Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Palestra apresentada no V Congreso Venezolano de Psicoterapia, realizado pela Asociacin Venezolana de Psicoterapia - AVEPSI,
Caracas, 15 de junho de 2007.
2
Mdico psiquiatra e analista junguiano. Membro fundador da Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica. Educador e Historiador.
Criador da Psicologia Simblica Junguiana. E-mail: c.byington@uol.com.br.
Site: www.carlosbyington.com.br
simblica, que forma a Conscincia e o centro da atividade psquica. Geralmente temse medo de cobras. A cobra um smbolo estruturante e o medo, uma funo
estruturante que quando patolgica pode se tornar uma fobia. Um paciente tem dispnia.
O ar um smbolo estruturante e a respirao, uma funo estruturante, que quando
patolgica constitui a dispnia. Uma pessoa sente raiva e tem uma descarga adrenrgica.
A adrenalina um smbolo e a descarga adrenrgica uma funo estruturante. E assim
por diante.
A Fixao da Elaborao Simblica e a Formao da Sombra
Os smbolos e funes estruturantes podem sofrer fixaes, formar defesas e fazer
parte do inconsciente reprimido, descoberto por Breuer e Freud, e aqui equiparado ao
conceito de Sombra, de Jung, que foi por mim modificado para se referir unicamente
patologia.
Como sabemos, Jung concebeu a Sombra como parte da Psique que abriga
smbolos incompatveis com o julgamento moral da Conscincia e que tm o mesmo
gnero que o Ego (Jung, 1951). Ao modificar o conceito de Sombra, nele inseri os
smbolos fixados de ambos os gneros, junto somente com os arqutipos que apresentam
fixaes. Dessa maneira, emprego o conceito de Sombra unicamente para expressar
a patologia. A seguir, descrevi a Sombra Circunstancial, que abriga smbolos e funes
estruturantes fixados e tornados defensivos circunstancialmente, e a
Sombra
A Depresso e a Sombra
A Depresso Normal e a Patolgica
A funo estruturante da depresso normal estrutura o Ego com as caractersticas
do Arqutipo da Vida e da Morte, centralizadas no desnimo e inerente s
transformaes. Assim, a depresso ou tristeza, e a alegria ou euforia, fazem parte
corriqueira e habitual do processo de desenvolvimento.
A elaborao simblica fixada forma o inconsciente reprimido, aqui conceituado
como a Sombra, e que sempre contm fixaes tambm do Arqutipo da Vida e da Morte.
Nesse caso, o que deve morrer e renascer durante a elaborao simblica normal
permanece como mortos-vivos, atormentando o Self atravs da compulso de repetio,
como complexos patolgicos, verdadeiros fantasmas ou almas penadas da doena
mental.
A elaborao simblica que forma a identidade ocorre dentro de um processo de
centroverso (Neumann, 1970), que articula a Conscincia com o Arqutipo Central no
Eixo Simblico. Quando a centroverso atinge uma fixao, instala-se uma regresso e a
compulso de repetio, descobertas por Freud. Quando a depresso, que acompanha
normalmente o desapego na elaborao simblica, encontra uma regresso, ela ainda
mais ativada para resgatar os smbolos fixados, isto , os complexos patolgicos
presentes na Sombra. Nesta empreitada, a funo da depresso alia-se e reforada
pela funo estruturante da tica. Caso este resgate no seja bem sucedido, e as funes
da depresso e da tica sejam absorvidas pelas fixaes e suas defesas, instala-se a
depresso patolgica, caracterizada pelo desnimo improdutivo compulsivo-repetitivo,
acompanhado pelo catastrofismo e pela ideao autodestrutiva. Os smbolos que no
puderam morrer e se transformar, na elaborao normal, so agora ameaados pelo
Arqutipo da Vida e da Morte, fixado e defensivo, de ser literalmente condenados morte
pelo suicdio.
Os Antidepressivos e a Depresso Normal
Cada vez mais so descobertos antidepressivos com maior eficcia. Esse um
acontecimento auspicioso, que muito beneficia aqueles que sofrem de depresso
patolgica. No entanto, ao serem empregados para anular a funo estruturante normal
da depresso, os antidepressivos embotam a elaborao da Sombra, tornando-se um
fator de alienao, da mesma forma que o lcool e as drogas.
5
Depresso e tica
Nada melhor para se compreender a depresso como uma funo estruturante
normal alm de patolgica do que a sua associao com a tica.
O fenmeno da tica tem sido estudado grandemente na filosofia e na religio, mas
tambm na psicologia. Erich Neumann (1948) estudou-a no livro A Nova tica no qual
diferenciou a tica em duas grandes categorias. A tica clssica, segundo ele, se refere
ao seu uso tradicional na cultura dentro da conscincia coletiva. Trata-se da diferena
entre o Bem e o Mal, entre o certo e o errado que aprendemos quando crianas e
transmitimos a nossos filhos. Ela a base dos costumes, das leis e das prescries
morais religiosas. Esta tica varia com a cultura e a poca, mas sua finalidade sempre a
subordinao da conduta individual ao bem comum.
J a nova tica conceituada por Neumann a tica do processo de individuao
descrito por Jung que se refere ao dever moral com relao ao prprio desenvolvimento
psicolgico de cada pessoa. Esta nova tica se desdobra em duas grandes orientaes
da conduta. A primeira o reconhecimento da Sombra, do erro no que fazemos e a busca
da sua correo pelo resgate, elaborao e integrao do seu contedo na vida normal. A
segunda o engajamento no desenvolvimento do nosso potencial, dos nossos dons,
como uma obrigao moral.
Continuando o aprofundamento do estudo da tica na Psicologia e buscando sua
fundamentao inata, isto , arquetpica e neurolgica no ser humano, conceituo a tica
como uma funo estruturante participante de toda elaborao simblica. J mencionei
que considero todas as funes vitais como funes estruturantes, que servem para
elaborar os eventos psquicos. Um carro, por exemplo, um smbolo e a funo
estruturante do medo nos ensina a atravessar a rua onde passam carros e a dirigir com
cautela. Nossas experincias com o carro elaboram significados que formam o
conhecimento e as regras morais de conduta, pois tudo na vida pode ser feito para o Bem
ou para o Mal.
Nesse sentido, toda experincia humana ou elaborao simblica inclui
forosamente a tica, o que a torna uma funo estruturante da Conscincia em meio s
incontveis funes estruturantes que formam a psique.
Definimos acima a depresso como uma funo estruturante normal que faz parte
da elaborao da frustrao, da dor e do sofrimento de um modo geral. A depresso,
como funo estruturante, forma a Conscincia atravs da elaborao de todas as
situaes que nos fazem sofrer. evidente, assim, que a funo tica inseparvel da
7
tradicional coletiva a depresso normal como uma funo saudvel da maior importncia
tica para o desenvolvimento da personalidade e da sociedade.
Quando, no entanto, a funo tica sofre uma fixao junto com a funo
depressiva, o quadro psicolgico se torna muito mais grave e de difcil tratamento, porque
a funo tica defensiva traz o nihilismo e a vivncia do quadro depressivo como algo
exclusivamente negativo e que deve ser eliminado a todo custo. Nessa situao, surgem
as condies para aqueles casos de depresso patolgica que so conduzidos
compulsivamente e inexoravelmente para a autodestruio e que nada pode evitar o seu
fim trgico. O outro extremo defensivo desta condio a anestesia moral da depresso
que torna a pessoa indiferente a tudo. O perigo desta indiferena sua oscilao com a
radicalizao tica destrutiva que determina a autodestruio. Estes casos costumam ser
precipitados pela medicao antidepressiva, que diminui a intensidade da depresso, mas
no age simultaneamente no mesmo grau sobre a funo tica defensiva, da propiciar a
autodestruio.
A Fenomenologia de Heidegger e a Integridade do Ser
A fenomenologia de Husserl e de Heidegger descreve as vrias dimenses
humanas dentro de um conceito maior que as engloba na realidade do Ser. A Ontologia
nos ensina a integridade e a alienao do Ser. Podemos estudar a inteireza do Ser
atravs do processo de individuao descrito por Jung no plano individual ou do processo
de humanizao conceituado por Teilhard de Chardin na dimenso coletiva. Trata-se da
realizao ou da disfuno da atualizao do potencial de cada ser humano ou de cada
sociedade na sua trajetria em direo plenitude de sua capacidade. Desta maneira, os
conceitos de Self Individual e de Self Cultural podem ter o mesmo embasamento
arquetpico para formar a Conscincia atravs da elaborao dos smbolos e funes
estruturantes e para expressar suas disfunes na Sombra.
A Depresso e o Confronto da Alienao do Ser e do Saber
A Alienao do Ser e as Vrias Dimenses da Sombra
O Conceito Unificado de Sombra
Ao percebermos a depresso como uma funo estruturante que ativada no
sofrimento e nas frustraes humanas, vemos o seu potencial de confrontar a alienao
do Ser e de propiciar a busca da integridade. Uma das dificuldades de se estudar a
9
Sombra
normal
tornada
defensiva,
isto
patolgica,
projetada
defensivamente nos outros dissemina o mal e, mais cedo ou mais tarde, atinge tambm
o seu divulgador. Essa divulgao defensiva macia da Sombra planetria pelos meios de
comunicao, acaba por atingir a todos e tornar-se um segundo fator depressivognico de
grande relevncia.
O terceiro fator depressivognico importante da modernidade a patologizao
radical da depresso pela Medicina, que d subsdios cientficos para a supermedicao
da depresso e estimula o crescimento perverso da indstria de medicamentos. De fato,
os investimentos astronmicos na pesquisa e no lanamento de antidepressivos, que
seguiram a carreira vertiginosa do Prozac, acompanharam a negao da depresso como
funo estruturante normal e a sua categorizao exclusivamente como doena que
precisa ser medicada e erradicada. Assim, da mesma forma que a dor medicada antes de
identificar sua origem pode contribuir para o agravamento de uma doena, a depresso
normal negada encobre a Sombra e agrava sua patologia.
O Interesse no Desconhecimento da Depresso Normal
A partir da percepo da interao psicodinmica entre o Self Individual e o
Cultural, podemos buscar a compreenso do desconhecimento da depresso normal em
foras que afetam tanto os pacientes quanto os mdicos, a Psiquiatria e a indstria de
medicamentos. Nesta perspectiva simblica, onde tudo pode ser normal ou defensivo, a
negao da depresso normal percebida como uma defesa no Self Cultural. Pelo fato
de se tratar da fixao de uma funo estruturante to importante, a desconsiderao da
depresso normal quando percebida simbolicamente uma defesa com muitos
significados, seja na sua origem, seja na sua gratificao secundria.
Alm da distoro das funes estruturantes tornadas defensivas, temos as
vantagens que elas trazem para indivduos e grupos. Freud denominou essas
gratificaes das defesas de ganhos secundrios das neuroses e exemplificou-os com
um caso de alcoolismo, cuja vantagem era uma aposentadoria devido invalidez causada
pelo vcio. Dependendo de sua intensidade, o ganho secundrio dos comportamentos
defensivos pode ser ainda mais pernicioso que a defesa em si, contribuindo em alto grau
para a resistncia na sua elaborao. Foi isto o que aconteceu com a depresso normal.
Sua fixao original ocorreu na Psiquiatria e na Medicina, e seu ganho secundrio foi o
fortalecimento do hedonismo que envolve, atualmente, o paciente, o mdico, as indstrias
12
13
14
16
Ele sofreu a morte por nossa salvao, desceu aos infernos e ao terceiro dia ressuscitou dos
mortos. (Credo de Santo Ambrsio)
17
Referncias Bibliogrficas
Byington, Carlos Amadeu Botelho (2006). Psicopatologia Simblica Primeiro captulo do
livro Psicopatologia Simblico-Arquetpica, de Eugnio Mario Saiz, Prensa Mdica
Latinoamericana, Montevideo, Uruguay.
__________ (2006). So Paulo: Megalpole, Monstruosidade e Luz. Palestra proferida no
Encontro So Paulo e sua Alma, evento organizado pela SBPA-SP, e realizado na
Estao Pinacoteca. So Paulo, 24 de junho de 2006.
Gore, Al. (2006) An Inconvenient Truth. Documentrio dirigido por Davis Guggenheim
sobre o Aquecimento Global. Paramount Classics / UIP, USA, 2006.
Jung, Carl G. (1951). Aion. CW 9 II. London: Routledge and Kegan Paul, 1959.
__________ (1961). Memrias, Sonhos, Reflexes. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira,
1974.
Neumann, E. (1948), Depth Psychology and a New Ethic. Harper & Row, New York, 1969.
Spielrein, Sabina (1912). Die Destruktion als Ursache des Werdens.
18