INTRODUO

1 PEDRO
Autoria
Desde os primrdios da Igreja, a autoria de 1 Pedro atribuda ao apstolo Pedro, como bem
indica o prprio prefcio da epstola (1.1). Os pais da igreja foram unnimes ao reconhecerem a
canonicidade do texto sagrado e a autoria de Pedro.
Por volta do ano 95 d.C., Primeiro Clemente revela ter bom conhecimento do contedo desta
epstola. Mais tarde, Irineu (140-203 d.C.), Tertuliano (150-222 d.C.), Clemente de Alexandria (155215 d.C.) e Orgenes (185-253 d.C.) confirmaram a aceitao universal dessa obra de Pedro, assim
como Policarpo, que fora discpulo do apstolo Joo, j havia feito uso de 1 Pedro para produzir sua
missiva orientadora aos cristos de Filipos, por volta do ano 140 d.C. O grande Eusbio demonstra
que o texto de 1 Pedro havia conquistado, por volta do sculo IV, completa aquiescncia e respeito
cannico da Igreja em muitas partes do mundo civilizado da poca.
A partir da Reforma, recrudesceram alguns questionamentos quanto autoria de 1 Pedro. Alguns
crticos alegaram que a qualidade literria e gramatical do grego idiomtico empregado nesta carta
excede em muito as capacidades naturais do apstolo Pedro, um simples pescador, com baixo nvel
de instruo formal, originrio da Galilia.
Contudo, temos que considerar que, na poca de Pedro, a mesma da formao da Igreja, passou
a ser comum no mundo mediterrneo e palestino se falar trs idiomas, notadamente o aramaico,
o hebraico e o grego. O fato de no ser escriba de formao, certamente no o impediu de ter se
esmerado na lngua grega, a fim de intensificar seu profcuo ministrio. Alm disso, Pedro nos informa
claramente que contou com a ajuda de Silvano (forma latinizada do nome aramaico Silas ou Saul).
No original grego, Pedro usa uma expresso que claramente comunica que Silvano no somente foi
o portador da carta, mas que o ajudou (literalmente: por meio de) a redigi-la (5.12). Assim como
Paulo e Pedro, era comum os mestres contarem com a competente colaborao de um amanuense,
especialista em gramtica e caligrafia em grego (lngua oficial para relaes internacionais), para
uma boa redao dos seus livros, cartas e missivas, todos reconhecidos como documentos de
mxima importncia na poca (At 15.22-29).
Propsitos
O apstolo Pedro define bem o tema central de sua breve carta aos cristos judeus e gentlicos
dispersos (espalhados) por grande parte da sia Menor: a verdadeira graa do Senhor sob a qual
os crentes devem viver firmes (5.12). Algumas dessas pessoas estiveram com Pedro, em Jerusalm,
no dia do Pentecoste (At 2.9-11). Paulo tambm j havia pregado e discipulado em algumas dessas
provncias (At 16.6; 18.23; 19.10,26). Pedro, ento, usa a situao de disperso e temporalidade
social e poltica desses irmos para falar da peregrinao crist sobre a terra e alertar seus filhos
na f para o fato de que os crentes em Cristo so verdadeiros cidados do cu e, assim, devem se
comportar enquanto durar sua jornada neste mundo (1Cr 29.15; Sl 39.12; Hb 13.14).
Mesmo considerando a brevidade desta santa missiva, somos contemplados com uma srie de
princpios doutrinrios e sbios conselhos prticos sobre a vida diria do cristo que permeiam
quase toda a carta (1.13 5.11).
Data da primeira publicao
o prprio Pedro quem nos revela que estava na Babilnia quando produziu sua primeira carta
(5.13). Segundo os mais renomados biblistas, historiadores e arquelogos, o apstolo Pedro, assim
como Joo no Apocalipse e vrios outros autores da poca (Ap 17.9,10), usou um nome enigmtico,
conhecido entre seus leitores, para identificar a cidade de Roma, centro poltico e militar do mundo
naquele momento histrico. A perseguio ideolgica era absolutamente arbitrria, autoritria,
inescrupulosa e violenta. Ao menor sinal de crtica ou rebelio contra a figura divinizada do imperador
romano, ou em relao ao sistema vigente, os acusados eram sumariamente presos, torturados e,
muitas vezes, crucificados com requintes de crueldade.

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A tradio e a documentao histrica disponvel, hoje, vincula o apstolo Pedro, especialmente

na parte final de sua vida, antiga e grande cidade de Roma, onde o apstolo escreveu sua epstola
por volta do ano 65 d.C., levando em considerao as obras conhecidas de Paulo naquele momento,
especialmente a carta aos Romanos, bem como a epstola annima aos Hebreus.
Esboo geral de 1 Pedro
1. Saudao apostlica de Pedro aos peregrinos em Cristo (1.1-2)
2. A Graa da segurana que o crente tem no Senhor (1.3-12)
A. Doxologia Trinitria (1.3-9)
B. A Lei, os Profetas e o Evangelho (1.10-12)
3. A Graa de viver sabiamente em Cristo (1.13 2.10)
A. Uma vida santificada (1.13-16)
B. Uma vida de profundo respeito a Deus (1.17-21)
C. Uma vida que expresse o amor divino (1.22-25)
D. Uma vida que amadurece espiritualmente (2.1-10)
4. A Graa de aprender a viver em submisso (2.11 3.12)
A. A Deus na pessoa de seu Filho Jesus Cristo (2.11-12)
B. Aos governos das naes (2.13-17)
C. Aos senhores e patres (2.18-25)
D. s esposas, aos maridos e ambos ao Senhor (3.1-12)
5. A Graa de passar por sofrimentos firmes na f (3.13 4.19)
A. Coisas ruins tambm acontecem aos bons (3.13 4.6)
B. Como agir diante das crises e sofrimentos (4.7-19)
6. A Graa de servir a Deus, aos irmos e ao mundo (5.1-11)
7. Reforo do tema e saudaes finais (5.12-14)

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1 PEDRO
Prembulo e saudao
Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos
eleitos de Deus, peregrinos dispersos
nas regies do Ponto, Galcia, Capadcia, provncia da sia e na Bitnia,1
2 escolhidos em conformidade com a
prescincia de Deus Pai, pela obra santificadora do Esprito, para a obedincia
e a asperso do sangue de Jesus Cristo,
graa e paz vos sejam multiplicadas.2

Glria a Deus pela Salvao

Bendito seja o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo! Porque, de acordo
com sua extraordinria misericrdia,
nos regenerou para uma viva esperana,
por intermdio da ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos,3
4 para uma aliana que jamais se extinguir, nem tampouco ser desonrada ou
perder seu valor. Herana preservada
nos cus para vs,
3

5 que sois protegidos pelo poder de Deus,

por meio da f, at a chegada da Salvao
prestes a ser plenamente revelada no final dos tempos.4
6 Portanto, nesta verdade, exultais! Mesmo considerando que agora, e por algum
tempo ainda, tenhais que ser afligidos
por toda espcie de provao.
7 Assim acontecer para que a sinceridade da vossa f seja atestada, muito mais
preciosa que o ouro que se corrompe,
ainda que refinado pelo fogo, resultando
em louvor, glria e honra, quando Jesus
Cristo for revelado.
8 Pois, mesmo sem t-lo visto, vs o
amais; e ainda que no estejais podendo
contemplar seu corpo nesse momento,
creiais em sua pessoa e exultais com indescritvel e glorioso jbilo.5
9 Porquanto, estais realizando o alvo da
vossa f: a Salvao de todo o vosso ser!6
10 Foi exatamente a respeito desta Salva-

1 A expresso peregrinos aplicada aos cristos como pessoas que residem temporariamente na terra, porm so cidados
do cu, onde tm assegurado seu lar eterno (1Cr 29.15; Sl 39.12; Hb 13.14). Pedro dirige sua carta aos crentes, especialmente,
aos dispersos: cristos judeus e gentios espalhados por quase toda sia Menor. Muitos desses crentes estavam em Jerusalm
no Dia de Pentecostes (At 2.9-11). O apstolo Paulo tambm anunciou o Evangelho em muitas dessas provncias (At 16.6; 18.23;
19.10,26).
2 Pedro demonstra como as trs pessoas da Trindade participam do plano de salvao da humanidade (Rm 8.29). O Esprito
Santo a pessoa que nos chama das trevas em que jaz toda a terra, para a maravilhosa luz e vida eterna em Cristo, segundo a
vontade (eleio, escolha) de Deus (1Co 7.14; 2Ts 2.13). O processo de santificao, atravs do qual o Esprito Santo nos conduz,
produz em nosso ser o verdadeiro e sincero arrependimento e uma nova mente espiritual: ensinvel e obediente Palavra de
Deus e direo do Esprito. O sangue de Cristo a purificao e o selo da nova aliana de Deus com seu povo (Nm 19.9; Hb
9.11-28; 12.24; x 24.3-8; Is 52.15; Jn 4.2; Jo 14.27; 20.19; Gl 1.3; Ef 1.2).
3 A esperana para o cristo sincero no apenas um desejo ilusrio ou expectativa idealista, mas a absoluta convico
(f) quanto ao de Deus em sua vida pessoal e na histria. O crente tem o privilgio de ter quantas audincias particulares
com Deus desejar (orao), e a qualquer momento ser ouvido atentamente pelo Senhor, sem que com isso o Criador deixe de
administrar todos os demais detalhes do Universo. Para os cristos, o sofrimento uma prova a essa f inabalvel gravada em
seus coraes pelo Esprito de Cristo (vv.6,13,21; 2.12, 18-25; 3.5-18; 4.1,4,12-19; 5.1,7-10).
4 A Salvao tem trs aspectos: a justificao, quando aceitamos a graa salvadora do sacrifcio vicrio de Cristo; a
santificao, o processo de nos tornarmos mais semelhantes ao nosso Senhor ao longo de nossa caminhada na terra, e,
finalmente, a glorificao: o encontro definitivo e eterno com nosso Salvador e Senhor Jesus Cristo (2Tm 1.9; Tt 3.5; 1Co 1.18; Rm
8.23,30; 13.11). O verbo grego original phroure, que significa protegidos ou guardados, usado no tempo passivo, uma clara
constatao do poder de Deus dirigido ao cuidado e preservao dos santos (2Co 11.32; Gl 3.23; Fp 4.7).
5 O prprio Jesus, aps sua ressurreio e na presena dos apstolos, j havia congratulado as pessoas que no futuro, mesmo
sem conhec-lo pessoalmente nem terem visto suas obras maravilhosas, pela f, iriam crer em sua pessoa e Palavra, convertendo-se de todo corao a Deus (Jo 20.29).
6 Pedro usa o termo grego original yuwn (transliterado por psichon), que muitas verses traduzem apenas como alma, mas
cujo sentido amplo pode ser melhor compreendido pela expresso pessoa, ou seja, todo o nosso ser. Pedro no est excluindo
o corpo fsico renovado do cu. Esse termo aparece seis vezes nesta carta (1.22; 2.11; 2.25; 3.20; 4.19).

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1 PEDRO 1

o que os profetas indagaram e examinaram, os quais profetizaram acerca da

graa a vs outros destinada,
11 buscando conhecer o tempo e as circunstncias mais oportunas, indicadas
pelo Esprito de Cristo, que neles estava,
ao comunicar-lhes de antemo os sofrimentos que Cristo haveria de passar
e as glrias que se seguiriam quelas
aflies.7
12 A eles foi predito que estavam ministrando no para si prprios, mas sim
para vs, quando profetizaram as verdades que agora vos foram anunciadas por
intermdio daqueles que vos pregaram
o Evangelho mediante o Esprito Santo
enviado dos cus, assuntos estes que at
os anjos anseiam acompanhar minuciosamente.8
Encorajamento a uma vida santa
13 Assim sendo, estejais com a mente preparada, prontos para agir; alertas, depositai toda a vossa esperana na graa que

vos ser outorgada na plena revelao de

Jesus Cristo.
14 Como filhos da obedincia, no permitais que o mundo vos amolde s paixes que tnheis outrora, quando viveis
na ignorncia.9
15 Porm, considerando a santidade
daquele que vos convocou, tornai-vos,
da mesma maneira, santos em todas as
vossas atitudes.
16 Porquanto, est escrito: Sede santos,
porque Eu Sou santo!.10
17 Ora, se invocais como Pai aquele que
julga imparcialmente as obras de cada
pessoa, procedei com sincero temor reverente durante a vossa jornada terrena.11
18 Porquanto, estais cientes de que no
foi mediante valores perecveis como a
prata e o ouro que fostes resgatados do
vosso modo de vida vazio e sem sentido,
legado por vossos antepassados.12
19 Mas fostes resgatados pelo precioso
sangue de Cristo, como de Cordeiro sem
mcula ou defeito algum,13

7 Pedro se refere ao Esprito Santo como Esprito de Cristo porque Cristo o enviou (Jo 16.7) e realizou sua obra na terra por
meio dele (Lc 4.14,18). Os sofrimentos e aflies vivenciados por Jesus Cristo em sua peregrinao pela terra so uma ilustrao
viva dos nossos desafios e provaes. Contudo, todos os crentes sinceros, ligados Videira, so beneficiados com a companhia
diuturna de Deus e todas as glrias reservadas aos seus filhos, assim como Jesus j vive na glria do Pai. O sofrimento passageiro
e a glria eterna fazem o tema central desta carta (vv.18-21; 3.8,17-22; 4.12-16; 5.1,5,9,10).
8 Pedro estabelece um paralelo entre os vv.11 e 12, entre a gerao dos profetas do AT e da Igreja no NT. O Esprito e a
Mensagem so os mesmos; no AT, como promessa, e no NT, como cumprimento. O Evangelho engloba a mensagem
proftica junto com sua realizao histrica. Todo esse processo to impressionante que Pedro usa a expresso grega
original epithymusin para descrever o sentimento de grande ansiedade dos anjos que, conforme o termo original seguinte
parakypsai (perscrutar), agem como algum que, observando os fatos do alto de uma sacada, encurva-se para mais atentamente
acompanhar o desenrolar dos acontecimentos. Os anjos nos contemplam na expectativa de nossa perseverana, e glria na f
em Cristo, diante dos sofrimentos e os desafios de um mundo que se afasta de Deus (5.12).
9 Os cristos sinceros so filhos do Pai celestial, adotados na famlia de Deus e herdeiros, com Cristo (o Primognito), de toda a
glria eterna e bnos celestiais reservadas para o povo do Senhor de todos os tempos, etnias e culturas (vv.17,23). Os cristos
so os nicos que recebem a autoridade filial e podem orar: Pai nosso, que ests nos cus! (Mt 6.9; Rm 8.15).
10 Deus santo, quer dizer, absolutamente separado de qualquer aparncia do mal. Essa caracterstica do divino, de profunda
averso perversidade, deve inspirar seus filhos a persistirem em seu processo dirio de santificao, afastando-se da impureza
e do pecado (Hc 1.13).
11 A expresso grega aqui traduzida por temor reverente tem, de fato, esse sentido de um respeito absoluto a um Pai que
grandioso em amor e poder, e ao mesmo tempo, severo e intransigente quanto ao que saudvel, bom e correto (Pv 1.7; 8.13;
16.6).
12 Nas Escrituras, o termo resgatar significa livrar algum da escravido ou de alguma condenao, mediante o pagamento
de alta multa ou fiana (x 21.30 com x 13.13). No mundo grego, os escravos podiam ser redimidos por fiana ou substituio
por outra pessoa com caractersticas fsicas e intelectuais semelhantes. assim que Jesus Cristo redime os crentes da
condenao da Lei (Gl 3.13), bem como de toda a maldade que tanto assedia o ser humano em sua jornada sobre a terra (Tt
2.14). No h moeda ou bem suficientes para o pagamento deste resgate, somente o sangue do Cordeiro capaz de substituir
nossa condenao morte (afastamento eterno de Deus) por uma vida sem fim em sua presena (v.19; Ef 1.7; Ap 5.9; Mt 20.28;
Mc 10.45; Hb 9.15; Gl 3.13; Cl 1.14; Rm 3.24).
13 Os sacrifcios de sangue oferecidos a Deus no AT constituem-se em prefiguraes do sacrifcio vicrio de Jesus Cristo, o
derradeiro e eficaz, nica ao legal e libertadora capaz de satisfazer completamente a Lei instituda pelo prprio Deus. Portanto,

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5
20 conhecido, de fato, antes da criao do
mundo, porm revelado nestes ltimos
tempos em vosso favor.14
21 Por intermdio dele credes em Deus,
que o ressuscitou dentre os mortos e o
glorificou, de modo que a vossa f e a
esperana esto firmadas em Deus.

O exerccio do amor cristo

22 Considerando, pois, que tendes a vossa
vida purificada pela obedincia Verdade
que leva ao amor fraternal no fingido,
amai uns aos outros de todo o corao.15
23 Fostes regenerados no a partir de
uma semente perecvel, mas imperecvel,
por meio da Palavra de Deus, a qual
viva e operosa por toda a eternidade.16
24 Porquanto: todo ser humano como
a relva e toda a sua glria, como a flor da
relva; a relva murcha e cai a sua flor,17
25 mas a Palavra do Senhor permanece
para sempre. E essa a Palavra que vos
foi evangelizada.

1 PEDRO 1, 2

Devemos viver como Pedras Vivas

Portanto, livrando-vos de toda malignidade e de todo engano, hipocrisia,
inveja e toda espcie de maledicncia,
2 desejai o puro leite espiritual, como
crianas recm-nascidas, a fim de crescerdes, por intermdio desse alimento
para a Salvao,
3 se que j provastes que o Senhor
bom.1

Povo gerado pela Pedra Viva

4 Achegando-vos a Ele, a Pedra Viva,
rejeitada pela humanidade, mas eleita e
preciosa para Deus,2
5 vs tambm, como pedras vivas, sois
edificados como Casa espiritual, com
o propsito de serdes sacerdcio santo,
oferecendo sacrifcios espirituais aceitveis a Deus, por meio de Jesus Cristo.3
6 Porquanto, assim est registrado na
Escritura: Eis que ponho em Sio uma
pedra angular, escolhida e preciosa, e

Cristo o Cordeiro pascal dos crentes (1Co 5.7). Ele o nico que tira o pecado do mundo (Jo 1.29), o qual sem qualquer
mancha ou imperfeio (Hb 9.14).
14 O apstolo Pedro afirma que Cristo estava com Deus desde a fundao do Universo, aguardando o desenrolar da histria e
o momento mais oportuno para revelar seu Filho, como nica possibilidade de salvao da humanidade (At 2.17; 1Tm 4.1; 2Tm
3.1; Hb 1.1; 1Jo 2.18).
15 Eco de uma ordem expressa de Jesus (Jo 13.34,35; 1Ts 4.9,10).
16 O novo nascimento (a regenerao) um milagre promovido pelo Esprito Santo de Deus nas vidas das pessoas que
recebem com gratido e sinceridade esse dom de Deus (Tt 3.5; Jo 1.13; 3.5). A Palavra de Deus o anncio do Evangelho (a
prpria pessoa do Cristo) e conclama o pecador ao arrependimento e salvao (v.25; Tg 1.18). Neste contexto, a semente
a eterna Palavra de Deus, que uma vez pregada, jamais volta vazia (Is 55.11); que incorruptvel (no passa nem se desvanece
pela ao do tempo ou qualquer intemprie), viva, eficaz e perene.
17 Pedro usa a palavra grega original doxa glria, para revelar poeticamente o estado frgil, temporrio, e passageiro de tudo
aquilo que uma pessoa possa ostentar e se orgulhar (Is 40.6-8). Entretanto, aqueles que confiam na Palavra do Senhor conhecem
seus limites e a graa de Deus que os sustenta todos os dias, como os lrios do campo (Mt 6.28,29). Os crentes so como as
mais belas e perfumadas flores: quanto mais esmagados pelo mundo e provados, mais exalam o bom perfume de Cristo (2Co
2.15). A Palavra que deu origem a tudo, que a prpria pessoa do Cristo (Jo 1.1-3), tambm jamais se desvanecer ou ofuscar
sua glria excelsa (Mt 24.35).
Captulo 2
1 A fome incontida de um beb recm-nascido uma ilustrao viva do tipo de vontade santa e irresistvel que impulsiona um novo
e sincero convertido para adorar a Deus e se alimentar dia a dia da Palavra do Senhor (v.25; Sl 34.8; Ef 4.22; Cl 3.8; Hb 1.21).
2 O mundo incrdulo rejeita o verdadeiro Deus e a seu Filho desde a antigidade (At 2.22-36; 3.13-15; 4.10,11; 10.39-42),
esculpindo e cultuando objetos em forma de deuses inanimados. Aos crentes, entretanto, Deus revelou seu Filho como a Pedra
que vive e tem o poder de doar a vida a todos quantos o recebem como Senhor (vv.6,8; Mt 21.42; Mc 12.10,11; Lc 20.17; At 4.11;
Rm 9.33). A pessoa de Cristo, o Filho de Deus, a Pedra Viva; a Palavra, o Evangelho, a gua Viva, o Po Vivo, o Caminho (Jo
1.1-4; 4.10-14; 5.26; 6.51; 7.38; Hb 10.20).
3 Os crentes tambm so pessoas geradas pela Pedra Viva, e, portanto, possuem as caractersticas da matriz. Somos os
sacerdotes da nova humanidade, do novo Templo vivo do Senhor (expresso que tem a ver com o Tabernculo, a Casa de Deus).
Pedro usa o termo grego original hierateuma para designar o sacerdcio no mais como uma atividade profissional, exclusiva
e isolada, mas como a obra da coletividade dos adoradores de Deus, movidos por seu Esprito, em funo do sacrifcio remidor
de Cristo. Cada pedra uma metfora da matria inanimada que, ao receber o Esprito Santo, mediante a f na Pedra Viva, se
transforma em sacerdote da graa e em templo do Esprito de Deus. Portanto, a responsabilidade de usar essa liberdade e poder
segundo a orientao de Cristo, a Pedra principal e que edifica todo o conjunto da grande construo (1Co 15.45; At 2.33; Jo

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1 PEDRO 2

aquele que nela deposita sua confiana

jamais ser envergonhado.4
7 Assim sendo, para vs, os que credes,
ela preciosa, mas para os que no
crem, a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a principal, a pedra
angular,
8 e, pedra de tropeo e rocha que causa
a queda; porquanto, aqueles que no
crem tropeam na Palavra, por serem
desobedientes, todavia, para isso tambm foram destinados.
9 Porm, vs sois gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, cujo propsito
proclamar as grandezas daquele que
vos convocou das trevas para sua maravilhosa luz.
10 Vs, sim, que antes no reis sequer
povo; mas agora, sois o Povo de Deus;
no tnheis recebido a misericrdia, contudo agora a recebestes.5
Deveres do Povo de Deus
11 Amados, exorto-vos como a peregrinos e estrangeiros a vos absterdes das
paixes da carne, que batalham contra
a alma.

6
12 Seja exemplar o vosso comportamento entre os gentios, para que naquilo que
falam mal de vs, como se fsseis pessoas
que vivem praticando o que mau, ao
observarem as vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia em que receberem
a sua revelao.
13 Por causa do Senhor, submetei-vos
a toda autoridade constituda entre os
povos; seja ao rei, como principal monarca,
14 seja aos governantes, como por ele enviados, para punir os praticantes do mal
e honrar os que fazem o bem.6
15 Porque a vontade de Deus que praticando o bem, caleis a ignorncia dos
insensatos.
16 Considerando que sois livres, no
useis a liberdade como pretexto para
fazer o que mal, mas vivei como servos
de Deus.7
17 Tratai todas as pessoas com a devida
reverncia: amai os irmos, temei a Deus
e honrai ao rei.
18 Escravos, sujeitai-vos a vossos senhores com todo o respeito, no apenas
aos bons e sensatos, mas tambm aos
perversos.8

2.19; 1Co 3.16; Ef 2.19-22; Hb 7.26; 10.10; 13.15,16; Rm 21.1; Fp 4.18; Jo 14.6). Essas referncias s pedras so, uma vez mais,
ecos das poderosas palavras de Cristo (Mt 16.18).
4 Pedro deixa claro que a pedra (angular), que determina todo o projeto, bem como a orientao do desenvolvimento da
construo no ele, nem qualquer outro lder religioso, mas, sim, a pessoa de Jesus Cristo: a Pedra Viva (Is 8.14,15; 28.16; Sl
118.22; Mt 21.42; Mc 12.10; Lc 20.17; At 4.11). H, no entanto, dois tipos de atitudes das pessoas em relao essa explanao
de Pedro: os que crem e assumem seu sacerdcio ao lado de Cristo; e os que rejeitam a Pedra Viva e, conseqentemente,
tropeam e caem para sempre (vv.7,8).
5 Israel foi considerado o povo escolhido de Deus no AT (Is 8.14,15; 43.10,20; 44.12; Ef 1.4). Contudo, durante sculos foram
insinceros, desobedientes e incrdulos. Com a vinda e o sacrifcio vicrio de Cristo, o Senhor chama para si, e adota como filhos
povos de todas as etnias, tribos e naes, mediante a f sincera de cada uma dessas pessoas na pessoa e obra redentora do seu
Filho. Assim, os gentios (todos os no-judeus) de todo mundo, que no tinham recebido a misericrdia de terem sido alcanados
por Deus, agora, em Cristo, so todos bem-vindos ao Reino Eterno como co-herdeiros e tabernculos (habitao) vivos de Deus
(x 19.5-6; Dt 4.20; 7.6; 14.2; 28.9; Is 43.21; Ml 3.17). Em Osias, Israel foi desfavorecida por causa da sua incredulidade. Em
Romanos, Paulo aplica esse princpio aos gentios; em Pedro, todos os incrdulos, judeus ou no, precisam individualmente
acolher a graa da salvao em Cristo, a fim de sarem das trevas e da insignificncia para a maravilhosa luz do Pai (Os 1.6,9;
2.1,22,23; Rm 9.19 10.9).
6 Quando Pedro escreveu esta carta, o imperador de Roma era Nero, monarca pago, injusto e sanguinrio, que reinou de 54
a 68 d.C. Toda a autoridade estabelecida nas diversas sociedades humanas depende de Deus para sua existncia (Rm 13.1,2).
Contudo, a obedincia a qualquer autoridade jamais deve caracterizar uma violao Palavra de Deus (At 4.19; 5.29).
7 Os cristos esto livres das amarras do pecado e das filosofias do sistema mundial para adorar a Deus de tal forma que seu
testemunho de vida impressione positivamente at o pior dos incrdulos, fazendo-os pensar melhor a respeito de se renderem
a Deus e sua Palavra (Mt 5.16).
8 Apesar de os autores do NT no atacarem diretamente a escravatura como instituio, foi a Bblia a base das idias
democrticas, igualitrias e do homem livre. Os ensinos bsicos neotestamentrios podem ser tambm aplicados perfeitamente,
em nossos dias, aos relacionamentos entre patres e empregados (Ef 6.5-8; Cl 3.22-25; 1Tm 6.1,2; Tt 2.9,10).

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7
19 Pois louvvel que, por causa da sua
conscincia para com Deus, algum
suporte constrangimentos e sofra injustamente.
20 Porquanto, que mrito h em ter que
suportar castigos recebidos por que haveis praticado o mal? Entretanto, se suportais sofrimento quando fazeis o bem,
isso digno de louvor diante de Deus.
21 Para essa obra fostes chamados, pois
Cristo tambm sofreu por vs, legandovos tambm este exemplo, a fim de que
sigais os seus passos.
22 Ele no cometeu pecado algum, nem
qualquer engano foi encontrado em sua
boca.9
23 Quando insultado, no revidava;
quando sofria, no fazia ameaas, mas
entregava-se quele que exerce plena
justia em seu juzo.
24 Ele levou pessoalmente todos os nossos pecados em seu prprio corpo sobre
o madeiro, a fim de que morrssemos
para os pecados e, ento, pudssemos
viver para a justia; por intermdio das
suas feridas fostes curados.10
25 Afinal, viveis como ovelhas desgarra-

1 PEDRO 2, 3

das, porm agora fostes convertidos ao

Pastor e Bispo de vossas almas.11
Como deve viver a famlia crist
Da mesma maneira, cada uma de
vs esposas, sede submissas a vossos
prprios maridos, com o propsito de
que, se alguns deles ainda so contra a
Palavra, sejam convertidos sem admoestaes, mas pelo procedimento de sua
esposa,1
2 testemunhando a vossa maneira de ser
honesta e respeitosa.
3 Portanto, o que vos torna belas e admirveis no devem ser os enfeites exteriores, como as tranas do cabelo, as finas
jias de ouro ou o luxo dos vestidos.
4 Pelo contrrio, esteja em vosso ser interior, que no se desvanece, toda a beleza
que se revela mediante um esprito amvel e cordato, o que de grande valor na
presena de Deus.2
5 Porquanto, na antigidade, era deste
modo, que as santas mulheres que esperavam em Deus costumavam se adornar.
Elas eram dceis cada qual para com seu
prprio marido,

9 As Escrituras profetizam e atestam a absoluta impecabilidade de Jesus Cristo em todas as fases de sua vida (Is 53.9; At 3.14;
2Co 5.21; Hb 4.15; 7.26; 1Jo 3.5).
10 Em conseqncia do sacrifcio vicrio de Cristo na cruz do Calvrio, e de sua ressurreio, os crentes esto posicionalmente
mortos para o poder do pecado, a fim de que tenham toda a liberdade para viverem vidas novas e se apresentarem a Deus perdoados e purificados pelo sangue do Cordeiro, como instrumentos de justia numa sociedade corrupta e corruptora (Is 53.5,12;
Mt 8.16,17; At 5.30; 10.39; 13.29; Rm 6.3-14; Gl 3.13).
11 Pedro usa a palavra Pastor ao nos levar a pensar nas ovelhas desgarradas citadas pelo profeta Isaas (Is 53) e referir-se
pessoa e obra de Cristo. A expresso Bispo (literalmente em grego episkopoi) tem uma conotao mais acadmica, alm das
capacidades de administrao eclesistica, ampliando o significado do ministrio pastoral. Esses termos, quando aplicados aos
lderes espirituais da igreja, no indicam duas funes ou cargos diferentes. So usados para comunicar que alguns servos so
mais servos que outros, e devem zelar com amor fraternal pelo rebanho de Deus, como supervisores (presbteros) do bem-estar
da comunidade (Sl 23.1; Jo 10.10-14; Hb 13.20; At 20.28; 1Pe 5.2-4).
Captulo 3
1 Assim como todos os cristos devem se sujeitar s autoridades governamentais institudas, por amor e f no Senhor (2.13-17), e
os escravos, ou empregados, a seus senhores e patres (2.18-25), as esposas crentes devem a seus maridos a mesma submisso.
O verbo grego sujeitar, usado nessas orientaes, tem a mesma raiz e, em sua forma imperativa Hypotagete significa colocarse espontaneamente sob a misso ou a responsabilidade de outrem. A misso aqui a construo de um lar confortvel para a
famlia. At mesmo os maridos que se opem ao Evangelho (esse o sentido literal da expresso no origi-nal grego) podero ser
ganhos (em grego kerdethesontai), termo tcnico no NT, cujo sentido o de cooperar intensamente para levar algum presena
de Cristo. No entanto, a esposa no deve pregar sistematicamente para seu marido renitente, mas demonstrar mediante seu
procedimento dirio como vive uma pessoa salva, cuja f e esperana esto plenamente depositadas no Senhor.
2 natural e aprecivel que as mulheres se arrumem de forma a valorizar sua personalidade, bem como seus dotes fsicos
e estticos. A nfase da instruo bblica no est tanto no tipo dos adornos. Entretanto, o exibicionismo em geral, como os
arranjos excntricos para os cabelos, uso de roupas extravagantes ou luxuosas, jias finas e exticas e caros acessrios de
moda, no conseguem superar especialmente no dia-a-dia a beleza e elegncia de uma mulher graciosa, gentil, delicada,
mansa, compreensiva e que no depende da sua capacidade de seduo e verbalizao para realizar tudo o que deseja, pois
sabe esperar confiante no Senhor (1Sm 16.7; Rm 7.22).

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1 PEDRO 3
6 como Sara, que obedecia a Abrao e
o chamava senhor. Dela sois filhas, se
praticardes o bem sem qualquer espcie
de receio.
7 Exatamente, da mesma maneira, vs
maridos, vivei com vossas esposas a
vida cotidiana do lar, com sabedoria,
proporcionando honra mulher como
parte mais frgil e co-herdeiras do dom
da graa da vida, de forma que no sejam
interrompidas as vossas oraes.3

O estilo de vida do cristo

8 Concluindo, tende todos vs o mesmo
modo de pensar, demonstrai compaixo
e amor fraternal, sede misericordiosos e
humildes,
9 no retribuindo mal com mal, tampouco ofensa com ofensa; ao contrrio, abenoai; porquanto, foi justamente para
esse propsito que fostes convocados,
a fim de tambm receber bno como
herana.
10 Portanto, quem quiser amar a vida
e ver dias felizes, refreie a sua lngua do
mal e os seus lbios da falsidade;4
11 afaste-se do mal e pratique o bem;
busque a paz e nela persevere.
12 Porque os olhos do Senhor esto sobre
os justos e seus ouvidos esto atentos
s suas oraes, entretanto, a face do

Senhor volta-se contra os que praticam

o mal.
13 Ora, quem vos far mal se sois zelosos
do bem?
14 Todavia, ainda que venhais a sofrer
porque viveis em justia, sereis felizes.
No vos atemorizeis, portanto, por
causa de ameaas, nem mesmo vos
alarmeis.5
15 Antes, reverenciai a Cristo como Senhor em vosso corao, estando sempre
preparados para responder a qualquer
pessoa que vos questionar quanto esperana que h em vs.
16 Contudo, fazei isso com humildade e
respeito, conservando boa conscincia,
de tal maneira que os que falam com
malignidade contra o vosso bom comportamento, pelo fato de viverdes em
Cristo, fiquem envergonhados de suas
prprias calnias.6
17 Porque melhor sofrer por praticar o
bem, se for da vontade de Deus, do que
por fazer o mal.
18 Pois Cristo tambm foi sacrificado
uma nica vez por nossos pecados, o
Justo pelos injustos, com o propsito de
conduzir-nos a Deus; morto, de fato, na
carne, mas vivificado no Esprito,
19 no qual igualmente foi e proclamou
aos espritos em priso,7

3 medida que o tempo passa, a sociedade, em geral, se distancia mais e mais da verdadeira adorao a Deus, respeito
e obedincia sua Palavra. O fato de Sara tratar Abrao de senhor era um sinal de considerao e elevada estima para os
padres do povo de Deus no Oriente daquela poca. O princpio subjacente, entretanto, que as atuais discpulas de Sara so
as crentes que buscam agradar a Deus em primeiro lugar, e, por isso, desenvolvem uma personalidade paciente, bondosa e
destemida, ou seja, no se deixam influenciar ou amedrontar por nada nem por ningum (Pv 3.25-27). Ao homem cabe cuidar
com dignidade e carinho da mulher, como ser mais delicado e sensvel. Entretanto, a mulher igual ao homem quanto graa
salvadora e s responsabilidades do discipulado cristo (Gl 3.28). A desobedincia Palavra de Deus prejudica tanto a comunho
com Deus quanto a vida conjugal e o relacionamento com a Igreja (1Ts 4.1-12; 1Co 7.3-5).
4 As advertncias de Pedro so ecos das palavras de Jesus, Paulo e Tiago (Mt 5.10,12,44; Lc 6.28; Rm 12.15-21; Fp 2.2-8; 1Co
12.26; 1Ts 4.9,10; Hb 13.1; Cl 3.12). Contudo, ele cita parte do Sl 34, a fim de encorajar todo cristo a praticar as virtudes ensinadas nos vv.8,9; com a promessa de uma vida feliz, apesar das tribulaes cotidianas, contando com as bnos dos vv.10-12.
5 muito difcil que algum venha a sofrer fazendo o que certo, direito e altrusta. No entanto, mesmo que isso venha a
ocorrer, o cristo encorajado a temer a Deus e nele confiar absolutamente (Is 8.13).
6 O cristo est sob as bnos de Deus e de posse da Verdade, portanto, no tem do que se envergonhar ou temer. Sua apologtica (defesa da f) deve ser proclamada com mansido, pacincia e considerao pessoa humana daqueles que se opem,
pois todos ns fomos criados imagem de Deus e carecemos da iluminao do Esprito Santo. Sempre que tratamos aqueles
que nos caluniam ou difamam com mansido, compreenso e respeito (inclusive baixando o tom da nossa voz), demonstramos
que a amargura do oponente no faz sentido e entregamos a situao ao perfeito juzo de Deus (Mt 5.1-12; Lc 1.48). No h nem
haver mais qualquer sacrifcio pelos pecados da humanidade (v.19; Hb 9.25-28; Mt 16.21-23; Fp 2.5-11).
7 Pedro usa propositalmente a expresso original grega kerussein proclamar ou anunciar, em vez de evanggelizen,
evangelizar, para deixar bem claro o tipo de pregao vitoriosa realizada por Jesus sobre o Inimigo e toda a malignidade do
universo (2Pe 2.4,5; Cl 2.15).

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9
20 os quais, na antigidade, foram rebeldes, durante o tempo em que Deus,
pacientemente, aguardava a construo
da arca nos dias de No. Na arca, apenas
algumas pessoas, a saber, oito, foram salvas por meio das guas,
21 que, prefigurando o batismo, agora
tambm vos salva, o qual no a remoo das impurezas do corpo humano,
mas sim o resultado de uma boa conscincia para com Deus, por intermdio da
ressurreio de Cristo;8
22 o qual, havendo subido ao cu, reina
direita de Deus; e a Ele esto sujeitos
todos os anjos, autoridades e poderes.

O crente morre para o pecado

Ora, tendo Cristo padecido na carne,
armai-vos vs igualmente desse mesmo pensamento; pois aquele que sofreu
em seu corpo rompeu com o pecado,1
2 para que, no tempo que lhe resta, no
viva mais para satisfazer os maus desejos
humanos, mas sim para realizar a vontade de Deus.
3 No passado, j despendestes tempo alm
do tolervel fazendo o que agrada aos pagos. Naquela poca, andveis em libertina-

1 PEDRO 3, 4

gem, na sensualidade, nas bebedeiras, orgias

e farras, e nas idolatrias repulsivas.
4 Eles acham estranho que no vos juntais
a eles na mesma correria desenfreada de
licenciosidade, e, por isso, vos caluniam.
5 Todavia, eles tero de prestar contas
quele que est pronto para julgar os
vivos e os mortos.
6 Por esse motivo, o Evangelho foi pregado tambm a mortos, para que eles,
mesmo julgados no corpo conforme a
humanidade, vivam mediante o Esprito
segundo Deus.2
O relacionamento dos crentes
7 Ora, est muito prximo o fim de todas
as coisas; portanto, tende bom senso e
vigiai em orao.3
8 Antes de tudo, exercei profundo amor
fraternal uns para com os outros, porquanto o amor cobre uma multido de
pecados.4
9 Sede hospitaleiros uns para com os outros, sem vos queixar.
10 Servi uns aos outros de acordo com o
dom que cada um recebeu, como bons
administradores da multiforme graa de
Deus.5

8 Nessa passagem, o dilvio simboliza o batismo, e o batismo ilustra a prpria salvao. No dilvio, a gua representou a
morte de todos os mpios; o batismo evoca a morte redentora de Cristo e figura a morte do velho homem no crente. O batismo,
portanto, o grande smbolo da salvao por ilustrar vividamente a morte, o sepultamento e a ressurreio de Cristo (nossa
Arca), e a nossa identificao com Ele nessas experincias (Rm 6.3,4). A responsabilidade do cristo esforar-se para que
todo o simbolismo do batismo se concretize em seu convvio prtico e dirio com o Esprito Santo. A salvao ocorre pelo poder
transcendente da ressurreio de Jesus Cristo, o Filho de Deus (v.22; At 1.9-11; Ef 1.21; 6.12).
Captulo 4
1 Pedro ressalta o exemplo de Cristo ao sofrer todo tipo de injustia, vencendo tentaes e provaes mediante sua amorosa submisso ao Pai e prtica do bem. Sofrimentos graves por amor a Cristo promovem valioso crescimento espiritual e
santificao (Fp 2.5-11).
2 Assim que raiar o Dia do Juzo Final, todas as pessoas (vivos e mortos) comparecero diante de Deus, o Supremo Juiz, que
delegar a seu Filho, Jesus Cristo, a conduo do julgamento. A misericrdia de Deus, entretanto, manifesta no Evangelho,
garante a vida eterna no Esprito, mesmo aos que morrerem antes do glorioso retorno do Senhor (Jo 5.27; At 17.31; Rm 2.5,16;
Tg 4.12; Hb 4.13; 9.17). Pedro se refere pregao feita no passado para pessoas que viviam naquela poca, mas que j haviam
morrido quando essa carta foi escrita. O NT claro no sentido de que no haver qualquer oportunidade para salvao aps a
morte (Hb 9.27).
3 Os cristos devem esperar o glorioso retorno de Cristo expressando um carter celestial na maneira fraterna com que se
relacionam com todas as pessoas e cooperam entre si (2Pe 3.11-14). Devem ser caracterizados pela maneira sbia como vivem
e tomam suas decises dirias em funo da sua maior prioridade que adorar ao Senhor, amar as pessoas ao seu redor e vigiar
em orao (Lc 18.1; Gl 5.23; Tg 5.9; 1Co 7.5; Ef 6.18; 1Ts 5.17; 1Jo 5.14,15).
4 Novas expresses que soam como eco das palavras de Jesus. O amor fraternal entre os cristos deve ser sincero e demonstrado no dia-a-dia mediante atitudes prticas (1Ts 4.9,10; 2Pe 1.7; 1Jo 4.7-11). S o amor cristo capaz de perdoar tudo e sempre que
necessrio, assim como o Senhor fez em relao aos nossos erros e pecados (Pv 10.12; Mt 18.21,22; 1Co 13.5; Ef 4.32).
5 Os crentes em Cristo so abenoados com dons espirituais para servirem melhor uns aos outros (a Igreja) e testemunharem
ao mundo como vivem os cidados do Reino (Rm 12.4-13; 1Co 12.7-11; 1Tm 3.2; 5.10; Tt 1.8; 3Jo 5-8).

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1 PEDRO 4, 5
11 Se algum irmo prega, fale como quem
comunica a Palavra de Deus; se algum
serve, sirva conforme a fora que Deus
prov, de maneira que em todas as atitudes
Deus seja glorificado mediante Jesus Cristo, a quem pertencem a glria e o pleno
domnio por toda a eternidade. Amm!

O privilgio de sofrer por Cristo

12 Amados, no vos assusteis com a
provao que surge entre vs, como
fogo ardente, com o objetivo de provar a
vossa f. No entendei isso como se algo
estranho vos estivesse acontecendo.
13 Contudo, alegrai-vos por serdes participantes dos sofrimentos de Cristo, para
que tambm vos alegreis e exulteis na
revelao da sua glria.
14 Se sois insultados por causa do nome
de Cristo, bem-aventurados sois, porquanto sobre vs repousa o Esprito da
glria, o Esprito de Deus.
15 Mas nenhum de vs sofra como homicida, ladro, praticante do mal, ou como
quem se intromete em negcios alheios.
16 Entretanto, se sofrer como cristo, no
se envergonhe disso; antes, glorifique a
Deus por meio desse nome.6
17 Pois chegou a hora de comear o jul-

10

gamento pela casa de Deus; e, se comea

primeiro conosco, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao Evangelho de
Deus?7
18 E, se com dificuldade que o justo
salvo, que ser do mpio, o pecador?
19 Portanto, aqueles que padecem de
acordo com a vontade de Deus devem
confiar sua vida ao seu fiel Criador e
seguir praticando o bem.
O lder deve ser exemplo vivo
Suplico, portanto, aos presbteros
que h entre vs, eu que sou tambm
presbtero como eles, testemunha ocular
dos sofrimentos de Cristo e, certamente,
co-participante da glria que h de ser
plenamente revelada:1
2 pastoreai o rebanho de Deus que est
sob vosso cuidado, no por constrangimento, mas voluntariamente, como
Deus quer; nem por srdida ganncia,
mas de boa vontade;2
3 nem como ditadores daqueles que vos
foram confiados, antes, tornando-vos
exemplos do rebanho.
4 Ora, assim que o Supremo Pastor se
manifestar, recebereis a imperecvel coroa da glria!3

6 Poucas so as vezes em que a expresso popular cristo (literalmente em grego: pequenos cristos) foi usada pelos
apstolos para identificar os crentes em Cristo (At 11.26; 26.28).
7 As perseguies que os crentes sofriam na poca de Pedro eram o incio dos julgamentos enviados por Deus, com o objetivo
de purificar o seu povo. No final dos tempos, o juzo se intensificar a fim de que toda a Igreja seja purificada. Ao trmino desse
perodo escatolgico, vir o terrvel e definitivo julgamento de todos quantos se rebelaram (mpios e pecadores) contra o Senhor e
sua Palavra eterna (Mc 13.20; Ap 6.15-17; Is 10.12; Jr 25.29; Ez 9.6; Ml 3.1-6). Se Deus no poupa seu prprio povo do julgamento,
quanto mais severo e punitivo ser o juzo que infligir aos incrdulos.
Captulo 5
1 Pedro foi nomeado apstolo pessoalmente por Jesus Cristo. Contudo, como pastor, ele se solidariza com os presbteros das
igrejas crists, espalhadas por toda a sia Menor, com o propsito de anim-los na f diante das graves provaes pelas quais
estavam passando (At 20.17; 1Tm 3.1; 5.17; 2Jo 1; 3Jo 1). O texto grego original traz a expresso martys que, neste contexto,
significa testemunha ocular. Pedro seguia a Cristo desde os primeiros dias do seu ministrio na terra, participou dos sofrimentos
mais terrveis impostos ao Senhor e contemplou sua glria (Mt 26.58; Mc 14.54; Lc 22.60-62; Jo 18.10-16). Por isso, tem toda
a autoridade para nos encorajar na difcil caminhada crist, com a certeza de que passados esses tempos de provao, ns
tambm, vamos participar da glria eterna do Senhor (At 1.8; Jo 1.14. 2.11; Mt 16.27; 17.8).
2 Aqui, como em passagens anteriores, recebemos o maravilhoso eco das palavras de Jesus, as quais ficaram gravadas na
mente e no corao de Pedro (Jo 10.1-18; 21.15-17; Lc 15.3-7; 1Pe 2.25). Ao escrever esta carta de consolo e encorajamento, Pedro est pastoreando os lderes da Igreja crist de todas as pocas, em cumprimento s ordens do Senhor, a exemplo do que fez
Paulo diante dos presbteros em feso (At 20.28). O termo pastor uma metfora do AT e, juntamente, com as demais expresses de liderana espiritual na Igreja (presbtero, supervisor, bispo, ancio), aplica-se ao cuidado amoroso, respeitoso e dedicado
de um servo do Senhor em favor de sua comunidade (rebanho) local (Ez 34.1-10; At 20.17,28; Fp 1.1; 1Tm 3.2; Tt 1.7).
3 Embora Pedro tivesse plena autoridade apostlica e fosse amigo ntimo de Cristo, os anos de caminhada com o Esprito
Santo lhe ensinaram a ser um verdadeiro cidado do cu, onde o exaltado o menor e o mais humilde. Pedro, uma das colunas
da Igreja, no se coloca diante dos lderes cristos locais com despotismo ou qualquer arrogncia. Antes, oferece seu ombro

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Conselhos, votos e bno final

5 Do mesmo modo, jovens, sede submissos
aos mais velhos. E, todos vs, igualmente,
tratai com humildade uns aos outros,
porquanto, Deus se ope aos orgulhosos,
mas concede graa aos humildes.4
6 Sendo assim, humilhai-vos sob a poderosa mo de Deus, para que Ele vos exalte
no tempo certo,5
7 lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs!
8 Sede sensatos e vigilantes. O Diabo,
vosso inimigo, anda ao redor como leo,
rugindo e procurando a quem devorar.6
9 Resisti-lhe, permanecendo firmes na
f, conscientes que os irmos que tendes
em todo o mundo esto atravessando os
mesmos sofrimentos.
10 Ora, o Deus de toda a graa, que vos

1 PEDRO 5

convocou sua eterna glria em Cristo

Jesus, logo depois de terdes sofrido por
um perodo curto de tempo, vos restaurar, confirmar, conceder foras e vos
estabelecer sobre firmes alicerces.7
11 A Ele, portanto, seja o pleno domnio
para todo o sempre. Amm!
12 Com a cooperao de Silvano, a quem
considero irmo fiel, eu vos escrevi resumidamente, encorajando-vos e testemunhando que esta a verdadeira graa de
Deus. Nela, pois, permanecei firmes!8
13 Aquela que est em Babilnia, igualmente eleita convosco, vos sada, assim
como Marcos, meu filho.9
14 Cumprimentai-vos uns aos outros
com o beijo de santo amor fraternal.
Paz a todos vs que estais vivendo em
Cristo!10

amigo e suas oraes sinceras, bem como seu exemplo (literalmente em grego figura de Cristo, tipo ou modelo), para
fortalecimento da f dos irmos. Pedro foi martirizado por ordem de Nero; no final da dcada de 60 d.C., por defender a genuna
f crist, todavia assegura a todos os pastores que, como ele, se submeterem vontade do Senhor, recebero as mais preciosas
recompensas no Reino eterno de Deus (Mt 16.24-27; Mc 10.42-45; Fp 2.6-11; 2Ts 3.9).
4 Pedro trata sobre humildade e respeito de 2.13 a 3.6. Esta passagem, entretanto, dirigida especialmente aos lderes espirituais da Igreja. Pedro, um rebelde quando jovem, agora, escolado pelo Esprito de Cristo e pela vida, evoca a atitude de Cristo ao
lavar os ps dos discpulos (Jo 13.6-9; Pv 3.34).
5 O socorro do Senhor nos alcanar no momento exato, mesmo que ao nosso ver j seja tarde (Lc 4.11; 18.14; Fp 6.4,7).
6 Pedro sabia muito bem o quanto difcil ficarmos alertas e despertos durante toda a nossa peregrinao (1Ts 5.6,8; Mt 23.12;
26.36-46).
7 Os crentes no devem olhar somente para suas prprias vidas, famlias e igrejas locais, mas levantar os olhos e contemplar
a fraternidade evanglica em todo o mundo. Devemos nos solidarizar com os cristos de todas as culturas sobre a terra. A graa
do Senhor abundante, generosa e poderosa para nos guardar a todos (Gl 1.3; Ef 1.2).
8 O irmo Silvano, tambm conhecido como Silas, era amigo e escriba de Pedro, proporcionando uma correta redao aos
pensamentos do apstolo (At 15.22,40).
9 No sculo I d.C., Babilnia era uma pequena cidade beira do rio Eufrates (regio onde hoje se situa o Iraque). Apesar de
alguns telogos julgarem que Pedro esteja se referindo de forma enigmtica cidade de Roma, h fortes indcios de que ele
fala literalmente dos irmos babilnicos, ribeirinhos ao Eufrates. O termo Babilnia , como figura de Roma, s vai aparecer nos
textos do Apocalipse, por volta do ano 95 d.C. Pedro tem tanta considerao por Marcos, como discpulo amado, que o chama
de filho na f (1Tm 1.2; At 12.12,25; 13.13; 15.37,39; Cl 4.10; Fm 24).
10 O sculo santo, ou beijo fraternal, era a forma tradicional como os orientais se saudavam, em sinal de submisso e
respeito, na poca de Pedro (e at hoje em alguns pases). Pedro termina esta carta enfatizando a profunda unio dos crentes
com Cristo, conceito bsico para a correta compreenso de todo o contedo da carta (1Co 16.20; Rm 16.16; Ef 6.23,24).

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