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Monografia de Conclusão de Curso em História
Monografia de Conclusão de Curso em História
Maquiavel:
Maldade de Meios ou tica de fins?
Autor: Bruno Manoel Vieira Nery
Maquiavel:
Maldade de Meios ou tica de fins?
Autor: Bruno Manoel Vieira Nery
DEDICATRIA
Dedicar um trabalho sempre uma tarefa muito difcil,
pois exige que seja dada preferncia para algumas
pessoas em detrimento de outras, Mas, ao mesmo
tempo, revela-se uma atividade muito prazerosa.
Portanto, dedico essa monografia a todos que, de
alguma forma, ajudaram na minha formao intelectual,
e especialmente a Deus por ter me dado sabedoria para
a realizao desse trabalho, por ter me concedido foras
suficientes nas horas em que quis desistir, pela sade,
por tudo.
Agradecimentos
SUMRIO
1.
Introduo ______________________________________________________ 2
2.
3.
4.
5.
Concluso _____________________________________________________ 34
6.
RESUMO
O presente trabalho busca dar uma viso um pouco mais
humanizada de Maquiavel, compreendendo suas obras como um todo, e no
como algo fragmentado. Tem como objetivo mostrar ao leitor que a
compreenso de obras de relevncia histrica perpassa pelo estudo do autor e
de seu tempo para se obter um melhor entendimento de seus escritos.
O trabalho est dividido em trs captulos. No captulo primeiro, o
autor faz um levantamento histrico sobre a Florena nos anos de Maquiavel,
suas vicissitudes, suas especificidades e todo o momento histrico que
colaborou para a maturidade intelectual do secretrio florentino. No captulo
segundo, feita uma breve biografia de Maquiavel. Por fim, no captulo
terceiro, demonstra-se como as interpretaes acerca do pensamento
maquiavlico foram errneas. Maquiavel no escritor de uma obra s, e sim
de vrias obras, e, sem a leitura de boa parte delas, no h como se ter uma
compreenso exata de seu pensamento.
1. Introduo
O termo maquiavelismo freqentemente associado a diversos
adjetivos sombrios que no so adequados ao talento de Maquiavel, tais como
deslealdade, poltica desprovida de boa-f, old nick termo associado ao
demnio na Inglaterra e vrios outros. Segundo o Dicionrio Houaiss da
Lngua Portuguesa, maquiavelismo significa uma doutrina poltica de
Maquiavel em que o fim justifica os meios.
Nesses quase quinhentos anos aps a morte de Maquiavel, as obras
do secretrio florentino foram lidas e interpretadas por muitas pessoas e de
diversas maneiras ficaram registradas. Maquiavel foi Lido por muitos,
compreendido por poucos (BARROS, 2004) e sempre alvo de vrias crticas,
por vezes injustas. Diversos estadistas famosos, como Napoleo Bonaparte e
Mussolini, leram as obras de Nicolau Maquiavel e se utilizaram de seus
ensinamentos. Foi citado tambm por Shakespeare, em uma de suas peas,
como o Diablico Maquiavel.
O cardeal ingls Reginald Pole (1500 1558, apud BATH, 1992)
afirmava que o livro foi escrito pelo prprio Satans e considerava Nicolau um
inimigo da raa humana. A Igreja colocou no ndice das obras proibidas a obra
de Maquiavel por achar as suas idias possuam teor que contrapunham a
moral religiosa. Maquiavel foi um pensador poltico que nasceu em uma poca
de efervescncia cultural, potica, literria e artstica muito forte. Para se ter
uma noo de tamanho brilho cultural e artstico, entre os anos de 1450 e
1550, nasceram na Itlia diversos escritores e artistas entre eles: Leonardo da
Vinci, Rafael, Ticiano, Tintoreto, Veronese e Corregio, Pedro e Ariosto,
V-se
que
sentido
da
palavra
maquiavlico,
utilizada
equivocadamente por Abreu filho, suscita que a maneira como se deve praticar
a poltica tem que ser de forma dissimuladora, levando o leitor a uma
interpretao errnea do que realmente uma forma maquiavlica de
governar. Maquiavel, antes de ser maldoso e ajudante de tiranos, pragmtico,
realista e empirista em suas dedues sobre como conquistar e conservar o
poder. Maquiavel foi um cientista poltico a frente do seu tempo, um grande
historiador, um analista poltico formidvel.
Mas at onde vai o limite da interpretao de uma obra? Uma obra
quando lida por muitas pessoas est suscetvel a vrias interpretaes, das
quais talvez poucas se aproximem da verdade efetiva.
A interpretao ainda uma barreira muito grande a ser vencida
pelos leitores para que se possa chegar o mais prximo possvel da inteno
almejada pelo autor da obra. Ao se deparar com uma obra, deve-se antes de
tudo buscar uma iseno na leitura buscando compreender o tempo em que a
obra foi escrita, conhecer o autor da obra, a poca em que ele escreveu e
muitos outros pontos que influenciam na hora de ler obras de poca, como o
caso das obras de Maquiavel. verdade que o pensamento de Maquiavel
complexo e tem ambigidades que possibilitam controvrsias e mltiplas
interpretaes (ARANHA, 1996), mas o leitor deve, antes de tudo, buscar no
texto aquilo que o autor queria dizer [...] aquilo que ele diz, independentemente
das intenes do autor. (ECO, 2000)
Conforme observa Umberto Eco, existe, no entanto, um limite para
as interpretaes de toda e qualquer obra. E, para que no haja uma
deturpao do que o autor quis dizer, preciso analisar o processo de
formao intelectual por que passou o autor, qual objetivo que queria alcanar
com a escrita da obra, dentre vrios outros aspectos que tm de ser
observados a fim de no se extrair da obra algo que o autor no quis dizer.
As interpretaes acerca das obras de Maquiavel tm de ser feitas
dentro de seu contexto histrico, para que se entenda o pensamento do
secretrio com um todo e no como algo fragmentado, como se feito to
freqentemente.
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para que se instalasse o poder de um signori, pois essa cidade, que j tinha
uma relativa tradio de participao popular nos seus negcios, vislumbrava
que a presena daqueles signori (ARNAUT; BERNARDO, 2002) no admitia
outra individualidade sendo a sua e a dos seus mais prximos servidores.
(BURCKHARDT, 1973).
Esse poder tirnico, que famlias que detinham maior poder e
influncia exerciam, j era presenciado em Florena com os Medici. Houve
todo um tempo de preparao para que esse poder fosse instaurado em
Florena e, em 1480, Loureno, o Magnfico, criou o Conselho dos Setenta,
rgo permanente, cujos membros eram, na maioria, seus partidrios e que
passou a ter poderes quase exclusivo sobre os negcios da Repblica
(ARNAUT; BERNARDO, 2002). Florena, que at ento era uma Repblica
com vrios direitos, os viu serem suspensos por Loureno, o Magnfico, com a
criao do Conselho outrora mencionado.
A resistncia na instalao e a permanncia do poder do signori em
Florena foram acompanhadas de muitas movimentaes internas, que
buscavam devolver Florena sua liberdade.
As resistncias foram vrias, mas duas devem ser ressaltadas pois
foram fundamentais na histria de Florena. Em 1494, ocorreu uma
conspirao de cunho popular, tendo como lder o Frei Dominicano Jernimo
Savonarola, que foi de encontro com os signoris de Florena, confrontando-se
com Piero de Medici, filho de Loureno, o Magnfico. Com seus sermes
recheados de sentimentos patriticos e altamente politizados, Frei Savonarola
misturou idias teocrticas e democrticas e acabou por conquistar a confiana
da populao florentina e por quatro anos permaneceria no poder.
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transmitir
suas
ordens,
fiscalizar-lhes
execuo,
proporcionar uma certa continuidade entre os diretores que iam e vinham cada
poucos meses (HALE, 1961). Com apenas um ms no cargo, Maquiavel
acumula a Segunda e a Primeira Chancelaria responsvel pelos negcios
exteriores que era comumente chamado de Secretariado dos Dez. Maquiavel
consegue, enfim, ocupar um cargo em que pode aprender o poder estando
dentro do poder ora no Palcio Velho ora nos caminhos da Toscana ou do
estrangeiro. (BARINCOU, 1991)
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experincias
para
posteriormente
us-las
em
seu
tratado
De
Principatibus.
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florentino, fez vrias tentativas para evitar o confronto e escolher o melhor lado
para apoiar. A volta dos Mdici tornava-se cada vez mais evidente, pois:
o partido de Soderini estava ainda identificado com a Frana, e a
oposio a ele tornava-se mais favorvel aos Medici, medida que
Jlio parecia apoiar, cada vez mais, os membros exilados daquela
famlia [...] O despotismo de Lorenzo no foi esquecido, nem a
incapacidade de Piero, mas a paz e a o prosperidade de sua poca
era sempre lembradas e dentro em pouco elevadas a uma posio
quase mtica (HALE, 1963).
firmado e a cidade foi entregue aos Medici e ingressou a Liga, formada pelos
estados papais. Giovambattista Ridolfi foi eleito, por um perodo de 14 meses,
o gonfaloneiro da cidade de Florena.
Todo o sistema burocrtico do antigo regime foi aos poucos
desmontado. Maquiavel permaneceu ainda no cargo que ocupava, a Segunda
Chancelaria. Ele nutria esperanas de que fosse aproveitado no novo regime
que estava sendo gerado: Quaisquer que fossem seus sentimentos sobre os
Medici, no estava disposto a ser quixotesco, a seguir seu velho lder no exlio
ou renunciar num belo gesto republicano (HALE, 1963).
Maquiavel tentou em vo cair nas graas dos seus novos senhores,
mas sem bajulaes e lisonjeiros. As suas esperanas de permanncia no
cargo foram perdidas quando a chancelaria foi expurgada a 7 de setembro
(HALE, 1963) do mesmo ano.
Trs dias depois, novo golpe. Maquiavel foi condenado a
permanecer em territrio florentino por um ano, com uma cauo de mil florins.
E como se no bastasse, foi imposta uma multa a ele, no dia 17, proibindo-o
de entrar no Palazzo della Signoria (HALE, 1963).
No inverno daquele mesmo ano, foi feita uma tentativa de
conspirao contra os Medici. Um jovem chamado Pietropaolo Boscoli perdera
acidentalmente uma lista que continha alguns nomes que eram simplesmente
de homens conhecidos como amigos de um regime livre (HALE, 1963) e o
nome de Maquiavel estava nessa lista. Ento, o governo florentino mandou
prender a todos, inclusive Maquiavel.
Maquiavel foi ento torturado com seis golpes da corda que lhe
atava a mo s costas. (HALE, 1963) Os lderes da conspirao, Boscoli e
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deve buscar a glria a todo custo desde que por ela (ptria) mantenha seus
sditos unidos e leais (MACHIAVELLI, 1976).
O escritor florentino no faz apologia do fato de que a posse do poder
exige atos que no so congruentes com a moralidade crist, no
gasta tempo se lamentando que o prncipe algumas vezes, talvez a
maior parte do tempo tenha de agir de um modo no cristo.
Segundo Chisholm ele no se tortura pelo mal que necessrio para
um governo eficaz, nem oferece ao suposto governante cristo um
manto de virtudes crists que oculte a traio, o assassinato, a
dissimulao e outros atos condenados pela moral do cristianismo;
em vez disso, ele argumenta que os atos necessrios para os fins
polticos exigem um rompimento com as idias tradicionais de virtude
e moralidade (SARNO, 2006).
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5. Concluso
Maquiavel entrou para a histria como um poltico sem escrpulos,
amoral, defensor do absolutismo e que comps uma obra contendo regras e
ditames para o governante se assegurar no poder.
O que na verdade Maquiavel quis foi, antes de tudo, mostrar seu
valor aos novos senhores de Florena. Pretendia dessa maneira servir
novamente ao Estado, independentemente do regime instalado, ainda que para
desempenhar atribuies de menor importncia.
No seu livro O Prncipe, Maquiavel escreve de maneira lmpida e
concisa, o que no quer dizer que no tenha sido por vezes duro em suas
palavras. Mas, para Maquiavel, o que importava era a obteno e a
permanncia do prncipe no poder; os caminhos a serem seguidos no
poderiam se ater a moralidades que impedissem a manuteno do poder.
Maquiavel tem em suas idias alguns conceitos do utilitarismo1, tais
como a conseqncia das aes e a produo do bem-estar coletivo em
detrimento do individual.
Mesmo aps muito tempo de sua morte, Maquiavel continua ainda
muito presente. A atemporalidade de suas idias faz com que cada vez se
estude e escreva mais sobre o secretrio florentino. O que fica bem claro que
Maquiavel buscou de alguma maneira voltar ativa. E a nica maneira que
1
Em Filosofia, o utilitarismo uma doutrina tica que prescreve a ao (ou inao) de forma a
otimizar o bem-estar do conjunto dos seres humanos. O utilitarismo ento uma forma de
conseqencialismo, ou seja, ele avalia uma ao (ou regra) unicamente em funo de suas
conseqncias. Filosoficamente, pode-se resumir a doutrina utilitarista pela frase: Agir sempre de forma
a produzir a maior quantidade de bem-estar (princpio do bem-estar mximo). Ela se define ento como
uma moral eudemonista, mas que ao contrrio do egosmo, insiste no fato de que devemos considerar o
bem-estar de todos e no o bem estar de uma nica pessoa. Antes de quaisquer outros, foram Jeremy
Bentham (1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873) que sistematizaram o princpio da utilidade, e
conseguiram aplic-lo s questes concretas sistema poltico, legislao, Justia, poltica econmica,
liberdade sexual, emancipao das mulheres, etc. (fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo .
acessado em 12/06/2007)
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6. Referncias Bibliogrficas
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ARNAUT, Cezar; BERNARDO, Leandro Ferreira. Virt e Fortuna no
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Disponvel em
<http://www.ppg.uem.br/docs/ctf/Humanas/2002/11_260_01_Cezar%20Arnaut_
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PORTELA, F. Jernimo Savonarola: Reformador Teolgico ou Contestador
Poltico? Disponvel em:
<http://www.thirdmill.org/files/portuguese/28523~9_18_01_4-2351_PM~solano2.htm> Acessado em 24 mai 2007.
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<http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3020>
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SKINNER, Quentin. Maquiavel. So Paulo: Brasiliense, 1988.
_______________. As fundaes do pensamento poltico moderno.
Traduo Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
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