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Abrindo As Janelas Do Tempo
Abrindo As Janelas Do Tempo
RELEASE
(Para os Editores)
Este livro poderia ser dividido em trs partes: na primeira, depois de uma
introduo, o autor expe os motivos que o levaram a dedicar-se Terapia
Regressiva contando parte de sua histria pessoal centrada principalmente na
perda de sua filha, ento com 18 anos, em 1995, em um acidente de nibus de
excurso promovido por sua escola. So relatados os traumas vividos pelo autor e
sua famlia e tambm tudo de bom que esta perda significou em termos de
crescimento pessoal e espiritual dos envolvidos.
A segunda parte um resumo das principais tcnicas e autores da Terapia
Regressiva que tm a finalidade de colocar para o leitor leigo a maneira como so
aplicadas. Os principais autores so citados e, ao final do livro, apresentada uma
bibliografia.
A terceira parte o relato de oito sesses de Terapia Regressiva com um
cliente cuja queixa era: Nada d certo para mim. Certamente, esta queixa
comum a muitas pessoas hoje em dia, quando o mundo est atravessando um
perodo de grandes mudanas e muita gente poder se identificar com este
cliente. A queixa foi resolvida nestas oito sesses. O caso analisado e discutido.
As sesses foram gravadas e depois condensadas, mas mantendo parte
dos dilogos para que o leitor possa ter uma idia das dificuldades encontradas e
como contorn-las. Alm disso, procurou-se desmistificar a Terapia Regressiva
mostrando tratar-se apenas de um tipo de abordagem psicoterpica eficiente e de
resultados mais rpidos em comparao com outras tcnicas tradicionais.
O livro dirigido ao pblico em geral e tambm a mdicos e psiclogos
interessados no tema ou que queiram ter um primeiro contato com a Terapia da
Regresso.
RESUMO DO CURRCULO
IDENTIFICAO
Nome Edison Flvio Martins
R.G. - 3.358.967
CPF 630.053.528/20
Nascimento 20 de setembro de 1944, em So Paulo SP.
Endereos:
Residncia: (para correspondncia)
Rua Hildebrando Pralon Ferreira Leite, 149.
So Jos dos Campos SP.
CEP 12242-100
Tel. (012) 3941-8047.
Consultrio:
Avenida Heitor Villa Lobos, 1.550 Vila Ema.
So Jos dos Campos SP.
Tel. - (012) 3941-2623.
Celular (012) 9156-7808.
E-mail: edflama@yahoo.com.br
Homepage: http://www.terapiaregressiva.med.br
FORMAO
Colao de Grau no dia 15 de janeiro de 1973, pela Faculdade de Medicina da
Irmandade de Misericrdia de Taubat.
1. Estgio de Residncia no Hospital do Servidor Pblico do Estado de So
Paulo Francisco Morato de Oliveira por concurso pblico de 1 de janeiro
a 28 de fevereiro de 1973 Departamento de Cirurgia Vascular.
2. Estgio de Residncia atravs de concurso pblico no Hospital das Clnicas
da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo na Clnica
Urolgica do Departamento de Cirurgia Servio do Prof. Dr. Geraldo de
Campos Freire de 1 de maro de 1973 a 28 de fevereiro de 1974.
3. Participao como Congressista e Co-autor de Trabalhos Cientficos no
Congresso Brasileiro de Urologia Peditrica em So Paulo 1974.
4. Participao como Congressista e Co-autor de Trabalhos Cientficos no XV
Congresso Brasileiro de Urologia em So Paulo 1974.
5. Participao como Congressista e Co-autor de Trabalhos Cientficos no XVI
Congresso Brasileiro de Urologia em Porto Alegre 1976.
6. Participao como Congressista no XVII Congresso Brasileiro de Urologia
da Sociedade Brasileira de Urologia na cidade do Rio de Janeiro em 1979
submetendo-se avaliao com provas escrita e oral diante de uma banca
examinadora sendo aprovado e obtendo o Ttulo de Especialista em
Urologia.
PREFCIO
Este no um livro. So trs livros. Livros simples sobre assuntos
complicados. O primeiro livro uma histria simples de uma vida: uma histria do
nascimento e da morte, do ganho e da perda, e das mudanas como existem nas
nossas vidas: mudar de cidade, mudar de emprego, mudanas financeiras. Uma
histria de uma vida brasileira. Mas tambm da mudana do entendimento, da
viso. Uma histria simples de uma vida complicada.
O segundo livro um resumo simples de alguns autores nesse campo da
terapia em geral, e da terapia regressiva em particular. Resumo simples de
assuntos bem complicados. Para mim uma honra ser includo.
O terceiro livro a historia da terapia de uma pessoa. Tambm uma historia
simples de um processo complicado. Como o Edison diz, so poucos os livros que
do um relatrio literal de sesses.
Livros simples sobre assuntos complicados so livros ricos. So esses
livros ricos que aumentam o nosso entendimento, tanto profissional como pessoal.
No mundo inteiro esse campo da terapia regressiva est se desenvolvendo.
Parabns e obrigado ao Edison! Este um livro rico.
Hans TenDam
Holanda, 5 de julho, 1999
Para Camila...
Cuja existncia nos fez
acreditar na vida
e alm dela...
AGRADECIMENTOS
Primeiramente, quero agradecer ao meu cliente por
permitir a publicao de seu caso estudado
detalhadamente em oito sesses gravadas, mas mantendo
sua privacidade. Ele tambm ajudou dando sugestes e
esclarecendo alguns pontos das sesses. O nome do livro
foi sugerido por ele.
minha famlia, que soube me agentar nas muitas
horas em que estive preso ao computador escrevendo este
livro, alm de ler os textos e ajudar nas correes.
Aos escritores citados neste livro que, com seus muitos anos de
experincia e pesquisa, formaram a base da Terapia Regressiva que tive a sorte
de receber, seja pessoalmente ou atravs de seus livros.
Em especial quero agradecer Herminia Prado Godoy e aos diversos
profissionais didatas da ABHR Associao Brasileira de Hipnoterapia Regressiva
e do CDCT-HPG Centro de Difuso de Estudos da Conscincia Herminia
Prado Godoy. Herminia foi para mim a mestra principal que soube passar muito de
seu conhecimento com grande dedicao e carinho.
Agradeo tambm a Hans Wolfgang TenDam pelo Prefcio e pela sua
ateno em ler as vrias verses dos originais deste livro
.
Mas, o maior agradecimento para minha filha Camila que foi quem me
inspirou a prosseguir nestes estudos.
Edison Flvio Martins.
So Jos dos Campos, junho de 2001
NDICE
AGRADECIMENTOS
PREFCIO
APRESENTAO DO AUTOR
INTRODUO
PARTE I - Meu Caminho at a Terapia Regressiva
01. Um pouco da minha histria
02. Camila
03. Nasceu
04. Tarsila
05. O Morcego
06. Norma
07. A Busca do Conhecimento
08. Florais Cristais e Radiestesia
09. Transcomunicao
10. A Excurso Ouro Preto
11. Sonho ou Realidade
12. O Mapa Astral
13. Terapia de Vidas Passadas
PARTE II - Contribuies de diversos autores Terapia Regressiva
01. Hernani Guimares Andrade
02. Hemendra Nath Banerjee
03. Ian Stevenson
04. Helen Wambach
05. Stanislav Groff
06. Morris Netherton
07. Roger Woolger
08. Hans Tendam
09. Ken Wilber
10. Herminia Prado Godoy
11. A Terapia Regressiva, os Chakras e os Sete Corpos do Homem - Uma
analogia com a Psicologia Oriental.
Parte III - As Tcnicas usadas na Terapia Regressiva
01. Hipnose
Hipnose tradicional
Hipnose Ericksoniana
Introduo
As Tcnicas da Hipnose Ericksoniana
Elementos da induo
Exemplo de uma induo Ericksoniana
02. Edith Fiore
03. Lvio Tlio Pincherle
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INTRODUO
Neste livro, pretendo usar o termo "Terapia Regressiva" (TR) em lugar de
Terapia de Vidas Passadas" (TVP). Este um nome que est sendo introduzido
internacionalmente por autores de TVP porque no nos restringe apenas s vidas
passadas do cliente, mas sim a todo o seu passado. Os diversos autores tm
publicado seus casos em que se percebe que a chamada TVP, na verdade,
sempre fez isto e tambm explora os intervalos intermissivos e outros planos
fsicos e extrafsicos. Hans Tendam apresenta em seus livros relatos de clientes
que se recordam de vidas em outros planetas e at recordaes de vidas como
espritos da natureza. O nome Terapia Regressiva mostra-se mais adequado por
englobar a vida passada e manter aberta a possibilidade de abordar todos os
outros aspectos do passado do Ser.
Ao apresentar as vrias discusses das sesses, estou colocando a
maneira como eu vejo a aplicao e interpretao das diversas tcnicas e,
tratando-se de assuntos ainda em desenvolvimento, podem no coincidir com a
opinio de outros autores.
A TR j pode ser considerada uma especialidade que possui uma
metodologia ampla pelos seus mtodos e tambm pela rapidez com que consegue
abordar o inconsciente. Ainda no muito conhecida pelo grande pblico e a
maioria dos que j leram alguma coisa a respeito, foi atravs da grande mdia ou
de autores que passaram uma idia distorcida sobre a tcnica.
Minha inteno, ao escrever este livro, apresentar um caso clnico em que
foram usadas as diversas tcnicas da Terapia Regressiva e divulgar os autores
mais importantes atualmente, cujas abordagens foram utilizadas nas sesses,
apresentando um resumo do trabalho deles. Destina-se ao pblico em geral e aos
estudantes que estejam se especializando nesta rea. As sesses foram gravadas
e depois resumidas, mantendo apenas as partes importantes dos dilogos, para
que o leitor pudesse sentir a dinmica dos mtodos e perceber as dificuldades que
se pode encontrar e como contorn-las. Para o pblico leigo, depois de ler a parte
terica, ser possvel entender melhor os comentrios e o vocabulrio utilizado.
Alm do mais, pretendo discutir as seguintes proposies:
1 Qualquer que seja a queixa inicial do cliente, a Terapia Regressiva ir
ao problema existencial mais importante do cliente.
2 Fazer uma correlao entre os achados da Terapia Regressiva e o
conceito oriental dos sete corpos do homem.
3 Os conceitos de "Argumento e Mini Argumento" da Anlise Transacional
no que diz respeito aos limites auto-impostos que as pessoas colocam em suas
vidas atuais, relacionando-os com a Terapia Regressiva (Godoy, 1998).
A Terapia Regressiva desenvolveu-se como uma ferramenta da psicologia
nos ltimos 30 anos. Existe uma diferena entre Explorao de Vidas Passadas e
Terapia Regressiva. Quando um sensitivo nos fala de nossas vidas passadas, isto
explorao. Diferente de Terapia Regressiva que tem finalidade de cura e feita
com um terapeuta.
O homem, desde sua origem, teve acesso a recordaes de vidas
passadas, inclusive o homem primitivo cuja primeira religio foi o culto aos
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natureza podia ser explicado como se a matria fosse composta de partculas que
obedeciam s leis da chamada mecnica newtoniana. Nesse modelo, no havia
lugar para outras dimenses fsicas ou espirituais. As leis da natureza seriam
imutveis e teriam sua origem na Divindade. Para esta concepo que j tem trs
sculos, tudo que no for passvel de ser verificado com o uso de nossos sentidos
ou de aparelhos, e que no possa ser verificado em laboratrio, no cientfico.
Hoje se sabe que o modelo de Newton-Descartes til para explicar os
macrofenmenos, mas no consegue explicar o que ocorre no interior dos tomos
com suas micropartculas.
O surgimento dos conceitos desenvolvidos pela Fsica Moderna deu origem
a um novo paradigma para explicar os fenmenos naturais. A partir do
desenvolvimento da teoria da relatividade por Einstein e do trabalho de fsicos
como Niels Bohr, Max Planck, Werner Heisemberg e outros, a viso do mundo
teve que se modificar porque o Mtodo Cientfico Clssico no podia mais explicar
todos os fenmenos.
Na comparao entre os dois mtodos, existem fenmenos que podem ser
explicados por um e no pelo outro. Deste modo, ainda no podemos descartar o
mtodo cientfico clssico, mas para uso na TR, o novo paradigma relativista
mais apropriado porque nos d a possibilidade de entender melhor os fenmenos
que ocorrem nas sesses, levando-se em considerao alguns postulados da
fsica moderna, principalmente as noes de tempo e espao desenvolvidas por
Albert Einstein.
A cincia moderna, na atualidade, est chegando a vrias concluses
semelhantes quelas descritas pelos msticos h muito tempo, isto , que todos
os fenmenos so ligados. A queda de uma folha de uma rvore ter
repercusses em todo o universo. Dito de outro modo, no existe separao entre
o observador e o fato observado. A TR utiliza-se da hiptese reencarnacionista em
seu trabalho, como a que melhor explica os achados nas sesses teraputicas
quando so acessadas vidas passadas.
Como premissas para um novo paradigma para a TR, concordo com as
afirmativas abaixo, que so compartilhadas por cientistas e filsofos de diversas
reas de atuao no conhecimento:
1 O Homem faz parte de um universo em constante mutao.
2 O Homem ao mesmo tempo causa e efeito dentro deste universo em
constante evoluo.
3 O Homem pode existir em vrias dimenses de tempo e espao,
concomitantemente.
A TR est ajudando a provar a veracidade das leis da fsica moderna, em
relao ao tempo e espao e multiplicidade dos diversos planos da realidade.
Estas afirmaes podem ser sentidas como verdadeiras por quem quer que venha
a conhecer a TR como cliente ou terapeuta quando observamos a variedade de
experincias em vrios nveis de conscincia e tambm a inexistncia de barreiras
para acessar as memrias muito antigas com a mesma facilidade com que nos
lembramos de um fato acontecido ontem.
Assim como j existem vrias correntes na psicologia como a Gestalt,
Anlise Transacional, Transpessoal, Psicodrama, Bioenergtica etc., todas elas
opes do terapeuta, assim tambm a TR est sendo adicionada como um ramo
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"Quando percebemos que os opostos so um, a discrdia dissolverse- em concrdia, as batalhas tornar-se-o danas, e antigos
inimigos tornar-se-o enamorados. Ento estaremos em posio de
fazer amizade com todo o nosso universo, e no apenas com a
metade dele.
O homem pode por meio das sesses de regresso perceber, sua
imortalidade e tomar contato com qualquer fato existente no universo no passado
ou no futuro. Ele ento transcende as dualidades e pode perceber que, finalmente,
conquistou a verdadeira liberdade.
Alguns conceitos emitidos por mim neste livro esto ainda em fase de
elaborao e so apresentados como propostas tericas para serem discutidos e
desenvolvidos pelos que estudam e praticam a Terapia da Regresso. As bases
tericas desse tipo de terapia ainda esto sendo estabelecidas e so objetos de
estudo dos diversos autores atuais.
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PARTE I
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seu tio Hamilton, que precisou passar alguns dias em nossa casa em Atibaia.
Alis, este relacionamento, quando comeou, se transformou numa amizade que
parecia transcender de outras vidas. Meu cunhado, que residia em So Paulo,
passou a freqentar nossa casa quase todos os finais de semana, com sua
mulher, Celina e seus filhos, ampliando o crculo de pessoas aceitas por Camila.
Ela passou a se dar muito bem com os primos, Roaldo e Flvia que a tratavam
como uma irmzinha querida. Os dois, bem mais velhos, adoravam brincar com
ela como se todos tivessem a mesma idade. Bem mais tarde que entenderamos
melhor aquela empatia existente entre o tio (que ela sempre chamou de Ti) e a
sobrinha.
Cerca de um ano e meio aps havermos nos mudado para Atibaia, tornouse evidente que no havia como continuar com a Clnica Peditrica Dia-Noite.
Tnhamos que ganhar dinheiro em outros lugares para mant-la aberta. Assim,
decidimos encerrar a sociedade, dividir tudo e nos mudar para Bragana Paulista,
que era onde buscvamos nosso sustento. Vera trabalhava na Faculdade no
Departamento de Pediatria, como Professora Assistente, em perodo integral. Eu,
em perodo parcial, era encarregado do curso prtico e terico de Urologia, como
assistente da Disciplina. Depois de pouco tempo, conseguimos comprar uma casa
para montar um consultrio para ns e tudo ia muito bem. Materialmente e
profissionalmente conseguamos progredir.
Camila, com cerca de trs anos, comeou a freqentar uma escolinha na
cidade, onde teve os primeiros contatos com pessoas estranhas. No incio, como
toda criana muito apegada famlia, foi difcil sua adaptao. Chorava muito ao
ser levada e deixada aos cuidados dos professores. Esta fase, porm, no durou
muito porque Camila logo comeou a mostrar sua personalidade forte e
comunicativa.
O trao mais marcante em Camila, como vimos depois, era seu grande
interesse em conhecer pessoas e lugares. No incio, tmida e retrada, quando se
sentia aceita, tomava conta da situao e passava a exercer uma liderana
natural. Camila tornou-se muito conhecida por todos os que freqentavam a
escola, completamente dona da situao. Ns, pais, a mimvamos de todas as
maneiras, satisfazendo suas vontades.
Foi mais ou menos nessa poca que tomei contato pela primeira vez com o
primeiro livro de Carlos Castaneda A Erva do Diabo. O livro interessou-me
muito, fazendo-me mergulhar, embora relutante, naquele estranho mundo dos
feiticeiros xams, abrindo em meu ntimo uma nova maneira de enxergar a
realidade. Muito mais tarde que vim a entender que o modo como Don Juan
explicava a realidade, conhecida pelos nossos cinco sentidos, correspondia ao
que os indianos chamavam de Maya.
Passei a ser um leitor vido de Castaneda, aguardando sempre o
lanamento de seu mais novo livro. Vera, nesta poca, no se interessou pelo
assunto, achando inclusive que eu estava perdendo meu tempo com tais
bobagens. Continuava ainda apegada aos velhos conceitos materialistas.
Para mim, aquilo foi o incio de uma procura que continua at hoje. Vera
veio juntar-se a mim nessa procura, cerca de seis anos mais tarde, aps um fato
ocorrido com nossa outra filha, Tarsila, logo aps termos nos mudado para So
Jos dos Campos.
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poderes de Norma que nunca imaginramos. Mas foi tudo real. No era possvel
que todos ns estivssemos tendo a mesma alucinao.
Naquele momento, tivemos conscincia de que Tarsila realmente estivera
correndo risco de vida e que se no tivssemos pedido ajuda a tempo, ela ficaria
cada vez mais fraca e doente. Norma sugeriu queimar o travesseiro porque
achava que no havia outra soluo. Concordamos, claro, e fomos para o
quintal. Queimamos o travesseiro e voltamos para a sala onde rezamos
novamente o tero; desta vez com um fervor redobrado, como eu no fazia desde
os meus tempos de interno no colgio So Joaquim, de Lorena, onde fiz o curso
primrio.
Ao final do tero, comeou uma tempestade muito forte, com ventos e
relmpagos. Vimos as arvores da rua se envergando e quebrando seus galhos e a
gua com o vento entrando por baixo das portas. A tempestade no durou muito
tempo.
Convidamos Norma e meus cunhados para um lanche. Norma aceitou, mas
alertou que no poderia comer nenhum tipo de carne, porque sempre que fazia
este tipo de exorcismo, passava muito mal com alimentos desse tipo. Depois do
lanche, ficamos conversando sobre o ocorrido durante bastante tempo. Norma nos
orientou para fazermos alguns rituais catlicos, com diversas leituras de Salmos e
oraes que deveramos realizar nos prximos dias.
Em seguida, propomos a Norma e meus cunhados para dar uma volta pela
cidade. Para nossa surpresa, verificamos que os estragos da tempestade haviam
ficado restritos a um raio de, aproximadamente, um quilometro em torno de nossa
casa. Havia rvores cadas por todo lado, mas somente naquele permetro.
Brinquei com a Norma, dizendo que, fosse l o que fosse que ela tinha expulsado
de nossa casa, ele havia deixado um rastro de destruio em seu caminho.
Norma prontificou-se tambm a voltar outras vezes para dar continuidade
ao que comeara. De fato, ela voltou nossa casa pelo menos uma vez por
semana durante, aproximadamente, um ms.
Naquela primeira noite, aps a visita da Norma, Tarsila dormiu sozinha em
seu bero. Ela parou de falar no tal morcego e, somente anos mais tarde, nos
contou exatamente o que acontecia em seu quarto logo aps apagarmos a luz.
Debaixo do bero, pulava uma espcie de animal peludo e preto, com olhar fixo e
mau. Ela gritava de pavor enquanto o bicho subia em seu peito, perto de seu
pescoo, tentando tapar sua boca e seu nariz ao mesmo tempo com a mo
enorme e peluda. Quando vnhamos correndo ao seu quarto, o bicho novamente
se escondia sob o bero. Atualmente, Tarsila nos diz que nunca mais viu o
morcego" depois daquele dia.
Quanto Norma, faleceu no final de 1996, cercada do carinho de seus
parentes e muitos amigos. Nunca pudemos agradecer-lhe como gostaramos.
Sabemos, porm, que ela no se importa com isso, porque fazia tudo apenas pelo
seu grande Amor humanidade e desejo de servir. Temos certeza que a
reencontraremos.
A BUSCA DO CONHECIMENTO
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transformar em doenas fsicas. O uso dos florais pode impedir que uma doena
se manifeste no plano fsico.
Os florais, assim como a acupuntura, a homeopatia, os cristais, a
radiestesia, a imposio de mos, etc., podem ser considerados como terapias
energticas. O que tem em comum o fato de no serem usadas substncias
qumicas, mas apenas energias. Atualmente, os florais ainda no tm o respaldo
da cincia ortodoxa, mas, como ocorreu com a homeopatia e a acupuntura, um dia
eles tero que ser aceitos pelo Conselho Federal de Medicina e liberado seu uso,
embora seja uma terapia reconhecida pela Organizao Mundial de Sade.
Na medicina tradicional, a radioterapia um exemplo de terapia puramente
energtica. A ressonncia nuclear magntica outro exemplo do uso de energias
para fins diagnsticos. Neste mtodo, o cliente submetido a fortes campos
magnticos que fazem com que todos os tomos de hidrognio de seu corpo
fiquem alinhados na mesma direo. O cliente ento submetido a ondas de rdio
de alta freqncia. um processo bastante complicado, mas que, no final, leva a
obteno de uma imagem muito ntida dos rgos internos.
Como vemos, aos poucos, a medicina tradicional vai fazendo uso dessas
terapias energticas e, vejo isto, como uma tendncia cada vez maior.
Nossas filhas comearam a fazer uso de florais e se interessaram muito.
Queriam saber para que serviam cada um e em pouco tempo, conheciam todos os
38 florais de Bach. Passamos a incorporar, no nosso vocabulrio cotidiano, os
nomes desses florais para designar nossas emoes e sentimentos. Camila,
principalmente, tornou-se apta a fazer diagnsticos do estado emocional de seus
amigos, indicando quais os que eles poderiam tomar. Ela mesma se beneficiou
muito com o uso deles, passando a ser bem mais equilibrada.
Com nossos clientes, percebemos que quase sempre podamos dar um
melhor atendimento quando abordvamos tambm seus problemas emocionais.
Dentro de minha especialidade, passei a preparar melhor os clientes que iam se
submeter cirurgia. Este sempre um momento estressante. Est comprovado
que cada cliente reage aos tratamentos de maneira diversa. Mesmo usando os
mesmos mtodos a evoluo de cada caso diferente. Por qu? Notamos que, se
o cliente tem uma expectativa muito grande quando vai se submeter a uma
cirurgia, apresentando muita preocupao e medo, geralmente fica mais sujeito a
complicaes. Com o uso dos florais, estes clientes conseguem enfrentar melhor
seus medos, melhorando tambm sua evoluo. Principalmente as crianas
pequenas enfrentam o centro cirrgico com muito mais tranqilidade.
Aos poucos, meus clientes urolgicos comearam a me indicar para outras
pessoas que vinham procurar-me apenas para tratamento com florais. Os bons
resultados traziam outras pessoas e comecei a ficar conhecido como um dos
poucos mdicos que usavam esse tipo de terapia. Por essa poca, ainda eram
muito poucos os mdicos que se intitulavam Terapeutas Florais.
CRISTAIS
Mais ou menos na mesma poca em que comeamos a usar os florais,
fomos introduzidos ao conhecimento do uso teraputico dos cristais e pedras
preciosas, atravs dos livros de Katrina Rafael. Depois de estudar outras obras
para nos aprofundarmos mais no assunto, passamos a usar a energia das pedras
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vareta radiestsica para localizar o ponto onde devem procurar gua. Pode,
tambm, ajudar a procurar pessoas ou objetos desaparecidos.
Atualmente, a radiestesia tem sido divulgada com o nome de Feng Shui ou
radiestesia chinesa com a finalidade de se dirigir e aproveitar a energia Chi nas
residncias e locais de trabalho. Sabe-se h muito tempo que certas radiaes
provenientes de lenis subterrneos de gua, falhas geolgicas, cavernas
subterrneas, radioatividade do solo e outras podem produzir doenas, inclusive o
cncer. Na Frana, esta cincia muito respeitada e mesmo outros governos no
desprezam estes conhecimentos muitas vezes com seus estudos e concluses
sendo guardados a sete chaves por serem considerados importantes para a
Segurana Nacional. Alm do mais a radiestesia tambm tem sido usada com
finalidades blicas. Na ltima grande guerra, foi utilizada pelos dois lados para
localizar alvos como, por exemplo, submarinos submersos. Sabe-se que a polcia
tambm utiliza, s vezes, radiestesistas para auxiliarem nas investigaes de
seqestro e tambm dos esconderijos de criminosos.
Um dos usos mais importantes da radiestesia no campo medico, atravs
da radinica, que a arte de fabricar remdios radiestsicos para diversas
doenas. Mdicos homeopatas podem fabricar remdios para serem usados em
seus clientes, to eficazes quanto os preparados nas farmcias.
Ainda dentro da medicina, a radiestesia muito til como auxiliar nos
mtodos diagnsticos e teraputicos. Cheguei a fazer uso dessas tcnicas para
fazer a formula ideal dos Florais de Bach, encontrando, s vezes, essncias em
que no havia pensado, mas que, ao analisar melhor o caso, encaixavam-se
perfeitamente.
Diversos radiestesistas tm inventado aparelhos com a finalidade
principalmente, de eliminar ondas nocivas do ambiente.
Em suma, estudamos muito essa matria, que consideramos de grande
utilidade tanto em nossa vida profissional quanto em nossa vida particular.
Utilizamos tambm essa grande ferramenta como meio auxiliar no nosso
desenvolvimento espiritual.
Parece-nos que os diversos ensinamentos que recebemos durante o
perodo relatado acima, serviu para que eu e minha mulher nos preparssemos
para que nossas filhas, nesta vida atual, se beneficiassem, ajudando-as em seu
prprio desenvolvimento.
TRANSCOMUNICAO
H muitos anos, li um artigo na revista Planeta que tratava deste assunto.
Achei interessante, porm, no me entusiasmei. No cheguei a experimentar o
mtodo, porque no havia, naquela poca, ningum falecido que eu quisesse
entrar em contato.
Depois do acidente com Camila, como j contei, fiquei quase um ms sem
conseguir trabalhar. Estava dando o primeiro planto aps o acidente quando,
certamente por obra da sincronicidade, assistia televiso no quarto do plantonista
mais ou menos meia noite. Nesse instante, mudei para um canal onde estava
sendo apresentada uma reportagem sobre Transcomunicao.
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solidariedade das pessoas nessas horas. A gente fica muito fragilizada e mesmo o
abrao de um estranho representa um grande conforto.
E a tristeza no passava. Ficamos 10 dias sem conseguir trabalhar.
Acontecia de eu ter que ir ao hospital e, l chegando, comear a chorar e os
colegas mdicos tinham que vir me consolar. Mas, enfim, tnhamos que voltar s
nossas atividades. A vida, afinal, continuou, mesmo sem a Camila. Vera e eu, no
conseguamos pensar em outra coisa. Tudo nos fazia lembrar de nossa filhinha.
Qualquer coisa que fossemos comer, por exemplo, nos levava a lembrar dela e
perdamos o apetite. Comer inclusive passou a ser um grande problema por causa
disto. Camila era muito comilona e gostava de tudo.
A lembrana dela, ainda hoje to forte que s vezes custamos a acreditar
que ela no est mais entre ns.
Aps aquele acidente, comearam a nos acontecer diversas coincidncias
estranhas:
O nmero 6 apareceu de diversas formas nestes acontecimentos. A data do
acidente, 15/06/1995 apresenta a soma de 15=1+5=6; o ms = 6; a Soma de 1995
os 9 fora = 6; o horrio do acidente foi as 06:40; a chegada dos corpos a So
Jos dos Campos = 06:00 p.m.; o nome CAMILA tem 6 letras; o ano de
nascimento da Camila - 1977 = os 9 fora = 6; o horrio de sada da excurso:
21:30 - somando-se os algarismos = 6. Ser que a numerologia teria alguma
explicao para estas coincidncias?
Outras coincidncias:
O motorista do nibus chamava-se Edson, coincidentemente o meu nome.
O motorista do caminho chamava-se Hernando Henrique, semelhante ao nome
da Fernanda.
O acidente ocorreu no feriado prolongado de Corpus Christi, quase 19 anos
depois de Camila passar por uma ameaa de aborto em uma viagem que fizemos
Mato.
Diversas outras coincidncias aconteceram e nos chamaram a ateno na
poca. A maioria j nos esquecemos. Lembro-me, tambm, de que vrios filmes
que alugamos, no primeiro ms aps o acidente, traziam mensagens para ns.
Um deles contava a histria de uma garotinha cujo pai chegou atrasado para sua
apresentao no espetculo da escola. Brigou com o pai e recusou-se a voltar
para casa no mesmo carro. Aconteceu um acidente com o carro que a
transportava e a menina faleceu. O pai ficou tentando se comunicar com ela e o
filme mostrou vrias situaes muito emocionantes para ns.
Tivemos muitos outros fatos semelhantes que, porm, no nos vm mais
lembrana.
SONHO OU REALIDADE?
Estvamos os quatro na cozinha de nossa casa: Vera cozinhando, a Tarsila
estudando, eu em p perto da porta de correr que separa nossa cozinha de nossa
sala de televiso. Camila, sentada de costas para a rea do fogo, olhando tudo.
Estava bem magra, elegante, com o uniforme de dana escocesa que usou
naquela festa no colgio Monteiro Lobato, onde ela estudou at os 14 anos. De
repente, percebi que aquilo tudo era um sonho, porque me lembrei que Camila
no estava mais conosco. Lembro-me como foi difcil me convencer disto, porque
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era muito real, com cores, sons como o rudo caracterstico da coifa ligada, o
cheiro da comida que Vera estava preparando... Aquela realidade de sonho nada
tinha de diferente da outra que conheo quando acordado, exceto a presena de
Camila. Meu raciocnio era to claro como no estado de viglia.
Quando, finalmente, me convenci de que aquilo era um sonho, abracei a
Camila apertado, sentindo o calor de seu corpo e a materialidade de sua
presena. Falei em seu ouvido:
- Camila, voc sabe o que lhe aconteceu? (Referia-me ao acidente). E ela
respondeu:
- Tenho um pensamento, fazendo um trejeito com os olhos e a cabea
meneando-a de lado como quem estivesse procurando na memria. Ao mesmo
tempo me olhava fixamente nos olhos e mostrava seu lindo sorriso. Em seguida,
seus olhos ficaram vermelhos como se estivesse triste e com vontade de chorar.
Camila continuou:
- No quero falar nisso.
A, Vera falou:
- verdade. Ela j me disse que no gosta de falar nisso. Pensei: ser
porque ela preferia estar aqui conosco? Surgiram muitas perguntas em minha
cabea, mas resolvi no perguntar mais nada.
Em seguida, Camila pediu para dar uma volta no Niva. Concordei e samos
para pegar o carro. Nesse momento, aconteceu a primeira diferena entre a casa
do sonho e a casa real. Nossa garagem no corpo da casa. Aquela garagem,
porm, era distante algumas quadras. L chegando, dei a chave do Niva para a
Camila e peguei o outro carro. Era um Gol 1000 branco modelo novo. Na verdade,
no temos um carro assim. Estranhei que no era o Ladazu. Sa da garagem na
frente da Cac, olhando no retrovisor ela me seguindo no Niva. O aspecto do
lugar lembrava uma cidade de praia com ruas de terra sem calamento, parecida
com a Caraguatatuba que conheci em minha infncia nos anos 50. Ao chegar em
uma esquina, fiquei preocupado de que Camila batesse em algum carro. Freei no
meio do cruzamento para bloquear a passagem para Camila passar sem perigo.
s vezes, me esquecia que aquilo era um sonho.
A, acordei no meio da noite. Revi mentalmente cada detalhe e disse a mim
mesmo que no iria me esquecer daquele sonho. Durante o resto da noite fiquei
com estes pensamentos se repetindo, dormindo ou acordado, at o alvorecer.
Nesse momento, falei Vera, que tambm acordara com o despertador, e lhe
contei todo o sonho, antes que ele desaparecesse de minha memria.
At hoje, quando relembro este sonho, me sinto feliz. Este o sonho mais
real que j tive. Ainda me lembro de todos os detalhes.
Naqueles dias que se seguiram ao funeral, todos ns da famlia
comeamos a ter muitos sonhos vvidos e vises com Camila. Vera tambm teve
sonhos com ela.
No dia 6 de julho de 1995, ela anotou em seu caderno o seguinte:
No incio de julho, tive um sonho em que eu e o Edison estvamos em
nosso quintal, nos locomovendo sobrevoando, apenas com o corpo astral. Vi
ento a Camila deitada na rede branca. Cheguei perto e abracei-a. Ela disse que
estava na rede porque sua cama no estava boa. (Na verdade a av naquela
39
noite, estava dormindo na cama dela). Pediu ento que eu desse para a av um
quartzo rosa e um cristal, o que eu fiz no dia seguinte .
Outro sonho de Vera:
Em julho de 1995, quando ainda dormia ouvi a campainha de um telefone.
Atendi e, nesse momento, j estava quase acordada com um telefone imaginrio
nas mos. Ouvi, ento:
- Papai, eu te amo! E, novamente:
- Papai, eu te amo!
Achei que seria uma mensagem para o Edison.
As circunstncias do acidente da Camila nos fizeram pensar em muitas
coisas. Por que? Era a mais freqente das perguntas em nossas mentes. O
acidente ocorreu bem longe de ns e a morte foi sbita, no deixando margem
para que pudssemos nos deslocar a tempo de fazer alguma coisa para ajud-la.
Em todos os feriados prolongados, milhares de nibus so fretados e, raramente
ocorrem acidentes graves. Isto nos fez pensar que aquela seria uma viagem muito
segura. Tudo parecia ter sido planejado para que ns no pudssemos mesmo
fazer nada e, mesmo assim, nenhuma culpa ficasse em nossas conscincias.
Aquela sensao de dej vu que me acometeu quando falava com a Vera e ela
me dizia que Camila estava morta, no me saa da cabea.
Como resposta a estas questes, Vera teve um sonho que considero muito
revelador. Transcrevo suas anotaes do dia 12 de julho de l995:
Estvamos em um ambiente muito rstico escuro e antigo. ramos cinco
pessoas: Edison (meu marido) duas filhas (Camila e Tarsila), Bernadette e eu. As
meninas tinham 5 anos e a outra 8 ou 9, sendo a Tarsila a mais nova. Bernadette
era bem mais velha, pele escura, cabelos negros e lisos. Era uma feiticeira ou
sacerdotisa.
O aposento tinha paredes de pedra e piso de terra. Havia em um dos
cantos uma fogueira onde o Edison assava a perna de uma caa.
Trouxemos ento o assado para uma mesa central baixa, onde fazamos as
refeies, sentados no cho ou sobre algo ao nvel do cho. As cores eram
escuras e cortvamos a carne, gordurosa e sangrenta.
As crianas de repente saram correndo para fora e eu sa atrs delas, pois
pressenti que algo perigoso estava l fora. Vinha um veiculo, uma carroa puxada
por animais, na direo das meninas. Corri e gritei, tentando segura-las mas s
consegui pegar a Tarsila por que era menor e estava mais atrs. Gritei para
Camila, mas ela foi atingida, caiu batendo a cabea e morreu. Peguei-a no colo e
senti ento um grande sentimento de culpa, quase insuportvel, fisicamente na
regio do plexo solar e do corao.
Acordei.
Fiquei sentindo-me mal por alguns dias .
A partir deste sonho, submeti Vera a uma regresso que mostrou a
veracidade da lembrana. Aps a perda de nossa filha naquela vida, Vera entrou
em um estado depressivo e de sentimento de culpa que durou pelo resto da sua
vida. Perdeu o interesse por tudo e ficou s se remoendo. provvel que a
sensao de estar sempre em falta, que sentia em relao Camila, tivesse se
originado nesta vida.
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Este sonho, desde a primeira vez que Vera me contou, bateu fundo em
mim. No me parecia um fato de sonho, mas a descrio de algo que realmente
nos acontecera. Depois chegamos concluso de que aquilo, na verdade, era
uma lembrana de uma vida passada, na qual o carma atual entre ns e Camila
se iniciava. Parece-nos que ela desta vez devia partir de nossas vidas de um
modo especial como foi; sacrificando-se de uma forma que ns no pudssemos
ficar com nenhum sentimento de culpa.
A experincia que estamos passando nessa vida parece nos mostrar que o
momento da morte de cada um no depende dos atos de seus semelhantes. Ns
mesmos que decidimos quando devemos partir.
O MAPA ASTRAL
Resolvi incluir este comentrio sobre astrologia, porque um dado a mais
que nos ajudou a aceitar melhor a partida de Camila. Serviu para nos dar mais
uma mostra de que o que aconteceu estava programado.
Foi nesta poca que resolvemos fazer os mapas astrais de nossa famlia.
Conhecemos, ento, uma Astrloga que se chamava Lgia. Era considerada muito
competente e preparou os diversos mapas de nossa famlia com os respectivos
cruzamentos. Encomendamos para Camila o mapa de nascimento e o mapa do
momento de sua passagem.
Segundo alguns autores, o mapa do momento da morte, que representa
uma configurao dos astros no cu naquele momento, ser o mapa do prximo
renascimento. Isto no significa que ocorrer no mesmo dia e hora. O importante
a configurao dos astros que se repete de tempos em tempos, mas em datas
diferentes. Seria este um mtodo para se descobrir a data da prxima
encarnao?
Segundo o que nos explicou a Astrloga, Camila, em seu mapa de
nascimento, j mostrava que seria uma pessoa muito livre e que teria muitos
interesses em vrios campos de atividade e com tendncia a se relacionar com
muitas pessoas fora de seu mbito familiar. As linhas deste mapa mostravam uma
tendncia de formar um paralelogramo, faltando apenas uma linha para fechar o
desenho.
No mapa feito no momento do falecimento, verifica-se que o paralelogramo
se fechou, formando uma figura semelhante a um portal. O significado disso,
segundo a Astrloga, que Camila naquele momento de sua vida deveria passar
por uma grande mudana. Esta era uma tendncia que estava presente em seu
mapa desde os seus 16 anos, isto , dois anos antes. Necessariamente, isto no
precisava ser interpretado como morte. Poderia, tambm, ser uma viagem que ela
fizesse para um pas estrangeiro da qual demorasse muito para voltar ou at
mesmo que nunca mais voltasse.
Acontece que a mudana que ela necessitava devia ser de tal modo que
no podia ser neste plano fsico, mas em outro nvel. Ela teve que deixar seu
corpo para poder efetuar essa mudana.
Quando Vera ouviu isto de Lgia, ela se lembrou de um fato acontecido
quando Camila tinha seis anos de idade. Algum nos havia ensinado que
prendendo uma aliana com um fio de cabelo e balanando-se dentro de um copo
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vazio, podia-se perguntar vrias coisas que se obteria a resposta de acordo com o
nmero de batidas da aliana no copo. Ela comeou fazendo diversas perguntas
simples como: quantos anos eu tenho, quantos filhos eu terei etc. Depois,
passou a perguntar com que idade as pessoas iriam morrer. A toda pessoa que
ela perguntava, a aliana dava como resposta muitos anos frente, como: 80, 85
anos ou mais. Quando ela fez esta pergunta em relao Camila, a resposta foi
16 anos.
Ela ficou muito assustada e parou com a brincadeira na hora.
Vera me disse que aquilo ficou em sua memria constantemente e
aguardava ansiosamente que Camila chegasse aos 16 anos. Quando isso
ocorreu, sentiu-se aliviada, achando finalmente que aquela previso no ia se
realizar.
Mas, como vimos acima na interpretao do mapa da Camila, ela estava
correndo risco de mudar de plano desde os 16 anos. O acidente ocorreu quando
ela estava com 18 anos. Este mais um fato para nos demonstrar que nada nos
acontece por acaso.
Aquela brincadeira com a aliana, nada mais era que a utilizao do
pndulo como aprendemos depois em Radiestesia. Hoje sabemos que o pndulo
pode nos dar respostas muito precisas, quando estamos bem sintonizados com
ele.
TERAPIA DE VIDAS PASSADAS
No meu curso de formao de mdico, passei pela disciplina de Psiquiatria
e tive curiosidade sobre o assunto no incio. A maneira at certo ponto pernstica
dos psiquiatras, porm, no me atraiam. Achava os diagnsticos e os tratamentos
muito complicados e controversos.
Tive a impresso de que os mestres da disciplina pouco tinham a oferecer
para a efetiva cura dos clientes. Apesar de no ter me atrado pela Psiquiatria tive
que estudar e aprender as teorias bsicas que do suporte Psiquiatria e
Psicologia para poder ser aprovado na disciplina. Tudo isto foi muito til mais tarde
quando comecei a me interessar por outros tipos de terapia.
Nunca me conformei com a concluso da medicina de modo geral que
considera algumas "doenas" como incurveis como, por exemplo, as
enxaquecas, esclerose mltipla, esquizofrenia, depresso, alcoolismo, a maioria
das psicoses, o Mal de Alzeimer e muitas outras doenas e sndromes. Ns
mdicos, no conhecemos quase nada sobre a fisiologia ou as causas destas
doenas.
Comecei a ter contato com outros tipos de abordagens que contrariavam as
afirmaes da medicina tradicional, dizendo que muitas dessas doenas podem
ser curadas. O alcoolismo, por exemplo, para a PNL, considerado mais um
sintoma que uma doena, podendo-se reprogramar o inconsciente para que o
cliente obtenha o mesmo ganho secundrio que consegue com o alcoolismo, mas
com outro "sintoma". Para os analistas transacionais, o alcoolismo considerado
um jogo do qual participam seis personagens.
Comecei a me questionar se na verdade, todas as chamadas doenas no
seriam apenas sintomas de outra coisa. Quando conheci a maneira como Milton
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Hoje nos lembramos com freqncia de quanto ela repetiu que no queria
morrer depois de ns. Ela sempre dizia que iria primeiro. Ser que esta era uma
deciso tomada antes desta vida? Se eu tivesse o conhecimento que tenho hoje,
ela poderia ter descoberto isto e feito outra deciso? So perguntas que no
posso responder, mas que sempre me voltam. Sei apenas que aquelas sesses
despretensiosas tiveram em Camila um efeito teraputico, pois ela passou a ser
muito mais tranqila e segura, podendo ento comear a desenvolver-se mais
rapidamente.
Este tipo amadorstico de induo a vidas passadas
continuou no mbito familiar at a poca do acidente de Camila. No sentia
necessidade de aprofundar-me mais no assunto.
Aps o acidente, eu e Vera comeamos a nos interessar mais por livros que
abordavam o tema de reencarnao e terapia de regresso a vidas passadas. Um
amigo emprestou-me o livro de Brian Weiss Muitas Vidas, Muitos Mestres. Ele foi
lido avidamente por ns.
Comecei a ler tudo que encontrava nas livrarias sobre TVP. Conheci os
livros de Patrick Drouot, anunciado nas contracapas como uma das maiores
autoridades mundiais sobre o assunto. Lemos tambm os livros da Dra. Elizabeth
Kubler-Ross, sobre as experincias de quase morte, em que se nota muita
semelhana com os relatos das sesses de Terapia Regressiva. O Psiclogo
alemo Thorwald Dethlefsen outro autor que me pareceu possuidor de
profundos conhecimentos sobre o tema e foi muito importante para ampliar minha
cultura sobre o assunto. Os autores mais tcnicos (Morris Netherton, Edith Fiore,
Roger Woolger e Hans Tendam) no estavam disponveis em livrarias e s vim a
conhec-los mais tarde.
Esses livros agiam em ns como um blsamo para nosso sofrimento.
Pareciam sempre nos comprovar que a verdadeira vida no se resume apenas a
esta realidade fsica que conhecemos.
Cheguei a me tornar autodidata em TR e vrios clientes descobriram que
eu estava fazendo regresses a vidas passadas com meus amigos. Comearam a
insistir comigo para que eu os tratasse e acabei cedendo e aceitando submet-los
a sesses de regresso. Os bons resultados logo trouxeram outros clientes.
Com o aumento da procura dos clientes, senti a necessidade de me
aprofundar mais no assunto. Em minha cidade, no havia mais ningum que
pudesse me acompanhar neste campo e ento, em 1996, comecei a me informar
sobre cursos de TR. Entrei em contato com as trs associaes existentes em
So Paulo e me decidi pela ABTVP - Associao Brasileira de Terapia de
Vivncias Passadas, depois com o nome mudado para Associao de Estudos e
Pesquisas em Terapia de Vivncias Passadas - ABEP-TVP. Atualmente esta
associao mudou novamente seu nome para Associao Brasileira de
Hipnoterapia Regressiva (ABHR).
O curso foi ministrado pela docente daquela entidade Herminia Prado
Godoy. Completei os mdulos terico e prtico e recebi meu certificado de
Psicoterapeuta de Regresso do CDCT-HPG. Posteriormente, fui aprovado em
exame da ABEP-TVP, como Membro Certificado.
O curso me deu a desenvoltura e os conhecimentos que me faltavam para
continuar atendendo aos meus clientes com muito mais segurana.
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PARTE II
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Este um termo do budismo tibetano que significa "as trilhas que existem na mente causadas pela
repetio em vidas passadas de hbitos que, ao voltar a uma nova vida, faz com que as pessoas trilhem
aquele mesmo caminho por ser mais fcil para o Ser". Os diversos ensinamentos da religio budista com suas
prticas de yoga, meditao, viglia constante dos pensamentos, sentimentos e aes, tm por finalidade livrar
a pessoa dessas "trilhas, que eles chamam de "Sanskaras".
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No esquema abaixo, retirado de seu livro "As Vrias Vidas da Alma, Pagina
81 e 82", vemos no centro, um Ncleo que ele chama de Sentimento Nuclear.
Divide sua "Roda de Lotus da seguinte maneira:
1) Existencial
2) Biogrfico
3) Somtico
4) Perinatal
5)
Vida
Transpessoal
6) Arquetpico
Pessoal
Passada
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Os adolescentes que tentaram suicdio trs ou quatro vezes foram os que tiveram
mais problemas mdicos ou as mes com mais doenas.
Hans no concorda com a opinio de Netherton de que toda sesso est
incompleta se no abranger o perodo de gestao at o parto, mas reconhece a
importncia de se fazer isso quando o cliente necessita.
Patrick Drouot, em seu livro Reencarnao e Imortalidade, cita na pg.
143, um trabalho feito por um mdico austraco, Dr. Gerhard Rottman, da
Universidade de Salzburgo, na ustria sobre a influncia do estado de conscincia
da me sobre a criana. Este autor divide as mes em quatro categorias de
acordo com sua atitude consciente ou inconsciente:
1. A Me Ideal manifesta desejar um filho tanto consciente quanto
inconscientemente. Estas mes tm, na maioria, gravidez feliz e
tranqila, sem problemas posteriores ao parto e seus bebs gozam de
excelente sade.
2. Mes Frias ou Desanimadas que, conscientemente, no desejam ter
um filho devido aos problemas de carreira profissional, problemas
financeiros, condies de vida etc., mas que, inconscientemente, muito
o desejam.
3. Mes Ambivalentes que, exteriormente, mostram-se radiantes pela
gravidez, mas interiormente mostram-se inseguras de o estar. Muitas
vezes este tipo de me apresenta perturbaes de comportamento e
afetada por problemas intestinais.
4. Mes Catastrficas so as que de maneira alguma desejavam um
filho. Apresentam todo tipo de problema mdico durante a gravidez, tm
por vezes filhos prematuros ou de baixo peso. Os filhos tm a tendncia
de serem emocionalmente perturbados.
De acordo com Rottman, nas mes dos tipos 2 e 3, a criana registra as
mensagens contraditrias "in tero" e a tendncia se mostrar aptica.
Roger J. Woolger cita o mesmo trabalho na pg. 158 de seu livro "As Vrias
Vidas da Alma", informando tambm que estas novas descobertas e outras de
natureza semelhante so contadas no livro de Thomas Verny e John Delly "A
Vida Secreta da Criana antes do Nascimento". Neste livro, os autores revelam
que tais experimentos foram realizados no decorrer de duas dcadas, utilizando
rigorosos dados cientficos proporcionados pelas pesquisas neurolgicas e
fisiolgicas atuais. Citando: "O feto consegue ver, ouvir, experienciar, sentir o
paladar e, num nvel primitivo, at aprender no tero (isto , dentro do tero antes do nascimento)".
Roger, porm, tira a responsabilidade das mes. Baseado em suas prprias
observaes, ele no concorda em ver as mes como "a principal fonte destas
mensagens modeladoras" no inconsciente do nascituro. Roger acha que os
"Sanskaras" que j vm com o novo ser, que so reativados pelo tipo de me
escolhida por eles.
09. KEN WILBER
Este autor apresenta uma analogia entre os diversos estados de
conscincia e o espectro eletromagntico. Em seus livros "O Espectro da
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Para um melhor entendimento dos conceitos dos corpos, o leitor poder consultar os livros de Annie Besant,
C. W. Leafbeater e Arthur E. Powell indicados na bibliografia no final do livro.
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Sansara um termo Snscrito utilizado pelo Budismo Tibetano que significa a Roda das
Encarnaes Sucessivas, o mundo das iluses e dos opostos. O objetivo do budismo fazer
com que o praticante torne-se livre do Sansara e possa atingir o Nirvana. Na verdade, este
um objetivo considerado menor porque o mais elevado tornar-se um Bodhisattva, que
considerada a maior realizao possvel. Um Bodhisattva algum que atingiu o estado de
Buda e, no momento em que vai entrar no Nirvana, renuncia a ele decidindo continuar
reencarnando para ajudar a humanidade a atingir o mesmo estgio e s passar para o
Nirvana quando todos puderem faz-lo. Ele entende que esta a ltima dualidade a ser
integrada na conscincia da UNIDADE ABSOLUTA.
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LOCALIZAO
PLEXO
MULADARA
BASE DA COLUNA
COCCGEO
GLNDULA
HORMNIO
MASC: ANDRGENOS
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SVADHISTHANA
RAIZ DO PNIS OU
ENTRE OS OVRIOS
SACRAL
GNADAS
MANIPURA
NO UMBIGO
SOLAR
ANAHATA
NO CENTRO DO
TRAX (ENTRE OS
MAMILOS)
NO CENTRO DA
GARGANTA
CARDACO
PNCREAS
TIMO
FEM: ESTRGENOS E
PROGESTGENOS
CORTISOL,
ALDOSTERONA,
EPINEFRINA
(ADRENALINA)
INSULINA, GLUCAGON
TIMOSINA
CERVICAL
TIREIDE
ADRENAIS
VISHUDDHA
PARATIREIDE
AJNA
INTERCLIO
HIPOTLAMO
PITUITRIA
SASASHARA
NO TOPO DA CABEA
PINEAL
PINEAL
PRATO HORMNIO
ESTIMULADORES E
INIBIDORES DE
GLNDULAS:
ACTH, FSH, GH, LH,
PROLACTINA, TSH, ADH E
OXITOCINA
MELATONINA
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3. Desejo Psquicoespiritual
4. Desejo Espiritual
4. Falta de
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Desdm
2. Estupor Psquico
3. Auto Indulgncia
Autoconfiana
5. Impiedade
6. Autodestrutividade
6.
7.
8.
9.
10.
dio
Timidez
Cime
Letargia
Melancolia
67
69
Esperana
Desespero
Auto-Estima (Ego)
Preocupao
Ganncia
Esforo
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Afeio
Hipocrisia
Arrogncia
Tagarelice
Arrependimento
Conscincia
RAZES ACSTICAS:
07.
08.
09.
10.
11.
PHAT
HUM
OMN
Elefante
Burro
12.
13.
14.
15.
16.
Cuco
Cavalo
Cabra
Boi
Pavo
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Srgio Felipe de Oliveira Mdico Clnico Geral e Psiquiatra pela Faculdade de Medicina da USP; Mestre
em Cincias pela Universidade de So Paulo, Diretor clnico do Instituto Pineal Mind de sade; Professor da
USP, durante 12 anos, quando lecionou o curso: Bases Biofsicas e Epistemolgicas da Integrao CrebroMente-Esprito; Idealizador da Uniesprito e tido como um dos maiores pesquisadores na rea de
Psicobiofsica da USP. Vem ganhando destaque nos meios de comunicao com suas pesquisas acerca do
papel da glndula pineal em fenmenos ligados mediunidade.
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PARTE III
AS TCNICAS USADAS NA TERAPIA REGRESSIVA.
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acontecendo. Para evitar correr riscos devemos ser vagos, evitando colocar
contedo no que falamos e abusar das alternativas.
Podemos falar, por exemplo, em continuao ao que falamos acima: "e
voc parece estar se sentindo muito confortvel, no est?" Esta uma tima
palavra porque cada pessoa tem o seu conceito de conforto e pode imaginar o que
quiser. A palavra parece nos livra da possibilidade do cliente achar que estamos
invadindo a experincia dele e a negao no final, deixa-o livre para sentir-se ou
no confortvel.
07. Diviso
Consciente/inconsciente; aqui/l; presente/futuro; dentro/fora. Pode ser
tambm no-verbal, utilizando-se de gestos com as mos ou com a cabea
enquanto falamos. Quando estamos sugerindo ao cliente que ele tem um lado
consciente e outro inconsciente, podemos virar a cabea para a esquerda ao falar
consciente e para a direita quando falar inconsciente. Ao fazer isto, toda vez que
tombarmos a cabea para um lado, o cliente saber com qual de suas partes
estamos falando. Isto se chama ancoragem. Este gesto de cabea era um modo
muito utilizado por Erickson que economizava muito seus movimentos, talvez at
devido sua deficincia fsica, mas tornou-se um procedimento de ancoragem
visual muito difundido entre seus discpulos.
08. Ligao
Artifcio de linguagem que liga duas coisas que no estavam ligadas.
Quando ligamos duas frases que, necessariamente, no tm relao de causa e
efeito isto soa verdadeiro. Pode-se tambm fazer vrias afirmaes verdadeiras e,
no final, lig-las a outra coisa que no tem relao com o que foi dito e, mesmo
assim, o cliente aceita como verdade.
Na ligao verbal, podemos falar: "Voc est sentado nesta cadeira e pode
entrar em transe. claro que o fato de estar sentado na cadeira no tem ligao
com entrar em transe, mas, colocado no contexto da induo, soa como verdade.
Pode-se falar tambm: "Quanto mais seu consciente se distrair com os sons desta
sala, tanto mais facilmente voc entrar em transe...".
09. Intercalar
Esta uma tcnica poderosa porque fala diretamente ao inconsciente e
pode-se induzir um transe at sem que a pessoa perceba. Consiste em elaborar
uma conversa informal e intercalar sugestes na frase, dando nfase s palavras
que interessam, com mudanas na entonao, ritmo, volume etc. de nossa voz.
No interior de uma mensagem maior, existe outra mensagem, um subtexto.
Como exemplo, vou transcrever uma frase de William OHanlon:
"Lembra-se daquele tempo quando nem tudo estava pesando em suas
costas" e voc podia relaxar? Ou se sentir mais confortvel? Mas, tenho
certeza de que, no passado, voc j tentou aliviar o peso das suas costas com
o relaxamento. Voc j se sentiu relaxado e confortvel."
Costas, relaxar, confortvel, costas, relaxamento, relaxado e
confortvel. Esta a mensagem embutida no texto que entrar direto no
inconsciente, fazendo com que o cliente relaxe suas costas.
Por ltimo, vamos falar sobre o termo Ancoragem.
Uma ncora qualquer estmulo que percebemos com nossos sentidos e
que nos faz recordar com todos os detalhes de algo do passado. A ancoragem
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seu corpo muito bem, como a respirao e os batimentos cardacos. Ele pode se
encarregar de fazer seu corao funcionar no ritmo certo, manter sua presso
arterial, e cuidar de sua sade. Voc sabe que pode confiar em seu inconsciente
para cuidar de voc.
Muita gente tem dvidas sobre o que hipnose. Posso lhe informar que a
hipnose, sendo um estado habitual do homem, no necessita de nada em
especial. Voc pode escolher ficar em qualquer posio, deitado, sentado e at
em p. De olhos abertos ou fechados. Isto no vai influir em seu relaxamento.
Pode ficar com os olhos fixos em algum ponto ou deix-los livres. At os rudos
prximos ou distantes podem estar lhe ajudando a se sentir mais confortvel e
curioso para saber quando voc vai entrar em transe. A maioria das pessoas tm
mais facilidade para entrar em transe de olhos fechados.
Se voc preferir, agora pode fechar os seus olhos. Agora, que voc est
com eles fechados, possvel que esteja vendo alguma coisa atravs de suas
plpebras, como cores que vo se transformando em outras cores, imagens de
suas memrias que vo passando ou, talvez, no esteja vendo nada. Eu no sei,
mas voc sabe. E seu inconsciente tambm sabe. No precisa se fixar em nada
disto para atingir seu transe. E enquanto voc est a de olhos fechados, sentindo
sua respirao, ouvindo os diversos sons da sala e outros mais distantes, sentindo
seu peso fazendo seu corpo afundar na cadeira, pode tambm estar percebendo a
diferena entre a temperatura que voc sente nas partes de seu corpo que esto
cobertas e as partes descobertas e tudo isto pode estar lhe deixando mais e mais
relaxado. Eu posso perceber agora como voc j est entrando em transe. V
mais fundo. V at onde voc se sentir seguro para ir. At onde for mais
confortvel etc..
Neste ponto, geralmente o sujeito j est em transe, podendo ento aceitar
sugestes para aprofundar o transe. Se isto ainda no aconteceu, continuamos a
induo. Temos que ter pacincia e ir dando pequenos passos. prefervel agir
assim do que se arriscar a dar uma sugesto que se choque com a experincia do
cliente e assim tir-lo do transe.
Passa-se, a seguir, a fazer as sugestes para resoluo da queixa
especfica do cliente, ou dar sugestes para voltar no tempo e espao at a
origem de seus problemas e iniciar a Terapia Regressiva (TR).
EDITH FIORE - HIPNOSE DIRETA - "INSIGHT"
Geralmente, as tcnicas que utilizam hipnose se importam apenas em
conseguir um Insight. Esta palavra tem o significado aproximado de
compreenso instantnea. Os terapeutas dessa linha, como, por exemplo, Brian
Weiss, acham que o conhecimento do fato gerador do problema atual suficiente
para a cura.
A Dra. Edith Fiore fez doutorado (PHD) em Psicologia na Universidade de
Miami. Pertence Associao Americana de Psicologia, Sociedade
Internacional de Hipnose Clnica e Academia de Hipnose Clnica da San
Francisco. Autora do livro "Voc J Viveu Antes", publicado no Brasil em 1978 e
"Possesso Espiritual", em 1997.
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PARTE IV
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Devido a grande influncia que Roger sofreu das religies orientais, tema que
conhece bem devido aos seus estudos sobre religies comparadas, ele d
tremenda importncia ao perodo entre vidas o Bardo Todol do Livro Tibetano
dos Mortos, j explanado no final do captulo anterior e por isto no vou repetir
aqui.
PARTE V
O COMANDANTE DRIO
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T - Voc no precisa ver. Voc pode saber. O que faz essa criana nesse
barranco? Ela est angustiada? Sentindo-se sozinha?
P - Tem uma casa atrs. uma montanha; no, um barranco mesmo, mas atrs
tem uma casa de madeira. Eu estou entrando na casa e tem gente l dentro.
T - Voc entra na casa. Agora, v ao momento da maior angstia.
P - (Pausa longa) Hum... No estou vendo mais nada (Nesse momento o cliente
faz movimentos evitativos com a cabea, fechando firmemente os olhos e
tremendo as plpebras).
T - Alguma coisa impede voc de ver. O que essa alguma coisa? Voc estava l
naquela casa. O que voc conseguiu ver antes?
P - Eu s vejo uma pessoa sentada em uma mesa. Ele tem um olhar mau.
T - O que ele te faz? V ao ponto em que algo acontece.
P - (Pausa longa com os mesmos movimentos evitativos nos olhos). Est tudo
escuro.
T - Voc est no escuro?
P - No. Eu vi uma ltima coisa... um ferro em brasa.
T - Volte e pegue de novo a imagem do ferro em brasa. Voc sente medo?
P - Sinto. Ele encostou o ferro nos meus olhos.
T - Encostou o ferro em seus olhos? Por isso voc apertou os olhos agora? Como
ele faz para fazer isso? Ele te segura? (Seguro seus braos enquanto pergunto).
P - Hum, hum...(afirmativamente).
T - Passe novamente pela cena (O cliente d sinais de desespero, apertando os
olhos e ficando com o corpo tenso e mexendo-se como que tentando se libertar do
meu aperto em seus braos). Est queimando? Voc no enxerga mais nada
depois disso?
O cliente continuou a relatar todo o sofrimento de ter seus olhos perfurados
com o ferro em brasa e, como sob a fria assassina daquele homem, acabou
morto. Depois, sem perceber que havia morrido, saiu indo se encostar ao barranco
que havia perto da casa.
T - Quantos anos voc tem?
P - Sete.
T - E voc entende porque aquele homem fez isso? O que aconteceu antes que
levou a isso? Volte e veja.
P - (Pausa longa) Estou vendo uma cidade. Uma rua, casas... muitas crianas na
rua... Estou vendo aquele homem. Eu estava na porta de uma casa brincando e
esse homem me pega e me leva embora.
T - Sinta ele te pegando. Esse homem teu conhecido?
P - No.
T - O que voc sente quando esse homem te pega?
P - Medo.
T - Qual a finalidade desse homem raptar voc, uma criana? O que mais voc
precisa saber sobre esse episdio? Deixe seu inconsciente levar voc alguma
coisa que precisa saber mais, para entender.
P - Meu pai... (pausa, chorando). como se eu ouvisse alguma coisa. Uma coisa
como um menino que morre. Acho que meu pai mdico e esse menino morreu
quando ele atendia. Era filho daquele homem. Depois, no vejo mais nada.
T - Isso te faz entender mais a atitude desse homem?
98
P - Faz.
T - O que foi a atitude dele?
P - Vingana contra o meu pai.
T - Sim. E o que voc v depois da morte, ento?
P - Eu estou parado de novo naquele barranco..
T Veja novamente o fim de sua vida quando voc sai do corpo. Ainda v aquele
homem? Qual a sensao?
P - De alvio.
T - Alvio. E, depois, voc sai de seu corpo e vai para onde? O que acontece em
seguida?
P - Eu fico parado olhando a casa. Depois, que me vejo no barranco.
T - Percebe que est morto?
P - No.
T - Imagine que voc, o homem que hoje, vai at l e observa o que aconteceu
com a criana. Ela fica a desesperada por muito tempo nesse barranco? Sentindo
angustia, sozinha. O que ela precisa para no sentir mais isso?
P - (Pausa longa) Quem lhe indique um caminho.
T - Ento volte para o seu quarto (No comeo da sesso, pedi para ele se
imaginar em outro local e ele escolheu seu quarto em sua casa). Traga com voc
aquela criana que estava no barranco. Traga tambm aquele homem que matou
a criana. Coloque os dois no seu quarto. Olhe para cada um deles. Tem ali o
assassino e a sua vtima. Pegue aquela criana que est sua frente, coloque-a
em seu colo, converse com ela. Sinta seu corpo, d bastante consolo e amor. O
que que voc quer dar a ela? (Pausa). O que voc pode fazer por ela?
P - No sei (falando baixinho e emocionado).
T - Ento, imagine que voc sabe o que ela quer, e d a ela tudo o que ela quer.
Voc pode inclusive explicar a ela isto que aconteceu. Voc pode dar aquela
orientao que voc queria dar. Que que voc pode falar para ela? Voc tem
bastante conhecimento hoje, sobre o que a vida e o que a morte. Voc no
pode orient-la? Ela no sabe isso. uma criana. Para onde ela podia ir... V
falando em voz alta o que voc diz a ela.
P - Explico que h um outro lado; por algum motivo ela teve que passar por aquilo,
que ela precisa ir... Para o outro lado.
T - Observe bem essa criana. Tire dela a angstia, a falta de esperana e a
solido. Veja saindo de dentro dela estas trs coisas. Tire de dentro de voc
tambm a parte da solido, desesperana, angstia, coloque tudo junto. E o que
voc quer fazer com estas trs coisas que tirou dela?
P Tudo se consumiu no ar.
T - Est bem. Fique com aquela alegria que havia na criana antes de ser
seqestrada e veja aquele homem em seu quarto. Est vendo aquele homem?
P Hum... Estou.
T - O que voc quer tirar de dentro dele.
P - Nada. Quero deixar ele no mesmo lugar onde estava.
T - Antes, olha bem para este homem. Chegue bem perto. Voc pode ver o que
tem dentro dele.
P - S tristeza. Tristeza nos olhos.
T - S tristeza. (pausa). E que que tem l que seu?
99
P - Nada.
T - Nada? Voc consegue abraar esse homem? Consegue? Entender seu
desespero quando viu seu filho morto e perdo-lo?
P Sim. Ele sumiu depois do meu abrao. Senti que ele se sentiu perdoado.
T - Por isso ele partiu? O que voc aprendeu com a vida dessa criana que
acabou?
P - s vezes, uma pessoa que tem uma aparncia m ou tem uma atitude ruim,
por dentro, pode no ser aquilo que ela aparenta ser. Todo mundo tem algo de
bom.
T - Voc entende a atitude que ele tomou, embora no seja coisa boa?
P - Entendo que no est certo, mas entendo que foi por tristeza.
T - Voc toma alguma deciso diferente para a sua vida atual, depois de saber
disso?
P - Tomo.
T - Qual a deciso?
P - De ter mais fora, de saber que eu no estou sozinho, que eu posso conseguir
as coisas; lutando, mas eu conseguirei.
T - Volte para o aqui e agora, no seu tempo, sentindo-se bem.
P - (Abrindo os olhos e rindo) Estou bem.
COMENTRIOS
Realmente, confirmou-se que a criana que estava perto de um barranco,
na primeira sesso, era a vivncia que encerrava as trs cargas relatadas no
Contrato de Terapia: Angstia e sensao de que nada vai dar certo quando
estou sozinho.
Esta sesso, no decorrer da terapia, revelou-se como uma das mais
importantes para ajudar-nos (eu e o cliente) a entender as origens dos seus
problemas na vida atual.
Do ponto de vista das tcnicas empregadas, cometi alguns erros
misturando a indicao dos diversos procedimentos que podem ser teis na
conduo. Apesar disso, ainda assim, no final, com muito trabalho, a sesso foi
muito boa por ter atingido uma vida muito importante que, por ter morte
incompleta, pode ser classificada pelo conceito de Pseudo-Obsesso ou de
Personalidade Subconsciente. Ficou a impresso de que o "episdio do barranco"
ainda no havia acabado. Nas sesses seguintes, vamos ver que isto era
verdade.
O mais importante para mim foi o fato desta sesso e as duas anteriores
terem mostrado vidas em que o cliente ainda reviveu papis de vtima. Abordei
isso com ele ao final, alertando-o de que deveria haver alguma razo muito forte
para ele agir desse modo, mas que, em algum momento, seu inconsciente iria
liberar vidas de perseguidores, algozes ou vitimizadores e que, s ento,
poderamos progredir mais na terapia. Nessa conversa, ele me contou diversos
problemas de relacionamento que tem com os pais, dizendo que, desde a infncia,
sentia que no tinha um lugar que pudesse considerar o seu espao. Novamente
impotncia? claro agora que aquele ainda no era o momento dele confiar em
mim e nele mesmo, para se entregar e mostrar seu lado sombra.
100
Com relao ao conceito dos vrios corpos do homem, por se tratar de uma
vida que no teve uma boa resoluo em seu final e tambm por tratar-se de
morte na infncia, ocorreu morte incompleta com a permanncia de partes da
personalidade do menino presas no plano astral e no plano mental, com seus
corpos astral e mental.
O cliente foi muito bom ao me mostrar o caminho nos momentos em que eu
estava perdido.
TERCEIRA SESSO - SUICDIO POR CIME
Nesta sesso, o cliente apresentou uma queixa que aparentemente no
tinha nada a ver com o contrato de terapia. Estava muito enciumado porque sua
mulher sempre afirmava que achava a raa negra muito bonita e isto j havia
provocado muitas discusses entre o casal.
Estava ocorrendo uma verdadeira luta interna no cliente, como se uma
parte dele reconhecesse o absurdo da situao, no querendo assumir qualquer
atitude mais frontal e concordando com o direito que ela tem de ter suas prprias
idias mas, outra parte se julgava em risco de perd-la.
A queixa da sesso: cime com dvida de como devia proceder e as cargas
j mostravam muita confuso interna: Emocional (E) = angstia, raiva e
insegurana, Somtico (S) = insegurana no estmago e na garganta.
O diagnstico da sesso foi Trauma simples, mas a presena de confuso,
poderia sugerir, tambm, Personalidade Intrusa (PI) e/ou Personalidade
Subconsciente (PS). Por isso, talvez eu pudesse ter utilizado Estados de Ego
como induo.
Vejamos os trechos mais importantes da induo e da regresso:
T - Bom. Ento, vamos fazer o seguinte: Imagine que voc recebeu uma notcia
agora de que sua mulher est em algum lugar com algum homem. Pode no estar
fazendo nada reprovvel, mas voc acabou de receber essa notcia. Algum que
voc conhece e que na sua imaginao ela poderia ter alguma coisa com essa
pessoa (Pausa longa). T imaginando? Qual o pensamento que vem cabea?
P - A sensao de insegurana.
T - Uma sensao de insegurana (pausa). Voc sente essa sensao de
insegurana em algum lugar do seu corpo?
P - (Aponta a regio entre a garganta e o estmago).
T - Lembra da ltima vez que voc sentiu esta insegurana?
P A ltima vez foi ontem quando ela novamente tocou no assunto da beleza da
raa negra. Fiquei muito irritado como de outras vezes, mas no falei nada. A
sensao que eu sinto uma insegurana grande e uma angstia no peito, na
garganta, como quando voc est irritado, mas voc est com raiva de uma
pessoa ou de alguma coisa, voc quer soltar e segura, como se ficasse uma
irritao. Segura aqui (apontando a regio do estmago e do peito).
T Ento, volta para aquele momento. Lembra de tudo que aconteceu na hora.
Qual o primeiro pensamento que veio sua cabea naquele momento
P - Na hora, eu fiquei meio quieto. Pensei assim: no posso falar nada para ela
porque eu no tenho o direito de controlar seus pensamentos. Veio aquele
impulso de falar, mas eu resolvi ficar quieto.
101
T - Ento, voc pode imaginar que ela saiu e se encontrou com algum e que
voc pode ver?
P - Posso.
T - A sensao do cime j aparece?
P - J.
T - Voc est vendo l sua mulher. E o cime, onde est?
P - (J emocionado) Nessa regio toda (apontando a regio do estmago at o
peito).
T - Continue assistindo quela cena. E sentindo aumentar a sensao em todo o
seu corpo, se espalhando por todo o corpo. Presta bastante ateno nessa
sensao. Com muita ateno. Ento, olha para essa imagem, deixa s os dois e
tire o fundo. Deixa s os dois, como se eles estivessem flutuando... Ento, deixa o
fundo se transformar. Desfocalise os personagens. Veja no que se transforma
aquele fundo. um cenrio onde isso aconteceu, ou algo semelhante a isso, em
que esse cime esteve forte. Em que essa sensao esteve forte.
P - Vejo um jardim.
T - Um jardim... E o que mais tem nesse jardim?
P - Tenho a sensao que de uma casa, mas no est muito ntido.
T - uma casa?
P - Uma casa branca com dois andares. uma casa de fazenda. Eu vejo pessoas
andando por esse jardim, trabalhando...
T - Amplia a sensao do cime. Deixa-a crescer mais. Deixa ela te guiar para o
momento exato em que essa sensao estava mais forte.
P - (Pausa longa tentando segurar a vontade de chorar) Continuo vendo s a casa
de fora como se alguma coisa me bloqueasse, me segurasse. Como se eu
estivesse imvel... ... Como se tudo tivesse movimento, e eu continuasse parado,
paralisado. Finalmente, eu entro na casa.
T - O que voc vai encontrar l?
P - (Comea a ficar mais inquieto e faz uma pausa) Estou dentro da sala da casa
e no tem ningum. A casa minha (outra pausa longa). Estava acho que
chegando em casa. Vejo uma mulher indo embora com um homem e a eu entro
na casa. Ela era minha mulher, e foi embora com outro.
T - E voc tem cime dessa mulher?
P Tenho, mas no fao nada.
T - (Pausa) O que voc sente nessa hora? O que est sentindo vendo ela ir
embora?
P - Aqui, uma sensao no meu peito (comea a chorar, contraindo os msculos
da face como para controlar-se).
T - Deixa essa sensao crescer mais. Sua mulher est indo embora, com outro
homem. Ela vai mesmo?
P - Vai (engolindo o choro).
T - Voc s fica chorando? Ela percebe que voc chora?
P - Percebe... Eu vejo uma arma em minha mo.
T - E o que voc quer fazer com essa arma?
P - (Muito comovido e gaguejando) Estou apontando ela para o peito. Puxo o
gatilho... O tiro atinge meu peito.
102
T - Aqui? (coloco o dedo no lugar exato). (Fao presso no lugar, como se fosse a
bala penetrando no ponto). Voc se mata no jardim ou dentro da casa?
P - (Chora alto, com maior intensidade, choro convulsivo). Dentro.
T - Passa de novo, chega na casa, veja-a chegar, e partir com outro homem, voc
no faz nada... Voc no faz nada. Essa arma foi usada s em voc?
P - Foi. Ela foi embora, a eu... entrei.
O cliente continua seu processo de morte at que se percebe fora do corpo.
T - Est vendo de fora? J passou pela morte?
P - Acho que sim.
T - E o que voc quer fazer agora?
P - Eu estou vendo um rio. Depois que saio de meu corpo. Eu estou entrando na
gua e vou andando dentro do rio
T - Quais so os seus sentimentos agora?
P Calma... tranqilidade. Quando a gua chegou no meu pescoo, sumiu tudo.
Estou vendo tudo escuro.
Muitos clientes relatam simbolicamente sua passagem para o mundo
espiritual como se fosse uma barreira que precisam atravessar como um tnel, um
rio ou um caminho luminoso. Nos estados de quase morte que acontecem em
clientes que foram considerados mortos, mas depois se recuperam, eles
costumam relatar estes locais de passagem e sentem que, se ultrapassarem um
certo ponto, no conseguiro mais voltar.
T - Sumiu tudo. Volta... ao momento... exato... da... morte. Ao momento exato em
que voc abandona o corpo. Voc ainda est no corpo sentindo dor. Pensamentos
passam pela cabea. Que pensamentos so esses? Vingana? Qual o ltimo
pensamento?
P decepo. Sentimento de que eu errei.
T - E esse o pensamento da morte? Sentimento que voc errou?
P - . Tambm sinto culpa. No bem culpa, ... eu no sei expressar...
T - Arrependimento?
P - (volta a chorar).
O cliente continua chorando muito de arrependimento, culpa e tristeza e eu
deixo esvaziar esses sentimentos at ele se acalmar. Concluiu que estava
arrependido de ter se matado. Pedi para ele encontrar-se com a mulher depois da
morte e foi feita a transao crmica que consiste na devoluo um ao outro de
todas as energias que ficaram retidas. Ele a perdoou da traio porque entendeu
que tambm desta vez ele era um marido ausente e que s se preocupou com sua
carreira deixando sua mulher sempre sozinha at que ela no agentou mais o
desprezo e resolveu partir com o outro. Depois disso, os dois puderam se liberar e
seguir seus caminhos.
COMENTRIOS
Nesta vida, ele era um advogado que s se preocupava em trabalhar e
negligenciou ateno para a esposa. Ao chegar em casa, surpreendeu a mulher
indo embora com outro homem. Ficou desesperado, mas no tentou impedi-la.
Entrou na casa, pegou um revlver e se matou.
103
Por considerar que esta sesso a mais importante dessa srie, vou
transcrever longos trechos das gravaes. Peo que o leitor aprecie os dilogos
pois, alm de terem sido importantes, tambm so interessantes pela aplicao
eficiente das tcnicas da Terapia Regressiva.
Antes de a sesso comear, expliquei ao cliente a tcnica da cadeia dos
porqus.
T - Vamos l. ... Vamos comear a sesso, voc completando a frase: nada vai
dar certo por qu...? Repete. Nada vai dar certo porque...
P - Nada vai dar certo porque... no ( Ri).
T - Porque no... De novo. Nada vai dar certo porque...
P - No quero.
T - Nada vai dar certo porque...
P - No quero. Porque no deixo.
T - No deixo. Nada vai dar certo porque...
P - . Se eu no deixar dar certo.
T - Nada vai dar certo porque...
P - Eu tenho tendncia de no deixar dar certo. No... , vai. Passou isso pela
cabea, vai... ... para eu impedir que as coisas dem certo, por minha culpa
mesmo.
T - (pausa) sua culpa que nada d certo?
P - Pela forma de agir e de pensar.
T - E o que acontece se voc deixar dar certo?
P - Dar certo.
T - Dar certo? No quero que d certo, porque...
P - Medo.
T - Medo (pausa, terapeuta pensando). Tenho medo de que no d certo porque...
P - Insegurana com o desconhecido.
T - Insegurana com o desconhecido?
P - Com o desconhecido.
T - O que o desconhecido?
P - ... de repente sair de uma posio, ... vamos dizer assim, que eu esteja bem
e ... me ver sozinho, tendo que assumir tudo. E medo de isso no dar certo, tendo
outras pessoas sendo responsveis... sendo responsvel por outras pessoas.
T - (pausa) Medo de ser responsvel?
P - No. Mas uma certa insegurana se eu vou conseguir ser responsvel por
outras pessoas.
T - (pausa) Voc no deixa dar certo por qu?
P - Por medo.
Mostrei a transcrio desta parte da sesso porque esta tcnica de Hans
TenDam muito eficiente para distrair o ego consciente e deixar emergir
respostas do inconsciente. Ficou comprovado que o medo de ser responsvel por
outras pessoas estava na raiz de seu postulado Nada d certo para mim e
tambm que o medo fazia com que ele mesmo manobrasse para que as coisas
no dessem certo, assim no teria poder para cuidar de outras pessoas.
T - Voc sente medo no peito, quando voc est achando que as coisas no vo
dar certo. E voc sente insegurana. Sinto insegurana de...
105
106
como fiz. S que, como se de um lado eu tivesse todas as vidas com o mesmo
que eu passei, s que foram vrias. Desse lado, nesse aprendizado, foram mais
ou menos umas sete vidas.
T - Voc pode estar vendo agora o momento da escolha que voc teve em todas
elas.
P - Posso. Foi como se nes... difcil eu explicar em nmeros, mas eu vou chamar
de sete. Como se nessas sete vidas eu tivesse que passar por isso. E na, nessa
ltima vida antes dessa, eu no seria, no seria... no sei te explicar. No seria
antes dessa. Que eu tivesse feito um propsito de mudana a partir do momento
que furei os meus olhos.
T - A partir daquele momento? Ento, volte quele menino do barranco. O que
esse menino precisa para se sentir bem agora? Ele precisa de algum? Algum
que ele queira chamar a, para ficar com ele?
P - Eu acho que minha av.
T Ento, deixa sua av entrar. Veja sua av entrando. Essa av conhece esse
menino? Que que ela foi dele naquela vida?
P - Me.
T - Ele quer a me?
P - (S respira profundamente e chora de muita emoo. Essa a av na infncia
atual, j falecida que teve uma ligao muito forte com P).
T - Isso. Deixa esse menino encontrar-se com a me.
P - (Chora).
T - (Fico em silncio e deixo o cliente chorar por algum tempo).Esse menino foi
muito forte, no foi? Ele decidiu por voc que iria mudar. T certo? O que voc
pretendia deixando-se matar e furar os olhos?
P - Uma... um propsito de mudana.
T - Propsito de mudana. E voc pode libertar essa criana? Entreg-la para a
me?
P - (Cliente tosse entre o choro). Posso.
T Veja, ento, a me daquela vida. Tua av nessa vida. Libere os dois. Diga a
eles fazerem o que quiserem. Antes, abrace os dois. Sinta que tudo o que voc
precisa e que est com eles vai ficar com voc. Abrace os dois e pegue a fora
dos dois, pegue a energia, a determinao, o esprito de sacrifcio que aquele
menino teve. A coragem. Veja se eles do isso para voc. E se eles esto
satisfeitos.
P - Esto.
T - Ento, deixe-os ir. Olhe novamente para o seu corpo agora, e veja se alguma
coisa ainda est ruim nele.
P - No.
T - Onde est o medo, onde est a insegurana?
P - Em lugar nenhum
T - Ento, no seu ritmo, volte para o aqui e o agora.
COMENTRIOS
Este foi um dos momentos na terapia em que pode ter se originado seu
atual Argumento de Vida de que nada d certo. Na viso panormica, viu em
vrias vidas as ocasies em que foi injusto e abusou de sua fora e poder, sem
108
mostrar compaixo por suas vtimas. Seu lado violento e autoritrio mostrou-se
completamente.
Esta sesso representou o momento mais importante da terapia, porque foi
onde ele tirou completamente a mscara de vtima e vestiu a de algoz. Mostrou,
tambm, as origens de seus postulados e pde descobrir que, naquela vida em
que morreu apedrejado, faria qualquer coisa para no ver mais as atrocidades que
estava cometendo. Conscientizou-se de vrias vidas de algozes e na pior, foi um
comandante dos Drios, precursores dos gregos. Matava famlias inteiras para
conseguir escravos e soldados. Viu todas as vidas em que abusou da autoridade e
chegou novamente ao momento da morte por apedrejamento. Naquela hora,
decidiu-se passar por uma vida em que faria alguma coisa para no ver mais
todas as barbaridades que vinha fazendo. Isto aconteceu de modo literal quando
foram furados seus olhos e tambm porque morreu na infncia no tendo a
oportunidade de crescer e, quem sabe, voltar a cometer abusos.
Decidiu-se que no teria mais poder para no abusar dele. A partir da,
passou a viver seu argumento de vida de que nada para ele daria certo, passando
ento a se colocar em posies indefesas e que pudessem impedi-lo de voltar s
vidas de algoz.
Como vimos nessa seqncia de sesses, uma das primeiras existncias a
que ele teve acesso foi uma vida de vtima, o "menino do barranco" para, depois
de algumas sesses, ter contato com as vidas de algozes o que reafirma
Netherton: sempre atrs de uma vtima existe um algoz, e que o trabalho de
terapia s est completo quando so trabalhadas vidas de algozes.
Viu novamente a vida do menino no barranco, que foi quando deixou furar
seus olhos e morreu enforcado. Conheceu sua me naquela vida, que foi sua av
na atual. Fez muitas descobertas importantes e muitas correlaes entre as
diversas vidas.
Esta sesso a mais importante desta terapia porque foi a partir dela que
as coisas ficaram muito mais claras para o cliente. A lucidez que ele mostrou no
momento da sesso em que foi levado ao local de viso panormica vendo as
diversas vidas de algozes em janelas no parecia dele. Conseguiu fazer todas as
correlaes entre as diversas concluses a que chegou em todas aquelas vidas.
Depois da sesso, ele me disse que o acesso s diversas vidas que
apareciam como se fossem janelas no lugar panormico era total e, no momento,
sabia detalhes das vidas e podia ver todos os momentos de escolha que teve.
Aquele "menino do barranco" foi o verdadeiro heri que provocou a virada nas
suas diversas existncias. No ps-morte da vida do apedrejamento, ele havia
decidido: "Eu posso ser melhor do que sou". Ali decidiu que, na prxima vida,
que pode ter sido a do "menino do barranco", faria alguma coisa para no ver mais
suas maldades, porque no estava mais agentando ser assim.
Temos que raciocinar que, para qualquer pessoa, seria muito difcil fazer
tantas correlaes e tirar concluses com tantos dados disponveis nas muitas
vidas que foram vistas nesta sesso.
Foi interessante, do ponto de vista didtico, a "cadeia dos porqus" (Hans,
1993). Com esta tcnica foi possvel demonstrar o conceito de Argumento de Vida
(Script) da Anlise Transacional. Ele demonstrou todas as faces de seu postulado
109
de que nada para ele dava certo. Afirmou que no dava certo porque ele no
queria, porque no deixava e que daria certo se ele deixasse.
Apareceu tambm, nesta fase, o seu medo de ser responsvel pelos
outros, tambm ligado ao medo de no dar certo, fazendo-o ficar inseguro quanto
sua capacidade de ter sucesso e ganhar a vida para si e para os seus.
Eu acreditava que Tendam pudesse ter se baseado em Eric Berne, o
criador da Anlise Transacional, quando elaborou seu conceito de "Postulado de
Carter". Procurei esclarecer este ponto com ele e, atravs de E-mail, Hans
respondeu-me o seguinte:
"Em geral: fui influenciado um pouco pela Anlise Transacional, mas no
pela PNL. Em vez disso, fui muito influenciado pela "general semantics" de Alfred
Korzybski (1933) um precursor importante da PNL. O conceito de "postulado"
derivado do trabalho dele e de "Dianetics" de Ron Hubbard (1950), no do Eric
Berne".
Godoy, em artigo publicado em 1998, fez a correlao entre o postulado de
carter e a Anlise Transacional. Prope que o postulado nada mais que um
Argumento de Vida ou Script. A diferena que o momento em que ele se inicia
em uma vida passada e no na infncia. Este o motivo porque um cliente
submetido anlise transacional pode no ter seus problemas resolvidos.
(concluso minha).
Quanto ao conceito oriental dos sete corpos do homem, ficou bem
demonstrado que esse cliente teve acesso a uma parte dele que tem todas as
lembranas de vidas passadas. Essa parte pode ser comparada ao Corpo Causal,
que o depositrio dessas lembranas. Como todas as vidas que tivemos deixam
suas impresses no Corpo Causal, quando conseguimos ter acesso a ele, todas
as janelas do tempo podem ser abertas.
O Corpo Causal o nico que permanece o mesmo em todas as
encarnaes porque todos os outros corpos inferiores so dissolvidos no processo
do ps-morte. Quando nosso corpo fsico morre, a matria de que feito se
degrada nos elementos que o constitui e retorna natureza. Dependendo do grau
de apego ao plano terrestre, durante um certo tempo, varivel de pessoa a
pessoa, a conscincia permanece no corpo astral. como se o esprito se
recusasse a aceitar que no estava mais entre os "vivos" e procura resolver seus
negcios inacabados podendo surgir a os obsessores, pseudo-obsessores e
subpersonalidades. Como o Corpo Astral o corpo dos desejos, onde se
localizam as emoes, esses espritos tentam de todas as formas permanecer
junto aos encarnados para poderem usufruir um pouco mais daquelas sensaes.
por isso que muitos alcolatras atraem obsessores que foram viciados no tempo
em que tinham seus prprios corpos. Essa uma outra explicao para o conceito
de Morte Incompleta, sugerido por TenDam.
Quando, finalmente, o esprito esgota sua vontade de continuar a ter
sensaes, o corpo astral dissolvido e ele ento passa a habitar um corpo mais
sutil, o Corpo Mental Inferior. Ele vai permanecer a enquanto houver assuntos
que no foram bem entendidos, permanecendo em suas elucubraes at que
encontre a paz, aquela tranqilidade da alma que vem com o entendimento,
podendo ento abandonar o Corpo Mental, que tambm se dissolve, e integrar-se
no Corpo Causal onde ir esperar a prxima vida.
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T - E j que tudo est acabado e j que no tem mais jeito, o que voc quer fazer
nesse momento? No momento em que voc percebe que a vida est indo
embora?
P Desistir.
T - Busque foras em voc. Onde est sua fora? Se voc pudesse ter foras para
resistir, o que voc gostaria de fazer com aquele homem que te chicoteia?
P - (Pausa). Gostaria de me soltar dali. Ir embora. Estou sentindo que no tenho
mais foras. Estou morrendo.
T - O que voc faria se tivesse a sua vida de volta? Se voc pudesse sair desse
navio e fazer tudo de novo? Saiba o que levou voc a esse navio. Voc se v
numa situao anterior ao navio?
P - Trabalhava no cais do porto..., a, briguei com um soldado e ele acabou
morrendo. Eu o matei.
T - E o que voc sente no momento em que voc mata o soldado? V a esse
momento.
P - Sensao de culpa. Mas... no foi proposital.
T - Esse o motivo por que voc foi preso?
P - .
T - V para o momento da morte. O que voc v?
P - Uma pessoa acabada. Um corpo acabado. Eu morri dentro do navio, fraco,
sem foras.
T - Um corpo acabado. E qual a concluso que voc tira, agora, sobre essa vida?
Qual o seu aprendizado, qual a sua lio?
P - Eu achei que foi uma injustia o que fizeram comigo.
T - Foi uma injustia? Mas voc matou o homem.
P - Sem, querer. Fui preso e colocado no fundo do navio como escravo.
T Esta bom. Imagine agora que voc est saindo do seu corpo aqui, no
consultrio. As luzes esto apagadas. Est bastante escuro, e voc, olhando do
alto, percebe apenas a silhueta do seu corpo na mesma posio em que voc est
deitado a agora. Voc percebe tambm, uma pequena luz saindo do seu corpo. O
corpo escuro, mas em volta uma pequena luz. De que cor essa luz? (Tcnica de
Explorao da Aura).
P - Branca.
T - Voc pode ver, agora, o que restou dessa vida no seu corpo atual. Deixe o
inconsciente lhe mostrar o que sobrou dessa vida de remador no seu corpo atual.
Olha nas pernas, abdome, trax, cabea...
P - (Pausa longa).
T - Chegue mais perto...
P - A sensao de impotncia.
T - E onde est essa impotncia no seu corpo? Olha do alto... e veja.
P - No estmago.
T - Se voc pudesse ver o que est a nesse lugar, causando essa sensao, o
que voc veria?
P - (Tosse). Como se afundasse. Como se fosse um buraco.
T - Olhando dentro desse buraco, o que voc v? Est escuro l dentro?
P - T.
113
T - Ento veja sair, da ponta de seus dedos da mo esquerda, uma luz. Uma luz
branca, ou se voc preferir, de outra cor. Chegue prximo desse buraco e ilumine
l dentro. Iluminando. O que voc v?
P - como se voc iluminasse um, um lugar que muito grande e a luz no
chegue ao fim.
T - Aumente a potncia da sua luz. Faa-a ficar com um foco mais largo e mais
potente. Voc descendo l do alto, chegando beira desse buraco, iluminando em
baixo, o que voc v?
P - Comecei a ver imagens aleatrias da minha vida atual. A imagem de eu
apanhando de outras crianas.
T - Voc apanhando de outras crianas. E em que lugar est acontecendo isso?
P (Cliente comea a chorar). Na escola com sete anos.
T - 7. Essa criana apanhando na escola, voc est vendo a dentro do buraco?
P - T. (Cliente chora bastante). T apanhando.
T - Essa sensao tem a ver com a impotncia do homem do navio? a mesma?
Tanto aqui, quanto l, voc no tem o que fazer? Como se defender?
P - No...
T - Mas voc no se entregou. Voc se entregou nessa briga com os amigos, os
colegas? Deixou-se apanhar?
P - No.
Aqui foi encontrada uma das situaes de impotncia na infncia em que a
memria dessa vida passada, tambm de impotncia, foi reestimulada. A
diferena que, desta vez, ele se exps a uma situao em que estava
apanhando, mas reagiu e no se entregou. assim que age o Carma, fazendonos passar por situaes semelhantes para aprendermos a lidar com nossos
problemas no-resolvidos.
T - Voc bateu em algum tambm?
P - (Chorando muito).Tentei. Mas eles eram muitos.
T - Voc sentiu o que mais? Sentiu raiva?
P - Medo. (chora com dificuldade para responder entre o choro). Eu sabia que eu
que iria ser punido.
T - (Parece que no consegue se controlar e parar de chorar - como uma criana
que no entende direito).Voc sabia que voc que seria punido? E voc tem
alguma culpa nessa punio?
P - No.
T - (Pausa). Voc vai at o final dessa briga. E como fica voc depois da briga?
P Machucado no rosto. Eu fui o nico a ser levado para a diretoria porque um
dos meninos que estava junto e que eu bati era filho da diretora.
T - Mas voc no se entregou, voc lutou. Voc fez o que podia fazer. Voc tinha
que se defender. Onde voc foi buscar a fora para se defender? Onde estava
essa fora?
P No medo de ser expulso da escola e depois em casa todo mundo iria me
acusar. Tenho medo de minha me e meu pai. Eles sempre falam que eu sou
culpado de tudo.
T - Isso. Mas voc passou por tudo aquilo com coragem, com medo mas,
enfrentando. Se esse medo tivesse palavras, ele falaria. Medo do qu? Tenho
medo de...
114
COMENTRIOS
Na entrevista inicial, o cliente que estava desempregado conseguiu um
trabalho temporrio em uma loja de departamentos, para exercer a funo de
vendedor na seo de calados. Quando comeou a trabalhar, ficou sabendo que,
alm disso, teria que arrumar as prateleiras de sapatos todas as vezes que algum
cliente da loja as desarrumasse.
Disse que se sentia pressionado, humilhado e com sensaes de desmaio,
mal-estar geral, irritado e nervoso. Tinha vontade o tempo todo de responder aos
seus chefes e protestar contra o que achava ser humilhante. Traduziu isto como
medo de ser criticado (E) e sentia aperto na garganta, no peito e no estmago
(S).
Relatou que, aps a ltima sesso, tudo estava indo bem, com o
desaparecimento das cargas somticas e emocionais. Tudo voltou, quando uma
nova situao apareceu: comeou a trabalhar. Na verdade, este emprego parece
que foi o teste para ver se ele ainda estava vivendo as mesmas autolimitaes
para confirmar seu postulado de que nada para ele dava certo. Parece que, para
dar certo, as coisas devem ser do jeito dele.
Para mim, isto revelou a falha de carter apontada nas sesses anteriores.
Existia, dentro dele, uma personalidade arrogante e autoritria que no se
conformava quando estava vivendo papis subalternos. No emprego, ficou
evidente seu problema de no conseguir relacionar-se bem com figuras de
autoridade. A impotncia que relatou tem muito a ver com a vontade de estar
controlando tudo. Quando no consegue, julga-se humilhado, com raiva no
conscientizada e que era entendida como medo.
Aps o trmino desta terapia, seu relacionamento com aquelas figuras de
autoridade melhorou muito e ele tem conseguido ser criticado sem ficar irritado e
sem se sentir humilhado.
Para a induo, utilizei o que j estava presente que eram as cargas
Emocionais e Somticas (E+S), maneira de TenDam.
Esta personalidade revelada nesta vida tambm uma PS negativa que se
manteve em seu corpo astral por ser uma vida que terminou sem resolver seus
diversos problemas existenciais.
SEXTA SESSO - MORTE POR TORTURA
Na sexta sesso, optei por iniciar a induo pela ponte verbal de Netherton
e depois a cadeia dos porqus de TenDam. Procurei tambm a confrontao com
as vidas em que ele abusou de seu poder contra os mais fracos, buscando assim
trabalhar as lies absorvidas naquelas vidas, para ter elementos no trabalho de
redeciso.
Nesta sesso, ocorreu uma falha na gravao que foi percebida apenas no
final. Resultado: a sesso no foi gravada por falha tcnica. Passo, ento, a fazer
o relato da sesso.
Em sesses anteriores, chegamos concluso de que este cliente tem este
postulado de carter (ou argumento de vida): "Nada vai dar certo".Isto o leva a se
116
impor limites e a impedi-lo a galgar posies sociais que possam lhe oferecer as
oportunidades de voltar a cometer atrocidades contra os mais fracos.
Nas sesses 01 a 05, isso ficou demonstrado:
1. Quando ele terminou por fazer correlaes entre diversas vidas em que
aparecia como perseguidor;
2. Quando na existncia em que teve seus olhos furados por um ferro em
brasa decidira fazer alguma coisa para no atingir uma idade em que pudesse
adquirir as habilidades e o poder que lhe dariam as oportunidades para causar
sofrimento aos outros (morrendo na infncia) e no continuar se vendo como
injusto.
Um outro postulado surgiu na mesma sesso: Tenho medo de ser
responsvel por outras pessoas. Este postulado j havia aparecido na quarta
sesso, logo no incio, quando estvamos aplicando a tcnica da cadeia dos
porqus.
Na sesso realizada hoje, procuramos trabalhar esse postulado e a questo
das limitaes auto impostas.
Comeamos com a repetio da frase: Tenho medo... etc.; depois,
passando para a cadeia dos porqus, at acharmos as cargas.
Reviveu uma existncia em que estava preso a um tronco por correntes.
Foi levado a essa situao por tentar defender uma criana negra de 4 anos de
idade que havia cometido um pequeno roubo.
A vivncia aconteceu nos E.U.A., no sculo passado. A KKK resolvera
castigar a criana e, o cliente, saindo em sua defesa, foi obrigado a v-la morrer
queimada em uma fogueira. Expressou muita raiva, repugnncia, impotncia e
vontade de matar seus opositores, passando por uma catarse fsica e emocional.
Em seguida, foi amarrado e arrastado por um cavalo. Depois foi preso pelos
braos ao tronco e cavalos foram atrelados aos seus ps, sendo puxado at ter
os braos e pernas arrancados, vindo a falecer. No momento dessa morte, surgiu
o postulado de no querer mais ser responsvel pelos outros.
Depois disso, foi levado ao local panormico, para relembrar-se de todas as
vezes que foi injusto e perseguidor. Ainda com a sensao de ter sido injustiado,
com raiva de seus algozes e sentindo-se impotente, foi confrontado com as vezes
em que esteve com o poder nas mos e que no teve qualquer complacncia por
suas vtimas.
Foi por fim levado ltima vida daquela srie, que era a vida em que
morreu apedrejado. Descobriu, que naquela vida, era um cobrador de dvidas e
que quando os devedores no pagavam, eram sumariamente mortos. Fora cobrar
uma dvida em uma pequena cidade e assassinou um casal e uma velha, usando
uma espada. Sabia que estava sendo injusto, mas no se importou com isso.
Enquanto matava as pessoas, eu o fiz comparar situao em que morreu
tentando defender a criana negra e a situao de suas vtimas.
Foi descoberto pela populao local e, ento, morto a pedradas. Foi no
momento dessa morte que ele prometeu nunca mais ser um perseguidor e que,
para isso, no queria mais ter o poder nas mos.
Eu e o cliente conclumos que essa deciso fez com que ele passasse por
diversas vidas de vtima, at chegar quela em que tentou defender a criana
negra. Aps essa vida, ele teve a do menino do barranco em que furou os olhos.
117
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vida. Como foi essa vida. E agora voc da, dessa posio do alto, voc pode
fazer uma comparao, entre essa experincia, essa morte e o que voc est
sentindo na sua vida de hoje. Existe alguma relao?
P - Existe.
T - E qual a relao?
P - Do que pode acontecer, vamos dizer, o desconhecido. Medo do que pode
acontecer de voc no saber o futuro. Eu acho que eu l pendurado estava
sentindo isso.
T - Voc no sabia se a corda ia ou no ia agentar?
P - Se eu ia sair de l ou no ou se ia chegar algum para ajudar. Mas eu sabia
que no viria ningum.
T - No tinha esperana alguma para voc. E essa sensao de falta de
esperana que voc teve ali, de saber que no poderia ser ajudado, existe alguma
coisa assim em voc ainda hoje?
P O que existe uma sensao de que, no que eu no vou receber ajuda
mas que eu vou ter que fazer tudo sozinho Eu vou ter que resolver tudo.
T - Isso. Quando voc pensa isso agora, voc sente alguma coisa em seu corpo?
P Sinto aqui no estmago uma, uma descarga de adrenalina.
T - a mesma sensao que voc sentia hoje?
P . Como se tomasse um susto, todas essa sensaes. Constantemente
tomando sustos. Como se a corda estivesse para arrebentar a qualquer momento
T - T. E agora que voc viu a origem dessa sensao de que a qualquer
momento essa corda pode romper e voc perder a sua vida, voc pode saber que
aquilo l j foi e que naquele momento era real. Realmente, isso podia acontecer.
Voc pode tambm tomar outra deciso agora. Em relao sua vida de hoje.
Que deciso voc pode tomar agora, em relao sua vida de hoje?
P , quero me entregar mais s coisas sem medo. Ter mais confiana de me
arriscar.
T Hoje voc est pendurado em alguma corda que pode romper a qualquer
momento?
P - No. Ainda no (Ri), por enquanto no.
T - Se voc quiser, as coisas podem dar certo.
P - Sim.
T - Com relao ao que voc acabou de ver, o que mais precisa ser visto?
P - Nada. Acho que, o que eu sinto, a primeira coisa que me vem quando eu
pensei, que eu tento assim ter mais fora de vontade atravs da cabea.
T Agora, voc est bem?
P Sim.
T - Permanea com essa sensao boa e, se voc quiser, no momento que voc
sentir que pode, e quando o seu corpo estiver todo bem, volte para c.
COMENTRIOS.
O levantamento de todos os fatos ocorridos entre o intervalo da "Previso",
quando a pessoa conclui que vai morrer e a "Constatao", quando percebe que
morreu, foi proposto por Morris Netherton (1978). Consegui demonstrar muito bem
o que aconteceu no intervalo entre a previso e a constatao nesta sesso em
que o tempo real entre o cliente perceber que a corda arrebentou (previso) e a
121
morte (constatao) foi de segundos, mas o tempo subjetivo foi muito maior e
pde-se recuperar todos os pensamentos, concluses, promessas Deus,
decises, plano de vida e redecises. Procurei a eficincia nesta sesso, indo
diretamente para o momento traumtico, explorando-o completamente sem me
ligar a qualquer detalhe da histria.
Aps a sesso, ele me confessou que quando fazia sua promessa a Deus
de que nunca mais subiria em uma montanha, ele no tinha sido sincero porque j
havia feito esta promessa naquela vida muitas vezes antes e, depois do perigo
passar, voltava a subir em outra montanha. Disse, tambm, que tem o hbito de
fazer este tipo de promessa a Deus tambm na vida atual, quando est em
alguma "enrascada" (sic).
Apesar de tudo, esta vida teve muitos aspectos positivos e pode ser
considerada tambm como importante para o fortalecimento do Corpo Causal. Ele
pde resgatar uma parte em que tinha muita coragem e elaborar concluses de
que pode se arriscar nesta vida porque no est pendurado em nenhuma corda
que pode se romper a qualquer momento.
Parece que a limpeza que foi feita nos corpos astral e mental inferior do
cliente nas sesses em que apareceram muitas PSs negativas, esto permitindo
que ele possa acessar vidas em que teve boa resoluo e que o colocam em
contato com qualidades j desenvolvidas e que so muito teis para ele agora. O
seu Corpo Fsico, tornando-se mais livre da influncia das diversas
Personalidades Subconscientes que tiveram negcios inacabados, passou a vibrar
em um comprimento de onda mais elevado, possibilitando que recebesse as
emanaes do Corpo Causal porque no existem mais tantas PS negativas no
caminho (corpo mental inferior e corpo astral). Esta vida contribuiu muito para o
fortalecimento do Corpo Causal; pois, excluindo o trauma, teve uma boa resoluo
ao demonstrar um personagem com muitas qualidades (determinao, coragem,
perseverana etc.).
OITAVA SESSO - FECHAMENTO DA TERAPIA
A oitava sesso foi a do fechamento desta srie de sesses. O cliente dizia
que sua queixa estava resolvida. Foi feita uma entrevista para avaliao da terapia
e para recolher ao inconsciente todos os resduos que no foram trabalhados
nestas sesses, para que fossem guardados em algum lugar seguro e serem
trabalhados em outra ocasio, com o terapeuta que escolher e se sentir seguro.
Ao final dessas oito sesses, o cliente estava pronto para iniciar um salto
na sua evoluo espiritual. Ele encontrava-se ainda preso em um crculo vicioso,
procurando vidas em que agiu como vtima ou como algoz. Esta situao, porm,
como veremos no decorrer da discusso final, era transitria e iria mudar.
TRANSCRIO DA SESSO
T Hoje ns estamos fazendo o fechamento de nossa terapia. Ento, eu queria
recordar, com voc, que ns fizemos no incio um contrato geral de terapia. Esse
nosso contrato voc lembra qual era?
P angstia quando fico sozinho e nada vai dar certo, n?
122
124
nvel de entendimento das situaes, s seria possvel se a parte dele, que sabe
tudo sobre todas suas vidas, o Corpo Causal, tivesse sido contatado. Era como se
aquela parte estivesse por trs coordenando a sesso, sem dvida com muito
mais sabedoria que ele mesmo nos seus estados de conscincia do dia-a-dia.
As Personalidades Subconscientes negativas foram representadas pelas
diversas vidas de algozes que apareceram na quarta sesso e em outras, naquela
alegoria relatada por ele das diversas janelas na viso panormica em que via
cada vida e que sabia tudo sobre cada uma, e tambm as outras vidas
malresolvidas que surgiram nas outras sesses. Todas elas puderam ser
integradas na sua personalidade atual e, depois de transmutados seus lados
negativos, tornaram-se facetas importantes de sua personalidade como recursos
teis na sua vida atual. Ele j pode saber, por exemplo, que dentro dele existe um
lder, representado pelo comandante Drio que foi o maior algoz de que se
lembrou. Ele permaneceu tambm com a coragem e determinao do alpinista da
stima sesso, o esprito de sacrifcio daquele "menino do barranco" da primeira e
da segunda sesses, quando decidiu que teria seus olhos furados por no
agentar mais ver as maldades que tinha feito a tantos inocentes e tambm a
compaixo daquele advogado na sexta sesso que foi defender o menino negro e
perdeu sua vida.
No por acaso que na vida atual decidiu novamente ser advogado. Com
esta profisso e com todas as qualidades filtradas de suas vidas passadas, ele
poder se dedicar muito melhor a defender os fracos e oprimidos, se assim quiser.
3o Os conceitos de "Argumento e Mini Argumento" da Anlise Transacional,
no que diz respeito aos limites auto-impostos que as pessoas colocam em suas
vidas atuais, relacionando-os com a Terapia Regressiva (Godoy, 1988): As
origens de seu Argumento de Vida (Postulado) puderam ser demonstrado em
muitas oportunidades quando ficou claro o quanto ele abusou do poder em muitas
existncias. Somente depois de se conscientizar de todas aquelas personalidades
autoritrias, arrogantes e perigosas, foi que ele pde se liberar e seguir em frente
na sua vida, podendo se esforar sem medo nos seus estudos e sem se impor
limites para atingir mais tarde o controle sobre seu destino para se realizar nas
reas profissional, social e familiar.
interessante tambm o fato de ele pretender se tornar juiz, pois, nesta
atividade, ter oportunidade de ser justo com os menos favorecidos. Aquele trao
de seu carter, que apareceu nas diversas sesses, pde ser trabalhado e hoje
no existe mais. Ele desenvolveu um senso tico que pode ser sentido nas suas
declaraes acerca de vrios assuntos do dia-a-dia, negando-se a participar de
opinies dos que querem "levar vantagem em tudo". Alm do mais, a sensao de
impotncia, que tinha muito a ver com seu argumento e que o levava a se impor
limites, hoje no existe mais. Consegue se relacionar muito bem com as figuras de
autoridade a que est sempre exposto na vida.
A ocorrncia de outras vidas em que foi advogado pode mostrar sua
preocupao j antiga com a defesa da justia. Pode, tambm, explicar a fora da
palavra "injusto" que foi a que disparou a conscientizao das diversas vidas de
algozes na quarta sesso.
Todas as vidas acessadas puderam ser integradas na sua personalidade
atual e, depois de transmutados seus lados negativos, tornaram-se facetas
126
testado em suas queixas. Mais tarde, pude observar, em outros contatos pessoais,
que no mais necessrio trabalhar especificamente este aspecto.
Este cliente encontra-se naquele ponto de sua evoluo, em que j teve
contato com as diversas faces de sua realidade, e comea a perceber a unidade
atrs da diversidade. Se continuar nesta senda, por certo poder conquistar sua
VERDADEIRA LIBERDADE.
CONCLUSO:
Pode-se concluir em relao queixa do contrato de terapia: Sensao de
que nada vai dar certo e angstia quando estou sozinho que com os mtodos e
tcnicas que foram utilizadas de Netherton, Tendam e Roger Woolger, tivemos
sucesso em oito sesses e sua queixa, portanto, pde ser tratada com Terapia
Regressiva. O cliente declarou estar satisfeito com os resultados de sua terapia.
No que concerne queixa apresentada, especificamente, com referencia s
reas: pessoal, familiar e conjugal, ocorreu conforme a literatura (Netherton, 1995
e Tendam, 1987) a resoluo dos sintomas com melhora da qualidade de vida do
cliente.
O estudo deste caso traz a tona a discusso de que a prpria Terapia
Regressiva nas modalidades das abordagens de Netherton, Tendam e Woolger,
pode ser utilizada como Terapia de Limpeza e de Apoio para que seja possvel um
trabalho Psicoterpico com contedos mais profundos do Inconsciente. Este
achado modifica a orientao de serem utilizadas como tcnicas de apoio as
tcnicas da Psicologia Clssica. Pode-se observar pelos resultados obtidos, que
as prprias tcnicas da Terapia Regressiva j esto fazendo o trabalho da
Terapia de Apoio, e que a utilizao delas facilita a aplicao de tcnicas mais
diretas e profundas do inconsciente (Godoy, 1998).
O cliente refere que, se voltar terapia, ser para outra queixa, porque
essa, ele considera resolvida, fato este que se evidenciou como real.
Neste caso em particular, pde-se demonstrar a irrelevncia da queixa para
se atingir o problema existencial mais importante do cliente. Isto j tem sido
observado por mim e por outros terapeutas de regresso.
Pretendo, no futuro, estudar e apresentar outros casos que venham a
enriquecer as proposies estudadas neste livro, embora, para meu prprio
entendimento, isto j tenha sido demonstrado nos diversos outros casos que tratei
mas que no tiveram as sesses gravadas para documentao.
Espero que este trabalho tenha utilidade para terapeutas, servindo como
exemplo de uma terapia completa, usando-se as tcnicas da Terapia Regressiva e
tambm para os leigos que podero obter uma viso mais realista do que a
Terapia Regressiva.
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