Sobre o "Templo de Salomo"

Diante do absurdo da construo de uma rplica do templo de Salomo

em So Paulo, pela "Igreja Universal", bom nos atermos ao que isso significa:
O templo de Salomo foi construdo em Jerusalm pelo prprio rei
Salomo, como lugar especial e privilegiado para o culto divino, para encontro
com Deus, pois ali Deus estaria presente, ali eram oferecidos os sacrifcios
prescritos pela legislao mosaica, seja em ao de graas, pelo perdo dos
pecados, etc, como j acontecia no "Tabernculo", seu templo mvel no tempo
do xodo (Livro do xodo 25-27). L os sacerdotes e levitas exerciam suas
funes, pois ali estava, no chamado "Santo dos Santos", a Arca da Aliana, na
qual estavam as tbuas da Lei (Dez Mandamentos), o basto do Sumo
Sacerdote Aro e o man (Epstola aos Hebreus 9,4), diante da qual apenas o
Sumo Sacerdote se apresentava uma vez por ano, no Dia da Expiao (Livro
do Levtico 16). Para esse templo iam judeus de todas as partes, pois era o
nico templo, e no poderia haver outro.
Este templo foi destrudo pelos babilnios no ano 587 a.C. e
reconstrudo pelo escriba Esdras (Livro de Esdras 1), sendo reformado e
ampliado pelo rei Herodes, o Grande, no sculo I a.C. Este ltimo templo foi
destrudo pelos romanos, sob o comando do general Tito, no ano 70 d.C. Hoje,
no lugar, est a Mesquita de Omar (Domo da Rocha), construda no sculo VII
d.C., e da construo original sobrou apenas um muro, exatamente o "Muro
das Lamentaes" de Jerusalm.
Os samaritanos, no sendo considerados verdadeiros judeus tiveram
que manter seu prprio sacerdcio e construir um templo prprio, o que se fez
no Monte Gerizim, nos tempos de Alexandre, o Grande.
O templo de Salomo foi construdo em lugar (Monte Mori) e conforme
normas prescritos, como ensina a Bblia (1 Livro das Crnicas 22). Tudo isso
de acordo com o Antigo Testamento.
Fica bvio que Templo de Salomo sem a Arca da Aliana, sem
sacerdcio judaico, sem os sacrifcios cruentos, construdo por no judeus e
em outro lugar que no o Monte do Templo, no o Templo de Salomo, razo
pela qual, com toda razo, judeus em todo o mundo, tomando conhecimento de
algo to inusitado, repudiam a iniciativa.

No Novo Testamento Jesus Cristo deixou clara a questo do templo e

adorao cristos, no dilogo com a samaritana, e isso que se aplica a todos
os cristos, pelo menos aos verdadeiros cristos: " 'Nossos antepassados
adoraram neste monte, mas vocs, judeus, dizem que Jerusalm o lugar
onde se deve adorar'. Jesus declarou: 'Creia em mim, mulher: est prxima a
hora em que vocs no adoraro o Pai nem neste monte, nem em Jerusalm.
Est chegando a hora, e de fato j chegou, em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai
procura. Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores o adorem em
esprito e em verdade' " (S. Joo 4,20-21.23-24).
O ensino de Cristo simples e claro, sem qualquer margem para dvida
ou sofisma. O apstolo S. Paulo, em seu discurso no Arepago de Atenas
apresentou a questo de forma ainda mais radical, ao dizer a pagos: "O Deus
que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor do cu e da terra, e no
habita em santurios feitos por mos humanas." (Atos dos Apstolos 17,24).
Se ns veneramos nossas igrejas isto se d por nelas serem celebrados
os Santos Mistrios, os Sacramentos, especialmente a Eucaristia, na Divina
Liturgia (Santa Missa); nelas nos reunimos como Igreja que somos, com a
assistncia do Esprito Santo e do prprio Senhor Jesus que prometeu estar
presente onde dois ou trs se reunissem em seu Nome (S. Mateus 18,20), e,
mais ainda, nelas h a presena especial e real de Jesus Cristo, com seu
Corpo e Sangue no artofrio (sacrrio), sobre nossos altares. Acresce-se a isto
o fato de, na teologia neotestamentria, sermos ns, os cristos, os templos
por excelncia de Deus: Vocs no sabem que so templo de Deus e que o
Esprito de Deus habita em vocs? (1 Epstola aos Corntios 3,16).
Logo, querer copiar algo de uma realidade religiosa e espiritual prpria
do povo judeu e pretender que aquele seja um lugar sagrado renegar a
verdadeira f crist e estabelecer princpios que caducaram com a nova Lei e o
Novo Testamento baseados no sacrifcio da Cruz.
Resumidamente, esta a questo. Deus tenha piedade de seu mundo e
dos que se deixam enganar, como bem advertiu o apstolo: "Vir o tempo em
que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, sentindo coceira nos ouvidos,
segundo os seus prprios desejos juntaro mestres para si mesmos. Eles se

recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se para os mitos." (2 Epstola a

Timteo 4,3-4).
Pe. Gregrio Teodoro - Igreja Ortodoxa Antioquina (SP)