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dos
Trabalhadores
Anton Pannekoek
A Revoluo
dos Trabalhadores
Anton Pannekoek
NDICE
Apresentao
04
05
O Trabalho
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A Lei e a Propriedade
18
23
A Organizao Social
28
Objees
33
Dificuldades
38
Crescimento
54
Sindicalismo
59
Ao Direta
63
Ocupao de Fbrica
69
A Revoluo Russa
75
82
Apresentao
Pannekoek:
Terico dos Conselhos Operrios
A Revoluo Russa era vista como uma contra-revoluo burocrtica que sucedia
a revoluo operria dos sovietes. O bolchevismo, do ponto de vista de Pannekoek,
utilizava mtodos que no tem nada a ver com um marxismo revolucionrio, nem com
a prxis da luta de classes da Europa ocidental, e que inclusive se encontrava em
contradio com ambos (Brendel, 1978, p. 9).
A segunda guerra mundial e a ascenso do nazi-fascismo marcaram a crise do
movimento operrio e, por conseguinte, do comunismo conselhista. Este sobreviveria
marginalmente na sociedade capitalista, tanto atravs de publicaes e coletivos que
reivindicavam o comunismo de conselhos quanto atravs de sua influncia nas mais
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variadas correntes polticas que buscavam apresentar uma alternativa socialdemocracia e ao bolchevismo. A hegemonia bolchevista nas organizaes burocrticas
que dizem representar o movimento operrio relegou o conselhismo ao esquecimento
junto a militantes e operrios, e somente recordado como uma doena infantil,
chamada esquerdismo (Lnin, 1989). Porm, sempre que h emergncia do
movimento operrio, ocorre o ressurgimento do comunismo de conselhos, tal como na
rebelio estudantil de maio de 68, no qual a idia de autogesto fez ressurgir o interesse
pela obra dos comunistas conselhistas, inclusive em um dos participantes deste processo
que retomava a teoria conselhista do capitalismo de estado para explicar a posio do
partido comunista francs (Cohn-Bendit e Cohn-Bendit, 1969).
Em 1947, Pannekoek escreveu sua grande obra Os Conselhos Operrios, onde
expressou a afirmao terica da experincia proletria do caminho para a autogesto
social. Depois disso, devido ao refluxo do movimento operrio na Europa Ocidental,
Pannekoek continuaria sua militncia basicamente atravs da teoria, escrevendo e
publicando textos, at seu falecimento em 1960. Dentre os tericos revolucionrios,
Pannekoek foi o que mais se dedicou ao que ele denominava novo movimento
operrio fundado nos conselhos operrios. Ele pode ser considerado o maior terico
dos conselhos operrios e, ao contrrio do que alguns crticos de esquerda do
conselhismo afirmam, sua viso destas formas de auto-organizao do proletariado no
era fixa e acrtica. Os conselhos operrios podiam ser corrompidos, tal como ocorreu na
revoluo bolchevique e durante a vigncia do reformismo. Segundo Pannekoek, os
conselhos operrios
no designa uma forma de organizao fixa, elaborada de uma vez
por todas, a qual s faltaria aperfeioar os detalhes; trata-se de um princpio,
o princpio da autogesto operria das empresas e da produo. A realizao
deste princpio no passa, absolutamente, por uma discusso terica referente
aos seus melhores modos de execuo. uma questo de luta prtica contra o
aparato de dominao capitalista. Em nossos dias, por conselhos operrios
no se entende a associao fraternal que tem um fim em si mesma;
conselhos operrios quer dizer luta de classes (na qual a fraternidade tem seu
lugar), ao revolucionria contra o poder do Estado (apud. Bricianer, 1975,
p. 310).
Nildo Viana
Referncias Bibliogrficas:
BRENDEL, Cajo. Introduccin. In: PANNEKOEK, Anton. Una Nueva Forma de Marxismo. Madrid,
Zero, 1978.
BRICIANER, Serge (org.). Anton Pannekoek y los Consejos Obreros. Buenos Aires, Schapire, 1975.
COHN-BENDIT, D e COHN-BENDIT, G. El Izquierdismo, Remdio a la Enfermedad Senil del
Comunismo. Mxico, Americana, 1969.
ENGELS, Friedrich. Anti-Dring. 3 edio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990.
ENGELS, Friedrich. Luiz Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem. So Paulo, Guaira, s/d.
KORSCH, Karl. A Filosofia de Lnin. In: PANNEKOEK, Anton. Lenin Filosfo. Buenos Aires,
Ediciones Pasado y Presente, 1973.
KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Porto, Afrontamento, 1977.
LNIN, W. O Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo. So Paulo, Global, 1989.
MATTICK, Paul. Anton Pannekoek. In: MATTICK, Paul e outros. Comunistas de Conselhos. Coimbra,
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PANNEKOEK, Anton. Antropogenezo. Studo pri la Ekesto de la Homo. Baud, Laroque Timbaut, 1978.
PANNEKOEK, Anton. Lenin Filosfo. Buenos Aires, Ediciones Pasado y Presente, 1973.
PANNEKOEK, Anton. Los Consejos Obreros. Madrid, Zero, 1977.
PANNEKOEK, Anton. Una Nueva Forma de Marxismo. Madrid, Zero, 1978.
ROSENBERG, A. Democracia e Socialismo. So Paulo, Global, 1986.
VIANA, Nildo. A Conscincia da Histria. Rio de Janeiro, Achiam, 2007.
10
O Trabalho
fornecer humanidade aquilo de que necessita para viver. Mas toda a gente sabe que,
para o capitalista, pode ser mais rentvel produzir, para os ricos, objetos de luxo
suprfluos, ou, para os pobres, mercadorias ordinrias, que pode ser mais vantajoso
vender a sua fbrica a um concorrente, que a pode encerrar se tal lhe aprouver.
Estes so exemplos freqentes, e mostram claramente que o objetivo primordial
da produo atual continua a ser o lucro.
Este objetivo determina o carter da organizao do trabalho na fbrica. Comea
por impor a autoridade de um senhor absoluto. Se o prprio proprietrio quem dirige,
tem de ter o cuidado de no perder o seu capital, bem pelo contrrio tem de o aumentar.
O trabalho dominado pelo seu interesse: os operrios so a sua mo-de-obra e devem
obedecer. Assim so determinados o seu papel e a sua funo no trabalho. Se os
operrios se queixarem do nmero demasiado elevado de horas ou do trabalho
esgotante, responde-lhes insistindo no seu prprio trabalho e nas preocupaes que o
obrigam a manter-se acordado pela noite dentro, quando eles j regressaram a casa e s
tm que se preocupar consigo prprios. S se esquece de dizer, e de resto ele mesmo
mal o compreende, que todo este trabalho, muitas vezes to penoso, todos estes
aborrecimentos que lhe tiram o sono s servem o lucro e no a prpria produo. Todo
o seu trabalho consiste finalmente em procurar como vender as mercadorias, como
ultrapassar os concorrentes, como conseguir que um mximo de mais-valor entre nos
seus cofres. No um trabalho produtivo, e os esforos que despende para lutar contra
os concorrentes so inteis para a sociedade. Mas ele o patro, e so os seus objetivos
que regem a empresa.
Se este patro da fbrica um diretor contratado, sabe que foi colocado nesse
posto com o fim de obter lucros para os acionistas. Se no o conseguir, despedido e
substitudo por outro. Naturalmente que, se quiser dirigir o trabalho de produo, tem de
ser um especialista experiente, ao corrente das tcnicas utilizadas no seu ramo de
atividade. Mas, alm disso, ou melhor, antes de mais, tem de ser um perito na arte de
realizar lucros. Tem de comear por obter e dominar as tcnicas de aumento de lucro
lquido, por descobrir como produzir ao menor custo, como vender o melhor possvel,
como vencer os rivais. Qualquer diretor sabe isto. isto que comanda a marcha dos
negcios. tambm isto que determina a organizao na prpria fbrica.
A organizao da produo na fbrica segue, portanto duas vias: a da organizao
tcnica e a da organizao comercial. O rpido desenvolvimento das tcnicas no sculo
passado, que se baseou em progressos cientficos notveis, provocou melhoramentos
dos mtodos de trabalho nestes campos. Ter sua disposio uma tcnica superior a
melhor arma para a concorrncia: permite obter um maior lucro custa dos
concorrentes que ficarem para trs. Porque o desenvolvimento tcnico aumenta a
produtividade do trabalho, diminui o preo dos bens teis e de consumo, torna-os mais
abundantes e mais variados; aumenta assim as possibilidades de atingir um certo bemestar e, baixando o custo de vida, - ou seja, o valor da fora de trabalho - permite elevar
consideravelmente o lucro do capital. Este alto nvel de desenvolvimento tcnico atraiu
s fbricas um nmero cada vez maior de especialistas: engenheiros, qumicos, fsicos,
cientistas competentes formados nas universidades e nos laboratrios, indispensveis
para dominar as operaes tcnicas complexas e melhor-las constantemente atravs de
novas descobertas cientficas. Sob a direo destes especialistas trabalham tcnicos e
operrios qualificados. A organizao tcnica acarreta assim uma colaborao estreita
entre diferentes camadas de trabalhadores: um pequeno nmero de especialistas com
formao universitria, um maior nmero de profissionais qualificados e de operrios
especializados, e uma grande massa de operrios no qualificados, que efetuam tarefas
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a utilizao das suas foras, a um controle poderoso e assduo. Mas deste autodomnio,
por necessrio que seja para a sua prpria preservao, para a da famlia e da
comunidade, o homem extrai a satisfao de ver vencidos os obstculos existentes em si
mesmo ou no mundo que o cerca, e adquire o sentimento orgulhoso de ser capaz de
atingir os fins que se props. O hbito do trabalho regular fixou-se assim pelo seu
carter social, pelos usos e costumes da famlia, da tribo ou da aldeia; transformou-se
numa segunda natureza, num modo de vida natural, numa unidade harmoniosa de foras
e de necessidades, de tendncias naturais e de deveres. O campons, por exemplo,
durante uma vida de trabalho, muito dura ou tranqila, transforma a natureza que o
rodeia num lugar onde se sente seguro. Do mesmo modo para todos os povos, cada um
com os seus traos especficos, o modo de produo artesanal permitiu ao arteso
utilizar alegremente as suas capacidades e a sua imaginao para fabricar coisas teis e
simultaneamente belas e boas.
Tudo isto foi destrudo quando o capital se transformou no senhor do trabalho.
Com a produo para o mercado, para a venda, os bens transformam-se em mercadorias
que, alm da utilidade que assumem para o comprador, possuem um valor de troca que
de algum modo corresponde ao trabalho realizado para produzi-las. Este valor de troca
determina o dinheiro que rende a venda. Outrora um operrio que trabalhasse um tempo
razovel - salvo nos casos excepcionais em que se podia exigir dele um esforo violento
- podia produzir o suficiente para viver. Mas o lucro capitalista constitudo
precisamente por aquilo que o operrio produz para alm do que necessita para viver.
Quanto maior for o valor daquilo que produz e quanto menor for o valor daquilo que
consome, mais importante ser o mais-valor capturado pelo capital. Dai que as
necessidades vitais do operrio sejam reduzidas, que o seu nvel de vida seja baixado o
mais possvel, que o tempo de trabalho seja aumentado, que as cadncias sejam
aceleradas. O trabalho perde totalmente o antigo carter de utilizao agradvel do
corpo e dos membros. Transforma-se numa calamidade e numa degradao. este o seu
verdadeiro carter, sejam quais forem as disposies introduzidas pelas leis sociais e
pela ao sindical, ambas decorrentes da resistncia desesperada dos trabalhadores face
a uma degradao insuportvel. Mas tudo quanto podem esperar desse lado conseguir
fazer passar o capitalismo do estdio do absurdo poder total ao da explorao normal.
Mesmo neste ltimo caso, o trabalho, sob um regime capitalista, conservar sempre o
seu carter intrnseco de servido penosa e desumana. Para no morrerem de fome, os
trabalhadores so obrigados a pr as suas foras disposio de uma direo que Ihes
estranha, para lucros que Ihes so estranhos, num fabricar desinteressante de coisas
desinteressantes ou de m qualidade. Forados a dar o mximo que o corpo esgotado
pode dar, os trabalhadores gastam-se antes do tempo. Economistas ignorantes, que no
conhecem a verdadeira natureza do capitalismo, s enxergam a profunda averso dos
operrios pelo seu trabalho, e concluem da que o trabalho produtivo, pela sua prpria
natureza, repugnante para o homem e deve, portanto ser imposto, a bem ou a mal,
humanidade, atravs dos mais severos constrangimentos.
Evidentemente, este carter do trabalho nem sempre conscientemente percebido
pelos trabalhadores. Por vezes, reaparece igualmente o carter primitivo do trabalho,
esse impulso instintivo para a ao geradora de satisfao. Em particular, jovens
trabalhadores, ignorantes da natureza do capitalismo, ambicionando mostrar as suas
capacidades, impacientes por se verem reconhecidos como operrios plenamente
qualificados, sentem em si uma espcie de fora de trabalho inesgotvel. O capitalismo
tem mtodos judiciosos para explorar esta disposio. S mais tarde quando surgem,
cada vez maiores, as preocupaes e as obrigaes familiares, que o operrio se vai
sentir apanhado entre os constrangimentos e os limites das suas foras, acorrentado por
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capitalista que, alm disso, constitui a maioria da populao , os operrios, que cabe
a tarefa de se libertarem a si prprios e ao mesmo tempo a humanidade em geral, deste
flagelo. Tm que se apropriar dos meios de produo. Tem de se transformar em donos
das fbricas, em donos do seu prprio trabalho e de conduzi-lo segundo a sua prpria
vontade. Nesse momento as mquinas reassumiro o seu verdadeiro destino: a produo
em abundncia dos bens destinados a satisfazer as necessidades da vida de todos.
esta a tarefa dos trabalhadores no perodo que se inicia. esta a nica via para a
liberdade; a revoluo para que se encaminhe a sociedade, revoluo que ir subverter
totalmente o carter da produo; na base desta iro estar novos princpios. E, desde
logo, porque a explorao ter cessado. O produto do trabalho comum pertencer aos
que tiverem participado na obra comum. J no haver mais-valor para o capital, nem
apropriao de uma parte do produto social por parasitas capitalistas.
Mais importante que o fim da apropriao de uma parte do produto social ser o
fim do domnio do capital sobre a produo. A partir do momento em que os operrios
sejam donos das fbricas, os patres perdero a possibilidade de deixar paradas as
mquinas, essas riquezas da humanidade, esses produtos preciosos dos esforos
intelectuais e manuais de tantas geraes de trabalhadores e de investigadores. Com os
capitalistas, desaparecer o poder de impor a produo de objetos suprfluos, de
produtos de luxo ou de mercadorias ordinrias. Quando os operrios tiverem o controle
das mquinas, servir-se-o delas para produzir tudo o que necessrio a vida da
sociedade.
Isto s ser possvel reagrupando todas as fbricas, membros separados de um
mesmo corpo, num sistema de produo bem organizado. Os contatos que, no
capitalismo, so resultado fortuito do mercado e de uma competio cega, dependente
da oferta e da procura, passaro ento a ser objeto de uma planificao consciente. Em
vez das tentativas de organizao imperfeitas e parciais do capitalismo moderno, cujo
resultado tornar mais ferozes as lutas e as destruies, ir-se- desenvolver uma
organizao perfeita da produo, que se alargar num sistema de colaborao escala
mundial, porque as classes dos produtores no podero entrar em competio, mas to
somente colaborar.
Estas trs caractersticas da nova produo definem um mundo novo. O fim do
lucro capitalista, o fim do subemprego dos homens e das mquinas, a regulao
consciente e adequada da produo e o aumento desta produo graas a uma
organizao eficiente daro a cada trabalhador uma maior quantidade de bens em troca
de um trabalho menor. Uma nova via se abre agora para um desenvolvimento muito
mais vasto da produtividade. Pela aplicao de todos os progressos tcnicos, a produo
aumentar de tal modo que a abundncia para todos se far acompanhar do
desaparecimento de todo o trabalho penoso.
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A Lei e a Propriedade
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devem ser tornadas mais claras, no por minuciosas descries de detalhe, mas
essencialmente pela comparao entre os princpios deste mundo novo e as formas de
organizao existentes que j conhecemos.
Quando os operrios se apoderarem das fabricas para organizarem o trabalho
vero levantar-se inmeros problemas, novos e espinhosos. Mas disporo tambm de
novas foras igualmente numerosas. Um novo sistema de produo nunca uma
estrutura artificial edificada unicamente pela vontade dos homens. Brota como um
processo irresistvel da natureza, como uma convulso que abala a sociedade no mais
profundo de si mesma, libertando as mais poderosas foras e paixes do homem. o
resultado de uma luta de classe longa e obstinada.
S atravs deste combate podem nascer e desenvolver-se as foras necessrias
para a construo de um mundo novo.
Quais sero as bases deste mundo? Sero as foras sociais: a fraternidade e a
solidariedade, a disciplina e o entusiasmo; sero as foras morais: a abnegao e a
dedicao comunidade; sero as foras espirituais: o saber, a coragem, a perseverana;
ser a slida organizao que congrega e encaminha para um objetivo ltimo estas
foras que, todas, so a concretizao da luta de classe. No se pode cri-las
antecipadamente por uma ao voluntarista. Os primeiros sintomas dessas foras
surgiro nos trabalhadores espontaneamente, a partir da sua explorao comum;
desenvolver-se-o incessantemente atravs das necessidades da luta, sob a influncia da
experincia, do estmulo mtuo, da educao recproca. Nascero necessariamente,
porque a sua expanso trar a vitria, ao passe que a sua ausncia sinnimo de derrota.
Enquanto estas forcas sociais continuarem insuficientemente desenvolvidas, enquanto
os novos princpios no ocuparem completamente o corao e a mente dos
trabalhadores, fracassaro as tentativas para construir um mundo novo, mesmo se as
lutas obtiverem um certo sucesso. Porque os homens tm de viver, a produo tem de
continuar e, na sua ausncia, outras foras, de coao, de represso e de regresso
tomaro em mos a produo. Dever ento retomar-se o combate, at que as foras
sociais da classe operria atinjam um poder tal que possam conduzir ao autogoverno, ao
domnio total da sociedade.
A tarefa maior , para os trabalhadores, a organizao da produo em novas
bases. Dever comear pela organizao no interior da fbrica. Tambm o capitalismo
possui uma organizao minuciosamente planificada; mas os princpios da nova
organizao sero totalmente diferentes. Em ambos os casos, as bases tcnicas sero as
mesmas: a disciplina do trabalho, imposta pelo ritmo regular das mquinas. Mas as
bases sociais, as relaes mtuas entre os homens sero o oposto do que foram. A
colaborao entre camaradas, iguais entre si, substituir o comando dos patres e a
obedincia dos que os serviam. O medo da fome e do risco permanente de perder o
trabalho ser substitudo pelo sentido do dever, pela dedicao comunidade, pelos
louvores ou censuras feitos pelos camaradas aos esforos e s realizaes de cada um e
que agiro como estimulantes. Em vez de serem os instrumentos passivos e as vitimas
do capital, os trabalhadores sero os donos e os organizadores da produo, seguros de
si, exaltados pelo orgulho de cooperarem ativamente no aparecimento de uma nova
humanidade.
O rgo de gesto, nesta organizao da fbrica, ser constitudo pela coletividade
dos trabalhadores que nela colaborarem. Reunir-se-o para discutir todos os problemas e
tomaro as decises em assemblia. Assim, todos os que tomarem parte no trabalho
participaro na organizao do trabalho comum. Este mtodo impe-se naturalmente
como evidente e normal; parece ser idntico ao que adotado em regime capitalista
pelos grupos e sindicatos de trabalhadores quando decidem, pelo voto, assuntos
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trabalho produtivo que ocupa e ocupar permanentemente o esprito de cada um, que
ser o objeto primordial do seu pensamento.
As novas condies de trabalho faro destes comits de fabrica algo muito
diferente do que conhecemos no mundo capitalista. Sero organismos centrais, mas no
organismos dirigentes, no conselhos governamentais. Os delegados que os
compuserem tero sido mandatados pelas assemblias de seo com instrues
especficas; viro de novo a estas assemblias para prestar contas da discusso e do
resultado obtido e, aps deliberaes mais amplas, os mesmos delegados, ou outros,
munidos de novas instrues, voltaro a reunir-se no comit de fbrica.
Deste modo, atuaro como agentes de ligao entre os membros das diferentes
sees. Estes comits de fbrica tambm no sero grupos de especialistas encarregados
de fornecer diretivas massa dos trabalhadores no qualificados. Naturalmente que
sero necessrios especialistas, isolados ou em equipas, para se ocuparem dos
problemas cientficos ou tcnicos especficos. Os comits de fbrica trataro dos
problemas quotidianos, das relaes mtuas, da regulamentao do trabalho, tudo coisas
em que cada um ao mesmo tempo competente e parte interessada. E, entre outras
coisas, tero de estudar a aplicao prtica do que os especialistas tiverem sugerido. Os
comits de fbrica no sero responsveis pelo bom funcionamento do conjunto, porque
isto teria como conseqncia deixar que cada membro se isentasse das suas
responsabilidades, confiando numa coletividade impessoal. Pelo contrario, e embora
este funcionamento incumba a toda a comunidade, podero confiar-se a certas pessoas,
e s a elas, tarefas especficas que desempenharo devido s suas capacidades
particulares, sob a sua inteira responsabilidade, recebendo todas as honras se forem bem
sucedidas.
Todos os membros do pessoal, homens e mulheres, novos e velhos, tero uma
parte igual no trabalho, uma parte igual nesta organizao da fbrica, tanto na execuo
quotidiana como na regulamentao geral. Sem dvida que haver grandes diferenas
na natureza dos trabalhos; mais ou menos rduos segundo a forca e as capacidades de
cada um, sero repartidos em funo dos gostos e das aptides. E, bem entendido, as
disparidades em matria de cultura geral permitiro que os mais conhecedores ou mais
inteligentes faam prevalecer a sua opinio. Devido herana do capitalismo,
continuaro inicialmente a existir grandes diferenas de educao e de qualificao e,
por conseguinte, as massas sentiro a ausncia de bons conhecimentos tcnicos e gerais
como uma inferioridade grave. Dado o seu pequeno nmero, os tcnicos altamente
qualificados e os quadros cientficos devero, portanto atuar na qualidade de dirigentes
tcnicos, sem por tal se poderem arrogar funes de comando ou privilgios sociais
alm da estima dos camaradas e da autoridade moral que sempre se liga s capacidades
e ao saber.
A organizao da empresa no seno a ordenao e ligao consciente das
diversas etapas do trabalho, de maneira que estas formem um todo. possvel expor
todas estas interconexes entre estas operaes articuladas umas com as outras, por
meio de um esquema geral, de uma representao mental do processo real. Esta imagem
presidiria elaborao do primeiro planning, correspondendo outras aos
melhoramentos e desenvolvimentos ulteriores. Este esquema dever estar presente no
esprito de todos os trabalhadores; necessrio que todos tenham um perfeito
conhecimento do que diz respeito a todos. Um mapa, ou um grfico, fixa e mostra, por
uma imagem simples e acessvel a todos, as relaes de um conjunto complexo; do
mesmo modo, a situao da empresa no seu conjunto dever ser mostrada a todo o
momento, em todos os seus desenvolvimentos, por representaes adequadas. Sob a
forma de nmeros, o que realiza a contabilidade. Esta registra tudo o que se passa no
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A Organizao Social
empresas numa organizao social unificada. aos operrios que cabe instaurar o
mecanismo social correspondente.
Dada a impossibilidade de reunir os operrios de todas as fbricas numa mesma
assemblia, s podem expressar a sua vontade por intermdio de delegados. De algum
tempo a esta parte que estes corpos de delegados vm sendo denominados conselhos
operrios. Cada grupo de trabalhadores que cooperam designa os membros que iro
expressar as suas opinies e desejos nas reunies dos conselhos. Se tiverem, atravs de
uma participao ativa nas deliberaes do seu grupo, evidenciado como defensores
hbeis dos pontos de vista adotados pela maioria, ser delegado a eles a funo de portavozes do grupo, que iro confrontar os pontos de vista deste com os dos outros grupos,
para chegarem a uma deciso coletiva. Embora as suas capacidades pessoais contem
muito para persuadir os companheiros e para clarificar os problemas, a importncia que
assumem no provm da sua fora pessoal, e sim da comunidade que os escolheu como
delegados. No so meras opinies que prevalecem, mas muito mais a vontade e o
desejo do grupo de agir em comum. Indivduos diferentes desempenharo as funes de
delegados, consoante as questes postas e os problemas delas decorrentes.
O problema fundamental, a base de tudo o resto, a prpria produo. A
organizao desta comporta dois aspetos: o estabelecimento das regras gerais e das
normas, e o trabalho propriamente dito. necessrio elaborar regras e normas que
fixem as relaes mtuas no trabalho, os direitos e os deveres de cada um. Em regime
capitalista, a norma era o poder do patro, do diretor. No capitalismo de Estado, o
poder ainda maior do Chefe supremo, do governo central. Na sociedade nova, pelo
contrrio, todos os produtores so livres e iguais. O campo econmico, o campo do
trabalho assiste a uma metamorfose comparvel quela que a ascenso da burguesia
provocou no campo poltico, nestes ltimos sculos. Quando o reinado do monarca
absoluto foi substitudo pelo poder dos cidados, isso de modo nenhum significou uma
substituio do arbitrrio do autocrata pelo arbitrrio de qualquer outro indivduo.
Significava que as leis, conformes com a vontade geral, passavam a fixar os direitos e
os deveres. Do mesmo modo, no campo do trabalho, a autoridade do patro desaparece
em proveito de regras elaboradas em comum, que visam fixar os direitos e os deveres
sociais, tanto em matria de produo como de consumo. E os conselhos operrios tero
como primeira misso formul-los. No uma tarefa rdua, nem uma questo que exija
estudos interminveis, ou que origine divergncias graves. Estas regras germinaro
naturalmente na conscincia de cada trabalhador, uma vez que constituem a base natural
da sociedade nova: cada um tem o dever de participar na produo segundo as suas
foras e as suas capacidades, cada um tem direito a uma parte proporcional do produto
coletivo.
Como avaliar a quantidade de trabalho efetuada e a quantidade de produtos que
cabe a cada um? Numa sociedade em que a produo vai diretamente para o consumo,
no existe nem mercado para trocar os produtos, nem valor, enquanto expresso do
trabalho cristalizado nesses produtos, que se estabelece automaticamente, pelo processo
da compra e da venda. O trabalho despendido na produo tem por isso de ser avaliado
de uma maneira direta, pelo nmero de horas de trabalho. Os servios de gesto
calculam a quantidade de horas de trabalho cristalizadas em cada elemento ou
quantidade unitria de um produto, bem como a quantidade de horas de trabalho
fornecidas por cada trabalhador. Fazem-se depois as mdias, tanto em relao ao
conjunto de operrios de uma determinada fbrica como ao conjunto das fbricas da
mesma categoria; desaparecem assim as variaes devidas a fatores individuais e podem
comparar-se os diversos resultados.
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devido falta de coeso entre os homens do negcio privado e s suas vises limitadas.
A aplicao dessas estatsticas era limitada. Mas, agora, so o ponto de partida da
organizao da produo. Para produzir a quantidade de bens adequada, necessrio
conhecer as quantidades utilizadas ou necessrias. Simultaneamente, estas estatsticas,
resultado numrico condensado do inventrio do processo de produo, resumo global
da contabilidade, expressam a marcha do desenvolvimento.
A contabilidade geral, que diz respeito e engloba as administraes das diferentes
empresas, rene-as a todas num quadro de evoluo econmica da sociedade. A
diferentes nveis, registra o processo total da transformao da matria, acompanhando
esta desde a extrao das matrias-primas, seguindo-a nas diversas fbricas onde
trabalhada at se transformar em produtos terminados, prontos a serem consumidos.
Reunindo num todo os resultados das empresas do mesmo tipo que cooperam, compara
a eficcia destas, estabelece a mdia das horas de trabalho necessrias e dirige a ateno
para as possibilidades de progresso. Uma vez organizada a produo, a administrao
passa a ser tarefa, relativamente simples, de uma rede de escritrios de contabilidade,
ligados uns aos outros. Cada empresa, cada grupo de empresas ligadas, cada ramo da
produo, cada cidade ou regio ter o seu centro administrativo para reunir, analisar e
discutir os nmeros da produo e do consumo, e para Ihes dar uma forma clara e de
fcil exame. Graas ao trabalho combinado desses centros, a base material da vida
transforma-se num processo dominado pelo intelecto. O processo de produo
patenteado vista de todos, sob a forma de uma imagem numrica simples e inteligvel.
nesse momento que a humanidade contempla e controla a sua prpria vida. Aquilo
que os operrios e os seus conselhos decidem e planificam numa colaborao
organizada surge com clareza, traduzido nos nmeros da contabilidade. Porque estes
resultados esto permanentemente diante dos olhos de cada operrio, a direo da
produo social pelos prprios produtores pode finalmente ser realizada.
Esta organizao da vida econmica inteiramente diference das formas de
organizao existentes em regime capitalista; mais perfeita e mais simples. As
complicaes e dificuldades da organizao do capitalismo, a que tiveram de se
consagrar tantos grandes homens de negcios de gnio to elogiado, esto ligadas s
lutas mtuas, a essa guerra capitalista que exige tanta arte e tantos sacrifcios para
dominar ou aniquilar os concorrentes. Tudo isso ir desaparecer. A simplicidade do
objetivo a atingir, que satisfazer as necessidades vitais da humanidade, faz com que
toda a estrutura seja simples e direta. Em princpio, administrar grandes quantidades no
mais difcil ou mais complicado do que administrar pequenas quantidades; basta
acrescentar alguns zeros aos nmeros. A diversidade rica e multifacetada das
necessidades e dos desejos, que pouco menor em pequenos grupos de pessoas do que
em grandes massas, pode ser satisfeita mais fcil e completamente, devido precisamente
natureza massiva destas necessidades.
A funo e a importncia de que se revestem os servios de estatstica e de
contabilidade pblica no seio de uma dada sociedade dependem do carter desta
sociedade. Desde sempre que a gesto financeira do Estado constituiu necessariamente
uma atribuio do governo central e os funcionrios deste, que eram incumbidos desta
misso, estavam estreitamente submetidos aos reis e aos outros poderosos da terra. Na
era do capitalismo moderno, em que a produo est sujeita a uma organizao social
onipotente, os que detm em mos a administrao central passam de fato a ser os
senhores principais da economia e transformam-se gradualmente em burocracia
dirigente. Na Rssia, por exemplo, a revoluo de 1917 provocou uma expanso
industrial acelerada. Os operrios afluram em massa s fbricas novas, mas, ainda
imbudos de uma ignorncia crassa, prpria da vida rural, foram incapazes de obstar aos
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Objees
formam o gabinete ministerial ou ento esperam a sua vez praticando uma oposio
leal. Os funcionamos do Estado que dirigem os assuntos pblicos tambm no so
escolhidos pelo povo: so nomeados de cima, pelo governo. Mesmo que uma
propaganda hbil os apresente como servidores do povo, so na realidade os dirigentes
deste, os seus senhores. No socialismo de Estado, esta burocracia de funcionrios,
consideravelmente mais numerosa dirige a produo. Dispe dos meios de produo e,
portanto exerce o comando supremo sobe o trabalho. Tem que velar por que tudo
funcione bem, tem de dirigir o processo de produo e fixar a repartio dos produtos.
Assim, os trabalhadores tm novos patres que Ihes distribuem um salrio e que
conservam para si o resto da produo. Por outras palavras, os trabalhadores continuam
a ser explorados. O socialismo de Estado pode tambm ser apelidado de capitalismo de
Estado. Tudo depende do aspeto sobre o qual se pe a tnica e da importncia que a
influncia dos trabalhadores assume no sistema.
O socialismo de Estado um projeto de reconstruo da sociedade que tem na sua
base uma classe operria tal como a classe mdia a v e a conhece no sistema
capitalista. Naquilo a que chamam sistema socialista de produo, a estrutura
fundamental do capitalismo mantida: os operrios pem as mquinas a funcionar sob
as ordens de chefes. Mas este fato brutal acompanhado por novas promessas vs. Os
capitalistas, sedentos de lucros, foram substitudos por uma classe dirigente de
reformadores que, arvorados em verdadeiros benfeitores da humanidade, consagram as
suas capacidades ao seu ideal: libertar as massas laboriosas da misria e da indigncia.
facilmente compreensvel que, no sculo 19, quando os trabalhadores estavam a
comear a resistir e a lutar, mas no estavam ainda aptos para tomar o poder na
sociedade, este ideal socialista tenha encontrado numerosos adeptos. E isto no s entre
a pequena burguesia socializante que simpatizava com as massas oprimidas, mas
tambm entre os prprios trabalhadores. Estes viam a libertao da sua servido
concretizar-se pela simples expresso da sua opinio no voto, pela utilizao do poder
poltico representado pelas eleies, meio para pr no governo os seus salvadores em
vez dos seus opressores. E evidente que, se se tratasse unicamente de uma discusso
calma e de livre escolha entre capitalismo e socialismo, este ltimo teria ento boas
probabilidades de se realizar.
Mas a realidade totalmente diferente. O capital detm o poder e defende-o.
Quem poder ter a iluso de que a classe capitalista ir abandonar o seu imprio o seu
domnio, os seus lucros, que so as prprias bases do seu poder, o que significa
renunciar finalmente sua prpria existncia, perante o simples resultado de um voto?
Ou mesmo, quem pode crer que a classe capitalista ir passar os poderes depois de uma
campanha de persuaso da opinio publica atravs de meetings e de manifestaes de
rua? bem evidente que esta classe se ir bater, convencida dos seus direitos. Sabemos
j que necessrio batermo-nos, mesmo por reformas, e que a menor reformazinha, em
sistema capitalista, sempre resultado de uma luta; evidente que no uma luta at as
ltimas conseqncias, at a guerra civil ou efuso de sangue, ou pelo menos o
muito raramente. E isto muito simplesmente porque a opinio pblica, ou seja, a da
burguesia no seu conjunto, alertada pela resistncia decidida dos trabalhadores, se deu
conta de que estas reivindicaes operrias no pem em causa a prpria essncia do
capitalismo, que o lucro, enquanto tal, no ameaado. Pelo contrrio. Todos sentem
que o capitalismo sair reforado, uma vez que as reformas apaziguam os trabalhadores
e os ligam mais estreitamente ao sistema existente.
Se e a prpria existncia da classe capitalista enquanto classe dominante e
exploradora que est em jogo, toda a classe burguesa alinhar atrs dela. Se o seu poder,
a sua explorao, os seus lucros forem ameaados, no por uma revoluo ilusria
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formal, mas por uma revoluo real que atinja as prprias bases da sociedade, podemos
ter a certeza de que a classe burguesa ir resistir com todas as suas foras. Onde est o
poder capaz de venc-la? Os argumentos irrefutveis e as boas intenes dos
reformadores generosos no podem travar, e muito menos destruir, uma fora to
solidamente estabelecida. Um nico poder no mundo capaz de vencer o capital, a
classe operria. A classe operria no pode ser libertada por outros; s pode ser
libertada por ela prpria.
Mas a luta ser longa e difcil, porque o poder da classe capitalista enorme.
Firmemente entrincheirada no aparelho de Estado e no governo, ela tem sua
disposio todas as instituies e todos os recursos daqueles, toda a sua autoridade
moral e todos os meios fsicos de represso. Dispe de todos os tesouros da terra e pode
despender somas ilimitadas para recrutar, pagar, organizar exrcitos de defensores, para
orientar a opinio pblica. As suas idias, as suas concepes, impregnam toda a
sociedade, enchem livros e jornais, subjugam a prpria conscincia dos trabalhadores.
esta a principal fraqueza das massas. verdade que a classe operria Ihe pode opor o
nmero. Nos pases capitalistas, constitui j a maior parte da populao. Ela tem uma
funo econmica capital; tem o controle direto sobre as mquinas, a capacidade de plas a funcionar ou de par-las. Mas estes recursos no tm qualquer utilidade enquanto
os espritos se encontrarem sob a dependncia dos senhores da sociedade, se
alimentarem das idias destes, enquanto os trabalhadores continuarem a ser indivduos
isolados, egostas, limitados, rivalizando entre si. O seu nmero e importncia
econmica, considerados isoladamente, so como as foras de um gigante adormecido.
A luta prtica deve comear por os acordar, pondo-os em plena ao. O conhecimento e
a unidade devem transform-los em poderes ativos. A luta pela existncia, contra a
misria, contra a explorao, contra o poder da classe capitalista e do Estado, o combate
pelo domnio dos meios de produo devem permitir que os trabalhadores atinjam a
conscincia da sua posio social, a independncia das suas idias, o conhecimento da
sociedade, a solidariedade e a dedicao comunidade, a firme unidade de classe que
Ihes permitir vencer o poder do capital.
No podemos prever quais as tempestades da poltica mundial que iro acordar
essas foras. Mas de uma coisa podemos estar certos, de que isto no ser produto de
alguns anos, nem de um breve combate revolucionrio. um processo histrico que
abranger todo um perodo, com avanos e recuos, com batalhas e calmarias, mas
seguindo sempre uma progresso constante. Ser uma transformao da sociedade na
sua prpria essncia, no s porque as relaes de fora entre as classes tero sido
invertidas, no s porque as relaes de propriedade tero sido mudadas, no s, ainda,
porque a populao ter sido reorganizada sobre novas bases, mas essencialmente (e o
elemento capital em todo este processo) porque a classe operria se ter transformado,
no mais profundo de si mesma. Os trabalhadores transformar-se-o, de indivduos
submetidos, em donos do seu destino, confiantes em si prprios e na sua liberdade,
capazes de construir e de organizar um mundo novo.
Foi o grande humanista socialista Robert Owen quem nos ensinou que para
edificar uma autntica sociedade socialista seria necessria uma modificao de carter
no homem, e que esse carter pode ser transformado pelo meio e pela educao.
Completando as teorias do seu predecessor, o grande terico comunista Karl Marx
ensina-nos que a prpria humanidade que tem de modificar o seu meio, de se educar
combatendo, atravs da luta de classe, a explorao e a opresso. A doutrina do
socialismo de Estado, ou seja, a concepo dum socialismo atingido atravs de
reformas, uma teoria oca e mecanicista; julga ela que para fazer a revoluo social
basta mudar as instituies polticas e as condies exteriores da vida, sem necessidade
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diferem tanto pela sua natureza como pelo seu grau de desenvolvimento: num
determinando indivduo, poder de abstrao ou habilidade manual; num outro,
inteligncia viva ou imaginao rica; noutros ainda, compreenso rpida ou imaginao
profunda; ou ainda grande perseverana ou espontaneidade impaciente; ou ainda uma
coragem indomvel na ao e na luta; ou ento uma tica amplamente aberta para a
compreenso dos homens. Todas estas qualidades so necessrias na vida social;
segundo as circunstncias e de acordo com as exigncias da vida e do trabalho, poder
ser uma ou outra a assumir um plano de destaque. ridculo querer separ-las em
superiores e inferiores. So justamente as diferenas existentes entre elas que permitem
que as predilees e disposies de cada um encontrem o seu campo de aplicao nas
diversas formas de atividade. Uma destas aptides, a aptido para os estudos abstratos e
cientficos (que freqentemente assumem em regime capitalista a forma abastardada de
especializaes foradas) encontra o seu verdadeiro lugar no processo tcnico de
produo, quer para vigiar, quer para dirigir. No passa duma aptido entre muitas
outras. No h na realidade qualquer razo para que os intelectuais dominem do alto da
sua superioridade as massas de no intelectuais. No certo que, referindo-se ao sculo
XVIII, o historiador Trevelyan falava da riqueza de imaginao, da profundidade
emocional, do vigor e variedade da inteligncia entre os pobres... uma vez despertos os
seus espritos?
evidente que alguns se encontram mais bem munidos de certas qualidades do
que outros; os homens e mulheres de talento, sobressaem no meio dos seus
contemporneos. Mas em regime capitalista eles so com toda a certeza em muito maior
numero do que o que pode parecer, pois uma das caractersticas deste regime o
desprezo, a m utilizao, a explorao das qualidades humanas. No seio duma
humanidade liberta, estes diferentes talentos sero muito melhor aproveitados; a
conscincia de estarmos a contribuir para a causa comum, pondo em jogo o melhor de
ns prprios, trar uma satisfao muito mais completa do que um qualquer privilgio
material fornecido pelo mundo da explorao.
Que significa esta pretenso da classe dos intelectuais, esta afirmao duma
superioridade do trabalho intelectual sobre o trabalho manual, logo do domnio do
primeiro sobre o segundo? No o esprito que deve comandar o corpo, as atividades
fsicas? Sem dvida que sim. O esprito humano constitui, alis, o ponto mais alto do
desenvolvimento da natureza. Pelas suas capacidades intelectuais, o homem eleva-se
acima do animal. O esprito o que o homem tem de mais precioso. Foi graas a ele que
pde tornar-se senhor do mundo. Aquilo que distingue o trabalho do homem da
atividade do animal justamente a base do pensamento: primeiro conceber, refletir e
elaborar um projeto antes de passar a sua execuo. Este predomnio da teoria, do
pensamento sobre o trabalho prtico no para de se reforar, medida que o processo de
produo se vai desenvolvendo, se vai complicando cada vez mais, tornando-se
progressivamente dependente da cincia.
Isto no permite concluir que os trabalhadores intelectuais estejam autorizados a
dominar os trabalhadores manuais. A oposio manual-intelectual no existe na
natureza: um produto da sociedade; constitui uma distino de classe artificial.
Qualquer trabalho, mesmo o mais simples, tem tanto de intelectual como de manual.
Todo o trabalho, at se tornar mecnico fora de repetio, exige a interveno
do esprito. justamente esta combinao pensamento/ao que faz o encanto da
atividade humana. Este atrativo subsiste na diviso natural do trabalho, na que assenta
em diferenas de gostos e de aptides. Mas o capitalismo perverteu estas disposies
naturais. Com o fim de aumentar o lucro, levou ao extremo a diviso do trabalho,
introduziu uma especializao de sentido nico. H j trs sculos que, desde o seu
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aparecimento pela primeira vez com o sistema da manufatura, a repetio incessante das
mesmas manipulaes em nmero limitado fez do trabalho uma retina montona, em
que a utilizao abusiva de certos membros ou de certas faculdades mentais, em
detrimento das outras, origina uma mutilao perpetua do esprito e do corpo. Hoje o
capitalismo, semelhana disto, para aumentar a produtividade e os lucros, operou a
separao do trabalho manual e intelectual, fez de cada um dela o objeto duma educao
especializada, em detrimento das restantes capacidades. Criou assim duas
especialidades, onde o trabalho natural no via seno uma, originou tarefas distintas,
profisses distintas, realizadas por classes sociais distintas. Os trabalhadores manuais,
embrutecidos por longas horas passadas em trabalhos sem vida e vazios de qualquer
iniciativa, em lugares insalubres, esto impedidos de desenvolverem as suas faculdades
intelectuais. Por outro lado, os trabalhadores intelectuais, mantidos, pela sua prpria
formao terica, afastados do trabalho fsico e da exercitao natural do corpo vem-se
obrigados a recorrer a substitutos artificiais. Num caso como noutro, assistimos a uma
verdadeira mutilao da natureza humana. E, ostentando esta degenerescncia, imposta
pelo sistema capitalista, como um dos traos inerentes a esta natureza humana, uma das
classes sociais pretende afirmar a sua superioridade e o seu domnio sobre a outra.
Uma srie de outros argumentos vem reforar esta pretenso da classe intelectual
ao domnio espiritual e conduo social dele decorrente. Eminentes tericos no se
cansam de acentuar que todo o progresso humano se fica a dever a um nmero limitado
de gnios. Segundo eles, teria sido um pequeno nmero de investigadores, de
inventores, de pensadores a edificar a cincia, a aperfeioar a tcnica, a conceber idias
novas, a abrir novos caminhos, enquanto a massa dos seus concidados se teria limitado
a segui-los e a imit-los. Toda a civilizao assentaria neste punhado de crebros
eminentes. O futuro da humanidade e o progresso da civilizao dependeriam, pois, da
educao e seleo de tais elites, e estas se veriam ameaadas por um nivelamento geral.
Admitamos por um instante que esta assero verdadeira. Poder-se-ia responder,
no sem ironia, que o resultado conseguido por estes espritos superiores, esse mundo
deplorvel que o nosso, resulta diretamente desta concepo mesquinha, e que no h
muito motivo para orgulho. Se todos esses grandes precursores pudessem ver o que foi
feito das suas descobertas, no teriam por certo grandes motives para satisfao. Se nos
damos por incapazes de fazer melhor, ento bem que podemos desesperar da
humanidade.
Ora esta assero falsa. Mesmo o mais simples estudo atento duma descoberta
cientfica, tcnica, ou outra qualquer, surpreende pela quantidade de nomes que a ela se
encontra associada. Mas nas obras populares, nos manuais de textos histricos, fontes
de tantas idias falsas, apenas alguns grandes nomes so conservados e glorificados,
como se essa fosse a nica realidade vlida. Deste modo foram fabricados, de acordo
com as necessidades em questo, alguns gnios excepcionais. Na realidade, qualquer
progresso importante e engendrado por todo um ambiente social donde brotam, de todos
os lados, novas idias, sugestes, compresses sbitas. Nenhum destes grandes homens,
levados aos pncaros pela histria oficial, por terem dado um passo decisivo, teriam
podido faz-lo sem o trabalho dum grande nmero de precursores, no qual as suas
descobertas se baseiam. Alem disso, este punhado de homens de talento, louvados
sculos mais tarde como iniciadores do progresso mundial, no foram os guias
espirituais do seu tempo. Foram freqentemente ignorados pelos seus contemporneos,
trabalharam tranquilamente, isolados do mundo; pertenciam na sua maior parte classe
explorada, tendo sido por vezes mesmo perseguidos pelos dirigentes. Os seus
homlogos contemporneos no so esses irrequietos pretendentes a direo intelectual,
mas sim trabalhadores silenciosos, praticamente desconhecidos, quem Sabe mesmo,
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42
Dificuldades
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O sistema social aqui tratado poderia ser designado por comunismo no fosse o
caso de esta palavra ser utilizada na propaganda mundial do Partido comunista para
denominar o seu sistema de socialismo de Estado, sob uma ditadura do partido. Mas que
importa um nome? Sempre se abusou dos nomes para enganar as massas; os sons
familiares impedem-nas de pensar duma forma critica e de apreciar a realidade com
clareza. Portanto, em vez de procurarmos o nome que mais convm, ser sim de maior
utilidade examinar mais de perto a caracterstica principal do sistema: a organizao dos
conselhos.
Os conselhos operrios constituem a forma de autogoverno que substituir, no
futuro, as formas de governo do velho mundo. No para sempre, bem entendido;
nenhuma destas formas eterna. Quando a vida e o trabalho em comunidade constituem
uma maneira normal de existir, quando a humanidade controla inteiramente a sua
prpria vida, a necessidade cede o lugar liberdade e as regras estritas de justia
estabelecidas anteriormente convertem-se num comportamento espontneo. Os
conselhos operrios constituem a forma de organizao desse perodo de transio
durante o qual a classe operria luta pelo poder, destri o capitalismo e organiza a
produo social. Para conhecermos o seu verdadeiro carter, ser til compar-los s
formas existentes de organizao e de governo, que o hbito apresenta ao juzo pblico
como coisas evidentes.
As comunidades, demasiado amplas para se reunirem numa assemblia nica,
resolvem sempre os seus problemas atravs de representantes, de delegados. Assim, os
cidados das cidades livres da Idade Mdia governavam-se atravs de conselhos de
cidade e as burguesias de todos os pases modernos possuem o seu parlamento, a
exemplo da Inglaterra. Quando falamos de administrao das coisas pblicas por
delegados eleitos, sempre nos parlamentos que estamos a pensar; portanto sobretudo
com os parlamentos que teremos de comparar os conselhos operrios se quisermos
descobrir os seus aspetos essenciais. evidente que dadas as grandes diferenas
existentes tanto entre as classes como entre os objetivos, os corpos representativos
correspondentes tero que ser, eles tambm, essencialmente diferentes.
Esta diferena salta desde logo vista: os conselhos operrios ocupam-se do
trabalho e tm que regular a produo, ao passo que os parlamentos so corpos polticos
que discutem e decidem as leis e os assuntos do Estado. A poltica e a economia no
so, contudo campos inteiramente separados. Em regime capitalista, o Estado e o
parlamento tomam as medidas e promulgam as leis necessrias ao bom andamento da
produo; garantem a segurana dos negcios, a proteo do comrcio, da indstria, das
trocas e das deslocaes tanto no interior como no estrangeiro; garantem ainda a
administrao da justia, a emisso de moeda e a uniformidade dos pesos e medidas. E
as suas tarefas polticas que, primeira vista, no parecem ligadas a atividade
econmica, esto relacionadas com as condies gerais da sociedade, com as relaes
entre as diversas classes, que constituem a base do sistema de produo. Assim, a
poltica, a atividade dos parlamentos, pode, num sentido lato, ser considerada como um
auxiliar da produo.
Onde reside, pois, em regime capitalista, a distino entre poltica e economia? As
relaes entre elas so as mesmas que existem entre a regulamentao geral e a prtica
concreta. O papel da poltica consiste em criar as condies sociais e legais nas quais o
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trabalho produtivo possa realizar-se regularmente, sendo este mesmo trabalho uma
tarefa dos cidados. Deste modo, existe uma diviso do trabalho. A regulamentao
geral, embora constitua uma base necessria, no mais do que uma parcela nfima da
atividade social, um acessrio do trabalho propriamente dito, e pode ser deixada a cargo
duma minoria de polticos dirigentes. O prprio trabalho produtivo, base e contedo da
vida social, composto pelas atividades separadas de numerosos produtores e absorve
inteiramente as suas vidas. A parte essencial da atividade social a tarefa pessoal. Se
cada um se ocupar do seu trabalho pessoal e cumprir a sua tarefa, a sociedade no seu
conjunto funcionar bem. De tempos a tempos, a intervalos regulares, na altura das
eleies legislativas, os cidados tero que voltar a sua ateno para as regulamentaes
gerais. Somente em pocas de crise social, de decises importantes e de controvrsia
severa, de guerra civil e de revoluo, que a massa dos cidados ter que consagrar
todo o seu tempo e foras a estas regulamentaes gerais. Uma vez resolvidas as
questes fundamentais, os cidados podero regressar s suas ocupaes especficas, e
abandonar uma vez mais essas tarefas gerais a um nmero reduzido de especialistas, aos
juristas e aos polticos, ao parlamento e ao governo.
Completamente diferente a organizao da produo comum pelos conselhos
operrios. A produo social no se encontra dividida numa srie de empresas
separadas, cada uma das quais obra limitada duma pessoa ou dum grupo; constitui
antes uma totalidade coerente, objeto de ateno para todos os trabalhadores, ocupando
os espritos destes enquanto tarefa comum a toda a gente. A regulamentao geral deixa
de ser uma questo acessria, a cargo dum pequeno grupo de especialistas; passa a
constituir o problema principal, exigindo a ateno conjugada de todos. Deixa de haver
separao entre poltica e economia, outrora atividades quotidianas, por um lado, dum
corpo de especialistas, por outro, da massa dos trabalhadores. Para a comunidade
indivisa dos produtores, poltica e economia fundiram-se; existe uma unidade entre a
regulamentao geral e o trabalho prtico de produo. Esta totalidade constitui o
objetivo essencial de toda a gente.
Esta caracterstica vai refletir-se em toda a prtica. Os conselhos no governam,
transmitem as opinies, as intenes, a vontade dos grupos de trabalho. No,
evidentemente, como garotos de recados indiferentes que entregam passivamente cartas
e mensagens cujo contedo desconhecem. Eles tomaram parte nas discusses,
distinguiram-se como ardentes porta-vozes das opinies que prevaleceram; de tal modo
que, como delegados dum grupo, no so capazes de defender as suas idias na reunio
do conselho, como so ainda suficientemente imparciais para se abrirem a outros
argumentos, e para apresentarem ao seu grupo opinies passveis duma mais ampla
audincia. Os conselhos constituem, portanto os rgos da discusso e comunicao
sociais.
A prtica parlamentar situa-se exatamente no oposto. Os delegados tero que
tomar decises sem consultar os seus eleitores, sem estarem amarrados a um mandato.
O deputado, para conservar a fidelidade dos seus mandantes pode dignar-se falhar-lhes
e expor-lhes a sua linha de conduta, mas f-lo enquanto senhor dos seus prprios atos.
Ele vota tal como a sua conscincia e a sua honra lhes impem, de acordo com as suas
prprias opinies. perfeitamente natural: ele o especialista em matria poltica, em
matria legislativa, e no pode deixar-se guiar por diretivas de pessoas ignorantes. A
funo destas ltimas a produo, as diversas ocupaes especficas; a dele, a
poltica, as regulamentaes gerais. Ele ter que se guiar por grandes princpios
polticos, e no deixar-se influenciar pelo egosmo mesquinho dos interesses privados
dos seus mandantes. assim que, no capitalismo democrtico, se torna possvel para
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atividade, como ter tambm que criar ligaes horizontais com as empresas similares,
verticais com as que Ihe fornecem as matrias-primas e com as que utilizam os seus
produtos. Nesta dependncia mtua e nesta ligao entre empresas, no seu elo com
outros ramos da produo, os conselhos, que so os rgos de discusso e de deciso,
abrangero setores cada vez mais extensos, at a organizao central da totalidade da
produo. Por outro lado, a organizao e o consumo, a distribuio de todos os bens
necessrios, exigiro os seus prprios conselhos de delegados de todos os interessados e
assumir um carter predominantemente local ou regional.
Junto com esta organizao da vida material da comunidade humana, nos
deparamos com o vasto campo das atividades culturais e das que no so diretamente
produtivas, que constituem para a sociedade uma necessidade primordial, como por
exemplo, a educao das crianas e o cuidado com a sade de todos. Tambm aqui reina
um mesmo princpio: o da auto-organizao destes setores de trabalho por aqueles que
executam esse trabalho. Parece absolutamente natural que sejam aqueles que participam
ativamente quer nos cuidados com a sade da comunidade, quer na organizao da
educao, isto , o pessoal sanitrio e os professores, a regular e a organizar o conjunto
destes servios, atravs das suas associaes. Em regime capitalista quando se viam
obrigados a viver das doenas que afligem os homens ou da educao das crianas, a
sua ligao sociedade em geral assumia a forma, quer duma profisso competitiva,
quer duma aplicao das ordens dum governo. Na nova sociedade, devido aos laos
muito mais estreitos que unem a sade e a educao com o trabalho, regularo as suas
funes de modo a que os seus conselhos permaneam em contato estreito e colaborem
constantemente entre si e com os outros conselhos operrios.
H que realar aqui que, vida cultural, campo das artes e das cincias, se encontra,
pela sua prpria natureza, to intimamente ligada a inclinao e ao esforo individuais,
que s a livre iniciativa de pessoas no esmagadas pelo peso de um incessante trabalho
pode assegurar o respectivo florescimento. Esta verdade no poder ser refutada pelo
fato de, no decorrer dos sculos de sociedade de classes, os princpios e os governos
terem protegido as artes e a cincia, a fim, evidentemente, delas se servirem para a sua
glria e para a manuteno do seu domnio. Duma maneira geral, existe, tanto no
tocante as atividades culturais como a qualquer outra atividade no produtiva ou
produtiva, uma disparidade fundamental entre uma organizao imposta de cima por um
corpo dirigente, e uma organizao obtida na livre colaborao de colegas e de
camaradas. Uma organizao dirigida centralmente implica uma regulamentao o mais
possvel uniforme: sem isso, no poderia ser concebida e dirigida por um organismo
central. Na regulamentao autnoma elaborada por todos os interessados, a iniciativa
dum grande nmero de especialistas atentamente debruados sobre o seu trabalho, o
aperfeioamento atravs de estmulos e de relaes constantes, a iniciao e as permutas
de pontos de vista devero ter por resultado uma grande diversidade de meios e de
possibilidades. A vida espiritual, se depende da autoridade central dum governo, cai
forosamente numa insipidez montona; se for inspirada ela livre espontaneidade do
impulso humano das massas, desenvolver-se- dentro duma diversidade notvel. O
princpio dos conselhos permite encontrar formas apropriadas de organizao. A
organizao dos conselhos tece assim, no seio da sociedade, uma rede de corpos
diversificados, trabalhando em colaborao e regulando a sua vida e o seu progresso de
acordo com a sua livre iniciativa. E tudo o que discutido e decidido nos conselhos
extrai a sua autntica fora da compreenso, da vontade, da ao da humanidade
laboriosa.
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Crescimento
dirigentes, poder ento servir para satisfazer as necessidades aumentadas das massas.
Deste modo, e ser a primeira inovao desta sociedade, assistiremos ao aparecimento
duma prosperidade geral.
Contudo, os trabalhadores tero igualmente, desde o inicio, que dirigir a sua
ateno para o atraso dos mtodos de produo. No aceitaro verem-se esmagados pela
fadiga por utilizarem ferramentas primitivas e mtodos de trabalho ultrapassados. Se se
melhorarem os mtodos e as mquinas pela aplicao sistemtica de todas as invenes
e descobertas conhecidas no campo da tcnica e da cincia, a produtividade do trabalho
poder ser consideravelmente aumentada. Estas tcnicas mais aperfeioadas tornar-seo acessveis a toda a gente; integrando no trabalho produtivo todos aqueles que at ai
no faziam mais do que desperdiar as suas forcas no lamaal do pequeno comercio, ou
como empregados domsticos em casa dos ricos, porque o capitalismo no tinha
emprego para eles, poder-se- determinar o nmero de horas de trabalho necessrias
para cada um. Ser, pois um perodo de intensa atividade criadora. Esta provir da
iniciativa dos produtores competentes no seio das empresas; mas s se tornar efetiva
atravs duma deliberao constante, da colaborao, da inspirao mutua e da
emulao. Deste modo, os rgos de colaborao os conselhos estaro
constantemente em ao. Nesta construo e organizao novas dum aparelho de
produo sempre melhor, os conselhos operrios, fibras nervosas da sociedade, tero a
possibilidade de desenvolver plenamente os seus recursos. Enquanto que a abundncia,
a prosperidade universal, representam o lado passivo da nova vida, o seu lado ative a
renovao do prprio trabalho faz da vida uma mais perfeita experincia criadora.
O aspeto da vida social modifica-se totalmente. Tambm a aparncia mais exterior
sofre modificao: o meio que nos cerca e os objetos testemunham pela sua harmonia e
beleza do carter nobre do trabalho que os moldou. Aquilo que afirmava William
Morris acerca das profisses do passado, com as suas ferramentas simples que a
beleza dos produtos provinha do fato do trabalho ser uma alegria para o homem esta a
razo porque desapareceu com a fealdade do capitalismo voltar a verificar-se, mas
tratar-se- ento dum maior grau de controle das tcnicas mais aperfeioadas. William
Morris amava a ferramenta do arteso e detestava a mquina do capitalista. Para o
trabalhador livre do futuro, o manejo duma mquina perfeitamente construda provocar
uma tenso profunda, constituir uma fonte de exaltao mental, de alegria para o
esprito, de beleza intelectual.
A tcnica transforma o homem em livre senhor da sua vida e do seu destino. A
tcnica, que atingiu o seu estado de desenvolvimento atual atravs dum doloroso
processo de crescimento durante milhares de anos de trabalho e de luta, suprimir a
fome e a pobreza, o trabalho pesado e toda a espcie de escravatura. A tcnica coloca as
foras da natureza ao servio do homem e das suas necessidades. O desenvolvimento
das cincias da natureza abre ao homem novas formas e novas possibilidades de vida,
de tal modo ricas e variadas que ultrapassam de longe aquilo que hoje nos dado
imaginar. Mas a tcnica por si s no basta. necessrio que seja pertena duma
humanidade que se entregou conscientemente, por slidos laos de fraternidade,
construo duma comunidade de trabalho que controle a sua prpria vida.
Indissoluvelmente ligadas, a tcnica como fundamento material e fora visvel, e a
comunidade como fundamento tico e conscincia, ditam a renovao total do trabalho.
E o prprio homem se ir modificando juntamente com o seu trabalho. Apoderarse- dele um novo sentimento, um sentimento de segurana. Enfim, a humanidade verse- liberta dessa inquietao que tortura a existncia. Nos sculos decorridos desde o
estado selvagem das origens at a civilizao moderna, jamais a vida foi segura. O
homem no era senhor da sua subsistncia. Sempre existiu, mesmo nos perodos de
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ele ligada. Os sentimentos sociais ainda vivos em toda a gente como herana dos
tempos primitivos, mas especialmente fortes nas crianas, podero ento expandir-se
sem serem reprimidos pelo egosmo necessrio a luta pela vida em regime capitalista.
As formas de educao so, portanto determinadas pela atividade da comunidade
e de cada um, e os seus contedos dependem da natureza do sistema de produo para o
qual ela fornece uma preparao. Ora, este sistema, sobretudo durante o sculo passado,
tem assentado cada vez mais na aplicao da cincia tcnica. A cincia permitiu ao
homem o domnio das foras da natureza; um tal domnio tornou possvel a revoluo
social e determina a base da nova sociedade. Os produtores podem passar a ser senhores
do seu trabalho, da produo, na condio de dominarem esta cincia. Daqui que as
novas geraes devam ser ensinadas antes de tudo as cincias da natureza e as
respectivas aplicaes. A cincia no ser mais, como era em regime capitalista,
monoplio dum pequeno nmero de intelectuais, e deixar de haver massas sem
instruo, reduzidas a atividades subalternas. A cincia na sua totalidade estar ao
alcance de toda a gente. Em lugar da diviso entre trabalho unilateralmente manual e
trabalho unilateralmente intelectual, cada um especifico duma classe, existir para cada
um uma unio harmoniosa do trabalho manual e intelectual, coisa que igualmente
indispensvel para o ulterior desenvolvimento da produtividade do trabalho, j que esta
depende do progresso da cincia e da tcnica que formam a sua base. A criao de
conhecimentos e a sua aplicao ao trabalho deixaro de ser tarefa apenas duma minoria
de intelectuais, para passarem a estar a cargo das pessoas inteligentes de todo um povo,
preparadas atravs duma educao extremamente atenta. de esperar que a um tal ritmo
de desenvolvimento da cincia e da tcnica, o progresso to louvado em regime:
capitalista venha a parecer um plido comeo.
Existe, em regime capitalista, uma diferena caracterstica entre o trabalho dos
jovens e o dos adultos. juventude compete aprender, aos adultos compete trabalhar.
evidente que enquanto os operrios continuarem a esforar-se ao servio de outrem
com uma finalidade contraria ao seu prprio bem-estar a satisfao para produzirem
um mximo de lucro para o capital, toda a capacidade ter, logo que adquirida, que ser
consumida at aos ltimos limites do tempo e da fora. O tempo dum operrio no pode
ser desperdiado a aprender sempre coisas novas. Muito poucos tm a possibilidade ou
a obrigao de se irem instruindo regularmente durante a vida. Na nova sociedade esta
diferena desaparece. Por um lado, a educao durante a juventude consiste em ir
participando progressivamente, duma forma proporcional idade, no trabalho
produtivo. Por outro, dado o incremento da produtividade e a ausncia de explorao, os
adultos tero cada vez mais tempo disponvel para atividades intelectuais. Isto lhes
permitir conservarem-se ao corrente do rpido desenvolvimento dos mtodos de
trabalho, o que, na realidade, Ihes necessrio. S Ihes possvel participar nas
discusses e nas decises se estiverem capacitados para estudar os problemas tcnicos
que continuamente atraem e estimulam a sua ateno. A grande expanso da sociedade
atravs do desenvolvimento tcnico e cientfico, da segurana e da abundncia, do
domnio sobre a natureza e sobre a vida, s poder ser assegurado pelo aumento das
capacidades e dos conhecimentos de todos os associados. Confere vida um contedo
novo, de atividade vibrante, eleva a existncia transformando-a em alegria consciente, a
alegria duma participao ardente no progresso espiritual e prtico do novo mundo.
A estas cincias da natureza viro acrescentar-se as novas cincias da sociedade
inexistentes em regime capitalista. A caracterstica especfica do novo sistema de
produo que o homem passa a dominar as foras sociais que determinam as suas
idias e os seus impulsos. Este domnio de fato ter que buscar a sua expresso num
domnio terico, no conhecimento dos fenmenos e das foras determinantes da atuao
57
58
O Sindicalismo
62
A Ao Direta
Assim nas greves selvagens aparecem algumas caractersticas da forma das lutas
do futuro: primeiro que tudo, a ao por si mesmo e a iniciativa pessoal, que permitem
conservar nas mos toda a atividade e deciso; em seguida a unidade, que se ri das
antigas divises e se realiza a partir do agrupamento natural que a empresa. Estas
formas surgem no de planos pr-concebidos, mas espontaneamente. Irresistivelmente,
impostas pela fora superior do capital, contra a qual as organizaes tradicionais j no
podem seriamente lutar. Mas isto no significa s por si que o vento tenha mudado, que
os trabalhadores vo ganhar de certeza. Porque as greves selvagens conduzem a maior
parte das vezes derrota, continuam a ser muito limitadas. S em alguns casos
favorveis conseguem evitar a degradao das condies de trabalho. A sua importncia
reside no fato de mostrarem um vivo esprito de luta, que no pode ser reprimido.
Sempre essa vontade de se afirmar como homem brota de novo dos instintos profundos
de auto-conservao, dos deveres para com a famlia e os camaradas. Assim se
reencontram e desenvolvem a confiana em si mesmo e a conscincia de classe. Estas
greves selvagens so anunciadoras das grandes lutas do futuro, que, provocadas pelas
necessidades sociais importantes, por uma represso cada vez mais pesada e uma
misria mais profunda, as massas sero forcadas a travar.
Quando as greves selvagens rebentam em larga escala, envolvendo grandes
massas, ramos inteiros da indstria, cidades ou regies, a organizao tem de tomar
novas formas. ento impossvel reunir numa nica assemblia para deliberar todos os
grevistas. Todavia, mais que nunca, a compreenso mtua condio da ao comum.
Formam-se comits de greve que agrupam os delegados de todo o pessoal e que
discutem permanentemente a situao. Claro que os comits de greve nada tm de
comum com os secretariados sindicais compostos por funcionrios. Antes possuem j
certas caractersticas dos conselhos operrios. Nascem da luta, da necessidade de Ihe dar
unidade, direo e fim. Mas no agrupam lderes no sentido ordinrio do termo, pois
no tm poder direto algum. Os delegados, que de resto no so sempre as mesmas
pessoas nas diferentes sesses, vm para exprimir a vontade e opinio dos grupos que os
escolheram. Porque esses grupos no apiam seno uma ao em que a sua vontade se
pode manifestar. Por conseqncia, os delegados no so simples mensageiros dos
grupos mandatrios; tm um papel preponderante na discusso, encarnam as convices
dominantes. Nas reunies dos comits, as opinies so discutidas, examinadas luz das
circunstncias; os resultados das deliberaes e as resolues so retransmitidos pelos
delegados aos grupos de grevistas reunidos. por seu intermdio que o pessoal da
fbrica, ele mesmo, pode tomar parte nas deliberaes e decises. assim que, no caso
de importantes massas de grevistas, a unidade de ao est assegurada.
Bem entendido, esta unidade de ao no significa que cada grupo se curve sem
pestanejar s decises do comit de greve. Nenhum regulamento escrito confere tal
poder de deciso ao comit. A unidade na luta no um regulamento determinando uma
utilizao judiciosa de competncias, mas uma resposta espontnea s exigncias da
situao, numa atmosfera de ao apaixonada. Os trabalhadores decidem por si mesmos,
no em virtude de um direito que lhes fosse conferido por regulamentos por eles aceites,
mas simplesmente porque decidem verdadeiramente dos seus atos. Pode mesmo
acontecer que os argumentos apresentados por um grupo no consigam convencer os
outros, mas que isso acabe por conduzir finalmente deciso, pela fora da sua ao e
do seu exemplo. A autodeterminao dos trabalhadores em luta no uma dessas
exigncias deduzida do estudo terico, a partir de discusses sobre a necessidade e
possibilidade da sua utilizao, simplesmente a constatao de um fato decorrendo da
prtica. Muitas vezes tem sucedido no decurso de grandes movimentos sociais e sem
dvida alguma voltar a suceder que as aes efetuadas no correspondam s decises
65
tomadas. Por vezes os comits centrais lanam um apelo greve geral e s so seguidos
aqui e alm por pequenos grupos. Algures, os comits pesam tudo minuciosamente, sem
se aventurarem a tomar uma deciso, e os trabalhadores desencadeiam uma luta de
massas. possvel tambm que os mesmos trabalhadores que estavam resolvidos a
fazer greve com todo o entusiasmo, recuem no momento de agir, ou, inversamente, que
uma prudente hesitao se reflita nas decises e que de repente, por ao de foras
interiores ocultas, uma greve no decidida estale irreversivelmente. Enquanto os
trabalhadores nada tm de comum com os secretariados sindicais compostos por
funcionrios. Antes possuem j certas caractersticas dos conselhos operrios. Nascem
da luta, da necessidade de Ihe dar unidade, direo e fim. Mas no agrupam lderes no
sentido ordinrio do termo, no tm poder direto algum. Os delegados, que de resto no
so sempre as mesmas pessoas nas diferentes sesses, vm para exprimir a vontade e
opinio dos grupos que os escolheram. Porque esses grupos no apiam seno uma ao
em que a sua vontade se pode manifestar. Por conseqncia, os delegados no so
simples mensageiros dos grupos mandatrios; tm um papel preponderante na
discusso, encarnam as convices dominantes. Nas reunies dos comits, as opinies
so discutidas, examinadas luz das circunstncias; os resultados das deliberaes e as
resolues so retransmitidos pelos delegados aos grupos de grevistas reunidos. por
seu intermdio que o pessoal da fbrica, ele mesmo, pode tomar parte nas deliberaes e
decises. assim que, no caso de importantes massas de grevistas, a unidade de ao
est assegurada.
Bem entendido, esta unidade de ao no significa que cada grupo se curve sem
pestanejar s decises do comit de greve. Nenhum regulamento escrito confere tal
poder de deciso ao comit. A unidade na luta no um regulamento determinando uma
utilizao judiciosa de competncias, mas uma resposta espontnea s exigncias da
situao, numa atmosfera de ao apaixonada. Os trabalhadores decidem por si mesmos,
no em virtude de um direito que lhes fosse conferido por regulamentos por eles aceites,
mas simplesmente porque decidem verdadeiramente os seus atos. Pode mesmo
acontecer que os argumentos apresentados por um grupo no consigam convencer os
outros, mas que isso acabe por conduzir finalmente deciso, pela fora da sua ao e
do seu exemplo. A autodeterminao dos trabalhadores em luta no uma dessas
exigncias deduzida do estudo terico, a partir de discusses sobre a necessidade e
possibilidade da sua utilizao, simplesmente a constatao de um fato decorrendo da
prtica. Muitas vezes tem sucedido no decurso de grandes movimentos sociais e sem
dvida alguma voltar a suceder que as aes efetuadas no correspondam s decises
tomadas. Por vezes os comits centrais lanam um apelo greve geral e s so seguidos
aqui e alm por pequenos grupos. Algures, os comits pesam tudo minuciosamente, sem
se aventurarem a tomar uma deciso, e os trabalhadores desencadeiam uma luta de
massas. possvel tambm que os mesmos trabalhadores que estavam resolvidos a
fazer greve com todo o entusiasmo, recuem no momento de agir, ou, inversamente, que
uma prudente hesitao se reflita nas decises e que de repente, por ao de foras
interiores ocultas, uma greve no decidida estale irreversivelmente. Enquanto os
trabalhadores, na sua maneira consciente de pensar, utilizam velhas palavras de ordem e
velhas teorias que se exprimem nos seus argumentos e opinies, do provas, no
momento da deciso de que depende a sua felicidade ou infelicidade, duma intuio
profunda, duma compreenso instintiva das condies reais, que finalmente determina
os seus atos. Isso no significa que essas intuies sejam sempre um guia seguro; as
pessoas podem ser induzidas em erro pela impresso que tm das condies exteriores.
Mas so essas intuies que conduzem deciso. No se podem substituir por uma
orientao exterior, por anjos da guarda, por mais hbeis que fossem, que dirigiriam os
66
grevistas. necessrio que estes tirem da sua prpria experincia de luta, dos seus
sucessos como dos fracassos, dos esforos que fizeram, o ensinamento que lhes permita
adquirir a capacidade necessria defesa dos seus prprios problemas.
Assim, as duas formas de organizao e de luta opem-se. A antiga, a dos
sindicatos e greves regulamentadas; a nova, a das greves espontneas e dos conselhos
operrios. Isto no significa que a primeira seja um dia, simplesmente, substituda pela
segunda. Formas intermdias podero imaginar-se. Estas constituiriam tentativas de
corrigir os males e fraquezas do sindicalismo, salvaguardando os seus bons princpios;
por exemplo, atenuar o dirigismo de uma burocracia permanente, evitar aprofundar o
fosso criado pela estreiteza de vistas e interesses de capelinha, preservar e utilizar a
experincia de lutas passadas. Isto poderia fazer-se reagrupando, depois duma greve, o
ncleo dos melhores militantes num nico sindicato. Em qualquer lado onde uma greve
rebentasse espontaneamente, esse sindicato estaria presente com os seus organizadores,
e propagandistas experientes. Assistiriam as massas inexperientes com o seu conselho,
instru-las-iam, defend-las-iam e organiz-las-iam. Deste modo, cada luta marcaria um
progresso na organizao, mas no sentido do desenvolvimento da unidade de classe.
O grande sindicato americano IWW1 um exemplo de tal organizao. Criado nos
fins do ltimo sculo, este sindicato, que se opunha AFL2, sindicato conservador dos
operrios especializados com salrios elevados, corresponde s condies particulares
dos EUA. Em parte resultado de duras batalhas travadas por mineiros e lenhadores,
pioneiros independentes que partiram conquista das regies selvagens do faroeste,
contra o grande capital que tinha monopolizado ou saqueado as riquezas das florestas e
dos solos, era tambm o resultado das greves da fome efetuadas por massas de
emigrantes miserveis, originrios da Europa de Leste e do Sul, amontoados e
explorados nas minas de carvo, nas fbricas e cidades do Este dos Estados Unidos,
desprezados e abandonados pelos sindicatos tradicionais. Os I. W. W. forneceram a
esses trabalhadores chefes e agitadores experimentados, que Ihes mostraram como lutar
contra o terrorismo da polcia, que os defenderam perante a opinio pblica e os
tribunais, que Ihes deram uma conscincia mais ampla das sociedades do capitalismo e
da luta de classes. Nessas lutas gigantescas, dezenas de milhar de novos membros
aderiram aos IWW.. Hoje mais no resta que um punhado de militantes. Esse grande
sindicato nico (one big union) estava adaptado ao crescimento selvagem do
capitalismo americano, na poca em que este construa o seu poder, esmagando massas
formadas de pioneiros individuais.
Formas similares de luta e organizao podero aparecer, aqui ou alm, e
espalhar-se quando, no decurso de grandes greves, os trabalhadores despertarem sem
terem ainda confiana suficiente para tomarem em mos os seus prprios assuntos. Mas
isso no passar duma forma transitria. Com efeito, existe uma diferena fundamental
entre as condies de luta futura na grande indstria e as da Amrica de outrora. Ontem
era a ascenso do capitalismo, amanh ser o seu declnio. Ontem, tinha de contar-se
com a independncia feroz de pioneiros ou o egosmo primitivo de emigrantes procura
de meios de existncia, quer dizer, com a expresso de um Individualismo pequenoburgus que ia ser esmagado sob o jugo da explorao capitalista. Amanh, as massas
habituadas disciplina durante toda a vida, pelas mquinas e pelo capital, estreitamente
ligadas ao aparelho produtivo, tcnica e mentalmente, organizaro a utilizao deste
aparelho em novas bases: as da colaborao. Os trabalhadores tornaram-se proletrios
completos, em quem toda a sobrevivncia de individualismo pequeno-burgus foi
1
68
A Ocupao de Fbrica
Com as novas condies impostas pelo capitalismo, uma nova forma de luta por
melhores condies de trabalho apareceu: a ocupao da fbrica, geralmente chamada
greve de ocupao, com suspenso do trabalho, mas permanecendo os trabalhadores no
local. No foi inventada por tericos, surgiu espontaneamente de necessidades prticas:
a teoria mais no faz que explicar depois as suas causas e conseqncias. Durante a
crise mundial de 1930, o desemprego era to generalizado e persistente que se
desenvolveu uma espcie de antagonismo de classe entre o pequeno nmero de
privilegiados que trabalhavam e a massa dos sem trabalho. Toda a greve normal contra
a reduo dos salrios se tornara impossvel, porque as fbricas, uma vez evacuadas
pelos grevistas, eram imediatamente invadidas pela massa daqueles que no exterior
esperavam trabalho. Assim, a recusa de trabalhar em condies piores trouxe a
obrigao de se soldar ao local de trabalho, ocupando a fbrica.
Tendo surgido assim de circunstncias particulares, a greve de ocupao revelou,
contudo algumas caractersticas que lhe valeram ser considerada em seguida como
expresso duma forma de luta que permitia ir bastante mais longe. Exprime a formao
de uma unidade mais slida. Na greve tradicional, a comunidade dos trabalhadores
destri-se ao deixar a fbrica. Dispersos pelas ruas ou nas suas casas, afogados no meio
de outras pessoas, so indivduos isolados. Para discutir ou tomar decises, necessitam
reunir-se em salas de reunies, nas ruas ou praas pblicas. Muitas vezes a polcia e as
autoridades tentam dificultar ou mesmo proibir essas reunies, mas os trabalhadores
defendem com energia esse direito, porque no seu pensamento batem-se com os meios
legais por objetivos legtimos. E por outro lado a legalidade da prtica sindical
geralmente reconhecida pela opinio pblica.
Mas quando essa legalidade no reconhecida, quando o poder sempre crescente
do grande capital sobre o Estado contesta o emprego de salas ou praas publicas para
tais assemblias, os trabalhadores, se querem lutar, tm de afirmar os seus direitos,
tomando-as. Na Amrica, cada greve era regularmente acompanhada de tumultos
contnuos com a polcia, para o emprego das ruas e salas como locais de reunio. As
greves de ocupao libertaram os trabalhadores desta necessidade, porque tm agora o
direito de se reunir no local adequado: a fbrica. Ao mesmo tempo, a greve torna-se
verdadeiramente eficaz, porque impossvel aos furadores de greves tomarem o seu
lugar.
Naturalmente isto no se consegue sem novos e duros combates. Os capitalistas,
proprietrios das fbricas, consideram a ocupao pelos grevistas como uma violao da
sua propriedade; apoiando-se neste argumento jurdico, apelam para a polcia desalojar
os trabalhadores. Com efeito, do ponto de vista estritamente jurdico, a ocupao de
fbrica est em conflito com o direito formal, como toda a greve est em conflito com
esse direito. De fato, os patres fazem regularmente apelo a esse direito formal. Acusam
os trabalhadores de romper o contrato de trabalho, o que Ihes d, dizem eles, o direito
de substituir os grevistas por outros operrios. Contudo e contra esta lgica jurdica, as
greves continuaram, desenvolveram-se mesmo, porque eram uma forma de luta
necessria.
O direito formal, de fato, no representa a realidade interna do capitalismo, mas
to somente as suas formas exteriores, s quais se agarram a burguesia e o esprito
jurdico. O capitalismo, na verdade, no um mundo de indivduos assinando contratos
69
em plena igualdade, como nos querem fazer crer, antes um mundo de classes em luta.
Quando a fora dos trabalhadores era demasiado fraca, as concepes burguesas do
direito formal eram importantes, os grevistas, considerados como tendo rompido o
contrato de trabalho, eram, por conseqncia, despedidos e substitudos por outros. Mas
nos locais onde a luta sindical conquistara o direito de vida, uma nova concepo
jurdica mais justa apareceu: uma greve no uma ruptura, uma cessao, mas uma
suspenso temporria do contrato, com o objetivo de regular um conflito sobre
condies de trabalho. Teoricamente os juristas podem no aceitar este ponto de vista,
mas a sociedade o faz praticamente.
Deste modo, a ocupao de fbrica afirmou-se como um mtodo de luta, por toda
a parte onde era necessria e os trabalhadores capazes de resistir. Os capitalistas e
juristas bem podiam titubear a propsito de violao do direito de propriedade, mas os
trabalhadores continuavam a pensar que no se tratava de atacar esse direito, mas
somente suspender-lhe temporariamente os efeitos. A ocupao de fbrica no uma
expropriao. somente para o capitalista, uma suspenso momentnea do direito de
dispor da fbrica. Depois de resolvida a disputa, torna a ser o senhor e indiscutvel
proprietrio.
Mas a ocupao da fbrica ainda qualquer coisa mais. Como fulgurante flash
que iluminasse o horizonte, fez surgir uma viso dum desenvolvimento futuro. Pela
ocupao, os trabalhadores inconscientemente demonstram que a sua luta entrou numa
nova fase. Aqui se afirma os seus slidos laos de interesse, sob a forma duma
organizao no seio da fbrica e ao mesmo tempo essa unidade natural, que no pode
dissolver-se em individualidades distintas. Aqui os trabalhadores tomam conscincia
das suas apertadas ligaes com a fbrica. Para eles no apenas um edifcio
pertencendo a algum aonde vm trabalhar para seu nico proveito, sujeitos
inteiramente sua vontade at que os despea. Para eles, pelo contrrio, a fbrica um
aparelho produtivo que fazem andar, um rgo que s se torna parte viva da sociedade
atravs do seu trabalho. Nada do que Ihe diga respeito Ihes estranho, esto l como em
sua casa, bem mais que os proprietrios nos termos da lei, os acionistas que nem sequer
sabem onde ela fica. Na fbrica tomam conscincia do contedo da sua vida, do seu
trabalho produtivo, da sua comunidade de trabalho, dessa coletividade que transforma a
fbrica num organismo vivo, num elemento do conjunto social. Atravs da ocupao
aparece o sentimento, ainda vago, de que devem ser inteiramente os senhores da
produo, que devem expulsar os intrusos: os capitalistas que s do ordens, que fazem
mau uso das riquezas da humanidade, esbanjando-as e devastando a Terra. E na difcil
luta que ser necessria travar para elimin-los, s fbricas caber um papel essencial,
primeiramente como unidades de base da organizao comum, mas talvez tambm
como praas fortes, como pontes de apoio, mesmo at como objetivos estratgicos das
lutas, Por oposio a estes laos naturais que unem os trabalhadores s fbricas, o reino
do capital aparece como um domnio artificial, imposto do exterior, sem dvida em
plena fora no momento presente, mas como que suspenso no ar, enquanto que a fora
dos trabalhadores, crescendo sem cessar, est firmemente enraizada na terra. Assim, nas
ocupaes das fbricas desenha-se esse futuro que: repousa na conscincia mais clara de
que as fbricas pertencem aos operrios, formando um conjunto harmonioso, e que a
luta ser levada at ao fim nas e pelas fbricas.
70
As Greves Polticas
Todas as grandes greves operrias do sculo passado tiveram outros motivos alm
de salrios e melhores condies de trabalho. Ao lado das chamadas greves econmicas,
estalaram as greves polticas. O seu objetivo era obter ou impedir uma medida poltica.
No eram dirigidas contra os patres, mas contra o governo do Estado, para lev-lo a
conceder mais direitos polticos aos trabalhadores ou dissuadi-los de enveredar por uma
via que Ihes seria prejudicial. Assim podia mesmo acontecer que os patres estivessem
de acordo com esses objetivos e favorecessem a greve.
No capitalismo necessrio reconhecer classe operria uma certa igualdade
social e um certo nmero de direitos polticos. A produo industrial moderna assenta
sobre tcnicas complexas que advm dum saber altamente desenvolvido; exige por isso
dos trabalhadores uma colaborao pessoal atenta e o seu acordo para porem em ao as
suas capacidades. No se Ihes pode pedir, como no caso dos coolies3, ou dos escravos,
que vo at ao esgotamento das suas foras utilizando a coao fsica, o chicote ou a
violncia. A resposta seria igualmente dura: a sabotagem das mquinas. A coao deve
ser interiorizada, utilizar meios de presso moral, fazendo apelo responsabilidade
individual. Os trabalhadores no devem sentir-se escravos impotentes e irritados, devem
possuir meios para se oporem aos males que se tenta infligir-lhes. Devem sentir-se
livres livres para venderem a sua fora de trabalho e que vo at ao esgotamento das
suas foras porque so eles formalmente e na aparncia que determinam a sua
prpria sorte na competio geral. Se se quer que a classe operria continue a existir,
necessrio reconhecer-lhe, no somente a liberdade pessoal e jurdica proclamada pelo
direito burgus, mas tambm os direitos e liberdades particulares: direito de associao,
direito de reunio, direito sindical, liberdade de expresso, liberdade de imprensa. E
todos esses direitos polticos devem ser protegidos pelo sufrgio universal: os
trabalhadores devem poder exercer influncia sobre o parlamento e sobre a fabricao
das leis.
O capitalismo comeou por recusar estes direitos. Foi ajudado pelo despotismo
herdado do passado e pelo atraso mental dos governantes no poder. Comeou por tentar
transformar os trabalhados em vtimas impotentes da explorao. Somente pouco a
pouco, na seqncia de lutas ferozes contra essa opresso desumana, alguns direitos
foram arrancados. Nas suas origens, o capitalismo temia a hostilidade das classes
inferiores; artesos empobrecidos pela concorrncia das mquinas, operrios reduzidos
fome pelos seus baixos salrios. O direito de voto era reservado estritamente s classes
ricas. Mais tarde quando o capitalismo estava solidamente instalado, quando os lucros
foram suficientes e o domnio estava assegurado, as restries ao direito de voto
desapareceram progressivamente. Mas foi somente sob coao de uma forte presso dos
trabalhadores e muitas vezes depois de duros combates. As batalhas pela democracia
so, no sculo 19, o essencial da poltica interna dos pases onde o capitalismo estava
instalado. E comeou pela Inglaterra.
Em Inglaterra, o sufrgio universal era uma das exigncias principais da carta
apresentada pelos trabalhadores ingleses do movimento cartista. Foi o primeiro e
mais glorioso perodo de luta da classe operria inglesa. A agitao que ento se
3
s estava nos comeos do capitalismo; contava-se apenas com algumas fbricas nas
grandes cidades, mantidas essencialmente por capital estrangeiro e subsdios do Estado,
onde camponeses esfaimados se amontoavam na esperana de se tornarem trabalhadores
industriais. Os sindicatos e as greves eram proibidas. O governo era primitivo e
desptico. O Partido Socialista, composto por intelectuais e operrios, tinha de
combater por aquilo que as revolues burguesas da Europa haviam j obtido: a
supresso do absolutismo e a introduo de direitos e leis constitucionais. Por este fato,
a luta dos trabalhadores russos s podia ter um carter espontneo e catico. Comeou
por greves selvagens, protestando contra as miserveis condies de trabalho. Foram
duramente reprimidas pelos cossacos e pela polcia. A luta tomou ento um carter
poltico,
74
A Revoluo Russa
81
Isto o mesmo que dizer que esta poca estar cheia do barulho das lutas
partidrias. Os que tm as mesmas idias formaro grupos para discuti-las entre si e
propagar, para esclarecer os seus camaradas. Tais grupos, com as mesmas opinies,
podero ser chamados partidos, se bem que o seu carter seja totalmente diferente do
desses partidos polticos que o antigo mundo conheceu. Sob o regime parlamentar, os
partidos polticos so os rgos representantes de interesses de classe diferentes ou
opostos. No movimento da classe operria apresentavam-se como organizaes,
tomando a direo da classe, agindo como seus porta-vozes e seus representantes, e
aspirando a gui-la e domin-la. A nova funo dos partidos estar antes limitada luta
espiritual. A classe operria no tem necessidade deles para a sua ao prtica; ter
criado os seus novos rgos para a ao, os conselhos. Na organizao da fbrica, a
organizao em conselhos, ser a totalidade dos operrios que agir e que dever decidir
o que haver a fazer. Nas assemblias e nos conselhos, as diferentes opinies sero
expostas e defendidas e da controvrsia dever sair a deciso e ao unnime.
A unidade de objetivo s poder ser atingida pela discusso de pontos de vista
divergentes. A funo dos partidos, e uma funo importante, ser fazer tomar forma
opinio, organiz-la por trocas, discusses, proceder de maneira que as idias nascentes
tomem formas concisas, que se clarifiquem, que os argumentos sejam exprimidos duma
forma compreensvel e pela sua propaganda, faz-los conhecer por toda a gente. S
desta maneira os trabalhadores, nas suas assemblias e conselhos, podero julgar da
verdade dessas idias e argumentos, dos seus mritos, da sua aplicabilidade em cada
caso particular; podero ento tomar as suas decises com pleno conhecimento de
causa. assim que as foras espirituais, criadas pelas idias novas, que germinaro
como ervas selvagens em todas as cabeas, sero organizadas, postas em forma,
transformadas em instrumentos utilizveis pela classe. Eis a grande tarefa que deve
desempenhar a luta entre partidos no decorrer do combate dos trabalhadores pela sua
libertao, tarefa muito mais nobre que aquela na qual os velhos partidos gastavam
todos os seus esforos: apoderar-se do poder por si prprios.
Passar da supremacia de uma classe para a da outra, eis um elemento essencial de
qualquer revoluo, tanto nas do passado como na da classe operria. Esta transio no
depende da sorte, de acontecimentos acidentais. Se os acidentes. Os altos e baixos
dependem de condies e situaes diversas, que so impossveis de prever, constata-se
igualmente, desde que se examinem as coisas dum ponto de vista mais alargado, que
existe uma marcha para diante bem definida e que pode ser estudada com antecedncia.
Trata-se do crescimento do poder social da classe ascendente e do enfraquecimento do
poder social da classe em declnio. Essas rpidas variaes de poder, visveis apesar de
tudo, so a caracterstica fundamental das revolues sociais. preciso que estudemos
tambm mais de perto os elementos, os fatores constituintes do poder das classes que se
opem.
O poder da classe capitalista consiste, em primeiro lugar, na posse do capital. Ela
a dona de todas as fbricas, das mquinas, das minas, de todo o aparelho produtivo da
sociedade. A humanidade depende por isso desta classe para trabalhar e viver. Com o
seu dinheiro e poder que este lhe confere, pode no somente comprar os servidores para
seu uso pessoal, mas, quando ameaada, pagar a um nmero ilimitado de homens,
jovens e robustos, para defender o seu domnio, organizando-os em grupos bem
armados e assegurando-lhes uma posio social. Pode tambm, fornecendo-lhes lugares
de honra e bons salrios, comprar artistas, escritores e intelectuais, no s para divertir e
servir os senhores do momento, mas tambm para cantar os seus louvores, para celebrar
a sua autoridade e, pela astcia e tambm pelo saber, defender o seu domnio de toda a
crtica.
90
Mas o poder espiritual da classe capitalista tem razes mais profundas que a
possibilidade de comprar inteligncias. A burguesia, donde oriunda a camada superior
da classe capitalista, foi sempre uma classe iluminada e confiante em si prpria, graas
sua larga viso que se estende escala do mundo. Para ela, a existncia, o trabalho, o
sistema de produo deveriam assentar sobre a cultura e o saber. Os seus princpios
reconhecimento da propriedade privada, responsabilidade pessoal, exaltao do esforo
e da energia individual impregnam toda a sociedade. Os trabalhadores transportam para
si mesmos essas idias; elas vm-lhes dos meios pequeno-burgueses arruinados donde
provm, e todos os meios fsicos e espirituais possveis so postos em ao para
preservar e reforar a influncia destas idias pequeno-burguesas sobre as massas.
Assim, o domnio da classe capitalista est firmemente enraizado no pensamento e
mesmo nos sentimentos da maioria escravizada.
O fator mais importante; do poderio da burguesia continua a ser a sua organizao
poltica: o poder do Estado. Somente uma slida organizao pode permitir a uma
minoria governar a maioria. A unicidade e a continuidade dos fins e a vontade do
governo central, a disciplina da burocracia de funcionrios, que enerva a sociedade
inteira como o sistema nervoso se ramifica em todo o corpo e que animada e dirigida
por um mesmo estado e esprito, a possibilidade da dispor de uma fora armada sempre
que necessrio, tais so os meios que permitem a esta minoria assegurar o domnio
incontestvel sobre a populao. A solidez da fortaleza exalta ao mximo as foras
fsicas da guarnio e cria um poder indomvel que reina sobre uma regio inteira; o
mesmo acontece com o poder do Estado: consolida as foras fsicas e espirituais da
classe dominante e cria uma fortaleza inatacvel. O respeito que os cidados tm pelas
autoridades, respeito que provm do sentimento de que a existncia de autoridades
uma necessidade e a influncia de tradies e da educao, assegura normalmente a
marcha sem atropelos do aparelho. Se o descontentamento levasse a populao
revolta, que poderia fazer desarmada e sem organizao, contra as foras armadas, bem
organizadas e disciplinadas, do governo? Com o desenvolvimento do capitalismo, o
poderio duma burguesia numericamente importante encontra-se concentrado nas mos
de um nmero cada vez mais pequeno de grandes capitalistas; o Estado concentra-se
tambm, aumenta o seu poder e, estendendo cada vez mais as suas funes, acrescenta;
sempre a sua influncia sobre a sociedade.
Que pode a classe operria opor a essas formidveis foras?
Cada vez mais a classe operria constitui a parte maior da sociedade (sobretudo
nos pases ditos avanados); est concentrada em empresas industriais gigantes. Todas
as mquinas, todo o aparelho produtivo da sociedade est nas suas mos, no
juridicamente sem dvida, mas literalmente, na prtica. verdade que os capitalistas
so os senhores e os proprietrios, mas nada podem fazer alm de comandar. Se a classe
operria no fizer caso das suas ordens, no podem fazer trabalhar as mquinas. Os
trabalhadores, esses podem. Os operrios so os senhores diretos e reais das mquinas;
quer seja obedecendo a ordens ou decidindo por si prprios, podem faz-las funcionar
ou par-las. So eles que desempenham a funo econmica mais importante: toda a
sociedade assenta sobre o seu trabalho.
Esta fora de origem econmica fica adormecida tanto tempo quanto os
trabalhadores forem subjugados pelas idias burguesas. a conscincia de classe que
faz uma fora efetiva. Pela prtica de vida e do trabalho, os trabalhadores descobrem
que formam uma classe muito particular, explorada pelo Capitalismo, que eles devem
combater para se libertarem eles prprios da explorao. A sua luta obriga-os a
compreender a estrutura do sistema econmico, a conhecer o que a sociedade. Apesar
de todas as propagandas contrrias, este novo conhecimento tirar das suas cabeas as
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o governo seja obrigado a ceder s reivindicaes dos trabalhadores. Por seu lado, o
governo, recorrendo s medidas polticas de interdio das reunies, de suspenso da
liberdade de imprensa, de mobilizao das foras armadas isto , transformando a sua
autoridade legal numa fora arbitrria, mas bem real tenta quebrar a determinao dos
grevistas. Nisso ajudado pela prpria classe dominante que, graas ao seu monoplio
da imprensa, faz a opinio pblica e tenta, atravs de uma propaganda intensa base de
calnias, isolar e desencorajar os grevistas. A classe dominante consegue tambm
recrutar voluntrios, no somente para manter um mnimo de atividade nas trocas e nos
servios pblicos, mas tambm para formar bandos armados que aterrorizam os
trabalhadores e procuram levar a greve para o terreno da guerra civil, forma que melhor
convm burguesia. A greve no pode durar indefinidamente e uma das partes, a que
possui mais fraca coeso interna, tem de ceder.
As aes de massas e as greves universais so a luta de duas classes, de duas
organizaes que, apoiando-se cada uma na sua prpria coeso, procuram que a outra
dobre e, finalmente, quebre. Isto no pode fazer-se no decurso de uma nica ao;
preciso uma sucesso de lutas, toda uma poca de revoluo social. Porque cada uma
das classes antagnicas dispe de recursos profundos, que constituem a base do seu
poder e que Ihes permite refazer-se depois de um revs. Os trabalhadores podem ser
desencorajados e vencidos num dado momento, as suas organizaes podem ser
destrudas, os seus direitos abolidos, mas as foras sempre em movimento do
capitalismo, as suas prprias foras internas e a sua vontade de viver, ergu-los-o uma
vez mais. O capitalismo, por sua vez, tambm no pode ser destrudo de um s golpe;
mesmo se a sua fortaleza, o Estado e o seu poder, forem sacudidos e demolidos, a classe
capitalista dispe ainda de todo o peso das suas foras fsicas e espirituais. A histria
prdiga de exemplos de governos totalmente desamparados, mesmo abatidos pela
guerra e pela revoluo, que foram repostos no lugar pelo poder econmico da
burguesia, seu dinheiro, suas capacidades intelectuais, sua paciente habilidade, sua
conscincia de classe que se encarna num ardente sentimento nacional. Mas, finalmente,
a classe operria que constitui a maioria do povo, aquela cujo trabalho est na base de
toda a sociedade, aquela que tem a disposio direta do aparelho de produo, essa
classe deve arrebat-lo. E esta vitria deve tomar a forma duma dissoluo e dum
desabamento do poder do Estado, a mais potente organizao da classe capitalista, sob a
ao de uma slida organizao da classe majoritria.
A onde a ao dos trabalhadores for to poderosa que os prprios rgos do
governo sejam paralisados, os conselhos devero desempenhar as funes polticas. Os
trabalhadores devero assegurar a ordem e a segurana pblica, ocupar-se da
continuidade da vida social, os conselhos so os rgos apropriados para essa tarefa. O
que decidido nos conselhos posto em prtica pelos trabalhadores. por isso que os
conselhos se tornaro os rgos da revoluo social. Com os progressos da revoluo,
as suas tarefas tero cada vez maior amplitude. Enquanto durar a luta das classes pela
supremacia, tentando cada uma, graas solidez da sua organizao, quebrar a da outra,
a sociedade deve continuar a viver. Mesmo que nos momentos crticos de alta tenso ela
possa viver das reservas de gneros, a produo no pode estar parada por um tempo
muito longo. por esta razo que os trabalhadores, se as suas foras internas de
organizao falham, so constrangidos pela fome a ficar de novo sob o antigo jugo. a
razo pela qual, se forem suficientemente fortes para desafiar, rechaar e abater o poder
do Estado, se conseguirem sobrepor-se violncia, se se tornarem senhores das
fbricas, devem imediatamente ocupar-se da produo. Serem senhores das fbricas traz
imediatamente a necessidade de organizar a produo. A organizao posta a funcionar
para a luta, os conselhos, ser igualmente a organizao da reconstruo.
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