver
dade das praticas agrarias e do ethos que as ocupa ecnontra uma
expressao simb61ica no sistema ritual cuja ancilise estrutural permite retomar a

inten~ao

oculta. Deixada a si mesma, a natureza

se dirige para a esquerda, para

baldio e para a esterilidade.

A maneira da mulher fisica e moralmente defeituosa e maligna,

ela deve ser submelida II a,lI'o benefica e fecundante do homem.
Posta que necessaria, inevitcivel, essa interven~ao do campones
e de suas lecnicas ~ criminal porque ~ viola,ao e violencia. Tu
do se passa ~omo se
rites, e particularrnente os que marcaJ!l

os

8. Os aotigos descrevem a abandono das tradics agr(co)as como

escandalo, profana~ao e sacrilegio. Por exemplo, deixar para os mo~os,
coisa sempre mais frcqUcnte, 0 cuidado de urasgar a terra e de cscondcr
nela a riqueza do ano novo" e coisa injuriosa. '.'A terra nao da mais
porque m10 se the da nada. Zombase francamente da terra. e e justo que
em troca ela nos pague do mcsmo modo com mentiras".

os pontos cr(ticos da rela,ao entre 0 homem e a terra, entre

lavouras e colheitas, estivessem habitados pela inten,ao de reo
solver a contradic;ao que se encontra no amago da agricultura,

obrigada a for,ar a terra para arrancarlhe suas riquezas" .

o trabalho nao ~ nem uma finalidade em si nem uma vir

tude por si. 0 que est~ valorizado, nao e a a,ao orientada em
dire,ao de urn fim economico, ~ a atividade em si, indepen.
dentemente de sua fun,ao economica e somente II condi,ao que
ela tenha uma fun,lI'o social . 0 homem que se respeita deve
estar sempre ocupado com alguma coisa. Se ele nao encontrar

nada para fazer, " que ele entalhe pelo menos a sua pr6pria co
lher", "Q pastor ocioso, dizse ainda, que entalhe seu cajadq".

o pregui,oso nao realiza a fun,ao que Ihe cabe no seio do gru

a

po: por isso, ele se coloca margem e se expCie a ser rejeitado.

Permanecer ocioso, especialmente para quem pertence a uma

grande faml1ia, significa atrai,oar pr6prios empenhos com reo

. layao ao grupo, significa esquivarse aos deveres, as tarefas e

aos encargos que sao inseparaveis ao fato de pertencer ao grupo.

Do mesmo modo deve-se apressarse por exemplo a recolocar

no cicio dos trabalhos e no circuito das permutas de servi,os

aquele que permaneceu longe da alividade agricola durante urn
certo periodo de tempo , 0 emigrado ou 0 convalescente. Dizse
aos adolescentes de famflias pobres, aos mhos das viuvas:
Ide vos anendar (charkath), tornarvos-ei homens segwando
arado e cavando a terra.

No direito de exigir de cada urn que se ocupe com alguma

cOisa,' por improdutiva que seja, 0 grupo e obrigado a assegurar a
todos uma ocupa,ao, mesmo que seja puramente simb6lica. 0
cultivador que oferece uma oportunidade de trabalhar em suas
9.

Sobre esse ponto, vcja.ge P. BOURDIEU, "Le sens pratique",

Actes de La recherche en sciences socioies, 1976,09 1, pp.

43.8~.

terras dqueles que n[o tern terras paralavrar, arado para segurar,
Orvores para podar, ftlho de khammes, de obreiro agricola ou de
viUV3, recebe a aprovac;ao de todos pais que ele assegura a esses
indiv(duos marginais a possibilidade de se integrar nO grupo,
em resumo, de se tomarem homens aperfeic;oados.
.
Dentro de tal contexto,

que se manifesta

COmo

simples

quando se fizer implicitamente referencia a conce~iio

ocidental de trabalho como alividade produtiva nao era e nao
podia ser concebido como tal. Assim sendo, 0 chefe de famnia
era naturalmente 0 mais idoso, porque seu trabalho, a seus olhos
assi!f1 como aos alhos do grupo, identificavase com a func;ao
mesmo de chefe de famt1ia, responsavel por cada urn e por
todos, incumbido de regular e organizar os trabalhos, as despesas e as rela~oes sociais. A distin~ao entre trabalho produtivo e
trabalho improdutivo, como a distin~ao entre trabalho que da
urn rendimento regular e trabalho que nao da rendimento, estava relegada para urn segundo plano, estabelecendo-se a oposi<;ao
fundamental entre 0 ocioso (ou 0 pregui<;oso) que falta para
com 0 seu dever social eo trabalhador que preenche sua fun<;ao
social, qualquer que possa ser 0 produto de seu esfor<;o. 0 verdadeiro campones era reconhecido pelo fato de se aplicar em
todos os seus momentos de folga a esses pequenos traballios
que eram como a acte pela arte da arte de viver camponesmente.
a veda<;ao dos campos, a poda das arvores, a prote<;ao dos novos
rebentos, ou " visita" (asa! qadh) e liscaliza<;iio dos campos;
porque, na ausencia da prcocupa<;lio da rentabilidade e do ren.dimento, na ausencia da obsessao da produtividade , 0 esforyo
ocupa~[o

44

,-

de beru!. Com efeito. podcr-se-a, segundo 0 ponto de vista adotado,

considerar que 0 capitalismo burgues, como a etica protestante, faz do
trabalho uma finalidade em si, mio sendo a atividade simples meio economico, enquanto atividade de lucre, mas Cinalidade moral. enquanto dever
imposto pela etica, ou enta~ , ao oposto, que a finalidade ultima da
existencia nao e, para 0 capitalista, 0 trabatho como fmalidade em si,
mas 0 trabalho como "meio de ganhar scmpre mais dinheiro", 0 imperativo fundamental sendo "0 dever para 0 ~dividuo aumentar seu capital". teste ultimo aspecto ,que 0 !proprio Max Weber acentua nos
textos que ele consagra ao espirito tradicionalista: "0 reino universal da
ausencia absoluta dos escrupulos no perseguimento dos interesses ego istas pela a'1uisil.;ao do dinheiro constitui urn dos caracteres especificos
destas rcgides precisamente onde 0 desenvolvimento do capitalismo burgues medido segundo critthios ocidentais permaneceu detido. Todavia.
nao h:i empregador que nao saiba que a Calta de consciencia profissionai
dos trabalhadores desses paises, por exemplo da Italia em compara~o
Ii A1emanha, foi e ainda perrnanece, Duma certa medida, urn dos principais obstaculos para seu desenvolvimento capltalista" (L 'ethique protestante et l'esprit du capUalisme, capitulo 11). 0 que esta em questao',
portanto , e uma moral do trabalho considcrado como atividade de lucro,
Em outro ponto, Max Weber observa justamente que aquilo que distingue as sociedades Utradicionalistas"
que 0 desejo do lucro maximo
rulO constitui aI, por si, urna incitac;ao ao trabalho. Mas, preciso mo
esquecer esse fato, 0 trabalho como funo social faz parte dos dcveres
tradicionais.

Por pOUcO eficaz que ela seja, a a<;ao do campones transforma a natureza fazendo-Ihe violencia: mas ela nao pode se
manifestar como tal. Uma tal confissao para consigo mesmo
supoe uma conversao da relac;ao entre

homem e

mundo:

convencido de que nao dispOe de meio algum para agir eficazmente sobre seu pr6prio futuro e sobre 0 futuro de sua procampones nao se sente respons3vel senao pelo ato,

era em si mesma sua pr6pria medida e ao mesma fempo seu

dW;30,

pr6prio lim.

nao pelo sucesso ou pe!o preju(zo, que dependem dos poderes

naturais ou sobrenaturais. 0 trabalho enquanto tal se manifesta
quando (e somente quando) a entrega de si pr6prio, indissociavel do sentimento da depend en cia, d .. lugar a agressao confes-

Por falta de discernir claramentc 0 trabalho como atividade de

ganho e 0 trabalho como fun~ao social, esta-se exposto a mal compreendec a 16gica das economias pr6-capitalistas. 0 proprio Max Webcr dava ocasiao ao mal-entendido peJo u ~ Que ele fa~ia do conceito equivoco

sada contra uma natureza desembaracrada dos encantamentos da

rna~a., e reduzida asua (mica dimensao economica. Desde entao

a atlVldade agrlcQla deixa de ser urn tributa paga a uma arden:
ne&ss:iria; ela e t,rabaIha, i~ta e, al'3a arientada em direl'aa de
autra ardem passlvel que naa pode sabrevir pela transfannal'aa
da d~da atuaL Enquanta a distinl'aa entre a funl'aa saciale a
funl'aa propn~ente ecan6~ca da esfarl'a pennanece ignarada,
a ahVldad~ na~ pode .se onentar expJicitamente em dire~ao de

um.a fma11da~e exc!~slvamente economica. Ora, a organiza~ao

d:hberada e SIstematIca de todos os meios economicos em fun-

I'~a de uma finalidade camum, a proveita manet~ria, e a candiI'aa da apanl'aa de uma ardem ecan6~ca da~nada pela neeessIdad~ de abter urn Iucro em dinheiro, necessidade propriarnente
econorruca e tndependente dos imperativos eticos.
o desencantamento do mundo, isto e, 0 desaparec~ento

das encant~s e das prestigias que propendiam para uma atitude

de submlss.ao, e de

hornenag~m para com a natureza, coincide

Cam a _preJulza da esfarl'a para cativar a dural'ao pela estereatJplza~ao magic~-~(tica dos atos tecnicos ou rituais que visavam
fazer da desenvaIVlmenta temporal "a imagem nabre da etemidade", Enquanta a ativid.de naa teili outra finalidade senaa a
de as.segurar a reprodu53o da ordem economica e social, en-

quanta a grupa tado naa se prop6e autra finalidade senaa a de

durar e tr~sfo~ar objetjvame.~te

mundo sem portanto con.

fessar _a SI pr6pna essa finalidade, a sujeito aperante dura pela

dUral'aa da munda com a qual tern_parte relacianada; naa pode
se descobnr cama uin agente hist6rica 'cuja al'aa na presente e
contra a ord~m presente na~ toma sentido a na~ ser em rela~ao
aa futur,o e a ardem futura que ela se aplica para fazer advir_
_0 tradlclOnallSma apareee cama uma empresa met6dJca (apesiT
de desconh~cer-se como tal) para negar 0 acontecimento enquanta tal, Ista e, caT?o navidade suscitada pela al'aa inovadara
au pr6pna para susclta-Ia; para reduzir a acontecimenta fazenda
46 depender, a ardem cronal6gica da ardem etema da 16gica mitiCa,

A exist~ncia da CaInpOnes cabila e ritmada pelas divisoes

de calend:iria m/tica-ritual que naa e senaa a projel'OO na ordem
da .ucessao da sistema de aposil'oes mlticas que-daminarn tada

a existencia. 0 outono e 0 invemo opoem-se a primavera e ao

verao , assim como a umidade' se opoe a seca, <;> baixo ao ~to, 0

fria aa calar, a esquerda a direita, a aeste e a norte aa Iesie e aa

sul, a noite ao dia,

masculino ao feminino. As lavouras e as

semen teiras apiJem-se 'a caIheita e a debuIha, assirn camo a tecelagem, ham6Iaga a lavoura, opoe-se a cozedura das loul'as, e
assirn par diante, 0 principia de organizal'oo da sucessoo temporal e a mesmo que determina a divisaa dos trabalhos entre as
sexos, a distinyiia entre a alirnenta u~do da estayiio u~da e a
alimental'oo seca da estal'oo seca, as altemancias do vida social,
festas, ritos, jogos, trabalhos, a organizal'aO da espal'o e tantos
autros tral'os, Deste modo, dais momentos sueessivos podem
ser reconduzidos aos dais termos opostos de uma relal'oa intemporal; por canseguinte', a tempo sacial coma forma, no senlido
musical , isto

e,

como ordenamento de uma sucessao, ordem

cuja essencia e de realizar,se unicamente no tempo, e redutivel a

urn sistema intemporal ae Oposil'OeS 16gicas 1o ,
Sirnultanearneilte, principia de arganizal'3a - senda sua
funl'oa a de regular a sueessoa temporal - e farl'" de integral'aa,
pois que garante a harmonizal'oa das condutas individuais e a
preenchimento redpraco das expectativas que se referem aa
comportarnento alheio, a calend~ria das trabalhos e das festas
institui a coesao do grupo interdizenda tada a~ssao as previsOes
coletivas aa mesmo tempo que, atraves de vias opostas ,quelas
da ciencia au da caIculo econ6~ca, garante a previsibilidade, A
ordem social e, antes de mais nada, urn rltmo, urn tem[XJ. Con

farmar-se com a ardem sacial e primardialmente respeitar as

10. Sobre esse ponto, vcja-se P. BOURDIEU, "Le sens pratique",
loco cit.

I
ritmos, acompanhar a me<1lda, nan andar fora de tempo. Pertencer ao grupo, significa ter no mesmo momento do dia e do
ano 0 mesmo com:portame~to de todos os outros memuroC. do
grupo. Adotar ritmos desusados 0 itinerarios pr6prios significa
j~ excJuir-se do grupo. Trabalhar quando os outros d~scansam,
permaneeer em casa quando os outros trabalham nos campos,
passear pelas mas da aldeia quando os outros dormem, andar
pelas e~tradas quando elas estao desertas, arrastar-se pelas ruas
da aldela quando os outros estao no mercado, sao outras tantas
condutas suspeitas. 0 respeito dos ritmos temporais e, com efeito, urn dos Imperativos fundamel!tais desta etica da confonoidade. A observancia dos ritmos anuais impiSe-se ainda mais rigor~samente. Alem do fato que as gran des datas do ano agr(cola
sao deternunadas por uma decisao coletiva e preeedidas por
festas e cer~6nias, nao M atividade..Jecnica ou social que nao
teoha seu dla e ."ua hora. 0 calendario agricola propiSe urn tipo
de reco~endal'ao para cada per(odo, assim como inte{dil'oes,
proverblOs, pres~gIos. Chama-se de amkhalaf 0 individuo original que .age dlferentemente dos 'outros (de khale!. infringir,
transgredtr); e ISSO e observado, jogandose sobre os radicais no
fato que amkhalaf e tambtlm aquele que esta atrasado '(de
khel/ef, delxar para tras). Mas, agir contra 0 tempo nao e somente infringir 0 imperativD que interdiz de singularizar.se e trans.
gredir 0 imperativo que impiSe que a gente se confo~e a uma
ordem social que se confunde com a ordem do mundo.
Como. raz[o cientific., 0 ethos pre-capitalist. se esfon;a
para assegu~a~-se do futuro, mas por caminhos totalmente opostos. A preVlsao supoe como sendo recoohecida a possibilidade
do impre~isto, a possibilidade de urn OI.tro poss(vel, capaz de
contradlze-Ia: a hlp6tese cna 0 acontecimento enquanto tal
isto e, como desmentido ou confirmal'ao. Totalmente oposto:
148 a prudencia do tradicionalisTllO escapa aos desmentidos do mun-

"

do. Ela nao forma a ambil'ao de fazer presa sobre 0 futuro,

mas esforl'a-se somente em oferecer-Ihe a minima presa: 0 receio de uma refutal'lio objetiva, capaz de abalar a ordem estabelecida e de interromper 0 encadeamento das expectativas leva a
ater-se, a custa de urn restringimento siste~tico do campo
das aspiral'oes, a urn estado de coisas que possa ser dominado
pela simples atualizal'lio dos esquemas tradicionais, e a excIuir
metodicamente as situal'oes ins6litas, que iriam exigir a invenl'ao
de novos esquemas. A adeslio a uma tradil'ao indiscutida implica
a recusa a se travar abertamente a luta contra a natureza e con
duz para a busca de equillbrio a custa de uma redul'ao das
expectativas, proporcionada ~ fraquez. dos meios de al'aO sobre .
o mundo. Incessantemente ameac;ada em sua propria existencia,
obrigada a dispensar tod. sua energia para manter urn equilibrio audacioso com 0 mund'o exterior, esta sociedade, obcecada
pelo cuidado de subsistir, escolhe conservar para conservarse,
antes de transformarse para transformar.
A ordem tradicional nao e vi~vel senlio a condiyiio de ser
aproveitada, nao como a melhor poss{vel, mas como a unica
poss(vel, a condil'lio de que sejam ignorados todos os "poss(veis
laterais" que encerram em si a pior ameac;a unicamente pelo
fato de que eles fariam aparecer a ordem tradicional , tida por
imutavel e necessaria, como urn poss{vel entre outros, isto t!,
como arbitnirio. Trata-se da sobrevivencia do tradicionalismo
que e ignorado como tal, isto e, como escolha que se ignora.
Recusando 0 projeto e, ao mesmo tempo, 0 trabalho como
vontade orientada para a transforma9ao do mundo e dos meios
de transformar 0 mundo, esta sociedade recusase a ter uma
hist6ria. Com efeito, 0 trabaIho, assim como a vontade de progresso ou a consciencia revolucionaria, reside na escolha de
adotar a perspectiva do poss(vel , de suspender" consentimento
passivQ a ordem natural ou social. A vontade de transfonnar 0

4~

mundo supoe a passagem para adiante do presente em direl'ao

de urn futuro racionalmente calculado que nao pode ser atingido
senao pela transformal'ao do dado atual e especialmente pela
transformal'ao da al'lio transformadora, isto e, das tecnicas e dos
agentes que as utilizam. 0 tradicionalismo visa aboliT a sucessao

2.

NECESSIDADES CONTRADITDRIAS E
CONDUTAS AMSIGUAS

flaO

se possa sem arbitrariedade caracterizar de

cronologica enquanto descontinuidade continuada, reduzindo a

ordem cronol6gica (no cicio da vida assim como no cicio agnirio) para a ordem (mito)16gica. E e talyez a intenl'ao mais profunda desta ordem social que reproduz sem a saber a amUise
estrutural quando eia reune de imediato, sob forma de urn
sistema de oposic;6es e de homologias, 0 que e por essen cia
, sucessao, semelhante nisso a urn Deus leibniziano: capaz de
manter em ato a essen cia de V2 , que os agentes nunea apreendem senao de maneira parcial e sucessiva, acrescentando indefini<;iamente algarismos, apos a vi'rgula.

Embora

modo generico a literatura imensa e bastante diversa que as

antrop610gos consagraram a mudanl'a cultural, nao se pode dei~

xar de observar que ess,,, estudos, que se diferem profundamente
por seus objetiYos, estao geralmente de acordo para tornar autonomos certos n{veis da realidade social e nao reservarn senao
urn espac;o bastante limitado para as transfonna~oes economicas
e, especialmente, para 0 exame sistematico da influencia que
essas transformac;oes exercem sobre 0 sistema das relac;5es sociais e das disposic;oes. Seja que se acentuem as "transa~oes
culturais", ou a logica da seletividade, a recont~xtua1izaC;ao dos
emprestimos e a reinterpretac;ao dos vestigios antigos, au os

fenomenos de desintegral'ao ou de reintegral'ao cultural, ou a

dinamica das transformal'oes da personalidade que resultam das
transformaC;5es das tecnicas da instruc;ao primaria, ~u entao a

adaptabilidade diferencial das diferentes culturas em contato,

seja que se tome interesse ante

as reJac;5es entre as sociedades

consideradas, ao tipo de relal'oes sociais que unem os indiy{duos

que as compoem, a forma concreta dessas relal'oes (superioridade ou inferioridade, distancia ou proximidade, etc.), e

asitua-

I'ao na qual elas se estabelecem (situal'ao colonial, reserya, etc.),

deyemos nos ater a mudanl'a cultural ou a mudanl'a social em
50

sua forma generica, ornitindo comumente a analise da diferen- 5 I

vezes brutal, no mundo da economia moderna conduzem e supoem transforma,oes sistematicas do habitus, reduzir a sua dimensao psicol6gica 0 processo de adapta,ao a economia moderna viria a sef tomar 0 efeito pela causa. De fato, "as transforma~5es caractero16gicas exigidas pela moderniza~ao"3 como
as "transa,oes culturais" de que falam os antrop610gos slio
concretamente efetuadas por agentes particulares inseridos em
condi~5es econ6micas e sociais particulares - 0 que nao significa que elas nada devam a 16gica das disposi,oes adquiridas
ou dos sistemas culturais em vista.

cia,iio progressiva da sociedade e as rea,oes diferenciais das

diferentes classes sociais.
Mas esse "aspecto etnoI6gico". que sem duvida reune por
urn lado as caracteristicas econ6micas e sociais das sociedades
estudadas pelos especialistas da "acultura,lio", e sem dilvida
menos perigoso do que as deforma90es sistematicas que uma
determinada sociologia introduz, dissociando as diferen,as nas
atitudes relativamente ao "modernismo" e a "moderniza~ao"
das condi'!oes economicas e sociais de sua constitui9ao e de sua
expressao. Deste modo, Daniel Lerner, apoiando-se numa vasta
enquete conduzida em seis paises do Oriente MMio, apresenta
uma "teoria da moderniz39liq articulando as compuls5es comuns
as quais os povos do Oriente MOdio esHio sujeitos" que ele
pr6prio resume da seguinte maneira:
o modele de comportamento desenvolvido pela sociedade moderna e caractcrizado peJa empatia, aptidao para reorganizar rapidamente 0
sistema do ell (self-system), Enquanto as comunidades isoladas da socicdade tradicional tinham born funcionamento em base a uma persona lidade altamente constritiva, as setores interdependentes da sociedade
moderna rcqucrem uma ampla participa~o. Esta, por sua vez. exige lim
sistema do eu expansivo e adaptativo~ disposto a incorporar novas funes e a identificar valores pessoais rom questoes publicas. ~ por esta
ralio que a moderniza~o de uma socicdade implicou a grande transformacrao psicologica a que .chamamos de mobilidade ps(quica2 .

A "modernidade" sendo definida como urn "estilo de vida

participante" pode-se ver na "exposi~ao aos mass media" (media exposure), que e suposta como fator de aumento da empatia
dando-Ihe oportunidade de exercer-se, urn dos fatores determinantes da transforma,iio das atitudes_ Se est a fora de dilvida
que 0 desarraigamento da ordem tradicional e a en trada, muitas

Ao fazer como se a ado,iio do estilo de vida moderna

fosse 0 resultado de uma livre escolha, nao deixa 0 soci61ogo
de manifestar sua fIlosofia implicit a da hist6ria que faz da
"sociedade moderna", isto ~, da sociedade capitalista em sua
forma americana, 0 centro de uma atra~ao universal?

Os indiv{duos em via de modernizayao (modernizing individuals),

escreve Daniel Lerner, sao consideravelmente menos infelizes - e mais
a sociedade que os cerca se moderniza rapidamente. mats eles sao felizes ( ... ). A sociedade tradicionai esta em vias de desaparecer no Oriente
Medio porque relativamente poucas pessoas ainda querem viver de oonformidade com as reglas4.

E Nietzsche poderia comentar:

Elcs querem a todo custo persuadir-se que 0 esforyo em diceyao
0 conforto e a fashion (c em ultima
insmncia em dire!j:ao de urn assento no Parlamento), que tudo isso sc
encontra precisamentc na senda da virtude , enfim, que toda virtude que
jamais existiu no mundo foi semprc encamada num esforcro s .
da felicidade ingiesa, quero dizer,

Na sociedade camponesa, a dura,lio dos ciclos agrarios que

permitia dissociar 0 esfor~o , u causa ocasional", de seu produto,
3. Ibid., p. 76.
Ibid., pp. 398-399 (0 grifo e meu).
s. NIETZSCHE, Par dela Ie Bien et Ie Mal, prelude d'une philosophie
de I'avenir, trad. Albert, Mercure de France, 1948, p. 230.
4.

52

1. DANIEL LERNER, The Passing of Traditional Society, Modernizing the Middle East, New York. 1958, p. 77.
2_ Ibid., p. 51.

5:

"dAdiva de Deus", a solidariedade familiar que protegia contra a

absoluta falta do que ~ necessArio e as reservas de viveres, sem
pre dlsponiveis para 0 consuma, tude concorria para velar a
rela~o que une 0 trabalho a seu produto; nesse universe econ6mico, a passagem da atividade de produ,ao voltada para finaJi
dades tradieionais ii atividade de lucro "tradicional" somente se
efetua' lenta e progressivamente porque, mesma quando as rendimentos monetarios fizeram sua aparil;ao 30 lado dos recursos
costumeiros, os produtos da agricultura, da cria,ao de gado e do
artesanato familiar permitem satisfazer pelo menos uma parte
das necessidades sem ter que Ieeorrer 30 mercado. No mundo
urbano , 30 contrario, a universaliz3IYaO das trocas monetarias,
correlativa do desaparecimento dos Qutros recursos, ~orna a obten,ao de urna renda em dinheiro numa necessidade absoluta e
universal 6 Das fazendas europeias da regiao de Philippeville,
onde iam trabalhar antigamente, os camponeses cabilas tinham
importado urn adagio que resumia sua descoberta do significado
rnoderno do trabalho : " Nada de trabalho, nada de pao" (da
mesma forma que uma locu~ao: achanty; ichumuran. ofieina
de inatividade). Descobrir 0 trabalho como alividade de lucropo r contraste it atividade tradicional que daqui por diante apare
ce como simples ocupa,ao - significa descobrir sua raridade,
nOyaD inconceblvel em uma economia que ignorava a preocupa,ao da produlividade.

t~. de~i~"}, sej~ em termos mais concretos, mais proximos a urna exper~enc13 amda VIva : " Voce vai para 0 <:ais, urna manhi, e voce vai vcr:
sao centenas, rn~hares que esperarn para con~guir trabalho, para trabalhar por urn dw., para ganhar 0 pi0 l de seus' gurls" (servente, Argel).
Dentro de tal contexto, a oornpeti~o para 0 emprego a forma primeira
da luta pela vida, urna 1uta que, para alguns, reoome~ a cada manba e

que nao conhece mais regras do que urn jogo de azar: " Puxa , veja ~,
estamos, por exemplo, em frente a urn canteiro de obras: e como no
qmar (jogo de azar), Quem sera admitido? (scrvente desemprcgado
Constantine).
'

A concorreneia joga desenfreadamente porque os m~todos

racionais de recrutamento nao podem ser aplicados a essa armada de serv<!ntes igualmente desarmados. Para todos aqueles
que nao possuem nem diploma nem qualifica,ao, a grande maio.
ria, a liberdade de eseolha de profissao ~ reduzida a ' menDs de
nada e a coloca,ao s6 pode ser 0 efeito do acaso, ao mesmo
titulo da orienta\'iio. Disponivel a aceitar todo e qualquer em.
prego, porque na realidade nao est~ preparado para nenhum,
o servente desprovido de qualifica, ao esta entregue ~s :!leas do
engajamento e do licenciamento.

o servente [diz urn empregado no oomchcio]

de tudo, isto e. nao sabe fazer nada.

e capaz

de fazer

E outIO:

Sempre ressentida in ten sa ment e, a pressao da "armada de reseT-

industrial" cxprirne-se por vezes de maneira expl(cita, seja por meio de

oonce itos vagos e gerais ("Ha gnlOdc numcro de bra~os". "Ha gen-

V'd

Nao
todo 0

54

6. Ao instaurar nas campanhas argclinas urna sitU3r;ao quase urbana,

os rcagrupamentos de popula~o dcterminaram transforma~5es da atit udc
eco nomica absolutamente analogas as que sao provocadas pela situa~o
urbana (ef. P. BOURD IEU e A. SAY AD, Le deracinement. La crise de
l'agriculture traditionnelle en Algerie, op. cit. ).

e urn opcnirio. e urn

servi~,

servi~o

hornem que
dos homcns.

e como

urna criada para

"Cada urn com sua sorte", "Cada urn tern seu destino",
essas f6rmul as estereotipadas traduze m a experil~ncia do decreta
arbitrArio que faz com que urn sej a urn desempregado, e 0 outro 55

toda e qualquer qualifica,ao e dispoem de todo urn eonjunto

de garantias, de seguros e de vantagens. Mas os principais bene
flchirios deste efeito de eontraste sao as pessoas munidas de
urn diploma de instru"o geral que, devido a seu pequeno nu
mero, nao tern dificuldade em monopolizar os empregos administrativos e todas as fun~oes "nob res" , sendo que 0 prestfgio
vineulado a estas fun,oes vern aumentar aquele que e tradlcio
nalmente reconhecido ao letrado. 0 estilo de vida e a pr6pria
existencia desta subintelligentsia de pequenos burocratas, fun
cionarios ou empregados, que muitas vezes executam sua competencia como uma tecnica carismatica, sup6em uma sociedade
entregue ao anlafabetismo e poueo informada do. cursus escolar
e das hierarquias que lhes sao solidarias.

urn trabalhador. Na grande maioria dos casos, n,o e 0 trabalha.

dor que escolhe seu trabalho, mas 0 trabalho que escolhe 0 tra.
balhador. Obrigados a come~ar a ganhar a vida muito cedo,
entre os dez e as quinze anos, os

mo~os

se acham jogados no

meio da competi"o para 0 emprego sem ter para isso preparo

a1gum, mal e mal saidos da eseola, quando tiveram a possibili.
dade de poder frequentala. Os anos da adolescencia sao os
mais difieeis da existencia: e a epoea da illstabilidade for,ada e
dos ofieios de fortuna; antes de ehegar a uma verdadeira e pr6'
pria profiss,o, a maioria dos operanos e dos empregados per
manentes chegaram a conhecer muitas ocupayoes sllcessivas,
isto e, quase sempre muitos patroes e muitas vezes varios of(
cios.
Ora,

e caisa

sabida que, quanta mais cedo se deixa de

frequentar a eseola, mais restrita e a variedade das eseolhas. A

cad a urn dos graus de instru,i!o corresponde urn grau detenni
nado de Iiberdade: numa sociedade onde 87% dos indivlduos
nao tern diploma a1gum de instru,ao geral e 98% nao tern di
ploma a1gum de instru"o tecnica, a posse de um~cerlificado de
aptidao profissional ou de urn cerlifieado de estudos primarios
acarreta uma enorme vantagem oa competiy30 economlca; uma
diferen y3 infima de nivel, a que separa, por exemplo, urn indiv(duQ que sabe leT de outro que sabe lec e escrever, deterrnina
uma diferen~a absolutamente desproporcionada das possibilida
des de exito social. Resultam dai diversas eonseqiiencias: em
primeiro lugar, as ~barreiras eriadas pelas diferen,as de instru,ao
sao brutalmente seccionadas, especialmente no setar moderno,
onde a progressio na hierarquia social nao se opera senao aos
pulos; em segundo lugar, os trabalhadores qualificados e altamente qualificados beneficiarn de urn privilegio incompanivel:
56 eles se apartam de uma s6 vez da massa de gente desprovida de

.'

Para os subproletarios, toda a existeneia profissional 6

colocada sob 0 signo da arbitrariedade. E, de fato , na ausencia
de uma organiza,iio racional da eoloca,ao e por falta de urn
controle dos processos de recrutamento, alguns empregadores
podem explorar (ou deixar explorar) a armada de serventes
desprovidos de qualquer especialidade e dispostos a passar atra
ves de todas as eondi,oes possiveis para escapar ao desemprego.
o contrato em certas empresas, e de modo particular na constru,ao, esta subordinado ao pagarnento de urn bakchich, na
maioria das vezes ao contra-mestre. Para foryar 0 destine e triunf", da hostilidade de uma ordem injusta, os que nao tern nem
"oficio", nem "instru~ao" , nem dinheiro, dispoem de urn recurso, o poder das "prote'roes", do "pistolao", e dos "conheddos". As rela~oes de parentesco, de vizinhan'ra e de camaradagem tendem a reduzir 0 sentimento da arbitrariedade, mas
desenvolvendo a convicyao, nao menos irracional, de que as
rela,oes, 0 pistoIao, 0 "desembara,o" (chIara), 0 bakchich e
"0 caf~" tudo podem. Sem duvida, a ac;ao de recorrer para as
relavaes pessoais e favoreeida por toda a tradi,ao cultural que S

encoraja e impOe a solidariedade e 0 auxilio mutuo: aquele que

alcaoyou 0 sucesso deve se servir de seu pr6prio exito para
ajudar os outros; a come,ar pelos membros da pr6pria familia ;
cada indiv(duo que se respeite considera-se respon",vel por
vanos de sellS parentes, mais ou menos pr6ximos, para quem
ele se sente obrigado, entre outras caisas, a achar trabalho fazendo uso de sua posiyao e de suas rela,Des pessoais. 0 nepotismo, nesse caso, I! uma virtude 7
Se a inccrtcza dos procedimcntos de recrutamento, a raridadc dos
operarios qualificados, 0 excedentc de mao--de-obra fortalecem a crcn91
no poder sobcrano das protces, a eficacia das protees e das relaes
pessoais nae
a mesma nas difercntes catcgorias profissionais enos
difcrentes sctores da economia. No setar tradicional, e particularmcntc
no artesanato c no comcrcio, os antigos procedimentos de recrutamento
se perpetuam. especialmente nas pequenas emprcsas familia res. Alcm de
todos aqueJes que herdaram sua toja ou sua oficina. muitos artesaos e
comerciantes administram urna empresa cujo proprietario e urn parente;
outros ruio pudcrarn instalar-.sc por conta propria semio gracas ajuda
financcira de urn parente ou de urn amigo. Em resumo. 0 setor tradicional

7. 0 auxflio mutuo
a unica garantia do campones, que, a maior
parte do tempo, brutalmente jogado na grande cidade: as estatisticas
mostram com efeito que, exce~o feita daquelcs que rcsidcm numa cidade grande ja ha algum tempo, mais de dois ter~s dos chefes de famt1ia
da cidade vieram dirctamcnte das regioes rurais, sem etapa intermediaria:
sendo qu.e somente urn ter~ passou por cidades de media importancia.
Tudo parece indicar que esses dois tipos de migra-;ao correspondem a
duas categorias diferentes da popula-;ao rwaI; as migra'ioes em grandes
vagas parecem ser a a9ao das carnadas inferiores. operarios agricolas permanentes ou temporarios dwante a esta3:o da colheita au da vindima,
khammes, pequenos proletarias, que fogem
aventura em dire~ao da
grande cidade ou em dire-;ao da Fran'ia, scm outra csperan~ senao a
condi-;ao de assalariado ou, por falta de emprcgo, de pequeno comerciante; as migra~5es de extensao limitada scriam antes 0 fato dos proprietarios medios que sc dirigcrn para as cidades vizinhas as suas antigas residencias onde eles se beneficiam das vantagens qu~ sua rede de rela~oes anteriores Ihes garante (0 credito, por~exemplo) e onde des podcm excrccr,
gra~s ao peculio proporcionado pela venda de sua propriedadc ou de
sell produto, oficios nobres e mio muito pesados tais como 0 comercio
58 ou 0 artesanato tradicional.

permite aqueles que nao tern bagagcrn cultural alguma, nem bagagern
tecnica. contornarem as barreiras que colocariam como obstaculo regras
racionais ou scmi-rdcionais de se le~o. Mas 0 proprio setor modcrno
ignora muit as vezes essas regras. Nao sao, propriamente falando , as ernpresas que recrutam; 0 engajarnento e de fato 0 resultado de urna eSpCcie
de coopta-;ao espontanea cntre os operarios. Da mesma maneira, a lado
dos grandes cnxamcs profissionais que tern, as vezes, urna longa tradi ~ao.
comerciantes mozabita s. carregadores e mercadores dc legumes cia regiao
de DjidjeIH. lirnpadores de lama das ruas de Biskra, em outros tempos
carregadores dc agua. gar~ns de cafe da regiiio de Michelet, mergulhadores da regi'::o de Sidi-Alch, h:i toda urna rede de pcqucnos grupos, nascidos do auxJllo mutuo e da cooptayao , e que resguardam fragmentaria e
parcialmcnte no seio do mundo do trabalho urn tipo de relacs sociais
caracteristicas de urn sistema cultural fundado sobre os vincu!os de
parentesco e de interconhccimcnto.

A influencia real das prote,5es nunca e tao manifesta

quauto nos empregados enos quadros subalternos. 10, antes de
mais nada, que os que estao munidos de uma instTw;lio elementar podem, sob a condi,ao de terem 0 apoio de urn amigo
ou de urn parente, aspirar a empregos est:iveis e nao muito fatigantes, extremamente invejaveis pois, tais como os de ordenanyas ou de enfermeiros; por outro lado, os subprolet:irios tern
muitas vezes uma rede de relaryoes sociais mais limitada e mais
fraca do que os trabalhadores permauentes, 0 que e ao mesmo
tempo causa e conseqi.iencia de sua situaryao pro fissional. Com
efeito, proporcionalmente a sua instabilidade, eles tern menores probabilidades de encetar vinculos que se circunscrevam na
maioria das vezes ao local de trabalho do que os vethos empregados das empresas familiares ou dos operarios qualificados
vinculados a uma empresa.
Para explicar que suas relaes sao limitadas ao lugar de trabalho,
eles invocam principahnente a durcza dc sua tarefa e a distancia de sua
residencia. 0 que parecc determinantc, na rcalidade, e 0 afastamento
psicologico com respeito a profissao, a cmpresa e com rcspeito a tudo
que dela participa; e urna recusa generalizada cm aderir a urn universo
global mente detestado, 6 a vontade de determinar urn corte, 0 mais 5~

energico poss(vel, entre 0 meio de traballio onde eles sentem ser inferio res e a vida decente. a vida familiar que, como compensa~o, toma
urn lugar bastante grande. "Nao visito ninguem, mio vejo ninguern,
declara urn motorista, antigo operario da construo, eu vou, eu volto;
a familia, e tudo". E outro: "Nao tenho amigos no trabalho; somos
dois cortadores. Depois do trabalho . volto para casa; rneus moleques
sao meu prazer" (cortador de uma fabrica de toldos, Oran). A miseria
ataca as tradil;oes do aux{]io mutuo e alguns justificam essa nega~o
invocando a miseria comum: "A sa(da do trabaiho, discuto com eles;
falamos de nossa miscria. de nossas preocupa90es. e em scguida cad.a urn
volta para sua casa, porque estamos todos esgotados ( ...). Nao M auxilio mutuo: todos nos somos pobres. Para os casamentos, as circuncisoes,
vai-sc sozinho fazer uma visita" (aperario de urna fabrica, Oran). Outros
vaa ate 0 extremo do individualismo fon;ado que leva a rcjeitar as fela90 CS fora do trabalho: "No trabalho, cada urn por si; depois do trabalho,
cada urn em sua casa" (servcnte, Oran). 0 estabelecimento de rela90es
amigaveis com base nas rela90es profissionais parece pais ser inseparavel
de urna forte adesao profissao e de urna forte integra9ao ao grupo de
trabalho. Os opcnirio s qualificados, geralmente antigos na emprcsa, mantern quase sernpre boas reia90es com seus companheiros. E somente
entre alguns operarios alta mente qualificados que se ve aparecer urna
atitude nova: tendo aican\{ado exito em sua vida profissional, eles entendem guardar as devidas distancias em rela9:io a massa dos operarios
e dos servcntes, sendo a acanhamento do campo das reia95es sociais
urn dos indices do aburguesarnento.

Preparados por toda sua tradil'ao cultural a esperar reo

layoes interpessoais intensas e superdeterminadas, as trabalhadores argelinos sao pois favoniveis a experimentar dolorosamente a impersonalidade fria ou brutal das relal'aes de trabalho
e muito particularmente, talvez, das relayoes com os superiores;
mas, em considerayao do rec~io de serem dispensados, a aspira~ao para rela~oes mais humanas permanece no est ado de nos.
talgia.
. .
Chego,_vista 0 avental. "Born dia, born dia. Boa noite, boa noite",
so isso, e nada rnais!

60 (A nostalgia das rela~aes pessoais e simetricas exprimese atraves

de outros indices: por exemplo, a razao invocada 0 ruais amiude por aqueles que dizem nilo querer mudar de emprego para
ganhar ruais e 0 apego ao patrao. Do mesmo modo, a maIDna
dos operarios e dos empregados das pequenas empresas onde
se perpetuam relal'aes profissionais de a,:damento patnarcal ~u
paternalista dizem gostar de sua profissao meSIllO quando nao
esH'io contentes com seu salci"rio.) Os mais moyos, que tern uma
consciencia politica mais coerente e q~e acedem. mais ami~~e
it nOl'ao capitalista de trabalho como sl1llples melQ de adqumr
uma renda em dinheiro, tendem a considerar 0 patrllo enquanto tal e a aeomodar-se eom relayoes neutras e impessoais, _ao
passo que os subproleUrios exprimem ordinariamente a nostalgia das reia9aes encantadas ou a oposil'ilo maniqueista entre
0 mau eontramestre e 0 born patrao.
Somente a referencia a _uma situayao de desemprego erc>rueo que pennite compreender que cerca de tres quartos dos
individuos ocupados dizem: nao gostar de seu oficio;. que en~re
as causas de insatisfav[o sejam invocadas somente a msufiClencia do salario e 0 carater dificil ou perigoso do trabalho; que
ninguem depiora estar desprovido de iniciativa no trabaiho e de
estar reduzido ao ro1 de exeeutante; que a insuficiencia do
salario sobrepuja todas as outras razaes de descontentamento,
tais como a distincia em relal'ao ao lugar de trabalho, 0 caniter
mon6tono ou cacete da tarefa, os maus tratos ou os trotes
infligidos pelos superiores (e isto e bern expressado muitas ve
zes pela revolta contra 0 desprezo que se vincula a urn trabalho
degradante); que somente alguns trabalhadores das categorias
mais favorecidas valorizam 0 interesse intrinseco de sua tare fa
e dela esperam enriquecimento ou prestigio; que a asp~rayao
para relal'aes mais humanas no ambiente de trabalho expnmese
somente sobre 0 modo da nostalgia resignada ou da revolta
impotente; que roais de dois teryos daqueles que dizem nao
gostar de seu trabalho dedaram tambem nilo procurar outro; 61

e, enfim, que

mutllayao social . Como compreender, com efeito , se formos nos

descontentarilento generalizado coincide com

colocar na estrita l6gica da rentabilidade economica, a conduta

de todos esses pequenos comerciantes ambulantes, vendedores
de nadas por nada, que durante 0 dia todo arrastam pelas cuas

uma grandissima estabilidade no emprego.

Conscientes do excedente de mao-de-obra e sabendo-se tambemtao pouco sUbstitulveis quanto -posslvel, a maioria dos servcntcs, operarios ou emprcgados nao tern outra preocupa~o senao a de conservar
seu ernprego, por detestavel que seja_ Precisaria reproduzir a litania das
razoes invocadas por alguns, para explicar 0 fracasso de sua procura,
por outros, sua renuncia a procura. "Nac, niio proeurei outra ooisa,
porque nao teria encontrado. Nao posso fazer nenhuma outra coisa; para
encontrar trabalho, e preciso ter instru~o_ Onde e que voces acharn
trabalho, hoje em dia? 0 batcntc, ou e isso ou nada_ De outro modo,
morreria de fome". "Nao tenho oUcio, e esse 0 meu oflcio". A adesiio
for~da a urn emprego ao qual nenhuma ratio exprimlve! os _prende
nao pode se compreender semio em referencia ao medo do desemprego.
Toda sua atitude com respeito ao seu emprego encerra-se nessa formula
de urn servente de Philippeville: "Com certeza, sou obrigado a go star
dele (meu trabalho); aquele que apanha urn osso diz 'isto e carne"'_ Posta
a situa~o do desernprego estrutural, 0 fato de ter urn emprego. e acima
de tudo urn ernprcgo permanente, de preferencia a estar desempregado,
nao pode nao aparecer romo urn privilegio_

. A instabilidadeescolltida " reservada aqueles que, devido

a sua qualifica,a9, tern garantia de tomar a achar trabalho fa
. ci1mente. Para os outros, s6 resta a instabilidade for,ada e 0
receio de serem dispensados, perante 0 que tudo cede e tudo
se apaga. Os mais desprovidos tern muitas vezes que escolher
entre a fome e

desprezo . Do mesmo modo, a reivindicayao

da dignidade, nunca ausente, nao pode senao ceder diante do

imperativo do trabalbo a qualquer pre,o. Ela nao passa real
mente para

primeiro plano senao para uma minoria de privile-

giados, isentos da preocupa,ao pelo amanha, os pequenos bur

gueses, funcionarios subalternos e medianos.
Mesmo que nao seja concebido como tal de maneira evidente , 0 trabalho, mesmo que seja 0 mais aviltante, sempre
pennanece como sendo mais e outra coisa que nao urn simples

ganhapao e 0 desemprego nao " tao inten,amente receado

62 senao porque a priva,ao economica e intensificada por uma

suas pequenas carretas na esperanya de vender duas ou tres

melancias, algumas roupas usadas ou urn pacote de amendoim?

Qual poderia ser, para aqueles que a exercem e para a coleti

vidade, a fun,ao desse tipo de trabalbo que melhor seria chao
. mar de ocupao?
Em primeiro lugar,

pequeno comercio e a (mica ocu

pa,ao que nao exige capital inicial algum, nem a qualifica,ao

pro fissional ou alguma aptidao especial , nem a instruyao, nem

I.

o dinheiro , nem 0 local, nem "as proteyoes". Esse e mesmo

o tinico recurso daqueles que nada tem .e a quem estao inter-

ditadas todas as profissaes, inclusive, por falta de engajamen

to, as profissaes pesadas e unanimemente desprezadas, "a pi
e a enxadl:!."_ De urn modo geral, 0 problema do investimento
~ inicial nao " colocado. Podese levar em nenhuma conta "0 equi
pamento", caixotes colocados sobre rodas de bicicleta, carri-

nhos de crian,a sobre os quaiS" fixada uma tibua de madeira

que tern fun,ao de balcao, carretos de rodas ocasionais com
varais onde sao penduradas roupas de baixo, roupas usadas ,

bibelos, urn semfun de outras cria,aes tao ins6litas quao en

genhosas. A mercadoria " adiantada por urn parente ou urn
amigo, sendo reembolsada depois de terse efetuado a venda.
Sem os mandat:irios 0 saberem, alguns vendedores do Mercado
cedem legumes a baixo pre,o a parentes ou pessoas de sua
aldeia. Mas a situa,ao dos vendedores ambulantes nem sempre
" tao favorivel:
Agora, estoll vendendo melanciaS~ As vczes, fiCo em pe 0 dia inteito sem ganhar absolutarnente nada C.. ). Hoje, vendi mercadoria por
80 frances antigos c fiquei em pe 0 dia inteito. Se ganhasse 50 frances
por dia, seria born . Mas infelizmcnte nao g-.:lnho absolutamente nada. 63

IH dias em que as mclancias apodrecem e sou obrigado a joga-Ias fora

Sou obrigado a comprar urn quintal de mclancias a credito. Quando
tiver vendido a mercadoria, ai entao irei pagar 0 negociante. Tern VClCS
que dou para elc ludo que ganhei, e fico sem ao menos urn tostao.

Sem duvida os lucras pracurados par essas ocupa~oes, por

irris6rios que sejam, nao sao de se desprezar por aqueles que
nada tern. Contudo, a (mica considerayao do interesse e do Iu-

ero nao

e suficiente para expliear a prolifera~lio

de todos esses
"falsos oficios". A pressao da necessidade economic a e a situa~ao de desemprego estrutural tern por efeito perpetuar pra-

ticas que tomam de emprestimo suas justifica90es amoral camponesa do passado. Nao e raro com efeito ouvir enunciar precei~os que , em primeira amilise, parecem pertencer a 16gica

do ethos pro fissional :

VOl homem digno, urn homern que nao quer viver

custa de
outros, mcsrno que tenha de viver de expedientes, tern de" traba lhar.
Se clc mlo encontrar ncnhum trabalho, ainda tern a possibiUdade de
ser vcndedor ambulantc (cozinheiro, Argel)1

de dar trabalho a todos seus membros, que, ignorando a no~ao

de trabalho produtivo ou lucrativo e, ao mesmo tempo, a rari-

dade do trabalho, exclui a eonseieneia do desemprego, pode

estimar a possibilidade de que sempre ha algo a fazer para
quem quer fazer alguma coisa e tratar 0 trabalho como um
dever social, a ociosidade comO uma falta moral. Identifican-

do-se a atividade i fun~ao social e niio se medindo ao produto

em espeeie (e menos ainda em dinheira) do esfor~o e do tempo despendidos, cada qual esta no direito de sentir-se e de dizer-se ocupado, conquanto preencha 0 papel que convem a sua
idade e a seu c6digo. Na sociedade urbana, ao contrario, a atividade que nao garante uma renda em dinheiro aparece como

mutilada do que e, segundo a nova 16gica, 0 seu resultado

natural.
g somente porque os trabalhos que trazem uma renda

nao ha dUvida que, para os subproletarios das cidades que

eonseTVam viva a preoeupa~iio da dignidade pr6pria, as aparen-

Ihes sao interditos, que os subproletarios renunciam asatisfar;ao

economica para se inclinarem para as Ocupa9oes cuja fun9ao
principal, senao exclusiva, nada ruais e senao a procura de uma
justifica9ao perante 0 grupo. Tudo se passa como se se viesse,
por forcra das coisas, a dissociar 0 trabalho de seu resultado
economico, a toma-Io men os como estando ligado a seu produto

clas de ocupacrao sao 6 ultimo recurso contra a derradeira perda

do que como estando oposto ao nao-trabalho. Trabalhar, mesmo

de poder daquele que se faz nutrir pelos outros, que vive a

cargo dos parentes ou dos vizinhos_ Tal alividade nlio tern na
verdade outra finalidade seniio a de assegurar a salvaguarda do
respeito de si pr6prio.

grupo, fazer tudo 0 que

Ihando , para subtrair-se i

Isto

e,

na linguagem de outrora, "cortar a pr6pria bengala". E

.e. necessario, do mesmo modo, outorgar

mesmo senti-

do e a mesma fun~ao a atividade simb61iea do subproleUrio

das eidades e aquela do eampones de outlOra? Apesar da idenlidade aparente, a alividade tradicional con forme as expeetativas do grupo difereneia-se do trabalho enquanto alividade
produtiva do mesmo modo que a simples oeupal'ao. Uma so64 ciedade que, como a sociedade camponesa, atribue-se

dever

e, perante si mesmo e perante 0

e possivel para ganhar a vida tTaba-

que por uma renda Infima,

eondi~ao

de desempregado. Ao se

estar na impossibilidade de encontrar urn trabalho verdadeiro,

tenta-se preencher 0 abismo entre as aspirayoes irrealizaveis e as

possibilidades efelivas descmpenhando um trabalho euja fun~ao

simb6liea pelo fato que ela traz uma satisfal'ao

e duplamente

fictlcia aquele que a realiza, ao mesmo tempo que the proporciona uma justifica9ao perante os outros, aqueles que a pessoa
tern a cargo e aqueles a quem essa pessoa recorreu para subsistir. Por seu lado, 0 grupo nao pode razoavelmente ter os 65

II

desempregados por responsaveis de sua falta de emprego ' mas est3 . em se~ ~ireito esperar deles que se ocupem com' alguma
co~sa.
ioglca das reia'riies entre parentes nunea exclui de rnanena absoluta a considera'f30 do interesse e do caIculo' do
mesma modo nao se considera sec obriga9ao estar ligac.0' aos
deveres da solidariedade senao para com aqueles cuja atitude e
testem~nho d~ que sao vltimas de uma situ39ao objetiva e nao
de sua mcapacldade ou de sua pregui 9a .

J:

. Desde entao, 0 trabalho entendido como ocupa9ao nao

mats se define senao em termos negativos. A consciencia dos
obstaculos que impedem a obten9ao de urn emprego constit~lna, aos olhos de todas, urn pretexto irrecusavel e sena suficlen~e para exonera,r 0 indivfduo de sua responsabilidade se se
contmuasse a ~credltar que, ~elo menos ideal mente e segundo
uma outra l6gIca , sempre eXlste a possibilidade de fazer algo
em ~~z que nada. Mas ao mesma tempo, cada qual tende a
adl11lhr tambem que s6 e trabaJho verdadciro aquele que traz
u~~ renda em dinheiro. Por a( expIica-se que para justificar a
a~lvldade .como ocupa~a? tenha se recorrido a ideologias am.
blguas, mlSturando as l6gICas capitalista e pre-capitalista:
Se cle nao encontrar trabalho algum dizia um informante, ele
podcra sempre ser um vendcdor ambulante. '

Eo mesmo aerescentava:
.Se trabalhar significa ter um oficio, praticalo de maneira estavel e
dele Vlver . corretame~te ,. (. ..) e outra coisa. Se trabalho qucr dizer faz er
alguma cOlsa, fazer nao lmI><?rt~ 0 9ue para nao ficar de bra ~os cruzados,
para ganhar seu sustcnto , ai , so ha os pr{"gui~osos que nao fazem nada.

Podese pois, ao mesrna tempo, lembrar 0 dever categ6rico de trabalhar, mesmo por urn lucro mais au menos nulo
e _insistir sobr~ a f~to que esse luera, par derris6rio que seja:
na~ e desprezlvel; amda que a sociedade camponesa nunea dis66 SOCle a fun9ao socia1 e a fun~ao economica da atividade, ope-

rase uma distin9ao entre essas duas fun~oes, entre 0 trabalho

no sentido de atividade produtiva e lucrativa , e 0 trabalho como
maneira de preencher suas obriga95es para com 0 grupo.
A dualidade das normas de referencia segundo as quais
os subproletarios falsamente ocupados juJgam sua pr6pria atividade (e segundo as quais eies sao julgados por seu grupo)
de fato uma realidade amb{gua que, para ser compreendida, supoe que se tenha recorrido, a1ternativa e sucessivamente, a duas
cifras diferentes. E assim que a atividade como simples oeupa9ao que suprirne toda correspondencia entre 0 lucro e 0 tempo de trabaJho e totalmente absurda se se fizer referencia ao
linieo prindpio da racionalidade economica e isso faz pensar
na conduta dos campaneses antigos, que assentava-se sabre a
incomensurabilidade de fato e de essencia entre os meios utilizadas e a finalidade abtida e, rums exatamente, sabre a auseneia de toda tomada em considera9iio e de toda quantifica9ao
(pela expressao do tempo de trabalho em dinheiro) das despesas do trabaJho.

Mas, para 0 campones de outrara, a ausencia de c3.lculo

e de contabilidade e urn dos aspectos essenciais da ordem economica e social da qual participa: scm pre dotada de uma pluralidade de fun90es nao quantific3veis e incomensuniveis entre
as quais a fun~ao ecan6mica nuoea esta isolada e constitu{da
enquanto tal , usando meios de ordens diferentes, eles mesmos
estranhos a quantifica9ao e a medida, sua atividade economica
realiza finalidades tradicionalmente definidas por meios tradicionais. Ao contrario, mesma quando a necessidade os candena
a entregar sua conduta econ6mica e toda sua existencia a incoerencia, 0 subprolet3rio das cidades e 0 campones praletarizado detem do sistema econ6mico ao qual eles devern se cur
var a ideia de calculabilidade e mcsmo a aptidao a se dobrarem
ao ~31culo, in abstracto. Do mesmo modo, e frequente que 67

eles tomem sua atividade como sendo desprovida de rentabilidade e , por conseguinte , de significa.y3o.

eles muitas vezes ficam indignados pelo fato da remunera,i!o

nao ser definida em fun9ao do numero de crian,as, segundo 0

Na loja, diz urn comerciante de Tlemcen, fico 0 dia intciro, desde

sctc da manha ate aito da noite, Fico livre apenas na scxta-fcira
tarde. Sei que nada iria vender. Vendo apenas alguma coisa de manha,

princlpio

quando as mulheres saem para [azec compras, mas fico assim mesmo
dizendo "Talvez tenha algum cliente". Isso acaba por se tornar urn vieio,
asseguro-lhc! Urn vie io! Chego ta, m\o fa~ nada, espero. Mas preciso
que eu esteja hi. ~ urn vicio! Nao ganho 0 suficiente para poder sustentar a minha famIlia.

e nao

A cada urn segundo suas necessidadcs

A cada urn segundo seus meritos

se eles fazem muito raramente intervir em suas

avalia~oes

a no

,"0 de sahlrio por hora, eles nao podem ignorar, todavia, as

De fato, seja que elas apare,am como
da necessidade, ou como

puro produto

fato de uma obediencia estrita

16gica antiga, as novas condutas sempre sao acompanhadas de

urn mJ'nimo de ideologias que visam racionalizar as escolhas
for,adas: a consciencia de que pode-se agir de outro modo
acha-se englobada na consciencia de estar impedido, de fato e
pela for~a das coisas, de agir de outra maneira:
Co mo nao go star de meu trabalho? Quem nao gostaria de ele
varse?

outras tantas interraga90es. mil vezes ouvidas, que dao testemunho de que a necessidade nao pode aparecer como tal senao
a uma consciencia para quem existem outros poss(veis.

Entre todos os trabalhadores que dizem aceitar fazer

horas extras suplementares, nao ha urn que indique outra fma

lidade que nao seja a preocupa,ao de ganhar mais "para fazer

a faml1ia viver"; todavia , nao h3. ninguem que nao compreenda

o sentido da no,"o , pelo menos 0 suficiente para dizer que

ela nao tern sentido para quem j' trabalha 0 dia inteiro, 0 que'
supoe a referencia implicita ao trabalho
Ii no,ao correlativa do salario horario. Se
letarios identificam 0 salario que acham
68 0 rendimento necessaria
satisfa9ao de

limitado no tempo e

a maioria dos subproestarem merecendo e

suas necessidades, se

exigencias que

novo sistema Ihes propoe au Ihes impoe, mes-

mo quando isso lhes impede de as realizar' .

A necessidade economica que tende impor a subordina,ao de todas as finalidades (e em particular das finalidades
tradicionals) e de todos os meios da atividade ao lucro mone
t'rio, as antigas normas e particularmente aquelas que regulavam
as rela~6es com as parentes, assim como as antigos val ores de
honra e de solidariedade, devem tambem contar com as exigencias do calculo e, as vezes , a ele se curvar. No SuI argelino,
onde a economia tradicional se manteve relativamente intacta,

o chefe da ' familia (isto e, segundo a conven,ao adotada pela

pesquisa, aquele que so declara como tal) e geralmente 0 mais
idoso: sua autoridade e apoiada nos fundamentos tradicionais
e permanece absolutamente independente de sua contribui,i!o

a vida

economica do grupo , permanecendo as outros membras

da familia numa rela9ao de dependencia, qualquer que seja sua

contribui,ao efetiva. A tndivisao garante a autoridade do patri
, 8. Urn sem-numero de pesquisados julga sua situar;ao em relar;ao
a9ue1a dos funcionarios: "Se eu trabalhasse na administrar;ao, teria horarios fixos e podcria tirar f6rias" (patrao leiteiro, Argel). "Nao posso
fazer horas extras, meu trabalho mio
limitado ( ... ). Urn comcrciante
nao tern horarios fixos; refirome ao nosso pals" (crnprcgado de urn
cornerciante de tecidos, Tlemcen).

69

arca que por sua vez garante a unidade da farn11ia indivisa. De

urn modo geral, e mesmo que eia se tome cada vez mais rara ,
ela ~ mais facilmente admitida em meios rurais, porque a penetra,ao' do espirito monetario ~ ai menos profunda e as atitudes
correlativas menos largamente propagadas, mas tamb,em e abma de tutjp porque 0 mais 6bvio de todos os recursos permancce o produto direto da agricultura, Nas regi6es onde apenetra,ao da economia capitalist. ~ m.ior, na CabI1ia por exemplo , e a fortiori nas grandes cidades, e, cada vez mais, .quele
que traz a maior contribuiy3o para 0 oryamento familiar que
declar. ser 0 chefe d. famI1i. , qualquer que seja a sua id~de,
E preciso evidentemente matizar. 0 pai , quando trabalha como
seu mho e ainda e relativamente jovem, pode conservar a autoridade efetiva; e 0 mesmo .acontece ern rela<;ao ao irm.ao
mais velho. Na maioria das vezes, uma especie de divis30 dos
poderes opera-se espontaneamente, sendo que 0 jovem chefe
da faml1ia tende a tomar decisoes que dizem respeito a vida
econ6mica da familia e aD conjunto das relayoes com 0 mundo
econ6mico moderno ao qual ele est. objetivamente melhor
adapt ado, muitas vezes por ser mais instru(do. Em resumo, a
analise das situ'ayoes concretas faz aparecer todo urn raio de
formas 'de rela,6es possiveis, desde a conserva,ao da autoridade
patriarcal ate 0 completo desarranjo da rela<;~o costumeira,
A constru y30 de uma representay30 coerente do mundo
social e da posiyao ocupada neste mundo obedece as mesmas
condi y5es de urn modo de vida. A tomada de consciencia como
a tomada de posse da verdade de sua pr6pria posi<;ao nas rela<;6es de produ<;ao e dos mecanismos sociais que a produzem
e tendem a reproduzi-Ia nao e independente da posi<;ao ocupada nestas rela<;6es e da al'ao dos mecanismos que a determinam (no duplo sentido), Em resumo, ha condi,6es econ670 micas da tomada de consciencia das condiyoes economicas.

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Resulta disso uma primeira eonsequencia: a manifestac;:ao

de uma pluralidade de rendimentos em dinheiro , mensuniveis
e comensuraveis, eneerra uma virtualidade de ruptura e amea9a
a autoridade do chefe da famOia, pois que a dependencia economica dos outros membros nao deixa de diminuir e que cada
urn deles pode reivindicar sua parte do rendimento global. Com
efeito, desde que as entradas respeetivas sao efetuadas em forma de dinheira, a contabilidade racional se torna poss!veI,
podendo cada indiv(duo au cada famr1ia avaliar exatamente a
parte que Ihe cabe dos rendimentos e das despesas. Acabou-se
essa espckie de refluxo do cruculo que a indivisao autorizava e
que amparava a indivisao:
Na casa [diz urn servcnte de Orleansville] somos quatro irmaos
e dua s irmas com seus maridos. Ao todo ha vinte e oito moleques. Somos quarenta e oit o pessoas. Deixamos de fazer a comida em comum
porqu e as mu lhcrcs diziam: "M eu moleque. nao t ern cornida suficiente",
Semprc discussOe s. Minha mae co me agora comigo , diz 0 mais velho.

Ao mesmo tempo eondi~ao da racionaliza~ao da eeonomia

domestica e da conduta econ6mica em geral , e produto desta
racionaliza9ao, como e demonstrado pel0 fato que a familia
tende a se tornar a unidade econ6mica e social de base a medida que ere seem 0 grau de adapta9ao ao sistema econ6mico
moderno e 0 montante dos rendimentos, a expansao da famflia
ampla e rcfreada peJa crise habitacionaJ que mantem congregadas famllias destinadas a separar-se desde que para isso tenham possibilidade . Se ela opoe obstaculo a racionalizal'ao da
conduta, porque, como a indivisao , interdiz as empresas a longo
prazo e mantem as famflias na ineoerencia fOf(yada impedindo
o calculo, a coabita9ao permite aos mais pobres realizar uma
forma de equilIbrio, em razao, entre outras eoisas, da pluralidade das fontes de rendimentos (simultaneas ou sucessivas)
para uma despesa tinica:

Meu pai era comerciante [diz urn negociante de tecidos de

Tlemcen] ele me convenceu a tomar uma casa comercial de trespasse
em soc iedade com ele. Ele agora esta velho , mas tern sempre 0 seu
comcrcio e trabalha . t gra ~a s a cle qu e a familia vivc; eu tenho tn!s
crian ~as, rulO tenho dinheiro suficiente. Nao poderia viver com 0 que eu
ganho e e ele que nos ajuda, Nao se pod e agir de o utro modo (...).
Scr-mc-ia preciso ter de 3 a 4.000 franco s por dia para poder viver
scm a ajuda de meu pai, eu sozinho com minha mulher e meus mhos.

Alom do incremento da autonomia da farlll1ia que tende

a tomar-se uma unidade economiea independente e mesmo,
cada vez que seus reeursos lho pennitem, a desligarse, a mudanl'a da estrutura da atividade dos diferentes membras da familia determina urn certo numero de transforrna~oes importantes. Em primeiro lugar, mesmo quando a urbaniza9ao leva a
emancipa9ao para outros dom{nios, a dependencia eeon6mica
da mulher aumenta, e isso tanto mais porque a adoc;:ao (mesmo que parciaJ e inconsciente) das disposic;: oes eeon6micas ea- .
pitaJistas leva a depreeiar as atividades femininas nao reconhecendo como trabalho verdadeira senao aquele que produz urn
rendimento monetario. Nao podendo trabalhar fora de <"sa, ela
tern a seu cargo a parte interna e permaneee completamente
estranha (salvo nas camadas mais favorecidas) as decisoes economicas import antes, ignorando as vezes ate quanto seu marido
ganha. Enquanto a ideologia pr6pria a justifiear e a valorizar,
sua nova fun9ao nao esta formada, eia se aeha relegada ' a urn
TOI e a uma categoria inferiores de rnaneira mais brutal e mais
total do que antigamente, porque '0 novo universo econ6mieo
e social tende a desapossa-Ia das pr6prias funl'oes que a antiga
sociedade the reconhecia,
Por outra Iado , sabem que 0 subemprego cr6nico tende
a agir em sentido oposto, a dependencia dos jovens em rela~ao
aos pais diminui desde 0 momento em que eles trazem urn

'j

sa!~rio, e particularmente quando, sendo mais instruidos do

que seus antepassados, eles estao melhor adaptados ao mundo
econ6mico. Oeste modo, aD passo que oa sociedade tradicio
nal eles permaneciam fla dependencia de seu pai enquanto ele
estivesse vivo, a sociedade urbana lhes assegura as vezes as condi~oes economkas de emancipa~ao. Conscientes de estarem
trazendo uma parte do rendimento familiar , eles exigem partici
par da gestao do on;amento mesmo quando eles cqntinuam,
como acontece muitas vezes, entregando seu sahirio aD pai, em
parte ou na totalidade. Nao ha famI1i. que nao seja teatro de
urn conflito de civilizJ<;oes. Todavia, a tensao entre :is gera<;oes
(que muitas vezes se complica quando h:i coabita,io de tres
gerayoes) nem sempre toma uma forma aguda, seja que 0 mho ,
mais respeitoso da tradiyao; aceite entregar sem cont~la a totalidade de seus ganhos - coisa frequente no artesanato ou no
comercio - , seja que as famt1ias se separem, para grande indignaryao dos pais, seja ainda que 0 pai, casa esse sempre mais
freqtiente, aceite, quer queira quer nao, a novo modele das
relac;oes entre pais e mhos assim como a ideologia eorrespondente, seja enfim, soluc;ao extrema; que 0 pai ou 0 irmao mais
velho passe uma mesada ao mho ou ao cac;ula.
A emancipac;ao dos jovens e tao rnais precoce qUaD rnais
rapidamente eles conseguem urn ernprego esU.vel e bern remunerado , quanta mais eles sao instniidos ou , mais exatamente,
quaD maior e a diferenc;a entre 0 n{vel dos pais e 0 dos mhos.
o caso extremo e aquele dessas fam!1ias onde 0 pai ana! fabeto
e obrigado a reCOrrer ao fllho ou a mha, ainda meninos, para
ler ou redigir as cartas, preencher os formularios administrativos
ou mesrno orientar suas decisoes pelo que diz respeito a vida
econ6mica da famtlia. Mais amiude, ve-se 0 pai, a maneira daquele artesao de Tlemcen, manter uma autoridade absoluta sobre os mais velhos desprovidos de instrwyao, e deixar uma liber74 dade quase que total aos mais mo,os que frequentam a escola.

Subsiste 0 fato que, na maioria dos casas, acabau-se a autoridade

indiscutida do chefe da familia, dispensador e ordenador de
todas as coisas. Os mais agarrados aordem antiga devem se aeomodar aos novos valores que se introduziram irresistivelmente
em conseqiH~ncia da generalizac;ao das trocas monetarias e independentemente da influencia exercida pela exemplo da vida
familiar dos europeus; com efeito, as disposic;6es que sao solidarias a essa economia, a come~ar pela busca do IUCTO e 0 esp{rito de calculo, estao aos antipodas daquelas que garantiam a
salvaguarda da famIlia tradicional: ao passo que na sociedade
antiga as rela~5es econ6micas eram concebidas sobre 0 modelo
das rela~5es de parentesco, as relac;5es de parentesco nao mais
estao, elas mesmas, ao abrigo do calculo econOrnico.

A medida que aumentam 0 grau de adaptac;ao aeconomia

capitalista e 0 grau de assimila,ao das disposiyoes correlativas, a
ten sao entre as normas tradicionais que imp5em deveres de
solidariedade para com a fam!1ia numerosa e os imperativos de
uma economia individualista e calculadora nao param de aumentaL Os subproletarios estao submetidos a press5es contradit6rias que originam atitudes ambiguas: e assim que as neeessidades da ecoflomia pod em desenvolver em si mesmas 0 esp{rito
de c3.lculo que a necessidade econ6mica lhes prOJbe exercer em
sua conduta cotidiana. Mais precisamente, 0 espirito de c:ilculo
que se introduz, j~ foi visto, com a calculabilidade (isto e,
concretamente, com as rendas monetarias) eontradiz 0 tipo de
relayoes familiares do tipo antigo e isto no momento em que os
embarayos economicos e a erise habitacional imp5em muitas
vezes a conservayao ou a reconstituic;ao das grandes familias.
A indivisao das favelas e mais pr6xima daquela que os cabilas
chamam de "divisao do interior" do que aquela que dava sua
coesao a famtlia numerosa de outrora: do mesma modo que,
para nao faltar com a honra, algumas famllias levam a indivisao 75

para 0 interior e efetuam secretamente a partiiha de tad as as

bens man tendo inteiramente por fora a fic~ilo da unidade, do
mes~o modo, as famt1ias da cidade nao aprese ntam muitas vezes senao as aparencias da indivisao porque 0 esplrito de c:ilculo
corr6i uma unidade imposta pela necessidade.
Deste modo, a necessidade economica pode impor aos
mais desfavorecidos condutas nas quais pode-se ver 0 cumprimento assim como a transgressao da tradiC;;ao. Essas condutas
nilo tomam sentido verdadeiramente nem em rela,ao a 16gica
tradicional nem em relacrao aquela da economia capitalista. Na
realidade , tal como uma Gestalt ambigua, cada conduta pode
formar 0 objeto de uma dupla leitura pais ela traz em si pr6pria
a referencia as duas 16gicas impostas pel a necessidade. IO assim
que a existencia do dia-a-dia do subproletano e do campones
proletarizado difere de maneira absoluta da existencia rodeada
de seguran~a do fellah de antigamente. Num dos casos , a busca
da subsistencia e a finaJidade unica, unanimemente aprovada,
no outro caso, a obtencrao do mlnimo de sobrevivencia e a
finalidade imposta pela necessidade, a uma classe explorada.
Pelo fato que 0 contexto esta mudado e que todos tern cons
ciencia disso , pelo fato que as garantias econ6micas e a segurancra psicol6gica que eram outrora fornecidas por uma sociedade integrada e uma tradicrao viva estlio abolidas, a improvisacrao arriscada toma 0 lugar da previdencia costumeira e da estereotipizacrao tranqliilizadora dos comportamentos. Deste modo , 0 desemprego e 0 ernprego intermitente trazem consigo uma
desorgani zacrao da conduta onde e preciso livrar-se de ver uma
inovac;ao fund ada sobre uma conversao da atitude. Tradicionalismo do desespero e falta de planejamento de vida silo as duas
faces de uma mesma realidade.

76

3. ESPERANCAS . SUBJETIVAS
E PROBABtLiDADES OBJETIVAS

Afastarse du mundo a lim de encaralo ou para domi

nalo significa afastarse do presente imediato e do futuro inti
nente, urgencia e arneacra, cujo presente e considerave1. Limitado
no presente , 0 subproleUrio s6 conhece 0 futuro sem as amarras do devaneio. Porque 0 campo dos poss(veis tern os mesmos
limites do campo das possibilidades objetivas, 0 projeto indivi
dual e a consciencia revol ucionaria tern partida ligada. Para que
as condutas individuais - a comecrar pelos atos econbmicos poss.m organizarse segundo urn plano de vida e para que possa
se formar uma consciencia sistematica e raclOnal do sistema
econ6mico como tal, e preciso que a pressao da necessidade
economica se abrande, 0 que interdiz a suspensao da adesao
fascinada do dado .tual, condiyao da posi~iio de possiveis late
rais. Resulta disso que nas diferentes etapas do processus que
leva da existencia deixada ao acaso para a conduta econ6mica
regulada pelo calculo correspondem diferentes formas da cons
t
ciencia do desemprego e da consciencia revoluciomiria Interrogados sobre a renda que ser-Ihes-{a necessaria para
viver bern, os individuos providos de recursos mais mediocres
1. A fim de tornar evidentc de modo mais claro a afini~ad.e estrutura! que une as disposies poJlticas e as disposi96~s 5cono~cas, rcpresentou-se sob forma sinoptisa e esqucmati~a a ~escn9ao dos diferentes
sistemas de disposi90cs, que sera retomada mats adlante.

77

 tendem, em sua maioria, a formular aspira~6es desmedidas que

parecem distribuir-se ao acaso, sendo a varia~ao entre a renda
estimada como necessaria e a renda, real, na maioria das vezes,
gigantesca. Tudo se passa 'como se a mJioria dos subproletarios
/osse incapaz de medir stias necessi~ades, mesmo sabre 0 modo'"
Ide efetuar o. caIculo abstrato. E contudo, pois que ela faz parte
das preocupa~5es as mais rotineiras, as mais urgentes, a avalia,?ao
' das necessidades tern men'or.,-s probabilidades de ser desprendida
da realidade do que as opinioes relativas aos aspectos da existencia a prop6sito das quais, COmo diz urn dos inquiridos, "e
permitido sonhar".
Se for pOis sempre necessario hierarquizar as opini6es que
empenbam 0 futuro segundo sua modalidade , desde 0 devaneio
ate 0 projeto arraigado ~ a conduta presente, e preciso nao esquecer que 0 grau de compromisso na opiniao formulada e func;ao
do grau de acessibilidade do futuro visado; ora , este futuro e
mais ou menos acesSIvel segundo as condic;oes materiais de exisa::ncia e 0 estatuto social de cada indiv{duo e, por outro lado,
segundo 0 dominio da existencia que se aeha empenhado: e
assim por ex~mplo que as opinioes relativas ao futuro das erianc;as, pais. que elas sup6em urn plano de vida para duas gerac;6es,
sao ainda mais desgrenhadas do.,que i avalia~ao das necessidades.
Nao vai causar admiraC;ao observar que as ' aspira~6es tendem a se tomar mais realistas, mais estritamente medidas as
possibilidades reai~( a medida que estas til timas se elevam. h
assim que a varia~ao entre 0 rendimento estimado necessario
e 0 rendiIJlento atual diminui a medida que 0 rendimento aumenta" o que significa que a distancia entre 0 nIvel de aspira~ao
e 0 nNel de realidade, entre as neeessidades e as meios, ten de
a decrescer a medida que os rendimentos aumentam. 0 eaIculo
economico se encarna progressivamente na conduta, a medida
78 que a melhoria das condi,?oes materiais 0 .Permite.

Extremamente reduzido para os subproletarios, condenados a planejar posslveis 'imposslveis, 0 campo do fut~ro r~al,
isto e, realmente acessivel, nao para de se desenvolver a medlda
que os rendimentos aumentam. 0 grau de liberdade que e con
cedido a cada trabalhador, Iiberdade de escolher seu emprego e
seu empregador, liberdade de definir 0 ritmo e a qualidade _de
seu trabalho, liberdade de reivindicar 0 respeIto nas re~ac;oes
profissionais, varia considera~elm~nte segundo .as categonas s6cio-profissionais, segundo 'Os rendlmentos e aClma de tudo segundo 0 grau de qualifical'ao ou 0 nivel de instru~ao. Do mesmo
modo , 0 campo dos possiveis tende a se alargar a medlda que a
pessoa se ergue na hierarquia social:. ~~quanto que a grande
maioria nao pode esperar nem da anhgUidade. na_ empresa .nem
da adio reivindicativa uma melhoria de' sua situa~ao profisslOnal
e u~a eleva~ao de seu estatuto social , uma min?ria de p~vile
giados beneficia-se de urn conjunto de garanha: que dlZem
respeito ao presente e ao futuro. Como a _ascensao no esp~~o
de uma vida, a mobilidade em duas gera9oes, se~~re relatIvamente fTaca , varia grandemente segundo as categonas
Seja que se avaliem as necessidades da fam11ia ou que se
considere 0 futuro das crian9as ~ que aparecem como urn encargo desde que se fa~a eoncreta~ente cas? de seu futu:o e,
de modo particular, de sua educac;ao ~ , seJa .que se con.sld:re
seu pr6prio futuro pro fissional au que se enutam ~precl~~oes
gerais sobre a sociedade, as opini5es se tornam m~s re~lst~s,
isto e, mais estritamente medidas a realidade , e ID31S raclOnaJ.s,
2. Para os filhos de agricultor ou de operario agIle.ola, a .a~ccnsao
social, sempre muito rara, sUpOc a ruptura com 0 me.lo fanululI pela
emigrayao para as cidadcs ou para a Franca.: Pa!a os ftlh~s. de cOJ!lerciantes e de artesao s, as esperanC!ls de promor;ao ~~ tanto mats. re.:Iuzld~s
quanto
heranr;a pro fissional e mai~r, as tradlcoes dc . proflSsaO S-IS
fortes e a probabilidadc de uma heranca importa~te malS elev~das . ao
os pequenos comer,ci.antes que fornecem urn conhngente relatlvamente
79
importante de operanos e de empregados.

isto e, mais estritamente submetidas ao c31culo, a medida que

as possibilidades efelivas aumentam (dos quais 0 nlvel de instru~ao e 0 rendimento sao bons Indices)_ A esperan~a de elevar-se na profissao varia de maneira significativa segundo a
categoria s6cio-profissional, do mesmo modo que a modalidade
dessa esperan~a, A instabilidade do emprego e a irregularidade
dos rendimentos que resulta dai, a ausencia de garantias que

dizem respeito ao futuro, mesmo

mais pr6x.imo, a conscien-

cia (exasperada pela experiencia) por ter absoluta falta de todos

os meios indispensaveis para pader apartar-se da incoerencia e
do acidente, condenam ao desespero_ Interrogados quanto as

suas

esperan~as

de elevar-se em sua profissao, os subproJetarios

respondem muitas vezes em tom de brincadeira:

Nao espero nada, disse urn cantoneiro de Sa(da, para mim,

pa e a enxada.

ea

Nao s6 toda esperan~a razoavel de ascensilo social Ihes e

interdita, mas a ideia mesmo de tal esperan~a:
Trabalho 0 ana todD por 9.000 francos por quinzena, mais 2.000
francos por meso Isto perfaz 20.000 francos. Com nove pessoas a cargo,
como qucrcm que eu viva com isso? Empurro seges, nem ao mesmo se
tern 0 direito de as por em marcha. Fico vigiando. ~ sempre ames
rna coisa, todos os dias, lui longo tempo. Elevarme! Estao sonhando ,
ou querem que eu sonhe? Nao tcnho of{cio e mIo fazcndo 0 que cu
fa~o que you aprender urn. Ah, se eu fosse in stru{do, teria cncontrado
Qutro trabalho ... Tcria podido esperar ... (guarda em uma garagem Philippcvi!le).

Ii
II
I
I

Na ausencia de expectativas razo~veis. s6 restam 0 deva

neio e a utopia. A distancia entre as aspirayoes e a realidade
tende para 0 infinito. Se a esperanya real'ista de ascensao se
torna cada vez mais frequente a medida que houver aumento
de rendimentos, ela parece depender mais precisamente das garantias e das certezas sabre 0 futuro que ocasiana a profissao
80 exercida. 0 estudo das modalidades das esperan~as de ascensilo

em duas gerayoes , atraves dos desejos ~ormulados a respeito ~o

futuro das crianyas, confirma as ana.hses precedentes. Anura
do futuro depende estritamente , em sua forma, e eIn: sua rnadalidade , das potencialidades objetivas que silo defirudas p~ra
cada individuo par seu estatuta social e par suas co~di~o:s
materiais de existencia. 0 projeto mais individual nunca ~ sena~
urn aspecto das esperanyas estat isticas que estao assocladas a
classe_
~ evidentemente entre os subproletarios que h:\ urn abismo maior entre 0 imaginario e a experiencia e a incoerencia
entre opinii5es e mais frequente. Urn desempregado de Constantine, desprovido de todo e qualquer recurso,. avalla em
200.000 francos por mes 0 rendimento que Ihe e necessano
para satisfazer as necessidades de sua fam11ia. Interrogado sabre 0 futuro que desejaria ter para seus filhos, ele declara:
Eles iriam para a esco la; quando tivessem in~trur;ao suficiente,
iriam escolher por si pro pr'jos. Mas mIo po sso manda-los para a escola.
Gostaria , se pudesse, in stru(-los durante long~s anos par~ ~uc pudesse"}
ser medicos au advogados. Mas nao tenho ajuda de especlC alguma. So
me c permitido sonltar.

Mesma ruptura nftida entre as aspira~?eS imaginari~ e a

situa<;ilo real com esse desempregado de Salda que , depOls de
ter dito reeear estar foryado a retirar scus mhos da escola por
fait a de re cursos, deseja para a mha:
que ela va ate 0 fi m, ate que ela alca nce e~ito; ate ~ bacharelado. se
puder, ou at e a gradua~ao un\versitaria; asslm ela val pod cr trabalhar
como professora.

SaO os rnesmos individuos que quando Illes e pcrguntado

se desejam qu e seus filhos prossigam em s~u s e~tudos depOis
de terem conseguido 0 diploma da escola pnmana, respondern
muitas vezes: " Sim, ate 0 fim".
81

Ou entao, como esse servente de Oran:

Ind iqu em

que tiver de mclhor.

Mesma ausencia de rnatizes, mesmo irrealismo on(rico nas

opinioes que dize m respeito ao trabalho d.s mulheres. com
efeilo entre os individuos de rendimentos mais med(ocres que
se encontra a percentagem mais elevada de respostas sem rna
tizes, positivas ou negativas, indiferentemente.
Com os assalariados permanentes, pene tra~sc em outro
universo . A consciencia dos limites exprimese simultanearnente
a csperan~a realista de querer elevarse:
Gostaria de ser ajudante de enfermagem [di z um scrvente de
enfermaria do hospital de Constantine J. Pant ser enfermeiro , e preciso
ser especia lizado. Mes mo que se pe<;a alguma coisa, m10 sc consegue t c-la.
r preciso freqtientar cursos. Aquelc que e ajudant e de enfcrmaria (com
o C. E. P., isso C poss lveI) , consegue fazer alguma coisa. Co m os
molequ es, pode-sc alcan e,:ar 105;000 francos.

Interrogado quanto ao futuro de seus mhos, eIe responde:

lssa, meu amigo, e demais, ainda mo pude pensar no assunto.
Uma profissao no campo da tecnica: engcnheiro , eletricista. H:i medicos
demais. I! a t ecnica que falta. Se rui dez bares, ruo sc vai abrir mais urn.
H:i medicos que estiio desempregados. Se eu colocar os rapazes no
campo da tecnica, e para qu e eles sejam considerados.

Este exemplo hastara para demonstrar COmo as aspira~6es

tendem a circunscrever-se' a medida que aumenta a possihilidade
de satisfaze-]as, talvez porque a consciencia das dificuldades
interpostas se torn a rnais aguda , como se nada fosse realmente
imposslvel enquanto nada e realmente possive!.
Em resumo, 0 conjunto das atitudes econ6micas define
-se em relac;:ao a dois umbrais. 0 emprego permanente e a renda regular, com todo 0 conjunto de garantias sobre 0 futuro
que asseguram, fazem chegar ao que se pode chamar de patamo:r
82 de seguranfa: a razao de ser da atividade econ6mica fica sendo

a salisfal'ao das necessidades e 0 comportamento obedece ao

prindpio da maximiza~ao da seguranc;a. A acessao ao umbral
de calculabilidade (ou de empreendimento), que e essencialmente marcado pela posse de rendimentos aptos a libertar da
preocupac;:ao pela suhsistencia, coincide com urna transforma
I'ao profunda das disposil'oes: a racionalizal'ao da conduta tende
a se estender a economia domestica, s(tio das ultimas resistencias e as disposilfoCS compoern urn sistema que se organiza
em funl'aO de um futuro apreendido e dominado pelo calcuIo e
pela previsao. Deste modo, de todos os numerosos indices das
transforrna y6es do habitus econ6mico em funyao das condi~6es
de existencia, 0 mais segura e sem duvida 0 numero de pessoas
empregadas pela famma: com efeito, entre os meios de aumentar os rendimentos, a muitiplical'iio das fontes de renda pelo
trabalho de vacios membros da famtlia esti para as categorias
mais desfavorecidas como as horas extraordinarias ou as promoc;6es estao para as outras. Maxima para a faixa de rendimentos mais baixa, a percentagem media de pessoas ocupadas por
famt1ia diminui regularmente a medida que a renda familiar
aumenta e depois torna a aumentar a seguir regulannente: isso
testemunha que deste lado do patamar de seguranl'a impae-se a
muitiplical'ao das fontes de rendimentos_ Desde que aparece
urn emprego permanente. os recursos de complementa~ao , muitas vezes procurados por empregos casuais, perdem todo sentido , estando garantida a seguran~a. No umbra! superior, vemos
reaparecer varios empregos, mas todos eles estaveis e bern remunerados.
Este modelo nao vale , e escusado dizer, senao para os
trabalhadores do setor modemo. 0 comercio e 0 artesanato
constituern urna vaga protegida e reservada que oferece urn
refUgio para aqueIes que nao estao armados para a competil'ao
economica ao mesmo tempo que mantem, numa l6gica pre- 83

-capitalista, capitais e capacidades que poderiam ser investidos

no setor moderno.
Os eapitais argelinos tendcm a ser invc stidos no comcrcio ou
cntao nesses setores da indu stria (texteis, vcstuario, comos e pcles, alimenla~ao) onde podcm ser manlidas as .:mprcsas tradieionais de tipo
familiar, muitas vezes conduzid as maneira de cm presas comcrciais ou
usurarias, asseverando ao patrao a gestao financeira do negacio, comprando clc mesmo a materia-prima, fixando os prq;:os e vigiando as vcndas.
Como esse tipo de industrias, 0 eo mereio mio exigc compctcncias h~enica s
complexas nem requer uma participacao direta atividade da cmprcsa.
Sabe-se alem do mais que 0 capital empenhado pelo eo merciante torna a
investido em empresas de
cntrar mais depressa do que aquele que
produ~ao. 0 varej ista e 0 revendedor. que podem eonduzir seus negacios
scm adquirir direito s de propriedade sobre as mercadorias comercializaJas, co rrem 0 mlnimo risco posslvel, po is das perdas devidas a degradagao
da mercadoria postas de lado, eles unicamente se eXpOem a perder 0
beneflcio. 0 cmpreiteiro indu strial, que empcnha urn capital mais importante e para urn tempo maior, ent rega-se conjuntura e, acima de tudo,
n:l falta de possibilidade de pader abranger pelo intuito 0 eonjunto do
processus de produ9ao, deve reeorrer ao cileulo racional dos riscos e das
probabilidades. E a atitude com rela9io ao tempo e ao c:ilculo que ele
~u tori za. que torna 0 co mercio no asilo do esplrito pn~-capitalis ta no
sc io do mundo urbano e que faz com que 0 pequeno comerciante se
apa rcn tc ao pcqu eno cam pones por meio de tantos tra9Qs de seu estilo
de vida e de sua visao do mundo.

84

Essas atividades das quais nao se espera, na maioria das

vezes, outra coisa senao os meios de subsistencia, constituem
aos pr6prios olhos daquel es que as exercem, uma coisa para a
qual a pessoa se resolve por falta de coisa melhor. A concorren
cia do comercio europe-u e da frayao racionalizada do comercio
argelino (por exemplo , as empresas mozabitas em Argel e num
sem-mlmero de cidades da Argelia) sujeitam os pequenos comerciantes a clientela mais despojada que procura por eles,
posta que esses comerciantes concedem credito e desconto.

Benef{cios mediocres e inst:iveis, capital reduzido e muitas vezes empenhado sob forma de adiantamentos a clientela, outros
tantos obstaculos objetivos a racionalizayao. AMm disso , perpetuando muitas vezes no mundo urbano atitudes rurais , os
comerciantes estao geralmente pouco propensos para racionalizar sua empresa: a maiaria deles , iletrados, ignora a contabilidade em partida dupla e a distin<;iio entre 0 or<;amento famiJiar e 0 oryamcnto da empresa' e confunde muitas vezes
entradas e beneficios; passa-se por transi-;6es infinitesimais do
pequeno comercio como simples ocupaej:ao ao comercio realmente lu crativo. Compreende-se que 0 artesanato e 0 comercio
sejam 0 amparo do tradicionalismo no scio da sociedade urbana:
Ilao ha nada Ila atividade profissional , no meio de trabalho (na
maioria das vezes confundido com 0 meio familiar), nos COlltatos com a clientela que possa incitar 0 comerciante a mudar
de estilo e de modo de pensar ; totalmente ao contrario, 0
sistema de representa<;oes e de val ores legado pela tradi<;ao esta
perfeitamcnte de acordo com uma atividade econ6mica que
exclui a racionalizayao.
rantos os individuos interrogados sob re as causas do desemprego, quantas foram as fonnas e os graus da conscit~ncia
de uma mesma situa~ao apreendida atraves das experiencias
diferentes' _ Com efeito, desde a demissiio pura e simples ate a
3. Se bern que tivesse sido impo sto peJa si tua~ao de centrale policial
que exclula tada interrogacao direta sobre a guc rr'.:I. rcvolucionaria , a
eseolha de interroga r sobre as causas do dcsemprego para apanhar atitude.s polltica s inspirava-se tambcm pela preocupa ~aa de apreend er essas
at ltud es no terre no onde elas tinham maiores possibilidades de se ex~rimir com 0 maximo de realismo. De fato, co mo fOl mostrado pela amilise mesmo das respastas (e aeima de tudo a amilise estatistica das
variayoes da denni~ao impllcita do trabalho e do descmprego implicada
no fato de declar<)r-sc ou nao 0 chefc d:l familia), 0 unico fato de falar
de desemprego ja enccrrava uma impo si~o de problematica (pelo menos
quando a questao sc dirigia aos menas urbanizados e aos mais velhos
entre os inquiridos).
85

longa tradi,ao de emigra,ao em dire,ao as cidades da Arg~lia

ou em dire,ao Ii Fran<;a, julgam a atividade agricola tradicional

10laliza<;ao coerenle, passa-se por uma s~rie de grada,oes. "H.

desemprego" au "ha desemprego em demasia", "nao hi trabalho" au "nao ha trabalho suficiente", uha muita gente" au
Hha gente em demasia": esse discurso, por rudimentar 9~e seja,
funciona s6 na aparencia. 0 desemprego obseda as eSplntos no
verdadeiro sen lido da palavra. Rege as condutas, orienta as

por referencia, a unica atividade digna desse nome, a que forneer urn rendimento em dinheiro, como desemprego, pais;

opinioes, inspira as sentimentos. E contudo , muitas veze~ e~capa

quanlo aos oulros, na ausencia de lal concep<;ao do Irabalho,

eles nao podem interprelar como desemprego a inalividade a
qual eslao condenados e menos ainda as ocupa,5es que a ordem
Iradicionalthes outorga.
Desle modo 0 desemprego pode em primeiro lugar exis-

Se a consciencia do desemprego pode existir sem conse-

tir "em si", sem ser apreendido enquanto tal; num segundo
n{vel, a "consciencia" do desemprego pode se manifestar na
pnitica sem explicitar-se ou unicamente em farmas mu~to rudimentares de discurso tais como 0 enunciado pleonastico e tau-

a consciencia

e aD discurso sistematico. ~ 0 centro mVlslvel

em lorno do qual gravilam os comportamentos, 0 ponlo de fuga
virlual da visao do mundo.

guir f6hnular-se senao na linguagem das praticas ou em urn

discurso que faz urn pleonasmo com a realldade, ela pode tamb~m, j' foi visto, eslar totalmente ausente: com efeito, enquanto
o Irabalho se derme como fun,ao social, as no,oes de desemprego ou de subemprego nao podem se formar. A ap.."ri<;ao da
conscit~ncia do desemprego marca pOlS uma conversao da atllude com respeito ao mundo. A adesao natural a uma ordem
tida como sen do natural , por seT tradicional , acha-se suspensa;
o Irabatho coslumeiro ~ percebido e medido em rela<;ao a urn
sistema novo de referencias, a saber a no~ao de emprego to~a1
tirada da experiencia do trabalho no setor maderno.

E aSSlffi

que , por percenlagens de ocupa,ao real muilO pr6ximas, os

rurais das regi5es cabilas de born grado se dedaram desempregados , se avaliarem que sua atividade 6 insuficient~ , quan~o , ao
contrario , os agricultores e os pastores do Sui argelmo se dlzem,

anles, ocupados. Pode-se indiferentemenle afirmar que os desempregados cabilas sao agricultores qll~ se dedaram desempregados ou entao que os agricultores do Sui sao desempregados
que se desconhecem como tais. Uns, anllgos emlgrados ou
membros de urn grupo profundamente Iransformado, em suas

86

praticas econ6micas e suas representa~oes da economia, por uma

1016gico do dado. A expressao da consciencia do desemprego

marca pois a passagem para urn terceiro n{vel: desde entao ,

a consci(~ncia e sua expressao tern parte ligada, . a riqueza e a
clareza do conteudo da consciencia crescem paraielamente a
riqueza e a clareza da expressao que lhes e dada. Grande mlmero de pessoas prop5e explica~6es parciais que outra coisa
oao sao, na maioria das vezes, senao 0 eounciado das experiencias as mais marcantcs de sua vida profissional , seodo que
a explica~ao sempre traz a marca das circunstancias e das condiyoes concretas de sua ernergencia; outros, menos numerosos,
propaem uma soma de explica~oes unilaterais, simplesmente
justapostas nurn conjunto aditivo , a preocupayao de fazer a sintese permanecendo ausente na maioria das vezes, como e testemunhado pelas contradiyoes e pelo fato que e muitas vezes
dif{cil discriminar entre a expressao parcial e 0 estere6 tipo4.
4. Eis aqui doi~ exc mplos dcssas duas categorias de resposta~:
A. "Ntio ha fabricas suficientcs", ou: "N5o h<i trabalho porquc
h<i estrangciros em dcmasia".
B. "Nao ha fabricas suficientcs: sao os espallho is que tomam
todos os lugares e para nos mio sobra nada, 0 que e que voce qucr".

87

E preciso deixar de I.do 0 que se poderia chamar de quase-sistematizac;ao afctiva, ista e, uma visao unitaria do mundo
econ6mico e socia1 do qual 0 princ(pio de unificac;ao nao e da
ordem do conceito, mas do sentimento, e que apreende 0 mundo colonial como universo dominado por uma vontade maligna
e todo-poderosa. 0 que praticamente acontece na experiencia
cotidiana. sao com efeito desigualdades concretas e conflitos
particulaTes, sendo 0 sistema colonial compreendido somente
atraves de suas manifestac;oes. Tambem, a estrutura e as mc-

tra a propon;:i o mai s forte de pro positos estereotipados c d e di scursos

que obedecem logica da qua se-sistematiz.arrao afetiva. 0 discurso val.io
mio e 0 apropriado dos subproletari os. Contudo, se bern que entre o s
pequenos burgueses a palavra val.ia nao cxprime muitas vezes senao a
pretensao desarmada , cia sempre conse rva entre os subproletarios uma
forma de vcrdade e de plenitude, porque, na qualidade de qu elxa, ela
exprime dramaticamente uma experieneia dramatica e nao sc da nem
como explica~ao suficicnte de uma incxplicavcl existencia, nem como
expressao adeq\lada de uma expericncia inexprimfvel, mas como uma
confissao incoerente da incoercncia insuperavel.

Co ntudo , a caniter sistematico das experiencias as mais

diversas, desde 0 trote ate 0 desemprego, e ressentido intensamente. Tambem a simples descri9ao de urn dado particular, de
urn certo tipo de relayoes entre as pessoas por exemplo, exee
dese a si pr6pria em dire~ao A apreensao do sistema exterior
e superior aos indiv[duos.

canismos objetivos do sistema, e acima de tudo 0 sistema en

quanta tal, naD pod em senao escapar a espiritos absorvidos pelas
dificuldades imediatas da vida cotidiana: a revolta e dirigida
antes de mais nada contra pessoas au situa90es individuais ,
nunea contra urn sistema que se trataria de transformar siste
maticamente. E como poderia ser de outro modo? 0 que e
percebido nao e a discriminayao, mas 0 racista; nao e a explo
rayao, mas 0 explorador; nem e mesmo
patrao, mas 0 can
tramestre espanhol.

Estritamente at ados a uma condiy3o particular, os sub

proletarios nao saberiam ir para aMm das manifestayoes fcnomenais do sistema colonial que as detem e as quais eles se
prendem porque elas se propoem com uma urgencia excepcional
em sua existencia cotidiana ou par estarem mais carregadas de
for~a emocional. Convidados a dar a razao de urn mundo
que desafia a razao, nao tern outro recurso senao
estere6
tipo, discurso que se situa a meio carninho entre a ficyao e a
experiencia. entre 0 constru(do e 0 casual, que parece referirse
ao dado quando esse e completamente forjado e que aparece
como flatus vocis mesmo quando exprime a experiencia, por
que as sujei,oes automaticas de palavras ai tern 0 lugar das
signif1ca,oes autenticas_

88

E entre os subproletarios e os pequenos burguese s que se encon-

europe\1 e favorecido, aqui; para alguns, estar desernprcgado,

coisa pcrfcitamente natural; para urn europeu, e urn esdindalo
que ningucm iria suportar, a admini stra ~ao, os outros euro peus. Faz.-se
todo 0 poss{vel para encontrar algo a faz er para eles. Encontrase-lhes
qualidadcs, qualificaliocs ; mesmo que mio tenham nenhuma , faz-se 0
passlvel para encontrar alguma. E. uma vel. coiocadas, essas pcssoas
irao encontrarse pelo menos algo acima de todos os rnur;ulmanos. Nao
pode haver pior operario do que eles! 0 pistoiao 6 isso , sem qu e se
saiba quem tenha sido exatamente 0 pistolao; e todo 0 mundo (mar
ceneiro, Argel).

e uma

Oeste modo, as experiencias particulares sao vividas como

o resultado de uma especie de plano sistematico. Com ereito,
nessa 16gica, somente urna vontade pode ser responsavel pete
carater coerentc e quase met6dico das provas sustentadas e
somente uma vontade diab6lica pode se esforc;ar para envoi
ver os homens nurna sujeiy30 inelutavel de situac;oes catastr6
ficas.
o desemprego nao e compreendido como urn aspecto de
uma conjuntura econ6miea e social mas comO a obra de uma 8'

o fatalismo pessimista, fundado na convic:yao de que e

absurdo lutar contra uma maldade todo-poderosa, nada deve
ao sentimento de mektub da antiga religiosidade. A revolta do
ressentimento, que deita as culpas menos no sistema enquanto
tal do que em suas manifesta~5es, esta inseparavel, na maioria
das vezes, da demissao resignada e 0 miserabilismo inspira-se
na mesma 16gica da quase-sistematizayao afetiva. Sao as mesmas
pessoas que dizem: "Eles nao querem nos dar trabalho" e
"Eles nao nos dao 0 suficiente".

especie de Deus mau e oculto que pode se encamar, segundo

as circunstancias, "nos europeus", "nos espanh6is", "nos franceses", una Administra~ao", " no Governo". "neles". "naqueles", Hnos outros". E isso que quer aquila que se diz "est a Ordenado".
Os franceses [diz urn desempregado de SaidaJ nao querem me
dar trabalho. Todos esses caras quc 13: estao ao meu lado nao fazem
nada. Todos eles tern ccrtificados; urn delcs e pcdrciro. outro e motorista, todos eles tern urn oflcio. Porque entao eles nao tern 0 direito
de trabalhar! Falta-nos tudo. os franccSes tern tudo 0 que e preciso
para bcm viver. Mas, para nos, lJada querern dar, nem trabalho nem
nada.
"

E esse dono de mercearia de Argel:

E. preciso que aquele que tern trabaJho 0 forneca, olio 0 esconda.

k frequencia e a intensidade emocional com as quais e

evocado a pistoiao, da maneira tao pouco determinada quanto
possivel, fora de toda e qualquer referencia par vezes a uma
situa~ao concretamente experimentada, mostra a evidencia de
que, para os rnais desfavorecidos, e urn ponto base da razao
mitica tanto quanto da experiencia. A vida vivid a como jogo
de azar faz surgir poderes impessoais e personalizados, onipresentes e localizados, beneficos e maleficos, que movem e animam todo 0 universo sociaL

Agora, [diz urn carrcgador de Oran] e 0 pistolao que passa em

primeiro lugar! Eh, sim! Alguns, pela fora de seus punhos, nao consegucm"chcgar. A meu vcr, C assim mesrno, dileto, 0 pistolao ern marcha.

o pistolao malefico e suas manifestayoes, a discriminaos colonos, os espanh6is ou as maquinas, todos esses poderes hostis, surgidos da experiencia, sao "transfigurados pela
razao mitica. E 0 senti men to de uma malevolencia sistematica
se associ a naturalmente a cren~a no poder total do pistoiao
0' benefico, baraka do subprolet:lrio.
~ao,

Substituindo a intenyao a necessidade, a pessoa se coloca

dos decretos arbitrarios deste poder do qual ela e v(tima, mas do qual, a despeito de tudo, e esperada como se fosse uma esmola a satisfayao das expectativas vitais. Nao e pois
o senso profundo da conduta dos fazedores de pedidos que se
obstinam na mira do impossivel , como para mascarar au cornpensar, por uma opera~ao substitutiva, uma derrota e uma demissao subterraneamente reconhecidas?
A quase-sistematizayiio afetiva e 0 tipo mesmo da compreensao que 0 subproletario se faz do mundo economico e
social. 0 sentimento e com efeito 0 dnico principio de possive!
unificayao de uma experiencia dram,itica dominada pela incoerencia. Os sofrimentos impastos pela situa~ao a mais desu
"mana nao sao motivos suficientes para que se conceba uma outra ordem economica e social; tudo se passa ao contrario como
se fosse necessaria que a mis~ria se afrouxasse e autorizasse
a concep~ao de uma outra ordem econ6mica e social para que
pudesse seI discernida como tal e imputada a urn sistema explicitamente tornado como injusto e inadmisslvel. Pais que a
miseria Ihes se impoe com uma necessidade tao total a ponto
de nao lhes deixar entrever nenhuma salda ni.zoavel , os subprolehirios tendem a viver seu sofrirnento como sendo coisa habitual, na verdade como natural, a Htul0 de componente inevi- 9

a merel;
{1

tavel de sua existencia; e por nao possu(rern 0 m(ninio de seguranfYa e de cultura indispensavel, nao podem conceber daramente a mudan~a global da ordem social que seria capaz
de abolir suas causas. Depois de ter feito visitar sua miseravcl
barraca e feito observar a absoluta falta de tudo que fosse necessario para seus mhos, urn motarista de Oran acrescentava:
Minha vida, e isto. ~ s6
to, somas feitos para isto.

sahirio que mio

e decente. Para a

res-

Pais que a conscil~ncia dos abstaculos objetivos a obtenfYao de urn emprego ou de urna renda suficiente as remctc para
a consciencia de suas incapacidades, a falta de instruy3.o e de
qualifica~ao profissional por exemplo, os subproletarios tendem a imputar suas faltas as faltas de seu ser antes que as
fait as da ordem objeUva:
A cada qual sua sorte [diz urn servente de Constantine]. Aquele
que mio tern instru'Yao, nada tern. Fazem-no penar ate que fique ajoelhado no chao. t essa a vida daquele que nao sabe leT.

Eles nunca acedem a consciencia do sistema como sendo tambbn responsavel por sua falta de instru~lio e de qualifiCa9aO profissional, isto e, ao mesmo tempo par suas faltas e
peJas faltas de seu ser.
Longe de poder determinar por si s6 a tomada do dado
como coisa insuportaveJ ou revoltante, a pressao da necessidade
econ6mica tende mesmo interdizer a tomada de consciencia,
que supce caisa totalmente diferente de uma especie de cogito
revalucionario. Por falta de apreender enquanto tal 0 sistema
de que sua situayao e urn aspecto, os subproleUrios nao podem
ligar a melhoria de sua condiyao a uma transformayao radical
do sistema; suas aspirayoes, suas reivindica y5es e mesmo sua
revolta se exprimem na l6gica que 0 sistema lhes impoe. IO
assim que 0 pistoiao, esse preduto do sistema, e tido como
92 sendo 0 unico meio. para dobrar 0 rigor sistematico do sistema.

Em resumo, a alienayao absoluta aruquila a consciencia mesmo

da aliena~lIo.
Para que a consciencia do desemprego e do sistema que
o funda possa se enunciar, e preciso que a urgencia do mundo
se relaxe: a consciencia do nao emprego e de seu fundamento
objetivo e outra coisa e e de outra ordem do conhecimento
impJ(cito que nao se exprime senao na peatica ou na linguagem
amb(gua e muitas vezes contradit6ria do sentimento. De ~m
lado, a revolta do sentimento, expressao incerta e incoerente
de uma candi y30 caracterizada pela inseguran<;a e pela incoerencia do outro 0 radicalismo revolucioIHirio, resultado da considera~ao sistem~tica da realidade , duas atitudes que correspon
dem a dais tipos de condi90es materiais de existencia: de urn
lado, os subproletarios das cidades e os camponeses desarraigados, cuja existencia nao e senao fatalidade e arbitrariedade;
do outro, os trabalhadores permanentes do setor modemo,
providos de urn mInimo de seguran<;a e das garantias que autorizam a peTspectiv3 y30 das aspirayoes e das opinioes. A desoTganizayao da conduta cotidiana interdiz a forma y3o desse sistema de projetos e de previsoes racionais cuja consciencia revoiucionaria e urn aspecto. Forr:a de revolurao. os camponeses
proletarizados e 0 subproletariado das cidades nao formam uma
forr:a revoluciondria na verdadeira acepyao da palavra. Com 0
emprego permanente e 0 salaTio regular, pode-se formar uma
consciencia temporal aberta e racional; as ayoes, os julgamentos e as aspira~5es se ordenan, em funylIo de urn plano de vida.
E entao e somentc entao que a atitude revolucionaria toma
o lugar da evasao no devaneio ou da resigna~ao fatalista.

IO por isso que e preciso recusar a tese segundo a qual

o proletariado nao seria, nos paises colonizados, uma verdadetra
for<;a revolucionaria, sob pretexto de que, a difereu<;a das massas
camponesas, ele tern tudo a perder, a titulo de maquinismo (

administrativo insubstituivel do maqUlmsmo colonial.

bern
verdade que, numa sociedade obcecada pelo desemprego, os
trabathadores, que tern a seguran~a de urn emprego permanente
e de rendimentos regulares, fonnam uma categoria privilegia
bern verdade que, sempre e em toda a parte, 0 proleta
da.
tiado esta detemlinado, tanto quanta por suas condiyoes rnateriais de existencia, pela posifiio que Deupa na estrutura social,
nao no ponto mais baixo, na parte mais afastada, como 0 quer
determinada representa~ao escatol6gica da revolu~ao como de
sarranjo, mas no topa de uma carreira negativa, a que conduz
para a reca(da no subproletariado; mais simpiesmente, compreender-se-ia melhor certas praticas por demais apressadamente imputadas aD conservantismo dos proletarios (au de seus
"aparelhos") se se sou be sse que, ao mesmo titulo da solidariedade efetiva, as escassas vantagens associadas a estabilidade do
etnprego estao a meree de urn acidente, de uma doew;3, de

4.
AS CONDICOES ECONOMICAS DA
TRANSFORMACAO DAS DISPOSICOES ECONOMICAS

uma corrup9ao, e que tudo

que os burgueses '(revoluciona-

rios au nao) se apressam em descrever como sinais de abUT

guesamento, sao em primeiro lugar fortifica'Yoes levantadas con
tra os reveses ofensivos da miseria.
Aqueles que tem 'O privil6gio de ser 0 objeto de uma
exploracrao permanente e "racional" e de se beneficiar das vanta
gens correlativas, cabe tam bern 0 privilegio de uma verdadeira
consciencia revoluciomiria: este objetivo realista do futuro nao
e com efeito acessivel senao aqueles que tern os meios de en
frentar 0 presente e de nele procurar urn inlcio de execuyao
de suas esperan'Yas, em vez de deixarem se levar a dar uma
demissao resignada ou a se entregar a impaciencia magica da
queles que eslao por demais csmagados pelo presente, para po
der visar outra coisa senao urn futuro ut6pico, negayao ime
94 diala e magica do presente.

As disposiyoes econ6micas e polfticas nao pod em seT com

preendidas senao por referencia a situayao econ6mica e social
que estrutura toda a experiencia pela mediacrao da apreensao
subjetiva do futuro objetivo e coletivo; essa apreensao depende
em sua fonna, em sua modalidade e em seu conteudo ," das pot en
cialidades inscritas objetivamente na situayao, isto e, do futuro
que se prop5e a cada agente como sendo acesslvel, a titulo de
futuro objetivo da c1asse a qual ele pertence. Na Arg6lia, assim
COmo na maioria dos pa(ses em vias de desenvolvimento, a deli
mitayao mais nltida e a que separa, dos trabalhadores perma
nentes, manuais au nao manuais, a massa dos desempregados
au dos trabalhadores intcrmitentes, diaristas, serventes ou pc.
quenos comerciantes, outras tantas condiyoes intercambiaveis,
que cabem muitas vezes .sucessivamente ao mesmo indiv(duo.
De fato, a cada uma das condicroes econ6micas e sociais cor
responde urn sistema de pniticas e de disposiyoes organizado
e!ll tomo da relayao ao futuro que al se acha implicado. Esses
SIstemas de disposiyoes podem ser descritos sincronicarnente
Como devendo distribuirse segundo a hierarquia objetiva das
condiyoes econ6micas e sociais as quais eles correspondem. Mas
pode~se tambem ver a{ outras tantas etapas de urn processus
ordenado: considerando que, no instante t os sistemas de dis

pOSl,oes de dois individuos ou de duas classes sociais A e B

sao definidos por condic;6es economicas e sociais X A e Xs,
supoe-se que na epoca t, 0 individuo ou a classe A tendo
adquirido a condi,i!o B ira adotar 0 comportamento que era 0
de B na epoca t. Desde entiio, pode-se considerar que a des-

cric;ao dos sistemas de disposic;:5es das diferen tes classes socia is

ao mesmo tempo uma descri9ao das diferentes eta pas do
processus de "racionalizac;ao".

Ao escolher cstudar 0 processus de adapta~ao dos trabalhadorcs

ao sistema capitalista c a assimila~ao das categorias que el e pressllpOe e
exige, evitar-se-a evidentementc de ignorar que a a930 de encarar as
sociedades, a confronta~o das culturas e as mudam;as culturais e sociais
que disso resultam, efeluam-se sob a pre ssao da neccssidadc economica
a mai s implacavcI e mlo tomam seu inteiro sentido senao em rcferencia
ao sistema colonia l e ao que faz sua especificidade, a saber a relayao de
denominacao que imp6e aos colonizados a ador;ao da lei do co loniz.a.dor,
em materia de cconomia ~ mesmo de estilo de vida, impedindo a sociedade dominada 0 exercicio do pader de selecao. Resulta disso que podc-se dcscrever co mo racionalizavao a proccsso de adapta9ao econonia
importada pcla coioniza9ao sem esquecer que essa cconomia mIo e rad onal sellao formalmente e que, rcpousando sabre uma contradifxio
essencial, cia mio pade ganhar em racionalidade formal semio perdendo
em racionalidadc material.

Pode-se ter por estabelecido que a pressao da n"ecessidade

economica pode por si s6 impor a submissao foryada (0 pre,o
da qual e a subsistencia) a ordem econ6mica importada pela
co!oniza9ao; que cIa pode determinar 0 desmoronamento das
norlllas c dos esquemas que, tradicionalmcnte, regiam as condutas econ6micas~ que cia pode tambem suscitar e manter
condutas economicas absurdas, tanto segundo 0 espirito da
econamia pre-capitaiista quanta segundo a J6gica da economia
capitalista. Quer isso dizer que a necessidade ecan6mica que
pode alquebrar urn sem-numero de resistencias culturais e tornar
insustent'vel a fidelidade as tradi,oes e por si s6 capaz de de96 terminar a reinvenyao criado ra de novas estrategias econornicas

e a adesao eletiva ao ethos que, no sistema economico capita.

lista, the ~ solid.rio? Se for verdade que ~ preciso que os determinismos economicos se afrouxem para que apare~a a pas
sibilidade de sub meter efetivarnente a conduta economica aos
imperativ~s da "racionaliza~ao", isso .significa ~u~ as transfo~.
ma,oes bruscas ou graduais do hab/lra econonuco, as _quais
vimos que sao cumpridas em certos casos sob a pressao d.a
necessidade ~economica, sempre ficam dependentes das condl
,oes materiais: e preciso admitir, portanto , que elas s~o p.:'ra e
simplesmente impostas? Em o~tras palavr~, se ~, ac:ssao. ao
minima de seguranya e a condlyllo .necessana da raclonahza.
,;;0" efetiva da conduta, sera ela tambem condi,ao suficiente
da constitui,ao efetiva de um sistema de fInalidades a mals alta
das quais seria a maximiza9ao do rendimento em dinheiro?
Instalados na instabilidade, despojados das prote,oes que
as tradiyoes .seculares garantiam mesmo ao ultimo dos kham.mes
desprovidos da qualifica,i!o e da instru,iio que - elas somente poder-lhes-iarn assegurar a seguran,a a qual eles aspiram supremamente encerrados na existencia do dia-a-dia e na inquietayao
cronica d'o amanhlI, os subproieUrios, deseinpregados e diaristas ocasionais, pequenos mercadores, empregados das pequenas
empresas e dos pequenos comercios, serventes, sao mantidos
na absoluta impossibilidade de calcular e de preyer por um
sistema economico que exige a previsao, 0 calculo e a racIOnalizagao da conduta econ6mica.

As vez.cs, 'trabalho um dia, as vezes quatro dias, as vezes estou

desempregado durante urn rnes intciro. Tenho cerca de 5.000 franco s de
dlvidas. Pe90 emprestado a urn para rcembolsar outro, sempre assim.
Nao tenho oficio, mio tenho instrucao, como que voces querem que
eu viva? Trabalho como servente, carrego agua, pedra s para a const~u9ao ( ... ). Ah, se eu encontrasse trabalho~ Bern veem que estoll preso ate a
garganta. Quando mIo trabalho como servente, YOU cidade e trabalho
cO,1o carregador no mercado . Pe~o emprestado de um lado e de ou-

97

~ro ( ... ). Saio de manha as cinco horas, e para adiante! Procuro, procuro.
As vezcs, volto ao meio-dia ou uma hora e sempre nada, nada (. ..)! 0
que eu ganho, e como 0 meu trabalho. Nunca e regular, nunca e segura.
que que sc pode fazer? Ganho cerda de 10.000 fran cos, em media,
Faria nao imparta a qu e para pader ganhar 0 pao para minha familia
(serventc sem emprego reg ular, Constantine).

e,

Para esses homens dispostos a fazer de tudo e conscientes

de nao saberem fazer nada, sempre dispon{veis e totalmente
submissos a todos os determinismos, desprovidos de urn offcio
de verdade e votados, por causa disso, a todas as aparencias de
profissao, nada ha de s6lido, nada de seguro, nada de perma
nente . 0 emprego do tempo cotidiano repartido entre a pTOcura
do trabaJho e os trabalhos eventuais, a semana ou 0 mes reparlidos ao acaso do engajamento em dias de trabalho e dias de
desemprego, tudo isso leva a marca da precariedade. Nada de
horario regular nem de lugar de trabalho flXO. A mesma dis
conlinuidade no tempo e no espa,o. A procura de trabalho e a
tanka constante desta existencia sacudida ao bel-prazer do acaso;
e tambem 0 fracasso cotidiano da busea. Procurase trabalho
" 3 esquerda e 3 direita", pede-se emprestado "a esquerda e 3
direita"; pedese emprestado a direita para reembolsar a esquer
da. A vida inteira se passa sob 0 signo do provis6rio.
Meu trabalho [diz urn vcndedor ambulante de Tlcmcen] nao e
senao urn homem que fa z qualquer coisa por falta de melhor, esperando .
que algo melhor apare\4.

Mal adapt ados ao mundo urbano no qual se encontram

como perdidos, desprovidos de uma vida regular de trabalho e
da seguran,a que garante 0 produto certo do trabalho, privados
das tradi,oes tranqiiilizadoras da comunidade aldea e for,ados
a tudo apreuder simultaneamente do mundo da cidade e do
mundo tecnico, lingua, disciplina, habilidades, eles andam obs
tinadamente encarni9ados a for9ar 0 acaso e a ten tar encontrar
98 presa sobre urn presente que Ihes foge .

o desemprego traz uma desorganiza9io sistematica da conduta ,

da atitude e das ideologias. lnterdizendo-llie 0 preenchimento de sua
fun~o economica, a fa lta de emprego regular a~ca~ a fun <?~ so~~1 do:
sua autoridade na faml11a e sua respeltablhdadechefe da familia, islo
for a dela. 0 pai , o s irmaos, os primos, e as vezes, mesmo a mulher e as
crianr,;as dcvcm prover as necessidades do grup? .A. s itua~o extrema, a
dos indivfduos que estao a cargo de sua mulher, e vlVlda, do mesmo modo
pelo indiv{duo quanto pelo grupo, como sendo a ultima perda do pod:r.
"A meu proprio aviso, diz um desempregado de Oran, a mulher nao
deve trabalhar; e proibido. Mas nao da para viver, entao ela foi trabalhar".
E esse outro, men cando a cabe~ para expressar a enormidade da situacao: "E minha mulher que traballta para mirn , agora!" No momento
em que cessa de ser tida co mo provisoria, a permanencia num tal .esta~o
de dependencia e por vezes a causa de uma profunda desmorahza9ao .
Aco ntece que ccrtos vendedores ambulantes acabam por tornarem profissao uma coisa que o<io era na origem seniio algo provisorio na espcra
de algo mcllio r aparecer. E e 0 case, do mesmo modo, .de ce!tos des.empregados. A pessoa se instala pouco a pouco na r~s~na~ao fat~l~s~a,
acomoda -se e acostuma-se irresistivelmente a urna eXlstcncla parasltana.
Acostuma-se ao offcio de dcsernpregado ou de falso trabalhador ficando
satisfeita co m isso. Os obstaculos objetivos, as aspira90es desmedidas e
irrealizavci s as aparencias de traba lho e as aparcncias de esfof90 para
encontrar t;abalho , forneccm outros tantos pretextos para a demissao.
Multiplica-se as demand as co m a oonvic~o do fracasso, espera-se pel~
milagre e rccusa-sc semprc no mais alto grau "a p:i. e a enxada"o A
explora~o ea injusti~ pode-se opor so mente a arma dos dcsarrnados,
a fuga, 0 ardil 0 subt erfugio, essa chtara tao amiude cvocada: lodos os
meios sao bons para fugir da explora~o, para furtar urn momento de
traballio desagrad<ivel e para ganhar seu samrio com 0 minimo de esfor90. A esscs homens acorrentados pela necessidade a uma t arefa que
somente Utes traz 0 mfnimo necess:i.rio para sobreviver, sornente resta
urna liberdade no traballio , a de exprimir sua revolta subterninea contra a explora~o pelo sub-rcndimento .

Na ausencia de emprego regular, o que faz falta n[o e

somente uma renda assegurada, e este conjunto de sujei y5es
que definem uma organiza~ao coerente do tempo e urn sistema
de expecta~5es concretas. Como 0 equihbrio emocional, 0 sis- 9

tema dos quadros temporais e espacials, dentro do qual se desenrola a existencia, nao pade se constituir na ausencia dos
pontos de referencia que 0 trabalho regular vern fomecer. A
vida inteira e deixada a incoerencia 1 . Sai-se cada ill.anha: t procura de trabalho , mais au menDS cedo. de conformidade com
uma esperany3 real ou que se esteja ja resignado ; anda-se, a
manha: inteira, de obra em obea , confiando nas afirma~6es de
urn amigo, de urn primo au de urn vizinho. Faz-~e uma parada
no bar para tamar urn trago e fumar urn cigarro com as amigos. Acaba-se por fazer da busca uma profissao.

Desemprego e emprego intemlitente arrasam as tradi f10es

mas interdizem a elaborayao de urn plano de vida racional.
Quando voce mio tern certeza do dia de hoje (diz urn desempregado de Constantine] como podera ter certeza do dia de amanha?

E esse pescador de Oran:

Mais

Cll

Tenho as provisOes prontas 1diz urn pequeno rnerceeiro de Oran

que ganha de 4 a 500 franco s por dial. Se alguma vez acontece de eu
nao ganhar nada, assim mesmo consigo Comer.
Pais que os sacriffcies levam primordialmente para 0 consumo,
os rendimentos podem aumentar sem que a poupanca au mesmo a ideia
de poupar fiq ue evidente, tanto as necessidades excedem aos meios.
A mais, 0 modo de pagarnento por dia, particularmente no caso dos
diarist as, intermitentes ou regulares, interdiz toda racio naliza ~o. Desmembrando as rendimentos em pequenas somas imediatamentc pcrmutaveis Com bens destinados a sec consu midos no mesmo dia, isso tcnde
a excluir toda.,<; as despesas de equipamento que ruio podem scr pensada s (e amortizadas) scneio a longo prazo.

ganho, mais eu como; menos eu ganho, menos eu como.

Essas duas f6rmulas encerram 0 essencial da existencia

dos subproletarios. A unica finalidade da atividade e a satisfa,ao das necessidades imediatas. "Canho meu peda,o de pao,
s6 isso". "0 qu e ganIlO, como-o". "Ganho apenas 0 pao para
meus mhos". "Eu trabalho para a1imentar me us mhos".
Acabou-se com as antigas tradi,oes de previdencia. 0 cidadao tende assemelharse a imagem que del e se fa zia 0 cam
pones da tradi,ao:

o que 0

As vezes, ve-se ressurgir condutas tradicionais, totalmente

aberrantes no novo contexto, e inspiradas peJa obsessao pela
subsistencia:

dia

trabalho ~:.

a noite corneu."

I. Talvez esteja-se funda rnentado aver, na fa lta de exatidao des

quadros tcrnporais e espaciais assegu.rados pel? traba lh? ~:gu l a r , um.a das
causas dOl incerteza, na verdade da In COerCnCIa das oplnIoes e dos Ju~ga
mentos, de modo particular no que diz respeito aos problemas relatIva100 mente abstratos e gera is.

.. . . . .

'

S"1';f'os 0
- IT'CH

Por longinquo que 0 futuro seja anunciado na conduta

'prese)1te, por long{nqua que seja a organiza,ao do presente em
rela,ao a urn futuro assentado pelo c:ilculo e ligado ao presente numa relaf30 racional, 0 dia p resente e vivido sem referencia
alguma, nem intuitiva nem racional , ao dia seguinte. As necessidades primarias nao sao daqu eles cuja satisfa9ao pode ser
diferida ou sacrificada. E exclufdo qu e se possa efetuar uma
hierarquiza,iio racional das finalidades, condi,ao do caIculo
que funda a conduta razoavel con forme a razao capitaJista.
Urri sujeito economico que esteja conforme esta descri~ao seria
condenado a curto prazo se vicsse a se encontrar jogado num universo
eco nom ico e social perfeitamente racionalizado. De fato, as margcns
das cidades africanas ou sul-americana s, existem universos economicos
que constituem como que uma barreira entre as subprolctarios c 0
mundo mod erno c cuja lei fu nda menta l pacece ser aquela que rege as

1e

mas, contra a arbitrariedade, e acima de tudo garante a segucan,a, definida menosyelo montante dos rendimentos do que por
sua regularidade 2 .

da sociedade, um Jugar no mundo, fsto e, ao mesmo tempo, a

seguranya material e 0 sentimento de seguralH;a procurado por
urn novo enquadramento socia1. 0 milcnarisrno revoluciomirio
e a utopia magica sao a unica mira do futuro que se oferece a
uma c1asse desprovida de futuro objetivo.

Os trabalhadores se dividem de maneira distinta em dois

grupos, os que sao estaveis e que fazem de tudo para assim
permanecer, os que sao instaveis e que esUio dispostos a fazer
tudo para escapar :l. instabilidade. Este e 0 fato fundamental
que e preciso ter em mente para compreender, entre outcas
coisas, 0 fasdnio que e exercido nas camadas as mais desfavorecidas, peJas profiss5es estaveis, au mais precisamente , a estabilidade das profissoes e, correlativamente, a qualificayao profissional e a instruyao como meio indispensavel para aceder a
esta estabilidade: empregos tais como os de guarda, guarda
noturno, plantao, vigilante , sao tambem , a seu modo, "profissoes de sonho", nao somente par serem pouco pesados mas
tambem por serem os mais seguros entre aqueles aos quais pade
aceder urn individuo sem instrwrao , sem formayaO profissional,
e sem capital. Comurn a grande maio ria dos openinos sem
especialidade, pequenos empregados, pequenos artesaos . e c~
merciantes, 0 desejo da estabilidade toma a forma da asplfa~ao
para uma verdadeira profissao - por oposi~ao 3. sim~les ocupa~lio - onde as CDndi~6es de engajamento e de hcenclamento,
de promo,ao e de aposen tadoria estejam garantidas e regulamentadas, onde proteyoes sejam instauradas contra as efeltos
da concorrencia desenfreada, onde as regulamentayoes sobre a
higiene e a seguran~a, sobre os honirios de trabalho, sobre os
criterios de qu3.Iifica yao, sobre a remunerayao, sejam efettv~
mente aplicadas. Se a fun~lio publica for percebida, de manelra sincn!tica, como urn paraiso profissional, e que , mesmo,n.a
ausencia de urn contrale sindical, eia assegura garantias m111l-

'"
\

Se ela coincidir com urn reajuste do conjunto das aspira<roes, 0 acesso a urn emprego estavel nao traz neeessariamente
uma reinvewrao das finalidades da ati vidade econ6mica que
permanece na maioria dos casos, orientada em dire~ao da satisfa~lio das necessidades imediatas. A ambi,lio da grande maioria dos trabalhadores permanentes e chegar a viver "sem ter que
fazer contas" , is to e, sem d[vidas nem economias. Renuncia-se
desde que se possa , ao eredito de confian~a , que permitia aos
mais desfavorecidos realizar urn equihbrio instavel entre as aspirac;6es e os recursos. As condutas continuam a obedecer ao
principio da maximiza,%o da seguranc;a e as aspirayoes tendem
a se medir nem bern nem mal aos meios disponiveis. Numa
situa~ao de desemprego estrutural , aqueles mesmos que acede.
ram a seguranc;a continuam a experimenta-Ia como sendo uma
situayao amea~ada e entendem-se como privilegiados. Quando
aparece, a vontade de maximizar 0 rendimento choca-se com
as condi,oes objetivas do mercado de trabalho que interdizem
o crescirnento rentavel do esfof(;o. ~ causa de indignayao 0 fato
2. Dai muitas condutas que podem parecer aberrantes se nos referirmos logica da maximiza9<io do rendimento. Vejamos urn caso observado
em Argcl em julho de 1960. VOl mecanico espceializado em conserto de
tratores e rnotores diesel contratado pelos servic;o s da Defcsa e restaurao dos solos como assalariado: pereebe urna remunerao fixa de 550
francos ao qual sao acrescentados urn premio de riscos, despesas de tr}in.sferencia, horas suplementares, de modo que 0 rendimento mensa! '!ledlo
alcan~a os 800 francos. Por conselho de seu pai, ete prefere se candldatar
como mecanico na R. S. T. A. (onde 0 pai recebedor) : inicia com 360
francos por mes, mas beneficia-se das vantage~ s que assegurarn urn
emprego publico, estabilidade, apo sentadoria , fenas , etc. Pe,las mesmas
razoes, os artesaos e os comerciantes, cujos re ndime nto ~ s~ sltuam e ~t~
os 300 e os 700 francos, invejam rnuita s vezes a condl~ao do operano
do setor moderno e, Q fortiori , do funcion:irio.

que urn celibatario possa ganhar tanto quanta urn homem casado, denuncia-se 0 acumulo dos empregos e 0 trabalho das
mulheres europeias; bastante numerosos sao aqueJes que parecern nao conceber que se possa quantificar sua for~a e seu tempo de trabalho e que, para avaliar 0 salario que julga merecer,
tomem em considera930 suas necessidades e nao se~ esforc;o ou
sua qualific39ao. Cantudo, as opiniOes tendem a sistematizar: a
deslocal'30 entre 0 nivel de aspira,ao e 0 nivel de realizal'30
tende a se restringir simultaneamente porque as esperaw;as se
tornarn mais medidas e porque as possibilidades efetivas aumentam; ao mesmo tempo, as reivindic3c;oes se tarnam mais
realistas _
Relativamente po"eD numerosa em cazao do fraco desenvolvimento da industria, a elite operaria participa das vantagens
que a economia modema pIocura, abono de famnia , promo,30, aposentadoria, habitat moderno, escolaridade das crian,"s,
outros tantos privilegios" que sao inseparaveis da estabilidade
do emprego e que 'ianto os subprolellirios quanta os semiproletarios do setor tradicional ignorarn. 0 apego a essas vantagens e 0 contagio das necessidades suscitadas pelo efeito de
demonstra~ao iriarn constituir obsUculos para a formayao de
uma consciencia revolucionaria? De fato, sornente indivfduos
providos de urn sistema coerente de aspirayoes e de reivindica
,oes, capazes de se situarem dentro da l6gica do caIculo e da
previsao porque suas condiyoes de existencia os autorizam a is
so, e porque puderam adquirir, em sua vida profissional , uma
atitude progressista e racional, podem apreender sua existencia
de modo sistematico e realista em referencia a urn futuro coletivo e aceitar deliberadamente os saerificios ou as renuncias que
sao solidanos a toda 3930 revoluciomma; enfim, acostumados
a submeterse a exigencias racionais e inclinados para 0 realisI 6 mo pela pr6pria natureza de sua atividade cotidiana, os prole-

tarios sao, de todos os trabalhadores, os menos aeessiveis as

sedu,oes da demagogia.
o acesso a urn rendimento situado entre 60.000 e 80.000
franeos coincide com uma transforma9ao generalizada da conduta cuja raiz reside na apari9ao de uma nova reia9ao para 0
futuro e que se manifesta nurn conjunto de indices objetivos
tais como a multiplica,30 das fontes de rendimentos nas pessoas
dotadas de urn rendimento situado entre 60.000 e 80.000 francos, a apari9ao da esperan9a de aumentar 0 lucro ou ainda. 0
fato puramente demografico na aparencia que 0 numero medlO
de crian9as nascidas vivas par mulher casada aumenta regular
mente com 0 rendimento ate que esse alcance cerca de 80.000
francos, para marcar a seguir uma diminuiyao muito nitida.
Tudo acontece como se 0 acesso a uma renda, tal como a aboli930 da obsessiio pela subsistencia e a satisfa,iio das necessidades fundamentais representassem a eondiyao para que 0 sUJetto
economico pudesse se livrar dos determinismos economicos os
mais brutais e passar adiante em dire9ao a urn destino ainda
ausente para 0 presente no qual 0 sujeito se encontrava envoi
vido pela pressiio de Ilecessidades que exigiarn urna satisfa,30
imediata. 0 esforl'O para dominar 0 futuro nao pode ser realmente empreendido senao quando as condi90es indispensavels
para que seja assegurado urn minimo de probabilidades de sueesso sejam efetivamente oferecidas; enquanto assim nao for ,
nao resta outra atitude possive1 senao 0 tradicionalismo for9 ado, que difere essencialmente da adesiio a tradi,30, pois q~e
implica 'a consciencia da possibilidade de agir de outra manelfa
e da irnpossibilidade de realizar esta possibilidade 3 .
3. Isso e vista muito bern nos camponeses das regioes de grande 0010
que, mesmo aceitando reconhecer a eficacia e a rentabilidade
maiores das tecnicas do colona atem-se aos metodos tradicionais, por
que sabem que ta l tipo de expl~ra~o do solo exige mcios que Ihcs sao
inacess{yeis e sem os quais eles estao condenados 30 fracasSO.
niza~o

11

 . Se ela corresponde evidentemente a uma transform.~iio

decIS!v, das condl~iles materiais de existencia, ligada a eleva~iio
de nivel de qualifica~ao e de instru~iio , esta reestrutura~ao do
SIstema das dl spoS1~iles e das ideologias nao e 0 produto unicamente da necessidade e supile uma sistematiza~ao original de
cada mdlv{duo , que se torn a entiio 0 empresario de sua pr6pria
VIda, deve operar por sua pr6pri. conta, porque seu comportamento deve ser 0 prod uto, em todos os campos, de uma verdadeira reivindica~ao. A ado~iio e a assimil.~iio do espirito de
p~evisao e de cruculo varia em razao direta do grau de integrapo a urn. ordem economica e social definido pel. calcul.bilid.de e a previsibilidade; deste grau de integra~ao, 0 gr.u de
bilinguismo e 0 m'vel de instru~ao sao os indices mais seguros
e mais significativos.
Para. c~ p l icar que o,grau d: ?iling.iiismo cresce com 0 grau de
eXlta economlCO, poder-sc-a sem duvlda Cltar que a transforma~ao das
atitudes c a ~prcndizagem do frances supecm a mesma condiyao, a saber
urn contata mt ensa e prol.ongado com a sociedade europeia OU com a
~co nornia mod ~ r~a: Todavia, tudo acontece como se 0 usc da ifngua
arabe [osse sohdano - num momento determinado da histaria do sodedade e do lfngua ado~o de toda uma visao do mundo: raras
nos pesq uisados que [alam france s, as invoca'roes a Deus ou ao destino
sao ~uito freq.uentes entre o s que se exprimem em arabe, seja que elas
pcrmltarn esq UIV'd r urn problema e mbara~ so, seja que elas sirvam para
dissirnular a ausencia de opiniao d efinida a respeito de propOsitos difusos e bem-pensantes. Os pesquisados que se exprirnem em frances
most ram ser, geralmente, mais realistas e rnais revolucionarios. Alern do
mais, os que se serve m do frances mais dificilmente entremeiam muitas
ve zc ~ sc us pr~ ~ sitos de frases au de locw;oes em frances, de g{ria au
de lIngua, pnnclpaimente quando se trata de expressar sua miseria ou
sua revolt a, Para os biJ{ngties, a passagem da I{ngua mat erna para 0
f~anc cs tcrn muita s v~zes 0 mesmo significado e a mesma f un ~50. A
hngua fran ccsa, especlalmente do modo como eia falada na ArgeJia,
iaicizada, rcalista e "positiva" , Para os argeli nos, eia e, entre o utras
coisas, a Ilngua do dialogo , real ou imagimirio, com 0 patnio , da reivindica~ao , pais.
A.

,1108

Na maioria dos casos,. instru,.o e a qualifica~ao profis-.

sional fornecem as meios indispensaveis para que uma condt4 ta
fundada na previsao e no calcuto possa efetuar-se com urn mfnimo de prob.bilid.c!es de exito (estabiljd.de e esper.n~as de
ascensao, rendimentos suficientes, etc.), isto e, a condi~ao necessaria, ao mesmo tempo que elas garantem os recursos intelectuais indispensaveis para racionalizar a conduta, isto e, a
condi~ao de suficic~ocia . Tudo se passa como se fosse preciso
que sua existencia fosse sujeita a jurisdi~ao da previsao e do
calculo para que 0 agente economico possa submete-la efetivamente :l previsao e ao calculo. Somente os que tern, como se
diz, futuro podem empreender a a'i.ao de domina:lo.
Se a reestrutura~ao das praticas ou costumes toma uma
forma sistematica, e que, tendo em comum, a suposi~ao da
referenda a urn futuro calculado, todas as furmas da a~ao radonal, controle dos nascirnentos, poupan~a. preocupa~ao com
a instruyao das crian~as, estao unidas por urna afinidade estrutural. !O .ssimpor exemplo que, enquanto nao se tiver urn
m{nimo de dominic. do presente que permita conceber a ambi~ao de dominar 0 futuro , confian~a na fecundidade n.tural
se impoe como 0 unico meio de garantir-se 0 futuro de urn
modo ou de outro; pode-se mesmo supor que a ideologi. ligad. pela tradi~ao segundo qual a crian,a , e especial mente
o rapaz, e prote~ao e honra, acha-se revigorada em tempo de
crise , quando as seguraoyas antigas sao abolidas, de modo .que
rodear-se de crianyas e, antes de mais. oada, n>dear-se ,de proteyoes. Diferir os nascimentos, ao contrario, significa sacrificar
o presente ao futuro, significa recusar confiar simplesmente no
curso das coisas e agir no presente em fuoyao de urn futuro
calculado. A reestrutura~ao da conduta nao aparece serrao a
urn nJvel reI.tivamente elevado de rendimentos (e nao desde
que seja atingido 0 plano da seguran,a), porque em razao mes- .

109

mo da sistematicidade do novo modo de vida, ela nao pode

seT operada senao por meio de urn salto quando estiverem feunidas todas as condif;oes economicas e culturais da conversao
das disposi~6es economicas e culturais, os individuos e as famllias incapazes de reunir 0 conjunto das condi~5es necessarias
estando votados a contradi<;oes quase que insupenlveis quando
empreendem a 3930 de ultrapassar a linha sobre urn unico ponto.
IO assim que

acesso

a habita<;ao

moderna joga os indi-

v(duQS que nao tern os meios para satisfazer 0 conjunto das

necessidades Jigadas a necessidade satisfeita num profundo mal-cstar. Constatarriio tanto mais surpreendente, Ii primeira vista,
que a instalacrao numa habita9ao moderna e marcada, de rnaneira global , por uma mellioria incontestavel das condir;oes de
vida': 0 indice de habitabilidade e de 8 contra 2,5 para a amosEstas amilises se ~ap6iam principaimente em uma pesquisa que foi
efetuada dl;lrante 0 v~~ao de 1960 e que t eve por o bjelo urna amostra
represe ntatlva de f~mlha~ (cfctuada a partir de fichaxios de posse das em
pr.csas de co.n ~t~u.;ao) re~l.dent~s em dez grupos de habita~oes rnodernas.
scJa urn temtoTlo de PllIhppev~le, se!e dc Constantine (Les Muriers. Bon
Pa~teUI, ~!la.tole Francc, EI BIl, Apotres, Platanes, Pins, Cite Gaillard),
do IS ~emt~r.los de Argel (Ies Pins et la Concorde. NobIeterre). Foram
tambel!.l UtlllZ~dos, para as n e9~ ssidad'es da compara~o, os resultados da
~pura <;ao . rea hza da em 1958. d~ uma amostra aleatoria de pedidos de alo
Jamento conscrvados pelo ServlCo das HLM de Argel e das observacoes e
das conversa<;6es rcalizada$ durante os anos de 1958 e 1959 em varias favclas d~ Argel e da Casb~h. ~?ra,:" tambem usadas informac;6es recolhidas
por mCIO de uma pesquisa telta Junto a uma amostra de famllias resid ent~s em habitae.s modernas. realizada em 1960, e que fornece in forma90:s sobre 0 conJunt~ da e~onomia. domestica. A amostra-padnio da pesqUls.a sobre os nov~l~ aloJados da uma irnagern fiel da estrutura do
conJunto dos lo catanos: os serventes representam 17%, os operarios
20,5%.0 pcssoal de ServlCo 25,5%, os funcionarios cos militares 9%.os
artcsaos e o ~ co!llerciantes 15,5%, os quadros su periorcs 2.5% ~ os apos~nlados ou matlVos.1 ~%. 97 % dos pesquisado s sao de origem urbana e,
dtSp~)fldo em sua malona de urn emprego e de rendirnentos estavcis, estao
partlc.ularmente prepara~~s a ada ptar se as exigencias do novo habitat (de
m_anclCa que todas as anahses abatxo valerna fortiori para populac6es que
. nao aprcsc~ta~rn ~stas.prop rlcd ades). 36%dos pcsquisados estao ocupando
110 a nova resldcnCla hj menos de urn ano, 65% ha menos de dois anos.
4.

tra dos mal alojados. 0 numero medio de pc,as por familia

alcan,a 2,8 contra 1,5. 20% dos pesquisados tern 0 mesmo
numero de perras que tinham em sua antiga residencia, 27%
uma pe,a a mais, 33% duas, 18% tres. A superHcie disponivel
media e de 45m2 contra 18,5m2 entre os mal alojados. Acabouse com a perra (mica ou , pelo menos, com a pe9a comum
a qual estava condenada a maio ria dos habitantes das favelas:
em 76 ,1% dos casos, pais e mhos dormem em quartos separados (0 quarto comum s6 sendo enl'ontrado em 14,6% das famI1ias). Poder-se-ia pois contar somente corn a registro das
profissoes satisfat6rias: ou , 47% somente dos pesquisados dizem
estar satisfeitos e 38% dizem estar descontentes em graus di
ferentes (os outros nao se manifestaram).
Pelo fato que 0 realojamento determina quase sempre a
cisao das grandes farnI1ias que a crise habitacional condenava
a coabita9ao, sendo que 0 grupo familiar visa reduzir-se aD
casal. 0 numero de pessoas ocupadas por faml1ia diminui s . Ora,
no antigo habitat , a equilibria econ6mico repousava na maio
ria <las vezes sobre a pluraJidade das fontes de rendimentos
para uma despesa (mica, tanto para a alimenta9ao quanto para
a habita<;iio. Esse equillbrio se acha pois amea,ado no momento em que as despesas de toda ordem, e particulannente aquelas
que estao ligadas a moradia, aumentam grandemente. 0 nu(Re~l hemos num quadro sin6tico os principais resuftados desta pcsquisa

- POlS que cles nao figurarn na obra Travail cr travailleurs en Algene).

s. Podese ver urn indlcio do que a vida urbana e 0 mod o ue vida que
ela irnp6e favorec em a expansao progressiva da familia numerosa, no
fato que 0 tarnanho medio das farnllias esta em razao inversa ao tamanho
das cidades, o u seja, 7,2 para Philippeville, 6,9 para Constantine e 5,2
~ra Argel. Sc islo e em partc explicado por urn decrescimo paraleio do
numero medio dc criam;as (4,06 para Philippev.ilIe, 3,08 para Constantine
e 2,95 para Argel), pcrmanece 0 fato que 0 ideal da grande familia parece
~ao n:tais alterado e tao mais vagaroso quanta a adaptao
vida urbana
e mats avafll;ada.

III

mero medio de pessoas por familia e de 6,3: esse numero,

ainda bast ante elevado, e nitidamente inferior aquele que resuI
tava de pesquisa sobre os mal alojados, ou seja, 8,6. Esta di
ferenya ira parecer tanto mais importante se se sauber que 0
numero de crian9as e, em principio, urn dos criterios que determinam a escolha das pessoas realojadas" _ 0 decrescimo do
numero medio de pessoas resulta do fato de uma parte da "fa-

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mt1ia numerosa" que se tinha reconstitu(do sob a prcssao da

necessidade permaneceu no antigo habitat, sendo que a outra

parte foi viver no HLM. Em demonstra9iio, a percentagem de
familias nucleares e muito mais elevada na amostra de popula
930 realojada do que na amostra de popula9iio que vive em
condi90es de habitat precari07.
77% das faml1ias con tam com uma pessoa ativa e 14,5%
contam com duas e a media para 0 conjunto da amostra e de
1,16 contra 1,67 entre os mal alojados onde as famllias contam
~om tres pessoas ativas au mais, representando 20%da amastIa
(contra somente 3% aqui). Isso tende a confirmar que a redu
9iio da unidade domestica result a principalmente do fato que a
6. Eram realojados prioritariamente os mal alojados que dispunham
de urn rendimento fixo reiativamente estavel e elevado. Ora. sabe-se que
na Argelia, 0 numero de crian~s tende a crescer paraleiamente ao rendimento (ate urn certo plano).
7. POT outro lado, se bern que 0 numero mooio de criancas tenha tido
urn pequeno decrescimo (3,29 por famnia cm vez de 3.83) em conseqi.it~ncia da dissociao das faml1ias ate a{ reunidas, 0 realojamento' c a
melhoria coTrclativa das condies de higiene e de conforto determinaram uma diminui~ao da taxa percentual de mortalidade infantil (como
mostrado pelo confronto entre 0 numero de criancas que, de conformi~ade com as tabelas de fecundidade, teriam tido de nascer"ap6s 0 realoJamento, com os nascimentos efetivos). Esse aumento a curto prazo da
fecundidade coincide, nas famllias mais privilcgiadas, com 0 aparccimento
de uma tendcncia ii limita~o dos nascimentos, dimensiio de uma disJX>si~o global que encontra no novo habitat, e a novo estilo de vida que este
autoriza! suas condi~es de realiza~o.

II

faml1ia ficou. aliviada de urn certo numero de adultos hospedados (na m310na dos casas, pai, mae ou irmaos do marido OU
da esposa). Esse fenomeno e importante: no antigo habitat,
urn a1uguel bast ante redutido era sustentado por varios adultos
em idade de trabalbar, ao passo que aqui encargos de Ioca~ao
bern mats elevados teodem a se assentar num 56 saJano. E todo
o equil'-brio antigo, fundado na pluralidade das fontes de rendimentos para uma despesa lanica, que se acha amea~ado no
pr6prio momento em que as despesas de toda ordem aumentam.
Na amostra dos mal a1ojados (moradores da Casbah de
Argel ou das favelas), 0 numero medio de pessoas ativas por
famt1ia era relativamente elevado, e de modo especial nas categorias nas quais 0 salario do chefe da famI1ia .e 0 mais baixo
e que nao podem viver senao adicionando muitos pequenos
salarios (aposentados, serventes, artesaos e comerciantes e em
grau menor, pessoal de servi~o). Ao obrigar varios chefe~ de
famt1ia a repartir 0 mesmo habitat e 30 impor a sobrevivencia
das antigas solidariedades que a vida urbana e a 16gica da economia monetaria tinham encetado, a crise habitacionaI tern
como efeito paradoxal permitir urn tipo de adapta~ao original:
a unidade verdadeira nao sendo 0 casal, mas a "fam11ia inteira",
urn conjunto de indiv'-duos ou de casais dispondo de uma Soma de pequenos sa1~rios vive incomparaveimente menDS mal
do que viveria cada urn dos casais com urn tinieD salano. A
solidariedade do grupo garante a cada indiv(duo e a cada casal
seguran~as contra a priva~ao material e psicoI6gica: a irregularidade dos rendimentos ~ compensada pelo auxI1io familiar
mutuo e pclo credito de confianya que garantem urn mlnimo
de regularidade no consumo apesar da incerteza das entradas e'
da ausencia do caIcuio radonal. Gra~as a pluralidade dos salarios e aos abonos de famma, 48% das faml1ias dispOem deste
modo de urn rendimento superior a 70.000 francos, 72% de urn

rendirnento superior a 50.000 francos. Ora, as despesas sao

reduzidas (particulannente se as compararmos ao
que elas serao no novo habitat): 0 montanie do a1uguel e geralmente bastante baixo; os cornerciantes dos velhos bairros e das
favelas vendem mercadorias de segunda qualidade mas a pre~os
baixlssimos; alem do rnais, eles concedem facilidades de eredito; as despesas de transporte sao relativamente reduzidas pelo
fato que a moradia pOde ser escolhida em fun~ao da proximidade em rela~ao ao local de trabalho. Deste modo, em paridade de rendimento, vive-se melhor numa favela do que nom
HLM. 0 habitat precario participa de urn universo econ6mico
que tern sua 16gica pr6pria e que permite aos mais desapossados reahzar uma forma de adaptayao ao mundo urbano. Se
b:om que, considerada superficialmente, ela tenha todas as aparenC13S do contnirio, a economia da miseria tern sua coerencia.
A favela tern mesmo seu mercado de trabalho, apto a garantir
p:lo menos uma aparencia de emprego (com os pequenos of(CIOS de fortuna), e sua rede de informa~ao sobre as possibilidades de engajamento.
T~lativarnente

I,

. A esse equillbrio, que supunha a coabita~ao de vanos

pOlS que, salvo rarlssimas excec;oes, somente os homens
trabalbam, niio e poss.-vel substituir urn novo equilIbrio fundado em' parte sobre 0 traballio das mulheres como acontece nos '
l~res europeus, que, nos rnesmos territ6rios, alcanc;am urn rendlmento medio duas vezes mais elevado (seja 122.900 francos
contra 60.600 francos) pois que eles recebem salarios medios
mais elevados e tambem porque 15% das esposas trabaIham em
profiss6es relativamente bern remuneradas (contra 45 das argelinas). Numerosos obstaculos que, pelo menos n"; camadas
mals favorecldas, nao sao todos de ordem cultural como a
pou~a i~struyao das rnulheres, opoem-se a isso (peio menos
proVlsonamente) . .E 0 fato das mulheres argelinas, por falta 115
cas~s

de instru~ao, nao poderem na maioria das vezes aceder senao a

oficios considerados como degradantes (como, por exemplo, 0
de empregada domestica) fomece refor~os ou justifica~6es a
resistencia dos homens contra 0 trabalho fenuruno. ASSlm, 0
realojamento coloca muitos casais entre urn equilibrio perdido,
aquele que garantia a sobrevivencia for~ada da anbga famiha
numerosa, com a pluralidade dos salarios para u~ despesa
iinica e urn novO equilibrio interdito ou inacesslvel. 0 rendime~to familiar medio (60.660 francos) e muito nitidamente
inferior .quele dos mal alojados (74.000 francos) se bern que
o saUrio medio seja nitidarnente superior (0 que vern atenuar a
diminui~ao dos rendimentos causada pela redu~ao do numero
de pessoas ativas).
Tendo diminuido 0 numero medio de pessoas por familia
e ao mesmo tempo as rendimentos, 0 rendimento m~di~ por
pessoa e superior ao que ele era para a amostra dos realoJOdos
. (ou seja, 9.629 contra 8.604 francos). Mas podese du~idar
que essa diferen~a (relativamente importante) seJa su~clente
para compensar 0 aumento das despesas novas hgadas a tnstala~ao em urn habitat modemo. Com efelto, 0 aluguel mensal
medio passa de cerca de 3.000 francos entre os mallllojados
para 9.200 aqui. 0 fato de os mal alojados dizerem ~star prontos a pagar 10.500 francos por mes, soma supenor aquela que
eles pagarn na realidade para 0 novo alojarnento, nao impede
de compreender que a maioria dos novos aloJOdos se quelxe
principalmente do alto pre~o do aluguel. A contradi~ao e ~6
aparente e se atem a urn fenomeno de dupla contextuallza,ao
que e preciso analisar.

116

76% dos mal alojados pagavam urn aluguel inferior .a 3.000 francos (os alugueis superiores a 10.000 francos representando somentc os
4% do conjunto); 73% dentre eles consagravam menos de 5%de seu ren- .
dimcnto familiar ao aluguel. A elevada percentagem das nao-rcspostas faz

com que se deva usar com prudencia das informayees que dizem respeito
ao alugueJ maximo que eles decJaravam estar prontos a pagar: notar-se-a
que somente 52% dentre eles aceitavam pagar urn aluguel superior aos
10.000 francos, sendo a media do aJugueJ maximo aceito (10.421 francos) 3,5 vezes superior ao aluguel real. Tal variar;iio somente se explica
peto fato que 0 desejo de escapar a condir;oes de habitat precario ou
crftico e tao forte que interdiz 0 calculo pU'ramente economico. Sem
duvida, as condir;6es catastroficas de habitat levam a confenr urna irnportancia dcsmedida a obten\tao de uma moradia {como e testemunbado entre outras coisas pela abundancia das demandas e das medidas
'efetuadas pela tilaioria dos pesquisados}. Mas essa superavaha9'io do
sacriffcio consentido
especialmente favorecida pelo fato de se compararcm coisas incomparaveis, a saber, urn certo eq uilIbrio or~mentario
realizado na Casbah ou na favela e novas condi\toes das' quais ruio se
pade avaliar de antemao as consequencias economicas: quando aceitam
a eventualidade de urn aluguel muito elevado (l0.421 francos em mCdia).
os mal alojados se referem implicitamente i situa9<io economica na qual
se encontram; ora, 0 equillbrio economico que e1es realizarn no habitat
precario sUpOe estarem reunidas urn certo numero de condi~oes que
nao mais serao necessariarnente preenchidas no novo habitat : pluralidade de sahirios, baixo custo de vida, ausencia de despesas de equipamcnto, dcspesas de transparte reduzidas, encargos praticarnente nulos, etc.

A parte do rendimento consagrada ao aluguel aqui e de 13,5%

cm media, contra 4,7% para os mal alojados (que se diziarn prontos a
consagrar ao aluguel 13% de urn rendimcnto familiar nitidamcnte mais
elevado): diferen\ta enorme devida a.o efeito acumulado da diminui~o
do rendimento familiar medio e do aumento do mont ante dos alugueis.
Como todas as despesas per pessoa, 0 aluguel aumentou numa propor~o mais importante do que 0 r\H1dimento medio por pessoa: ao passo
que, na amostra dos mal alojados, era de 3.000 francos por famllia media
de 8,6 pessoas, e agora de 9.200 francos para 'uma unidade familiar de
6,3 pessoas (de maneira que 0 aluguel medio por pessoa IripUcou. passando de 348 francos para 1.472 francos).

Alem de onerar 0 oryamento de maneira pesada, 0 aluguel ocasiona a no~i!o de vencimento fixo e regular. Ao passo
que, na favela ou na Casbah, toda a especie de acordos era

117

possfvel , pelo fato que se podia solicitar ao proprietario urn

prazo ou en tao pedir emprestado a algum parente ou a algum
amigo a pequena soma necessaria ao pagarnento das dfvidas;
isso nao mais acontece na cidade au no HLM. A brandu13 das
rela,aes pessoais sucedeu a rigidez burowitiea. Pelo fato de
absorver uma parte importante dos rendimentos, pelo fato
que ele deve sec pago a intervalos regulares e em datas fixas,
o aluguel (ao qual se acrescentarn diversos encargos localivos)
se torna 0 centro de tada a configuray30 oTyamentaria e de
toda a economia domestica. Por meio dele acha-se introduzida
a necessidade de disciplinar e de racionalizar as despesas. Pelo
fato da importiincia e da regularidade do encargo que represen
ta, prOlb~, sob pena de graves desequillbrios, a irregularidade
e a instabHidade do emprego e dos rendimentos, a incoerencia
das compras, em resumo - tudo que caracterizava a vida economica da grande maioria dos mal alojados da Casbah ou das
favela'S e que ainda obseda a existencia dos mais desfavorecidos dentre os novos habitantes das cidades..

o aumento das antigas despesas, tais como 0 aluguel, ~

agravado pel0 aparecimento de despesas novas assim como as
despesas de transporte e as encargos.

as

novos conjuntos ur-

banos senda em sua maioria construfdos na periferia das cida"des, "numerosos sao os que se encontram afastados de seu lugar
de trabalho em conseqOencia do realojarnento. Al~m do mais,
muitos quarteiroes de habita,aes estao total mente desprovidos
de equipamentos coletivos, de escolas, comi!rcio, e as crianyas
devem por vezes recorrer aos meios publicos de transporte para
irem a escola. Em determinados casos, e necessario fazer longos trajetos para preencher e efetuar os processos administrativos, ou para se abastecer na cidade OU nos bairr"
os onde a
118 vida ~ menos dispendiosa (nao ~ raro, por exemplo, que se

continue ir fazer as compras no bairro onde se residia outroraj .

A despesa mensal media para 0 transporte e de 2.300 francos
(contra 3.000 francos para os europeus). Mas as vadaes sao consider3veis segundo as catcgorias sociais: os funciomirios e 0 pessoal de servi~ gastam 2.600 e 2.700 franeos por mes, os serventes 750 franeos"
Parece pois que os indiv{duos das categorias mais desfavorecidas fazem
economia sobre esse item. 1! entre eles, e particularmente entee os seeventes, que se aeha a maior peeeentagem de individuos que vio a pe
para seu teabalho.

Quanto aos encargos, eles representarn em m~dia 5.000

francos por mes, ou seja, 8,5% do rendimento). Sabese que
entre os mal alojados 64% tinha agua, 64% eletricidade e so
mente 20% linha gas) e tarnb~m que as categorias com renda
baixa (serventes openirios, pessoal de servi,o) eram os mais
desprovidos de elementos de conforto. E pois para as catego
rias mais desfavorecidas economicamente, aquelas para as quais
o peso do aluguel ~ proporcionalmente mais pesado, que 0
aumento dos' encargos ~ 0 mais brutal. Se bern que 0 contraste
seja atenuado pelo fato de as fan1lllas com rendimentos mais
baixos conseguirem comprimir esta categoria de despesas, a so
rna consagrada aos encargos nao varia com 0 rendimento e e
nas categorias com as rendimentos roais baixos que a parte
desse item na despesa global ~ a mais alta. Coneebese 0 apuro
das fanu1ias com rendimentos baixos que se acham colocadas
diante de uma alternativa: ou usar sem fazer conta das comodidades fomecidas .pelo novo domicllio, com 0 risco de de
sequilibrar completamente 0 on;amento familiar ou consentir
sacrificios em outros campos, a aliroenta~ao por exemplo, ou
8. 32% daquelcs quc declaram desejae mudar de moradia invocam 0
desejo de se apeoximarem do local de teabalho (a dura9io do trajeto entre
o domicflio e 0 local de teabalho e em media de 20 minutos. 20% dos
chefes de familia gastam mais de meia hora para peecoteee 0 teajeto).

119 '.

entao reduzir ao maxJmo a parte do rendimento consagrado

aos encargos, evitando utiJizar 0 aquecedor de Agua, reduzindo
o consumo de gas, de Agua, de eletricidade. Mas como esperar
a conversao global que 0 indispensAvel para garantir a gestao
racional do on;~mento , a justa repartil;ao do seilario no tempo,
a distribui~ao equilibrada das despesas entre os vArios itens,
de familias (e muito particularmente de mutheres) que, nunca
tendo tido conhecimento senao das tradi~oes da aldeia, e a
miseria da favela, nao tern meios materiais e culturais para colocar sua existencia cotidiana sob 0 signa da racionalidade, do
c;\lculo e da previsao racional? Mas hA ainda mais: escother a
restril'ao ao maximo das despesas causadas pelo uso do equi
pamento domestico, seria privarse deliberadamente de tudo 0
que se estava privado ate ~'luele momenta . Isso tornaria a recolocar a pessoa na situa9ao de favelado mas em condil'0es
totalmente novas: M urn abismo entre 0 fato de nao se ter
gas quando se mora numa favela e 0 fato de estar obrigado a
corta-Io, quando ele IA estA, dentro mesmo do apartamento, e
de vol tar ao kanoun , para fazer economias. E a instala~ao mesrno em urn alojamento modemo que se toma retrospectivamente absurda. Em ambos os casas, a moradia rnodema se toma
paradoxalmente 0 - obstaculo a entrada na vida mooerna que
ela parecia prometer.
As mesmas an;\lises valem a prop6sito da mobI1ia. Nesse campo ainda, os mais pesados encargos recaem sabre as mais
desfavorecidos. Com efeito, os mais abastados dentre os realajados podiam possuir alguns m6veis (quando as condi~oes habitacionais 0 permitiam). as Qutros nao tinham geralmente
senao 0 mlnimo de equipamento, 0 habitat precario tendo como elcito maior iri te rdiz todas as despesas de mobt1ia e mais
amplamente de equipamento domestico. Isso, pOT varias razoes
120 convergentes. Antes de mais nada a falta de espa~o e a " mo-

bilia" deve ser restringida estritamente ao minimo: os coichoes

que saoesiendidos ~ noite e que sao amontoados num canto
durante 0 dia, as vezes uma cama sumaria, feita de pranchas
colocadas sobre estrados, urn guarda-lou~as ou urn armario onde sao guardados as roupas e os pertences mais preciosos. Em
segundo lugar, supondo te r 0 espa-;o necessario, nao se pensaria realmente mobiliar urn habitat tao rudimentar, oode os
m6veis correriam 0 risco de se danificarem. Todas essas raz5es
fazem com que as despesas internas sejam reduzidas ao estritamente necessario (as despesas com itens secundarios, radio,
as vezes televisao e especial mente motocicleta ou autom6vel ,
tomam, as vezes, uma importancia desproporcionada). Na mo.radia moderna, ao contrario, a ausencia de mobflia, que era
uma das condil'oes da lItilizal'iio racional do espa~o habitado,
constitui urna especie de absurdidade escandalosa; ela testemu
nha objetivamente a incapacidade de tornar posse, realmeote,
do espal'o concedido , a inaptidao em adotar 1> modo de vida
moderno que 0 proposto pelo aiojamento 9
Deste modo, a percentagem modia das despesas mais ou
menos diretamenteligadas ao habitat (aluguel, encargos, transporte, conserva~ao e mobilia) aicanl'a 44,5% contra menos
de 10% entre os mal alojados (onde 0 aluguel absorvia samente 4,5% do rendimento ao passo que os encargos, as despesas
de conserva~ao e de mobilia eram bastante reduzidas) . Toda a
9. A tomada de posse de que tratamos aqui nada tern a ver co m 0 direito de propricdadc. Apesar de sercm (82%) locatarios em sua grande
maioria, os habit antes das fa-",elas o u da Casbah tin ham meno res difi culdades em to mar posse d e seu habitat do que o s habitantes das cidadcs e ntre
as quais se enco ntra 9% d e pro prietarios, 55% de proprietarios virtuais
(Ioca~o -v e nd a) e 36% somente d e locatarios. 0 fat o de se se-nt irem incapazes de ta mar po sse real do apartamcnt o acaba por esvaziar de sua sub stancia 0 sentimento de ser proprietario. A tal ponto que urn sem-numero
de pessoas alojadas conforme 0 sist ema da locayao-venda diz querer se
tamar proprietarios, quando j<i a sao virtualmentc.

I
I

vida econ6miea da famI1ia real oj ada deve pois reestruturar-se

ao redor desse item que tom a uma importancia desmedida. Os
serventes, que tern rendas mais baixas (41.918 francos), con.
sagram 21,5% de seus rendimentos ao a1uguel (contra 15,5%
para 0 conJunto da amostra e 8% para os quadros superiores);
se bern que eles reduzem ao maximo 0 eonsumo de eJetrieidade
e especialmente de gas (seja porque utilizem unicamente 0
kanoum , seja porquc elirninem 0 aquecedor de agua), seus
encargos se elevam todavia a 5.000 francos, ou seja, 12% de
seus rendimentos. Resulta disso que estes dois Hens absorvem
exatamente urn terra de seus reeursos. Se bern que as despesas
em materia de transporte, de conserval'ao da habital'ao e da
mobIlia seJam sem duvida comprirnidas ao maximo (a parte
total ~onsagrada a esses nens nao e senao 11 % contra 17% para
o conJuntoda amostra), as despesas ligadas a moradia absor.
vern cerca da metade do rendimento' . 0 desequil.brio e pro.
fundo e nao e senao em detrimento de outros itens tais como a alimentaC;30 e 0 vestuario, que essas faml1ia~ podem
se man~er numa moradia que as leva!TI a fazer despesas desp~oporel0nad~s COm ~us meios. Entre os operarios, eujo rendlmento medlD e senslvelmente mais elevado, a parte das despesas Jigadas ao habitat permanece mais ou menos semelhante
(46,5%): 0 a1uguel e os encargos absorvem somas mais OU
menos identicas ' (14.266 .francos contra 14.091 para os serventes), mas ' as despesas de transporte (2.721 contra 750 fran.
cos, ou seja, 3,6 vezes mais), as despesas de manutenl'ao (3.173
contra 750 franeos, ou seja, 4 ,2 vezes a mais) e as aquisiI'0es de mobilia (4.388 francos contra 3.522, ou seja, 1,2 vezes
a mais) sao muito mais elevadas (mais de 5.000 francos). Tal.
vez seja preciso concluir que da( dentre as restric;oes que sao
10. Se a parte que cab.c arnobl1ia e rnuito elevada relativarnente (8,4%
contT'd 10,9% para 0 conJunto), c que a maioria das famflias estavam total mente desprovidas de mobilia no momento do realojamcnto.

impostas, as mais penosaS (as que sao deixadas de lado desde

que isso seja possive!) sao, na ordem, aquelas que dizem res
peito a eonservaC;30 e ao arranjo da moradia, a seguir as despesas de transporte, e depois a mobilia. Nessa categoria ainda,
as despesas ligadas ao a1ojamento absorvem cerca da metade
dos rendimentos ll . Para as outras eategorias, a situaC;30 e eompletamente diferente: antes de mais nada a varia~ao e menor
entre as despesas na antiga residencia e na nOva. Com efeito ,
: as classes medias e superiores jf estavam desprovidas de ele
mentos de conforto e muitas vezes pagavarn urn aluguel relativamente elevado; alem do rnais, sendo seus rendimentos mais
eonsideraveis, 0 aluguel e os encargos pesam menos sobre seu
oTc;arnento ; enfirn, as faml1ias dessas categorias estao muito
melhor preparadas para adaptarse a uma habital'ao moderna .
e para imporse as disciplinas que sao exigidas por essa adap
ta~ao. Os sacrificios sao compensados pelas vantagens que urn rendimento relativamente elevado toma acess(veis. A medida,
pois, que 0 rendimento aumenta, e, paralelamente, 0 n(vel de
instru,ao e 0 grau de adaptal'ao a vida moderna, a habital'ao
modema cessa de ser essa especie de presente envenenado que
ela e para as categorias inferiores e fornece as condiC;oes rnateriais de urna reorganiza~ao do sistema das praticas.

apartamento moderno

e urn

elemento de urn sistema

11. Ados artesaos e dos comerciantes e, de todas as categorias, a que

consagra a menor part e de seu rendimento ao aluguel e aos e.ncargos
(12.5% e 8%); com uma oposi~o muito rnarcada entre os artesaos e os
cornerciantes tradicionais que conservaram urn estilo de vida tradicional,
exigencias em materia de J~abitat, pOis, muito reduzidas, e os mesaos modemos que consagrarn a seus interiores somas relativamente elevadas. 0
pessoal de servi~o que sua atividade profissional pOe em contato com os
europeus, fazendo-os as vezes penetrar em seus lares. tern despesas de rnanuten~o e de mobilia elevadas (reJativamente): 13.529 frances por mes,
ou seja, ma'is do que os serventes e os operarios juntos (4.544 e 7.561
frances).

1: 7

e, esse titulo, exige daqueles que devem ocup~-Io a ad09ao

de urn certo estilo de vida; supi'ie e admite a ado,ao de todo
urn conjunto de praticas e de representa~oes, tais como novas
rela,oes entre os membros da farnllia, uma nova conceP9ao da
instruyao das crianc;as, uma nova economia dom~stica numa
palavra. 0 acesso ao habitat requer urn. verdadeira metamorfose cultural de que nem todos os realojados sao capazes, porque eles nao detem nem as meios econ6micos para desempenh~-Io, nem as disposi,i'ies que nao podem se constituir na ausencia destes meios.

o apartamento modemo e urn espa,o j' estmturado e

levando em sua organizac;ao, sua extensao, sua fonna. a indica,ao da utiliza,ao futura que poder~ ser-llie dada, do tipo de
ocupa,ao que solicita, etc. A titulo de utensIlio, isto e, de
objeto material preparado para urn certo

USO,

ele revela seu

. futuro e 0 uso futuro que poder-se-. (e dever-se-~) fazer dele,

se se quiser conformar-se . "inten9aO" que 0 habita. Em resumo, ele se manifesta como urn sistema de exigencias que se
inscrevem no esp3 yo objetivo e que exigem .s el preenchidas,
como urn universo salpicado de expectativas e por isso eriador

de necessidades e de disposi9i'ies. Mas ao mesmo tempo, na

. medida em que nao e perfeita e total mente conc1u(do, na medida em que as adi9i'ies e as modifica9i'ies sao possiveis, e mesmo indispens~veis, 0 uso futuro que dele se pode fazee nao e
inteirarnente predeterminado. Isto e, 0 porqu~ ele aparece seja
como lugar de exigencias que e preciso preencher e tarnbem
como urn espac;o estranho que e preciso desbravar, humanizar,
ista e, possuir, e que apresenta resistencia. Transformar urn
apartamento, mobili~lo, deconilo, significa sem duvida tom~-Io
rnais confortavel mas tamb6m e especialmente domina-lo, imprimindo nele a pr6pria marca, possul-lo, tornando-o pessoal.
"Medemo", [eito para urn hornem "moderno", 0 apartamento

exige urn comportarnento de homem modemo. Para aquele que

nao tern os meios para "Ocup~-Io e para habitalo, ele se toma
uma especie de mundo estranho ao qual nao se pode imprimir
pr6pria marca e do qual nao se sabe como preencher as expectativas. A dil;posi,ao das pe~as, 0 espa90 disponivel, as predetermina9i'ies funcionais exigem urn determinado tipo de mobilia, urn determinado tipo de ilumina,ao, urn determinado tipo
de decora,lio. Se nlIo M nada de mais desolado do que urn
apartamento moderno "mobiliado". d. maneira de uma favela,
com alguns colcMes, urn kanoun e uma esteira, e porque ele
nao e habitado, mas "ocupado": nao e uma habita9ao, isto e,
um espa90 organizado, dominado e humanizado, mas pura e
simplesmente urn local. 0 escandalo e tanto maior para os pr6prios ocupantes enquanto esperavam, confusamente, que 0 apartamento moderno pudesse satisfazer as expectativas que na realidade faz surgir sem no entanto permitir que essas sejam preenchidas; tao maior tambem que, a diferen,a do que se passava
na favela, as incita,i'ies e as solicita9i'ies nao mais sao encontradas (por intermitencia) num universo estraoho, aquele dos
eurapeus, mas inscritas em pennanencia no imago mesma do
espa,o 0 mais familiar" .
Em resumo, a moradia modema faz surgir dificuldades
materiais por vezes intranspon{veis e ao mesma tempo aspirac;:(3es inacesslveis. AMm do mais, por sua pr6pria estrutura, ela
12. Urn dos fundamentos da solidariedade real que une os habitantes
da fave la e a uniforrnidade das condies de existencia que faz prowr a
miscria como condicao comum e repartida por todo 0 gropo. A revolta
dos excIuidos, que tern sua raiz no confronto rom 0 mundo dos europcus, as vezes long{nquo e exterior, e de natureza totalmente difcrente
daquela que suscita a experiencia direta da imposs ibilidade de beneficiar-se das vantagens oferecidas por esse mundo, agora ao alcance da mao, na
propria casa, sob forma de urn conforto de que 6 preciso privar-sc OU, no
apartamcnto au no imovel ao lado, na casa dos que tern os meios para
apropriarem-sc disso.
' 1:

f! solidaria a toda uma arte ' de viver que a existencia cotidiana

de muitos novos iocatarios contradiz em tudo. Por urna especie
de desloca,iio, aquele que descobre ser incapaz de preencher
as exigencias de seu apartamento nao responde as suas exigen~

Pais que tinham permanecido na favela ou recentemente vindos

do campo reunem-se ao OIicleo que se tinha instalado no apartamento. Nas cidades horizontais, constroemse barracas nos

alojamento traz em si e a

patios (em La Montagne, por exemplo). Nas cidades verticais,

fecham-se os alpendres para deles fazer quartos destinados a

que se chama de "econ6mico" au "evolutivo", ele 0 percebe

como urn alojamento europeu degradado, COmO urn alojamento

abrigar uma nova famIlia. 0 numero de pessoas ativas aumenta.

Essas pessoas vao procurar oeupar se nas imedia90es do local ,

cias: ao decifrar a inten930 que

"feito para as arabes e born para os arabes", quando esse

domicilio que "julgado insuficiente a titulo de habita,iio de
baixo prevo ja ultrapassa suas possibilidadeS. Da{ os prop6sitos
contradit6rios desses infelizes locatarios que 50 afirmam capazes de pagar 0 aluguel da cidade europ6ia ("com todos os
confortos") quando, ao contrario, tem dificuldade em pagar
o gas e 0 aluguel de sua habita,iio ("economica"). Daf tamb6m essa constela,ao de praticas pelas quais adapta-se a cidade a suas possibilidades, por falta de 50 poder adaptar-se a
ela. Nao podendo aceder ao nivel de adapta,ao superior que
a cidade moderna exige, procura-se criar uma forma de adapta,ao a um nivel inferior, a custa de uma "faveliza,ao" da
cidade 13 . ~ assim que , nas classes mais desfavorecidas. a faml1ia numerosa que se tinha ~spalhado ten de a reconstituir-se.

13 . As numerosas degrada((Cies que se observam nas partes comuns de

o:rtas ci~ades e 9ue sao a obra das crian~s e dos adolescentes mas que
~o . suscltam senap ~rament e a desaprovar;ao marcada dos pais, sao sem
dUVlda 0 melhor , Iodice da recusa de aderir ao habitat e, se assilt) se puder
arumar, de toma-Io segundo seu modo de ver. Em tal territorio (DiarMah~u.o o nde 0 dcscontentamento e muito grande, talvez porque leva a
seu hmlte extremo todas as contradi~es que foram analisadas (a cidade
"evo lutiva:' rodeia ai a ci~ a.d e "com todos os confortos" dos europeu s;
urn sc m-numero de locatanos dispoc de rendas relativamente baixas e
t ~ m por cons,c&uinte ma~or difi culdade de adaptarrao a habitarrao; por
flm , toda espccle de obstaculo s se opOem Ii "faveliza cao" que as cidad es
":volut~va s" autorizam ~ por exemplo , La Montagne) , as dcgradatt.0es
sao mUlto numerosas. Outra cidadc (Diar el Bahia), ocupada por famIlias
qu~ .possuem seu apartarnento em co-propriedade, e que desfrutam de
salanos elevado s, apresenta pouqulssimas degradacoes.

fundando pequenos com6rcios ambulantes ou espalhando mercadorias heteraditas e miseraveis no pr6prio chao. Correlativamente , uma parte dos comercios de estilo europeu e negligenclada. Lugares espontaneos de reuniao criam-se nos arredores
das cidades. E pade se rever, eneostados aos muros do predio,
os velhos que conversam , assim como faziam na favela ou na

aldeia da Cabllia. Mas os que "favelizam" a cidade moderna

nao obedecem a um tradicionalismo retr6grado. Impedidos de
adaptar-se, como eles desejariam, a um habitat que exige uma
muta,ao de toda a atitude, privados das condi,oes materiais
desta muta.yao , nao fazem senao reeriar as antigas condi~oes
de vida que tinham acreditado fugir ao aceder :l cidade mo-

derna.

contraste entre as necessidades suscitadas pela habi-

ta9ao e os meios disponiveis e agravado pelo transtorno que a

instalattao no novo apartamento determinou e que diz respeito

a todos os aspectos da existencia. Nao somente 0 equillbrio

que repousava sobre a pluralidade das fontes de
rendimentos " amea~ado pelo fato de nao restar,. na maioria
or~amentario

das vezes, senao urn salario (as vezes inst3.vel) para uma despesa
que aumentou e que deve organizar-se ao redor de itens que

se tornaram regulares l4 0 desmembramento da familia, a rup14. P~ r opos i~o ao eredito de confian ~a , 0 crCdito bancario introduz
uma regu laridade e uma rigidez desconhecidas. As novas des pesas se tornam 0 centro de todas as condutas. A estabilidade das despesas exige a
estabilidade do emprego e urn minimo de calculo racional.

127

tura com uma vizinhan'r3 familiar, sao a causa do isolamento

da familia nuclear e 0 afrouxamenlo dos vlnculos de solidariedade: nilo mais h<i .com quem flanar; II atmosfera viva da favela
tomaram lugar as rela90es superficiais e ocasionais do HLM;
alguns vao novamente ver os velhos amigos da favela, em suas
horas de lazer, ou entao vaa sentar-se na favela que se encontra perto de seu im6vel. As mulheres safrem particularmente
por causa desse restringimento do campo social (rodeadas por
descanhecidos, elas saem menos) e isso porque elas nao encon tram em sua casa nada que possa campensar 0 que a vida
das antigas rela90es podia Ihes prover" ,
o novo habital isola, ao passo que a favela au 0 ve!ho
bairro: unia. Numa casa da Casbah, por exemplo, a separa~ao
enlre as moradias ocupadas pelas diferenles famI1ias e mais
simb6lica do que real, A casa ou 0 bairro sao 0 prolongamenlo
do espa90 interior", 0 espa90 de vida da mu!her estende-s.
aM as casas ou aos quartos vizinhos, ate a fonte , ate a mercearia ; 0 apartamento ou a barraca estao cercados por todo urn
conjunto de pontos, mais ou menos afastados, que correspondem a diferentes atribui90es da atividade [eminina, atividades
que reunem urn grupo cada vez maior a medida que a pessoa
se afasta : no canto da pe~a reservada para esse uso, a mulher
organiza a cozinha; no pAtio ela pega a .gua e, as vezes, lava
a roupa; no terratyo, estende a roupa lavada para secar; no
baOho mourisco, camum para todo a bairro , ela se encontra
is . Conscientes disso, alguns homens compram televisao para suas
esposas. Mas os mais pobres noto sabcriam como enfrcntar tal despesa
quando mal consegucm pagar seu aluguel.
16 . uNa Casbah, co nhecia todo 0 mundo e todo 0 mundo me conhecia,
Podia cntrar em todas as casas e ver as mulhercs. Podia fazer censuras para as pessoas, sem que houvesse ofensa poT i.sso, ~ramo s separados uns
dos outros por urn simples veu. Aqui, nao e mais urn vell, e urna porta.
Somos 245 locatarios, e nem ao menos nos co nhcccmos uns aos outros.
128 ~ cada urn em sua casa e cada urn por sin,
.

com as vizillhas. Assim, a maioria das atividades q,ue The ~abem

contribui para inserila numa rede social externa a falTI111a pro
priamente dita,
,
De modo inverso, a celula do habitat de urn IIn6vel deve
do 0 que podem necesSltar.
fomeeer, aos que a ocupam, Iu
Todas as atividades femininas (lavagem e secagem da roup;,
passar a ferro, cozinha, etc.) pod em ser nel ~ efetuadas. Des e
entao, a oposi~ao entre interior e .o.extenor encobrc a o po~
si980 entre 0 nucleo familiar e a vlZtnhan~a, e~tr~ 0 ap~rt;
mento e 0 resto do im6vel. Por causa da ausencl~ :ot
e
equipamentos coletivos no territ6rio, a espayo. de atlVldade da
muIher se restringe e isso tanto mais que 0 alojamento rno d~r
no solicita uma maior atividade domestica; 0 mu nd~ extenor
. o:Ja que devcna aparen
c
,
,
.
come 9a na propria porta. A pr 6 pna
tementc criar um latyo entre os vizinhos, e urn terrenO est~anho.
e raro, par exempl0, que se va af tomar 0 ar fresco_ a nOl.te ou
ue a( se"am eoJocados vasoS de flores .. ~s rela90es com as
\ ' _,
nJa-o mal's se estabelecem por ocaSlao dos trabalhos doVlZlIulas
.
f ..
quan
ef
elas se torn am mais raras e mats super IClalS e,
ss~c~~~tauram, apareccm como inuteis, co~o uma .perda ~e
tern 0, tagareliee ou fofocagem. Alem do m.als, perceb~?a eo~,o
urn Pobstaculo ao individualismo que 0 habItat enc?raja~ a vld.a
social e antes suportada do que escolhida, As rela90es l1ao "~,1S
se instal am muitas vezes, senao atraves das quelxaS sus~l ta ~s
elo barulho ou pelas crianyas. Pelo fato da ~~danya e r~sl'
~ ~ . as pessoas nao mais estao ligadas aos V1zlIlh~s por rda
~~~l:~tigas, e a organizayao objetiva do, espar;o .nao favore~~
C;
b I '
10 de reIac;ocs novas. Dal uma ahtude apare
o esta e eClmen
.
b' t
temen te contradit6ria com rel a~ao ao n~vo melO arne' len e. ~~
, se queixam ao mesmo tempo do Isolamento ISSO se.
pessoas
!h
)
d proruiscuidade SIm
es pecialmente entre as mu eres e a
: _
'flU'dade
sofrida
Pois
que
as
Iradic;6es
cult
uralS
l1ao
pes
'
l prox,

;0

129

os ~reparam ao novo modo de vida, e que a eX iguidade do

habItat os encoraja a fugir de casa desde que scja possivel;

os homens contInuam a passar juntos suas horas de lazer. Pois
~ue seu espayo de vida 0 mais amplo e que seu lugar natura!

extenor, eles sofrem menos que as mulheres peto isolamento determinado pelo realojamento. Nada, com efeito vern
0

II

substi tu ir para a mulher a perda das satisfayoes que

II

da favela Ihe proporcionava. Assirn a faml1ia nuclear, cuja

hablta~a? ill_odema, peJas constrioes espaciais e or~amentarias
qu~ cIa Impoe, favorece a automatiza~ao ao mCsmo tempo rnatenal e moral, nao encontra em si mesma nem os recursos
econom icos e nem as tradivoes culturais (tecnicas de lazer lei tura, bricolage, representacroes culturais que favorecem ~ va-

ambiente

SOCI,al

lorizam a i_ntimidade do casa!) que sao condi<;oes de uma pIe.

na real lza~ao desta autonornia. Resulta disso que as novas unidades socia is nascidas do realojamento se acham colocadas a
~ meio caminho entre duas form as de equiHbrio econ6mico e
social, com 0 sentimento de ter perdido tudo de urn lado, sem

preocupa~ao

de teste-

munhar um certo estatuto), equipamento de lazer (televisao),

etc. Resulta dai que a repartiyao das despesas entre os diversos .
itens oryamentirios acha-se profundamente transformada; recarre-se cada vez mais ao credito bancario, 0 que traz, consequentemente. a necessidade do caIculo. Parece que as despesas de alimentar;ao diminuem muitas vezes, pela menos em
valor relativo. Todavia, diferentemente das outras categorias que
se empen.!lam. para seu alojamento, em despesas desproporcionadas com seus rendimentos, sem, portanto, alcan~ar a satisfa9ao das exigencias do habitat modemo, e as novas necessidades
que ele faz surgir, as fanu1ias dessas classes sao geralmente methor preparadas para se adaptarem a uma habitayao modema e
a impor-se as disciplinas que 0 exito dessa adaptayao exige;

a!om do mais, dispondo de rendimentos nitidamente mais elevados , essas famt1ias podem realizar urn novo equilibria ~co
nomico sem serem obrigadas a impor-se sacrificios desmedldos
em outros campos. Pais que todas as condivoes economicas e

ganhar grande coisa do outro.

culturais de uma transformayiio g1oba! do sistema das dispo

Ao oposto,
condenava a u~a
tura. entre a VIda
era lmposta pela
ocasHio para uma
~ovi~os. 0 foco

demo

para os mais favorecidos , que 0 antigo habitat

existencia desdobrada, sendo manifesta a rupque levavam no escrit6rio e aquela que Ihes
favela, 0 accsso ao alojamento moderno e a
muta~ao cultural. Todos os obstaculos sao rede todas as contradivoes desaparece. As as-

puayoes achamse redobradas pelos impulsos e as incitayoes

cnados pelo habitat. Mellior, os desejos que eram ate ai for.
mu lados sobre

modo imaginario e que sc achavam concreta-

me~te contestados encontram as condivOeS materiais de sua

rea!lzayao. A tendeneia para a autocompletayao do sistema que

130

pamento domestico, vestuario (com a

constItul 0 novo estllo de vida suscita novas necessidades.

Algumas das despesas aumentam enormemente: mobI1ia, equi-

si~oes

economicas estao reunidas , 0 acesso ao alojamento mo

e a ocaSiao para uma reestrutura~ao do sistema das

pnlticas que 0 observada na divisiio do trabalho entre os sexos,

a gestao do on;amento, a instruvao das criancras, ou as pnitlcas

do lazer.

10 assim que a inclinayao do grupo familiar sobre si

mesmo que 0 novo habitat favorece acompanha-se , na maioria

das vezes, da descoberta de uma nova arte de viver : 0 que
para Qutros e isolamento aparece aqui comO intimidade. Os
hamens ficam muito mais tempo em casa; a leitura, atelevi sao e as crianyas tomam cada vez mais 0 lugar da convivencia com amigos. As mulheres se dedicam mais ao govern a
da casa a leitura e ao cuidado das crian y3s em idadc escolar. A
intensificay30 das reiayoes domesticas compensa a raref~c;ao das

relayoes com

exterio! e

afrouxamento das relayoes com 131

os parentes rnais au menos afastados que

e ao

mesmo tempo

a condi~ao e a produto do aburguesamento l7 .

CONCLusAo

Deste modo, atraves das condi,oes que !he dao acesso e

das transforma~6es da pratica que ele toma possiveis ,

mento moderno tomou poss(vel

aloja-

desabrochar de uma (pe-

quena) burguesia que todo seu estilo de vida , seus valores, suas

aspira,ces, separam do proletariado e do subproletariado das

favelas e dos bairros antigos. As condi~5es que devem ser preenchidas por aqueles que a franqueiam fazem com que a "soleira da modernidade" seja aqui uma fronteira entre as classes.
Se a mesma significa~ao se exprime tanto nas condutas economicas, fatalistas au empreendedoras, incoerentes au
met6dicas, quanta nas candutas au nas opinioes poHticas, resig-

nadas ou resolutas, revo!tadas ou revoluciomlrias, e porque 0

sistema das disposi,oes est a ligado a situa,ao economica e social
pela media,ao das potencialidades objetivas que essa situa,iio
define e que definem essa situa~ao: mensurdveis estatisticamente, a Wulo de regularidades independentes das vontades
individuais , as probabilidades objetivas e coletivas (por exemplo; as probabilidades de acesso aos bens raros ou as probabilidades de ascensiio social em urna ou mais gera,5es) siio tambtlm
dados concretos da experiencia individual_ Interioriza,iio da
situa,ao objetiva , 0 habitus de classe e a estrutura unificadora
do conjunto das disposi~oes que sup6em a referencia pratica
ao futuro objetivo, quer se trate da resignac;:ao au da revolta

contra a ordem atua! ou da aptidilo a submeter as condutas

economicas
17 . Ainda que OS subpro letarios mal adaptados a cidade mantenham
os vlnClllos com 0 antigo me io ambie nt e, a maioria dos me mbros des ta
nova classe media rompe o s vinculos antigos, cvitando cuidadosarnen te
volt ar ao bairro de outrora , c ab andonando cada vez mai s a retribuic50
de visitas que mantinha os vincu los com os parentes afastados no espaco
132 geogra fico e es pe cial ment c no espaco soci al.

aprevisao e ao calculo.

De fato, a consciencia da situa,iio de classe pode ser

tambem , sob outro ponto de vista , uma inconsciencia dessa

situa,iio. 0 usc de conceitos mediadores (ou bastardos), tais

como potencialidades objetivas ou habitus de classe, permite

u!trapassar as oposi,oes abstratas entre

subjetivo e

ob- 133

jetivo, 0 consciente e 0 inco nsciente. 0 futuro objetivo e aquele que 0 abservador deve pastular para compreender a conduta atual dos sujeitos sociais, 0 que nao significa que ele
coloca na consciencia dos sujeitos que observa a consciencia que
tern de sua ca nsciencia: com efeito , 0 futuro objetivo pode
nao ser urn fim conscientemente perseguid o pelos sujeitos e
constituir, entretanto, 0 principio obj etivo de suas condu tas,
porque esta inscrito na situa~ao presente desses sujcitos e em
seu habitus, objetivamente interiorizada , disposicrao permanente adquirida numa situa9ao, sob a influencia dessa situa9ao. as
subproleUrios reproduzeh1 , tanto em suas representa90es conscientes quanto em suas praticas, a situa930 de qu e eles sao 0
produto e que eneerra a impossibilidade de uma tomada de consciencia adequada de verdade da sit ua9ao: nao conh ecem essa
verdade , mas a fazern OU , se quisermos, dizem-na somente naqui10 que eles fazem. Seus prop6sitos irrealisticos nao contradizem senao na aparenci a a realidade objetiva que seus atos exprimem tao c1aramente: a propria ilusao nao e ilus6ria e e
preciso li vra r-se de ve r urn fantasma arbitrario no que nao e
senao 0 efeito objetivo de sua posi930 impassivel no sistema
econ6mico e social.
Se bern que 0 agente so cia1 nao possa por essencia apreender em sua totalidade urn sistema que nunca lhe aparcce senao
de perfIl; a varia~ao entre a apreensao subjctiva e a verdade
vbjetiva da si tua9ao varia conside ravelme nte conforme as sit ua 90es de classe. A pressao da necessidade economica pode suscitar um descontentamento e uma revolta que nao sup5em
necessari a mente 0 escopo claro e raciona! da finalidade da revolta (como c visto pela distancia que separa a quasc-sistematiza9ao afetiva de uma verdadeira tofaliza9aO) e que pod em se
traduzir tanto pel a passivid ade resignada quanto por cxpl os5es
134 elementares e dcsprovid as de finalidade expl (eita. Confiando na

imagem mecanica da compressao seguida pela explosao, e comumente esquecido 0 fato de que a opressao mais intensa nao
coincide COm a consciencia mais aguda da opressao e que,
muito ao contrario, a varia9ao nun ca e tao grande quanto no
caso entre a verdade da situa9aO objetiva e a consciencia dessa situa9ao. Em resumo, a menos que se queira ver na conscH~n
cia de classe 0 resu Jt ado mecanico da pressao exe rcida pela
necessidade econ6mica ou, ao contra rio, 0 ato reflexivo de urna
liberdade que se determina em dire,ao e contra todos os determinismos objctivos, e preciso admitir que a revolta contra a
situa9ao atual nao pode se orientar em direyao a aivos racionais e expl(citos senao quando sao dadas as condi90es econ6micas da constitui9aO de uma consciencia racional dessas finalidades, isto e, quando a ordem atual confirma a virtualidade de
seu pr6prio desaparecimento e produz , devido a este fato,
agentes capazes de projeta-la.

Cole,"o EL OS
1. Estrutura e Problemas aa Obra Literaria, Anatal Rosenfeld.
2. 0 Prazer do Texto, Roland Barthes.
3. Mistifica~oes Literarias: "Os Prot oeolos dos Sabios de Silio",
Anatol Rosenfeld.
4. Poder, Sexo e Letras na Republica, Sergio Miceli.
5. Do Grotesco e do Sublime. (Traduao do "Prefa cio" de
Cromwell) Victor Hugo (Trad . e Notas de Celia Berrettini).
6. Ruptura dos Generos no Literatura Latino-Americana, Haraldo de Campos.
7 . Claude Levi-Strauss ou 0 Novo Festim de Esopo, Octavia
Paz.
8. Comircio e Relaroes i nternaeionais, Celso Lafer .
9. Guia His/6rico da Literatura Hebraica, J. Guinsb urg .
10 . 0 Cenario no A vesso (Gide e Pirandello), Sabato Magaldi.
11 . 0 Pequeno Exercito Paulista, Dal mo de Abreu Dallari.
12. Projefoes: Russia/ Brasil/ ltalia, Boris Schnaiderman.
13. Marcel Duchamp DU. 0 Castelo do Pureza, Octavio Paz.
14 . Os Mitos Amazonicos da Tartaruga, Charles Fredcrik Hartt .
(Trad, e Notas de LUIS da Camara Cascudo).
15. Galut, ltzhack Baer.
16 . Lenin: Capitalismo de Estado e Burocracia, Lebncio Martins
Rodrigues e Ottaviano De Fiore.
17. Cfrculo LingWstico de Praga, Org. J. Guinsburg.
18 . 0 Texto Estranho, Lucrecia D'Alecio Ferrara.
19. 0 Desencantamento do Mundo, Pierre Bourdieu.
20 . Teorias da Administra~ao de Empresas, Carlos Daniel Coardi21. Duas Leituras Semi6ticas, Eduardo Pefiuela Cafiizal.
22. Em Busea das Linguagens Perdidas, Anita Cevidalli Salmoni.
23. A Linguagem de Beckett, ((Slia Berrettini.
24. Politica e jornaiismo, Jose Eduardo Faria.
25. Ideia do Teatro, Jose Ortega y Gasser.
26 . Oswald Canibal, Benedito Nunes,
27 . Mario de Andrade/ Borges, Emir Rodriguez Monegal.
28. Poetiea e Estruturalismo em i srael, Ziva Ben Porat e Benjamin Hrushovski.
29 . A Prosa Vanguardista na Literaiura Brasileira: Oswald de
Andrade, Kenneth David Jackson.
30 . Estruturalismo: Russos x Franceses, N. 1. Balachov.

31. 0 Problema Ocupacionai: Implica~:{jes Regionais e Urbanas,

Anita Kon.
32. Reia90es Literdrias e Culturais entre RLlssia e Brasil, Leonid
A. Shur.
33. /ornalis rno e Parficipa9QO, Jose Eduardo Faria
34 . A Arfe Poetica, Nicolas BoileauDespreaux (Tradu(,:ao. Intra.
dw;ao e Notas de Celia Berrettini),
35. 0 Romance Experimental e 0 Naturalismo no Teatro, tmile
Zola (T radw;:ao. Introduyao e Notas de Celia Berretrini e Ita.
10 Caroni).
36. Duas Farsas: 0 Embriao do Tea/ro de Moliere, Celia Berret.
tini.
37. A Prop6sito da Literaridade. Ines Oseki.Depp.!.