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Ministrio da Igreja

IBADEP Instituto Bblico da Assemblia de Deus Ensino e pesquisa

IBADEP - Instituto Bblico da Assemblia de Deus Ensino e Pesquisa

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ndice

Lio 1 - A F a m l i a ............................................................ 13

Lio 2 - 0 Papel da E s p o s a ...........................................41

Lio 3 - 0 Pape l do M a r i d o ...........................................65

Lio 4 - Pais e Filhos ..................................................... 91

Lio 5 - A Igreja e a F a m l i a ..................................... 1 19

R efernc ia s Bibliog rfica s

147

Lio 1
A Fam lia

O m a ra vilh os o Deus que instit uiu a famlia

criando o prim eir o home m, Ado, e a pri m ei r a mulher,
Eva, foi o m e sm o que instituiu a Igreja.
Exi ste uma grande e pro fu nda rela o entre
essas duas instituies:
A Igreja fo rm ada pelas diversas fa m lia s que
tiveram o priv ilgio de e nco ntr ar a salva o em
nosso Se nho r Jesus Cristo.
Ao m e sm o tempo, a Igreja se torna na grande
fam li a de De us que um dia estar co m Jes us para
sempre.
A faml ia ne ce s si ta da Igreja, tanto qua nt o esta,
daquela. Am ba s tm uma tarefa em c o m u m aqui na
terra:
E v a n g e li z a r os po vos e p r opo r ci on a r e nsi no bblico
gen uno para o c r e sc im e nto e d e s e n v o lv im e n to do
cristo.

13

A Origem da Famlia
Com base nas Escritu ras Sagradas pode mo s
afirm ar que a faml ia uma instituio de origem
divina (Gn 5.1,2). Aps ter criado o homem, Deus fez
uma av aliao de toda a Sua Obra e viu D eu s tudo
quanto tinha fe ito , e eis que era muito bom ' (Gn 1.31).
Deus abenoou todas as coisas criadas,
plantou um ja rd im , fez brota r todas as rvores, cercou
aq uele lugar de guas cris talina s e coloco u ali o hom em
para que desfr uta sse de toda aq uela beleza.
Deus obs ervou o hom em e viu que no era
bom que ele esti vesse s (Gn 2.18), portanto criou a
m u lh e r para ser-lhe uma adjutora.
1. Os pr op s ito s divinos.

1.1. A criao do homem.

O hom em foi criado imagem e s em el ha na
de Deus (Gn 1.26) para que tivesse dom nio sobre toda
a terra. O pro psi to divino inclua uma vida de
felicida de e prazer. M e s m o c om trabalho (Gn 2.15),
po r m sem p reoc up a es, me do ou ansiedade.
Esse h om e m de ver ia esta r per m a n en te m e n te
na pr es en a de Deus, goz and o da Sua ma ra vilh os a
com pan hi a.
1.2. A criao da mulher.
Tudo aquilo que A d o ne ce ssi ta va para sua
s ub si s t nc ia havia ali na quele ja rd im . Contudo, faltavalhe algo. Deus notou a sua solido e ento lhe
pro vi de nc io u uma co mp anh ei ra.
Deus re c onhec eu a n e ces sid ad e de Ado e
disse no bom que o hom em esteja s; f a r - l h e - e i
uma adj uto ra que esteja como diante d e l e (Gn 2.18).
14

Em outra verso (ARA) diz ma aux il ia d o r a que lhe

seja iclnea".
I d n e a : sig nif ic a capaz, que lhe fosse c o n v en ie n te
com o um c o m p le m e n to em sua vida, s em el han te , nem
infer ior e nem su per io r em qual ida de. Po r essa razo
Deus tomou da c o st e la do hom em e fo rm ou a m u lh e r
(Gn 2.21,22).________________________________________

O p ro ps ito divino, porm, no era tosomente te rm in a r com a solido de Ado. Ele tinha
props itos mais firmes e mais profu ndos. Por essa
razo ma c ho e f m e a os c r i o u (Gn 1.27).
I g u a l d a d e s . Na sab ed ori a infinita de D eus, o
hom em e a mulher, apesar das dife re nc ia e s, tm
aspectos iguais, a saber:
S A c on di o de am bos serem feitos ima ge m e
se m e lh a n a de Deus;
S A mb os re ceb eram do C ria do r a grande pa rcela
de co nf ia n a, qua nd o os c olo cou com o
m o r d o m o s 1 para d o m in a re m sobre grande parte
da criao;
U ma vez criados, am bos foram co ns id e ra dos
por Deus com o muito bons. Deus e nco ntr ou
p razer em t-los criado.
D i f e r e n a s . Com as diferen as Deus pre st ig io u ao
casal com a p o s si bil id ad e de se comp le tar ,
p e rm it in d o - lh e s
um
c re sc im e n to
ha rm onios o

1 Admi ni str ad or dos bens de uma casa, de uma i rmandade, de

uma confrari a, etc.; ecnomo.

15

dentro de um respeito de i n d i v i d u a o 1. H o m e m e
mulh er so criados co m a co nst it ui o diferente,
ind ep end en te um do outro, na form a de ser, de
pe rcebe r e de reagir. esta diferena, no entanto,
que ap ro xim a o hom e m da mu lh e r est ab el ece ndo
perfeita relao entre am bos para se tornarem
dois em uma s c a r n e . T oda essa diferen ci a o
enten did a em termos de c om p le m e n ta o e no de
co mpetio.

Teorias errneas.
Muitos homens ilustres e estudiosos criaram
teorias acerca da orig em do homem. Pod em os afirmar,
sem medo de errar, que tudo o que for escrito a esse
respeito que e xced a ou se co n tr a p o n h a Palavra de
Deus, falso e mentiroso. P o r essa razo no tem base
para desp erta r credibilidade.

Conceitos Bsicos Sobre a Famlia

1. Conc ei tos de famlia.
A palav ra fa m lia de origem latina
(f a m i l i a , a e ), e usada para definir um conj unto de
pe sso as que ma nt m um vnc ulo domstico, ntimo.
Ao est a be le c e r seu projeto de criao, Deus
fez tudo perfeito e numa cade ia seqencial. Por ltimo,
criou o ho me m e a m ulh e r co mo o arremate, o ponto
final.
O livro de G nesis traz duas narrativas sobre
a criao do h o m e m e da mulher:
1) U ma no cap tulo 1, si nttica e geral;
2) Outra no capt ulo 2, mais detalhada.
1 Narrar
ou expor
individualizar.

minuci osament e;

16

especificar.

Distinguir,

O fato que Deus percebeu que o ser

humano precisa de co nvi v nc ia humana. Ao cria r o
primeiro casal, de u-lhe o pote nci al rep ro d u to r , de
forma que Deus estava lhe dizendo: D ou-l he s
co ndi o de g e r a r seres p a r a que no est ej am s s .
Deus um ser c o m uni c at iv o, e c o m o o ser
humano a sua im a ge m e semel ha na , h e rd a m o s dEle
esta qualidade. S h c o m u n ic a o qua ndo exi st e o
outro. Por isso De us fez a fam li a co mo o prim eir o
centro co m u n ic ad o r, fac ilitand o desta fo rm a a sade
c o m ple ta do indivduo.
A fa m lia o sist em a social bsico, fun da do
dir e ta m e nt e por Deu s, me dia nte o c as a m e n to , para
c ons ti tui r a s oc ie dad e humana.
S A fam li a o sist em a social menor;
v'' A soci ed ad e o sist em a social maior;
/ O que oc orr er ao si stema social m e n o r afetar o
si stema social maior.
As
famlias
r e gu la rm e nt e
c onst it ud as
fo rm am estru turas sociais; as est ru tur as sociais fo rm am
c om u n id a d es ; as c o m u n id a d e s fo rm am cidades; as
ci dades f o r m a m pases; os pases fo r m a m o globo.
Portanto, a soci ed ad e h um a na uma e st ru tu ra maior,
c o m p o st a de famlias, que so as est ru tur as me nores;
logo, se as fam lia s de sin te gra m- se , a sociedade
hu m a n a vem runa. 2
2. Conc ei to de c as am en to .
O c a s a m e n to uma ins tit ui o social de
origem divina, fu n d a d a dir e ta m e nte por Deu s, no
princ pio da raa humana, para dar orig em e
suste nta o famlia. D eu s m esm o pro ve u o prim eiro
m a tr im n io entre A d o e Eva, qua ndo aind a estava m no
den (Gn 2.1 8,22-24).
17

3. Conc ei tos de amor e de amar.

S

A m a r viver para o outro, para faz-lo feliz e

vice-versa. um aut o-s acr if cio mtuo entre duas
pessoas. Sacrifcio este a lim e nta do pela c om u n h o
am oro sa entre ambas as partes.

'A A m o r uma au to ded ic a o voluntria, am oro sa e

recproc a
entre
duas
pessoas,
sendo
essa
au tod edi ca o ma nt id a pela c om u n h o entre estas
duas pessoas.
S

A m o r e a m a r so, portanto, mais do que um

senti men to, mais do que suspirar, mais do que
sonhar, mais do que um ato i n s t i n t i v o 1.2

O amor a m a io r tera pu ti ca que se conhece,

pr in c ip a lm e n te o am or de Deus operan do em ns, e,
atravs de ns para c om o prxim o. bom que fique
clar o que o amor p ura m e nte humano, por mais
de se n v o lv id o e puro que for, limitado, ex clusivista,
s e c t r io 2, pos ses si vo e c o st u m a situar-se bem perto do
dio e da vingana.
O amor hum a no por mais a bundant e e
p ro f un do que for, no eterno; ele pode estagnar-se,
e sf ria r e mo rr er se no for cultivado. Se o amor no for
c ult iva do, surgir a c arnc ia afetiva, gerando tenses e
po d e n d o criar um tring ulo pe rig os o e d e st ru id or de
cas am ent os .
O a mo r com o princpio, quan do na sua
es s nci a e pureza, parte da nat ure za e carter de De.us
( U o 4.8,16; Jr 31.3; Jo 13.1).

1
2

Aut omt ico, maquinal; natural.

Intolerante, intransigente.

18

A Instituio do Matrimnio
A ins tit ui o do m a tr im n i o data dos
prim rdio s da c ria o e reflete ne ce ssi da de s de ord em
moral, social, fsica e ta m b m espiritual, n e ce s si da de s
essas que esto in eren tes nat ure za humana.
O m a tr im n i o no se constitui apenas de uma
cer im ni a e uma festa para dar satisfao so ciedade.
Mas a unio de duas pessoas dif erentes que pa s s a m a
ser uma unidade.
1. O pr in c p io da unio.
O m a tr im n i o foi uma obra c o m p l e m e n t a r de
Deus. C o n st i tu iu -s e na unio le gtima de um ho m e m
com uma m u lh e r (Gn 2.24; Ef 5.31; Mt 19.5,6; Mc 10.7).
Pelo c a s a m e n to o h om e m une-se mulher,
num e nt e n d i m e n to perfeito, n u m a c o m u n h o gen un a,
numa a pr ox im a o e id en tif ic a o tal que j no so
mais dois, ma s uma s c a r n e . P a s sa m ento a
co nst it uir uma s unidade. E ss e sen ti m en to de unidade
que se est ab el ece no m a tr im n i o to p ro f u n d o e to
importante que c o m p a r a d o co m a unio da Igreja com
Cristo. (Ef 5.31,32).
2. Fi nal ida des da unio.
Deus verificou que no era bo m para o
home m que ele pe rm a n e c e s s e sozinho. Isso nos faz
c nle nder que sozi nho o h om e m no en co n tr ar ia
snlisfao c o m p le ta e nem co n se g u ir ia re a li z a r- se na
vida.
2.1. S a t i s f a o m t u a .
O h o m e m de na tu re za g r e g r i a 1. Nasceu
pura receber e p ro ve r c o m p a n h i a para outr em . Ele se
(Ji k* faz parte de grei ou rebanho; que vive em bando.

19

sente satisfeito qua ndo po de viver partil ha ndo suas

tri stezas e alegrias com algum. no cas a m en to que
ho m e m e mulher c on so li dam tal satisfao, porque a
base do ma tri m ni o o am or (Gn 2.24; Am 3.3).
Esta relao de amor trar e quil bri o nas
aes de ambos os c njug es e tornar mais fcil a
c om u n ic a o que o veculo para a ex pre ss o dos
sen ti me nt os de ambos.
2.2. Pro criao.
E pelo cas am ent o que a espcie hum an a se
pe rp e tu a (Gn 1.28; 4.1). O pecado cauter iz ou a
c o n s c i n c ia do hom em de tal fo r m a que ele torno u- se
insen sve l vontade de Deus.
O hom em torno u- se um cego espiritual em
c o n s e q u n c ia do pecado. D e ss a forma, pratica toda
espcie de ab om in a o dest r u in d o -s e a si prprio,
d e ix an do de obs ervar os precei tos divinos. Outros, por
se re m
mal
in for ma dos ,
no
querem
ass um ir
c o m p r o m is s o s
srios,
porm,
se
pro st itu e m
e
d e s o b e d e c e m as ordens divinas ( l T m 4.1-3).
As verdades bblicas de vem ser ensina da s e
vivid as, m esm o que a muitos pa re a m coisas do
pass ad o. Hoje em dia se d m uita nfa se ao amor livre.
Po r essa razo os jo v e n s c o n c lu e m que no h
n e ce s si d a d e de casam ento . Mas no assim que a
B b lia ensin a ( I C o 7.1-5).
O cas a m en to um me io de preser va r a
p u re z a moral, tanto na faml ia co mo na sociedade.
2.3. C o m p a n h e i r i s m o .
O c a s a m en to acaba com o is ola me nto do ser
h u m a n o (Gn 2.18; IC o 11.9,11). U m a das ne ces sidades
do ser hum a no a de ser c om pr e en di do. Deus criou o
h o m e m com suas ne ce ssi da de s pe culiares, mas ta mb m
20

concedeu form as para que essas ne ce s si da de s sejam

satisfeitas, isto para que haja procura, a p ro x im a o e
vivncia que d co nd i e s pe rp e tu a o da espcie.
S
f
S
S

C o m p a n h e ir is m o co m pre en s o;
negar-se a si m esm o em favor do outro;
aceitao mtua;
saber di a lo g a r sem se alterar por coisas
mnimas;
S saber ou vi r e saber ta m b m resp eita r os direitos
alheios;
S c o m p a r ti lh a r de um amor verdadeiro.

A Vida Conjugal
A vida con juga l deve se ap oiar num
fundame nto invisvel
que c onsi st e no a m o r e
obe di nc ia aos pr ec eitos divinos. Este o alic erc e do
lar cristo. Esse o pri m eir o m a n d a m e n to que Jesus
nos deixou e que vem seguido de um outro que o
c o m p le m e n ta (Mt 22.37-39).

O relacionamento dos cnjuges.

A
un id a de
da
famlia
d e pe nde r
do
re la c io n a m e n to que ma nti do pelos c njug es. Um
c a s a m en to po de r fra c as s ar ou pode r se torna r uma
bno se cada um, ma rid o e mulher, to m a r e m a
inic ia tiv a de c ol oc a r o Se nho r em prim eir o lug ar em
todas as suas atitudes.
O a m o r deve n o r t e a r 1 a vida do casal (Tt 2.4;
Cl 3.19; l T s 3.12). O a mo r a e ss nci a que d o
aspecto agradvel ao casam ento . O casal que anda
unido resiste com m a io r facilida de e mais fi r m e z a os
m om e nt os difceis da vida.
1

Dirigir, orientar, guiar.

21

E neces sr io que haja comu nic a o. O

p ro bl e m a da s obreviv nc ia tem levado tanto o home m
com o a m ulh e r a pass arem uma grande parte do seu
tempo, separados. Em muitos lares difcil a faml ia se
reunir para uma refeio ou para alguns m om en tos de
lazer. Essa falta de c o m u n ic a o est de sen c ad e an do
srios pr obl em as para a vida familiar.
Cada vez dis ta nci a nd o- s e um do outro, cada
qual vai tor na ndo -s e mais i n d e pe nde nt e e ento
c om e a m as acusaes mtuas.
A Bblia tem re c o m e n d a e s para esses casos
(Lc 6.31; Ef 4.27). Se algum de sej a ser conside rado,
ver seus sentim ento s res pei ta dos , ver seu ponto de vista
aceito, faa uma anlise do seu co m p o rt a m e n to e
esfo rce -s e para d e m o n s t ra r apreo e c onsid era o aos
s en ti me nto s do seu (sua) esposo (a).
E n t a b u l e 1 uma conv ersa , discuta algum
assunto, por mais simples que seja, escute, use de
f r an qu e za e de sinceridade. Ta nto o marido com o a
m ulh e r tem o direito de saber o que pe nsa m a respeito
de tudo o que interessa ao re la ci o n a m e n to do casal
( I C o 1.10). Esses en te n d i m en to s fortificam os laos
fami lia res e evitam c onte ndas , de sac ord os, desunio,
d is cu s s o e eg o sm o (Fp 2.3).

A posio dos membros da famlia.

Todas as vezes que o h om e m mu da a ordem
das coisas de ter mi na da s por Deus, sofre c onse qn cia s
desastrosas. Q ua ndo o marido de ix a de ofe recer a Deus
0 p rim ei ro lugar na sua vida e no c um pre as
r e s p on sa bi lid a des impo st as pelo c asa me nto , surgem
tenses, conflitos e ansiedades. Da me sm a form a
a co nte ce com relao e sp os a e aos filhos.
1 P reparar, dispor, pr em ordem. Encet ar, iniciar (conversa,
negociao, ent endi ment o).

22

Qua nto ao p a p e l do h o m e m (Ef 5.23), no lar

o responsvel pela famlia. A ele pertence o lugar de
lder. O marido a cab e a da mulher. Isto no si gnifica
ser um ditad or e sim e x ercer uma posio de li deran a
na famlia. Ele foi criado prim ei ro ( l T m 2.13, 14).
O ma rid o rep re se nta do com o o p r o v e d o r da
famlia e tam b m com o pro te to r (Mc 3.27). Foi o
prprio Deus quem deu essa posi o ao home m. Ela
no precisa ser toma da a fora ( I P e 3.7).
A r e c o m en d a o para o marido que ame a
sua espos a p ro f un dam e nte . O hom em deve toma r, para
com sua esposa, a me sm a pos i o que Cristo tem em
relao Igreja. A m a r sign ifi ca ta mb m liderar com
co mp reens o , isto , de m o n st ra n d o sab e dor ia e
di sce rni m ent o,
en te n d e n d o
que
a
m u lh e r
tem
nece ssi da de de sentir-se segura e abrigada.
O marido deve resp eita r a p os i o de
au toridade e go ve rn a r bem a sua casa, re s pei ta ndo os
interesses e as ne ce ssi da de s dos demais me mbros.
Como lder, o marido deve prov er no s o su stento
material, mas tam b m o espiritual, que o mais
necessrio. Ele se torna resp onsv el diante de De us por
toda a sua famlia.
Qua nto ao p a p e l da m u l h e r (Ef 5.22),
at ual me nte exi st em muitas idias, teorias e m o v im e n to s
que q ue st io na m a pos i o da mulh er mod erna,
pr oc ura ndo c ol oc- la em p de igualda de com o
homem. C on vm que a m u lh e r crist tenha por base a
Pala vra de Deus, e dela fo rm ul e seus conceitos. E uma
quest o de c om p re e n s o apenas.
Deus quis e sc o lh e r o home m para ser o lder
da faml ia em virtude de ord en ar as coisas e tam b m
pelo fato de o c a s a m e n to e n v o lv e r duas pessoas. E
claro que uma delas tem de ser a resp onsv el direta
pela orient a o e pelo bom d e s e n v o lv im e n to da
famlia.
23

A mul he r deve su bm et er-s e lider an a do

marido assim com o a Igreja s u b m is s a a Cristo (Ef
5.24). A mulh er crist no se deve c onsi de rar uma
escrava pelo fato de estar s ubm is s a ao marido porque
de fato, ela uma co mp anh ei ra, uma ajudadora.
Deus criou Eva para suprir uma neces sidad e
de Ado. Isto significa que ele e sta va inc omp leto. E um
lar no pode se c on st it uir sem a ne ce s s ri a pres en a da
mulher. Ela esc olh id a por De us para a tarefa mais
ex traordinria: a de s er me.
Portanto, cada m e m bro to neces sr io em
uma faml ia quanto o outro. O h o m e m e a mul he r se
com ple tam . A posi o de ambos de honra (a cabea
nunc a pod er decidir sem a pa rt ic ipa o do corpo).
O bom xito da faml ia de pende, em grande
parte, da co m pre en s o e aceitao dos princpios e
normas institudas por Deus. S u b m i ss o ao marido no
si gnifica que a mu lh e r no tenha opin i o for mada, ou
que no possa e xpl an a r suas opinies. A mul he r
tam b m c om pa r til ha das r e s p ons a bili da des do lar (Pv
31.10-31).
J os filhos de vem ser co nsid erad os como
bn os recebidas do Senho r (SI 127.3; 128.3); Deus
tem planos para os filhos dos seus servos. H na Bblia
pro m e s sa s para os filhos obed ient es (x 20.12; Ef 6.2).
Os filhos pre ci sam e nc o n tr a r em seus pais
um e x em p l o de vida que os leve a cre sc er (Pv 22.6). Os
pais de vem c re s c e r j u n ta m e n te com seus filhos. Isto
si gnifica c o m pre en s o e orient a o ad eq uad a a cada
fase do c resci me nto e de sen vo lv im en to .
S Os filhos precisam ser disciplinados e admoestados
a fim de que cresam firmes e fiis a Deus.
D i s c i p l i n a : significa e nsi na r no c am in ho em que
deve a n d a r " .
24

Os pais de vem portar-se co m s ab e dori a ao

deter min ar um castigo para seu filho (Ef 6.4), lev-los
a Jesus deve ser um c uida do co ns ta nte (2Tm 1.5; 3.1417; SI 78.1-4) e p ro pic ia r um amb ie nte de paz,
satisfao e amor.

Questionrio
Assina le com X as alternativas corretas
1. Qua nto aos conce ito s de famlia e sociedade, certo
dizer que:
a ) |_] A faml ia o sistema social ma ior
b ) 0 A faml ia o sist em a social bsico, fu n d a d o
di reta me nte por D eu s me di a nt e o cas am ent o
c ) D A so ciedade o sistema social me nor
d ) D A pal avra fam li a defini da com o uma reuni o
de coisas que fo r m a m um todo
2. incorreto diz er que:
a ) | I O c a s a m e n to uma institui o social de
orig em divina
b ) D O m a tr im n io a unio de duas pess oa s
diferente s que pa ssa m a ser uma unidade
c ) | J O c a s a m en to serve para dar ori ge m e
sust en ta o faml ia
d) 1x1 O m a tr im n i o apenas uma c er im ni a e uma
festa para dar sati sfa o sociedade 3
3. Qua nto s posies dos m e m bro s da famlia
a)
fx1 A m u lh e r ta mb m divide os en cargos do lar
b)
|______ I O ma rid o s om en te o resp onsv el pelos filhos
c)
D a mul her a c abea do mari do
d)
I I O marido s deve p ro ve r o sustento ma terial

25

M ar qu e C para Certo e E para Errado

4.|E| O am or huma no muito a bun dan te e prof undo,
eterno
5 . 0 So fin alidad es da unio conjugal: satisfao
mtua; procriao e co m p an h e ir i sm o

26

A Importncia da Famlia
A fam li a o fator mais im por ta nte na
formao de um ser huma no; ou ela o prepa ra para que
chegue ao seu destino final e real izao pess oa l, ou
ela o m ut ila e cerceia , im p e di ndo -o de atingir todo o
seu potencial original.
Q ua ndo
uma
soci ed ad e
comea
a
de sv al ori za r a famlia, sofre uma perda irreparvel. E
se a de sv a lo riz a r por muito tempo, tal soci ed ad e acaba
ficando no e s que c im en to , com o j s uced eram com
muitas outras do passado.
A p rim eir a ins titui o que Deus fun dou foi a
famlia. Alis, Ele estab el ece u apenas trs in stitui es
- o la r (ou a fa m li a), o go v er n o e a Igreja. Essas trs
con stitue m os e le m ent os bsicos de uma soci ed ad e
slida e bem ordenada.
1) Famlia.
A faml ia (Gn 2.18-25) dev eria pro p o r c io n a r
a seus m em bro s um abrigo, onde se pre pa rari am para
en tra r na soci ed ad e e depois servirem a Deus e ao
prximo.
2) Go verno.
O gov erno hum a no foi esta be lec id o por Deus
(Gn 9.4-7; 10.5; Rm 13.1-8) co m objetivo de proteg er
o h om e m de in div d uos de pra vad os que, ou no
ti nha m sido pr ep arado s em suas famlias, ou se
re cu sav am a o b e d ec e r aos princ pios de Deus
relativos ao respeito aos outros e civilizao. 1

1 Pri var de algum membro ou de alguma parte do corpo. Cort ar

ou dest rui r qual quer parte de; truncar.
Cortar cerce, rente, pela base ou pela raiz.

27

3) Igreja.
A Igreja foi ins tituda muitos anos depois,
devido ao fato de a famlia e o governo terem
fracass ado na funo de pro te ge r o h om e m de si
m e sm o e do prximo.
O pecado bsico do eg osm o ou da vontade
prpria, que d o m in a va o corao do home m, havia
levado a so ciedade a uma c ond i o terrvel, de tal
fo rm a que a m ai ori a dos seres hu m a n o s eram escravos
de outros. E foi a esse am bie nte pe c a m in o s o que Deus
enviou seu Filho, Jesus Cristo, para morr er pelos
pecados do home m, a fim de que este pudesse
r e n a s c e r e obter uma nova natureza.
Es sa nat ure za o c apa ci tar ia a obed ece r aos
prin cp ios , prov ad os pelo tempo, e que o fariam
chega r felicidade e re al iza o pessoal: os
prin c pio s revelad os na Pala vra de Deus. E foi para
ensin -lo s aos homens que Ele fun dou a Igreja.
O objetivo bsico da Igreja que Jesus Cristo
pr o m e te u fu nda r era en si nar o E v an ge lh o e os
m a n d a m e n t o s de D eu s (Mt 28.18-20).
S em pre que uma Igreja realiza sua obra de
m a ne ir a positiva, ela fortalece as famlias que a
c o m p e m , e elas atuam com o fator de e st ab ili da de da
so ciedade,
dando com o resu ltad o
liberdade e
o p or tu ni dad e s, que ainda no for am igua ladas pelas
cu lturas pags exist ent es no mundo. Q ua ndo a Igreja
falha em sua funo de ensinar, tanto a faml ia como
a s oc ie dad e sofrem as co ns e qu nci a s disso.
Os melhores c as am en to s e famlias que h
hoje em dia so os de lares cristos, cujos memb ros
fr e q e n ta m ass id ua m en te uma igreja que ensina os
pri nc p io s bblicos para o viver cristo. Os jo v e n s que
saem desses lares so a esp e ra na do mun do, para a
lider an a do futuro.
28

O lar e a Igreja no so inst itu i e s situadas

em camp os opos tos , mas, sim, instituies que se
sustentam mu tu am en te. Na verdade, se no fosse pela
Igreja, os h um an is tas de nossos dias - com suas
doutrinas de que no exi st em valores absolutos e de
que cada ind iv duo deve fazer o que tem vontade - j
teriam destrudo no ssa cultura.
Dando pou co ou ne nhu m valor ao lar, eles j
o teriam abolido se pu de sse m , pa ssa ndo ao go v e rn o a
tarefa de criar os filhos menores. Isso poderia dar certo
no que diz resp eito ao co ntrole da mente, mas
cer tame nte de str uir ia a liberdade do h om e m , sua
felicidade e re al iza o pessoal.
Q ua lq ue r coisa que for nociva ao lar
inimiga da sociedade, e o h u m a ni s m o se tornou o m a io r
fator de destru io da famlia em nossa cultura.

A Famlia de Importncia Vital para os

Adultos
A famlia foi a prim eir a instituio de Deus,
porque essencial para o homem. So zi nho ele
incompleto.
Quase todos c onh ece m bem o relato de
Gnesis 2, onde lemos que Ado, sozinho, e sta va dando
nome aos animais que p ass av am diante dele. E o trecho
se encer ra com as segu intes palavras: Para o homem,
todavia, no se ac ha va uma auxi lia dor a que lhe f o s s e
idnea".
Em s eg uid a temos a histria de co mo Deus
cz uma pro vis o especial para Ado. Ret iro u uma
costela dele, criou a mulher, e lha tr o u x e (Gn 2.2022). Os telogos de espr ito mais ro m ntic o gos tam de
dizer que este foi o prim eir o cas a m en to do mu nd o, e
que a c er im ni a foi re a liz a da por Deus. E da q u el e dia
29

at hoje, ne nhum outro fator tem tido maior

impo rt nc ia para o home m do que o lar.
Um
estudo
sobre
o
stress
humano,
e m p re en d id o
pelo
Dr.
T hom as
Ho lmes,
da
U ni ve rs id ad e de Oregam, durante vinte cinco anos,
apre sen ta uma relao de quaren ta e trs crises que
ocorrem em nossa vida, por ord em de gravidade, para a
pr odu o do stress.
A prim eir a metade dos pro ble m a s causa dores
de stress acham -se dire ta me nte relacion ad os com o lar.
O b se rv e m o s os primeiros dez fatores que se segue
adiante:
Crise
I a Morte de um dos cnjuges

Pts
100

2a

Divrcio

73

3a
4a

Separao do casal

65

Cadeia

63

5a Morte de um parente prximo

6a Doena ou ferimento grave
7a

63
53
50

Casamento

8a Perda do emprego
9a Reconciliao entre casal

47

10a Aposentadoria

45

45

A no ser pelo ferim en to fsico (ao qual ele

atribuiu cinqenta e trs pontos) seis dos primeiros sete
tra um as me nci ona do s tm relao com afastamento
fa m ili a r (le mb rando que a cadeia separa uma pess oa de
seus entes queridos).
Segundo o Dr. H olm es, os probl em as
familiares so duas vezes mais preju dic ia is que os
outros fatores c aus ad ores de stress - em alguns casos
30

at trs ou quatro vezes mais. Dos quaren ta e trs

problemas citados por ele, h vinte e trs que se acham
relacionados co m a famlia.
Uma co nc lu s o a que pod e m os chega r pela
anlise desse quad ro que os pro ble m a s de faml ia nos
causam mais stress, porqu e a faml ia o fator mais
im portante de nossa vida. Na verdade, a re al iza o na
famlia co nduz rea liza o pessoal. Se faltar a
realizao no meio familiar, nada mais im po rt a na vida.

A Famlia de Importncia Vital para as

Crianas
A faml ia de u m a criana , not ad am ent e, a
influncia de m a io r im p o r t n c ia em sua vida. N e n h u m a
outra chega to perto dela. O lar m old a o seu car te r e
personalidade.
ve rda de que o te m p e ra m en to herdad o
constitui uma forte co nt rib ui o para sua for ma o,
mas a vida e a criao rec eb id a no lar que
deter mina m a direo que o te m pe ra m en to ir tomar.
A pe sa r
de
r e c on he c er m os
a
e norm e
influncia que a tele vis o e a escola ex ercem sobre o
carter e valores morais de nossos filhos, a ve rdade
que nada tem ma ior in fl un c ia que o lar e a famlia. O
lar o co rao do pro ce sso de edifica o do carter.
Essa verdade deve ser alta men te tr a nqu ili z a dor a para
os pais crentes, que s vezes se in da gam se podero
criar bem os filhos, nestes dias de tanta c orr upo e
maldade.
En c a re m os os fatos: o prim eiro sculo da era
crist, tam b m, a vida ofere cia poucas possi bil id ad es
de felicidade, mas os cristos se c as av am e tinha m
lilhos muitos bons, e eles dom in a ra m o mu nd o
ocidental em me nos de tr ez ent os anos.
31

Muitas
famlias
crists
ativas
esto
en tregando sociedade, jo v e n s de e xcel en te carter.
Na tur al me nt e, os cristos de hoje contam com
vantagens que os crentes do pri m eir o sculo no
co nhe ci am , como, por exemplo, a inf luncia vital da
Igreja tanto nos pais com o nos jo ve ns.
As influncias recebidas na infncia.
Famlia
Primeiros meses de vida:

Valores morais e carter;

Segurana e autoconfiana.

Primeiros meses: (Aiouns pensam que se recebem nas

..

primeiras horas

ss Senso de curiosidades.

de

vida)

3 ou 4 anos:
*

Autoconfiana.

. ' l

p-f

3 a 5 anos:
*. Direo sexual.

6 a 8 anos:
Capacidade sexua futura.

27

A figur a apresenta algumas das imp ortantes

influncias que a criana recebe na infncia e que
afetam toda a sua vida.
Os valores morais e o ca r te r no so
apren dido s dos pais; elas os c a p t a m no conv vi o do
lar. A criana que v os pais d e m ons tr an do respeito
pelos direitos dos outros fo rm am u m a atitude correta
para com o prximo. Mas aquela que v os pais
me nt ire m e en ga na re m far a m e sm a coisa.
32

A criana que se sente p r o f u n d a m e n te amada

desde o primeiro dia de sua vida, ser muito mais
segura (guardadas as pro po r e s de seu tem pe ram en to ),
do que a que se sente rejeitada.
Fora feito um estudo com re c m -n ascid os
li um hospital e ve rif ic ou-s e que aqueles que for am
separados da me im e d ia ta m en te aps o na sci me nto ,
licando dis ta nci ad os delas at seis horas, e depois
irazidos para a p rim eir a m am ad a, revelaram, um ms
depois, menos senso de c uri os ida de e agilidade mental,
do que os que foram co lo ca dos nos braos da me logo
(|iic ambos estavam prontos.
Alguns m d ic os j c heg aram co nc lu s o de
i|iic longos pe ro dos de separa o da me so
prejudiciais ao estado em oc io na l do beb. Est claro
ipie a inteno de Deus era que o r e c m - na s ci do
passasse do ventre da me para o contato do seu corpo.
Nessas qu est e s, a me di c in a m o d e rn a est
longe de ser um au xlio natu reza, pois p esq uis as j
d e mo nst rar am que as crianas a m am en ta das ao seio
lein m e no r pro pe ns o para a gagueira, idade de cinco
ou seis anos, do que aq uelas que so a m a m e n ta d a s na
mamadeira.
Os md ico s que rea liz a ra m esse e stu do no
es ta va m muito certos se essa diferen a era c aus ad a
pelo fato de a a m am e n ta o ao seio for talecer mais os
msculos da boca, ou por terem elas m ai or segur an a
em ocio nal, devido ao contato, pro xi m id ad e , a mo r e
carinhos da me.
U ma me ni na de cinco ou seis anos, que tem
liberdade de correr para os braos do pai, senta r em seu
colo e beij-lo sempre que quiser, ser uma j o v e m
em oci ona lm e nt e pr e pa ra da para ser, da a quinz e ou
vinte anos, uma e sp os a s e x ua lm e nte ajustada. Mas, se
uma garotinh a v o pai re je ita r todas as suas express es
33

espont n eas de afeto, antes de chega r aos seis ou oito

anos de idade, ela j estar pre di sp osta f r i g i d e z 1.2
A m e lh or educao sexual c o m e a bem antes
de a criana ir para a escola. Pais que se amam e
de m on st ram sua afeio qua se nunc a tm filhos
frgidos ou homos sex ua is. Muitos jo v e n s aceitam a
me ntira de que j nasceram hom os sex ua is. que os
sinais de de svios j surgem logo no incio da vida, e
eles ento pensam que algo de nascena. Na verdade,
sua inclinao sexual ge ralmente foi de te r m in a d a antes
dos trs anos de idade, devido a uma rejeio do pai ou
pres en a de uma me do m in a d o ra ou s u f o c a n t e .
A
me lho r
preven o
contra
o
h o m o s s e x u a li s m o um re la ci on a m e nt o terno e sadio
com o pai, para a me ni na e com a me, para o menino;
e uma figura pos iti va da me para a me nin a e do pai
para o menino.
An tig a m e nte , o pai que tinha uma figura
m a sc u li n a positiva, e sempre passava algum tempo na
c o m p a n h i a dos filhos, nunca tinha pro ble ma s com
filhos ho m os se xu a is. U lt im a m e nte tem havido tanta
di vulga o e incentivo do h o m o s se x u a li s m o , que
muitos jo v e n s reso lve m exper iment ar. A preve n o
c ont ra o pr o b le m a uma boa vida familiar.
Pais irritados e agressivos torn am os filhos
irritados e agressivos. Pessoas ed uca da s e bondosas , da
me sm a forma, rep ro duz em essas qualida des na vida dos
filhos. O ditado diz: tal me, tal f i l h a no apenas
um dito qualquer. E um tr u s m o . E se a m e for
co mo deve ser, a fil ha ser a me lho r possvel.

Ausncia de desejo e/ou prazer sexual.

Verdade trivial, to evidente que
enunciada.
1

34

no

necessrio

ser

O C asam ento Im portante para a Fam lia

E m bo ra um bom re la c io n a m e n to entre pais e
filhos seja de grande im po rt n ci a, no a base
pri ncipal de um bom lar.
Deus instituiu p rim ei ro o c asa me nto , depois
os filhos. Por alg uma razo, hoje em dia, parece que o
foco mud ou, e temos lares ce n tr al i za d o s nos filhos.
Isso um grave erro.
Um bom c a s a m e n to fundamental para que
haja um bom lar. Aq uele que, por engano, sac rificar o
r e la ci on a m e nt o com o c njug e em favor dos filhos,
est ar destr uin do a ambos.
As crianas c o m p re e n d e m , in s ti nt iv a m e nte ,
que o c up am o segundo lugar no cora o dos pais. E se
an al i sa rm o s sua posio no lar, verem os que ba stante
tra nsitria. Eles vivem na d e p e n d n c ia ntima dos pais
apenas cinco anos, depois disso, dura nte os quinz e anos
segu intes vo g ra d u a lm en t e to rn a ndo- s e indep end en te s.
Os pais, por outro lado, pode m pa ssar at
c in q e n t a anos um ao lado do outro, e, em
c ir c uns t nc ia s normais , estaro ligados entre si pelo
resto da vida. Por tanto, a criana, desde o m o m e nto em
que inicia a vida, est sendo pre pa rada para o m om e nto
em que se e m an c ip a r e ela ir de se nvo lv e r-s e
m a r a v il h o s a m e n te no lar onde receb er o segundo lugar
no amor.
Os piores casos de filhos desa jus tad os
e m o c i o n a lm e n te no so os que foram rejeitados pelos
pais, mas aqueles cujos pais os usaram para pre e nc he r
uma c ar n c ia afetiva, devido a um amor conjugal
deficiente. Por isso, ficaram s u f o c a d o s de amor
pat erno ou materno.

35

Os F u n d a m e n t o s d a F a m l i a
Os fu nd a m e nto s so as bases de su stentao
da famlia co mo instituio. Se esses fun da m e nto s
forem rejeitados, esf acelados, ignorados, a ban dona dos,
arruinados e destr udo s, a faml ia se ruir.
1. O c as am en to como um concerto diante de Deus entre
marid o e m u lh e r (MI 2.14; Ez 16.8).
a) um conce rto feito diante de Deus e da Sua
Pala vra (Ml 2.14; Ez 16.8; Gn 2.22b e Pv 2.17).
b) um conce rto feito ta mbm diante dos cnjuges,
da famlia, da Igreja e da sociedade.
2. A lide ra na do m ar id o no lar ( E f 5.22,23).
a) Co nd i e s para o marido e xer ce r esta lide rana (=
governo; direo):
A m a r a e sp os a com amor de Deus (Ef 5.25a);
-> Esta c ond i o ao m e sm o tempo um
m a n d a m e n to bblico: A m a i vo ssa s m u l h e r e s
(Ef 5.25);
- O mari do no tem opo aqui, bib lic a m en te
falando;
A m u lh e r sente-se mais va lor iz ada qua ndo
am ada pelo marido;
* No ser violento, cruel, rude com a e sp os a (Cl
3.19b).
b) O mo de lo do am or do marido para com a esposa:
- Como Cristo am ou a Ig r e j a (Ef 5.25b).
c) O marido com o dirigente da esp osa e da famlia,
tem de saber que ele tem um Se nhor sobre si:
Cristo ( I C o 11.3).
36

d) Numa ass em bl ia de duas pe ss oa s no h maioria;

logo, uma delas ser res pon s vel pelas decises
finais, e, para este papel D eu s de stinou ao marido.
3. A su bm is s o da esposa ao m a ri d o ( E f 5.22-24).
a) E um m a n d am en to divino: su jei tai -vos a vossos
m a r i d o s (Ef 5.22a). C on d i e s dessa s ubmi ss o
da esposa:
-* S u b m i ss o ao marido co m o ao S e n h o r '1 (Ef
5.22a). Isto , s ubm is s o por amor, e, por
causa da Palavra de Deus.
- S ub m is s o total: sej am em tudo su jeitas a
seus m a r i d o s (Ef 5.24).
b) O marido o cabea da m u lh e r (Ef 5.23a). O
marido
sente-se
mais
va lorizado
quando
re sp eita do e obe de c id o pela mulher, e tam b m
amado , tudo de acordo c om a revelao divina: a
Pa la vr a de Deus.
4. A obe di n c ia dos f i l h o s aos p a i s ( E f 6.1-3).
a) O modo da ob e d i n c ia dos filhos: no S e n h o r (Ef
6.1b);
b) A razo da ob e di n c ia dos filhos: Porque isto
j u s t o (Ef 6.1b);
c) O alcance da obe di nc ia dos filhos: em t u d o (Cl
3.20);
d) As bnos da ob e d i n c ia dos filhos:
- Ir bem na vida (Ef 6.3a). V id a em todo sentido;
Ter longa vida (Ef 6.3b). V ida em todo sentido. 5
5. A obe di n c ia dos p a i s a D eu s ( E f 6.4).
a) No p r o vo c a nd o a ira dos filhos (Ef 6.4a);
37

b) E ns in a ndo a dou tri na do Se nhor aos filhos (Ef

6.4b; Dt 6.6,7);
c) Ap lic an do a dis ci pli na do S e n h o r aos filhos (Ef
6.4c - ARA).
6. A Palavra de D eu s no lar (Dt 11.18-21; 6.6-9).
a) a Pa la vr a de Deus na co nsti tu i o e na direo
da famlia;
b) Para as bases da famlia, De us esta be le c e a sua
Palavra (E f 5.26,27);
c) Um dos efeitos da Pala vra de Deus na fa m lia a
sua santific ao (Ef 5.26). C om o a Pa la vra de
Deus santifica a famlia?
- R e v e la n d o im purezas na famlia;
G ui a nd o a
purificao;

fam li a

fonte

esp iritual

de

-* Fo r ta l ec en d o a fa m lia para resisti r ao mal;

En s in a n d o a faml ia sobre os males esp irituais
que atacam e pro c ur a m destru-la;
- Lav an do as im pur ezas da faml ia - A lavagem
da gua p e l a P a l a v r a (Ef 5.26). 7
7. A Igreja de Deus.
a) o r e la ci on a m e nto famlia/I gr eja /fa ml ia;
b) Ao tratar da famlia, Deus incluiu a sua Igreja.
Ver quan tas vezes a Bblia fala em Ig r e ja (Ef
5. 23- 25,27 ,29,3 2) ;
c) A fam li a nece ssi ta da Igreja, e a m e s m a neces sita
da famlia;
d) A Igreja de Deus um dos grandes fun da m e nto s
da famlia, um fund am en to:
38

- Espiritual;
-> Moral;
Social.
Sem estes fu n d a m e n to s, a famlia no
resistir aos ataques dia blicos diretos e indiretos,
enfraquecer, se de sin te gra r e se arruinar. Isso est
ocorrendo cada vez mais por toda parte, pela
inexistncia ou de str ui o desses fu nda me nto s.

39

Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. Criao de Deus que tem com o um de seus objetivos
proteger o hom em de ind ivduos deprav ado s
a ) D A Igreja
b ) D O lar
c ) 0 O governo
d) M A escola

7. A nica frase incerta :

a ) D O lar m ol da o carter e a p e rs onal id a de da
criana
b ) D A famlia foi a prim eir a institui o de Deus
c ) |_j A televiso e a escola tambm ex er ce m
influn cia no car te r e no valor moral dos filhos
d) 0
A Ig reja ex erce uma infl u nc ia de ma ior
im po rt n ci a na vida de uma criana
8. A Igreja de Deus um dos grandes f u nd a m e nto s da
famlia, um funda me nto:
a ) |_j tico, filo sf ic o e social
b ) R] Esp iritual, moral e social
c ) |_I E c on m ic o, tico e filosfico
d) |_| Finan cei ro, espiritual e moral
Mar que C para Certo e E para Errado
9.[ eD O lar e a Igreja so inst itu i e s situadas em
camp os opostos, se suste nta m sepa ra da m en te
10.[E] E m bo ra um bom r e la ci on a m e nto entre pais e
filhos seja de grande imp or tn ci a, no a base
principal de um bom lar
40

Lio 2
O Papel da Esposa

A principal c ar ac te rs tic a de uma famlia no

c felicidade, filhos ou pro sp erid ad e. ob e d i n c ia
1alavra de Deus. A felicida de e s e n s o 1 de real iza o
exper iment ado s pela faml ia re s ul ta m dessa obedincia.
O Se nho r afirmo u o seguinte: Bem<iventurados (felizes) so os que ouvem a Pa la vr a de
Deus e a g u a r d a m (Lc 11.28; ver SI 119.1 e Jo 13.17).
Os dois requisitos bsicos para se ter felicidade so:
ouvir a Pa la vr a de Deus e guard-la.
Todo mu ndo est bu sca nd o a felicida de
duradoura.
Entr et ant o, n u nc a pode r en co ntr -la
atravs da busca, mas, sim, pela ob e d i n c ia Palavra
dc Deus. Esta verdade de grande im p o r t n c ia
Iamlia.
Deus revelou c la r am e nt e em sua Pala vra qual
deve ser o papel do ho me m e da mulher. Assim co mo o
organismo do h om e m e da m u lh e r se c o m p le m e n ta
entre si, assim ta m b m suas resp ectiv as fu n es se
c om ple me nta m.
Ass im
sendo,
o sucesso
delas
depender da co op er a o dos dois. E por isso que o

I acuidade de sentir ou apr eciar; sentido.

41

Se nho r p r e f a c i a 1 o te xto de instru es sobre essas

funes em Efsios 5.21: Suj e it a n d o -v o s uns aos
outros no te m or de C r is to .
Os cn juges que sin ce ra m e nte se su jeitam
um ao outro no tm a me nor dif ic uld ad e em aceitar o
ensino bblico com relao s suas funes e a
ob s er v nc ia delas. Assim, eles se auxi lia m m u tu a m e n te
no c u m p ri m e n to de seus papis dentro do lar.
As funes da esposa esto cheias de
desafios, para que ela se torne uma pe sso a verstil. Ela
mais do que me, amada e c om pan he ira . A j o v e m
senho ra cheia de bons anseios tem no seu papel de
esp os a uma car rei ra variada, um de safio que poucas
prof isses podem oferecer.

As Funes da Esposa

Servir de introduo a; comear, iniciar, introduzir.

42

A Esposa como Auxiliadora

A a u x il ia d o r a a quela que pode suprir as
ne ces sidades do cnjuge a d eq ua da m en te . Efsios 5.22
apresenta a seg uinte orient a o para as mulheres: As
mulhe res
sejam
su b m i ss a s
aos
seus
p r p r io s
m a r i d o s .. ., isto , que se su jeitem a eles. Isso no quer
dizer que a e sp os a seja infe rio r ou diferente dele, mas
que ela se acha sob a auto rid ad e do marido.
Neste ponto, c o n v e n ie n te uma adver tn ci a
para a m u lh e r do sculo XXL No se deixe levar nem
se deixe iludir pelos falsos en sin os que c am p e ia m por
a. A lgu ma s mulh eres mais ousad as esto pre ga ndo que
a e sp os a no deve s ubm et er- se ao ma rido; que deve ser
ela p r p r i a , e agir livremente, a ponto de at trocar
de funo com o marido.
A lg um as associa e s e m o vim e nto s atuais
in te nc io na lm en te do s lderes femi nis ta s autoridade
para falar em nome de todas as mulhe res. Acontece,
porm, que muita s dessas fe mi nis ta s no so felizes no
c asa me nto , o marido no feliz, algu ma s so
div orciadas e pouc as d e m o n s t ra m as car act ers tic as da
verdadeira femini li dad e.
Le v a n ta n d o elas co ntra os maridos e famlia,
na verdade, rebe la m -s e co ntr a Deus. M ulh eres crentes
precisam unir-se e declar ar una n im e m e n te que essas
feministas radicais re pr e se nta m apenas a si mesmas.
A Bblia ensi na que a atitude da mu lh e r para
com o mari do deve ser de co nsid e ra o , respeito e
submisso. A palavra s u b m i s s o no si gnifica que
ela de va ser dest it ud a de todos os direitos,
acorrentada, re duzi da c ond i o de es c r a v a . Pelo
contrrio, a su bm is s o deve dar-lhe mais liberdade pois ela est o be de c e ndo lei de Deus e segui ndo o
43

camin ho da jus ti a. Ass im com o nossa liberdade

nacional s pode ser gara ntida se nos su b m et er m o s s
leis do pas, assim ta m b m as pessoas s p o d e m ser
ve rda de ir am e nt e livres, se ob e dec e rem aos pri ncpios
de Deus.
Essas infelizes lderes do M o v im e n to de
E m a n c ip a o da M u l h e r , que c la m a m por mais
liberdade,
nunc a
ex p er im en t ar o
a
ve rd ad eir a
libertao, en qua nto no co nh ec e rem , pri m ei r am e n te , a
Cristo com o seu Salva dor, e re s o lv er em a seg uir o
plano dEle para a liberta o da mulher.
S ubm is s o no significa repre ss o e silncio;
no en cer rar a m u lh e r em um cam po de concen tra o.

<.
(

Ser uma verdadeira auxiliadora significa

ajudar o marido, contribuindo com suas
idias, discernimentos e intuies.

T oda m u lh e r possui suas prprias opini e s e

c on vic es sobre a m a io ria das questes, e nem sempre
elas coi nci dem com as do marido. Su bm e te r-s e no
implica em fech ar a boca, parar de pe nsa r e raciocinar,
ou rend e r sua prpria ind ividualidade.
O marido a mo ros o e sbio, antes de to m a r a
de ciso final das coisas, ir proc ura r c o n h ec e r a
opinio da esposa. O Espri to Santo c onced e uma
sab ed ori a toda especial aos homens que vivem a vida
cheia do Esprito.
Quan do a e sp os a faz suas ob s er va es e
a pr ese nt a sugestes, ela se su bmete, e ntr e ga ndo o
ma rid o a Deus no m o m e n t o de to m a r a deciso. E ela
deve ter uma atitude ain da mais su bmissa, se a deciso
for c on tr ria ao que ela pensa.
44

Q ua ndo a espos a co nfia em Deus, no marido

c a na de ciso tomada, ela est se su bm et en do
plenamente, de ix an do co m o Pai
Celestial
as
conseqncias, sejam elas boas ou ms.
A ve rdadeira s ubm iss o tem sua fora plena,
quando as atitudes da espos a e suas aes acha m- se em
perfeita h a rm on ia com ela. No se trata, pois, de fingir
submisso. Seu desejo, sua v erda de ir a atitude deve ser
ile submisso.
A de ma is , ela no deve ser su bm iss a ao
marido si m p le sm e n te porque ele uma pessoa
maravilhosa, que m e rece o melhor, pois ama a e sp os a e
sempre ob ed ece a D e u s . E nunc a deve dizer: S vou
me s ub m et er a esse homem carnal, quan do ele se
endireitar e rec up era r sua e st a bil id a de e sp i r i t u a l . No.
lila se s ubm et e porqu e deseja o b e d ec e r a Deus e ma nter
mna boa c om u n h o com ele.
As atitudes e aes s ubm iss as da espos a
constituem as evi dn ci as de sua c o m u n h o com Deus.
I,m Efsios 5.22 ord en a que ela se s ubm et a ao marido,
como ao Senhor. Os dois vers cu los segu intes fazem
uma c o m pa r a o entre os re la c io n a m e n to s maridomulher com o de Cristo e a Igreja. A ss im co mo a Igreja
est sob a auto rid ad e de Cristo e sujeita a Ele, assim
esposa deve estar sob a aut ori da de do marido.
L e m b re m o s que a e sp os a no deve submeterse apenas para obter as mu da n a s que de seja no
marido. A verda dei ra ob e d i n c ia reside em ela
submeter-se a ele com o aux iliado ra, de ix an do com
Deus as m od if ic a e s e co nse qu nc ia s.
As de te rm in a e s de Deus para ma rid o e
c .posa no visam ca pa c id ad e indivi dua l de cada um,
mas antes sua d e p en d nc ia de Deu s, que os c ap ac ita a
cumprir as funes que lhe so desig na da s. Para Deus,
nas funes esto p e rfe ita m en te equ ilibrad as.
.1

45

No Senhor, todavia, nem a m u l h e r

in de pen de nte do homem, nem o homem, in de pen de nte
da mulher'' ( I C o 11.11). O ho m e m o cab e a da
mu lher, mas esta que m d luz aos homens. N e nhum
dos dois podem viver bem sem o outro.
A Bblia ord en a que a m u lh e r se s ubm et a ao
ma rid o com o ao Senhor. Por qu? Por que o marido
ocup a
o
lugar
de
Cristo
em
aut ori da de
e
resp on sab ili da de. Ele o cabea da famlia, a ima ge m
da glria de Deus, ao passo que a m u lh e r glr ia do
h o m e m ( I C o 11.7).
N e n h u m a das duas funes, nem a do
home m, nem a da m u lh e r simples, mas pode m ser
e xe rcida s qua ndo o E sp ri to Santo se acha no con tro le
de suas vidas, e qua nd o seu m a io r desejo obe de c e r a
Deus.
A s ubmi ss o restrita apenas a seus
p r p r i o s m a r i d o s . As mulh eres no prec isa m estar
sujeitas a todos os home ns em geral. Alguns tm ido a
e xt re m os nesse en sino bblico, inc lusiv e ve ic ula ndo a
falsa idia de que as mulh eres devem estar sujeitas a
todos os homens, ou que as jo v e n s solteiras devem
su bm et er-s e aos na m ora dos. No ult ra pa sse m os os
limites explcitos deste m a n d a m e n to das Escrituras.
A mulh er tem que re s pe ita r e acatar a seu
pr pr io marido. T oda via , quan do uma j o v e m est
c o n si de ra nd o a hipte se de casar-se com de te rm in a do
rapaz, deve pe rgu nta r a si m e sm a se ele um tipo de
p e ss oa a quem ela pod e ria s ubme te r- se em amor, aps
o casam ento .
Ele o tipo de home m a quem ela poder
re s pe it a r e honrar? Ela se co lo ca ria de bom grado sob a
aut ori da de dele? Se no, ela estar co rre ndo um grande
risco em casar-se co m ele, pois esse c a s a m en to no
teria a bno de Deus.
46

A e sp os a deve amar as qu a lid a des do mari do

que o di st ing ue m dos outros home ns. Ela se sente
atrada por seu esp os o, que para ela o cab e a do lar,
ou seja, uma parte dela. Se ela se re cu sar a subm et erse a ele, e c o m e a r a domin -lo, estar d e st ru in do uma
f a c e t a 1 dele, cria da por Deus, e prp ri a dele - sua
cap acidade de liderana. D es tr u in d o -a , ela est
praticamente m a ta n d o seu a mo r e resp eito por aquele
homem.
A m u lh e r que implica m u ito com o marido
provoca nele uma das duas reaes seguintes:
Ou ele fica mais teimoso, irritado e o b s t i n a d o 2;
S Ou ele cede, para c ons e gu ir a paz em casa, mas
in te ri or m en te c om e a a re sse nt ir- se dela e a
gu arda r a m ar gur a no corao.
Seja qual for a reao que ele tiver, o fato
que dei xa de ser aquele h om e m com que ela sonhou
quando se casaram.
Dep ois de algum tempo, suas car act ers tic as
prprias de hom em , que no prin c pio a a tra ra m para
ele, acaba ro de sap a rec e ndo , d e ix an do am bos infelizes
e frustrados.
A mu lh e r que no ap re nde r a s ubm et er - se ao
marido,
mais
tarde
pro vo c a r
outro
problema.
Enquanto os filhos forem pequ eno s, ela os d o m in a r e
os dirigir totalm en te. Dep ois que eles c re sc er em , ela,
que at ento teve seu imp ul so de d o m in a r e sua
au toc onf ian a in te ns ifi cad os , passa a diri gir o marido.
Como ela possui certas hab ilidad es e destr eza s mentais,
dese nvo lvi da s atravs dos anos, o mari do talvez passe a
ser o nico objeto de seu domnio. E ss a p o c a que
Cada um dos aspectos parti culares pelos quais se considera
algum ou algo.
Firme, relutante, Tei mos o, bi rrento, Inflexvel, i rredutvel.

47

de ver ia
q u a nd o
dura e
pr odu to

ser de uma vida tr a nq ila e d e s c o n tr a d a

goz am da apose nta dor ia , torna-se uma poca
d if c il . O ltimo p e ro do da ex ist nc ia ser
da preparao co nj unt a dos dois, no presente.

Por que a esposa deve submeter-se ao marido.

Ela tem no presente, ou ter algu m dia, a
n e ce s si d a d e em ocional de apoi ar-s e no marido. Chega
um m om e nt o em que precisa ap oiar-se na fora e
se gur an a pro po rcio na das por um marido carinhoso.
A maneira com o se s ubm et er ou no a ele,
nos prim eir os anos do cas a m en to , ir determinar, em
grande parte, a med ida em que o ma rid o co rr e sp onde r
a essa sua neces sidad e de apoi ar-s e nele, nos anos da
maturidade.
O marido tem ne ce s si da de de que ela se
submeta. No se trata de uma n ece ssi dad e que o
ho me m cria para si m esm o, ou que ap rende depois. E
um ele m en to inato de sua pe rs onalid ad e, segundo
d e te r m in a o divina. Ele tem grande n e ces sid ad e de ser
r e s pei ta do e admirado, ass im co mo ela precisa ser
amada.
O marido pode torn ar-s e o cab e a da casa de
duas maneiras:
S

U m a delas pela deciso da esposa. Ela resolve

in te rio rm ent e que isso o certo, e, ao su bmeterse a ele, e le g e - o para ser a aut ori da de do lar.
A seg unda m an ei ra qua nd o o marido exige ser
o cabea, e assim torna- se uma espcie de
ditador.

A prim eir a ma neira, quan do resulta da

de ciso de duas pessoas desejosas de serem orientadas
pelo Esp ri to Santo, dar com o c o nse q nci a um
re la c io n a m e n to terno e harmo nios o.
48

A se gu nd a mot ivo no ego, e co mo no d

lugar direo do Esp ri to Santo, pro duz c onfli tos e
ressentimentos.
O ma rid o no pode co ns ti tu ir- se aut ori da de
para a esposa, a no ser que ela o permita, pela
submisso. E n e ce s s ri o que ela se su b m e t a ao ma rido,
para que os filhos ve jam a inclinao certa dos sexos, e
tenham o e xe m pl o certo da funo de cada um.
A ma ior infl u nc ia que uma c ria na pode
receber no sentido de vir a ter no futuro um c a s a m en to
feliz e normal ser o e x em p l o dos pais. E no lar que ela
aprender m e lh or c o m o o marido deve agir co mo
cabea da famlia e a espos a com o uma au x il ia d o ra
submissa.

A submisso ao marido no crente.

No caso de um dos c nju ges ser de scr en te
torna-se uma si tuao um tanto delicada, mas muito
comum isso acontecer.
M uitas vezes um dos cn juges aceita a Jesus
c o outro fica relutando. Nesses casos deve ha ver muit a
pacincia e to le r nc ia por parte do crente. O cristo
precisa c o m p r e e n d e r que ele quem tem algo de bom
para of e re ce r e no o descrente.
A B blia ta m b m ensin a co mo re s olv er este
tipo de pro blema. M e s m o em casos dess a n a tu re za no
existe o co ns e lh o para que o ma rid o ab an do ne a mulh er
ou vic e-ver sa ( I C o 7.12-14). A Bb lia diz que o
descrente recebe as bnos por causa do crente.
A esp os a deve ser o e x em p l o de Cristo
dentro do lar, co m c o m p o rt a m e n to e atitudes que
possam ga nh ar seu e sp oso para Cristo ( I P e 3.1,2). No
sero a sua c on st a nt e pre ga o e im plic nci a que iro
conquist-lo, mas um c o m p o rt a m e n to d e vot ad o e a sua
submisso.
49

Se a espos a se c olo car sob a au toridade do

ma rid o, de m o n st ra n d o - lh e resp eito e honra, com atos
de amor, ele ver Cristo em sua vida com mais clareza
do que nas palavras. Ins istindo em implic ar com ele e
em ficar prega ndo-l he sermes, a e sp os a s conse gui r
a um en ta r o abismo que o separa de Jesus Cristo.
Algumas esposas pregam mais sermes para
o m a rid o do que os que o pa st or d congregao. E,
no entanto, essas mesmas pe ssoas domi na nte s e
im pli ca nte s no lar vo Igreja e oram publi ca me nte
pela salvao do marido.
A esposa precisa pre oc upar-s e mais com seu
re la ci on a m e nt o com o Senho r e sua subm iss o ao
marido, do que com os traba lho s da Igreja e as
at ividades sociais crists.

Submisso a palavra-chave.
A nica exceo no caso de o marido lhe
pedir que faa algo co ntrrio ao e nsi no bblico, como,
por exem pl o, roubar ou adulterar. A ele no estaria
mais atuando sob a aut ori da de de Deus, que nunc a nos
pe rm ite fazer algo que ele j proibi u anteriormente.
A Bblia ensina que ...antes importa
obe d e c e r a Deus do que aos h o m e n s (At 5.29).

A Esposa como a Amada

A Bblia no fala mu ito s esposas com
relao a amar o marido. Para o marido, porm,
exi st em vrios ma ndam en to s para que amem a esposa.
Parece que, por sua n a tu re za em oci onal, a
m ulh e r tem mais facilidade para amar. J o homem,
ap arentemente, tem a me nte inclina da para os negcios
e outras atividades, e, portanto prec isa ser lembrado de
que deve amar a esposa.
50

E ela pode ajud-lo nisso, mo st ra ndo -s e

sempre bem a rr um a da e atraente. O amor no
unilateral. Ele nasce de uma e st im a mtua, da
ad mirao de um pelo outro.
medida que esse sen ti me nto se de senvolve,
ele pode ser m a ra v il h o s am e n te ex pr e ss o na intimidade
do ato conjugal. A m ulh e r no precisa ter medo de
agradar-se desse re la c io n a m e n to com o marido, pois
ele foi criado por Deus. O C ri a do r viu que no era bom
que Ado ficasse s e ento criou Eva, diz endo-lhes
que se tornas sem em uma s carne.
N o rm a lm e nt e , a m u lh e r deve r e s p o n d e r ao
amor do marido, mas plano de Deus que, vez por
outra, ela seja o inic ia dor do ato.
Em I C or n t io s 7.3,4 lemos o seguinte: D
marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm,
semelhantemente, a esposa ao marido. A m u lh e r no
tem p o d e r sobre o seu p r p r i o corpo, e, sim, o marido;
e, tambm, seme lha nte men te , o m ari do no tem p o d e r
sobre o seu p r p ri o corpo, e sim, a m u l h e r . E o
versculo seguinte orde na aos dois: No vos pri ve is
um ao outro...".
Muitas mulh eres foram criadas numa poca
cm que a mul he r direita no adm iti a que tinha prazer
no ato conjugal - e cer ta m e nt e nunca toma va a
iniciativa. En tretanto, se a m ulh e r no pudess e ter
prazer, no faria sentido Deus dizer que ela tem
autoridade sobre o corpo do marido. No; a espos a
deve c um pr ir seu papel de am ar o marido, assim como
ele recebeu a ordem de am ar a esposa.
Uma form a de o a mo r crescer e desenvolve rse a mu lh e r proc ura r p artic ip ar dos interesses do
marido. Ela pode, por e xem plo , proc ura r ap rend er um
pouco sobre o trabalho dele, de maneira a c onversar
com ele sobre o assunto, co m mais conh eci me nto .
51

Se ela e sta be lec er um re la ci ona m e nto ma ior

com ele na rea dos interesses dele, estar lana ndo as
bases para m e lh ora r o seu re la ci ona m e nt o amoroso.
Afinal, o cas a m en to no deve ser resu mido apenas aos
mo me nt os de intimidade.
A mul he r pode de m o n st ra r seu a mo r pelo
marido sendo mais atraente. Com todos os recursos que
ex istem hoje para a m u lh e r m e lho rar sua aparncia, no
h desculpas para que ela parea s sobras de uma
liquidao. Um pou qu in ho de pe rfu me e u m a boa
escovad ela no cabelo daro um novo brilho ao seu
olhar. Ela deve aprese nta r-s e limpa e revigorada , ao
recebe-lo porta ao fim do dia, pronta para dar-lhe um
beijo carinhoso.
Bastar um brilho diferente no olhar e um
sorriso no rosto, para que ele saiba que ela est feliz
em v-lo, e se ele sentir o cheiro da co mi da no ar, ter
ainda mais certeza disso.
E o amor tem ainda outras vantagens, alm
do praz er que a e sp os a recebe dele. Quan do os filhos
vem os pais traando ex presses de carinho, sentem
uma atmosfera de segur an a ao seu redor. Mas, por
outro lado, se faltar no lar um rela ci ona m e nt o amo roso
positivo, a irritabilidade, as brigas e as crticas que
resultam disso afetam negativamente o desenvolvimento
emocional dos filhos e geram insegurana. A m e lh or
man eira de ofe recer um futuro feliz aos filhos crilos em um lar onde a me e o pai se amem de verdade.
A te nd nc ia dos cnjuges para crit ic arem -se
e imp licarem um com o outro, re c la m a re m demais, ou
para ter uma atitude negativista, uma ve rdadeira fora
de struidora do amor conjugal. Quem subst it uir essas
atitudes por elogios, palavras de aprova o e louvor,
estar dando um grande passo no sentido de tornar-se
um grande amoroso.
52

Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
I Efsios 5.22 apre sen ta a seguinte orient a o para as
mulheres
a ) |_J S u j e i t a n d o - v o s u n s a o s o u t r o s n o t e m o r de
C risto

b) IH N o v o s p r i v e i s u m a o o u t r o . . .
c) KI A m u l h e r e s s e j a m s u b m i s s a s

aos

seus

prprios m aridos...
d) |_I A m u l h e r g l r i a d o h o m e m

1 Ser
a)
b)
c)
d)

uma mul he r sub mis sa e au x il ia d o ra significa

|_| Ser encerr ad a em um ca m po de c onc en tra o
l_I Ficar em represso e silncio
|_| Obter as muda nas que dese ja no marido
Ajud ar o marido, co nt ri b u in d o com suas
idias, dis cer nim ent os e intuies 1

1 No uma form a que a mu lh e r deva fazer para fazer

com que o amor em seu lar cresa e se dese nvolv a
a)
[ 1Procu rar pa rticipar dos interesses do marido
b)
M Evitar de traar ex pr e ss e s de carinho no
marido diante dos filhos
c)
l______ I Es ta be le c er um re la c io n a m e n to maior com o
marido na rea dos interesses dele
d)
______ | D e m o n st r a r seu am or pelo marido sendo mais
atraente

Marque C para Certo e E para Errado

I [irj A principal c ar ac te rs tic a de uma fam li a :

lelicidade, filhos e pro sp erida de
'i |^_ I A Bblia no fala muito s esposas com relao a
ninar o marido. Pa ra o ma rido, porm, ex ist em vrios
mandamentos para que a me m a esposa.
53

A Esposa como Dona-de-casa

O marido deve ser o s uper vis or do lar, mas a
espos a quem o administrar. Isso no significa que ela
tomar sempre todas as decises. Ela apenas p or em
execu o as det ermi na e s gerais que so fo r m ula da s
pelo su pervisor e pela adm ini st radora, c o nj un ta m en te ,
inclusive as que se acham dentro da sua esfera de ao.
A funo do marido dar fora e
estab ilidade famlia, para que esta p e rm a n e a unida.
A esposa exerce mais o papel de uma tecel. Ela usa de
suas habilidades para in co rpo rar aos tecidos da faml ia
belas estampas, que re s ul ta m em bnos e alegria.
Muitas vezes ouvimos as mu lheres dizerem:
No passo de uma d o n a -d e -c a s a , pa re ce ndo que
pe rderam algo de im po rt an te na vida, apenas porqu e se
limitaram a essa funo. Essa uma das razes por que
preferimos falar em a dm in is tr a dora do la r .
Os desafios dessa tarefa so tantos, que tal
posio deve ser e le va da a um nvel gerencial.
Parece que nossa idia sobre a dm in is tra o
do lar ficou bastante reduzida, se a c o m p a r a r m o s com a
funo da mul he r v ir t u o s a descrita em Pr ov r bio s 31.
Se tr a ns por ta rm os as atividades ali indicadas
para as de nossos dias, vemos que elas ap re se nta m um
objetivo muito prtico, que podem os c olo car diante de
ns como car actersticas bsicas a serem atingidas. E
cer tamente o trabalho ali env olvid o ir tirar o a p e n a s
da frase: apenas d o n a - d e - c a s a .

A mulher de Provrbios 31.10-31.

Analise a figura abaixo e pe rceba o tema
central em torno do qual giram todas as at ividades
dessa mul he r descrita em Provrbios:
54

| 10.. M ulher virtuosa, quem achar? O seu valor excede o de ruiRS

1 1 . 0 corao do seu m arido esto nela confiado e a ela nenhuma fazenda

f a lf a r .
12, Elo lhe fQ 2 bem e na ma todos os dias da sua vida.
13 usca l e linho e tra b a lh a de b o a vontade com suas mos.
1A E como rvavio m ercante- de longe tra z & seu poa
15. ^iinda de noite, se levanto e d m antim ento sua casa e a ta re fa s
suas servos.
16 Examina uma herdade e a dq uira -a: planta uma vinha com o fru to de
suas mos.
17. Cinge os lombos de fo r a e fo rta le c e os braos
3 8 Prava e v que boci suo m e rca do ria ; e a sua lmpada nao se apaga
de noite
19 Estende as mos ao fuso, e as palmas dos suas mos pegam na
roca 1
20, A bre a mo ao a flita , e ao necessitado estende os mos.
j 2 1 . Noa tem er, por cousa da neve. porque tada sua casa anda
fo rre d a de roupa dobrada
22 Faz para si tapearia, de linho fin o e de purpura a suo veste
23 Conhece-se a seu m arido nas partas, qu^nda se assenta com as
ancios da te rra

24 Faz panos de linho fino. e vende-os e da cintas oas mercadores

25. A fora e a glria so as suas vestes, e r - se do dia futuro
26 Abre a boco cm sabedoria, e o lei da beneficncia est rva suo
Ingua
27. Olha pelo governa de s-ua caso e no come o po da preguio,
28 Levontom -se seus filh o s, e cham am -na b em -o ve n tu ra d o : como
tam bm seu marido., que a louva. Dizendo:
29 M uitas filh a s agirom virtuosam ente, irias tu o todas s superior
30. Enganosa a graa E vaidade o form osura^ mas a m ulher
que teme ao SENHOR, essa ser louvado
31. b a i-lb e da fru to das suas maos. e louvem -na nos p orto s as
suas obras.

1 liaste de madeira ou de cana com bojo na e xt re mida de, no qua

se enrola a rama do linho, do algodo, da l, etc., para ser fiada

55

Sua carreira est cen tr ali zad a no lar e na

famlia. Tudo que ela faz com o objetivo de m e lh ora r
o lar e a famlia. Ela a te c e l que entretece os
diversos fios que c o m p e m o lar, para obter com o
resultado final esse bel s sim o tecido que sua famlia.
Que carreira gratificante - pois ao final todos se
levantaro e a louvaro.
Algumas das caracte rs tic as da m ul he r com o
a dm ini st radora do lar so as seguintes:
S Es pe lha a beleza interior que possui, produto do
seu c am in har com Deus;
S c om pa nhe ira fiel;
S Planeja sab iamen te os gastos da famlia; em vez
de gastar ex tra va ga nte m e nt e;
v' esposa submissa, auxiliadora, dedicada, m ul he r
amorosa,
dona-de -ca sa,
alegre e cuid ado sa ,
de coradora de interiores, g e re nte de compras;
S Administra s ab ia me nt e seu tempo;
S uma cozin he ira inteligente, m oto ri sta e sabe
negociar;
S Investe dinheiro com sabedoria;
S Sabe bem como c o n se rv a r sua sade fsica;
S Faz trabalhos mo;
S D e sen ha roupas e ta m b m costura;
S M ulh er de um h om e m muito ocupado;
v' Est uda a Pala vra de Deus e c am i nh a com Deus
dia riamente - um e xem plo de mul he r espiritual,
cheia da graa de Deus.
Seu marido j entregou a ela a a dmi nis tra o
do lar - uma esfera de ao em que ela pode to ma r
decises e aguar seu intelecto. E cer tame nte ela no se
sentir inferior a ele ou subjugada.

56

Na verdade, haver m o m e n to s em que se

achar que aquilo demais para ela, ou pode encar ar
ludo com o o desafio de vida que ela e st a va pro curando.
Seu sucesso como a d m in is tr a d o ra do lar
depender em grande parte de sua atitude de co rao
para com o trabalho.
E x i s te m
vrios
c am po s
para
um
aperf eio am en to pessoal em todas as reas de vida
abordadas pela m u lh e r vir tu osa de Prov rbios. Ou
ento, ela tomar a atitude de que aquilo tudo uma
rotina desagradv el , e dir: Sou uma pris ion ei ra
dentro de mi nh a prpria c a s a .

A Esposa como Ideal de Beleza Feminina

Esse
papel
da
m u lh e r

de
ma ior
importncia. E aqui que se esconde sua verda dei ra
fora. aquilo que c h a m a m de a m s tic a f e m i n i n a .
A belez a fsica, com o tempo, f e n e c e 1 e
acaba, mas a interior se torna maior, m e d id a que ela
amadurece em Cristo. Es sa beleza inte rior s lhe ad vm
ilc um c am i n h ar co ns ta nt e com Deus.
A beleza, tanto a inte rior co mo a exterior,
deve ser um te st em unh o do poder de Jesus Cristo. A
.iparncia ex ter io r deve ser uma ma nife st a o do que
calmente se passa em nosso corao.

O cuidado com a aparncia. Discipline seu corpo.

Esta quest o bastante co nt ro ve rs a, mas,
mesmo assim, deve ser abordada, pois muito mal
i em pr een di da e tem uma funo muito im por ta nte na
vida da mulher. T od a mu lh e r tem que e nc o n tr a r o que
i u lo para ela, diante de Deus.
l u m i n a , acaba, extinguir-se.

57

Qual a im p o r t n c ia do cuidad o co m a
apar nc ia? Isso im por ta e muito, pois a ap arncia da
mu lher, o modo com o ela se arru ma e o seu peso,
revel am se est no con tro le de sua vida - se Jes us ou
ela mesma. A mesma dis ci pl in a que preci sam os ter para
ler a Pala vra de Deus e orar diariame nte, ta mb m serve
de ajuda para c ontro la r o peso.
Ser que existe alg uma diferen a entre
fumar, beber ou c o m er de m ai s? A Bblia c onden a a
glutonaria, a bebida e o abuso do prprio corpo. F u m a r
e c o m e r demais so h bitos igu a lm e nte prejud iciais ao
corpo, e ambos so co n si d e ra d o s pecados.
Quan do a m u lh e r c on tr ola da por Cristo, ela
de seja ter uma vida dis ci pli nad a, que por sua vez
afetar sua aparncia.
O cuidad o com a aparn cia no deve ser
levado a extre mos , nem deve c h am a r a ateno para o
nosso exterior. Isso no que r dizer que todo e qua lq uer
cuidad o da ap arncia errado. Todavia, se pass ar
frente do adorno interior, pe caminoso.
Quando se d a m x im a pri or ida de a esses
enfeites externos, rele gan do a segundo plano a atitude
do corao para com as coisas espirituais, age-se
erradamente.
Est claro que no errado vestir uma roup a
bonita, nem tampouco p e nte a r o cabelo. Tudo de pend e
do lugar que essas coisas o c upam no viver da mulher.
O cuidad o nunc a deve ser apenas exterior.
Em outras palavras, bom cu id ar um pouco do
exterior, mas dar mais im p o r t n c ia mu lh e r interior,
do c o ra o . A ap arnc ia ex te ri or deve ser com o a
m old ur a de um belo quadro, que a pess oa interior,
do c o ra o .
Um quad ro b e la m en te e mo ldu rado, no
aquele em que nossa ateno se c once ntra na moldura,
58

mas, sim, aquele cuja m old ur a leva o a pre ci a d o r a fixar

sua ateno no quad ro em si. A m o ld u r a no deve
servir para di m in u ir o verdadeiro ser interior. Pelo
contrrio, ela deve co ntri bui r para que a ateno dos
outros se volte para o verdadeiro ser da m u lh e r
interior.
Parece que existe em nos so pas uma
tendncia cada vez ma ior entre as jo v e n s , para buscar
uma bel eza n a t u r a l . Pode ser muito atraente, se for
feito com bom gosto, mas s vezes a lg um a s exag eram
nessa beleza natural, e o resultado uma ap arncia
plida, de sl ei xa da e enrugad a, que ta mb m no
representa o tipo de m u lh e r santa que a Pa la vra de
Deus d co mo exemplo.
Alis, uma ap arnc ia assim est dizend o a
todos que o Cristo que aq uela p e ss oa serve no
consegue c um pr ir a p ro m e s sa de Fil ip en s e s 4.19: E o
meu Deus, segun do a sua riqueza em glria, h de
suprir em Cristo Jesus cada um a de vossas
ne ce s si d a d e s .
A mu lh e r que vem os d esc rit a em Prov rbios
est vestida com belas roupas de linho fino e de
prpura, e, no entan to uma pe sso a mu ito espiritual,
que teme e adora a Deus.
O cuidad o com a ap arnc ia no tem
prioridade sobre o cu ltivo do ser inte rior do corao.

A beleza interior.
Ela ch am a da em I P e d r o 3.4 de o hom em
interior do c o r a o . A B blia ensina c la r am e nte que a
primeira preoc up a o c ul tiv a r a pesso a interior. E
essa qu al ida de de um esp rito man so e calm o, que
precisa aos olhos de Deus.
Um esprito m an so e tranq ilo :
'C Aquele que j apren deu a co ns e rv a r-s e calmo e
firme diante de q u a is q u e r circu nstn cias.
59

C on se q u n c ia do dis ci pl in am en to das atitudes e de

um andar no Esprito.

Tu, Senhor, c o nse r va r s em p e rf e it a p a z

aque le cujo p r o p si to f i r m e ; p o r q u e ele confia em ti
(Is 26.3). E nesse ponto que c om e a m os a perceb er
quais so rea lment e as prioridades.
A maioria das pe ssoas conta com um perod o
de tempo bem limitado para decidir o que quer fazer.
So poucas as mulh eres que podem fre qe nta r um
estudo bblico domic iliar, ou pa rticipar do traba lho
semanal de visitao da Igreja - tudo ao m esm o tempo.
Assim sendo, temos que fazer opes e definir nossas
prioridades. Pode a con te cer que se ten ha te mp o apenas
para uma dessas at ividades extras.
Qual delas seria a escolh a ideal? Algum
pode racio nal iz ar e pensar: Bem, estou preci san do de
u m a ... ou ento: Essa aqui vai a ju dar-m e a ser uma
pess oa mais v e r s t i l 1... . Mas precisa-se c onsi de ra r as
co nse qu nc ia s que essa e sc o lh a ter sobre a mul he r
interior do corao. Ser que ela ajud ar a ter um
esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante
de Deus?
A beleza da m u lh e r s vista, qua ndo ela
produz o fruto do Esprito. E isso s se obt m
cam in ha nd o em c om u n h o com Jesus Cristo. Digo,
por m : A n d a i no Esprito, e j a m a i s s ati sf are is
co nc up is cn ci a da c a r n e (G1 5.16).
A m ulh e r que anda no Es prito ir re ve lar o
fruto do Esprito - amor, alegria, paz, lon ga nim id ad e,
benignidade, bondade, fidelidade , ma nsi d o e dom nio
prprio. Sejam quais forem seus traos fsicos, ela
pos suir um brilho e u m a beleza interior que
so brepujaro a aparn cia exterior.
1 Que tem qual idades variadas e numerosas em um det er minado
gnero de atividades, ou mesmo de modo geral.

60

O segredo da mul he r interi or do corao

seu c a m i n h a r dirio. Se ela viver pro c u ra n d o satisfazer
os desejos da carne, sua vida refletir nisso. Mas se ela
vive sob o co ntrole do Espri to Santo, p ro d u z ir sempre
o fruto do Esprito. E isso s se co n se g u e e st udan do a
Palavra de Deus, m a nte nd o co mu nh o c o m Ele pela
orao, e co nse rv a nd o firme a inte n o de dei xar que a
vontade de Deus se realize na vida. Isso tr a ns fo rm a as
atitudes, aes e reaes.
Esse mod o de an dar no de p e n d e de com o os
ps e pernas se m ovem - gra c io sa m e nt e ou no. Uma
senhora pode andar com toda a leveza e a graa de uma
mode lo pa risiense, e ainda assim ter um an dar d i ri o
que revela um ser interior aleijado e mutila do. A beleza
interior no depen de de um corpo gracioso, mas de uma
co mu nh o ntima e co ns ta nte com Jesus Cristo.

A Esposa como Me e Mestra

As crianas no preci sam das mes apenas
para dar-lhes vida. Isso apenas o c om eo . Quando
aquela criatura entra em cena, vem toda c er cad a de
uma aura de mistrio. Ela possui todas car actersticas
de um adulto, mas em miniatura.
O rec m -n as ci do entra no m un d o rod ea do de
muito a l a r d e 1 e ex pectativas. Entr et ant o, ele nada faz
para retri bu ir o amor da prpria pe sso a que lhe deu a
vida. E total me nte de pend en te dos cu ida dos de outrem,
c nada tem para retribuir a isso.
Que desafio e dedi ca o ele exige da me! A
criana prec isa dos ternos cu ida dos da me, que ter de
servi-la in c an s a v el m en te e com todo de sp re ndim e nto ,
sem esp erar muita coisa de volta, nos prim eir os meses
de vida.
1 Ostentao,

j act nci a, alardeio.

61

Os f i l h o s so um p r e s e n te de Deus; a
rec om pe ns a que ele d (SI 127.3).
Depois de c am i n h a r a noite toda de um lado
para outro, car regan do nos braos uma c ria na aos
berros, ou de ouvir a direto ra da escola dizer que ela
est com nota baix a em todas as matrias, ou de saber
que o filho est se to rna ndo viciado em drogas, no
difcil e nte nde r por que alguns pais acham que ele um
castigo e no um presente. No entanto, os filhos so
uma dd iva de Deus, e j u n t a m e n t e com essa d div a ele
nos envia um manual de ins trues, para a criao
deles e sua preparao para a vida.

Um completo manual de instrues.

O
C ria dor
das
crianas
nos
manda,
ju n ta m e n te com os filhos, um manual de instrues,
para que sua ddiva seja de vi d a m e n te apreciada.
Quan do os pais seguem essas instrues,
po de m estar certos de que vo d e se nvol ve r o potencial
e as ha bilidades do filho, for ma ndo um ser belo e
co m pl e xo, com um obje tiv o verdad eiro e total
gra tificao sua. Mes e pais pre ci sam estar de acordo
sobre com o iro agir, antes de faz-lo, se quis erem
obter resultados positivos.
O livro de P ro v rb io s , na Bblia, o que
mais instrues con tm sobre a criao e e duca o dos
filhos. Os pais dev eriam ler um captulo deste livro
todos os dias - e devem l-lo vrias e vrias vezes.
difcil sep arar as funes de me e mestra,
pois grande parte da tarefa da me acaba sendo sempr e
a de ensinar. O texto de Efsios 6 de te rm in a que o pai
seja o su pervisor da dis ci plin a e da ins truo dos
filhos. Mas a me, na funo de aux iliado ra, quem
aplica os princpios sobre os quais os dois j se acham
de acordo, pa rticipando da tarefa da criao dos filhos.
62

A me passa mais tempo na c o m p a n h i a dos

filhos do que do pai, portanto esse ncia l que os dois
operem em equipe.

Pais unidos.
Os pais jo v e n s p ode ri a m ev itar muitos
problemas, se apenas c on co r da s se m entre si sobre a
disciplina dos filhos, desde a mais te nra idade.
A in da bem pe quenas, as cria na s pe rc e b e m a
d esa rm on ia entre m a m e e papai, e c o m e a m a j o g a r
um co ntra o outro. As normas e reg ula m en to s seriam
bem mais eficazes, se os pais se un is se m fi r m em en te
em torno delas.
Eis a u m a fr mula muito simples, que pode
ser aplic ada co m bons resultados por todas as mes:
Instruo

+
Amor = Boa Criao
+
dos Filhos
Persistncia

Para uma boa criao dos filhos so

necessrios todos os trs elem ento s. Se aplic armo s
apenas dois deles, de ix arem os de fora o outro, com
isso, a e du ca o ser inadequada.
A alegria de uma boa criao c om e a qua ndo
so vistos os re su ltad os dela. Isso pode levar meses e
at anos, mas sejam diligentes, e no nos ca ns e m os de
fazer o b e m , pois chegar o dia em que pode r
abandonar o papel de me stra e c o m e a r a apre cia r os
prmios dessa ddiva.
Se de sistir logo no incio, vive r sempr e com
a sensao de que dev eria ter pe rs ist id o - e se ti ve s se m
feito, os filhos p od e ri a m ser diferentes.
63

Questionrio

Assina le com X as alternat iva s corretas

6. Tr ech o bblico que e x p la n a o e xem plo

m ulh e r vir t u o sa
ajfxl Prov rbios 31.10-31
b ) |_j IC or n t io s 7.12-14
c ) 0 D e ute r on m io 11.18-21
d ) Q Efsios 5.22-33

de uma

7. A belez a interior da m u lh e r s vista

a ) |_| Quando ela pro duz os dons do Esprito
b ) D Quan do ela se e sf or a na e va ngel iz a o
c ) |_J Quan do ela zela da beleza fsica
d ) H Q u a n d o ela pro du z o fruto do Esprito
8. N e cess rio s e esse ncia is para uma boa criao dos
filhos:
a ) |_| Alimento, roup a e mor ad ia
b ) {3. Instruo, am or e persistncia
c ) |_| Escola, exr cito e prof isso
d ) l_| Instruo, am or e resist n ci a
M ar qu e C para Certo e E para Errado
9 . |c~] Quan do a m ulh e r co nt ro la da por Cristo, ela
de seja ter uma vida disci pli nad a, que por sua vez
afetar sua aparncia
10. [] O livro de J , na Bblia, o que mais instrues
contm sobre a criao e e duc a o dos filhos

64

Lio 3
O Papel do M arido

C om o o Se n h o r exerce os -ofcios de profeta,

sacerdote e rei, ass im o pai de fam li a deve ser o
profeta no seu lar, en sin an do e e x o rt a n d o co m a
Palavra de Deus, semp re que tenha opor tu ni da de ,
con so li da nd o a vida pi ed osa dos seus depen de nte s.
C om o sa cerd o te, deve in te rc ed e r co m o J,
que: ...levan tav a-se de m ad rug ada,
e ofe rec ia
ho lo ca ust os s eg un do o nm ero de todos eles e dizia:
talvez tenham p e c a d o os me us fi lh o s , e bla s fe m a d o
contra D eu s em seus c o r a e s (J 1.5).
de ver sagrado dos pais, orar d ia ri a m e nte
por seus familiares. Davi orou por seus filhos (SI
144.12); assim tam b m fez Jac (Gn 48.15,16).
C om o rei, o pai deve agir c om toda
autoridade, ord en an do o seu lar. O trono que lhe
pertence, no deve ser oc up ad o por outra pessoa, nem
mesmo pela esposa, que tem o de ver de acata r em tudo
a orientao do mari do; a auto rid ad e do pai no deve
ser desres pei tad a, pois, se isto acontecer, j a m a i s se
est ab elecer o respeito e a ordem no lar.
A faml ia deve estar semp re at enta ao
manual divino sobre a co n d u ta humana, que a Bblia,
e que nos fornece inst ru es expl c itas sobre com o a
famlia deve funcionar.
65

A figura a seguir ilustra os diversos papis

do h o m e m , segundo o p la n e j a m e n to divino. A man ei ra
co mo ele assume e se d e s i n c u m b e 1 dessas tarefas ir
de te r m in a r sua co ntri bui o para a felicidade e o bemestar da famlia.

As Funes do H omem

O Homem como Cabea da Famlia

A primeira de te r m in a o de Deus para o
ho me m foi a de chefe da famlia. Efsios 5.23 afirma
cl aram en te que Lo m ar id o o cabea da mulher, como
tamb m Cristo o cabea da Igreja, sendo este mesmo
sa lv a d o r do c o r p o .
Isso est em h a r m o n ia com G nesis 3.16,
onde Deus diz mulher: ... o teu desejo ser p a r a o
teu marido, e ele te g o v e r n a r .
1

Dar cumpri ment o a uma i n cu mbnc ia (encargo).

66

Este m e sm o
prin cp io repet id o em
IC or n ti os 11.3: Quero, entretanto, que sa ib ais ser
Cristo o cabea de todo homem, e o h om e m o cabea
da mulher, e D eu s o ca be a de C ri s to .
Q ua lq u e r rapaz, antes de retirar uma j o v e m
da prote tora cu st d ia da casa dos pais, faria m e lh o r se
primeiro se pr e pa ras se para ass umi r o papel de cabea
dela. M e s m o que ela seja uma pess oa c o l r ic a 1, sempre
ativa, e ele, fle u m tic o 2 - bom para ela que ele seja o
cabea.
As m ulh eres mais fr ustradas de nosso s dias
so aquelas que interpr et am as orie nta e s do
mo vi me nt o de e m a n c ip a o fem in in a co mo um apelo
para d om in a r o marido.
No livro de Gnesis, onde Deus e st a be le c e as
regras de vida para o povo, Ele diz que o desejo da
mulher ser para o seu marido. Isto , sua for ma o
psquica b sica in cl ina -a para ser s eg uid or a daquele
homem que lhe oferece sua vida, seu lar e suas posses.
Uma vez cas a da com ele, sua inc lin a o
natural ser segui-lo. Se ele no e x ercer a fun o de
cabea, que r por neglign cia, ou por ig nora r o fato
(pois no viu seu pai e x ercer essa funo ou no
conhece o ensino bblico), quer por fr aq ue za de
personalidade, ele est c on d e n a n d o a e sp os a a toda uma
existncia de fr ust rao em oci onal. Com o pa ss a r dos
anos, essa mul he r vai-se tor na ndo carnal, dom in a nte ,
neurtica e agressiva.
muito difcil para a m u lh e r s ubm et er - se a
um ho me m que no que r ser o cabea. A m e lh o r coisa
que um j o v e m ma rid o pode faz er para servir a Deus,
esposa e a si m e sm o c o m e a r im e d ia ta m e n te a
nssumir o papel de cab e a do lar.
1

liado, enfurecido, raivoso, encolerizado.

Oue tem fleuma; sereno, impassvel.

67

U m a esposa colrica, de vonta de forte, ter

in m eras op ortu nid ad es de usar essas suas tendncias,
mas, cert ame nte , no com o cab e a da famlia.
O respeito no natural na m u lh e r com o o
amor. Ele tem que ser co nq uis ta do, e, todo mari do deve
lembra r-s e disso. Se os filhos no re sp eita m o pai como
cab e a do lar, toda a faml ia corre srios riscos. Seja o
que for que o pai faa, se ele no a ssu m ir o papel de
cabea do lar, todos os m e mb ros da faml ia sofrero
c on seq u ncia s desastrosas.
Semp re que falamos sobre o hom e m com o o
cabe a do lar, h uma te nd nc ia para se co n fu n d ir esse
papel com a velha idia pater nal s tic a, das famlias da
E ur opa Setentrional, onde o pai era prati cam ent e um
ditador. Essa idia, e m bor a muito c om um ainda nos
lares da que la regio, no c oinc id e com o ensino
bblico.
O princpio da liderana divina sempre
colo cad o diante de ns m esc la do em amor, como
veremos mais adiante.
O marido deve atuar com o ca be a da mulher
- assim com o Cristo o cabea da Igreja. O Senhor
Jesus nos guia, orienta, toma decises para ns e
ass ume res ponsa bil ida des por ns, sempr e com um
esprito de amor e alta c onsi de rao , m a nte ndo em todo
o mo m e nt o um supremo interesse pelo nosso bem.
A diferena entre o simples exer cc io da
chefia no lar e uma chefia ex er ci da em amor, que,
quando o marido obrigado a to m a r uma de ciso que
co ntraria o desejo da espos a e dos filhos, ele deve
exer cer essa prerrogativa co m amor.
Mas como a faml ia pode saber d i s s o ? .
Indagar algum. Muito simples. A de ciso tomada
teve em vista os interesses de que m? Do ma rido? O
ego sm o no pode ter vez num lar cheio do Esprito.
68

Um chefe que ama os seus to m a r suas

decises tendo s em pr e em vista o bem da famlia.
Como ele hum ano, ha ver m ome nto s em que errar,
mas sua mo tivao deve ser sempre o bem de todos.
A funo de cab e a do lar e xe r ci da pelo
homem bem s em e lh a n te do p resi den te de uma
co mpanhia. Mui tos fun c io n rio s tr ab al ham sob suas
ordens, sendo que alguns deles - com o o caso da
esposa - acha m- se no m esm o nvel, e outros so
superiores a ele intelectu almen te.
Andrew C ar ne gie co st um av a afirm ar que seu
sucesso no deveria ser atribudo apenas sua
capacidade, mas
ao fato de que ele se cerca de
fun cionrios ainda mais capaz es do que ele.
Ser que um adm ini st rador, em tal situao,
iria agir di ta to ria lm en te para com as pessoas que lhe
so su periores? Nunca. Para obter deles o m x im o de
produ tivid ade , ele iria pe rm iti r- lhe s plena lib erda de de
ao, dentro das estru turas impostas pela c om pan hi a,
levando sempre
em c ons id e ra o a opin i o e os
pen sam en to s deles, antes de to ma r decises.
Da me sm a forma, o marido deve levar em
conta os sent im ent os e idias de sua e sp os a e dos filhos
(quando estes j esto adultos). E muitas vezes ele ir
c oncor dar
com
os a rgu me nto s
deles,
o
que
a bso lut am en te no diminui sua autoridade.
Em outras ocasies, porm, ele pode r
rejeitar a c on tri bui o deles, e to ma r uma deciso, que
afinal no ser bem acatada. Nesse caso, h
neces sidad e de fazer cinco observaes:
1) N unca tome uma de ciso sem ouvir e e x a m i n a r as
opinies da esposa;
2) Ore sempre, ped in do a Deus sab ed ori a prp ri a
para se tomar decises, o que ele pro me te em sua
Pala vra (Tg 1.5);
69

3) A na lis e sempre a sua m otiv a o ao to m a r uma

deciso. Ser ela para o bem da famlia, ou estaria
sendo insp irad a por um desejo egosta ou por
p reco nc ei to s?
4) Use sempr e tato na to m a d a de decises - um pai
int eligente no ir alienar de si os familiare s que
ama;
5) U m a vez tom a da deciso, no volte atrs,
c ed en do a presses ( a m u o s 1, acessos de raiva,
frieza ou qua lqu er outra ma nife st a o carnal).
Entr et ant o,
ma nte nha-s e
acessvel
a
outras
evi dn ci as que po s sa m m os tra r que a deciso
tom a da tornou- se o b s o le t a 2, e uma m u da na se faz
necessria. Pelo plano de Deus, o mari do deve
to m a r as decises finais.
Ser o cabea do lar no uma funo fcil,
e, por vezes, aps uma tom a da de deciso, o chefe pode
sentir-se um pouco rejeitado.
Deus re sp onsab ili za o ho m e m pela chefia
total do lar. medida que a faml ia cresce, a toma da
de decises se torna mais difcil.
C om o vemos na tabela abaixo, a me, que
atua co mo um gerente do lar - estand o em ma ior
contato com os filhos e as questes de casa - tende a
tomar decises com base nessa pe rs pectiva. O pai tem
que anali sar as sugestes dela, mas de uma persp ect iva
mais ampla.

1 Mau humor, enfado, traduzido no aspecto, nos gestos ou no

silncio.
2 Que caiu em desuso; arcaica.
Antiquado: t ornado antigo;
desusado.

70

As posies de autoridade designadas por Deus.

Persoecti va
divina

Deus: enxerga a famlia em sua totalidade passado, presente e futuro.

PersDecti va
do homem
EsDera de
interesses da
esposa

Marido: acha-se na dependncia de Deus para

prover as necessidades da famlia - esposa,
filhos, trabalho, igreja, vizinhana e governo.

Esposa: preocupa-se basicamente com o bemestar do marido e dos filhos.

A espos a sbia saber e nte nde r a de cis o do

marido, se no p ud e re m fa z er uma viagem de frias, ou
comprar roupas novas para os filhos, ou uma nova pea
de moblia. Pode ser que ele esteja pen san do em gastos
futuros com im pos tos ou c onse rto s neces sr ios na casa.
Um
dos
mais
difceis
aspectos
do
relacionamento hum a no j u s ta m e n te esse, de ten tar
enxergar as coisas pelos olhos de outrem. O ideal que
o casal, na me di da em que o amor amadu rece , ap renda
a ver as coisas do m e sm o modo, a de spe ito das
diferenas de te mp e ram en to .

Uma observao para os homens: A outra f a c e da

submisso.
Duas ob s er va es para o marido. A p rim eir a
diz respeito s ub mi ss o da espos a pela pe rs pec tiv a
dela. No fcil para uma mu lh e r de vontade forte
submeter-se a um ho me m em t u d o .
Se ela for te m pe ram en ta l, mesm o que seja
cheia do Esprito Santo, ter que se e sf or ar muito para
submeter-se a ele.
O
marido
pode
c ola bor ar
com
isso,
procurando ser j u s to e ex am i n an d o o ponto de vista
dela, e s vezes aceita ndo -o, qua ndo for possvel, sem
ceder em seu papel de cabe a da famlia. Se ac onte c er
71

de o ma rid o ser m e la nc l ic o e a e sp os a colrica, ele

no deve espantar-se, se muitas das su gestes dela
for em mais prticas que as dele.
O marido sbio h om e m bast an te para
r e c on he c er que, muitas vezes, as idias dela so
me lhores que as dele.
O certo dar o m xim o de si para adaptar
sua atitude de liderana ao te m p e ra m en to da e sp os a e
s carncias de sua pe rsonalidade. No preciso que
ela se subm eta e co ncorde com tudo, s custas de sua
aut o-e sti ma - se o marido deixar que ela se ex presse, e
mos trar que d valor s opinies dela.
bom lembrar, por e xem pl o, que ela mais
au toridade do que ele no que diz respeito s
nece ssi da de s dos filhos. Quan do eles e sti verem l pelos
cinco anos, ela j passou dez vezes mais te mp o com
eles do que o pai, e, co n se q e n te m e n te , co nhece -os
bem melhor.
As mulheres no fazem tanta quest o de que
co nco rd em com elas; desde que pos sam e mi tir sua
opinio. Todos ns podem os tirar lies pessoais de
uma en quete internacional feita pela Liga das Famlias
Grandes, em Bruxelas (citada em The Seven Stu m bli ng
Blocks A h e a d o f H us b a n d s - As Sete Pedras de
Tro pe o dos Maridos - uma pub lic a o do Instituto
Am eric ano de R e la c io na m en to Familiar). Ela mostra os
sete erros mais comuns dos maridos, na opinio das
esposas:
S

Falta de ternura;

Falta de educao;

Falta de sociabilidade;

S Falta de c o m pre en s o do te m p e ra m e n to e das

pe culiaridades da esposa;
S

Injustia em que stes financeiras;

72

S
S

Freqentes ob s er v a es irnicas ou a r r e m e d o 1
das esposas em pr e s en a dos filhos ou de visitas;
Falta de sin ce rid a de e lealdade.

Um bom cabea.
A s egu nda o bs er va o que deseja mos faz er
com relao su bm is s o da esposa, que ela ter mais
facilidade para re s pe ita r o marido, se ele for um bom
lder. Em todos os t e m p e ra m e n to s existe um ponto
fraco no que se refere liderana, e que o hom e m
prec isar fortalecer.
- C olricos: tm uma lid erana agressiva e forte,
prec isa m cu lti va r mais c om pai xo e c onsi de ra o
pelos outros.
Sa n g n eo s: te nd em a ser incoerentes, t om a ndo
decises pr e c ip it a d am e n te , que, s vezes, a e sp os a
tem difi cul da de de ex ecutar. Pr eci sam a p re n d e r a
tomar menos decise s, porm decises mais
de liberadas, e im p r im i- la s com mais sabedoria.
M ela n c lico s: te n d em a ser legalistas exi gen te s,
que at talvez g os ta s s em de retor na r ao re gi me do
AT ou s leis farisaicas com a famlia, e m e sm o
assim ainda a cha ria a lg um a coisa para criticar.
Eles prec isa m pro c ura r ser lderes rec onhec id os
pela sua doce s e n s a t e z .

* F leu m tico s: pre c is a m se esfor ar para e x ercer

uma liderana mais agressiva. M uitas vezes,
qua ndo os filhos esto na adoles cn ci a, poca em
que
praticam
t o m a r decises
e avali a es
impor tan te s para a vida, o pai prefere c h eg a r do
servio, ir direto para o seu cantin ho e tra ba lh ar
no seu pa ss a te m po de marc ena ria, ab di ca ndo da
posio de chefe da famlia, em favor da esposa.
1

Ato de arremedar. Cpia, imit ao ridcula ou grosseira.

73

Embora Deus tenha dotado o homem com um

registro de voz mais grave, e uma figura masc uli na
dom ina nte , o que torna mais fcil para ele do que para
a e sp os a a dis ci pli na dos filhos crescidos. O am or e o
respeito andam sempre ju nto s: um no pode persistir
por muito tempo sem o outro. Para m a nte r o amor da
esposa, o marido tem que co n q u is t ar o resp eito dela.

O Marido como o Amado da Esposa

Dep ois de Deus, o grande am or da vida de
um h om e m deve ser sua esposa. O m a n d a m e n to diz que
ele deve am-la mais que a seu prx im o, pois lemos em
Efsios 5.25 que ele deve am-la co mo Cristo amou a
Igreja. E, com relao ao pr xim o, deve am- lo como
a si m e s m o .
O termo grego que aqui tr a duz id o como
amar o m e sm o em pr eg ad o em Joo 3.16 e outras
passagens onde se fala do a m o r de Deus pelo home m, a
ponto de sac rificar seu Filho. Por essa razo,
afirm am os que o marido deve am ar a espos a
sacrificialmente.
N e n h u m a outra em o o mais ne cessria,
mais c o m en t ad a e me nos c o m p re e n d id a do que o amor.
Poema s e mais poem as so escritos a resp eito dele;
histrias, film es e peas teatrais ten ta m dar uma
descrio dele; a hum an id ad e nunc a se cansa de ouvir
falar dele - e, no entanto, com ex ce o do amor
materno, a verda dei ra ex pr e ss o do am or rara m e nte
exper imen ta da .
O ve rdadeiro a mo r do marido de origem
sobrenatural, isto , resulta do fruto do Esprito . Esse
tipo de amor um tesouro que cresce e a m ad u r ec e com
o pa ssar dos anos, e no d e pen de de um fato qualquer.
nece ssria uma ex ist nc ia inteira para ma nifestar-se.
74

Quando um h o m e m e uma m ulh e r se dao um

ao outro, de todo o ser, in co n d ic io n al m en te , o amor
pode ne utr al iz ar confli tos , d is co r d nc ia s, de cepes,
tragdias e at o ego sm o. No preci so que sejam
duas pessoas perfeitas, mas duas pe ssoas cheias do
E sp ri to de Deus.
O amor a fo rm a ideal de se e nfre nta r o
futuro, essa estr ada d e sc o n h e ci d a e po s si v e lm e n te
acidentada. O ho me m que nutre um am or assim pela
e sp os a pode estar certo de re ceb er frutos de seu
in v e st im en to (Gl 6.7,8).

O Marido como Provedor

Aps o pr im ei r o pecado oc or rid o no den,
Deus de ter mi nou ao h o m e m a re sp o n sa b il id a d e de ser o
ga n h a d o r do sustento da famlia. D isse Deus a Ado:
No s u o r do teu rosto c om er s o teu p o (Gn 3.19).
D esd e aquele dia, o h o m e m tem sido o resp ons v el
tanto pelo sustento fin a nc ei ro da famlia, com o pela
pro te o fsica e p s ic ol gi ca dos seus.
No NT, h o seguin te e n s in a m e n to para os
homens: Ora, se al g u m no tem c u id ado dos seus e
e s pe c ia lm en te dos de sua p r p r i a casa, tem neg a d o a
f, e p i o r do que o d e s c r e n t e ( l T m 5.8).
Tem surgido pro b le m a na famlia, q u a ndo o
mari do no o su st e n ta d o r principal, isso porqu e
constitui e sp e c ia lm en te uma am eaa sua pos i o de
chefe da casa e sua au to-e stima . Ex is te m ex ce es a
essa regra, com o no caso em que a mu lh e r trabalha,
segundo um con sen so m tuo , para que o ma rid o estude,
faa algum curso e sp e c ia li za d o , ou coi sa seme lha nte .
Trat a-se de um esfo ro especial da esposa,
um inv e st im en to para o bem do casal. A regra bsi ca
que, co m a renda do marido, sejam adqu iri dos
75

alime nto s, casa e vesturios. En tr et an to , se a e sp os a

trabalha,
deve
ter
co mo
alvo
pri nc ipa l,
a
c o m p le m e n ta o do or a m en to familiar. Seu salrio
passa a in c o rp o ra r este oram ento , para inclusive
m e lho rar o padro de vida.
O h o m e m prec isa ter aq uele senso de
res po ns a bili da de , que lhe advm do fato de saber que
sua fam li a d e pen de dele para as ne ce ssi da de s da vida.
A te cn ol og ia m od e rn a tem c o m p li c a d o o
papel do h om e m com o pro v e d o r de sua casa. Se ele no
obteve uma e sp e c ia li za o antes de cas ar-se, o casal
obrigad o a retardar a vinda dos filhos mais do que o
tempo plan ej ado por Deus, a fim de que ele a obtenha.
Agora, o sempr e pres ente f a n ta s m a da
inflao c o m plic a ainda mais a situao, pois o preo
de uma casa est muito acim a das pos si b il id a d e s da
mdia dos recm- casad os . Mas, apesar de todos estes
pr obl em as da at ualidade, e de outros ainda mais srios,
a B blia c o m p ar a a um descrente o crente que no
confia em Deus para cap ac it- lo a e nc o n tr a r algum
meio de p ro ve r o su stento de sua e sp os a e filhos.
O pr o v e d o r co nt ro la do pelo Es pri to Santo
no pode ser um hom em pre gui o so, mas ta m b m no
pode estar o b c e c a d o 1 pela idia de a dquiri r bens.
Antes, ele deve buscar em p r i m e i r o lu ga r o reino de
D eu s e a sua ju s ti a, e todas estas co usa s vos sero
a c r e s c e n t a d a s (Mt 6.33).
Nest e texto h duas coisas que pre c is a m os
lembrar. Prim ei ro, no errado um crente in te re ssa r-s e
em obter sucesso nos negcios. Mas, se este seu
interesse super ar o amor pelas coisas e sp ir itu ai s, a
tanto ele com o a faml ia esto sujeitos a e nfr en ta r
graves proble ma s.

Tei moso, obstinado.

76

Em segundo lugar, Deus no ir dar-lhe tudo,

num a ba nd ej a de prata, sem que trabalhe. O
m a n d a m e n to divino feito a Ado ainda o bsico para
ns: o ho me m deve ga nhar o po no suor do seu rosto.
O homem ex tr e m is ta por natureza, e
Satans pro curar sua dest ru i o de uma form a ou de
outra - primeiro pela preguia. H pessoas que
s im p le sm e n te se c on te nt am em pa ssa r pela vida como
que flu tu and o ao acaso, por c aus a da preguia.
O outro ex tre mo bem mais comum: o
hom e m crente esc onde -se atrs do trabalho, para no
ter que cu ltivar sua vida espiritual e a de sua famlia.
Ess es v ic ia d o s no so c on tro la dos pelo Esprito; so
diri gidos pelo ego.
Uma das car act ers tic as do ma rid o e pai
c o n tr ol a do pelo Espri to que, e m b o ra ele trabalhe
muito e, vez por outra, te nh a pe rodos de trabalho
intenso, seu servio no tem pri or id ad e sobre a famlia.
No h nada de erra do de um crente trab alhar
vez por outra no domingo. O AT m esm o e nsi na va que,
se um boi casse n u m a vala no dia do sbado, o seu
dono devia ir busc-lo, m e s m o que fosse um servio
muito trabalhoso. Mas, se um ind iv duo tem que
tra ba lh ar todos os do m in go s - o que o obriga a estar
c on st a n te m e n te ausente da casa de Deus - esse servio
no serve.
Ten ho visto pessoas c onf ia re m em Deus com
relao a essa questo, para que ele supra suas
n ece ssi da de s, e ele sempr e o faz. Feliz o home m que
c o m p re e n d e que o em pr eg o um bem que Deus lhe
confiou. Seus talentos, ener gia e cria tiv ida de so dons
de Deus e de vem ser e m pr e gad os para a sua glria.
Ainda no vi n in gu m ficar privad o do seu
su stento, qua nd o c olo ca o Se n h o r em pri m eir o lugar,
frente do seu trabalho.
77

Questionrio

Assinale com X as alternativas corretas

1. Trs ofcios ess en cia is que o homem deve exercer

em seu lar:
a ) [ I Ancio, rei e sacerdote
b ) [ ] Rei, ancio e levita
c ) [' ] Profeta, sacerdote e rei
d ) | J Levita, prof eta e sacerdote
2. Quanto s tomada s de decises do marido, errado
afirmar que:
a ) l I Ore sempre, ped indo a Deus sab ed ori a prpr ia
para se tomar decises
b ) M Sempre tome decises sem pre ci sar ouvir e
e x am i n ar as opinies da esposa
c ) D Uma vez tom a da deciso, no volte atrs,
ceden do a presses
d ) |_| Analise semp re a sua moti va o ao tom ar uma
deciso 543
3. Deus
ser o
a)
b)
c)
d)

deter mino u ao hom em a r e s ponsa bil id a de de

ga nh ad or do sustento da famlia:
Q Ap s o Dilv io
|______ j Nos tempos patriarcais
|______ | Na criao do hom em
IX] Aps o pecado de Ado e Eva

Mar que C para Certo e E para Errado

4.

[] Depois de Deus e da igreja, o grande a mo r da vida

de um h o m e m deve ser sua esposa

5.
[cl Ora, se algum no tem cuidad o dos seus e
espe c ia lm en te dos de sua pr pr ia casa, tem ne gad o a
f, e pior do que o d e s c re n te ( l T m 5.8)
78

O Marido como Pai e Mestre

O primeiro m a n d a m e n to que Deus deu a
Ado e Ev a foi: Sede fecund os , m ultiplic ai-vo s, en chei
a t e r r a ... (Gn 1.28). Desde ento, a pa ter nid ad e tem
sido uma das principais funes do hom em , e uma rica
fonte de bnos para aqueles que levarem a srio este
outro papel do homem.
Nos ltimos anos, a cinc ia est co lo ca ndo
ao alcance dos casais rec ursos a ntic onc ep ci onais , que
possi bil itam a lim itao dos filhos, e at, em muitos
casos, a au sn ci a total deles.
Os ed uca dores m odernos, e e nt en di do s em
aumen to
popula ci onal,
in fl ue nc ia dos
por
idias
human s ticas , esto semp re a dvertin do o mund o de que
preci sam os reduzir o ta ma nho das famlias, e isso foi
to bem recebido, que a m dia de filhos nas famlias
caiu ass us ta do ra me nte . Essa atitude mental est
at ingindo at os casais crentes, ap es a r de toda a
priorid ade que a Bblia d famlia.
Todo pai e me em p e rs pe c tiv a de vem
m ed ita r nas palavras do salmista: H e ra n a do S e n h o r
so os filhos; o f r u t o do ventre o seu galardo... f e l i z o
homem que enche deles a sua a l j a v a (SI 127.3,5).
Uma antiga tradio h eb raica ensi na que a
al ja va que os so ldados ca rr eg a va m para a guerra era
de dim e ns o suficiente para c on te r cinco flechas. Ser
que ele est sug erind o que, para um hom em ser
c o m p le ta m e n te feliz, teria que ter cinco filhos, j que
co nst it uem uma bno?
Q ua lq ue r pe sso a pode ter um filho, mas crilo j outra coisa. A p a te r nid ad e uma funo
trabalhosa, sacrificial e que toma muito de nosso
tempo, mas ela traz em si m e s m a suas co m pe nsa e s.
79

A Natureza da Paternidade
O homem c o n tr ola do pelo Esprito en co ntr a
na Palavra de Deus instrues espe c fic as sobre a
verdadeira na tureza dessa sua funo.
Lemos em Efsios 6.4 o seguinte: E vs,
pais, no p r o v o q u e is vo sso s f i l h o s ira, ruas criai-os
na disci pli na e na a d m o e s ta o do S e n h o r " .
Este ve rsculo contm trs ord en an as
clssicas, que p re ci sam os analisar separa dam ente .

O p a i deve amar os filhos.

N o p r o v o q u e is vossos f i l h o s i r a " . T oda
criana precisa de amor, e, int uit iv am en te , busca isso
nos pais. Se seu a mo r rejeitado, ou se os pais no lhe
de mo nst ram afeio, ele se en che de ira.
Q ua lq uer um que estud a bem a j u v e n t u d e de
hoje, ob ser va ndo a ho st ili dad e que e m a n a dos
adolesc ente s e o alto ndice de rejeio e ne glig nci a
revelad o pelos pais, deve r e c on hec er que e sta mo s no
meio de uma gerao de filhos carentes de afeto.
Um h om e m que de m ons tr a amor pelos filhos,
que en con tr a tempo para ensina r- lhes algu ma s coisas,
por mais oc upa do que esteja, desf ruta mais da pres en a
e do amor dos filhos, depois que estes se torn am
adultos. Isso no quer dizer que esses filhos nunc a iro
criar prob le ma s, ou m a n if e st ar sua nat ure za humana.
Entr et ant o, o sbio escritor do livro de
Pr ov rb ios nos garante que e m bor a a e s t u l t c i a 1 esteja
uligada ao co rao da cri an a" , p ode m os ter certeza
de que a vara da dis ci plin a a afas tar d e l a (Pv
22.15).
1

Quali dade de estulto: Tolo, imbecil, insensato; estpido.

80

At m esm o um j o v e m cujo pai uma pesso a

a mo ro sa e ch eia do Esprito, ir g u a rd a r no co rao um
pouco de estultcia, que, mais cedo ou mais tarde, se
ma ni fe st ar em raiva. Mas esse esp rito de raiva ser
bem menos grave e de durao mais cu rta do que o de
outro, cujo pai o pro voco u ira, d e ix a n d o de su pri r sua
ne ce s si da de de afeto.

Os pais devem instruir os filhos.

Uma coisa que os pais esto ne gli ge nci a ndo
hoje em dia, mesm o os mais c o nsc ie nci os os , a
r e s po nsa bili da de de instruir os filhos. C om o a me a
p rim eir a mestra da criana, nos prim eir os anos, muitos
homens nunc a a ssu me m sua funo de ensinar, depois
que eles crescem mais.
A Bblia ensin a cl aramente: P a i s ... criai-os
na di sci pli na e na adm o e st a o do S e n h o r . Isto ,
instru-os pelo e xem pl o e pelo e nsi no dos ca m in hos de
Deus.
No por na tu re za que as crianas ap rendem
a falar a verdade, nem se tornam re sp ons v ei s
a u to ma ticam en te .
Esses
prin c pio s
devem
ser
i n s t i l a d o s 1 nelas pelo e x em p l o dos pais e pelo ensino.
Alm disso, os pais devem en sin a r- lh es habilidades,
ob v ia m e n te de acordo com sua idade e sexo.
Inf elizm en te, a tec nol og ia e le tr nic a tem
criado fe rra me nta s que so por demais com pli cad as ,
para o uso da criana na fase de apre ndiz ad o.
A nti ga me nte , a vida era mais simples. O pai
tinha poucas ferram en ta s e o filho podia utilizar todas
elas, ap re nde nd o a ma nej-las ainda bem pequeno. Mas
hoje, os ins tru m e nt os so mais co m p li c ad o s e mais
pote ntes, e ap resentam certas dif ic uld ad es no m a n ej o 1

Induzir, persuadir.

81

mas, m esm o assim, os filhos prec isa m ap re nd er a uslos, e o pai o me lho r instrutor.
Se ele se der ao trabalho de ensina r- lhes o
traba lho manual e os hbitos sociais, eles o ouviro
aten ta m e nt e e assim re ceb ero os pri nc pi os de
for ma o de carter e os estatu tos de Deus.

Os pais devem disciplinar os filhos.

O aspecto mais difcil da tarefa do pai a
disciplina. Sem ela, porm, o pai no obter xito em
sua misso.
U lti ma me nte , temos ouvido falar mu ito sobre
maus tratos em crianas. E tanto aqueles que fo r m am a
opinio pblica pelos meios de c omu nic ao , com o os
burocratas gove rna me nta is , desc obr ir am mais um ponto
falho, atravs do qual pod e m levar o povo a acatar mais
leis que venham interferir em sua vida pessoal.
C om o atestam os mdicos da ala de
e m er gn c ia de qua lq ue r hospital, a agresso co ntra
crianas est a um en ta nd o c ad a vez mais.
O que faz com que um adulto se e nfu re a a
ponto de agredir uma cr ia n ci n h a indefesa? A frustrao
da raiva, numa pesso a ind is c ip lin a da que perdeu o
controle. G eralmente, um pai ou me que p ro v m de
um lar pe rmissivo, onde sofreu rejeio, no co nse gue
su portar a tenso c aus ad a por um choro inte rm in ve l,
ou pelas pequenas irritaes infantis.
Das pessoas que e spa nc am os filhos, apenas
umas poucas so assassinas em potencial, mas todas
so egostas, irritadas e ind is ciplinadas. So qua se to
dignas de pena, com o os filhos a quem e spa nc am .
Entr et ant o, por mais trgico que seja esse tipo de maus
tratos, existe um outro que bem mais c o m u m e me nos
divulgado.
82

Pe ns em os um pouco nas cria na s cujas vidas

so de strudas devido falta de dis ciplina. O nme ro
delas incontvel. Muitas pe nit en ci ria s, ju iz a d o s,
casas de corre o e cem it rios esto cheio s deles.
Outros
esto
tendo
uma
ex ist n c ia
de sastrosa, pois se c asa m e se d iv or c ia m vrias vezes,
tm filhos e os ab an do na m , no c o n s e g u e m parar em
empregos.
Essas
tragdias
h u m a n as
pode ria m
faci lm en te ter sido evitadas, se seus pais tivesse m dado
ouvidos ordem bbli ca de que o pai que re al me nte
ama o filho deve castig-lo ou dis ci plin-lo.
-i

Autodisriplina, autonegao e* autocontrole )

so caractersticas essenciais para que
*\
uma pessoa seja u m adulto
am adurecido.
i

co m pre en s v e l que um pai no consig a

prepa rar os filhos no aspecto e ducac ion al ou em sua
vocao, para que ele esteja pronto a e nf re nta r todas as
co m pl e xa s mu da n a s que o a guardam no sculo XXL
Mu itos dos servios e x ec uta dos pelo h om e m
hoje, por exem pl o, at l j estaro a ut om a ti za dos e
no exi st ir o mais. Entr et ant o, uma coisa que o pai
pode faz er pelos filhos inst ila r neles algo de que
prec isaro sejam quais forem as c ir c un st nc ia s em que
vivam - pode en sin ar-l hes disciplina.
A base da a u to dis ci pl in a a que lhes
im po s ta pelos pais. A criana que dis ci p li n ad a co m
amor em seu lar, mais tarde, qua nd o adulto, ter mais
facilidade para fazer a trans io da dis ci plin a e xter na
para a au todis ciplin a.
O pai que no usa de dis ci plin a no s om ent e
est pr o v o c a n d o os filhos ira, co mo ta m b m est
co nt rib ui nd o para sua au to des tru i o ou a uto lim ita o ,
devido a us nc ia de autocontrole.
83

 verdade que o c on h e c im e n to impo rtante ,

mas o carter mais ainda, pois ele que d et ermi nar
a fo rm a como u til iz arem os os c o n h e c im e n to s que
temos.
No
im por ta
a
vastido
de
nossos
c o n he c im e nt os , nada mais im por tan te do que aquilo
que somos.
Nada mais e sse nci al do que ter um carter
cristo. Mas, se um pai es pe ra que o filho cresa, para
ento ma nd -lo a uma e sco la crist, na esp e ra na de
que esta lhe forme o carter, o que ele prprio no
conseguiu , est abdica ndo de sua funo de pai.

O Homem como Sacerdote da Famlia

A funo do h o m e m mais n e gl ig e nci a da nos
dias de hoje ex at a m e nte aq uela que era p re dom in a nte
nos tempos antigos - o s ac erdote da famlia.
A Bblia nos diz, em Efsios 5, que o marido
est para a esposa, assim com o Cristo est para a
Igreja. Se Cristo nos so s umo -s ace rd ote , ento o
marido o sacerdote de sua casa. A ins tru o religiosa
da faml ia r e s pon sa bil id a de dele.
Ns todos s abe mo s que, na m a io ria dos lares,
na ve rdade a me quem cu id a do ensino religioso dos
filhos dur an te os prim eir os anos. Mas, se o pai no
mostra interesse pelas coisa s espirituais, qua ndo os
filhos atingem a ad ole sc n c ia a p ro ba bili da de de morte
espiritual e x tr e m am en te elevada.
Quan do a e sp os a teve esses filhos, que
trazem o nome do pai, no foi apenas corpo, mente e
e mo es que vieram ao mundo.
O hom em possui um aspecto espiritual em
sua pe rs onalid ad e que pre c isa ser cu lti va do pelo
e ns in a m e nto e pelos e xer c c io s espirituais. Mui tos pais
crentes acr edi ta m que, da ndo aos filhos alimento, casa,
84

amor e disciplina, j c um pr ira m sua re s p o n s a b il id a d e

para com eles. Mas isso implica em ig nor a r o potencial
espiritual tanto da e s p o s a como dos filhos.
E re s p o n s a b il id a d e do h om e m gui-los pelos
ca mi nh os de Deus. C on si de re m os alguns mo dos pelos
quais o home m c um pre sua funo de sace rdo te do lar:
* Ele deve ser um hom em co ntro la do p e l o Esprito.
N a tu ralm en te , isso a base do sac e rd ci o do
ho m e m cristo, com o de resto, de todas as suas
outras funes;
Ele deve ter di s ci pl in a no estudo dirio da Bblia.
J ap re nd em os que, qua ndo os filhos vem o pai
a li me nt ar-s e d ia ri a m e nte da P a la v ra de Deus e
in c or po ra r os ensi nos dela sua vida, eles
ap re nde m fa c ilm e nte a obs er va r essa prti ca
diria. N e ssa quest o , eles a pr e ndem mais pelo
e xe m pl o do que por palavras;
- Ele deve d ir ig ir o culto dom stico . acon se lh ve l
que a fam li a ten ha um m o m e n to dirio de leitura
da Bblia e orao. A m e lh o r ma ne ir a de faz- lo
ajust-lo idade dos filhos. Q ua ndo so pe queno s,
leia um p e q ue no texto da Bblia, ensin e um deles a
orar, e depois encerre o culto com um a orao.
me di da que eles vo c rescend o, au m en te o trecho
lido e deixe que eles pa rti c ip e m do culto. Nos
anos da pr -a d o le sc n c ia e da ad ole sc n c ia , j
po de m de bat er sobre o texto lido, e dei xe que pelo
menos eles orem. P od e m fazer uso de livros
de voc io na is e outras pub lic a es que e n c o n tr a m
nas livrarias e van g lic as para esse fim. E x i s te m
ta mb m livros de histrias infantis que pode m
c o n q u is t a r o in te resse at dos p e q ue nin os . Esses
livros so ex ce le nt es para a hora da his tor inh a, ou
para serem lidos ao deitarem.
85

Mas esse m o m e nt o de orao e estudo

bblico, que c ha m a m os de cu lto d o m s t i c o , ou ento
de d e v o c i o n a l , tem no pai o seu me lh or dirigente. Ele
tem mais voz de autoridade, e bom que os filhos
sa ib a m que o pai apia cem por cento o cultivo da
e s p ir itu a lid ad e deles.
A famlia precisa da lid erana sacerdotal do
pai na leitura bblica e na orao, pois ele a pessoa
mais impo rt ant e do mund o para eles. No a maneira
co mo ele o faz que importa; im p o r ta n te que ele o pai.

O H omem como Protetor da Famlia

Nas pe squisas dos a ntr op log os , eles esto
sem pr e de sco bri ndo que, por mais prim iti vo que seja o
ho me m, o pai sempre o pro te to r da famlia.
A nece ssi da de da prote o fsica varia muito
de acordo com a c o m u n id a d e em que se vive e com os
meios e op or tu ni dad es do homem. Ela cl aram en te
c o m p r e e n d id a em nos sa socied ad e, e por isso no a
de bat erem os . Iremos m e n c i o n a r apenas outros tipos de
pr ote o menos claros, mas to impor tan te s com o a
pr ote o fsica, nos quais o ma rid o deve atuar como
pr o te to r de sua famlia.

O marido dever proteger a esposa psicologicamente.

J dis sem os aqui que a a uto -acei ta o e o
respeito prprio so esse ncia is a todo ser humano.
Aq uilo que p e n sa m o s de ns m esm os, ir
in fl uen c ia r tudo que fazemos. Alis, o que p e nsa m os de
ns me sm os mais im por tan te do que o que su pomo s
que os outros pensam. Mas, para a esposa, a opinio do
ma rid o a seu resp eito de i m p o r t n c ia vital.
Se ele tiver para c om ela uma atitude
positiva, aprova tiva, pouco im p o r ta r que outros no a
86

tenham. Mas, se ele no a estimar, no im p o r ta r nad a

que as outras pe ssoas o faam.
O marido sbio deve fa z er tudo para
incen tivar a esposa, com palavras e atitudes de
aprovao. A B blia diz que o ma rid o deve ter
c ons id e r a o p a r a com a vossa m u lh e r co mo pa r te
mais f r g i l ( I P e 3.7).
Cer ta m en te , todos ns j vimos um h o m e m
hu mi lha r p u b lic a m en te a esposa, fala ndo de suas
fraquezas diante de amigos, ou s u b m e t e n d o - a a outras
formas de ridi cu la riz a o, que nada tm de sabedoria.
Um sentido colateral da pa lav ra bblica
s ubm iss o re a o ou re a g e n te . A m u lh e r reage,
positiva ou n e g at iv am e nt e , ao tra ta m e nt o que recebe do
marido. Nunca soube de uma mu lh e r que no reag isse
po s iti va m en te a um tra ta me nto amo ros o, bo ndos o,
abun dan te em elogios.

Dever proteg er os fil h os psicologicamente.

N e nh um outro home m mais im p o r ta n te
para uma c ria na do que seu pai. C o n s e q u e n te m e n te , o
que o pai pensa dos filhos de s uprema im p o r t n c ia
para eles, na fase de formao.
E essencial que o pai a pre nda a c olo ca r- se ao
nvel da criana, a inc en ti v- la e elogi-la em tudo que
faz. C om o acontece esposa, as crianas reag em
po si tiv a m en te ao elogio, mas no crtica.
A m ai ori a das pe ssoas com graves p ro ble m a s
psicol gi cos , nu nc a e x p e r im e n t a r a m uma ap ro va o
quando criana.
Qua se todas as noes ne gat iv as que temos a
respeito de ns me sm os c o m e a ra m na infncia. Um
pai atencioso um m ar a v il h o s o an tdoto para as
frustraes.

87

Dever proteger a f a m lia de filosofias erradas.

O
inundo
em
que
vive mos
acha-se
e m p e n h a d o numa batalha pelo con tro le da mente
huma na, e todo pai crente deve ficar ci ente disso.
Deus est usando a Bblia, a Igreja e o lar
para pla nta r na mente das crianas os pri ncpios de que
elas ne ce ssi ta m para viver de m a nei ra ad eq uad a nesta
vida e na eternidade.
Por outro lado, Satan s est us and o todos os
meios de que dispe, para co rr o m p e r a mente de nossos
filhos, e acirrar suas paixes ju v e n is , com o objetivo de
afast-los dos planos e pro p s ito s de Deus.
* Ele j tomou conta de nos so sist em a escolar, que
a nt ig am en te era excele nte, e agora o utiliza para
p r opa ga r o atesmo, a teoria da evo lu o , a
amora lid ad e, o am or livre, as drogas que
e n fra qu ece m o j o v e m , e ide ologias in criv el me nte
mpias.
x Ele con tro la tam b m a telev iso , o cinema, os
livros e revistas, e outros meios de c o m un ic a o
que ch egam mente do povo.
O home m cheio do Esprito Santo saber
r e c on he c er essas fontes de maldad e, e as m an te r fora
de
sua
casa.
C om o
as
cria na s
no
sabem
ins tin tiv a m e nt e fazer a dis cr im in a o do que bom ou
mau; Deus de te rm in ou que os pais tom a s se m as
decises por elas.
O modo
com o
a te leviso
exalta
a
imo ralid ad e, o lesbi anismo e o h o m o s s e x u a li s m o no
fazem mais que revelar a po drid o que ela sempr e foi.
Os ca m in ho s dos h o m e n s no so os
c a m in h o s de D e u s , e os pais cren tes prec isa m encar ar
essa verdade. No pod e m os de ix ar que Satans se
e nca rre gue do en tre te nim en to ou da e duca o de nossos
filhos.
88

Todo pai deve pre oc upar- se co m o tipo de

en sin a me nt o que seu filho est recebendo. Se a escola
estiver e xer cen do sobre ele uma in fl un c ia negativa,
ele deve fazer tudo que estiver ao seu al cance para
pro po rcion ar-l he uma e duc a o crist.
Estou c o n v e n c id o de que todas as nossas
igrejas dev eriam e st uda r a possibi li dad e de m a nte r uma
escola e van g lic a em suas dependncias.
De acordo com as ltimas pesq uis as, essas
escolas co ns e gu e m melhor es resultados do que as
escolas pblicas, e nosso s filhos se a cha m mais
seguros, a salvo de perigos fsicos, morais e
filosficos. Alm disso, ali podem os e nsi na r a B blia
tambm. Se uma igreja no possui a co m o d a es para
muitas classes, deve pro c ur a r entrar em c oope ra o
com outras igrejas que tenham os me sm os ideais.

Dever proteger a f a m lia do problema da rebeldia.

A rebeldia que est esc ond id a no co rao das
crianas, mais cedo ou mais tarde vir tona.
G eralmente, suas p rim eir as ma ni fe st a es so sob a
forma de desr esp ei to para co m a me.
Quan do os filhos ainda so pe qu en os , as
pequenas m-cri a es p ode m ser tratadas pe la me
com o desobe di nci as . Mas, se no forem r e pri m id as o
quanto antes, po de m tor nar-se um hbito que s om en te o
pai pode corrigir.
Se ele no o fizer, e v en tu a lm e nte eles sero
de sr esp ei tos os com ele ta m b m , e depois com os de
fora, e, por fim, a c ria na se voltar contra a soci ed ad e
e contra a polcia.
R ar am en te a po lc ia tem que pre n d e r um
filho que res peita os pais. So me nte o pai pode
co ns eg ui r que os filhos re s pe ite m a me - desde que
ela tambm tenha respeito por si mesma.
89

O home m que ama a Deus e sua esposa

deve ass egurar a ela o resp eito dos filhos. O Senhor
exige isso, qua ndo diz: M a r i d o s , vs, igualmente,
vivei a vida comum do lar, com dis cer nim ent o; e, lendo
c o ns id e r a o p a r a com a vossa m ulh e r como parte
mais fr gi l.. . p a r a que no se int er rom pam as vossas
o r a e s ( I P e 3.7).

Questionrio
Assina le com X as alternativas corretas
6. o aspecto mais difcil na tare fa do pai com relao
e du ca o dos filhos
a ) 1 1Carinho
b ) H 1Segurana
c)| 1A mo r
d) IX;1Dis cip li na
7. A funo pr ed omi na nt e nos te mp os antigos que nos
dias de hoje ne gl ige nci ad a pelo h om e m
a ) h(J O sacerdote da famlia
b ) |_| O prncipe da famlia
c ) |_| O levita da famlia
d ) D O ju iz da famlia 8

8. incerto dizer que, o ma rid o dev er proteger:

a)
| I A faml ia de filosofias erradas
b)
lX! Som en te os filhos p s ic olo gi ca m e nte
c)
|_ | Os filhos e a espos a p s ic olo gi ca m e nte
d)
|______ J A espos a e os filhos do p ro ble m a da rebeldi
M arque C para Certo e E para Errado
9-fgl E verdade que o car te r impo rtante , mas o
c on he c im e nt o mais ainda
1 0 . 0 Um pai atencioso um ma ra vilh oso antdoto
para as frustraes
90

Lio 4
Pais e Filhos

Logo depois da criao, Deus instruiu Ado

e Eva a serem fe c u n d o s , se m ul tip lic ar em e encherem
a t e r r a De modo
contrrio
m ai ori a dos
m a n d a m e n to s divinos, este foi obe de c id o e o mundo
logo se ench eu de gente.
No AT uma faml ia grande era c on si de ra da
como um a fonte de beno especial pr parte de Deus e
a esteril ida de tida com o o p r b r i o 1. Em te mp os mais
mode rno s, nu ma era de su per pop ula o, muitas
limit aram o ta ma nho de suas famlias, mas as crianas
con tin ua m sendo impor tan te s. Jesus mo st ro u- lh es
especial ateno e louvou sua s im plic id ad e e confiana.
Os ensinos bblicos sobre os filhos e sua
educao pod em ser dividid os em duas categorias:
- Co m e nt r io s sobre os filhos;
C om e nt r io s sobre os pais e sua misso.

Filhos
Na Bblia, os filhos so vistos com o dons de
Deus e po de m trazer tanto alegria co mo tristeza. Eles
de vem ser amados, honrados e resp eita dos como
pessoas; so im por tan te s no Rein o de Deus e no
de vem ser prejudicados.
1

Ignomnia, desonra. Afronta infamante; injria.

91

As
crianas
ta mb m
recebem
resp onsab ilidad es: honr ar e respeitar os pais, c uid ar
deles, ouvir suas palavras e obedec-los. Isto
de clarado muito c o n ci s a m en te em Efsios 6.1-3:
F i lh o s , obedecei a vossos pa is no Senhor, p o i s
isto justo. H onr a a teu p a i e a tua me que
ma nd am en to com pro mes sa, p a r a que te v bem, e
sejas de longa vida s obre a t e r r a .
Em escritos anteriores, Paulo criticara
fort eme nte a de so b e d i n ci a infantil e nesta seguinte
p ass ag em ele est falando a filhos que j devem ter
idade suficiente para e n te n d e r e seguir ordens. No se
dedu z da que os filhos de vam obed ece r para sempre.
Se os pais e xig ire m obe di nc ia em alguma
coisa no-bblica preciso le m bra r que as leis divinas
sempr e tm pre ced n ci a sobre as ordens humanas.
Ao que parece tambm , os adultos que
de ix am os pais para unir-se a um cnjuge estabe lec ero
novas famlias - mas tais famlias devem c onti nuar
hon rando os pais mais velhos.

Quanto situao dos filhos:

Os filhos devem ser co ns id erad os co mo bnos
recebidas do Senho r (SI 127.3; 128.3); Deus tem
plano para os filhos dos seus servos;
S H na Bblia pro m e s sa s para os filhos obedientes
(x 20.12; Ef 6.2);
/ Os filhos prec isa m en co nt rar em seus pais um
e xe m pl o de vida que os leve a crescer (Pv 22.6);
'd Os pais devem c r e s c e r ju n t a m e n t e co m seus
filhos. Isto si gnifica co m pre en s o e orientao
ad eq ua da
a cada
fase
do
cre sc im e nto
e
dese nvo lv im en to ;

92

Os filhos de vem ser d is ci pl in ad os e ad m oe st a do s,

a fim de que c resam firmes e fiis a Deus.
D is ci p l in a significa e nsi na r no c am in ho em que
deve a n d a r .
Os pais de ve m portar-se co m s ab e do ri a ao
de te r m in a r um castigo para seu filho (E f 6.4).
Lev-los a Jesus deve ser um c ui dad o co nsta nte
(2Tm 1.5; 3.14-17; SI 78.1-4). D e v e m pro p ic ia r
um am bie nte de paz, satisfao e amor.

Pais
Os pais e as mes tm a re s p o n s a b i l i d a d e de
amar seus filhos, dar e xem plo do c o m p o r t a m e n t o
cristo a ma du reci do , cu id ar das ne c e s si d a d e s deles,
en sin ar os filhos e dis ci pli n- los com jus ti a.
No p r o v o q u e vossos f i l h o s ira, mas
criai-os na disci pli na e na a d m o e s ta o do S e n h o r ,
lemos em Efsios 6.4. C o m e n ta n d o sob re este
versculo, Gene A. Getz nota que os pais c r i a m os
filhos pelo exem pl o, ins tru o direta e e nco r a ja m e n to .
P r o v o c a m o s os f i l h o s a ira e ao de s n im o
qua ndo ab usa mos deles fisic am ent e, p s i c o l o g ic a m e n te
(hu mi lh an do -o s e de ix an do de trat-los c om respei to) ,
ne gl ige nci an do- os ,
no
tentan do
c o m p r e e n d - lo s ,
esp eran do muito deles, rete ndo nos so amor.
Trein ar a c ria n a no ca m i n h o em q u e deve
andar mais faci lm en te discu ti do do que r e a liz a do . Os
filhos, como, os pais, tm diferentes p e r s o n a li d a d e s e
as diretrizes bblicas para a sua e duc a o no so to
especficas quanto algu ma s pe ssoas g o s t a r i a m que
fossem.
Mas existe uma seo no AT que re n e todos
os princpios. Ray St ed ma n a c h a m a de Carta M a g n a
do lar - um resumo s el ec ion ado dos grandes pri nc p io s
93

de se nv ol vi do s mais tarde nas Escrituras e que

ap resentam uma viso geral de e du ca o crist dos
filhos.
Embora tenham sido escritos para os
israelitas antes de sua entra da na terra prome tida, eles
tm relevncia prtica para a ed ucao de filhos e
orientao dos pais nos tempos modernos:
^

Estes, p o i s so os m and am ent os, os estat utos e os

j u z o s que ma ndo u o Senhor, vosso Deus, p a r a vos
ensinar, p a r a que os f i z s s e i s na terra a que
p a s s a is a possuir; p a r a que temas ao Senhor, teu
Deus, e gu ard es todo s os seus estat utos e
ma ndam entos, que eu te ordeno, tu, e teu fil h o , e o
f i l h o de teu fil h o , todos os dias da tua vida; e que
teus dias sejam pro lo n g a d o s. Ouve, pois, Israel,
e ate nta que os guardes, par a que bem te suceda,
e muito te multipliques, como te disse o Senhor,
Deus de teus pais, na terra que mana leite e mel.
Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico
Senhor. Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo
o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o
teu poder. E estas p a l a v r a s que hoje te ordeno,
estaro no teu co rao; e as inti ma r s a teus
fi lh o s , e delas f a l a r s a s se nta do em tua casa, e
and an do pe lo caminho,
e
deitando-te, e
levantando-te. Tamb m as atars p o r sinal na tua
mo, e te sero p o r testeiras entre os teus
o l h o s (Dt 6.1-8).

Pais e filhos
E obrigao solene dos pais (gr. p a te r e s ) dar
aos filhos a instruo e a dis ci pli na c ondiz en te com a
for ma o crist.
94

Os pais de ve m ser e x em pl os de vida e

c on du ta crists, e se im po r ta r mais com a s alv a o dos
filhos do que co m seu emprego, prof iss o , traba lho na
Igreja ou posi o social (SI 127.3).
Seg un do a pa lav ra de Paulo em Ef si os 6.4 e
C olo ss e ns e s 3.21, bem com o as in st ru es de Deus
em muitos trechos do AT (Gn 18.19; Dt 6.7; SI
78.5; Pv 4.1-4; 6.20), r e s p o n s a b il id a d e dos pais
dar aos filhos criao que os pre pa re para uma vida
do agrado do Senhor. a famlia, e no a Igreja ou
a E sc ola
D o m in ic a l,
que
tem
a pri ncipal
re sp o n sa b il id a d e do ensino bblico e espiritual dos
filhos. A Igreja e a Esco la D om in ic a l apenas aj udam
aos pais no en sino dos filhos.
A e ss nci a da e duca o crist dos filhos c onsis te
nisto: o pai voltar-se para o co rao dos filhos, a
fim de levar o corao dos filhos ao cora o do
Sa lv a do r (Lc 1.17).
* Na criao dos filhos, os pais no devem ter
favorit is mo; de vem ajudar, com o ta m b m c orri gir e
ca st ig a r somen te faltas in te nc ion ais , e d e dic a r sua
vida aos filhos com o amor c o m pas s iv o, bondad e,
hum ild ad e, ma ns id o e p aci n ci a (Cl 3.12-14, 21).
- Se gu e m -s e qu inz e passos que os pais de vem dar
para levar os filhos a uma vida d e v o ta d a a Cristo:
S D e di qu em seus filhos a Deus no c o m e o da vida
deles ( I S m 1.28; Lc 2.22);
/ E ns in e m seus filhos a te m e re m ao Se nhor e
de sv ia re m -s e do mal, a am ar em a j u s t i a e a
od ia re m
a
iniq idad e.
I n c u t a m 1 neles
a
c o n sc i n ci a da atitude de Deus para co m o
pecado e do seu j u l g a m e n t o co ntra ele (Hb 1.9);
1

Infundir no nimo de; insinuar, sugerir, inspirar, suscitar.

95

Ensi ne m seus filhos a obe dec erem aos pais,

m ed ia nt e a dis ci pl in a bblica co m amor (Dt 8.5;
Pv 3.11,12; 13.24; 23.13,1 4; 29.15,17; Hb 12.7);

Pr ote ja m seus filhos da influn cia pecam inos a,

sab endo que Satans procurar destru-los
m ed ia nt e a atrao ao mund o ou atravs de
co mp an he iro s imor ais (Pv 13.20; 28.7; 2.15-17);

Fa am saber a seus filhos que Deus e,st sempre

ob ser va nd o e a vali and o aquilo que fazem,
p en sam e dizem (SI 139.1-12);

Levem seus filhos bem cedo na vida f pessoal

em Cristo, ao ar re p en d i m en to e ao ba tismo em
gua (Mt 19.14);

H a bi tu em seus filhos nu m a Igreja espiritual,

onde se fala a P a la v ra de Deus, se m a n t m aos
padres de retido e o Espri to Santo se
manifesta. Ens ine m seus filhos a obs er var o
princpio: C om pan he ir o sou de todos os que te
te m e m (SI 119.63; At 12.5);

'd Mo tiv em seus filhos a pe rm a n e c e re m separados

do mundo, a t e s t e m u n h a r e tra ba lha r para Deus
(2Co 6.14-7.1; Tg 4.4). E n s in e m -l he s que so
forasteiros e pereg rin os neste mu ndo (Hb 11.1316), que seu verdad eiro lar e c id ad an ia esto no
cu com Cristo (Fp 3.20; Cl 3.1-3);
S

Instr ua m-n os sobre a im p o r t n c ia do ba tis mo no

Espri to Santo (At 1.4,5,8; 2.4,39);

'd Diga a seus filhos que De us os ama e tem um

prop si to esp ecfico para as suas vidas (Lc 1.1317; Rm 8.29,30; IP e 1.3-9);
S

Ins truam seus filhos dia ria m e nte nas Sagradas

Escrituras, na co nve rs a o e no culto dom st ico
(Dt 4.9; 6.5,7; l T m 4.6; 2Tm 3.15);

96

S M ed ia nt e o e xem pl o e co nse lho s, e n c o r a je m seus

filhos a uma vida de orao (At 6.4; Rm 12.12;
Ef 6.18; Tg 5.16);
S Pr evi na m seus filhos sobre su por ta r perseg ui e s
por a mo r ju s t i a (Mt 5.10-12). Eles devem
saber que todos os que p i a m e n t e quere m viver
em Cristo Jesus p a d e c e r o p e r s e g u i e s (2Tm
3.12);
'C Lev em seus filhos diante de D eu s em interc ess o
con stan te e ferv or os a (Ef 6.18; Tg 5.16-18; Jo
17.1);
S

Te nha m tanto a mo r e d e s v e l o 1 pelos filhos, que

esteja m dispostos a co n su m i r suas vidas com o
sacrifcio ao Senhor, para que se a p ro fu n d e m na
f e se cu m pra m em suas vidas a vontade do
Se nh or (Fp 2.17).

A Educao de Filhos
A educao de filhos envolve o seguinte:
1. O uvir.
O bom pai procura os m a n d a m e n to s de Deus
e com pre end e-os to bem que eles esta r o no
c o r a o - uma parte de nosso ser.
Este aprend izad o feito atravs do estudo
regular da Palavra de Deus, a Bblia, in te rp re ta da
para ns pelo Esprito Santo.
2. O bedecer.
O co nh ec im e nto no basta. Alm de ouvir
preciso praticar os m a nd am en to s de Deus. Q uan do os
pais deixam de obed ece r a D eu s mais difcil para os
filhos obedec-los.
1

Grande cuidado; carinho; vigilncia, dedi cao.

97

3. A m ar.
De ve m os a m ar o Se nhor e nos e ntre garmo s a
Ele de todo o corao, alma e fora. Note que a
nfase aqui est no c o m p o rt a m e n to dos pais. Apesar
de sua imp ortncia,
os filhos
no
so to
pro e m in e nte s na Bblia.
E m b o ra
leiamos
que
Jesus
cresceu
p s ic ol og ic a m e nte (em sabedoria), fi si cam ent e (em
estatura), esp ir itu a lm en te (em graa diante de Deu s) e
socia lm en te (ao favor dos homens), sabemos bem
pouco sobre a sua infncia. A infncia importante,
mas as crianas s ficam c onosc o te m po ra ri a m e n te e
depois nos deixam - c o m o plan ej ado por Deus.
Parece ser verdade, portanto, que os pais no
devem exi st ir u nic am en te para os filhos. Eles ex ist em
prim eiro com o ind ivduos diante de Deus.
4. E nsinar.
Quatro manei ras de tra ns m iti r este ensino:
* D ilig e n te m e n te . E m b o r a a educa o dos filhos
no seja a nica tare fa dos pais na vida, ela
uma tarefa imp ortante, no de vendo ser re a liz a da
levianamente.
- R e p e tid a m e n te . A p ass ag em indica que o en sino
no um esforo nico, mas deveria pre o c u p ar
os pais repe tid am ent e, dia e noite.
-* N a tu r a lm e n te . Q ua ndo nos sentamos , and amo s,
deita mos
e le van ta mo s,
de vem os pro c ura r
op or tu ni da de s para ensinar. Cultos d om st ico s
dirios so ocasies excel en tes , mas os pais
ensin am sempre que a o p or tu ni da de aparece.
- P e s so a lm e n te . Isto nos leva de volta ao incio da
pass ag em em D e u te r o n m io 6.1-8. Q ua nd o os
pais ouvem, o be dec e m e amam, eles for ne c em
um e xe m pl o para os filhos que refora o que est
98

sendo dito no lar. Note essas palav ras no la r .

Os c om pa nh e ir os e professores so importantes,
mas o ensino mais si gnificativo para a educa o
dos filhos ocorre no lar.

Causas dos Problemas na Educao dos Filhos

Filhos e pais nem sempr e co nco rd am quanto
ao que repre senta um problema. Um pai, por exem pl o,
pode c on si de ra r a d e so be di nci a um prob le ma , mas o
filho a bs ol uta m e nt e no tem a m e sm a idia.
Assim sendo, qua ndo os pro ble ma s so
rec onh eci dos , as causas pode m ser to variadas quanto
s inm eras teorias sobre o de se n v o lv im e n to da
criana.

Instabilidade no lar.
Q uando os pais no esto se dando bem, os
filhos sentem -s e ansiosos, cu lp ad os e irados.
S F ic a m ansiosos devido in st ab ili dad e do lar, por
ver a sua segurana ameaada;
S Cul pa dos por te m e re m ter cau sa do o conflito;
Z Zang ad os
porque
muitas
vezes
sen te m- se
de ixa dos de fora, e sq ue c id os e algumas vezes
m an ipu la dos para to m a re m partido - o que no
que rem fazer.
Eles tam b m ficam oc as io n a lm e n te com
medo de serem a ban dona dos. Os lares instveis,
portanto, com frequ n ci a (mas no sempre) pro d u z e m
filhos instveis.

Falhas dos pais.

Em anos recentes, o pro b le m a de ab uso de
crianas tem atrado co ns id erv el ateno nos meios de
99

c om un ic a o . Mas que diz er dos pais que nunca

m a ltr a ta m seus filhos fisic am ent e, mas abu sam dele
p s ic ol ogi ca m e nt e?
Q uando os filhos so rejeitados sutil ou
aber tame nte , e x c e s si v a m e n te criticados, punidos sem
co rr e sp o n d n c ia com a rea lid ade (ou nunc a castigados),
di sci pli nad os in c on si st e nte m en te , e receb em amor
e s p or ad ic a m en te (caso o rec eba m), ento eles no geral
ap re se nt a m probl em as pe ssoais ou co m p o rt a m e n to
ne gat iv o que, por sua vez, ab orr ece m os pais.

Necessidades no satisfeitas.
Os psicl ogos nem sempre c o n co r d am
qua nto ao que devem ser inc ludo em q ua lq ue r lista de
ne ce ssi da de s humanas bsicas, mas algumas delas
repe te m -s e c on tin ua me nte .
Num livro recente John D re sch er identifica
sete das n ece ssi da des bsi cas da crian a em
c r e s c i m e n t o (e de todos ns atravs da vida) ne ce s si da de de significado, segurana, aceitao, amor,
louvor, disci plina e a n ece ssi dad e de Deus. Q ua nd o as
me sm as no so satisfeitas, o am ad u r ec im e n to
pr e jud ic ado e fr eq e nt e m en te surgem problemas.
Negligncia da parte espiritual.
E m b o ra a B blia no fale muito sobre
crianas, ela en fatiza a im po rt n c ia de en sin-la s a
respeito de Deus. Salmos 78.1-8, por exem pl o, salienta
que as crianas devem receb er ins truo espiritual para
que co lo qu em sua f em Deus, se le m bre m da
fidelida de e no se torn em in su bm is sas , o b s t i n a d a s 1 ou
rebeldes.

1 Pertinaz,
irredutvel.

firme,

relutante.

Tei moso,

100

Dirrento.

Inflexvel,

Tal ve z no haja qua lq ue r pe sq u is a espiritual

bem in te n c io n ad a c o m par an do o c o m p o r t a m e n t o adulto
de crianas que tiveram tr ei nam en to religio so com o
das que no tiveram, mas as Es c rit ur a s ensinam
c la r am e nt e que a e du ca o bblica b e nf ic a para as
crianas; sua ausncia cer tam en te prejudicial.

Outras influncias.
As doenas e defeitos fsicos, a doe na grave
ou morte de pessoas queridas (inclu si ve um dos pais)
e xpe ri nc ia s
traum t ic as
prema tura s
(tais
como
acidentes, um inc ndio grave no lar, um quase
afoga me nto , etc), rejeio dos c o m p a n h e ir o s , e a
e xpe r i nc ia de um fracasso, pode m criar pro ble ma s
mais tarde na vida.
C om o res ult ado desses ac o n te c im e n to s, as
crianas podem de se n v o lv e r a uto co nc e ito s pouco
sadios, pre oc up a es com perigos e temores de
fracassar, ferir-se ou ser criticadas.
Dois fatos pre ci sam ser le mb rados ao
co n si d e ra r esta questo:
^

preciso notar que a ma ioria das crianas crescem

n o rm a lm e n te apesar dos erros e fr acassos dos pais.
M es m o qua ndo o lar tem pais psi ct ico s, abusivos,
ou te rri ve lm en te p o b r e s , algumas crianas (muitas
vezes
ch am ad as
de
i n v u l n e r v e i s 1
ou
s u p e r c r i a n a s ) rea gem d e s e n v o lv e n d o e xpre ss iv a
c om pet nc ia . Os lares pobres nem sempr e pro duz e m
c ria nas -p ro bl em as.

Ex i st e m ocasies em que os pro ble m a s surgem

in d e p e n d e n te m e n te dos atos dos pais. Mui tos pais
vivem sob o peso da idia de que todos os
p ro bl e m a s ma ni fe st ad os pelos filhos re su ltam de

Inatacvel, i rrespondvel. Imaculado, puro.

101

algum erro por parte deles ou so vistos co mo tal

pela criana. Tal tipo de p e ss oa deve ter dificuldad e
em c o m p r e e n d e r que a vida mental a u t n o m a do
filho pode o c as io na lm e nte m a nife st ar pro ble ma s
que nada tm a ver com os pais. A criana talvez at
se e nv olv a numa ativida de ap ar en te m e nte hostil aos
pais, com o um meio c o n ve nie nt e de re so lve r um
p ro bl e m a que ba sic am ent e tem pouco ou nada a ver
com os pais e no ac om pa nha do de uma
ve rdadeira ho stilidad e co ntra eles. im port an te
ajudar os pais a c o m p re e n d e re m em tais ocasies
que no existe nada de p e s s o a l na atitude ou
co m p o rt a m e n to da criana. Isto pode aliviar os pais,
fazendo com que se m os tr e m mais objetivos e teis
criana.
M e s m o que os pais fossem perfeitos haveria
ainda po ssi bil ida de de re bel io e probl em as porqu e as
crianas tm mente e vonta des prprias. N in gu m
pode ria ser mais perfeito do que Deus, en tretanto , a
profecia de Isaas tem incio com estas palavras. O
S e n h o r quem fa l a : Criei, f i l h o s , e os engrandeci, mas
eles esto contra m i m . Esta co m pre en s o pode ser
uma fonte de e nc or aj a m e nto e um desafio para os pais.

102

Questionrio
Assina le com X as al ternativas corretas
1. incoer ent e a fi rm ar que
a ) |_I Os filhos ta m b m recebem re s p o n sa b il id a d es
como: honrar e re sp ei ta r os pais
b ) |_j Os filhos devem ser amados, honrados e
resp eita dos com o pessoas
c ) |_] Os filhos so im por tan te s no R ei no de Deus e
no de vem ser prejud ic ado s
d ) 0 Na Bbl ia, os filhos so vistos co mo dons de
Deus e s podem traz er alegria
2. N o p r o v o q u e vossos f i l h o s ira, mas criai -os na
disci pli na e na ad m o e st a o do Se n h o r
a ) IX] Efsios 6.4
b ) I_j Co lo ss e ns e s 3.21
c ) |_j x o d o 20.12
d ) |_J Prov rbios 6.20 543
3. A base
a)
b)
c)
d)

para se obter uma ed uc a o eficaz nos filhos

|______j Corrigir, ced er e e nsi na r
|______ J Obe dec er, surrar, ac ons e lh ar e am ar
R] Ouvir, obedecer, a m ar e en sin ar
D No surrar, ouvir, e n si n a r e ceder

Mar que C para Certo e E para Er rado

4.

[] E a Igreja ou a E s c ol a D o m in ic a l, que tem a

principal re s p o n sa b il id a d e do en sino bblico e
espiritual dos filhos

5.

[cl D e d ic a r os filhos a De us no c o m e o da vida um

dos passos que os pais de vem dar para levar os filhos
a uma vida de vo tad a a Cristo

103

Efeitos dos Problemas na Educao dos Filhos

Quase todos os cris to s lembra m a histria
de Samu el, o profeta do AT, que quan do me nino
receb eu certa noite uma m e n sa g e m de Deus referente
ao sace rdo te Eli.
Estou p r e s te s a j u l g a r E l i, disse Deus,
p o r q u e seus f i l h o s se f i z e r a m e x e c r v e i s 132e ele os no
r e p r e e n d e u . Eli deixara de dis ci pli nar os filhos,
e m bo ra Deus o tivesse ad vertid o a nter ior me nte a
resp eito disso.
Eli e seus filhos m orr er am , e Samuel passou
a ter uma posio de liderana, mas seus filhos foram
ta m b m uma fonte de ab orre ci m en to . Eles no andaram
no c am in ho de Deus, antes se inclinaram avareza', e
acei ta ra m s ubo rn os e p e r v e r t e r a m o d ir e i to .
No se tem a im pr es s o que Samuel tivesse
ne gli ge nci ad o seus deveres de pai, mas os filhos
m e sm o assim se afastaram de Deus e c om por ta ra m -s e
de so ne st am en te . Quan do oc orr em pro ble ma s entre pais
e filhos, isto pode in fl ue nc ia r tanto um com o outros - e
algumas vezes o res ult ado na cria na p a to l g ic o 3.

Efeitos nos pais.

No fcil quan do os filhos no saem como
os pais esperavam. Os pais e as mes sentem por vezes
- co m ou sem boa e vid n c ia de apoio - que os
pro bl e m a s na infncia so um sinal de in c om pe tn ci a
dos pais.
Que merece execrao; abomi nvel, abomi nando, execrando.
Excessivo e srdido apego ao dinhei ro; esganao. Falta de
g eneros idade; mesquinhez.
3 Ramo da medicina que se ocupa da nat ureza e das modi fi caes
estruturais e/ou funcionais p rod uz id as por doena no organismo.
1

104

Isto
pode
levar
frustr ao
ntima,
hostilida de entre ma rid o e esposa, ira ex pre ss a em
relao aos filhos, culpa, medo do que p os sa ac onte c er
em seguida, e oc as io n a lm e n te tentat iva s de se sp era da s
de afirmar a a ut ori da de e reto ma r o controle.
Algu ma s vezes haver uma te nta tiv a de
defen der ou pr ote ge r a criana, mas isto se a presen ta
frequ en te me nte ass oc iad o ira pelo fato do filho
neces sit ar ser de fe nd id o ou protegido.

Efeitos sobre os filhos.

Q uando surgem probl em as entre pais e
filhos, os filhos algu ma s vezes agem de ma nei ra
sem el ha nte dos pais. Ira, agresso dirig ida aos pais
ou a irmos e irms, cul pa e medo, tudo isso pode
ocorrer.
De modo dif erente dos pais que pode m
ex pre ssa r- se verbal men te , as crianas qua se sempre
recorrem a meios de ex pr e ss o n o-verbais. A ce s so s de
raiva,
rebelio,
in su ce sso
nos
e m p r e e n d im e n to s
(esp eci al me nt e na escola), de li nq n cia , briga - e at
mesm o choro e xc es siv o, tolices, v a d i a g e m 1 e outros
c om p o rt a m e n to s para c h am a r ateno, pode m ser
maneiras de dizer: Olhe para mim, eu ta m b m estou
s o fr e n d o ! .
C om o natural, nad a disto c o n sc ie n te ou
de liberado, e nem sempr e pod em os supor que esses
co m p o rt a m e n to s sign ifi que m que a criana sinta que
alguma co isa est errada.
Nem a a us nc ia de tal atitude indica que ela
ignore o problema. A lg uma s crianas no pa ssa m de
ser
frac ass ado s
inc om pe te nte s.
As
razes
da
inferi or ida de e baixa a ut o-e st im a esto c o m e a n d o a
1 Que
no tem ocu pa o,
desocupado, vagabundo.

ou

105

que

no

faz

nada;

ocioso,

surgir desde cedo em sua vida e m b o ra no venham

torn ar-s e aparentes a outros seno muito mais tarde.

Efeitos patolgicos.
Os jov e ns s vezes d e s e nv olv e m distrbios
e m o c i o n a is mais graves ind icando a exi st nc ia de
pr o b le m a s ntimos, e alguns (mas nem todos) implicam
que ex is t em problemas no lar.
M e s m o qua ndo os r e la ci ona m e nto s entre pais
e filhos so bons, essas c ondi e s pato lgic as criam
tenso na faml ia e com o resu ltado o co nse lh o sempre
til.

Evitando os Problemas na Educao dos Filhos

No existe em q u a lq uer sociedade, uma
ins tit ui o que possa c o m p a r a r Igreja no seu
pot encial de inf lu nc ia sobre a infn cia e o
d e s e n v o lv im e n to familiar.
Fam lias inteiras vo Igreja. Eles levam
seus filhos pe que nos para serem c ons a gra dos e no geral
voltam para os cultos e para as aulas da Escola
Do m in ic a l. A Igreja, portanto, pode in fl uen ci ar a
e du ca o dos filhos de diversas maneiras.
" Treinamento espiritual.
Atravs dos serm es , aulas na Escola
D o m in ic a l, sem inrios e retiros, a Igreja pode en sinar
aos pais a terem um lar cristo.
Os pais podem ser aj udados a serem crentes
exemp la res. Eles podem e nsi na r aos filhos os
princ pios d e l i n e a d o s 1 em D e u te r o n m io 6, fa zen do dos
assuntos esp irituais uma parte normal das con ver sas em
famlia.
1 De sc rev er de modo sucinto; expor em linhas gerais.

106

O lar a e sp in ha dorsal da soci ed ad e e os

lares cristos estve is so const ru do s co nfo rm e a
orient a o contida na Bblia, no geral tra nsm iti da pela
Igreja.

Enriquecimento conjugal.
Quando
os
c as am en to s so
bons
e
progr ess ivo s, isto inf lu en c ia po s iti va m en te os fil hos
pr oduz ind o est ab ili da de e segur an a no lar.
Os
pro ble m a s
com
os filhos
pode m
pr ej udi car o cas a m en to dos pais, pro vo c a ndo tenso. Se
os pais c o nse gu ir e m discu ti r os pro ble m a s dos filhos
ju n to s , sem ter de en fr e n ta r com isso dif ic ul da de s
conjugais, tudo ficar mais fcil.
E s tim ul a r bons ca s a m en to s , porta nto , um
meio de evitar pr ob le m a s na e duc a o dos filhos.
Treinamento dos pais.
O fato de torn ar-s e pai pode ser uma e norm e
respo nsa bil ida de. Qua se todos os pais sentem, em certo
ponto da vida, que falh aram em sua misso e a m ai ori a
passa por perodo de d e s nim o e confuso. N ess as
ocasies
os
pais
prec isa m
de
c o m pr e en s o,
e nc ora ja m e nt o e ori en ta o sobre as ne ce s si da de s e
carac ters ticas das crianas.
Os lderes cristos tm c ondi e s de dar essa
ajuda.
S
S

Mostre aos pais onde obter in for ma o pos it iv a

sobre a e du ca o dos filhos.
Alerte-os para a ne ce s si da de que a cria na tem
de amor, disci pli na, segurana, a uto -esti ma ,
aceitao e pe rcep o da pre s en a de Deus.
Apo nte os perigos da s uperpro te o , ex ce s so de
pe rm is si vi da de , res tri o e m et ic ulo si dad e.

107

A seguir, com o parte do tr ei nam en to dos

pais, pode ser til, consid erar os pri ncpios da
co m un ic a o eficaz entre pais e filhos, en sin ar meios
de disciplinar, falar sobre co ntrole do c o m p o rt a m e n to e
discu tir co mo sati sfazer as ne ce ssi da de s das crianas.
Tudo isso pode ser discu ti do em locais na
Igreja onde os pais possam trocar idias jun tos . Tenha
cuidad o em enfat iza r que e m b o ra a e du ca o de filhos
seja uma grave resp on sab ili dad e, todos c o m et em erros
e os pais que so d e m a s ia d a m e n te rgidos ou
pr e oc upa dos , criaro cer ta m e nt e prob le ma s devido
sua ansi ed ad e e inflexibilidade.
Criar filhos pode ser difcil e de safiador, mas
pode ser tam b m uma fonte de alegria - espe c ia lm en te
quan do os pais podem discutir suas pre oc upa es
m tua s in fo r m al m en te com outros pais, inclusive
co nse lh e iro s cristos.

Encorajamento.
C ont a -se a his tria de um pre ga dor que,
quan do c on vid ad o a falar num a reunio de pradoles cen te s, pergunto u filha qual dev eria ser o tema
de sua palestra. Diga-lhes, p a p a i , r e s pond eu ela, que
de vem ser pacientes porque seus pais esto ainda
a p re nde nd o co mo educa r os f il h o s .
Esta me nsa ge m apes ar de simples, talvez
deves se ser en sin ad a tanto a pais com o a filhos. E
bblico e nc or aja r-s e m utua me nte , e h ocasies em que
neces sr io encorajar, orar e apoiar ve rba lm ent e os
m e m br os da famlia.

Jesus e as Crianas
Te nd o sido criana, Jesus viv en ci ou a
infncia em seus diversos m o m e n to s , c re scendo ao lado
de seus pais, e recebe ndo a inst ru o dev ida na lei do

108

Senhor. J em seu ministrio, Ele ap resen to u preciosas

lies, toma ndo as crianas co mo ex em p l o a ser
seguido pelos seus discpulos. A seguir abo rda rem os
alguns aspectos impor tan te s dos e nsi n a m e n to s de Jesus
sobre as crianas.

I. Jesus vivenciou a infncia.

1.1. Foi circuncidado ao oitavo dia.
C um pr in do a Lei (Lv 12.3), os pais de Jesus
o le varam ao Te m plo para ser ci rc unc id a do ao oitavo
dia, aps o seu na sci me nto (Lc 2.21).
Aps aquela ceri mn ia , M aria teve de ficar
trinta e trs dias em casa, at que se c um pri s se o
perod o de sua pu rificao (ver Lv 12.4). Qua nto a esse
perodo higinico, vemos o c uida do de Deus, tam b m,
com a me, pois, fica ndo em casa em repouso, seu
corpo m e lh o r se re cu pe raria do de sgaste natural,
sofrido com o parto.
1.2. Foi apresentado ao Senhor.
Tr in ta e trs dias aps a c irc unc is o de
Jesus, ele foi levado pelos pais ao Te mp lo, para ser
ap resen ta do ao Se nho r (Lc 2.22). N o rm a lm e nte , os pais
teriam que oferecer, na que la c erim nia , um cordeiro e
um p o m b in h o ou uma rola para ex pia o do pecado
(ver Lv 12.6,7). Sendo pobres, ap resen ta ram apenas
um p a r de rolas e dois p o m b i n h o s (Lc 2.24; Lv 12.8).
Assim com o os pais de Jesus fizeram,
levando-o nos prim eiros dias ao Te mp lo, hoje,
im po r ta nt e que os pais levem seus filhos para os
ap re se nta re m na Casa do Senhor.
1.3. Aprendeu as Escrituras em casa.
Sem que seus pais so ubes se m , o me nin o
achou -se no meio dos doutores , o u v in do-o s e
inte rro gan do- os , e todos os que o ou v ia m a d m ir a v a m a
109

sua inteligncia e r e s p o s t a s (Lc 2.46,47). Cer tame nte ,

Jesus aprendeu com seus pais as Escritura s Sagradas.
Ele podia citar ve rsculos de cor (Mt 4.4-7,10;
5.21,2 7,33,38 e outros). Sem dvida, Jos e Mar ia
p ro cu raram obe dec er ao que foi ordenado, segundo
D eu te r o n m io 11.18-21.
indis pe ns vel , hoje, que os pais crentes
tenham o cuidado de faz er o culto dom stico, reunind o
os filhos para louvar a Deus, ler as Escritura s ju nt os , e
orarem uns pelos outros. A c o m p a n h a v a seus pais ao
templo. Era c ost um e dos pais levarem os filhos ao
T e m p lo (Lc 2.41,42).
Nos dias em que vivemos, a faml ia est
a m ea ad a de destr ui o, necessrio que os pais,
desde cedo, e nsin em aos filhos o valor da Casa do
Senhor, para a adorao coletiva. H muitos que esto
pe rm iti nd o que seus filhos fiquem em casa, ensi na dos
pela bab e l e t r n ic a , dia nte da qual, norm a lm e nte ,
no a pre ndem nada que os edifique.

1.3. Deu trabalho a seus pais.

Jesus foi uma c ria n a normal, que deu prazer
e alegria, mas ta m b m deu pre oc upao a seus pais.
Por ocasio do retorno, aps a Festa da Pscoa, Jesus
ficou em J erusa l m, e no o so ubera m seus p a i s (Lc
2 . 4 3 ) . Isso coisa de criana.
Os pais pe ns a va m que Ele est ivesse entre os
pa r e n te s e c o n h e c i d o s , aps um dia de c am i n h ad a (Lc
2 . 4 4 ) . Q ua ndo o pro c ur a ra m , durante um dia, e no o
e nc on tr aram , voltaram a Jeru sal m , p a s s a d o s trs
d i a s de busca (Lc 2.46). E foram e o e nco ntr am , muito
tranqilo, as se nt ad o no meio dos d o u t o r e s .
Ao v-lo, ali, sua me lhe disse: Filho,
p o r q u e f i z e s t e assim p a r a co nos co ? Eis que teu p a i e
eu, ansiosos, te p r o c u r v a m o s (Lc 2.48). E pro va de
sua huma nid ad e.

110

2. Jesus fic ou ao lado das crianas.

2.1. Repreendeu os discpulos p o r causa das crianas.
Os pais lev ava m as crianas a Jes us para que
as toc asse (Mc 10.13-16; Lc 18.15-17), lhes imp us ess e
as mos (Mt 19.13-15) e os dis c pul os no gostavam,
talvez por causa do barulho que elas faziam.
Nas trs referncias, Jesus fica ao lado das
crianas e acrescenta: Quem no r e c e b e r o Reino de
Deus c om o uma criana de m a n e ir a n e n h u m a entrar
n e l e (Mc 10.15).
2.2. Repreendeu os sacerdotes p o r causa das crianas.
Q ua nd o
diversas
cria na s
c la m ava m
H o s a n a 1 ao Filho de D a v i , os principais dos
sace rdote s e os escribas fica ram ind ig na dos por causa
das ma ravil ha s que Jesus ope rava, e pelo fato de
o uv ir e m o barulho do lo uvo r das crianas. E
p e rg u n ta ra m a Jesus se Ele no o uvia o cntico das
crianas. O Mestre, ento, re sp ond eu: Sim; nunca
lestes: Pela boca dos m e ni no s e das c r ia nc in ha s de
pe it o tiraste o p e r fe it o louvor?'' (Mt 21.15,16).
Esse en sino s ign ifi ca tiv o, pois, hoje, h
pe ssoas que no se sentem vontade com as crianas,
no templo , por causa do barulho que fazem. Mas
e xa ta m e n te delas que sai o perfeito louvor.
3. Jesus valorizou as crianas.
3.1. Destacou as crianas (Mt 18.1,2).
Em Ca fa rn au m, Jes us foi ind a gad o pelos
dis c pu lo s sobre que m seria o m a i o r no Reino dos
C u s . Sem rodeios, Jesus pre feriu dar uma lio
prtica, co m uma ilustrao c o n vi nc e nt e . Ch am ou uma
1 Quer dizer: Sal va-nos, te p e d i m o s . Acl ama o de louvor,
t irada do Salmo 118.25.

111

criana e a ps no meio deles". Notem os que Jesus

coloco u o menino no m e i o , no centro das atenes.
uma grande lio para ns. D e v e m o s dar
m e lh or ateno s crianas. Elas so almas limpas que
Deus colocou em nossas mos, para que sejam salvas
desde cedo, antes que o Mal ig no as atraia para o
mundo.

3.2. Jesus valorizou os meninos.

Aps c olo car o m en ino no m e i o , Jesus
re sp ond eu aos disc pul os, mo st rand o que, se algum
que r entrar no Reino dos Cus, tem que se fazer co mo
menino, desta can do os segu intes aspectos:
- C o nverso (Mt 18.3). Se no vos c onve r te r de s e
no vos fiz e rd e s co m o meninos, de mo do algum
entrareis no reino dos c u s " . Uma criana, qua ndo
de vi dam en te c o n d u z id a ao Senhor, ela segue a
Cristo. Ela cr em De us co m simpli ci da de, de todo
o corao.
-* H u m ild a d e (Mt 18.4). Portanto, aque le que se
tor na r hu m ild e co m o este menino, esse o m a io r
no Reino dos Cus". A criana, em geral,
humilde.
M uitas
vezes,
quan do
se mos tra
orgulhosa, por ver o mau e xem plo dos pais ou de
parentes, a quem imita. Jesus ensinou que os
h u m ilh ado s sero ex alt ado s" (Mt 23.12).
- O rela c io n a m en to com os m enin os (Mt 18.5). E
qu a lq u e r que r ec eb er em meu notne um m e n in o tal
como este, a mim me r e c e b e " . Que bom seria que,
nas Igrejas, fosse ob se rv ad o esse ensino de Jesus!
Que os lderes trata sse m melhor es as crianas,
c uid and o do e nsi no a pro pri ad o para as crianas.
- N o e sc a n d a liz a r os m en in o s (Mt 18.6). M as
qu a lq u e r que e sc a n d a li z a r um destes p e q uen in os ,
que creem em mim, m e l h o r lhe f o r a que se lha

112

p e n d u r a s s e ao p e s c o o uma m 1 de a z e n h a 2, e se
s u b m e r g is s e na p r o f u n d e z a do m a r " . Este ensino
d e m o n s t ra quan to o Senhor Jesus valo rizo u os
men inos . Os pais pre ci sam c ui dar para que seus
filhos no se e s c a nda liz e m , no s ofr am influncia
da imo ralid ad e que c am pe ia por toda parte,
pr in c ip a lm e n te nos meios de co m u n ic a o . Os pais
devem edificar seus filhos com a Pa la vr a de Deus.
- N o d e sp r ez a r os m en in o s (Mt 18.10). Vec/<?,
no de sp re ze is algum destes p e q u e n in o s , po r q u e
eu vos digo que os seus anjo s nos cus semp re
veem a f a c e de meu Pai que est nos c u s " . Com
esse ensino, Jesus fez saber que pecado
d e sp r ez ar ou su b es ti m a r as crianas. A ex pre ss o
seus a n jo s tem levado alguns a co n cl u i r que
cada c ria na tem seu anjo da guarda. Alis, era
c rena antiga entre os ju d e u s. C ontu do , no
p o d e m o s e ns in a r isso com o doutrina. Se assim
fosse, qua nd o uma c ria na se a cid en ta sse , poderse-ia di z er que o anjo tinha-se desc uid ad o. O que
p ode m os ensinar, que o anjo do S e nh or
a c a m p a -s e ao r ed or dos que o temem, e os livra"
(SI 34.7).
A B blia re gis tra e pis dio s not vei s, em que
Jesus uti lizou crianas para dar en si nos de grande
sign ifica do espiritual e moral para os que o ouviam.
Ent re os s ace rdo te s legalistas e as crianas,
que c an ta va m no T e m pl o, Jesus ficou ao lado dos
pe que nin os . Q ua ndo os dis c pul os quis er am ver-se
livres da pr e s en a dos me nin os, Jesus os repre end eu ,
c o lo ca nd o as cria na s nos seus braos para as
abenoar.
1 Corpo slido, r edondo e chato, que serve para triturar, afiar.
Moi nho de roda, movi do gua; atafona.

113

Educao e Orientao dos Pais

Foi sugerido que m uito s acham fcil falar
sobre a arte de ser pai - at que te nham filhos. As
teorias sobre com o ed uc a r filhos so ento r a pid a m en te
de scartadas medida que as mes e pais c o m e a m uma
tarefa para a qual no geral no tm qu a lq u e r preparo e
que difi cilm ent e dominam.
Depois de ter e du ca do seus filhos, um exp resi de nt e de faculdade reve lo u suas regras feitas em
casa, tateantes e a ma do ri st as sobre como ap rend er a ser
pai ne sta era d e s c o n c e r t a n t e . Essas regras valem a
pena serem lembra das e c om pa r til ha das en quan to
e nfre nt a m os os desafios da misso.
S Aceite o fato de que ser pai uma das tarefas mais
im por tan te s que voc j a m a i s e m p re e n d e r - e
divida o seu tempo e e ne r gia de acordo com ela;
V Refl ita ba stante sobre o papel que voc vai agora
de se mp en har ;
V No co ns id e re seu filho uma ex ten s o de si
mesmo;
V Sinta praz er em seus filhos;
V A me -os e creia neles;
S Esp ere algo de seus filhos;
S Seja sincero com eles;
V Li berte-os. No po s su m o s nosso s filhos. No final,
o melh or que po dem os fazer por eles de ix-los
livres nas mos de Deus.

Transcrio literria sobre a televiso.

P e s q u is a feita pelos alunos da E C A e U S P ,
de 28 de maio a 3 de j u n h o de 1990, c o m p re e n d e n d o a
pr o g r am a o das quatro p rin c ip a is redes de TV das 8
horas da m a n h meia-noite.
114

Coisas R ela ciona d as ao Sexo

1
E s tu p ro s

003

N u d e z to ta l m a s c u lin a

0 2S

N u d e z to ta l fe m in in a

083

T r e je it o s 1 ou r e fe r n c ia s a h o m o s s e x u a lis m o fe m in in o

061

T re je ito s ou r e fe r n c ia s a h o m o s s e x u a lis m o m a s c u lin o

127

R e la e s s e x u a is e x p lc ita s

114

R e la e s s e x u a is im p lc ita s

162

R e fe r n c ia s a s e x o ou p ia d a s s o b re o te m a

180

N u d e z p a rcia l m a s c u lin a

212

N u d e z p a rcia l fe m in in a

8 22

A f r o d is a c o 23

0 03

V ir g in d a d e

007

G e n it lia 1

024

Im p o t n c ia s e x u a l

030

T e r m o s c h u lo s 4 ou P a la v r e s

072

Coisas R e la ciona d as Violncia

C e n a s d e to rtu ra s

0023

Facadas

0056

T r o m b a d a s d e c a rro

0023

B rig a s

065 1

E x p lo s e s

0886

T iro s

1940

1 Gesto, movimento. Careta, esgar, gaifona, momice.

2 Exci tant e dos apetites sexuais.
3 O conjunto dos rgos r e produt ores , especi al ment e os rgos
sexuais externos.
4 Grosseiro, baixo, rude.

115

Uma criana de 5 anos que fica na frente do

aparelho duas horas por dia, ao fim de um ano ter sido
e xp os ta a: 1168 piadas sobre sexo; 7446 cenas de
nude z e a mais de 12600 e s t a m p i d o s 1 de tiros.
At atingir a maiorida de , essa cria na teria
to m a do contato co m 15184 a n e d o t a s 2 de sexo, 96798
cenas de nudez e mais de 163000 tiros.
Razovel s upor que uma criana, m esm o
vive ndo num pas em guerra, ou fazend o o trajeto entre
So d o m a e Go morr a, j a m a is ter op ortu nid ad e de chega r
a tais nme ros. Vale re s sa lta r que a pe sq uis a foi
e la b o r ad a no incio da d ca da de 90. Ser que a
tele vis o br asileira tenha m e lh or a do nesse aspecto?
Haim G rn sp un, P r o fe s s o r de Ps iq ui a tri a na
PUC
Paulista,
um
crtico
severo
e cobra
res po nsa bi lid a de s: A tele vis o brasil ei ra en veredou
p o r um c am in ho que no est ligado e duca o do
pov o, nela ni ngu m se p r e o c u p a com as crianas, seu
f u t u r o sexual e com as g e ra e s que esto se f o r m a n d o
na f r e n t e do v d e o .

' Grande rudo; estrondo. Tiro, disparo, detonao.

2 Piadas.

116

Questionrio
Ass ina le com X as alternativas corretas
6. De ix ou de d is ci plin ar os filhos, e m b o r a Deus o
tivesse ad vertido an teriorm en te.
a ) | I O profeta Samuel
b ) E ] 0 sacerdote Eli
c ) [ 1 O profeta Nat
d ) [ ] 0 sacerdote El ea za r
7.

Ins tituio que mais ajuda a ev ita r pro ble ma s

familiares, pr in c ip a lm e n te na e duc a o dos filhos
a ) | ] A escola
b ) | ] A so ciedade
c ) [ ] A Igreja
d ) | ] A un ive rs ida de

8. Foi usado por Jes us co mo ilustra o em Ca fa rn au m,

para re ba te r as in da ga e s dos dis c pulo s a respeito
de que m a io r no R ei no dos C u s
a ) | J Um tesouro e sc ondi do
b ) [ ] Um gro de m os ta rd a
c ) | j Um ho me m que s em ei a boa sem ente
d ) | | Uma criana
Mar que C para Certo e E para Er rado
9.1 j De m od o dif erente dos pais que pod e m ex pressarse ve rba lm ent e, as crianas quase sempr e re c or re m a
meios de e xp re ss o no -v erba is
10.[ ] Jesus nun c a deu p re o c u p a o a seus pais, sempre
deu pr a z er e alegria

117

Lio 5
A Igreja e a Fam lia

G e ralm en te , a escolh a da Igreja a ser

fre qe nt a da pela fam li a ocup a o quin to lugar, de ntre
as de cises mais im por ta nt e s da vida.
As quatro p rim ei ra s so:
f
S
S
f

Aceit ar a Cristo com o Se nhor e Salvador;

E s c ol her a profi ss o;
E s c ol her o c njug e; e
O lugar para morar.

In feliz me nt e, a m a io ri a dos crentes no

c o m p re en d e a grande infl un c ia que a Igreja e xer ce
sobre a famlia. Das trs inst itu i e s fundada s por Deus
(famlia, go ve rno civil e Igreja) s om ent e ela fator de
suste nta o da famlia.
A pa rti c ip a o ativa de m em bro s n u m a Igreja
que re a lm en te pre gue a B b lia fo rn ece- lhe s al va guarda s
co ntra a eroso do grupo familiar. Ela a m e lh o r
escola para inst rui r as pe ssoas quanto aos prin c pio s de
uma boa relao familiar. E por isso que a c o m u n id a d e
da Igreja a pr ese nta um ndice de divrc io bem in fe rio r
ao da secular.
E m outras pa lavras, em cada vinte e duas
famlias, apenas um a sofreu a sep arao - ao pass o que
na c o m u n id a d e secula r essa pro po ro de uma em
cada duas. Isso sig nif ic a que o c a s a m en to cristo
119

onze vezes mais firme do que os no cristos. E se o

ndice de divrcio onze vezes mais baixo, podem os
su por que a felicidade m a io r na me sm a proporo.
Alguns crentes no c o m p r e e n d e m que a
Igreja que fre qe nta m pode ter uma influncia
d in m ic a sobre toda a famlia. Pod e ajud-los a crescer
e s p ir itu a lm en te , m e lho rar seu re la ci o n a m e n to conjugal
e preparar os filhos para os nece ss rio s a ju st am en to s
vida. Ou ento, pode esfri-los esp ir it u a lm en t e e
m u ti la r s er iam en te vrias reas de sua vida.
U m a Igreja que prega a Bblia, aplican do-a
na prtica, pode facilitar ba stante a tarefa dos pais de
criar os filhos no te mo r do Senhor.
Onde quer que o E v a n g e lh o seja pregado,
igrejas tm surgido. Nos tempos do NT, era muito
c o m u m os crentes se reunirem em casas de famlias ou
em sales, re gul arme nt e, para e st uda r a Bblia, ter
c o m u n h o uns com os outros e para o partir do p o .
N ess as reunies, os crentes novos podia m cre sc er na
f, a fim de estarem aptos para e nfr en ta r as
pe rs eg ui e s, e depois sarem e t e s t e m u n h a re m de sua
f no po de r do Espri to Santo.
Dura nte esses d e ze no ve sculos de Histria
da Igreja, vrios e vrios grupos de crentes se uniram
em c o m un h o. Essas ass em bl ia s ou igrejas tm sido os
in s tr u m e n to s pelos quais Deus tem ma nti do viva a sua
m e n sa g e m e a tem ap resen ta do ao mundo.
Satans est c o n s ta n te m e n te pro cu rando
de str u- los por meio de p erseg ui es, heresias,
div is e s, apostasia, co nflitos, c onf o rm id a d e co m o
mu nd o e inm eras formas de ataques sutis e terrveis.
No de cor rer dos sculos, Deus tem levantado
certos grupos e org an iz a es que foram pode ro s am e nte
usados por Ele em traba lho s es pe c ia li za dos tais com o
de jo v e n s , miss es , e duca o reli gio sa e outras.

120

Algumas delas ch eg a ra m a atingir um ponto m xi m o de

operao e depois retr oc ed era m. Mas h uma arma que
Deus tem usado todos estes sculos, e ainda est
usando: a Igreja.
O ltimo livro da Bblia fala das sete igrejas
da sia, c om pa r an do- as a c a n d e e ir o s (ou faris) do
Ev a nge lh o (Ap 1-3). Ele a presen ta Cristo ca m i n h an d o
entre os sete cande ei ros , ou igrejas, dese jos o de darlhes poder, dar-lhes sua luz, e de a ben o ar qu al qu er
igreja que quis er fazer sua vontade.
Esse grande livro de prof ecia m os tra que o
Se nh or estab el ece u o m in is t rio das igrejas, cada uma
em seu lugar. E, a resp eito da Igreja, ele disse o
seguinte no Ev a ng e lh o de Mateus: ... e as p o r ta s do
inferno no p r e v a le c e r o co ntra e l a (Mt 16.18).
A Igreja a nica instituio pe rm a ne nte , na
qual a faml ia pode c on fi a r de fato. Hoje em dia, a
Igreja um dos pouco s lugares em que uma pessoa
pode alim en tar -s e e s p ir itu a lm en te . A televiso, o rdio,
as revistas, jo rn ai s e outros meios de co m u n ic a o ,
bem com o as escolas pblica s no ofere cem quase
n e nh um a co nt rib ui o espir itu al para nossa vida. Pelo
contrrio,
elas
pro p a g a m
filosofias
mundanas,
to ta lm en te co ntrrias Pa la vra de Deus.
A queles que de sej am que seus filhos
ap renda m alg uma coisa c onc e rn e n te a Deus no podem
esp erar ne nh um auxlio das escolas. O me lh or lugar
para eles receberem e n s in a m e n to s cristos, depois do
lar, a Igreja.
C om os cultos de pregao da Palavra, a
E B D 1, as reunies de jo v e n s, os estudos bblicos e
outras atividades, a Igreja acha-se pre pa rada para
rea lizar a ins tru o esp iritual de toda a famlia.
i

Es col a Bblica Dominical.

121

A no ser pelos livros e publi ca e s

ev anglicas, se um pai ne gl ige nci a a fr eq nci a
Igreja com sua famlia, os filhos iro c r e s c e r recebendo
uma for ma o e uma fil osofia de vida total me nte
secular.
Pr ovav e lm e nt e , a Igreja hoje a organiz a o
mais de sv a lo riz a da do mundo. R e c o n h e c e m o s que ela
no pe rfeita - mas um in s tru m e nto cria do por Deus
e sp e c ia lm en te para ga nhar o mund o para Cristo. Ela
indispe ns vel para o crente e sua famlia.
A relao Igr eja-fa mlia e n q u ad r a- s e no
plano de Deus e tem por obje tiv o a fo r m a o espiritual
e moral de uma sociedade prspera, feliz e abenoada.

A Importncia da Igreja
A Igreja comparada a uma famlia ( E f 2.19).
Q ua ndo gerados segundo a carne, nascemos
em um lar e pass am os, nat ura lm en te, a int e gra r uma
famlia. N oss os pais, por dev er e por amor, tudo fazem
para pr op o r ci o n a r- n o s uma e x is t nc ia feliz.
E n qu a nt o deles de pe nde m os , fo rn ecem -no s
alimento, vesturio, instruo, ed ucao, etc, e tm
interesses em ma nte r-n os sob o m esm o teto. Quan do
ju lg a m ne cessrios, s u bm et em - nos a dis ci pli nas e
provas.
Em efeito, por direito, somos herdeiros; no
somente dos bens materiais, mas mui e s pe c ia lm en te , de
sua natureza.
A Igreja c o m p a r a d a a um a famlia, no
versculo em apreo o ap stolo diz ex pre ssa m ent e:
assim j no sois e s tr ang e ir os e p e r e g r i n o s mas
co nc id a d o s dos santos e da f a m l i a de D e u s " . Graas
a Deus por esta m a ra vil hos a realidade: a Igreja a
faml ia de Deus.

122

 necessrio que c o m p re e n d a m o s o seguinte:

somente os que n a sc e ra m da gua (a Pala vra de Deu s) e
do Esprito, isto , pela ope rao do Espri to Santo (Jo
3.3-5) pertencem faml ia de Deus.
No nos c o n fu n d a m o s com os que apenas
ad erem Igreja (e dela se afastam, por qua lq uer
prete xto ), como c o s tu m a m a con te cer nos pa rtidos
polticos; por isso est escrito: saram de ns, mas
no eram de ns"; ... e vs tendes a uno do Santo e
sa bei s t u d o ' ( l J o 2.19,20).
A Igreja c o m p o s t a daqueles a respeito dos
quais disse o apstolo: De us s eg undo a sua
m is er ic rd ia nos gero u de n o v o ... ( I P e 1.3). Isto
acont ec e porque a p rim eir a gerao, segundo a carne,
se c or ro m pe u e a que deve pre va le c e r aos olhos de
Deus a Segunda , pela ope rao do Espri to Santo
( I P e 2.9,10).
Quan do os pais co n sc ie n te m en te ori e nta m
aos filhos m o s tr a ndo -l he s a im po rt n c ia da Igreja na
fo rm a o moral e espiritual da famlia, podem dizer: eu
e a m in h a casa ser vir em os ao Se n h o r (Js 24.15).

A Igreja uma f a m lia unida (Cl 3.11).

Na Igreja no deve haver dis crim ina o . Para
D eu s no im po rt a posi o social ou q ua lq uer outra
dif e re nc ia o humana.
Seria tri st ss im o se ho uve sse distin o entre
ricos e pobres, negros e brancos, intele ctua is e
an alf abe tos ; lemos o que est c ons ta ndo do texto em
epgrafe: onde no h g r eg o nem jud eu , ci rc unc is o
nem incircunciso, b r b a r o 1, cita, servo ou livre; mas
Cristo tudo em todos'".
1 Pessoa fora da cultura grega-romana.

123

Graas a Deus que na Igreja todos se sentem

felizes e os que dantes eram org ulh os os ju lg a n d o - s e
superiores, a pre nde m que foram resg atados pelo mesm o
preo - o sangue de nosso Se nhor Jesus Cristo ( I P e
1.17-19), com o os demais, estava m e nce rra dos debaixo
do pecado, e extra via dos; suas obras eram imundas
(Rm 11.32; 3.12,23; Is 64.4). Mas agora temos paz com
Deus por nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1).

A Importncia da Disciplina no Lar (Hb 12.6-9)

A for m a o de hbitos sau dveis, e bons
co stu m es so desejos de todos os pais; a dis ci pli na
deve ser rec ebi da pelos filhos com toda humilda de .
D is ci pli na
no
significa
castigo,
mas
instruo, se refere ao discipulado. A corre o qua ndo
neces sria , deve ser aplicada com e nte n d i m e n to e
una ni m id a de , entre os pais, se um dos dois tomar
partido, a c ria na se sentir injustiada. Nas boas aes
elas sin ta m-s e apoiadas e amadas (Pv 3.1-6; 4.1-6).
Isso posto, e n te n d e m o s que a dis ci pli na m a ni fest a-s e
na vida do crente qua nd o ele pe em prti ca os
seguintes requisitos:

Respeito liderana da Igreja.

No lar deve haver o ma ior cuidad o dos pais
no sentido de ins truir seus filhos a resp ei ta re m aqueles
que foram c olo cad os por Deus frente do rebanho.
Triste , qua ndo em casa, sen tados mesa,
os pais tecem crticas ne gativas e no raro injuriosas,
co ntra pastores, pre sbteros e diconos, na p resen a dos
prprios filhos, gerando em seus coraes desprezo,
de sc onfia n a, e desr esp ei to lid erana da Igreja.
Isto tem sido a causa de muitas famlias
verem hoje seus filhos de sviados por que no so ub eram
124

dar o d e v id o valor queles que lhes m in is tra v a m

P a l a v r a d e D e u s . ( L e ia : N m 1 6 . 4 1 - 5 0 ; H b 1 3 . 1 7) .

Assistir assiduamente ao culto.

O Esprito Santo gera no corao do crente
um ardente amor pela casa do Se nhor (SI 122.1). Nas
Es crituras Sagradas, em Hebr eus 10.24,25 nos esti mul a
ao amor e s boas obras, dizendo: No a ban do na ndo
nossas co ngr eg a es com o c ost um e de alguns.
Parece-nos que os crentes hebreus estavam
n e gl ig e nc ia nd o as reunie s da Igreja. Oco rrem em
nossos dias fe nme nos sem el ha nte s. Alguns crentes so
verdadeiros andarilhos. A n d a m visitando m o vim e nto s
e s p r i o s 1, be bendo em cisternas, rotas que co nt m
guas polu da s - doutr in as falsas, in to xic an do-s e
e sp ir itu a lm en te , a p re nd en do doutr in as que so de
hom en s e no raras vezes de d e m n io s , trazendo graves
c o n se qu nc ia s que afetam a si prprios, a famlia e a
Igreja a que esto vin cu la dos ( l T m 4.1,2).

O Lar, uma Extenso da Igreja

A Igreja infl uen ci a a vida espiritual no lar. O
sa lm ist a enfa tizou o valor da unio fraternal de modo
m a ra v il h o s o no Salmo 133; e, rea lment e, este salmo
dis pen s a com ent ri o, dado a sua cla re z a qua ndo fala da
se m e lh a n a da unio do sumo sacerdote, que era o tipo
de Cristo, e bem assim ao orvalho que regav a o
H e r m o m e suas encostas, tr az end o a bno a todos.
Do m esm o modo, o escrit or aos H e breus
e nf oc a o valor da c o m u n h o dos irmos dizendo:
C o n s id e ra n d o -n o s
uns
aos
outros,
para
nos
e st i m u la r m o s car idade e s boas obras (Hb 10.24).

1 No genuno; suposto, hipottico.

125

Jiii o d e v i d o v a l o r q u e l e s q u e l h e s m i n i s t r a v a m
I' ii1.1 vra de D e u s . (L ei a: N m 1 6 . 4 1 - 5 0 ; H b 1 3 . 1 7 ).

Assistir assiduamente ao culto.

O Esprito Santo gera no cora o do crente
um ui dente amor pela casa do Senhor (SI 122.1). Nas
I m u r a s Sagradas, em H e breus 10.24,25 nos esti mula
i" nmor e s boas obras, dizendo: No a ba ndo na ndo
n*i '.as co ngregaes com o c ost um e de alguns.
Parece-nos que os crentes hebreus est av am
ii' I'ligcnciando as reunie s da Igreja. O co rre m em
ii" nos dias fe nme nos sem el ha nte s. Alguns crentes so
idndciros andarilhos. A n d a m visitando m o vim e nto s
ui io s 1, be bendo em ci sternas, rotas que co nt m
*!H;is poludas - doutr in as falsas, in to xic a nd o-s e
- Mitualmente, ap re nde nd o doutrin as que so de
1 - s e no raras vezes de de m nio s, tr az end o graves
"ii rqiincias que afetam a si prprios, a famlia e a
l' n |.i a que esto vi nc ula dos ( l T m 4.1,2).

1 1

1 1

1 1 1 1

1 1

O Lar, uma Extenso da Igreja

A Igreja infl uen c ia a vida espiritual no lar. O
oIui i st a enfa tizou o valor da unio fraternal de mo do
..... .ivilhoso no Salmo 133; e, rea lment e, este salmo
ill pensa com ent rio , dado a sua clar eza qua ndo fala da
nu lliana da unio do sumo sacerdote, que era o tipo
it< ( nsto, e be m assim ao orvalho que rega va o
I f niiom e suas encostas, tra z en do a bno a todos.
Do m e sm o modo, o escrit or aos Hebr eus
Miliua o valor da c o m u n h o dos irmos dizendo:
"ii .ulerando-nos
uns
aos
outros,
para
nos
i iimularmos car ida de e s boas obras (Hb 10.24).

hl" 1'i'Muno; suposto, hipottico.

125

Sim, dev em os r e c on he c er o im p o r ta n te lugar

que a Igreja e todos os seus m em bro s o c upam na vida
de todos ns, e assim pro ce den do, dev em os c o o p e r a r na
me lho r maneira possvel com a nossa poro de
efic inc ia para que a fr ate rni da de cresa com o passar
dos dias.

A Bblia, o Guia Infalvel da Famlia

O c on h e c im e n to da Palavra de D eu s
indispe ns vel perfeita unio da famlia crist.
Sendo a Bblia a Palavra de Deus, e o
Esprito Santo o seu intrprete, nosso dev er anunciala a todos os povos. Ela co m p ro v a a e x is t nc ia de
Deus, de G nesis a Apocalipse.

A Bblia para toda a fam lia (Dt 6.1-9).

mis so de todos os pais de famlia,
en sin a re m os filhos a o bed ece rem a Pal av ra de Deus,
com o m a n d am en to (SI 148.12,13; Pv 3.13; 6.20-25).
Sem a Bblia, no h co n h ec im e n to de Cristo
(Jo 1.1,2). Sem Cristo, no h c o nhe c im e nt o de Deus
(Jo 10.30; 14.9; 17.11,22).
Ela, a revelao escrita de Deus, ap resenta
Jes us com o C ria dor de todas as coisas (Cl 1.17,18). Ela
tudo, e sp e c ia lm en te para a j u v e n tu d e ( U o 2.14).
A Bblia, o manual da famlia.
S Ela ensin a com o o marido deve pro c e de r com
sua e sp os a e seus filhos (Ec 9.9; l T m 5.8; Cl
3.19; IPe 3.7);
S C om o as mu lheres mais velhas de vem orie nta r as
mais novas (Tt 2.3-5);
S C om o as verdadeiras
v i v a s de vem se
c o m p o r ta r ( l T m 5.5,6);

126

C om o o patro deve tratar seu em pregad o e

com o o em pr eg ad o deve p ro c e der com seu patro
(Ef 6.5-9; Cl 3.22-25; 4.1).

A Bblia e o nosso desenvolvimento espiritual.

O que seria da faml ia se no fosse a Bblia
com o manual de doutrina, regra de f e prtica, neste
mun do? Ela d c on h e c im e n to e ilu mi na os camin hos
(SI 119.105); a base de n os sa moral e c onduta ( I P e
2.2; 2Tm 3.16).
A santificao bblica se fosse praticada,
obedec ida , no teriam tantos pro ble ma s na famlia,
com o ino vaes, m u n d a n is m o na Igreja, etc. (SI 119.9;
Hb 12.14).

O Objetivo da Igreja
A Igreja que prega a Bblia oc upa uma
po si o singular, pois oferece co nt rib ui es vitais para
cada m e m br o da famlia.
A
Bblia
foi
escrita
para
ajudar
a
fi lh in ho s ... Pais... e j o v e n s esp irituais ( l J o 2.12-14).
Q ua nd o ela en sin ad a de m an ei ra adequada, fornece
al im en to espiritual para cada pessoa, segundo as suas
neces sid ad es.
A Igreja ta mb m atende a uma nece ssi da de
bsica de todo ser huma no, a de servir ao prxim o.
Todo aquele que de seja a ux ili a r a outrem, pode faz-lo
em sua prpria Igreja - ins tru in do , tr a ba lha ndo com
jo v e n s , visitando, etc.
Alm disso, a Igreja oferece oport unid ade s
de uma agradvel c o m u n h o c om outros, e a chance de
fazer
novas
am izades.
Ali,
podem
iniciar
rela ci o n a m e n to s sadios. As crian as, os jo v e n s, os
rec m -c a sa do s, os pais e as pe ssoas idosas sempre iro
fo r m a r amizad es em algum lugar.
127

C om o E sc o lh e r a Igreja
A escolha da Igreja de im p o r t n c ia vital
para famlia. A prim eir a coisa que se deve levar em
co nsiderao , gera lment e, a deno min a o. Mas a
deciso final deve basear-se mais na m e n sa g e m
pregada, e nas opor tu ni da de s que ela oferece para o
estudo bblico, para adorao e culto, bem com o o
potencial da infl un ci a que ela pode caus ar a toda a
famlia.
Algumas sugestes que podem ser valiosas
para au xiliar na escolh a da Igreja:
1) Orar p e d in d o sabedoria.
Deus prom ete dar sabedoria queles que
pe dem sua orient a o na tom a da de decises (Tg 1.5).
T oda a famlia deve orar ness e sentido, j que a Igreja
e sc olh ida ser o lar espiritual de todos. O bom senso
humano impo rt ant e, mas s Deus sabe co mo uma
Igreja ser daqui a dois, cinco, ou vinte anos. 2
2) Uma c a ra ct er st ic a bsica de uma boa Igr eja a
f i d e l i d a d e Bblia.
Ao visitar vrias igrejas, bom que verifique
c u id ad o s a m en t e com o ser o e ns in a m e nto bblico que a
faml ia poder receb er ali. E x a m i n a r a literatura usada
na Esc ol a D o m in ic a l, para sentir seu co nte do bblico.
Por mais que a Igreja seja vibrante,
entusi ast a e bem org anizada, ela no deve c olo car essas
coisas no lugar de um bom en sino bblico.
Os cultos variam de uma Igreja para outra,
d e p en de nd o da d e nom in a o e da regio do pas. Os
gostos e prefe rnci as pro v a v e lm e n t e ba se ia m -s e na
for ma o e no temperam ent o.
128

As igrejas, co mo as pessoas, possuem

person alida de s. E impor tan te sentir-se bem na Igreja
que freqenta, mas se sentir bem ou gostar da
aparncia no so to im por tan te s
quanto ao
en sin a me nt o bblico.
E possvel uma pesso a d orm ir prof un dam e nte
n u m a Igreja em que se sente bem, e, antes que o
perceba, estar d esc am ba nd o espiri tua lment e.
3) A Igreja deve of ere cer ali m en to p a r a toda a fa m li a.
Algu ma s igrejas tm com o ponto mais forte
0 trabalho de jo ve ns ; outras, a rea infantil; e outras
ofere cem mais vantagens para os adultos.
Pr ecisa-se visitar as reunies de jo v e n s, a
E sc ola Do m in ic a l, ou de p ar ta m e n to s de treinamen to
que os m e m bro s da fam li a iro fr equentar, para
c onhe c e r p e ss oa lm en te o que est sendo ensinado, e
quem est ensinando.
Se qu is er que os filhos c on ti n u e m sempre
abertos e acessveis ori en ta o do Espri to Santo,
para que toda a sua vida seja de servio cristo,
precisa-se e x a m i n a r be m a Igreja que pretende
freq en tar, para ver qua nto s dos seus jo v e n s se acham
no trabalho do Senhor, ou esto pre pa rando -s e para ele.
Ex is te uma e st im at iv a de que 85% dos
pa stores e missi on ri os que hoje esto no ministrio
a te nderam
ao
ch am a do
de
Deus
em
Escolas
D om in ic a is , na Igreja, ou num a c a m p a m e n t o de jove ns.
Muitas igrejas esto c o m p re e n d e n d o que
pre ci sam
abrir
escolas
evang lic as.
A
atual
d e g e n e r e s c n c i a 1 das escolas pblicas, nas esferas
moral,
espiritual,
fil os fi ca
e,
segundo
testes
re c en te m e nte publ ic ad os, at ed uc a c io nal , tm levado
mui tos pais crentes a volt arem -s e para a Igreja,
1 Degen era o , decai ment o, definhament o.

129

bus can do nela um e nsi no mais adequa do para seus

filhos. A in c id n c ia 1 de violncia, estupros e drogas em
um nme ro cada vez ma ior de escolas pblicas, esto
tornan do- as to ta lm en te inaceitveis para a co m u n id a d e
crist.
4) A Igreja deve ofe re c er opo r tu nid ad e s de tr a b a lh a r
p a r a Deus.
verdade que existem outras reas de
servio cristo fora da Igreja, mas nela que o crente
ge ralmente pode tra ba lh ar melhor.
Na maioria das igrejas preciso que a pesso a
seja me mbr o para ter um cargo, ou e ns in a r uma classe
de E s c ol a D omin ica l. O pa sto r ou s upe ri nte nde nt e da
E sc ola Dominical pode orientar cada m e m bro da
faml ia a ser til nos dep artam en to s, de acordo com a
vocao e o ch ama do de cada um.
5) A Igreja deve ser aque la que po d e ser rec o m en d a d a
a outros.
Tod o crente deve saber de an temo que Deus
o usar como te st e m u n h a sua - no trabalho, no seu
bairro, ou em outros co ntatos pessoais. No basta
ga nhar um indivdu o para Cristo. O novo crente precisa
de c om un h o crist e ins truo bblica, num amb ie nte
de calor espiritual. mais fcil lev-lo para a Igreja
freq ue nt a da pela famlia, do que e nca m in h -l o para
outra, sozinho.

' Recair; pesar. Cair, incorrer. Acometer, atacar.

130

Questionrio
Ass ina le com X as alternativas corretas
1. Qua nto Igreja, inc oerente afirm ar que:
a ) Ixl G eral me nte , ocupa o terceiro lugar, dentre as
de cises mais impor tan te s da vida
b ) |_| Das in stitui es fundada s por Deus som ent e
ela fator de su stentao da faml ia
c ) ID a me lh or escola para ins tru ir as pessoas a
terem princ pios de uma boa relao familiar
d ) |_| Seus m e m bro s que e nsin am a Bblia for necem
s al va gua rda s co ntra eroses do grupo familiar
2. A s s im j no sois e st r ange ir os e pe re gri nos , mas
c o n c id a d o s dos sa nto s e da fa m l ia de Deus":
a ) |_J Vers cul o do apstolo Tiago (Tg 2.19)
b ) l I V ers cul o do apstolo Joo ( l J o 2.19)
c ) |_J V ers cu lo do apst ol o P ed ro (2Pe 2.19)
d ) RJ V ers cul o do apstolo Paulo (Ef 2.19) 543
3. Su ge st o im p o r ta n t ss im a na esc olh a da Igreja:
a)
|______ | D e v e- s e analisar se oferece al im en to espiritual
pelo menos para os pais
b)
|______ J D e v e- s e usar o bom senso h u m a no na escolha
c)
lxj D e ve -s e verificar com o ser o en sin a me nto
bb lic o que a faml ia pod e r re ceb er ali
d)
!______ | D eve-se sentir bem e gostar da aparn cia
M ar q u e C para Certo e E para Errado
4.

1 D is ci p l in a no si gnifica instru o, mas castigo,

no se refere ao disci pulad o

5.

[] A Igreja que prega a B blia oc up a uma posio

singular; oferece co nt rib ui e s vitais para a faml ia
131

T ir e o M x i m o P r o v e i t o d a I g r e j a
Depois que nos firm armos na Igreja onde,
segundo cremos, Deus quer que fiquemos, tor ne mo -n os
m e mb ros dela. Ela deve passar a ser nosso lar
espiritual.
H um velho ditado que diz o seguinte: S
po de m os retirar de uma coisa aquilo que c oloc am os
n e l a . Alguns crentes se m e ia m to pouco, que no
ceifam quase nada.
A ma ioria das igrejas espera que seus
m em bro s assu ma m r e s p ons a bili da des - tanto para o
bem deles prprios, co mo para o benefcio da Igreja. Se
ns
tam b m
pro c u ra rm o s
c um pri r
nossas
re s po ns a bi lid a des com fidelidade , pode remo s receber
muitas bnos.
Em toda Igreja h um certo nme ro de
m e m br os que assistem a todos os trabalhos; ge ralmente
so estes os que co lhe m os maiores dividendos. Outros
f r eq e nt a m os cultos de dom ing o, pela man h e noite,
mas nunca vo aos cultos do meio da semana. Mas, a
grande ma ioria dos m e m bro s recebe poucas bn os da
Igreja, pois s assistem aos cultos de doming o noite.
Qua nto
mais
secular
se
torna
nossa
so ciedade, mais os crentes precisam ouvi r as
ex pos i e s da Pala vra de Deus - o que grande nmero
dos crentes s obtm nos cultos da Igreja.
U ma semana tem cento e sessenta e oito
horas. lgico que uma ou duas horas que pa ssa mo s na
casa de Deus, estu dan do sua Palavra, re pr ese nt am
muito pouco, co m pa ra da s com o tempo que dev ota mo s
s outras at ividades da vida. E m b o ra a B blia seja o
mais im por tan te objeto de estudos para um crente, a
ma ioria deles no lhe c o nsa gra o m esm o tempo que d
leitura do jornal.
132

U ma idia que tem pre ju d ic a d o muito a

freq nci a aos cultos da faml ia a de que, se
forarmos os filhos, pri n c ip a lm e n te na a doles cn ci a, a
irem Igreja, eles se tornaro re volta dos c ontr a ela.
No te nha m os me do de tom ar a deciso por
nossos filhos, de que eles de vem fr e q e n ta r aos cultos.
Q uando se trata de estudar, no he sit am os em man dlos para a escola, quer que ira m ou no. E qua ndo que
nossos filhos que rem ir a um dentista ou ao m dico?
No entanto, ns os ob rig a m os a ir, qua nd o precisam.
Pois no sso s filhos prec isa m muito da Igreja e da
o p or tu ni da de que ela lhes ofe recem para ado rar a Deus
e e n te n d e r sua vontade.
O br ig a r uma cria na a assistir aos cultos no
faz com que ela se volte co ntra a Igreja. M uitas vezes,
a hi poc ris ia dos pais que torna a Igreja uma farsa.
Tenho visto poucos filhos de casais crentes, com uma
vida c oe rente no lar, a fa sta rem- se de Deus. E entre
esses pou cos, a ma ioria volta f mais tarde (Pv 22.6).
Ou tra atividade que de grande b n o para
os m e m b ro s da Igreja a c o ntr ib ui o e os dzimos. O
Se nho r Jesus disse que onde est o teu tesouro, a
estar ta m b m o teu c o r a o (Mt 6.21).
N un c a
p ode re m os
ter
um
verdadeiro
interesse e a m or por nossa Igreja, se no inve st irm os
nela uma pa rc el a de ns me sm os. verdade que ela
pre c isa de nosso apoio fin anceiro, mas ns ta mb m
p reci sam os c o n h ec e r a alegria de c on tr ib ui r para a obra
do Se n h o r com regularidade.
A base para a
c o nt ri bu i o o diz imo , ou a d ci m a parte da renda.
Q ua ndo dam os os dz imos , obte mo s uma van tag em toda
esp ecial, a be n o de D eu s (Ml 3.10).
E x i s te m reas de trabalho na Igreja em que
haver n e ce s si d a d e de nossa c ontr ibu i o , e Deus
pode r ori e nt a r-n os co rre ta m en te , se nos co lo ca rm o s
dis posi o dEle.
133

 No existe Igreja perfeita.

O falecido Dr. Harry A. Ir onside co st u m av a
dizer o seguinte: Se voc en co ntr ar uma Igreja
perfeita, no se filie a ela - voc ir a t r a p a lh -l a ! .
A verdade que sempre iremos en co ntr ar
coisas erradas na Igreja. Mas nun ca de vem os critic-la,
nem ao pastor, aos lderes e a outros m e m bro s diante
das crianas. Muitas vezes, palavras imp e nsa da s de
crtica contra algum det al he fazem as crianas se
voltarem contra toda a Igreja.
Em casos com o esses quem perde so os
pais, nu nc a a Igreja - e ta m b m os filhos. Em vez de
criticar a Igreja, c o lo q u e m o s mos obra, e
pr oc ure mo s mo di fi car as situaes. E se o erro que
criti ca mo s no se acha dentro da nossa alada, o que
de vem os fazer en tre gar o p r o b le m a a Deus. Afinal, na
verdade, a Igreja dEle. Ele sabe muito bem cuidar dela.

Vida Social e a Igreja

Deus nos criou com um desejo de conv vi o
social. Q ue rem os ser am ados, pro cu rados e co nvid ad os
para seja l o que for que esteja acontec endo.
A Igreja possui potencial para ser uma das
me lhores fontes de c ontat os sociais. Inf elizm en te,
porm, a atitude im pe sso al e eg o st a do mu nd o atinge a
vida social da Igreja.
Muitas pe sso as se sentem solitrias e
anseiam por um pouc o de c o m u n h o com outros.
Vis ita m nossas igrejas, e sp e ra n d o fazer amizad es ali,
mas muitas vezes aqueles a q u e m re co rre m nada fazem
para atend er a essa carncia. Vo c alg uma vez j abriu
seu lar para receb er essas pe ss oa s? Muitos m e m bro s de
Igreja nun c a agem assim. A c h a m - se por demais
134

voltados para os amigos que j possu em . D um pouco

de trabalho - talvez te nha m os que p repa rar um lanche mas notvel o sentimento gratificante que isso produz.
Voc j pe nso u no vcuo social em que esto
muitos novos co nv er tid os, qua ndo se une m a uma
Igreja? Se eram pe ssoas muito ativas na socied ad e, em
muitos casos estaro en fre nta nd o uma ex per i nc ia
d ece pc io nan te , pois pe rdero o interesse em algumas
das antigas at ividades mu nda nas , e se voltaro para os
crentes, pr oc ura de amparo social.
Na m a io ri a das vezes, muito difcil para
esses
nova tos
p e net r ar em
nos
gru pin hos
j
es ta be le c id os na Igreja. No muito agra dv el ter de
r e c onh ec er isso, mas esses gru pin hos se fo r m am com
muit a facilidade, qua nd o pro cu ramo s a c o m p a n h i a de
nossos amigos. Le m br e -s e de que os novos crentes ou
intere ssa dos pr ec isa m mais de seu am or e interesse, do
que os velhos amigos!
U ma senhora cheia do E sp ri to Santo
res olv eu a pre sen ta r-s e v olu nta ria m e nte para liderar o
trabalho social de uma classe de adultos da Esc ola
D om ini ca l. O estudo bblico no dom in g o era muito
bom,
mas
os
alunos
da classe
mo s tr a vam -s e
indifer en te s e d e sin te ressa do s uns dos outros.
D en tro
em
pouco,
ela
j
estava
m o v im e n ta n d o o grupo, com um p la n e j a m e n to bem
feito, c om o auxlio de vrias pess oa s que haviam
estado apenas esp eran do que alg um as c onvid as s e a
deix ar a tribu na de honra e ent rar no jogo.
Em vez de org a niz ar uma grande reunio
social por ms, ela fazia vrias reunie s pe quen as , com
oito ou dez grupos de pessoas, r e un in do- s e em diversos
locais da cidade. As vezes, ela ped ia aos crentes de um
certo ba irro que se e nc a rr e g a ss e m de ser vir uma
m eren da aps o culto e de c o n v id a r os vis itante s da
classe.
135

Seu d e se m p e n h o co mo dir igente do trabalho

social da Escola Dom ini ca l afetou a fr eq nci a de toda
a escola.
Pessoas que eram
visitantes
apenas
espor di co s, passaram a fr e q e n ta r as classes com
regularidade. Alguns co n v id ar am amigos no salvos, e
vrios deles re ceb eram a Cristo durante os dois anos
em que essa senhora dirigiu esse trabalho.
Com o havia mais adultos assis tin do Esc ola
Do mi nic al com regularida de, tr az end o seus filhos, toda
a escola cresceu bastante, tendo e x p e r im e n t a d o seu
ma ior ndice de cre sc im e nto desde a fund ao da Igreja
- e bem provvel que o fator mais impo rt ant e tenha
sido aq uela senhora.
N aq uela classe, fo r m a r a m - se amizad es para
toda a vida, e ela foi das que mais teve amigos.

Hospitalidade com Objetivo Certo

Os crentes devem ser pes soas hospitaleiras.
Hoje em dia h um grande nme ro de crentes
que p os su e m boas casas, onde pod e m re ceb er be m as
pessoas. No entanto, outros interesse s e objetivos esto
te ndo prio ri dad e sobre a aten o para com aqueles que
pr e c is a m de no ssa hosp italidade .
Mui tos crentes de todas as parte do pas
esto abrindo sua casa para o e van ge lis mo . Alguns
re a liz a m estudos bblicos infor mais , e e ncer ram com
um lanche. Outros to cam fitas gravadas, ou co nvid am
preletores.
A ex per i nc ia dessas pe ssoas tem mos trado
que h muit a gente com fom e da Pala vra de Deus. Um
e stu do bblico num lar constitui um lugar n e u t r o ,
onde p od e m os levar am igos no crentes que que rem
e st u d a r a Palavra. Esses in te ressa dos podem no querer
ir a uma Igreja, mas em geral no se recu sam em ir a
um estudo bblico num lar cristo hospitaleiro.
136

A h o s pita lid ade com obje tivo c e r to uma

form a de servio que tem suas razes na Igreja, mas
baseado no lar, e com vistas obra de ga n h a r almas.
Muitos crentes talvez pen sem que sua casa
no muito boa, e que no podem re ceb er visitas, mas
a verdade que o interesse principal das outras pessoas
no so os mve is que temos, nem o lanche que
po de mo s servir. Elas nos amam pelo fato de as
haver mos c on vid ad o nossa casa. E ss a a razo por
que esse minist rio po de ter um alto grau de eficincia:
a carn cia que todos tm de ser amad os e aceitos.
G a n h am - se mais pe ssoas para Cristo pelo amor, do que
pela lgica.
Se voc est in teressado em abrir sua casa
para pr at ic ar essa h o s p ita lid ade com um objetivo
c e r to ofere a seu lar a Deus em orao, e c om ec e a
pr em prtica algumas das sugestes aqui ventiladas,
ou outras que Deus pos sa dar-lhe. No de m ora r muito,
e voc se ver bem vontade no m ini st rio da
hos pitalidade.

A Melhor Maneira de Servir

A Igreja constitui
uma das me lho res
o por tu ni da de s de traba lho no mundo, pois um lugar
onde todos pode m, e devem, trabalhar.
O crente c o nsa gra do que deseja ser usado
por Deus pode e nc o n tr a r alg uma forma de ser vi-Lo ou
na E sc ola D o m in ic a l, ou no berrio, nos grupos de
jo v e n s, ou diri gindo um nibus, fa zen do visitas,
diri gindo uma classe de estu dos bblicos, e etc.
O servio cristo fornece opo rt u n i d ad e s de
uma e n o rm e terapia. Todo ser huma no prec isa dedicarse a alg uma atividade, para o ben efcio do pr xim o. E
nisso, na da se c o m p ar a ao servio cristo, pois nele no
137

s om ent e ajudamos uma pe sso a a ter uma vida melhor,

mas ta m b m a preparar-s e para a eternidade.
Hoje em dia, pra ti c a m e n te todas as pessoas
se p re o c u p am com os pro ble m a s que e n vo lv em a
j u v e n t u d e - rebeldia, drogas, sexo e mui tos outros. Mas
so bem poucas as que se d is pe m a lutar para reso lve r
a situao. O m esm o acont ec e na Igreja. Todo s desejam
que o trabalho de jov e ns seja forte e din mico, mas
mais difcil enco ntr ar crentes disp ostos a liderar o
trabalho de jov en s, do que se enca rre ga r dos outros
min is t rio s da Igreja.
Alguns tm a idia errada de que preciso
tr e in a m e nt o especial e grande talento, para se trab alhar
com jo ve ns . Na verdade, os jo v e n s de hoje no so
assim to diferentes. A e xi g nc ia bsica para uma
pe sso a que v tra ba lha r com jo v e n s ou crianas amor.
At m e s m o os mais difceis rea gem po s it iv a m en t e a um
a m or cristo paciente e sbio.
A m e lh or m a nei ra de apren derm os
a
tr a ba lh ar com jo v e n s trab alh and o. E x i st e m bons
livros, sem inrios para lderes, que e nsin am tcnicas
e spe ci ais para esse traba lho - mas a e xper i nc ia e a
ne ce s si da de ta mb m so ex ce le nt es mestres.
J de sc ob rim os que os pais que tm filhos
jo v e n s em certo d ep artam en to , pod e m ajudar muito no
grupo de jo v e n s da idade de seus filhos. Esses, em vez
de se senti rem co ns tr an gi do s no grupo, gera lmen te
fica m satisfeitos de ver os pais en vol vi do s na obra.
Mais cedo ou mais tarde, a m ai ori a dos
jo v e n s pass am por uma fase de de sin te resse e dizem:
No vou m a i s . Se o pai ceder, estar c om et en do um
grave erro. Q uando os jo v e n s para m de assistir aos
cultos e reunies sociais do grupo, da a pouco
c o m e a m a d e sc a m b ar para o m un d o , e a fazer amiz ade
c om outros que os afastam da Igreja.
138

Caso seja necessrio, m e lh o r insist ir em

que os jo v e n s fre qe nte m todas as at ividades
pro gr am ad as para eles, e, vez por outra, le vem seus
amigos no salvos. Mui tos crentes de hoje for am
co nvertid os na adol esc nc ia , por amigos que os
le varam a reunies de jove ns.
Pr ec is am os e nsi na r a nossos jo v e n s o
interesse pelos outros com nosso pr pr io e xem plo
nesse sentido. Alg u m j c om pa ro u a Igreja a uma
im en sa peneira. Cent ena s de almas famintas vm aqui,
pr oc ura de auxlio para seus p ro ble m a s, mas rec ebe m
to p o uc a ateno, que pass am direto, sem deix ar
vestgios de sua passa gem .
Se os jo v e n s enx ergarem seus pais fazendo
todo esfo ro para acolh er com a m iz ad e os visitantes na
Igreja, ser mais fcil para eles faz ere m o m esm o em
suas reuni es, nas quais, in feliz me nte , ta m b m falta
um pouco de a mo r cristo e aceitao.
O espo de que dis pomo s no nos permite
m e n c i o n a r todas as outras facetas do trabalho da Igreja
que of erece m op ort u n i d ad e s para ser vir mos a Deus.
Mas uma coisa certa: se a pre se nta rm os nossos
talentos a Deus, ele nos guiar para um im port an te
ministrio.
No ig no re m os certos traba lho s tais como
be rrio e grupos de p r -a dol e sc en t es ou o coro. Quem
no sabe cantar, talvez possa ser assis ten te do coro
infantil ou ju ve ni l. Os home ns pode m faz er outros
traba lhos co mo c on ser tos e limpezas, c uid ado s com o
j a r d i m ou quintal da Igreja. Outras opes de servio
so vis itao e classes de Esc ol a Do mi nic al .
Hoje em dia ouve-se falar muito em
e n v o lv im e n to pessoal, e e xa ta m e n te isso que os
crentes de ve r ia m fazer na Igreja. N esse en volv im e n to
cristo, eles no apenas aj uda m a outros mas ta m b m
esto pa rt ic ip a n d o da ma ior obra do mundo.
139

En si na r uma coisa que fa zem os com

resul tad os eternos. A Igreja oferece muitos trabalhos
para o crente cheio do Esprito.

A Igreja e o Trabalho Feminino

O e n volv im e nto das mulheres crists nas
atividades da Igreja tem apoio bblico e repre sen ta uma
e no rm e con quist a do cris tia nis mo .
c om pre ens ve l - mas no aceitvel - que
os co nd ic i o n am e n to s cu lturais da soci ed ad e tenham
favo re ci do
posturas
d is cr im in a t ri a s
co ntra
a
pa rt ic ipa o da mul he r nas ativida des eclesisticas. No
entanto, este no o e nsi no da Pala vra de Deus.

1. O resgate da mulher no cristianismo.

Uma das grandes c onq uis ta s do c ris tia nis mo
foi resg ata r a mul he r e el ev -la sua ve rdadeira
c on di o diante de Deus.
V-se este pro p si to ,
ini cialmente,
na
pr pr ia li nha ge m de Cristo (Mt 1.3,5,6,16). Mate us na
sua gen eal og ia refere-se aos ancestrais som ent e pelo
lado paterno, mas de incio d destaque a quatro
mulheres:
Tamar

Raabe

B at e -S e b a

M aria

M a r ia - das quais apenas sobre a ltima no

pesa va n e n h u m deslize moral. Ta m a r preva ric ou com o
sogro (Gn 38.12-30) , Ra abe vivia como pro s tit uta em
Jeric (Js 2.1; Hb 11.31) e Ba te -S e ba cedeu aos
enlevo s de Davi (2Sm 11.1-4).
Tais registros e n ce rr a m algumas razes:

140

- Deus no oculta as trans gress es dos pe rs on ag e ns

bblicos. to claro esse p ro ps ito que Mateu s
substitui o nome de B at e- S eb a pela seguinte
declarao: a que f o i m ulh e r de Urias". Deus
assim o fez porqu e isso serve de a dvertn ci a para
os crentes h o d i e r n o s 1 quanto sua fali bili dad e e
co nse q e nt e d e p en d nc ia da graa divina;
- Fica sub en te nd id o nas Sagradas Escritu ras que
elas se a rr ep end eram de suas falhas morais e
m u d a ra m de atitude porque creram na obra
rede nto ra futur a de Cristo, que alcanou todos os
fiis do Antigo Te s ta m e n to (cf. Hb 11.1,2,32-40).
-> O a p ar ec im e nt o de seus nome s na ge nea lo gia de
Cristo, com o e x ce o regra, em na da o dim inui,
antes ex alta a Sua e nca rna o com o nosso
c o m p a s s iv o e graci oso R e d e n to r e dign if ica a
m u lh e r com o parte da lin ha ge m que su scitou o
R e d e n to r da de ca da raa humana.
2. O resgate no ministrio de Cristo.
Este e nfo qu e visto, tam b m, no minist rio
de Jesus. Alm dos 12 discpulos, a parecem diversas
mu lheres que o seguem por onde que r que v (Lc 8.13). A lg um as so citadas at pelo nome - M ar ia
M a dal e na , J oa na e Suz an a - co mo pessoas que no s
o a c om pa nh a ra m , mas co ntri bu ram co m seus bens para
a m a nu te n o do seu ministrio.
No epis di o da ressurr eio, por sua vez,
para co n fr o n ta r o fato de o pecado ter ent rado no
mu nd o pela pr im ei r a mu lher, Deus pe rmite que duas
das seguidor as de Cristo - M aria M ad a le n a e a outra
M aria - sejam as prim eir as a v-lo res su s ci ta do e
ten ham o pr ivi lg io de dar a boa nova em pri m ei r a mo
aos disc pulo s (Mt 28.1-10).
1 Rel at ivo aos dias de hoje; atual.

141

Por que elas primeir o, e no eles? Para

deix ar ntida a sua ve rdadeira posio no crist ia nis mo
i n c i p i e n t e 1.
3. A posio da mulher na Igreja Primitiva.
Com a ascenso de Cristo, inicia-se o
pr oce sso de inaugurao da Igreja, que cu lm in ou no dia
de Pe nte cos te s, e mais uma vez as mulheres so
pa rti ci pa nte s desde a p ri m ei r a hora, inc lui ndo-s e no
grupo a me de Jesus (At 1.14).
S ub en te nde -s e que elas viram o Senhor subir
ao cu, participa ra da a ss e m bl ia que escolheu o
s uc e s so r de Judas e est a va m pre sen te s no dia em que o
Esp ri to Santo desceu sobre a Igreja.
Se foi assim desd e o princpio, por que
ne gar-lhes, hoje, o direito de serem usadas pelo Senhor
no papel que lhe c ouber dentro do Reino de D eu s? No
se trata, aqui, de sub sti tu ir o hom e m em sua funo
dentro da estr utura social, fa m ili a r e religiosa, mas
p e rm it ir que a mul he r preste a sua efetiva contribuio,
co mo indiv duo , na obra de Deus.
As mu lheres se de sta cam , tam b m, na Igreja
Pr im iti va , pelo seu e n v o lv im e n to no servio de
ass is t nc ia social.
A prim eir a a ser m e n c i o n a d a D orc as (At
9.36-42) , que m ovid a pelo a mo r de Deus, emp regou sua
vida a servir ao prxim o, na ci dad e de Jope, com atos
de caridade. tanto, que sua morte trouxe grande
trist ez a a pont o de Pedro ser c h a m a d o para orar em
fa vo r de sua ressurreio. U m fato c ham a a ateno na
histria: ela ta mb m c h a m a d a de discpu la (At 9.36).
A s egu nda aparece na ep sto la de Paulo aos
R o m a no s. Tr ata-se de Febe, da Igreja em Cencria,
re c o m e n d a d a pelo apstolo para que fosse rec ebi da
1 Que est no comeo; principiante.

142

com a me sm a ho s pit al ida de com a qual h o n ra v a m -s e os

servos de Deus (Rm 16.1.2).
No grego, o termo em pr eg ad o para servir
d ia k o n o n , que im pl ic a em afirmar, sem ne nhum a
sombra de dvida, que ela ex ercia uma perfeita
diaconia. No original o referido termo no ve rsculo 1,
da referncia anterior, est na form a m a sc u li n a e sem
artigo definido, co nc e rn e nte ao trabalho de Febe na
Igreja de Cencria, porto oriental de Corinto, da qual
distava uns 13km.
Toda via , o texto de Paulo vai mais alm,
quando lista uma srie de outras mulh eres co operad ora s
do seu minist rio apostlico.
Inicia lme nte aparece o casal Pris ci la e
quila, em cuja casa tam b m se reunia uma Igreja (Rm
16.3). Seg un do alguns eruditos, o fato de a e sp os a ter
sido citada prim eiro no mera regra proto co lar, pois a
literatura de ento no adm iti a esse tipo de gesto. E
tanto que na hora de saudar o casal A ndr nic o e Jnia,
Paulo o faz na ordem marido e m u lh e r (Rm 16.7).
Pr ess upe -s e, portanto, que Priscila ex ercia algu ma
funo de liderana.
M e n c io n a m -s e , ainda, de fo rm a especfica,
Maria, Trifena, Trifosa e P r sid e co mo mul he res
de dicadas ao servio de Deus (Rm 16.6,12). O que elas
faziam o texto no esclarece, mas um det al he de
me nor impo rtnc ia. O que conta o re c o n h e c im e n to de
Paulo pelo traba lho que prestavam.

4. A importncia do trabalho fe m in in o na Igreja.

4.1. A Bblia respalda o trabalho f em inin o na Igreja.
Os que ap elam para IC o r n t io s 14.34 - as
mulh ere s esteja m cala das nas ig r ej a s - fazem uma
he rm e n uti ca errada e isolada do texto, que c ontr a ri a a
atitude do apstolo em re c o n h e c e r a de dic a o
143

feminina, bem como co nflita com o IC o r n t io s 11.5,

onde ele admite que elas orem ou profetizem.
Segundo Do na ld Stamps, <? v. 34 (de IC o
14) p o d e ser interpretado pe lo 35, i.e; a pro ib i o das
m ulh ere s int erromperem o culto com p e r g u n t a s que
p o d ia m ser feitas em casa".

4.2. A Igreja necessita do trabalho feminino.

Alm das razes bblicas j apresentadas, h
outras que reforam a tese em favor do trabalho
femin ino na Igreja.
'A Foge
lgica pen sar que um segme nto to
grande, maior do que o dos homens, no tenha
n e nhu m a co ntribuio a prest ar na obra de Deus.
S As mulheres tm m a io r sens ibilida de para atuar
em reas nas quais o sexo m asc uli no pouco
produz.
S Nem sempre os homens se mo st ra m dispo stos a
agir. Nessas horas, elas se revel am mais corajosas
e se con stitue m em fonte de est mu lo na Igreja.
S Sem ne nh um s u b t e r f g i o 1, qua ndo eles no querem
m esm o fazer, so elas a que m Deus usar para
levar adiante o seu propsito.
4.3. O cristianismo resgatou a mulher e a elevou
sua verdadeira condio diante de Deus.
Na Igreja Primitiva, ela ocupou o seu espao
e teve o seu trabalho reconhecido. Cabe Igreja, hoje,
c o m p re e n d e r que a dedicao fe m in in a na obra do
Se n h o r no menos im po rt an te do que o trabalho
e m p re en d id o pelos homens.

1 Ardil empregado para se esqui var a dificuldades; pretexto,

evasiva.

144

Questionrio
Assinale com X as alternativas corretas
6. incoerente dizer que
a)|_j Obrigar uma cria na a assistir aos cultos no
faz com que ela se volte co ntra a Igreja
b')|__| No tenh amo s me do de tom ar a deciso por
nossos filhos, de que eles devem ir aos cultos
c)lxl Se for armos os filhos, na adoles cn ci a, a irem
Igreja, eles se tornar o revoltados c ontra ela
d O Os filhos prec isa m muito da Igreja e da chance
que ela lhes oferecem para adorar a Deus
7. A ho sp ita lid ad e com objetivo c e r t o uma fo rm a
de servio que tem suas razes na-__ , _ i . , m a s
base ad o no ", \ ___, e com vistas obra de
,,
a ) IX] Igreja, 1ar e ga nhar almas
b ) M Famlia, a mo r e faz er amigos
c ) I__ I Caridade, car inho e gratidao
d ) 0 Anti guidade, e va ng e lis m o e dar con sel hos 8
j

8. T r aba lho difcil de e nco ntr ar crentes dis posto s a

liderar do que os outros minis trio s da Igreja
a)
|______ | E sc ola D om in ic al
b)
|_J Li deran a das crianas
c)
I I Li deran a das irms
d)
[xj L id era n a de jo v e n s
M arque C para Certo e E para Errado
9.|(g| Na gen eal ogia e xp ost a no Ev a ng e lh o de M ate us
m e n ci o n ad o quatro mulhe res, a saber: Prside, Febe,
B at e- S eb a e Mar ia

10 .

O cris tia ni sm o resgatou a m ulh e r e a el ev ou

sua v erda de ir a c ond i o diante de Deus
145

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