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Livro

de
Osias
Itabira, dezembro de 2015.

SUMRIO

1. INTRODUO 2
2. RESUMO DOS LIVROS PROFTICOS
3. SNTESE DO LIVRO DE OSIAS

4. VISO PANORMICA DE OSIAS 7


4.1

INTRODUO

4.2

QUEM FOI O PROFETA OSIAS?

4.3

4.5
4.6

UMA DIFCIL CHAMADA A INFIDELIDADE DE ISRAEL


(OSIAS 1-3)

4.4

UMA TRISTE HISTRIA DE AMOR

O PECADO NACIONAL DE ISRAEL E A PUNIO (OSIAS 4-10) 10


A ESPERANA DE ISRAEL (OSIAS 11-14) 15

5. REFERNCIAS 18

1. INTRODUO

A profecia no dada para transformar os homens em profetas, mas em testemunhas


de Deus quando ela se cumprir.

Isaac Newton

Os profetas menores desempenharam (sculo VIII a.C. at o sculo V a.C.), um


ofcio guiando a Israel, sempre em situaes de crises. Cinco deles profetizaram antes
da queda de Samaria em 722 a.C. Neste mesmo perodo, Deus levantou Isaas. Aps a
queda da capital do reino do norte, o profeta Naum predisse a destruio da cidade de
Nnive, capital da Assria, o que se cumpriu em 612 a.C.
O Reino do sul, Jud, no aprendeu com a lio de Israel, e por razes
semelhantes, ele seria invadido e destrudo pelos babilnicos cerca de 140 anos depois.
Apareceu ento Jeremias, o profeta choro, apoiado pelos profetas menores, Habacuque
e Sofonias, que os advertiu, sem contudo obterem xito. E em 587 a.C. Jerusalm e o
templo foram saqueados e destrudos.
Durante o cativeiro, perodo de 70 anos em que os judeus ficaram no exlio da
Babilnia, os dois profetas maiores Daniel e Ezequiel, se constituram os principais
porta-vozes do Senhor. O livrinho de Obadias tem o seu lugar no comeo desse perodo
exlico, e por conseguinte o captulo dedicado neste livro sua profecia colocado
depois de Sofonias, e no no lugar tradicional entre Ams e Jonas.
Contudo, os profetas menores, Ageu, Zacarias e Malaquias, cumpriram seus
ofcios como porta-vozes do Senhor durante o perodo ps-exlico, isto , aps o ano
538 a.C., quando o rei da Prsia, Ciro, permitiu a volta dos judeus para a terra de
Jerusalm. Neste tempo, os trs profetas prepararam o povo para a reconstruo da
cidade, a restaurao espiritual do povo, e para a realizao da maior de todas as
promessas divinas, a vinda do Messias.
muito difcil fixar uma data segura para a composio de uma profecia. Vejamos
que os livros de Joel, de Jonas e de Naum so exemplos claros disso. Embora essa
questo seja importante, em nada diminui o teor espiritual e moral da mensagem
proftica.
Os doze profetas menores formam um livro s, ou uma coleo de escritos sacros
denominada Os Doze, na formao do cnon hebraico do Antigo Testamento. Na
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verso grega da Septuaginta, a mesma coletnea tem como ttulo Os Doze Profetas.
Segundo a tradio, nos sculos subsequentes ao nascimento de Jesus Cristo, os judeus
piedosos se alimentavam das gloriosas promessas messinicas contidas no livro Os
Doze. Dessa maneira o Antigo Testamento conclui com Os Doze e sua
resplandecente esperana no Messias. altamente sugestivo que, aps o longo silncio
do perodo intertestamentrio, o Novo Testamento se abre com Jesus Cristo e a escolha
dos doze apstolos como pregoeiros da boa nova da Salvao. Esta relao histrica,
entre as promessas dos Doze no fim do Antigo Testamento, e a sua realizao atravs da
misso dos Doze no incio do Novo Testamento, deve despertar no povo de Deus o af
de conhecer mais profundamente os escritos inspirados dos doze profetas menores, que
ainda nos falam hoje.

2. RESUMO DOS LIVROS PROFTICOS

So ao todo dezessete livros divididos em duas categorias, os profetas maiores e


os profetas menores, sendo estes:
Profetas Maiores: por serem os livros mais longos que os outros so assim chamados
de profetas maiores.
Profetas Menores: por serem os livros mais curtos so conhecidos como profetas
menores.

Profetas maiores:

Profetas menores:

Isaas;

Osias;

Obadias;

Jeremias;

Naum;

Ageu;

Lamentaes de Jeremias;

Joel;

Jonas;

Ezequiel;

Habacuque;

Zacarias;

Daniel.

Ams;

Miquias

Sofonias;

Malaquias

Funo do Profeta

Mostrar ao povo o Padro Divino de Justia, nos mbitos: poltico, social e

religioso.
No tocante ao povo como nao e indivduo, ele deveria defender todo o tipo de
mudana benfica no meio do povo, insistindo que o mesmo viesse a praticar os
altos padres de justia e santidade estabelecidos por Deus.

O profeta tinha como cerne de seu chamado, anunciar as verdades divinas para
que as mesmas viessem a germinar, crescer e produzir frutos de arrependimento,
mudana e prosperidade nacional, ou seja, o crescimento do Reino de Deus, de
Seu governo Teocrtico sobre o homem.

Categorias de Profetas

No escritores: Exerceram o ministrio proftico, porm no escreveram livros.


Escritores: Aqueles que escreveram os livros.

3. SNTESE DO LIVRO DE OSIAS

Osias se vale de sua experincia conjugal, em que ele era dedicado sua esposa,
mesmo sabendo que ela lhe era infiel, para ilustrar o adultrio que Israel tinha cometido
contra Deus e para mostrar como o fiel amor de Deus pelo seu povo nunca muda.

Autor: Osias, o filho de Beeri, 1:1. Um contemporneo de Isaas e Miquias. Sua


mensagem foi dirigida ao reino do norte.

Quando foi escrito: 710 a.C.

Especialmente apto para a sua tarefa:

Acredita-se que ele tenha sido natural do norte e que por isso conhecia as ms

condies existentes em Israel. Isto deu peso especial sua mensagem.


Casou-se, ao que parece, com uma mulher que lhe foi infiel. Alguns eruditos
duvidam da existncia desse casamento, mas se este realmente existiu, o capacitou
para descrever vividamente a atitude de Deus para com Israel, sua "esposa
adltera", 1:2-3;2:1-5. Mas como o estilo do livro altamente figurado, pode ser
que a narrativa das experincias com sua esposa seja alegrica.
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Mensagem Espiritual: A apostasia equivale ao adultrio espiritual.

Deus, o esposo, 2:20; Is 54:5.


Israel, a esposa infiel, 2:2.

SINOPSE:
Seo I
A apostasia de Israel simbolizada pela experincia do profeta em seu matrimnio,
captulos 1-3.
Seo II
Discursos profticos so principalmente descries da reincidncia e da idolatria
do povo, mesclada com ameaas e exortaes, captulos 4-13. A chamada formal ao
arrependimento e as promessas de bnos futuras, captulo 14.
Ilustraes de linguagem altamente figurada usada para expressar a deplorvel
condio de Israel.

"O Vale de Acor", por uma porta de esperana, captulo 2:15.


"Est entregue aos dolos", captulo 4:17.
"Com os povos se mistura" (j no uma nao separada e santa), captulos 7:8.
"Um bolo que no foi virado" (farinha por um lado, expressando tibieza de

corao), captulos 7:8.


"Estrangeiros lhe comem a fora" (debilitada pelas ms companhias), captulos

7:9.
"E as cs se espalharam sobre ele" (velhice prematura e deteriorao

inconsciente), captulos 7:9.


"Israel ser devorado" (perda da sua identidade nacional) captulo 8:8.
"Como um vaso em que ningum tem prazer" (Um vaso intil ao Senhor),

captulo 8:8.
"Ele ama a opresso" (falta de honradez nos negcios), captulo 12:7

4. VISO PANORMICA DE OSIAS


4.1

INTRODUO

Na maioria das vezes os tempos de grande fartura so acompanhados de declnio


moral. Como foi o caso do reinado de Jeroboo II, rei de Israel, uns 800 anos antes de
Cristo. A nao apreciava um desenvolvimento econmico como nunca antes, desde o
tempo de Salomo. Foram construdas muitas casas de veraneio iguais s melhores
residncias urbanas. Produtos estrangeiros encheram o mercado. A vida luxuosa tornouse a obsesso dos israelitas. Acontecia, porm que apenas uma minoria tinha acesso
vida boa e burguesa. A maioria esmagadora lutava para sobreviver. Um salrio mnimo
irrisrio condenava o povo trabalhador a uma vida de verdadeira escravido econmica.
A religio era popular. Cultos cheios e comoventes. No entanto, a ateno a
palavra se tornara raridade. Toda religio era boa e todo mundo falava em Deus. A f se
tornara comum a todos.

4.2

QUEM FOI O PROFETA OSIAS?

Osias foi profeta do reino do Norte (Israel), Sua mensagem referiu-se ao reino do
norte com mensagem referindo-se Jud. Mais ou menos 40 anos do reino do Norte.
Comeou seu ministrio quando Israel, sob Jeroboo II, estava no znite do seu poder.
Assim, vendo sua rpida queda. Foi contemporneo de Ams, sendo, porm, mais
moo; contemporneo de Isaas e Miquias, mais velho que estes. Quando criana,
possivelmente conheceu Jonas. Os reis em cujos reinados profetizou foram: Uzias,
Joto, Acaz, Ezequias, todos de Jud, e Jeroboo II, de Israel. O perodo mximo pois
que Osias poderia ter profetizado seria 782- 687a.C., e o perodo mnimo cerca de 753716a.C. admitindo que seu ministrio se sucedeu a uma parte considervel dos reinados
de Jeroboo e Ezequias, talvez fosse seguro coloc-lo em mais ou menos 770-710a.C.
Osias denunciou o povo de Israel por sua idolatria, comparando-o em sua infidelidade
a Deus sua esposa adltera, Gmer. Em suas profecias profundamente comoventes,
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Osias mostra que, assim como ele amou a esposa e a trouxe de volta, tambm Deus
ama seu povo transviado e o traz de volta para si.
Este estadista deve ter anunciado a mensagem do Senhor durante uns sessenta a
setenta anos, durante o oitavo sculo antes de Cristo. Foi esse um perodo de grandes
agitaes e impactos na histria do mundo. Roma e Cartago foram fundadas nesse
perodo.
Seus colegas contemporneos foram, Ams, Isaas, e Miquias. Osias
conhecido como o profeta Jeremias do reino do norte.

4.3

UMA DIFCIL CHAMADA A


INFIDELIDADE DE ISRAEL
(OSIAS 1-3)

Como j vimos, a poca de Osias, foi muito muito instvel, o pecado era
generalizado. Foi quando o perodo ureo de Jeroboo II estava chegando ao fim e se
instalando sobre Israel uma nuvem negra.
Aps a morte Jerobo II, seis reis j haviam passado sobre Israel, sendo que
quatro deles foram assassinados, isso em pouco menos de vinte anos. Na metade do
ministrio do profeta, parte da nao havia sido levada pelos assrios. E no fim de sua
vida, pde ver a queda da cidade de Samaria, cumprindo assim suas profecias.

4.4

UMA TRISTE HISTRIA DE


AMOR

A Bblia revela Deus ordenando o casamento de Osias com uma jovem mulher
indigna (captulo 1). Essa ordem diretiva foi uma maneira de Deus dizer a nao de
Israel que a amava, mesmo sendo ela uma nao pecadora.
A histria que desnuda a vida conjugal de Osias e Gomer, revela um perfeito
quadro da graa de Deus. Pois a graa de Deus favor imerecido.
O profeta casou-se com a bela Gomer, viveu o triste dilema da infidelidade
conjugal. Talvez, para qualquer pessoa comum na f isso seria um abalo angustioso,
mas se tratando de um pregador da Palavra de Deus, tornou-se ainda um pouco pior, um
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profundo sofrimento imaginvel. O profeta tentava conciliar a sua f num Deus bondoso
com a realidade da sua crise domstica. Como entender a vontade de Deus, se seu lar se
via diante de um conflito to grande, colocando em cheque sua vida como arauto de
Deus?
Muitos tm os primeiros versculos do livro de Osias como sendo uma
ponderao madura, logo aps tragdia, ou seja, anos depois do acontecimento. Vai,
toma uma mulher de prostituies... (v.12). Contudo, Osias chegou a entender que o
soberano Deus sabia de antemo que Gomer seria infiel. Deus conhece o fim desde o
princpio. Sabia que Gomer lhe seria infiel. Permitiu a vasta tragdia na vida de Osias
para que ele compreendesse o profundo pesar no corao divino: porque a terra se
prostituiu, desviando-se do Senhor (1.2). Este Deus Senhor de todas as
circunstncias, inclusive das que parecem ser totalmente contra a sua vontade. Osias se
submeteu realidade nua e crua das circunstncias, para aprender que todas as coisas
contribuem para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8.28).
E muito embora Gomer lhe fosse infiel, o profeta permaneceu fiel a ela, da mesma
forma Deus diz: Se somos infiis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode
negar-se a si mesmo (2 Timteo 2:13).
O arauto de Deus anuncia a mensagem verbalmente, mas tambm a vive na carne.
Nas entrelinhas do primeiro captulo vemos como Osias vivia diariamente a mensagem
do Senhor. Nasceram-lhe trs filhos aos quais ele deus os nomes mais esquisitos dados
numa famlia de pastor! Ao primeiro ele deu o nome de Jezreel, cidade famosa por uma
atrocidade nela praticada. Foi por ordem divina que o pastor Osias colocou esse
repugnante nome no seu primognito.
sua filhinha, Osias deu-lhe o nome de Desfavorecida (1.6). Pobrezinha, como
iria sofrer mais tarde na mesma roda com as meninas Graa, Linda e Piedade.
O profeta ficou profundamente abalado com a terceira gravidez de sua mulher,
Gomer. Sabia bem que no era criana dele. Depois do parto, Osias deixou seus
amigos boquiabertos quando deu a esse ltimo filho o nome de No-meu-povo.
provvel que todo mundo estranhasse os nomes feios das suas crianas. O profeta e
seus filhos eram literalmente a mensagem de Deus quela nao que vivia
levianissimamente diante de Deus. Anunciava-se o julgamento atravs da agonia
domstica de Osias. Mas Deus misericordioso. O profeta v alm do juzo, at o dia
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feliz da restaurao, quando Israel ser chamado Meu Povo e Favorecido pelo Deus
que o chamara (2.1).
Podemos atentar nas palavras do profeta Osias os traos comuns entre a sua
mulher infiel e a nao de Israel. Gomer se deixou seduzir pelas atraes do mundo, e
pelos produtos luxuosos por meio ilcitos, favores sexuais (2.5). Ao desaparecer os
clientes, resolveu voltar-se para o marido porque melhor me ia ento do que agora
(2.7). Como ela, Israel foi orientada exclusivamente pelos interesses materiais, em
prejuzo da vida espiritual. Os sacrifcios oferecidos pelos israelitas no culto a Baal
eram realmente atos de adultrio espiritual contra o Senhor (2.8). Deus sempre queria
que Israel fosse como esposa fiel para Si. O profeta Osias no cessava de chamar o seu
povo a reatar relaes com o Senhor. Desposar-te-ei comigo em fidelidade diz o
Senhor (2.20). Desposar-te-ei comigo em justia e em juzo, e em benignidade, e em
misericrdias (2.19). A palavra misericrdias traduz o hebraico chesed, que significa
o amor constante e leal. Na atitude de Osias para com Gomer vemos at que ponto o
amor constante do Senhor pode-se reproduzir no homem.
A indecorosa traio da mulher do profeta no parecia ter limites. Seguindo a vida
bomia ela sofreu necessidades, a ponto de se vender como escrava-concubina (3.2). O
amor leal e o perdo ilimitado de Osias foram tamanhos que ele a comprou do seu
senhor. Este amor redentor a levou novamente para a casa do profeta, onde ela foi
obrigada a ficar, mas sem gozar de todos os privilgios de mulher. Sem dvida a
vizinhana cochichava o fato de que os dois no dormiam no mesmo quarto. Isso
tambm fazia parte da mensagem divina! Pela sua infidelidade, Gomer no vivia
propriamente como esposa, mas como encarregada dos assuntos domsticos.
Semelhantemente, Israel infiel iria perder os seus privilgios no exlio. No haveria
mais rei, nem famlia real, nem religio, nem culto (3.4). Somente nos ltimos dias os
filhos de Israel se aproximariam do Senhor (3.5). A perfeita comunho com o Senhor
o alvo de toda a obra da redeno. Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs,
prometeu o Senhor Jesus (Joo 15.4).

4.5

O PECADO NACIONAL DE
ISRAEL E A PUNIO (OSIAS 410)
10

Entre os captulos 4 a 10 da profecia, Osias mostra at que ponto Israel se tinha


corrompido diante de Deus. No havia nem verdade, nem amor leal (chesed), nem
conhecimento de Deus (5.1). Quando o povo se separa de Deus, as consequncias
morais so inevitveis. Para obter-se o mximo lucro, o homem pecador arruna a
prpria natureza. O desequilbrio ecolgico segue a explorao egosta da terra. Por
isso a terra est de luto, e todo que mora nela desfalece, com os animais do campo e
com as aves do cu; e at os peixes do mar perecem (4.3). H uma relao direta entre
o conhecimento da Palavra de Deus a responsabilidade socioeconmica em qualquer
pas. Israel se gabava da suntuosidade dos cultos religiosos, mas o seu corao estava
vazio do amor leal, e corrompido pelo destemor da justia.
Biblicamente se considera como prostituio espiritual (5.4) a religio divorciada
da moral. O Senhor no aceita que o seu povo se aproxime dele naquele estado. Por
mais incrvel que parecesse aos israelitas, como um leo. Longe de proteg-los, Deus os
destruiria (5.14). Em todas as pocas o povo de Deus nunca entende que Deus trata o
seu povo com mais severidade e no com menos.
Em face mensagem de Osias, alguns professaram a converso (6.1). Mas o
arrependimento de Israel era to passageiro como a nuvem da manh, ou como o
orvalho da madrugada (6.4). No difcil falar: Tornemos para o Senhor. Depois de
dois dias ele nos revigorar. O mal dentro da sociedade estava to arraigado na prtica
da explorao econmica, na imoralidade, e na avidez de riquezas luxuosas, que tais
profisses de converso eram vazias. Olhando para os imponentes sacrifcios e os
solenes cultos litrgicos sema pregao da Lei do Senhor, Osias no pde se conter, e
bradou o recado divino:
A nao israelita atentava friamente sua religio, mas onde estava o amor leal a
Deus? Oferecia abundantes sacrifcios, mas onde estava o conhecimento de Deus? Este
versculo traduz fielmente a mensagem central do profeta. Ele contemplava a dicotomia
na vida do seu povo. Muita religiosidade e muita imoralidade; muita profisso de f, e
muita corrupo; como leo e gua no se misturam. O mensageiro de Deus considera a
nao de Israel como um po no virado no forno: de um lado queimado pelas suas
paixes, e do outro massa mole que no resiste ao tato, portanto completamente
imprestvel (7.8). Deus chama o seu povo a uma vida ntegra. No agrada a Deus a
nossa proclamao da salvao pela f se no h a correspondente transparncia de vida

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moral e social. O hipcrita engana a si mesmo. As cs se espalham sobre ele, e ele no


o sabe (7.9). Todo o mundo percebe a sua incoerncia, menos ele.
A religio no salva. O Deus cultuado por Israel mandou colocar na boca a
trombeta do juzo (8.1). Pois, ele viria como a guia contra a sua prpria casa. Deus os
chamava, pois Israel estava para morrer!
O distanciamento de Israel diante da presena de Deus d-se em diversas facetas.
Israel rejeitou o bem (8.3). Israel abandonou os valores magnos da lei do Senhor. O que
era errado no tempo de Moiss, tambm o era no perodo de Osias, e tambm o hoje.
A tica da situao em voga nestas ltimas dcadas do sculo XX representa uma
tentativa filosfica de fugir da exigncia moral duma lei irredutvel. Como Israel, a
nossa sociedade quer uma religio acomodatcia, que no imponha restries vida
social, econmica ou sexual.
A liderana real em Israel, que desviou a nao para o erro, no era a
descendncia de Davi, a quem Deus tinha prometido o trono em perpetuidade (1Cr
17.12). Aps a morte de Salomo, o reino se dividiu, dez tribos tomaram como rei a
Jeroboo, chefe dos engenheiros responsveis pela obra de terraplanagem de Jerusalm
(1Reis 11.27). Jeroboo I no era, portanto, rei da parte do Senhor. Agora, duzentos
anos mais tarde, no reinado de Jeroboo II, Osias aponta para a grave irregularidade na
direo do pas. Estabeleceram reis, mas no da minha parte (8.4). Toda aquela
dinastia tinha usurpado o poder.
Israel no obedecia Palavra do Senhor, embora professasse uma f nele! No
fars para ti imagem de escultura (Ex 20.4) reza a lei. No entanto, em Samaria
cultuava-se a imagem de um bezerro. Ao mesmo tempo em que o povo invocava o
Senhor, dizendo: Nosso Deus Ns, Israel, te conhecemos, Deus respondia atravs do
profeta Osias, dizendo: O teu bezerro, Samaria, rejeitado; a minha ira se acende
contra eles! (8.5). Manifesta-se no cristianismo do sculo XX o mesmo tipo de
religio. Fala-se em nome do Senhor. Celebram-se cultos e missas solenes. Dominam a
ateno da multido as imagens dos santos. Como disse Osias: Da sua prata e do seu
ouro fizeram dolos para si, para serem destrudos (8.4). A venerao concedida s
belas imagens incrustradas de pedras preciosas tida como mais importante que a
Palavra de Deus. O segundo mandamento claro. E inmeras vezes na Bblia Deus
reitera a proibio de imagens no culto. Mais uma vez o Senhor falou pela boca do seu
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servo: Embora eu lhe escreva a minha lei em dez mil preceitos, estes seriam tidos
como cousa estranha (8.12).
No foi fcil para o profeta Osias, mas ele chegou a entender o sofrimento divino
ocasionado pela apostasia de Israel. E ainda assim, a infidelidade de Gmer no era
apenas um lapso. Repetidas vezes ela traiu a aliana do matrimnio. E o profeta
contemplava o triste fato de que a infidelidade de Israel para com Deus no era um
desvio temporrio. A histria de Israel est repleta de graves infraes contra a lei do
Senhor. Logo de incio na sua histria idlatra, Israel fabricou o bezerro de ouro, no
deserto. E antes de chegar terra da promisso, na aldeia de Baal Peor, os primeiros
israelitas, salvos pela graa de Deus. Namoraram as belas moabitas, e abandonaram
incontinente a lei recm-recebida. Sob o efeito dessa seduo inesperada, se
consagraram vergonhosa idolatria (9.10). A idolatria e a imoralidade so gmeas. E
se tornaram abominveis como aquilo que amaram (9.10).
O duplo pecado da nao, espiritual e moral, foi julgado, e morreram vinte e
quatro mil israelitas (Nmeros 25).
Deus nos chama ao amor incondicional e leal, fidelidade absoluta sua Palavra,
no somente na observao religiosa da liturgia, ou do ritual cristo, mas tambm na
mais casta prtica do amor no lar. Deus nos chama a circunciso do corao, do interior,
e no somente da carne. Quem quebra uma aliana, facilmente abandona a outra.
Deus j havia advertido a nao do norte, por meio do profeta Osias sobre as
consequncias de tal comportamento: O meu Deus os rejeitar, porque no o ouvem; e
andaro errantes entre as naes (9.17). Poucos anos depois, em 722 a.C, realizou-se o
inesperado desastre. Por no ter prestado ateno advertncia, a nao deixou de
existir. O judeu errante data daquele acontecimento fatdico. E passaria muitos sculos
peregrinando, sem ptria, sem identidade nacional e sem a bno do Senhor, cuja voz
ele recusara tantas e tantas vezes.
Por que que os homens no mudam de direo? Por que marcham em linha reta
para a destruio? Porque o seu corao falso; por isso sero culpados (10.2). O
corao do homem determina a sua conduta. Quantas vezes ocorrem que algum
conhecedor da Palavra de Deus, sendo tentado a cometer o adultrio, no consegue
resistir tentao, porque o corao falso! Sobre tudo o que se deve guardar, guarda
o teu corao (Provrbios 4.23). De Deus no se zomba. A lio de Israel esta: o que
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semeia para a sua prpria carne, da carne colher corrupo. Tanto os lderes como o
povo iriam sofrer as consequncias da desobedincia Palavra sagrada. E o rei de
Samaria, to seguro na sua prosperidade fabulosa, seria dentro em breve como lasca de
madeira, na superfcie das guas (10.7).

A lista negra de pecados de Israel


Falsidade ........................................................ 4.1
Licenciosidade ............................................... 4.11
Homicdio ........................................................5.2
Roubo ...............................................................7.1
Opresso ..........................................................12.1

Os smbolos de Deus para o pecado


Gomer ........................................................... 3.1
Um beberro de vinho ................................. 4.11
Uma vaca rebelde .........................................4.16
Uma horda de salteadores .............................6.9
Adltero ........................................................7.4
Quentes como um forno ................................7.7
Um po que no foi virado ............................7.8
Uma pomba enganada ...................................7.11
Um arco enganoso ..........................................7.16
Devorado .........................................................8.8
Um jumento monts ........................................8.9
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4.6

A ESPERANA DE ISRAEL
(OSIAS 11-14)

Ao olhar para a Bblia percebemos que o amor divino incondicional e infinito.


Ele ama o seu povo apesar de toda a rebeldia, de toda a idolatria e de toda a
imoralidade. O seu amor chesed, amor imutvel. Quando castiga, por puro amor que
o faz. Deus sente saudades do primeiro amor do seu povo. Quando Israel era menino,
eu o amei; e do Egito chamei o meu filho (11.1). Israel era como criana que ele
tomava nos braos. Como menino travesso, a jovem nao no queria obedecer-lhe.
Recusou-se a converter-se (11.5). Deus no hesitou em disciplinar o seu povo, porque
o Senhor corrige a quem ama, e aoita a todo filho a quem recebe (Hebreus 12.6).
Deus diferente dos pais que nunca disciplinam os seus filhos. Quem no disciplina o
seu filho, no o ama. Osias, que tanto sofreu no lar, entendeu o corao de Deus
quando descreveu o amor divino nestes termos: Meu corao est comovido dentro de
mim, as minhas compaixes a uma se acendem (11.8). Ainda que o castigo viesse com
certeza. Deus no destruiria totalmente o seu povo, Eu os remirei do inferno e os
resgatarei da morte; onde esto morte as tuas pragas? Onde est, inferno, a tua
destruio? (13.14). O propsito de Deus permanece firme. imprescindvel que Deus
castigue o mal. No entanto no seria o fim total de Israel. De outra maneira seria o
Diabo e no Deus que ganharia esta guerra espiritual de propores csmicas. O fim da
histria da raa humana e de Israel est assegurado, porque Deus soberano.
No final do livro, entre os ltimos captulos, temos um vislumbre do terno e
amoroso corao de Deus.
O profeta consegue reconstituir o seu lar com Gmer e seus trs filhos. Tamanho
amor triunfou. E o amor divino, triunfar tambm. Osias, o vidente de corao
perdoador, previu a restaurao final de Israel num belssimo trecho que remata a sua
obra. Concitou o povo de Deus a uma genuna converso. Tende convosco palavras de
15

arrependimento, e convertei-vos ao Senhor (14.2). Num sentido, o crente no Senhor


deve arrepender-se e converter-se ao Senhor constantemente, e no apenas uma vez na
hora da entrega inicial. Quase todos os apelos converso na Bblia so lanados aos
que professam f no Senhor! Quando o povo de Deus se converte constantemente ao
Senhor, ento o mundo comea a arrepender-se.
A contrio dos filhos de Deus o segredo de todo reavivamento espiritual.
Curarei a sua infidelidade, eu de mim mesmo os amarei, porque a minha ira se apartou
deles (14.4). A segurana nacional de Israel dependia no duma aliana poltica com a
mais poderosa nao de ento, a Assria (14.3), mas da sua relao com Deus. Os rios de
bnos comeam a jorrar quando o povo de Deus julga o seu prprio pecado! Uma vez
se arrependido e perdoado, Israel se tornaria uma testemunha eficaz no mundo.
A Bblia diz: Serei para Israel como orvalho (14.5). O Deus que cada dia unge
as folhas e ptalas com prolas de orvalho o mesmo que visita, pelo Esprito Santo,
todos os seus filhos espalhados nos cinco continentes! Para a sobrevivncia das plantas,
Deus repete fielmente, e em todo lugar, o pequeno milagre, mandando a cada folhinha o
precioso lquido sustentador. Quanto mais Deus deseja tocar com vida nova cada um
de seus filhos na terra! Feliz o crente em Cristo que j aprendeu este princpio de
sobrevivncia espiritual, e que busca no frescor da alvorada a uno do Esprito, cada
dia. Realiza-se a converso diria do crente vontade de Deus, quando novamente se
entrega ao Senhor, reafirmando os votos de consagrao absoluta quele que o
comprou com o seu sangue. As plantas em terra ressecada, alimentadas pelo orvalho
vitalizador, brotam, criam botes e exalam a sua fragrncia. Flores perfumadas no
serto! Eis o quadro pintado pela pena do vidente, para descrever a vida realmente
entregue ao Esprito do Senhor. Serei para Israel como orvalho, ele florescer como o
lrio, e lanar as suas razes como o cedro do Lbano. Estender-se-o os seus ramos
(14.5, 6). A vida arraigada na Palavra de Deus, irrigada pela graa divina, e ungida pelo
orvalho sacro do Esprito, estende os seus ramos, oferecendo ao viajor a sombra
refrescante no serto causticante. Os que se assentam de novo sua sombra voltaro
(14.7). A pessoa cheia do Esprito se torna um m para os que procuram a vida
verdadeira, e no precisa buscar contatos com os outros. Os famintos do esprito
reconhecem intuitivamente a autntica espiritualidade dos que recebem diariamente o
orvalho do Esprito. O contato com o homem espiritual se torna frutfero. Sero
vivificados, e florescero como a vide (14.7). Ns, o povo do Senhor, cantamos quero
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ser um vaso de bno. Este desejo to louvvel se realizar atravs do Esprito Santo,
a gua viva oferecida por Jesus. A gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para
a vida eterna (Joo 4.14).
Parece que o captulo 14 de Osias foi escrito propositalmente para os desviados.
Observe as palavras graciosas de Deus infiel nao de Israel: Curarei a sua
infidelidade, eu de mim mesmo os amarei, porque a minha ira se apartou deles (v. 14).
Osias viu a vitria em seu lar, pelo triunfo do amor inabalvel. Gomer regressara
a sua casa. Os filhos no levavam mais os nomes feios. Foram transformados em nomes
abenoados. A famlia estava unida novamente. Com toda serenidade, Osias aguardava
o desenrolar do drama de Israel, com a certeza de que um dia Deus restauraria o seu
povo. O profeta de corao quebrantado chegou a aprender que o corao do Senhor
tambm assim.

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5. REFERNCIAS
CARNEIRO, Moiss. Mdulo VIII: Profetas Menores. Instituto Belm.
HENRY, Matthew. Comentrio Bblico Antigo Testamento: Isaas a Malaquias.
1Edio. CPAD. 2010.

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