Watchman Nee

Este estudo apresenta seu significado, seu meio, e sua

manifestao.
Convertido e Reeditado por SusanaCap
http://susanacap.phpbb.instant-forum.com

Traduzido do livro "The Salvation of the Soul"

- Copyright 1978
Publicado nos Estados Unidos por:
Christian Fellowship Publishers Inc.
Living Stream Ministry
Publicado no Brasil pela:
Editora rvore da Vida - So Paulo - SP
1a Edio-Maro 1999
1a Edio
Curitiba-Agosto 1999
2a Edio
Curitiba - Setembro 2004
Este livreto de distribuio gratuita.
Liberada a reproduo parcial ou integral.

Correspondncias devem ser envidas para:

EDITORA RESTAURAO
CAIXA POSTAL 1945
CEP 80-011-970 - CURITBA - PARAN - BRASIL
EDITOR@EDITORARESTAURACAO.COM.BR

PREFCIO DO EDITOR
Em junho de 1998 adquiri o livro "The Salvation of the Soul"
publicado pela "Christian Fellowship Publishers Inc" e depois de
ter lido e relido vrias vezes, recebi do Senhor uma viso clara
da importncia deste assunto para a edificao da Igreja. Nesta
ocasio tambm recebi do Senhor uma direo muito clara de
que deveria me dedicar traduo e divulgao deste livro entre
os irmos. Todo este processo levou praticamente um ano. Foi
assim que em julho de 1999 terminei a traduo e edio de
alguns exemplares para distribuir entre os irmos. Nesta poca
estava vivendo na Colmbia e s pude compartilhar o assunto
com os irmos em Curitiba, e distribuir o exemplar que havia
preparado, em setembro de 1999.
Durante os dias em que estive compartilhando este assunto
em Curitiba com os irmos pude perceber uma oposio
tremenda por parte do inimigo de Deus. Muitos irmos se
levantaram contra e distorceram o assunto de tal maneira que
ele acabou at sendo tomado como uma heresia.
A verdade que a partir daqueles dias de estudo sobre "A
Salvao da Alma" as coisas comearam a mudar no meio dos
irmos. Pecados ocultos foram revelados; falsos irmos foram
descobertos; o Reino foi revelado em sua totalidade; a realidade
do Reino na Igreja se tornou claro para todos, seno para todos,
pelo menos para a maioria. Os irmos tiveram muitas
dificuldades neste tempo; foi ento que recebi uma direo clara
do Senhor para voltar a Curitiba e cooperar com eles.
Fiz este breve relato para mostrar ao amado leitor a
importncia do assunto tratado neste livreto. Ele deve ser lido
em atitude espiritual e no deve ser tomado como toda a
revelao de um assunto to sublime e importante. preciso
buscar mais na Palavra em submisso ao Esprito Santo para
receber todo o ensinamento sobre ele. Leia este livreto em
pobreza de esprito para que voc possa ser um bem-aventurado
com os ensinamentos contidos nele.
Minha orao para que todos os que lerem este livreto
sejam cheios da f do Filho de Deus no homem interior para

poderem compreender e apreender os ensinamentos contidos

nele. Que Deus os abenoe.
O Editor.

Este volume apresenta uma coleo de vrias mensagens

dadas pelo autor em chins nos primeiros anos do seu
ministrio. As trs mensagens que fazem parte dele, A Salvao
da Alma, foram apresentadas pela primeira vez de forma serial
em chins durante o ano de 1930 em uma publicao semanal
da "The Messages" e foi reimpresso em forma de livreto em 1974
pela "The Christian Publishers", Hong Kong.

Todas as referncias bblicas so da traduo Joo Ferreira

de Almeida Verso Revisada.

PREFCIO DO TRADUTOR PARA O INGLS

O assunto diante dos leitores destas pginas comumente
omitido pelo povo de Deus. Contudo somos definitivamente
informados pelo Senhor com esta palavra: "A salvao que est
preparada para se revelar no ltimo tempo; ... alcanando o fim
da vossa f, a salvao das vossas almas" (I Pe 1:5,9). Como o
fim est muito prximo, incumbncia dos Cristos saber o que
a salvao da alma.
Na primeira parte deste presente volume do autor,
Watchman Nee nos apresenta o significado, o meio, e a
manifestao da salvao da alma: o significado negar-se, o
meio a cruz, e a manifestao o Reino. Na segunda parte 1
ele aborda o mesmo assunto ainda mais alm, mas de uma
perspectiva diferente mostrando a esfera da salvao do crente,
o segredo de uma vida vitoriosa, e a f pela qual tal vida
vivida.
Este livro proposto como um volume associado a outro
trabalho do Sr. Nee, "O Poder Latente da Alma", e serve como
uma resposta ao problema discutido naquele trabalho, sobre o
poder desordenado profundamente escondido na alma do
homem. Porque este presente volume nos revela o aspecto
positivo de Deus em relao a nossa alma, espera-se que o leitor
possa ganhar das suas pginas uma maior avaliao para a
dimenso da to graciosa salvao de Deus dada ao homem.
O Tradutor.

Esta segunda parte no est publicada junto com o presente trabalho e chama-se "A
Vida que Vence".

1 - Seu Significado: Negar-se a Si Mesmo

"E o prprio Deus de paz vos santifique
completamente; e o vosso esprito, e alma e
corpo
sejam
plenamente
conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo." (I Tessalonicenses 5:23)
O assunto nossa frente, tanto quanto sei, nunca foi
notado por muitas pessoas. Trata-se da salvao da alma.
Quando abordamos a questo da salvao h uma coisa que
de extrema importncia que devemos conhecer, que , a
tremenda diferena entre o esprito e a alma. De acordo com I
Tessalonicenses 5:23 as Escrituras retratam o homem como
possuindo trs elementos importantes: "... esprito, e alma e
corpo... ". Falando resumidamente, o esprito a faculdade
atravs da qual o homem est apto a comungar com Deus e a
qual nenhum dos animais inferiores possui. Por esta razo, os
animais inferiores no podem louvar a Deus. A alma, por outro
lado, o rgo do pensamento, vontade e emoo no homem Algo que os animais inferiores tambm possuem; pois a alma diz
respeito a vida animal (ou animada). Por ltimo, o corpo que a
parte do homem que se comunica com o mundo material. Visto
que somos seres humanos compostos de esprito, alma e corpo,
nossa salvao deve por conseguinte se estender a todas estas
partes.
"Para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus." (I
Corntos 5:5) este texto fala da salvao do esprito.
"Aguardando a nossa adoo, a saber, a redeno do nosso
corpo." (Romanos 8:23) este texto diz respeito a salvao do
corpo. No entanto o que gostaramos de examinar
presentemente pertence a salvao da alma. Para isto, vamos
examinar cuidadosamente todos os lugares no Novo Testamento
onde a salvao da alma mencionada para estarmos
preparados para entender o que significa a salvao da alma.

"Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum

quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a
sua cruz, e sga-me; pois, quem quiser salvar a
sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida
por amor de mim, ach-la-. Pois que aproveita
ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a
sua vida? ou que dar o homem em troca da sua
vida? Porque o Filho do homem h de vir na glria
de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir
a cada um segundo as suas obras. Em verdade
vos digo, alguns dos que aqui esto de modo
nenhum provaro a morte at que vejam vir o
Filho do homem no seu reino." (Mateus 16:24 a
28)
"Ento disse Jesus aos seus discpulos:" - Atravs disto
ficamos sabendo que as palavras seguintes que o Senhor Jesus
pronunciar so ditas aos seus discpulos e no aos de fora. Se
so discpulos, logo so salvos. Portanto vamos guardar em
mente que as palavras seguintes so diretamente para os santos
salvos, e no para os pecadores perdidos.
"Se algum quer vir aps mim," - Isto , se algum entre os
salvos quiser seguir o Senhor. Este algum um discpulo salvo
que especialmente deseja seguir o Senhor. "Siga-me" d a
soluo para as condies que esto estabelecidas logo depois.
"Negue-se a si mesmo"- Negar-se a si mesmo significa
desrespeitar-se a si mesmo ou renunciar seus privilgios.
Renunciar-se a si mesmo denota o pr de lado o seu eu para
buscar a mente de Deus, para que em todas as coisas no siga a
prpria mente nem a prpria centralidade. Somente este tipo de
pessoa pode seguir o Senhor. Isto certamente evidente pois
como algum pode seguir o Senhor e seguir a si mesmo?
"Tome a sua cruz, e siga-me"- Isto muito mais profundo do
que negue-se a si mesmo. Negar-se a si mesmo somente
desrespeitar-se enquanto que tomar a cruz obedecer a Deus.
Tomar a cruz significa aceitar tudo o que Deus decidiu para a
pessoa e desejar sofrer de acordo com a vontade de Deus.
Negando a si mesmo e tomando a cruz podemos
verdadeiramente seguir o Senhor.

"Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem

perder a sua vida por amor de mim, ach-la-" - A palavra vida
aqui "psuque" no grego original, que significa "alma"; e por
esta razo este verso nos fala sobre a salvao ou perda da
nossa alma. Isto nos trar luz ao assunto que estamos
examinando.
"Pois" associa a palavra seguinte com a que precede. Esta
associao nos ajudar a ver que a frase "negue-se a si mesmo,
tome a sua cruz" no verso anterior a mesma coisa que salvar
ou perde a alma mencionada no verso seguinte.
"Pois quem quiser salvar a sua vida" -Tal interpretao
significa que embora ele tenha o desejo de seguir o Senhor, ele
no entanto no deseja negar-se a si mesmo e tomar sua cruz.
Isto nos ajuda a entender um pouco mais o significado de salvarse a alma. Isto revela quanto uma pessoa relutante em
desrespeitar-se a si mesmo, para renunciar seus privilgios e
permitir-se sofrer por causa da obedincia a Deus. Por esta razo
podemos reconhecer que o significado de salvar a alma
justamente o oposto de negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Se
algum sabe o que negar-se a si mesmo e carregar a cruz, ele
tambm sabe o que significa salvar a sua prpria alma.
O Senhor nos diz que se algum for to consciente de si
mesmo para no desejar negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz,
e sofrer por causa da obedincia a Deus, ele no final perder sua
alma. Tentando salvar a sua alma comportando-se assim,
resultar em perda no futuro. Perder a sua alma significa que ele
no final sofrer e perder todo seu deleite. Ele no obter o que
busca.
"Quem perder a sua vida por amor de mim" - Isto negarse a si mesmo e tomar a cruz dito no verso anterior. Perder a
alma o mesmo que negar-se a si mesmo. O Senhor explica que
se por amor a Ele algum desejar abandonar todos os prazeres
da alma e sofrer de acordo com a vontade de Deus, encontrar
sua alma. Isto simplesmente significa que aquele que deseja por
amor ao Senhor negar seus prprios pensamentos e desejos e
no estar satisfeito com as coisas do mundo mas pelo contrrio
passar por muitos sofrimentos, ele receber do Senhor em outro
tempo com beno e alegria o que deseja seu corao.

Pelo estudo deste verso devemos estar aptos para entender

qual o significado da salvao da alma. Salvar a alma denota
ganhar para si mesmo felicidade e alegria para completa
satisfao do corao. Perder a alma, por outro lado, fala de
perder sua prpria alegria, desejo e satisfao.
Portanto perder a alma (o que requer negar-se a si mesmo e
carregar a cruz) sem dvida no o que geralmente
denominamos como "perecer"; por outro lado o Senhor nos
mostra que salvar a sua alma no negar-se a si mesmo e tomar
a cruz. Este conceito no tem relao com a idia usual de
"salvo" ou "perdido" - Este fato bastante evidente, porque se
salvar a sua alma significa ter vida eterna, porque ento o
Senhor Jesus declara que uma pessoa deve perder sua alma por
amor ao Senhor? Se perder a alma sugere ir para o lago de fogo,
ento ao requerer-nos que percamos nossa alma por amor Ele
estaria querendo que fossemos para o lago de fogo por Ele? Por
conseguinte esta passagem no tem absolutamente nada com o
assunto da vida eterna ou o lago de fogo. A frase "a perder (a
alma)" na primeira metade do verso e "perder sua vida (alma)"
na segunda parte do verso devem significar o mesmo. Se "quem
quiser salvar a sua vida perd-la-" significa que qualquer que
no negar-se a si mesmo ir para o lago de fogo, ento as
palavras "quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-"
significaria que qualquer que v para o lago de fogo por amor ao
Senhor ter vida eterna. Isto seria absurdo. No entanto, o
significado aqui simplesmente este: que se o cristo no
permitir que a sua alma sofra agora ela sofrer no futuro, mas se
ele deseja deixar sua alma sofrer por amor ao Senhor agora sua
alma no sofrer no futuro.
Alm do mais, se a salvao da alma significasse ter a vida
eterna (o que no assim), ento o perder a alma teria que
indicar o ir para o lago de fogo. Ento o que o Senhor Jesus diz
no seria coerente com o que dito antes. Porque o Senhor aqui
est falando para os discpulos, os quais j receberam a vida
eterna; e sabemos que um descrente no pode negar-se a si
mesmo nem tomar a sua cruz e seguir o Senhor. Se o Senhor
desejasse que uma pessoa tivesse vida eterna ele sem dvida
pediria que ela cresse ao invs de orden-la que negue-se a si
mesmo para possuir a vida eterna. Somente aquele que j tem a
vida eterna est preparado para negar-se a si mesmo, tomar a
cruz, e seguir o Senhor. Porque um pecador que ainda no possui

vida eterna, no precisa tentar seguir o Senhor mas sim crer

Nele.
"Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e
perder a sua vida? ou que dar o homem em troca da sua
vida?"- Aqui nosso Senhor continua a explicar quanto
prejudicial ao homem salvar sua alma agora e perde-la mais
tarde. O que Ele quer dizer que se algum no nega-se a si
mesmo, toma a cruz e segue de perto o Senhor mas pelo
contrrio faz as coisas de acordo com o desejo da sua alma para
satisfaz-la, ento vir o tempo quando ele perder sua alma
embora o homem possa ter ganho o mundo inteiro.
Embora o homem possa ter muitos prazeres por seguir os
seus prprios desejos, no final, diz o Senhor, ele ter que
devolver tudo atravs da perda de todos os prazeres da sua
alma. De acordo com o ponto de vista do Senhor, ser muito
melhor para algum ganhar sua alma no final do que ganh-la
no princpio. Nada pode ser trocado pela satisfao final da alma.
Portanto perder a alma agora muito melhor do que perde-la no
final.
"Quem quiser salvar a sua vida perd-la-" - Se um homem
salva sua alma agora, quando ele ir perde-la? "Quem perder a
sua vida por amor de mim, ach-la-" - Novamente, quando o
homem achar sua alma? Vemos nesta mesma passagem que o
Senhor responde estas questes com estas palavras: "Porque o
Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus
anjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras"
(verso 27).
"Segundo suas obras" ("obras" aqui no a melhor
traduo para a palavra no grego original "praksin", que aponta
para prtica, ato, ao - N.T.) significa de acordo com o que cada
um faz (pratica - N.T.) na vida presente. Estas obras (prticas N.T.) se dividem em duas categorias: (1) salvar sua alma agora e
(2) perder sua alma agora por amor ao Senhor. "Ele tornar
sobre todo homem de acordo com suas obras" - Significa que o
Senhor far com que algum que salva sua alma agora a perca e
far com que outro que perde sua alma agora por amor ao
Senhor a ganhe. E quando isto acontecer? Na hora da Sua
volta. Entretanto, deixemos perfeitamente claro que se algum
cuida das coisas da carne, satisfaz seu prprio prazer, e recusase a sofrer por Cristo, ele receber a reprovao do Senhor ao

invs de receber a glria do Senhor e poder at chorar e ranger

seus dentes na volta do Senhor. Mas se ele desejar perder seus
prprios direitos, ser completamente separado do mundo, e ser
fielmente obediente vontade de Deus, ele ser louvado pelo
Senhor e gozar a alegria do Senhor para a completa satisfao
de seu corao.
A vinda do Senhor e sua recompensa esta especialmente
relacionada com o reinar com Ele no Seu reino. O Senhor mesmo
nos informa imediatamente para onde ele est vindo. Nesta
mesma passagem Ele expe que "vir Filho do homem no seu
reino" (verso 28). O que o Senhor Jesus quer dizer que quando
Ele vier para a terra reinar por mil anos, alguns dos crentes
reinaro com Ele enquanto que alguns no reinaro com Ele.
Portanto a essncia desta Escritura dividir os discpulos
que creram no Senhor e possuem a vida eterna em duas classes.
Uma classe nega-se a si mesmo e toma a cruz: a outra classe
no nega-se a si mesmo e no toma a sua cruz. Uma classe quer
abandonar tudo pelo Senhor e perder a alma, enquanto que a
outra classe busca os prazeres do mundo para si e no quer
perder a alma. Um discpulo de Cristo algum que o Senhor
separou dos pecadores. E uma vez mais Ele ir separar: desta
vez, separa um discpulo que nega-se a si mesmo do que no
nega-se a si mesmo. Precisamos saber que nossa posio futura
no reino decidida por nossas obras (prticas N.T.) hoje.
Qualquer coisa que hoje signifique ganhar no futuro ter
significado de perder. Se ganhar hoje significa ganhar o mundo e
evitar o sofrimento, ento ganhar no futuro por negar-se a si
mesmo significar ganhar o mundo sem sofrimento. Se perder
hoje significa abandonar o mundo e no fazer a sua prpria
vontade, ento perder no futuro por no negar-se a si mesmo
significar perder o mundo e no fazer sua prpria vontade. O
que o Senhor quer dizer que: Todo aquele que gratificado
pelo mundo hoje perder a sua posio no reinado com Ele no
futuro. Portanto, a salvao da alma completamente diferente
daquilo que geralmente conhecemos como salvao do esprito
(que significa vida eterna).
Como o esprito salvo? "Aquele que nascido do Esprito
esprito" (Joo 3:6). No contexto de Joo 3 somos informados
que aquele que cr tem vida eterna. Para o crente, seu esprito
salvo. Por conseguinte, a salvao do esprito significa ter a vida

eterna. Mas como a alma salva? A passagem que estamos

considerando nos diz que se perdemos nossa alma por amor ao
Senhor, nossa alma ser salva. Portanto a salvao do esprito
ter vida eterna enquanto que a salvao da alma possuir o
reino. O esprito salvo por Cristo carregar a cruz por mim; a
alma salva por eu mesmo carregar uma cruz.
O esprito salvo porque Cristo deu sua vida por mim; a
alma salva porque nego-me a mim mesmo e sigo o Senhor.
O esprito salvo na base da f; uma vez que se cr, a
questo est esclarecida para sempre, nunca mais ser mudada.
A alma salva na seguinte base: uma questo para toda vida,
um curso a ser terminado.
Pela f o esprito salvo, porque "aquele que cr no Filho
tem a vida eterna" (Joo 3:36). A alma salva pelas obras
porque "ento dar a cada um segundo as suas obras" (Mateus
16:27). Uma vez que o esprito salvo, a vida eterna
assegurada. Embora todos os demnios do inferno se levantem
para me tentar, eles no podem me fazer perecer. Embora os
anjos dos cus venham para me violentar, nem assim eles
podem me fazer perecer. Nem mesmo o Deus trino pode me
fazer perecer. No entanto nada pode me assegurar hoje a
salvao da minha alma, pois se a alma ser ganha ou no ser
decidido quando o Senhor vier novamente.
A salvao do esprito decidida hoje, porque por crer no
Senhor se tem a vida eterna. A salvao da alma, entretanto,
decidida na vinda do Filho do homem. A salvao do esprito
um presente atual, pois "Deus amou o mundo de tal maneira
que deu o seu nico Filho" (Joo 3:16). A salvao da alma, no
entanto, uma recompensa futura dada na hora da volta do
Senhor para aqueles que fielmente o seguirem.
Para que a alma seja salva uma pessoa precisa ter primeiro
o esprito salvo. Sem a salvao do esprito, no h possibilidade
da alma ser salva.

Marcos 8:31 a 38

O registro de Marcos 8:31 a 38 no geral concorda com o que

est em Mateus 16:24 a 28. Apenas ressaltaremos as pequenas
diferenas entre eles.
"Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem
perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salv-la-."
(Verso 35). Aqui so adicionadas as palavras "e do evangelho" As pessoas geralmente assumem que isto se refere aos que
pregam o evangelho do Senhor. Se isto fosse verdade, no
seriam os pregadores os nicos que teriam suas almas salvas?
Mas o que declarado aqui simplesmente o evangelho e no a
pregao do evangelho. O que o evangelho? Nada mais que o
"evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" (Marcos 1:1), a "To
grande salvao" dita em Hebreus 2:3 e 4, a qual "trazendo
muitos filhos glria" (Hebreus 2:10). Isto no apenas o
evangelho da libertao pela sada espiritual do Egito daqueles
que tm sido escravos do pecado mas o glorioso evangelho da
entrada espiritual em Cana. "Perder a sua vida por amor de
mim" (Mateus) ser constrangido pelo amor. "Perder a sua vida
por amor ...do evangelho" (Marcos) ser movido por um futuro
melhor para si mesmo, que a busca pelo reino.
"Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e
pecadora" (verso 38). Isto se refere a qualquer um que no
deseje perder a sua vida da alma, quer dizer, qualquer um que
nesta gerao no sofra pelo Senhor e pela Sua palavra. Nesta
gerao adultera e pecadora requerido o perder a alma para
dar testemunho da palavra do Senhor. A menos que uma pessoa
deseje realmente perder sua alma ela no estar pronta para
testemunhar nesta gerao sem se envergonhar do Senhor.
Muitos filhos de Deus no querem nem se atrevem a dar
testemunho diante dos homens em nome do Senhor o qual o
redimiu porque so temerosos de serem ridicularizados e
querem preservar suas imagens. Isto preservar suas prprias
almas nesta vida. Tais pessoas certamente sofrero perda no
reino. Ningum que no queira perder sua vida nesta era poder
ver a glria do Senhor na era vindoura. Todos os que reinaro
com Cristo no futuro tero que ter perdido sua alma hoje.
Ningum que perde sua alma na era presente deixar de ganhar
na prxima era.

Lucas 17:26 a 37

"Como aconteceu nos dias de No, assim

tambm ser nos dias do Filho do homem.
Comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, at o dia em que No entrou na arca,
e veio o dilvio e os destruiu a todos. Como
tambm da mesma forma aconteceu nos dias de
L: comiam, bebiam, compravam, vendiam,
plantavam e edificavam; mas no dia em que L
saiu de Sodoma choveu do cu fogo e enxofre, e
os destruiu a todos; assim ser no dia em que o
Filho do homem se h de manifestar. Naquele dia,
quem estiver no eirado, tendo os seus bens em
casa, no desa para tir-los; e, da mesma sorte,
o que estiver no campo, no volte para trs.
Lembrai-vos da mulher de L. Qualquer que
procurar preservar a sua vida, perd-la-, e
qualquer que a perder, conserv-la-. Digo-vos:
Naquela noite estaro dois numa cama; um ser
tomado, e o outro ser deixado. Duas mulheres
estaro juntas moendo; uma ser tomada, e a
outra ser deixada. Dois homens estaro no
campo; um ser tomado, e o outro ser deixado.
Perguntaram-lhe: Onde, Senhor? E respondeulhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro
tambm os abutres."
Nesta passagem de Lucas 17 todas as palavras "vida" so
"alma" no grego original (psuque).
Aqui somos informados quando a alma ser salva. "Digovos: Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e
o outro ser deixado." (versos 34 e 35). Isto aponta para o tempo
do arrebatamento. A diferena aqui que uma ser tomada e
outra deixada. Ser tomada significa ser arrebatada para o cu
(conforme Gnesis 5:24). Assim o significado do verso 33 claro
("Qualquer que procurar preservar a sua vida, perd-la-, e
qualquer que a perder, conserv-la-."). Aquele que tiver salvado

sua alma nesta era ser deixado para traz na vinda do Filho do
homem, enquanto que aquele que perder sua alma nesta era
ser tomado na vinda do Filho do homem. Aparentemente no
h diferena entre as duas pessoas, nem em trabalho, nem em
lugar; no entanto no arrebatamento ento haver diferena!
Num piscar de olhos que enorme diferena!
Aqui se apresenta o problema mais srio. Se desejarmos ser
arrebatados, ver o Senhor, e entrar no reino precisamos primeiro
perder nossa alma nesta era. Por amor ao Senhor devemos
abandonar tudo o que no de acordo com a vontade de Deus,
abandonar tudo o que nos amarra, e abandonar tudo o que
possa impedir nossos coraes de pensar nas coisas de cima.
Seramos ns como a mulher de L, que tentando preservar a
alma e no querendo abandonar nada, no seremos tomados
para onde o Senhor nos ordena estar, muito embora no
pereamos em Sodoma e Gomorra com os pecadores. Pode no
haver diferena na vida eterna, mas haver diferena no
arrebatamento.

Lucas 12:15 a 21

O que significa perder a alma? Podemos obter uma

explicao plena e clara ao lermos a seguinte parbola do
evangelho de Lucas:
"E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de
toda espcie de cobia; porque a vida do homem
no consiste na abundncia das coisas que
possu. Props-lhes ento uma parbola, dizendo:
O campo de um homem rico produzira com
abundncia; e ele arrazoava consigo, dizendo:
Que farei? Pois no tenho onde recolher os meus
frutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meus
celeiros e edificarei outros maiores, e ali
recolherei todos os meus cereais e os meus bens;
e direi minha alma: Alma, tens em depsito
muitos bens para muitos anos; descansa, come,

bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse: Insensato,

esta noite te pediro a tua alma; e o que tens
preparado, para quem ser? Assim aquele que
para si ajunta tesouros, e no rico para com
Deus." (Lucas 12:15 a 21)
Novamente a palavra "vida" aqui "alma" no texto original.
Podemos portando dizer que ganhar a alma significa fazer a
alma desfrutar, ser feliz, e ser satisfeita. Em relao ao contrrio,
no entanto, perder a alma significa fazer a alma sofrer - ser
afligida e pobre. Este homem rico, devido abundncia dos seus
gros e bens, deu sua alma desfrute, prazer, e satisfao no
presente. Ele j ganhou sua alma agora.
Portanto ganhar a alma faz-la feliz no presente,
enquanto que perder a alma no deixar nada para ela no
presente. O que os nossos olhos vem, nossos ouvidos ouvem, e
nossas mos e ps tocam so atravs do corpo; mas aquilo que
prazer interior consciente da alma.
A alma o lugar dos nossos desejos naturais. Ela nos
habilita a sentir e desfrutar. O desejo desta vida da alma exige
ser satisfeito. Uma boa msica pode acalmar a emoo; e a
literatura e a filosofia podem elevar o pensamento. Porm se a
pessoa busca extrema satisfao nestas coisas no presente elas
perdero a satisfao no futuro. Se j recebemos conforto destas
coisas agora, ns perderemos a glria no futuro.
Aquele que salva sua alma no presente - mesmo que ele
seja uma pessoa que cr no Senhor - ele j ganhou os prazeres
derivados dos seus ouvidos, olhos, e corao: e portanto, na era
vindoura ele perder todos estes prazeres. Aquele que ganha
agora perder no futuro, enquanto que aquele que perde agora
ganhar no futuro. Isto o que precisamos entender sobre a
salvao da alma. Ganhar a glria, desfrute, e satisfao do
reino no futuro ganhar a alma. Perder isto no futuro perder a
alma.
Tendo sido salvo, obviamente no podemos ser "no salvos"
outra vez. Contudo, nossas obras (prticas N.T.) tm muito a ver
com nossa posio no reino futuro. O que, ento, estamos
buscando agora? Como difcil para os jovens abandonarem os
prazeres deste mundo. Muitos buscam encontrar satisfao em

uma moradia especial, em comida, roupa, diverso, e outras

coisas mais. Eles j salvaram sua alma hoje; por conseguinte,
eles perdero sua alma nos dias vindouros. Algum que j
salvo nunca ir para o inferno; mas ele pode no desfrutar das
bnos do reino!
O Senhor no nos instru a sermos ascticos; Ele somente
nos persuade a no sermos cativados pelas coisas deste mundo.
Estas coisas podem ser legtimas, no entanto nem todas as
coisas legtimas so proveitosas. Por esta razo que Paulo diz
'Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas
convm" ( I Corntios 10:23). Seja ela roupa, comida, ou moradia,
no devemos busc-las para o nosso prprio desfrute. Devemos
fazer todas as coisas para a glria de Deus. Se comeamos
condescender no excesso destas coisas, teremos nos extraviado.
Aquele que ama o mundo salva sua prpria alma. J que o
pecado entrou no mundo, no devemos buscar nada deste
mundo pecador.

2 - Seu Meio: a Cruz

"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem
perder a sua vida por amor de mim ach-la-."
(Mateus 10:39)
Vamos continuar com nosso estudo da salvao da alma.
"No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas
espada." (Mateus 10:34). Porque o Senhor disse isto desta
forma? Porque todos pensam que Ele veio trazer paz para a
terra. Para corrigir este conceito, Ele diz abertamente aos seus
ouvintes que no veio trazer a paz mas a espada. Mais tarde
veremos que esta paz mencionada aqui no se refere ao assunto
de paz e no guerra entre naes no mundo; antes, se refere a
certas situaes e relacionamentos na famlia.
"No vim trazer paz, mas espada" - O que significa esta
palavra? Por espada o Senhor no tem em mente uma arma
usada em combate ou no campo de batalha. Ele simplesmente
coloca que veio trazer uma espada para a terra. Simeo no

disse a Maria logo aps o nascimento de Jesus, "sim, e uma

espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem
os pensamentos de muitos" (Lucas 2:35)? Aqui em Mateus 10 o
uso da palavra espada tem o mesmo significado. Significa que ao
longo da vida de uma pessoa ela pode no navegar em calmaria,
mas muito pelo contrrio ela ter dificuldades como se fosse
uma espada traspassando por sua alma. Por isso o que o Senhor
est tentando dizer que Ele veio no para nos fazer desfrutar
mas para nos ferir.
"Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai,
a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra;" (Mateus
10:35). Este verso comea com a palavra conjuntiva "porque" indicando que as palavras seguintes explicam a palavra
"espada" mencionada no verso anterior. Naturalmente falando, o
relacionamento entre pai e filho geralmente considerado como
sendo muito agradvel, mas este relacionamento agora ser
marcado pela alienao. A filha ser alheia sua me, a nora
ser alheia sogra, e assim por diante.
"E assim os inimigos do homem sero os da sua prpria
casa." (verso 36). Ter um inimigo ter amargura. Os da sua
prpria casa os quais voc ama viraro suas faces contra voc,
ferindo o seu corao. Agora haver hostilidade e rancor no seu
lar.
"Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no e digno
de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no e
digno de mim." (verso 37). Duas vezes neste verso Jesus
menciona as palavras "no e digno". Voc j perguntou porque
devemos amar mais o Senhor do que nosso prprio pai ou me
ou filho? Se no mundo voc ama mais uma pessoa do que o
Senhor, voc no est pronto para ser Seu discpulo. Para ser
discpulo de Cristo voc precisa amar completamente o Senhor.
Esta a condio para ser Seu discpulo. completamente
impossvel para voc amar o Senhor e a outra pessoa igualmente
ao mesmo tempo.
"E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no
digno de mim." (verso 38). Este verso a soma do que foi dito
antes - esta a cruz! O que significa tomar a cruz? O Senhor no
disse que aquele que no toma sua carga e segue aps mim no
digno de mim. No, Ele diz que quem no toma a sua cruz e
segue aps mim no digno de mim. Uma carga no uma

cruz. Carga uma coisa inevitvel; cruz, entretanto, est sujeita

escolha da pessoa e portanto pode ser evitada.
O que a primeira cruz histrica foi, assim as incontveis
pequenas cruzes que vem depois sero; assim como a cruz
original foi escolhida pelo Senhor, a cruz de hoje tambm precisa
ser escolhida por ns.
Algumas pessoas assumem que esto carregando a cruz
sempre que elas esto passando alguma privao ou se
encontram angustiadas. No entanto, isto no verdade porque
estes tipos de coisas podem naturalmente acontecer com
qualquer pessoa at mesmo se aquela pessoa no um crente.
Todas as cruzes que algum toma precisam ser escolhidas por
ela mesma. Por esta razo a pessoa deve se guardar contra um
erro aqui, que , no se deve criar cruzes para si mesmo.
Devemos tomar a cruz, no cri-la.
Portanto um grande engano considerar tudo o que recai
sobre ns como sendo cruzes para tomarmos. Quaisquer cruzes
que ns mesmos criamos no so reconhecidas como cruzes a
serem tomadas.
O que ento uma cruz? Deve ser parecida com o que o
Senhor mesmo disse: "Meu Pai... seja feita a tua vontade"
(Mateus 26:42). O Senhor disse ao Seu Pai para no responder
conforme a vontade do Filho, mas conforme a vontade do Pai.
Isto a cruz. Tomar a cruz escolher a vontade que o Pai
decidiu. Posso dizer sinceramente que se ns no escolhemos a
cruz diariamente, no temos cruz para carregar. Se o Senhor
tivesse esperado at que a cruz viesse at Ele aqui na terra,
como seria possvel para Ele ter sido o Cordeiro Imolado desde
antes da fundao do mundo? Pois Ele no tinha escolhido a cruz
no cu quando Ele estava l e ento "esvaziou-se a si mesmo,
tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;
e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz". (Filipenses
2:7 e 8). Nosso Senhor realmente escolheu a cruz "Ningum ma
tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade
para a dar, e tenho autoridade para retom-la." (Joo 10:18). De
acordo com o mesmo princpio, nossa cruz deve ser alguma
coisa a qual ns mesmos escolhemos.

Nas reas de nossas roupas, comidas, e moradias ns

tambm temos escolha. Podemos escolher o que vestir, o que
comer, e como morar. O grau de como buscamos estas coisas
deve se estender at nossas necessidades naturais nestas reas.
Se buscamos estas coisas para satisfazer nossas luxurias, no
estamos tomando a cruz. No podemos prescrever quem deve
vestir tal roupa, comer tal tipo de comida, ou viver em tal tipo de
casa; mas qualquer um que desejar extrair extrema satisfao
destas coisas no toma a cruz. Ningum se atreve a dizer o que
voc deve ter ou o que voc no deve ter. Ao contrrio, voc
quem deve perguntar se sua alma extrai desfrute e satisfao
destas coisas.
Qualquer coisa que supra suas necessidades permitida
por Deus. Roupa, comida, e abrigo so coisas legtimas. No Velho
Testamento podemos ver Deus provendo estas coisas para os
filhos de Israel. Portanto Ele nunca pretendeu ter seus filhos
totalmente ocupados com este assunto. Se procurarmos por
absoluto desfrute nestas reas no estaremos tomando a cruz.
Quo freqentemente as pessoas no esto vestidas para
proteger o corpo e no esto comendo para satisfazer sua fome
mas para buscar puro desfrute. Todos os requerimentos naturais
devem ser supridos; mas a luxuria proveniente da carne no
deve ser satisfeita. Nada deve ser em excesso.
Deus realmente intervm na roupa, comida, moradia, e
viagem do homem? De fato Ele intervm. E esta interveno se
constitui na cruz. Vamos ilustrar este assunto: Quando Ado
estava no Jardim do den, todas as suas provises necessrias
eram devidamente supridas. Ele poderia comer os frutos de
todas as rvores exceto o fruto de uma rvore que era a rvore
do conhecimento do bem e do mal. Ento ele comeu desta
rvore porque seu fruto proibido era bom para comer e
agradvel para os olhos mas no porque ele iria preencher sua
necessidade natural, isto se tornou uma luxuria para ele. O que
Deus permite est restrito necessidade natural; qualquer coisa
que exceda isto imprprio e considerado como coisa do mundo
tais como roupa, comida, e abrigo; e por esta razo devemos
buscar somente o suprimento das necessidades e no a
gratificao das luxurias. Devemos tomar a vontade de Deus
como regra absoluta nestas coisas. De outra maneira,
poderemos seguir a vontade da carne ou nos satisfazendo

completamente ou at maltratando nosso corpo como se

fossemos mais santos que os outros. Precisamos ver que
nenhum extremo aprovado por Deus em sua palavra; Ele nem
nos diz que desfrutemos das coisas deste mundo nem nos
declara que o actico destrato do corpo tem algum valor contra
a satisfao da carne (ao contrrio, compare I Joo 2:14 e 15 e
Colossenses 2:23).
"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua
vida por amor de mim ach-la-." (Mateus 10:39). Este verso
conclui a passagem de Mateus 10 que estvamos estudando. O
que ento significa tomar a cruz? Significa que uma pessoa
perde sua vida da alma por amor a Cristo, ferida em seu
corao por amor a Cristo e sofre angustia e tristeza - tudo isto
o perder da alma. Algumas pessoas se recusam sofrer ou
disciplinar seu desejo emocional; e por permitirem que suas
almas desfrutem excessivamente, certamente perdero suas
almas.
Perder a alma por amor ao Senhor no deixar sua alma
ser satisfeita em suas exigentes luxurias e deleites. Se por amor
a Cristo deixamos de buscar o que naturalmente mais gostamos,
isto ser reconhecido como perder a alma por amor a Ele.
Vamos reconhecer que o significado de ganhar a alma hoje
se aplica igualmente para o ganhar a alma no futuro; e o
significado de perder a alma agora o mesmo que perder a alma
no futuro. Os seus significados devem manter os mesmos. Em
outras palavras, perder a alma por amor ao Senhor denota a
recusa de permitir que a alma seja gratificada e favorecida hoje,
e perder a alma no futuro significa negar alma satisfao e
desfrute no reino. Quando aquele dia vier, ou seja, quando o
reino chegar, algumas pessoas tero a sua alma satisfeita
enquanto que outras tero suas almas insatisfeitas. Todo aquele
que nesta era satisfez os desejos de sua alma com excessivo
desfrute alem das necessidades naturais no ter nada no reino
futuro. Igualmente, todo aquele que por amor ao Senhor perdeu
estas coisas nesta era ser plenamente satisfeito no reino da era
vindoura. Todo aquele que vencer o mundo ser recompensado
no reino. Isto absolutamente certo.
A salvao do esprito concedida na hora em que cremos
no Senhor. A salvao da alma depende do que fazemos
(praticamos N.T.) hoje. Caso voc ame roupas, comidas, e

amigos e tem tudo isto para satisfao de sua alma, deixe-me

dizer-lhe com a autoridade do Senhor que voc perder a glria
do reino. "Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque
sereis fartos. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porque
haveis de rir." diz o Senhor, mas "A de vs, os que agora estais
fartos!" (Lucas 6:21 e 25). Porque magoar os que esto fartos?
Porque eles j esto satisfeitos agora. Porque os que choram so
abenoados? Porque eles sero satisfeitos no futuro. Esta, ento,
a diferena entre o ai e a bem-aventurana.

Lucas 14:25 a 35

"Ora, iam com ele grandes multides; e, voltando-se, disselhes:" (verso 25). Porque havia semelhante multido indo com o
Senhor? Porque Ele tinha acabado de pregar o evangelho. Como
indica a parbola que precede este verso, Ele convida um grande
nmero de pessoas para virem. De fato, todo aquele que quer
comer vem. Muitos so cristos; como muito bom ser salvo.
Como bom ser nascido de novo e possuir a graa de Deus.
Estas pessoas vo com o Senhor, e Ele volta-se para lhes falar. O
que d para entender do que Ele dir isto: Sim, vocs so
salvos; mas se vocs querem me seguir, vocs tero que
preencher certas condies. Ele ento eleva o padro da
verdade, pois Ele no abaixar o critrio ordenado por Deus por
causa de uma grande multido. Portanto podemos ns nos
abster de falar das verdades nobres do reino, com seu reinado e
outras coisas mais, por causa dos homens?
A porta pela qual os que crem no Senhor Jesus so salvos
ampla, mas a porta pela qual os que O seguem e so
glorificados com Ele estreita. 'Todo o que o Pai me d vir a
mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei
fora."(Joo 6:37). Isto salvao. No entanto h condies para
os que desejam seguir o Senhor e ser Seu discpulo.
"Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a
mulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpria
vida, no pode ser meu discpulo." (Lucas 14:26). Aqui o Senhor
reconsidera a questo concernente alma. Ele primeiro
menciona o pai e a me e esposa e filhos e irmos e irms; ento

Ele menciona a alma. Se algum est apto a no olhar para sua

alma como preciosidade, ele livre de todas as amarras. Devese pr de lado qualquer coisa que contente e pacifique a alma.
O Senhor no disse que se deve lanar fora seu pai e me e
esposa e filhos e irmo e irms. O que Ele disse que se deve
livrar-se da vida natural para que se possa reunir todo seu amor
o qual se tem por outras pessoas para ento amar mais o
Senhor. Isto um dever. Antes de um homem comear a seguiLo, uma barreira formidvel colocada diante dele pelo Senhor.
Se ele puder superar esta barreira, ele estar apto para vencer
qualquer coisa no futuro. O Senhor no espera para pr esta
barreira depois que se entrou pela porta. No, a barreira est ali
logo no incio. E aquele que supera esta barreira est pronto para
ser discpulo do Senhor.
Depois que Cristo salva uma pessoa, a primeira coisa que
se levanta na porta do discipulado esta condio. O Senhor no
estabelece esta condio trs ou cinco anos depois que a pessoa
nasce de novo. Se uma pessoa ser Seu discpulo um assunto a
ser decidido bem no princpio.
"Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode ser
meu discpulo" (verso 27). Isto explica o verso precedente. O que
acontece o levar a cruz.
Ento o Senhor apresenta trs parbolas para ilustrar o
levar a cruz.

1 - Parbola da edificao de uma torre (versos 28 a 30)

"Pois qual de vs, querendo edfcar uma torre, no se senta

primeiro a calcular as despesas, para ver se tem com que a
acabar?" (verso 28). O Senhor fala sobre contar os gastos. No
podemos facilmente conceber que o significado aqui que se
no temos fundo no devemos continuar com a idia de
construir uma torre? No entanto se fosse assim, o Senhor no
teria chamado a grande multido (os quais tm muito pouco)
para segui-Lo. Ser, ento, que por causa da falta de fundos no
precisamos construir? No, nada disso. Porque se todos pem
tudo o que tm, ningum poder dizer que h insuficincia de

fundos. O que o Senhor realmente quer dizer aqui que: se uma

pessoa deseja pr tudo o que tem para construir uma torre. Por
exemplo, se a construo da torre custar $500 e o homem
deseja gastar apenas $300 para guardar os $200 restantes para
outros propsitos, isto no pode ser considerado como no ter
fundo suficiente. O fundo se tornou insuficiente somente porque
ele guardou uma parte para outros propsitos que no o de
construir a torre. Aquele que guarda amor para outros no est
pronto para amar a Cristo. Deve-se aborrecer seu prprio pai e
me e esposa e filho e irmos e irms - e at mesmo sua prpria
vida - com a finalidade de tir-los para fora do seu corao.
Cristo no pergunta quanto uma pessoa d mas se ela deu tudo
a Ele.
"Para no acontecer que, depois de haver posto os
alicerces, e no a podendo acabar, todos os que a virem
comecem a zombar dele, dizendo: Este homem comeou a
edfcar e no pode acabar." (versos 29 e 30). Este ser o fim
daquele que no deseja amar o Senhor totalmente. Ele tem que
parar de construir a torre depois de ter posto os alicerces porque
guardou um pouco para si e no deseja dar tudo para o Senhor.

2 - A parbola da guerra (versos 31 e 32)

"Ou qual o rei que, indo entrar em guerra contra outro rei,
no se senta primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao
encontro do que vem contra ele com vinte mil?" (verso 31).
Mobilizar dez mil no significa que dez mil so todos os soldados
que o rei tem. Isto simplesmente significa que ele deseja usar
somente dez mil. Se ele mobilizar a nao inteira sem dvida
ser vitorioso.
"No caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe,
manda embaixadores, e pede condies de paz." (verso 32). Isto
dizer que se o rei no deseja pr em jogo toda a sua tropa,
melhor para ele pedir por condies de paz e reconhecer sua
derrota.
Aquele que deseja investir tudo na construo ou na guerra
encontrar exatamente o necessrio; mas se ele guarda um

pouco para si, experimentar muita insuficincia. Suponha que

eu v a uma livraria para comprar uma Bblia, e ela custe $60
que tudo o que tenho. Se pago somente $10, naturalmente no
ser suficiente; mas mesmo, que eu pague $59 e guarde
somente $1 para mim, isto ainda no ser suficiente. Portanto
absolutamente certo que aquele que no toma a sua cruz e
segue totalmente o Senhor no digno nem capaz de ser um
discpulo do Senhor.
No devido a insuficincia, mas por guardar um pouco
para si. Por isto o no guardar nada para si a cruz. Devemos
colocar tudo sobre a cruz. Alguns podem perguntar como
sabemos que esta parbola nos ensina a necessidade de colocar
tudo sobre a cruz? Porque isto o que o Senhor mesmo explica
no verso seguinte.
"Assim, pois, todo aquele dentre vs que no renuncia a
tudo quanto possu, no pode ser meu discpulo." (verso 33).
Este verso comenta as duas parbolas acima. O problema com
estas duas pessoas j mencionadas no est no fato de elas no
terem o suficiente mas em elas no desejarem gastar tudo. Quo
freqentemente queremos ambos; estamos como que divididos
entre amar o mundo por um lado e amar o Senhor por outro.
Para ns amar inteiramente o Senhor, no podemos; porm
amar somente o mundo algo que nos faz sentir envergonhados
por ser injusto para com o Senhor. Da relutncia de qualquer um
em gastar tudo para construir a torre e ainda de estar receoso
para no gastar pelo menos um pouco, o resultado ser o de ter
posto a fundao mas a torre ficar inacabada. Por estar
despreparado para entregar todos os seus guerreiros, a nica
sada que resta para uma pessoa a de enviar um embaixador
para pedir condies de paz. Este tipo de pessoa precisa
desconsiderar o assunto de ser discpulo do Senhor. Para ser
discpulo de Cristo, algum precisa renunciar tudo o que tem. Ele
no pode segurar o mundo com uma mo e com outra o Senhor.
Ele precisa pr de lado um ou outro - se no o mundo, ento
Cristo.

3 - A parbola do sal (versos 34 a 35)

Esta parbola retrata as conseqncias para estas duas

classes de pessoas sobre as quais acabamos de discutir. De
acordo com Mateus 5:13 ("vs sois o sal da terra'), sal aqui em
Lucas deve apontar para os cristos.
"Bom e o sal; mas se o sal se tornar nspdo, com que se h
de restaurar-lhe o sabor?" (verso 34). O sal bom, porque
proveitoso para o homem. O sabor significa o ser posto a parte e
ser santificado. Como de tremenda importncia para o cristo
ser separado do mundo. Se o sal perder seu sabor, como poder
salgar novamente? Por exemplo, uma pessoa compra um pedao
de carne fresca e pensa em dar sabor a ela colocando sal. Se no
h sal, como ela pode fazer com que a carne fique salgada? Ou
se o prprio sal perder seu sabor, como ela pode fazer carne
salgada? "No presta nem para terra, nem para o monturo;
lanam-no fora." (verso 35a). Este verso fala da conseqncia de
perdermos nosso sabor cristo, por perder nossa separao do
mundo.
'Terra" representa o reino. Colocar no reino de Deus um
cristo sem sabor muito improvvel.
"Monturo" um lugar desonrado e sujo, e por isso sugere o
inferno ou o lago de fogo. Pr um cristo que perdeu seu sabor
no inferno igualmente improvvel, pois ele j esta salvo.
Lanam-no fora" - J que ele est incapacitado tanto para o
reino como para o inferno, ele deve ser lanado fora; quer dizer,
ele deve ser lanado para fora da glria do reino.
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (verso 35b). Isto
palavra de advertncia. Qualquer coisa que nos faz ser
desassociada de Cristo nos faz perder nosso prprio sabor. Sabor
poder, falta de sabor fraqueza. Como srio este assunto!
Devemos no amar o mundo. Precisamos ao invs disto amar o
Senhor -e de todo nosso corao. De outra forma, no teremos
parte no reino. A questo no quanto tenho feito, mas se estou
sobre o altar. Vamos nos consagrar ao Senhor hoje, porque
poder ser muito tarde quando aquele dia (o dia da Sua volta)
chegar.
Todas as trs parbolas nos informam sobre a vida de um
crente que no perdeu sua alma hoje. A razo do porque no

gastar todos os fundos para construir a torre, porque no

mobilizar todas as foras para lutar numa batalha, e porque
tornar-se sal sem sabor ou degenerado por se misturar com o
mundo o amor que se tem pela prpria alma, o no estar
desejando deixar-se sofrer ou abandonar os encantos do mundo.
Para uma pessoa como esta, a glria do reino futuro s
fracamente visto porque ela cuida somente do momento
presente. Se ela tivesse desejado negar as demandas da sua
prpria alma por negar-se a si mesmo, tomando a cruz e fazendo
a vontade de Deus, no teria sido difcil para ela construir ou
lutar, abandonar seu pai, me, esposa, filhos, irmos, irms, e
at mesmo sua prpria vida, e ser totalmente separado do
mundo para se tornar sal com sabor. Se nesta era no perdermos
nossa alma mas ao invs disto fizermos o que gostamos, ou se
nossa consagrao imperfeita, seremos lanados fora durante
o tempo do reino e seremos ridicularizados por termos falhado
no discipulado.

3 - Sua Manifestao: O Reino

"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas
almas." (Lucas 21:19)
"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste
mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida
eterna." (Joo 12:25)
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam
para a perdio, mas daqueles que crem para a
conservao da alma." (Hebreus 10:39)
"Alcanando o fim da vossa f, a salvao das
vossas almas." (I Pedro 1:9)
Quando lemos Lucas 21:5 a 19 podemos prontamente
perceber que esta passagem da escritura fala de salvao da
alma; "Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas."
(verso 19). Sempre que a Bblia fala sobre salvao, ela enfatiza
a f. Aqui, no entanto, dito que pela perseverana ganhamos

nossa alma. Deve haver conseqentemente uma diferena entre

salvao da alma e do esprito.
Se me lembro corretamente, o evangelho segundo Joo
menciona em 35 ocasies que aquele que crer tem vida eterna.
Em todo o Novo Testamento h no menos de 150 exemplos
onde aparece esta declarao como crer e ser justificado, crer e
ter a vida eterna, crer e ser salvo, e assim por diante. Aqui,
porm, se fala de perseverana. Perseverana obra, no f. Por
esta razo a salvao da alma bastante diferente de ter
simplesmente vida eterna.
Vamos ler cuidadosamente e considerar
passagem de Lucas 21 fala da salvao da alma.

como

esta

"E falando-lhe alguns a respeito do templo, como estava

ornado de formosas pedras e ddivas, disse ele: Quanto a isto
que vedes, dias viro em que no se deixar aqui pedra sobre
pedra, que no seja derribada. Perguntaram-lhe ento: Mestre,
quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver,
quando elas estiverem para se cumprir?" (versos 5 a 7). O
templo mencionado aqui o templo sagrado de Jerusalm.
"Perguntaram-lhe ento:" refere-se aos discpulos. "Estas coisas"
aponta para a destruio do templo nos dias - que o Senhor
disse que viriam - quando no ficaria pedra sobre pedra. O verso
7 merece ateno especial. A questo parece ser similar a que
est registrada na passagem paralela de Mateus 24, ainda que
exista uma grande diferena entre elas. Portanto vamos
comparar as duas passagens mais de perto.
"E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaramse a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Declara-nos
quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do
fim do mundo." (Mateus 24:3). Mateus no fala somente sobre a
destruio de Jerusalm mas tambm da vinda do Senhor e do
fim do mundo; enquanto Lucas 21 trata exclusivamente da
destruio de Jerusalm. Em Lucas, os discpulos perguntaram
somente quando estas coisas acontecero (que significa dizer,
quando a destruio de Jerusalm ir ocorrer) e quais sero os
sinais quando estas coisas estiverem por acontecer. No h uma
palavra colocada inquirindo sobre a volta do Senhor ou do fim do
mundo.

Vamos nos relembrar que nas questes em Mateus so

levantados estes itens:
(1) Quando sero estas coisas?
(2) Qual ser o sinal da vinda do Senhor?
(3) Qual ser o sinal do fim do mundo?
Em Lucas, por outro lado, a pergunta feita em apenas um
item; que , "quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal
haver, quando elas estiverem para se cumprir?". Portanto a
questo registrada em Lucas a mesma somente na primeira
questo mencionada em Mateus.
A destruio de Jerusalm foi subseqentemente cumprida
em 70 D.C. O que o Senhor declarou a respeito de que no
ficaria pedra sobre pedra est desde ento cumprida.
"Respondeu ento ele: Acautelai-vos; no sejais enganados;
porque viro muitos em meu nome, dizendo: Sou eu; e: O tempo
chegado; no vades aps eles. Quando ouvirdes de guerras e
tumultos, no vos assusteis; pois necessrio que primeiro
aconteam essas coisas; mas o fim no ser logo." (Lucas 21:8 e
9). Este o aviso que o Senhor d aos seus discpulos para
serem cuidadosos durante o perodo que o "tempo chegado"
para destruio de Jerusalm. A histria da igreja prova que
depois da ascenso do Senhor Jesus houve muitos que
falsamente se proclamaram ser Cristo. Por isso o Senhor quer
que os seus saibam que embora muitos falsamente se
proclamaro como Cristo e embora haja notcias de guerra e
tumultos, o fim no ser logo.
"Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e
reino contra reino; e haver em vrios lugares grandes
terremotos, e pestes e fome; haver tambm coisas espantosas,
e grandes sinais do cu. Mas antes de todas essas coisas vos
ho de prender e perseguir, entregando-vos s sinagogas e aos
crceres, e conduzIndo-vos presena de reis e governadores,
por causa do meu nome." (versos 10 a 12). Tudo isto foi
cumprido na era apostlica; como os discpulos foram presos,
perseguidos, flagelados, encarcerados - e como eles foram
levados diante dos reis e dos prncipes.
"Isso vos acontecer para que deis testemunho." (verso
13). Eles ento sofreram para que tivessem a oportunidade de

testemunhar. Como eles de fato testificaram nas sinagogas.

Como Paulo testificou diante de Felix e tambm diante dos que
estavam em Roma.
"Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar como
haveis de fazer a vossa defesa; porque eu vos darei boca e
sabedoria, a que nenhum dos vossos adversrios poder resistir
nem contradizer. E at pelos pas, e irmos, e parentes, e amigos
sereis entregues; e mataro alguns de vs; e sereis odiados de
todos por causa do meu nome. Mas no se perder um nico
cabelo da vossa cabea." (versos 14 a 18). Aqui o Senhor
profetisa o que eles experimentariam mais tarde.
"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas."
(verso 19). Neste ltimo assunto, os discpulos so
responsabilizados.
Quando
todos
estes
sofrimentos
e
perseguies vierem sobre eles, eles precisam manter sua
perseverana. E assim eles ganharo suas almas.
Aqui este assunto de ganhar nossas almas significa nada
mais do que reinar com Cristo e gozar na glria juntos quando da
volta do nosso Senhor. Porque se ganhar nossas almas
significasse o mesmo que termos vida eterna, ento o que dito
aqui no verso 19 ("Pela vossa ... ") seria totalmente
incompreensvel. Por crer, algum pode ter a vida eterna; e
ento ele salvo. Mas no verso 19 nos dito que para algum
ganhar a sua alma a pessoa deve suportar com perseverana
todos estes sofrimentos.

Joo 12:25

"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo

odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna." - O Senhor nos
diz que algum pode perder sua alma pela simples razo de
amar sua prpria alma.
O que significa amar nossa alma? satisfazer todos os
nossos desejos e agradar todas as nossas paixes. Se o Senhor,
por exemplo, nos chama para deixar de fazer uma certa coisa,
precisamos pr de lado a ns mesmos e ento obedecer ao

Senhor. Todas as vezes que o obedecemos, devemos nos pr de

lado. No teremos sucesso em buscar obedecer a vontade do
Senhor se amamos nossas prprias almas. Como um exemplo a
mais, o Senhor poderia querer que abandonssemos esta coisa
ou aquela pessoa que carinhosamente amamos. Continuaramos
a segui-Lo se amassemos nossas almas? Quo freqentemente
somos apegados a uma pessoa ou a uma coisa a ou uma
questo. Muitos so cercados por amigos; eles recusam deixar
suas almas caminharem insatisfeitas.
No precisamos mencionar muitas coisas obviamente
erradas pois somos bem conscientes de que elas so
pecaminosas. Mas as coisas as quais normalmente tiramos
grande prazer so coisas sobre as quais somos insensveis como
se fossemos apegados a elas. Sabemos que dinheiro uma
palavra muito ignbil para ser mencionada; ainda assim quantas
pessoas h que no desejam ter parte com ele! Um vestido ou
uma deliciosa iguaria pode enlaar uma pessoa.
Porque to duro para o homem no amar sua prpria
alma? Porque por no amar sua alma, ele deliberadamente a faz
sofrer. Amar sua alma no deix-la sofrer. No entanto por amla, a pessoa invariavelmente a perder. Porque ela j ter cedido
para sua alma os excessivos desejos e desfrutes.
Quando a alma sofrer perda? No tempo em que o Senhor
estabelecer o reino. Qualquer um que amar sua alma nesta era
no estar apto para desfrutar da glria com o Senhor no tempo
futuro. Cremos que tanto a possesso da vida eterna bem como
a entrada no cu so assuntos certos e positivos. Mas com
relao ao assunto do reinar no reino milenar e experimentar
futuro desfrute na alma - isto requer que no amemos nossas
almas hoje.
Afirmei antes e afirmarei novamente agora que assim como
Deus coloca diante do pecador o cu ou o inferno para que ele
escolha (e se o pecador pode ver claramente ele sem dvida
escolher o cu), Deus tambm coloca o reino e o mundo diante
do cristo para que ele escolha. Escolhemos o reino? Ou
escolhemos o mundo? Quo triste que o pecador goste de
escolher o cu, ao passo que um grande nmero de cristos
prefere ter o mundo! Muitos de ns pensamos que ser salvo
suficiente; no entanto vamos perceber que depois que nascemos

de novo Deus coloca o futuro reino diante de ns para

escolhermos.
Aquele que est satisfeito agora perder a satisfao na
glria e no desfrutar mais. "Quem ama a sua vida, perd-la-"
declara o Senhor, "e quem neste mundo odeia a sua vida,
guard-la- para a vida eterna". - Quo intimamente enlaada
est a nossa alma ao mundo! Amar a alma neste mundo
gratificar-se a si mesmo neste mundo. Comer e se vestir bem, ter
muitos amigos e fs, e gozar de fama e louvores entre homens tudo desejvel mas fazem alentar a alma! No entanto aquele
que alenta sua alma agora a perder no reino.
Perder a alma no ir para o inferno fazendo com que a
alma sofra mas no poder reinar com o Senhor. Durante a era
do reino o Senhor determinar dez cidades ou cinco cidades para
seus discpulos governarem. De acordo com as profecias do
Velho Testamento, esta ser a era dourada. Como ser muito
bom e agradvel governar sobre dez ou cinco cidades ao mesmo
tempo! No entanto aquele que tiver ganhado sua alma neste
mundo perder sua alma neste aspecto durante a era do reino.
Quo importante deve ser isto! Todo aquele que est satisfeito
nesta era - o que significa dizer, todo aquele que tem sua alma
satisfeita agora - no ter nada no reino. Eu disse muitas vezes e
continuarei a dizer: aquele que odeia sua prpria alma nesta era
- que quer dizer no permite que sua alma seja satisfeita e
gratificada nesta era mas ao invs disto vira as costas para o
mundo e volta a sua face para Deus e sempre se arma do desejo
de sofrer -ganhar sua alma no reino; mas aquele que ganha
deste lado perder do outro lado. Todo aquele que possui hoje
no possuir nada no futuro. Para se ganhar no futuro, se deve
perder alguma coisa hoje.
Ser salvo e ter a vida eterna definitivo porque todo crente
entrar na Nova Jerusalm. Mas depois que o velho cu e terra
tiverem passado, alguns crentes no participaro do reino,
porque somente "quem neste mundo odeia a sua vida (alma),
guard-la- para a vida eterna". Vamos notar que o Senhor odeia
duas coisas: primeira, Ele odeia nosso pecado; e segunda, Ele
odeia nossa alma - o que equivale dizer, nossa vida da alma.
Porque Ele odeia nossos pecados, Ele morreu por ns para que
crendo Nele possamos ter a vida eterna. E porque Ele odeia
nossa vida da alma, ele nos livrar desta nossa vida da alma (por

favor, note, no nos livrar da nossa alma nem de suas funes),

para que possamos entrar no reino.
Aqui se encontra a diferena entre a alma e o pecado; o que
a alma ama pode no ser pecado. Mentira, orgulho, cime, e
coisas como estas so sem dvida pecados; mas vestir
extravagantemente e comer exageradamente so aes que
pertencem alma. Vestir luxuosamente, comer comidas finas e
gastar levianamente podem no ser rotulados como pecados,
mas eles certamente do oportunidade para a alma desfrutar
lascivamente.
Madame Guyon no sculo 17 era muito profunda no Senhor.
Ela viu claramente a diferena entre pecado e alma. Embora ela
no tenha explicado da mesma forma, contudo sua experincia
confirma esta diferena. Ela nasceu e foi criada na Frana, e sua
famlia instalou-se no crculo da nobreza. Ento todas as vezes
que ela ia Paris ela ficava cheia de medo de que seu interior
fosse comovido pelo que via l. Mais tarde Madame Guyon teve
vitria completa sobre estas tentaes. No entanto ela teve
outro temor, que era o de se olhar no espelho; porque ela era
uma mulher to bonita, que quanto mais ela se olhava no
espelho mais ela estava consciente de sua beleza. At o modo
como ela se comportava enquanto andava era muito mais
esquisito do que as outras mulheres. Certamente hoje em dia, a
experincia desta mulher serve para ilustrar a vida da alma. A
alma a natureza verdadeira do homem.
Por crer no Senhor e vencer os pecados, o homem pode
entrar no cu. Mas pela purificao da alma pondo de lado a sua
vida (alma), o homem pode entrar no reino. A razo pela qual
Deus no quer que nos vistamos muito extravagantemente,
comamos muitas iguarias, ou vivamos muito luxuosamente
nesta era porque Ele no quer que sejamos contaminados pelo
mundo, porque tudo isto est infectado por ele (o mundo). Como
fcil para ns cairmos no molde deste mundo atravs da forma
como vestimos ou comemos ou moramos. Mas quando o reino
vier, poderemos muito mais plenamente apreciar as belezas da
natureza na medida em que elas somente nos faro louvar mais
o poder criativo de Deus. Sim, naquele dia em que pudermos at
apreciar-nos as ns mesmos, porque daremos conta de que o
que nos tornamos resultado da salvao de Deus e isto tirar

de ns mais louvores a Ele. No Reino Satans estar atado e

aprisionado e a justia reinar sobre a terra.
Quando o Filho de Deus estava na terra, a cruz era a nica
coisa que ele tinha como propriedade; todo o resto Ele tomou
emprestado. A manjedoura era emprestada, a moradia era
emprestada, o asno sobre o qual ele entrou em Jerusalm era
emprestado, a sala onde Ele comeu a pscoa era emprestada, e
finalmente o tmulo no qual ele foi sepultado era emprestado.
Todas as coisas no mundo exceto a cruz era tomado emprestado
pelo Senhor. Entretanto como somos muito diferentes dEle!
certo que todo aquele que vence o pecado entra no cu e
todo aquele que vence o mundo entra no reino. Deus nos chama
para abandonarmos o mundo e buscar o reino, odiar a nossa
prpria vida e amar o reino.

Hebreus 10:38 e 39

"Mas o justo viver da f" (Verso 38a). O justo aqui aquele

que cr no Senhor Jesus e salvo: pessoas como voc e eu.
Viver pela f significa que o pecador salvo deve viver dia a dia
pela f.
"E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele." (verso
38b). O "ele" aponta para o justo mencionado antes. Somente o
crente tem a possibilidade de recuar. Este justo que j salvo
pode recuar. A palavra "minha" se refere a Deus, porque Deus
no tem prazer por uma pessoa justa que recua.
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a
perdio, mas daqueles que crem para a conservao da
alma." (verso 39). Para qual dimenso este recuar? Ns os que
cremos nunca pereceremos pois j temos a vida eterna; no
entanto existe a possibilidade de recuarmos para a perdio. O
que , ento, a perdio? No significa que nos tornemos no
salvos; entretanto, significa uma perda de todas as coisas, o ser
fendido at o alicerce e ter todas as coisas abaladas. "Mas
daqueles que crem para a conservao (ganho) da alma." - Aqui
novamente a Bblia fala da ganhar (salvar) a alma, e uma vez

mais a escolha posta diante de ns. Podemos nos retirar para a

perdio ou nos pressionar para a salvao da alma.
Algumas pessoas consideram a frase "recuar para a
perdio" como muito desagradvel, e por isso elas afirmam que
tais palavras no se aplicam aos cristos. Entretanto somente os
cristos podem recuar para a perdio; os pecadores esto atrs
e to distantes que se pode corretamente perguntar: Para onde
mais eles podem recuar? Todos os que no crem no Filho j
esto condenados. Somente os cristos tm a possibilidade de
recuarem para a perdio. O que um crente faz na terra dever
ser recompensado. Contudo, se ele recuar, ele sofrer perda.
Mesmo que ele tenha pregado no nome do Senhor, expulsado
demnios no nome do Senhor, e feito muitas maravilhas e
milagres em nome do Senhor, o Senhor no o reconhecer mas
ao contrrio Ele lhe dir, "Nunca vos conheci; apartai-vos de
mim, vs que praticais a iniqidade." (Mateus 7:23).
"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a
perdio, mas daqueles que crem para a conservao da
alma." (verso 39). A salvao da alma devida f. Que tipo de
f? O que significa ter f para a salvao da alma? Vamos ler
Hebreus 11, que declara: "Ora, a f o firme fundamento das
coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem."
(verso 1). Isto a f que salva a alma, a f atravs da qual o
justo vive: por favor, note que o captulo 11 segue
imediatamente depois do fim do captulo 10 o qual estvamos
estudando. Esta f "o firme fundamento das coisas que se
esperam" e no f de crer em Jesus. Esta f "a prova das
coisas que no se vem" e no a crena no Senhor Jesus Cristo.
Muitas vezes o apstolo Joo fala "aquele que cr no Filho tem a
vida eterna" ele fala de crer no Senhor. No entanto aqui, a Bblia
fala sobre coisas que se esperam e no se vem.
O que so estas coisas? Vamos ler adiante em Hebreus
captulo 11: 'Todos estes morreram na f, sem terem alcanado
as promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe,
confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora,
os que tais coisas dizem, mostram que esto buscando uma
ptria." (versos 13 e 14). Pode v-la agora? Aqui nos dito que
tipo de f esta. crer que Deus tem preparado uma cidade no
reino para eles, crer que neste mundo eles so nada mais que
estrangeiros e peregrinos, crer que sua ptria no est neste

mundo, e crer que sua herana esta no futuro e no nesta

presente era. Esta cidade fortificada nunca cair. Os justos
crem neste fato dia a dia, e eles dia a dia vivem por esta f. E
fazendo assim, a alma est sendo salva por esta f. Que pena
que muitos crentes se esquecem que eles so somente
estrangeiros e peregrinos nesta era!

Tiago 1:17 a 21

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto,

descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem
sombra de variao. Segundo a sua prpria vontade, ele nos
gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que
primcias das suas criaturas" (versos 17 e 18). O verso 17 fala da
ddiva, enquanto que o verso 18 fala de como Deus nos gerou
pela palavra da verdade para que fossemos um tipo de primcias
das suas criaturas. Estes dois versos se completam. Porque o
verso 17 fala de como Deus nos d sua ddiva, e o verso 18 nos
mostra que sua ddiva no outra seno a vida eterna a qual
Deus nos d. Tudo isto indica que a pessoa que recebeu esta
carta de Tiago j tinha esta ddiva, tendo sido gerada por Deus
pela palavra da verdade - salvo para se tornar primcias.
"Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto
para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira do
homem no opera a justia de Deus. Pelo que, despojando-vos
de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei
com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa
para salvar as vossas almas." (versos 19 a 21). Ao cham-los
"amados irmos" Tiago sugere que todos eles so indivduos
salvos. O que ele tenta inculcar neles que: vocs j nasceram
de novo e vocs sabem disto, mas isto somente no tudo j
que vocs devem "receber com mansido a palavra em vs
implantada, a qual e poderosa para salvar as vossas almas" Aqui ele nos mostra claramente que uma pessoa pode ter
nascido de novo e a sua alma pode ainda no ser salva at que
receba a palavra que apta para salvar a alma. Por isso a
salvao da alma algo adicional depois da regenerao. (Sem
regenerao, certamente, no h possibilidade de se ter a alma

salva.) Deus nos d esta palavra implantada a qual o

Evangelho do reino. Ele nos diz que precisamos perder nossa
alma hoje. Como dissemos repetidamente, no podemos fazer
nada; no entanto, se desejamos deixar o Esprito Santo
trabalhar, Ele bem apto para fazer todas as coisas.
Na realidade os princpios por traz do possuir a vida eterna
e o da salvao da alma so os mesmos. Se o pecador no quer
ser salvo, ele no ser colocado no cu por Deus. De fato, "quem
quiser, receba de graa a gua da vida." (Apocalipse 22:17); mas
aquele que se recusa a ir ao Senhor no tem como ser salvo.
Igualmente, se no desejamos perder nossas almas, o Senhor
no estar pronto para nos pr no reino. A menos que pecamos
ao Senhor que nos faa desejar perder nossa alma, Ele no pode
fazer nada por ns.

1 Pedro 1:3 a 9

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,

que, segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para
uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os
mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel e
imarcescvel, reservada nos cus para vs," (versos 3 e 4). Por
causa destes dois versos podemos estar seguros de que a
pessoa que recebeu esta carta j era regenerada.
"Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f,
para a salvao que est preparada para se revelar no ltimo
tempo;" (verso 5). Que tipo de f exposto aqui? o mesmo tipo
de f mencionada em Hebreus 10:38 como sendo o viver pela f.
Embora eles j sejam salvos, eles ainda no possuem a salvao
preparada para ser revelada no ltimo tempo. bom ser
regenerado, mas isto ainda no o suficiente a menos que ela
seja acompanhada pela salvao preparada para ser revelada no
ltimo tempo.
"Na qual exultais, ainda que agora por um pouco de tempo,
sendo necessrio, estejais contristados por vrias provaes,
para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que
perece, embora provado pelo fogo, redunde para louvor, glria e

honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, sem o terdes visto,

amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo, exultais com
gozo inefvel e cheio de glria," (versos 6 a 8). Estes versos
explicam como, em vista da salvao a ser revelada no futuro,
podemos nos regozijar grandemente com alegria no meio de
ardentes tentaes.
"Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas
almas." (verso 9). Esta palavra fala claramente sobre salvao
da alma. Pedro tambm confirma que a pessoa regenerada
precisa receber outra salvao, que a salvao da alma.
Quando esta salvao ser obtida? No ltimo tempo, que
comea com a apario do Senhor Jesus sobre a terra. Para ns
os salvos, o ltimo destino o mesmo, mas haver diferenas no
reino. Verdadeiramente somos salvos por crer no Senhor; no
entanto adicionalmente nossa alma precisa ser salva.

I Pedro 2:11

"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que

vos abstenhais das concupiscncias da carne, as quais
combatem contra a alma;" - As concupiscncias da carne lutam
contra a alma para bloquear a sua (da alma) salvao.

1 Pedro 2:25

"Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agora

tendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas." - Devemos
guardar este verso, sabendo que h um Pastor e Bispo das
nossas almas.
Finalmente, podemos sugerir mais duas passagens das
escrituras para serem consideradas:

(1) "Porque j e tempo que comece o julgamento pela casa

de Deus; e se comea por ns, qual ser o fim daqueles que
desobedecem ao evangelho de Deus? E se o justo dificilmente se
salva, onde comparecer o mpio pecador? Portanto os que
sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao
fiel Criador, praticando o bem." (I Pedro 4:17 a 19). Podemos
verdadeiramente guardar a palavra de Deus. J nos tornamos
casa de Deus; e ainda assim o julgamento deve comear pela
casa de Deus. Alguns dos justos so escassamente salvos! Por
isso ns os que sofremos de acordo com a vontade de Deus
vamos confiar nossas almas ao fiel Criador! Devemos ser muito
determinados em no deixar nada para nossa alma nem buscar
satisfazer seus desejos mas antes sofrer de acordo com a
vontade de Deus.
(2) "Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer
firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca
jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente
concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo." (II Pedro 1:10 e 11). Estas pessoas so chamadas
de irmos, indicando assim que elas j so nascidas de novo. No
entanto, mais adiante se ressalta que elas precisam ser mais
diligentes para assegurarem suas vocao e eleio. Ter a vida
eterna ter algo irremovvel; mas no reino algumas pessoas
podem ser removidas.
Vamos comparar estas duas frases - "dificilmente se salva"
e "amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo". Uma frase fala de uma pessoa
como sendo apenas salva - h alguma coisa mais que ser
somente nascido de novo. No como em um exame escolar
onde 70 a nota para aprovao, e o estudante depois que faz o
exame tira exatamente 70 nem um ponto a mais.
Espiritualmente falando, como triste tal performance, porque
isto pode ser visto como algum que simplesmente meio salvo.
Ao contrrio devemos ser aqueles que podem ter amplamente
concedida a entrada no reino.
Precisamente aqui podemos usar uma histria para ilustrar
este ponto. Logo depois da grande guerra mundial na Europa,
uma grande celebrao teve lugar em Londres onde o nmero de
espectadores superou qualquer coisa vista na histria da cidade.
A guerra tinha apenas acabado, e os soldados tinham retornado

para casa para uma marcha triunfal. Eles foram recebidos

calorosamente por toda a nao; e por toda parte em que os
soldados passavam, havia grande aplauso e muito louvor. Porque
no entendimento das pessoas, se no fosse a coragem destes
soldados, a Inglaterra poderia no ter se salvado. Enquanto os
soldados marchavam, a onda sonora dos aplausos e louvores
seguia incessantemente. Fila aps fila tinha passado at que
subitamente houve uma exploso no ar com a tremenda onda de
to grande aplauso e louvor. Muitos que assistiam foram
comovidos at as lagrimas. E em certo ponto a nobreza saudou e
o rei tirou sua coroa. E porque? Porque imediatamente atrs das
filas que marchavam vinham carregadores aps carregadores de
soldados que tinham perdido seus membros ou tinham sido
terrivelmente feridos no corpo! Ento quando estes homens
feridos passaram, eles foram os que receberam a mais alta
honra e maior louvor; porque os soldados que tinham marchado
na frente dos mutilados e feridos tinham passado; mas a glria
que eles receberam foi muitssimo menor do que a que
receberam os feridos.
A multido dos que so apenas salvos entrar no cu no
futuro, no entanto eles podero no estar aptos para
abundantemente entrar no reino de Deus. Mas para aqueles que
sofreram na terra e abandonaram alguma coisa por amor a
Cristo, estes recebero muito mais naquele dia como os soldados
receberam muito mais durante a marcha triunfal em Londres:
aplauso sonoro, mais alto louvor, e grande glria. Possamos cada
um de ns sofrer por Cristo, para que coroas possam ser
colocadas em nossas cabeas naquele dia. Mas para que isto
acontea, nossa alma precisa ser salva. Vamos ser mais pobres,
vamos ser feridos, vamos sofrer mais e abandonar todas as
coisas por amor ao Senhor. Que Deus possa nos abenoar.
Amm.

UM CHAMADO PARA VENCER

R. E. Neighbour

Demasiado tarde!
J no aspira meu corao
As alegrias do Reino:
Lancei de mim esta esperana.
Vivi para o ego, o tempo,
e a v ostentao;
e agora, ai de mim!
Devo pagar pelo meu erro:
"Sou apenas salvo,
Salvo como pelo fogo!"
Sabia que assim haveria de ser.
Sabia que os que sofrem
e levam Suas dores,
reinariam com Ele
em Seu reino terreal;
que somente os fiis
ganhariam o Reino onde as alegrias
fluem sem parar.
Como meu esprito geme,

ao ver os santos marchando,

coroados,
em meio a esse grupo
eu deveria estar,
entre querubins,
com os santos vitoriosos.
Mas agora, choro e lamento.
demasiado tarde, imagino.
Cristo j vai se assentar
no trono de Davi;
junto a Ele esto todos
os que so dignos,
no entanto, sem coroa e excludo,
eu estou aqui.

Escolhe agora!
Faz agora tua eleio, cristo!
Para que no percas tua coroa,
para que no falhes
em alcanar o prmio,
veja o mundo como lixo,
sofre a perda,
se buscas recompensa nos cus.
Sai do arraial, fora,
leva o oprbrio e a vergonha
que vem sobre o fiel e verdadeiro;

corre bem tua carreira

dizendo adeus a todo
impedimento.
Se sofres a vergonha,
o ferimento e a culpa,
com teu Senhor reinars em
breve;
mas se o sofrimento desprezas,
e a Cristo negas, Ele tambm ti negar naquele dia.

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR
Esta revista a verso na lngua portuguesa da "The Overcomer"
publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela
Sra. Jessie Penn-Lewis.
Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir
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Senhor Jesus Cristo.
Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da
Editora Restaurao ou pela internet
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"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha

at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais
Deus falou pela boca de todos os seus santos
profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).
A Editora Restaurao uma entidade sem fins
lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de
comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que

seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O

sustento espiritual e material desta entidade depende
exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que
forem tocados pelo Senhor para contriburem com este
ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao
isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j
liberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que
deseje participar deste trabalho.
Agradecemos a Deus por nos confiar este importante
ministrio, que certamente contribuir com a preparao da
Noiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo.
O Editor.