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MODERNIZAO
CONSERVADORA E
UNIVERSIDADE:
debates sobre um projeto de pas
Marcelo Mari
Priscila Rossinetti Rufinoni
(Org.)
C O L E O
S N T E S E
V O L
Ditadura, modernizao
conservadora e universidade:
debates sobre um projeto de pas
Marcelo Mari,
Priscila Rossinetti Rufinoni
(Org.)
Ditadura, modernizao
conservadora e universidade:
debates sobre um projeto de pas
Mari, Marcelo
Ditadura, modernizao conservadora e universidade : debates
sobre um projeto de pas / Marcelo Mari; Priscila Rossinetti
Rufinoni (Org.). Goinia: Editora UFG, 2015.
356 p. (Coleo Sntese ; v. 1)
e-book
ISBN: 978-85-7274-424-9
1. Mudanas sociais. 2. Ideologia poltica. 3. Ditadura no Brasil.
I. Ttulo.
CDU378.12+321 (81)
Catalogao na fonte:
Carminda de Aguiar Pereira CRB1 2974
Natalia Rocha CRB1 3054
Sumrio
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Prefcio
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Introduo
Marcelo Mari
1: pensar
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eixo
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o totalitarismo moderno
Gustavo Pedroso
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eixo
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3: as
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eixo
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4: Universidade
Braslia: projeto
217
eixo
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de
e resistncia
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299 Depoimentos
Flvio Tavares
Frank Svensson
Antnio Carpintero
Prefcio
(Departamento de Filosofia), a partir das discusses e lembranas provocadas pelo referido evento.
Os olhares de dois jovens professores da nossa Universidade,
que assim como eu no viveram estes momentos histricos, ao se
integrarem aos quadros da nossa UnB, so atingidos pelo peso da
histria da nossa instituio e compelidos a seu resgate e preservao.
Com um trabalho criterioso e de extrema delicadeza e dedicao, as imagens e memrias nos saltam aos olhos. Os relatos e memrias organizados neste livro Ditadura, modernizao conservadora e universidade: debates sobre um projeto de pas vo para alm dos fatos ocorridos
na capital e na Universidade de Braslia. Os textos que compem os
captulos deste livro nos levam a uma amplitude maior, contextualizando o momento histrico por que passamos e os desdobramentos
que ainda vivemos.
Durante o evento de extenso tivemos a oportunidade de ver
e debater com seu diretor o documentrio O dia que durou 21 anos
de Camilo Tavares sobre o golpe militar de 1964 e de participar dos
depoimentos vivos de Flvio Tavares, Frank Svensson e Antnio Carpintero, compilados na ltima parte deste livro.
Como Decana de Extenso espero que este livro inspire outros
eventos, seminrios, colquios e jornadas de extenso da UnB.
Desejamos que a obra seja tambm um estmulo a outros colegas a integrarem o grupo de resgate e preservao da memria da
UnB do qual Marcelo e Priscila fazem parte.
Thrse Hofmann
Decana de Extenso - UnB
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Apresentao
sombra de um passado
Priscila Rossinetti Rufinoni
Professora de Filosofia e Teoria da Arte UnB
Esta coletnea teve origem em um evento ocorrido no Memorial Darcy Ribeiro entre 15 e 17 de outubro de 2014, na Universidade
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Introduo
Marcelo Mari
Crtico de Arte, Professor de Teoria, Crtica e Histria da Arte UnB
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sobre a opinio pblica pouco conhecedora dos fatos, que se apresentou a derrubada do presidente Jango como soluo para os impasses
vividos pelo Brasil.
Nossa modernizao foi interrompida pelo golpe, pelo menos
no que nela havia de realizao de um horizonte utpico que rompesse
com os constrangimentos do mundo capitalista. Como observava Roberto Schwarz3, entre outros, havia contedos revolucionrios inscritos
nas propostas nacionalistas-burguesas de modernizao e democratizao, que poderiam em ltima medida, dependendo dos rumos que as
coisas tomassem, romper os limites impostos pela economia capitalista
numa nao perifrica. Mas os setores locais ligados modernizao
logo se aliaram aos setores mais arcaicos da sociedade brasileira, quando
a questo principal foi impedir a ascendncia das lutas populares e da
influncia pequena do Partido Comunista no Brasil.
Entretanto, o clima de mudanas profundas gerou uma srie de
solues alternativas e inusitadas para se resolver problemas brasileiros.
A Universidade de Braslia fez parte desse programa arrojado em se
constituir e consolidar iniciativas que visavam contribuir para a modernizao emancipatria do Brasil. Todo o empenho de Darcy Ribeiro,
de Heron de Alencar, de Alcides da Rocha Miranda e de muitos outros,
para a implantao do projeto experimental da Universidade de Braslia,
foi interrompido. Nesse sentido, no possvel entender a construo
da nova capital, a criao da Universidade de Braslia e a consequente
crise do projeto modernizador brasileiro sem entender sua relao com
o cenrio da Guerra Fria e com o Golpe militar, pr-Estados Unidos, e
a flagrante supresso de direitos fundamentais no Brasil.
O cenrio mundial fez surgir alm de aparatos militares nunca
antes vistos, de bases militares e de trincheiras ao redor do mundo,
Refiro-me especialmente ao ensaio clssico de Roberto Schwarz intitulado
Cultura e Poltica (1964-1969) e escrito no ano de 1970.
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uma das mais prejudicas pelos anos de ditadura no Brasil, pelo menos
quando pensamos nas faculdades e academias universitrias de artes
visuais, pois estas muitas vezes serviram de ocupao para as gentes
gr-finas beneficiadas pela ditadura, ou como cabide de emprego
para as gentes ligadas aos militares. Entre as anlises mais interessantes
est a de Fabrcia Cabral de Lira Jordo sobre a poltica cultural do
Regime Militar, sobretudo a partir do estabelecimento da Poltica
Nacional de Cultura (PNC) em 1975 (ver Eixo 3 desta coletnea).
preciso que se diga, com todo prejuzo da situao, que surgiria a
produo de uma viso estereotipada do Brasil veiculada pelos aparelhos administrativos da cultura, entre eles pela Funarte. Esse e outros
pontos de debate tais como os desafios de a arte lidar com temas
candentes da represso, da violncia e da forma artstica adequada para
retratar os crimes cometidos pela ditadura foram contemplados aqui.
O que nos resta agora ler.
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localizar em seus textos alguns dos fatores sociais a que ele se refere
e que constituem pressupostos destas atitudes. Dentre estes fatores h
dois que se destacam fortemente: o progresso tcnico e a concentrao econmica.
O primeiro destes fatores, o progresso tcnico, , como se sabe,
tambm tema importante da Dialtica do esclarecimento. Seu significado
para a nossa discusso consiste no fato de que, aos olhos de Adorno,
uma das consequncias deste progresso foi um gigantesco aumento
do poder da sociedade frente aos indivduos, os quais, por sua vez,
veem sua dependncia e fragilidade aumentarem proporcionalmente. Se lembrarmos ainda que a estrutura essencial deste progresso se
encarna materialmente nas indstrias, torna-se visvel que esta fragilidade ainda mais aprofundada pela formao das massas urbanas,
grandes aglomerados humanos constitudos por trabalhadores que levam vidas paralelas e prximas, mas que, em funo da explorao, do
desgaste e das condies gerais de trabalho, encontram-se impedidos
de conviver e se socializar efetivamente.
O segundo fator, a concentrao econmica, era na poca visada na forma da superao da fase liberal do capitalismo pela fase
monopolista e, independente das reconfiguraes posteriores, foi
uma realidade na Alemanha e em outros pases no incio do sculo
XX (Adorno julga encontr-la em uma forma ainda mais avanada
nos Estados Unidos). Esta concentrao era vista por Adorno como
resultando parcialmente do prprio progresso tcnico. Como ele e
Horkheimer apontam na Dialtica do esclarecimento, o progresso no se
deu em um contexto neutro e incondicionado, mas em um quadro
de desigualdade e hierarquizao, estando os poderosos em condies
privilegiadas para se apossar dele e control-lo.
O saber que poder no conhece nenhuma barreira, nem na escravizao da criatura, nem na complacncia em face dos senhores do mundo. Do mesmo modo que est a servio de todos os fins da economia
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burguesa na fbrica e no campo de batalha, assim tambm est disposio dos empresrios, no importa sua origem. Os reis no controlam a
tcnica mais diretamente do que os comerciantes: ela to democrtica
quanto o sistema econmico com o qual se desenvolve. A tcnica a
essncia desse saber, que no visa conceitos e imagens, nem o prazer do
discernimento, mas o mtodo, a utilizao do trabalho de outros, o capital. (Horkheimer; Adorno, 1981, p. 20)
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padres sociais vigentes. Esta reao uma das formas mais comuns de
externalizao do supereu encontradas ao longo dos trabalhos sobre
a personalidade autoritria. Segundo Adorno, muito comumente as
personalidades fascistas
falham no desenvolvimento de uma conscincia autnoma independente e substituem-na por uma identificao com a autoridade coletiva, a
qual to irracional quanto Freud a descreveu, heternoma, rigidamente
opressiva, largamente estranha ao pensamento prprio dos indivduos e,
portanto, facilmente substituvel apesar de sua rigidez estrutural. O fenmeno expresso adequadamente na frmula nazista segundo a qual o que
serve ao povo alemo bom. O padro reaparece nos discursos dos demagogos fascistas americanos que nunca apelam conscincia prpria de
seus potenciais seguidores mas invocam incessantemente valores externos,
convencionais e estereotipados, os quais so tomados como certos e tratados como autoritariamente vlidos sem jamais serem submetidos a um
processo de experincia viva ou a um exame discursivo. Como apontado
em detalhe no livro A Personalidade Autoritria [...], as pessoas preconceituosas geralmente exibem crenas em valores convencionais ao invs de
tomarem decises morais prprias e consideram correto o que est sendo
feito. Atravs da identificao eles tambm tendem a se submeter ao eu
do grupo s expensas de seu prprio ideal do eu, o qual acaba virtualmente fundido com valores externos. (Adorno, 1972, p. 416, n. 11)
Se este aspecto da tentativa de enfrentamento da situao j sugere consequncias bastante problemticas (como a recusa das diferenas,
a condenao dos desviantes e a exigncia de que todos se submetam
a tais valores convencionais), o segundo aspecto envolvido se mostra
ainda mais ameaador. Ocorre que as pessoas muitas vezes procuram
uma soluo mais efetiva buscando sua volta algo que seja dotado das
caractersticas que ela mesma gostaria de possuir, as qualidades que, se
fossem suas, lhe permitiriam escapar ao tormento contnuo resultante
de seus fracassos. Fundamentalmente, elas procuram por uma figura que
seja dotada da fora e da autoridade que gostariam de ter em si mesmas.
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Do mesmo modo, portanto, que o amor frequentemente emerge como paixo pelas caractersticas que julgamos encontrar no outro
e que gostaramos de possuir, a atrao e fascinao por agrupamentos
de conotao fascista ou, principalmente, pelos lderes de tais agrupamentos, tambm aparece como um processo compensatrio se
um sujeito consegue ser aceito por um grupo deste tipo, liderado por
algum to forte, isto significa que ele mesmo talvez no seja to fraco
como parecia, ou que ao menos pode tambm se tornar forte e poderoso pela participao no grupo e a associao ao lder.
Um ponto interessante a se notar aqui que Adorno sublinha que a simples aparncia de poder, mesmo que institucionalizada e geralmente reconhecida como tal, no suficiente. Uma das
manifestaes mais diretas disto pode ser encontrada nA Personalidade autoritria. Com efeito, ao discutir a questo do conservadorismo
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poltico-econmico tal como este aparecera nos questionrios e entrevistas, Adorno aborda uma aparente inconsistncia que emerge
com relao a um elemento importante do contexto de poca, o presidente americano Franklin Roosevelt. A questo : se as pessoas com
perfil autoritrio tinham uma imensa fascinao com o poder, como
explicar os constantes ataques, o desprezo e as crticas que dirigiam a
Roosevelt nas entrevistas, sendo frequente a acusao de que ele nada
mais era que um usurpador e um ditador? Afinal que figura poderia
parecer poderosa, se no o presidente dos Estados Unidos? E, caso
ele tivesse de fato atitudes ditatoriais, isto no deveria ser antes algo
que levasse pessoas de carter autoritrio a apoi-lo, e no a atac-lo?
Como entender esta discrepncia? Para Adorno, a resposta era simples:
Roosevelt no era a verdadeira instncia de poder, e nem tampouco
a presidncia dos Estados Unidos o era. Embora de forma mais ou
menos confusa, as pessoas percebiam isso, em boa medida em funo
mesmo dos constantes ataques e crticas que o presidente sofria atravs dos meios de comunicao e principalmente por parte do Partido
Republicano, ento na oposio. O que transparecia ali era que o
verdadeiro poder era o econmico, e no o poltico:
Enquanto o presidente denunciado como um pretenso ditador, ele de
fato desprezado porque no vai, e no pode, agir ditatorialmente, j que
ele representa um sistema, e grupos, que so intrinsecamente antiditatoriais. Em ltima anlise, aqueles que atacam o presidente sentem de alguma forma que o poder legal nele investido no corresponde totalmente
a seu poder social real que as foras econmicas decisivas se encontram
para alm do seu mbito de ao e, atualmente, do outro lado. Por isso
seus direitos constitucionais so psicologicamente concebidos como ilegtimos, em comparao com os dos grandes proprietrios, o que exprime a essncia da cultura dos negcios. O moderno ataque ao presidente
um ndice do conflito entre a democracia formal e a concentrao
econmica, um conflito que tende a aumentar proporcionalmente com
esta ltima. (ADORNO, 1975b, p. 127)
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No segundo nvel, porm, este artifcio ganha um sentido inverso e parece responder a algumas angstias narcisistas, sugerindo um
caminho de aproximao aos verdadeiros poderes:
Sob as presentes condies sociais, as pessoas no esto apenas com
medo da manipulao, mas tambm, inversamente, anseiam por ela e
pela orientao daqueles que elas percebem que so fortes e capazes
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Referncias bibliogrficas
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Pertence aos mecanismos da dominao proibir o conhecimento do sofrimento, e uma via reta leva do evangelho da alegria da vida construo de matadouros humanos to longe na Polnia que cada membro da
comunidade nacional pode se iludir de no escutar os gritos de dor. Esse
o esquema da capacidade de gozo no perturbada. Em triunfo a psicanlise pode atestar quele que chama isso pelo nome que ele tem sim um
complexo de dipo. (ADORNO, 2008 [1951], p. 58)
Com essas palavras, Adorno termina o aforismo da Minima Moralia intitulado Convite Dana (38). Trata-se de um dos aforismos
em que Adorno faz da psicanlise um objeto de crtica da cultura:
seu tema principal o problema da cura na psicanlise e a meta da
restituio da capacidade neurtica de ter prazer. O argumento geral
que a noo de felicidade com que a psicanlise trabalha subsume-se ao ideal propalado pelo ethos capitalista que imbrica felicidade e
adaptao. Mas o que interessa aqui o fato de esse trecho sintetizar
bem algumas das motivaes deste texto, tendo-se em vista que ele j
instiga a uma reflexo sobre a psicanlise, o problema da temporalidade e apresenta uma reflexo sobre um regime de exceo.
Antes de mais nada, ressalte-se que Adorno aponta como um
mecanismo fundamental de dominao a proibio do conhecimento
do sofrimento. Essa proscrio interessa aqui sobretudo como uma
espcie de alerta de que, no caso dos pases que precisam realizar uma
efetiva transio para regimes democrticos, barrar o conhecimento
do passado do pas seja talvez o principal instrumento de manuteno
das elites dominantes. Outro aspecto que j incita uma reflexo sobre
o Brasil o fato de que os mencionados matadouros situavam-se na
periferia do III Reich, algo anlogo hoje ao estado de exceo nas
periferias brasileiras.
Essa racionalidade que cria ciso entre as vidas a serem preservadas e as eliminveis que sustenta a iluso e apatia de cada membro
da comunidade nacional. Trata-se de uma iluso de felicidade que
ensurdece os ditos cidados de bem para os gritos de dor. Esse
o esquema da capacidade de gozo no perturbada a que a psicanlise da poca de Adorno, ao curar os pacientes, fazia com que se
adaptassem, embotando sua sensibilidade. No que concerne ltima
frase do aforismo, pela qual Adorno critica o fato de que os corajosos a chamar pelo nome essa barbrie, sejam classificados como
portadores de complexo de dipo por se submeterem aos mesmos
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que nele se acha reprimido, e o que no lhe possvel recordar pode ser exatamente
a parte essencial, no se convencendo da justeza da construo lhe que informada. (FREUD, 2010b [1920], p. 176-7; grifo meu)
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genealgico do livro. Isso porque trata-se de um acontecimento contemporneo, o antissemitismo, que teve o poder retroativo de formular a razo como uma questo. Nesse captulo, se configura a aporia
da razo em seu grau mximo para o qual ser buscada sua gnese, ou
melhor, foi buscada se pensarmos na ordem dos captulos.
Outro aspecto que indica essa relao retrospectiva com a histria e a obstruo da possibilidade de experincia se manifesta em uma
frase que j consta em carta de Adorno para Benjamin datada de 29 de
fevereiro de 1940, e aparecer ipsis litteris na concluso do fragmento
Le Prix du Progrs. Toda reificao um esquecimento (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985 [1947], p. 215). O contexto retoma precisamente uma situao na qual o progresso, em especial o da medicina
com a anestesia, nos embotou a sensibilidade. Se antes vimos Adorno
falar numa surdez para o sofrimento, agora fala numa cegueira:
no nos comportamos com os homens e as criaturas em geral de maneira
diferente pela qual nos comportamos em relao a ns mesmos depois
de uma operao, ou seja, cegos para o sofrimento. O espao que nos separa dos
outros significaria, para o conhecimento, a mesma coisa que o tempo que se intercala entre ns e o sofrimento de nosso prprio passado, a saber, uma barreira insupervel. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985 [1947], p.214-5, grifo meu)
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Esse aspecto foi ressaltado por Bert van den Brink em Gesellschaftstheorie und
Uebertreibungskunst. Fuer eine Alternative Lesart der Dialektik der Aufklaerung,
1997. Posteriormente ser desenvolvido por Dttman em Philosophie der
bertreibung, 2004, e tambm aparece em Zamorra, Adorno: Pensar contra a
Barbrie.
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as atividades que se desenvolvem dentro das universidades especialmente no campo das chamadas faculdades de humanidades (dado o
carter crtico que inerente ao desenvolvimento do pensamento nessas faculdades). Qual o mecanismo que se pretende atingir quando
um governo censura o pensamento na universidade? Quais eram as
particularidades dos termos e conjuntura da censura na universidade
na poca kantiana seriam os mesmos que no sculo XX? Veremos,
aps uma retomada histrica de sua formao, que a noo moderna
de pblico sofre sensveis mudanas em relao ao seu uso clssico grego.
Acredito que a resposta kantiana questo central deste artigoseja afirmativa de maneira geral: a censura nociva e tem efeitos
desastrosos a longo prazo. Contudo, a resposta kantiana no se findaria
a. H meandros que merecem ser melhor investigados. necessrio
refazer o pensamento kantiano a partir da articulao de seus escritos,
sejam eles aqueles iminentemente polticos ou aqueles que formam o
ncleo crtico2: h um longo debate na tradio de estudos kantianos
sobre a criticidade e a qualidade de seus escritos polticos.3 Uma das
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bem como aos diversos usos que cincias atuais, como o direito, a poltica ou a sociologia, fazem dessa noo. Cada uma dessas cincias trabalha, verdade, com uma definio mais precisa que o uso coloquial,
mas nem por isso so definies que expressam sempre o mesmo. A
noo de pblico, seja como adjetivo ou substantivo, tem acepes bastantes distintas: relativamente acessibilidade, propriedade,
ao Estado, a uma parte da sociedade civil ou sua pretensa totalidade
(a opinio pblica), seno mesmo a um grupo relativamente amplo e
cooperativo de pessoas. Frente a isso, creio ser evidente a legitimidade
do esforo em precisar aqui as noes de pblico e privado com as
quais trabalharei.
Interessa aqui o fato de que na cultura ocidental foi cunhada a
significao de pblico e privado como herana do direito romano
que, por sua vez, tomou para si as noes de pblico e privado dos
gregos. Retomando os caracteres essenciais dessas noes na sociedade grega, cabe destacar trs pontos: o primeiro deles a interligao
necessria do pblico e do privado na sociedade grega, ou melhor explicitado, a dependncia que o pblico tinha sobre o privado; em segundo lugar, o carter de bom (aret) ligado ao domnio do pblico;
em terceiro lugar, mas de no menor relevncia, o carter cooperativo
do domnio pblico que se assentava em dar razes, arrazoar, discutir
mediante razes (Rsonnement).
Para os gregos, o significado de pblico e privado tambm era
ligado ideia de ser aberto: pode-se fazer a oposio entre a vida
pblica (bios politikos) e a vida privada (oikos), atentando-se ao fato
que o pblico relativo ao poltico e o privado esfera da casa. A
vida poltica grega se pautava necessariamente no em uma igualdade
original, mas em uma desigualdade natural: para poder ser cidado era
necessrio cumprir uma srie de requisitos, dentre os quais figuram
a liberdade, aqui no sentido de independncia do outro (autarkeia), e
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homem grego: uma figura pblica, que convencia pela palavra, devia
cuidar de toda sua imagem para passar mais convencimento. A virtude
s faz sentido em pblico.
Os romanos, por sua vez, mantiveram a ideia do pblico como
aberto. A tradio ocidental tambm. prprio da linguagem coloquial que atravessou a Idade Mdia at os dias de hoje entender o
pblico como aquilo que est alm das paredes de casa, de interesses
intramuros, que remete ao interesse geral para a coletividade. Foi formulada por Ccero a distino entre Direito Pblico (jus publicum),
como aquele garantido por instituies dotadas de poder pblico (potestas publica) e Direito Privado (jus privatum), como relativo aos acordos de vontades havidos particularmente (LAURSEN, 1986).
Kant inverte as noes de pblico e privado em seu escrito Resposta pergunta: uma chave de interpretao para isso que essas noes so re-adequadas, agora, em funo da audincia a que se destinam
(ONEILL, 2000). O uso privado da razo ser aquele uso feito por
pessoas pblicas no exerccio de suas funes pblicas; o uso pblico
da razo, o uso que se far ao se dirigir (enquanto Gelehrter) ao pblico
letrado.Voltarei a esse ponto adiante, por ora interessa enfatizar que o
uso pblico da razo se faz exclusivamente pela escrita a um pblico,
portanto, a um pblico restrito. A prxima etapa do texto visa a responder a questo por qu a um pblico restrito?
2. A esfera pblica
Pretendo agora reconstruir a noo de esfera pblica no interior da filosofia kantiana6. Para tanto, devo sair do campo dos textos
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Mais ainda, podemos ler pouco mais adiante desse trecho que o
pblico de Gelehrter o que Kant considera um pblico no sentido
verdadeiro da palavra8. O uso da palavra alem Gelehrter ajuda a pr
os termos da questo quem afinal esse pblico to especfico? O
modo como se traduz esse termo pacifica ou faz omitir detalhes histricos importantes no debate pblico alemo do sculo XVIII, da
minha opo em manter o termo no original alemo: como maneira
de preservar a tenso.
Segundo Laursen (1986), a noo do pblico enquanto grupo
comeava a se formar na poca em que Kant escrevia portanto seria
natural o movimento reflexivo de se pensar quem era esse pblico.
curioso notar que esse movimento vem atrelado ao desenvolvimento
de outro debate, o jurdico-poltico, que se iniciara em 1600 (especialmente com Althusius) sobre a natureza do que pblico; cem anos
depois, fica consolidado no direito alemo que pblico aquilo relativo ao Estado (potestas publica). No entanto, o pblico a que se refere
o direito mantm a ligao ao aberto (ffentlich) do direito romano e
esse o ponto de ligao: no sculo XVIII, surgiam os primeiros jornais e as contribuies eram enviadas por intelectuais porm abertas
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4. A censura
A censura pode ser abordada sob dois caminhos diferentes. O
primeiro deles diz respeito ao direito pblico e desvela o problema da
justificao do Estado: afinal, a fora faz o direito? Noutras palavras: se se
persegue a ideia de um direito pblico justo, de uma sociedade fundada
no contrato social como sua pedra de toque (pois a ideia do contrato
traz consigo as noes de igualdade, liberdade e dependncia de todos
a uma mesma lei noutras palavras, a noo de repblica ou, o que diramos hoje, de estado democrtico de direito). A censura nos lembra
que, pragmaticamente, a fora ainda o alicerce do direito como seu
ltimo recurso. Mas no por esta via que pretendo tratar o assunto e
sim pelo ponto de vista do desenvolvimento do conhecimento.
emblemtico o edito de Frederico II, de 1784, quando instituiu a censura na Prssia:
Uma pessoa privada no est autorizada a emitir juzos pblicos, especialmente juzos desaprovadores, sobre as aes, os procedimentos, as leis, as
regulamentaes e os decretos do soberano e da corte, de seus servidores
estatais, colegiados e tribunais, ou tornar pblicas ou divulgar por meio
impresso as notcias que chegarem at ela sobre essas atividades. Uma
pessoa privada no est capacitada para essa avaliao, pois lhe falta o
conhecimento pleno das circunstncias e dos motivos. (HABERMAS,
2011, p. 133)
Todos os professores das Faculdades de Direito, Medicina e Filosofia deveriam enviar ao diretrio de anncios, a tempo e no mximo at quinta-feira, um comentrio especial, escrito em estilo puro
e claro para que fosse apreciado quanto a convir ou no para ser
publicado (HABERMAS, 2011, p. 133).
O construtivismo crtico do conhecimento (vimos que a esfera
pblica a que Kant se referia eram os debates entre os doutos) a
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Nosso entendimento que qualquer interpretao apologtica de algum despotismo por parte de Kant errnea: nossa posio
aqui, frente reconstruo da noo de uso pblico da razo proposta
pelo filsofo, tem de ser radicalmente oposta a isso. Acreditamos que
Kant aponte, nesse trecho, ao que imanente mesmo ao bom debate
pblico: aos embates, discordncia, oposio. Kant, via filosofia da
histria, aponta para uma tenso na condio humana em seu carter
poltico: um ambiente onde reine total concordncia no profcuo
ao pensamento, pois o pensamento necessita de oposio para se desenvolver. No o caso de uma censura poltica (o mero cerceamento
de expresso), mas o caso de uma oposio por meio de razes.
Kant tinha em mente o caso do Parlamento ingls. Os ingleses
se orgulhavam de sua grande liberdade, mas o debate dentro do Parlamento era dominado por uma grande concordncia em torno das causas dos nobres: de maneira geral, tanto liberdade redundava em menos
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liberdade para o povo vez que a falta de conflito entre os representantes acabava por fazer passar tudo o que fosse interesse do rei e dos
nobres. Que liberdade era essa que somente expressa consentimento
cego? O que agrega de til do ponto de vista do interesse pblico?
Trata-se deuma reflexo sobre o tipo e a qualidade de consenso
pblico que desejamos. Para Kant, portanto, parte integrante do
consenso pblico um passo anterior e necessrio: o dissenso sincero
e respeitoso.
Referncias bibliogrficas
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Introduo
Podem me prender, podem me bater
Podem at deixar-me sem comer
Que eu no mudo de opinio.
Daqui do morro eu no saio no, daqui do morro eu no saio no.
Se no tem gua, eu furo um poo
Se no tem carne, eu compro um osso e ponho na sopa
E deixo andar, deixo andar
(Z Ketti/Nara Leo)
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Nesse sentido, Maria DAlva Gil KINZO, em sua obra Oposio e Autoritarismo:
Gnese e Trajetria do MDB (1966-1979) ainda sustenta que: [...] a extino
do sistema pluripartidrio em 1965, sua substituio pelo sistema bipartidrio
em 1966, bem como a dissoluo deste em 1979, foram produtos de tentativas
fracassadas do regime militar-autoritrio brasileiro de se institucionalizar
como sistema hbrido. Nesse sentido, a questo que se coloca saber por que
os revolucionrios de 1964 construram tal regime hbrido; isto , por que
mantiveram abertos, embora perifericamente, alguns canais de participao
poltica, ao mesmo tempo em que construram um sistema poltico
extremamente fechado no tocante s decises essenciais? (KINZO, 1988, p. 16).
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parlamentares a conceder licena para o governo processar o deputado, que gozava de imunidade parlamentar (RIDENTI, 2014, p. 5-6).
De acordo com Benevides (1986), o Movimento Democrtico Brasileiro surgiu como uma organizao provisria para ser o partido
de oposio que, de certo modo, deveria conferir legitimidade ao
regime instalado pelo golpe. Reunia egressos dos partidos extintos,
majoritariamente do PTB, os socialistas, progressistas do PSD e at
uns poucos udenistas. De oposio tolerada, o MDB teria se tornado uma frente aguerrida contra a ditadura, as oligarquias, a represso
militar, a centralizao econmica.
Conforme observado inicialmente, a ditadura, ao querer unificar as foras conservadoras de direita, impedindo as histricas alianas
entre PTB e PSD que ocorriam no sistema pluripartidrio anterior
e que quase sempre levavam derrota da UDN, acabou unificando
tambm as oposies, que acabaram por ser obrigadas, pelo bipartidarismo imposto, a se aglutinar e coexistir dentro do MDB. Assim,
relevante destacar que dissenses partidrias anteriores ao golpe de
1964 ainda estavam vivas no interior do MDB, havendo, nos anos
iniciais do partido, uma clara diviso entre ex-petebistas que se contrapunham em muitos temas aos ex-pessedistas. Para Kinzo, tal diviso
interna trazia efeitos deletrios ao MDB, instaurando uma situao de
permanente perplexidade que:
[...] refletia de fato o curto perodo de existncia do partido, que no havia, at ento, criado uma base mnima de consenso interno para que os
diversos grupos que nele coabitavam se ajustassem realidade poltica e
partidria. Deve-se lembrar que as antigas siglas partidrias ainda estavam
muito presentes e que dentro do MDB as dissenses, principalmente entre ex-petebistas e ex-pessedistas, contribuam muitssimo para a paralisia
do partido. (KINZO, 1988, p. 98)
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vivenciado e do ataque Constituio de 1946 e democracia realizado pelos arquitetos da ditadura. A cautela poltica emedebista demonstrou o temor dos polticos tradicionais do partido em perder o
espao de conforto ao qual tinham direito no Parlamento:
Em 3 de outubro de 1966, Costa e Silva foi eleito presidente da Repblica
em uma tranquila sesso do Congresso Nacional. Como era esperado, todos os parlamentares da ARENA, votaram para o general e o MDB se
absteve, com a exceo de um deputado que votou para o candidato do
governo. Alm do protesto simblico do Deputado Joo Herculino, do
MDB, que compareceu sesso do Congresso vestindo negro da cabea
aos ps, de luto pela morte da democracia no pas, o partido da oposio
evitou qualquer gesto radical que pudesse contribuir para a perturbao
do clima de normalidade do evento. O discurso pronunciado pelo lder
do MDB foi moderado. Ele explicou a posio tomada pelo partido, enfatizando a ilegitimidade do processo eleitoral que escolhia o presidente
da Repblica e reiterou o compromisso partidrio com a defesa incessante de suas bandeiras de luta para o restabelecimento da democracia.
(KINZO, 1988, p. 95)
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iniquidade, justificadora da prepotncia, biombo para esconder a ditadura, a bancada do MDB entende s lhe restar nesse momento, fazer dele o
grande anfiteatro da denncia do arremedo democrtico. Us-lo normalmente, seria aceitar a anormalidade; praticar a rotina de seus trabalhos, seria concordar com a subalternidade. Usaremos com vigor a tribuna, que
nossa trincheira; estaremos ausentes das votaes para no homologar a
farsa em que se transformou o processo legislativo brasileiro, quando um
Congresso trabalha, elabora as leis, para que o Presidente da Repblica as
ignore, baixando atos institucionais, atos complementares e decretos-leis.
(DELGADO, 2006, p. 54)
Finalmente, o cerceamento governamental imposto pela ditadura atuao oposicionista se completava atravs do controle do
Executivo de todas as esferas decisrias reais, relegando ao Congresso
o papel secundrio de homologar decretos-leis e projetos j elaborados e decididos pelo Executivo Central. Havia ainda o mecanismo de
aprovao automtica, denominado juridicamente de decurso de prazo de qualquer decreto-lei ou projeto governamental que no fosse
votado em at 30 dias.Tal situao acarretava o desnimo dos polticos
do MDB diante de sua impotncia frente a um governo que detinha
controle total da agenda poltica. Assim, em uma anlise realista, toda
a atividade oposicionista era, ainda que indiretamente, determinada
pela ditadura. Cabe ainda recordar o elevado nmero de cassaes
deflagradas sob os auspcios do governo Castelo Branco, com base
nos dispositivos do AI-1 e AI-2: um total de 2.794 casos de cassao
de mandatos polticos, suspenso de direitos polticos, aposentadorias
compulsrias para cargos civis e militares, dispensas, transferncias involuntrias, entre outras arbitrariedades. Considerando-se apenas os
casos de cassao de mandatos eletivos, 624 civis foram marginalizados arbitrariamente da atividade poltica, perdendo seus direitos de
cidados. Assim, ao final do governo Castelo Branco, as perspectivas
polticas em relao ao regime instaurado em 1964 iam ficando mais
claras, mas com contornos nitidamente sombrios. Nada menos do
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que trs atos institucionais e trinta e sete atos complementares haviam sido decretados, tendo o Congresso recebido mais de trezentos
decretos-leis para serem ratificados. Configurando a nova arquitetura
do regime ditatorial importante recordar ainda a adoo de uma
nova Constituio outorgada (a de 1967), de uma Lei de Imprensa e
de uma Lei de Segurana Nacional, sendo que todas foram ratificadas
pelo Congresso durante sua convocao em carter extraordinrio no
recesso de vero de 1967. Portanto, qualquer eventual ousadia emedebista era facilmente cerceada pelo contexto arbitrrio e sombrio que
dominava a realidade poltica nacional (KINZO, 1988).
Com efeito, considerando-se o contexto repressivo no qual as
eleies parlamentares foram realizadas, a derrota emedebista pode
ser analisada como previsvel e at natural. Entretanto, necessrio
recordar que, alm da represso, outros motivos tambm contriburam
para a derrota do MDB, entre os quais a fragilidade inicial do MDB
e a prpria melhoria do cenrio econmico nacional, pois a situao
estava comeando a melhorar, com controle inflacionrio e o incio
de um maior crescimento econmico.
3. Do desnimo vitria eleitoral em 1974: o MDB se
reinventa
Embora houvesse certo otimismo, ainda que tmido e ingnuo,
por parte da imprensa e de alguns parlamentares do MDB em relao ao incio da nova legislatura em 1967, bem como em relao s
promessas de normalizao institucional durante os primeiros meses
do governo Costa e Silva, tal esperana logo se desvaneceria, transformando-se em pesadelo com o fechamento total do regime, a partir do
fim de 1968, com a decretao do Ato Institucional n 5.
O Ato Institucional n 5 acaba por fechar o Congresso, cassa
inmeros mandatos parlamentares, estabelece a censura prvia e os
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em sua atuao como partido opositor, passou a adotar um comportamento submisso, sobretudo no perodo entre 1969 e 1970, acarretando no desfecho de uma assombrosa derrota eleitoral nas eleies parlamentares de 1970. Contudo, somente o comportamento moderado
e por vezes aptico do MDB no explica totalmente sua derrota eleitoral: igualmente, influiu negativamente a existncia de um processo
eleitoral controlado pelo governo, o peso da mquina governamental
em favor da ARENA, polticas clientelistas, censura, represso policial
e a interferncia dos governadores em favor dos candidatos arenistas
(KINZO, 1988).
Mas, alm da represso oposio, o regime tambm apresentava ao eleitorado as altas taxas de crescimento econmico geradas
pelo assim chamado milagre brasileiro. Projetos como o do Brasil Grande Potncia, o lanamento do PIS, o Plano de Metas e o
incio de vrias obras de desenvolvimento econmico possivelmente
tambm tiveram importante impacto eleitoral favorvel ARENA.
Alm disso, em muitos Estados, o MDB apresentou poucos candidatos, diante do desnimo generalizado frente s ameaas e ao clima
intimidador instaurado pelo regime. Tambm contribuiu para a derrota emedebista o desnimo da populao diante de seu comportamento de oposio submissa e fisiolgica no perodo imediatamente
anterior, sendo muito expressivo o nmero de votos brancos e nulos,
que para a Cmara Federal, alcanaram conjuntamente a considervel
cifra de 30%4, gerando preocupao nos idelogos do regime. Assim,
o MDB, que fora punido pelo governo por ter assumido uma postura
mais radical em 1968, foi punido pelo eleitorado por sua excessiva
moderao em 1970 (KINZO,1988).
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Referncias Bibliogrficas
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Ao conhecer certos acontecimentos ocorridos durante o regime militar, talvez seja lcito afirmar que a ditadura no procurou
capturar apenas a vida, a liberdade e os direitos de vrios indivduos,
por diversas razes, mas tambm de certas instituies, que simulam
de alguma forma, um corpo vivo. Esse o caso da universidade. A
inteno aqui refletir, sob a luz de alguns conceitos de Giorgio
Agamben, como a universidade, ao ser concebida como um corpo,
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Em Hobbes o prprio Estado figurado como um corpo artificialmente criado, e que tal como um corpo humano, precisa que
seus rgos e membros funcionem adequadamente. Diante da fragilidade do corpo humano, torna-se necessria a criao deste corpo
artificial que maior e mais forte do que o homem, e que justamente
por isso tem condies de proteg-lo. Locke e Rousseau no pensam
diferentemente e utilizam tambm a metfora do Estado como um
organismo vivo. Nos escritos deste ltimo h passagens que no deixam dvida da seriedade com que a analogia entre o corpo poltico e
o corpo humano tomada:
O princpio da vida poltica reside na autoridade soberana. O poder
legislativo o corao do Estado; o poder executivo, o crebro que d
movimento a todas as partes. O crebro pode paralisar-se e o indivduo
continuar a viver. Um homem torna-se imbecil e vive, mas, desde que
o corao deixa de funcionar, o animal morre. (ROUSSEAU, 1997, III,
11, p. 178)
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a instituio de procedimentos jurdicos que visaram gradativamente diminuir a vitalidade deste corpo. Mas alm disso, pode-se considerar ainda, que a prpria universidade enquanto vida nua viu-se
atacada, em seu patrimnio e em seus membros: professores expulsos, estudantes agredidos, espancados, mortos. Por tudo quanto foi
apresentado, percebe-se que o soberano produz a situao de fato
como consequncia da deciso sobre a exceo (AGAMBEN, 2002,
p. 177). Para isso houve a mobilizao de conceitos como segurana e ordem pblica, indisciplina, subverso, que no remetem a
uma norma, mas a uma situao e que extrapolam uma lei que possa
regular a priori todos os casos e situaes: sob a ao dessas clusulas,
que deslocam certeza e calculabilidade para fora da norma, todos os
conceitos jurdicos se indeterminam (AGAMBEN, 2002, p. 179). Os
procedimentos jurdicos e dispositivos polticos que permitiram que
seres humanos fossem inteiramente privados de direitos sob os regimes totalitrios, continuaram a operar, recorrendo eventualmente a
disfarces, na ditadura brasileira. Sob esse ponto de vista, a universidade
no foi apenas campo, espao de exceo onde a lei integralmente
suspensa e no qual tudo possvel (AGAMBEN, 2002), mas foi ela
mesma tratada como vida nua, pois a partir da desarticulao da esfera
pblica, da restrio de direitos e da despolitizao (LEOPOLDO E
SILVA, 2001), foi deteriorada, humilhada, deformada e por pouco no
deixou de existir.
Referncias Bibliogrficas
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2002.
ALVES, Mrcio Moreira. Beab dos MEC-USAID. Rio de Janeiro: Gernasa, 1968.
GILSON, E. A filosofia na idade mdia. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
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Julia Vitar
Universidade de General San Martn, Buenos Aires
1. Introduo
O direito verdade sobre graves violaes de direitos humanos
passou nas ltimas dcadas a integrar os direitos humanos reconhecidos internacionalmente. Sua emergncia se deu, diante dos desaparecimentos forados praticados na Amrica Latina a partir do fim da
dcada de 1960, no contexto da luta dos familiares por saber o que
ocorreu com os seus prximos. Posteriormente, porm, lhe foi atribudo um sentido mais amplo, de dimenses individual e coletiva, em
torno do qual existem ainda divergncias importantes (OSMO, 2014).
Em diferentes pases que lidam com os legados de um passado
de represso poltica violenta, o Poder Judicirio foi chamado a se
pronunciar em demandas fundadas no direito verdade ou relacionadas ao objeto atribudo a esse direito. Com isso, exerceu, conforme o
caso, um papel de maior ou menor relevncia na histria do reconhecimento do direito verdade, e ofereceu contribuies variadas para a
preciso de seu significado (ONU, E/CN.4/2006/91, 2006, par. 23; A/
HRC/5/7, 2007, pars. 52-57). Este estudo ter por enfoque as experincias brasileira e argentina ps-ditadura militar, para examinar como
em cada um dos casos o Poder Judicirio se posicionou em pleitos
importantes ancorados nesse direito ou relacionados a ele. Pretende-se, em primeiro lugar, diante das dificuldades ainda existentes em
torno do significado jurdico do direito verdade, alimentar o debate
sobre qual pode e deve ser o papel do Judicirio nacional. Em segundo lugar, busca-se confrontar a forma como a judicializao do direito
verdade ocorreu at o presente na justia de transio brasileira
ensejando uma atuao judicial muitas vezes percebida, com algumas
excees, como excessivamente tmida com a experincia argentina,
na qual o Judicirio contribuiu de modo inovador para o reconhecimento e a garantia do direito verdade, mesmo durante a vigncia das
denominadas leis de impunidade.
2. O Judicirio e o direito verdade no Brasil
A transio democrtica no Brasil foi marcada pela edio da
Lei Federal n 6683/1979, de 28 de agosto de 1979 (Lei da Anistia),
que concedeu anistia a todos aqueles que, durante a ditadura, cometeram crimes polticos e conexos ou crimes eleitorais, bem como aos
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s pessoas atingidas por perseguies polticas e atos de exceo cometidos entre 1946 e 1988, inclusive aqueles relacionados s atividades profissionais e estudantis. Posteriormente substituda pela Medida
Provisria n 65/2002, convertida na Lei n 10559/2002, a referida
medida provisria criou tambm a Comisso de Anistia (CA), no
mbito do Ministrio da Justia, competente para apreciar os pedidos
de reparao. A partir de 2007, alm da sua atividade inicial, focada na
apreciao de processos administrativos, a CA promoveu [...] uma virada hermenutica nas leituras usualmente dadas lei n 10.559/2002:
no se trata de simples reparao econmica, mas de gesto de reconhecimento
das perseguies aos atingidos pelos atos de exceo (ABRO; TORELLY,
2010, P. 126-127). Com isso, passou a realizar projetos mais amplos de
educao, cidadania e memria (COELHO; ROTTA, 2012).
Apenas mais recentemente, o Governo Federal passou a desenvolver novas aes especificamente voltadas ao conhecimento da
verdade e promoo da memria do perodo de represso poltica. A
Comisso Nacional da Verdade (CNV) foi criada pela Lei Federal n
12528, de novembro de 2011, no mbito da Casa Civil da Presidncia
da Repblica. Instalada em maio de 2012, a CNV teve como um de
seus objetivos legais a efetivao do direito memria e verdade
histrica (art. 1.) sobre graves violaes de direitos humanos ocorridas entre 1946 e 1988. Seu relatrio final veio a pblico em 10 de
dezembro de 2014.
A instituio da CNV estimulou a constituio de comisses
da verdade por todo o pas.Estas desempenharam um papel fundamental no que diz respeito ao objetivo de tornar efetivo o direito
verdade, antes que fossem adotadas medidas especificamente voltadas
para este fim. J o Judicirio desempenhou, no que se refere a esse
mesmo propsito, uma atuao avaliada como tmida e restrita. Neste estudo, ilustrando a forma como at agora se deu a judicializao
do direito verdade, sero comentados brevemente alguns processos
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Um processo paradigmtico, ajuizado com o fim de obterinformaes sobre desaparecimentos forados (B) foi promovido em 1982, por
familiares de desaparecidos da Guerrilha do Araguaia contra a Unio.
Apenas em 2003, aps a extino da ao, revertida pelo Tribunal
Regional Federal da 1. Regio, e de diferentes recursos da Unio
muitos alegando questes processuais formais , foi proferida sentena
de procedncia. A sentena determinou, alm de outras providncias,
o fornecimento de informaes sobre a localizao dos restos mortais
das pessoas desaparecidas e a apresentao quele Juzo de [...] todas
as informaes relativas totalidade das operaes militares relacionadas Guerrilha. Nela se l que, embora seja impossvel restituir s vtimas o seu direito vida e integridade fsica, os seus familiares [...]
podem ser contemplados com o direito verdade dos fatos sobre o
que se passou com os seus prximos (BRASIL, Gomes Lund e outros
vs. Unio, 2003, p. 2).
A execuo dessa sentena, aps novos recursos da Unio, somente teve incio em 2009. Nesse ano, a Advocacia Geral da Unio,
ainda que antes tivesse alegado a falta de provas de que existissem
informaes a respeito dos fatos em questo, apresentou [...] cerca
de 21.000 pginas de documentos dos arquivos do antigo Servio
Nacional de Informaes que estavam sob a custdia do Arquivo Nacional e que compreendem documentos dos trs servios secretos das
Foras Armadas (CorteIDH, 2010, par. 192). Pela demora na entrega
dessa documentao, a Corte Interamericana de Direitos Humanos
(CorteIDH) concluiu ter o Estado brasileiro violado o direito a buscar
e a receber informao, consagrado no artigo 13, combinado com os
artigos 1.1, 8.1 e 25, da Conveno Americana sobre Direitos Humanos (CorteIDH, 2010). Em artigo publicado em 2011, membros do
Centro Pela Justia e o Direito Internacional (CEJIL) que participaram da representao perante a Corte Interamericana escreveram que
os familiares
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Uma ao declaratria ajuizada em face do coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra levou de forma inovadora ao reconhecimento judicial (C), para alm da responsabilidade institucional do Estado pelos
crimes cometidos durante a ditadura, da responsabilidade pessoal de um
agente da represso. Essa ao visava to somente declarao judicial de
que o ru, ao agir com dolo e cometer ato ilcito (prtica de tortura),
causou danos aos autores, sem pleitear indenizao alguma. O Tribunal de Justia de So Paulo (TJ/SP), por maioria, negou provimento
apelao de Ustra contra a sentena de procedncia (SO PAULO,
Teles e outros vs. Ustra, 14 ago. 2012).
Anteriormente, em outra ao ajuizada pela companheira e
pela irm de Luiz Eduardo da Rocha Merlino, morto em 1971 em
decorrncia de tortura perpetrada por agentes do Estado , esse mesmo
tribunal havia assentado ser descabida, no caso, ao declaratria (SO
PAULO, 2008). J no caso aqui comentado, prevaleceu o entendimento
do desembargador relator, Rui Cascaldi, conforme o qual a ao buscaria
a declarao de uma relao jurdica e no de mero fato.A consequncia
jurdica pretendida seria uma reparao do dano [...] meramente moral
que traz conforto ao esprito e dignidade famlia, independentemente
de reparao pecuniria (SO PAULO, 2012, p. 2). O Superior Tribunal de Justia, em deciso de dezembro de 2014, negou provimento ao
recurso especial de Ustra, ficando vencidos a Ministra Nancy Andrighi
e o Ministro Joo Otvio de Noronha (BRASIL, 2014).
As autoras da primeira ao declaratria, sobre o caso de Luiz
Eduardo Merlino, ingressaram posteriormente com ao condenatria contra o mesmo ru, julgada procedente em 25 de junho de 2012
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verdade histrica e da promoo da reconciliao nacional. O processo judicial no se prestaria [...] apurao de fatos polticos e de
responsabilidades histrica e social de agentes do Estado, o que [...]
cabe aos rgos de imprensa, ao Poder Legislativo, aos historiadores, s
vtimas da ditadura e aos seus familiares etc. (BRASIL, 2010a, p. 12).
Em relao aos demais pedidos, a ao foi julgada improcedente.6
Por fim, na Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental n. 153, o Supremo Tribunal Federal foi chamado a se pronunciar sobre a compatibilidadeentre o exerccio do direito verdade e a anistia
penal dos mesmos crimes (E) (BRASIL, 2010b). Embora os Ministros que
enfrentaram a questo tenham reconhecido expressamente a existncia
desse direito, eles concluram que o objetivo de torn-lo efetivo no
seria prejudicado pelo reconhecimento da constitucionalidade da interpretao da Lei de Anistia impugnada na ao, conforme a qual estariam anistiados os crimes dos agentes da represso (BRASIL, Conselho
Federal da OAB, 29 abr. 2010)7. Aparentemente, no seu entendimento
contrrio jurisprudncia da CorteIDH , o direito verdade no
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justia permitiu que fosse constituda uma memria dos fatos ocorridos, ancorada em sua caracterizao como graves violaes de direitos
humanos. A partir de ento, a memria do passado traumtico na Argentina ficaria sempre ligada ao da justia (LEVIN, 2012).
Em 1987, diante da crescente presso dos militares para que se
desse uma soluo poltica ao avano da justia na investigao das
responsabilidades penais, o Governo Nacional impulsionou a aprovao pelo Congresso das denominadas Lei de Obedincia Devida
e Lei do Ponto Final (em conjunto chamadas aqui, como so pelo
MDH, de leis de impunidade), que implicaram anistias encobertas
para os acusados.10 Alm disso, em 1989 foram editados decretos de
indulto, beneficiando as poucas pessoas que j haviam sido condenadas, bem como os rus em processos criminais sem deciso definitiva. Fechada nacionalmente a possibilidade de persecuo penal,
a poltica do MDH se orientou para as instncias internacionais e
para a criao de alternativas perante o Judicirio nacional. De um
lado, a validade das leis de anistia foi impugnada perante o Sistema
Interamericano de Direitos Humanos (SIDH). De outro, invocando
a jurisdio universal sobre crimes de lesa-humanidade, foram iniciados processos penais em pases como Frana, Itlia e Espanha (JELIN,
1995;YANZON, 2011).11
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Carmen Aguiar de Lapac igualmente ajuizou uma ao invocando o seu direito de saber qual foi o destino final da sua filha,
bem como o direito de toda a sociedade de conhecer em detalhes
a metodologia utilizada pela ditadura militar para exterminar centenas de argentinos. Entretanto, a mesma Cmara que havia levado
a efeito as averiguaes solicitadas por Mignone neste segundo caso
se negou a continuar a investigao, em razo das leis de anistia. A
Corte Suprema de Justia tampouco acolheu o recurso de Aguiar de
Lapac, sob o argumento de que [...] o objetivo do processo penal
a aplicao de penas e, portanto, a vtima no possui nenhum direito
de conhecer a verdade sobre o crime cometido ao menos em sede
penal (ABREGU, 1998, p. 118).
Esgotadas as instncias internas, Aguiar de Lapac levou o seu
caso CIDH. Nesta esfera, o Estado argentino chegou a uma soluo amistosa com a requerente, no qual se obrigava a garantir
o direito verdade consistente no [] esgotamento de todos os
meios para alcanar o esclarecimento sobre o que aconteceu com
as pessoas desaparecidas. Esta uma obrigao de meios, no de resultados, que se mantm enquanto os resultados no sejam alcanados, de forma imprescritvel (ORGANIZAO DOS ESTADOS
AMERICANOS, 2010, traduo nossa, par. 17). Para tornar efetivo
esse direito que o Estado se obrigava a garantir, foi determinada a
competncia das Cmaras Federais, nas quais deveriam ter curso os
processos pela verdade.
Paralelamente, a Corte Suprema de Justia modificou a perspectiva sobre o tema que havia apresentado no caso Lapac, admitindo um habeas data interposto por Facundo Urteagacomo meio apto
para a solicitao de informaes ao governo argentino sobre o que
se passou com o seu irmo em 1976 (ANDRIOTTI ROMANIN,
2011).Embora o procedimento do habeas data atravs do qual os
indivduos podem pleitear o acesso s informaes que o Estado tem
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Trata-se do Protocolo de Interveno para o Tratamento de VtimasTestemunhas em Processos Judiciais (Protocolo de Intervencin para elTratamiento
de Vctimas - Testigos en el marco de Procesos Judiciales), que estabelece em sua
apresentao: custou, e muito, compreender que preciso romper barreiras
dogmticas para se chegar ao resultado desejado, isto , o fim da impunidade.
E a principal dificuldade est no tratamento dessas testemunhas-vtimas, sobre
quem recai o enorme peso de demonstrar os crimes dos quais padeceram
(ARGENTINA, 2011, traduo nossa).
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4. Consideraes finais
O objetivo deste estudo foi examinar, nas experincias brasileira e argentina, qual foi o papel do Judicirio no reconhecimento da
existncia de um direito verdade sobre graves violaes de direitos
humanos e na efetivao desse direito.
No Brasil, as primeiras aes importantes relacionadas ao exerccio do direito verdade antes da criao das comisses da verdade
haviam sido adotadas no mbito dos programas de reparao. Poucas
iniciativas fundadas ou relacionadas com o direito verdade foram
acolhidas pelo Judicirio. Alguns casos ilustrativos mostram que, judicializado o direito verdade, conseguiu-se obter o reconhecimento da
responsabilidade institucional do Estado e da responsabilidade pessoal
de agente pblico por crimes praticados no contexto da represso poltica. A principal ao de familiares de desaparecidos polticos foi extremamente morosa e, embora tenha vindo a reconhecer o direito dos
autores verdade sobre o ocorrido com os seus prximos, no foi at
o momento capaz de satisfazer a demanda deles. Por fim, em relao
a outras dimenses do direito verdade no sentido amplo que lhe
internacionalmente atribudo a sua dimenso coletiva e a exigncia
da apurao da verdade em um processo penal o Judicirio nacional
se mostrou refratrio.
J na Argentina, mesmo no perodo em que a reivindicao de
justia (penal-punitiva) se revelou impossvel, em virtude das leis de
impunidade vigentes no pas, o Judicirio, em resposta presso do
MDH, assumiu um papel ativo em demandas fundadas no direito
verdade. Nos processos pela verdade foi apresentada a questo da justiciabilidade do direito verdade, inclusive por meio do processo penal,
criando-se, ao cabo, procedimentos judiciais especiais de elucidao
da verdade. Por outro lado, os processos criminais ocorridos no pas
tanto os dos anos oitenta quanto aqueles que passaram a ter lugar
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quando deixaram de vigorar as leis de anistia so tambm considerados em sua capacidade de revelar a verdade e construir uma memria
sobre o terrorismo de Estado. Isto sobressai em particular do espao
criado para os testemunhos de vtimas e familiares nos processos em
curso a partir de 2003: estes testemunhos no apenas se voltam demonstrao das responsabilidades individuais; alm disso, eles visam
incorporao de perspectivas antes excludas na verdade publicamente
conhecida sobre o perodo da violncia poltica.
Comparativamente, este estudo aponta para uma atuao do
Judicirio brasileiro mais resistente ao acolhimento de demandas
fundadas no direito verdade do que o argentino. O Judicirio argentino no apenas levou adiante procedimentos efetivos de investigao sobre desaparecimentos forados (juicios por la verdad), diferentemente do que se passou no Brasil, como tambm buscou tornar
efetivo o direito verdade em processos criminais. J no Brasil a
justia penal, invocando a Lei de Anistia, continua a obstar o trmite
dos processos sobre graves violaes de direitos humanos praticadas
durante a ditadura.
Referncias Bibliogrficas
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novas leituras que, visando dar conta desse objeto chamado Brasil e
valendo-se da noo de formao, sistematizaram novas configuraes
conceituais sobre as realidades locais, a percorrerem de modo ordenado e crtico a constituio de um sistema literrio, ou do cinema brasileiros, por exemplo, com o prprio Antonio Candido sobre a literatura
ou o Paulo Emlio sobre o cinema, mas essa j outra histria.
Voltando ao seminrio, a disparidade com o que se fazia com os
textos de Marx era tamanha que acabou por reduzir a reflexo produzida pelas lideranas populares dimenso de mera leitura tacanha.
Mas teve um custo, o seu isolamento, e um preo alto, o academicismo do grupo. Ao cabo e ao resto, foi um trabalho que gerou apenas
estranhamento e encontrou eco apenas nos corredores da instituio
universitria ento em fase de consolidao a passos largos dos novos ares profissionalizantes atravessados pelos rigores da especializao
trazidos pelo implante francs que foi o Departamento de Filosofia
criado l em 1933 na Rua Maria Antnia, essa tambm j uma terceira outra histria e que escapa do recorte aqui proposto.
O ponto destacado por todos era o perfil lgico-metodolgico
das intervenes de Giannotti (SCHWARZ, 1999, p.91). Ali o nosso
filsofo parecia cumprir risca o papel que dele se esperava, o da
misso filosfica de fiscalizar e esclarecer tanto a acuidade da leitura
quanto possveis desdobramentos filosficos, a fim de enfrentar tanto
a banalizao dos manuais quanto a mar empirista da metodologia
americana que comeava a deitar razes nas cincias humanas de ento.
E chegamos agora ao ncleo duro do invento, que a explicao
de texto linha a linha, nos termos da leitura consagrada entre franceses
como pr-condio da entrada do leitor no mundo das ideias. Os rigores
dessa leitura, a exigir tanto a pacincia do conceito quanto a modstia de se
deixar levar pelo assunto de modo acurado, mas no-dogmtico, plantava
um duplo desafio. Por um lado, no era comum tal acuidade estrutural
com a escrita na produo local de textos, exceo dos de Machado
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144
usada para mostrar como os Seminrios Marx, como tambm o Grupo era conhecido, contribuiu para pensar novos nexos entre capitalismo, escravido e sistema colonial. Assim, podemos apontar:
1. a aplicao de categorias sociais europeias (sem excluso das
marxistas) ao Brasil, (SCHWARZ, 1999, p. 95), mas sob
um tratamento sociolgico em que nem as aplica sob as
exigncias postas pela experincia indo-europeia, nem se
evita us-las, e sim, as faz operar de modo tal que a dinmica aglutinadora dos espaos nacionais submetidos a diferentes temporalidades histricas se mostram, de modo
desigual mas combinado, como participando da mesma
ordem, da mesma regra e pauta posta pelos interesses que
sustentam o empreendimento comercial posto para funcionar nos espaos coloniais;
2. o reconhecimento, a partir das mazelas macabras da racionalidade que move uma economia escravista, de um
fundo falso, um lado escuro mas decisivo da histria
contempornea, o lado global, dos resultados involuntrios, crescidos (como que) atrs das costas dos principais
interessados (SCHWARZ, 1999, p. 96), o que nos permite afirmar que a contribuio do Seminrio foi abrir
a imaginao terica crtica e inveno categorial, que
assim abre mo da mera aplicao passiva de categorias
j definidas, e altera a prpria problemtica clssica do
marxismo, obrigando a pensar a experincia histrica
com a prpria cabea, sem mera sujeio automtica a
categorias canonizadas como modelos, as marxistas aqui
includas (SCHWARZ, 1999, p. 95).
Por exemplo, contra a preeminncia marxista da produo sobre
a circulao para dar conta da lgica que opera o sistema produtivo,
Novais se d conta que a lgica local da produo, escravista, no ela
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146
de sua especificidade, revestiam-se de algo como uma interveno poltica a pensar questes postas pelo presente.
5. Tambm merece destaque serem trabalhos que colidiram
frontalmente com certo consenso reinante. Vemos a politizao de um debate que se ope ao uso categorias despolitizadas postas em circulao pelo establishment norte-americano para tratar de subdesenvolvimento em termos
meramente quantitativos segundo inocentesvariveis econmicas (SCHWARZ, 1999, p. 99, grifo do autor). Como
nossos autores e sob diferentes recortes, eis que se aprende
a pensar a transio do arcaico ao moderno no presente como
um campo de luta, de competio entre capitalismo e socialismo, de luta contra monoplios, colonizao, diviso internacional do trabalho como reconfiguraes de lutas de
classes que abre espao, num caminho j aberto pelo Celso
Furtado e pela Teoria da Dependncia, para uma luta contra
o modelo de desenvolvimento econmico posto em marcha
e a reboque dos interesses dos pases do centro do sistema.
6. E essa ligao viva com o presente dava conta de outra de
nossas mazelas, a de nos vermos fora da marcha do mundo
por conta de nossas singularidades arcaicas: a desprovincianizao trazida pela pesquisa universitria traz ao debate brasileiro um dos ideais da dialtica, que tecer uma ligao
viva e contraditria entre as contingncias locais e o andamento global da histria contempornea (SCHWARZ,
1999, p. 99). O que no se deu sem custos, j que implica
reconhecer que a burguesia nacional, ou o proletariado, a
racionalidade econmica que os move, nada disso se encaixava nos modelos cannicos e o Golpe de 64 apenas
veio trazer mais um elemento que confirmava as teses do
grupo, j que, ao invs de se mostrar retrgrado e voltado
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(1) porque descurou da leitura marxista do fetichismo da mercadoria, as leituras no abriram espao:
para uma crtica da racionalidade e da sociabilidade que
normaliza a barbrie criada pelo capitalismo, de tal modo
que
deixa de fora o olhar sem complacncias para o lado degradante da mercantilizao e industrializao da cultura
(SCHWARZ, 1999, p. 104),
o que levou o seminrio a ignorar o potencial crtico espalhados nas letras e na cultura ambiente, ficando confinados
ao cdigo e territrio acadmico (SCHWARZ, 1999, p.
104) os achados fortes do seminrio.
ainda assim, era um seminrio que tinha, como questo ltima, a busca de uma soluo que salvasse o pas. Mas, a
o nosso autor se pergunta, passaria pela cabea de algum
que Marx escrevesse O Capital para tirar a Alemanha do
buraco? O que ele pretende com essa questo destacar
que a problemtica nacional, uma vez assumida a tarefa de
superar o nosso atraso relativo (SCHWARZ, 1999, p. 105),
exigia um novo passo, um passo que sasse da pauta posta
pela industrializao imposta a passos largos visando, que
abandonasse a pauta do ingresso do pas no concerto das
naes, para ento poder cuidar das outras tantas contradies de um processo transnacional que vincula progresso e
atraso com produo de mercadorias subsumida lgica de
colonizar os espaos sociais segundo a lgica de produo
de excedentes e olha que ainda nem falamos da colonizao da esfera produtiva pela financeirizao que, nesses 30
anos, funda uma nova espcie de mobilizao total social
capturada pela lgica e ideologia do capital fictcio rentista.
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arte contempornea brasileira e seus agentes conseguiram maior espao nas universidades brasileiras1.
Sendo assim, farei um percurso que parte do campo das artes
para as universidades e que abordar o perodo da distenso poltica,
momento em que ocorre uma reduo do controle poltico e ideolgico sobre a burocracia civil do Estado, as artes visuais recebem
maior ateno nas polticas oficiais e observa-se um relaxamento dos
instrumentos de represso nas universidades2.
Durante o governo de Ernesto Geisel (1974-1978), a direo do
Ministrio da Educao e Cultura (MEC) ficou a cargo do ministro
Ney Braga, que ampliou substancialmente a atuao cultural do ministrio com a criao, implantao ou reformulao de diversas instituies voltadas para as artes visuais, cinema, teatro, folclore e msica.
Essa interveno estatal no campo cultural foi sistematizada
com o estabelecimento da Poltica Nacional de Cultura (PNC). Lanada em 1975, alm de procurar fornecer mecanismos de controle,
fomento e adequao do campo cultural aos interesses do regime a
PNC promoveu uma vertiginosa institucionalizao e reorganizao
da rea. Tendo um papel fundamental na aproximao de agentes do
setor cultural, bem como na busca por apoio e legitimao para o
processo de abertura que se iniciava.3
1
Sobre a reforma universitria consultar MOTTA, Rodrigo Patto S. As universidades e o regime militar. Cultura poltica brasileira e modernizao autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014. Sobre a institucionalizao do campo
cultural durante o regime militar ver MICELI, Sergio (Org). Estado e Cultura
no Brasil. So Paulo: DIFEL, 1984.
Sobre a Poltica Nacional de Cultura, consultar SILVA,Vanderli Maria. A construo da poltica cultural no regime militar: concepes, diretrizes e programas (1974-
154
Para tanto suas duas premissas bsicas eram no intervir na atividade cultural espontnea nem aplicar uma orientao ideolgica violentadora da liberdade de criao que a atividade cultural supe (BRASIL, 1975, no paginado). Desse modo, apesar da PNC traar as diretrizes
bsicas para atuao das instituies culturais ligadas ao MEC, caberia s
mesmas elaborar os projetos que viabilizariam a efetivao dessas orientaes. Essa brecha, como demonstrarei mais adiante, possibilitou que artistas e intelectuais contrrios ao regime atuassem com certa autonomia nas
instituies do governo militar, conseguindo implementar projetos significativos para a institucionalizao e amadurecimento do campo cultural.
No mbito das artes visuais, a ao de maior impacto da PNC
foi a criao, em dezembro de 1975, da Fundao Nacional de Artes.
A Funarte de acordo com as diretrizes da PNC, tinha como objetivo
fomentar em todo territrio nacional a preservao, a formao, a
profissionalizao, a criao e a difuso da msica erudita, do folclore
brasileiro e das artes visuais, estas receberam um instituto voltado exclusivamente para atender as demandas da rea, o Instituto Nacional
de Artes Plsticas (INAP).
Foi por meio da Funarte que o componente bsico da PNC
voltado para as artes visuais, o qual destacava a necessidade de se implementar as artes plsticas tendo como objetivo central aumentar a
pesquisa nesse campo, por meio de laboratrios de criatividade e a
correspondente comunicao das novas tendncias (BRASIL, 1975,
no paginado), foi implementado nas universidades brasileiras.
Esse componente, que fomentava, sobretudo, a produo e a divulgao da produo artstica brasileira, foi implementado por meio
de parceria entre a Funarte e as coordenaes de extenso cultural
das universidades. Sendo viabilizadas de duas maneiras principais: por
1978). 2001. 211 f. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2001.
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Na Paraba, apesar de eu ter ido l como professor da UFPB, a ideia era realmente criar um centro de artes onde artistas mais jovens pudessem apresentar
projeto [...] A ideia era criar um centro para exposies temporrias, que
seriam produzidas por ns [...] Eu fiz a primeira exposio na sede do NAC,
158
para cumprir um acordo da UFPB com a Funarte [...] O convite era para
fazer uma exposio dos meus trabalhos em Joo Pessoa, uma colaborao
da Funarte com a UFPB. Mas no havia espao para isso, era como partir do
zero. Nem um artista jovem tinha onde expor, por exemplo, um projeto que
escapasse da situao comercial da galeria privada. Precisavam ter uma estrutura assim. Tinha uma faculdade de artes l, onde se formariam artistas, mas
onde que iriam parar? A Universidade no tinha nem galeria de arte [...]
Ento o artista constrangido a ter que se deslocar. A ideia era criar ali um
centro produtor de exposies. Ver: DIAS, Antonio. Entrevista concedida
a Roberto Conduru. In: CONDURU, Roberto; RIBEIRO, Marilia Andre
(Org.). Antonio Dias: depoimentos. Belo Horizonte: C/Arte, 2010. p. 29 e 31.
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A afirmao de Herkenhoff de que havia um lugar para os dissidentes (mas no para a dissidncia) e espao para o desenvolvimento
de uma poltica com alto grau de sofisticao intelectual na Funarte
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Por outro lado, considerando nossa cultura poltica e o peculiar processo de institucionalizao brasileira, no qual, apenas a participao ativa no
poder consegue fornecer as condies de implementao de qualquer projeto, os artistas e intelectuais certamente identificaram uma oportunidade
de contribuir efetivamente para o processo de institucionalizao, ampliao e fortalecimento do campo das artes, inclusive dentro das universidades.
interessante referir que durante o perodo de 1964 a 1975, no que
diz respeito s contribuies dos artistas no processo de institucionalizao
do campo das artes visuais, percebe-se tanto o esforo em estabelecer novos
espaos e circuitos para a arte como a tentativa de fortalecer os museus e rgos oficiais, j que, como observa Dria Jaremtchuk, inexistia um modelo
consolidado e fortemente estabelecido no pas. Muito embora, a debilidade,
a falta de polticas culturais e o controle das instituies pelo regime militar
fossem fortemente criticados (JAREMTCHUK, 2007).
A participao dos artistas foi decisiva, por exemplo, para a remodelao de duas das principais instituies brasileiras naquele momento: o
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM/RJ) e o Museu de
Arte Contempornea da Universidade de So Paulo (MAC/USP). Em
ambos os casos percebe-se a tentativa dos artistas em remodelar as polticas
institucionais, sintonizando-as com os anseios do meio e com os novos
pensamentos/prticas da arte contempornea9.
Essas aes, no contexto da represso militar, tambm podem ser
pensadas como uma tentativa de evitar a dissoluo do espao pblico que
estava implicada na desintegrao institucional. Outra questo que por
meio das presenas crticas de artistas e de suas obras, a destinao pblica dessas instituies no se limitaria utilidade meramente recreativa e
162
expositiva. Se por um lado o regime militar tentava neutralizar e despolitizar os espaos, por outro lado, os artista, ao defenderem o fortalecimento
dessas instituies, procuravam assegurar, pelo menos momentaneamente,
um espao para o dissenso, elemento fundamental da democracia. E de
fato conseguiram desenvolver projetos e iniciativas culturais que certamente contriburam para a institucionalizao e profissionalizao da rea, assim
como para a difuso e produo da arte experimental brasileira.
Caso das atuaes institucionais do crtico Paulo Sergio Duarte, que
alm do NAC/UFPB, criou o Espao Arte Brasileira Contempornea,
no Rio de Janeiro, referncia para os artistas brasileiros nos anos 1980. Do
curador Paulo Herkenhoff que, como diretor do Instituto Nacional da Artes Plsticas,desenvolveu um dos mais importantes projetos de artes visuais
envolvendo a regio Norte. Do artista Rubens Gerchman que, segundo
Daria Jaremtchuk, converteu o Parque Lage num espao plural e receptivo
nova produo. Adotou uma proposta aberta e interdisciplinar, em que
distante de qualquer perfil acadmico [...], com artistas convidados como
professores, a escola iniciou uma significativa trajetria no ensino artstico
(JAREMTCHUK, 2007, p.58).Tambm abrigou exposies de arte contempornea significativas, permitindo o surgimento de toda uma produo
marginalizada pelo sistema acadmico cultural vigente
Considerando a orientao tecnicista e os objetivos pragmticos dos
cursos de licenciatura em Educao Artstica, a carncia de espaos voltados para a promoo, reflexo e produo em arte contempornea nas
universidades brasileiras naquele momento, os artistas e intelectuais da rea,
ao participarem ativamente das polticas para as artes visuais nestes espaos, conseguiram negociar alternativas institucionais que asseguraram, nas
esferas universitrias, o desenvolvimento de projetos abertos arte e aos
artistas experimentais, que contemplavam os dilemas, discusses e questes
presentes no debate em torno da arte contempornea naquele momento.
Ao trazer para as universidades uma vertente at ento negligenciada pelos cursos de Educao Artstica, certamente explicitaram as falhas
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Curso Criatividade em xerografia realizado por Hudnilson Jr. para alunos da UFPB,
durante a mostra do 3NS3
no NAC - 1981.
Fonte: Acervo NAC/UFPB.
165
Para alunos e professores da rede oficial de ensino, o NAC esforava-se em oferecer algo prximo aos atuais programas de visitas
guiadas. O objetivo era despertar o interesse dos alunos para a arte
e tornar as visitas um aspecto rotineiro no cotidiano das escolas,
de modo que fossem inseridas na programao dos professores de
educao artstica como elementos para o trabalho de cada semestre.
Cabe citar a esse respeito o relato de Fernando Medeiros, professor de
Educao Artstica do Colgio Estadual em Joo Pessoa:
Atualmente o NAC vem desempenhando um papel importante uma vez
que tem proporcionado oportunidades de alunos secundaristas ficarem
mais atualizados com a produo artstica do Estado. Por outro lado, serve de incentivo a fim de que os estudantes, desde cedo, possam apreciar
obras de arte. Durante minhas aulas, recomendo que os estudantes tenham sempre contato com exposies, com artistas. (O NORTE, 1980)
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Roberto Burle Marx conversa com os alunos da UFPB durante exposio Burle
Marx: fotos de maquetes, desenhos e pinturas - 1981.
Fonte: Acervo NAC/UFPB.
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Referncias Bibliogrficas
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No trabalho em conjunto, o ambiente escurecido era iluminado na medida em que o espectador adentrava seus limites dissolutos. A presena de qualquer corpo em movimento era notada por
um transmissor, fazendo com que um ponto luminoso se acendesse
no momento imediato dessa percepo. Junto claridade eminente,
acionava-se um monitor televisivo que transmitia a imagem de uma
mulher ou um homem proferindo algumas falas, das quais pouco se
compreendia, uma vez que o som e a imagem projetados eram desarticulados. Na continuidade da sala seguia-se uma srie de mobilirios
arquitetnicos como fragmentos de assoalho, um vaso sanitrio, uma
pia de banheiro etc., dispostos dentro de vitrines individuais e cobertos por uma ptina plida. Ao lado de cada um desses elementos, imagens fotogrficas afixadas nas paredes os relacionavam a um contexto
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cada um) organizados de modo circular. Fundida as estruturas fantasmagricas percebia-se uma srie de nomes manuscritos. Na parte externa da esfera, outra se formava com aparelhos televisivos que transmitiam cada qual um conjunto de entrevistas. Todas elas narravam de
algum modo aspectos da histria do CEUMA (KNITZ; MOLINA;
HOHEISEL; BRODSKY, 2004). Esses relatos eram os mesmos transmitidos pelas reprodues sonoras quando da aproximao de cada
vitrine. Escut-los era possvel tambm por meio de fones de ouvido
posicionados prximos a um arco de madeira que, na espacialidade
formada pela sua estrutura, abrigava uma carteira de madeira vazia.
176
No obstante as falas reincidirem havia diferenas nos exerccios de escuta por elas impelidos. No primeiro caso, as vozes so
emitidas frente a uma densidade fsica dos objetos. No segundo elas
so caracterizadas pelas identidades que as emitem. J no terceiro elas
tecem a imagem em um ambiente vazio. Vale ainda considerar um
quarto momento: aquele da transmisso televisiva da entrada da exposio, na qual a fala desconexa da imagem. Todos esses registros
sonoros se unem no apenas pelas suas reincidncias na mostra, mas,
sobretudo, pelo recorte contextual que os congrega: a recuperao de
um momento particular do CEUMA quando o conjunto de prdio
passa a estar sob posse do regime militar.
1. Uma proposta expositiva
O complexo de prdios que hoje reservado instituio foi
ocupado pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFLCH) da
USP, de 1949 at 1968, ano em que foi invadido por membros do Instituto Mackenzie e pela Polcia Militar durante um confronto. Aps
essa data, o conjunto de prdios passou a ser utilizado por reparties
do Governo do Estado, dentre elas o setor de administrao carcerria.
Com o fim dos anos conturbados da ditadura, os edifcios comearam
a ser restitudos universidade, sendo a primeira devoluo feita em
1991. Todavia, eles no teriam o mesmo uso que anteriormente, pois
a FFLCH j tinha um novo espao na Cidade Universitria. Mesmo
assim, as devolues se seguiram, e em 1993 foi a vez do Edifcio Rui
Barbosa, a atual sede do CEUMA (KNITZ; MOLINA; HOHEISEL;
BRODSKY, 2004).
Em 1998, o Edifcio Joaquim Nabuco onde at ento funcionava o setor de administrao carcerria reintegrado posse
da USP. Sem condies de uso, o prdio teve de ser reformado por
completo. Um dos seus anexos precisou ser demolido, mas, antes disso,
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178
2. Um lugar de memria
O conceito de lugar de memria foi postulado por Pierre Nora
com intuito de cooperar sua argumentao sobre uma psicologizao
da memria, isto , uma memria voltada identidade do eu. A tese
principal, a partir da qual justifica o termo, diz respeito relao entre
materialidade (nos cinco sentidos do ser humano que a fazem possvel
de ser percebida) e memria, e da capacidade da primeira em servir de
esteio segunda. A esses resduos materiais nos quais lembranas podem
estar ancoradas, Nora (1993) d o nome de Lieux de mmoire [lugares de
memria].Tidos como espaos de refgio, eles so eleitos como substitutos aos escassos meios de memria. Segundo o autor, eles so, antes
de tudo, restos (NORA, 1993, p. 12), mas que se constituem para alm
de seus resduos materiais, pois so envoltos de outros dois contingentes
valorativos: um simblico e outro funcional. Assim,
mesmo um lugar de aparncia puramente material, como um depsito de
arquivos, s um lugar de memria se a imaginao o investe de uma aura
simblica. Mesmo um lugar puramente funcional, como um manual de
aula, um testamento, uma associao de antigos combatentes, s entra na
categoria se for um objeto de um ritual. Mesmo um minuto de silncio,
que parece o exemplo extremo de uma significao simblica, ao mesmo
tempo o recorte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, para uma chamada concentrada de lembrana. Os trs aspectos coexistem sempre. (NORA, 1993, p.21)
Essa coexistncia implica que a materialidade necessite ser reconhecida em seu carter testemunhal. Mas apesar dessa possvel abertura
que Nora faz a outras materialidades como lugares de memria em
seu texto, as demais anlises que compem a coleo de mesmo ttulo
do autor francs revelam a intensa ligao de sua terminologia para com
espaos fsicos determinados, e isso inclui monumentos, memoriais,
179
arquivos, colees etc. Pode-se entender ento que um lugar de memria aquele da materialidade arquitetnica, imvel, em relao a
qual, para utiliz-la como vnculo remissivo, deve-se antes de tudo haver um deslocamento por parte do sujeito, tendo como objeto de seu
trajeto, reencontrar (ou encontrar pela primeira vez) esse lugar. No reencontro, ele j est estabelecido dentro do prprio indivduo, que o
reconhece como um lugar de memria.
nesse sentido que os depoimentos organizados pelos diversos pontos da mostra permitem conduzir MemoriAntonia como certa
ncora a memrias. Os aspectos arquitetnicos e mobilirios em todo
momento esto circunscritos por um contexto bem especfico. O espectador diante das vitrines se dispe tambm ante as narrativas que envolvem esses objetos de qualidades simblicas para alm de suas formas
e mesmo de suas utilidades. A pia sublinhada no pela sua estrutura,
sequer por uma participao especfica em uma histria, mas por retomar, cercada pelos relatos orais, a temporalidade do CEUMA antes de
sua reforma.
Sob esse vis, da potncia que a fala adquire enquanto materialidade na mostra MemoriAntonia, ela pode ser considerada como destaque dentre todos os demais elementos fsicos que do exposio um
carter mnemnico. Os relatos se iniciavam com o pedido a um entrevistado que se apresente concedendo informaes quanto profisso
exercida, sua ocupao em 1968 e o motivo pelo qual frequentava o
local ao qual agora retornava. Por vezes, eles podem ser nomeados no
exerccio da fala dos entrevistadores, mas mesmo quando isso no ocorre, os entrevistados so identificados pelas profisses e pelos respectivos
posicionamentos no tempo e no espao presentes e em 1968, na tentativa de criar uma ponte de engajamento entre esses focos temporais.
Feitas as apresentaes o roteiro interrogativo segue com perguntas que buscam compreender o significado do perodo para a gerao de estudantes representada pelos entrevistados, a partir de questes
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Carneiro, por vezes constituda de modo marginal. Trazer esses trabalhos e relacion-los com o espao da antiga FFLCH potencializar o
desenterro da simbologia do local, demonstrando-o enquanto espao
que habita a gaveta entreaberta.
A instalao de Hoheisel e o ensaio de Brodsky correlacionam-se
com o tema de uma resistncia intelectual no imo de sua potencialidade como memria, cooperando no entendimento da mostra a partir da chave da resistncia intelectual e da potencialidade do CEUMA
como lugar de memria no que concerne ao carter simblico do
prdio enquanto lugar de uma destacada instituio de ensino e
suas memrias nos anos da ditadura civil-militar brasileira. Essa presena intelectual aparece ainda mais marcada no trabalho de Molina. Os
cones tem quase uma presena corprea na exposio. So imagens de
estudantes que foram mortos durante o regime militar. Muitos deles
so retomados pelas entrevistas de seus companheiros. Eles podem ser
identificados pelas assinaturas fundidas aos retratos, apropriadas de uma
lista de presena de uma das assembleias do grmio de estudantes na
antiga sede da FFLCH em 1966 com nome de 300 estudantes, escritos
a prprio punho e doada por um dos entrevistados durante sua visita ao
antigo prdio. Mais uma vez, v-se retomado o tpico da presena da
resistncia intelectual e seu uso na construo de memrias a respeito
do complexo de edifcios. Somam-se a isso, as qualidades de resistncia
que essas memrias apresentam no intento de afirmar a continuidade
da potncia intelectual como ferramenta de luta presente na mostra,
sobretudo, no que diz respeito ao lugar que a exposio ocupa como
espao de memria.
3. Um espao de resistncia
A relao entre resistncia e memria bem difundida pelas discusses contemporneas a respeito da chave lembrar versus
183
esquecer, no sentido de que a memria se constituiria como exerccio contra o esquecimento. Para alm das discusses sobre os modos
como o esquecimento faz parte da composio da lembrana, o que
interessa aqui pontuar como a resistncia poltica aparece no exerccio de criao da memria em torno do CEUMA e dos relatos de
seus ex-estudantes.
Em uma anlise a respeito do filme de Chris Marker, O tmulo
de Alexandre (1993), Jacques Rancire define a memria no apenas
como um conjunto de lembranas da conscincia. No mbito coletivo
ela corresponde muito mais a um certo conjunto, um certo arranjo
de signos, de vestgios, de monumentos (RANCIRE, 2010, p. 179).
Esse arranjo no se configura a partir de um acmulo de informaes,
mas da organizao e seleo entre as informaes dispostas. Essa escolha permite perceber um sentido na construo mnmica que se estabelece a partir de uma coeso verdica, ainda de ordem abstrata. Isto
, ressaltam-se elementos em detrimentos de outros a fim de compor
o sentido. Sob esse vis a memria , segundo Rancire, uma obra de
fico. Esse carter ficcional no da ordem do falso, que se opem
realidade ou que se querem fazer passar por ela (RANCIRE, 2010,
p. 179-180), mas daquilo que se configura como forjado.
desse modo que a memria pautada na resistncia intelectual
construda em MemoriAntonia, a partir de elementos correlatos, do
ato de sublinhar aspectos comuns e outros que indicam uma possvel
chave de leitura ao trabalho. Forja-se uma criao coesa (que toma
para si certas flexes autobiogrficas, todavia, inscritas sob uma mesma
chave). Soma-se a esses elementos certo materialismo histrico incrustado na intensa materialidade fsica e patinada disposta na mostra.
Dessa maneira, v-se elaborar certa metonmia da figura da resistncia
intelectual no mbito da ditadura civil-militar brasileira, ou ainda dessa potncia poltica na esfera dos estados de exceo mais abrangentes.
Essa construo ela mesma da ordem da resistncia.
184
Consideraes finais
A leitura do MemoriAntonia como lugar de memria foi
constantemente difundida durante a mostra, de modo que a exposio e seu catlogo acabaram por atender ao subttulo de A Alma
dos Edifcios. No entanto, as justificativas em relao denominao
pareceram sempre se voltar materialidade do Centro e a uma viso
teosfica das primeiras dcadas sculo XX, segundo a qual o carter
aurtico dos objetos recuperados estaria incrustado em sua matria e
inseparvel do corpo fsico. Porm, quando se observa a determinao
colocada por Nora (1993), nota-se o destaque que os relatos adquirem
na mostra, sendo pontuados de maneiras diversas por todo o espao.
Eles so a materialidade central da instalao e no dilogo com os
demais trabalhos individuais apresentados permitem refletir sobre a
importncia de uma resistncia intelectual como o cerne da alma de
MemoriAntonia. Eles permitem que a associao entre os objetos, a
estrutura externa do prdio, as filmagens sejam dirigidas construo
de memrias especficas que salientam a potencialidade de resistncia
poltica do CEUMA. Por outro lado, o fio condutor que adquire essa
construo possibilita argumentar esse relato comum criado como
um modo de resistncia.
Referncias Bibliogrficas
185
186
188
Consultar: http://memoriasdaditadura.org.br/movimentos-artisticos/corpoterra-1970/
189
190
191
Adicionando-se:
A linguagem alimenta-se da subjetividade e da vivncia do artista, ao
mesmo tempo em que reafirma ou coloca em discusso questes oriundas da prpria arte e da cultura. J os conceitos emergem, ento, dos
procedimentos, da maneira de trabalhar. Uma vez pinados das condutas
instauradoras da obra, balizam a pesquisa terica. Frequentemente, a investigao terica indica novas possibilidades para a resoluo de procedimentos tcnicos. A pesquisa em artes visuais parte da maneira como a
obra feita. (REY, 2002, p.3)
Compreende-se assim que o processo de formao imbrica-se intimamente com a tenso do artista e do poltico, nesse campo
interdisciplinar em que possvel o artista abordar a ditadura militar e
justia de transio, ao mesmo tempo que apresenta intervenes urbanas de diversos campos. A subjetividade vem se nutrindo da vivncia de acontecimentos de uma gerao nascida ps redemocratizao.
Nesse sentido a metodologia de pesquisa de um acontecimento histrico, e seus resqucios na atualidade, juntamente com aspectos criativos e artsticos, embasam a produo de um saber ligado a uma nova
gerao que no quer mais que perodos de autoritarismos se repitam.
3. Contexto da Arte Guerrilha Urbana
Em primeiro de abril de 1964, o Brasil despertou com tanques
militares espalhados pelas ruas: o ento presidente Joo Goulart, que
havia iniciado uma ampla campanha de reformas de base, fora deposto
pelas Foras Armadas. Lideranas parlamentares foram exiladas, sindicatos perseguidos, a sede da Unio Nacional dos Estudantes queimada e
entidades populares fechadas. O setor das Foras Armadas denominado
192
Escola Superior de Guerra (ESG)5, apoiado por segmentos conservadores da sociedade, como a Tradio, Famlia e Propriedade (TFP), financiados semiclandestinamente por empresrios remanescentes do Grupo
Permanente de Mobilizao Industrial (GPMI) e alguns rgos de imprensa, colocaram o marechal cearense Castelo Branco no poder sob
um dos pretextos de salvar o Brasil do comunismo. Posteriormente,
seguiram-se uma srie de arbitrariedades e crimes de Estado que culminaram em torturas, mortes e desaparecimentos. Estudantes e professores
foram perseguidos e expulsos das universidades. Um dos casos mais emblemticos ligado educao foi a invaso da Universidade de Braslia
pelas Foras Armadas e o desaparecimento forado de trs estudantes
Honestino Guimares, Ieda Santos Delgado e Paulo de Tarso Celestino,
segundo o relatrio final da Comisso Nacional da Verdade (2014).
Terminada a Ditadura Militar, ainda nos encontramos num perodo de transio poltica no consolidada. O momento atual da sociedade brasileira, vivido sob um regime democrtico, na verdade, camufla
diversos arbtrios e suspenso de normas que de uma forma direta e
indireta tem relao com aspectos sociais e culturais. Podemos citar,
entre exemplos de suspenso de normas, a prevalncia de Grupos de
Extermnios dentro de segmentos da Segurana Pblica, a criminalizao de movimentos sociais, os assassinatos de carter poltico a militantes sociais6, a crescente militarizao da polcia e normatizao da
Inspirada no National War College norte-americano, a ESG nasceu em 1949,
sob a jurisdio do Estado-Maior das Foras Armadas. Sua orientao era
marcada por forte ideologia anticomunista, que se traduziu na mencionada
Doutrina de Segurana Nacional, com base na qual se construiu o aparato
capaz de controlar toda a vida poltica no pas e formar quadros para ocupar
cargos de direo no novo governo. A Escola montou tambm o Servio
Nacional de Informao (SNI).
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Realizamos uma cartografia da ditadura militar na cidade de Fortaleza constatando mais de 20 logradouros pblicos com homenagens a ditadores e tortu-
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4.4 Oficinas
Em um perodo em que cada vez mais a informao tem um
papel central no cenrio poltico, quase obrigao da arte guerrilha
a democratizao de acesso a todas as informaes possveis. Repassar o conhecimento, atravs de aulas e oficinas, faz com que pessoas
distantes das temticas relacionadas aos movimentos sociais se aproximem da luta e passem a conhecer mais as lutas polticas. As oficinas
de formao se caracterizam por ser um processo de ensino e aprendizado que distribui materiais tais como textos, livros e vdeos para
os interessados em adquirir novo conhecimento. Nosso coletivo vem
realizando essas atividades seja em Galerias de artes, intercmbios ou
at em cursos abertos. No mais recente, realizamos um Curso sobre
Ativismo Criativo gratuitamente para 30 pessoas em parceria com a
professora Prof. Dr. Deisimer Gorczevski do Programa de Artes da
Universidade Federal do Cear. O ltimo dia da oficina culminou em
uma aula na Ocupao do Parque do Coc poca ocupado por
manifestantes contrrios a construo do viaduto em uma das maiores
reas verde da cidade11.
4.5 Outras aes
Nas atividades mais recentes do Coletivo citamos a criao de
um Espao Cultural Aparelho em referncia s casas clandestinas
de opositores da ditadura militar para produzirem material e resistir represso. No Aparelho, o qual dividimos com um grupo de
ex-perseguidos polticos a Associao 64/68 Anistia desenvolvemos uma srie de atividades com diversos movimentos sociais e artistas. Uma galeria de arte realiza exposies frequentemente alm de
11
Conferir: http://tribunadoceara.uol.com.br/noticias/cotidiano-2/manifestantes-relembram-momentos-de-luta-dois-anos-apos-ocupacao-do-coco/
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lanamentos de livros e rodas de conversa. L tambm estamos desenvolvendo e fabricando nossa prpria cerveja artesanal Molotov, que
tem como objetivo gerar renda para mantermos o espao de forma
autnoma. Em outra trajetria nossa, tivemos a oportunidade de realizar um intercmbio com um dos grupos argentinos que inspirou
nosso trabalho: o Grupo de Arte Callejero (GAC) o qual formado
por cinco mulheres e existe h mais de 15 anos, realizando intervenes na temtica da justia de transio na Argentina. Acompanhados
de integrantes do GAC, visitamos a cidade de Buenos Aires onde, por
15 dias, pudemos compartilhar inmeras experincias, em seus lugares
de memrias e galerias de arte. justamente essa perspectiva que a
arte guerrilha hoje pode apontar para o futuro da luta brasileira para
no esquecer nosso passado.
Uma das mais recentes intervenes do coletivo: a fixao de uma placa na rua
da residncia do Frei Tito de Alencar um dos frades dominicanos torturado
pela Ditadura Militar, mais precisamente por Srgio Fleury, segundo o relatrio
final da Comisso Nacional da Verdade (2014).
Fonte: Arquivo do autor.
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1. Introduo
Desde a construo de Braslia at o clima das reformas de base
introduzido pelo governo de Joo Goulart, as ideologias que defendiam
a tendncia de se acumular esforos para a realizao de um Estado-Nao moderno e independente eram o clamor do dia-a-dia. Esse Estado-Nao implicava, nos limites dos planos ideolgicos defendidos por alas
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Para Flvio Tavares, as tentativas de implantar inovaes e modificaes necessrias para a modernizao brasileira, realizadas pelo governo
de Joo Goulart, eram vistas com desconfiana, acusadas de serem operaes de comunistas, sofreram grande entrave. As aes sistemticas e
todas muito bem articuladas, contavam com vrios setores da estrutura de
poder e administrao dos Estados Unidos: embaixadores, comissariado
especial, militares de alta patente, setores da CIA e o presidente Kennedy.
Pode-se dizer que o pice da campanha contra Jango foi tanto o plano de
financiar a oposio poltica nas eleies de 1962, como o de planejar em
primeira mo uma conspirao com os militares para a derrubada desse
governo civil no Brasil. Na verdade, o que aconteceu no Brasil a partir de
1960 foi uma intromisso cada vez maior do governo norte-americano
amparado pela CIA no sentido de controlar com rdeas curtas os caminhos da poltica nacional.
Com objetivo de desestabilizar e isolar Goulart, os Estados Unidos
financiam a candidatura das bases de oposio poltica, que representavam
os setores direitistas e mais arcaicos no Brasil, a saber, os polticos da Unio
Democrtica Nacional (UDN):
Na campanha eleitoral de 1962, o dinheiro mudou de mos velozmente. A
Embaixada dos EUA no Brasil destinou, pelo menos 5 milhes de dlares
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Lus Humberto comenta (PEREIRA, 2013)1 o entusiasmo e empreendimento, por assim dizer, heroico de construo da Universidade de
Braslia nesses anos iniciais:
Tenho a impresso de que o Alcides era louco, ia dizendo coisas e construindo, alis, se no fosse assim, a universidade no tinha sado nunca. Entrei na
universidade em 61, como arquiteto colaborador do Alcides. Eu e o Alcides
fomos os primeiros a entrar no cerrado, com lama at o tornozelo. E aquilo
era to maluco, porque ns fizemos o projeto e no existia levantamento
topogrfico... Era tudo a olho. Quando chegamos l, deu diferena de nvel.
Tanto que o prdio segue assim. E acompanhado a linha da laje (atualmente edifcio 01 da Faculdade de Educao), tem-se o prdio que hoje a
Faculdade de Educao. [...] O Alcides foi um heri, porque topou, acreditou. Andava sempre de palet e gravata. A famlia dele era muito importante
na poca, era dona da Pan Air, que foi prejudicada pelo golpe de 64, pela
Varig e seus brigadeiros.
Quando retorna a Braslia depois de viagem, Oscar Niemeyer assume a empresa designada por Darcy Ribeiro de projetar o campus da
UnB. Niemeyer traz para trabalhar consigo Edgar Graeff, Glauco Campelo, Joo Filgueiras Lima, talo Campofiorito. Sua equipe estava, por
assim dizer, completa e reduziu-se o espao de atuao do grupo ligado a
Alcides da Rocha Miranda. Para o grupo de Rocha Miranda foram tempos difceis, mas deles vieram outras atribuies, novos desafios e reas novas para se explorar. Nesse sentido, Rocha Miranda comeou a dedicar-se
mais ao trabalho de orientao de ps-graduao na rea de histria e
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tinha nem piso quando fui l. Havia s lama. E eu perguntei como ia ser
feito o piso dali, se era escalonado ou no, como iriam fazer para colocar
as poltronas. Ento pensei que elas poderiam no ter p, serem fincadas
no cho. Ento, precisava, para isso, de duas peas, que deveriam ser feitas
em uma serralheria... Fui a uma serralheria e perguntei se eles poderiam
fazer. Isso s dava para fazer explicando no desenho, rabiscando na tela,
no quadro-negro para poder entender como era. Nem fui mostrar a ele.
Ele s viu a cadeira depois de produzida. (RODRIGUES, 2013)
Sem dvida, tratava-se de um perodo em que o Brasil se modernizava rapidamente. No dia 21 de abril de 1962, o Auditrio dos
Candangos ficou pronto para, no mesmo dia, ser palco de solenidade
de inaugurao da universidade. Relata Sergio Rodrigues:
Bom, chegou o dia da inaugurao, da abertura. A inaugurao foi num
Sbado de Aleluia. Comeou a chegar o material na Quarta-Feira Santa.
E o Darcy disse: Ento vamos comear a montar. Eu falei que s tinha
trazido dois operrios, e que no daria para montar 250 cadeiras. D
um jeito, a, chama o pessoal que est de frias, disse. Mas era feriado da
Semana Santa. A ele cedeu um caminho ou um nibus, eu no estou
lembrado agora... E foi escrito, em faixas, do lado de fora do caminho:
A Universidade de Braslia precisa de vocs. E voc sabe que conseguiu encher o caminho de gente, de estudantes. Foi emocionante. s
vezes, conto essa histria em palestras e etc. e choro... fico emocionado
de me lembrar daquele amor pela universidade. (RODRIGUES, 2013)
Tanto os mveis de Sergio Rodrigues como os de Elvin Mackey Dubugras tinham essa caracterstica de serem improvisaes para
se dar conta de uma realidade dinmica com meios precrios e constrangimentos de uma modernizao acelerada e tardia. Como testemunha de poca, Lus Humberto faz balano sobre os erros e acertos
de mveis experimentais feitos para a Universidade de Braslia:
A poltrona foi o primeiro mvel do Srgio Rodrigues [na UnB], que
era imenso e fazia barulho, porque o assento era suspenso. O primeiro
217
Tudo ainda estava por ser feito e o que se viveu na universidade foi um conjunto de experincias inegavelmente importantes,
mas que, sem continuidade, permaneceriam como smbolos de algo
que ainda no se realizara; em 09 de abril de 1964, a Universidade
de Braslia sofreu duro golpe. O campus foi invadido pelo exrcito,
que veio preparado para a luta contra a resistncia armada na UnB.
Chegaram assim destacamentos de Minas Gerais e Braslia fortemente
armados para o confronto belicoso com fuzis, revlveres e metralhadoras. No houve resistncia da comunidade universitria. Alis,
como era de se esperar, ningum da comunidade acadmica estava
armado para resistir ou sequer os aguardava. Todos da universidade
foram surpreendidos com o assalto repentino. Passado o susto, toda a
comunidade universitria, o que inclua professores, alunos e funcionrios, foi investigada por ser suspeita de subverso. O depoimento de
Lus Humberto esclarecedor mais uma vez sobre os acontecimentos
vividos naqueles momentos:
Eu estava na sala do Elvin, que era o local de reunio... Sempre ficvamos
conversando com o Elvin ali. Ento, chegou a polcia, chamada Grupo
Especial de Braslia, GEB [...] interessante, porque o grau de letramento, vamos dizer assim, era de tal ordem que, quando eles davam batidas de
trnsito, paravam o carro, pegavam o documento e levavam para algum
ler se estava correto [...] Bom, a chegou um homem, olhou minha mala,
a mala da Cannon, e mostrei para ele que as fotos que tinha ali eram
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de famlia. Ele disse: Vou ter que levar isso aqui!. Chega uma hora
que passa do limite, cansa [...] Um homem que estava atrs destravou a
metralhadora. S anos depois soube que o Lo Dexheimer e a Marlia
Rodrigues espremeram ele na parede, pois o lugar j estava to cheio
de gente. Foram espremendo ele na parede, at que ficou sem ter o que
fazer [...] Ele no ia atirar, no possvel [...] Mas tudo possvel, no ?
(PEREIRA, 2013)
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a um nem a outro, tem um fichrio de memria sobre quantos trabalham ou trabalharam na UnB (ApAE/UnB, 1971:4).2
preciso conhecer um pouco mais esse obscuro universo habitado por aquele chefe de assessoria da UnB e outras personagens
similares. Conhecer esse ainda pouco conhecido grupo de pessoas
que, durante a ditadura, inseriu-se numa vasta trama que, para alm da
interao administrativa usual do servio pblico, visvel superfcie,
enredava reservadamente rgos governamentais em torno do binmio segurana e informaes.
Trato aqui de um aspecto bastante limitado dentro do campo
mais largo da histria do tempo presente, radicalmente marcada por
traumas da ordem do indizvel, como as experincias de genocdio da
2 Guerra Mundial e de ditaduras militares da segunda metade do sculo XX. Com vista a superar traumas como esses ebuscar uma transformao poltica substancial, a Justia Transicional tem pugnado por
medidas que vo desde a persecuo penal dos perpetradores de graves
violaes dos direitos humanos ao estabelecimento da verdade acerca
do passado; que vo das polticas de reparao (compensaes econmicas, assistncia fsica e mental, educao e medidas simblicas como
o pedido de desculpas pelo Estado) rememorao e memorializao
das vtimas; que vo do desenvolvimento de iniciativas de reconciliao
reforma de instituies para a no repetio (BICKFORD, 2004).
O presente sobrevoo teia de espionagem e represso tecida pela ditadura a partir do golpe de 1964 um balano parcial de
pesquisa para a Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da
2
As expresses destacadas entre aspas nos trs primeiros pargrafos deste texto
so citaes textuais do relatrio de atividades da Assessoria para Assuntos
Especiais da Universidade de Braslia (ApAE/UnB) encaminhado Diviso de
Segurana e Informaes do Ministrio da Educao e Cultura (DSI/MEC),
anexo ao Ofcio confidencial O.FUB C. N 040/71, de 15out.1971. [Arquivo
Nacional. Fundo ASI-UnB. BR_AN_BSB_AA1_AGR_160, pp.2-9].
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o recurso, intensamente explorado, s informaes.Tratava-se de um conhecimento de aplicao imediata, pois, como lembram Bauer e Gertz,
atravs dos dados armazenados em arquivos militares e policiais orientavam-se as operaes repressivas (BAUER; GERTZ, 2009, p.175). Para
tanto, ainda conforme esses autores, entraram em funcionamento
[...] estruturas hierrquicas [...] cuja prtica implicava em criar registros,
redigir informes, organizar pronturios e arquivos. Manter e alimentar
esses registros, acumul-los e orden-los, [tudo isso] fazia parte das tarefas
habituais das ditaduras sulamericanas. (BAUER; GERTZ, 2009, p.175)
As informaes que, afinal, vieram a compor muitos dos arquivos da represso podem ser de variada natureza e procedncia. Bauer e
Gertz (2009), entre outras possibilidades, mencionam:
[...] registros elaborados ou incorporados a partir da ao policial cotidiana (fichas pessoais, depoimentos, pronturios, dossis, relatrios,
informaes, ordens de busca e priso etc.), [...] documentos roubados
(livros, publicaes, correspondncias pessoais, documentos de organizaes etc.), [...] declaraes tomadas em interrogatrios [sob desrespeito
legislao e aos direitos humanos] [...]. (2009, p.177)
Claro est que tais arquivos como, alis, qualquer outra fonte
histrica , no podem jamais ser vistos como se seu contedo fosse
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pura e cristalina expresso da verdade. So, certo,registro de representaes historicamente situadas (KNAUSS apud JOFFILY, 2012, p.143);
como aponta a Associao Alem de Historiadores acerca dos arquivos
polticos da ex-Alemanha Oriental, tm valor informativo limitado6.
Para alm da questo de quo verdadeira uma informao dessa procedncia, vale atentar ao providencial alerta de Sonia Combe contra a [...]
armadilha do arquivo policial, acreditando descobrir a verdade nestes relatrios escritos para as necessidades de uma instituio que permanece
procura antes de um culpado do que da verdade (COMBE, 2011, p.25).
Tendo sido, ao tempo de sua produo, classificada em grande
parte como secreta, sigilosa, confidencial, reservada ou outra gradao
restritiva qualquer e, por isso inacessvel ao pblico , essa massa documental vem, contudo, ganhando publicidade atualmente. A documentao, hoje passvel de consulta, no esteve sempre disposio de
pesquisadores, nem sequer dos prprios cidados nela mencionados,
ou de seus familiares, no interesse de comprovar alegaes e assegurar
o exerccio de algum direito. At chegarmos a esse ponto, houve uma
rdua luta, constituda de esperanas e sofrimentos, tenses e presses,
marchas e contramarchas, sem que se possa afirmar com segurana
que no haver retrocessos. Acompanhar a histria das disputas em
torno do acesso informao, particularmente a esse tipo de informao, uma das chaves no apenas para compreendermos a dimenso
poltica inerente aos arquivos da represso mas tambm para percebermos sua relevncia no presente.7
Vrios aspectos importantes atravessam essa documentao e so
mapeados pelos pesquisadores mais habituados ao tema. Ao referir-se
6
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Com isso, retomo por outra via a discusso em torno da verdade desses acervos ditos sensveis. Produzidos nas condies observadas
acima, esses documentos, vistos em seu conjunto, dizem menos acerca
que quem era vigiado do que do regime que vigiava. Este sentido
traduzido com firmeza por Carlos Fico: Os documentos da ditadura
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A ESG passou a trabalhar sobre os desafios de criar mecanismos internos de combate ao comunismo e de assegurar um desenvolvimento econmico que reforasse o destino brasileiro de grande
Devo dizer que nada do que neste tpico apresento novidade sobre o
mapeamento do sistema de segurana e informaes, mas apenas um extrato
do j exposto, entre outros, pelos quatro autores acima destacados.
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Os CODI, voltados ao planejamento e coordenao das operaes, eram dirigidos pelos chefes de estado-maior de Exrcito, compondo-se tambm de representantes do distrito naval, da fora area,
da diviso local de ordem poltica e social (DOPS), da Polcia Federal
e do SNI (FICO, 2001).
Os DOI tinham composio flexvel em termos materiais e de
pessoal, adaptando-se s necessidades operacionais de cada caso, como
esclarece Fico, que acrescenta:
Os DOI tinham uma estrutura interna tpica, composta por setores especializados em operaes externas, informaes, contra-informaes,
interrogatrios e anlises, alm de assessoria jurdica e policial e setores
administrativos. As principais equipes eram as dos captores e as dos interrogadores [...]. (FICO, 2001, p.124)
Vimos, portanto, bem resumidamente, o quadro geral aqui aludido da teia de segurana e informaes. Trata-se, agora, de voltar o
foco no teia, mas a um de seus pequenos ns, sobre o qual se encontram a UnB e sua Assessoria de Informaes e Segurana.
3. A UnB vista do Fundo ASI/UnB
Menes a essa documentao comeam a vir a pblico entre
1985 e 1986, no incio da gesto do reitor Cristovam Buarque na
UnB, quando iniciados os processos de reintegrao de professores,
estudantes e funcionrios afastados durante a ditadura. A professora
Geralda Dias Aparecida, do Departamento de Histria da universidade, com vistas instruo dos processos pela Procuradoria Jurdica/
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12
Sobre o Fundo ASI/UnB, ver Aparecida (1998), p.13-26; Motta (2008), p.3067; Motta (2008a), p.43-66; e tambm Ishaq, Franco, Sousa (2012), p.61-66.
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Idem, p. 56-60.
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registrado, como se fosse algo natural, ordinrio, que ali se praticava o crime de violao de correspondncia. Assim que, em 1976, a ASI/UnB
encaminhou DSI/MEC correspondncia oriunda da Comisso Universitria da USP (Universidade de So Paulo) e da Comisso Permanente de Defesa dos Direitos Humanos da UNICAMP (Universidade
Estadual de Campinas) e cujo destinatrio era o Diretrio Acadmico do
curso de Engenharia Florestal da UnB. Essa correspondncia havia sido
interceptada pelo Servio de Protocolo e Arquivo (SPA/UnB); tratava-se
de convocao para uma reunio em So Paulo, com entidades estudantis
do pas todo, dando seguimento s discusses polticas da seguinte pauta:
a) luta contra o 477, AI-5 e toda legislao repressiva;
b) pelo fim das prises, torturas e assassinatos polticos;
c) anistia ampla a todos os presos e exilados polticos;
d) pela criao de organismo nacional de defesa dos Direitos Humanos e
Liberdades Democrticas;
e) pela criao da CPI dos Direitos Humanos;
f) pela liberdade de organizao, manifestao e expresso;
g) pela restituio das mais amplas liberdades democrticas.28
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No se trata, em face da descrio acima, de tomar como estabelecido que os ocupantes dos cargos mencionados de fato cooperavam com a ASI/UnB ou lhe forneciam as informaes buscadas.
O dado apresentado, afinal, no mais que uma representao muito
peculiar da realidade ento vivida, elaborada na forma de um relatrio,
para cumprir certos fins (entre os quais prestar contas do servio ao
rgo supervisor, mas tambm de outras esferas o que sabemos sobre
as tantas circunstncias pessoais em torno daquele chefe?). O objetivo,
ao contrrio, realar as possibilidades de acesso assumidas explicitamente pelo chefe da agncia local de informaes da universidade.
Esse um pequeno exemplo do alerta feito h pouco: no se trata de
testemunho da verdade, mas de memria do arbtrio.
Lidando com atividades sensveis, o sistema de informaes se
voltava tambm sobre si prprio. Como no clssico jogo de espelhos,
em que aquele que vigia tambm vigiado, a ASI/UnB solicitou DSI
informaes sobre seu prprio escriturrio, responsvel pela coleta
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Idem, p.3.
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A atividade de informaes, por suas caractersticas, precisa formar pessoal qualificado para a espionagem e vigilncia. Anteriormente, ao esboar o quadro geral do sistema e referindo-me ao SISNI,
mencionei a Escola Nacional de Informaes (EsNI). No Fundo ASI/
UnB, a EsNI se faz presente, por exemplo, com a Ordem de Servio O.S. n 02, de 1972, do Departamento de Administrao daquela
Escola, a qual tinha por assunto Estgio do Pessoal dos Ministrios
(Ministrio dos Transportes, Ministrio da Educao e Cultura, Ministrio das Comunicaes) Medidas Administrativas. Essa O.S.
referia-se a quarenta e cinco estagirios para o perodo de 27 de novembro a 15 de dezembro de 1972, entre os quais relacionava o chefe
da ASI/UnB.38
Junto ao expediente da EsNI, encontra-se uma apostila desse
estgio, com anotaes manuscritas caractersticas de manuseio e estudo do material. Penso que esse manual pode ter mesmo sido til
ao chefe da ASI/UnB, permitindo-lhe aprofundar-se nos conceitos
e procedimentos de seu ramo, como, por exemplo, a distino entre
Informe e Informao. Ali se l que, enquanto o primeiro [...] qualquer observao, fato, relato ou documento que possa contribuir para
o conhecimento de determinado assunto [...], a segunda
[...] o conhecimento objetivo sobre qualquer ato ou fato, elaborado
com um determinado fim. Resulta do processamento dos informes obtidos ou de outras informaes coletadas.Visa a fornecer os dados bsicos
necessrios a deciso e ao planejamento de ao do utilizador, em proveito do qual produzido. 39
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Idem, p. 38.
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H tambm o uso prtico e imediato desse acervo pela Comisso Ansio Teixeira de Memria e Verdade da UnB, CATMV-UnB.
Como uma das linhas de trabalho da Comisso, o aprofundamento da
pesquisa cujo substrato essa documentao aponta para a possibilidade de se montar um quadro mais ntido daquele perodo autoritrio, no qual se identifiquem circunstncias, vtimas e perpetradores de
violaes aos direitos humanos, quantificando e qualificando os danos
causados no mbito da UnB pela ditadura.
Outro uso, mais difuso mas no menos importante, dessa documentao aquele relacionado ao plano da coletividade e do processo de construo histrica de suas identidades. Recuperar a histria
da UnB pela via de suas ligaes com a ditadura, percebendo-lhe as
nuances, contribui para o processo transformador de que nos fala o
filsofo Tzvetan Todorov:
Para impedir que o crime volte a repetir-se, nosso interesse deveria estar em
nos debruar sobre as aes dos malfeitores. Quanto s vtimas, devemos
nos assegurar de que seus direitos sejam restaurados e reservar-lhes toda
nossa compaixo.[...]... no existe um dever de memria mas um dever
de verdade e justia, s quais devemos aspirar, mesmo sabendo que jamais
sero alcanadas de forma definitiva. Este dever poderia ser eficazmente
atendido recordando as experincias do passado, mas, para que elas sejam
verdadeiramente teis, reclama ele, como as reminiscncias pessoais, um
processo de trabalho transformador. A transformao consiste em passar
do caso particular ao geral, princpio de justia, ideal poltico, regra moral,
aspectos que devem ser legtimos em si mesmos e no porque provenham
de uma recordao que nos cara. (TODOROV, 2013, p. 47-51)
Ao encerrar estas Notas, o segundo (e ltimo) aspecto que destaco refere-se a uma mudana na percepo sobre a prpria ditadura
civil-militar brasileira de 1964 a 1985. O professor Carlos Fico, em sua
vasta atividade como pesquisador da histria do tempo presente, tem
ressaltado a importncia de incorporarmos as pessoas comuns no rol
250
das vtimas da ditadura. Se bem o entendi, a leitura que venho fazendo dos documentos do Fundo ASI/UnB tem me levado a concordar
plenamente com ele.
O papel, a luta, a coragem e o sofrimento por que passaram tantas lideranas e militantes polticos no processo de reconquista do espao democrtico no pas no se colocam em questo. Entretanto,
necessrio evidenciar o mal cotidiano que se instalou com a ditadura:
o envenenamento das relaes interpessoais, profissionais, sociais, pela
desconfiana em face da espionagem e das delaes; o cerceamento do
pensamento crtico pela censura e pela represso; o empobrecimento
da reflexo criativa pela falta de perspectivas ante um controle que se
pretendia total. Perceber essa atomizao dos efeitos da ditadura (no
sentido do seu espraiamento sobre cada tomo do conjunto) no , bem
sabemos, garantia de um futuro tranquilo e promissor, porm contribui
para desarmar projetos autoritrios e estimular a reflexo sobre esse
passado to prximo, logo ali. Porque importante pensar sobre esse
tempo como espao de disputa, como um tempo que, afinal, passou mas
cujas vozes, audveis em discursos e prticas, ainda hoje ressoam.
Referncias Bibliogrficas
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Universidade de Braslia, publ. 15abr.2006 (disponvel em <http://csbh.fpabramo.
org.br/o-que-fazemos/memoria-e-historia/depoimento-de-perseu-abramosobre-ocorrencias-na-universidade-de-br>; acesso em 17 jun 2003), 2006.
ANGELO, Vitor Amorim de. Quem tem documentos sobre a ditadura? Uma
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Florianpolis, v. 11, n. 21, p. 199-234, jun. 2012.
APARECIDA, Geralda Dias. Os olhos e os ouvidos da represso na Universidade
de Braslia. Quadriltero Revista do Arquivo Pblico do Distrito Federal, Braslia, v.1,
n. 1, p. 13-26, mar./ago. 1998.
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se sucede ao regime militar, avanar para aquilo que se pode denominar de guinada esquerda. Movimentos como, por exemplo, a AP
(Ao Popular) surgem originariamente no mesmo grupamento social catlico. Figuras como Herbert de Souza (Betinho), Henfil e Jos
Serra iniciaram sua militncia poltica em tal grupo que, inicialmente,
era um grupo catlico e, posteriormente, tornou-se uma organizao
mais fortemente caracterizada com uma proposta de esquerda e, de
certa forma, secularizou-se. Uma recente declarao de Frei Betto,
frade dominicano, espelha exatamente tal contexto:
Comecei em 1959, na Ao Catlica, que estava dividida em vrios movimentos de acordo com a rea de interesse, por exemplo, o A, E, I, O,
U, a JAC, JEC, JIC, JOC e JUC. A JAC era a Juventude Agrria Catlica,
a JUC era a Juventude Universitria Catlica, a JEC era a Juventude
Estudantil Catlica, formada por jovens secundrios, da qual eu pertencia. Nesse momento, eu vivia em Belo Horizonte e Helder Cmara foi
um grande incentivador da Ao Catlica no Brasil, ele era bispo auxiliar
do Rio de Janeiro. Eu comecei no ano de 1959, e em 1962 fui eleito para
integrar a equipe de coordenao nacional da JEC, em todo o Brasil. Fui
viver no Rio de Janeiro e, durante trs anos, morei junto com a equipe
de coordenao nacional da JUC. Os dominicanos de Belo Horizonte,
que assessoravam a JEC, tinham uma cabea aberta, progressista. Embora
ainda no se falasse da Teologia da Libertao, j existia uma grande influncia do padre Lebret, dos padres operrios, que comeavam a atuar
na Frana, de Maritain, Mouniere de vrios dominicanos do Brasil, que
haviam estudado na Frana, que absorveram um cristianismo mais aberto
e progressista. Ento, na JEC e na JUC, ns j tnhamos uma viso muito
progressista, de vincular a atuao poltica com a f crist, de evangelizar e
conscientizar as pessoas para mudar o mundo e a sociedade. Desta mstica,
derivou a fundao de uma organizao de esquerda que se chamava Ao
Popular, que no incio tinha uma implcita tonalidade crist, porm, aps
o golpe militar de 1964, tomou um caminho marxista-leninista e, inclusive,
dividiu-se, pois um setor abraou o maoismo. Em abril de 1964 houve o
golpe militar e, em junho, pela primeira vez fui para a priso, porque as duas
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Destacam-se aqui alguns aspectos: Frei Mateus um frade dominicano e, tal como Padre Lebret, tem forte afinidade com sua proposta poltica e ambos transitam dentro do mesmo campo na Igreja. O
religioso forma uma gerao de cristos catlicos esquerda. Sua proposta teolgica de trabalho tem interesse num tema central dos anos
50 e 60: o tema do ecumenismo como importante aspecto da unidade
entre os cristos, incluindo tambm a parceria com os diversos humanismos em voga. exatamente por isso que aqui se encontram esse
dominicano cristo, ecumnico e engajado nas lutas sociais, e Darcy
Ribeiro, autor, conjuntamente a outros, da inovadora proposta de uma
universidade no Planalto Central.
A proposta do Instituto de Teologia na UnB
A histria do Instituto de Teologia da UnB ainda um captulo
em aberto. Muitas parecem ser as posies acerca dele e dos motivos
dele no ter sido, de fato, inaugurado. O nico fato acerca do qual no
parece existir dvida que, notoriamente, o Instituto existiu apenas
em projetos. No chegou a ter corpo docente e discente constitudos,
no chegou a ter nem mesmo um elenco das disciplinas que seriam
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Pode-se aqui, no depoimento de Rezende, notar que Frei Mateus d uma resposta concreta a um chamado feito pelo prprio Darcy
Ribeiro, que tinha interesse na construo do Instituto de Teologia da
UnB. O prprio Darcy deixa isso patente nas suas Confisses e, a partir
desta, comeamos a entender um pouco da sua proposta:
Visitei a sede da ordem em So Paulo, e conversei longamente com
o geral, Frei Mateus Rocha. Propus a ele uma concordata que seria a
primeira de uma universidade pblica, depois da Revoluo Francesa,
para admitir em seu seio um instituto de teologia catlica. Assim fazia
porque a teologia por natureza to sectria que se torna impossvel
fazer uma teologia geral. J de partida, eu propunha um instituto de
teologia catlica. Argumentava que o Brasil tinha oito universidades catlicas, quatro delas pontifcias, que s formavam farmacuticos, dentistas,
advogados e outros. Nenhuma dava doutorado em teologia, o que eu
propunha ministrar. O frei, encantado com a ideia, pediu uns dias para
pensar. (RIBEIRO, 2012, p. 218-219)
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Assim, Darcy, ao mesmo tempo, se desvencilhava de uma capital sem universidade pblica e dava para os dominicanos, ordem
mais progressista naquele momento, o controle do futuro Instituto
de Teologia. Parecia, portanto, um movimento poltico bastante claro
em prol da universidade pblica e em favor de uma teologia apropriada ao contexto brasileiro do momento. H outro trao que tambm
merece uma reflexo. Darcy, mesmo no tendo ele prprio qualquer
afinidade com temas de teologia e religio, no parece comungar do
iderio positivista que fundamentou a criao de boa parte das universidades brasileiras. Para ele, a teologia e a religio ganhariam com
seu debate no mbito pblico, sem a esfera privada das denominaes
religiosas fazendo intervenes ou proselitismo. Alm disso, a religio
poderia sair da esfera, onde fora colocada desde o Iluminismo, de algo
apenas do foro ntimo e da escolha subjetiva. Sua postura parecia diferir bastante de boa parte da intelectualidade brasileira, tal como se
pode notar por esse pequeno trecho das suas Confisses:
Minha postura nessa matria era totalmente diferente. Correspondia a
tempos novos, em que o laicismo j no era a doutrina fundamental, nem
a Igreja to cavernria como fora. Entretanto, essas posies ainda faziam
soltar fascas. Foi o que ocorreu quando obtive o apoio de Joo XXIII
para a Universidade de Braslia, ao preo de criar um Instituto de Teologia
Catlica, entregue aos dominicanos. Leite Lopes, grande fsico e querido
amigo, saiu de pedras na mo contra mim, em artigos de jornal, dizendo
que eu no tinha o direito de negociar com o papa em nome da comunidade acadmica brasileira, que estava saudando com chapu alheio. Ele
achava horrvel criar o tal instituto.Tanto quanto a ditadura militar, que at
tocou fogo no prdio que se estava edificando. (RIBEIRO, 2012, p. 217)
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Do lado dos dominicanos, o projeto do curso de Teologia pensado por Frei Mateus e seus confrades, segundo Rezende, teria a
nfase das disciplinas seria na eclesiologia e na pastoral, com as disciplinas complementares, visando uma presena atuante na realidade brasileira (REZENDE, 2013, p.231). No seu entender, o que se
pretendia em Braslia era exatamente a construo de uma teologia
da revoluo: eu no hesitaria em dizer que se tratava tambm de
elaborar e fundamentar uma teologia da revoluo brasileira, tal como
a entendamos antes de 64 (REZENDE, 2013, p. 232). O projeto era
tambm ecumnico, Frei Mateus tinha contato, por conta de atividades comuns, com um importante missionrio protestante da poca: o
norte-americano calvinista Richard Shaull. Ele advogava claramente
a tese da Teologia da Revoluo Brasileira. semelhana de Frei Mateus, Shaull formou toda uma gerao de cristos protestantes engajados na poltica, notadamente a partir de seu trabalho no Seminrio
Presbiteriano de Campinas (PAULA, 2013). Em suas memrias, o telogo relata o episdio que envolve o Instituto de Teologia da UnB:
Todos esses acontecimentos abriram um novo mundo em minha vida, a
ponto de constiturem um ponto decisivo em minha vocao. Resultaram
num convite dos dominicanos para lecionar com eles numa faculdade de
Teologia que se planejava instalar na universidade de Braslia. Se este
projeto tivesse sido concretizado, a histria da minha vida nos ltimos
quinze anos teria sido muito diferente. (SHAULL, 1985, p. 206)
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houve comeo preciso, oficial. Para Rezende,a UnB foi forada a abrir
a mo e ceder o prdio do Instituto ao Distrito Federal, que ali instalou sua Secretaria de Educao [...] Se no me engano, isso aconteceu
durante a revoluo, depois de 64, e depois da sada do Darcy. (REZENDE, 2013, p.233). Darcy descreve o final do Instituto de Teologia
com um desalento impressionante: Esse conjunto foi transferido pela
universidade prefeitura para colocar l um suposto instituto de artes
ou uma outra bobagem qualquer (RIBEIRO, 2012, p. 218).
Perspectivas para o futuro: o legado de Frei Mateus da
Rocha
Certamente que muitas coisas mudaram, da dcada de 60 aos
dias atuais, no panorama tanto da fundao da UnB como da Teologia dentro do contexto acadmico brasileiro. Nesse sentido, cabe
aqui um balano. Frei Mateus da Rocha, depois do golpe militar,
optou por viver com uma comunidade em Abadinia, nas cercanias
de Braslia e Goinia. Ali comprou um terreno, construiu uma comunidade, acolheu pessoas e se inseriu na vida local. Nunca mais pisou
na Universidade de Braslia. Seguia sua vida de estudioso, de frade, de
convvio com o povo local. Betinho narra com singeleza esse perodo da sua vida:
Estava ele na casa do fogo de lenha. S do mundo, cercado de amigos
que podiam compor a Santa Ceia, certamente cheios de Deus, cada um.
Tenho a foto. Matheus sentado ao lado dos mais pobres de todos: os pobres
de tudo e at do prprio esprito. Os bichos, as plantas, o quintal, a horta,
a hora de fazer a comida... e, ao fundo, uma capela, que hoje, em 1980,
me lembrava o Convento de 1954. Estava ele l, o mesmo, frei Matheus.
E perguntava as grandes questes e fazia as grandes perguntas de sempre.
A democracia, o mundo moderno, a transnacionalizao, a revoluo deste
mundo que afinal deve existir para alguma coisa. (SOUZA, 2003, p. 26)
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O testemunho corajoso de Frei Mateus igualmente enaltecido nas palavras de Eliseu Lopes:
A UnB foi uma das primeiras vtimas da represso: novo reitor, novo conselho. Frei Matheus nunca mais pisou l. Continuava morando ao lado, na
desprotegida casa de madeira, enfrentando as inseguranas e as ameaas,
ajudando e acolhendo todos os que o procuravam para escapar sanha
repressiva. Protestava, denunciava, comparecia ao DOPS (Departamento
de Ordem Poltica e Social) de cabea erguida, zombava dos inquisidores,
visitava os amigos que eram presos. (LOPES, 2003, p. 14)
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Introduo
Os anos prximos a 1960 foram frteis em debates sobre o
ensino de arquitetura em toda a Amrica Latina, no contexto do desenvolvimentismo. Isso se verifica pela realizao, entre outros, do X
Congreso Panamericano de Arquitectos, em Buenos Aires, no ano de 1960,
e da II Conferencia de Escuelas y Facultades Latinoamericanas de Arquitectura, no Mxico, em 1961. Destaco a resoluo n 4 da Comisso 1 do
X Congresso citado acima, que afirmava:
FAU-UnB
O ano de 1962 pode ser lembrado no Brasil1 por trs acontecimentos relevantes: a inaugurao da UnB (Universidade de Braslia),
com a implantao de trs cursos (de carter transitrio) chamados
de cursos-troncos, considerados o embrio da Universidade (direito,
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fechamento da FEUB por consider-la uma entidade alheia estrutura legal de organizao estudantil (DOBRY-PRONSATO, 2008).
Reabertura da FAU-UnB em 1968
Nesse clima, continuaram as tratativas para a reabertura da
FAU-UnB; segundo Bastos, foram mais de seis meses de intensa atividade, num ambiente de densa tenso. As reunies realizavam-se no
campus ou no hotel onde se hospedavam os professores visitantes. Em
muitas ocasies, as lideranas estudantis participantes precisaram esconder-se, ante a irrupo de foras policiais ou militares no local,
at mesmo com utilizao de tanques no campus (BASTOS, 2006).
O Grupo de Trabalho indicou, em junho de 1968, o arquiteto Paulo
Barbosa Magalhes como coordenador do ICA-FAU e sugeriu retomar as atividades acadmicas partindo de uma unio da comisso
com a plenria dos estudantes, contando com a presena do reitor
(DOBRY-PRONSATO, 2008).
A Comisso de Reestruturao era paritria, e entre os estudantes
destacava-se Jos Antnio Prates (BASTOS, 2006; PEREIRA, 2006).4
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conhecido como 1 Frum ICA-FAU, de cuja organizao participaram o Dacau (Diretrio Acadmico de Arquitetura e Urbanismo) e o
Daica (Diretrio Acadmico do Instituto de Artes). Nesse seminrio
apresentou-se a programao do segundo semestre de 1968 e abriu-se
um debate tendo em vista a programao do ano seguinte (BASTOS,
2006; PEREIRA, 2006).
Foi proposto como coordenador do ICA-FAU o arquiteto e
professor Miguel Alves Pereira5, que exerceu a direo da FAU-UnB
entre 1968 e 1976, coincidindo parcialmente com sua gesto como
presidente do IAB, de 1972 a 1976.
importante sinalizar que em 29 de agosto de 1968, em uma
operao conjunta, da qual participaram foras da polcia do Exrcito, Polcia Militar, Polcia Civil e Polcia Poltica (Dops), a UnB
foi invadida violentamente. Aproximadamente 500 estudantes foram
conduzidos de mos na cabea at a quadra de basquete, sendo 60
presos e um baleado no olho.. Esse conflito teve grande repercusso:
no Congresso Nacional parlamentares condenaram a invaso. As aulas
no ICA-FAU permaneceram suspensas, at 15 de outubro daquele
ano (DOBRY-PRONSATO, 2008).
No dia 13 de dezembro de 1968, o governo militar anunciou ao pas o AI5, o mais terrvel instrumento de fora utilizado
pelo governo, e o Ato Complementar n 38, que decretou o recesso
do Congresso Nacional por tempo indeterminado. Nesse contexto,
Miguel Pereira dirigiu a realizao, entre 17 e 31 de dezembro, do
Seminrio de Reviso e Consolidao dos Planos de Ensino e Abertura do Projeto Cultural do ICA-FAU, no qual foram apresentadas
Paulo Bastos destacou que a FAU-UFRG era uma das mais organizadas
e avanadas na poca. A nomeao de um professor que provinha dessa
instituio possibilitava trazer uma experincia interessante FAU-ICA, na
minha viso.
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Considerou-se a necessidade de formao de profissionais atuantes no processo de desenvolvimento social, dispondo a arte no mesmo plano da cincia e da tecnologia como meios de expresso.
O segundo Frum ICA-FAU realizou-se de 10 a 16 de maro de
1969; nele discutiram-se os projetos dos grupos de trabalho e das reas
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O sonho dos estudantes terminava sufocado sob as botas da ditadura, mas expunha para o Brasil e o mundo a hipocrisia e o controle das
instituies universitrias pelo regime militar; porm, no ano seguinte,
houve modificaes: foi a vez de os professores se organizarem para uma
maior participao diante do controle imposto pela reitoria, criando-se,
em maio de 1978, a Associao de Docentes da Universidade de Braslia
(ADUnB), que teria mais tarde papel importante no questionamento
da gesto acadmica e da estrutura burocrtica da universidade.
Referencias Bibliogrficas
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Cyro professor
A relao com a burocracia e os burocratas , como se percebe, ambivalente. Pode significar a aspirao ou os grilhes de todo
um projeto de vida. Mas Cyro no se ateve apenas a esse ambiente,
tendo j na dcada de 1940 desempenhado a funo de professor de
literatura portuguesa na Faculdade de Filosofia de Minas Gerais, instituio da qual teria sido um dos fundadores, e que teria originado a
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da UFMG, posteriormente
desmembrada em faculdades e institutos dessa mesma universidade
(RICCIARDI, 1988; BRANDILEONE, 2010).
A biografia intelectual de Cyro est, portanto, ligada origem de
duas das mais importantes universidades do pas, a UFMG e a UnB. Entre um fato e outro, a convite do Itamaraty, ocuparia a cadeira de estudos
brasileiros, primeiro na Universidade do Mxico, de 1952 a 54, depois na
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Oficina na UnB.
Fonte: ANJOS, C. Uma oficina Literria, Revista Educao MEC, 1973.
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Para tal viso convergem os aspectos tratados at aqui, do burocrata que busca a neutralidade, do professor preocupado com a sorte
dos alunos, e do liberal que defende a posio do bom-senso, da prudncia.Vejamos a seguir como ser a participao de Cyro dos Anjos
no processo de criao da UnB e na administrao da crise de 1965.
2 - Cyro dos Anjos na UnB
Cyro foi figura central na articulao poltica junto ao presidente Juscelino para que a UnB sasse do papel. Em seu depoimento
CPI da Cmara em 1968, entretanto, Cyro prefere dizer-se mais um
entusiasta, que um scholar ou tcnico em problemas educacionais,
assim poderia contribuir nas explanaes sobre a universidade mais
por suas experincias vividas. Mas, num certo sentido, essa discreta
modstia amplamente contradita pelo que se segue no depoimento.
Cyro ento explicita o quanto esta experincia vivida foi fundamental implementao da universidade, ao narrar uma viagem em avio
presidencial, na qual conversa com Niemeyer e com o prprio Juscelino sobre criar esta outra Braslia que seria o empreendimento da
UnB. Um empreendimento que no contava com apoio poltico, pois
era visto pela maioria do Parlamento como uma fonte de possveis
turbulncias para o poder, em uma concepo meramente administrativa da nova capital. Narra Cyro dos Anjos essas conversas no avio:
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As tenses elucidadas durante os depoimentos viriam a culminar, como sabemos, na demisso em massa de docentes, em outubro
de 1965, que marcou a interrupo de um projeto inicial e utpico
de universidade modelo. Cyro dos Anjos, figura central na constituio da universidade, no comparece como depoente neste primeiro
momento de tenso, mas destaca-se como representante da UnB aps
a crise, em CPI iniciada em novembro de 1967. Ao se comparar as
duas comisses, notvel a abrangncia da segunda, que tem por foco
no mais apenas a UnB, mas a UnB como signo da crise geral de reestruturao das universidades brasileiras. Esta segunda CPI, conforme
o prprio relatrio, visava dar ao parlamento e Nao uma viso
ampla do ensino superior e sugerir medidas para o equacionamento
de to magno problema(BRASIL, 1969, p. 1).
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Referncias Bibliogrficas
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Depoimentos
Flvio Tavares
MARCELO MARI Comearemos agora a conferncia com o Flvio Tavares, que foi professor da UnB, lutou contra a ditadura, escreveu seu primeiro livro relatando a resistncia e, principalmente, teve
a oportunidade de viver um perodo importante da Universidade de
Braslia, dentro do projeto de Darcy Ribeiro. Passamos agora para a
conferncia, cujo tema A perda maior e, logo em seguida, alm dos
debates, teremos uma mesa de autgrafos e dedicatrias do livro que
lanou agora, saiu das grficas h pouco tempo, 1964-O Golpe1. Passo
a palavra para o professor Flvio.
FLVIO TAVARES[de p] Muito obrigado. Fico de p em homenagem ao auditrio, pois sempre que somos poucos somos muitos. J que somos poucos em quantidade, sejamos muitos em qualidade. Vou fazer fora para que assim seja. Para seguir o rito, j que
estamos em uma instituio acadmica, vou ler a introduo que o
professor Marcelo Mari pediu que eu fizesse, como resumo do que
eu iria dizer.
A perda maior
A partir do meu livro Memrias do Esquecimento2, de 1999, relatei e analisei o carter violento da ditadura militar de 1964. Pela
primeira vez na historiografia brasileira, a tortura apareceu retratada
em mincias pela prpria vtima. Ali esbocei como o golpe e, logo, a
ditadura por ele implantada, alterou o processo democrtico em curso
e, mais ainda, como o regime autoritrio amordaou e eliminou os
movimentos sociais e os organismos da sociedade civil brasileira. E,
finalmente, como implantou o terror e como o terror se mostrou.
Mais tarde, outros livros se refeririam ao perodo. Em meus dois livros
seguintes o tema surge como pano de fundo. Em 2012, no meu quarto livro, 1961 e o golpe derrotado3, aponto o que vir nos anos seguintes,
at que em 1964 - O golpe, retrato e documento a participao dos
Estados Unidos na derrubada do sistema constitucional (algo que o
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filme dirigido pelo meu filho, Camilo Tavares, mostrou a todos vocs
esta manh.)4
Nestas Jornadas da UnB quero abordar outra situao derivada de 1964. A alterao no comportamento da sociedade, promovida pela ditadura e a ruptura da marcha normal da vida social e sua
substituio pela simulao, quando realizada de cima para baixo. O
expurgo dos melhores nomes nas universidades e centros de pesquisa, a interveno na UnB e no sistema universitrio, a modificao
dos currcula, que atinge at os cursos primrios. Tudo isso, enfim,
o corolrio da perda maior derivada de 1964. E essa perda maior a
alterao do comportamento social, impregnado at hoje, em pleno
sculo XX, na poltica brasileira.
Lida a introduo, vamos ao que vos tenho a dizer. [Senta-se]
Tenho oitenta anos e sou de uma gerao que acreditava em
uma srie de coisas que hoje se perderam na memria e se extraviaram. Acreditvamos, por exemplo, na independncia nacional, acreditvamos na ideia de soberania nacional e nos preparamos para isso,
tanto os que seguiam os cursos de cunho poltico e social, quanto os
que seguiam medicina, engenharia ou arquitetura. Acreditvamos no
desenvolvimento da tecnologia nacional, que significaria a ruptura
com a dependncia face aos grandes centros da sociedade industrial da
Europa e dos Estados Unidos. Acreditvamos em uma srie de coisas,
at que 1964 acabou com as nossas crenas. Ou melhor, acabou com
os nossos sonhos, mas no com as nossas crenas. Houve o golpe de
estado que nos acompanha at hoje, como ferida e como espanto.
Pressenti os passos do golpe muito antes do golpe. Eu era jornalista poltico em Braslia e integrava o grupo que tentava fundar uma
universidade. Nessa poca, os fundadores, eu e todos meus colegas,
Trata-se do documentrio O dia que durou 21 anos. Brasil, cor, 77 min, 2012.
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para o quartel da Polcia do Exrcito na Tijuca. Era um agosto calorento no Rio, eu estava com a camisa aberta e me sentei no meio dos
dois policiais do Esquadro da Morte. Os dois do meu lado fumavam
e, depois de fumar, apagavam o cigarro no meu peito. Eu comecei a ser
torturado no carro e, logo, entrei no quartel da rua Baro de Mesquita,
e no ptio havia um fila de recrutas, o chamado corredor polons, e
cada um deles devia me dar um pontap no traseiro e me derrubar.
Se no me derrubasse, vinha outro e me derrubava. E tinham que me
levantar a pontaps. Dali passei direto ao choque eltrico, que eu pensava que no existisse.Tinha pensado que o choque eltrico fosse uma
inveno da nossa contrapropaganda! Sinceramente, eu achava que o
choque eltrico era coisa da nossa prpria propaganda sobre o horror
da ditadura, mas no era. Entrei direto no choque eltrico, fiquei trs
dias no choque eltrico, que uma coisa brutal e indescritvel, que eu
tentei descrever naquele meu livro Memrias do Esquecimento.
Vejam como at nisso o regime progrediu, at no terror, at na
barbrie. O golpe de 1964 simulou ser um movimento pela democracia, pela liberdade, mas progredia nos pores em funo do terror.
O terror se apropriou da revoluo ou do golpe porque o golpe foi
preparado pelos grandes terroristas. Eu acompanhei tudo do golpe
militar, tudo. Como jornalista poltico, frequentava aqui em Braslia
as duas reas governo e oposio. Eu fui o ltimo jornalista a estar
com Joo Goulart em Braslia, a 1 de abril de 1964, antes de que
viajasse a Porto Alegre dizendo que de l iria resistir. Horas depois,
na madrugada, acompanhei o grupo, a turma, que foi ao Palcio do
Planalto, s trs e meia da madrugada de 2 de abril, para dar posse ao
Mazzilli, que presidia a Cmara dos Deputados. Mas, em verdade, eu
s fui de fato descobrir a gnese do golpe, a gnese concreta, anos
depois, com o meu filho nascido no exlio no Mxico, que se chama Camilo em homenagem a Camilo Torres e a Camilo Cienfuegos.
Camilo Torres foi um padre jesuta, colombiano, guerrilheiro, morto
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no, isso no teria ficado gravado e ns no saberamos, e eu no poderia transcrever no meu livro, nem o Camilo mostrar alguns trechos
curtos no filme que vocs viram hoje pela manh [o filme O dia que
durou 21 anos]. Est tudo ali. Preparam com calma o golpe, at que eles
prprios so surpreendidos pelo general Mouro em Minas Gerais.
O general Mouro era um aventureiro, eles estavam preparando um
outro golpe, que deveria eclodir no final de maio ou incio de junho
de 1964, com dinheiro americano e com a mobilizao armada dos
Estados Unidos. S que o Mouro saiu antes, aproveitando uma crise
que houve na Marinha, que eu no vou descrever pois seria fugir ao
tema e aonde eu quero chegar. E Mouro se antecede de tal forma
que o general Castelo Branco lhe telefona e manda um emissrio a
Juiz de Fora e outro a Belo Horizonte para falarem com o governador
de Minas, Magalhes Pinto, para lhe dizer: Recua, recua que o Jango
Goulart ainda tem apoio nas Foras Armadas e vai nos dizimar. Recue
e tenha pacincia.
Mouro era um aventureiro e, ao ouvir, tenha pacincia, diz
um feio palavro para o Castelo, que eu no animo a repetir aqui, desliga o telefone e manda as tropas seguirem. S que as tropas seguiram
devagarinho, porque o cnsul americano em Belo Horizonte havia sugerido para o Mouro,vamos ver se ns conseguimos colocar a frota,
e a frota saiu de Nortfolk nos Estados Unidos na noite de 31 de maro.
Se tivesse havido o golpe do Castelo Branco, que estava programado para o fim de maio e incio de junho, a frota teria sado
bem antes. Ao zarpar a 31 de maro, a frota s chegaria a partir de
8 de abril em Santos, que era o destino final. S que a 2 de abril,
Joo Goulart decide no resistir e a frota tem que dar meia volta e
retornar a Nortfolk, nos Estados Unidos, sem que se desmobilizasse. S foi se desmobilizar dias depois. Ento ogolpe de 1964 foi uma
inveno da atrasada direita brasileira, mas preparada, articulada, financiada
e at armada pelos Estados Unidos. H documentao que prova isso,
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Com a redemocratizao, eu entrei na primeira lista dos reintegrados, fomos seis. Antes, durante a ditadura, eu tinha sofrido vrias
punies. Desculpem-me, eu vou sair um pouquinho do tema, pois
acho que os testemunhos pessoais tm fora, mais fora que tudo. Eu
tinha sido preso trs vezes no Brasil. Depois fui banido do pas e,
no exlio, fui sequestrado pelo exrcito no Uruguai. Fiquei 28 dias
sequestrado e mais seis meses preso no Uruguai. Sou do grupo dos
15 presos polticos expulsos do pas em troca do embaixador dos Estados Unidos, sequestrado em setembro de 1969. Fomos desterrados para o Mxico e l vivi, depois na Argentina, Portugal e quando
houve a anistia, no final de 1979 eu voltei. Em 1985, com a emenda
constitucional nmero 26 de 1985, fui reintegrado Universidade de
Braslia, fui um dos primeiros seis reintegrados. S que eu pensei que
tivesse terminado a minha punio na universidade de Braslia, e no!
Recm comeava a minha nova punio, talvez mais triste, porque
ocorreu em plena democracia. Tentei, mas nunca pude dar uma aula
na Universidade de Braslia, voltar a ter uma disciplina minha para
lecionar. Eu dava, antes, uma matria chamada Histria da Imprensa e
da Opinio Pblica e, anos depois mudaram o nome da matria, que
passou a ser apenas Histria da Imprensa, talvez porque opinio pblica seja considerado algo perigoso. Nessa matria, que em verdade
era sucednea da que eu lecionava, meu substituto na UnB foi o Carlos Chagas, que at uma pessoa individualmente correta, mas que,
como jornalista, foi o secretrio de Imprensa do AI - 5, que assumiu
a secretaria de Imprensa da presidncia da Repblica quando o Costa
e Silva, pressionado pela direita terrorista, assinou o Ato 5, que foi a
instituio da ditadura na ditadura, pois at ento o regime ditatorial
simulava, continuou simulando s que sob outros aspectos, mas teve
que se proclamar como ditadura, ainda que no o dissesse. Eu nunca
consegui voltar a dar uma aula na Universidade Braslia. S consegui
dar aulas na disciplina da professora Zlia Leal Adghirni, a convite dela
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retrucou: Veja bem, se ele s tivesse ideias comunistas no teria problema. Mas eu fui da Fora Expedicionria Brasileira, na Itlia, e lutei
contra os nazistas e no posso permitir que um nazista, que, alm de
nazista comunista, seja professor da universidade.
O Krieger espantou-se e perguntou: Como assim? E Castelo
Branco diz: Olhe aqui e mostrou parte do relatrio. Na bibliografia
que dava aos meus alunos, (como acho que todos os professores fazem,
principalmente em uma disciplina chamada Histria da Imprensa e
da Opinio Pblica, que era eminentemente poltica), eu sugeria dois
livros: um que na biblioteca s havia em espanhol, Que Hacer?, [Que
fazer?] do Lenin, que um livro fundamental para entender a dinmica
poltica do ponto de vista leninista, e outro o Mein Kampf, [Minha Luta],
do Hitler, do qual havia dois exemplares em portugus na biblioteca.
Isso constava at no relatrio, havia dois exemplares. Um homem que
recomendou para os seus alunos Lenin e Hitler, comunista e nazista
e eu no posso permitir que um nazista seja professor da Universidade
de Braslia, eis o resumo do que dizia Castelo Branco. No percebia
sequer um detalhe: em uma disciplina que era poltica pura, em uma
universidade que se dizia aberta, como que um aluno ia entender a
dinmica da poltica europeia ou mundial sem saber algo do Lenin e
saber algo do Hitler? Aquele livro do Lenin , at, muito dogmtico
e o do Hitler uma baboseira, sinceramente uma colcha de tolices,
eu tentei at l-lo em alemo com os rudimentos que sei de alemo
e me pareceu pior ainda... E at por isto, era fundamental saber dele,
para conhecer um personagem que eletrizou a opinio pblica alem.
Ento vejam: seria ingenuidade do Castelo? O Castelo era tido
como um intelectual das Foras Armadas. Eu tenho vrios amigos no
setor militar que foram expulsos do Exrcito, da Marinha e da Fora
Area e mencionarei um deles, que aparece no filme do Camilo, o
brigadeiro Rui Moreira Lima, que morreu pouco tempo atrs, e foi
o grande heri brasileiro da guerra na Itlia, fez 94 misses. Em 1964,
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ou pelos reis, para serem catedrticos responsveis por pesquisa e ensino, reitores responsveis pela parte administrativa, com direito a assistentes leitores que eram os professores que liam as aulas formuladas
pelo catedrtico. Este era vitalcio tendo responsabilidades de resolver
problemas surgidos na Sociedade. Se um prdio desmoronasse, como
ocorre frequentemente no Brasil de hoje, era o professor catedrtico
de sistemas estruturais que era nomeado para dirigir a comisso de
sindicncia, e esclarecer ao governo por que aconteceu aquilo e o que
devia se fazer. Da mesma forma em Medicina (pestes que surgiam).
Quando eu estive morando um tempo na Sucia, as focas do mar
Bltico estavam morrendo envenenadas por um tipo de alga. Ento
foram nomeados dois professores catedrticos para pesquisar e debelar
esse mal. Quando surgiu um movimento pela paz, foi instituda uma
ctedra, em Estocolmo, de como estimular a indstria blica a ser tornar uma indstria pacfica, e diminuir a produo de armamento. Isso
s pra dar um exemplo.
A universidade, como de elite, naturalmente estava organizada
pelos interesses da mesma. Mas foram surgindo os partidos obreiros,
em diferentes pontos e, por fim, o Partido Comunista na Blgica.
Verificou-se que o partido obreiro no era s para fazer oposio
aos partidos burgueses. Da sua prtica nasce um novo tipo de conhecimento social diferente da Engenharia Social de Augusto Comte.
Nas democracias obreiras Cincias Sociais passaram a ser estudadas
em escolas do partido em ntida interao com a prxis social. Isso
eu presenciei em cursos que fiz na Alemanha Oriental, Moscou,
Praga, e na experincia vivida em Angola. Na medida em que as
tenses da sociedade de classe vo sendo superadas, h, necessariamente, um estmulo a uma crescente convivncia entre os partidos
trabalhistas e a universidade.
Quando veio o golpe militar agora falando da Ditadura
eu no estava presente na UnB. Voltei para o Brasil oficialmente em
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de uma base, ela precisa ter um suporte. Ento eu resolvi que ia fazer um depoimento quase que emocional, das vivncias emocionais,
das coisas que aconteceram, como aconteceram, simplesmente. E em
seguida a gente vai poder conversar porque eu acho que a que d
samba das interpretaes, e fazer as interpretaes da poca, como a
gente na poca interpretava certas coisas, e como hoje a gente pode
interpretar essas mesmas coisas olhando de longe. So interpretaes
diversas. Acho que o papel da filosofia fazer esse tipo de reflexo
dessas interpretaes. E acho que a dialtica permite claramente trabalhar com interpretaes opostas, s vezes, e nessas interpretaes
opostas acharmos o rumo das coisas que aconteceram de fato.
Bom, o tema original o processo da demisso coletiva de
professores na Universidade de Braslia em 1965. E gozado que esse
tema me parece particularmente atual porque hoje estamos eleitoralmente em um impasse entre Acio e Dilma, ou o voto nulo. Mas um
impasse que mais ou menos o mesmo impasse com o qual os professores da Universidade de Braslia se depararam em 1965. Ficar na
universidade, com um processo ditatorial se implantando velozmente,
ou sair dela eentregar essa universidade para essa ditatura, o que o
mais adequado? Muitos amigos meus e pessoas por quem eu tenho o
maior respeito, hoje interpretam essa demisso coletiva de professores
como um fato negativo, o que eu no vejo. Eu no consigo ver isso
como um fato negativo, no meu caso, aquilo que me diz respeito, diretamente do grupo da arquitetura, saram todos os bons professores, ficaram uns dois ou trs, alguns at respeitveis, outros por questo ideolgica mesmo. Houve tambm aqueles que ficaram por questo de
necessidade, uma professora, por exemplo, a Zez, que era professora
de Plstica, que no tinha alternativa. Ela era uma pessoa sem grande
expresso artstica, era uma pessoa competente, mas sem grande expresso. Ento ela ficou. Foi uma deciso que ela tomou conversando
com todo mundo que saiu. Ela, se sasse, ia ficar mngua, ento ela
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ficou. Mas houve professores que ficaram para aderir ditatura. Isso a
uma outra coisa ...
Eu trouxe at aqui um documento que a gente preparou em So
Paulo, exatamente na semana que se sucedeu a deciso em assembleia
dos professores. Bom, cria-se uma coisa de data, na minha cabea, essa
assembleia marca o dia da demisso coletiva; j conversei com o Lucas
Vieira5, j conversei com vrias pessoas, vocs entendem que o dia 18 de
outubro o dia chave, pois foi o dia em que se concretizou a demisso.
Para mim o dia da deciso em assembleia o que ficou na minha cabea.
Mas o fato que no dia 8 de outubro eu estava em um grupo,
a j falo na primeira pessoa mesmo, estava em um grupo de arquitetura. A gente estava embarcando em um nibus urbano para So
Paulo, amos visitar a Bienal de arquitetura. Eram uns trinta alunos. E
a gente adiou a sada quanto pde, at comear a assembleia; comeou, de fato, quase dez horas da noite. Estava marcada para as sete, mas
comeou quase dez horas e virou a noite. A assembleia comeou em
uma sexta-feira noite, era para termos chegado no sbado de manh
em So Paulo. Adiamos e chegamos no domingo, depois do almoo.
Chegamos no domingo em So Paulo, com a manchete nos jornais
todos Invadida a Universidade de Braslia. Samos daqui pra visitar
a bienal, e chegamos l, bem, eu no visitei a bienal de 65, eu no sei
o que teve nessa bienal. Ficamos percorrendo os diversos centros acadmicos, da economia, da filosofia, da histria, que eram ali na Maria
Antnia, nos pores da Maria Antnia, por ali assim, e escondidos.
Houve at um momento interessante, o motorista do nibus que nos
levou, a gente mandava ele parar, quem conhece So Paulo, ao lado
do cemitrio da Consolao, na rua Sergipe, rua Mato Grosso, no sei,
na lateral do cemitrio da Consolao. A gente entrava pelo porto
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diferente e o papa Francisco veio em uma situao na qual a Igreja estava se desmilinguido, se continuasse nesse integrismo do Bento XVI.
Bom, ento, nesse quadro da Igreja catlica, a Universidade de Braslia
tambm surgiu desse mesmo quadro em 1961.
J tenho relatado, vou fazer de novo isso aqui porque um
fato fundamental nesta universidade, nesse auditrio aqui, em dezembro de 2012, 2011, fiz uma homenagem filha de Joo Goulart
que estava presente aqui, presidente que assimou a lei de criao
da Universidade de Braslia, no dia 15 de dezembro de 1961. E ao
Frei Mateus Rocha, representado aqui pelo Dom Toms Balduino,
que acabou de morrer, morreu h poucos meses, que foram figuras-chave na construo desta universidade. A Universidade de Braslia,
no plano do Lucio Costa, era uma palavrinha escrita no mapa, em
uma determinada localizao, e no tinha nenhuma especificao do
que seria. E Darcy Ribeiro encampou a ideia com muita fora. Mas,
a interpretao, ainda do perodo de Juscelino, e depois do perodo Jnio Quadros, principalmente, que essa universidade poderia
ser uma universidade catlica, entregue aos jesutas, que detinham as
universidades catlicas de So Paulo e Rio, as pontifcias universidades catlicas de So Paulo e Rio, que so entidades privadas, e das
universidades privadas, as de melhor qualidade, no h dvida disso.
Mas no seria uma universidade pblica e uma universidade laica.
Sabemos que a assuno do Joo Goulart presidncia da Repblica
no foi uma coisa simples, ele era vice-presidente do Jnio Quadros,
eleito, pois na poca se elegia o vice-presidente independente da
eleio do presidente, voc votava em um e no outro, e o Joo Goulart representava a oposio ao Jnio Quadros, que foi aproveitada
para ele ganhar voto, mas ele era o sucessor natural. E os militares no
quiseram dar posse para ele. Joo Goulart estava na China comunista,
e quando Jnio renunciou, ele teria a posse automaticamente, pegou
um avio e veio embora. S que ele no veio direto, porque sabia que
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se chegasse direto no ia conseguir nem desembarcar. Ou desembarcava direto para alguma priso. Ento foi para o Uruguai, deu uma
volta, ficou esperando o sinal verde, para tomar posse de fato.
A renuncia de Jnio Quadros foi no dia 25 de agosto, o Joo
tomou posse no dia 7 de setembro. No dia 15 de dezembro ele assinou a lei de criao da Universidade de Braslia. Foram dois meses e
sete dias de diferena, foi muito pouco tempo para manipular toda a
questo poltica de uma lei de criao de uma universidade do porte
da Universidade de Braslia. E o Darcy Ribeiro lidou com essa coisa,
que Jnio Quadros queria uma universidade catlica, o Israel Pinheiro,
queria colocar o campus da universidade na fazenda gua Limpa, onde
hoje so nossas Cincias agrrias, que um laboratrio experimental, quarenta quilmetros daqui. Israel no queria, de forma alguma
manter o plano original, ele alegava que era impossvel se governar
com estudantes h cinco quilmetros de distncia do Palcio. Quer
dizer, havia na poca toda uma discusso que envolvia os nacional-desenvolvimentistas, vamos chamar genericamente de nacional-desenvolvimentista, que a esquerda nem sempre apoiava, Joo Goulart
caiu, inclusive, por causa da falta de apoio da esquerda; ele caiu porque
ele no teve apoio de fato da esquerda, os partidos comunistas; eu falo
os porque os vrios partidos comunistas achavam que ele era um
representante da burguesia, e no um nacional-desenvolvimentista. E
a poltica se estabelecia muito claramente nessa polarizao de nacional-desenvolvimentistas e liberais. Os liberais, querendo a primazia
do mercado, sempre. E depois eles ganharam o ttulo de neo, que eu
no sei para que que serve. Ento interessante a ver como a poltica dos liberais se implanta. Eles tm os liberais mais radicais, que na
poca, militavam na UDN, hoje no PSDB, esse liberais trabalham
com a ideia de que o Brasil um pas subdesenvolvido e deve ficar
assim a vida inteira, porque tem pases que resolvem melhor as coisas.
O conhecimento da Europa superior ao conhecimento do Brasil
e o Brasil no capaz de fazer seu prprio conhecimento. Eu no
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exterior, vai para Frana, vai para Alemanha, vai para os Estados Unidos, fazer trabalho sobre o Brasil, levar informao para l. Mas, trazer
informao de l para c, ningum pensa. A tecnologia deles, a forma
de fazer as coisas so deles e eles so cuidadosos. Porque no h uma
troca. No h efetivamente uma troca universitria.
Ento, nesse processo, a criao da UnB foi contra a Igreja Catlica que pensava em jesutas para fazer a universidade das elites, uma
universidade confessional, universidade paga, universidade privada.
Bom, ento tinha, contra a Universidade de Braslia no momento da
criao: Israel Pinheiro, querendo colocar os estudantes a quarenta
quilmetros da cidade e tinham os jesutas que queriam a Universidade. E o Darcy Ribeiro foi a Roma, conversou com o papa e fez
um acordo com o papa de colocar aqui os dominicanos e construir
aquele prdio que hoje a Secretria de Educao, ali entre a L2 e a
L3. Aquele prdio era para ser o Instituto de Teologia da Universidade
de Braslia. Ento, uma universidade laica com um Instituto de Teologia anexo. Era num terreno fora do campus. So sutilezas. O Instituto
ficava em um terreno fora do campus e administrativamente, ele no
fazia parte do patrimnio nem das relaes da Universidade de Braslia. Mas academicamente sim, os dominicanos seriam formados l,
aquilo seria um seminrio, seminrio maior como eles chamam, dos
estudos superiores. O seminrio seria ali, eles estudariam teologia l.
E qualquer aluno da Universidade de Braslia que se interessasse em
estudar teologia poderia fazer o curso gratuitamente l com eles. E a
filosofia que eles fazem, que faz parte do currculo de formao de
qualquer padre, a filosofia seria feita junto com todos os professores
e alunos da Universidade de Braslia no campus Darcy Ribeiro. Ento,
era esse o acordo de criar uma universidade leiga, pblica e gratuita,
contendo um Instituto Teolgico religioso, francamente confessional,
anexo. Toda essa engenharia de construo... E na hora que houve
o golpe foi por gua abaixo. Eu cheguei em Braslia em janeiro de
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1965 e conheci o Frei Mateus Rocha, que era o superior que estava
encarregado da construo do Instituto, era o provincial dos dominicanos no Brasil. E ele era do grupo de dominicanos de Gois Velho.
Se na Idade Mdia os dominicanos foram o pior que pode se falar,
no sculo XX os dominicanos foram a ordem religiosa mais avanada
politicamente.Talvez para cobrir as maluquices da Inquisio, a ordem
se engajou politicamente e foram dominicanos que instituram coisas
como os padres operrios, padres que trabalhavam nas fbricas. Tinha
uma srie de coisas em que os dominicanos eram muito avanados.
E estruturaram as juventudes... A juventude no era uma coisa de ordem, eram mapas. Quer dizer, a ao catlica toda, no s a juventude
mas as babytudes [risos] tambm, eram muito amplas em termos de
ordem religiosa, no se fixavam. Mas os dominicanos tinham um papel importante e se criou isso. S que durou pouco mais de um ano,
o prdio ficou inacabado. Havia uma capela barroca de concreto que
onde hoje estaquele [edifcio] Rosa Cruz. Uma capela barroca que
era maravilhosa, era uma obra-prima de arquitetura, era toda de paredes curvas, muito bonita mesmo, projeto do Oscar Niemeyer.
Em abril de 1964, teve uma invaso da universidade, depois
houve priso de professores e alunos, expulso de treze professores do
grupo. Nessa primeira expulso da Univerisdade de Braslia, saram
Oscar Niemeyer, Graeff, so treze de duzentos que foram excludos
imediatamente. Depois disso refluiu, e s em 1965, desde maro, comeou um processo de pequenas incurses. Porque eles no mais faziam expulso de professores mas quando os professores eram cedidos
para a Universidade de Braslia pelas universidades do Rio Grande do
Sul, de So Paulo, do Rio de Janeiro, as universidades chamavam o
professor de volta. Era a forma que eles faziam.
Ento eles chamam o professor que foi, assim, uma espcie de
gota dgua, o professor Ernani Fiori, que estava na Universidade de
Braslia fazendo a construo do prprio Departamento de Filosofia.
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Nesse quadro de um Departamento de Filosofia que ia atender simultaneamente a uma entidade religiosa e a uma universidade laica,
completamente leiga, a Universidade de Braslia. Mas o Fiori era um
pensador catlico, ele no era um filsofo aleatrio, segundo me disse
o prprio Flavio Kothe, que foi aluno dele, no Rio Grande do Sul. E o
Ernani Fiori foi chamado. Houve tambm o caso final, que foi o professor Las Casas, da Sociologia. Esse foi o que desencadeou mesmo essa
demisso coletiva. Comeou a se perceber que se estava diluindo todo
esse projeto da Universidade de Braslia, todo esse carter desenvolvimentista da universidade de Braslia estava sendo comprometido por
essas pequenas incurses, digamos, revolucionrias, do golpe de 64,
tirando professores. No dia 8 de outubro, sexta-feira, os professores da
universidade estavam em assembleia geral, que acabou cinco horas da
manh, a gente j estava, ento, como eu disse, no caminho de So Paulo, e essa assembleia deliberou pela demisso coletiva. Eu considero essa
data de 8 de outubro. Mas a deciso foi tomada na madrugada de 9 de
outubro. Mas isso no importa, essas datas precisas no so relevantes.
Agora, eu quero at discutir, entrar na discusso do fato desse processo, eu vi vrias pessoas, de vrios grupos ideolgicos diferentes, falando
j mais recentemente, 40, 50 anos depois, que essa demisso coletiva talvez tenha sido um erro. Eu no concordo. Eu acho que no foi um erro.
A Faculdade de Arquitetura foi recomposto por professores laados, a ponto de um professor de instalaes eltricas e telefnicas
chegar na sala de aula, eu estava presente nessa sala, mas um professor
engenheiro, trabalhando no projeto da aeronutica do aeroporto de
Braslia foi contratado como professor da arquitetura. Aparentemente
tudo bem. Mas ele chega em uma sala de aula e fala simplesmente que:
Olha, se vocs quiserem fazer um projeto telefnico, chama a Siemens que a Siemens faz o projeto pra vocs, e se vocs no quiserem
usar o equipamento deles, muda alguma coisa de lugar e d para GL
para ver o que eles podem fazer com o equipamento. Isso em sala de
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aula! Nesse momento, um colega nosso, na minha sala, que era contra
o movimento que a gente j estava fazendo para fechar a escola, ele
levanta e fala: Assim no d.Vamos fechar essa merda. Claramente. E
essa fala desencadeou o processo que culminou com o fechamento da
Faculdade de Arquitetura no dia 10 de outubro de 1967.
Ns fechamos, ns eu digo os estudantes, eu participei desse
ato de botar araldite [marca de cola] nas fechaduras, de pegar o nome
dos professores que estavam nos armrios, que era naquele plstico
em relevo que se usava muito, tiramos de todos os armrios exceto
um, eu vou explicar porque, esse um foi exceo , e colocamos no
mictrio. Os nomes dos professores colocamos nos mictrios. Esse
um professor que no colocamos no mictrio era o professor Hlio
Duarte. O professor Hlio Duarte era da USP, ele nunca abriu a boca
para apoiar ou no apoiar o fechamento da escola. Mas ele, desses
contratados, com exemplo de comportamento dele, em sala de aula,
ele constituiu o paradigma de qualidade que precisvamos para ter
a referncia do que no prestava. Ento a gente chegou para ele e
falou: Professor, lamento muito mas o senhor vai ter que ser demitido juntos com os outros, mas o senhor est fora de tudo isso que a
gente est falando, de xingar os professores. A gente colocou gente
de alta capacidade para fora. Em arquitetura, o Roberto Cerqueira
Csar, era um arquiteto de renome em So Paulo, de muita qualidade,
um professor clssico da FAU. Mas ele tinha uma postura que no se
comprometia com coisa nenhuma. O pintor Rubem Valentim era outro, que fazia uma pintura muito interessante, com os orixs da Bahia,
mas ele no tinha compromisso com o desenvolvimento nacional. A
gente colocou esses professores bons para fora, junto com os outros,
e muita gente vem: Ai eu no devia ter feito isso, no vale a pena.
Vale sim! No tinham compromisso. O nico a quem a gente pediu
desculpa foi o Hlio Duarte. E coincidncia, o Hlio Duarte foi quem
trabalhou no centro educativo da Bahia com Ansio Texeira. Ele foi o
arquiteto que fez a arquitetura do Ansio Texeira, que trabalhou com
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Ttulo
Ditadura, modernizao conservadora e universidade:
debates sobre um projeto de pas
Direo-Geral: Antn Corbacho Quintela
Assessoria Editorial e Grfica: Igor Kopcak
Sigeo Kitatani Jr
Fernando de Freitas Fernandes
Diviso Administrativa: Carlos Jos dos Santos
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Publicao n 572
Tiragem: 300 exemplares