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Ethos, Gêneros e Questões Identitárias
Ethos, Gêneros e Questões Identitárias
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ABSTRACT: I start the discussion from Aristotles concept of ethos. I explore the notion
of ethos as developed by Maingueneau (2005) and Amossy (2005). Whereas such
authors apply their theory to the genres inherent in the spheres of politics and publicity,
I try to demonstrate how it is possible to visualize the construction of ethos in childrens
language, as well as in discourse practices of adults with a low level of schooling. I,
thus, try to relate the construction of ethos to the construction of social and virtual
identities (Cf. Goffman, 1975, 1996).
KEY-WORDS: ethos; discourse; identity; construction.
RESUMO: Partimos da concepo de ethos presente na Retrica aristotlica e exploramos
a noo de ethos em trabalhos de autores contemporneos, como Maingueneuau (2005)
e Amossy (2005). Enquanto estes autores aplicam sua teorizao preferencialmente aos
discursos poltico e publicitrio, tentamos mostrar de que maneira possvel vislumbrar
a construo do ethos, tanto em gneros do discurso infantil, como em prticas discursivas de adultos com baixo grau de escolaridade. Atravs desses exemplos, buscamos relacionar a construo do ethos com a construo das identidades social e virtual (Cf.
Goffman, 1975, 1996).
PALAVRAS-CHAVE: ethos; discurso; identidade; construo.
Trabalho produzido no mbito do Projeto Temtico Formao do professor: Processos de retextualizao e prticas de letramento (Fapesp 02/09775-0).
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Professora do Departamento de Letras/Ufscar. Ps-doutora em Lingstica Aplicada (IEL/Unicamp). Bolsista Fapesp (04/15539-3).
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1. Introduo
No captulo Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna, Eggs
(2005) expe a forma com que, para Aristteles, o discurso ou a argumentao se constroem com base em trs pilares: o logos, o pathos e o ethos. O
logos diz respeito argumentao racional propriamente dita; o pathos concerne ao envolvimento e ao convencimento do interlocutor; o ethos referese ao aspecto tico ou moral que o enunciador deixa entrever em seu discurso.
Eggs chama-nos a ateno para o fato de que esses trs elementos se unem
na arte do convencimento e que nesse sentido que, na reflexo aristotlica, a Retrica implica a unio da tica e da Dialtica, sobressaindo o ethos
como o primordial dentre os trs pilares destacados. Segundo o autor, no
entanto, com exceo dos trabalhos de Dominique Maingueneau, a pesquisa atual em Lingstica, em pragmtica e em teoria da argumentao
no tem se voltado para o ethos.
Considerado por Aristteles como praticamente a mais importante
das provas da argumentao, o ethos pode ser reconhecido nos diferentes
gneros do discurso, como elemento que se acrescenta queles j tradicionalmente apontados por Bakhtin (1997): a estrutura composicional, o estilo e o tema caractersticos de cada gnero. Nesse sentido e na linha do
pensamento de Maingueneau, o ethos configura-se como a voz do fiador ou
o tom que o enunciador insere em seu texto com a finalidade, no apenas de
persuadir, mas de aderir ao co-enunciador, propiciando, inversamente, sua
adeso ao logos que lhe apresenta.
Pretendemos discutir, neste trabalho, de que maneira esse elemento
do discurso se relaciona, problemtica e complexamente, com a questo inerente construo das identidades social e virtual (Cf. Goffman 1975, 1996).
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na Retrica, Aristteles (1998) defende a tendncia natural do ser humano para o bem, para o verdadeiro e para o justo, de tal forma que tendem
a predominar, segundo ele, os discursos de fato transparentes, em que o
locutor mostra ou deixa transparecer sua verdadeira moralidade e, caso
isso no acontea, seu interlocutor, com a mesma vocao inata para a
moralidade, ser capaz de desmascar-lo.
Para Aristteles, dentre as trs provas engendradas pelo discurso
logos, pathos e ethos , o ethos praticamente a mais importante. Eggs referese ao ethos atravs do termo grego epiekeia, com o sentido de honestidade:
Diremos, portanto, que o orador que mostra em seu discurso um carter honesto
parecer mais digno de crdito aos olhos de seu auditrio (Eggs 2005: 29, nfase
do autor). Alm desse sentido moral, o ethos adquire, tambm, na reflexo
aristotlica, o sentido de adequao idade e classe social do locutor, na
medida em que os temas e o estilo escolhidos devem ser apropriados ao tipo
social do orador. O ethos e o pathos s pertencem, de fato, arte retrica
quando produzidos e reconhecveis no discurso, ou seja, quando se mostram como efeitos do discurso proferido, atravs das escolhas lingsticas e
estilsticas efetuadas pelo orador. nesse sentido que, na abordagem aristotlica, o ethos procedural, pois deve mostrar-se de forma apropriada
idade e situao social do orador e aos habitus de seu auditrio.
Transcendendo a retrica clssica, Maingueneau (2005: 69-92) chama-nos a ateno para o fato de que o ethos est ligado enunciao e no
a um saber extradiscursivo sobre o enunciador, e nos lembra da observao
de Barthes (1966: 212) sobre essa questo:
So os traos de carter que o orador deve mostrar ao auditrio (pouco importando sua sinceridade) para causar boa impresso. [...] O orador enuncia uma informao e, ao mesmo tempo,
ele diz: eu sou isto, eu sou aquilo.
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mas exigindo o verbo no imperfeito (...). Em nosso entender, para melhor compreender essa questo, necessrio notar que o faz-de-conta infantil, comumente praticado por crianas da faixa etria entre cinco e sete anos de
idade, portador de um gnero de discurso especfico, levando-se em conta que a linguagem que as crianas desenvolvem no decorrer dessa brincadeira comporta aquelas caractersticas tpicas dos gneros de discurso em
geral, tais quais destacadas por Bakhtin (1997): estrutura composicional e
temas especficos; um estilo prprio, isto , um conjunto de caractersticas
genunas no que concerne ao lxico e s estruturas morfo-sintticas ali
presentes. Quanto questo referente ao ethos, notamos que, assim como
nos informes publicitrios estudados por Maingueneau, aqui tambm
possvel acompanhar a construo da imagem de si no discurso atravs de
procedimentos enunciativos. O uso do imperfeito fabulativo em A gente se
escondia d abertura para a cenografia em pauta: neste momento exato, o
autor O enquanto ser do mundo (Cf. DUCROT, 1984) d lugar ao locutor L enquanto ser do discurso. Lembramos, quanto a esse aspecto, que,
para Ducrot (1984), o ethos est ligado a L, ao locutor enquanto fonte
da enunciao. Acontece que, no faz-de-conta infantil, tnue a linha que
separa essas duas instncias do discurso, de tal forma que, embora o imperfeito fabulativo seja marca lingstica de L e no de O , na fala final de
Roberta como se as duas instncias se recobrissem, uma vez que, nesse
momento, a Roberta real quem guarda a lenha, e no a personagem do
mundo virtual qual est ligado o ethos da caadora construdo no decorrer
da enunciao.
digno de nota, alis, o fato de que, segundo Maingueneau (2005), o
ethos condicionado pela cena da enunciao que integra, por sua vez, trs
cenas: a cena englobante, a cena genrica e a cenografia:
A cena englobante corresponde ao tipo de discurso; ela confere ao discurso seu estatuto pragmtico: literrio, religioso, filosfico... A cena genrica a do contrato associado a um gnero, a
uma instituio discursiva: o editorial, o sermo, o guia turstico, a visita mdica... Quanto
cenografia, ela no imposta pelo gnero, ela construda pelo prprio texto: um sermo pode
ser enunciado por meio de uma cenografia professoral, proftica etc. (Maingueneau
2005: 75).
Nesse sentido, o ethos que as crianas constroem est em ntima relao com a cena englobante (brincadeira infantil), com a cena genrica (jogo
de papis ou de faz-de-conta) e com a cenografia em que Roberta e Giorgio
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Por outro lado, vale notar que, assim como no caso dos textos publicitrios, podemos nos questionar a respeito da relao entre a construo do
ethos propriamente dito, enquanto instncia enunciativa, e a construo da
identidade social, ou seja: em que medida a dimenso scio-cultural interfere na construo do ethos e, inversamente, em que medida a manipulao
discursiva que o ethos propicia interfere na construo da identidade social?
Quanto a esse aspecto, Amossy (2005: 136) prope que levemos em considerao a influncia mtua entre ethos institucional e discursivo. Seguindo
essa linha de pensamento, podemos dizer que, se, por um lado, a brincadeira infantil particularmente o jogo de papis presente no faz-de-conta
infantil propicia a construo da identidade social (Cf. Vigotski, Luria &
Leontiev 1991), por outro, a construo de ethos diferenciados, de acordo
com os diferentes papis experimentados em cada brincadeira, que abre
caminho para essa construo.
H, de toda maneira, momentos em que os conceitos de construo da
identidade social e construo do ethos seja institucional ou discursivo
parecem remontar. Goffman (1996) refere-se construo da identidade
social, real ou virtual, e no ao ethos quando trata de interaes face-a-
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Chamamos a ateno para a fala inicial de Felipe Ai, que dia bom!,
que cria a distncia temporal necessria entre L e O, dando incio ceno-
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questo: (...) uma diversificao do ethos em razo das especificidades dos tipos e
gneros de discurso (...) (Maingueneau 2005:70).
Signorini observa:
Trata-se de uma tentativa de reproduo de modelos textuais comumente utilizados em diferentes prticas de uso da escrita. (...) Se por um lado, esse modo de construir o texto aponta para
deficincias atribuveis ao grau de escolarizao do remetente e, sobretudo, para sua posio
perifrica nas redes letradas de comunicao social, por outro tambm aponta para um sujeito
ativamente empenhado no s em se fazer ouvir, mas tambm em legitimar sua voz pelo uso
estratgico de fragmentos lingsticos que sinalizam sua condio de membro, isto , de no
excludo dessas mesmas redes letradas de prestgio (Signorini 2000: 48-49).
Vamos, inicialmente, levar em considerao alguns elementos presentes na Retrica para tentar entender de que maneira, por trs das escolhas
lingsticas, podemos enxergar a questo concernente ao ethos e tentativa
de incorporao da voz de um fiador calcada em esteretipos sociais, tambm no caso da carta citada. Para Aristteles, conforme j comentamos
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Neste caso, podemos notar que o escritor adere linguagem que, segundo tem conhecimento, faz parte do universo cultural dos interlocutores a quem quer se dirigir, dentro de uma construo especular do ethos:
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O orador apia seus argumentos sobre a doxa que toma emprestada de seu pblico do mesmo
modo que modela seu ethos com as representaes coletivas que assumem, aos olhos dos interlocutores, um valor positivo e so suscetveis de produzir neles a impresso apropriada s circunstncias (Amossy 2005: 124).
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Uma vez que o ethos - enquanto voz ou tom que o fiador imprime a seu
enunciado aponta preferencialmente para os elementos formais ou de
estilo presentes nos enunciados, chamamos a ateno, neste caso, para a
presena dos itens lexicais elaborar, distorcer e manipular, que parecem ter migrado de outros gneros, de outras cenas de enunciao.
6. Consideraes finais
Estabelecemos relaes entre realidades lingsticas que, em princpio, poderiam parecer discrepantes. Partimos da caracterizao do ethos no
gnero do discurso publicitrio presente nas esferas de atividade adulta da
sociedade contempornea para melhor entender os gneros do discurso
prprios do jogo de faz-de-conta e do jogo de direo presentes na esfera de
atividade infantil. Foi possvel perceber, nesse percurso, que a anlise dos
gneros do discurso infantil tambm propicia elementos para que possamos entender com mais clareza o gnero do discurso do qual partimos de
incio. Dentro de uma anlise que leva em considerao idas e vindas do
mais complexo para o mais simples, e vice-versa, foi, ainda, possvel levar
em considerao outros gneros intermedirios, tais quais a conversa pessoal, a carta pessoal, a carta administrativa, a entrevista, a carta de teor
literrio dirigida a um auditrio compsito. Trata-se, naturalmente, dentro da dimenso deste artigo, apenas de um esboo de anlise, faltandonos consideraes mais aprofundadas, que nos levariam a tecer relaes,
por exemplo, entre as diferentes esferas de atividade com as conseqncias
que comportam sobre os gneros do discurso nelas implicados.
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