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por: Do or Die

Anarquismo Insurrecionrio
Organizando para o ataque!
A partir de certo ponto adiante, no h volta. Este o ponto que deve ser
alcanado.
-Franz Kafka.

Para ns anarquistas as questes de como agir e como organizar esto

intimamente ligadas. E estas duas questes, no a questo do desejo de uma
futura sociedade, que nos abastece com o mais frutfero mtodo de
entendimento das vrias formas de anarquismos que existem.
O anarquismo insurrecionrio um dessas formas, apesar de ser importante
enfatizar que o anarquismo insurrecionrio no forma um bloco unificado, mas
extremamente variado em suas perspectivas. O anarquismo insurrecionrio
no uma soluo ideolgica para os problemas sociais, nem um produto no
mercado capitalista de ideologias e opinies. Antes disso uma prtica
contnua visando por um fim na dominao do Estado e na continuidade do
capitalismo, o que requer analise e discusso para avanarmos. Historicamente
, a maioria dos anarquistas, exceto aqueles que acreditavam que a sociedade
poderia chegar a um ponto onde deixaria o estado para trs, tem acreditado
que alguma forma de atividade insurrecionria seria necessria para
transformar radicalmente a sociedade. Mais simplesmente, isto significa que o
estado deve ser destrudo pelos explorados e excludos, portanto os
anarquistas devem atacar. Esperar que o estado desaparea derrota.
Neste texto explicaremos algumas implicaes que ns e outros anarquistas
insurrecionrios temos esboado de problema em geral: se o Estado no ir
desaparecer por si mesmo, como ento colocaremos um fim a sua existncia?

O anarquismo insurrecionrio principalmente uma prtica, e focada na

organizao do ataque.
Portanto, o adjetivo 'insurecionrio' no faz aluso a um modelo de futuro.
Anarquistas que acreditam que temos que passar por um perodo
inssurecionrio para livrar o mundo das instituies de domnio e explorao,
alm de tudo, tomam variadas posies sobre os aspectos de uma sociedade
futura - podem ser anarco-comunistas, individualistas ou primitivistas, por
exemplo. Muitos recusam em oferecer um modelo especfico de futuro singular
ou especfico, acreditando que as pessoas iro escolher uma variedade de
formas sociais para organizarem a si mesmos quando tiverem a chance.
Anarquistas insurrecionrios so crticos daqueles que acreditam ser os
"portadores da verdade" e tentam impor suas solues formais e ideolgicas
ao problema da organizao social. Em vez disso muitos anarquistas
insurrecionrios acreditam que atravs da auto-organizao da luta que as
pessoas iro aprender a viver sem as instituies de dominao.
Existe um outro uso mais especifico do termo 'insurrecionrio' - um que vem da
distino feita por Max Stirner, um filosfo e individualista alemo do sculo
XIX, entre a insurreio e a revoluo. (1) Para Max Stirner, revoluo implica
em uma transio entre dois sistemas, enquanto que a insurreio uma
revolta que comea do descontentamento individual com sua prpria vida e
atravs disso o individuo no procura construir um novo sistema , mas cria as
relaes que ele deseja. Ambas as concepes em geral tm informado o
anarquismo insurrecionrio.
Neste artigo iremos primeiramente explorar algumas implicaes gerais destes
dois contextos de insurreio. E ento, como estas idias tem crescido da
pratica da luta e da experincia concreta, iremos explicar estas idias adiante
colocando-as num contexto histrico de seu desenvolvimento.
Enquanto os anarquistas insurrecionrios so ativos em muitas partes do
mundo no momento, somos particularmente influenciados pelas atividades e
escritos dos anarquistas insureccionrios da Itlia e Grcia, que so os pases
onde os anarquistas insurrecionrios esto mais ativos. A atual cena e
extremamente variada do anarquismo insurrecionrio italiano, que se
concentra ao redor de numerosos espaos ocupados e publicaes, existe
como uma rede informal levando suas lutas para fora de toda organizao
formal. Esta tendencia tem levado o termo 'anarquistas insurecionrios' como
uma forma de se diferenciar da Federao Anarquista Italiana; uma
organizao plataformista que rejeita oficialmente os atos individuais de
revolta, favorecendo apenas as aes de massas e uma pratica educacional e
evangelizadora centrada em propaganda em 'perodos no revolucionrios' - e
tambm dos municipalistas libertrios italianos (2), cujo toma a atividade
anarquista como um processo extremamente reformista.
O Estado no ir definhar, como parece para muitos anarquistas que vem a
acreditar nessa possibilidade - alguns esto seguros numa posio de espera,
enquanto outros abertamente condenam os atos daqueles que acreditam que a
criao de um novo mundo depende da destruio do velho. Atacar a recusa
da mediao, da pacificao, do sacrifcio, da acomodao, e da negociao da
luta. atravs do ataque que se aprende a atacar. Esperar apenas ensina

esperar; na ao se aprende a agir. Ainda que seja importante notar que a

fora de uma insurreio social, e no militar.
A medida para avaliar a importncia de uma revolta generalizada no o
conflito armado, mas ao contrrio, a extenso da paralisia da economia, da
normalidade. Se os estudantes continuarem a estudar, se os trabalhadores e
funcionrios de escritrio continuarem a trabalhar, o desempregado
unicamente se esforando em arranjar emprego, ento a mudana no ser
possvel. Podemos olhar como inspirao os exemplos de maio de 1968 em
Paris, na Itlia na decda 1970, ou mais recentemente a insurreio na Albnia.
(3)

A sabotagem e outros "ataques modestos"

Como anarquistas, a revoluo nosso constante ponto de referencia; no

importa o que estamos fazendo ou qual problema estamos envolvidos. Mas a
revoluo no simplesmente um mito para ser usado como um ponto de
referencia, a revoluo no deve ser tomada como um evento abstrato no
futuro. Exatamente porque a revoluo um evento concreto, necessrio
constru-la diariamente atravs de ataques modestos que no possuem
totalmente as caractersticas libertadoras de uma revoluo social em seu
sentido real. Estes ataques modestos so insurreies. Nestes ataques a
revolta dos mais explorados e excludos da sociedade e da minoria
politicamente informada abrem caminho para o possvel envolvimento das
variadas sees dos explorados em um fluxo de rebelio que pode levar a
revoluo. Durante o ultimo ano, temos visto o inicio deste processo ocorrendo
na Argentina.
Contudo as lutas devem ser desenvolvidas em ambos termos intermedirios e
a longo tempo. E outras palavras, possvel e necessrio intervir nas lutas
intermedirias, isto , nas lutas que esto definidas, mesmo localmente, com
objetivos precisos que nascem de algum problema especfico. Isto pode ser por
aes-diretas na resistncia contra a construo de uma base militar ou
prises; lutas contra as instituies da propriedade, como por exemplo
ocupaes e greves de aluguel; ou atacando projetos particularmente
capitalistas, tal como ferrovias de alta velocidade, plantaes genticamente
modificadas, ou linhas de transmisso de energia. Isto no deveria ser
considerado de importncia secundria; tais tipos de lutas tambm perturbam
o projeto universal capitalista.
Para estes eventos aumentarem, eles devem se espalhar; o anarquismo
insurrecionrio, portanto, coloca uma importncia particular no distribuio e
na extenso da ao, no na revolta administrada, para que nem o exercito
nem a policia sejam capazes de controlar a distribuio generalizada de tais
atividades autnomas. Prestando ateno em como as lutas tem espalhado
tem levado a muitos anarquistas a almejarem seu foco critico na questo da
organizao, para onde quer que a luta centralizada esteja controlada e
limitada (para entendermos isso precisa-se apenas pensar nos vrios exemplos
de movimentos revolucionrios na Amrica Latina que at recentemente eram
controlados pelo 'Partido'). A luta autnoma tem a capacidade de se espalhar
de modo 'Capilar'.
Por essa razo, o que o sistema teme no os atos de sabotagem em si, mas
que eles se espalhem socialmente. A incontrolabilidade em si mesma a fora
de uma insurreio. Todo individuo proletarizado que dispem mesmo dos mais

modestos meios pode desenvolver seus prprios objetivos, sozinhos ou

juntamente com outros. materialmente impossvel para o estado e o capital
policiar o terreno social totalmente. Qualquer um que realmente quer contestar
a rede de controle pode fazer sua prpria contribuio pratica e terica como
ele entende apropriado. No existe necessidade de se encaixar num papel
estruturado da revolta formalmente organizada ( a revolta que limitada e
controlada por uma organizao). O aparecimento da primeira ruptura com os
vnculos do controle social coincide com a propagao dos atos de revolta. A
pratica annima de libertao social pode se espalhar para todos os campos,
quebrando os cdigos da preveno colocados pelo poder.
Em momentos quando as insurreies em larga escala no esto ocorrendo,
pequenas aes - o que requer meios no sofisticados que esto disponveis
para todos e que so facilmente reproduzidos - so pela sua prpria
simplicidade e espontaneidade incontrolveis. Zombam de toda mais avanada
tecnologia desenvolvida na contra-insurgncia. Nos Estados Unidos, uma
seqncia de incndios em projetos ambientalmente prejudiciais, alguns
reivindicados pela E.LF. (sigla em ingls para Earth Liberation Front, "Frente de
Libertao da Terra"), tem se espalhado pelo pas devido a simplicidade bsica
da tcnica. Na Itlia, a sabotagem em linhas de trem de alta velocidade tem se
espalhado incontrolavelmente, novamente devido a qualquer pessoa poder
planejar e levar adiante sua prpria ao sem precisar de uma grande
organizao com princpios e constituio, tcnica complexa e conhecimento
sofisticado.
Em adio a isto, contrariando os matemticos dos grandes partidos
revolucionrios, nunca possvel ver a conseqncia de uma luta especifica
em progresso. Mesmo uma luta limitada pode ter as conseqncias mais
inesperadas. A passagem de varias insurreies - limitadas e definidas - para a
revoluo nunca pode ser garantida em antecipado por qualquer mtodo, nem
algum saber antecipadamete que as aes atuais no levaram para um futuro
momento insurrecionrio.

As Razes do Anarquismo Insurrecionrio

Como o anarquismo insurrecionrio uma pratica em desenvolvimento - no

um modelo ideolgico do futuro ou historia determinista - os anarquistas
insurrecionrios no tomam o trabalho de nenhum terico revolucionrio como
suas doutrinas centrais: portanto os anarquistas insurrecionrios no
Bakunistas por exemplo, e no sentem necessidade de defender todos seus
escritos e aes.Ainda sim Bakunin foi historicamente importante para o
desenvolvimento de um anarquismo que foca sua fora na insurreio.
Diferentemente de Marx, quem construiu seu apoio na Primeira Internacional,
dentro de uma estrutura executiva central, Bakunin trabalhou para construir
um apoio para aes coordenadas embora insurreies autnomas na base,
especialmente no sul da Europa. E desde os tempos de Bakunin, anarquistas
insurrecionrios tem sido concentrados no sul da europa.
Em resposta a Comuna de Paris de 1987 e aos conflitos da Primeira
Internacional , pode-se observar a formao de conceitos de anarquismo
insurrecionrio. Enquanto Marx acreditava que a nova forma poltica da
Comuna ( formas de democracia e representao) poderia levar adiante a

revoluo social, Bakunin argumentava que formas polticas e organizacionais

tem freiado a revoluo. Tambm de influencia para os insurrecionrios
posteriores, Bakunin argumentou que seriam as aes que espalharariam a
revoluo , no palavras. Em 1987, Marx e seus partidrios aliados aos
seguidores de Blanqui - de quem o conceito de "ditadura do proletriado" veio para cortar Bakunin e seus apoiadores de uma conferencia especial de fins
sociais revolucionrios. Como o foi colocado em Sonviller que seria impossvel
" para um sociedade livre e igualitria vir de uma organizao autoritria".
Marx pejorativamente denominou a conferncia de Sonvilier de "anarquista", e
aqueles que estavam na conferencia denominaram a conferencia de Londres
de "Marxista" para marcar sua tentativa autoritria em controlar a
Internacional. Em 1872, Marx foi bem sucedido em expulsar Bakunin da
Internacional e exigiu que todos os membros da organizao defendessem a
conquista do poder poltico como pr-requisito necessrio para a revoluo.

A luta social e individual

Outra questo que tem causado muito debate nos crculos anarquistas a
suposta contradio entre a luta individual e a social: Novamente , esta uma
questo de organizao da luta. Este um debate que tem continuado e ainda
continuar nos crculos anarquistas insurrecionrios; Renzo Novatore defendia
a revolta individual, Errico Malatesta a Luta social, enquanto Luigi Galleani
acreditava que no existe contradio entre as duas lutas.
Novatore, Um anarquista italiano que morreu num tiroteio com a polcia em
1922, escreveu " a anarquia no uma forma social, mas um mtodo de
individualizao. Nenhuma sociedade ir me conceder mais do que uma
liberdade limitada e conforto que permitido a cada um de seus membros "(4)
Malatesta, tambm um italiano e um insurrecionrio atuante em toda a sua
vida, foi um anarco-comunitsa para quem o anarquismo foi baseado na
organizao do ataque da luta coletiva, especialmene do movimento
trabalhista, e ainda assim , foi muito crtico de qualquer forma de organizao
que poderia se tornar autoritria. Esta foi a base de seu de sua divergncia
com os plataformistas russos - que tentaram criar uma organizao
revolucionria centralizada e unitria.
Malatesta criticou a proposta dos plataformistas - que tentaram por adiante
seu programa em resposta a vitria dos bolcheviques na Rssia - por tentarem
disciplinar e sintetizar a luta numa nica organizao. Em sua critica
proposta ele afirmou, "para chegarem a seus objetivos, as organizaes
anarquistas devem em sua formao e operao, permanecer em harmonia
com os princpios do anarquismo; isto , devem saber como combinar a livre
ao de indivduos com a necessidade e o prazer da cooperao que serve
para desenvolver a conscincia e a iniciativa de seus membros". Enquanto
muitos anarquistas sociais de hoje criticam os anarquistas insurrecionrios
afirmando que tais anarquistas so contra a organizao como tal, vale
lembrar que a maioria dos anarquistas sociais e anarco-comunistas ativos no
comeo do ultimo sculo no viam a organizao e o individualismo como uma
contradio, e que poucos anarquistas tem sido contra a organizao como
tal. Malatesta em sua declarao de 1927 sobre o assunto ostenta repetindo :
" Julgando por certas polmicas pareceria que existe anarquistas que rejeitam
qualquer forma de organizao; mas de fato as muitas, muitas discusses

sobre este tema, mesmo quando ignorada por questes como linguagem ou
envenenada por questes pessoais, esto preocupadas com os meios e no
com o atual principio da organizao. Portanto, isto acontece quando aqueles
camaradas que soam como os mais hostis organizao querem de fato fazer
algo eles se organizam da mesma maneira como o resto de ns e muitas vezes
mais efetivamente. o problema, repito, inteiramente sobre meios".(5)
Gallleani, que imigrou para os Estados Unidos em 1901 aps enfrentar a priso
na Europa editou um dos mais importantes jornais anarquista italiano nos
Estados Unidos, Cronaca Sovversiva, e foi critico da organizao formal. Em
seus artigos e falas ele unia as idias de Kropotkin sobre apoio mtuo com a
insurgncia irrestrita, defendendo o anarquismo comunista contra o socialismo
autoritrio e o reformismo, falando sobre o valor da espontaneidade,
variedade, autonomia e independncia, ao direta e auto determinao.
Galleani e seus seguidores eram profundamente suspeitos quanto as
organizaes formais, vendo-as como possveis de se tornarem organizaes
hierrquicas e autoritrias. Desde ento a critica organizao formal tem se
tornado uma preocupao central para a maioria dos anarquistas
insurrecionrios. Galleani no via contradio entre a luta individual e a luta
social, e no via contradio entre a anarquia e o comunismo. Galleani foi
firmemente contra o comunismo autoritrio, cujo ele observava como algo
crescente entre as ideologias coletivistas - a idia de que a produo e
consumo devem ser organizados num coletivo no qual os indivduos devem
participar. Galleani foi uma das principais influncias daqueles que hoje se
consideram anarquistas insurrecionrios.
"Por que somos anarquistas insurrecionrios?
Porque consideramos ser possvel contribuir para o desenvolvimento das lutas
que esto aparecendo espontneamente em todos os lugares, tranformando
as lutas em insurrees de massas - o que significa revolues efetivas.
Porque queremos destruir a ordem capitalista do mundo da qual nao
benfica a ninguem , mas somente aos administradores da classe dominante.
Porque somos pelo ataque imediato e destrutivo contra as estruturas ,
indivduos e organizaes do capital, do estado e de todas as formas de
opresso.
Porque criticamos construtivamente todos aqueles que esto em negociao
com o poder em suas crenas de que a luta revolucionria impossvel no
momento atual.
Porque no lugar de esperar, decidimos desenvolver aes, mesmo se o
momento no seja oportuno.
Porque queremos colocar um fim no estado das coisas imediatamente, no
lugar de esperar at que as condies faam tais transformaes possveis.
Estas so algumas das razes do porque de sermos anarquistas,
revolucionrios e insurrecionrios."
Alfredo Bonanno
O debate sobre a relao entre a luta social e a luta individual, entre
individualismo e comunismo, continua atualmente. Alguns anarquistas
insurrecionrios argumentam que a insurreio comea com o desejo dos
indivduos em romper com as circunstncias de constrangimento e

controle, o desejo de reapropriar a capacidade de criar sua prpria vida da

maneira que lhe convm. Isto requer que se supere a separao entre eles
mesmos e suas condies de existncia - alimento, habitao, etc. Onde
poucos, os previlegiados, controlam as condies de existncia, no possvel
para a maioria dos indivduos determinar verdadeiramente suas existncias em
seus prprios termos. A individualidade apenas pode florescer quando existe a
igualdade do acesso as condies de existncia. Esta igualdade de acesso o
comunismo; o que os indivduos fazem com que o acesso seja possvel para
eles e para aqueles ao redor deles. Caso contrrio, no existiria igualdade ou a
identidade individual subentendida num verdadeiro comunismo. O que nos
coage em uma identidade ou em uma igualdade de existncia so os papis
sociais impostos pelo sistema atual.
Portanto no existe contradio entre individualidade e comunismo.
O projeto anarquista insurrecional se desenvolve do desejo individual em
determinar como se viver a sua prpria vida e com quem levaremos esse
projeto de auto-determinao. Mas este desejo confrontado por todos os
lados pela ordem existente, uma realidade na qual as condies de nossa
existncia e as relaes sociais atravs da qual nossas vidas so criadas tem
sido prontamente determinado pelos interesses das classes dominantes, que
se beneficiam das atividades que ns somos compelidos a fazer para a nossa
prpria sobrevivncia.
Portanto o desejo pela auto-determinao e auto-realizao individual leva a
necessidade de uma analise de classe e a luta de classe. Mas as velhas
concepes trabalhistas, as quais perceberam a classe trabalhadora industrial
como o sujeito central da revoluo, no esto adequadas a esta tarefa. O que
nos define como classe a nossa privao, o fato de que o sistema atual de
relaes sociais rouba nossa capacidade de determinar as condies de nossa
existncia. A luta de classes existe em todos os atos individuais e coletivos de
revolta onde pequenas pores de nossa vida diria so tomadas de volta ou
pequenas pores dos aparatos de dominao e explorao so obstrudos,
danificados ou destrudos. Num sentido significativo, no existem atos de
revoltas isolados ou individuais. Todos esses atos so respostas situao
social, e muitos envolvem alguns nveis de cumplicidade, indicando um certo
nivel de luta coletiva. Considere , por exemplo, a espontaneidade, em sua
maioria de organizaes no pronunciadas do furto de bens e a sabotagem no
sistema de trabalho que continuam na maioria dos locais de trabalho; est
coordenao informal da atividade subversiva carregada pelo interesse de
cada individuo envolvido num principio central da atividade coletiva para os
anarquistas insurrecionrios, porque a coletividade existe para servir os
interesses e desejos de cada individuo na reapropriao de suas vidas e muitas
vezes carregam nisto um conceito de modos de relaes livres de explorao e
dominao.
Mas mesmo atos solitrios de revolta possuem seu aspecto social e so parte
da luta geral dos despossudos. Atravs de uma atitude crtica direcionada s
lutas do passado, as mudanas nas foras de dominao e suas variaes
entre diferentes lugares,e o desenvolvimento das lutas atuais, podemos fazer
nosso ataque mais estratgico e direcionado. Tal atitude crtica o que permite

as lutas de difundirem. Ser estratgico, de qualquer forma no significa que

exista apenas um modo de luta; estratgias claras so necessrias para
permitir diferentes mtodos para serem usados de uma maneira coordenada e
frutfera. As lutas individuais e coletivas no so contraditrias , nem
idnticas.

Crtica da organizao.

Na itlia, os fracassos dos movimentos sociais na dcadas de 1960 e 1970

levaram a uma reflexo do movimento revolucionrio e outros o abandonarem.
Durante a dcada de 1970 muitos grupos leninistas concluram que o
capitalismo passando pela sua crise final, e ento se moveram para a luta
armada. Estes grupos atacaram como revolucionrios profissionais, reduzindo
suas vidas a um papel social singular. Porm na dcada de 80 eles vieram a
acreditar que o momento para a luta social revolucionria tinha acabado, e
ento eles reclamaram para os prisioneiros do movimento da dcada de 70,
alguns foram ao ponto de se desligarem da luta. Isto separou eles dos
anarquistas insurrecionrios que acreditavam que a luta revolucionria em
derrubar o capitalismo e o estado ainda continuava, por nenhuma historia
determinista poder nomear o momento correto para se rebelar. De fato, a
historia determinista muitas vezes se torna uma desculpa para no agir e
apenas empurra uma possvel ruptura com o presente distante no impossvel.
Muitas das criticas dos anarquistas insurrecionrios italianos ao movimento da
dcada de 70 focaram nas formas de organizao que formaram as foras da
luta e disto uma idia mais desenvolvida de organizao informal cresceu. Uma
critica das organizaes autoritrias dos anos 70, cujo membros muitas vezes
acreditavam estar numa posio privilegiada para a luta em comparao ao
proletriado como um todo, foi refinada mais adiante nas lutas da dcada de
80, como por exemplo no comeo dos anos 80 a luta contra uma base militar
que foi abrigo para armas nucleares em Comiso, Sicilia. Os anarquistas foram
bem ativos nesta luta, que foi organizada em ligas auto-gestionadas. Para este
caso, as ligas autnomas tomaram trs princpios gerais para guiar a
organizao da luta: conflito permanente, autonomia e ataque! conflito
permanente significa que a luta poderia permanecer em conflito com a
construo da base at o fim sem mediao ou negociao. Estas ligas so
auto-criadas e auto-geridas; recusam a delegao permanente da
representao e do profissionalismo na luta. As ligas foram organizaes do
ataque contra a construo da base, no a defesa dos interesses de um ou
outro grupo. Este tipo de organizao permite aos grupos tomarem as aes
que eles consideram como as mais efetivas enquanto que ainda sejam hbeis
em coordenar o ataque quando seja til, desta forma mantm aberto o
potencial da luta se espalhar. Isto tambm mantm o foco da organziao no
objetivo do fim da construo da base no lugar da construo de organizaes
permanentes, nas quais a mediao com as instituies do estado para uma
diviso de fora comumente se torna o foco e limita a autonomia da luta.
Assim como os anarquistas na luta de Comiso entenderam, uma das razes
centrais que as lutas sociais esto impedidas de se desenvolverem numa
direo positiva a prevalncia dessas formas de organizao que nos podam
de nossas prprias foras para agir e fecha as possibilidades de uma potencial
insurreio. Estas so as organizaes permanentes, as que sintetizam toda a

luta numa nica organizao, e organizaes que mediam as lutas com as

instituies de dominao. As organizaes permanentes tendem a se
desenvolver em direo a instituies que esto acima da luta da multido.
Tendem a desenvolver uma hierarquia formal ou informal e a enfraquecer a
multido : a fora alienada de sua forma ativa na multido e instituda
dentro da organizao. Isto acaba transformando a multido ativa numa massa
passiva. A constituio hierrquica das relaes de poder remove a deciso de
um momento quanto tal deciso necessria e a coloca dentro da
organizao. Decises que seriam feitas por aqueles envolvidos numa ao so
transferidas para a organizao; alm do mais, as organizaes permanentes
tendem a fazer decises no baseadas na necessidade de uma ao ou
objetivo especifico, mas nas necessidades da organizao, especialmente em
sua preservao. A organizao se torna um fim em si mesma. Basta olhar
para as atividades de muitos partidos socialistas para ver isto em sua forma
mais ostensiva.
Como a organizao se move em direo a permanncia e vem a se colocar
acima da multido, o organizador aparece - muitas vezes reivindicando ter
criado a luta -e comea a discursar para as massas. o trabalho do
organizador em transformar a multido em uma massa controlvel e a
representar as massas para a mdia ou instituies do estado. Os
organizadores raramente consideram a si mesmos como parte da multido,
portanto eles no vem a multido como fora para agir, mas para a
propaganda e organizao, para isso as massas que agem.

A opinio Fabricada

Para os organizadores, aqueles que tomam como lema " apenas o que aparece
na mdia existe", a ao real sempre toma um ar de inferioridade para a
manuteno da imagem miditica. O objetivo da manuteno de tal imagem
nunca atacar uma instituio de dominao especifica, mas para ter
influncia sobre a opinio pblica, para a eterna construo do movimento ou,
ainda pior, da organizao. Os organizadores devem sempre se preocupar
sobre como as aes dos outros iro refletir no movimento, eles devem, por
essa razo, tentar disciplinar a luta da multido e tentar controlar como o
movimento representado na mdia. A imagem comumente substitui a ao
pela organizao permanente e o organizador.
A tentativa de controlar a imagem e a opinio-fabricada da sociedade uma
batalha perdida, como se pudssemos sempre tentar equiparar a quantidade
de imagens difundidas ela mdia ou faz-las 'contarem a verdade'. Portanto,
muitos anarquistas tem sido extremamente crticos quanto a levar a luta com a
mdia capitalista. Na Itlia, isto tem colocado os anarquistas insurrecionrio em
disputa com organizaes como o Ya Basta! que consideram a mdia como um
veculo chave para seu movimento; em outras partes do mundo, a questo
sobre como os anarquistas poderiam se relacionar com a mdia tem sido o foco
de um debate nos anos recentes - especialmente desde 1999 em Seattle - por
isso importante para ns apresentarmos as posies crticas de alguns
anarquistas insurrecionrios.
Num nvel bsico, devemos questionar , o que a opinio? Uma opinio no
algo essencialmente encontrado entre o publico em geral e ento,

posteriormente, reproduzida atravs da mdia, como uma simples noticia da

opinio pblica. A opinio existe na mdia primeiramente. Em segundo
lugar, a midia reproduz a opinio um milho de vezes, relacionando a opinio a
certos tipos de pessoas ( conservadores pensam X, liberais pensam Y). em
terceiro, como Alfredo Bonanno colocou "(uma opinio) uma idia alisada,
uma idia que foi uniformizada de maneira que a faa aceitvel para um
grande nmero de pessoas. Opinies so idias massificadas."(6) A opinio
pblica produzida como uma srie de escolhas e solues simples ( " Eu sou
favoravl a globalizao e pelo livre comrcio" ou "Eu sou favorvel ao controle
nacional e ao protecionismo"). Somos todos esperados a escolher - assim como
escolhemos os lideres ou nossos hamburgueres - no lugar de pensarmos por
ns mesmos. Portanto obvio que os anarquistas no podem usar a fabrica de
opinio-feita para criar uma contra-opinio, e esperanosamente os
anarquistas deveriam nunca querer operar no nvel da opinio , mesmo se
pudssemos de alguma maneira exercer controle sobre o contedo vomitado
pelos portes da fabrica. De qualquer maneira, a tica do anarquismo nunca
poderia ser comunicada na forma de opinio; morreria , uma vez massificada.
Ainda porque, exatamente no nvel da opinio que os organizadores
trabalham, a opinio e a manuteno da imagem so as ferramentas do poder,
ferramentas usadas para modelar e disciplinar a multido em massas
controlveis.
No lugar de se direcionar ao poder e a tomada de deciso em uma
organizao, a maioria dos anarquistas insurrecionrios reconhecem a
necessidade de se organizar num modo que no possua a formalidade e a
autoridade que separa os organizadores desorganizados; estas forma
chamada organizao informal. Devido a natureza dos organizadores em
controlar e planificar, muitas vezes eles priorizam a perpetuao da
organizao acima dos outros objetivos. A organizao informal, por outro lado,
se dissolve quando o objetivo alcanado ou abandonado; no se perpetua a
si mesmos meramente para ao beneficio da organizao se os objetivos que
causaram a organizao das pessoas tem cessado de existir.
Como no caso das ligas de Comiso, a organizao informal um meio para que
os grupos de afinidade possam coordenar esforos quando necessrio.
devemos sempre nos lembrar de que muitas coisas podem ser feitas mais
facilmente por um grupo de afinidade ou por um individuo, nestes casos,
grandes nveis de organizao apenas faz o processo da tomada de deciso ser
embaraoso - insto nos sufoca. A menor quantidade de organizao necessria
para alcanar um objetivo sempre o melhor para maximizar nossos esforos.
As organizaes informais devem ser baseadas na tica da ao autnoma; a
autonomia necessria para evitar que nossas foras ativas se tornem
alienadas, para prevenir a formao de relaes de autoridade. Autonomia a
recusa em obedecer ou dar ordens, o que sempre gritado do alto ou alm da
situao. A autonomia permite as decises serem feitas quando elas so
necessrias, no lugar de serem predeterminadas ou aguardadas pela deciso
de um comit ou reunio. Isto no significa dizer entretanto que no
deveramos pensar estratgicamente sobre o futuro e fazer consenso ou
planos. Ao contrrio, planos e consenso so teis e importantes. O que

enfatizado a flexibilidade que permite as pessoas a descatarem planos

quando eles se tornam inteis. Planos devem ser adaptveis aos eventos de
acordo com seu desdobramento.
Como uma organizao informal deve ter uma tica de autonomia ou ento
ser transformada em uma organizao autoritria, para evitar a alienao de
nossas foras ativas, tambm devem ter uma tica de no negociar os
objetivos da organizao.
Os objetivos da organizao poderiam ser abandonados ou levados adiante.
Negociar com aqueles que ns nos opomos (ou seja, Estado e corporaes)
anula qualquer oposio real, reduz nosso poder de ao com o dos nossos
inimigos.
As migalhas jogadas por aqueles que ns nos opomos para nos abrandar e
distrair devem ser recusados. Negociar com qualquer instituio de dominao
( o Estado, a policia, WTO, FMI, 'O Partido', etc) sempre a alienao de nossa
fora que ns supostamente desejvamos destruir; este tipo de negociao
resulta na perda do nosso poder de agir decisivamente, de fazer decises e
aes quando decidimos. Como tal, negociar faz apenas o estado e o capital
mais fortes. Para aqueles que desejam abrir a possibilidade da insurreio,
para aqueles que no desejam esperar por uma suposta condio material
apropriada para a revoluo, para aqueles que no uma revoluo que
meramente a criao de uma nova estrutura de poder, mas querem a
destruio de todas as estruturas de poder que alienao nossa fora de ns,
a negociao contrria aos seus objetivos. Recusar continuamente a
negociao estar em conflito perptuo com a ordem estabelecida e suas
estruturas de dominao e pobreza.

Solidariedade Revolucionrio

A solidariedade revolucionria, uma outra pratica central do anarquismo

insurrecionrio, nos permite ir para alm do estilo de solidariedade "mande um
cheque" que to penetrada na esquerda, assim como a solidariedade que
permanece em peties ao estado para assistncia ou piedade. Um exemplo
de solidariedade revolucionria foi a ao de Nikos Maziots contra a empresa
mineradora TVX Gold, em dezembro de 1997. (7) Muitas pessoas dos vilarejos
ao redor de Strymonikos ao norte da Grcia estavam lutando contra a
instalao de uma usina mineradora em sua rea. Em solidariedade com os
aldees, Nikos colocou uma bomba no Ministrio da Indstria e
Desenvolvimento que seria detonada quando o edifcio estivesse vazio;
infelizmente, isto no veio a acontecer. Nikos foi condenado a 50 anos de
priso , mas agora est em liberdade. A TVX Gold uma multinacional sediada
no Canad, Existem muitos pontos onde a solidariedade revolucionaria com os
aldees de Stryminikos poderia ser permitida. Conseguir fundos para um
camarada necessrio e certamente aprecivel, mas isto pode ser unido com
formas mais ativas de solidariedade com aqueles que lutam contra nosso
inimigo em comum. A solidariedade revolucionria transmite o elo entre a
explorao e represso de outros e nos apropria destruio, e mostra as
pessoas os pontos que o capitalismo e o estado operam em modos similares e
em lugares bem diferentes. Pela criao de relaes entre lutas contra o capital
e o Estado, a solidariedade revolucionria tem o potencial de tomar nossas

lutas locais num nvel global.

Alm disso, a solidariedade revolucionria um ataque ativo; sempre envolve
a recuperao de nossa prpria fora ativa que multiplica em combinao - na
solidariedade - com as foras ativas de outros. Muitos anarquistas
insurrecionrios tm se envolvido na resistncia contra o regime de priso FIES
(Ficheiros de Internos de Especial Seguimento - Arquivo de Internos para
Monitorao Especial) na Espanha. Isto uma luta revolucionria porque no
almejado uma mera reforma, mas seu objetivo ultimo o desaparecimento de
todas as prises, o que envolve uma mudana social radical. uma luta autoorganizada, na qual no existe nenhum lder ou representantes, nem destro
das prises nem fora, mas apenas a solidariedade que cresce entre as
exploradas de dentro e de fora do muro.
Umas das principais foras da organizao informal que ela permite ao
anarquistas intervirem em lutas imediatas ou especficas sem negociar os
princpios ou exigindo uniformidade da ao e poltica. Lutas organizadas
informalmente podem ser compostas por grupos de afinidade com perpectivas
polticas diferentes. Algumas pessoas desejam abrir a possibilidade para a
insurreio, enquanto outros esto apenas preocupados com um objetivo
imediato. No existe razes para aqueles que compartilham um alvo pratico
imediato mas divergem em seus objetivos de longo termo no possam se unir.
Por exemplo, um grupo anti-engenharia gentica (EG) poderia se formar e
decidir coordenar poderia arrancar e destruir uma plantao teste e circular
panfletos anti-EG. Neste caso aqueles que querem uma ruptura insurrecionria
com esta ordem social e aqueles que meramente odeiam a engenharia
gentica poderia facilmente trabalhar juntos para este objetivo imediato.
Grupos que tomam um caminho mais insurrecionrio para a ao, de qualquer
forma, muitas vezes acabam em conflito com outros grupos que trabalham em
questes similares. A Frente de Libertao da Terra uma iniciativa organizada
informalmente de grupos que tem tomado uma posio de ataque contra
aqueles que consideram destruidores da Terra, tem sido difamados pelo
movimento ambiental em voga. Ao mesmo tempo, eles podem provavelmente
serem crticados por muitos anarquistas insurrecionrios por focarem
defensivamente na proteo da terra e ignorar o aspecto social da revoluo. O
que importante para permitir que diferentes grupos trabalham a coordenao com autonomia.
Para aqueles que desejam abrir a possibilidade de insurreio, tal cooperao
no ir fechar as portas para seus sonhos. A organizao informal, com sua
tica de autonomia e no-negociao, no controla a luta, e o incontrolavel
abre a possibilidade para uma ruptura insurrecionria com a ordem social
presente.
Notas:
1- Ver O nico e Sua Propriedade, Max Stirner (Clique aqui para download na
BPI)
2- Anarquistas que geralmente viram as costas para a ao direta e usa a
politica local para tentar ganhar reformas e estabelecerem cidades
"controladas de forma anarquistas".

3-Ver Albnia: Laboratory of Subversion by Anonymous (Elephant Editions,

London, 1999)
4- A Strange and Outcast Poet: The Life and Writings of Renzo Novatore
(Venomous Butterfly Publications) :
www.geocities.com/kk_abacus/vbutterfly.html
5-Um Projeto de Organizao , por Errico Malatesta (1927).
6- A tenso Anarquista, por Alfredo M Bonanno.
7-Quando Nikos foi preso, recusou a reconhecer a autoridade de todo o sistema
legal. Ele fez uma declarao anarquista radical corte durante seu
julgamento, dando razes para a bomba, e explicando seu dio insurrecionrio
pelo Estado e Indstria.
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